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CONSTRUYE UNA CATEDRAL CON SUS MANOS

16 de febrero de 2014

AÑO 19

Conoce la historia de un ex monje que lleva más de 50 años edificando una iglesia para glorificar a Dios. PÁGINA 2

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 971

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

En defensa de JP II

FOTO: AFP/ YURI CORTEZ

ba a ocupar este «Pórtico» con un comentario sobre el hambre en México, pues el número de El Observador va dirigido a tentar – de lleno—este tema escabroso, dolorosísimo y desconocido. Pero me topé con la pregunta que una conocida periodista está haciéndole al público: «¿Tras el reconocimiento de los Legionarios de Cristo de la conducta de su fundador, vale la pena seguir adelante en la canonización de Juan Pablo II?» A primera vista, parece una cuestión impertinente. Pero hay que rechazar la respuesta fácil, del tipo «es un ataque que quiere desacreditar a la Iglesia». Ésa fue, exactamente, la actitud de Maciel ante sus acusadores. Como el clásico ejemplo de las películas, señalaba a otro lado, al ladrón, cuando él era el ladrón. Releo el capítulo que Paolo Rodari y Andrea Tornielli dedican al caso Maciel en su libro En defensa del Papa. Ahí se ventila una carta que, durante el proceso de beatificación de Juan Pablo II, envió el cardenal Saraiva, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, al cardenal Levada, sucesor de Ratzinger en el ex Santo Oficio, indagando sobre la relación entre el Papa Wojtyla y Marcial Maciel. «Al respecto –escribió Levada—la única respuesta que esta Congregación está en condiciones de proporcionar es la siguiente: constan algunas cartas y súplicas dirigidas a Juan Pablo II por los denunciantes. Sin embargo, no existe ninguna implicación personal del siervo de Dios en el procedimiento relacionado con el Rev. Padre Marcial Maciel Degollado». Es decir: Juan Pablo II no encubrió a Maciel. Simplemente, las cartas, las denuncias no llegaron a su mesa de trabajo. ¿Por intermediación de quién o de quiénes se quedaron en el camino? Hay algunos nombres, pero nunca sabremos la verdad.

UN PAÍS CON HAMBRE

El poder comer 3 veces al día es un reto para decenas de millones de mexicanos. Donde existe el hambre es imposible que los cerebros se desarrollen, que la justicia sea práctica común y que la paz reine en los corazones. Vencer este flagelo es una de las grandes batallas por librar como país; en este esfuerzo la sociedad civil organizada a través de la Asociación de Bancos de Alimentos contribuye a la solución. La tarea es muy grande, hacen falta muchas manos. PÁGINAS 4-6

SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE Un poeta francés decía que el sonido de una paletada de tierra sobre un ataúd era una cosa muy seria. En México mueren de hambre 9 mil personas al año. El sonido que produce la tierra sobre sus cuerpos sin vida nos interpela a todos. A todos es a todos.

RELIGIOSAS QUE CAMBIAN VIDAS

Trabajo digno y educación generan las Siervas Pobres de Jesucristo, en San Ildefonso. Conoce lo que hacen y cómo puedes colaborar. PÁGINA 3

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INVESTIGACIÓN

16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

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UN EX MONJE HA DEDICADO SU VIDA A ERIGIR MAGNA OBRA PARA DAR CULTO A DIOS

Construye una catedral con sus manos

El frente y los interiores de la catedral que construye don Justo a pocos kilómetros de Madrid. Omar Árcega E.

¿QUIÉN ES JUSTO GALLEGOS?

onstruir una catedral requiere miles de horas de trabajo, decenas de años, y sofisticados conocimientos de arquitectura e ingeniería. Por lo tanto, cuando te dicen que un hombre semianalfabeta lleva construyendo él solo una catedral, suena algo imposible; sin embargo, esto es una realidad en un pequeño poblado cerca de Madrid (España). Te invitamos a conocer esta hazaña del ingenio y la fortaleza de un ex monje.

88 EDAD:

NACIONALIDAD:

Española ESTUDIOS: Los elementales

LA HISTORIA Don Justo Gallegos nació en 1925. Ingresó con 27 años en un convento de clausura de la orden cisterciense. Su permanencia solo duró 8 años, ya que una enfermedad, la tuberculosis, le hizo abandonar el monasterio. Su curación dura un año, tras el cual vuelve a la vida religiosa. Pero su permanencia se verá truncada por la lesión que le ha provocado dicha enfermedad. Decide llevar la vida de contemplación igual que en el convento, aun no estando en él. Entonces siente que debe construir una catedral como su forma personal de honrar a Dios.

En 1961 vende algunos terrenos de su herencia. Sin conocimientos de arquitectura, diseña los planos de una iglesia y empieza la edificación, labor a la que lleva dedicado 52 años.

Don Justo, inspeccionando uno de los terminados de las cúpulas; a sus casi 90 años aún hace estas peligrosas tareas. Al principio le llamaron loco, pero, con el tiempo, fue sumando voluntades. Al grado que hace unos años se formalizó un grupo de voluntarios que le ayudan con jornadas de trabajo u óbolos para esta obra que no cuenta con ningún apoyo de las estructuras de autoridad de la Iglesia.

LA CATEDRAL El lugar donde se encuentra ubicada la catedral era un barranco de unos 8 mil metros cuadrados. Para su construcción se han usado, entre otros materiales, ruedas de coches antiguos para dar forma a los arcos, adoquines de carretera para la plaza, y botes vacíos de gasolina apilados en el interior de las columnas. Don Justo llama a su estilo «arquitectura natural».

La labor está lejos de ser concluida; aún faltan miles de ventanas por ser decoradas, las escaleras de caracol aún no conducen a ninguna parte, y los suelos y la cúpula gigante siguen incompletos. La catedral dispone de cinco viviendas para sacerdotes. Y, por último, en el jardín del claustro donde Justo dio su primera palada y puso los primeros ladrillos se hizo una pequeña capilla, que será ocupada en su día por un nacimiento con María, José, el Niño y los tres Reyes. Miles de visitantes la han visto, pero sólo unas pocas decenas de personas han optado por colaborar ya sea con trabajo, en especie o con dinero. Describir la majestuosidad del lugar no tendría sentido, mejor te la presentamos en imágenes.

PASIÓN: La vida contemplativa OFICIO: Constructor de catedrales INSPIRACIÓN: Amor a Cristo

REPORTAJE

16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

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Algunos momentos en el Centro Nazaret, donde se brinda alimentos y apoyo escolar a niños de 4 a 12 años.

LAS SIERVAS POBRES DE JESUCRISTO APOYAN A MUJERES Y NIÑOS

Cambiando vidas en San Ildefonso Por Omar Árcega

n el municipio queretano de Amealco se encuentran unas religiosas que están cambiando la vida de muchos niños y familias. Es la congregación de las Siervas Pobres de Jesucristo, quienes impulsan proyectos productivos y formativos entre la población indígena de la comunidad de San Ildefonso.

TALLER DE COSTURA Las Siervas Pobres de Jesucristo trabajan en San Ildefonso desde hace varios años. Allí coordinan 2 proyectos. El primero es un taller de costura llamado «Mujeres de esperanza», donde se realiza bordado y quilting. La idea surge cuando la norteamericana Conchita Walker, al trabajar con adolescentes en Querétaro, se percató de que había mujeres otomíes vendiendo en las calles; esto implicaba que no prestaban la suficiente atención a sus hijos, lo que repercutía negativamente en las dinámicas familiares. Así que buscó generar fuentes de trabajo cerca de sus hogares. Invitó a coordinar este proyecto a la religiosa Mary Jane Ranek, perteneciente a la congregación de Siervas Pobres de Jesucristo.

Al principio sintió que la tarea la sobrepasaba: «Mi formación es de música, soy concertista de piano; cuando Conchita Walker me ofreció dirigir este proyecto me asusté y le dije: No sé otomí, no sé de trabajo social. Y ella me dijo: No te preocupes, será la obra de Dios», explica la madre Mary. Este programa está dirigido a madres solteras o viudas. A las mujeres se les brinda una casa-taller para que puedan realizar sus bordados cerca de sus hogares. Los productos que se hacen se distribuyen a través del bazar navideño realizado por el DIF estatal, el programa Qué-Arte y venta directa a clientes en Estados Unidos y Alemania. La forma de identificar que es un producto realizado por ellas es por la etiqueta «Mujeres de esperanza».

Algunas de las mujeres en el taller costurero.

INOCENCIA

« Cuando la madre Mary me invitó a trabajar aquí, cambió mi vida; no tenía ni un cuarto para dormir y al entrar aquí pude lograr construir algo para mí».

ROSA

«Aquí aprendí a ser menos tímida, fortalecí mi autoestima que la tenía por el piso. En lo económico mi vida cambió, pues mi esposo no siempre tiene trabajo y esta es una entrada segura».

No sólo se les da capacitación en las técnicas de Quilting, también se les forma en temas como desarrollo emocional, crecimiento espiritual, prevención de la violencia y derechos humanos. El trabajar juntas y estos cursos de formación han afianzado los lazos de amistad entre las mujeres, han perfeccionado sus habilidades emocianales y fortalecido su autoestima, lo cual repercute en el tejido social.

CENTRO NAZARET DE APRENDIZAJE El otro proyecto en el que trabajan es un «Centro de apoyo escolar» donde conviven niños de 4 a 12 años mientras que sus padres trabajan. Mientras están allí se les brindan cursos de regularización en español y matemáticas, se les da instrucción sobre computación, manualidades e inglés. Aquí se atiende a unos 60 niños, aproximadamente, en 2 turnos. Como parte de su estancia se les ofrecen 2 comidas. Entre las habilidades que desarrollan está la empatía, la honestidad y la responsabilidad, pues una vez terminadas sus clases colaboran en la limpieza y manteamiento del lugar.

La hermana Mary Jane Ranek, coordinadora de los proyectos. EL APOYO Las Siervas Pobres de Jesucristo están al frente de estos dos proyectos, pero necesitan del apoyo social; así que puedes ayudar comprando los productos de bordados y quilting que tengan la etiqueta «Mujeres de esperanza», apoyando con dinero o en especie para el Centro Nazareth o siendo parte del equipo de voluntarios.

TEMA DE LA SEMANA

EL HAMBRE EN MÉXICO 16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

Radiografía del hambre en México

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Dice Jesús: «A los pobres siempre los tendréis con vosotros» (Mt 26, 11; Mc 14, 7; Jn 12, 8); pero eso no significa que el hambre sea voluntad divina. Al contrario, es el pecado del hombre el que la genera. Enseña el apóstol san Juan: «Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón. ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?» (I Jn 3, 17). En la hora del juicio, la caridad será determinante en el destino final de cada individuo: «Venid, benditos de mi Padre, y recibid en herencia el Reino... Porque tuve hambre, y me disteis de comer..» (Mt 25, 34 ss). En México hay muchas oportunidades de vivir el amor de Dios a través del servicio a los demás, comenzando por la atención a los millones de personas que no tienen lo necesario para comer.

scribe monseñor Enrique Díaz Díaz, obispo auxiliar de San Cristóbal de las Casas: «El hambre es una realidad de todos los tiempos y de todos los lugares; no podemos hacernos los desentendidos frente a las graves situaciones de hambre que actualmente se viven en nuestro país y en muchas regiones del mundo. No se puede vivir en el seguimiento de Jesús de espalda a la realidad que vive el pueblo. «Las palabras de Jesús dirigidas a sus discípulos: ‘Denles ustedes de comer’, suenan terriblemente actuales y son una orden categórica que no podemos hacer a un lado... «Es inicio del año y tenemos que estar conscientes de que el verdadero discípulo de Jesús se tiene que comprometer en una más justa distribución, en un nuevo sistema. Quizás nos parezca utópico, pero debemos iniciar desde lo pequeño, desde nuestros vecinos, desde nuestra propia realidad. Los pequeños proyectos productivos, el compartir lo poco que tenemos, el descubrir la necesidad del otro, son los primeros pasos para iniciar este camino. Cristo nos sigue diciendo hoy a nosotros: ‘Denles de comer’».

LA REALIDAD MEXICANA

Pero la realidad mexicana no es la que debería ser:

Las palabras de Jesús dirigidas a sus discípulos: «Denles ustedes de comer», suenan terriblemente actuales y son una orden categórica que no podemos hacer a un lado. que pasan hambre, es una vergüenza injustificable, desde todos los puntos de vista. Eso no lo podemos tolerar. El gobierno está haciendo su parte, pero no podemos tranquilizarnos con lo que éste haga. Es un hecho que a todos nos implica, aunque muchos lo quieran ocultar y no darle la importancia que merece; prefieren encerrarse en sus comodidades y en sus lujos, y no son capaces de dar a los pobres lázaros de hoy ni las migajas de lo que les sobra». A pesar de las buenas intenciones, «un programa oficial siempre está expuesto a que se le use con fines propagandísticos, o que unos se roben los recursos», apunta el obispo Arizmendi. Y esta vez las sospechas no han tardado en aparecer.

De acuerdo con datos de febrero del año pasado, dados por la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA), la cual acopia diversos pro- SOSPECHAS ductos entre particulares para entre- Desde muy al principio, los diputados del garlos a la población necesitada, en Partido del Trabajo calificaban la Cruzacontra el Hambre como un programa México se destruyen alrededor de 4.2 da «electorero» y «paternalista» por el modo millones de toneladas de comida al en que se había elegido a los destinataaño que podrían servir para alimen- rios. El Partido de la Revolución Democrática, a través de su dirigente nacional, tar a unos 33 millones de personas. Jesús Zambrano, pedía al gobierno fe-

Cada sexenio o trinenio, los gobiernos federal, estatales y municipales ponen en marcha algún plan para enfrentar la tragedia del hambre. El de la actual administración federal se llama Cruzada Nacional contra el Hambre, que tiene como meta sacar del nivel de pobreza alimentaria extrema a 7.4 millones de connacionales. Al respecto habla monseñor Felipe Arizmendi Esquivel , obispo de San Cristóbal de las Casas: «Que en nuestro país haya, oficialmente, más de siete millones

deral replantear su estrategia y evitar el retorno a las «viejas prácticas» del PRI, de emplear el combate a la pobreza como una forma de «traficar» con el hambre y las necesidades de la gente. En febrero del 2013 el Partido Acción Nacional PAN, a través de Beatriz Zavala, diputada y ex secretaria de Desarrollo Social, observaba que más de 200 municipios de los 400 elegidos por el gobierno federal para llevar a cabo su Cruzada, iban a tener elecciones locales en julio de ese año; por ejemplo, los municipios bajacalifornianos de Tijuana, Ensenada y

Mexicali; el de Aguascalientes; el de Saltillo y Torreón, en Coahuila; Ciudad Juárez y la capital de Chihuahua, y la capital de Durango y Gómez Palacio. La actual secretaria de Desarrollo Social, Rosario Robles, defendió así la elección de los beneficiarios: «Los municipios que estarán en juego este año serán mil 432, de los cuales sólo 213 pertenecen a la Cruzada Nacional contra el Hambre»; además, que «mal haríamos en decirle a la población en condiciones de hambre de estos sitios que se esperen, porque el gobierno no puede actuar por las elecciones». Pero la respuesta no ha convencido del todo ya que, casualidad o no, la mayoría de los 400 municipios elegidos en esta primera etapa son priístas. Además, muchos otros municipios del país con mayor pobreza alimentaria fueron excluidos —al menos por ahora— de la Cruzada. «Si bien es cierto —apunta Zavala Peniche— que el CONEVAL establece criterios y establece cuáles son los municipios más altos con índices de pobreza, no son los seleccionados por CONEVAL en términos porcentuales de pobreza los que están incluidos en esta Cruzada contra el Hambre». Entre los excluidos figuran los paupérrimos municipios de Mezquitic y Tequila, en Jalisco; los municipios poblanos Zitlala, Chichiquila y Quimixtlán; los chihuahuenses Batopilas, Urique y Balleza; el de Amatán, Chiapas; Tepehuacán, en Guerrero; San Juan Mazatlán, en Hidalgo, y Chemax, en Yucatán.

EL CONEVAL

El Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) es un organismo público descentraliza-

do de la Administración Pública Federal, con autonomía y capacidad para generar información objetiva sobre la situación de la política social y la medición de la pobreza en México. Fue creado en 2006 y, por su carácter independiente, no ha tenido reparos en señalar las deficiencias en los programas sociales de las administraciones de los presidentes Felipe Calderón Hinojosa y Enrique Peña Nieto. En febrero de 2011, por ejemplo, el CONEVAL criticó que en diez años se utilizaron 3.5 billones de pesos en el combate a la pobreza, pero no sirvió para revertir el rezago en educación (con frecuencia por culpa de los gobiernos estatales), salud e infraestructura social, por lo que la situación de fondo que origina la pobreza no se resolvió. En cuanto a la actual Cruzada contra el Hambre, el CONEVAL no cree que pueda ser efectiva pues se basa en un modelo brasileño caduco que ya no está vigente debido a sus deficiencias. Además, este organismo cuestiona las definiciones básicas y los criterios de selección de los 400 municipios, ya que no se tiene claro el concepto de hambre, ya que la Cruzada utiliza distintas definiciones y se desconoce si usa el criterio de carencia de acceso a la alimentación o si se refiere a quienes padecen desnutrición.

HACER ALGO

El ejercicio de la caridad a través de instituciones públicas y privadas no es perfecto. Observa monseñor Arizmendi:

«Los responsables de estos programas merecen un justo sueldo, pero en pagarles se queda mucho más de la mitad de lo disponible. Lo mismo pasa con algunas ONGs que trabajan por los pobres, pero en los salarios de su personal se consume la mayor parte del dinero».

«Esto no descalifica la lucha contra el hambre, pero sí debemos advertir que el pecado de la ambición está en todas partes y desde siempre». Y lanza esta invitación de tú a tú: «Tú y yo, ¿qué podemos hacer para que al menos algunos no pasen hambre? No podemos remediar el hambre de todos, pero sí podemos ayudar a un vecino más pobre, a un anciano abandonado, a los recluidos en asilos y cárceles, a los migrantes y a quienes se han quedado sin trabajo». D. R. G. B.

TEMA DE LA SEMANA

EL HAMBRE EN MÉXICO 16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

Erradicar el hambre: CEM

a situación de pobreza nunca ha sido indiferente para la Iglesia; por eso está atenta a las situaciones nacionales e internacionales que pueden influir en ella. Así, por ejemplo, en mayo de 2008 la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ya señalaba el riesgo real que había de un mayor empobrecimiento y de que aumentara el número de personas que pasan hambre en México, esto por culpa de la crisis alimentaria global, que trajo alzas en los precios de los alimentos básicos en todo el planeta. El organismo que aglutina a todas las diócesis del país advertía que la crisis alimentaria es, sin duda, la emergencia y el desafío mayor que tiene que afrontar el mundo actual, y que representa una tarea importante y urgente para las autoridades y para la sociedad civil.

Y el pasado mes de diciembre la CEM, a través de su Comisión para la Pastoral Social, Cáritas Mexicana, exhortó a toda la población del país con capacidad de ayudar, creyentes o no, a sumarse a la campaña mundial impulsada por el Papa Francisco para erradicar el hambre en 2025. Eugenio Lira, secretario general de la Conferencia Episcopal y obispo de Puebla, y el padre Patricio Sarlat, secretario ejecutivo de Cáritas Mexicana, presentaron la campaña de Caritas Internationalis llamada «Una sola familia humana, alimentos para todos», y respecto de la situación nacional estimaron que son unos 27 millones de mexicanos los que carecen de una alimentación adecuada. Monseñor Lira instó a los representantes de los tres niveles de gobierno y a empresas e instituciones públicas y privadas a sumarse al esfuerzo encabezado por el Pontífice.

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Los datos de la pobreza mexicana Según el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) 1.20

ÍNDICE DE LA TENDENCIA LABORAL DE LA POBREZA

1.15 1.10 1.05 1.00 0.95

Igualmente, invitó a la población mexicana a orar y a tener acciones de respuesta significativas para terminar con el hambre; explicó que se trata de que todos «nos comprometamos resueltamente frente a este escándalo que provoca una mayor desigualdad social». Hay que vencer el egoísmo y compartir lo que se tiene, dijo el prelado, despertando la conciencia a la corresponsabilidad, a no desperdiciar alimentos, y a señalar y denunciar la injusticia y la explotación que sufren los más débiles. También es necesario exigir mejores programas y mayores presupuestos para incentivar la producción agropecuaria y darle vida al campo. Y, por supuesto, explicó el secretario de la CEM, también será necesario enseñar a las personas técnicas de conservación de los alimentos y buenos hábitos de alimentación que prevengan la desnutrición y la obesidad. Por su parte, el padre Patricio Sarlat advirtió que esta campaña de Cáritas tiene amplitud de miras y no es meramente asistencialista. Y si bien reconoció que ésta coincide con la Cruzada contra el Hambre impulsada por el gobierno federal, no se trata de competir, por lo que debe quedar claro que es una campaña que promueve la Iglesia a través del Papa.

0.90 2010

2011

2012

2013

El CONEVAL hace una medición oficial de la pobreza a nivel nacional y estatal cada dos años. Pero constantemente mide otros índices, entre ellos el llamado Índice de la Tendencia Laboral de la Pobreza (ITLP), el cual muestra trimestralmente la proporción de personas que no puede adquirir la canasta alimentaria con el ingreso de su trabajo. Teniendo como punto de partida el primer trimestre de 2010 (índice 1.0), salvo por lo ocurrido entre el cuarto trimestre de 2010 y el primer trimestre de 2011, y entre el cuarto trimestre de 2011 y el segundo trimestre de 2012, donde se apreció una baja, el resto del tiempo el ITLP ha ido en aumento, lo que significa que cada vez hay más personas cuyos ingresos no les alcanzan para comprar la canasta alimentaria: El CONEVAL reporta que el primer trimestre de 2010 el ingreso promedio mensual de cada mexicano era de $1,470.52 y que ha ido aumentando (aunque desde inicios del 2013 ha ido a la baja), de tal manera que en el tercer trimestre de 2013, el mexicano disponía de $1,513.49 pesos mensuales para su sostenimiento; sin embargo, comparando este dinero con el aumento del costo de la canasta alimentaria, es como si en realidad sólo tuviera $1,276.16 lo cual significa que el mexicano es cada vez más pobre. Para poder adquirir la canasta alimentaria hacen falta en ambientes urbanos $1,186.55 pesos mensuales por persona (después de impuestos y retenciones, claro), y $2,444.82 para tener acceso tanto a la canasta alimentaria como a otros elementos indispensables (techo, vestido, agua, etc.) para alcanzar la línea del bienestar. En números generales, en 2012 el 45.5% de la población mexicana (o sea 53.3 millones) se encontraba en situación de pobreza, de la cual el 37.7% (41.8 millones) entraba en la categoría de «pobreza moderada» y 9.8% (11.5 millones) en «pobreza extrema». D. R. G. B.

TEMA DE LA SEMANA

LA NAVIDAD EL HAMBRE EN MÉXICO 16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

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Bancos de alimentos y otras formas de ayudar Secretaría de Salud, eximiendo de responUN BANCO DE ALIMENTOS ES UNA sabilidad a las empresas sobre el alimento ENTIDAD QUE RECOGE excedentes ofrecido, haciendo así enteramente rescomestibles de comercios, empresas ponsables del manejo del producto a los bancos de alimentos. o particulares para su reparto entre la población necesitada. El primer banco LOS BENEFICIARIOS de alimentos del mundo fue fundado en En cuanto al modo en que se distribuye la ayuda, los bancos de alimentos reali1967 por John Van Engel, en Phoenix, zan estudios socioeconómicos que perArizona (EU). Y en la actualidad los hay miten constatar que quien solicita ayuda alimentaria realmente la necesita; así se en casi todos los países del mundo.

esde 1989 ya existían en las ciudades de Monterrey y Torreón instituciones similares, aunque no se llamaban bancos de alimentos. El primero en el país que llevó ese nombre inició en 1991 por inquietud de Ricardo Bon Echavarría, un sinaloense radicado en Jalisco que decidió hacer algo tras observar que los locatarios del mercado de abastos de Guadalajara tiraban día con día grandes cantidades de productos alimenticios porque ya no eran comercializables aunque sí comestibles.

BANCOS DE ALIMENTOS DE MÉXICO

En el país hay desde 1995 una asociación civil llamada Bancos de Alimentos de México —antes, Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA)—, que agrupa a 61 de los bancos que existen en territorio nacional, y que se dedican al rescate de comestibles para combatir el hambre de la población vulnerable. El organismo ha tenido éxito, pues tan sólo en 2012 logró rescatar casi 116 mil toneladas de alimento, ayudando así a un millón 200 mil beneficiarios constantes. Si bien la verdadera caridad no espera nada a cambio, de cualquier modo, para incentivar que las empresas decidan donar sus excedentes o aquello que no es ya comercializable pero sí apto para el consumo humano, Bancos de Alimentos de México les ofrece recibos deducibles de impuestos por su donación (en efectivo o en especie); además, se incluyen beneficios fiscales consistentes en deducciones adicionales que van del 5% al 50% del margen de venta.

AYUDAR POR LEY

Para acabar con la cultura del desperdicio, la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, tal como se publicó en el Diario Oficial de la Federación del 26 de enero de 2005, decretó que, por ley, los productores de bienes alimenticios deben ofrecer su producto en buen estado a Bancos de Alimentos de México, antes de proceder a su destrucción, a través de una bodega virtual. En cuanto a la preocupación que pudieran tener los empresarios en cuanto a que, al llegar a los bancos de alimentos, los donativos pudieran ya no encontrarse en condiciones de ser consumidos, se modificaron los artículos 199 y 464 bis de la

garantiza que los beneficiados sean realmente los grupos más vulnerables. El alimento se les entrega de manera quincenal o semanal, procurando que sea lo más balanceado dependiendo de las existencias disponibles: frutas, verduras, granos, abarrotes, proteína, etc. Algo importante es que los bancos de alimentos generalmente no regalan el alimento, sino que solicitan a los beneficiarios una cuota de recuperación que, de acuerdo a la ley, no excederá el 10% del valor comercial. Esto ayuda a darle valor a lo donado y a fortalecer el sentido de dignidad de cada persona atendida.

COLABORACIÓN, NO COMPETENCIA

Los bancos de alimentos no trabajan en competencia con los gobiernos, sino en colaboración, todos por un mismo fin. Así, por ejemplo, año con año, durante el sábado más próximo al 16 de octubre —fecha en que se celebra el Día Mundial de la Alimentación—, tiene lugar la colecta Por Un México Sin Hambre (PUMSH), donde los jóvenes del Servicio Militar Nacional, apoyados por el Ejército Mexicano, hacen un recorrido por múltiples localidades del país, solicitando de puerta en puerta a la gente que se una al movimiento donando alimento no perecedero (arroz, frijol, aceite, etc.) para llevarlo a los bancos de alimentos más cercanos.

¿Y EN EL CAMPO?

Bancos de Alimentos de México venía encargándose, pues, de recoger y repartir alimentos provenientes de instituciones y supermercados. Pero luego consideró otra fuente alimentaria de suma importancia: las operaciones agrícolas. Y es que donde más alimento se desecha es en el

VOCES PAPALES + «El hambre y la desnutrición son inaceptables en un mundo que, en realidad, dispone de niveles de producción, de recursos y de conocimientos suficientes para acabar con estos dramas y con sus consecuencias». BENEDICTO XVI, octubre de 2008. + «La tierra puede nutrir suficientemente a todos sus habitantes... Globalmente la producción es suficiente para satisfacer tanto la demanda actual, como la que se puede prever en el futuro». + «No hay una relación de causaefecto entre el incremento de la población y el hambre, lo cual se confirma por la deplorable destrucción de excedentes alimentarios en función del lucro económico». + «El hambre es el signo más cruel y concreto de la pobreza. No es posible continuar aceptando la opulencia y el derroche, cuando el drama del hambre adquiere cada vez mayores dimensiones». BENEDICTO XVI, noviembre de 2009. + Dios «nos recuerda que está prohibido permanecer indiferentes ante la tragedia de quienes sufren hambre y sed». BENEDICTO XVI, julio de 2011. + «Es un escándalo que todavía haya hambre y malnutrición en el mundo». + «Aproximadamente un tercio de la producción mundial de alimentos no está disponible a causa de pérdidas y derroches cada vez mayores. Bastaría eliminarlos para reducir drásticamente el número de hambrientos». FRANCISCO, octubre de 2013.

En 2012 se rescataron casi 116 mil toneladas de alimento, que ayudaron a un millón 200 mexicanos necesitados.

campo: ahí se desperdician aproximadamente 31 mil toneladas de alimento al día. Por eso se inició un programa piloto llamado Fondo Social de Rescate Alimentario (FOSORA). La idea es que cuando un agricultor no puede vender la cosecha, FOSORA se convierte en un canal de distribución para sus excedentes de producción y sus mermas.

Los grandes obstáculos que suelen encontrar los agricultores para vender sus productos son: + El mercado (los intermediarios, las bodegas de abastos, etc.) quieren pagar al productor menos de lo que realmente vale la cosecha. + Los productos cosechados son perfectamente comestibles pero no comercializables, es decir, no son «bonitos», no tienen la presentación adecuada (por ejemplo, frutas con golpes o verduras con algunas manchas). + El productor no cuenta con el dinero necesario para pagar la mano de obra necesaria para levantar la cosecha. + No hay recursos para llevar esos alimentos desde el campo hasta las ciudades. La consecuencia es que los agricultores que padecen estas situaciones pierden menos dinero si dejan pudrir sus cosechas ahí mismo en su campo, o, si ya habían cosechado, vaciando su carga a la orilla de una carretera, quemándola o enterrándola. Entonces FOSORA aporta los recursos para que los bancos de alimentos puedan ir a esos campos de cultivo y rescatar esos productos. A los agricultores que colaboran con FOSORA se les pueden expedir recibos deducibles de impuestos, y, además, hay un programa de empleo temporal para jornaleros, otorgándoles un ingreso mínimo —75 pesos diarios— al ser contratados para levantar las cosechas.

TODOS PUEDEN HACER ALGO

Sí, hay gente muriendo de hambre y, sin embargo, hay suficiente alimento para todos. Cada quien, desde su situación particular, puede ayudar a alguien que se encuentre en una situación más desfavorable. Se puede entregar una despensa semanal, quincenal o mensual a una familia en condición crítica; otorgar una beca a un niño o joven que no tenga recursos para estudiar; juntar en casa ropa, juguetes, trastos, muebles o enseres que ya no se estén utilizando y darlos a algún necesitado para que gane un poco de dinero con su venta o lo use para acondicionar su propio hogar, y también donativos en efectivo o en especie pueden entregarse a asociaciones como el BRED o ALVIDA en Querétaro, o cualquier otra similar en el lugar donde se vive, y éstas se encargarán de llevar estas ayudas a quienes realmente las necesitan. Con información de AMBA

16 de febrero de 2014/ El Observador

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Ser Joven

¿Y de qué sirve la fama?

La fama es pasajera, no es absoluta. Lo único absolutamente famoso es la realidad espiritual que algunos llamamos Dios, otros Alá, otros energía cósmica o naturaleza

l senador demócrata de Virginia, Mark Warner, considera que Justin Bieber es «una mala influencia» para los jóvenes y apoya que sea deportado. Hay que aclarar que es padre de tres chicas. El cantante tiene más de 63 millones de fans en Facebook, casi 49 millones y medio en Twitter y millones de visitas a sus videos en YouTube. Estamos hablando de un chico canadiense que este año cumple 20 años y que hace sólo cinco debutó en el mundo de la música pop con un éxito abrupto.

Accidentes de coches, drogas, alcohol, sexo, confesiones amorosas íntimas, y siempre escándalos y excesos son las noticias en torno a este ídolo de la mayoría de nuestras adolescentes y jovencitas. No es de extrañar que al senador Mark Warner le salga preguntar dónde tiene que firmar para que lo deporten. Pero, ¿qué haríamos nosotros si estuviéramos en su lugar? Hay quien dice que «la fama es pobreza de oro cubierto». Pero el papa Francisco es famoso y no me encaja en esta definición. Tampoco en la fama de Teresa de Calcuta, o de Vicente Ferrer,

ni siquiera en la de Bono de U2 o la gran polémica Lady Di. Quizás lo malo no sea la fama por mucho que en la espiritualidad católica no sea bien vista. Por una parte, no existe la fama absoluta, siempre habrá grupos en el planeta que no conozcan a nuestro héroe. Lo único absolutamente famoso es la realidad espiritual que algunos llamamos Dios, otros Alá, otros energía cósmica, naturaleza o vete a saber cómo. Y que, además, está muy de moda en la actualidad. Será que quizás sea lo único que nos podría llenar. Unamuno decía que «el cielo de la fama no es muy grande, y cuántos más en él entren a menos tocan cada uno de ellos». Por otro lado, todo famoso es un mortal igual que tú, igual que yo. Y las famas son pasajeras. Tampoco hay fama eterna, ni siquiera la de Jesucristo, porque antes de su llegada no se conocía. Así que nos toca pensar: ¿qué hacemos con fiebres adolescentes como la de Justin Bieber? Deportarlo no es la solución. Quizás nuestra juventud necesite mejores referentes, valores más duraderos, más diálogo inter-generacional, Alguien que no les defraude nunca… Quizás, sólo quizás, somos los adultos los que hemos fallado y sea ya la hora de reflexionar. ¿De qué sirve la fama, la riqueza, la belleza, la juventud, si tenemos un corazón vacío y triste?

Xiskya Valladares /The Objective

BIEBER MANÍA El cantante canadiense se ha convertido en un referente para las jovencitas de todo el mundo. Sus escándalos y excesos son igual ignorados que festejados por muchos. Bieber tiene millones de seguidores en las redes sociales y eso le da poder para influir.

Todo famoso es un mortal igual que tú, igual que yo. Y las famas son pasajeras.

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UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO

l Papa Francisco nos invita a acercarnos a la Iglesia. Nos deja claro que el ser pecadores no debe alejarnos de nuestra madre Iglesia. Pero, también recalca que la corrupción y la traición no deben ser parte de nuestro accionar.

EL MENSAJE DEL PONTÍFICE FUE COMPARTIDO 2 MIL 188 VECES Y VISTO POR 97 MIL 312 PERSONAS.

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Mi novio insiste en ten El placer es una consecuencia, no un fin en sí mismo, y cuando se le toma como objetivo primero, todo se trastoca, se trivializa y se pierde la esencia de la sexualidad Por Yusi Guadalupe Cervantes Leyzaola

Escándalo Americano DENSIDAD DE CONTENIDOS ESPECÍFICOS: Lenguaje ofensivo: Alto Vicios y adicciones: Media Violencia: Media Temas éticamente conflictivos: Alta Sexualidad/Desnudos: Alta RESEÑA Tragicomedia basada en una operación del FBI, llamada ABSCAM que se realizó en 1978 para incriminar a algunos políticos, miembros del Congreso y burócratas en un caso de corrupción. En la cinta, la historia es narrada por Irving Rosenfeld (Christian Bale), un estafador que con su verborrea y labia enreda a incautos para quitarles su dinero. Su capacidad como timador mejora considerablemente cuando conoce a una stripper ambiciosa llamada Sydney Prosser (Amy Adams), que se convierte en su cómplice y amante. Por otro lado, la esposa de Irving (Jennifer Lawrence) es una mujer sin pizca de sentido común, caprichuda y excéntrica. Cuando los negocios sucios de Irving y Sydney están dando excelentes resultados, se topan con un agente del FBI (Bradley Cooper) que está dispuesto a conseguir un ascenso aprovechándose de las habilidades de la pareja de estafadores, de tal manera que los presiona para que monten un escenario creíble donde poder atrapar a los peces gordos de la política. La cinta, dirigida por David O. Russell, está aderezada para hacer digerible el caso real de los años

’70 y es un buen análisis acerca de las aspiraciones y motivos de diferentes caracteres con actividades variopintas, cuyo denominador común es una gran ambición por escalar mejores puestos y/o grandes ganancias económicas sin importar los medios para alcanzarlas. Los personajes se muestran con claroscuros que nos ayudan a comprenderlos y a interesarnos por su suerte. Irving y Sydney incluso realizan actos de nobleza que nos hacen ver que, en el fondo, son buenas personas, pero al mismo tiempo es evidente que ser «buenos» no basta; a ambos les ha faltado claridad de miras y voluntad para romper con viejos hábitos nocivos, aunque el final es positivo y sugiere que ambos dan un giro en esta dirección. Russell se confirma como un excelente director de actores y ha logrado que los cuatro protagonistas sean nominados al Óscar: Christian Bale y Amy Adams como actores principales y Jennifer Lawrence y Bradley Cooper como actores de reparto. La música y el vestuario reproducen con fidelidad el ambiente de los 70’s. No está de más aclarar que, por los temas «duros» y el lenguaje vulgar, es una película para adultos. Encuentra.com

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

o primero que necesitamos para saber cómo usar algo es saber qué es y para qué fue hecho. Conviene también estudiar su diseño y sus limitaciones. Si vemos la sexualidad desde el punto de vista biológico, queda claro que su objetivo es la preservación de la especie. En el mundo animal, el macho y la hembra copulan solamente cuando la hembra es fértil y el resultado es un nuevo individuo de esa especie. De hecho, también ese es uno de los objetivos de nuestra sexualidad. Cuando creo al hombre y a la mujer, Dios les dijo: «Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla» (Génesis 1, 28) (lo que, por cierto, estamos lejos de cumplir). Pero la sexualidad en el ser humano va mucho más allá. En el libro del Génesis, capítulo 1, versículos 26 y 27, leemos: «Dios dijo: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza’ Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer». Miles de reflexiones se han hecho en torno a estas pocas frases.

En el tema de la sexualidad, son magistrales los conceptos de Juan Pablo II y su teología del cuerpo. Me detengo en dos puntos: el ser creado a imagen de Dios implica el ser varón y mujer, es decir, el ser sexuados y complementarios. ¿Por qué? Porque Dios es comunidad en sí mismo (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y nos crea para ser comunidad también comunidad de amor (padre, madre e hijos). ¿Y cómo

formar esa comunidad, a semejanza del amor que existe entre las tres personas divinas? ¿Cuál es su fundamento? Es el matrimonio, la unión complementaria, total, permanente y fecunda donde el hombre y la mujer se entregan uno al otro, y que incluye al cuerpo, parte esencial de la persona, y, por tanto, a la sexualidad. Jesús, ante nuestros errores, nos remonta a lo fue establecido en el principio, es decir, a los fines primeros por los que fuimos creados, por eso dice: «¿No han leído ustedes que el Creador, desde el principio, los hizo varón y mujer; y que dijo: ‘Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos no serán sino una sola carne’? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido (Mateo 19, 4-6)». Queda claro que Dios nos dice que la unión de la vida y la unión de los cuerpos son una sola cosa -por lo tanto entendemos que debe ocurrir solamente en el matrimonio-, y que

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ner relaciones íntimas II

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No abandones tu misión, por más insignificante y costosa que parezca: Dios mismo te espera en tu día a día.

Rutina, esfuerzo, cansancio...

Los fines de la sexualidad son la unión plena del hombre y la mujer y la fecundidad.

SABER ESPERAR +Es el matrimonio la unión complementaria, total, permanente y fecunda donde el hombre y la mujer se entregan uno al otro +Queda claro que Dios nos dice que la unión de la vida y la unión de los cuerpos son una sola cosa -por lo tanto entendemos que debe ocurrir solamente en el matrimonio-. esta unión amorosa nos lleva al extremo de ser un solo cuerpo. El pueblo judío no separaba los conceptos de cuerpo y alma. Decir «ser un solo cuerpo» implicaba a las personas completas: cuerpo, alma, pensamientos, sentimientos, vida, pre-

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sente, futuro Nótese también que la Escritura habla de un solo hombre y una sola mujer. No hay cabida para hacer la prueba con varios hombres o varias mujeres, según el caso: se unirá a su mujer y serán uno solo. Por tanto, los fines de la sexualidad son la unión plena del hombre y la mujer y la fecundidad. El placer es una consecuencia, no un fin en sí mismo, y cuando se le toma como objetivo primero, todo se trastoca, se trivializa y se pierde la esencia de la sexualidad. Hay mucho más que decir. Te recomiendo que leas en el Youcat (catecismo para jóvenes) todo lo concerniente a la sexualidad. Y si quieres profundizar más, lee las catequesis de Juan Pablo II sobre la sexualidad.

CONSULTORIO DE PSICÓLOGOS CATÓLICOS La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@hotmail.com o que le hagan al 403 29 43.

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osotros nos cansamos en seguida y dejamos de lado nuestros sueños. Nuestras grandes ideas, nuestros proyectos magníficos sobre el papel, caen ante las primeras dificultades. Como escuchaba el otro día, no se trata de pensar en construir el muro más grande que nadie haya construido, sino en poner el ladrillo que ahora me toca poner de la forma más perfecta que pueda hacerlo. Lo que hemos logrado en la vida se podrá analizar cuando hayamos cumplido nuestros días en la tierra. Si nos cansamos a la primera de cambio, si desistimos impacientes al poco tiempo, nunca lograremos nuestros objetivos, lo que anhelamos.

Decía una persona: «El éxito en la vida se compone de un 1% de inspiración, y un 99% de transpiración». Buenas ideas sin esfuerzo se quedan en bonitas intenciones. Sin sacrificio, sin esfuerzo, sin renuncia, no llegaremos nunca a la meta. Hay personas que esperan, que mantienen la lámpara de su vida encendida, que no desisten de sus sueños, que creen en las promesas y perseveran con un corazón sencillo y paciente. ¡Cuántas veces en nuestra vida la pereza o la dejadez nos alejan de la voluntad de Dios! Nos cansamos de no encontrar a Dios en nuestra vida rutinaria y queremos buscarlo entonces en lo extraordinario.

Sin embargo, Él se empeña en saludarnos en lo cotidiano de nuestra vida. Esperando grandes milagros nos olvidamos del sonido de su voz que susurra en el silencio. Decía el Papa Francisco: «Tu vida ordinaria es la vida ordinaria de Dios. Es ahí donde Dios se te da y es de esa manera, tan común y tan simple en sus formas, como Dios te va dando a conocer su voluntad. Tendemos a buscar esa irresistible fascinación de lo espectacular y aparatoso, de lo extraordinario y fuera de lo común, haciendo del milagro casi un ideal. La encarnación es un Dios que se hace carne de niño, la redención se realiza en el aparente y estrepitoso fracaso de una cruz, el gran prodigio de la Eucaristía gravita sobre un poco de pan y un poco de vino. Tu santidad será más real cuanto más crezca hundida y escondida, como grano fecundo, en la tierra árida y dura de tu vida cotidiana. Ahí estás llamado a impregnar todas las cosas, personas y circunstancias de una profunda visión de fe, capaz de atisbar, en todo y en todos, ese susurro de cielo que es Dios presente en tu vida. Descubre y renueva el valor de ese pequeño día a día de tu vida que resultará tanto más extraordinario cuanto más sepas llenarlo de Dios». ¡Cuántas veces, esperando la manifestación gloriosa de Dios, nos perdemos a ese Dios que habla en el susurro de lo cotidiano! Dios nos busca en nuestros quehaceres, en nuestra vida común, en el ruido de nuestro día a día. Ahí está, oculto, presente, vivo. Está a nuestro lado sin llamar la atención, esperando, anhelando.

Padre Carlos Padilla /Alereia.org

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Camino a la felicidad

La felicidad es una constante búsqueda, no siempre la sabemos apreciar, pero ahí está. Hay quienes se dan a la tarea de investigar en qué lugares o con qué actividades se puede conseguir y la orientación siempre es bien recibida

l periodista Jeff Haden recabó la información, basada en diferentes estudios científicos, y se concentró en los siguientes puntos:

La oración nos fortalece, nos sana, nos hace entrar en contacto con nuestro padre Dios.

HACER EJERCICIO

Todos estamos conscientes de lo importante que es mantener activo nuestro cuerpo, pero la falta de decisión suele ser un obstáculo para quienes no conocen los beneficios. El ejercicio tiene un efecto tan profundo en nuestra felicidad y en nuestro bienestar que se ha convertido en una estrategia eficaz para combatir la depresión.

DORMIR BIEN

Según la investigación se dice que, si duermes más, serás menos susceptible ante las emociones negativas. Dormir es muy importante para que el cuerpo se recupere de su actividad diaria, y tiene efectos muy positivos en nuestra alegría. La falta de sueño afecta con mayor intensidad al hipocampo, por lo que las personas que duermen mal tienen mayor tendencia a recordar con intensidad los eventos negativos y a olvidar los positivos.

PASAR MÁS TIEMPO CON LOS AMIGOS Y LA FAMILIA

Este es un buen consejo para olvidarse un poco de las relaciones virtuales y concentrarse en las reales, pues una de los principales arrepentimientos antes de morir es no haber pasado suficiente tiempo con los amigos y la familia. Así lo explica Daniel Gilbert, profesor de psicología de Harvard: «Somos felices cuando tenemos familia y somos felices cuando tenemos amigos, y casi todas las otras cosas que creemos que nos hacen felices son, en realidad, vías para tener más amigos y más familia».

SALIR A LA CALLE CON FRECUENCIA

En The Happiness Advantage Shawn Achor recomienda pasar tiempo al aire libre para aumentar la alegría y el buen humor: «Reservar tiempo para estar al aire libre cuando hace buen día proporciona grandes ventajas; un estudio reveló que pasar 20 minutos en la calle cuando hace buen tiempo no sólo propicia el buen humor,

sino que desencadena la reflexión y mejora la memoria».

AYUDAR A LOS DEMÁS

El Journal of Happiness Studies publicó una investigación que aludía al hecho de que la gente a la que se le había encargado comprar algo para otra persona experimentaba una felicidad mucho mayor que aquellos que se habían comprado algo a sí mismos. La felicidad reside más en el dar que en el tener o en mejorar el estatus social y laboral.

SONREÍR

No se trata de fingir, pero sonreír nos puede hacer sentir mejor. Por supuesto, es importante que la sonrisa sea el producto de cultivar pensamientos positivos, como afirma un estudio de la Michigan State University.

MEDITAR (ORAR)

El periodista propone la meditación, pero nosotros los cristianos podríamos sustituirla por la oración; sus efectos nos for-

talecen, nos sanan, nos hacen entrar en contacto con nuestro padre Dios. El Journal of Experimental Social Psychology, de Alemania, sostiene que las personas que rezan pueden mantener el control de sus emociones y sus conductas. Pero también descubrieron que, al hacerlo, son recompensados al obtener fuerza y mayor capacidad de resistir frente a los avatares y las tentaciones de malas conductas.

PRACTICAR LA GRATITUD

Estar agradecidos por las cosas que tenemos –lo que implica valorarlas en su justa medida– es muy importante para ser conscientes de nuestra felicidad y disfrutarla más. Escribir una lista de las cosas por las que estás agradecido, ya mejora el estado de ánimo. De la misma manera que podemos invertir dinero en los demás, podemos invertir nuestro tiempo, lo que resulta ser incluso más satisfactorio y nos proporciona grandes dosis de alegría.

LO MÁS ANHELADO

La solidaridad con el prójimo y la ayuda mutua refuerzan y aumentan los lazos para ser felices.

IGLESIA, AHORA

REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN,

PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La ley del amor

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DOMINGO 6º DEL TIEMPO ORDINARIO

o confieso: no me cae bien dar plenitud a la ley; me gustaría abolirla. Pero, en este mundo, andamos en los mínimos. Y las leyes son los mínimos. Así lo comprendió Jesús. Jesús expone su postura frente a la Ley. Primero, en términos genéricos, incluyendo toda la Escritura, «ley y profetas»; después, en una serie de seis antítesis: «Han oído que se dijo… pero Yo les digo...». Jesús habla con una autoridad que está por encima de la legislación antigua. Jesús reconduce los mandamientos a su raíz y a su objetivo último: al servicio de la vida, la justicia, al amor, la verdad. No opone a la Ley antigua una nueva ley, sino que la transforma y la lleva hacia una radicalidad sin precedentes, rompiendo todos los moldes y criterios que han dado origen a cualquier legislación humana. Recordar que antes proclamó las Bienaventuranzas. Asistimos, a través de los medios de comunicación, a una ejecución por inyección letal de quien, se dice, mató a un policía. Los familiares del policía quedaron satisfechos: ojo por ojo, vida por vida. Si así fuera siempre, ¡cuántas guerras deberían tener esos países! Donde aparece toda la revolucionaria novedad del mensaje de Jesús es un no rotundo a la ley del Talión: «Ojo por ojo, diente por diente». ¿No sería utópica una sociedad humana sin esta ley? En realidad, la ley del Talión ha existido en todas las culturas, no sólo en la bíblica, como mecanismo para que la sociedad no se disuelva en el caos de una violencia indiscriminada. Aunque su cruda aplicación haya desaparecido ya prácticamente de nuestro mundo de hoy, la ley del

Talión, por más sofisticada que se muestre en nuestros comportamientos individuales o en los códigos legales, sigue estando vigente y considerada como necesaria para asegurar una aceptable convivencia humana. Así, la violencia legalizada y más o menos controlada, parece ser la única respuesta para hacer frente a todo otro tipo de violencia que amenace al individuo o a la sociedad. ¡Ingenuo Jesús!: propone el amor, el perdón, ser como el Padre del Cielo. Hay que afirmar tristemente que nuestro mundo no está aún preparado para que la ley evangélica del amor sustituya a la ley del Talión; pero, precisamente porque hemos tocado fondo en los horrores de la violencia y la violencia institucionalizada está enquistada, Jesús invita apremiantemente a sus seguidores a poner en práctica la utopía del amor evangélico como humilde levadura que producirá el cambio.

En el Evangelio según san Mateo lo expresa el Señor con sencillez y realismo: «Si uno te da una bofetada… Al que quiera ponerte pleito… Si uno te obliga a caminar mil pasos…». Las respuestas podrán parecer absurdas, pero llevan en sí el poder que cambiará el mundo. San Pablo dirá: «Vencer el mal a fuerza de hacer el bien». Si se diera en nosotros, sería como fermento humilde, aparentemente de pocos alcances, pero de inmensa realización para el ser humano. ¡Jesús, nada de ingenuo!; está lleno de amor, vida, paz.

¡Ingenuo Jesús! Propone el amor, el perdón... Pero, tristemente, nuestro mundo no está aún preparado para que la ley evangélica del amor sustituya a la ley del Talión

A la sombra de la Cruz «Pobre corral de muertos. Desde el cielo de la noche, Cristo, Pastor Soberano, con infinitos ojos centelleantes recuenta las ovejas de su rebaño», ESCRIBÍA MIGUEL DE UNAMUNO. PERO LOS CATÓLICOS, A LA SOMBRA DE LA CRUZ, CELEBRAMOS LA VIDA.

«P

obre corral de muertos» llamó Miguel de Unamuno a un cementerio pueblerino en su recorrido por los campos de Castilla. Allí, olvidado por los vivos en la llanura desierta, el cielo lo cubre de amapolas y de pájaros, la lluvia lo bendice y encuentra protección y nombre bajo el signo de la cruz. Se tornó así en «corral sagrado» y en aprisco acogedor. Y concluye el poeta: «Desde el cielo de la noche, Cristo, Pastor Soberano, con infinitos ojos centelleantes recuenta las ovejas del rebaño». Los muertos que la parca acorrala como can rabioso se tornan ovejas del aprisco del Buen Pastor Jesucristo, al amparo del cayado de la cruz. El poeta fue capaz de elevarse literaria y espiritualmente desde las «tapias de barro» a la altura de la mirada bendiciente de Cristo, cuya cruz de «tosca piedra», es capaz de convertir la «maleza brava» en sosegado redil. Recobra aquí Unamuno la imagen de Cristo-Pastor, que lleva sobre sus hombros a la oveja perdida, a la humanidad pecadora. Aunque los poetas también suelen hacer milagros, no sé si hubiera logrado lo mismo don Miguel a la vista de uno de nuestros cementerios pueblerinos, símbolos del abandono, la incuria y el olvido. Todo este desacato se intenta reparar en el llamado «día de muertos», que la televisión parlera potencia hasta la náusea. El cempasúchil brilla esplendoroso en medio de osamentas y calaveras, en un ritual de muerte: altar de muertos, pan de muertos, flor de muertos. La muerte lo invade todo: El espacio, el tiempo, el vestido, la comida, los olores, los colores, la vida. ¿También la fe? Esta incómoda pregunta la hace el Papa Benedicto XVI en su encíclica sobre la virtud de la esperanza. Cuando nos bautizaron, pedimos y obtuvimos la promesa de conseguir «la vida eterna». La pregunta del ritual iniciático se ha vuelto incomprensible y la respuesta

confusa. La vida eterna no es la supervivencia de las almas ni su retorno anual para saborear las ofrendas. Es otra cosa. Por eso, el Papa se pregunta: «¿De verdad queremos esto: vivir eternamente?». «Hoy se rechaza la fe porque se reúsa vivir eternamente», comenta el Pontífice, pues «vivir para siempre más parece ahora una condena que una bendición. Sería aburrido e insoportable».

Dedica el Papa Benedicto XVI su encíclica a explicar el sentido de nuestra fe, cargada de esperanzadora Fe que lleva en su entraña el germen y el anticipo de la misma vida de Dios. La fe cristiana nos conecta con la eternidad, no con la tumba del cementerio, porque brota del amor que reclama consigo la vida. El amor eterno comunica vida eterna. Lo que pedimos a la Iglesia y ésta nos da en el Bautismo, lo que profesamos como fe y recibimos como esperanza, no es la sobrevivencia de las ánimas, sino la vida misma de Dios, que brilló en Jesucristo después de haber vencido a la muerte: la resurrección corporal. Esta es la fe que profesamos en el Credo, cuando decimos: «Espero la resurrección de los muertos y la vida eterna». Todo lo demás es folclore. Respetable, pero folclore. Esta celebración fúnebre es ciertamente susceptible de múltiples lecturas. Más allá del folclore preñado de subjetivismo e imaginación y cada vez más contaminado de extranjerismos, está el manejo ideológico intentado por algunos a causa de la violencia y de la muerte que nos agobian. Sería una satisfacción vicaria por los fallecidos anónimos, no reclamados. Esto sería simplemente crueldad. Los católicos, a la sombra de la cruz, celebramos la vida.

EDITORIAL

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COLUMNA INVITADA

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

La hora de las tinieblas «…esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas»

LC 22,53

e forma por demás tardía, el Comunicado del Capítulo General Extraordinario de los Legionarios de Cristo exhibe lo que era un secreto a voces: la índole enfermiza y de refinada perversión cultivada durante muchos años por el único mexicano que ha tenido una ascendencia insólita en los ámbitos eclesiales romanos, Marcial Maciel Degollado. Tardía pero no tanto para evaluar los daños y trazar una nueva ruta para los sobrevivientes de la hecatombe: las víctimas de las tropelías de Maciel, los integrantes de la Legión que de buena fe depositaron su confianza en un mortal de carne y hueso y las muchísimas mechas que aún humeaban entre los católicos indecisos que fueron apagadas por el escandaloso caso Maciel.

Lo que viene ahora es un periodo largo, lento y fatigoso de renovación para esas víctimas y de corte profundo al clima de tolerancia y complicidad y a los cuestionables esquemas de selección y formativos del vapuleado instituto religioso hoy en entredicho, cuya cúpula sigue ahí, viva y activa en sus cargos de responsabilidad: Maciel no actuó solo. En este marco, entre las muchas voces indignadas se mezclan también las de los portadores de un renovado anticlericalismo que pide la picota para todos los curas que llevaban una vida doble, a quienes les dan protección y de paso abolir buena parte de la disciplina eclesiástica. Algo de ese lodo salpica a Juan Pablo II pocas semanas antes de su canonización. Tratando de entender lo que pasó se puede parafrasear el título de un librote de chismarajos

El Observador

publicado en el año 2001. En efecto, a la sombra del Papa enfermo se fueron acumulando malos humores en la recta final de un larguísimo pontificado que consta de dos momentos: antes del atentado que casi le costó la vida y los largos años que vinieron luego. ¿Supo el Papa y toleró estos hechos? ¿Desconoció el caso, debiendo saberlo? ¿Hubo intermediarios que manipulando los datos duros le ofrecieron al Papa versiones maquilladas de los hechos? Lo primero no parece posible. Consta, en cambio, el esfuerzo colosal que se echó a cuestas el próximo canonizado en una época donde la nave de Pedro daba tumbos en aguas procelosas. Sin ahorro de fatigas y desvelos llevó su ministerio a los confines del mundo y su mensaje a los lugares más distantes; su producción escrita supera casi a la de todos sus antecesores juntos y tiene como hilo conductor temas cruciales para la pervivencia del humanismo cristiano en el seno de una civilización que dejó de serlo y otra que lo desconoce. También es cierto que tomó la decisión de mantenerse en su oficio cuando ya se cumplía en él lo que Jesús le anunció a Pedro: «…cuando seas viejo, extenderás los brazos y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras» (Jn.21,18). Ahora que su tránsito al más allá lo ha puesto ante el juicio de Dios, si alguna moraleja ha de quedarnos del doloroso capítulo antes aludido ha de ser la certeza de que rendir cuentas ante los hombres es menos contundente que hacerlo ante el Todopoderoso. El crédito futuro de la Iglesia implica para los obispos del siglo XXI bien puestos en su oficio tener los arrestos de los tiempos apostólicos y la energía de san Pablo, quien no dudó en calificar de execrables para las comunidades por él evangelizadas el comportamiento libertino, sodomítico e incestuoso, cultivado con esmero en el ambiente pagano pero totalmente descartado entre los cristianos al grado que «ni siquiera se los mencione entre ustedes» (Ef.5,3).

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

FERNANDO PASCUAL

A más estudios, ¿menos fe?

egún algunos articulistas, parecería que allí donde la gente tiene más estudios aumenta el número de ateos y de agnósticos. Por eso, habrá quien piense que conforme la humanidad conozca mejor el mundo en sus múltiples dimensiones, la religión quedaría en un lugar cada vez más secundario, si es que no llegaría a un punto donde los creyentes fuesen un reducto casi insignificante. La idea es sugestiva, pero peca de varios defectos. El primero consiste en establecer una especie de paralelismo entre nivel de estudios y nivel de alejamiento de la religión.

Una estadística puede apuntar a esto, pero no sirve para explicar las numerosas excepciones: hay personas de muy elevado nivel académico que son religiosas, y personas con muy pocos estudios que defienden el ateísmo. El segundo defecto surge en quienes consideran que tener estudios muestra la falsedad de las religiones. Sin embargo, ¿basta una estadística sobre el modo de pensar de un número de personas concretas y con títulos universitarios para establecer la verdad o la falsedad de los contenidos de todas y de cada una de las religiones?

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

Aunque no se trataría de un tercer defecto, sino de una reflexión que surge ante este tipo de estadísticas, podemos preguntarnos: ¿se ha medido alguna vez el nivel de estudios de quienes se adherían en su propio país al dictador de turno, por ejemplo en la Unión Soviética cuando dominaba el partido comunista? Otro aspecto a tener en cuenta es el siguiente. Las convicciones religiosas de cada ser humano se construyen desde muchas experiencias, una de las cuales surge precisamente de aquellos profesores que más han marcado la vida de sus alumnos. ¿Cuántos estudios se han hecho sobre la presencia de profesores ateos o agnósticos en las universidades de nuestro mundo? Quizá una estadística sobre este punto explicaría en parte por qué muchos alumnos que han pasado por las aulas de esos profesores han llegado a acoger, con mayor o menor espíritu crítico, las ideas infundidas desde la mente de otros… El tema religioso no puede ser explicado de forma adecuada desde estadísticas como las que algunos usan como si fueran una especie de nueva biblia laica. Porque incluso los que hoy ponen en un módulo que son licenciados y que no creen en Dios, en unos años pueden cambiar de parecer. ¿Y qué estadística es capaz de recoger este tipo de conversiones, muchas de ellas fruto de un camino personal en el que razón y fe se han dado de la mano?

Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD REPORTAJE

1 16 de de diciembre febrero de 2014/ 2013/ AÑO 19, No. 971 960

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El Observador, líder en comunicación continental La oficina de comunicación del CELAM ha considerado como «compañero de viaje» en la ardua tarea de evangelizar informando y formando, al seminario El Observador. Reconoce el esfuerzo realizado tanto en su versión impresa como electrónica y le considera líder dentro de las agencias de información católicas

l Consejo Episcopal Lationoamericano (CELAM), organismo que aglutina a todos los obispos de América Latina, ha considerado a este semanario como uno de sus «compañeros de viaje» en el informar y formar al pueblo católico. En esta honrosa distinción se encuentran solo 9 agencias de comunicación de toda Iberoamérica. La única de origen mexicano que fue considerada es el equipo de información que elabora tanto la versión impresa como electrónica de El Observador. Este es un grato reconocimiento tras 19 años ininterrumpidos de estar reportando la realidad de la Iglesia en México y el mundo. No sólo trasmitimos las noticias que impactan el caminar católico, también contamos con articulistas que brindan ángulos de análisis sobre estas realidades. Por estas páginas han pasado algo más de 50 plumas. También se incursionó

Portada de la página del CELAM, donde se reconoce a El Observador como compañero de viaje en el informar católico.

en el ámbito editorial: se publicaron 18 libros con el sello El Observador.

EL HOY Siempre atentos a las nuevas ágoras, desde hace años tenemos una página web que recibe 317 mil visitas mensuales; hemos incursionado en las redes sociales, donde de manera continua posteamos noticias y reflexiones con sabor católico. En este ámbito ya somos referente obligado de consulta. Gracias a los lectores en estos 19 años hemos contribuido a crear una cultura cristiana, a poner en la discusión pública el punto de vista católico; por supuesto, hemos pasado por períodos de crisis, pero con la ayuda de Dios y de hombres y mujeres de fe, hemos salido adelante y hoy nos da gusto que la CELAM reconozca este esfuerzo, pues todo es para mayor gloria de Dios.

PRESENCIA VIRTUAL PAGINA WEB: VISITAS MENSUALES:

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Legionarios, ¿refundación?

ras el capítulo general de los Legionarios, se dio a conocer un comunicado donde se deslindan de Marciel Maciel. También se dio a conocer a su nueva dirigencia.

AIRES DE CAMBIO

Eduardo Robles, nuevo director de la Legión de Cristo y en quien están puestas esperanzas de un cambio profundo.

EDUARDO ROBLES

Nació en México. Con 25 años entró a la Legión y ha tenido diversos cargos directivos; ha sido miembro de la comisión de acercamiento a víctimas.

Los 61 participantes del Capítulo Legionario eligieron un nuevo gobierno general, el cual tuvo que ser aprobado por el Papa Francisco, quien, a decir de los vaticanólogos, propuso nombres para ocupar cargos en la nueva dirigencia. «El Papa Francisco intervino personalmente en la elección y ordenó incluir a dos sacerdotes considerados 'reformadores' como miembros del Consejo General, el órgano de gobierno del instituto religioso». Se trata de los sacerdotes Juan José Arrieta, quien será también el vicario general, y Juan María Sabadell. Ellos se encargarán de fortalecer los esfuerzos

reformistas del nuevo director general, el mexicano Eduardo Robles Gil. Se pretende que esta nueva dirigencia marque el final de la era de aquellos que recibieron el poder directamente de Maciel. Se busca que el nuevo director genere dinámicas distintas al interior de la Congregación, pues, entre los cargos que ha tenido, ha sido miembro de la Comisión de Acercamiento para atender a las personas afectadas por Maciel . Motivo por el que se le considera relativamente sensibilizado sobre este tema.

«MEA CULPA» Los conocedores del tema afirman que es una «refundación» de facto. Esta interpretación se fortalece con un histórico documento de «Mea culpa» que dio a conocer una declaración de diez puntos, con el que se rompe «de manera conclusiva» con Marcial Maciel, se denuncian los «gravísimos y objetiva-

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PERSONAS QUE INTERACTUARON EN EL ÚLTIMO MES:

325 mil

Mujeres: 65% Hombres: 35%

mente inmorales» actos del fundador de la Congregación, y se afronta el futuro sin él y con el compromiso de trabajar por una Legión más acorde con los nuevos tiempos.

En la declaración se reitera en varias ocasiones la petición de perdón a todas las víctimas y personas afectadas por el fundador, así como a todas las personas cuyo «dolor y desconcierto» aumentó por las deficiencias en el proceso. Para algunos analistas la carta es insuficiente, pues aún no hay castigo para el círculo que encubrió el comportamiento de su fundador, y mientras esto no se haga el proceso de conversión comunitario no está terminado. Sólo el tiempo dirá si este capítulo es el incio de un cambio o mero gatopardismo.

ACTUALIDAD

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CERCA DE 50 OBISPOS Y 30 MIL FIELES CELEBRAN ANIVERSARIO

Siglo y medio construyendo a Querétaro

a diócesis de Querétaro celebró sus 150 años de fundación con una serie de actos en los que el pueblo católico mostró su entu-

siasmo.

EL GALLO Los eventos del festejo iniciaron desde el jueves 6 de febrero por la noche. En esta ocasión miles de queretanos realizaron una peregrinación por el centro de la ciudad portando los tradicionales «gallos» del barrio de la Cañada. Los cuales consisten en imágenes gigantes de esos animales hechas de carrizo y recubiertas con papel de china. Faltando poco para terminar el recorrido, se unió el obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz, quien portó un gallo de papel china durante todo el recorrido, e incluso por instantes bailaba al ritmo de los tambores de la procesión.

FOTOS: COMUNIÓN

MOMENTOS Dos instantes de la emotiva celebración. Una vista panorámica del evento y los obispos titular y emérito de Querétaro con el representante del Papa partiendo el pastel del festejo.

A las 11 de la noche el contingente arribó a la catedral de la entidad, mientras que en el jardín Guerrero se encendía, ante la vista de cientos de espectadores, un colosal monumento de juegos pirotécnicos. LOS JÓVENES El viernes 7 de febrero se realizó una marcha juvenil, la cual partió del tradicional templo de la Cruz y cuyo destino final fue el mundialista estadio Corregidora. Durante su caminar rezaron, cantaron y a su llegada al estadio fueron recibidos con aplausos por 40 mil fieles que ya los esperaban. EL MAGNO FESTEJO Ese mismo día, en el estadio Corregidora se realizó el acto de celebración masivo. Con la presencia de 47 obispos, el representante del Papa, monseñor Christopher

Pierre, y los sacerdotes de la diócesis, que suman algo más de 200. Previo a la Misa solemne, se presentaron danzas de concheros, un performance sobre la fundación y conquista de Querétaro, y, finalmente, se realizó la entrada solemne de la Virgen de Soriano. Acto seguido inició la Misa donde monseñor Pierre pidió la intercesión de la Virgen para el pueblo de Querétaro. Por su parte, el obispo Faustino hizo un reconocimiento especial a la feligresía local, pues

«con su testimonio y actividad contribuye a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio». Entre las personalidades presentes estuvo el embajador de México en el Vaticano Mariano Palacios Alcocer, quien dijo asistir en su calidad de fiel católico. También se hicieron presentes los senadores Enrique Burgos y Francisco Domínguez; el alcalde de Corregidora, Antonio Zapata; la direc-

tora del Instituto Queretano para la Cultura y las Artes, Laura Corvera; el secretario de Finanzas del Estado, Germán Giordano, las esposas del gobernador de Querétaro y del presidente municipal de la capital. Tras la Misa se preparó una cena para 1600 personalidades, en donde estuvieron el gobernador José Calzada y el presidente municipal Roberto Loyola. Con esto se dieron por terminados dos días de intensos y emotivos festejos.

Obispos exigen estrategias de seguridad Por SE

Los obispos reconocen que algunas autodefensas surgieron como una necesidad de legítima defensa, pero otras son «piratas».

n rueda de prensa, monseñor Eugenio Lira Rugarcía, Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), habló sobre la problemática de Michoacán y expresó su postura sobre las autodefensas. El Secretario General de la CEM, al referirse al tema Michoacán, mencionó que cada obispo en su diócesis es la autoridad de la Iglesia y cada uno tomará las decisiones pertinentes en su territorio, de acuerdo con la situación específica que se

presente. Afirmó que los Obispos de México tuvieron una reunión con el Secretario de Gobernación, en la cual le expresaron su preocupación por la situación compartiendo puntos de vista en que la estrategia de seguridad tendría dos vías de solución: «Que sea integral, además de hacer partícipe a la sociedad». «Esta visión integral abarca la restauración del tejido social, así como el trabajo con las víctimas de la violencia que implica el tema de educación, el empleo para la reactivación de la economía, la salud, la educación de calidad, es

decir, para enfrentar una solución de esta magnitud se requiere de múltiples cooperaciones conjuntas», recomendó el también obispo de Puebla. AUTODEFENSAS En el caso de las autodefensas, consideró que gente de buena fe actuó ante la inoperencia de las autoridades, pero también reconoce que hay grupos cuyos orígenes no están claros, por lo que «ahora se requiere que el Estado asegure la seguridad de los ciudadanos a través de las instituciones».

FAMILIA

16 de febrero de 2014/ AÑO 19, No. 971

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La petición de una niña de 4 años al rey de Bélgica

La pequeña Jessica Saba lo insta a frenar definitivamente el asesinato infantil por eutanasia

l pasado 12 de diciembre el Senado de Bélgica aprobó por amplio margen la eutanasia para los menores de edad, después de que días antes hiciera lo propio una comisión de Asuntos Sociales y de Justicia. De esta forma ya se allanó el camino al asesinato de niños enfermos o sufrientes, en un país en el que ya existe esto mismo para los adultos desde hace más de diez años. La iniciativa ha recibido duras críticas de las asociaciones pro vida, y también de una parte importante de la población belga y mundial. Pero algo que de ningún modo cabía esperar es

que una niña de cuatro años se dirigiera personalmente al rey de Bélgica para que bloquee la propuesta de ley. Se llama Jessica Saba, y en realidad no es belga, sino canadiense. Reside en Lachine, Quebec, y en su escrito le pide al rey Felipe que rechace la firma de la legislación, ya que sin la firma del monarca la ley quedaría bloqueada. «Por el bien de los niños, por favor, no firme el Proyecto de Ley de la Eutanasia», suplica la encantadora niñita. Jessica nació en Montreal en mayo de 2009 con una malformación cardiaca severa: una válvula bloqueada y un ventrículo poco

También argumenta que la excusa de una «muerte digna» no es suficiente, ya que actualmente no hay necesidad de que nadie sufra al tener un excelente cuidado médico. Para todos los que están al final de la vida, un buen cuidado paliativo detendrá todo el sufrimiento físico. Los que indican que hay miembros de su familia que han sufrido al final de la vida no han recibido un buen cuidado paliativo. desarrollado. Sólo hubiera podido sobrevivir unas pocas horas si no llega a ser intervenida en el quirófano. Tras la operación, a los seis días su válvula ya estaba desbloqueada, y de forma gradual

su ventrículo poco formado comenzó a desarrollarse.

CANDIDATA A LA EUTANASIA

Si Jessica hubiera nacido en Bélgica y con la ley de eutanasia para niños aprobada, habría sido una candidata perfecta a querer ser eliminada por los médicos. Son millones los casos de niños en el mundo que nacen con malformaciones congénitas severas. Si la eutanasia se legaliza en Bélgica, dado que sería el primer país del mundo en aplicarla, existe un riesgo de que el precedente pueda llevar a la extensión de la eutanasia pediátrica en todo el mundo. Por lo pronto, en Quebec el gobierno está intentando aprobar su propia ley de la eutanasia, que es muy similar a la que se aprobó en Bélgica hace unos diez años. Y, absurdamente, la Comisión de Quebec para los Derechos Humanos está recomendando que esa ley también se amplíe para la eutanasia de los infantes.

UN RECORRIDO DE MUERTE

Es por ello que el psiquiatra Paul Saba, padre de Jessica, ha llevado a cabo una solicitud personal para el rey belga con el fin de que no firme la ley. La familia Saba ha tenido oportunida de explicar su postura a través de un video, subido a Youtube, en el que participan todos sus miembros, incluidos los dos hijos mayores, Eliana y John Anthony, que hablan de la alegría de tener a su hermanita Jessica. Paul Saba ha explicado que la eutanasia comenzó en Bélgica para las personas que padecían daño físico, y ahora se ha ampliado ese recorrido a todos los que sufren daño mental. Comenzó con los adultos y ahora se va a ampliar hasta los niños.

Marisa, la madre de Jessica, comparte la lucha y la alegría de Jessica, y advierte de que la ley de la eutanasia pediátrica podría llevar a los padres de niños enfermos o discapacitados «a renunciar demasiado pronto» a sus hijos. Lo que los padres y los hijos necesitan no es la eutanasia sino estar rodeados de amor y apoyo a la vida.

«NO MATARÁS»

Por su parte, los obispos belgas han advertido de las graves consecuencias que tendría aprobar una ampliación de la eutanasia a los menores. En ese sentido, el episcopado de Bélgica ha emitido un comunicado en el que se muestran «fuertemente interpelados» por esta propuesta legislativa. Bajo el título «La eutanasia y sus riesgos», los prelados recuerdan que «la prohibición de matar» es « la base de nuestra sociedad». «Al abrir la puerta a la eutanasia de los menores se corre el peligro de querer extenderla a los discapacitados, a las personas con demencia, a los enfermos mentales e incluso a quienes están cansados de vivir». Esta circunstancia acarrearía un terrible riesgo: «Cambiar el significado de la vida humana».

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16 de febrero de 2014

AÑO 19, No. 971

SUBRAYA LAS RESPUESTAS CORRECTAS 1. El rey Saúl le hizo la guerra a: a) Los israelitas. b) Los hebreos. c) Los filisteos. 2. A Jonatán lo encontraron culpable de: a) Comer miel. b) Dormirse durante la batalla. c) Traicionar a su padre. d) Robar en el campamento enemigo. 3. Dios hizo que: a) Saúl perdiera la batalla contra sus rivales. b) Jonatán creara terror entre los filisteos. c) Todo el pueblo ayunara antes de anochecer. 4. ¿Qué clase de armas tenía el ejército hebreo? a) Espadas y lanzas para todos. b) Escudos y arietes de madera. c) Discursos diplomáticos. d) No tenían armas de metal. 5. ¿Qué pasó con Jonatán después de su juicio? a) Fue fusilado. b) Le perdonaron la vida. c) Lo dieron de baja del ejército.

EL REY SAÚL VENCE GRACIAS A SU HIJO

uando Saúl reinaba, decidió hacerle la guerra a los filisteos, a pesar de que las armas de los hebreos eran muy malas, pues no contaban con metal en todo el territorio de Israel ya que los filisteos habían planeado: «Que los hebreos no puedan hacer espadas ni lanzas». Sólo el rey Saúl y su hijo Jonatán tenían espada y lanza. Jonatán fue a explorar el terreno para la batalla; y, viendo que tenía oportunidad de atacar, se puso en manos de Dios y, con sólo la ayuda de su escudero, logró eliminar a unos veinte filisteos; como éstos no sabían qué estaba pasando, cundió el terror en todo el campamento. Al ver Saúl desde lejos el caos entre los filisteos, ordenó a su ejército que atacara. Aunque estaban venciendo, mandó en

juramento que todo el pueblo ayunara: «Maldito el hombre que coma algo antes del anochecer». Pero como Jonatán no estaba ahí cuando su padre dio esa orden, al regresar con los israelitas probó la miel de un panal que encontró en el suelo. Habiendo ganado la batalla, el rey Saúl consultó a Yahveh, pero Dios no le respondió. Entonces supo que alguien en el pueblo había pecado, y Jonatán fue hallado culpable de violar el ayuno probando la miel, por lo cual debía morir. Pero la gente replicó: «¿Cómo va a morir Jonatán siendo él quien ha conseguido esta gran victoria a Israel? ¡Yahveh no lo permita! Que no caiga ni un cabello de su cabeza, porque con ayuda de Dios lo hizo». Así el pueblo rescató de la muerte a Jonatán.

LABERINTO

¿Qué camino seguirá Jonatán para llegar al panal de miel?

Chispitas

Están dos pavos platicando: — ¿Tú que quiere ser de grande? — Yo, un pavorreal, ¿y tú? — ¡Un pavo-ranger! — ¡Mamá, mamá! ¡En la escuela me dicen fin de semana! — Tú no les hagas caso, Domingo. Va un beduino con su camello en un largo viaje por el desierto. Para sobrevivir lleva muchas galletas, y una de ellas canta todo el camino sin parar: — ¡Soy una galleta, soy una galleta! Después de horas de escuchar lo mismo, el beduino no aguanta más y le pega un tiro. Entonces la galleta comienza a cantar: — ¡Soy una rosquilla, soy una rosquilla!

RESPUESTAS: 1) C; 2) A; 3) B; 4) D; 5) B.