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EL SATANISMO CRECE

Adorar al maligno es una práctica que aumenta. Algunos lo hacen por moda, otros como fruto de su ingreso en el mundo de las drogas. Pero también existen los que han renegado de él; te presentamos sus testimonios. PÁGINAS 4-6

Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza.

El Observador Proverbios 11:24

17 de noviembre de 2013

AÑO 19

ACTUALIDAD

No. 958

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

El pan sucio

l paso del tiempo, las homilías pronunciadas espontáneamente, sin haberlas escrito antes, en la pura reflexión del Evangelio del día, del Papa Francisco en la capilla de Santa Marta, van a hacer historia. Una de ellas toca profundamente a México, donde parecería que la corrupción ha firmado carta de nacionalidad. Dijo la semana pasada el Papa que hay padres que alimentan a sus hijos con «pan sucio», con pan negro de la deshonestidad. «Dios nos ha mandado que llevemos el pan a casa con nuestro trabajo honesto», dijo Francisco. Y refiriéndose al administrador astuto del Evangelio, subrayó que si bien llevaba el pan a casa, era un pan sucio el que daba de comer a sus hijos. «Y sus hijos, quizá educados en colegios costosos, tal vez crecidos en ambientes cultos, habían recibido de su papá como comida la inmundicia, porque su papá, llevando el pan sucio a casa, había perdido la dignidad». Qué impresionante resulta esto. Qué duro el Papa. ¿Cuántas riquezas y cuántas familias-bien podrían retratarse en sus palabras? El «pan sucio» es el que se obtiene violando la dignidad del otro: desde el que paga salarios de miseria hasta el que obtiene el sustento de engañar, de vender ilusiones, de robar la esperanza en los otros. «Esto es un pecado grave», terminó diciendo el Pontífice. Lo que el mundo premia de los hombres –el éxito a como dé lugar; el prestigio logrado violando toda forma de fidelidad; el placer personal como brújula de vida— es, exactamente, lo contrario del ideal de Jesús. Hay panes sucios que parecen limpios, y limpios que huelen a rancio por dentro. El problema va a ser para los hijos. No podrán crecer sanos. Sin honestidad la enfermedad del pan sucio corroerá su alma.

SOBRE LA MARCHA

DIOS TE HA CONFIADO TU VIDA El número de suicidios crece en nuestra sociedad. Recientemente varios jóvenes a nivel mundial han publicado por redes sociales que tomarían esta decisión y han cumplido. Ante esta desacralización de la vida y muerte, un grupo católico presenta una iniciativa de acción.

PÁGINAS: 7 Y 13

Foto: Octavio Espinosa

SANTIAGO NORTE El caso de Michoacán ha suscitado una nueva ola de valientes. Los obispos a la cabeza. Son ellos, los de ahí y los de la CEM, quienes han puesto los puntos sobre las íes. «Michoacán es un estado fallido», dijo el obispo de Apatzingán. Y lo que sigue sería un país fallido. Todavía tenemos tiempo. Escúchenlos, señores políticos.

El Observador / 17 de noviembre de 2013, AÑO 18, No. 958

INSERCIÓN PAGADA

REPORTAJE

17 de noviembre de 2013/ AÑO 19, No. 958

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Diáconos permanentes, ministerio del presente y futuro Por Omar Arcega

nte la disminución de las vocaciones sacerdotales, está tomando fuerza la figura del «diaconado permanente», una forma de servicio a la Iglesia que se remonta hasta el tiempo de los Apóstoles y la cual fue reimpulsada por el Concilio Vaticano II; en ella, previa formación, pueden servir hombres casados, solteros y viudos.

LOS ORÍGENES El libro de «Los hechos de los apóstoles» narra cómo ante el crecimiento de los seguidores de Cristo surgió la necesidad de contar con personas que sirvieran al altar. Para ello, la comunidad eligió a «siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría». Al pasar el tiempo la Iglesia percibió a los diáconos como una gran ayuda para que los presbíteros pudieran desarrollar su ministerio. El Concilio Vaticano redescubrió su valor y así ha establecido y sugerido, donde sea oportuno, el establecimiento de diáconos permanentes, es decir, hombres jóvenes o maduros que se dedican al servicio de la Iglesia.

CASO MÉXICO En México existen alrededor de 900 diáconos permanentes, en su

mayoría hombres casados. Es una práctica poco común pues solo 45 de las 83 circunscripciones ecleciásticas cuentan con este tipo de servidores, y alrededor de 20 cuenta con escuelas de formación. Pese a estas limitantes se incorporan anualmente alrededor de dos decenas de nuevos diáconos. Las diócesis con mayor número de estos servidores son: San Cristóbal de las Casas, la Arquidiócesis de México y la de Monterrey. Para darnos una idea de lo poco extendido de este ministerio en nuestro país debemos recordar que en Estados Unidos existen 18 mil. Una diócesis pionera fue la de San Cristóbal; sin embargo, por algunos errores doctrinales, el Vaticano prohibió que siguiera ordenando. Esta situación se espera finalice pronto pues el obispo a cargo, monseñor Felipe Arizmendi, se reunirá con el Papa Francisco en diciembre y le expresará la necesidad de ordenar nuevos diáconos permanentes. Monseñor José Trinidad Zapata Ortiz, obispo auxiliar de la diócesis de San Andrés Tuxtla, Veracruz, y responsable de la Dimensión Episcopal para el Diaconado Permanente, considera que todavía es mucho lo que se debe hacer en la promoción de este ministerio, pues sin él «el rostro de la Iglesia no está completo».

¿QUÉ HACEN LOS DIÁCONOS? › Administrar solemnemente el bautismo › Distribuir la Eucaristía › Portar el viático a los moribundos › Asistir en el sacramento del matrimonio › Leer la Sagrada Escritura a los fieles

› Instruir y exhortar al pueblo de Dios › Servir en el ministerio de la palabra

al pueblo de Dios › Administrar los sacramentales › Presidir el rito fúnebre.

DIÁCONOS PERMANENTES POR CATÓLICOS

DIÁCONOS PERMANENTES

Estados Unidos:

España:

1 por 3900

900 MÉXICO

1 por 156,800

México:

1 por 103,300 Mundo:

1 por 30,350

40 mil EN EL MUNDO

Brasil:

1 por 61,500

Chile:

1 por 18,400

América Latina:

1 por 60,800

EL HAMBRE EXTREMA Nuestro lema en Querétaro es: “QUE NINGÚN NIÑO SE VAYA A LA CAMA CON LA PANZA VACIA” por ello apena que la cruzada del hambre la tengan parada, aunque los gastos burocráticos agoten el presupuesto. A los funcionarios involucrados en esto les sugerimos que con sus familias y en especial los hijos pequeños hagan la experiencia de comer una sola vez al día y solo tres tortillas de maíz cada uno para que se den prisa en arrancar la cruzada. Ayudará mucho a tener éxito que los promotores en la trinchera de familias con ese problema sean gente del mismo lugar sin empleo, con un salario digno (la décima parte de lo que ganan los funcionario de gobierno) y que los caciques de los pueblos no participen para nada. Escuelas de Amor

easqro@hotmail.com

www.escuelasdeamorparasiempre.mx

TEMA DE LA SEMANA

SATANISMO EN AUMENTO 17 de noviembre de 2013/ AÑO 19, No. 958

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El problema no es el satanismo sino lo que hay detrás

Este fenómeno es expresión de la precariedad de la sociedad, dice un estudio del Observatorio Pastoral del CELAM

l padre Carlos Arboleda Mora, del Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), ha investigado el fenómeno creciente del satanismo, encontrando que éste se ha convertido en «expresión de precariedad de la sociedad». En los últimos años, reporta, ha asumido formas llamativas: «Se ha encontrado en el satanismo un buen motivo para aumentar lectores y oyentes en los medios de comunicación. Además de algunos medios, también publicistas y propagandistas, cantantes de rock y toda una pléyade de curiosos personajes, han campeado a la sombra de Satán».

¿Qué han encontrado los estudios sociales al respecto? Aquí algunos puntos: + Que hay sujetos con mayor predisposición a ser atraídos por el satanismo. Los marcadores desencadenantes suelen ser la falta de afecto, la marginalidad y la crisis familiar. + Que tales individuos no son necesariamente enfermos mentales, pero las grandes carencias que padecen los impulsan a pertenecer a grupos satánicos. Desde el punto de vista sociológico, el padre Arboleda clasifica el satanismo activo en tres categorías principales:

LOS ORÍGENES

«El satanismo activo es un fenómeno moderno que, de alguna manera, tiene sus fundamentos filosóficos en Nietzche y Aleister Crowley. El primero con sus conceptos acerca del superhombre, la autonomía y el autogobierno del sujeto». Esa mentalidad rechaza la moral tradicional, la Iglesia y todas las instituciones, además de experimentar resentimiento frente a la sociedad. Por su parte, Crowley fue un mago y drogadicto que practicaba orgías «sagradas», que pretendía él mismo ser el diablo, y que enseñaba una doctrina en la que «cada hombre y mujer es una estrella cuyo fin supremo es traspasar el abismo», según señala el estudio del CELAM. Claro que ha habido muchos otros colaboradores en la promoción del satanismo activo. Por ejemplo, Anton La Vey, considerado por muchos como el gran padre del satanismo. Este sujeto, en 1966, fundó la «iglesia de Satán». Bien dijo el poeta francés Charles Baudelaire que «el mayor engaño del diablo es hacernos creer que no existe», y eso es precisamente lo que le sucedía a La Vey: no creía en su existencia; por eso, la razón de la invención de su secta fue, como apunta el padre Carlos Arboleda, «adorar lo que Satán significa: el placer, el cuerpo, la absoluta libertad».

CONSTRUCCIÓN SOCIAL

El estudio del CELAM sostiene que el satanismo «no es la obra maestra de la multinacional del mal, sino la expresión de la precariedad de la sociedad. La falta de afecto en la familia y la destrucción de la misma, la marginalidad y la exclusión sociales, y el vacío espiritual de una sociedad competitiva, consumista e individualista, son el caldo de cultivo del satanismo. «Los adolescentes que crecen sin la presencia de los papás, los jóvenes que no han tenido oportunidades en la vida, y la falta de una genuina experiencia religiosa en un medio voraz, crean las bases para la aparición de la ideología satánica como medio compensador de carencias o expresión de esa carencia».

rioso, de clase media, con baja estima de sí mismo, con relaciones difíciles con sus padres y compañeros, falto de afecto, y crítico de la religión de sus padres».

2. SATANISMO ÁCIDO

«El satanismo ácido reúne a personas que ya ejecutan actos más graves como consumo de drogas, realización de actos sexuales y orgías, y posiblemente actos delictivos. Generalmente son jóvenes, en alguna manera desviantes, que escogen ese comportamiento como manera de agregarse y de expresar poder ante sus coetáneos o ante el grupo social. Generalmente no conocen la teoría del movimiento satanista, sino que utilizan el nombre para crear temor o miedo entre las demás personas». Dentro del satanismo ácido «sí puede haber psicópatas, neuróticos o sicóticos, que encuentran allí el medio para alcanzar sus deseos o calmar sus obsesiones: degradar a la víctima como objeto de satisfacción libinidosa, calmar la perversión a través de ritos o ceremoniales, expresar enfermedades mentales», etc.

3. SATANISMO RACIONALISTA

El satanismo activo es un fenómeno moderno que tiene sus fundamentos en Nietzche, con sus conceptos del superhombre, la autonomía y el autogobierno del sujeto. Pero antes de la existencia del hombre, Satán ya se había declarado autónomo, rechazando a Dios.

1. SATANISMO DE ADOLESCENTES

«El satanismo de adolescentes es propio de personas pre o adolescentes, que forman grupos satánicos, aunque no conocen nada de satanismo. Lo hacen llevados por curiosidad y movidos por una búsqueda de identidad y de autoafirmación frente a los adultos. Generalmente lo hacen en búsqueda de afectividad y de socialización. Sus costumbres son reunirse los viernes por la noche, tomar licor, escuchar música rock, y con algún iniciado en el satanismo van profundizando el conocimiento de la filosofía del movimiento. A veces, si hay un adulto en el grupo, es él quien los inicia en actos inmorales; este adulto generalmente tiene dificultades sicológicas o éticas». ¿Quién sería más propenso a caer en estos grupos satánicos? Responde el padre Arboleda: «El adolescente adecuado para estos grupos de satanistas curiosos es el muchacho inteligente, creativo, cu-

«El satanismo racionalista es propio de personas cultivadas intelectualmente, que generalmente han leído obras de Nietzsche y Crowley. Su satanismo es fruto de una opción personal y de una filosofía de vida. Son personas comunes y corrientes, no realizan necesariamente rituales y no entran en conflicto con el grupo social en que se mueven. Simplemente no están de acuerdo con los convencionalismos culturales, religiosos o legales de la sociedad actual. Éste sería el auténtico satanismo con motivaciones filosóficas».

CONCLUSIONES

El estudio concluye: «El problema no es el satanismo, sino lo que hay detrás del satanismo, ¿Qué es lo que impulsa a los jóvenes a pertenecer a un grupo o realizar actos satánicos? La pregunta no es cuál es el peligro del satanismo, sino qué hemos hecho de esta sociedad que los jóvenes tienen que buscar respuestas en esos grupos. «Una de las notas distintivas de esta sociedad es la evasión de la responsabilidad, y eso es lo que hacemos cuando decimos que la culpa no es de los padres, profesores, sacerdotes, pastores, políticos, gobernantes... sino de Satanás». Lo anterior no significa que se esté exonerando «a los grupos satánicos o a los jóvenes de toda responsabilidad»; por el contrario, «la gran mayoría de quienes ingresan a esos grupos lo hacen con conocimiento, voluntad y libertad. Pero el medio alimenticio se ha creado con los sistemas socio-económicos establecidos, y con los modelos de familia en crisis que no han sido capaces de llenar los vacíos de sentido».

LOS ADORADORES DE SATANÁS Por lo que piensan del diablo y cómo lo adoran, hay tres grandes conjuntos de grupos satanistas:

• Los que adoran a Satanás como principio del mal y buscan, a través de sus ritos y costumbres, ganarse el favor del demonio y recibir poderes de él sobre la naturaleza. Estos grupos suelen tener una doctrina sin grandes complicaciones, y su culto es muy apegado a los rituales prefijados. La doctrina de estos grupos se basa en la negación o rechazo de todo lo relacionado con el cristianismo: su fe, doctrinas, prácticas y ritos. Aquí entran, por ejemplo, los que realizan misas negras y profanan la Sagrada Eucaristía. • Los que sostienen que Satán es el verdadero Dios, y que el Dios de los cristianos es el principio de la mentira, tan mentiroso que habría hecho creer a todos que es el Dios verdadero. Este satanismo es más intelectual, con una estructura doctrinal más sofisticada. En este grupo encaja la masonería en sus grados más altos. • Los que dicen que Satanás es un elemento puramente simbólico, ya que rechazan la existencia de un verdadero orden sobrenatural y se centran en el individualismo, el placer y la libertad absoluta en la que no hay que dar cuenta a nadie de los actos cometidos. La «iglesia de Satanás« y el «templo de Seth» son dos ejemplos de estos grupos satánicos.

Anton La Vey, el fundador de la «iglesia de Satanás».

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Hacer del satanismo una moda U

Ésa es la forma más efectiva en que se trabaja para hacerlo aceptable a los ojos de la sociedad

na de las maneras más efectivas que existen para influir en la opinión pública es a través de la moda. Y desde hace tiempo esto ya se venía usando respecto del satanismo, especialmente para penetrar en la mente de los jóvenes y adolescentes, aunque ahora se ha ido más allá para que también los preadolescentes e incluso los infantes de menor edad se acostumbren a ver todo lo malvado y lo horrendo no sólo como «normal» y, por tanto, aceptable, sino incluso como deseable.

Generalmente lo satánico se introduce a través de una camiseta, de una mochila o de un dije; el símbolo puede ir de lo sutil a lo más descarado: cuernos, serpientes y monstruos, calaveras, el número 666, el dibujo de un macho cabrío, el nombre de

Satán, el ojo de Lucifer o la típica estrella de cinco puntas conocida como pentagrama. Ahora ya también se ve ropa con la cruz invertida, que es una forma de burlarse del sacrificio salvífico de Cristo. Entre los que más ruido han hecho por su promoción a todo lo luciferino se encuentra la empresa Obey, que comercializa ropa en diversos países, y que incluye camisetas o gorras con mensajes o símbolos descarados. Pero no es el único caso. En la edición francesa de septiembre de 2007 de la revista Vogue las tomas de las modelos hechas por el fotógrafo Terry Richardson estaban relacionadas con la adoración al diablo: una modelo encima de un pentagrama en el bosque, otra modelo sosteniendo una cabra con una cruz roja pintada en la cabeza del animal, etc. Cosas así también suelen verse en los desfiles de moda. El diseñador y drogadicto inglés Alexander McQueen, que se suicidó en 2010, a veces dejaba en estado de shock al público por los temas y la ropa que presentaba en las pasarelas. Por ejemplo, llegó a ponerle cuernos a las modelos, o hacía que caminaran sobre un pentagrama rojo, o incorporaba el «ojo que todo lo ve», símbolo del dios o demonio Baphomet, que tiene la cabeza de cabra. Con toda razón podían preguntarse los asistentes: «¿Esto es un desfile de

La fe en Satán

«Satán es mi amigo y le cuento mis problemas». Así dice una niña en un video promocional del Festival Internacional de Cine Fantástico de Cataluña, el Sitges 2013, que acaba de tener lugar entre el 11 y el 20 de octubre. El cartel de la 46ª edición evoca la película El bebé de Rosemary (Roman Polanski, 1968); la campaña del festival realza la fuerza del mal a través de la presencia de la figura de Satanás en la sociedad. Incluso la agencia encargada de la promoción abrió el sitio http://www. discoversatanism.com (o sea, «Descu-

bre el satanismo»), donde recoge testimonios de personas de distintas partes del mundo que han quitado a Dios del sitio que le corresponde y han puesto en

moda o un ritual ocultista?». Otro gremio que suele usar y difundir estas cosas es el de la industria del rock, arrastrando a lo mismo a sus fanáticos admiradores. Pero ni siquiera hace falta ser músico del género rock para promocionar al diablo. Ahí está, por ejemplo, Joaquín Sabina, con su canción Mi amigo Satán, con su significativa recomendación final: «No le cierre la puerta al diablo si llama una noche a su habitación».

El mundo ya no es lo que era hace diez años. Hay sitios y espectáculos a donde los adolescentes y jóvenes ya no pueden asistir sin riesgo de ir bajando la guardia frente al ocultismo. Y hay programas de televisión e incluso juguetes que se han colado a los hogares tratando de jalar a los niños al mundo de las tinieblas. Ahora los héroes infantiles y los muñecos deseados son ogros, brujas, zombis, vampiros, cíclopes y hombres-lobos; todos su lugar al demonio y a sí mismas. Las invitaciones que se leen en el sitio son directas y descaradas, mostrando cómo en la actualidad no es rara la gente ordinaria que ha integrado a Satanás como parte de su vida cotidiana: «Adéntrate en el culto a Satán. Disfruta de una vida plena y sin privaciones. Triunfa. Educa a tus hijos en su fe y haz que su obra se expanda por el mundo». «Abre tu corazón a Satán y consigue lo que quieres en esta vida, no en la siguiente». «Es dudoso que hacer el bien haya servido para evitar el sufrimiento en el mundo, pero lo que es seguro es que

quieren tener uno, y asistir en el futuro no a una secundaria cualquiera sino a una Monster High, con lindas alumnas tan pálidas como muertas. Hasta en el mundo de la computación y la telefonía celular el horror se ha introducido. El sistema operativo Android, como un moderno «caballo de Troya», ha sorprendido por lo que lleva oculto, una monería introducida por los programadores del software. Para descubrirla hace falta acceder a las siguientes opciones: Configuraciones / Acerca del teléfono / Versión de Android. Esta última hay que pulsarla rápido en repetidas ocasiones. Lo que aparece en la versión 4.0.4 no es monstruoso, pero en la Android 4.1.1 se ve un pequeño demonio rojo bajo la apariencia de un amigable frijolito, y en la Android 2.3.4 y otras aparece el robot emblemático de la empresa acompañado de una galleta de jengibre de aspecto monstruoso, y rodeado de horribles zombis o cadáveres hablando por teléfono. Broma o no, lo que molesta es esa tendencia creciente que opta por lo malvado o lo grotesco. D. R. G. B. jamás sirvió para dar rienda suelta a nuestros deseos. Hoy aceptamos lo que es nuestra verdadera naturaleza que no es otra que mirar por uno mismo. Y si hay alguien que lo entiende y lo respeta, ése es Satán». En otras palabras, Satanás no enseña otra cosa que el egoísmo. Creer, por tanto, que al confiarle al demonio los problemas personales éste estará feliz de ayudar, es un gran error. El diablo tiene poder y hace «favores» a sus adeptos; pero no porque se interese por su bienestar pues él es el mayor egoísta, sino porque quiere que se condenen y sufran eternamente lo que él sufre.

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SATANISMO EN AUMENTO 17 de noviembre de 2013/ AÑO 19, No. 958

El poder católico sobre los demonios

eborah Lipsky es una católica que por mucho tiempo estuvo en el satanismo, donde conoció sus secretos y poderes. Sin embargo, el poder de la Iglesia es mayor que el de los demonios. «Protestantes de todas las denominaciones eran mi ‘deporte’, ya que rápidamente cedían ante mi poder cuando trataban de convertirme. Pero incluso en aquel entonces temía al sacerdote católico pues yo sabía, al igual que mis demonios, que yo no era rival para el poder que le llegaba a través de Dios». Cuando Deborah decidió dejar el satanismo, se enroló en el protestantismo, donde permaneció por 18 años «denunciando la fe católica y proclamando que la Virgen no era más que un demonio disfrazado». Si embargo, desde 2009 comenzó a tener «sentimientos inquebrantables para volver a la Iglesia católica», donde había sido bautizada de niña; pero «el tormento demoníaco que había permanecido latente en mí durante muchos años, resurgió.

El tormento, sin duda, fue el resultado del temor por parte de los demonios. Mis intereses previos en varias denominaciones protestantes no representaban ninguna amenaza para ellos, así que básicamente me dejaban en paz. La Iglesia católica, sin embargo, era otra historia. Los demonios conocen el poder de Cristo que ha heredado la Iglesia». En 2011 «la Virgen se me dio a conocer de una manera muy personal, y vi su amor

y compasión, incluso por mí, alguien que había hecho todo para ridiculizarla». Esto ayudó a Deborah a dar el paso decisivo para retornar a la única Iglesia fundada por Jesucristo. Pero lo que aprendió afuera puede ayudar a otros en su lucha contra Satanás: «Los demonios se alimentan (en sentido figurado) de los pensamientos negativos»; donde se produce alguno los demonios plantan pensamientos afines: «¿No es increíble cómo un pensamiento negativo dispara otro y luego otro? ». «También se sienten atraídos por las heridas espirituales no resueltas, que se pudren con el tiempo como heridas infectadas, y llegan a ser como el perfume que atrae a los demonios». «Les encanta el miedo y la ansiedad. Y se ciernen en torno a los jóvenes y a los adolescentes, que están hormonalmente cargados y propensos a las líricas demoníacas. No importa si usted practica magia negra o simplemente ve la última película de terror en 3D, ambas son una invitación abierta a los demonios, que no se niegan».

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CULPA PATERNA Gran parte de la expansión del sata-

nismo entre los jóvenes es culpa de los padres de familia, que no educan, y que no actúan cuando advierten los primeros peligros. Cuenta Michele Tollis, padre de Fabio, un italiano muerto en un culto diabólico: «Mi hijo tocaba por los bares. Al principio sólo hacía música ‘metal’, pero luego comenzó a componer letras de tipo satánico, vestía de negro y llevaba símbolos extraños, pero a mí eso no me preocupaba. Pensé que era el típico síntoma de adolescente rebelde. Además, era buen estudiante». Pero una noche los líderes de su secta se lo llevaron a un bosque y lo asesinaron brutalmente. «Fui demasiado ingenuo. Tendría que haber estado más atento al ambiente que frecuentaba mi hijo». Sólo después de la tragedia, en el bar en que tocaba, «vi que tenían un altar con la figura de Satanás pisando a un hombre. ¡Tenía que haber mirado antes!».

DE SERVIDORES DEL MAL A SERVIDORES DE DIOS

n Manizales, Colombia, vivía Wilson Fernando López, un muchacho tan tímido que tenía problemas para relacionarse con los demás. A los 17 años conoció a una hermosa joven y quedó prendado de ella. «Un día me invitó a una fiesta. Llegamos a una casa grande. Todo estaba obscuro. Entré con ella a un lugar donde había otros muchachos que se colocaron una sotana oscura, y también me vistieron con esta sotana». Había una mesa con una ouija, vasos y velas, y, mientras los presentes comenzaban a hablar en un lenguaje extraño, los vasos y velas comenzaron a levitar. «En cuestión de segundos entré en pánico y quise escapar, quería correr, pero ya era tarde. Escuché una voz a mi espaldas que me dijo: ‘Si huyes te mato’». Así fue como Wilson quedó atrapado en una secta satánica llamada Los Doce del Zodíaco. «Me dijeron que me estaban esperando desde hacía mucho tiempo, pues completaría el círculo perfecto de la estrella de 12 puntas, la también llamada ‘Estrella de Satán’. Yo era el número 12». Wilson llegó a sacrificar un gato negro: «Le clavé el puñal, me tomé su sangre y me comí su corazón. Con este acto, ya había entregado, por decirlo de alguna forma, el noventa por ciento de mi alma al demonio. Sólo me faltaba el sacrificio humano». Conoció entonces a una muchacha católica que acababa de mudarse a su barrio, y se enamoró de ella. La acompañaba cuando iba rezar el Rosario y a Misa; sólo que Wilson sentía entonces como agujas que se le clavaban en todo el cuerpo. Además escuchaba voces que le decían: «¡Mátate!, ¡Te vamos a matar!, ¡Sacrifícate!». Desesperado y temeroso de la venganza de la secta, recurrió a un sacerdote católico, quien se convirtió en el canal para que Cristo liberara a Wilson de las garras de Satanás. El líder de la secta lo maldijo por abandonarlos, pero la Virgen María protegió a Wilson para que nadie pudiera dañarlo. Hoy Wilson es un católico comprometido, que invierte parte de su tiempo en comunicar a otros su testimonio.

ichela es una religiosa de la Comunidad Nuovi Orizzonti, en Roma. Pero antes de ser una monja fue nada menos que una satánica. Ella cuenta: «Mi papá y mi mamá me abandonaron en un hospital recién nacida. Viví mis primeros seis años de vida en un orfanato que fue clausurado por maltrato a menores. Yo había conocido todo menos el amor. A los 18 años ya era chef de cocina internacional. Comencé a trabajar en Italia y el resto de Europa y el dinero empezó a ser el dios de mi vida. En lo referente a la afectividad, tenía novios de usar y tirar. Finalmente me enamoré de un chico católico. Cuando yo le preguntaba cuándo nos íbamos a ir a la cama, él me respondía: ‘Después del matrimonio’». Se iban a casar en la Iglesia como matrimonio mixto, pero cuatro días antes de la fecha él falleció. «La noche de su funeral hice un juramento: ‘Dios, si tú no existes, pasaré toda mi vida diciéndoselo a todo el mundo. Pero si existes de verdad, empeñaré mi vida en destruirte’». Incursionó en la New Age y el reiki, luego en la psicoterapia, pero su terapeuta era una sacerdotisa satánica que la introdujo en su secta. Estuvo ahí dos años, donde «me llevaron a perder mi dignidad de mujer, mi dignidad de ser humano». En 1966 le dijeron que se convertiría en sacerdotisa si pasaba una prueba: asesinar a Chiara Amirante, la joven fundadora de la Comunidad Nuovi Orizzonti. Michela fue a la casa de la comunidad y Chiara le abrió y le dijo: «Bienvenida, hija mía. Por fin has llegado a tu casa». Dice Michela: «Ese abrazo cambió mi vida. Yo no pude reaccionar. Chiara me desarmó». Platicaron, y Michela le entregó el arma con la que la iba a matar, diciendo: «Para mí ya no hay esperanza». Pero Chiara le dijo: «¡Sí, sí que hay esperanza, porque el amor ha vencido a la muerte! ¡Hay esperanza para ti porque hubo quien dio la vida por ti! ¡Y Jesús te ama!». Y en ese lugar se quedó Michela, sólo que su camino de recuperación fue largo, e incluso necesitó varias sesiones de exorcismos. Finalmente se bautizó y ahora es toda de Dios, entregada en el servicio a los demás.

l francés Hanns Myhulots tuvo una infancia de abandono y soledad. Sus padres tenían todo lo que el mundo valora: dinero, propiedades y lujos; pero, inmersos en sus trabajos, no tenían tiempo para su hijo. «Cada vez que yo quería hablar con mi madre, ella no podía y me daba dinero». La carencia afectiva lo llevó a hacerse de malas compañías y a iniciarse en las drogas cuando apenas tenía 9 años de edad. En la escuela conoció a estos nuevos amigos, que eran «los más abusivos, pero estaban conmigo. No me importaba si hacían cosas malas, yo quería ser como ellos. Me sentía bien allí, era parte del grupo, como su mascota. De hecho, me pusieron un collar de perro; pero no me importó, estaba con ellos». A los 18 comenzó a robar, y fue arrestado una treintena de veces por consumo de drogas y hurto. También intentó suicidarse en once ocasiones. Luego su grupo decidió aceptarlo como miembro pleno tras una salvaje iniciación que consistió en correr una carrera de cien metros mientras todos lo golpeaban con palos y bates. Cubierto de golpes y con cuatro costillas fracturadas, terminó en un hospital. Pero ya era miembro de la banda «y me hicieron un tatuaje. Fui marcado tal como hacen con las vacas, con un fierro caliente. Con el tiempo me di cuenta que era una secta satánica». En una fiesta, Hanns estaba tan drogado que sintió que tenía alas y se arrojó desde un tercer piso. «Caí parado; mis piernas se salieron y mi columna quedó como acordeón». Hoy usa prótesis metálicas en la cintura y las piernas para poder caminar. En el hospital un misionero italiano llamado Giusseppe Laurentti, que visitaba a los adictos le dijo: «Jesús te ama». Dice Hanns: «¡Eso impactó mi vida! Siendo perdonado, comencé un nuevo camino». Ahora es misionero católico, fundador del movimiento Uno más para Jesús. «Trabajamos en Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Honduras y Nicaragua con niños de la calle, pandilleros, prostitutas y niños infectados con VIH/SIDA».

17 de noviembre de 2013/ El Observador

Ser Joven

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Suicidio en tiempo real L os tutoriales de suicidios en YouTube parce que están pasando de moda, ahora los jóvenes lo hacen en tiempo real. Recientemente, una joven veracruzana de 22 años anunció en la red social Facebook que se suicidaría y lo cumplió; ató su cuello a una soga. Gabriela Hernández Guerra, fue publicando diferentes mensajes en su biografía, dejando ver que lo hacía por una decepción amorosa. Antes de quitarse la vida, dejó un último mensaje: «Adiós a todos no tengo nada, nada. Ya no tengo nada, Julio te amo, nunca lo olvides, me voy con una sonrisa de lo feliz k me hiciste mientras duro, a mi familia perdón les pido los quiere Gab». En un mensaje previo escibió: «No te preocupes, no es culpa tuya lo que voy a hacer». Esta no es la primera vez que en México se anuncia un suicidio en la famosa red social. En junio pasado, Alexis Omar Gutiérrez, de 23 años de edad, se suicidó en Nogales, Sonora, tras discutir con su esposa y previo a ello dejó un mensaje: «Ya no puedo mas amigos me rindo cuidense mucho sobre todo mi familia k la amo perdoneme ama y mi hijo». En agosto pasado, Rosario León, de 20 años, fue hallada por sus familiares colgada en un tubo de su domicilio en la colonia Pueblo Nuevo, de Agua Prieta Sonora, después de que terminó con su novio. «No te preocupes, no es culpa tuya lo que voy a hacer», dejó dicho la joven en Facebook, a quien era su pareja.

La vida es tan pública en las redes sociales, que en las biografías de Facebook también se anuncia el fin de la misma.

NO MATARÁS El quinto mandamiento prohíbe también el uso de violencia contra el propio cuerpo. Jesús nos prohíbe expresamente que nos aceptemos y amemos a nosotros mismos: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22, 39). Acciones autodestructivas contra el propio cuerpo son, en la mayoría de los casos,

reacciones psíquicas ante experiencias de abandono y de falta de amor; por eso, en primer lugar, reclaman todo nuestro amor a estas personas. No obstante, en este marco de cariño debe quedar claro que no existe un derecho a destruir al propio cuerpo recibido por Dios.

BULLYING, FUERA DE CONTROL

BULLYING POST MORTEM

Tras lo sucedido con Gabriela, los usuarios colocaron comentarios que iban desde el sarcasmo hasta las reflexiones sobre la falta de comunicación entre los jóvenes y sus padres. Entre cibernautas se generó el hashtag #MeMatoComoGabriela, situación que causó indignación a muchos y mofas para otros.

CIFRAS DOLOROSAS

Estos casos pasarán a formar parte de la dolorosa cifra del INEGI que va en aumento y que, en su informe más actualizado y completo del 2011, se indica que en dicho año se reportaron a las autoridades 5 mil 718 suicidios De acuerdo con los datos más recientes de la Organización Mundial de la Salud (OMS), que son del 2012, cada año se suicidan cerca un millón de personas en el mundo, lo que supone una tasa de mortalidad «global» de 16 suicidios por cada cien mil habitantes, o una muerte cada 40 segundos por esta causa. El suicidio a nivel mundial constituye la segunda causa de muerte en el grupo de edad de 15 a 24 años, después de los accidentes automovilísticos y donde México ocupa el noveno lugar en número de suicidios de una lista de 53 países. Redacción

l acoso escolar ha pasado de ser una simple broma contra estudiantes a una situación de agresión que puede poner en riesgo la vida de menores. Durante años, el bullying ha sido considerado por maestros y autoridades como «juego de niños», con frases como «así se llevan» o «están jugando». Sin embargo, el hostigamiento puede generar estragos sicológicos

cuando no se trata a tiempo o convertirse en casos de impunidad de ser ignorados y hasta tener consecuencias legales en casos extremos, afirman especialistas. Uno de los casos más recientes, en octubre, es el de Roberto, un estudiante de secundaria en Guanajuato, que fue golpeado por siete alumnos, por lo que resultó con daños en el hígado, riñón, intestino y bazo. El

niño de 12 años de edad lo ocultó a sus padres hasta que se puso mal y lo llevaron al hospital, además de presentar una denuncia ante el Ministerio Público; dos menores fueron presentados, pero están libres. En este nivel de secundaria es donde México ocupa el primer lugar a nivel internacional en casos de bullying, de acuerdo con un estudio de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), que fue citado en un documento elaborado por la Cámara de Diputados en 2012. El estudio de la OCDE fue realizado en 24 países, en el que destaca que 61% de alumnos han reportado intimidación, abuso o agresión verbal entre estudiantes. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos afirma que 40% de los estudiantes de educación básica —preescolar, primaria y secundaria— son víctimas de acoso. El bullying va desde criticar la apariencia física hasta el desagrado por tener gustos, formas de hablar, caminar y vestir distintos al resto. Agencias

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Ser Joven

Amor a primera visa

Por qué nos aleja La Iglesia ha perdido adeptos; jóvenes y adultos están distantes. Los mismos

eguramente muchos coinciden con lo siguiente: la gente se aleja de la Iglesia. ¿Pero sabemos por qué? Cuando los adultos se alejan no se van solos. Si son padres de familia, sus hijos, probablemente, no conocerán la religión en la que fueron bautizados; al Dios de la tierra y la vida no lo amarán. En el caso de los jóvenes, su vida quedará influenciada simplemente por lo que esté de moda en la época que les toque vivir.

Muchas de las personas que han dejado la Iglesia no se sienten escuchadas, sobre todo, en el sacramento de la Reconciliación.

En Facebook hicimos una sencilla pregunta: ¿Por qué la gente se aleja de la Iglesia?

RESEÑA

Siendo homónimo de uno de los cantantes más famosos de la balada ranchera en México, Alejandro Fernández se desempeña como mariachi, oficio que le ha traído varias complicaciones al quedar por completo al cuidado de María, su hija, tras la muerte de la madre de ésta. Convencido de que no puede cuidarla como merece, Alejandro tiene la intención de mandarla a vivir con sus abuelos a Arizona, para lo cual se ve forzado a tramitar la visa de ambos. Rechazada su petición y enfurecido por lo

mismo, desconoce que pronto la vida lo acercará a Rachel, una atractiva mujer norteamericana que resulta ser la misma que trabaja en la embajada y que le negó la solicitud al no cumplir con los requisitos. Es aquí donde empieza una serie de travesías y engaños de los que Alejandro se valdrá para conseguir la visa con la que, supone, se terminarán los problemas de la menor. La trama muestra ocasionales insinuaciones de índole sexual, relaciones sexuales implícitas y uso de lenguaje en doble sentido y malsonante sin censura.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA AFIRMACIÓN DE VALORES

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

LES DIMOS LAS SIGUIENTES OPCIONES: Por temor a ser juzgados Porque sienten que en la Iglesia nadie los escucha Porque creen que los cristianos son hipócritas Porque creen que Dios está distante Otra Las respuestas fueron variadas: 18 personas votaron por la opción a); 49 por la b); 52 por la c; 9 eligieron la d); y 154 personas decidieron la opción e), colocando una razón distinta a las enlistadas. Sería bueno apreciar que son pocas las personas que conciben a un Dios distante. Muchas veces escuchamos decir: «yo creo en Dios, más no en al Iglesia», y esto lo refleja. Pero es preocupante que quienes eligieron la opción e) culpan a los sacerdotes, pues consideran que el sacerdote no los escucha, no es humilde o se siente más que los demás. La falta de fe, la ignorancia, el miedo al compromiso o que la Iglesia es un sistema, son otras de las razones que enlistaron. En cuanto a que los cristianos somos hipócritas, la falta de coherencia en lo que decimos

UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO

Filipinas ha sufrido una tragedia terrible. Un tifón, bautizado como Yolanda, ha arrasado el país. Unas diez mil víctimas mortales y cerca de un millón de desplazados es primer balance de la catástrofe natural. En medio de la tragedia, una imagen de la Virgen, que resistió al desastre natural, trajo esperanza. La imagen fue compartida más de 2 mil veces y vista por 95 mil 328 personas. Noticias y periodismo católico. Entra a http://www.facebook.com/observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter.com/ observacatholic. Visita nuestra página www. elobservadorenliena.com

y lo que hacemos fue lo que resaltó. La gente cree que no vivimos la religión como se debe. Muchas de las personas que han dejado la Iglesia no se sienten escuchadas, sobre todo en el sacramento de la Reconciliación. El temor a ser juzgados va un tanto relacionado con la hipocresía. Quienes dieron esta respuesta explican que hay católicos que, a pesar de lo mal que actúan, se sienten con el derecho de criticar y juzgar a los demás.

Y ahora, ¿cuál debe ser la tarea? ¿Cómo regresar a los que se fueron?

El Papa Francisco ha reflexionado lo siguiente

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amos de la Iglesia

Ser Joven

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LA JMJ YA TIENE LEMA

cristianos nos explican por qué consideran que esto ocurre pre, y lucha a nuestra lado contra el mal que se encuentra dentro y fuera de nosotros».

3.- «Jesús nos aconseja: no miren las apariencias, vayan derechos a la verdad. El plato es el plato, pero aquello que es más importante es lo que está dentro del plato: la comida. Pero si eres un vanidoso, si eres un carrierista, si eres un ambicioso, si eres una persona que siempre se jacta de sí mismo o al que le agrada presumir porque te crees perfecto, haz un poco de limosna y eso curará tu hipocresía». 4.- «Algunos santos dicen que uno de los peores pecados es la desconfianza, desconfiar de Dios. ¿Cómo podemos desconfiar de un Dios tan cercano, tan bueno, que prefiere nuestro corazón pecador? No es fácil entenderlo, no se entiende bien con la inteligencia. Sólo, quizás, nos ayuden estas tres palabras: contemplación, cercanía y abundancia. Es un Dios que siempre vence con la sobreabundancia de su gracia, con su ternura, con la riqueza de su misericordia».

en algunos de sus mensajes y esto nos podría orientar sobre lo que debemos y no debemos hacer como cristianos.

1.- «No debemos juzgar a los demás, ya que no podemos ser conscientes de lo que cada cual lleva dentro». 2.- Los hombres deben estar atentos a la realidad concreta y aprender a escuchar lo que Dios les dice, «porque el Señor está en la puerta de nuestra vida y golpea en muchos modos, pone señales en nuestro camino; está en nosotros la capacidad de verlos». «Dios nos escucha siem-

A los que se quieren alejar o ya se han alejado les dice: «Dejarse amar con ternura por el Señor es difícil, pero es lo que debemos pedir a Dios. El amor de Cristo es un amor que se manifiesta más en las obras que en las palabras, y que es, sobre todo, más dar que recibir. Estos dos criterios –el dar y el recibir– son como las columnas del verdadero amor». A la Iglesia: «Hace falta una Iglesia que no tenga miedo a entrar en su noche. Necesitamos una Iglesia capaz de encontrarse en su camino, una Iglesia que sepa dialogar con aquellos discípulos que, huyendo de ella, vagan sin una meta, solos, con su propio desencanto, con la decepción de un cristianismo considerado ya estéril, infecundo, impotente para generar sentido».

¿QUÉ ONDA CON MI FE?

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«Bienaventurados los misericordiosos» El Papa Francisco ha elegido las bienaventuranzas de la pobreza, pureza y misericordia del Evangelio de Mateo como tema de las próximas Jornadas Mundiales de la Juventud, según ha informado este jueves Radio Vaticana. Concretamente, el tema de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) internacional que se celebrará en Cracovia (Polonia) en 2016 será «Bienaven-

turados los misericordiosos, porque obtendrán misericordia». El arzobispo de Cracovia y presidente de la Oficina del Peregrino Católico JMJ Cracovia 2016, el cardenal Stanislaw Dziwisz, dio a conocer recientemente a través de un comunicado oficial que la próxima JMJ Internacional se llevará a cabo del 25 de julio al 1 de agosto de 2016.

Valor de la sencillez U

na personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto es mucho más profundo y perdurable.

¿Qué hace una persona para ser sencilla?

- Utiliza con mesura la palabra, evitando acaparar las conversaciones para convertirse en el centro de atención; del mismo modo su lenguaje es apropiado, sin recurrir a palabras altisonantes, de mal gusto o frases corrientes para hacerse notar. - Tiene un lenguaje comprensible y adecuado a la ocasión, sin caer en el uso de palabras cultas o rimbombantes para formar una imagen erudita y de vasto conocimiento, lo cual no siempre esta de acuerdo con nuestra realidad. - En una conversación que gira alrededor de su competencia profesional, nunca aprovechará el momento para «dar una cátedra» sobre el tema; es de muy mal gusto, sobre todo si en ningún momento se ha pedido la opinión profesional. - Evita hablar en todo momento de sus logros, aciertos y reconocimientos alcanzados. Si bien es molesto escuchar hablar «de la buena fortuna» presente, llega al punto de intolerable el exaltar las glorias pasadas (yo hice, yo

tuve…), que en nada concuerdan con la situación actual. Lo más digno es omitir toda manifestación ostentosa de nuestra inteligencia, habilidades y bienes materiales.

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Ser Joven

«¿Y si tiene los ojos verdes?»

Esta es la historia de Lucia (nombre ficticio), una chica italiana que al quedar embarazada defendió a su bebé a pesar de las presiones para abortar.

»R

ecuerdo ese día de lluvia, el frío, la angustia; la mano me temblaba en el bolsillo, donde apretaba el test de embarazo, los ojos hinchados de llorar y el corazón lleno de miedo. Dentro, esa extraña sensación de sentir la barriga llena ya con «algo», con alguien. Caminaba hacia casa de mi novio, ese 28 de diciembre de 2010, cuando descubrí que estaba embarazada. »Un momento y todo se desplomó: cuerpo, mente, proyectos. Miradas incrédulas, piernas que temblaban, gritos y llantos infinitos. Todas las expectativas, los sueños, las mil preguntas se quedaron encerrados en un día entero pasado abrazados en la cama, mientras la racionalidad me llevaba a una decisión que preveía, responsabilidades que sentía que me aplastaban. Un peso enorme me acompañó esa tarde a casa, cuando decidí decírselo a mis padres. Ya sabía, dentro de mí, qué habrían respondido. Rápidamente me consolaron, diciendo que todo lo que es Vida ellos lo habrían aceptado y acogido como un don. »El problema, entonces, fue otro: las convicciones que había tenido hasta ese día, las ideas, los valores de una vida se hicieron pedazos. Me impuse a mí misma no amar a ese pequeño ser, hacer ver que no era real, pensando así que habría sido más fácil para mí poner fin a su existencia; anulando corazón, mente y barriga también en la primera ecografía, cuando entendí que lo que yo no quería que fuera verdad tenía un corazoncito que latía y se movía; que era sólo un «granito de sangre». »Empezaron una serie de coloquios humillantes en las consultas de asistentes sociales y psicólogos, dispuestos a dar juicios sobre momentos de debilidad que

me llevaron a pensar que si estaba allí, delante de ellos, es que no podría ser una «buena» madre, lo que era comprensible por mi edad. »Llegué así, casi al final del segundo mes, a una sala de tribunal donde un juez escuchaba mi inadecuación para esta criatura, lo incómoda que era para mí, lo que le llevó a tomarse la responsabilidad de firmar una hoja que me permitía poner «fin» a esta pesadilla. »Fui al hospital, dónde un médico buscaba frenéticamente un hueco, en ese libro enorme, para incluirme: un libro lleno de pasadas y futuras muertes de pequeños niños. »Esperaba y mientras tanto no podía hacer otra cosa que recordar el primer beso con D.: recordar las miradas cómplices y felices, la alegría en las pocas palabras, que eran sólo nuestras, la alegría reflejada en sus ojos verdes… ¿Y si tenía los ojos verdes? ¿Esos mismos ojos que

me habían hecho enamorar? ¿Quería de verdad hacer añicos tanta felicidad con el olor metálico y fastidioso de una sala de espera de hospital? »Me dije que sí, también cuando me propusieron el 4 de febrero como fecha última para poner fin a todas mis preocupaciones. Después de una serie de ulteriores indicaciones, esperé a que llegara ese día, como conclusión de los tres meses más largos e inolvidables de mi vida. Y, en un abrir y cerrar de ojos, esa mañana llegó. »No me levanté de la cama; me quedé allí, inmóvil, con las manos ancladas a mi barriga, en un nuevo sentido de protección hacia este niño que finalmente conseguía sentir como mío. »Ahora sabía que no permitiría a nadie arrancármelo con hierros y tijeras, y tirarlo entre los desperdicios hospitalarios. ¡Era mío y lo quería! »También ese día, como el primero, la cama fue una fortaleza de emociones, que compartí abrazada con quién estaba cambiando su vida junto a la mía, pero con una conciencia distinta, es decir, que nada habría ido mal porque, fuera como fuese, ¡nuestro hijo vivía! »Seis meses después, el 21 de agosto, nació nuestro hijo y, desde ese momento, de tres personas pasamos a ser una. Ver sus ojitos, sus manitas, sus lágrimas, las primeras palabras junto a sus primeros pasos; el entusiasmo de verle correr hacia ti riendo fuerte sigue siendo, aún hoy, el don más bello que cada día nos regala. »Yo tenía 15 años; D., 18. Nuestra vida había cambiado totalmente, pero ¿qué puede cambiar por el simple hecho de que hay una personita más que te quiere? ¿Qué importancia puede tener si hay amor?

LA CREACIÓN…TIENE SIGNIFICADOS DE TI Nada más para recordar... que San Francisco veía en la Biblia «la perfumada Palabra del Señor». Nada más para recordar... que Francisco aspiraba con deleite el aroma de las criaturas, significado de nuestro aromático Dios. Nada más para recordar... que nos envuelve en su perfume y lo muestra con el incienso en la Liturgia. CLARO, PORQUE... «TODA CRIATURA ES PERFUMADO CANTO DEL AMOR DE DIOS». FR. EULALIO GÓMEZ

PENSAMIENTO

REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS

«Muchos vendrán usurpando mi nombre»

33º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

a vida es bella, el mundo es hermoso, quienes lo habitamos sentimos el atractivo fuerte de la vida. Somos unas personas geniales, el éxito es nuestro destino. «La igualdad, la fraternidad y la libertad», baluarte desde la revolución francesa, han sido el paradigma de la humanidad. El país más poderoso y las naciones ejemplares en sus economías se sitúan como baluarte de una humanidad nueva que, aunque presenta retos durísimos, los superan. Siempre nuestros prohombres del gobierno tienen la solución para un mundo nuevo. ¡Eso dicen! El Evangelio es la buena noticia, la Iglesia es signo universal de salvación, la oración nos traerá la solución a todos los problemas. Los triunfos nos llegarán por todas partes y seguiremos soñando con una humanidad nueva sin hambres ni discordias, sin armas y sin enfermedades, sin desastres naturales ni contingencias imprevistas. Todo muy bien, muy bonito. Somos felices. Sin embargo, este domingo el Evangelio de Lucas da al traste con muchos de nuestros idealismos. La predicción de la ruina del Templo de Jerusalén, hecha por Jesús, suscita inquietud y salta la pregunta: ¿cuándo y cuál es la señal de que está para suceder? La respuesta de Jesús es lo que constituye en Lucas el «discurso escatológico» que combina al menos tres motivos específicos: la destrucción del templo y de Jerusalén, la venida del Hijo del Hombre y el fin del mundo. Pero es importante aclarar que, según la orientación que le da Lucas a este discurso, la destrucción de Jerusalén no es exactamente un signo del final de los tiempos. Lo importante no es enseñar que esto se acaba, sino que los discípulos se preparen, primero, para no dar crédito fácilmente a las falsas alarmas de charlatanes o falsos mesías, y segundo, para soportar la violencia y la persecución por parte de los enemigos del Evangelio del Reino y para que hagan de estas acciones una oportunidad magnífica de dar testimonio. Con frecuencia, la destrucción de Jerusalén se confunde con el final del mundo o de la historia. El plan de Dios sigue adelante y, precisamente, la ciudad y el templo en ruinas será la ocasión para que las naciones extranjeras, que no conocían a Dios, lo conozcan y lo amen.

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«Libertad, igualdad, fraternidad», baluarte desde la revolución francesa, han sido el paradigma de la humanidad. Siempre nuestros prohombres del gobierno tienen la solución. ¡Eso dicen! Los eventos cósmicos con que Lucas describe este pasaje sobre la venida del Hijo del Hombre no hay que tomarlos en sentido literal; evocan una manera de pensar típica de la literatura apocalíptica y sirven para establecer la diferencia entre esta primera manifestación o Encarnación de Jesús, sometido a la naturaleza y limitación humana, y su segunda venida en todo poder y gloria como Amo y Señor del tiempo, de la historia y del mundo. A los discípulos nos toca estar atentos a los signos de los tiempos; saber descubrir esos signos y pensar que la venida de Jesús tiene como finalidad específica la liberación de toda la creación. Ésta es la esencia de la esperanza escatológica de la primitiva comunidad y es también nuestra esperanza.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

¡Resurrección! C

on exquisita cortesía le explica Juan Diego a la Señora del Cielo por qué «le dio la vuelta para que no lo detuviera». Iba, de urgencia, a buscar a un sacerdote porque «un servidor tuyo, tío mío, está muy grave... y seguro que pronto va a morir». Y le manifiesta su convicción profunda: «Porque en realidad para ello nacimos, los que venimos a esperar el trabajo de nuestra muerte». Este dato antropológico es de suma importancia para comprender el mensaje guadalupano. Para el indígena no sólo morimos porque nacemos, sino que nacemos precisamente para morir. La muerte está integrada en la vida. No queda esperar otra cosa que «el trabajo de nuestra muerte». Este sentimiento pagano perdura en la conciencia profunda de nuestro ser. El mensaje guadalupano viene a romper este esquema. La Señora del Cielo se presentó a un pueblo destinado a perecer, como «la Madre del Dios por quien se vive». A esa indefensión ante la muerte la Señora del Cielo responde con las palabras más hermosas y consoladoras jamás aquí escuchadas: «¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?». La Madre del Dios por quien se vive, es ahora la Madre del hijo que se tiene por condenado a muerte inexorable; y del tío al borde del sepulcro. Y le anuncia la Buena Nueva, el Evangelio: «No temas esta enfermedad ni ninguna otra». El tío Bernardino —el pueblo mexicano creyente— no morirá. María Santísima, y con ella la Iglesia, nos trajo a Jesucristo, el Dios de la vida. Él es la Vida y quien cree en Él tiene vida eterna. No muere para siempre. El que murió por nosotros, resucitó de entre los muertos y ahora es el Viviente. Vencedor de la muerte es autor de la resurrección. La vida del Resucitado circula en nuestras venas desde el día del Bautismo. Sin la fe en la resurrección no hay salva-

ción: «Habremos creído en vano», dirá san Pablo. Hemos celebrado con toda la Iglesia a aquellos que ahora viven con Dios, a Todos los Santos. Son los Bienaventurados, los que vivieron según las enseñanzas de Jesús. Ahora son bienaventurados con Él. La obra redentora de Jesús ha llegado en ellos a su plenitud. Su felicidad se llama vida eterna y es una esplendorosa realidad. Estos hermanos y hermanas nuestros son los triunfadores, y triunfantes los celebramos en la Iglesia con toda solemnidad. Son la parte más importante de la Iglesia. A los fieles difuntos que aún están en el período de purificación, los encomendamos a la misericordia del Señor para que pronto alcancen a los bienaventurados del Cielo. Sólo puede aprovecharles nuestra oración; lo demás es consuelo nuestro. La celebración de los Bienaventurados —expresión solemne de nuestra fe en la resurrección—, ha sido absorbida en la práctica por los festejos de los fieles difuntos. Confundimos a todos los santos con los difuntos. El dato antropológico ancestral de tal manera domina la conciencia colectiva, que la palabra «resurrección» ha quedado silenciada entre calaveras y osamentas descarnadas. Erigimos altares de muerto, comemos pan de muerto, adornamos con flores de muerto y celebramos la gran fiesta de los muertos, para consuelo y provecho de los vivos. Todo este sorprendente y riquísimo ritual envuelto en olores, colores y sabores nacionales, se ha visto profanado, con complacencia de mercaderes y autoridades, por elementos extraños y extranjerizantes, para intentar mitigar, jamás ocultar, con el bullicio de la fiesta y la trivialidad la tragedia nacional que nos envuelve con su manto de violencia y de muerte. Quizá sea hora de volver a escuchar con fuerza la palabra resurrección.

«La resurrección de los muertos», de Luca Signorelli

EDITORIAL

OBRAS Y RAZONES

TRIPAS DE FRAILE

POR JORGE E. TRASLOSHEROS

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

jorge.traslosheros@cisav.org

Michoacán. La voz de los obispos

a violencia desatada por el cri- ne cristiana, más la Conferencia del Epismen organizado en Michoa- copado Mexicano (CEM) presidida por el cán no solamente genera un Cardenal Francisco Robles. ambiente de naufragio social, Acorde a la más profunda tradición también tiene como directa consecuen- profética de la Iglesia, don Miguel Paticia el silencio aterrado de la sociedad ño, en su mensaje, partió de contrastar el civil. Entonces la voz de la Iglesia se torna anhelo de un Estado de Derecho caracteinsustituible y profética. rizado por la seguridad y la tranquilidad, Los obispos mexicanos han honrado producto de la paz sustentada en la justiel compromiso de ser pastores que no cia, frente al Estado fallido en el cual se huyen del ataque de los depredadores, así ha convertido Michoacán. como la memoria de sus predecesores. Sin anestesia, ni efectismos, denunció Me recuerdan a San Agustín quien murió el sometimiento, la colusión o ineficacia durante el sitio de los vándalos de los gobiernos municipales a Hipona, así como a numeroy del estatal; la presión que los sos obispos del Medievo que Sin efectismos criminales ejercen sobre los dedicaron su vida a construir líderes sociales; la impotencia denunció la la paz cual defensores del puede las poblaciones que intentan colución o blo, como ahora lo hacen los defenderse de alguna manera ineficacia de por sus propios medios, y la falta obispos del Medio Oriente y, los gobiernos de efectividad en la estrategia de en su momento, lo hicieran Silmunicipal o va Herníquez y Oscar Arnullas fuerzas federales que hacen fo Romero en Latinoamérica, estatal y la fal- presencia en el Estado, para como August Von Halen en la ta de efectivi- quienes, no obstante, pidió un Alemania nazi. dad en la estra- voto de confianza. En una acción coordinaSin protagonismos, ofreció tegia de las da, como no recuerdo otra, los los esfuerzos de la Iglesia, puefuerzas fedeobispos hablaron con valentía y blo «que peregrina en la diócesis rales. Ofreció de Apatzingán», para construir gran precisión sobre la situación que viven los hombres y muje- los esfuerzos de la cultura de la paz, en la cual res de Michoacán. Nadie, hasta la Iglesia para ya trabajan, y la promoción de el momento, se ha atrevido a una cultura de la «pastoral del consuelo para enmendarles la plana, a no ser el la atención de las víctimas de la paz gobernador de la entidad quien la violencia». Al final, pidió parece desconocer la misma tieal gobierno estatal sumarse la rra que pisa. esfuerzo por construir un EstaLa voz dominante correspondió a don do de Derecho en Michoacán. Miguel Patiño, obispo de Apaztingán, por Cuando el Papa Francisco pide acudir a ser el pastor de la zona donde la violen- las periferias sociales y existenciales, entoncia criminal se ha dejado sentir con más ces, con buena fe, la prensa suele presenperversidad. De inmediato se sumaron, tarlo con cariz romántico. Lo cierto es que, en cascada, los obispos de la provincia en ocasiones, significa arriesgar el pellejo. eclesiástica de Acapulco, presidida por el Don Miguel, la feligresía michoacana y los arzobispo Carlos Garfias; el arzobispo de obispos mexicanos lo tienen claro. Que se Morelia, don Alberto Suárez Inda, y, por haga realidad la oración de la Iglesia: «la su medio, el Consejo Interreligioso de paz sea con vosotros». Michoacán como presencia de la ecúme@trasjor

El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Muertos en vida No veo a ningún Dios acá arriba YURI GAGARÍN

unque nada parezca más propio que escribir acerca de los fieles difuntos en su mes, noviembre, por lo manido deseo ventilarlo desde el caso de los cada día más aturdidos seguidores de la muerte. Los dividiré en dos grupos: los muertos «vivientes», esto es, los que sufren cuando los demás gozan y gozan cuando los demás sufren, del que forman parte los secuaces de crímenes de lesa humanidad, desde los infames que asesinan a sangre fría, los que abogan por la cultura de la muerte y los promotores de la injusticia sistemática que alienta la guerra en todas sus horrorosas modalidades. El otro grupo adora al demonio o a la mismísima muerte, en la más chabacana y grotesca de sus variantes, pues personificando una abstracción, la canoniza y adora, y en lugar de pedir la benevolencia divina para que la muerte no les sorprenda, como el ladrón a su víctima, en pecado mortal, se acogen a ella santificándola. Lo irónico del caso respecto a esto último ha sido la simpleza de los rectores del sistema público escolarizado, que en su impotencia para no repeler lo trascendente, recurrieron a una estrategia que benévolamente llamaremos intrépida, para darle con muy endebles bases culturales una desmesurada cobertura al malamente llamado «día de muertos» dizque para contrarrestar el mercantilismo del peor aun «día de brujas». A la postre, el remedio ha salido peor que la enfermedad, pues ni aquel ha menguado y este último viene a prolongarlo a través de una parafernalia de grotescas «calaveras catrinas» que en nada honran al genial grabador Guadalupe Posada, a quien adjudican la paternidad del esperpento,

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

que si algún padre debe tener lo es el sonado ateo Diego Rivera, el cual, haciendo eco al cineasta ruso Sergei Eisenstein, creador del célebre filme ¡Que viva México!, divulgado en 1933 bajo el nombre «Trueno sobre México», con sus ojos de extranjero proyecta con asombro la forma como los habitantes de México conmemoraban entonces a sus fieles difuntos. Trivializar la muerte es el último acto del estado de disolución de los seguidores del «comamos y bebamos, que mañana moriremos’, aspirantes a reducir la vida a una cadena de experiencias gratas y a invocar la muerte cuando éstas se alejan de forma irreversible. Un descreído como lo fue el astronauta ruso que cita el epígrafe de estas líneas quiso gastarle una broma a los creyentes; sin embargo, involuntariamente, dio en el clavo respecto a la respuesta existencial en torno a la esencia de la vida: Dios no está fuera de nosotros. Los cristianos lo reconocemos en el binomio Encarnación-Redención, sin el cual nada tiene sentido; desde el cual la tarea del cristiano que se precie de serle no ha de ser otra que buscar la restauración del orden cósmico fragmentado por el pecado y la culpa, aceptando con humildad una dependencia en torno al Ser que nos ha confiado sus mejores dones: la libertad y la capacidad de hacer el bien y evitar el mal. La hipersensibilidad creciente pero positiva de excluir de la Iglesia las piltrafas de una era de la que no deben quedar rastros ha de evitarnos confundir la vida con la muerte, como le vino pasando al obispo de Limburgo, en Alemania, Franz Peter Tebartz-van Elst, al promover en el siglo XXI un palacio episcopal a la usanza del siglo XVIII, granjeándose una pena canónica que habla de los sentimientos del actual timonel de la nave de Pedro, el Papa Francisco: la suspensión de su ministerio.

Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor contablefiscal: Clemente Chauvet Flores.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD

INICIATIVA DE ORACIÓN PARA ACOMPAÑAR A LOS SUICIDAS Y SUS FAMILIAS

El hijo predilecto de Isla Mujeres

«Ni uno más»

Misionero, enjuiciado por guerrilleros y respetado por los narcos

onseñor Fabio Martinez, el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez (Chiapas), es originario de Isla Mujeres, Quintana Roo, donde nació en 1950. En ese entonces los únicos sacerdotes que atendían pastoralmente esa zona eran misioneros de la sociedad Maryknoll. Hacían visitas una o dos veces al año para casar y celebrar bautizos, confesar e impartir los sacramentos de la Iglesia. Conoció de cerca a uno de los misioneros: el padre James Nagle Bernardo, quien lo invitó para visitar pueblos y salvar a Isla Mujeres de las ratas. Impresionado por la forma de vida del presbítero, decidió entrar al seminario a los 14 años. En 1970 abandona los estudios sacerdotales pues dudaba de su vocación y de sus creencias. Trabajó en Pemex pero, finalmente, reconoció que su llamado era más fuerte; reingresó al seminario y en 1977 fue ordenado sacerdote.

ENTRE GUERRAS Durante su formación una inquietud latía en su corazón: ser misionero. Una vez ordenado pidió ser mandado a misiones,

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pero no se le permitió sino hasta 10 años después cuando se le envió a a la diócesis angolana de Uige. En Angola permaneció una década. Estaba a cargo de 114 aldeas, fue enjuiciado 2 veces por los guerrilleros, sufrió la violencia de una guerra civil y vio morir a misioneros y misioneras compañeros suyos. En 1997 regresa a México y trabaja durante 10 años con el presbiterio de Yucatán. El 13 de marzo de 2007 el Papa lo nombra obispo de la diócesis de Lázaro Cárdenas ( Michoacán), donde el gobierno federal y los narcotraficantes protagonizan una lucha aún más riesgosa que la de África: «porque no se identificaban, el delincuente podía estar a tu lado, y no había forma de saberlo», explica el obispo. Entre las anécdotas está la ocasión en la que un grupo de «narcos» le cerraron el paso a la camioneta donde viajaba, dispuestos a «levantarlo»; pero cuando bajó el cristal y se dieron cuenta de que era el arzobispo dieron un paso atrás y le dijeron «usted disculpe, padre». En abril de este año tomó posesión del arzobispado de Tuxtla Gutiérrez y desde ahí nos sigue brindando su testimonio.

Monseñor Fabio Martinez, orgullo de Isla Mujeres, durante una celebración en la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez.

16 PERSONAS Se suicidan al día en todo México.

hijos, hermanos, parientes, amigos, vecinos, compañeros de trabajo o, tal vez, algún conocido», por lo cual Mandar por correo «no debemos ser sólo espectadores electrónico tu nombre y mucho menos críticos oportunisy el primer apellido a tas de una situación tan desbastadirector@amordemaria. dora moral y espiritualmente para org, donde una vez sus familiares». Piden que toda la registrado se te sociedad, pero especialmente los EL DIAGNÓSTICO notificará por el mismo católicos, nos unamos para enfrenCada vez un mayor número de permedio el día que tendrás tar esta situación. sonas, ante situaciones de desamor, que ayunar Para ello proponen generar un problemas familiares y económicos A los números de auxilio espiritual que han denomioptan por quitarse la vida. Según celular: (442) 128 83 44 nado «Ni uno más», el cual consiste datos estadísticos, al día se suicidan y (442) 144 03 96 en que durante 50 días un mínimo 16 personas en todo México. Alredede 50 personas anónimas hagan dor de 13 son hombres y 3 mujeres. La mitad de ellos oscilan entre los 15 ¿QUÉ SE PIDE? una cadena de ayuno y oración; es decir, «solo un día completo cada y 34 años, por lo que estamos ante Ayuno estricto persona ofrecerá su ayuno a esas un fenómeno que afecta principalde 24 horas mente a los estratos más jóvenes. En ORACIÓN PODRÍA SER: almas hermanas». Es una forma de el 2011 en Querétaro se registraron visita al santísimo, rezo acompañar a los familiares, «decir97 suicidios y en lo que va del año del rosario completo o les que no están solos; que lo único que podemos ofrecerles es un gravan 100. Mientras que en Coahuila asistir a misa. nito de arena, el acompañamiento fueron 170, en San Luis Potosí 160 y en su dolor.» Este esfuerzo inició en Guanajuato 358. el 11 de noviembre, pero pueden incorporarse todas las personas que así lo deseen. La cadena LA RESPUESTA terminará el 31 de diciembre del 2013 y el 1 de Antes esta dinámica, un grupo de católicos enero se entregará el sacrificio realizado en la denominado «Fundación amor a María» (cuyo Santa Eucaristía. registro aun está en trámite), proponen hacer Es un esfuerzo nacido en la ciudad de Querétauna cadena de ayuno y oración por las víctimas ro para pedir por las almas de los que han tomay sus familiares. Piden que nos concienticemos do esta decisión y por sus familiares para que de que no estamos hablando sólo de números, puedan superar su duelo. sino de personas que fueron «padres de familia,

no de los fenómenos que ha cobrado fuerza últimamente es el de los suicidios. Un grupo de católicos ocupados y preocupados por esta dinámica, proponen una campaña de oración y ayuno por las víctimas y sus familiares.

¿EN DONDE SUMARSE?

ACTUALIDAD

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Plenaria de obispos mexicanos: respuestas para nuevos retos ASÍ FUE LA ASAMBLEA

el 11 al 15 de noviembre los obispos mexicanos se reunieron para llevar a cabo la 96 Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), en la que participaron cerca de 130 obispos de las 91 circunscripciones eclesiásticas de la república mexicana. La finalidad de este encuentro fue «Profundizar y compartir el sentido de la Nueva Evangelización en México para enriquecer una audaz y entusiasta misión permanente de la Iglesia, a partir de las diócesis, ante los desafíos de la secularización». Esto se hizo contextualizado en las problemáticas de México tales como la violencia y el narcotráfico.

LOS EXPOSITORES

A lo largo de la semana estuvieron con los obispos de México el cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos, y el arzobispo Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización. La

Los obispos mexicanos se reunieron para dialogar sobre cómo las dinámicas de evangelización se insertarán en las múltiples realidades del país.

asamblea comenzó con los mensajes del cardenal José Francisco Robles Ortega, Presidente de la CEM, y de monseñor Christophe Pierre, representante del Papa en México. Eugenio Lira Rugarcía, obispo auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM, presentó un informe sobre los acontecimientos relevantes del período abril-noviembre de 2013.

En su segundo día de actividades se felicitó a monseñor Jorge Carlos Patrón Wong, a quien el Papa ha nombrado Secretario de la Congregación del Clero para Seminarios. Monseñor Fisichella expuso el tema: «La Nueva Evangelización, el gran desafío de la Iglesia hoy». La doctora Ma. Luisa Aspe presentó la «Encuesta nacional sobre cultura y práctica

La Nueva Evangelización y el Proyecto de la Misión Continental Permanente en México MONS. FAUSTINO ARMENDÁRIZ JIMÉNEZ OBISPO DE QUERÉTARO

a oración que se ha formulado para invocar la luz de Dios para esta XCVI Asamblea Plenaria del Episcopado Mexicano nos ayuda a elevar nuestra suplica confiada: «Haz que todos los bautizados, como discípulos y misioneros de Cristo, comuniquemos a los que nos rodean la luz de la fe en Ti, en quien nos podemos apoyar… para construir la vida y edificar una sociedad que avance hacia el futuro con paz y esperanza» Esto nos recuerda la necesidad de cimentar nuestros proyectos en Dios, en la oración, y de lanzarnos a realizar la tarea que nos toca a los bautizados, en una espiritualidad de la comunión que asegure los frutos en los campos de la evangelización. La Nueva Evangelización, nuestro tema en esta Asamblea Episcopal, continuará siendo un reto y una búsqueda que de alguna manera es clarificada con la ruta que nos marca el proyecto que ya se tiene en la CEM, y que hemos asumido para impulsar de manera comunional: la Misión Continental permanente. Es

interesante recordar el esperanzador objetivo que ha dado tantas luces en los procesos que vamos implementando y en la orientación «decididamente misionera» que le vamos dando a nuestra tarea pastoral: «Promover, animar y acompañar bajo el impulso del Espíritu Santo la vocación de todo cristiano a ser misionero, para fortalecer desde el encuentro con Cristo, la vida y la misión de la Iglesia, en este tiempo de gracia y desafíos que vive el país». La precisión de este objetivo nos ayuda a orientar los diversos objetivos en la programación pastoral y misionera de nuestras Iglesias particulares, junto con las pautas que en los objetivos específicos encontramos, a manera de líneas de acción que ayudan a fortalecer los caminos de la misión. De manera especial subrayo la necesidad de que la Palabra de Dios sea la luz y la fuerza, a fin de que nos motive a acoger la orden de Jesús, «Vayan por TODO el mundo y proclamen la Buena Noticia a TODOS…» (Mc. 16, 15), pero también para abrir brecha en las periferias existenciales y en

religiosa en México». El doctor Francisco Huber y otros expertos hablaron de la influencia de la secularización en la cultura. El tercer día se abordaron los temas de la secularización y la juventud, las orientaciones que el Papa Francisco ofreció en Brasil a la Coordinación del CELAM y monseñor Fisichella expuso las «Perspectivas de la nueva evangelización».

los corazones a quienes, casa por casa, comunidad tras comunidad, proclamemos el amor de Dios. El texto del proyecto de la misión en México señala que es necesario «reforzar con la Palabra de Dios, los procesos de formación cristiana, integral y permanente». La Nueva Evangelización no justificará nunca que nos quedemos con los brazos cruzados, sino que será permanentemente un imperioso llamado a acoger la invitación de Jesús a «salir», todos sin excepción, porque «Ninguna comunidad puede excusarse de entrar decididamente con todas sus fuerzas en los procesos constantes de renovación misionera y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe» (DA 365). En el Instrumentum Laboris del Sínodo de 2012 sobre la Nueva Evangelización se dice con claridad que «La Nueva Evangelización consiste en imaginar situaciones, lugares de vida y acciones pastorales, que permitan a estas personas salir del 'desierto interior'… Tener el coraje de introducir el interrogante sobre Dios dentro de este mundo… tener el valor de dar nuevamente cualidad y motivos a la fe de muchas de nuestras Iglesias de antigua fundación: esta es la tarea específica de la Nueva Evangelización» (n. 86). Es cierto que la misión es cuestión de conversión; por ello solamente una comunidad de discípulos, es decir de quienes viven el esfuerzo permanente por asumir el estilo de vida de Jesús en el camino, de lucha y discernimiento,

LA VIOLENCIA

Se dio a conocer que desde mayo se entregó una carta al entonces gobernador interino de Michoacán donde denuncian la complicidad de autoridades con el crimen organizado, y se consideraron los ataques contra sacerdotes o sus desapariciones como «casos aislados». POR REDACCIÓN

de la conversión pastoral buscará con pasión creciente acercarse a conocer los rostros que nos duelen en una realidad que es necesario tocar de manera personal. Por ello el proyecto nacional de la Misión anota que «Entrar en el dinamismo de una misión permanente supone un proceso pedagógico con un itinerario pastoral en que podamos formar el corazón del discípulo misionero en todos… exige una conversión pastoral, es decir, la audacia de hacer mas evangélica, discipular y participativa la manera como pensamos y realizamos la pastoral». La urgencia de la Nueva Evangelización la asumimos, al dedicar esta semana a buscar caminos para implementar procesos, escuchando la desafiante voz del Papa Francisco, dirigida al Episcopado Brasileño el 27 de Junio de 2013: «Sobre la misión se ha de recordar que su URGENCIA proviene de su motivación interna: la de transmitir un legado; y sobre el método…para transmitir el legado hay que entregarlo personalmente, tocar a quien se le quiere dar, transmitir este patrimonio» y lo explica diciendo que la misión es un legado que hay que entregar de manera personal, a la manera de una estafeta, que no se puede tirar, ya que debemos darla personalmente al compartirla. Oremos especialmente a lo largo de esta semana de Asamblea Plenaria, invocando a Dios que «todos los bautizados, como discípulos misioneros de Cristo, comuniquemos a los que nos rodean la luz de la fe en Ti…»

FAMILIA

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Donde la psicología y la fe se tocan TESTIMONIO DE UN PACIENTE SOBRE LA MISERICORDIA DE DIOS Nací enemigo de Dios, pero su Espíritu Santo, su misericordia, su agua y su sangre redentora me lavaron al recibir el Bautismo. Después, en cada Confesión me estuvo lavando, y en mi Confesión general me lavó todo. Sí, su sangre derramada en la cruz era la que me había lavado cada instante de mi vida. Por Yusi Cervantes Leyzaola

n tu presencia Dios mío, estoy. Hace algunos días, en un momento de reflexión con la doctora, pregunté: — ¿Cómo me va a juzgar Dios? Y ella me respondió: — Con ternura, con infinita misericordia. Y citó: «Aunque sus pecados sean rojos como púrpura, se volverán

como lana blanca» (Isaías 1, 18). Esas últimas palabras penetraron hasta lo más profundo de mi ser, de mi historia y de mi enfermedad. Sentí un desdoblamiento de mi vida, de mi pasado, de mi existencia, y no acababa de comprender cuando sobrevino a mí la imagen de un lienzo blanco que iba desdoblándose. Esa tela era del color como de una gasa blanca y deslumbrante; sin embargo, se desplegaba en medio de una

cierta penumbra, pero la blancura descollaba entre todo. La tela se desdoblaba y era blanca. Vino a mi mente que aquel lienzo era yo: ¡Blanco! Descubrí que no había mancha. Dije a la doctora: — No estoy manchado. Y comencé a llorar. Sentí que una gran verdad se reveló a mi inteligencia, a mi libertad, a mi voluntad, a mi fe y a mi conciencia cuando descubrí que todo mi

pasado estaba lavado, limpio, inmaculado. Miraba el lienzo por un lado del doblez, y blanco. Le observaba por el otro lado, y blanco. No había mancha alguna. Sobrevino en mí un fuerte sentido, o no sé cómo explicarlo, pero lloré, lloré de agradecimiento. No lo podía creer, yo, mi ser, mi vida estaban blancos. Inmediatamente me pregunté por qué o quién los había lavado y pensé en la sangre redentora de Cristo. Sí, su sangre derramada en la cruz era la que me ha lavado a cada instante de mi vida. Desde que me bautizaron mis padres, desde ahí Dios me lavó. Nací enemigo de Dios, pero su Espíritu Santo, su misericordia, su agua y su sangre redentora en ese primer momento me lavaron. Después, no sé si en mi vida pasada, Dios en cada Confesión me estuvo lavando o si en mi Con-

fesión general me lavó todo. La doctora me dijo: — No está manchado, su alma está blanca. Entonces comprendí que la salvación, la sangre redentora tuya, Señor, me ha lavado. Experimento en mi vida que Tú existes en verdad y que tu salvación no es doctrinal, cognoscitiva, sino real, real, real. Cuando Tú derramas tu sangre y dices en la Eucaristía: «por muchos», no fue solamente por los pecados de los hombres del tiempo pasado ni tan sólo por los futuros, sino por todos los hombres, para todo el hombre en su totalidad y en su integridad.

La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@hotmail.com o que le hagan al 403 29 43

«Vengan y discutamos —dice Yahveh—: Aunque sus pecados sean como la grana, se volverán blancos como la nieve; y aunque sean rojos como la púrpura, serán como la lana» (Is 1, 18).

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ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS

SANSÓN PIERDE EL PELO Y SU FUERZA

ansón se enamoró de una mujer filistea llamada Dalila. Los líderes de su pueblo le dijeron: «Haz que Sansón te diga de dónde le viene esa fuerza tan enorme que tiene. Nosotros te daremos a cambio mil cien monedas de plata cada uno». Dalila dijo a Sansón: «Anda, dime con qué habría que atarte para tenerte sujeto». Sansón le respondió: «Si me amarraran con siete cuerdas de arco todavía frescas, me debilitaría y sería como cualquier hombre». Dalila se lo dijo a los filisteos, quienes le dieron las siete cuerdas y, mientras Sansón dormía, ella lo ató. Luego gritó: «¡Sansón, los filisteos han venido por ti!». Sansón se despertó y rompió las cuerdas como si fueran hilos, así que escapó y los filisteos no pudieron hacerle nada. Luego le dijo Dalila a Sansón: «¿Cómo puedes decirme ‘te amo’ si tu corazón no está conmigo? Te has reído de mí, no me has dicho en qué consiste esa fuerza tan grande». Entonces Sansón le dijo la verdad: «La navaja jamás ha pasado por mi cabeza porque soy un nazir de Dios. Si me rasuraran, mi fuerza se retiraría y sería como un hombre cualquiera». Entonces Dalila dio aviso a los filisteos e hizo que Sansón se durmiera sobre sus rodillas, y entonces llamó a un hombre para que le cortara a Sansón las siete trenzas de su cabello.

s a t i p Chis Un lobo feroz murió de indigestión porque la caperucita roja que se comió todavía estaba verde.

LABERINTO

Luego ella gritó: «¡Sansón, los filisteos han venido por ti!». Él se despertó y quiso huir, pero ya no tenía la fuerza de Dios y los filisteos lo atraparon y le sacaron los ojos. Se lo llevaron prisionero a la cárcel de la ciudad de Gaza. Pero el cabello le comenzó a crecer de nuevo. Los jefes de los filisteos estaban de gran fiesta, ofrecían un sacrificio a su dios Dagón mientras decían: «Nuestro dios ha puesto en nuestras manos a Sansón nuestro enemigo». Y para burlarse de él, dieron esta orden: «Traigan a Sansón para que nos divierta». Sacaron de la cárcel a Sansón y lo llevaron a la fiesta de los filisteos. Un niño lo llevaba de la mano porque estaba ciego. Sansón le dijo al chico: «Ponme donde pueda tocar las columnas en las que descansa la casa para que me apoye en ellas». Había ahí reunidos unos tres mil hombres y mujeres, incluidos todos los líderes de los filisteos. Sansón palpó las dos columnas e invocó a Yahveh diciendo: «Señor, acuérdate de mí, hazme fuerte nada más esta vez». Y luego grito: «¡Muera yo con los filisteos!». Entonces, con todas sus fuerzas, empujó las dos columnas y la casa se derrumbó sobre toda la gente ahí reunida. Éste fue el fin del poder de los filisteos sobre los israelitas, y también el final de Sansón, que fue juez de Israel por veinte años. El niño continuaba muy enfermo porque su papá no le daba sus medicinas. El médico preguntó por qué y el papá respondió: — Doctor, ni siquiera he podido destapar los frascos, pues en todos dice: «Consérvese siempre bien tapado y fuera del alcance de los niños».