950 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

TEMA DE LA SEMANA

LA FE EN LA CABEZA

La cuestión de taparse o no la cabeza, y de cortarse el pelo o de dejarlo largo, si bien hoy más parece una cuestión de modas, especialmente en América, en otras partes sigue teniendo un trasfondo sociológico y religioso tan importante como controversial. PÁGINA 4-6

El Observador DE

22 de septiembre de 2013

AÑO 19

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

ACTUALIDAD

No. 950

$10.00

Es tiempo de ayudar

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Un signo de alarma

AFP PHOTO / PEDRO PARDO

pesar de lo que se diga aquí y allá, en México vivimos una espantosa crisis de sentido de la vida. No sé si sea la falta de oportunidades de empleo, si sea la «enseñanza» de la maestra de los mexicanos más jóvenes, la televisión, ahora el Internet, pero lo cierto es que en menos de una década la tasa promedio de suicidios de niños y jóvenes se ha duplicado en nuestro país. De hecho, el suicidio ocupa ya la tercera causa de mortalidad infantil en México. Cada día se suicidan 14 niños y jóvenes menores de 25 años. Y, en general, a México le bastaron 35 años para casi triplicar el número de suicidios, pasando de 1.4 a 3.7 suicidios por cada cien mil habitantes. Entre los jóvenes ha nacido una nueva «alternativa». Se trata de los «pactos suicidas» realizados a través de Internet, o de las redes sociales; dos chavos desencantados de la vida, con problemas de autoridad, infelices con lo que tienen, con sus padres ausentes y sus maestros definitivamente más ausentes, sin ganas de nada, ni fe ni sentido de trascendencia, acuerdan suicidarse juntos. En la mayor parte de los casos, se trata solamente de tentativas. Pero son muchos, desgraciadamente, los que lo llevan a cabo. Ante este desafío la Iglesia católica tiene que marchar adelante; tenemos, todos, que buscar acercar la única experiencia que salva: el encuentro con Jesús. Y ese encuentro se produce saliendo a las periferias. Dejando atrás nuestras «zonas de confort», nuestras referencias bien conocidas. Aunque corramos el riesgo de accidentarnos. Como le decía el cardenal Bergoglio a Andrea Tornielli: «Y entre una Iglesia accidentada que sale a la calle y una Iglesia enferma de autorreferencialidad; no tengo ninguna duda: prefiero la primera».

REGIONES AFECTADAS

PARA COLABORAR: Cáritas Mexicana IAP Cuenta 100 Banco Banamex Sucursal 746 Clabe: 002180074600001007

Tamaulipas Veracruz Chiapas Oaxaca Guerrero Michoacán Jalisco

SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE

Hay un fenómeno que se llama «el gatopardismo». Significa cambiar para seguir iguales. Los partidos son expertos en eso. En simular cambios para consolidar poderes. Siguen siendo los gesticuladores que prefiguró Usigli en su famosa obra de teatro.

elobservadorenlinea.com

En la foto, damnificados de Acapulco intentan abandonar la zona de desastre. Guerrero, Veracruz, Hidalgo, Chiapas, Tamaulipas son algunas Son los afectados por los de las zonas más dañadas. Para ayudar puedes fenómenos meteorológicos. dirigirte a tu Cruz Roja local donde se reciben alimentos no perecederos, artículos de higiene personal y artículos de limpieza. NO llevar agua, medicinas y ropa. O bien, dirígete a tu Cáritas diocesana; allí te indicarán la forma de apoyar.

1.2 MILLONES

El Observador / 22 de septiembre de 2013, AÑO 18, No. 950

INSERCIÓN PAGADA

REPORTAJE

22 de septiembre de 2013/ AÑO 19, No. 950

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NACE NUEVO CANAL CATÓLICO EN EL BAJÍO

«Tu señal de esperanza» Omar Árcega E./Chucho Picón

e presentó en la ciudad de Querétaro un nuevo canal católico: «Tu señal de esperanza», el cual transmitirá en principio por internet y posteriormente migrará a la televisión por cable.

LOS PROMOTORES Los promotores de este esfuerzo son varios: el matrimonio formado por Rebeca Cruz de Ortega y Armando Ortega, el director del canal Alejandro Yépez y el colegio Fray Luis de León, administrado por la orden de agustinos recoletos. El matrimonio Ortega Cruz ha tenido la experiencia de administrar una estación de radio católica, mientras que Alejandro Yépez tiene una amplia experiencia en medios de comunicación.

LA INAUGURACIÓN El acto de apertura fue en las instalaciones del colegio Fray Luis de León. Se contó con la presencia de los conductores de los diversos espacios, representantes de la diócesis de Querétaro y el superior en México de los Agustinos Recoletos. Durante el acto, el grupo de teatro «El taller de Karol» presentó un performance que emocionó al público. Se realizó la presentación de los programas y al final

En la foto superior, algunos de los promotores y conductores del nuevo canal en la presentación de gala. El matrimonio Cruz Ortega y Alejandro Yépez, fundadores de «Tu señal de esperanza», una propuesta evangelizadora. hubo un brindis amenizado por el grupo «Voces», quien realizó la canción oficial del programa.

LA FINALIDAD Para Rebeca Cruz, una de las promotoras, la finalidad del canal es trasmitir el mensaje cristiano; surge de la necesidad de llevar a los grandes públicos palabras e ideas que construyan una cultura del amor. «Es necesario lanzar las redes al

mar y llevar un mensaje que suene y que evangelice desde la familia». El proyecto viene fraguándose desde hace 7 años y hasta ahora se han conjuntado diversas circunstancias y personas que lo han hecho posible. El canal inicia con 10 programas propios, en los que hay programas para niños, para jóvenes y adultos. Por lo pronto, la transmisión se hará por internet y se tiene contemplado que sea durante todo el

día, aunque la intención es llegar a la televisión por cable. Se cuenta con convenios con el canal «El Sembrador» y se espera una vinculación con «Radio María». Algunos de los programas serán dirigidos por jóvenes, por lo cual habrá una programación muy fresca Los promotores del canal invitan a todas las personas de buena voluntad a sintonizar «Tu señal de esperanza» a través de internet y a visitar su perfil en facebook.

TEMA DE LA SEMANA

CABELLO, VELO Y TONSURA 22 de septiembre de 2013/ AÑO 19, No. 950

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La cabeza cubierta y sus interpretaciones

Hoy, como ayer, sigue sin haber consenso, tanto si se aplica a hombres como a mujeres

sulmanes moderados. En Inglaterra y otras naciones europeas se ha desatado una verdadera ola de violaciones de mujeres occidentales por parte de migrantes musulmanes; las numerosas víctimas son, en su mayoría, niñas de entre 12 y 16 años. En Suecia el 99% de todas las violaciones sexuales son perpetradas por musulmanes. Muchos varones islamitas suelen considerar que «violar a una infiel» (o sea a una que no trae velo, que no es musulmana) no sólo no es un delito sino que es más bien un derecho.

a cuestión de taparse o no la cabeza, y de cortarse el pelo o de dejarlo largo, si bien hoy más parece una cuestión de modas, especialmente en América, en otras partes sigue teniendo un trasfondo sociológico y religioso tan importante como controversial; entre las diversas culturas sus significados son y han sido tan variados que resulta imposible acordar una interpretación más o menos generalizada.

VELO ISLÁMICO EN EUROPA

Ahí está, por ejemplo, el caso del velo que usan las mujeres musulmanas. En Europa, en mayo de 2010, la ciudad catalana de Lérida se convirtió en el primer municipio español en vetar ciertos velos islámicos en los edificios públicos: quedó prohibido el uso del burqa, paño que cubre no sólo la cabeza sino el rostro y cuerpo de la mujer, y que apenas la deja mirar por dónde camina a través de una rejilla que cubre los ojos; y del niqab, que deja al descubierto sólo los ojos. Los legisladores tomaron esa resolución tras considerar que una sociedad que apueste por la seguridad y la igualdad debe «luchar contra todo tipo de discriminación» que atente contra la dignidad, como es el caso de los citados velos. En abril de ese mismo año los diputados de Bélgica emitieron una ley que prohíbe a las mujeres llevar el rostro cubierto. Francia hizo lo mismo en septiembre de 2010, declarando que todo velo integral islámico es «contrario a la dignidad de la mujer» incluso si esta práctica «es voluntaria». Otros países que ya se sumaron a la prohibición o están en camino de hacerlo son Holanda, Dinamarca, Italia y Austria. Eso significa que a las musulmanas les queda el uso del hijab, velo corto que cubre la cabeza pero no el rostro y que se sujeta rodeando el cuello, o bien el chador, que, abierto al frente, cubre todo el cuerpo pero no la cara.

MAHOMA NO IMPUSO EL VELO A LAS MUJERES

Los musulmanes no son miembros de una sola religión, sino de muchas, todas inspiradas en el Corán pero cada una con sus muy peculiares y hasta contradictorias interpretaciones. De ahí que algunas sectas imponen a las mujeres algún cierto tipo de velo, mientras que otras les dan la libertad de elegir si quieren o no taparse la cabeza. Al principio no se pedía ningún velo. Pero cuando el polígamo Mahoma contaba con varias esposas —en total tuvo once— y ya no era tan joven, como era constantemente importunado en su casa, declaró como revelación divina que sus mujeres estaban tan cualificadas co-

BURQA ISLÁMICO

NIQAB ISLÁMICO

HIJAB ISLÁMICO

KIPÁ JUDÍO

CHADOR ISLÁMICO

VISIONES DEL JUDAÍSMO

Entre los israelitas la cuestión del velo femenino tampoco ha sido claro: a veces significaba una cosa, y, otras, justo lo opuesto. Así, Timná, nuera de Jacob, se cubrió para no ser reconocida, y, «como tenía la cara tapada, al verla, Judá pensó que era una prostituta» (Gn 38, 15) y solicitó tener relaciones sexuales con ella. Por el contrario, según la ley de Moisés, debía quitarse el velo de la cabeza a las mujeres sospechosas de adulterio (cfr. Nm 5, 18). Otras veces el velo tenía relación con las falsas profetisas, que además elaboraban «velos para cabezas de todas las tallas» (Ez 13, 18). En la actualidad, en la mayoría de las sectas judías el género femenino no está obligado a cubrirse la cabeza ni cuando va a la sinagoga, pero en las más conservadoras, como la de los llamados «judíos jasídicos», se prohíbe que las mujeres casadas muestren su cabellera a alguien que no sea su esposo, por lo cual para salir de casa o recibir visitas en sus hogares deben cubrirse con pelucas o con velos.

LA CABEZA MASCULINA

mo él para resolver las dudas religiosas de los fieles; así fue que las esposas de Mahoma empezaron a atender a las visitas, pero esto acabó despertando sus celos pues ellas ahora eran constantemente vistas y admiradas por otros hombres, de ahí que emitió una nueva revelación divina: «...cuando les pidáis algo a ellas, hacedlo detrás de un velo: es más puro para vuestros corazones y para los suyos...»(Corán, 33, 53). El velo del que habló Mahoma era, pues, no algo que se llevaba sobre la cabeza y el rostro, sino una cortina para separar sólo a sus esposas, —no al resto de las mujeres— de las miradas masculinas. Muerto Mahoma, algunos vieron equivocadamente en ese pasaje la orden de que todas las mujeres se cubrieran la cabeza y el rostro con un velo estando delante de los hombres. En realidad el Corán nunca habla de «velo» como de una prenda de ropa, pero suelen traducirse equivocadamente con ese nombre

palabras como ŷalābīb (túnica) o jumur (tela larga que puede o no cubrir la cabeza), con las cuales Mahoma pide a las mujeres que se cubran el pecho, no el rostro ni la cabeza.

LOS DOS EXTREMOS DEL ISLAM

Las religiones musulmanas, en su concepción más positiva, vienen entendiendo el velo como una protección femenina, como símbolo religioso, y como identidad cultural. Pero otros islamitas lo han convertido en un instrumento para imponerse sobre las mujeres. El año pasado, en Egipto, el popular clérigo musulmán Hisham elAshry dijo en televisión: «Una vez me preguntaron: ¿Si llegara al poder, dejaría que las mujeres cristianas siguieran yendo sin velo? Y yo les contesté: Si quieren ser violadas en la calle, entonces pueden». Declaraciones como la anterior causan justificado temor entre cristianos y mu-

Los varones judíos de hoy se cubren la cabeza para orar, y de hecho muchos utilizan el gorrito o kipá prácticamente todo el tiempo. Pero en un principio esto no fue así: el rostro de Moisés, después que descendió del Sinaí, mostraba un resplandor que atemorizaba a los hebreos, por lo que se tapaba con un velo, pero cada vez que hablaba con Dios se descubría la cara y la cabeza (cfr. Ex 34, 33-35). La beata Ana Catalina Emmerick menciona que en las visiones que le fueron concedidas sobre la Sagrada Familia, veía a san José en compañía de otros varones orando el día sábado con la cabeza tapada. San José , según estas revelaciones, era más bien cercano a las prácticas de la secta de los judíos esenios. En cambio, la Biblia aclara que san Pablo, cuya formación judía procedía de la secta de los fariseos, consideraba que el varón que ora «con la cabeza cubierta deshonra a su cabeza» (I Co 11, 4). D. R. G.B.

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CABELLO, VELO Y TONSURA 22 de septiembre de 2013/ AÑO 19, No. 950

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Solideo: ¿por qué los obispos usan gorrito?

l curioso gorrito que utiliza el obispo de Roma —o sea, el Papa—, así como todos los obispos católicos de rito latino, se llama solideo, palabra que se formó con dos latinas: soli Deo, que significan «sólo a Dios». Generalmente confeccionado en seda, el solideo es un casquete que tiene la intención de cubrir esencialmente la coronilla de los sucesores de los Apóstoles. Simboliza la protección de Dios y la dedicación exclusiva al Altísimo; por eso no se utiliza únicamente en las celebraciones litúrgicas, sino que forma parte de la vestidura habitual de los obispos. Su significado no es muy diferente del que utilizan los varones de religión judía, pues éstos lo portan como señal de respeto a Dios, de que están ante Su presencia, y, sobre todo, en reconocimiento de que Dios está por encima de los hombres y las cosas. Algunos lo llevan todo el tiempo, mientras que otros solamente en actividades religiosas. Además, se exige a los gentiles —es decir, a los no judíos— que lo utilicen cuando participan en alguna ceremonia judía o entran a una sinagoga. El de los judíos se llama kipá, que en hebreo significa «cúpula» o «parte superior»; pero los neoisraelitas lo llaman yarmulke en yidis —o idish—, lengua que empezó a formarse en Alemania en el siglo X. El uso de kipá no es mitzvá («precepto»), sino sólo minhag («costumbre») promovida por el Talmud, que recomienda que el judío no camine más de cuatro codos (unos dos metros) con la cabeza descubierta, pues cubrir su cabeza le puede ayudar a sentir la presencia de Dios sobre él. Si bien las sectas judías ortodoxas están en contra del kipá en las mujeres porque no va con la tradición, las comunidades de carácter reformista —y hasta algunas conservadoras— lo aprueban, el cual suele ser un poco más grande y confeccionado con más detalle, lo que resalta la femineidad de su portadora y, a la vez, es signo de modestia y de su devoción a Dios. Parece ser, pues, que el solideo católico tiene sus antecedentes en el kipá heredado por la Iglesia a través de los judíos conversos

Novia judía con kipá. El de las mujeres es más grande.

Beato Domingo Sol con el solideo hispano.

Francisco da su solideo a una niña a cambio de otro. a Jesucristo. Y aunque ahora sólo lo utilizan el Papa, los cardenales, los arzobispos y obispos, es decir, los que han recibido el sacramento del Orden en grado episcopal, en tiempos anteriores abarcaba a otros consagrados a Dios, por ejemplo, los capuchinos —algunas fotos de san Pío de Pietrelcina lo muestran con solideo, aunque él sólo era presbítero—, los de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, etc. En cuanto a los colores y modelos, en países de influencia española, e incluso en algunos otros, fue común el uso del llamado «solideo hispano» hasta

ya entrado el siglo XX; era un poco más amplio que el solideo de hoy, y además estaba rematado con una gran borla. El Papa lleva siempre solideo blanco, mientras que el de los obispos y arzobispos es púrpura, y el de los cardenales es rojo; estos colores no varían a pesar de los diferentes tiempos litúrgicos. Los sucesores de los Apóstoles sólo se quitan el solideo «ante

Dios», o sea ante el Santísimo Sacramento y durante la Misa desde el Prefacio hasta después de la Comunión. Desde hace muchas décadas se ha venido popularizando entre los fieles la costumbre de comprar un solideo en una sastrería papal y obsequiárselo al Pontífice al encontrarse con él, ya sea en una audiencia privada o en cualquier ceremonia masiva. La

respuesta del vicario de Cristo es recibir del feligrés el nuevo solideo y, como correspondencia, donarle el que llevaba puesto. De este modo hay quienes han podido coleccionar solideos pontificios desde Pío XII, algunos convertidos hoy en reliquias en todo el sentido religioso de la palabra, por ejemplo, si el solideo fue empleado por el beato Juan Pablo II.

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CABELLO, VELO Y TONSURA 22 de septiembre de 2013/ AÑO 19, No. 950

San Pablo y el velo femenino

COMENTARIOS A LA PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS 11, 1-16

an Pablo alaba a los cristianos de Corinto porque «guardan las tradiciones» (v. 1), pero los corrige sobre una que aún no cumplen: la del uso del velo en la mujer «cuando ora o profetiza» (v. 5).

DOS MENTALIDADES

Para los cristianos procedentes de culturas helénicas, como los corintios, el que una mujer se tapara la cabeza carecía de simbolismo y, por tanto, no era importante. En cambio, los cristianos de mentalidad judía lo entendían como claro signo de la inferioridad de la mujer: «El hombre no debe cubrir su cabeza, porque él es la imagen y el reflejo de Dios, mientras que la mujer es el reflejo del hombre» (v. 7). «Ni fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre. Por esta razón, la mujer debe tener sobre su cabeza un signo de sujeción» (vv. 9-10). Aunque algunos varones judíos de tiempos de Cristo se tapaban la cabeza para orar, como los de hoy, esto no debió ser igual para todas las sectas. San Pablo procedía culturalmente de la de los fariseos, y escribe: «El hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra a su cabeza» (v. 4); en un juego de palabras explica que esa cabeza es Cristo (cfr. v. 3), o sea que es a Él a quien se deshonra, igual que la mujer que no usa velo deshonra a su marido. Dice el comentario de la Bi-

blia de Jerusalén que semejante proce- tal como mencionara el propio Pablo der femenino era entendido «como si al principio del capítulo, está hablando tratara de considerarse igual a él». de «tradiciones». Sin embargo, en otra carta paulina El santo cierra de manera abrupta el está escrito que entre los bautizados tema, a sabiendas de que no ha conya no deberían establecerse catego- vencido a los corintios y de que, a fin rías: «Ya no hay judío ni pagano, escla- de cuentas, no es una cuestión fundavo ni hombre libre, varón ni mujer, por- mental, como son los dogmas: «Por lo que todos ustedes no son más que uno demás, si alguien es amigo de discusioen Cristo Jesús» (Gal 3, 28). nes, le advertimos que entre Por otro lado, cuando hanosotros se acostumbra usar El P. Christopher el velo y también en las Iglesias bla de que el varón «es la imaHataway, FSSP, de Dios» (I Co 11, 16). gen y el reflejo de Dios, mienpropone reintrotras que la mujer es el reflejo Para evitar divergencias, el ducir el velo como del hombre» (I Co 11, 7), Pasegundo Papa de la historia, blo se estaría apoyando en el signo del misterio san Lino, tomó la decisión por el que Dios ensegundo relato de la creación de que todas las mujeres intra sólo en la mu(cfr. Gn 2, 7-24), pero dejangresaran a los templos con la jer para crear una do de lado el primer relato, nueva persona. cabeza cubierta. donde se afirma: «Y Dios creó Esta medida se fue perdien«Todas deberían al hombre a su imagen; lo creó llevar velo en Misa do tras el concilio Vaticano II. a imagen de Dios, los creó vacomo signo de su En 1976, la Sagrada Congrerón y mujer» (Gn 1, 27); es deexclusivo privile- gación para la Doctrina de la cir, ambos son imagen y reflegio y dignidad» Fe emitió el decreto «Declajo de Dios. ración sobre la Admisión de Mujeres al Ministerio Sacerdotal», en el cual se lee que «esas presCOSTUMBRE, NO DOGMA Explica Eugen Walter en su libro Pri- cripciones, probablemente inspiradas mera Carta a los Corintios, que aquello en las costumbres del tiempo, no se de taparse o no taparse la cabeza era refieren sino a prácticas de orden dissimplemente «porque así lo había esta- ciplinar de poca importancia, como, blecido la costumbre y, en consecuen- por ejemplo, a la obligación por parte cia, era lo que se hacía; del mismo mo- de la mujer de llevar un velo en la cabedo que en nuestra sensibilidad actual la za; tales exigencias ya no tienen valor costumbre pide que el hombre se des- normativo». cubra al entrar en el templo». Es decir, D. R. G.B.

LOS VARONES Y EL CABELLO LARGO

scribe san Pablo: «¿Acaso la misma naturaleza no nos enseña que es una vergüenza para el hombre dejarse el cabello largo...?» (I Co 11, 14). Sin embargo, aun en el contexto israelita, desde el que habla Pablo, el que un varón empleara el cabello crecido no era siempre algo malo. Es un hecho innegable que Sansón tenía el pelo largo, y quizá también san Juan Bautista.

Un nazireo o nazir, que en hebreo significa «consagrado a Dios», era un hombre o mujer que hacía votos según lo establecido en Números 6, 2- 21. Los nazireos no se cortaban el pelo ni ingerían bebidas alcohólicas de forma temporal o de por vida, según el lapso en que decidían mantenerse consagrados. El nazireo permanente de Sansón se describe en Jueces 13, 4-7, y, el de san Juan Bautista

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TONSURA: ESA CALVA EXTRAÑA

uando un nazir daba por terminado su voto de consagración, se rapaba (cfr. Nm 6, 18). Así lo hizo san Pablo tras cumplir un voto al estilo judío, según atestigua Hechos de los Apóstoles 18, 18. Pero la ley israelita no permitía a todos raparse: «Los sacerdotes no se raparán la cabeza...» (Lv 21, 5). También se prohibía si se hacía por los muertos, pues era una práctica pagana: «... no se rapen el cabello sobre la frente en homenaje a un muerto» (Dt 14, 1). Pero en el contexto penitencial incluso el propio Dios llama a los Israelitas a raparse: «Aquel día, el Señor de los ejércitos convocaba al llanto y al luto, a raparse la cabeza y vestirse de sayal» (Is 22, 12). «... ensancha tu calva como buitre...» (Miq 1, 16). Esa calva peculiar, que afeita la coronilla pero deja un rodete de pelo «como buitre», lleva el nombre de tonsura. Entre los cristianos la tonsura se comenzó a usar para los varones consagrados desde mediados del siglo IV, convirtiéndose en señal de humillación y renuncia al mundo, parecida a la de las monjas que renunciaban a la belleza de su cabellera cortándosela. Hasta antes del concilio Vaticano II, los varones eran tonsurados (tonsura pequeña) antes de recibir las órdenes menores. Algunas congregaciones aún la utilizan.

en Lucas 1, 15 aunque no se habla del pelo, pero podría sobreentenderse. Jesucristo, aunque no era nazireo pues podía ingerir vino (cfr. Mt 11,18-19), debió llevar el cabello algo largo, tal como lo atestiguan diversos santos y místicos que recibieron visiones acerca de la vida terrena del Señor. Además, no es casualidad que, desde las imágenes más antiguas hasta las más modernas, a Cristo siempre se le haya retratado de esa manera.

22 de septiembre de 2013/ El Observador

Ser Joven

Carlos Omar

autoría. «Siempre me gustó la música, pero cuando decidí seguir a Jesús estaba en mi corazón entregarle lo mejor, así que entre a la escuela superior de música para prepararme y ahí estudié percusiones, batería y canto; me ayudó muchísimo en la composición, hablando musicalmente, por que cada letra siempre fue como un dictado del cielo».

y su Cielo Abierto Carlos Omar, es un interprete y compositor de música católica, ha dedicado parte de su vida a trabajar con y para los jóvenes; su música e historia resultan inspiradoras

a falta menos para que Cielo Abierto llegue a Querétaro; un concierto cargado de emociones, esperanza y artistas dispuestos a entregar lo mejor de sí. Carlos Omar es uno de ellos; viene de desde Matamoros, Tamaulipas, a darnos su mensaje. Carlos, aunque no siempre cercano, siempre ha estado ligado a la Iglesia; de niño fue monaguillo, se alejó de la Iglesia y más tarde regresó para quedarse. Hoy, es un cantante y compositor de música religiosa, y le entrega a Jesús lo mejor de sí. «Desde niño siempre me gustó la música, estaba en un grupo secular, pero las cosas no se dieron; hoy puedo ver que todo esto era parte del plan de DIOS ya que sus planes son muy distintos a los de nosotros».

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EL MENSAJE PARA LOS JÓVENES

«Al poco tiempo comencé a ir a Misa. Asistí a un retiro que me cambió la vida. Comencé a notar muchos cambios en mí, pues Dios estaba obrando en mi corazón y yo quería que todo mundo experimentara lo que yo estaba viviendo, así que le dije a Dios: quiero entregarte los mejores días de mi juventud. El Señor me tomó la palabra y como en la comunidad no había quien cantara, le pedí que me diera ese don».

SU MISIÓN

Carlos Omar no siempre se sintió afín al trabajo con los jóvenes. «Un día tuve un sueño donde me pedían que me encargara de los jóvenes, lo cual nunca quise hacerlo; al contrario, siempre contesté que no, hablando literalmente de un sueño, pero siempre que estaba con los jóvenes sentía mi corazón latir y

MUÉSTRALE TU AMOR «¿Cuando sabes que la persona que amas te está viendo, quieres hacer todo lo mejor por agradarle? Pues quiero decirles que quien te ama todos los días te observa y quiere darte siempre lo mejor, así que sonríele todos los días y, con tus actos, muéstrale tu amor. de alguna manera siempre terminaba hablando de Dios con ellos. Siento y vivo un llamado de llevar el mensaje de Dios a todo el mundo pero de una manera especial a los jóvenes»

COMPOSITOR INSPIRADO

El mensaje de Carlos Omar es auténtico, la música y letra que interpreta son de su

LA CREACIÓN…TIENE SIGNIFICADOS DE TI XI Nada más para recordar...que la Creación nos produce tantos perfumes frescos, frutales, especiosos, florales. Nada más para recordar...que, al olerlos, nuestro olfato percibe esa forma de amor que las criaturas entonan.. Nada más para recordar...que sería bueno agradecer a Dios el olfato que nos permite palpar así Su amor. Y es que...«toda criatura es aromático cántico de amor». Fr. Eulalio Gómez

Esta es la primera vez que Carlos Omar estará en Cielo Abierto Querétaro, y al igual que en todos sus conciertos, quiere que los jóvenes que asistan se lleven un mensaje positivo y enriquecedor. «Primero: que Dios no quiere quitarles nada, al contrario, todo lo da, como decía el Papa Juan Pablo II. Segundo: que no tenemos un Dios castigador sino un Dios que nos ama. Tercera: en Jesús siempre hay esperanza y aquellos que piensan en el suicidio deben de saber que, por más problemas que tengan y crean que no pueden con ellos, siempre recuerden que a DIOS no se le ha acabado el poder. Cuando amas a Dios, aunque pases momentos difíciles, siempre sabrás que la historia no termina así, por que Jesús resucitó». Carlos Omar, junto con otros cuatro artistas, llegará a Querétaro el próximo sábado 28 de septiembre, para iluminar los corazones de miles de personas a través de su música. «¿Cuando sabes que la persona que amas te est viendo, quieres hacer todo lo mejor por agradarle? Pues quiero decirles que quien te ama todos los días te observa y quiere darte siempre lo mejor, así que sonríele todos los días y, con tus actos, muéstrale tu amor.

El mensaje de Omar es auténtico, la música y letra que interpreta son de su autoría.

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22 de septiembre de 2013/ El Observador

Ser Joven

Desesperanza más o Entre los 15 y 19 años el suicidio constituye la tercera causa de muerte en nuestro país, después de los fallecimientos por agresiones y accidentes de tránsito. Conozcamos el remedio para este mal

¿Quién *&$%! son los Miller? DIRECTOR: Rawson Marshall Thurber REPARTO: Jennifer Aniston, Jason Sudeikis, Emma Roberts, Will Poulter. GÉNERO: Comedia SINOPSIS Todo va bien para David en su negocio pues tiene muy buenos ingresos a partir de la venta de droga a particulares; sin embargo, es asaltado y despojado del dinero con el que pagaría su última mercancía. Su proveedor lo amenaza al no recibir el pago y le propone viajar a México para cruzar un cargamento de marihuana a los Estados Unidos, con lo que quedaría saldada su cuenta y salvaría su vida, además de dejarle una jugosa remuneración. Sin embargo, cruzar la frontera no es cosa sencilla, por lo que David crea a su propia familia para lograr el objetivo ayudado por una bailarina

exótica, un adolescente incomprendido y una joven rebelde que vive en las calles; juntos intentarán conseguir pasar desapercibidos como traficantes. La trama muestra constantes situaciones sexuales, insinuaciones, relatos, interés por intercambio de parejas; una de las protagonistas es una bailarina exótica; frecuentes referencias al acto sexual; se muestra el miembro masculino de un adolescente sin censura; mujeres con ropa sugerente en un table dance. La historia se desarrolla a partir del tráfico y venta de drogas, se hace alusión a la ingesta de marihuana. Se utiliza lenguaje soez y malsonante.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

DATOS FRÍOS Y P +En 2011 se registraron 5 mil 718

suicidios, de los cuales 80.8% fueron consumados por hombres y 19.2% por mujeres. +El principal método utilizado para cometer el suicidio, tanto en hombres como en mujeres, fue el ahorcamiento, estrangulamiento o sofocación (78.1% y 72.4%, respectivamente).

l suicidio no acaba con la muerte; la desesperanza que sentía el joven que acabó con su vida se queda en la familia, en los amigos, en la sociedad. Nuevas cifras se han dado a conocer sobre el suicidio en nuestro país y lo más triste es que las personas jóvenes son las que más toman este camino, incluso los niños. A diario en México, en promedio, 16 personas se quitan la vida. Durante 2011, de acuerdo con cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), ocurrieron cinco mil 718 suicidios en el país, de los cuales cuatro mil 19, es decir 70 por ciento, fueron cometidos por personas entre los 15 y 44 años de edad. Mil 775 de los suicidas tenían entre 15 y 24 años; mil 275, de 25 a 34; 969, entre 35 y 44; mientras que mil 401 eran mayores de 45, y 249 apenas tenían entre diez y 14 años.

LA ORACIÓN

Según los expertos, entre los jóvenes la desesperanza es el factor que más se relaciona con el suicidio. Hay que informarles a los jóvenes que existe un remedio para ellos; es un remedio muy simple: la oración. En el 2003, en una de sus audiencias, el beato Juan Pablo II hizo la siguiente reflexión sobre la desesperanza: La oración vence a la desesperanza gracias a una sincera adhesión a Dios y a su volun-

tad, que es una voluntad de amor. Esta es la potencia de la oración, regeneradora de vida y de salvación. La misma existencia queda devastada. Le falta la respiración y siente el corazón como un pedazo de hielo, incapaz de seguir latiendo. Sin embargo, la depresión existencial más profunda se siente cuando el creyente ya no es capaz dirigirse a Dios. La desaparición del rostro divino hace que el hombre se hunda en la desolación; es más, en la misma muerte, pues el Señor es el manantial de la vida. En esos momentos sólo una auténtica oración puede levantarnos del abismo. Escúchame

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22 de septiembre de 2013/ El Observador

oración, igual a vida

Ser Joven

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Ir a Facebook nos pone tristes, o quizá no

PREOCUPANTES

egún la propaganda –y miles de usuarios que conocemos, a lo mejor nosotros mismos—entrar a Facebook es como entrar al mundo de la alegría, el desparpajo, las ganas de contactar, vivir, comunicar y tener amigos. Pero un nuevo estudio, publicado en la revista estadounidense New Yorker por Maria Konnikova, autora del best-seller Mastermind: how to think like Sherlock Holmes, muestra la otra cara de la moneda. O una nueva cara de la moneda.

+Tres de cada diez mujeres que

consumaron el suicidio contaban con un nivel de instrucción medio superior o superior, mientras que en los hombres dos de cada diez tenían dicho nivel. +El suicidio en los adolescentes de 15 a 19 años figura como la tercera causa de muerte.

MÁS FACEBOOK, MÁS TRISTEZA

+De los hombres adolescentes que

cometieron suicidio 11.8% se encontraban en unión libre; en las mujeres esta condición se presenta en 12.7 por ciento.

en seguida, Señor, que me falta el aliento, dijo el Papa, y añadió que precisamente en esta especie de última frontera florece la confianza en el Dios que no abandona. La oración arranca la angustia y vuelve a dar gusto a la vida. Las cifras sobre el suicidio son frías y preocupantes; hombres y mujeres eligen esta opción para acabar con su vida. La mayoría de quienes intentan quitarse la vida no tienen deseo de hacerlo y sólo recurren a esta acción porque están deprimidos o enojados, sumidos en la desesperanza. El que se desespera aban-

dona la lucha, da vía libre a los vicios (piensa que nunca podrá corregirse), se aparta de las buenas obras y del camino de la virtud, se hunde en el abismo de esa tristeza que paraliza nuestras energías más profundas. Sólo bajo la mirada de Dios nuestro corazón puede recuperar la paz, puede reiniciar el camino con esa fuerza irresistible que viene de lo Alto. La mayor seguridad que podemos recibir en esta vida es la que nace del sentirnos perdonados y amados. Redacción

¿QUÉ ONDA CON MI FE? ¡No te pierdas este programa de tv! Martes a las 6:30pm hora del Centro de México Sólo por María Visión (M+V) Martes 17 de septiembre con el tema: Mes de la biblia. Por tu sistema de cable. Sky Megacable Cablecom y para resto del mundo por www.mariavision.com

Maria Konnikova se refiere a un trabajo reciente, que está causando revuelo en Estados Unidos, liderado por el psicólogo Ethan Kross, de la Universidad de Michigan. El estudio, y sobre todo sus conclusiones, sugiere que el uso de Facebook nos vuelve tristes y solitarios. Por más de tres semanas, Ethan Kross y sus colegas enviaron cinco mensajes de texto diarios a 82 residentes de Ann Arbor. Los investigadores querían saber algunas cosas: cómo se sentían subjetivamente los receptores de los mensajes; qué tan amedrentados y solitarios estaban, cuánto habían utilizado Facebook y qué tan seguido habían tenido interacción directa con otras personas desde el último mensaje recibido de ellos… Lo que encontró Kross es que, mientras más usaban Facebook durante el tiempo que transcurría entre dos textos enviados por él o por su equipo, menos alegres se sentían, y la mayor parte de sus satisfacciones vitales declinaban de lo que eran al principio del estudio a lo que llegaban a ser al final del mismo. Los datos mostraron, según Kross, que Facebook los estaba haciendo infelices. Los estudios sobre la alineación producida por Internet entre los usuarios dan la razón al argumento de Kross. En 1998, Robert Kraut, un investigador de la Carnegie Mellon University, encontró que, mientras más gente usaba Internet, se encontraba más sola y deprimida. Tras de que se haya estado en línea por primera vez, el sentido de alegría y de contacto social se venía abajo uno o dos años más tarde, dependiendo de qué tan frecuente era el entrar a la web. Por otra parte, la persona solitaria no es forzosamente la que más esté en línea. Una revisión reciente de al menos setenta y cinco estudios concluyó que «los usuarios de Facebook no difieren en muchos puntos de personalidad de los no usuarios».

La demanda de nuestra atención nos lleva a usar Facebook de manera mucho más pasiva que activa. Un experimento acaba de concluir –sin embargo— que Facebook podría causar problemas en las relaciones interpersonales por hacer crecer en los usuarios sentimientos de celos.

LO MISMO Y LO OTRO

Pero, como en muchos descubrimientos sobre Facebook –que ya es el segundo país con más pobladores del mundo después de China— el argumento opuesto es igualmente prominente: en 2009, el investigador Sebastián Valenzuela y sus colegas llegaron al argumento opuesto al de Kross: que usar Facebook nos hace felices. Encontraron –incluso— que elevaba el trato social y el compromiso con los otros y que era puente para incrementar la participación política de los usuarios. Valenzuela es de la opinión que las redes sociales son un medio privilegiado para compartir experiencias con otros. Todo depende de las dos experiencias de Facebook: la activa y la pasiva. Los usuarios gastan mucho más tiempo navegando entre alimentadores de noticias que produciendo contenido. Eso podría resultar que los estudios generales sobre el uso de Facebook –el estudio de Kross incluido— tan frecuentemente muestren profundos efectos negativos en el estado emocional de los usuarios. La demanda de nuestra atención nos lleva a usar Facebook de manera mucho más pasiva que activa. Y las experiencias pasivas, no importando cuál sea el medio, nos llevan a sentimientos de desconexión y aburrimiento, concluye el texto de Kornnikova. Por Jaime Septién

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22 de septiembre de 2013/ El Observador

Ser Joven

Despierta del coma 29 años después Éste es el caso de Anne Shapiro, quien, tras 29 años sin contacto con la realidad, de pronto despertó. Durmió a los 50 años y despertó de 79.

a historia es la siguiente: Shapiro fue una canadiense que cayó en coma el día del asesinato del presidente John F. Kennedy, el 22 de noviembre de 1963. Despertó el 14 de octubre de 1992, 29 años después. El shock que vivió fue enfrentar un mundo muy distinto, desconocido, con unos ancianos que no reconocía: ella misma y su esposo Martin. Lo que sucedió con su despertar podía ser historia de una película, y así se hizo. Ron Laytner, del diario The Jamaica Observer, quien tuvo oportunidad de hablar con ella, contó la historia de Anne en noviembre de 2003, el año en que ella cumplía los 90 años, esto es, 11 después de volver del coma.

Hay casos de personas que salen del coma de pronto, muchas veces sin explicación médica. Quienes han despertado no tienen remembranzas de dolor, continúan viviendo en el momento en que perdieron el sentido.

ME CASÉ EN LA SALUD Y EN LA ENFERMEDAD

Pero lo más importante es la historia de Martin, su esposo, quien cuidó de ella amorosamente durante todos los años que duró el sueño, el coma de Anne. «Me casé con ella con el voto de estar juntos en la salud y en la enfermedad, y así lo hice», declaró. Al principio, durante dos años, Anne estuvo totalmente paralizada, durmiendo con los ojos abiertos, una condición conocida como «ojos de muñeca». Cada dos horas Martin puso gotas en sus ojos para prevenir que se secaran, y continuó haciéndolo durante los años en que estuvo dormida.

LA ORACIÓN FUE LA ÚNICA MEDICINA

El dedicado marido la vistió, peinó y alimentó «como a un niño indefenso», dijo. Inicialmente no pudo moverse por dos años, pero después logró ser tenida en pie y, con ayuda en ambos costados, dar algunos pasos. Pero lo hizo y continuó como una muñeca de trapo, inconsciente. En las noches, Martin permaneció a su lado, rezando porque recuperara la conciencia. Consultó a expertos, como Ron Laytner nos narra en su reportaje, pero nadie pudo ayudarla.

UN NUEVO Y APASIONANTE MUNDO

Durante su largo sueño, continúa Laytner, el cuerpo de Anne Shapiro se deterioró. Fue operada de cataratas, se le practicó una histerectomía, y tuvo una operación de reemplazo de cadera. Todo ello mien-

MUERTE DIGNA

Su marido la cuidó, rezó por ella y el matrimonio vivió una intensa vida tras el coma. tras permanecía profundamente dormida. A la par, sus hijos se casaron y tuvo nietos. Muchos eventos mundiales sucedieron que ella ignoraba. Los padres y hermanos de Anne fallecieron, y tanto ella como su marido, se hicieron viejos. Despertó de pronto, y ante el asombro de Martin, se sentó y le pidió: «Prende la televisión, quiero ver Yo amo a Lucy». Al ver la televisión en color, no podía entenderlo. Las sorpresas del nuevo mundo se sucedieron una tras otra: teléfonos inalámbricos, celulares y más. «Era como una persona muerta vuelta a la vida». Estuvo dos días despierta tratando de ajustarse a la realidad. El doctor Glenn Englander, quien la estaba tratando por tener presión alta el día que despertó del coma, consideró un milagro su recuperación. «Le dí algo para bajar su presión arterial», dijo el médico. «Si hice algo desconocido para ayudarla, me gustaría saberlo, para poder ayudar así a otras personas».

ANNE VOLVIÓ A BAILAR

La mejor parte del milagro, narra Laytner, fue el renovado romance entre Anne y su devoto Martin, quien cuidó de ella todos esos años. «Apenas podíamos caminar,

Para muchos partidarios de la eutanasia, el estado de coma es prácticamente un estado de muerte suspendida. Deciden terminar el proceso de suspensión: «que muera de una vez…» pero quería que la llevara a bailar», dijo el marido al reportero. Varios años después, Martin murió; falleció también su hijo Marshall, y ella fue llevada al centro para el cuidado de adultos mayores del Hospital General North York, en Toronto. Allí vivió los años que le quedaron de vida, platicando con las enfermeras cuando éstas le hablaban. Miraba por la ventana –moviéndose entre 1963, cuando cayó en coma, y su presente– de un mundo violento. La noche del 8 de noviembre de 2003 –14 días antes del 40 aniversario del asesinato de John F. Kennedy–, cayó en nuevo coma, del cual ya no despertó. Anne Shapiro perdió la conciencia a sus 50 años, despertó a los 79, y murió a los 90. El amor de su esposo la mantuvo viva durante su sueño. ¿Podríamos haber recomendado a Martin que la dejara morir para que «no sufriera» y tuviera una muerte «digna»? Evidentemente que no. Al morir naturalmente muchos años después, tuvo, entonces sí, una muerte digna; lo otro hubiera sido un homicidio, legal o ilegal. Su sueño del coma fue un ejemplo de vida, no de muerte; ésa es la lección de Anne.

CONTEXTO ECLESIAL

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REFLEXIÓN DEL EVANGELIO DOMINICAL PBRO. SERGIO GARCÍA GUERRERO, MSPS

Astucia

25º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

a me cansé. Yo hablando de fidelidad, de coherencia, de vivir en la verdad, y ahora Jesús nos habla de astucia. Busqué algunos sinónimos de astucia y más me desconcerté: «pasarse de listo, picardía, tener el diablo en el cuerpo, marrullería, socarronería, perfidia». Y vuelvo a leer el Evangelio: «El amo tuvo que reconocer que su mal administrador había procedido con habilidad». Luego viene el Papa Francisco * y nos dice: «Necesitamos santos sin velo, sin sotana. Necesitamos santos de jeans y zapatillas. Necesitamos santos que vayan al cine, escuchen música y paseen con sus amigos. Necesitamos santos que coloquen a Dios en primer lugar y que sobresalgan en la Universidad. «Necesitamos santos que busquen tiempo para rezar cada día y que sepan enamorarse en la pureza y castidad, o que consagren su castidad. Necesitamos santos modernos, santos del siglo XXI con una espiritualidad insertada en nuestro tiempo. Necesitamos santos comprometidos con los pobres y los necesarios cambios sociales. Necesitamos santos que vivan en el mundo, se santifiquen en el mundo y que no tengan miedo de vivir en el mundo. Necesitamos santos que tomen Coca Cola y coman hot-dogs, que sean internautas, que escuchen iPod. «Necesitamos santos que amen la Eucaristía y que no tengan vergüenza de tomar una cerveza o comer pizza el fin de semana con los amigos. «Necesitamos santos a los que les guste el cine, el teatro, la música, la danza, el deporte. «Necesitamos santos sociables, abiertos, normales, amigos, alegres, compañeros. Necesitamos santos que estén en el mundo y

que sepan saborear las cosas puras y buenas del mundo, pero sin ser mundanos». ¡Santos sin sotana! Santos nuevos de este tiempo, un tiempo no fácil ni cómodo para un discípulo de Jesús, para un cristiano «de a pie». Jesús pide que sus discípulos, en las cosas del Reino, no actúen con religiosidad tradicional: montón de santos, bendiciones de todo, misas para cualquier ocasión, parroquias silenciosas donde los niños gritones no pueden entrar. Quiere discípulos hábiles y astutos, con imaginación creadora, con libertad de espíritu, con fidelidad en las cosas pequeñas. Y, por último, decididos: «no pueden servir a Dios y al dinero». No más no se puede. La astucia, habilidad y decisión, virtudes urgentes en el cristiano de hoy, nos sitúan en la línea de la denuncia del profeta Amós: No se vale disminuir las medidas, poner en oferta productos caducados, alterar balanzas, obligar a los pobres a emigrar y venderse por un viaje peligroso, buscar al necesitado sólo para arruinarlo. «No olvidaré jamás ninguna de estas acciones», termina diciendo Dios por medio del Profeta. O sea, que prefiere al hijo que se va de casa y gasta todo y regresa, al discípulo cumplidor que se queda en casa sirviendo al dinero. La astucia, habilidad y decisión darán a la Iglesia el verdadero rostro de Jesús, harán de la Iglesia verdadero signo de salvación, serán claves en la oferta de santidad que nos hemos propuesto y viviremos la auténtica solidaridad evangélica. * NOTA: El texto, hoy popularmente atribuido al Papa Francisco, tiene ya muchas décadas de existencia (aunque se ha actualizado con menciones como la del i Pod). En 1985 se decía que Juan Pablo II lo había escrito, pero ya antes otros se lo adjudicaron a la madre Teresa de Calcuta. Aunque tiene elementos ciertamente positivos, otros no lo son tanto, por lo que es obvio que no sólo no fue escrito por ninguno de los tres grandes personajes de la Iglesia aquí mencionados, sino que tampoco lo utilizaron nunca en sus discursos. N. d. l. R.

El samurai de Cristo FINALIZA LA FASE DIOCESANA DE SU BEATIFICACIÓN

l samurai Takayama Ukon (Hikogoro Shigetomo fue su nombre real) podría ser el primer japonés en los altares sin pasar por el martirio. Si bien hay un buen número de santos y beatos japoneses entre los samurai, todos ellos fueron canonizados por entregar su sangre por Cristo. Pero Dios tenía un plan diferente para Takayama. Bautizado a los 12 años, este guerrero samurai hacía todo lo posible por evitar la violencia y las muertes; por ejemplo, a los 26 años se entregó como rehén para evitar el asalto armado al castillo del que era señor feudal. Evangelizador activo, también construyó con un sacerdote el primer templo católico

de Kioto. Cuando tenía 60 años, en la persecución de Tokugawa contra cristianos, se negó a escupir y pisotear un crucifijo como signo de abandono de su fe, y anunció que ellos no lucharían con armas, sino que esperarían la ayuda de Cristo. Dos años después, en 1615, fue exiliado con otros 300 cristianos, y él los puso a salvo en Filipinas, territorio español. Sólo 40 días después, enfermo, falleció en la ciudad de Manila. La Iglesia japonesa ha impulsado su causa, y ya culminó la fase diocesana de su beatificación. Si Dios lo quiere, podría ser beatificado en 2015, cuando se cumplan 400 años de su muerte en Filipinas.

POR INTERCESIÓN DEL PADRE PÍO DE PIETRELCINA

El milagro que llevó a la conversión a toda una parroquia ortodoxa

íctor Tudor, un sacerdote ortodoxo rumano, no sabía nada de san Pío de Pietrelcina. Pero en 2002 a su madre, Lucrecia, le diagnosticaron cáncer en un pulmón; como la enfermedad hizo metástasis, los médicos no la quisieron operar, considerando que sólo le quedaban unos meses de vida. Víctor llamó a su hermano Mariano, especialista en iconografía que trabajaba en Roma, para que encontrara en Italia a un médico dispuesto a atender a su madre. Así fue, pero el médico italiano, uno de los mejores del mundo en su especialidad, confirmó el diagnóstico: ya era inútil la cirugía; sólo podía darle tratamiento para mitigar los dolores. Así que Lucrecia se quedó un tiempo en Roma, y a veces iba con su hijo Mariano a algún templo donde éste trabajaba elaborando algún mosaico o pintura.

En uno de esos templos, a la enferma le llamo la atención una estatua del padre Pío, y preguntó quién era; su hijo le contó brevemente la historia, y ella quedó tan impresionada que todos los días se sentaba frente a la imagen, charlaba con san Pío y le pedía que intercediera por ella. Así pasaron los días, y, dos semanas después, Lucrecia y Mariano acudieron al hospital para un control, sólo que, para sorpresa de los médicos, el cáncer había desaparecido completamente. En Rumania, el sacerdote ortodoxo Víctor comenzó a indagar sobre san Pío de Pietrelcina y quedó fascinado. Pronto toda su parroquia supo del milagro, y quiso saber más de san Pío. Mientras más leían, más los atraía su santidad. Comenzaron a pedirle su intercesión, y más enfermos se curaron. Finalmente, la parroquia entera, con sus 350 fieles, se hizo católica.

EDITORIAL

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TRIPAS DE FRAILE

REFLEXIÓN AL VUELO

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

WALTER TURNBULL

La incultura como perfección moral

uscando una respuesta a la exclusión que la Iglesia en México se impuso a sí misma cuando cortó con el nexo que mantuvo siempre con la cultura y las artes, el agudo intelectual Gabriel Zaid opina, en su más reciente obra, Dinero para la cultura, lo siguiente: «La Iglesia, después de la Reforma y la persecución carrancista y callista, trataba de sobrevivir, no estaba para patrocinar, había descendido a una incultura nunca vista en el clero mexicano y, ante la urgencia de la cuestión social, asumió la incultura como una especie de perfección moral». Duras, directas, con una pizca de ironía, las frases lapidarias de Zaid deberían calar hondo entre los obispos y presbíteros en México. Si la interpelación proviniera de alguien distinto a él, me atrevería a cuestionar su crudeza, pero Zaid, a sus 79 años, tiene una autoridad moral doble: ha cumplido la palabra que empeñó a su padre moribundo de no recibir jamás un peso que derivara de los fondos públicos administrados por el gobierno y no es un católico vergonzante, sino un intelectual que, sin apartarse de su fe, puede opinar con conocimiento de causa acerca de temas como la incultura de la Iglesia en México. Reconozco en él un mentor, desde que hace veintitantos años leí detenidamente su ensayo Muerte y resurrección de la cultura católica. Nada influyó tanto en mí como sus argumentos y conclusiones. Sin conocerlo, pero seducido por su planteamiento, me sumé a sus propuestas, y sigo con preocupación -e impotencia- el abandono absoluto (¿exagero?) en el que se haya sumida la cultura «católica» en un país estadísticamente «católico». Admito, no sin forcejeos, que cuando la cultura se constriñe con adjetivos se empequeñece; reconozco –siguiendo a Zaid- que al ser engendrada la cultura

mexicana, la del siglo XVII, del barroco novohispano, el guadalupanismo y los cultos fundantes, lo de «católica» estaba de más. Todos sabemos cómo el gran debate del siglo XIX en este país –y en el mundo occidental- en torno a la secularización de las instituciones sociales y a tirar por la borda y vituperar la herencia de la «Cristiandad» medioeval, facilitando que las generaciones «rectoras» del siglo XIX, liberales y pragmáticos, de izquierda y ateos militantes, remataran esta obra. Lo que nos deja perplejos y gemebundos es constatar que la misma Iglesia en México haya hecho suyo tamaño despropósito: asumir la incultura como una especie de perfección moral. Viéndolo bien, ¿cabe mayor aberración que juntar tales términos contrarios? No, pero en la práctica así se vive: en las ciudades el templo y los actos litúrgicos no son ya el corazón de un tejido urbano, sino un espacio funcional hechos a trompa y talega en los ombligos y recodos de las superficies mal apisonadas que arrojan los fraccionadores a los párrocos que humildemente lo solicitan; no hay teatro de evangelización; las imágenes religiosas que se producen en nuestro tiempo sólo hablan de baratura, producción en serie, mediocridad y ausencia absoluta de inspiración; los archivos eclesiásticos se han vuelto irrelevantes y están a cargo de personas inexpertas y la música sacra se ha desterrado de los ámbitos litúrgicos. ¿Y qué decir de nuestros pueblos, donde el alcohol y el tabaco para los viejos, y la droga y la disipación para los jóvenes, devora sus vidas? Cierto es que nunca faltarán obispos, sacerdotes, religiosos y fieles laicos de cultura refinada y alta capacidad intelectual, pero ¿por qué ahora, cuando más se necesitan, son tan escasos e impotentes para hacer mella en el ámbito cultural?

El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Reprobados antes del examen

En la foto maestros de la CNTE en la ciudad de México, mientras los niños de Oaxaca no tienen clases desde hace cuatro semanas.

e los lamentables hechos protagonizados recientemente por los miembros de la CNTE sería difícil encontrar un inicio o un culpable principal, pero el caso se presta a muchísimas sospechas. Se puede hablar de multitud de faltas, cada una más grave que la anterior. Por un lado, las autoridades, que han permitido (o solapado) actos de franca delincuencia, que afectan las vidas, la integridad física y el patrimonio de muchos ciudadanos, y la ya de suyo vergonzosa actividad del Congreso, mientras sus corifeos advierten con indignación del posible uso de la fuerza por parte del gobierno. ¿Quién tendría que ponerles el alto (con la mesura necesaria, por supuesto)? Da la impresión de que tanto el gobierno de la ciudad como el federal están haciendo de la vista gorda, esperando sacar provecho para su partido con el conflicto, ya sea desestabilizando al actual gobierno o recobrando a los maestros como fuerza electorera y haciendo caer en otro la culpa si la reforma no se cumple. Por otro lado, desde luego, los «maestros», hablando de «mostrar al pueblo la verdad detrás de la reforma», de «diálogo», de «desobediencia pacífica», de «derechos laborales», cuando en realidad solo parecen buscar la conservación de sus privilegios y prebendas, mientras realizan actos vandálicos en actitud terrorista, alegando que los actos violentos han

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

sido perpetrados por «infiltrados», seguramente enviados por el otro partido. Y nos preguntamos nosotros: ¿Son nuestros maestros tan ignorantes como para no darse cuenta del daño que nos están causando a todos, o es que están siendo manipulados por alguien? En cualquier caso, el asunto es terrible. Todo el mundo coincide en que la educación es la base del progreso. Y tienen razón, pero sólo si hablamos de educación en valores cívicos, en capacidad de convivencia, en respeto al derecho ajeno, en respeto a la ley, en cultura democrática… virtudes, finalmente, heredadas del cristianismo. «Busquen el Reino de Dios y su justicia y lo demás vendrá por añadidura», nos enseña Cristo, el verdadero Maestro. Igualmente, si se busca el reino del respeto, el progreso vendrá por sí solo. Desgraciadamente, en la cultura laico-marxista que infecta a la mayoría de nuestra familia política como una peste, la consigna es lo opuesto: solo se puede obtener la justicia por la violencia y la eliminación del contrario. A reserva de evaluar la idoneidad de la dichosa reforma, podemos asegurar que la actitud que han tomado «maestros» y autoridades hasta el momento, es la peor posible. Ciertamente una buena educación, con buenos planes, buenos maestros, buenos valores… sería el principio de la solución pero, hasta el momento, lo que están enseñando es exactamente lo contrario.

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ACTUALIDAD

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

Desde san Pedro por la paz

esde la plaza de San Pedro se extendió la jornada de oración por la paz a todo el mundo. Personas de distintas religiones, y sin religión, se unieron a los cristianos para acudir al llamado de Francisco y construir la paz, entrelazando fe y razón. Sólo los poderosos del mundo fingieron indiferencia. Ateos, agnósticos y creyentes podemos reconocer una sencilla verdad. Cuando alguien se empieza a creer Dios, amenaza tormenta. Cuando ese alguien es poderoso porque porta un puñal, una metralleta, o tiene un portaviones, la gente sencilla sufrirá las consecuencias. La actitud de estas personas es la misma. Puesto que tienen el poder de matar, exigen a los demás plegarse a su voluntad. Diferencias de discurso existen y se matizan con ideologías primitivas o muy elaboradas; pero sin excepción coinciden en que la gente no importa. Este es el origen de la violencia. El Papa trató esta sencilla verdad así en su homilía. La jornada culminó con la adoración eucarística que los cristianos de tradición apostólica apreciamos de manera especial. En Cristo reconocemos que no somos Dios, que sólo Dios es Padre y que todos somos hermanos. El centro de nuestra existencia es Dios y pretender ponernos en su lugar es el principio de la violencia. Chesterton tenía razón. Cuando dejamos de creer en Dios empezamos a creer en cualquier cosa. Y lo normal, agregamos, es que Narciso resulte endiosado. Pero cuidado con las apariencias. Por mi parte tengo bien aprendido, porque así lo viví y por experiencia cotidiana, que los ateos y agnósticos no dejan de buscar a Dios, incluso sin saberlo. Piensan que han dejado de creer sólo porque le cambiaron el nombre y tal vez el rostro. Entendámonos. El verdadero ateo es quien se pone en el lugar de Dios. Por eso el narcisismo es la peor idolatría y no basta

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decir «creo» para alabar a Dios. Francisco fustigó a los poderosos de la tierra porque, al decir de Serrat, «se olvidan que en el mundo hay niños y juegan con cosas que no tienen remedio». También recordó el drama de nuestra humanidad. Al principio Dios creó y constató la bondad de lo creado. Luego, por amor, nos hizo a su imagen y semejanza, nos dotó de libertad; pero al querer ser como Dios nos ocultamos a su presencia, renegamos del hermano y lo matamos. El pecado original es la soberbia. Este es el origen de la violencia. La plaza de San Pedro es ahora el centro del clamor mundial por la paz. No es casualidad. En ese lugar Pedro y Pablo dieron testimonio del Crucificado. Por eso la fe de los cristianos da razones de la esperanza de cada hombre y mujer de buena voluntad. Tiende puentes hacia la cultura del diálogo y del encuentro que nos llena de vida, en oposición a la cultura del descarte que significa exclusión, violencia y muerte. No hay terreno neutral. Son opciones en las cuales se juega nuestra humanidad. La paz es una forma de vida, un abrazar al hermano, un combate contra Narciso, una conversión constante a Dios. Es un largo y sinuoso camino; pero es el único digno de ser recorrido. @trasjor

ESTÁ EN ESTUDIO EN ROMA LA CREACIÓN DE 2 NUEVOS TERRITORIOS PASTORALES

Por nacer, dos posibles diócesis Sergio Estrada.

or el crecimiento de población de México, en los últimos 60 años se ha multiplicado la aparición de nuevas diócesis en nuestro país; esto por la necesidad de cercanía de los obispos con la feligresía católica. En entrevista, monseñor Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia y quien ocupó en años anteriores la presidencia de la «Dimensión de la Creación de Diócesis y Provincias Eclesiásticas» de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), mencionó que hoy en día han sido muy esporádicas las ocasiones de presentar proyectos socioreligiosos para la creación de nuevas diócesis por parte de los obispos del país . Monseñor Inda añadió que en los últimos tres años se han hecho dos proyectos aprobados por los obispos mexicanos y ya se han enviado a Roma a través de la Nunciatura Apostólica, y se trata de la posible creación de la «diócesis de Nogales», que forma parte de la provincia de Hermosillo, y la «diócesis de Izcalli», de la diócesis de Cuatitlán. «Estos fueron los dos últimos proyectos para la creación de nuevas diócesis; sin embargo, en este momento no ha habido nuevos proyectos de estudio para la creación de nuevas diócesis, porque no ha habido solicitudes». En lo referente a la creación de la «diócesis de Izcalli», tendría aproximadamente un millón de habitantes, restando feligresía a la antigua, que es la de Cuatitlán, la cual quedaría con menos fieles para su mejor atención. Y en el caso de la «diócesis de Nogales», en Sonora, se pretende su creación debido a que la distancia a Hermosillo es muy grande y, por virtud de la expansión demográfica, Nogales viene teniendo su propia identidad.

PROPUESTA PARA LA CREACIÓN DE NUEVAS DIÓCESIS Para la creación de nuevas diócesis en México, se requiere primero la creación de una estructura con autosuficiencia personal, así como recursos económicos, la extensión donde descansará la nueva entidad religiosa, la feligresía y un seminario, por lo menos; esto es lo básico. «El Papa Juan Pablo II dictó los criterios para la creación de nuevas diócesis hace 20 años y entre ellos destacó que no serían más de un millón de habitantes y no más de 10 mil metros cuadrados; esto fue el criterio para la diócesis de Polonia», explico Suárez Inda. El obispo Inda precisó: «En México no se puede estrictzamente hacer esta práctica porque tenemos inmensos territorios, y como ejemplo está la diócesis de Ensenada que tiene 50 mil

PASOS PARA CREAR UNA DIÓCESIS 1 Petición de un

obispo a la dimensión Creación de Diócesis y Provincias Eclesiásticas de la CEM.

Estudios por parte de esta dimensión (Económico, social y pastoral)

3 Aprobación de la consejo permanente de la CEM

4 Aprobación por el plenario de la CEM 5 Aprobación de la nunciatura apostólica 6 Aprobación de la Santa Sede kilómetros y no se pueden hacer 5 diócesis debido a que no existe la población necesaria; por otra parte, la arquidiócesis de México no se puede dividir en varias diócesis de un millón de habitantes por la movilidad humana en la ciudad de México».

ALGUNAS VARIABLES Para la creación de nuevas diócesis o provincias eclesiásticas no hay tiempos fijos o predeterminados. Estas creaciones surgen por iniciativa de algún obispo que juzga conveniente dividir la diócesis que preside, aduciendo para ello razones de tipo territorial, poblacional, pastoral o administrativa. Finalmente, los objetivos de las diócesis es la evangelización con las comunidades cristianas vivas teniendo cada una su identificación en la Iglesia. En cada jurisdicción eclesial está la Iglesia con un pastor que representa a Cristo y todas están en comunión con Roma y el Papa.

CASOS PARA LA CREACIÓN DE NUEVAS DIÓCESIS EN MÉXICO. De los casos más recientes para la creación de nuevas diócesis en nuestro país va a depender que haya solicitudes para Tuxtla Gutiérrez, es decir, nueva diócesis en Chiapas, y para Jalisco, donde también existen diócesis que podrán subdividirse.

ACTUALIDAD

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PILOTO DE GUERRA, SACERDOTE Y MAESTRO

BREVES

APOYA Jesuita gana premio nacional IGLESIA CRUZADA CONTRA EL HAMBRE E J l gobierno de Perú entregó el Premio Nacional por la Paz 2013 en la categoría sociedad civil, subcategoría persona natural, al sacerdote norteamericano Frederick Judd Green Fernández.

COLEGIO MIGUEL PRO El padre Green es jesuita. En su juventud piloteó aviones de guerra en la Segunda Guerra Mundial. Terminada ésta, se convirtió en sacerdote y llegó a Tacna (Perú) en 1959, acompañado de otros sacerdotes para hacerse cargo de un colegio. Años después, convencido de que la educación es motor de transformación de las naciones, fundó otro colegio con los mismos ideales, pero en otra ubicación. Se trata de la institución educativa Miguel Pro. Se creó en la parte baja de la ciudad, en la zona conocida como Hábitat. Las personas que residen en esta jurisdicción son de menos recursos económicos, pero sus hijos reciben la misma calidad de educación que los del colegio particular.

Entrada del colegio Miguel Pro, de Perú, obra fundada por el padre Green para llevar educación de calidad a las clases sociales más desfavorecidas. TRANSFORMANDO UNA COMUNIDAD Entre las actividades que ha realizado y las cuales han tenido un fuerte impacto social están: 1. Gestor e impulsor de la actividad «Mes de Misión», que por 32 años se lleva a cabo en los colegios «Cristo Rey y Miguel Pro». El «Mes de Misión» convoca a adolescentes de 4to. de Secundaria, quienes, durante un mes de sus vacaciones, realizan un voluntariado en

zonas menos favorecidas, realizando actividades de construcción o de apoyo a la comunidad; y 2. Es gestor de un programa de becas para solventar el acceso de estudiantes de escasos recursos económicos en el Colegio Cristo Rey y mejorar su atención en el Colegio Miguel Pro. En 1971 mandó una carta al general jesuita Velasco Alvarado explicando las diferencias en los salarios de los militares y los educadores del Perú; y sugiere que los jefes del ejército tengan una reducción salarial para liberar más fondos para los maestros. Esta carta tuvo una repercusión nacional y por ello el gobierno intentó expulsarlo. Varias generaciones han pasado por sus aulas y reconocen en el sacerdote más que a un docente y amigo; ven en él a un verdadero guía. El religioso se impuso a 37 candidatos, quienes pugnaban por alcanzar el premio en la categoría Sociedad Civil. El padre Green ha cumplido 91 años y continúa liderando la transformación espiritual y educativa en el colegio Miguel Pro.

DE ÁNGEL

Guerra, reforma y futbol

reforma». La nueva reforma hacendaria, propuesta por el presidente de México, Enrique Peña nieto, pretende encarecer el cine, el gusto a tener una mascota y hasta masticar chicle, y qué decir de las colegiaturas. De ser aprobada, a muchos mexicanos los tomará por sorpresa, ya que solemos informarnos poco o nada de lo que ocurre en nuestro país o del rumbo que tomará. Algunos probablemente se enteren en las noticias, otros a medias por lo que alguien más les cuente, y muchos más hasta el momento de pagar el producto o servicio. Hay que informarnos en qué consisten ésta y otras reformas. Por último, llegamos a la «estación futbol». Aquí, solo hay que pensar qué podemos hacer en el verano del 2014, porque, como están las cosas, puede que el mundial de futbol no resulte tan interesante.

DE LOS COROS A «VOZ MÉXICO»

laudia Fuentes, de 30 años, es una de las participantes del popular programa «La voz México». Antes de irse a concursar al programa, cantaba en el coro de la iglesia de San Lorenzo. Anteriormente perteneció a los coros de las iglesias de Nuestra Señora del Sagrado Corazón y de el Señor de la Misericordia, en Ciudad Juárez.

ESTACIONES

n día despertamos y nos enteramos de una posible guerra; al siguiente, que podríamos pagar nuevos impuestos, y después, que el próximo mundial de futbol se ve lejano y hasta nulo para la selección mexicana. Hagamos la primera parada en la «estación guerra». Aquí las cosas están en calma aparente. El presidente estadounidense, Barack Obama, decidió postergar el ataque a Siria, siempre y cuando el régimen de Bashar al Assad entregue su arsenal químico a Rusia. Esperemos que así sea, porque si la diplomacia fracasa, el ataque se discutirá en el congreso de los Estados Unidos y bandera verde no queremos. Mientras tanto, sigamos rezando por la paz en el mundo, tal como nos lo ha encomendado el Papa Francisco. En la segunda parada llegamos a la «estación

uan Manuel Vega Rayet, delegado de la SEDESOL en Puebla, detalló que sostuvo un encuentro con el arzobispo Víctor Sánchez Espinosa, para acordar que la Iglesia católica apoye en la difusión de la Cruzada Nacional contra el Hambre y facilite instalaciones en aquellos municipios donde la Sedesol no tenga oficinas. «Llegamos con nuestras unidades móviles. Ellos (los párrocos) dirán cuáles son los programas que existen; hay lugares donde no tenemos oficinas, y la casa parroquial tiene oficinas, el chiste es que toda la gente quede cubierta con los programas», sostuvo el delgado de la Sedesol.

ARZOBISPO TOCA EL TEMA CNTE

Una tormenta y un huracán han azotado simultaneamente al país, dejando una gran cantidad de damnificados en diversas regiones. La Iglesia ya está apoyando a través de Cáritas.

En San Luis, Iglesia solidaria

os Iglesia católica está preparada para ayudar a damnificados en la sierra potosina; esto lo hará a través de Cáritas Arquidiocesana, que por lo general lleva ayuda alimentaria a las personas que se quedaron en condiciones vulnerables por causas de la contingencia climática.

APOYO A LA HUASTECA Inclusive y para casos de emergencia, las iglesias tienen dispuestos salones y las denominadas «casas de la Iglesia» para apoyar, «porque la Iglesia es del pueblo y nosotros no

podemos negarnos a hacer eso y cómo no, si forma parte de una de sus tareas», dijo la tarde de este domingo el arzobispo Jesús Carlos Cabrero Romero. El arzobispo Jesús explicó que la iglesia promoverá la ayuda y se hará solidaria con los damnificados dando víveres y todo cuanto sea posible dar. No descarta unirse a la campaña de otras instituciones, incluyendo la Cruz Roja. Llamó a la comunidad a valorar la fragilidad de las personas que se ven rebasadas por la fuerza de la naturaleza.

l arzobispo de Oaxaca, monseñor José Luis Chávez Botello, demandó finalizar con las exigencias y posturas enfermizas de impulsar una sociedad libre pero sin orden ni leyes «que está llevando también al libertinaje, a enfrentamientos y a la anarquía». Al gobierno estatal y a la Sección 22 del CNTE y los conminó a doblegar los «extremos perniciosos» que están generando una escalada de violencia. Exhorto: « Es urgente que los buenos políticos, maestros, empresarios y grupos sociales se empeñen con decisión y valentía en sanear y fortalecer los valores fundamentales y las instituciones para devolverle a la política, a la educación, a la procuración de justicia y a los grupos sociales su lugar noble e indispensable que deben tener en la sociedad». Finalmente, reprobó el uso de la violencia como un medio que lleve a la convivencia pacífica y armónica.

FAMILIA

22 de septiembre de 2013/ AÑO 19, No. 950

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La irrespetuosa costumbre de usar el celular mientras se está cara a cara con otra persona

n inglés ya tiene nombre la irrespetuosa, desagradable, enfermiza y creciente costumbre de utilizar el teléfono celular mientras se tiene una conversación cara a cara con alguien; se llama phubbing, que se formó uniendo las palabras inglesas phone, que significa «teléfono», y snubbing, que quiere decir «ignorar». Quienes tienen este hábito hacen gala de su mala educación, además de que están contribuyendo a dañar las relaciones interpersonales. Se esperaba que la tecnología aplicada a los medios de comunicación podrían ayudar a la gente a acercarse, a interaccionar; y la verdad es que está sucediendo justo lo contrario, pues así se evita, se pospone o se da una menor importancia al encuentro real y no virtual con otras personas. El nombre de phubbing comenzó a difundirse tras

Aunque hoy se esté en compañía, se hace más caso a la comunicación a través de la tecnología. La práctica del phubbing es un verdadero problema mundial. la iniciativa de Alex Haugh, un australiano de 23 años que, como muchas otras personas, ha sido víctima de la ignorancia de sus acompañantes. Decidió en-

tonces crear la campaña Stop Phubbing, la cual busca frenar el abuso recurrente al uso del teléfono en momentos en que la persona se encuentra con otros, sea

en actos sociales o citas de cualquier tipo. Denuncia Alex: «Muchos de nosotros lo experimentamos con frecuencia: las personas prestan más atención a sus teléfonos que a ti. Es un problema mundial que necesita ser discutido antes de que empeore». Según cifras de su pagina oficial de internet, http://stopphubbing.com, casi el 90% de los adolescentes de todo el planeta prefieren el contacto vía texto que cara a cara, y que los restaurantes experimentan 36 casos de phubbing en cada sesión de cena. Haugh, que ya tiene muchos seguidores en las redes sociales, dice no ser un enemigo de la tecnología, por lo que no está haciendo la guerra a los teléfonos móviles, pero sí insiste en la necesidad de no usarlos cuando se está en un encuentro con otras personas.

Famosas por manifestarse desnudas o semidesnudas en sitios públicos, y atacar rabiosamente a la Iglesia, las mujeres de esta bien financiada pandilla europea son llamadas «perras» por su dueño y señor.

Las «feministas» de Femen son esclavas de un macho

acido en Ucrania en 2008, el grupo Femen pretende ser un movimiento feminista, enemigo de las religiones y de todo lo que le quita «libertad» a la mujer. Son grupo de unas veinte mujeres que se denigran a sí mismas exhibiéndose pintarrajeadas y semidesnudas —y otras veces totalmente desnudas— en plazas y atrios y hasta profanando templos y cometiendo actos vandálicos por toda Europa con consignas como: «Soy una mujer, no un objeto», y llamando a la «revolución de las mujeres». Extrañamente, resulta que todas son jóvenes, hermosas y esculturales, y muchos se venían preguntando quién las financia para que tan pequeño grupo pueda desplazarse por todo el continente causando escándalo en numerosos escenarios. Hace pocos días la documentalista Kitty Green reveló al mundo la verdad: Feme no fue fundado por un grupo de inquietas mujeres de-

seosas de luchar por sus «derechos» y sacudirse el «yugo masculino», sino por un varón, un auténtico «macho» de nombre Victor Svyatski. Entrevistado por Green, el tipo admitió que creó Femen para «conseguir mujeres». Svyatski escoge sólo a muchachas bonitas y jóvenes, porque «son las que venden más» ante los medios de comunicación, pues Femen es prácticamente una marca comercial. Además busca que sean personas fácilmente manipulables: «Estas chicas son débiles —dijo su amo y señor—; no tienen fuerza de carácter. Ellas no tienen ni siquiera el deseo de ser fuertes». Green constató, mientras filmaba a Femen para un documental, que Svyatski maltrata a sus mujeres gritándoles y llamándolas «perras». Pero ellas, como reconoció una de las activistas, han desarrollado una especie de «síndrome de Estocolmo» con Svyatski, lo que las hace «psicológicamente dependientes de él».

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AÑO 19, No. 950 22 de septiembre de 2013

ADIVINANZAS

Si me sumas no doy nada, lo mismo que si me restas; me puedes multiplicar o dividir sin respuesta.

Encuentra en esta imagen cinco cosas que no deberían estar ahí

EL CERO

Aro sin aro de sol a sol, aro sin aro de trigo a col. EL CAMPESINO

JOSUÉ Y LOS ISRAELITAS CRUZAN EL RÍO JORDÁN

Después de la muerte de Moisés, Dios habló a JOSUÉ, el ayudante de Moisés: «Ahora puedes levantarte y cruzar el JORDÁN con tu pueblo, hacia la tierra que yo le daré a Israel». Y le prometió: «Empezaré a engrandecerte a los ojos de todo ISRAEL, para que sepan que, igual que estuve con MOISÉS, estoy contigo». Entonces los israelitas se purificaron y levantaron el campamento. Dijo Josué a los SACERDOTES: «Tomen el arca de la ALIANZA y vayan delante del pueblo». En cuanto los sacerdotes que cargaban el ARCA tocaron la orilla de las AGUAS del RÍO Jordán, éstas se detuvieron y formaron un solo bloque de un lado, mientras que al otro lado el agua desapareció. Los sacerdotes se quedaron de pie, en medio del lecho SECO del río, mientras todo el pueblo cruzaba hasta quedar de frente a la región de JERICÓ. Cuando los sacerdotes también CRUZARON con el arca, las aguas del río volvieron a su cauce normal. Los REYES de los pueblos amorreos que habitaban de ese mismo lado del Jordán, al saber lo que DIOS había hecho partiendo las aguas del río para que pasara su PUEBLO, se llenaron de temor.

SOPA DE LETRAS Busca las 15 palabras en color AZUL que aparecen en el texto.

C R O I R O L B E U P S O J

R S R E Y E S A G Z E Y

O A U A

I R D O A

S T A

S S Á Z Q U I N Á D R O J U É N Á A D O O A R G D E É S G B A R S P L O S R R M

T S A L O A

O L

I C O E

E R A N A E O C C

N M E A

I M C N N S A A Ó

A H R B A C A A Z O F S E A S N R Í O M O A U G O T I

I N Á

I D M S A U G A V

Chispitas

El jefe de la estación ferroviaria evalúa al banderillero: — Dígame, ¿usted qué haría si ve que dos trenes van a chocar? — Avisarles por la radio o con banderas para que cambien de carril— responde el empleado. — ¿Y si no tuviera usted radio ni banderas? — Llamaría a mi primo. — ¿Por que? ¿Él sabe del tema? — No, es que él nunca ha visto un choque de trenes.

¿Por qué las vacas no pueden comer vidrios? Porque darían la leche cortada. — Disculpe, mesero: ¿el pescado viene solo? — No, se lo traigo yo.