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CONGRESO DE LA MUJER: ACÉPTATE Y ÁMATE

El próximo 25 de mayo, en el Auditorio Josefa Ortiz de Domínguez, tendrá lugar el congreso: «Mujer, ama y sé feliz». Entérate de qué se trata y participa. PÁGINA 2

El Observador DE

19 de mayo de 2013

SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE Tiene razón el Nuncio Pierre: la educación tan deficiente que hay en México es problema mayor que el narco o la violencia. Porque es el origen del narco y de la violencia.

AÑO 18

No. 932

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

DURANTE LA CANONIZACIÓN DE MADRE LUPITA:

Exige el Papa fin de la violencia en México Cómplices Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Los dos martirios de monseñor Romero JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 13

TEMA DE LA SEMANA

Espíritu Santo, el impredecible

PÁGINAS 4-6

$10.00

PÓRTICO

OPINIÓN

La operación de santificación de los hombres está encomendada al Espíritu Santo desde siempre y por siempre. Todo en el mundo puede cambiar, pero esta operación del Espíritu Santo no cambiará jamás.

ACTUALIDAD

En la foto, la imagen de la nueva santa mexicana, Guadalupe García Zavala, mejor conocida como la «Madre Lupita». Heroína de la guerra cristera, protegió a sacerdotes y al arzobispo Francisco Orozco. El Papa Bergoglio resaltó la preocupación de la religiosa por la «carne de Cristo», es decir, los pobres, enfermos y olvidados, y exhortó a los católicos a seguir su ejemplo. Durante la ceremonia de canonización, el Pontífice pidió por la paz en México y para que nuestro país « avance cada vez más por el camino de la solidaridad y la convivencia fraterna». PÁGINA 14

La cuarta víctima de Cleveland PÁGINA 10

elobservadorenlinea.com

a reciente explosión de una pipa en San Pedro Xalostoc, con resultado de 25 personas fallecidas; la muerte de una señora en la colonia Roma en la ciudad de México, atropellada por una mujer en estado de ebriedad, a las 7 y media de la mañana y que se ostentaba con «influencias de arriba» para largarse de la escena y dejar tirada a su víctima; el escándalo de la hija del Procurador Federal del Consumidor, amenazando a un restaurantero de la colonia Polanco (y cumpliendo su amenaza) de mandarle cerrar el local porque no le daba la mesa que quería; el asesinato a golpes del nieto de Malcolm X en un bar de Garibaldi, otra vez en el DF, porque Todos estos se negó a ser asaltado con episodios de la cuenta… todos estos prepotencia, episodios de prepotencia, impunidad, impunidad, violencia y violencia dejadez hablan del huny dejadez dimiento moral en el que hablan del estamos. hundimiento La capital del país es moral en el el faro y el embudo de que estamos. México. Los hechos arriba narrados nos dan la idea que la otrora «región más transparente del aire» se está convirtiendo en el teatro de una Patria que no alcanza a entender ni sus raíces cristianas ni su vocación humanista. Estas raíces y esa vocación habían de ser para toda América, si el acontecimiento guadalupano estuviera inscrito en el corazón de nosotros, de los que fuimos favorecidos por Dios al haber hecho aquí lo que no hizo por ninguna otra nación: enviarnos a Nuestra Señora con la misión de civilizar en el amor lo que se estaba convirtiendo en el escenario de la guerra entre dos culturas. Los atónitos hijos de los mexicanos buenos miran con tristeza tanto despropósito y tanta maldad acumulada. Es hora de que hablemos y demos testimonio de bondad. El silencio es cómplice.

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observacatholic

ENTREVISTA

19 de mayo 2013/ AÑO 18, No. 932

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SE REALIZARÁ EN QUERÉTARO EL OCTAVO CONGRESO DE LA CEFIM

«Mujer, ama y sé feliz»

¿CÓMO CONTRARRESTAR LOS FALSOS MODELOS DE LA MUJER? En Cefim les enseñamos que deben conocerse a sí mísmas para aceptarse y con eso amarse. Con esto no pretenderán ser alguien que no son. Finalmente los modelos son utopías y el mundo real es muy distinto. No todo es tener.

¿CÓMO ENTENDER CORECTAMENTE EL FEMINISMO?

a presidenta de Cefim Querétaro (Centro de Estudios y Formación Integral para la Mujer), Guadalupe Vargas Sterling, platicó con El Observador sobre el congreso «Mujer, ama y sé feliz»; mencionó la riqueza de este evento y la importancia del liderazgo femenino.

En la foto superior, asistentes al séptimo Congreso de la Mujer en el 2012. A la izquierda , Guadalupe Vargas de Sterling, directora de Cefim Querétaro. Hacer que la mujer descubra su potencial transformador, es el objetivo de este Congreso.

¿QUÉ PERSIGUE EL CEFIM? Su objetivo es rescatar los valores humanos y espirituales de la mujer; queremos lograr un feminismo en equilibrio. No sólo revalorar el papel que jugamos sino también ofrecer modelos para que las mujeres tengan una vida armónica.

¿CÓMO BUSCAN LOGRAR ESTOS MODELOS? Nosotros les ofrecemos conferencias, talleres. De hecho, el 8° Congre-

so de la Mujer tiene la finalidad de impartirles herramientas e información para que tengan una idea clara del verdadero valor de la mujer y cómo se traduce en todas las esferas de la vida. Esto lo hacemos a la luz de la verdad filosófica y científica. Buscamos un desarrollo integral.

¿EL CONGRESO TIENE ALGÚN TEMA ESPECÍFICO? Sí, el Congreso se llama «Mujer, ama y sé feliz». Nosotras cada año tratamos diferentes temáticas; todas tienen la característica de ayudar al autoconocimiento de la mujer para

que se desarrolle de manera integral. Para que sea responsable ante sí misma y ante los demás. En el congreso que realizaremos hablaremos del amor y la sexualidad, de la familia como comunidad de amor; abordaremos la problemática del cáncer y daremos charlas motivacionales.

¿QUÉ RETOS ENFRENTAN LAS MUJERES? Que no se valoren a sí mismas. Los medios de comunicación están imponiéndoles unos modelos nocivos. Con ellos la mujer se devalúa, por lo tanto es importante el tema de la autovaloración, pues sólo de esta forma se puede ser responsable ante los demás. Ahora que hemos ingresado al campo laboral es necesario que nuestro actuar tenga en cuenta la importancia de la familia, de la vida y de la riqueza femenina.

Un feminismo en equilibrio, que no pierda los valores del humanismo integral, que les recuerde a las mujeres que son la base de la familia. De hecho, en Cefim nuestro lema es: «Si educas a una mujer, educas a una famila». Desde su feminismo, la mujer tiene un liderazgo impresionante; queremos se den cuenta de ello y de que son un factor importante para cambiar el entorno de sus familias.

LA MUJER QUE VAYA, ¿QUÉ OBTENDRÁ? Este Congreso las ayuda, pues se dan cuenta de lo que pueden llegar a hacer. En el Congreso tenemos el área de consultoría en donde, con expertos, las mujeres pueden platicar sus problemáticas personales y ellos les pueden ayudar o canalizar con otros profesionales. Esto es un plus a la información y formación que daremos en las conferencias. Esta unión de congreso y área de consultorías ha cambiado la vida de muchas mujeres, pues ofrece soluciones concretas. Así que esperamos a todas las mujeres de Querétaro este 25 de mayo en el Auditorio Josefa Ortiz de Domínguez

REPORTAJE

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AFIRMA JORGE TRASLOSHEROS:

Aparece una nueva generación de pastores L os obispos de México se están enfrentando un proceso de renovación. En los 10 últimos años ha llegado a esta responsabilidad aproximadamente el 50% de los pastores en activo, según declaraciones del investigador y director del CISAV, Rodrigo Guerra. Estamos asistiendo a un cambio generacional, lo cual implica una transformación en las formas de trasmitir el mensaje cristiano. Esta percepción es compartida por el profesor y experto en religión del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Jorge Traslosheros, quien afirma: «hay una generación de recambio» en la jerarquía católica.

UN NUEVO PERFIL El nuevo tipo de perfil de los obispos mexicanos empezó a cambiar desde los últimos años del pontificado de Juan Pablo II y el proceso se dinamizó con Benedicto XVI quien nombró a algunos de los obispos de la nueva generación por su «vocación clara y su formación inte-

lectual», afirma Traslosheros. Ahora, con el Papa Francisco se espera a prelados con características eminentemente pastorales. Algunos de los rostros más visibles de este cambio son: Carlos Aguiar Retes, de 63 años, arzobispo de Tlalnepantla; Rogelio Cabrera, de 62 años, obispo de Monterrey; el de Chiapas, Felipe Arizmendi Esquivel; el arzobispo de León, Alfonso Cortés Contreras; el cardenal de Guadalajara, José Francisco Robles; el obispo de Texcoco, Víctor René Rodríguez Gómez; el obispo auxiliar de Puebla, Eugenio Lira, y el obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz Jiménez, entre otros. Cada uno ha implementado acciones que generan nuevas acciones de evangelización. Por ejemplo, monseñor Aguiar lleva a profesores universitarios para impartir seminarios de capacitación a sacerdotes, laicos y religiosas sobre temas como bioética, familia y realidad socioeconómica de México. O monseñor Faustino, que es conocido en su diócesis por la pregunta que siempre hace al

llegar a una comunidad: «¿Qué hora es?» y él mismo responde: «Es la hora de evangelizar». Pero este esfuerzo no se queda en mera retórica; ha llevado a sus sacerdotes a cursos sobre evangelización y para realizar está de puerta en puerta.

Cardenal Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara

Monseñor Rogelio Cabrera López, arzobispo de Monterrey

AIRES DE CAMBIO Para Rodrigo Guerra este nuevo perfil de pastores no implica una ruptura con las doctrinas esenciales del cristiano, pero sí una nueva forma de hacer las cosas y de interrelacionarse con el pueblo católico. Se preocupan por los pobres, por la participación de la mujer y consideran que la lucha por la justicia y los derechos humanos son parte de su ministerio, Por su parte, Traslosheros ve muy positiva esta transformación pues se acaba con liderazgos que tensaron y llevaron a confrontaciones estériles, como los que encarnaron Norberto Rivera y Sandoval Íñiguez. Esta generación se verá reforzada con las designaciones que en los próximos años haga el Papa Francisco

Monseñor Faustino Armendáriz, obispo de Querétaro

Monseñor Carlos Aguiar, arzobispo de Tlalnepantla

tema de la semana

Eel impredecible spíritu Santo, . Por fray Roberto Ugalde, ofm

a operación de santificación de los hombres está encomendada al Espíritu Santo desde siempre y por siempre. Todo en el mundo puede cambiar, pero esta operación del Espíritu Santo no cambiará jamás. No en todos los hombres prospera la acción de Espíritu Santo y, cuando prospera, no es en todos de la misma manera ni en el mismo grado; pero Él opera en todos. El hombre podrá aceptar y aprovechar la acción santificante, o rechazarla y desperdiciarla, que para eso es libre; pero no podrá impedir que esta acción esté sobre él.

AUN SIN COLABORACIÓN DEL HOMBRE

El Espíritu Santo puede hacer su obra en quien Él quiera, inclusive sin el concurso del hombre: nada limita su libertad ni su omnipotencia. A Juan Bautista lo santificó en el seno materno tres meses antes de su nacimiento. A María Santísima la colmó de santidad en el instante mismo de su concepción inmaculada, es decir, en el primerísimo momento de su existencia.

NADIE LO HA VISTO

El Espíritu Santo no se presenta descubiertamente; esto no lo hace nunca,

PENTECOSTÉS

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nunca lo ha hecho, nadie lo ha visto jamás, como nadie ha visto el rostro del Padre. Pero su presencia se significa en su acción, sutil y oculta. Este movimiento es importantísimo para los resultados finales de la divina operación. Este encuentro es, como se ve, de carácter íntimo. El Espíritu Santo actúa íntimamente. Con esto no se quiere significar que su acción tenga sólo un valor restringido y sin trascendencia,

Él no presiona sino que invita; cerca al hombre, pero no lo ataca; lo conduce, pero no lo arrastra; lo ayuda, pero no lo humilla; lo impulsa, pero no lo empuja. sino que se realiza en lo más íntimo, profundo y escondido del ser humano, en un nivel, en una región, en un repliegue del alma hasta el cual ningún otro fenómeno puede llegar.

TAN SUTIL COMO DESCONCERTANTE

El Espíritu Santo actúa de manera sutil y desconcertante. Si el alma pone atención a lo que está ocurriendo en la intimidad de su ser, entonces el Espíritu Santo comienza a comunicarse de manera más explícita. No le habla al alma claramente, ni le significa alguna cosa determinada, sino que suscita en

ella ciertas sensaciones, inquietudes, deseos de algo de orden superior, desencanto por lo terreno, anhelos todavía indeterminados de un algo que no se presenta, que no se dibuja, que no se da a conocer claramente. El Espíritu Santo no tiene reglas. No es posible decir que, si hace una cosa, ya se sabe qué va a hacer a continuación. Él sopla donde quiere y como quiere. El hombre animal vive como en un sopor de indiferencia por las cosas de Dios. El Espíritu Santo sacude al hombre de ese sopor, lo despierta, lo ilumina, lo capacita para entrar en contacto vivo y eficaz con los mensajes que Él quiere transmitirle por medio de alguna cosa o de un acontecimiento, aunque éste parezca vulgar y rutinario. Esta operación del Espíritu en el sujeto es verdaderamente misteriosa, sutil y respetuosa; es capaz de producir los resultados deseados, respetando al mismo tiempo la libre voluntad del hombre. El Espíritu Santo no presiona con violencia, sino que invita; cerca al hombre, pero no lo ataca; lo conduce, pero no lo arrastra; lo ayuda, pero no lo humilla; lo impulsa, pero no lo empuja; lo eleva sin apartarlo de su nivel natural. El Espíritu Santo está activo desde el principio y lo estará hasta el fin. Extractado del libro «El Espíritu Santo en nuestro mundo» (1989).

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«Razones» para temer su acción

A partir del surgimiento de la Renovación Carismática dentro de la Iglesia católica, la acción del Espíritu Santo se ha hecho más evidente. Pero no se crea que esto ha sido motivo de alegría generalizada: algunos han dicho de plano «no» a la manifestación de sus dones (lenguas, profecía, descanso en el Espíritu, carisma de sanación de enfermos, etc.) porque dicen que éstos asustan a la gente y provocan que se salgan de la Iglesia. Sin embargo, la intención del Espíritu Santo al manifestarse en esas formas extraordinarias es la de provocar justamente lo contrario: el acercamiento de la gente. Dice la Palabra de Dios , por ejemplo, que el don de lenguas es un signo para los incrédulos, y el don de profecía para los que ya son creyentes (cfr. I Co 14, 22); cuando la Tercera Persona de la Santísima Trinidad se manifiesta a través de una profecía en una reunión de la Renovación Carismática o de cualquier otro movimiento eclesial o parroquia abierto a su acción, no lo hace para asustar y alejar a los feligreses sino, por el contrario «para edificarlos, exhortarlos y reconfortarlos» (I Co 14, 3). El «miedo» inicial ante una primera experiencia de manifestaciones extraordinarias del Espíritu Santo pasa pronto y se torna en alegría cuando los pastores de la Iglesia y sus colaboradores tienen el cuidado de educar a los asistentes acerca de lo que está sucediendo. La acción del Espíritu Santo nunca es ni puede ser una «distracción» o un «obstáculo» para la Iglesia; y si tal cosa pareciera estar pasando, más bien los planes pastorales hay que tratar de adecuarlos a las mociones del Santo Espíritu, en lugar de pretender

obligar a Dios a someterse a los designios del párroco, del obispo, del abad, del coordinador de ministerio, etc. Otra «razón» que se esgrime en contra de las reuniones de oración de tipo carismático es que son ruidosas y que la gente se deja llevar por el emocionalismo. Dice la Palabra de Dios que cuando los cristianos se reúnen «todo debe hacerse con decoro y ordenadamente» (I Co 14, 40). Pero si hay un sacerdote u otras personas designadas para conducir la asamblea de alabanza y adoración, y señalan oportunamente los tiempos de aclamación festiva —tal como invitan los salmos— y otros de silencio y profunda meditación, no tiene por qué prevalecer el desorden. El verdadero «gran problema» cuando se invita abiertamente al Espíritu Santo para que actúe dentro de una comunidad eclesial es que comienza a derramar sus carismas como a Él se le antoja y ya nada será igual; en palabras de Jesucristo: «Al que se le dio mucho, se le pedirá mucho; y al que se le confió mucho, se le reclamará mucho más» (Lc 12, 48). Decía el fallecido presbítero Emiliano Tardif: «Los carismas son una cruz que muchos no están dispuestos a llevar. El ejercicio de algunos carismas provoca que muchos nos juzguen locos, que otros se burlen y no pocos nos desprecien o persigan. Hay muchos que no le dan espacio al Espíritu Santo para que se mueva libremente; lo quieren encajonar en moldes preestablecidos. Los carismas ciertamente son humillantes. Por eso muchos les temen y otros los rechazan. Se acaban los horarios de descanso y se recortan las horas de sueño». D. R. G. B.

tema de la semana

PENTECOSTÉS 19 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 932

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La Iglesia no tiene miedo porque...

«E El sacramento de la Confirmación, ¿sirve?

asta el siglo V a este sacramento se le empezó a llamar Confirmación; antes se conocía con otros nombres, principalmente «imposición de las manos», como le decía san Agustín. En la Biblia se lee que «Pedro y Juan imponían las manos a los samaritanos» que habían sido ya bautizados por el diácono Felipe y éstos recibían al Espíritu Santo (Hch 8,12-17); igualmente, san Pablo bautizó a discípulos de Juan Bautista y luego les dio la Confirmación: «Y como Pablo les impusiera las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, hablaron lenguas y profetizaron» (Hch 19,6). Dice el concilio Vaticano II que «por el sacramento de la Confirmación (los fieles) se vinculan con más perfección a la Iglesia, se enriquecen con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se obligan con mayor compromiso a difundir y defender la fe, con sus palabras y sus obras como verdaderos testigos de Cristo» (LG, n. 11). En la práctica, sin embargo, no suele verse diferencia entre un confirmado y quien sólo está bautizado; ante esta lamentable falta de los efectos esperados —¿dónde están los cristianos aguerridos, defensores de la fe en las escuelas, fábricas, oficinas, medios de comunicación, política, etc.?—pareciera que la Confirmación ya no es útil. Lo que sucede es que todos los sacramentos, si bien confieren la Gracia por su propia virtud, siempre necesitan de la cooperación del sujeto que los recibe a fin de producir los posteriores frutos; por eso dice san Pablo: «Por la Gracia de Dios soy lo que soy; más su Gracia no fue estéril en mí, antes bien he sabido hacerla fructificar con mi correspondencia» (I Co 15, 10). Puede decirse que el «fracaso» de la Confirmación se debe a la nula cooperación del confirmado, que de ese modo apaga la acción del Espíritu Santo recibida en el sacramento. Si en una oración carismática es más fácil recibir los carismas y la fuerza necesaria para ser auténticos soldados de Cristo es porque ahí la gente suele presentarse a Dios con la disposición que debería tenerse al recibir la Confirmación.

ntre todas las solemnidades, Pentecostés destaca por su importancia, pues en ella se realiza lo que Jesús mismo anunció: ‘He venido a arrojar un fuego sobre la Tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido!’ (Lc 12, 49). Estas palabras se cumplieron de la forma más evidente cincuenta días después de la Resurrección, en Pentecostés: ‘Se les aparecieron unas lenguas como de fuego ... y quedaron todos llenos del Espíritu Santo’ (Hch 2, 3-4). Cristo trajo a la Tierra el fuego verdadero, el Espíritu Santo. «La Escritura nos dice... que los discípulos ‘estaban todos reunidos en un mismo lugar’. Este ‘lugar’ es el Cenáculo, donde Jesús había celebrado con sus discípulos la Última Cena...; esa sala se había convertido, por decirlo así, en la ‘sede’ de la Iglesia naciente (cfr. Hch 1, 13). Sin embargo, los Hechos de los Apóstoles, más que insistir en el lugar físico, quieren poner de relieve la actitud interior de los discípulos: ‘Todos

ellos perseveraban en la oración con un mismo espíritu’ (Hch 1, 14). Por consiguiente, la concordia de los discípulos es la condición para que venga el Espíritu Santo; y la concordia presupone la oración. «Esto vale también para la Iglesia hoy; vale para nosotros. Si queremos que Pentecostés no se reduzca a un simple rito o a una conmemoración, aunque sea sugestiva, sino que sea un acontecimiento actual de salvación, debemos disponernos con religiosa espera a recibir el don de Dios... Para que Pentecostés se renueve en nuestro tiempo, tal vez es necesario, sin quitar nada a la libertad de Dios, que la Iglesia esté menos ‘ajetreada’ en actividades y más dedicada a la oración. «Los Hechos de los Apóstoles nos sugieren otro pensamiento: el Espíritu Santo vence el miedo. Sabemos que los discípulos se habían refugiado en el Cenáculo después del arresto de su Maestro... por temor a padecer su misma suerte. Después de la Resurrección

su miedo no desapareció de repente. Pero en Pentecostés, cuando el Espíritu Santo se posó sobre ellos, esos hombres salieron del Cenáculo sin miedo y comenzaron a anunciar a todos la Buena Nueva de Cristo crucificado y resucitado. Ya no tenían miedo alguno... «Sí, el Espíritu de Dios, donde entra, expulsa el miedo; nos hace conocer y sentir que..., suceda lo que suceda, su amor infinito no nos abandona. Lo demuestra el testimonio de los mártires, la valentía de los confesores de la fe, el ímpetu intrépido de los misioneros... Lo demuestra la existencia misma de la Iglesia que, a pesar de los límites y las culpas de los hombres, sigue cruzando el océano de la historia, impulsada por el soplo de Dios.... «Con esta fe y esta gozosa esperanza repitamos hoy, por intercesión de María: ‘Envía tu Espíritu, Señor, para que renueve la faz de la Tierra’». Benedicto XVI, 31 de mayo de 2009

«Las gentes mundanas no tienen al Espíritu Santo; o, si lo tienen, no es más que de paso: Él no se detiene en ellos. El ruido del mundo le hace marcharse. «Si preguntáramos a los condenados: ‘¿Por qué están en el Infierno?’, responderían: ‘Por haber resistido al «El verdadero fin de la vida cristiana con- Espíritu Santo’. Si dijéramos a los siste en la adquisición del Espíritu Santo. En cuanto a la oración, al ayuno, a las vigi- santos: ‘¿Por qué lias, a la limosna y toda otra buena acción están en el Ciehecha en nombre de Cristo, no son sino me- lo?’, responderían: ‘Por haber escuchado al Espíritu Santo’». dios para lograrlo». Santo Cura de arS San Serafín de SaroV «El Espíritu Santo como fuerte huracán hace adelantar más en una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros habíamos conseguido en meses y años remando con nuestras solas fuerzas». Santa tereSa de JeSúS

tema de la semana

PENTECOSTÉS

Dones, carismas y frutos

Todo en dios es un regalo, es decir, un don graTuiTo

+ desde tiempos de la primitiva iglesia la teología habla de dones, munera (regalos), charismata (carismas), spiritus (espíritus) y virtutes (fuerzas o virtudes) otorgados por el espíritu santo a los hombres. Y hasta el propio espíritu santo es mencionado como un don; por lo mismo, todo lo que de Él proviene es un regalo, es decir, un don gratuito, algo que se da no porque el receptor lo merezca sino porque el dador así lo quiere. + son, por tanto, dones divinos, tanto la gracia santificante, las llamadas gracias actuales y de estado, las virtudes teologales y las virtudes morales, como los siete dones del espíritu santo, los frutos del espíritu santo, las bienaventuranzas y los carismas. + dones como el de lenguas o de sanación pertenecen a la naturaleza ordinaria de la iglesia, pero en los últimos siglos casi no se manifestaban porque el exceso de estructuras eclesiales no daban libertad al espíritu santo para manifestarse. + la gracia santificante es el fundamento básico de la vida sobrenatural, y los dones y las virtudes son ayudas que capacitan para percibir las gracias, los impulsos y las inspiraciones del espíritu santo y para poder responder dócilmente a ellos. + sólo siendo perceptivos y dóciles a estos regalos del espíritu santo se puede ir creciendo en santidad. Por eso clama san Pablo: «¡No extingan la acción del Espíritu!» (i Tes 5, 18).

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lOs siete dONes del espíritu sANtO

ay un grupo especial de regalos divinos llamado «los siete dones», de los cuales habla el profeta Isaías: «Brotará del tronco de Jesé un retoño, y retoñará de sus raíces un vástago. Sobre quien reposará el espíritu de Yahveh, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de entendimiento y de temor de Yahveh. Y pronunciará sus decretos en el temor de Yahveh» (Is 11, 1-2). Así es como dice la versión hebrea del Antiguo Testamento; en cambio, la versión griega —la usada por la Iglesia desde los Apóstoles—, en lugar de repetir el «temor de Yahveh», menciona el «espíritu de piedad». Mediante estos siete dones, explica el Papa León XIII, «el espíritu del hombre queda elevado y apto para obedecer con más facilidad y presteza a las inspiraciones e impulsos del

Espíritu Santo. Igualmente, estos dones son de tal eficacia que conducen al hombre al más alto grado de santidad». La sabiduría es el mayor de los siete, y confiere un conocimiento misterioso y sumo que da la capacidad de juzgar rectamente, según la medida de Dios. La inteligencia es una luz sobrenatural para comprender el significado más profundo de la Palabra de Dios y las verdades reveladas. El don de consejo ilumina la conciencia sugiriéndole lo que es lícito y también lo que le conviene más al alma. La fortaleza es el impulso sobrenatural que ayuda a resistir a las pasiones internas, a las presiones del ambiente y a las contrariedades de la vida para, a pesar de todo, perma-

lOs CArisMAs NO sON sÓlO veiNte

ice el Papa Pablo VI: «El Es- mayor unión con Dios (cfr. I Co píritu Santo cuando viene 13). Pero sí son manifestaciones otorga dones. Conocemos ya los del poder de Dios que autentisiete dones del Espíritu Santo. Pe- fican el mensaje del Evangelio e ro da también otros dones que se invitan a la conversión. Los carismas confirman que el Reino llaman carismas». de Dios está en medio Un carisma es un de nosotros. don espiritual dado Porque el Algunos carismas no para para benefiespíritu santo son extraordinarios, cio personal sino pano tiene límites otros, por el contrara la edificación de la rio, sencillos y mucho comunidad cristiana más difundidos. (cfr. I Co 12,7). Los carismas se San Pablo hace cuatro listas reciben de manera independiende carismas: 1 Co 12,8-10; 1 Co te de los méritos del individuo, y 12, 28-30; Rom 12, 6-8 y Ef 4, 11. no son necesarios para su salvaDe todas ellas se saca un total ción (cfr. I Co 12,11) ni tampoco de veinte carismas: 1) apóstol, son una señal de santidad ni de

necer firmes en lo que Dios quiere de nosotros. La ciencia es el don del Espíritu Santo que permite entender el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador. El don de piedad sana el corazón de todo tipo de dureza, tensión y división, y lo abre a la ternura para con Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre. Por último, el temor de Dios no es el miedo al Creador sino el don por el cual el alma, porque reconoce humildemente su debilidad, se preocupa de no disgustar a Dios, de no ofenderlo en nada; y de este santo y justo temor depende toda la práctica de las virtudes cristianas: la humildad, la castidad, las mortificaciones, etc.

2) profecía, 3) doctor o carisma de enseñanza, 4) evangelista, 5) carisma de exhortación, 6) palabra de sabiduría,7) palabra de ciencia, 8) discernimiento de espíritus, 9) don de lenguas, 10) don de interpretar las lenguas, 11) carisma de limosnas 12) carisma de hospitalidad, 13) don de asistencia, 14) don de la fe, 15) gracias de curaciones, 16) poder de hacer milagros, 17) carisma de pastor, 18) don de presidir, 19) don de ministerio o servicio, 20) don de gobierno. Pero sería un error creer que los enlistados de san Pablo son exhaustivos, ya que el Espíritu San-

to no tiene límites. Así, por ejemplo, en la lista no están carismas como la bilocación, o la fuerza física sobrehumana (como la de Sansón), o el don de distinguir un objeto bendito de otro que no lo está, o el carisma a la vida contemplativa, etc. En resumen, los carismas que el Espíritu Santo otorga son innumerables. Por otro lado, ningún cristiano puede alegar que no ha recibido alguno. San Pedro lo explica así: «Cada uno ha recibido su don. Ponedlo al servicio de los demás, como buenos administradores de los carismas recibidos de Dios» (I Pe 4, 10).

¿y lOs frutOs?

os frutos del Espíritu Santo surgen como consecuencia de haber hecho crecer los siete dones, de manera que Dios genera en la persona perfecciones como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad; y en Gálatas 5, 22-23 san Pablo nombra nueve. Pero, como sucede siempre en las cosas del Espíritu Santo, ninguna lista está completa. Como fruto del Espíritu, la caridad da la posesión de Dios, y se manifiesta como amor al prójimo —porque se descubre a Cristo en todos los hombres— hasta entregarse a su servicio en la donación de la propia vida. El gozo nace de esa posesión de Dios, y es el gusto y el deleite, el reposo y el contento que nace de la conciencia de tener la amistad de Dios. La persona se torna alegre y optimis-

ta, y parece, en palabras del padre Leo J. Trese, «como si irradiara un resplandor interior que la hace ser notada en cualquier reunión». La paz, explica san Agustín, es la tranquilidad y el orden que mantiene al alma en la posesión del gozo contra todo lo que es opuesto, es decir, excluyendo toda clase de turbación y de temor; y ese orden empieza poniendo a Dios siempre en primer lugar. La paciencia como fruto se refiere a la vivencia de las adversidades sin inquietud, aceptando hasta el heroísmo los sufrimientos; en lugar de verse como carga insoportable, se usan como instrumentos para la construcción del Reino de Dios. El fruto de la bondad permite al alma ver lo bueno que hay; sin ser ingenuo, se fija más en lo positivo que en lo negativo; defiende la verdad, la justicia y el derecho, pero sabe comprender los fallos de los demás.

La benignidad hace al alma amable, afable dulce y gentil; atrae sin dificultad a los más débiles y necesitados. La mansedumbre como fruto consiste en una moderación y dominio de la ira que no hace daño; el manso dialoga y defiende sus puntos de vista, incluso con energía, pero sin llegar a pelear. Con la longanimidad el alma es capaz de emprender algo bueno cuyo resultado final está muy distante; emprende obras difíciles sin asustarse ante la magnitud del trabajo, y sabe aguardar, a pesar de los contratiempos, hasta llegar a la meta. La fe o fidelidad como fruto hace que la persona permanezca fiel a su fe, no la abandone y la defienda ante los ataques. La modestia lleva a guardar el debido decoro en los gestos y movimientos corporales, en el hablar y en el arreglo del cuerpo. El fruto de la continencia hace moderar los deleites de los sentidos, impidiendo los excesos en aquello que está permitido. El fruto de la castidad, por su parte, refrena los deleites impuros.

19 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

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«Celebra» Misa y conmueve al mundo Un niño de tres años sorprende por recitar la Misa de memoria con pausas, entonación y gestos de un experimentado sacerdote

EL JUEGO:

Al menos tres veces al día, Samuel juega a celebrar Misa mientras que sus familiares lo escuchan atentos.

e llama Samuel Jaramillo, tiene solo 3 años de edad, y en lugar de imitar a algún personaje de ficción, su juego favorito es «celebrar Misa» vestido de sacerdote con los ornamentos litúrgicos que pidió de regalo por Navidad. El pequeño, huérfano de padre y madre, vive con su abuela y una tía en el barrio Belén, Medellín (Colombia), y su inocente juego cotidiano causa furor en las redes sociales, donde más de un millón de personas han visto las conmovedoras imágenes. Según explicaron sus familiares a la prensa, en la última Navidad Samuel no pidió juguetes, como la mayoría de niños de su edad, sino ropa «como la de un sacerdote» y los instrumentos para «celebrar» la Misa. El niño sorprende por recitar la Misa de memoria con pausas, entonación y gestos de un experimentado sacerdote. El sacerdote colombiano Daniel Monsalve, en una reflexión publicada en el diario El Colombiano, destacó «la pasión por lo que dice y la ternura que inspira» Samuel en los videos. «Ante un mundo cambiante y ajeno, en ocasiones, al asunto religioso, este niño se presenta como un testimonio de amor hacia Dios y fascinación por las celebraciones sagradas, seguramente infundido por quienes cuidan de él y del sacerdote de su parroquia», escribió. El presbítero aseguró que casos como el de Samuel «no sólo deberían despertar el fervor religioso sino también servir como ejemplo para la promoción de vocaciones

El pequeño Samuel aseguró que él quiere ser sacerdote cuando sea grande.

sacerdotales y religiosas, apoyadas siempre por el estímulo de las parroquias, seminarios y casas de formación». La tía de Samuel, Elizabeth Rojas Arango, aseguró que «no es algo que le hayamos indicado ni tampoco nos mantenemos en la Iglesia»; sin embargo, Samuel va todos los domingos y martes a Misa junto a su abuela, Rosa Eva Arango. Elizabeth subrayó que la decisión de subir el video de Samuel a internet no buscó «que se vuelva popular sino porque

esto lo emociona a uno». Samuel se sabe la oración del Credo de memoria, e incluso realiza su propia homilía. Entrevistado por el canal de televisión colombiano RCN, el pequeño Samuel aseguró que él quiere ser sacerdote cuando sea grande. Para el padre Daniel Monsalve, al ver a Samuel «muchos quedarán en el asombro y podrán no pasar de más de un ‘Me gusta’ o ‘compartir’; sin embargo, seguirá siendo Dios el que siga hablando a la

humanidad desde la nobleza y humildad de sus más pequeños hijos, los predilectos del Reino de los cielos». El sacerdote también remarcó el rol de los padres y familiares en la recta educación de los niños. «Los padres y todos cuantos están al cuidado de los niños seguirán cumpliendo ese papel tan fundamental de ser testimonio y estímulo», aseguró. ACI/EWTN Noticias

DE LA TIERRA AL CIELO

Orar con la Sonora Dinamita P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

i el tiempo ni el lugar deben disponer mi corazón para hacer oración, ya que, si en verdad lo quiero, eso sería secundario. Les cuento que todos los días hago entre 3 a 4 horas de oración. Los fines de semana es un poco más difícil ya que cerca de la capilla siempre hacen

fiesta y su música es muy alta. Reconozco que me cuesta estar en oración cuando se toca música de la Sonora Dinamita, pues mi corazón se va con Dios pero mis pies al ritmo de la música. Este fin de semana no hubo fiesta pero sí una lluvia atípica; el estar, pues, en la capilla resultó más placentero. No cabe duda que al son de la lluvia se hace mejor oración que al son de la Sonora Dinamita. HASTA LA PRÓXIMA.

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Ser Joven

Carlos Ibay

Tenor y pianista ciego: «embajador de la fe católica» Quienes asisten cada domingo a la parroquia de San Miguel en Anandale (Virgina), donde se sienta al órgano, sienten fluir «la bondad de Dios desde su música a sus almas»

arlos Alberto Ibay es de origen filipino, aunque vive en Estados Unidos. Cada domingo, desde 2008, los fieles de la parroquia de San Miguel en Annandale (Virginia) asisten a la Misa en la que el joven, de 33 años, pone música sentado al órgano. Y entonces toda la comunidad vibra junta y a veces vienen luego a darle las gracias con lágrimas en los ojos: «La bondad de Dios parece fluir desde mi música hasta sus almas», dice el mismo Carlos. Pero no es sólo opinión suya: «Él impulsa a la gente a responder, no apabulla a los fieles», dice su párroco, Jerry Pokorsky. «Cuando le ves tocar y cantar... sientes la gracia de Dios atravesarle», especifica Sharon Shafer, directora del coro parroquial. Porque no sólo hace ambas cosas muy bien, sino que, además, Carlos es ciego. Al nacer, prematuro de siete meses, pesó apenas seiscientos gramos, y se pasó los tres siguientes en la incubadora. Allí un exceso de oxígeno le produjo una retinitis pigmentosa que le dejó ciego. Cuando tenía tres años le regalaron un tren de juguete que, mientras daba vueltas, tocaba la típica canción infantil Twinkle, twinkle, little star. Tanto la escuchó, que un día Carlos se acercó al pequeño órgano Hammond que había en casa y, casi a la primera, reprodujo espontáneamente esa música. Sus padres no lo dudaron y adquirieron para él un piano Steinway. Empezaba a fructificar su talento. Hoy ese talento ha dado la vuelta al mundo, porque Ibay, además de ser un excelente pianista, tiene una voz de tenor que le permite interpretar y tocar a la vez a un nivel excepcional piezas clásicas como el aria «Nessun dorma», de la ópera Turandot, de Giacomo Puccini, lo cual, unido a su invidencia, le convierte en un artista casi único en el mundo. Carlos ha ofrecido casi un centenar de conciertos en 21 estados de Estados Unidos y más de cincuenta en otros siete países: España, Rusia, Brasil, Italia, Israel, Filipinas y Australia. Y es profesor en el Conserva-

Y a esa facilidad para la música añade la de los idiomas, pues habla con total dominio siete lenguas, además del inglés: español, francés, alemán, italiano, portugués, japonés y ruso.

torio Eastman de Rochester (Nueva York). Sus clases de piano empezaron en serio a los 6 años, y las de canto a los 15. «Es absolutamente capaz de acompañarse a sí mismo. Hay muy pocas personas en el planeta que pueden tocar y cantar tan bien como Carlos», confirma Harry Dunstan, director artístico del American Center for Puccini Studies y su profesor de canto. La madre de Carlos, católica de gran devoción, llevó a su hijo a ver a Juan Pablo II en

1997, y él guarda aquella bendición como uno de sus mejores recuerdos. «Yo querría ver la Creación de Dios, contemplar su bondad», explica Carlos Ibay a Catholic News Service: «Creo que Dios me privó de la vista para que no viese las cosas malas. Cada vez que toco y canto, aunque sea practicando, lo ofrezco por la gloria de Dios». Y a esa facilidad para la música añade la de los idiomas, pues habla con total dominio siete lenguas,

además del inglés: español, francés, alemán, italiano, portugués, japonés y ruso. «Él encarna todos los aspectos positivos posibles de la fe católica», añade Dunstan: «Es uno de los mejores embajadores de la fe católica que puedas encontrar. Su personalidad es irreprensible. Instintivamente, la gente le quiere». Tras sus cinco horas de entrenamiento diario, suele hacer en el gimnasio un buen rato de bicicleta y cinta, acompañado por una botella de agua... y su rosario. «Sigo adelante porque Dios me ayuda a seguir adelante. Todos los ángeles y santos tiran de mí, y por eso sé que voy a estar bien», explica. Su testimonio sirve, además, para los jóvenes. Forma parte del grupo juvenil de la parroquia del Espíritu Santo, donde lanza un mensaje a sus compañeros: «No abandonen sus sueños. Tienen toda la vida por delante. Dios quiere que acepten el regalo del Espíritu Santo abriéndoos la mente. Lo conseguirán». Y entonces les toca y canta una de las canciones que más fama le han dado, su versión de The prayer, el célebre dueto de Céline Dion y Andrea Bocelli. Fuente: Religión en libertad

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Ya sabemos qué hará el Papa en la JMJ E

jóvenes en la orla de Copacabana, uno de los denominados Actos Centrales de la JMJ Rio2013.

l Papa Francisco tendrá una agenda llena de actividades en su primer viaje internacional, en julio de este año. La programación para Rio de Janeiro, por ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud Rio 2013, incluye desde actos protocolares, como el encuentro con la presidenta de Brasil Dilma Russeff, hasta la visita a una favela, a un hospital y a jóvenes presos.

La madre de Carlos, católica de gran devoción, llevó a su hijo a ver a Juan Pablo II en 1997, y él guarda aquella bendición como uno de sus mejores recuerdos

Llegada y primeros actos oficiales El Papa llegará a Brasil el día lunes 22 de julio. El recibimiento oficial será hecho en el Aeropuerto Internacional do Galeão/ Antônio Carlos Jobim, a partir de las 16 horas. Enseguida habrá una ceremonia de bienvenida en el jardín del Palacio de Guanabara; allí el Santo Padre dará su primer discurso. La residencia en Sumaré será el lugar que recibirá al Sumo Pontífice durante su estadía en Brasil. Es un lugar reservado, tranquilo y lejos del gran movimiento de la ciudad. Visita a Aparecida El Santo Padre visitará el día miércoles 24 de julio el santuario Nacional de Nuestra Señora de la Concepción Aparecida, santuario mariano más grande del mundo. La visita fue un pedido personal del Papa Francisco, ya que posee una devoción pública por María, madre de Jesús. Uno de los legados sociales de la JMJ Rio 2013. También el día miércoles, el Papa Francisco asistirá a la inauguración del Polo de Salud Mental Integral (PAI), dedicado a la recuperación de dependientes químicos, uno de los legados sociales

¿Cómo se llama tu mamá?...

La anécdota

Cuando tenía tres años le regalaron un tren de juguete que mientras daba vueltas tocaba la típica canción infantil Twinkle, twinkle, little star. Tanto la escuchó, que un día Carlos se acercó al pequeño órgano Hammond que había en casa y, casi a la primera, reprodujo espontáneamente esa música. Sus padres no lo dudaron y adquirieron para él un piano Steinway. Empezaba a fructificar su talento.

ue una sencilla pero enriquecedora pregunta en nuestra fan page; nuestros seguidores de inmediato fueron colocando el nombre de su madre. La encomienda era ofrecer una Misa por todas ellas, por la ocasión del 10 de mayo. Mil 498 personas escribieron con amor y orgullo el nombre de su progenitora, abuelitas, tías, hermanas, amigas. En suma, más de 3 mil nombres fueron anotados. La Santa Misa por las mamas vivas y difuntas se celebró el 10 de mayo, en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. No nos queda más que agradecer por tan maravillosa respuesta y seguir orando.

Un día sólo para los jóvenes. Uno de los puntos turísticos más visitados de la ciudad y antigua casa de reposo del emperador Don Pedro, en la Quinta da Boa Vista, recibirá uno de los mayores puntos de catequesis del evento y la feria vocacional. El Santo Padre atenderá cuatro confesiones de jóvenes en el lugar, la mañana del viernes 26. Enseguida, algunos jóvenes presos se encontrarán con el Papa Francisco en el Palacio Arquiespiscopal São Joaquim. A las 18 horas acontecerá el Viacrucis con los jóvenes en la orla de la playa de Copacabana; este será el tercer Acto Central de la JMJ, con un discurso del Santo Padre. de la JMJ Rio 2013. El Papa dará un discurso en el lugar.

Un jueves emocionante El día 25 de julio, Eduardo Paes, intendente de la ciudad, en un gesto simbólico y tradicional, entregará las llaves de la ciudad al Sumo Pontífice. También está previsto un rápido encuentro con representantes del mundo deportivo, donde bendecirá las banderas olímpicas. Todavía por la mañana, el Papa Francisco parte para un encuentro emocionante. Después de 33 años, un Papa vuelve a visitar una favela. Esta ocasión, en vez de Vidigal, en la zona sur de Rio, donde pasó Juan Pablo II en 1980, la visita será a una favela en la zona norte. La comunidad elegida fue Varginha, dentro del complejo de Manguinhos. A las 18 horas el Santo Padre participará de la bienvenida a los

Un sábado de encuentros y oración Las actividades oficiales comienzan con la Santa Misa con los obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas en la catedral de São Sebastião, presidida por el Santo Padre. Enseguida, el Papa Francisco se encontrará con representantes de la sociedad de la ciudad y de Brasil en el Teatro Municipal. En la tarde participa de un almuerzo con los cardenales brasileros, la presidencia de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil y el sequito papal, en el gran comedor del Centro de Estudios en Sumaré. A partir de las 19:30 horas, el Papa Francisco estará en Guaratiba, en Campus Fidei, para la Vigilia de Oración con los jóvenes; será el cuarto Acto Central de la JMJ Rio2013.

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Ser Joven

La cuarta víctima del secuestro en Cleveland vive «de milagro»

Jocelyn, de seis años, fue producto de las tantas violaciones que sufrió Amanda Berry

«Tu hija está muerta»

ientras la prensa espera el testimonio de las tres mujeres rescatadas de un secuestro que duró diez años, se comienzan a conocer los detalles de la cuarta víctima del secuestrador de Cleveland: la pequeña Jocelyn, una niña concebida en una de las tantas violaciones que sufrió Amanda Berry. Amanda fue secuestrada el 21 de abril de 2003, un día antes de cumplir 17 años de edad. Fue mantenida todo este tiempo en cautiverio por Ariel Castro, un chofer de autobús escolar que hoy tiene 52 años. El sujeto secuestró un año antes a Michel Knight, entonces de 21 años, y en el año 2004 a Gina DeJesús, que solo tenía 14 años de edad. Las investigaciones indican que las tres mujeres fueron tratadas como esclavas sexuales, las recluyeron en habitaciones separadas y sólo se habrían comunicado en contadas ocasiones. La historia de horror terminó el 6 de mayo luego que los gritos de Amanda -que aprovechó la ausencia de Castrollamaran la atención de un vecino que pasaba frente a la casa y que decidió irrumpir y alertar a las autoridades.

La niña no se separa de su madre, quien demuestra un gran amor por la pequeña. Las autoridades han decidido procesar a Castro por cuatro cargos de secuestro, incluyendo a Jocelyn como una de sus víctimas.

Las mujeres fueron rescatadas junto a Jocelyn, una niña de solo 6 años de edad que ha sido identificada como hija de Amanda con Ariel Castro. La niña no se separa de su madre, quien demuestra un gran amor por la pequeña. Las autoridades han decidido procesar a Castro por cuatro cargos de secuestro, incluyendo a Jocelyn como una de sus víctimas. Las investigaciones indican que Jocelyn nació en la Navidad de 2006, en un parto atendido al interior de la casa por Michelle Knight, en una piscina de plástico colocada por Castro en una de las habitaciones. La bebé habría dejado de respirar algunos segundos, pero Knight le dio respiración boca a boca, y logró salvar su vida. Castro la habría amenazado de muerte si la niña no sobrevivía. Fuentes policiales informaron a la prensa que durante el largo secuestro las tres mujeres habrían sufrido violaciones y abortos, productos de los golpes de su captor.

Michelle habría sido la mujer con la que más se ensañó el secuestrador. Según algunos reportes periodísticos, habría llegado a sufrir hasta cinco abortos debido a sus maltratos. Castro la dejó sin alimento por dos semanas y la golpeó reiteradamente hasta perder a los bebés. Los vecinos de Castro denunciaron haber reportado antes situaciones sospechosas, que no fueron tomadas seriamente por las autoridades, como haber visto «mujeres encadenadas» y «mujeres desnudas gateando en el jardín». Dos de las tres jóvenes ya se reunieron con sus familias. Michelle Knight permanece internada en el hospital local, recuperándose de las lesiones y fracturas, algunas en el rostro, así como sordera, a causa de los golpes de Ariel Castro. Para Sonia Ruiz, tía de Gina De Jesús, lo ocurrido es «un milagro» y prueba que «Dios lo es todo y el que no crea en Dios debe creer en Dios ahora». Fuente: ACI/EWTN Noticias

a madre de Amanda Berry murió en 2004, sin saber si su hija estaba viva o muerta. Su desesperada búsqueda le llevó, un año antes, a acudir a los servicios de la psíquica Sylvia Browne, toda una celebrity en Estados Unidos. Junto a su marido, Louwanna Miller voló a Nueva York y acudió al programa The Montel Williams, donde la supuesta vidente tenía una sección, y le preguntó: «¿Está mi hija ahí fuera?». Miller quería algo más que la fotografía de Amanda viéndose en todo el país. «Ella no está viva, cariño», le respondió. Además, le indicó que su hija no era «el tipo de persona» que no llamaría si hubiera desaparecido por sus propios medios. «Amanda está en el cielo, en el otro lado. Sus últimas palabras fueron ‘Adiós, mamá, te quiero’». La vidente le aseguró que Amanda estaba muerta, pero no había sufrido. «Lo siento». En ese momento el show se fue a publicidad y la madre se derrumbó. Pero Browne aún llegó más allá. En la conversación con la madre de Amanda llegó a sugerirle que había un sospechoso de su desaparición, un chico de «21 o 22 años» con los pantalones caídos, y que el día de su desaparición su hija llevaba una chaqueta que contenía pruebas de ADN. Según su predicción, la prenda se encontraba en un contenedor, dato que conocía gracias a sus «poderes» sobrenaturales. Louwana Miller acudió al FBI para que trataran de seguir estas pistas «descubiertas» por Sylvia Browne , las cuales creyó a pie juntillas. Dijo creer a la psíquica «al 98%», y llegó a comenzar a vaciar la habitación de su hija, a pesar de que el FBI intentó convencerla de que existían esperanzas de encontrarla, sólo un año después de su desaparición. También le advirtieron de que Silvya no solía acertar con sus predicciones. Pero no tenía nada más a lo que aferrarse.

El cardenal Cordero propone un nuevo escudo para Benedicto XVI

El cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, quien diseñó el escudo de armas del Papa Benedicto XVI, aseguró que él necesita uno nuevo ahora que ya no es más el pontífice. Señaló que la duda actual es si el hoy obispo emérito de Roma «puede mantener el mismo escudo de armas o no», dijo, «y como una persona que se ha dedicado a esto, digo ‘no’». El cardenal, que fue, entre 1990 y 1998, el primer Nuncio Apostólico para Israel y Palestina, diseñó el escudo de armas de Benedicto en 2005. Su fascinación con la heráldica eclesiástica es un interés de toda su vida. Y eso lo ha llevado a diseñar el escudo de armas de muchas instituciones católicas, así como de obispos y cardenales. Cordero señaló que «el escudo de armas necesita ser transformado», pues ahora es el obispo emérito de Roma, por lo que ha dibujado uno nuevo, que él cree que podría ser usado por Benedicto XVI. En su diseño, el cardenal Andrea movió las llaves grandes de san Pedro de atrás del escudo de armas a la parte superior, y las hizo más pequeñas. «Eso muestra que tuvo una posesión histórica, pero no una jurisdicción actual», explicó. También incluyó el lema que Benedicto usó como cardenal al pie del escudo, algo que el escudo de armas papal no incluye.

«Pero ésta es sólo una propuesta, no es oficial», indicó. «Me permití enviarle una nota con las sugerencias, porque los elementos de jurisdicción efectivamente necesitan ser removidos», dijo. El cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo reveló que Benedicto XVI le respondió con una nota indicándole que se sentía «muy inseguro» al respecto, y que él «no se atreve».

«Pero lo verá, porque el tema sigue abierto», dijo el experto en heráldica eclesial. El cardenal explicó que, mientras el Papa Francisco no ha solicitado sus servicios, Benedicto XVI lo contactó tan pronto fue elegido Papa. «Me llamó al día siguiente a las 8:00 en punto de la mañana, a la residencia de Santa Marta», recordó.

«Le pregunté qué quería; él me mostró el escudo de armas que tenía como arzobispo de Munich y como cardenal, y luego me preguntó qué pensaba sobre eso», dijo. Andrea Cordero le respondió que era bueno, pero «no muy correcto» porque tenía cuatro partes con dos elementos repetidos. «Le sugerí poner los elementos principales en tres partes, y él respondió que no quería la tiara papal», dijo. «Él tenía una idea muy clara de lo que quería, así que le propuse algunos arreglos, y diseñé ocho bocetos después de trabajar todo el día y la noche». Al día siguiente, monseñor Cordero regresó a Santa Marta a las 8:00 a.m. con los ocho modelos y Benedicto eligió uno «muy decididamente» y lo firmó. «Es interesante cuán decidido estaba en añadir y remover ciertos elementos en el diseño», comentó el Cardenal. «Yo sugerí usar la mitra, el símbolo de los obispos». Pero el Papa Benedicto XVI respondió que «uno no sería capaz de ver la diferencia entre un escudo de armas de un obispo y uno de un Papa». Cordero agregó las llaves de san Pedro detrás del escudo de armas. Abajo añadió el palio, cosa que nunca había sido hecha por un Papa previo, para mostrar la colegialidad entre el Papa y los obispos. ACI / EWTN

El Papa Francisco habla del Espíritu Santo

El Espíritu Santo es el que le permite al cristiano tener «memoria» de la historia y de los dones recibidos de Dios. Sin esta gracia, se está en peligro de caer en la idolatría. Ésta fue la idea principal de la homilía del Papa Francisco en la Misa del 13 de mayo en la Casa Santa Marta. Se refirió a la respuesta que san Pablo recibe de un grupo de discípulos en Éfeso, narrada en Hechos de los Apóstoles: «Ni siquiera hemos oído decir que exista un Espíritu Santo».

El Papa Francisco observó que la falta de conciencia que manifestaban estos cristianos hace dos mil años no es sólo «algo de los primeros tiempos», sino que el Espíritu Santo «es siempre como el desconocido de nuestra fe». «Hoy en día, muchos cristianos no saben quién es el Espíritu Santo». Y a veces se oye: «Yo me organizo bien con el Padre y con el Hijo,... pero con el Espíritu Santo no sé qué hacer». Así, «el pobre Espíritu Santo está siempre al

final y no encuentra un buen lugar en nuestra vida». Sin embargo, dijo Francisco, el Espíritu Santo es «Dios activo en nosotros», «Dios que hace recordar», que «despierta la memoria». Jesús mismo lo explica a los Apóstoles antes de Pentecostés: el Espíritu que Dios les enviará en mi nombre, asegura, «les recordará todo lo que Yo les he dicho». Lo contrario, para un cristiano, crearía una pendiente resbaladiza: «Un cristiano sin memoria no es un verdadero cristiano: es un hombre o una mujer prisionera de la coyuntura, del momento; no tiene historia. La tiene, pero no sabe cómo asumir la historia. Es justamente el Espíritu que le enseña cómo asumir la historia. La memoria de la historia... En la Carta a los Hebreos el autor dice: ‘Acuérdense de sus padres en la fe’ ... Memoria de nuestra vida, de nuestra historia, memoria del

momento que hemos tenido el privilegio de conocer a Jesús; memoria de todo lo que Jesús nos ha dicho». «Esa memoria que viene del corazón es una gracia del Espíritu Santo», afirmó el Papa Francisco. Y tener memoria, precisa, también significa recordar las propias miserias, que nos vuelven esclavos, y, junto a ello, la gracia de Dios que redime de aquellas miserias: «Y cuando llega un poco la vanidad, y uno cree que es un poco el Premio Nobel de la Santidad, también la memoria nos hace bien: ‘Pero recuerda de dónde te tomé: del último de la grey. Tú estabas detrás, en la grey’. La memoria es una gracia grande, y cuando un cristiano no tiene memoria —es difícil decir esto, pero es la verdad—, no es cristiano, es un idólatra, porque está frente a un Dios que no tiene un camino, no sabe hacer camino, y nuestro Dios camina con nosotros, se mezcla con nosotros, camina con nosotros. Nos salva. Hace historia con nosotros. Memoria del todo, y la vida se vuelve más fructífera, con esta gracia de la memoria». Zenit.org

19 de mayo de 2013

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 932

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En Venezuela peligra el abasto de vino y hostias para las Misas La Comisión de Liturgia de la Conferencia Episcopal Venezolana ha advertido en un comunicado que el fabricante del vino autorizado en Venezuela para la celebración de la Eucaristía, Vino Ecclesia, de industrias Pomar, «no puede garantizar la producción constante y distribución regular por la falta de algunos insumos para embotellar dicho producto». Además, los obispos señalaron «la dificultad de obtención de divisas por parte de los agentes importadores para poder traer vino de Misa de otros países». La periodista venezolana Macky Arenas, directora de Reporte Católico Laico (RCL), denunció que la grave escasez de alimentos en el país, que hoy amenaza incluso a la posibilidad de tener vino y hostias en las Misas, se debe en buena parte a «la corrupción que reina en la administración gubernamental». Los factores críticos de esta escasez generalizada que vive el país son la falta de dinero, el acoso a los factores de producción, entre ellos la «hostilidad hacia las empresas tradicionales en el país a fin de hacerlas vender, cerrar o marcharse, y una política de importaciones afectada en su eficiencia por la corrupción». La directora de RCL señaló que de por sí «este no es un país destacado por la producción de vinos y la única industria nacional les ha participado (a los obispos) que no podrá producir lo necesario» pues le falta el dinero «para importar lo que requieren». Arenas revela que «Fedecámaras (el principal organismo representante de los factores de producción en el país) advirtió que la situación se agravará y no se ve solución a corto plazo». Ante este panorama, la Comisión de Liturgia recomienda a todos los obispos de Venezuela que, «de ser imposible la obtención del vino para Misa certificado por otra Conferencia Episcopal, se use un vino que sea lo más puro y natural posible». InfoCatólica

EDITORIAL 19 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 932

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TRIPAS DE FRAILE

INTELIGENCIA ESPIRITUAL JOSÉ LUIS VÁZQUEZ BORAU

La evolución del cerebro H

ace aproximadamente cien millones de años aparecieron los primeros mamíferos superiores. A los instintos, impulsos y emociones se añadió la capacidad de pensar de forma abstracta; de comprender las relaciones globales existentes, más allá de la inmediatez del momento presente; de desarrollar un yo consciente y una compleja vida emocional. En esencia, el cerebro humano consta de tres formaciones con su propia subjetividad individual, su propio sentido del tiempo y el espacio y su propia memoria, además de otras funciones. En orden de evolución, estas tres formaciones son: a) la parte reptiliana, responsable de la parte más primitiva de reflejo-respuesta. No piensa ni siente emociones, sólo actúa cuando nuestro cuerpo se lo pide: control hormonal y de la temperatura, hambre, sed, motivación reproductiva, etc.; b) la parte límbica, que es el almacén de nuestras emociones y recuerdos. En él se encuentra la amígdala, considerada la base de la memoria afectiva: miedo, rabia, amor maternal, las relaciones

sociales, los celos, etc.; y c) la parte del neocortex o cerebro, que es quien permite tener conciencia y controlar las emociones, a la vez que desarrolla las capacidades cognitivas: memorización, concentración, autoreflexión, resolución de problemas, habilidad de escoger el comportamiento adecuado, etc. La corteza cerebral, la nueva y más importante zona del cerebro humano, recubre y engloba las más viejas y primitivas regiones del cerebro, que no han sido eliminadas, sino que permanecen debajo, sin ostentar ya el control del cuerpo, pero aún activas. La corteza cerebral no solamente es el área más accesible del cerebro: sino que es también la más distintivamente humana. La mayor parte de nuestro pensar o planificar, del lenguaje, la imaginación, la creatividad y la capacidad de abstracción, proviene de esta región cerebral. Y si no existieran las neuronas, el comportamiento sería limitado y la mente no sería posible. Y si no hay mente entonces tampoco hay conciencia, sólo precursores de la conciencia.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

La píldora y el condón avanzan H ace 53 años salió al público la píldora anticonceptiva. Para adquirirla se necesitaba receta médica y tener 17 años de edad como mínimo, pero a partir de ahora, se venderá libremente a los mayores de 15 años. La pastilla inauguró una nueva etapa en la vida de la mujer, de la familia y de la maternidad. Esto no significa que antes no se utilizaran métodos para evitar el embarazo, pero sí un salto cualitativo enorme con respecto al pasado, porque con la píldora la mujer pasó a controlar perfectamente su fecundidad. «La píldora del día después» reforzó la cultura antinatalista que ya se venía gestando desde otra perspectiva política y econó-

mica; rompió el vínculo entre sexualidad y maternidad, liberando una y sofocando a la otra; hipotecó el vínculo entre sexualidad y amor, pues expuso a la pareja a la práctica sexual sin mayor trascendencia que su uso, privándola del amor que es lo único que dignifica y humaniza el acto sexual; abrió aún más la puerta a la infidelidad conyugal y los hijos comenzaron a encargarse a la carta. ¿Y el condón? Estos se consiguen gratis, los entregan a domicilio en el condado de San Diego y los jóvenes los pueden ordenar por Internet. Como podemos ver, seguimos progresando.

/jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

El culto a la juventud La juventud es un disparate, la madurez una lucha, la vejez un remordimiento. Benjamín Disraelí

a vejez de aquellos cuya edad oscila hoy entre 0 y 25 años será del todo diversa a quienes por tener más de 40 difícilmente estaremos vivos dentro de medio siglo. No es un mal augurio, sino matemáticas: México, un país de jóvenes en este momento, invertirá esa característica a partir del 2030, pero, a diferencia de Europa que ha conseguido atenuar el descenso demográfico de sus complejos urbanos mediante el flujo de migrantes y de paquetes sociales bien estructurados -un paliativo, no una cura del problema-, en estas latitudes carecemos de proyectos a mediano plazo para encarar el porvenir. En el año 2063 el panorama de la humanidad será enteramente otro y quienes tendrán por el mango tal sartén ya circulan por ahí. No esperamos un colapso. Tampoco lo excluimos. Desastres naturales, epidemias, hambrunas y guerras han asolado a la humanidad antes de hacerla resurgir de nuevo. Para nuestros ancestros paganos la diferencia entre la vida temporal y la eterna era apenas el tránsito de un ciclo donde eternamente se encadenaban el ayer y el hoy. El cristianismo, en cambio, abrió un horizonte lineal, progresivo y ascendente que, aun cuando termine también en tres letras, fin, entiende en ello el principio de una tierra nueva y de cielos nuevos. Adquirir la cordura y la verdadera sabiduría de la vida es un arte. El autor del epígrafe de esta nota, un político conservador británico que vivió hace 130 años, luego de inmolar su

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

ingenio y talento a obtener a manos llenas éxito, fama, aplausos, mucho dinero y numerosas relaciones privadas y públicas -fue uno de los oradores más aclamados de su tiempo-; crapuloso en su juventud, astuto en grado superlativo durante la madurez de su existencia, llegó a las postrimerías de la vida profundamente desencantado de sí mismo. Él representa a esa generación de la era industrial europea del siglo XIX y la de los cien años siguientes, incluyéndonos a quienes hoy somos adultos maduros o viejos, la cual modeló nuestro panorama social que a veces parece tan insoportable como complejo, corrupto e incoherente, ensombrecido casi siempre por la falta de oportunidades y la marginación. Sin embargo, los jóvenes de hoy -los viejos de mañana- tienen, a diferencia de sus antecesores, la facilidad de cobrar consciencia de lo que les depara el futuro. ¿Cómo es que la afrontan como si nunca fueran a tener a su cargo la responsabilidad de su vida? ¿Habrá, acaso, en la pasión de los adolescen-

tes y jóvenes de hoy por su música, por el deporte y por las relaciones amistosas intensas y fugaces, una forma de decirle al mundo materialista que no sólo de pan vive el hombre? Estas y otras inquietudes han sido expuestas durante la Asamblea Plenaria anual del Pontificio Consejo para la Cultura, que recientemente abordó el tema de las «Culturas juveniles emergentes». En ella, el cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo, reconoció que, bajo la corteza de una aparente indolencia, los jóvenes de hoy son un filón confiable de posibilidades, pues aun su rechazo a las prácticas evangelizadoras constituye un reto y un desafío, a la vez que el pórtico de posibilidades creativas y novedosas para dar respuesta al miedo al futuro, al malestar ante la política y al mito de la eterna juventud. Todo dependerá del rumbo que tome la «cultura digital que revoluciona el modelo y la gramática educativa» en nuestros días, dice el purpurado. ¿Vamos en la dirección correcta? Lo sabremos tarde o temprano.

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón. Asesor contable-fiscal: Clemente Chauvet Flores.

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OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Los dos martirios de monseñor Romero L

a elección del Papa Francisco alentó expectativas sobre la próxima beatificación del arzobispo Oscar Arnulfo Romero, asesinado en El Salvador en 1980. Me parecería un acto de justicia con un sacerdote bueno y justo martirizado dos veces. En los años setentas la polarización en Centroamérica fue causa de guerras civiles acicateadas por la guerra fría. Ser católico en El Salvador era motivo de sospecha. Bastaba con practicar las obras de caridad y procurar la paz. Ante la situación de injusticia grave hubo quienes se metieron a militar en movimientos populares ganándose el infundio de «guerrilleros». El griterío de la confrontación era muy potente. En un ambiente de creciente irracionalidad hizo presencia el arzobispo Óscar Arnulfo Romero. Fue un profeta. Denunció la situación de violencia e injusticia que sufrían los salvadoreños y también la polarización provocada por rebeldes y oligarcas; pero sobre todo los segundos, quienes tenían el poder del Estado. Romero llamó a la razón orientado por la fe, con un discurso articulado por el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. No fue escuchado. El odio de la oligarquía pudo más y, por ser sacerdote católico, le asesinaron. Este fue su primer martirio. Desde entonces, Romero fue sometido a un segundo martirio. Derechas e izquierdas olvidaron al hombre para convertirlo en instrumento ideológico. Coincidieron en su veredicto. Dijeron que era simpatizante decidido de la izquierda revolucionaria, vocero de la «teología de la liberación» y que los Papas no lo querían. La única diferencia es que unos dicen lamentarlo y otros celebrarlo. Mienten y lo saben. Al poco tiempo del asesinato estalló la guerra civil. Se firmó la paz en 1992 y en 1994 se abrió el proceso de beatificación por causa de martirio. La etapa diocesana culminó en 1996 y sigue su curso en el Vaticano. Si Romero fuera declarado beato en los próximos años, estaríamos ante una causa normal, acelerada. Pensemos

Por primera vez sus seguidores en español son más que los de lengua inglesa

Papa Francisco, un tuit diario E

n menos de cinco meses, la cuenta del Papa Francisco en twitter, activa de nuevo desde el 17 de marzo, ha superado los 6 millones de seguidores. La cuenta está creada en 9 idiomas que, en orden de seguidores, son español (2.283.434), inglés (2.482.822), italiano (713.894), portugués (299.813), francés (134.442), alemán (102.800), latín (94.299), polaco (84.782) y árabe (57.881). De esta forma, el perfil del Papa se está abriendo paso en un espacio liderado por cantantes, actores, músicos y futbolistas. Resulta llamativo especialmente el crecimiento de seguidores en latín, que ya supera a las lenguas polaca y árabe. En el último mes también han crecido significativamente las cuentas en español y portugués.

PREOCUPACIÓN SOCIAL

en Maximiliano Kolbe y Edith Stein martirizados en la segunda guerra mundial. Fueron beatificados a los treinta y cuarenta y cinco años de su muerte, respectivamente. Decir que la Iglesia entorpece el proceso de Romero es un despropósito. Las investigaciones sobre su vida demuestran que contó que con el apoyo de Paulo VI y Juan Pablo II, quien, en 1979, desestimó las peticiones del cardenal Quarracino para desautorizarlo y en 1996 rezó en su tumba durante la visita a El Salvador, y en mayo de 2000, en el Coliseo Romano, consideró al «inolvidable arzobispo Oscar Romero» como uno de los nuevos mártires. A su vez, Benedicto XVI, en su visita a Brasil, afirmó su martirio, denunció la injusta manipulación política contra su persona y planteó la pregunta: «¿Cómo iluminar de manera justa su figura?». A los pocos días llegó la respuesta. Aparecida desactivó esas manipulaciones ideológicas reivindicando la diversidad carismática de la Iglesia, para situarla de camino a la Nueva Evangelización. El doble martirio de monseñor Romero es inspiración para quienes recorren la calzada de Emaús. El Papa Bergoglio siempre lo ha sabido. Es cuestión de tiempo.

Desde que comenzó el mes de mayo, el Papa Francisco ha publicado un tuit diario. Con frases como «pidamos al Señor que toda nuestra vida cristiana sea

un testimonio luminoso de su misericordia y su amor», «sería hermoso, en este mes de mayo, recitar juntos, en familia, el Santo Rosario. La oración fortalece la vida familiar» o «queridos jóvenes, no enterréis vuestros talentos, los dones que Dios os ha regalado. No tengáis miedo de soñar cosas grandes», el Santo Padre está enviando cada día pequeñas y concretas enseñanzas a través de la red social. Pero, además de aprovechar

este espacio para hablar de la fe, el Papa Francisco ha utilizado los 140 caracteres para expresar su preocupación por el desempleo: «pienso mucho en quienes están sin empleo, frecuentemente a causa de una mentalidad egoísta, que busca el beneficio a toda costa» o para confirmar su viaje a Río para la Jornada Mundial de la Juventud: «aguardo con alegría el próximo mes de julio, en Río de Janeiro.»

Universidad expulsa a catequistas

el 6 al 9 de mayo se llevó a cabo la la XII Semana Arquidiocesana de Catequistas en la ciudad de México. El acto inaugural se realizaría en la Universidad Latinoamericana (ULA), campus Valle. Sin embargo, al iniciar el congreso, los catequistas fueron expulsados por la directora del plantel, Xóchilt Constanza Rodríguez Naredo.

LOS HECHOS El sacerdote Eduardo Mercado Guzmán, director de la Comisión de Catequesis de la arquidiócesis de México, narró que los catequistas fueron expul-

sados por elementos de seguridad de dicho instituto educativo, por órdenes de la directora, pese a haber pagado la cuota respectiva de $2,500 pesos y obtenido el permiso para realizar sus actividades. El padre Mercado explica: «Se hicieron los trámites pertinentes en la ULA, por la cercanía con la sede original, para no afectar demasiado a los participantes, y se obtuvo permiso para utilizar el auditorio de dicha Universidad, pagando por adelantado la cuota asignada», pero al parecer la directora del plantel se molestó por los cantos y la oración inicial de los catequistas y, argumentado que la «universidad es laica», pidió que desalojaran a los participantes. Los organizadores propusieron realizar el evento sin cantos pero las órdenes eran inflexibles y fueron expulsados. Tras el penoso acontecimiento, el congreso de los catequistas pudo llevarse a cabo en otra sede. Cabe mencionar que la directora, Constanza Rodríguez, fue demanda en juicio ejecutivo mercantil por Bancomer en el 2009, según el expediente número 870/2009 de los juzgados del Distrito Federal, proceso que aún continúa.

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Atrio de los Gentiles, en México

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«Madre Lupita»

ya es santa

DIÁLOGO CONTRA LA VIOLENCIA.

EN LA FOTO, ALGUNOS DE LOS PONENTES EN EL ATRIO DE LOS GENTILES. AL CENTRO, EL CARDENAL GIANFRANCO RAVASI, ACOMPAÑADO DE JORGE TRASLOSHEROS, COLABORADOR DE ESTE PERIÓDICO. A UN LADO, EL FILÓSOFO RODRIGO GUERRA, DIRECTOR DEL CISAV Gilberto Hernández García Ciudad de México

or primera vez desde su creación, el Atrio de los Gentiles –ese espacio de diálogo entre creyentes y no creyentes impulsado por Benedicto XVI– se desarrolló fuera de Europa. México fue el país elegido para dar cabida a esta serie de encuentros en torno a la laicidad y la trascendencia. El cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, durante una conferencia magistral señaló que el tema de la «muerte de Dios» ha atravesado la historia e «incluso ha llegado a la teología». Dijo, además, que en la cultura actual «Dios frecuentemente está ausente; por lo menos es un desconocido, una figura que no interesa, al menos a muchos». Paradójicamente, «desde hace algunos decenios se está hablando de un nuevo fenómeno: el renacimiento de lo sagrado. Dios vuelve a vivir en nuestras ciudades y esto, evidentemente, se representa también en formas que son degeneradas. Por ejemplo, pensemos en el regreso de lo sagrado fundamentalista, las sectas, la magia, la superstición. Entonces, lo sacro en cuanto tal, no es la pureza de la trascendencia». Expresó que, como creyentes en un mundo complejo, no debemos olvidar que el hombre de hoy tiene dentro de sí mismo una apertura. «Nosotros decimos que es un elemento divino, pero digamos laicamente para aquellos que no creen: tiene una apertura hacia el infinito, hacia lo eterno».

DIÁLOGOS En las mesas de diálogo, como parte medular de este encuentro, pensadores creyentes y no creyentes, tuvieron la oportunidad de compartir sus reflexiones. El filósofo Eduardo González Di Pierro conversó con otro filósofo, Guillermo Hurtado Pérez, acerca del sentido de la trascendencia. El primero cuestionó sobre la licitud del Estado laico «que utiliza su poder ideológico y educacional para secularizar y laicizar, en una

occidental puede beneficiarse de algunas de las virtudes de la teología cristiana: la fe, la esperanza y la caridad. «Creo que sería de utilidad recuperar estas tres virtudes para darle a la democracia un nuevo aliento». Hurtado concluyó: «la salud de la democracia mexicana, de la democracia occidental, entendida como una forma de vida, requiere que tengamos fe en sus valores, esperanza en nuestra capacidad para realizarlos, y de caridad o por lo

«HOY MÁS QUE NUNCA, UN PAÍS TAN VIOLENTADO COMO EL NUESTRO NECESITA QUE APRENDAMOS A RESOLVER LOS PROBLEMAS DE MANERA PACÍFICA, RENUNCIADO A CUALQUIER RECURSO DE VIOLENCIA»

mentalidad agnóstica y arreligiosa a la sociedad civil», y si verdaderamente las religiones o cualquier otra instancia ética-cultural con sus aportes crítico-reflexivos constituyen un obstáculo para la convivencia democrática. Guillermo Hurtado Pérez indicó que «la democracia pasa por una etapa de agotamiento. La democracia no sólo es una forma de organización política, sino un proyecto de humanización; vista así, aún se puede insistir en que está fundada en tres ideales: libertad, igualdad y fraternidad». Pero añadió que estos valores, sus conceptos, han ido perdiendo el sentido; por eso presentó, en un afán de recuperación, como una respuesta postsecularista, la idea de que la democracia

menos de algún sentimiento semejante para tener el estímulo de participar en el proceso democrático».

LAICIDAD Y TRASCENDENCIA En las reflexiones de la laicidad y la trascendencia en el ámbito mexicano se hizo un recuento de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En este sentido, el doctor Carlos Ornelas, de la Universidad Autónoma Metropolitana, dijo: «hoy en día todas las iglesias gozan de mayores libertades, tienen facultades según el nuevo artículo 24 para hacer actos fuera de sus iglesias, pero no creo conveniente que tengan que regresar a las escuelas públicas». En tanto, el poeta Julio Hubbard señaló que la Iglesia tiene una deu-

da con la sociedad: no ha sabido dar respuesta adecuada a las exigencias que los nuevos tiempos le presentan: «Lo que el mundo está esperando es lo que produjo durante siglos la Iglesia: espíritu. ¿Dónde está la creación artística, en dónde está esa apuesta espiritual que permitía que el Espíritu Santo hiciera reo de todos nosotros?» Virginia Aspe, tutora de posgrado de la UNAM, habló de la reforma constitucional de 1992 que reanudó las relaciones entre la Iglesia y el Estado y apuntó que el mérito de esa acción fue el haber llevado el principio de libertad a plenitud en nuestra Constitución, porque ya no es el Estado el que otorga estas prerrogativas, sino que simplemente reconoce que en la sociedad su papel es velar porque se mantenga la libertad de credos. El doctor Rodrigo Guerra enfatizó que cuando en México nos enfrentamos a los temas de laicidad y experiencia religiosa, Estado e Iglesia continuamente nos hemos visto atrapados en posiciones que han dificultado mucho que descubramos puentes para tratar de encontrar una manera más pacífica de ventilar estos asuntos. Dijo el doctor Guerra que para tener diálogos más fructíferos en estos terrenos, es necesario descubrir una gramática común, un paquete de significados que a creyentes y no creyentes nos permita repensar nuestra historia y nuestros valores. «Hoy más que nunca, un país tan violentado como el nuestro necesita que aprendamos a resolver los conflictos de una manera pacífica y renunciando, eso sí, metodológicamente, a cualquier recurso de violencia».

l ansiado día llegó. La religiosa Guadalupe García Zavala, mejor conocida como «Madre Lupita», fue llevada a los altares y declarada santa. La solemne ceremonia se llevó a cabo en el Vaticano, a donde acudieron unos 400 fieles mexicanos. El Papa Francisco destacó de la religiosa su dedicación a los pobres y enfermos, a quienes llamó la «carne de Cristo», y exhortó a ir al encuentro de ellos siguiendo el ejemplo de la nueva santa. Entre los asistentes estuvo Wintilla Godoy Salas, una mujer de 82 años que se curó inexplicablemente de un derrame cerebral en 2008. Un milagro concedido por intercesión de la madre Lupita, según certificaron los teólogos de la Santa Sede. El Papa remarcó: «Esta nueva santa mexicana nos invita a amar como Jesús nos ha amado y esto conlleva no encerrarse en uno mismo, en los propios problemas, en los propios intereses, sino salir e ir al encuentro de quienes tienen necesidad de atención, compresión y ayuda»

PIDE POR MÉXICO En la ceremonia también pidió por la paz de nuestro país. «En las manos de Santa Guadalupe García Zavala ponemos a todos los pobres, los enfermos y a cuantos asisten, y encomendamos a su intercesión a la noble nación mexicana, para que, desterrada toda violencia e inseguridad, avance cada vez más por el camino de la solidaridad y la convivencia fraterna», clamó el Papa ante cientos de peregrinos y autoridades del país que asistieron al acto.

La dignidad Por Carmen María Maldonado Franco

Después de los gaymonios

Se formaliza la campaña a favor de la legalización de la poligamia

los occidentales se les ha dicho durante años que el «matrimonio» gay no podría abrir la caja de Pandora para definir cualquier asociación como matrimonio, pero no es verdad: legalizadas las uniones entre personas del mismo sexo, no hay ninguna razón de principio para no tener «derecho» a, por ejemplo, la poligamia. Por lo pronto, la revista estadounidense de izquierda Slate ha dado su respaldo pleno a la legalización de estas uniones múltiples. Su razonamiento es que, así como el matrimonio heterosexual no es mejor ni peor que el «matrimonio» homosexual, el matrimonio entre dos adultos que consienten no es de por sí más o menos correcto que el «matrimonio» entre tres (o cuatro, o seis) adultos que consienten. Y que, aunque los polígamos son una minoría, la «libertad» no tiene valor a menos que se extienda incluso a esos grupos más pequeños y marginados. La revista Slate concluye: «Todos los matrimonios merecen tener acceso a la ayuda y los recursos necesarios para

construir una vida saludable y feliz, no importa cuántos socios estén involucrados». El lobby gay ha querido mantenerse a un lado de esta cuestión porque no tiene modo de explicar por qué su argumento a favor de los gaymonios no debería extenderse también a los polígamos. A partir de 2001 las uniones homosexuales comenzaron a ser legalizadas, y tienen el respaldo de los gobiernos de poco más de doce países . La poligamia, en cambio, ha estado registrada en la historia humana desde hace más de cinco mil años, y aunque escandaliza —con justa razón— a la civilización occidental, es vista como legítima en aproximadamente 50 naciones y además es aprobada por la religión musulmana. Según denuncia el Family Institute de Illinois, EU, a final de cuentas tanto la legalización de los gaymonios, la adopción de niños por parte de homosexuales o la aprobación de la poligamia, todos tienen un propósito único: la desnaturalización del matrimonio y la familia. Fuente: Charisma News

a dignidad, cualidad de nuestro ser, se refiere «a nuestro valor como persona solo por serlo». Bajo ninguna circunstancia externa o interna, por dramática que sea, nuestro ser puede perderla. La dignidad tiene que ver con el hacer y el ser del hombre. Respecto al hacer, algunas personas consideran indigno el tener que llevar a cabo trabajos como asear sanitarios, barrer calles. Todo trabajo honrado dignifica; no así comportamientos consecuencia de pasiones destructivas o deshonestas. Si la persona es ultrajada o humillada no puede evitar sufrir la ofensa, pero en su libertad está asumirla o no; si la acepta, empobrece su calidad moral; si no, crece su riqueza espiritual. También se cree que el hombre pierde su dignidad cuando, por limitaciones de nacimiento, enfermedades o accidentes, otros se ocupan de su aseo personal, de vestirlo o darle de comer. Su dignidad permanece intacta; al cuerpo se le ultraja solamente cuando se le utiliza en prostitución sexual u otras perversiones. También tiene la dignidad que ver con el tener. Algunas personas, con un nivel socioeconómico alto, o porque han pasado por universidades, se sienten superiores a quienes no tienen estos satisfactores; y estos últimos se sienten «menos» que quienes lo tienen. La humillación presupone dos aspectos: el desconocimiento del propio valor solo por ser persona, y de lo que es valioso por sí mismo. El pedir, en sí, no hace indigna a una persona, sino el qué y el por qué. Pedir limosna, comida, puede o no ser

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FAMILIA

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indigno. Una limitación para ganar el sustento por discapacidades físicas o síquicas, o falta de trabajo, no origina que la persona la pierda, especialmente en países donde no hay seguridad social para quienes padecen estas limitaciones. El sufrimiento más intenso, ya sea interno o infligido por otros, no origina que el sujeto pierda su dignidad. Como ejemplo tenemos a Viktor Frankl, sobreviviente del extermino judío en la Alemania nazi, prisionero en varios campos de concentración y en el terrible Auschwitz, que expresó: «Nuestra generación es realista pues hemos llegado a saber realmente quién es el hombre…el hombre es ese ser que ha inventado las cámaras de gas en Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en

esas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Israel en sus labios». El escritor y poeta Javier Sicilia expresó: «... la dignidad es una virtud que nace en el dolor...». Nacer nos lleva a la bellísima expresión de dar a luz. Mantengamos en la luz nuestra libertad, la responsabilidad de nuestros actos y nuestra dignidad. Con nuestra libertad elegimos si somos honrados o no, generosos o no, si amamos o no, si aceptamos de Cristo su amor, su misericordia y su salvación.

«Sí, es un niño y, sí, vamos a matarlo» La nueva franqueza de las clínicas abortistas

ntes se trataba de engañar a las mujeres a quienes remordía la conciencia por lo que iban a hacer. Si preguntaban: «¿Abortar es matar a mi hijo?», la respuesta debía ser «No». Carol Everett, antigua propietaria de dos abortorios y administradora de otros cuatro, lo explica así: «Respondíamos que es un producto de la concepción, o un coágulo de sangre, o un trozo de tejido. Aunque viésemos todos los días bebés de seis semanas con las piernas, los brazos o los ojos enteros. ¿Cuántas mujeres abortarían si supiesen la verdad?». Linda Couri, antigua trabajadora en un abortorio de Planned Pa-

renthood, confirma esto: «Matar o niño son palabras muy fuertes. Estás terminando con el producto de la concepción», decía a sus clientas. Cuando tuvo dudas sobre si su respuesta había sido correcta y le preguntó a su supervisora, ésta no le negó que se tratase de un «niño», pero dijo que a veces el aborto era «un mal necesario». Linda no pudo aguantar mucho mintiendo, dejó la clínica y es hoy militante provida. Los aborteros saben que la batalla del engaño la tienen perdida; por eso están cambiando de táctica. Peg Johnston, trabajadora en un abortorio de Nueva York, explicó en un artículo: «Durante un tiempo corregía

a mis clientas cuando usaban palabras como‘matar a mi hijo’o‘asesinar a mi hijo’. Pero ahora nuestra reacción es más del tipo:‘si te parece que es como matar a tu hijo, ¿cómo vas a afrontarlo?’». Ya no se trata, pues, de negar la evidencia, sino de instruir a las madres en cómo convivir con la certeza de lo que han hecho. Otra trabajadora de un abortorio escribe en su blog Abortion Witness («Testigo del aborto») , en un post titulado «Hablando de bebés: diciendo las cosas que no podemos decir», que «todos sabemos que en cada aborto muere un niño no nacido», pero que la mayoría de los trabajadores de estas clínicas «hemos deci-

dido que participar en esas muertes es algo importante y ético». Por tanto, concluye: «No debemos negar que el aborto mata a un niño no nacido. Cuando surja el tema, hay que decir como la directora de la clínica donde yo trabajo explicó una vez en la radio y decir: ‘sí, es un niño, y sí, vamos a matarlo. Las mujeres lo saben, y sin embargo abortan’. Justo por eso el aborto es algo complicado, como muchos de los desafíos de la vida. Pero debemos recordar que ‘complicado’ no siempre significa ‘equivocado’». Y recomienda a favor de la causa promuerte: «Se trata, pues, de llevar la conversación a otro plano y decir-

le a la madre: ‘Hablemos de cómo vas a lidiar con saber que has matado a tu hijo. ¿Qué crees que nos pasa cuando morimos?’. A partir de ese momento, podíamos mantener una conversación honesta sobre cómo entendía ella la decisión de abortar en el contexto de sus circunstancias, de sus creeencias, de su ética». Afirma LifeNews, página que lucha contra el aborto, que esta franqueza delos mataniños «es cada vez más frecuente», y «está documentado que tanto los activistas proaborto como los aborteros admiten que el aborto es un asesinato». Información de Religión en Libertad

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Completa el dibujo Une los puntos por orden numérico

Sexta plaga de Egipto: las úlceras Dijo Yahveh a Moisés y a Aarón: «Tomen un puñado de hollín del horno, y que Moisés lo lance hacia el cielo en presencia del faraón; se convertirá en polvo ﬁno sobre todo el territorio de Egipto, y formará erupciones pustulosas (úlceras) en hombres

y ganados, por toda la tierra de Egipto». Ellos hicieron lo que Dios ordenó y todos los egipcios y sus ganados se llenaron de úlceras; hasta los magos del faraón tenían las mismas erupciones. Pero el corazón del monarca no se ablandó.

El que poco coco come, poco coco compra; el que con poca capa se tapa, poca capa se compra. Como yo poco coco como, poco coco compro, y como con poca capa me tapo, poca capa me compro.

ESTAMOS A LA

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Gracias a nuestra constante investigación, contamos con el sistema constructivo de nichos más avanzado en el mercado. Esto se traduce en durabilidad, resistencia y confianza. Llámenos, será un placer atenderle.

s a t i p s i h C Está un hombre en la calle vendiendo tamales y anuncia: — ¡Tamales y tamalitos, tamales y tamalitos! Se acerca un potencial cliente y le pregunta: — ¿Cuánto valen los tamales? — Veinte pesos. — ¿Y los tamalitos? — Veinte pesitos. Un papá le dice a su hijo: — Ve a decirle al vecino que nos preste su martillo para clavar un clavo. El chico obedece, pero regresa sin nada. — Papá, dijo el vecino que no nos puede prestar su martillo, porque se le gasta. — Hay que ver lo tacaños que son algunos, ¿eh?. Bueno, no queda de otra: anda, saca el nuestro.