959 El Observador de la Actualidad

¿QUIÉN ES CULPABLE DE LAS CATÁSTROFES?

Ante un desastre natural, muchos se preguntan ¿qué papel juega Dios? PÁGINAS 4-6

Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza.

El Observador Proverbios 11:24

DE

24 de noviembre de 2013

AÑO 19

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

LA

ACTUALIDAD

No. 959

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Miserikordyna

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staban muy quitados de la pena los asistentes al Ángelus del pasado domingo, escuchando al Papa Francisco, cuando, de pronto, surgió en el Santo Padre el humor desbordante del Padre Jorge. Les dijo que les iba a recetar a todos los ahí presentes una nueva medicina. Como acababa de estar resfriado, la gente seguramente pensó que se trataba de una medicina para el catarro. El Papa preguntó: -—¿Cómo? –pensarán ¿Es que el Papa se ha hecho farmacéutico? La broma había prendido en la gente. Fiel a su «método jesuita», el Padre Jorge dejó unos segundos flotando la cuestión, y luego mostró, desde el balcón de su estudio, una caja similar a la de cualquier medicamento. Y explicó: -—No. Se trata de una medicina espiritual para mantener los frutos del Año de la Fe que ahora termina… Son 59 pastillas que ofrecen el amor, el perdón y la fraternidad. Es la Miserikordyna, una idea que viene de Polonia con ocasión de la celebración de la Divina Misericordia y que incluye un rosario, con el que se puede rezar la coronilla de la Divina Misericordia. En total, 59 pastillas, esto es, 59 cuentas que el Papa invitó a consumir. —¡No se olviden de tomarla!, exigió el Papa con una sonrisa, anunciando que iba a repartirse en la Plaza de San Pedro, como efectivamente se hizo con 20 mil unidades. -—Tómenla, hace bien al corazón, al alma y a toda la vida, subrayó Francisco. La Miserikordyna, la medicina de Jesucristo puesta en manos del Papa. Se puede tomar a cualquier hora del día. En el embarazo o la lactancia, con otros tratamientos y sin una dosis señalada por el médico. Es buena para todas las edades. Más para los que se creen «buenos».

HACIA UN PAÍS DE DIVORCIADOS

El número de divorcios aumenta en México; cada hora se registran 10 rupturas matrimoniales. Esto muestra dos retos: 1. La urgencia de trabajar con mayor intensidad en las pastorales de la familia y el noviazgo, y 2. Preparar a nuestras comunidades eclesiales para acoger amorosamente a las personas que se enfrentan a esta difícil situación. PÁGINA 3

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El Observador / 24 de noviembre de 2013, AÑO 18, No. 959

INSERCIÓN PAGADA

PÁGINA 3 REPORTAJE 24 de noviembre de 2013/ AÑO 19, No. 959 EN CINCO AÑOS EL NÚMERO DE SEPARACIONES AUMENTA UN 25%

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Hacia un país de divorciados

ntre las pastorales que la Iglesia necesita potenciar están la de la familia y la de los divorciados; la primera, con la finalidad de crear un ambiente lo más sano posible donde las familias se desarrollen y evitar, en la medida de lo posible, las rupturas matrimoniales; la segunda, para dar acompañamiento espiritual a las personas que han enfrentado la separación de sus parejas, una situación que va en aumento en nuestro país.

LOS DATOS Del 2006 al 2011 el número de divorcios en nuestro país aumentó un 26%, mientras que el número de matrimonios por lo civil cayó un 2.77%. En otras palabras, cada vez hay más divorcios y menos matrimonios. También se observa que la edad promedio de separaciones tiende a bajar, pues pasa de 37.7 años a 36.2, aunque en mujeres aumenta y la edad para contraer matrimonio tiende a subir en el mismo período. Esto significa que el tiempo de duración de los matrimonios tiende a ser menor. Las entidades con mayor proporción de de divorcios son Chihuahua, Distrito Federal, Colima y Nuevo León .

LA ACOGIDA El magisterio de la Iglesia ha recomendado a los católicos acoger con amor y respeto a las personas que han tomado

DIVORCIOS EN MÉXICO

DIVORCIOS

2006: 198 al día 2011: 250 al día DIVORCIOS POR CADA 100 MATRIMONIOS 2006 12.3 2011

2011

36.4

2006

34.9

años años

1- Chihuahua 2- Distrito Federal 3- Colima

4- Nuevo León 5- Baja California Sur 1 4

16

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EDAD DEL DIVORCIO MUJERES

LOS 5 ESTADOS CON MÁS DIVORCIOS

HOMBRES 2011

39

años

37.6

2006

años

esta difícil situación, pues hay situaciones graves donde se torna imposible la convivencia matrimonial, «por ejemplo, a causa de violencia sicológica o física. En estas situaciones dolorosas la Iglesia ha siempre permitido que los conyugues se separaren», afirma el cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la Congregación

Como forma preventiva urge potenciar las pastorales del noviazgo y de la familia

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3 7

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LOS 5 ESTADOS CON MENOS DIVORCIOS 6- Oaxaca 7- Guerrero

para la Doctrina de la Fe. Los divorciados siguen siendo parte del cuerpo eclesial. «El camino señalado por la Iglesia para estas personas no es simple. Sin embargo, ellas deben saber y sentir que la Iglesia, como comunidad de salvación, les acompaña en su camino». Como medidas preventivas a esta situación urge

8- Durango 9- Tabasco

10- Chiapas

potenciar las pastorales del noviazgo y de la familia; sólo ello puede garantizar que esta dinámica vaya en retroceso evitando que seamos un país de divorciados, y, como pueblo de Dios, debemos acoger a los hermanos que tuvieron que enfrentarse a la difícil decisión de la separación.

EL HAMBRE EXTREMA Nuestro lema en Querétaro es: “QUE NINGÚN NIÑO SE VAYA A LA CAMA CON LA PANZA VACIA” por ello apena que la cruzada del hambre la tengan parada, aunque los gastos burocráticos agoten el presupuesto. A los funcionarios involucrados en esto les sugerimos que con sus familias y en especial los hijos pequeños hagan la experiencia de comer una sola vez al día y solo tres tortillas de maíz cada uno para que se den prisa en arrancar la cruzada. Ayudará mucho a tener éxito que los promotores en la trinchera de familias con ese problema sean gente del mismo lugar sin empleo, con un salario digno (la décima parte de lo que ganan los funcionario de gobierno) y que los caciques de los pueblos no participen para nada. Escuelas de Amor

easqro@hotmail.com

www.escuelasdeamorparasiempre.mx

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LAS CATÁSTROFES 24 de noviembre de 2013/ AÑO 19, No. 959

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Los desastres y Dios: ¿por qué los permite?

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scribe Luis Fernando Pérez Bustamante, director de InfoCatólica.com: «Muchas personas se preguntan dónde está Dios cuando tiene lugar una catástrofe natural que deja un elevado número de víctimas humanas... ¿Puede ser bueno un Dios que permite estas cosas? ¿Por qué no hizo nada para evitarlo?». También observa: «Cuando se produce una catástrofe natural, un accidente o un atentado con muchas víctimas, la sociedad se siente más conmovida. Yo lo sé bien porque mi padre murió mientras su avión se acercaba al aeropuerto de Bilbao. Si hubiera muerto en un accidente de coche o en un robo a mano armada, me habría quedado igual sin padre, pero la repercusión mediática habría sido inexistente...Sin embargo, Dios es el mismo cuando se muere de cáncer a los veinte años en la cama de un hospital que cuando se fallece aplastado por un edificio que no ha soportado un temblor de tierra».

CULPAR A DIOS

Hay personas que se enojan con Dios al grado de romper definitivamente con Él por haber permitido que algún ser querido enfermara o muriera, aun cuando la enfermedad haya sido causada por descuido personal, o que la muerte sobrevenga en un individuo de más de noventa años. Pero cuando más gente se tambalea en su fe es cuando sobrevienen tragedias a raíz de terremotos, tsunamis, inundaciones, deslaves, erupciones volcánicas, etc. Al ser humano, tan apegado a las cosas de este mundo, le cuesta trabajo mirar más allá; se le olvida que sólo está de paso por la Tierra. Y entonces resurge el falso dilema de Epicuro, filósofo griego que vivió tres siglos antes de Cristo: Si Dios es bueno y omnipotente, ¿por qué no evitó la catástrofe? Si no pudo evitarla, entonces no es omnipotente; y si no quiso evitarla, entonces Dios no es bueno; o, quizá, ni siquiera existe.

POSTURAS ERRÓNEAS

Al respecto escribe monseñor José Luis Villac, canónigo brasileño de la diócesis de Jacarezinho, que ante las muertes colectivas suelen darse dos posturas extremas y erróneas. La primera es de reclamo: que puesto que «catástrofes de todo orden suceden a todo momento en varias partes del mundo», Dios, siendo omnipotente, debió hacer de la Tierra «un lugar más seguro para que vivan los hombres, sin esos continuos sobresaltos que frecuentemente alcanzan a víctimas inocentes», o sea, Él tiene de algún modo la culpa de esas muertes. La segunda aleja a Dios del problema, pero lo coloca en una situación de indiferencia, pues afirma que «no hay por qué poner a Dios en medio de esas catástrofes» ya que «Él creó el mundo tal como es, y en la naturaleza ocurren normalmente esos tipos de desastres, razón por

catástrofes naturales», pues, tal como sostienen muchos científicos, «ellas tienen su papel en la renovación de la atmósfera y en las condiciones de habitabilidad de la costra terrestre, e inclusive de la propia existencia de la vida sobre la Tierra».

LA MANO DEL HOMBRE

Cada vez que sobreviene una catástrofe, colectiva o personal, la gente suele hacerse la misma pregunta. la cual se llaman precisamente ‘desastres naturales’. El hombre se debe acomodar a las cosas como son», y punto.

EL DIOS «INDIFERENTE»

Monseñor Villac responde primero a la segunda postura: «Como resultado de la educación llamada ‘científica’ que comúnmente recibimos en las escuelas, fuimos formados en la concepción de que ciencia y fe son campos separados, que nada tienen que ver entre ellos. Y que, por lo tanto, Dios tomó distancia del mundo después de haberlo creado». Pero «esta concepción niega el dogma católico de la Providencia Divina, por el cual Dios no abandonó al mundo a su propia suerte, sino que lo rige y gobierna».

EL DIOS «ASESINO»

Sobre la primera postura, la que culpa a Dios, dice monseñor Villac: «Cuando Dios creó a Adán y Eva, los enriqueció con dones especiales, algunos de los cuales estaban por encima de la naturaleza humana», entre ellos, «la inmunidad en relación a la muerte y a las miserias de esta vida, a la cual se añadía un cierto dominio sobre el mundo animal y las fuerzas de la naturaleza». Y esa « inmunidad a la muerte le permitiría al hombre en el Paraíso terrenal, después de algún tiempo de prueba, pasar directamente al Cielo sin conocer la muerte. Sin embargo, como es sabido, Adán y Eva pecaron, desobedeciendo a Dios, y por ese pecado —el pecado original— entró el mal en el mundo. San Pablo lo dice expresamente en la Epístola a los Romanos (5, 12): ‘Por un solo hombre entró el pecado en este mundo, y por el pecado la muerte’».

MUERTE VENCIDA

Por tanto, es falso el dilema de Epicuro,

pues la muerte del ser humano es obra del pecado, no obra de Dios. Sin embargo, como apunta Luis Fernando Pérez Bustamante, esto «no quiere decir que cada vez que alguien muere en un accidente o sufre una enfermedad sea el pago a un pecado concreto. Pero el Verbo de Dios se hizo carne y habitó entre nosotros para dar su vida en la Cruz, de forma que los que en Él creen no mueran para siempre sino que tengan vida eterna. Y en esa fe los cristianos vivimos y soportamos los sufrimientos y la muerte que nos rodea. Sabemos que habrá un día en que Dios enjugará toda lágrima de nuestros ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo habrá pasado (cfr. Ap 21,4)». Pero «cuando el hombre no tiene fe, en vez de acudir a Dios en busca de consuelo, se rebela aún más contra Él. En el capítulo 16 del libro del Apocalipsis vemos representada a esa parte de la humanidad rebelde que brama contra el Creador. Como cristianos no podemos caer en la tentación de unirnos a los que acusan a Dios cuando mueren inocentes. Ni siquiera cuando esas muertes no son atribuibles a la maldad humana».

ENTONCES, ¿POR QUÉ?

Volviendo al dilema de origen, ¿por qué Dios permite que ocurran las tragedias?, así responde san Agustín: ««Dios no hubiera permitido la existencia del mal si no fuera tan sabio, tan bueno y tan poderoso que pudiera sacar bienes aun de los mismos males». San Pablo lo dice con estas palabras: «Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman» (Rm 8, 28). Al respecto observa monseñor Villac que «en su sabiduría divina Dios no quiso eliminar de la Tierra la posibilidad de las

¿Y si las catástrofes no son naturales sino provocadas por el hombre, por ejemplo, las bombas arrojadas sobre Hiroshima y Nagasaki al final de la Segunda Guerra Mundial, o el millón de personas asesinadas en apenas un mes durante el genocidio de Ruanda en 1994? En casos así Dios está «limitado», no porque carezca del poder para impedir la tragedia, sino porque nunca se desdice del don de la libertad que otorgó a los hombres; lo que sí hace siempre es darles luces para que comprendan que lo que están por hacer es terriblemente malo, mas son ellos los que libremente se deciden a actuar de forma claramente pecaminosa. ¿Y de algo así Dios logra sacar algún bien? Así es, aunque la humanidad no lo llegue a descubrir sino hasta el día del Juicio Final, cuando todo lo oculto sea desvelado. La situación pude ser tan grave, tan trágica, que parezca que de verdad Dios se quedó paralizado; pero no es así.

LA MANO DE DIOS

La vivencia de la joven católica tutsi Immaculée Ilibagiza da testimonio de ello: refugiada dos meses con otras siete mujeres tutsi en la bañera de un pastor protestante hutu durante el genocidio de Ruanda, pudo escuchar por la ventana del baño cómo en la calle las hordas hutus estaban matando a machetazos a la gente, incluso a un pequeño bebé. Immaculée sentía que no podía perdonar a todos esos asesinos, que ya también habían matado a su familia; pero mientras lloraba en su diminuto refugio rezando perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, se dio cuenta de que ella no estaba haciendo su parte. Esa noche Dios le habló y le dijo: «Todos mis hijos son como ese bebé. Y él está ahora Conmigo». La tragedia aceleró entonces el momento del encuentro del bebé con Dios, y a Immaculée le dio una lección de perdón que sería crucial para ella y para su patria: «Supe que todos, también los asesinos, somos hijos de Dios». Así, terminado el conflicto, ella se convirtió, junto con otros que vivieron situaciones extraordinarias como la suya, en asombroso agente de reconciliación entre hutus y tutsis. Sí, las catástrofes pueden convertirse en motivo de santificación, empezando con la solidaridad hacia los afectados; algunos podrían acceder por ahí a la salvación. «Porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber» (cfr. Mt 25, 31 ss). D. R. G. B.

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Los cuatro jinetes del Apocalipsis

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anto en el domingo previo a la fiesta de Cristo Rey como en el próximo día martes, la liturgia presenta a Jesús haciendo este anuncio: «‘Cuando oigáis hablar de guerras y revoluciones, no os aterréis; porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin no es inmediato’. Entonces les dijo: ‘Se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá grandes terremotos, peste y hambre en diversos lugares, habrá cosas espantosas y grandes señales en el cielo’» (Lc 21, 9-11).

De esto mismo habla el apóstol san Juan en el libro del Apocalipsis, cuando los Cuatro Vivientes le muestran cómo el Cordero, es decir, Jesucristo, rompe los primeros cuatro sellos de un total de siete. Hay quienes interpretan estas catástrofes anunciadas como castigos divinos; sin embargo, al menos las que tienen que ver con los cuatro jinetes del Apocalipsis, son claramente provocadas por el pecado del hombre. Pero aquí lo realmente importante es que Cristo es quien abre los sellos, y además es el único que puede hacerlo (cfr. Ap 5, 4-5); es decir, que, por muy horrendo que sea lo que esté por venir, Él está en control de los eventos, y eso debería ser un gran consuelo para los cristianos.

PRIMER JINETE

«Después vi que el Cordero abría el primero de los siete sellos, y oí al primero de los Cuatro Vivientes que decía con voz de trueno: ‘Ven’. Y vi aparecer un caballo blanco. Su jinete tenía un arco, recibió una corona y salió triunfante, para seguir venciendo» (Ap 6, 1-2). Aunque no hay duda de que el caballo blanco es símbolo de la victoria, este jinete es el que más discrepancias suscita. Según algunos, se refiere a la Palabra de Dios dada por Jesucristo. Entonces el primer signo del final de los tiempos sería, tal como lo enseñó el propio Jesucristo, que la Palabra de Dios ya haya sido anunciada por todo el mundo: «Se proclamará esta Buena Nueva del Reino en el mundo entero, para dar testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin» (Mt 24, 14). Hay quienes dicen que esto ya ocurrió, pero otros no están de acuerdo, puesto que aún las dos terceras partes de la humanidad rechazan a Jesucristo, lo que significa que, aunque hubieran escuchado de Él, la información que les ha llegado es equivocada y, por tanto, no es verdaderamente la Palabra de Dios. Otros consideran que el jinete del caballo blanco es imagen de los partos, inconfundibles por

su arma, el arco, y que eran los grandes conquistadores del siglo primero y terror del mundo romano. Según esto, la invasión simbólica de los partos estaría descrita en Ap 9, 13ss. Entonces el jinete del arco significaría el poder militar y el acto de conquistar, que es normalmente la razón de la guerra. Algunos más identifican al jinete del caballo blanco con el Anticristo y sus fuerzas que buscan conquistar no sólo el mundo, sino en especial someter a los seguidores de Cristo.

SEGUNDO JINETE

«Cuando el Cordero abrió el segundo sello, oí al segundo de los Seres Vivientes que decía: ‘Ven’. Y vi aparecer otro caballo, rojo como el fuego. Su jinete recibió el poder de desterrar la paz de la Tierra, para que los hombres se mataran entre sí; y se le dio una gran espada» (Ap 6, 3-4). El color bermejo o «rojo como el fuego» del caballo tiene relación con su misión de derramar sangre, lo cual ocurre con la espada de su jinete, es decir , con la guerra, probablemente una guerra global.

TERCER JINETE

«Cuando el Cordero abrió el tercer sello, oí al tercero de los Seres Vivientes que decía: ‘Ven’. Y vi aparecer un caballo negro. Su jinete tenía una balanza en la mano; y oí una voz en medio de los cuatro Seres Vivientes, que decía: ‘Se vende una ración de trigo por un denario y tres raciones de cebada por un denario. Y no eches a perder el aceite y el vino» (Ap 6, 5-6). El tercer jinete es, por tanto, la hambruna, causada ya sea por la verdadera escasez de alimentos o bien por una elevación artificial y mañosa de sus precios. De cualquier manera, los productos de lujo —vino y aceite— no son afectados, pero sí los de primera necesidad. Esta situación podría ser una consecuencia de la guerra, que dificulta ya sea las cosechas o bien la distribución de los alimentos, como ocurría en la antigüedad cuando las ciudades

Entonces les dijo: «Se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá grandes terremotos, peste y hambre en diversos lugares, habrá cosas espantosas y grandes señales en el cielo». en guerra eran rodeadas por sus enemigos hasta hacer morir a sus habitantes de hambre.

CUARTO JINETE

«Cuando el Cordero abrió el cuarto sello, oí al cuarto de los Seres Vivientes que decía: ‘Ven’. Y vi aparecer un caballo verdoso. Su jinete se llamaba ‘Muerte’, y el abismo de la muerte lo seguía. Y recibió poder

sobre la cuarta parte de la Tierra, para matar por medio de la espada, del hambre, de la peste y de las fieras salvajes» (Ap 6, 7-8). Según las distintas traducciones, el caballo tiene un color verdoso, verde amarillento, ceniciento o bayo, o sea la palidez de la enfermedad y de la muerte. Este jinete resume el trabajo de los otros, es decir, que trae la muerte por las causas

anteriores, además de por las fieras. Según algunos, aquí la fieras son la bestia del Apocalipsis con sus múltiples cabezas (cfr. Ap 13, 1 ), o sea el poder político al servicio de Satanás y del Anticristo; según otros, se refiere literalmente a animales salvajes que proliferarán a causa de la reducción de la población humana, y que atacarán a los hombres para calmar su apetito. D .R . G. B.

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Desastres naturales que parecen artificiales...

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e entiende por desastre un hecho que afecta de forma grave, y casi siempre de manera repentina e imprevista, a la vida, al sustento o a la industria, y que incluso llega a desembocar en cambios permanentes en las sociedades humanas o en los ecosistemas en una área geográfica determinada. Los desastres naturales tienen su origen en fenómenos tales como tsunamis, temblores, erupciones volcánicas, derrumbes, aludes, aluviones, inundaciones, sequías, tormentas, huracanes, tornados, plagas y epidemias. En cambio, los desastres artificiales tienen su causa en la intervención del hombre, ya sea que busque deliberadamente provocar daño, o bien que éste ocurra de manera accidental; aquí entran las guerras, las explosiones, las fugas radiactivas, los derrames de sustancias químicas, la contaminación ambiental, etc. Ahora bien, en una catástrofe la frontera entre lo artificial y lo natural no siempre es clara, en especial en los últimos cien años, con el desarrollo de la tecnología. La ONU, políticos como el estadounidense Al Gore y buen número de científicos «oficiales» han hecho gran propaganda al fenómeno del calentamiento global asegurando que la culpa de éste la tiene el ser humano debido a la emisión de bióxido de carbono a la atmósfera, principalmente a través de la quema de combustibles, provocando el efecto invernadero.

Lo curioso es que Estados Unidos, a pesar de que aporta la cuarta parte de todo el bióxido de carbono que se libera a la atmósfera, quiere que los demás países opten entonces por energías alternativas no contaminantes, como la eólica y la solar, pero él se niega a firmar los acuerdos mundiales para reducir la emisión de gases atmosféricos. ¿Por qué? Porque sabe que ninguna nación puede alcanzar un desarrollo semejante al suyo haciendo de lado los combustibles fósiles.

... Y desastres artificiales que parecen naturales

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La contaminación ambiental es un desastre artificial que causa grave daño a la salud, pero que, a decir algunos científicos, no es la causa del calentamiento global. Sólo en tiempo muy reciente se han podido escuchar las voces de otros científicos —cada vez más numerosos— que están en desacuerdo con la teoría «oficial» del calentamiento global. Explican en resumen: sí hay un calentamiento planetario, pero es de origen natural, lo que significa que la contribución humana a través de la quema de combustibles es mínima o nula. La contaminación influye en la salud, pero no en el calentamiento global. Los estudios geológicos, analizando la historia climática de los últimos 400 mil años, han demostrado que la Tierra es esencialmente un planeta frío, pero que vive cada cien mil años períodos de clima óptimo, y el calor que ahora se siente es consecuencia de uno de ellos; de hecho, algunos de esos períodos, a pesar de la ausencia total de quema de combustibles fósiles, fueron más calientes que el de ahora. Apenas pase este período, que está ya muy cercano a su fin, el mundo entrará en una nueva era glaciar. Las afectaciones meteorológicas relacionadas con el calentamiento global serían entonces desastres naturales por mucho que los intereses políticos se empeñen en asegurar que son de origen artificial.

a manipulación de la naturaleza provoca que muchos fenómenos «naturales» tengan un detonante artificial. Hay algunos estudios que confirman lo que el sentido común ya intuía: que la extracción masiva de petróleo y de gas natural está relacionada con la producción de actividad sísmica. Las plagas y epidemias deberían ser claramente de origen natural, pero la alteración genética a través de los cultivos transgénicos ha provocado la proliferación de nuevas plagas, cada vez más resistentes; y el desarrollo de armas biológicas causa epidemias. También hay científicos que sostienen que el virus del VIH/ SIDA o el AH1N1 son cepas obtenidas por manipulación en un laboratorio y que luego fueron liberadas entre la gente ya sea por accidente o de forma intencional. Sin embargo, el sueño de dominar a placer sobre los fenómenos de la naturaleza parece cada vez más cercano, si no es que, de plano éste ya existe. El HAARP (High Frequency Active Auroral Research Program, o sea, Programa de Investigación de Aurora Activa de Alta Frecuencia) es el nombre en Estados Unidos de un «instrumento de investigación» cuya finalidad es, según la versión oficial, estudiar las propiedades de la ionosfera a fin de potenciar los avances tecnológicos que permitan mejorar las radiocomunicaciones. Suena bien y pacífico, sólo que quien se encarga del HAARP, es el Departamento de Defensa. Ubicado en una instalación cerca de Gakona, Alaska, el desarrollo del HAARP inició a finales de la década de los 70, y ya funciona desde 1993; por medio de un potente radiotransmisor de 3,6 megavatios de alta frecuencia, modifica las propiedades en una zona limitada de la ionosfera con lo que no sólo crea artificialmente bellas auroras boreales, sino que ha mejorado la detección de misiles, e incluso, acusan

Pero no se crea que los estadounidenses son los únicos: China tiene el Proyecto Meridian, el de la Unión Europea es el EISCAT, y el de Rusia se llama Sura. Estados Unidos ha acusado a Rusia de usar el Sura para provocar huracanes. ¿Fantasía? Ojalá que sí algunos, altera el sistema climático al grado de desencadenar tormentas, huracanes, tsunamis, maremotos y terremotos. Según esto, el HAARP básicamente sería una arma macabra muy útil para exterminar a los enemigos bajo la apariencia de un «desastre natural». La «prueba» de cuando uno de éstos es provocado por la alteración deliberada de la ionosfera, sería que horas o hasta uno o dos días antes se observa en el cielo, justo en la zona donde va a sobrevenir el cataclismo, algún extraño fenómeno como una aurora, formas extrañas en las nubes, luces, arco-íris anormales, o una combinación de varios de estos fenómenos. El gobierno de Rusia ha culpado al HAARP de provocar incendios forestales, y también de terremotos.

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Ser Joven

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Jóvenes, los más pesimistas ante el futuro Aunque se ha dicho que en México ha disminuido la violencia y la inseguridad, en términos generales no es del todo cierto; disminuye en unos Estados y aumenta en otros (como es el caso de Michoacán y Tamaulipas, y otros).

Por Enrique Sánchez Martínez Obispo Auxiliar de Durango

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os mexicanos, y especialmen­ te los jóvenes, están entre los cinco países más pesimistas de Iberoamérica. La violencia y la inseguridad son el principal problema que enfrentan los jóvenes que, además, tienen el dilema de ser víctimas y victima­ rios. Otro reto en México es atacar la dro­ gadicción y el alcoholismo. Los obispos señalamos lo siguiente: «El porcentaje de jóvenes que, incluso teniendo estu­ dios, no tiene acceso a empleos estables y remunerados es muy alto. Esto hace que muchos de ellos, ante la falta de alternati­ vas, sean oferta laboral para la demanda de quienes se dedican al narcomenudeo o a la delincuencia organizada. La pre­ cariedad del trabajo y el subempleo tam­ bién están entre los factores que explican la violencia urbana» (Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, Conferencia del Episcopado Mexicano) En México hay 37.9 millones de jóve­ nes, y es el segundo país con mayor población juvenil, precedido de Brasil, donde hay 50 millones. Más del 70 por ciento de los encuestados cree que su situación personal será mejor en cinco años, pero cuando se les preguntó sobre el porvenir de sus países, el optimismo se redujo a menos de 60 por ciento. En el índice de Expectativas Juveniles, que mide grado de perspectiva positiva o

PREOCUPADOS Y PESIMISTAS

En el índice de Expectativas Juveniles, que mide grado de perspectiva positiva o negativa sobre el futuro, los mexicanos están entre los cinco más pesimistas, además de que la situación por la seguridad los mantiene preocupados. negativa sobre el futuro, los mexicanos están entre los cinco más pesimistas. La inseguridad y la violencia en todos los niveles es responsabilidad de todos: del gobierno, de la sociedad civil, de los empresarios, de la Iglesia, de la familia, de las escuelas, etc. Los obispos de Méxi­ co nos hemos comprometido a acompa­

ñar pastoralmente a los adolescentes y a los jóvenes para que vayan desplegando sus mejores valores y su espíritu religioso y ayudándoles a descubrir el engaño del recurso a la violencia para solucionar las dificultades de la vida. De igual manera es preciso despertar en ellos la inquietud por encontrar los caminos para una felici­

dad auténtica y para alcanzar la plenitud de sentido de la existencia. Es un imperativo ayudarles a adquirir aquellas actitudes, virtudes y costumbres que harán estable el hogar que funden, y que los convertirán en constructores soli­ darios de la paz en el presente y futuro de la sociedad.

Francisco, el «rey del internet»

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l Global Language Monitor ha informado que el nom­ bre “Pope Francis” (Papa Francisco, en inglés) es el nombre más usado en Internet durante el 2013, superando largamente al Presidente Obama (puesto 14), a la princesa británica Kate Middle­ ton y al ex espía estadounidense Edward Snowden.

EL ÉXITO ARROLLADOR DE @PONTIFEX

La influencia del Papa Francisco ya ha sido reconocida a lo largo del año, pues en octubre, durante el Blogfest 2013, festival que reúne a expertos en redes sociales de Europa, fue nombrado la Personalidad del Año debido a su «cercanía, frecuencia y determinación» en sus publicaciones en Twitter.

Además, la cuenta oficial del Papa en Twitter, @Pontifex, ocupa el cuarto lugar como palabra más usada en Internet, detrás de “404”,

número que aparece cuando un sitio web falla, “Fail” (fallo), y “Has­ htag”, nombre que reciben las eti­ quetas en Twitter. En 2012, los nombres más usa­ dos en Internet fueron los de Newton, por la escuela que sufrió un atentado en que perdieron la vida 28 personas, entre ellos 20 niños, y el de Malala Yousafzai, activista pakistaní de la educa­ ción para las mujeres, que sufrió un atentado talibán. En 2011, el nombre más usa­ do en la red fue el de Steve Jobs, fallecido cofundador de la empre­ sa de tecnología Apple.

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Ser Joven

«La oración me h no puedo

Thor, el mundo obscuro

El primer libro de María José Sáenz, Toque de queda, es una novela que, si bien tiene parte de ficción, lleva inmersa la realidad que la propia autora vivió durante la adolescencia

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RESEÑA

La alineación de las órbitas de 9 planetas despierta un poderoso enemigo ancestral de Asgard, a quien Thor debe enfrentar para salvar los 9 reinos, entre ellos la Tierra. Secuela de la cinta de 2011 en la que vimos que el traidor Loki (Tom Hiddleston) es derrotado en su proyecto de usurpar el trono de Odín. Mientras este hijo desobediente es encarcelado, Thor (Chris Hemsworth) se dedica a reparar el daño causado por su hermano en los 9 reinos. En nuestro planeta, la Dra. Jane Foster (Natalie Portman) indaga la manera de volver a encontrarse con el héroe que robó su corazón y, al mismo tiempo, una antiquísima raza, violenta y obscura, que había sido sometida por el abuelo de Thor, despierta de su letargo y su dirigente, el vengativo Malekith (Christopher Eccleston) pone en peligro no sólo la paz y seguridad de Asgard sino de los reinos que dependen de ellos. Thor se juega todo –literalmenteante un poder que sobrepasa el del propio Odín (Anthony Hopkins), su padre. Esta secuela ha sido dirigida por Alan Taylor con un guion de Christopher Yost y Christopher Markus, un equipo diferente al que realizó la película anterior. Este cambio

no defrauda; la cinta tiene una excelente fotografía con efectos especiales impactantes y mantiene el ritmo y la atención en todo momento. Esta vez se añaden múltiples escenas cómicas muy divertidas, algunas de ellas con referencias al Capitán América, otro personaje de Marvel. Es interesante ver a los hermanos colaborando nuevamente en una empresa común y observar cómo, gracias a la madre de ambos, Frigga (Rene Russo), su amor y su dedicación de toda la vida, rescata lo noble que hay en cada miembro de la familia, incluyendo al mismo Loki. Asimismo, es gratificante la evolución de Thor, que va madurando en el desarrollo de virtudes como la humildad y el sentido del servicio que orientan sus actos heroicos y aportan peso específico al personaje. Esta historia de magia, fantasía, acción y romance se realza estupendamente con la música de Brian Taylor. Cumple así muy bien como entretenimiento. Dos recomendaciones: ponga atención al anciano que pide su zapato, es Stan Lee, creador del personaje y autor de las historietas cómicas en que está basada la película. Segunda: no deje la sala hasta que pase el último nombre de los créditos, ya que hay dos escenas finales interesantes.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA AFIRMACIÓN DE VALORES PERTINENCIA Y ADECUACIÓN ARMONÍA COMUNICATIVA

AHORA SOY FELIZ

«La persona que estaba dentro de mí es la que está en este libro. Es impresionante cómo esta carencia de sentido que está atacando a nuestra juventud sea por esa falta de amor incondicional que solamente Dios te puede dar, y cuando uno descubre ese amor es cuando uno encuentra las pautas para ser feliz. Físicamente hasta he cambiado, hay personas que no me reconocen y no me reconocen porque ahora soy feliz»

los 12 años, María José no tuvo una adolescencia común, más bien, estuvo marcada por la culpa, la depresión y la soledad. Ahora, que ha encontrado la felicidad, desea contar su historia en Toque de queda. A sus 21 años, tiene una nueva vida, se prepara para ser profesionista y disfruta la vida de mamá. Conozcamos qué la llevó a plasmar parte de su vida en 99 páginas.

SIEMPRE CERCANA A DIOS

«Yo soy María José, tengo 21 años, soy casada y tengo un bebé. Me casé en enero de este año. Que más puedo decir; toda mi vida he estado muy cerca de Dios, realmente las ausencias que tuve de no sentir a Dios fueron en este periodo que describo en el libro, en el que yo creía que me estaba alejando de Dios porque creía que todo era pecado. Tuve un quiebre de la realidad, de locura por escrúpulos, ahorita ya lo supere, pero es algo crónico, es algo que puede regresar. Conforme más me acerco a Dios, es cuando más siento estabilidad en mis pensamientos».

LA CULPA EXTREMA

«Caigo en depresión a la edad de 12 años; tenía como esa sensación de soledad a pesar de que tenia amiguitos, de que mi familia estaba pendiente de lo que me pasaba, pues soy la mayor de seis hermanas. A pesar de esto, empecé a sentir la culpa. Me había tomado muy en serio lo de irse al infierno. Cada vez que veía a un padre lo acechaba para que me confesara. Después de que hice mi primera Comunión me confesaba constantemente, pero después de los 12 años se volvió una obsesión. Empecé con pequeñas obsesiones, no podía dormir sola, a las tres de la mañana me levantaba muy inquieta porque esa era la hora del diablo. Solía ocasionarme demasiado miedo y malentendía el amor de Dios; creía que tenía que ser perfecta para llegar al cielo».

LA ETAPA MÁS DIFÍCIL

«No le decía a mi familia lo que me pasaba, pero sí notaban que estaba deprimida. Conforme fui creciendo, cambié mi apariencia, me volví agresiva y, a pesar de todo, me seguía confesando. Lastimaba a los demás, a mi misma. De los 15 a los 17 años fue una etapa

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ha cambiado la vida, dejar de rezar»

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LA CREACIÓN…TIENE SIGNIFICADOS DE TI Nada más para recordar... que el primer poema de la lengua italiana (s. XIII) tomó como tema la Creación como espejo divino. Nada más para recordar... que su autor fue San Francisco de Asís cuando estaba en la madurez de su espiritualidad. Nada más para recordar... que bien vale la pena escribir el nuestro cuidando la integridad de la Creación. Y es que él vio...«que toda criatura es cántico espiritual del amor». FR. EULALIO GÓMEZ

UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO

FOTO: OCTAVIO ESPINOSA

RESEÑA: ES UNA NOVELA ESCRITA PARA JÓVENES, basada en hechos reales, que nos cuenta la historia de María, una mujer escrupulosa, esquizofrénica y obsesiva, que comienza por creerse sus extrañas fantasías de culpas y asesinatos mientras que éstas se mezclan con la realidad. María, en un arranque de celos y paranoia, llega hasta a matar. Sigue a María en esta historia de intriga, suspenso y locura, que te atrapará.

difícil; tuve intentos de suicidio, comencé a la oración me ha cambiado la vida, no puealejarme de los movimientos en los que estado dejar de rezar. Ahora, estoy más cerca ba, me iba de fiesta; mi ideología cambio. La de Dios, y con este libro doy mi testimonio ayuda apareció, pasé por más de 10 sicólogos, súper abierto porque quiero que los jóvenes caí en un cuadro de paranoia y me empezaron que están en esta situación, que no pueden a medicar. Escuchaba voces, veía cosas. En una con la depresión, que quieren salir adelante ocasión, en un campamento religioso, vi una y no pueden porque tienen ganas de morirespecie de masa negra que se ponía frente a se, se vean reflejados». mí. Me llevaron con diferentes padres, pero AHORA LA ENTIENDEN yo tenía pavor a todo. Entonces comencé a «Muchos se han sentido identificados con leer un libro de mi bisabuelo que fue cristealgunos personajes. La reacción ha sido positiro; él veía a Dios como esa persona que nos va porque muchos han llegado hasta las lagriama incondicionalmente, que más que ser mas, diciéndome: ahora entiendo por todo lo una persona que cuenta nuestros pecados se que estabas pasando. Algunas personas a las guía por tus buenas acciones. Partiendo de que les hice daño han llegado a abrazarme, eso comencé a cambiar, a rezar mucho, a tener a decirme que están orgullosos de que haya esa cercanía con Dios sobre todo cuando tenía hecho esto; incluso personas que se burlaban crisis; dejé de tener miedo para ser más abierde mí me los he encontrado en las presentata con los amigos y la familia. Quería ocultar ciones y quieren que les firme el lo malo que me había pasado libro. Eso me alaga mucho». y todo el daño que me había Toque de queda salió a la venta hecho. Parte de la historia que BÚSCALA el pasado mes de agosto y está se cuenta en Toque de queda agotarse el primer tiraje. lo comencé a escribir a los 15 Autor: María José Sáenz por «Espero que Dios me siga ilumiaños, era como mi diario». Editorial: PAR TRES nando para saber qué hacer, y LA ORACIÓN, SU MEDICINA amazon.com en versión espero poder llegar a muchos «Aún tengo la depresión adolescentes, porque Dios es la electrónica pero me controlo, comienverdad». Por Rubicela Muñiz zo a rezar y es maravilloso,

Toque de queda

Bien dicen que nadie es ateo en las trincheras. Esta vez El Observador difundió esta imagen con un ejemplo que se puede dar en la vida diaria. Los seguidores lo tomaron con humor y agregaron otras situaciones como: «hasta que hay turbulencia en el avión», «hasta que empieza a temblar». Mil 290 veces fue compartido el banner y visto por 77 mil 120 personas.

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Ser Joven

¿Tu smartphone o tu salud?

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a muchos estudios han demostrado que cada vez somos más dependientes de los dispositivos móviles; pero también cada vez más estudios nos revelan el daño que pueden ocasionar a nuestra salud. No dudemos que en el futuro se anuncien con las leyendas: úsese con moderación o este producto es nocivo para la salud.

Aquí dejamos algunos de los efectos negativos que los llamados teléfonos inteligentes pueden tener en tu bienestar físico o mental.

PROBLEMAS DE AUDICIÓN

Escuchar música con los auriculares conectados al móvil a bajo volumen no te dejará sordo. Pero cuando lo pones a tope te arriesgas a dañar las células ciliadas a pilosas del oído interno, que son las que envían las señales al cerebro. Si les produces daños puedes perder audición.

TENDINITIS POR «MENSAJEAR»

¿Sufres mialgia o calambres en las muñecas o los dedos? Podría ser «tendinitis por mensajear». No es un termino medico oficial, pero sirve para hacer referencia a las consecuencias de una actividad motora repetitiva, como mandar mensajes o viciarse demasiado al Candy Crush, que puede favorecer una tendinitis y dolor en la muñeca y el antebrazo.

ADICCIÓN

La dependencia de los dispositivos digitales es real: el 66% de las personas tienen miedo de perder su teléfono móvil o estar separadas de él, según un informe de 2012. Una encuesta realizada por HuffPost y YouGov indicó que el 50% de personas entre los 18 y 29 años usa habitualmente sus móviles cuando están en el baño.

PEOR CALIDAD DEL SUEÑO

Tres de cada cuatro estudiantes usuarios de iPhone, en un estudio de la universidad de Stanford en el 2010, afirmaron que

Usar el celular mientras conduces multiplica por cuatro las posibilidades de sufrir un accidente. Es la causa más común de distracción de los conductores. En 2011 cuatro de cada diez accidentes de tráfico estuvieron causados por este motivo. dormían con su móvil en la cama. Malas noticias para el sueño: la luz del teléfono móvil puede alterar la producción de melatonina, haciendo más difícil rendirse a él, según un estudio de Nature.

sorprende si recodamos que una cabeza humana pesa unos 4,5 kilos, así que si se inclina hacia delante crea mayor presión en al columna.

EL SÍNDROME DE LA VIBRACIÓN FANTASMA

Como cualquier adicción, cortar radicalmente una rutina de dependencia con el móvil puede crear ciertos síntomas de mono. Un estudio de 2011 concluyó que desconectarse por completo durante 24 horas puede derivar en síntomas físicos y mentales como los del mono (inquietud, ansiedad y aislamiento), según un reportaje de The Guardian en el que se comparaban algunos síntomas con los del síndrome de abstinencia en la desintoxicación de una droga.

Es esa sensación imaginaria de pensar que tu teléfono está vibrando cuando no es el caso. Es un signo habitual de uso excesivo del móvil. Un estudio de 2012 en Computers in Human Bihavior indicó que nueve de cada diez universitarios lo ha experimentado.

MICROBIOS Y BACTERIAS

Tu teléfono es una enorme fuente de gérmenes como los que sólo esperarías encontrar en el baño. El diario The Wall Street Journal examinó en ocho teléfonos de una oficina. Las buenas noticias: no había E.coli o estafilococos. ¿Las malas? Los móviles tenían una alta concentración de bacterias coliformes, signo de contaminación fecal.

DOLOS DE CUELLO

El exceso de tiempo escribiendo puede llevar a lo que la CNN llamó text neck, los dolores en la espalda, cuello y cabeza. No

MONO

MAYORES NIVELES DE RADIACIÓN

No hay ningún estudio que haya probado que usar teléfonos móviles sea causa de cáncer, pero, sin embargo, la Organización Mundial de la Salud clasifica la emisión de los móviles como «posibles carcinogénicos». La OMS tiene en esa misma categoría al cloroformo, el granito o el pesticida DDT.

CONTEXTO ECLESIAL

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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN,

REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS

Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo

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34º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

ecuerdo un pesebre, no dejo de pensar en una huída furtiva y presurosa a Egipto, me impresionan 30 años de silencio y trabajo. Sigo recorriendo su vida y lo contemplo emergiendo de las aguas del Jordán y escuchando: «Este es mi Hijo muy amado…» Luego por los caminos de la vida, haciendo el bien y haciéndolo bien. Una vida muy escondida a la vez que muy significativa. Una vida que, inexplicablemente, terminó en una muerte de cruz. Y hoy, la fe me invita a confesarlo como «Rey del Universo». Es extraño todo esto. Un famoso profesor de Sagrada Escritura decía que ésta era la fiesta de las fiestas, que era el final de una cadenita de glorificaciones: muerte, sepultura, resurrección, ascensión, glorificación, sentado a la derecha del Padre, don del Espíritu Santo. Todo esto en uno. Confieso que no logro entrar en el espíritu de esta fiesta. Me parece más la proyección de categorías demasiado humanas, infectadas de poder. Es verdad que Pablo nos dice: «Demos gracias porque nos ha liberado y nos ha trasladado al Reino de su Hijo amado». Pero, ¿no será que celebramos a Jesús, Rey del Paraíso y que su Reino, aquí y ahora, es de solidaridad, lucha por la justicia, verdad, amor, paz y que todavía estamos lejos de ello? Por otra parte, termina el año de la fe iniciado por el Papa emérito Benedicto XVI. Espero que termine el año, pero no la fe. ¿Habrá terminado sin pena ni gloria? ¿Hemos conservado el depósito de la fe más que las obras de la fe? ¿Hemos encadenado la Palabra de Dios a una sola y única interpretación, descalificando las demás? El malhechor, crucificado al lado de Jesús, le pide que se acuerde de él cuando esté en su Reino. La respuesta de Jesús es clara: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Es verdad que podemos considerar el Reinado de Dios en su dimensión histórica. En ella estamos. Y también en su dimensión escatológi-

El Cristo Rey del cerro del Cubilete recuerda a todos los católicos que la historia del mundo y de México está bajo su mirada y el mal no prevalecerá. ca, a ella vamos. Estar en el Reino es cosa de acá porque es estar con Jesús. Esa fue su predicación: Rey y Señor, centro y plenitud, principio y posibilidad de todo. Lucas considera que es mucho más importante la manera como asume Jesús este momento definitivo: cuando podría ser objeto de lástima y de compasión, Él está dispuesto a consolar y animar a quienes lo lloran; cuando cualquiera respondería con violencia a las burlas y los insultos, Jesús responde con el perdón; tratado como malhechor y puesto entre malhechores, Jesús acoge al ladrón arrepentido y le promete su compañía en el paraíso. En suma, para Lucas el momento de la cruz es el momento cumbre de la vida de Jesús; aquí es donde queda a la vista de todos, demostrada y atestiguada, la realeza de Jesús: Rey justo que perdona, acoge y comparte su reino con quienes quieran aceptarlo. Así sí lo celebramos como Rey del Universo: todos y todo encontrando pleno sentido en Él.

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Moralidad y legalidad

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o todo lo que es legal es igualmente moral. No siempre lo que manda o permite la ley civil es conforme a la dignidad de la persona humana y a la voluntad de Dios. Existen también leyes inmorales. Cuando los legisladores se regían por los principios de la ley natural, impresa por Dios en la conciencia humana, el comportamiento civil y moral coincidían. Ahora no suele ser así. Esta es la falacia que esgrimen los estados con ideología laicista y totalitaria. Fue a esa a la que el Papa Benedicto XVI llamó la «dictadura del relativismo». Si algo distingue al ser humano de los brutos es su conciencia y su libertad. Ambas dan origen a su dignidad y a su responsabilidad. Entonces existe la moralidad. Ser persona moral significa tener dignidad. Esta ley moral radica en «la intimidad más íntima» del ser humano, decía San Agustín, que nadie, ni el criminal, puede borrar. En lenguaje cristiano se llama imagen de Dios. La autoridad civil se fundamenta en el respeto a la dignidad de la persona humana. Si no respeta la conciencia y la libertad, el estado pierde legitimidad y corrompe a la sociedad que pretende gobernar. El último fundamento de este orden moral es Dios, el creador y conservador del hombre y del universo. Este ordenamiento universal se conoce como «ley natural». Se trata de una ley común a todos y obliga a tratar a todos los seres humanos con justicia y equidad. Porque impide al gobernante imponer a placer su voluntad, suelen tenerla por enemiga los dictadores con sus aduladores y los manipuladores de la sociedad. Aunque es anterior a la Iglesia, la ley natural coincide en su base con el Evangelio; por eso sus detractores propalan que la

El Papa alerta

E

l lunes 18 de noviembre el Papa Francisco lanzaba una homilía esclarecedora. En ella denunciaba la «mundanidad», el «pensamiento único» y el «espíritu del progresismo adolescente», todo lo cual, previno el Papa, lleva a la apostasía.

PROGRESISMO ADOLESCENTE El Papa definió el «espíritu del progresismo adolescente» como el que «cree que ir adelante en cualquier elección es mejor que permanecer en las costumbres de la fidelidad». Señaló que, así como aparece en los textos bíblicos «el

Iglesia la quiere imponer. No es la Iglesia, es Dios quien la ha puesto en el corazón humano, para que subsista la humanidad. La Iglesia anuncia las Bienaventuranzas, que la completan y perfeccionan. Sin esta ley humana natural, la autoridad se descompone y pervierte el orden social. Sucede esto cuando la ley civil no coincide con la ley moral natural, que viene de Dios. Así, se comenzó permitiendo la siembra de la «yerba», se decía, para remediar la pobreza; después, para mejorar la vivienda; luego, para salir de las deudas hasta convertirse en un modus vivendi, en material de trasiego y de consumo nacional. Hoy en día se llama crimen organizado y estado fallido. Y la pobreza volvió con su estela de muerte y dolor. Lo dicho hasta la saciedad: «La negación de Dios es la destrucción del hombre». Todavía existe quien la pretenda legalizar. Monseñor Miguel Patiño, obispo de Apatzingán, no dijo nada nuevo en su breve comunicado sobre la situación de su diócesis. Constató una realidad que todos sabían, y que él ha vivido, junto con sus sacerdotes, durante más de dos décadas de su ejemplar ministerio pastoral. A nadie interesaba lo que decía y hacía este humilde y valiente pastor. Ahora sólo elevó un poco la voz. No dijo mucho, pero lo que dijo lo dijo con verdad; con sencillez y sin buscar promoción. Lo dijo como un servicio solidario a su pueblo humilde y desprotegido, asumiendo el riesgo de su vida. Como el pastor que ama y da la vida por sus ovejas. Esto es lo que significa tener autoridad moral. Nada más. Situaciones similares están viviendo muchos obispos, acompañados de sus sacerdotes, a lo largo y ancho del país. Son, junto con sus comunidades, constructores de paz. espíritu de la mundanidad, también existe hoy, también hoy nos lleva con este deseo de ser progresistas siguiendo el pensamiento único». Para ilustrar la actualidad de esta tentación en el Occidente moderno, Francisco acudió a una novela de ciencia-ficción de 1907, que muchos han considerado profética: Señor del Mundo, también llamada El Amo del Mundo, de Robert Hugh Benson. Para Francisco, la novela de Benson ejemplifica el «espíritu de la mundanidad que nos lleva a la apostasía». Refleja la presión social de que los cristianos «debemos ser como todos, debemos ser normales, como hacen todos, con este progresismo adolescente». Y después, dice, «sigue la historia»: «las condenas a muerte, los sacrificios humanos». «¿Pero ustedes –preguntó el Papa– piensan que hoy no se hacen sacrificios humanos? ¡Se hacen tantos, tantos! Y hay leyes que los protegen», denunció, probablemente en referencia al aborto y otros abusos del poder que se cobran la vida de personas. Y el Papa terminó señalando: «Lo que nos consuela en este camino de infidelidad es que siempre permanece el Señor que no puede renegar de sí mismo, el Fiel: Él siempre nos espera, Él nos ama tanto y Él nos perdona».

EDITORIAL

OBRAS Y RAZONES

TRIPAS DE FRAILE

POR JORGE E. TRASLOSHEROS

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

jorge.traslosheros@cisav.org

Violencia y evangelización en México

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uve el gusto de participar en una mesa de diálogo en la Universidad Pontificia de México, junto con mis amigos María Aspe y Adrián Ruiz de Chávez. El ponente principal fue Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización. Su conferencia abundó sobre el reto que implica para el creyente la exigencia del laicismo de separar su vida pública y privada. Un asunto que lastima a la persona pues fragmenta su conciencia y transforma su existencia en un rompecabezas. En mi opinión, el problema no sólo afecta a los creyentes y está en el corazón de la crisis cultural de México marcada por la violencia. Un reto ante el cual la Iglesia debe responder con inteligencia de cara a la nueva evangelización. Consideremos lo siguiente. 1.- La dictadura del relativismo induce la fragmentación de la conciencia en la persona, incapacitándola para actuar con coherencia y responder a los retos de una cultura deshumanizante. Produce individuos con personalidades moldeadas al gusto del mercado, aislados y sentimentalistas que confunden la libertad con el cumplimiento del deseo. Como diría Chesterton, dóciles al gran mercado y al gran Estado. 2.- En México, nuestra crisis cultural se expresa a través de la violencia, unas veces abierta y brutal, otras de baja intensidad. Su raíz está en la fragmentación de la conciencia personal y social que, en su expresión más patética, provoca la globalización de la indiferencia y, en cualquier caso, desarticula los esfuerzos para combatirla, con eficacia, por medios racionales. 3.- Los valores que orientan nuestra conducta son consecuencia del concepto que tengamos del ser humano. Nuestra cultura reduce las personas a objetos de cambio, las enajena y destruye. Sus consecuencias las podemos

observar, por ejemplo, en el abandono de las mujeres y el aborto, en el machismo, la violencia intrafamiliar y la crisis de la familia, en el tráfico de seres humanos, el narcotráfico, la corrupción privada y pública, en la explotación de los trabajadores. 4.- La cosificación es posible por la ausencia de una visión integral del ser humano. Así, observamos propuestas culturales y políticas incapaces de promover de manera armónica nuestra vida y dignidad. Unos defienden a los migrantes, mientras promueven el aborto; otros se oponen al aborto, pero ven con gusto la pena de muerte; otros más afirman la democracia, pero batallan contra la libertad religiosa. Estas y otras antinomias revelan hasta dónde la fragmentación de nuestra conciencia se ha convertido en alimento de nuestra crisis cultural. 5.- La Iglesia tiene la capacidad de proponer una cultura de justicia, paz y encuentro. Debe participar en el espacio público. Cuando los católicos hablamos de vida, familia, justicia, paz, libertad religiosa, educación, de la dignidad de la persona, lo que afirmamos es que son aspectos diversos de nuestra humanidad y, por ende, su promoción constituye una misma propuesta cultural. 6.- Esta propuesta es profundamente razonable y puede atraer a hombres y mujeres de buena voluntad. Es accesible a la razón prescindiendo incluso de la revelación. Y en esto no hay medias tintas. Se acepta la dignidad de nuestra vida sin regateos o nos deslizamos al absurdo de nuestra destrucción. 7.- Evangelizar hoy, en México, implica combatir la cultura de la violencia y el descarte, por la afirmación de nuestra humanidad, para construir una cultura de paz, justicia y encuentro. Los católicos tenemos un gran reto por delante y debemos asumirlo con gozo. La nueva evangelización nos urge.

El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

México, ¿creo en ti? Los persas tienen muchos hombres, pero ningún guerrero LEÓNIDAS DE ESPARTA

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e tenido la suerte de coincidir unos días con un súbdito español al que recibí en mi casa por cuestiones de hospitalidad. Gracias a él he advertido algo que como mexicano pocas veces advierto: tenemos buena madera, el problema son los ensambles. Digo esto en el marco del deceso de Joaquín Hernández Galicia, uno entre tantos que ascendió a la cúspide gracias a la industria del desfalco, que aterradoramente para quienes no vivimos de ella, goza de cabal salud. Los miles de millones de pesos que acumuló Hernández Galicia, como de sobra sabemos todos, se formaron mediante la sinuosa complicidad que desde tiempos prehistóricos ata la suerte de los débiles a la de los ventajosos. Aquellos cuya infancia discurrió al compás del discurso nacionalista de la última fase del Partido Revolucionario Institucional, recordamos sin nostalgia el almibarado poema que dio celebridad a Ricardo López Méndez en 1940, con el cual encabezo este comentario. Sin nostalgia, digo, porque a diferencia de la Suave Patria de Ramón López Velarde, atenta a las dos caras de la moneda (“El Niño Dios te escrituró un establo / y los veneros de petróleo el diablo”), ‘El Credo mexicano’ del yucateco no sólo idealiza lo que todos quisiéramos, mexicanos o no, sino que niega de manera obtusa lo que en su tiempo era ya una enfermedad endémica y ahora parece un cáncer incurable: la incapacidad para ponernos de acuerdo sin recurrir a las armas o a la corrupción. Cuando el Delegado Apostólico en México y el secretario de la Delegación, los obispos Leopoldo Ruiz y Flores y Pascual Díaz Barreto, respectivamente, quisieron negociar con Plutarco Elías Calles la rectificación de una desastrosa reglamentación al nefasto artículo 130,

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

cuya redacción hubiera ruborizado al déspota más jacobino cien años antes, el sonorense les escupió aquello de que podían acudir a las Cámaras o apelar a las armas y que en ambos casos se toparían con él. Cuánta razón tuvo el arzobispo de Guadalajara, don Francisco Orozco y Jiménez, y la historia tendrá que reconocerlo, cuando en tal tesitura se opuso de forma tajante a que el episcopado mexicano negociara con la pandilla que a punta de fusil secuestró la autoridad en México y hasta la fecha la retiene cautiva. Ahora bien, seamos ecuánimes, considerando que nada de esto habría sucedido sin el beneplácito de los Estados Unidos, nuestro más enérgico obstáculo para la reconciliación, y sin la estrategia tan eclesiástica de preferir el camino de la diplomacia al de las negociaciones transparentes. Digo esto por la empeñosa faena que se ha echado a cuestas el Papa Francisco y que más temprano que tarde, esperamos, llegará a México, donde todos los bautizados: obispos, clero, consagrados y fieles laicos, debemos reconquistar esta patria nuestra, que con leyes infames, políticos corruptos, burocracia ineficaz y burguesía improductiva no parece consciente del colapso hacia el cual avanza. ¿Y la buena madera de la que hablé al principio? Es esa: una capacidad para resistir fuera de serie, porque, con lo que nos ha venido pasando, en cualquier otra parte del mundo algo socialmente grave ya habría estallado. Propongo, pues –como si estuviera yo para hacerlo-, que, a semejanza de los beatos mártires Anacleto González Flores y compañeros, cuya memoria litúrgica es el 20 de noviembre, los católicos en México recuperemos la capacidad para indignarnos ante nuestra indolencia, tolerancia y complicidad, y saltemos a la liza del único camino que no es incompatible con la fe que profesamos: el de la opinión pública.

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD

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Donde los sacerdotes peligran

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n 10 meses se han registrado 6 secuestros y 1 asesinato de sacerdotes en 4 estados del norte del país, aparte de incontables llamadas de extorsión a numerosos presbíteros.

LOS HECHOS En febrero 3 sacerdotes secuestrados fueron liberados en Durango de manera fortuita, pues la camioneta en el que los transportaban se volcó al ser perseguida por la policía. Cuatro meses después, en julio, en Ensenada (Baja California Norte), el presbítero Ignacio Cortez Álvarez fue asesinado al interior de su parroquia al resisitirse a un asalto. En octubre, en Tijuana, ciudad distante 100 kilómetros de Ensenada, la arquidiócesis informó del secuestro de dos sacerdotes en el lapso de 4 meses; por uno de ellos se pagó rescate, pero por el segundo, gracias a la denuncia de sus familiares y a una llamada anónima, se pudo dar con el paradero de sus captores y, tras un enfrentamiento entre delincuen-

tes y policías, pudo ser rescatado. El 3 de noviembre en la diócesis de Ciudad Victoria fue secuestrado el padre Carlos Ornelas de 38 años; habría sido «levantado» por un grupo armado, cuando terminó de oficiar una Misa, según testigos presenciales. El comando antisecuestros que estaba investigando su desaparición fue emboscado por fuerzas del crimen. Hasta el momento no se tienen noticias sobre él y se ignora si se encuentra vivo o muerto. Esta es una de las realidades que vive la Iglesia en el país.

E

C El padre Carlos Ornelas, último presbítero secuestrado por bandas criminales.

llevaron a estar al borde de la muerte. En entrevista con la presentadora de televisión Adela Micha afirmó que su familia y su fe católica fueron la fuerza que lo hizo vencer a su enfermedad

«Me puse en manos de mis doctores y de mi fe, que para mí eso es fundamental, no soy un católico vergonzante».

Fausto Vallejo, su fe fue vital para enfrentar la enfermedad. EN MANOS DE LA FE Fausto Vallejo tuvo que abandonar el gobierno de Michoacán por problemas de salud que lo

«Siempre adelante» on motivo del tricentenario del nacimiento de Fray Junípero Serra, el cual se celebra el 24 de noviembre, el escritor Fernando Perez conversó con El Observador sobre este personaje y la novela histórica que escribió sobre él, titulada «Siempre adelante».

«No soy católico vergonzante»

l gobernador de Michoacán Fausto Vallejo afirmó ser un católico orgulloso y que su fe le ayudó a superar los terribles problemas de salud que enfrentó.

Fernando Perez invita en este tricentenario de Fray Junípero a leer la novela que escribió sobre este evangelizador de América.

Reconoció que la carta enviada por el obispo de Apatzingán, monseñor Miguel Patiño Velázquez, donde da una radiografía del grado de descomposición social que se vive en la región, debido a la fuerza de los grupos criminales y la corrupción o torpeza de las autoridades, tiene muchos puntos de verdad. Confirmó que pronto tendrá una reunión con los obispos de la región.

¿Cuánto le llevó escribir la novela? Fueron dos años de investigación y redacción. La novela histórica se cocina de forma un poco lenta; a veces de todo un documento se escribe un solo párrafo. En ella vamos a conocer la vida de Fray Junípero de una manera amable y sencilla. Muchas veces la historia parece muy árida, pero esta novela presenta los acontecimientos, costumbres y arquitectura de la época colonial de forma amena y lúdica.

lugares inhóspitos y apartados. Sin importar si nuestra herramienta de trabajo es el internet, la escuela o una pala, cualquiera que sea nuestro instrumento de trabajo debemos usarlo para hacer llegar el Evangelio.

Hay grupos que están en contra de este misionero…

Es un poco de desconocimiento, pues muchas cosas que hicieron soldados o autoridades civiles abusivas en contra de los indígenas, ahora se le atribuyen injustamente a Fray Junípero. Hay que recordar que se enfrentó muchas veces a los soldados e incluso a la misma sociedad española para detener abusos contra los pueblos originarios. En una ocasión Fray Junípero pidió que los españoles residentes ENTREVISTA COMPLETA EN en Jalpan se fueran de ese lugar elobservadorenlinea.com pues eran un mal ejemplo para los ¿Quién fue fray Junípero Serra? indígenas. Todas las acusaciones Un importante evangelizador de son injustas. México y Estados Unidos, un franciscano que impulsó las misiones de la Sierra Gorda Queretana y que ¿Cómo fueron los últimos años en Estados Unidos las misiones que de Fray Junípero? fundó dieron origen a ciudades tan Fueron muy difíciles. Al llegar a emblemáticas como San Francisco, México quiso hacer el trayecto a pie. San Diego, San Luis Obispo. Esta Le pica un animal dejándole una labor se reconoció con una estatua ¡REGALO PARA herida que nunca sanó. Esto, más suya en el capitolio en Washington. su vida de ayunos y la extenuante NUESTROS labor evangelizadora que realizó, LECTORES! fue minando su salud. Al final de ¿Qué nos dice su vida a los hombres Si quieres obtener un su vida estaba muy enfermo pero y mujeres del siglo XXI? ejemplar de «Siempre seguía misionando, por eso al morir Su lema fue «Siempre adelante», y adelante», dinos, el se le consideró un ser excepcional. esto debe decir mucho a los católinombre de los artículos cos pues estamos llamados a hacer que hemos dedicado misión, y esta frase resume una de ¿Puede llegar a ser canonizado? a Fray Junípero Serra las actitudes al propagar el evanYo creo que sí puede ser canonizaen los últimos 6 gelio: no claudicar, siempre viendo do, se está trabajando en ello. En meses y envíanos tu hacia el frente. Es un ejemplo de un momento dado todas las falsas respuesta a mensaje@ elobservadorenlinea.com ese «salir a las periferias» que menacusaciones van a caer y se le va a ciona el Papa Francisco. Llegó hasta reconocer.

ACTUALIDAD

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América en la basílica de Guadalupe

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el 16 al 18 de noviembre se llevó a cabo el encuentro peregrinación continental «Nuestra Señora de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelización en el Continente Americano», en la Basílica de Guadalupe, con la participación de delegados de todo América, convocado por la Pontificia Comisión para América Latina (PAL), y presidido por el Cardenal Marc Ouellet, delegado del Papa para este acontecimiento. En la bienvenida estuvieron presidiendo el cardenal primado de México Norberto Rivera, monseñor Enrique Glennie, rector de la Basílica de Guadalupe, y El Cardenal Marc Ouellet, quien señaló: «Hemos venido a Nuestra Señora en esta casa donde se ha sellado una peculiar alianza con nuestros pueblos. Nosotros, aquí reunidos en su santuario, a los pies de la sagrada imagen, pediremos su potente intercesión por todas las intenciones que nos hemos propuesto como finalidades de este Encuentro».

SE EXIGIÓ CAMBIO EN LAS LEGISLACIONES DE LOS PAÍSES

Millones por la vida

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n Costa Rica y España se llevaron a cabo multitudinarias marchas por la vida con la finalidad de que sus legislaciones protejan la vida desde el momento de su concepción hasta la muerte natural.

COSTA RICA

Bajo el manto de la Virgen de Guadalupe, obispos, religiosos y laicos reflexionaron sobre los retos de la evangelización en América.

ÉPOCA DIFUSA El primer día de encuentro, los cerca de 400 participantes –entre cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y laicos– recibieron las reflexiones del arzobispo de Río de Janeiro, Orani Joao Tempesta; de Charles Joseph Chaput, arzobispo de Filadelfia; y del padre Eduardo Chávez, director del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos. El arzobispo Tempesta dijo que «en esta época difusa, de gran movilidad», con una convivencia humana marcada por la conflictividad, y con un número significativo de personas que viven ajenas a la fe, «es urgente llevar a Cristo», entendiendo que la misión de la Iglesia, como lo ha dicho el Papa Francisco, no es proselitismo sino testimonio; ni acción asistencialista sino caridad –amor– que nace del ser comunidad de creyentes, animados por la fe y la esperanza. Monseñor Charles Joseph Chaput señaló con firmeza algunos temas que afectan fuertemente al hemisferio: la migración, la pobreza y el narcotráfico. De este último señaló que corrompe a las instituciones y atrapa a las personas, particularmente a los jóvenes.

COMUNIDADES DE BASE En el tercer día del encuentro destacó el panel «Cultura y sociedad en el continente americano: misión y contribución de la Iglesia», donde participaron los cardenales Sean Patrick, O’Malley, arzobispo de Boston; Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzo-

Nos enfrentamos como Iglesia a una reducción de lo religioso a la estético, pues los hombres y mujeres buscan lo «bonito» sin preocuparse si esto los humaniza o los conduce a la verdad divina, afirmó el cardenal Francisco Robles Ortega bispo de Tegucigalpa, y Francisco Robles Ortega, de Guadalajara. El cardenal O’Malley abordó los retos y oportunidades que presenta a la Iglesia el contexto actual; y tocó temas como el catolicismo heredado, el alejamiento de los jóvenes de toda experiencia religiosa, la necesidad de un nuevo ecumenismo, la situación del matrimonio y familia en un contexto de cambio, las migraciones y la riqueza y los retos que entraña ese «acontecimiento histórico» que es la migración, particularmente la hispana, que ha «configurado el rostro» del catolicismo en Estados Unidos. Especial atención prestó el arzobispo de Boston al tema de la pederastia clerical en el país del Norte y las acciones que ha asumido la Iglesia para evitar en lo futuro que se sigan cometiendo semejantes crímenes al interior de la Iglesia. Por su parte, el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga presentó a la fe cristia-

na, fundamentalmente católica, y a la lengua castellana y portuguesa como elementos que forjan el imaginario colectivo espiritual de Latinoamérica. A esos elementos sumó la realidad de pobreza y desigualdad, dependencia económica de las potencias mundiales y la explotación de los recursos naturales, como «rasgos comunes y vergonzantes» a la región. Recalcó que el reto mayor para la Iglesia es la «inculturación del Evangelio». Señaló tareas acuciantes: tener en cuenta los signos de los tiempos, promover la cultura de la vida, atender la mística de los pueblos latinoamericanos, renovar las comunidades de base como modelo de Iglesia propiamente latinoamericana, hacer efectiva la opción preferencial por los jóvenes y favorecer una auténtica Iglesia liberadora. El cardenal Robles Ortega habló de «la religión que explora», es decir, el hombre y mujer modernos que exploran las distintas alternativas religiosas como si de un supermercado se tratara. Señaló que ha habido una reducción de lo religioso a lo estético, en el sentido de buscar sólo aquello que haga «sentir bonito», con un «arsenal de medios emotivos», pero que huye del compromiso.

Alrededor de 600 mil personas recorrieron las calles de la ciudad de San José, capital de Costa Rica, para manifestar su rechazo contra la posible legalización del aborto, la fecundación in vitro y el matrimonio homosexual, conceptos que se estarían debatiendo en el congreso costarricense en estos días. Los manifestantes llegaron de todos los rincones del país, «expresaron su rechazo a la ampliación del aborto legal, pues en la actualidad se permite el aborto solamente cuando la salud o la vida de la madre están en riesgo, pero no en caso de violación, como se ha pedido insistentemente por algunos grupos políticos y organizaciones sociales del país». Mediante una carta publicada en la página web de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, firmada por el arzobispo de San José, José Rafael Quirós Quirós, se afirma que la marcha significaría, también, la finalización del Año de la Fe, promulgado en octubre de 2012 por el Papa Benedicto XVI.

ESPAÑA Simultáneamente, en 45 ciudades españolas se organizaron marchas para pedir al gobierno la derogación de la ley de aborto. En Madrid, la convocatoria que registró una mayor asistencia, la cuarta «Marcha por la Vida», convocada por la plataforma Derecho a Vivir, bajo el lema «España, por el aborto cero. Por una vida sin recortes», congregó a personas de todos los estratos sociales y edades, algunos con sus hijos. El manifiesto de la plataforma Derecho a Vivir demandó al gobierno que elimine en su totalidad el supuesto del aborto eugenésico y acabe con el «coladero» del presunto riesgo para la salud psicológica de la mujer. Asimismo, pidió no destinar fondos públicos a iniciativas que atenten contra la vida humana en cualquiera de sus fases; que promueva una ley integral de apoyo a la maternidad y que cree un plan de adopción nacional ágil y eficaz. En ambos países los manifestantes mostraron que partes importantes de la sociedad están en contra del «progresismo adolescente» que ha señalado el Papa Francisco.

LOS RETOS Las realidades eclesiales, reunidas bajo el manto de la Virgen, tuvieron una visión general de los retos que afrontamos como Iglesia en América. Ahora han de generarse las estrategias para afrontarlos.

Manifestantes en Costa Rica pidiendo el respeto por la vida.

FAMILIA

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La causa de la crisis del matrimonio y la familia cristiana es el debilitamiento de la fe

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l presidente de la Comisión Episcopal Argentina del Apostolado Laico y Pastoral Familiar, monseñor Andrés Stanovnik, arzobispo de Corrientes, dijo recientemente que el estilo pastoral para la familia y el cuidado de la vida es «vincular» , y que se distingue por «la alegría, el entusiasmo y la cercanía», y consideró que, para hacerlo, sobre todo en una época de cambio cultural que impacta en la relación varón-mujer, es necesario fomentar una nueva «pastoral del vínculo» y también una «pastoral para el cuidado de la vida». El prelado dio estas directivas

en el XXXVII Encuentro Nacional del Movimiento Familiar Cristiano (MFC), que se realizó en Villa Giardino, Córdoba. «La causa principal de la crisis de los matrimonios y de las familias cristianas es la misma que percibimos en el sacerdocio y en la vida consagrada: el debilitamiento en la vida de fe. Y cuando ésta disminuye, la vida, en lugar de expandirse, se repliega sobre sí misma y, como consecuencia, padece también el entusiasmo por la misión, que siempre supone salir al encuentro, dejar la propia orilla, y ‘navegar mar adentro’. La fe sólo crece y se fortalece creyendo, es decir,

familia y de la vida, no hay nada mejor que ser testigos agradecidos, que transmitan mediante el testimonio y con palabras bellas la alegría de estar casados, de tener una familia y valorar la identidad del ser humano creado por Dios varón y mujer, se dijo en el último Encuentro Mundial de las Familias».

Famulus, en latín, de donde proviene el término familia, quiere decir servidor, esclavo, esto es: el que sirve. llevándola a la práctica», advirtió. fundas del valor de cada vida «A la luz de la fe, la razón huma- humana, desde la concepción na descubre las causas más pro- y hasta su muerte natural, y los motivos que obligan a extremar el cuidado de promoverla, atenderla y acompañarla a lo largo de toda su trayectoria. No hay ninguna realidad humana que pueda reemplazar la misión que tiene el matrimonio constituido por un varón y una mujer en el cuidado de la vida». Monseñor Stanovnik destacó que en la página web de la Universidad Católica Argentina (www.uca.edu.ar) se encuentra la Declaración Ciudadana por la Vida y la Familia, que está a disposición para recibir adhesiones y consideró que allí «tenemos una excelente síntesis sobre los principios y valores fundamentales para la convivencia social, vinculados a la dignidad de la vida humana, cuya protección debe estar asegurada sin distinciones de ningún tipo desde su concepción hasta la muerte natural; al deber que tiene el Estado y la sociedad de proteger el matrimonio como comunidad de vida y amor entre un varón y una mujer; y, finalmente, al derecho que tienen los niños de crecer en una familia fundada en la unión estable entre varón y mujer y a ser educados según las convicciones de sus padres».Tras destacar que «esta declaración ya ha superado el medio millón de adherentes», afirmó que «para salir al paso de las amenazas a la identidad cristiana de la

«El que descubre que la vida y la fe son un don de Dios, un don que no se compara con nada, se siente llamado a la misión de ponerse generosamente al servicio de la vida. Ese es el mensaje que les dejó a los jóvenes en Río de Janeiro el papa Francisco cuando en el envío les dijo: ‘Vayan, sin miedo, para servir’», indicó. Monseñor Stanovnik estimó que «es un mensaje que fácilmente podemos traducir a la familia y al cuidado de la vida», al explicar que «el término ‘familia’ significa ser útil a alguien, brindarse al otro, no solo brindarle cosas, sino brindarse a sí mismo. Famulus, en latín, de donde proviene el término familia, quiere decir servidor, esclavo, esto es: el que sirve». «Esta imagen del servidor cobra un sentido nuevo en la persona de Jesús que lava los pies a sus discípulos. La misión del discípulo siempre se distingue por el servicio, y la espiritualidad del servicio tiene su fuente en Jesús, que no vino a ser servido sino a servir. La disponibilidad para el servicio debe empezar en el matrimonio y extenderse luego a la familia y a la sociedad, si queremos construir una ciudad en la que se respete la vida, habite la justicia y reine la paz», concluyó. Aleteia.org

Cuando la fe disminuye, la vida en lugar de expandirse se repliega sobre sí misma y, como consecuencia, padece también el entusiasmo por salir al encuentro del otro.

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24 de noviembre de 2013

ES LA FIESTA DE JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO, Y EL CIERRE DEL AÑO DE LA FE

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l Papa Benedicto XVI convocó en 2012 el Año de la Fe porque hoy hay muchos que, aunque recibieron el Bautismo y la Confirmación, y hasta hicieron la Primera Comunión cuando eran niños, ya de grandes se les está olvidando Dios o ya ni siquiera saben qué es lo que debemos creer los verdaderos cristianos. Por eso nuestro Papa emérito Benedicto XVI propuso que en dicho año —que hoy, fiesta de Cristo Rey del Universo, llega a su fin— rezáramos como nunca antes el Credo, porque en él se recitan las verdades fundamentales que Dios nos ha revelado. Aunque el Año de la Fe llega, pues, a su fin, algo estupendo que puedes hacer todos los días de tu vida es rezar el Credo para que a ti jamás te ocurra que se te olviden las cosas de Dios. Aquí te lo ponemos en su versión más corta («Credo de los Apóstoles») para que lo conserves y lo aprendas de memoria. Cuando lo rezas, das testimonio de tu fe católica, y por eso alegras mucho a Cristo, que es tu Dios, tu Rey y tu Señor, y quien se merece toda la gloria, la honra, la alabanza y la adoración de parte tuya y de todos, por los siglos de los siglos. Amén.

Chispitas

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En una granja el gato se cae al río y empieza a gritar: «Miaooogo, miaooogo». El gallo responde: «¿Kikierekiaga?, ¿Kikierekiaga?». La vaca, al ver al gato, exclama alarmada: «Muuuuuere, muuuuuere». Y finalmente el perro le recomienda: «No tragues agua gua gua gua».