931 El Observador de la Actualidad

DIÓCESIS DE TUXPAN, 50 AÑOS DE VIDA

Festeja su fundación. Se muestra como una Iglesia viva y en crecimiento. En 25 años ha duplicado sus parroquias, en medio de un territorio geográficamente difícil para la evangelización. PÁGINA 2

El Observador DE

12 de mayo de 2013

AÑO 18

LA

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

ACTUALIDAD

No. 931

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

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Cristianos y leones

a persecución contra los cristianos en el mundo es una carnicería que los medios de comunicación han procurado olvidar, cuando no burlarse de ella. Estarían en su «derecho» de no atenderla, pero sucede que se trata de la muerte de entre cien mil y ciento treinta mil personas cada año. Una muerte por la fe en Cristo cada cinco minutos no es cosa de risa. Es una horrorosa matanza perpetrada en la impunidad de quienes odian al Amor. El periodista español Fernando de Haro acaba de publicar Cristianos y leones (Planeta + Testimonio, 2013), donde demuestra la verdad de la sentencia de la publicación británica The Economist en el sentido que «la fe con más seguidores cada vez tiene más perseguidores». Ya Benedicto XVI lo había advertido. Y él mismo sufrió el odio. Los dos mil 200 millones de cristianos que somos en el mundo ya no podemos estar seguros en el mundo. De Haro investiga, con precisión periodística y profundidad documental, las persecuciones en Medio Oriente, Iraq, Egipto, Turquía, Pakistán, Marruecos, Siria, China, India, Nigeria y… Venezuela (bajo el chavismo, en donde –dice el autor— no hay persecución física pero sí cultural: los populismos americanos odian el legado de la cristiandad; es incómodo para esparcir su mensaje de redención particular). Historias pequeñas de grandes mártires. En los primeros 20 siglos de cristianismo han sido asesinados 70 millones de seres humanos por seguir a Cristo; 40 millones en el siglo XX. En la actualidad, apenas comenzando el siglo XXI, el ritmo de sangre continúa. Hoy mismo, «el 75 por ciento de las personas que en el mundo sufren discriminación por sus creencias son cristianos». Bienaventurados ellos, y nosotros. Significa que Cristo es el camino, es la verdad y es la vida.

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POR PRIMERA VEZ, FUERA DE EUROPA

El «Atrio de los gentiles» es una iniciativa de Benedicto XVI para unir al mundo de los creyentes cristianos y los no creyentes a través del diálogo cultural e intelectual. Es la primera vez que una actividad así se realiza fuera de Europa y la sede fue México. Monterrey, Puebla y el Distrito Federal fueron testigos de diversos actos. El evento central fue en el museo Soumaya, con una idea común: «el diálogo es el primer paso para construir un tejido social fuerte, solidario y fraterno». En la foto, uno de los eventos del «Atrio de los gentiles» realizado en la Sorbona (París).

Dos Papas en Roma Ya regresó Benedicto XVI al Vaticano. Ahora ahí residen dos Papas, dos pastores, dos ejemplos y una misma Iglesia. PÁGINA 14

OPINIÓN Autonomía de la Iglesia TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS PÁGINA 12

El Papa latinoamericano POR JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 13

«Patronas» reciben premio de Derechos Humanos Se entregó el premio «Don Sergio Méndez Arceo» a la asociación de inspiración católica «Las Patronas», 14 mujeres que arriesgando su vida alimentan y protegen a migrantes en el estado de Veracruz. PÁGINA 3

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SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE ¡No se invalidó la reforma constitucional a favor de la vida en Querétaro!... La decisión de la Suprema Corte de Justicia salió firme después de la impresión del número pasado de El Observador; pero el caso es que sólo surtió efecto para el municipio de Arroyo Seco, y todo lo demás quedó como estaba. A veces la tontería no triunfa.

NOTICIA

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Diócesis de Tuxpan: reflexiones y recuerdos

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a diócesis de Tuxpan -desde el Cazones hasta el Pánuco- acaba de celebrar sus cincuenta años de existencia. Tuve el privilegio de servirla como Obispo durante seis años y de celebrar los primeros 25 años de su fundación, sucediendo a monseñor Ignacio Lehonor Arroyo, de grata y santa memoria. Ahora, 25 años más tarde, al celebrar sus Bodas de Oro como Iglesia Diocesana, he podido constatar su crecimiento en la fe y en la comunión eclesial. Es el fruto del trabajo de sus posteriores obispos, monseñores Luis Gabriel Cuara (Rip), Domingo Díaz y de Don Juan Navarro, su actual pastor diocesano. Quisiera comenzar señalando el crecimiento del personal apostólico y de las instituciones de servicio religioso en la diócesis. El número de sacerdotes, en estos 25 años, se ha prácticamente duplicado, lo mismo que el número de parroquias. Esto facilita a los fieles, dentro de las difíciles condiciones geográficas y el abandono oficial de la región, el acceso a los sacramentos y a la instrucción cristiana. Un buen grupo de sacerdotes son originarios de las diversas etnias: nahuas, tepehuas, huastecos y totonacos, lo que les permite anunciar el Evangelio en su lengua nativa a sus feligreses. Tuxpan es la diócesis que cuenta con el mayor número de sacerdotes bilingües. El Seminario tiene ya instalaciones para el filosofado y el teologado, y un número sufi-

Monseñor Cristophe Pierre, el representante del Papa en México, acompañó a la diócesis de Tuxpan en el festejo por sus 50 años de vida. Esta celebración coincide con la elaboración de su 5° plan de pastoral, instrumento que guiará el actuar de la diócesis en los próximos años. Como parte de esta celebración se publicó una carta pastoral y un libro acerca de la historia de esta iglesia local.

ciente de sacerdotes preparados para la docencia y la formación de los futuros sacerdotes. Todo este trabajo ha sido bien recibido y apoyado por la feligresía, siempre ávida de escuchar la Palabra de Dios y de recibir los sacramentos de la Iglesia. La actividad evangelizadora se ha incrementado mediante grupos y movimientos apostólicos, que cuentan con su Casa de la Iglesia para su atención. Todo esto dentro de un ambiente de colaboración y solidaridad cristiana, fruto

del Plan Diocesano de pastoral de conjunto. Se trata de una Iglesia donde el Evangelio es Buena Noticia, y produce frutos de comunión fraterna y de alegría. Es notable el número de catequistas varones, que se cuentan por centenares en las parroquias indígenas, y que suelen llevar en sus morrales misioneros su Biblia, su Documento de Puebla o de Aparecida, su Evangelii Nuntiandi, su Cantoral y hasta su diccionario. La semilla que esparcieron en los orígenes fray Andrés de Olmos y el

beato Junípero Serra; después San Rafael Guízar Valencia y el padre Florentino R. López (tenido por santo y llamado «El Apóstol de la Huasteca», por haber sido el único sacerdote que ejerció su ministerio a salto de mata en la región en tiempos de la persecución religiosa); San Sabás Reyes Salazar, quien, perseguido, regresó a su tierra y allí encontró el martirio; monseñor Ignacio Lehonor Arroyo, el primer obispo, padre y fundador de la diócesis, gran catequista y misionero; y todo un grupo generoso de

sacerdotes, diáconos, fieles laicos y religiosas, que ejercieron su ministerio de manera abnegada y cuyos frutos están a la vista. Con estos recuerdos rendimos homenaje a esa diócesis de Tuxpan en la persona de su obispo monseñor Juan Navarro; en la persona del padre Eduardo Cervantes, Vicario de Pastoral, al presbiterio diocesano; en la persona de la señora Sarita Díaz a los numerosos fieles laicos comprometidos, y por medio del matrimonio del doctor Salvador y Emmy Moctezuma, a todos los tenaces lectores y seguidores de El Observador. Su testimonio de fe alegre y de vida cristiana desmiente a todos aquellos que hablan de una iglesia en declive. ¡La Iglesia vive! + Mario De Gasperín Gasperín

reportaje

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«LAs pAtrONAs» y LA defeNsOrA de tArAhumArAs recibeN eL premiO sergiO méNdez ArceO

Reconocen a defensores de derechos

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ace unos días fue entregado el Premio Nacional de Derechos Humanos «Sergio Méndez Arceo», distinción que se creó en honor a este obispo de Cuernavaca, quien mostró compromiso y preocupación por las situaciones de injusticia. La distinción fue entregada en las modalidades de colectivo e individual.

Los gaLardonados En la categoría de colectivo, el premio fue para la asociación «Las Patronas», un grupo de 15 mujeres que desde hace 15 años se encargan de brindar agua, comida, ropa y medicinas a los inmigrantes que pasan por Amatlán (Veracruz). Esta labor fue iniciada por la señora Leonila Vázquez y su hija Norma, quien asegura que «fue iniciativa de Dios Nuestro Señor. Él fue quien nos hizo voltear a ese tren y darnos cuenta que la gente que iba arriba llevaba hambre». Actualmente reparten más de 700 raciones diarias y han logrado incorporar a otros sectores de la población en esta noble labor. Han logrado construir un comedor; además, una mejor cocina para preparar los alimentos; en un pequeño terreno cultivan lechuga, chile, jitomate, verduras que después utilizan para alimentar a los migrantes.

En lo que respecta a la categoría individual, el reconocimiento fue para la abogada Estela Ángeles Mondragón, representante legal de las comunidades indígenas de Baquiachi, Huahuacherare y Chineachi. Integrante de la Organización Bowerasa A. C. , Estela Ángeles y su esposo iniciaron una lucha junto con las comunidades rarámuris de Bakeachi en el municipio de Carichí para recuperar las tierras que fueron invadidas por ganaderos locales; sin embargo, luego de ganar el litigio que legitimó la pertenencia de más de 5 mil hectáreas de tierra de los rarámuris, su esposo fue asesinado el 1 de marzo de 2010, en un acto que se señala como una venganza. La lucha de la abogada continúa, pues aún hoy sigue la disputa legal por estas tierras que fueron invadidas arbitrariamente por ganaderos locales con respaldo de la Procuraduría Agraria. La acompañó a recibir el galardón el sacerdote jesuita Javier «Pato» Ávila, encargado de la pastoral en la Sierra Tarahumara. El premio surgió con la finalidad de impulsar y reconocer el trabajo de luchadores sociales en nuestro país y destacar el gran compromiso que Don Sergio tuvo con la defensa de los Derechos Humanos, no sólo en Morelos y México sino en América Latina.

Una de las «patronas» entrega lonches a un migrante al paso del tren.

tema de la semana

SER SANTO Y ADOLESCENTE, SÍ SE PUEDE 12 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 931

Un adolescente con basílica La santidad adolescente sí puede existir y de hecho ha existido; ejemplos hay bastantes, pero el de un chico de 14 años llamado Pancracio hasta mereció que desde antiguo se le erigiera nada menos que una basílica. Por Diana R. García B.

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ada 12 de mayo la Iglesia conmemora la memoria de san Pancracio, un muy joven mártir, decapitado en el año 304 por dar testimonio de Cristo. Entre el universo de los santos canonizados hay algunos cuyo ejemplo ha sacudido de tal modo el corazón de los cristianos que pronto se han convertido en modelos favoritos de su tiempo o incluso de otros tiempos; y una de las grandes señales del impacto que llegan a causar es que no sólo se les da culto de veneración, sino que hasta se hace uso de las artes (pintura, escultura y arquitectura) para ayudar a comunicar su testimonio y a mantener su memoria. El que se le haga un retrato a un santo es algo bastante normal; pero que se le erija una basílica es algo que no ocurre tan a menudo. Está la basílica dedicada a san Pedro, a san Juan, a Santiago, a santa Inés, a san Pablo, a santa Cecilia, a san Lorenzo, a santa Sofía, a santa Clara, a santa Rosa de Lima, etc.; pero la inmensa mayoría de los santos no cuenta con una. Pues bien, la fama que san Pancracio (su nombre significa «el que lo sostiene todo») alcanzó tras su martirio se tradujo en una veneración tan intensa y difundida que acabó contruyéndosele una basílica hacia el año 500, en Roma. La existencia de san Pancracio es indudable, así como su martirio a la edad de 14 años, pero del resto de su existencia todo es inseguro. La historia más aceptada es de narración tardía, y lo ubica naciendo en la ciudad de Synnada, Frigia (corresponde a la actual Turquía), a finales del año 289, hijo de padres ricos y paganos de origen romano. La madre, llamada Ciriada, habría muerto en el parto, y el padre, de nombre Cleonia, ocho años después. Pancracio entonces habría quedado al cuidado de su tío Dionisio, con quien marchó a Roma y se establecieron en su villa patricia en el monte Celio. Pronto se encontraron con la comunidad cristiana, y el Papa san Cornelio logró la conversión del tío y el sobrino, quienes le pidieron el Bautismo y la Eucaristía. En el año 303 el emperador Diocleciano lanza una rabiosa persecución contra los cristianos, los cuales, al ser arrestados,

ALTAR MAYOR en LA bAsíLicA

santa inés, patrona de las adolescentes

S

En el hueco inferior de la mesa del altar queda a la vista la hermosa urna que contiene una reliquia del muy joven mártir san Pancracio: su cabeza.

sólo tienen un modo de librarse de las torturas y de la muerte: apostatar públicamente de su fe y ofrecer un sacrificio de incienso a los dioses romanos. Pancracio es presentado ante el mismísimo Diocleciano, quien, «sorprendido de la juventud y la belleza de él, utilizó todas las artes de las promesas y las amenazas de hacerle abandonar la fe en Jesucristo» (así se lee en un manuscrito conservado en la basílica). Como el emperador no logra su cometido, condena a san Pancracio a morir decapitado. La sentencia se cumple el 12 de mayo en las afueras de Roma, junto a la Vía Aurelia. Una ilustre matrona romana llamada Octavilla hizo recoger la cabeza y el cuerpo del mártir para ser colocados en unas catacumbas de la zona —encima de las cuales se construyó después la basílica—, en un sepulcro nuevo cavado en lugar especial, donde se grabó la siguiente inscripción que aún puede leerse: Hic fuit decollatus Pancracio Sanctus («Aquí él se retiró san Pancracio»). Tiempo después su cabeza fue colocada en una preciosa urna que se colocó bajo el altar. Este relato es anacrónico, pues el Papa san Cornelio, que aparece convirtiéndolo y bautizándolo, murió mártir en el año 253, es decir, bastantes años antes de la fecha de nacimiento de san Pancracio. El intento de corregir los errores cronológicos y presentar la desconocida vida de san Pancracio de un modo probablemente más auténtico es la causa de que existan actualmente varias versiones.

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Una de tales versiones —sin pretender de ningún modo, por parte de su autor, ser rigurosamente histórica— es la que presentó en el siglo XIX el arzobispo de Westminster, cardenal Nicholas PatrikWiseman (español, y no inglés a pesar de su apellido, pero de ascendencia irlandesa) a través de su célebre novela Fabiola o la Iglesia de las catacumbas. Wiseman aprendió mucho indagando la vida de los mártires cristianos de Roma, y, gracias a su trabajo diplomático, logró que la Reina Victoria de Inglaterra reconociera a sus súbditos católicos y que, después de siglos de vivir en persecución, éstos pudieran salir de sus «catacumbas» y paulatinamente ser aceptados por sus conciudadanos británicos. Wiseman entrelaza en Fabiola la vida de varios santos mártires, la mayoría de ellos jóvenes, en especial de tres: san Pancracio, san Sebastián y santa Inés. A san Pancracio lo presenta como un rico patricio romano, con su madre cristiana, Lucina, aún viva, pero no su padre, quien sería un mártir de nombre Quintino. El adolescente es apresado por su pertinaz enemigo mientras realiza obras de caridad entre prisioneros cristianos sentenciados a trabajar en la construcción de las termas de Diocleciano, y se le envía con otros a padecer la muerte en el anfiteatro. En medio de milagrosos acontecimientos que enmudecen a la multitud, finalmente Dios decide que es momento de llamar a Pancracio a su presencia y entonces su garganta es destrozada por los colmillos de un felino. El gran mérito de la novela es que introduce al lector en una realidad terrible y a la vez gloriosa de persecución contra la Iglesia —de alguna u otra forma algo siempre actual— y despierta, especialmente en los jóvenes y adolescentes, un fuerte deseo de darlo todo por Cristo, incluso la propia sangre.

anta Inés nació en el año 291, y murió mártir, igual que san Pancracio, en el año 304. Tenía 13 años cumplidos al tiempo de dar su vida por Jesucristo. Detalles de los padecimientos de esta adolescente quedaron recogidos en las llamadas Actas, escritos del siglo V que hacen una recopilación del testimonio de sangre de cristianos perseguidos por el Imperio Romano. Pero de esta santa ya se hablaba en la Depositio Martirum del año 354 y en los Epigramas del Papa Dámaso. Inés era una jovencita muy hermosa, proveniente de una noble familia romana. Tuvo varios pretendientes, a los que rechazó por su amor a Cristo, a quien consagró su vida y su virginidad. Entre los que pretendían su mano (y su fortuna) se encontraba el hijo del prefecto de Roma, quien la denunció por ser cristiana.

Como se negó a presentar sacrificios a los dioses, fue sentenciada a ser violada. Aunque fue expuesta desnuda, protegida por ángeles nadie pudo ultrajarla; así, uno de sus atacantes quedó ciego al instante; Inés oró por él y Dios le devolvió la vista. Entonces fue condenada a morir decapitada, y aunque el verdugo intentó que abjurase de su fe, ella respondió: «Injuria sería para mi Esposo que yo pretendiera agradar a otro. Me entregaré sólo a Aquél que primero me eligió». Tras su martirio fue sepultada en la Vía Nomentana. Constanza, la hija del emperador Constantino, mandó construir encima la basílica de Santa Inés. Debido a la raíz del nombre latino de Inés (Agnes, de agnus, que significa «cordero»), el 21 de enero, día de su fiesta, se bendicen los corderos con cuya lana se tejerán los palios de los arzobispos. Es patrona de las adolescentes, de la pureza y la castidad, de las novias comprometidas en matrimonio y de los jardineros.

tema de la semana

SER SANTO Y ADOLESCENTE, SÍ SE PUEDE

Es falso que antes fuera más sencillo ser santo que hoy Parece que ahora todo se confabula para alejar a los chicos y chicas de la decencia y la responsabilidad; pero la verdad es que en otras épocas el asunto era bastante similar

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os informes son alarmantes: en México la edad promedio en que los adictos al tabaco comienzan su vicio es a los 13 años; en España uno de cada diez adolescentes consume alcohol al menos una vez por semana; en Perú, el 22% del total de los drogadictos es población adolescente; la edad promedio en la que hoy se inician las relaciones sexuales es de 15 años de edad en Argentina, pero en México, si de chicas se trata, esto se adelanta a los 14 años. A todo ello ha contribuido la globalización, que está uniformando el modo de vida y hasta la forma de pensar de las masas. Con ayuda de los medios de comunicación, poco a poco se ha logrado lavar el cerebro de la gente para que acabe viendo con buenos ojos —o al menos como algo tan «normal» que sería estúpido luchar contra ello— todo lo que tenga visos de «libertad»: anticonceptivos, relaciones sexuales prematrimoniales («al cabo que todos lo hacen»), moda indecente (por ejemplo, hoy se estila dejar intencionalmente a la vista la ropa interior de chicos y chicas), tatuajes y perforaciones (falta de respeto al propio cuerpo, disfrazado de supuesto «arte»), bullying («hay que dejarlos, para que aprendan a defenderse en la vida», dicen papás y profesores comodinos), legalización de aborto (por aquello de que nuestros hijitos no hayan estado «protegidos» o que algo fallara), y salidas nocturnas al antro (exactamente al antro,

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que el diccionario define como local de mala reputación), donde los adolescentes y jóvenes, además de poder ser agredidos en sus cinco sentidos (y no sólo en el del oído, dado que el estridente volumen de la música daña paulatina pero irreversiblemente la capacidad auditiva, ante la indiferencia total de los padres de familia), podrán realizar sin restricción toda suerte de actividades inconvenientes, y chocar en el auto cuando vuelvan ebrios a casa por la madrugada. LA RESPONSABILIDAD ES DE... «Bueno, pero... ¿Qué nos pasa? ¿Qué es lo que nos hace suponer que alguien más tiene la responsabilidad de cuidar de nuestros hijos, si nosotros, que se supone que somos los que más los amamos, no queremos tomar esa responsabilidad?», se lee en un artículo del padre Luis Enrique Sinohui, de la arquidiócesis de Hermosillo. Y continúa: «Es ridículo ver esas mesas redondas, en las cuales funcionarios públicos, dueños de bares y discotecas, miembros de comités ciudadanos y medios de comunicación se culpan unos a otros por algo que no es más que falta de responsabilidad de nosotros, los padres. «Que si en los bares le venden alcohol a menores; que si los agentes de tránsito reciben sobornos, que si no cierran estos lugares a la hora señalada, que los jóvenes salen de estos lugares totalmente borrachos... ¿Pero en dónde están los padres de ese menor que

tomó más de la cuenta? ¿Quién lo recibe en su casa a esas horas y en ese estado? ¿Quién le dio el dinero para entrar en el bar, para el alcohol y para el soborno? ¿Dónde están los padres que le dieron el carro a un menor que no es capaz de hacerse responsable y maneja aunque esté tomado?». El diagnóstico es doloroso pero cierto: «Lo que tenemos es miedo y flojera, no queremos actuar como padres»; sin embargo, «nuestros hijos no necesitan que seamos sus amigos; ellos ya tienen un montón de amigos, de su edad. Nuestros hijos necesitan padres valientes y responsables, que fundamenten principios básicos, que pongan reglas y luego estén ahí para ver que se cumplan... Se nos encomendó una misión muy especial, la más grande: colaborar con Dios en la creación, y es a nosotros a quien se nos pedirá cuentas por nuestros hijos; no al dueño del bar, ni al amigo de nuestro hijo que iba conduciendo borracho cuando chocaron, ... ni al policía, ni al maestro…¡a nadie más!». tAN DIfícIL cOmO ANtES Ser santo, más aún, ser adolescente santo, siempre ha sido difícil; el ambiente social suele ser su principal enemigo. Basta con pensar lo que ocurría en los primeros siglos del cristianismo, durante el dominio del Imperio Romano, en el que la sociedad apoyaba el divorcio, así como la infidelidad matrimonial, tanto para las esposas como para los esposos, que igual podían practicar con desconocidos, con amigos, con esclavos y hasta con pubertos; a la adolescencia y juventud se le enseñaba a no negarse ningún placer erótico, por lo que se le recomendaba acudir con regularidad a los burdeles; y la homosexualidad, en la que usualmente un adulto sometía a un adolescente o a un joven de estatus social inferior, no era condenada. Aun así, en medio de tan asqueroso ambiente, el anuncio del Evangelio transformó a muchos, al grado de que el testimonio de pureza de los cristianos fue visto como peligroso para el estilo de vida inmoral del Imperio Romano. A pesar de las amenazas, supieron mantenerse firmes en su fe adolescentes como san Tarsicio, santa Inés, santa Filomena, san Pancracio y tantos otros que prefirieron morir antes que pecar. Si ellos, parte de una sociedad que nunca había oído hablar de Cristo, se santificaron, los muchachos de ahora tienen las mismas oportunidades para conseguirlo... si quieren.

«La vida no se nos ha dado para que la conservemos celosamente para nosotros mismos, sino que se nos ha dado para que la donemos. ¡Queridos jóvenes, tengan un corazón grande! ¡No tengan miedo de soñar cosas grandes!». Papa Francisco «¡Oh juventud rebelde, volved a Mí o pereceréis!... Me duele y entristece vuestra ingratitud para con el único y verdadero Dios que puede salvaros y daros la libertad; me duele ver cómo mancilláis mis Mandamientos y mi Santo Nombre; me duelen vuestras blasfemias, soberbia, modas indecentes, tatuajes, rebeldía, pecados de la carne y vuestros bajos instintos... ¡Recapacitad, juventud rebelde, y dejad de pecar! ... Buscad a mis ministros y no tengáis miedo... Os amo y no quiero seguir viéndoos perder... Si me decís ‘sí’, Yo os salvaré». «¡Pobres de aquellos padres de familia que no trasmitieron valores a sus hijos, que no transmitieron vida, vida espiritual...! Serán juzgados fuertemente, porque Yo soy un Dios Justiciero, aunque Misericordioso».

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¡Éstos sí son modelos para todos!

Algunos testigos de sangre en tiempos del Imperio Romano

SANTA FILOMENA.- Esta mártir de 13 años nació entre 281 y 287 y murió entre 298 y 304. Se había consagrado por completo a Dios, por eso no aceptó ser mujer del emperador Diocleciano, de ahí que fuera encarcelada y encadenada, luego flagelada hasta el filo de la muerte, pero fue sanada por Dios; entonces la arrojaron al río Tiber con un ancla atada al cuello, mas dos ángeles cortaron la soga e impidieron que se ahogara. Se le condenó entonces a morir con flechas, pero muchas de éstas retornaron hacia los arqueros. Finalmente le cortaron la cabeza con un hacha. SAN NEÓFITO.- En Nicea de Bitinia fue azotado con varas, echado en un horno y expuesto a las fieras, pero resultando siempre ileso, y confesando constantemente su fe en Cristo. Por último, fue muerto al filo de la espada. Tenía 15 años. SANTA APRICIA.- Mártir de las catacumbas, de 16 años de edad. SAN VENANCIO.- Fue condenado, por ser cristiano, a morir en un estercolero, mas fue sacado de ahí por un ángel. De nuevo ante un juez, se le envió a la arena para ser alimento de leones; Venancio, que tenía 17 años de edad, se puso a predicar la fe en Cristo a los espectadores, y los leones, en lugar de atacarlo, se postraron a sus pies. Entonces fue arrastrado entre zarzales y precipitado desde lo alto de una roca, pero no sufrió daño. Así que finalmente se le decapitó. SANTA FORTUNATA.- Virgen y mártir de 17 años de edad, muerta durante la persecución lanzada por Diocleciano. Corrieron la misma suerte sus hermanos Carponio, Evaristo y Prisciano.

El arte de dar la vida por los demás BEATOS TLAXCALTECAS ANTONIO Y JUAN.- Nacidos en el pueblo de Tizatlán, uno de los cuatro señoríos de la antigua República de Tlaxcala, Antonio y Juan fueron catequizados por franciscanos. Al llegar unos religiosos dominicos, los dos chicos, de 12 años de edad, en lugar de quedarse cómodamente en casa, se convirtieron en sus colaboradores como catequistas y traductores. Antonio y Juan se dedicaban a recolectar ídolos en las poblaciones de Tecali y Cuahutinchán, pero a los naturales no les agradó esto y los mataron a palos. ALEXIA GONZÁLEZBARROS.Nacida en España, en 1971, tenía 13 años de edad cuando le fue encontrado un tumor maligno que la dejó paralítica. Ella ofrecía todos sus sufrimientos «por la Iglesia, por el Papa y por todos los hombres». Falleció a los 14 años. SAN PEDRO CALUNGSOD.- Catequista desde los 13 años, aún era un adolescente cuando salió de su país natal, Filipinas, hacia las islas Ladrones en el Pacífico Oriental en 1668 como parte de un grupo de misioneros dirigido por jesuitas. A pesar de los obstáculos tuvieron bastante éxito en la difusión del Evangelio, tanto que hasta le pudieron cambiar el nombre a las islas nombrándolas Las Marianas, en honor de la Virgen. Sin

embargo, algunos grupos paganos difundieron rumores sobre el agua que usaban los misioneros para bautizar a los conversos, diciendo que estaba envenenada. Por eso, cuando Pedro y un sacerdote jesuita, el padre Diego, bautizaron a un bebé, el papá del niño se enfureció y los atacó a pedradas, hiriendo de muerte a Pedro en el pecho y la cabeza; el padre Diego le dio la absolución sacramental y después él mismo fue asesinado. Los cuerpos de ambos fueron echados al mar. BEATA LAURA VICUÑA.- Nacida en Chile en 1891, ofreció su vida a cambio de la salvación de su mamá ya que ésta, viuda, vivía en unión libre con hombre rico porque le daba seguridad material. Dicho hombre acosaba sexualmente a Laura y la agredía físicamente. A menos de tres meses de cumplir 14 años, Dios le tomó la palabra dando la conversión a su madre y llevándose a Laura al Cielo.

La historia de Rolando Rivi, proclamado mártir por el Papa Francisco

Entre los decretos de mártires aprobados el pasado 28 de marzo por el Papa Francisco, figura de forma particular el de Rolando Rivi, un seminarista de 14 años asesinado por odio a la fe en 1945 en Italia, a manos de un grupo de partisanos comunistas. Rolando nació en 1931, en San Valentino, hijo de granjeros profundamente religiosos. A los 11 años, en 1942, Rolando decidió ingresar al seminario de la villa italiana de Marola. Según recuerdan sus compa-

ñeros, por aquellos días el adolescente los animaba asegurándoles que «un día, con la ayuda de Dios, seremos sacerdotes. Yo seré misionero. Quiero llevar a Jesús a quienes no le conocen».Y decía: «Nuestro deber como sacerdotes es rezar mucho y salvar almas para llevarlas al paraíso». Al invadir los alemanes Italia en 1944, y cerrar el seminario, Rolando no dejó de vestir la sotana de seminarista durante su apoyo a la Acción Católica y catequesis. Sus padres le rogaban que se la quitara, pues diversos grupos comunistas, dedicados al sabotaje contra los nazis, expresaban también su odio a la Iglesia asesinando a varios sa-

cerdotes en la región. Pero Rolando contestaba: «¿Por qué? ¿Qué mal hago llevándola? No tengo ninguna razón para dejar de usarla. Estudio para ser sacerdote y debo vestir en señal de que pertenezco a Jesús». Y agregaba: «No tengo miedo ni estoy asustado. No puedo esconderme. Pertenezco a Dios».. A pesar del peligro, continuó ayudando en la parroquia de su pueblo junto a su párroco y el vicario, quienes también sufrieron agresiones de los comunistas. El 10 de abril de 1945 tocó el órgano durante la Misa, y al culminar la Eucaristía, vestido con su sotana, recogió sus cosas y cruzó el bosque que lo separaba de su hogar, al cual nunca logró llegar. Tras una búsqueda desesperada de tres días, su papá y un sacerdote encontraron su cadáver lleno de signos de tortura y Resumido de Aciprensa martirio.

Las mejores frases de labios jóvenes

«Si para vivir he de apostatar, no quiero la vida». Lo dijo el beato Cándido Bozo, de 14 años, uno de los 53 mártires japoneses de Yonezawa, hoy diócesis de Niigata, asesinados en 1629. «Antes morir que blasfemar». Lo dijo Santiago Mosquera, mártir español de 16 años. En el verano de 1936 había estallado la persecución religiosa. Los milicianos se presentaron en casa de los Mosquera buscando armas; como encontraron dos escopetas de caza y el papá no estaba, apresaron a los hijos Ramón y Luis; pero Santiago reclamo: «¿Por qué? Si todos en el pueblo tienen escopetas para ir a cazar conejos y perdices», razón por la que también fue aprehendido y encarcelado varias semanas en un templo-prisión. Fusilaron al párroco y a otras personas, entre ellas Ramón y Luis. A Santiago lo ataron a una estaca y lo invitaron a blasfemar a cambio de su libertad. «Nunca. Aunque me matéis», respondió, lo que le ganó bofetadas. «Podéis pegarme otra vez. Yo no blasfemo», dijo. Lo mantuvieron atado en la estaca por dos días, sin comer ni beber. Lo azotaron repetidamente con un látigo en el rostro, y finalmente fue llevado al cementerio, donde fue fusilado. Moribundo, todavía el sepulturero le exigió blasfemar contra Dios y la Virgen, más Santiago respondió la frase que encabeza este párrafo. El sepulturero tomó entonces un pico y le asestó un golpe acabando con su vida. «Déjame ir a pie como mi Señor, ya que no llevo la cruz a cuestas». Así se expresó camino hacia su martirio el beato adolescente Diego, de 12 años de edad, cuando vadeaba el río y un militar se apiadó de él y quiso ayudarlo. El beato Diego era miembro de una de las tres familias samurais mártires de Arima, Nagasaki, asesinadas en 1613. «Antes morir que pecar». Parecidas a las de Santiago Mosquera, son palabras y el lema de vida de santo Domingo Savio, alumno de san Juan Bosco, fallecido a la corta edad de 15 años tras llevar una vida de penitencias y profunda entrega a Dios.

12 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

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Rompe mito de «gen gay» El basquetbolista de los Celtics de Boston reveló en una revista su homosexualidad. La noticia no tendría mayor importancia «salvo por un detalle que pasó inadvertido», aunque es importante: Jason Collins «tiene un hermano gemelo que no es gay»

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l caso de Jason Collins, popular jugador del equipo de basquetbol estadounidense Boston Celtics, quien admitió su homosexualidad en la edición que saldría a la venta el 6 de mayo de la revista Sports Illustrated, confirma que no existe el «gen gay», pues tiene un hermano gemelo que no es homosexual, indicó la psiquiatra peruana Maíta García Trovato. Tras la revelación, publicada el 29 de abril en el sitio web de la revista, Collins ha recibido la felicitación de diversas personalidades, entre ellas el presidente de Estados Unidos, Barack Obama y el ex presidente Bill Clinton. Para la Dra. García Trovato, en un comentario publicado en su perfil de la red social

Facebook, la noticia de la homosexualidad del deportista no tendría mayor importancia «salvo por un detalle que pasó inadvertido», aunque es importante: Jason Collins «tiene un hermano gemelo que no es gay», refiriéndose al también basquetbolista Jarron Collins. «El asunto de los gemelos univitelinos siempre ha jugado una mala pasada al lobby homosexual ansioso por encontrar el ‘gen gay’ que normalice la homosexualidad, pues ésta sería así innata», señaló la médico psiquiatra. Sin embargo, «los gemelos idénticos invariablemente han defraudado al ‘gen gay’». La doctora señaló que «por compartir su dotación genética ambos deberían ser

Tras la revelación, Collins ha recibido la felicitación de diversas personalidades, entre ellas el presidente de Estados Unidos, Barack Obama y el ex presidente Bill Clinton.

homosexuales si uno lo fuera», pero evidentemente «no es así», tal como evidencia el caso de Jason Collins. García Trovato indicó, además, que «estudios realizados desde hace mucho tiempo

El rostro oculto de Paulo Coelho Compilado por P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

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rida, A orillas del río Piedra me senté y lloré, La quinta montaña, El peregrino de Compostela (Diario de un mago)... son títulos que forman parte de la biblioteca que ha dado al mundo este escritor brasileño, nacido en 1947. En las solapas de sus libros se presenta como el inadaptado hijo de una familia acomodada que tiró por la borda los estudios universitarios. Dirigió un periódico «alternativo», hizo teatro... Incluso desempeñó cargos ejecutivos en una compañía multinacional de discos. Como muchos de aquellos jóvenes melenudos que vivieron a tope los 60, Coelho descubrió el «misticismo» oriental y, claro está, vivió las experiencias psicodélicas inducidas por sustancias psicotrópicas. En Las confesiones de un peregrino, Coehlo reconoce su militancia en sectas satánicas, cuyo nombre silencia por prudencia . En la actualidad se presenta como convertido al catolicismo, preocupado por el ecosistema y filántropo a carta cabal: cosa que celebramos. Pero, no obstante, es preciso y oportuno «apurar la verdad». No nos arrogamos el derecho de erigirnos en jue-

Conozcamos nuestra fe para descubrir los errores doctrinales que se presentan en todos los medios. Hay que ser coherentes y pongámonos a trabajar en la viña del Señor.

ces de la vida de Paulo Coelho, pero sí que tenemos no sólo el derecho, sino el deber, de examinar sus sus libros.

Muchos no leen sus libros como aventuras literarias, sino como manuales para iniciar la búsqueda espiritual.

sobre ese tipo de gemelos evidencian que se dan casos de homosexualidad en ambos sólo cuando vivieron juntos toda su vida en un mismo ambiente». «Cuando por circunstancias excepcionales los mellizos monocigóticos se criaron separados nunca se dio la homosexualidad simultánea en ambos», indicó. La conclusión a esta evidencia, señaló la psiquiatra, es que «la homosexualidad es un trastorno de la personalidad al que se llega pero del cual también se puede salir». Lamentablemente, señaló, debido a las presiones del lobby gay sobre la comunidad científica, la homosexualidad es el único trastorno de la personalidad sobre el que «se han declarado oficialmente prohibidas todas las terapias, en tiempos de tanto progreso médico, a fin de ‘volver’». «Aunque probablemente Barack Obama no lo felicite», en caso de dejar la homosexualidad, aseguró. Fuente: ACI/EWTN Noticias

Coelho hace gala de un nebuloso catolicismo, que le lleva a utilizar personajes, citas e ideas procedentes del itinerario católico. Sin embargo, tiene una visión sui generis del catolicismo, pues rechaza la autoridad de la Iglesia, no cree en la idea de pecado y, en muchas ocasiones, tergiversa las citas bíblicas . Al igual que sucede con la New Age, no se encuentra en Coelho una idea sistemática y estructurada. Su idea principal es que todos tenemos sueños que vivir, y que nuestro destino depende de la realización de esos sueños. Lo que predomina aquí es un coctel sincretista de anhelos espirituales fáciles de asimilar sin compromisos. Por eso la trascendencia de la realización personal, la unión entre Dios, el mundo y los seres humanos, el libre examen de la percepción, el deseo de paz y armonía en el mundo y el ansia de transformar los seres humanos hacia un nivel superior, son expresiones constantes en sus libros. La experiencia religiosa queda reducida a la psicología terapéutica: algo así como la búsqueda de la autorrealización y la seguridad personal. Hay quien me pregunta: «padre, ¿es pecado leer esos libros de Paulo Coelho?» Yo les respondo que no, que es más pecado no buscar conocer nuestra fe y no compartirla.

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Ser Joven

En El MoviMiEnto JuvEni

Trabaja el joven p Una población juvenil, basada en los valores y principios cristianos, que le permitan al joven de hoy desarrollar un proyecto de vida El observador

La cuenta del Papa tiene nueve perfiles, por idiomas. El más seguido es el inglés, con 2 millones 437 mil 262 seguidores; el siguiente es el español.

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Alcanza los 6 millones de seguidores en Twitter A

finales de abril, el papa Francisco superó los 6 millones de seguidores en la red social Twitter. La cuenta Pontifex comenzó a funcionar el 12 de diciembre de 2012 y durante esos casi tres meses de funcionamiento Benedicto XVI acumuló 3,3 millones de seguidores. El 13 de marzo el Papa retomó la cuenta papal y desde entonces ha incrementado los seguidores hasta llegar a los 6 millones. La cuenta del Papa Francisco tiene nueve perfiles, por idiomas. El más seguido es el inglés, con 2 millones 437 mil 262 seguidores; el siguiente es el español que ha crecido mucho desde la elección del Papa Francisco y es probable que pronto supere al inglés. De momento cuenta con 2 millones 155 mil 737 seguidores. El tercer perfil más seguido es el italiano, con 676 mil 057 seguidores. El perfil en portugués cuenta con 278 mil 780; el francés, 128 mil 872; el alemán, 99 mil 718; el latín, 87 mil 452; el polaco, 80 mil 812 y el árabe, 55 mil 437 usuarios. Cada semana, desde su elección, el Papa Francisco ha ido sumando un promedio de 60 mil usuarios. Pero quizá el dato más curioso es el gran seguimiento que ha conseguido la cuenta en latín que comenzó a funcionar el 20 de enero.

Los grupos que conforman el movimiento están divididos según las edades: Conquista, Cadena, Escuadrón y Línea juvenil. la Conquista Niños de 6 a 13 años, mixto CadEna Niñas de 12 a 18 años EsCuadrón Niños de 12 a 18 años línEa JuvEnil De 14 a los 22 años

l Movimiento Juvenil Cristiano está integrado por jóvenes ansiosos de trabajar con y para los demás. Ofrecen su tiempo, al menos un día de la semana, para dar a conocer a Cristo. En Querétaro, el MJC formado por niños, adolescentes y jóvenes, tiene un plan de trabajo definido. Los más chicos encuentran un lugar de recreación y aprendizaje. Los más grandes están en constante formación. El MJC es, pues, una población juvenil, basada en los valores y principios cristianos, que le permitan al joven, al niño y al adolescente de hoy desarrollar un proyecto de vida saludable e implementar las herramientas necesarias para asumir los retos de la sociedad actual, contando para ello con jóvenes idóneos que han asumido el servicio y el liderazgo como modo de vida. Andrea, Fernanda, Daniel y Luis son líderes del grupo Conquista y así viven la experiencia: «Yo acabo de entrar. Me motivó trabajar con niños porque ellos son el futuro del movimiento; no hay nada más importante que el crecimiento con Cristo; tenemos el objetivo de que los niños tengan presente a Dios, que cada circunstancia de su vida sea reflejada con una formación espiritual», dijo Andrea. «Para mi ha sido la mejor etapa de mi vida; he conocido a mis mejores amigos, que son como mis hermanos. Me encanta acercarme a los niños, en ellos puedes encontrar un alma muy pura, muy transparente y puedes encontrar un Cristo vivo en cada uno de ellos. Pensamos que nosotros les vamos a enseñar, pero al contrario terminamos aprendiendo mucho de los niños y es muy padre estar motivada cada sábado a tener nuevos retos, a conocer más a esos niños que tanto queremos», Fernanda.

Andrea, Fernanda, Daniel y Luis: líderes del grupo Co

«Yo he aprendido que nada más somos instrumentos de cambio. Desde que tenía 10 años yo entré a Conquista, veía como hacían que me acercara y actualmente me toca estar del otro lado, ahora a mí me toca transmitir y simplemente me veo como un instrumento. Buscamos que los niños se acerquen a Dios, que tengan una vida en la cual se acerquen a Dios y al mismo tiempo se diviertan y tengan a Cristo presente en sus vidas», Daniel. «Es un movimiento que ha cambiado muchas vidas, es un movimiento muy diferente a otros porque una formación de un joven para otro joven motiva más. A veces las palabras de los adultos les parecen un sermón, un regaño; si ven

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il Cristiano

por el joven la Cita:

Todos los sábados, a partir de las 10 de la mañana, en la entrada principal del Querétaro 2000. Adentro se reúnen cerca de la alberca.

PrEsEnCia dEl MJC En QuErétaro

+Carretas + Satélite + Tejeda + Colinas del Cimatario y + Juriquilla

no hay requisitos para ingresar, sólo tener más de seis años. El MJC es algo que vale la pena; hay gente joven que se interesa en hacer algo diferente, «te cambia la vida, nada pierden en intentar venir al movimiento. Esto se tiene que vivir para entender de lo que se trata».

onquista.

que un chavo hace lo mismo que ellos se acercan a Dios, a la Iglesia; los motiva y es algo que en el movimiento cambia muchas vidas; chavos que se ve que estaban perdidos, en el movimiento mejoran mucho, vale la pena estar dentro de él», Luis. El grupo Conquista, que lideran estos cuatro jóvenes, tiene sus actividades todos los sábados en el querétaro 2000. Las reuniones comienzan muy temprano y buscan cubrir cinco aspectos: técnico, social, físico, espiritual, intelectual. Realizan diversas actividades: juegos, actividades recreativas, formación católica espiritual, misa y cada semestre realizan dos campamentos. El propósito es la formación integral y espiritual.

Trabajan con calendario litúrgico, realizan diversas actividades, todo relacionado con Cristo.

El libro va guiando al lector para que aprenda a no comprar aquello que no necesita sólo porque ha sido manipulado.

¡No te dejes embaucar! L

as ventas son una fuente de ingreso para muchas personas, pero al mismo tiempo resultan molestas para otros, sobre todo cuando eres el posible comprador. El libro Breve manual contra la manipulación, escrito por Yves-Alexandre Thalmann, enseña a librarse de los molestos vendedores. Aplicando técnicas que llevan por delante un rotundo NO. El libro va guiando al lector para que aprenda a no comprar aquello que no necesita solo porque ha sido manipulado. Los vendedores y otros personajes inoportunos conocen las técnicas porque han recibido una formación y un entrenamiento específicos. En cuanto al consumidor, generalmente está inerte ante esta fuerza de persuasión; tomado por sorpresa hace lo mejor que puede para rechazar los ataques, pero las armas son desiguales, como en el combate de David contra Goliat. El libro propone un conjunto de reacciones que pueden adoptarse frente a una llamada telefónica de ventas o, de manera más general, frente a cualquier intento de venta no solicitada. Se ocupa de descifrar las técnicas de manipulación utilizadas con más frecuencia por los embaucadores. Revela las herramientas de comunicación apropiadas para desbaratar los intentos de manipulación, cualesquiera que sean.

La venganza es duLce (CómO ACTuAR Y qué RESpONDER ANTE LOS vENDEDORES) +Si el teléfono suena y el número es desconocido, no contestes, seguro es un vendedor. +Indicios valiosos

Si oyes un pequeño bip al descolgar, es señal de que debes colgar sin esperar, sin duda la llamada proviene de un vendedor. +La palabra es de plata, pero el silencio es de oro. Cuando tu interlocutor se identifique como vendedor, simplemente quédate callado, no tendrá más remedio que colgar. +«Yo no hablar español» puedes hacerte pasar por extranjero y el vendedor terminará colgando. +«No está la señora» Sabrán que tú no puedes entonces tomar decisiones y no comprarás nada. +¡No soy yo, es el otro! El vendedor sabe perfectamente a donde está marcando, así que al contestar puedes decirle que está equivocado y colgar de inmediato. +qué guapo es usted Con un simple coqueteo el vendedor se alejará rápidamente. +La línea del corazón Los vendedores te roban el tiempo sin autorización, tú puedes hacer lo mismo. Comienza a contarle tu vida antes de que él pueda ofrecerte algo. +Busco empleo ¿por qué no aprovechar la comunicación con una compañía de ventas por teléfono para proponer tus servicios? ésto sin duda no le caerá nada en gracia al molesto vendedor y pronto te dejará tranquilo(a). Estos son sólo algunos ejemplos de las numerosas posibilidades que existen para dar a los embaucadores una sopa de su propio chocolate. Todo es válido con tal de desarmar a los vendedores.

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PURE FASHION

Un estilo de vida H

ace unas semanas se celebró el cuarto desfile de modas PureFashion. 34 jóvenes caminaron por una pasarela dando testimonio de autenticidad, belleza interior y exterior. A la pasarela asistieron cerca de 300 personas, entre las cuales se encontraban familiares y amigos que no dejaban de aplaudir y animar el evento. PureFashion es un programa de formación humana para niñas entre 15 y 17 años que tiene como meta resaltar valores como el liderazgo, la coherencia de vida y el valor de la belleza a través de actividades como conferencias, talleres y apostolados; culminando con el desfile de modas. El programa tiene una duración de 6 meses durante los cuales se abordan temas como el noviazgo, lo que piensan los hombres de las niñas actuales, la pureza, la importancia de una comunicación madre-hija, entre otras. Las dinámicas incluyen talleres de maquillaje, etiqueta y nutrición. Otra de las actividades es un fin de semana de misiones en el que las jovencitas tienen la oportunidad de compartir con personas más necesitadas todo aquello que han recibido durante el programa, y es una gran oportunidad para tener una experiencia de Dios fuera del mundo en el que normalmente viven. No se trata solamente de caminar por la pasarela, es demostrar lo que eres y lo que vales en todo momento, y contagiar esa alegría de ser una mujer auténtica a todas las personas que te rodean y dar el ejemplo de ser una verdadera líder que pueda transformar el mundo.

Pure Fashion es un programa para jóvenes de 15 a 17 años. Conjuga formación en liderazgo y en valores religiosos. Se imparten temas como el noviazgo, la autoestima y la importancia de la comunicación madre-hija. También se imparten talleres de maquillaje y moda. Una actividad que llama la atención es la pasarela que se organiza al final de los 6 meses que dura el curso.

«Debería existir un organismo pontificio con autoridad sobre la música litúrgica» Entrevista a Valentí Miserachs, español, maestro de capilla de Santa María la Mayor, en Roma Por H. Sergio Mora / Zenit

¿Qué distingue la música sacra de la no sacra? «Primeramente, el texto; el mismo Bach adaptaba textos sacros a músicas profanas sin mucha dificultad. Hay que distinguir la música sacra de la música litúrgica. En la primera están los oratorios y las cantatas, como por ejemplo El Mesías, de Haendel. La música litúrgica es la que está destinada a la liturgia». ¿Cuál es la función de la música sacra en la liturgia? «No es un añadido de la liturgia, es parte integrante de la misma, tiene que cantarla el sacerdote, el obispo; y aunque no sepa cantar tiene que cantar. Recuerdo que el papa Pablo VI era desafinado, pero cantaba». ¿Qué características le son propias? «La música litúrgica tiene que tener tres características: primera, la santidad, y hasta la gente más sencilla se da cuenta. Y por esto muchos templos están vacíos, no quieren escuchar, piensan que tocando guitarra van a atraer a la juventud. Después, la bondad de formas, que sea arte

de verdad, aunque sencilla, pero tiene que ser arte. Y la tercera, la universalidad, que sea apta para todos. Y no Misa para niños, abuelos, esto o aquello». ¿Y el gregoriano? «Un concierto de canto gregoriano está bien, pero su contexto es la liturgia. Del canto gregoriano nació la polifonía, si bien antes era más bien una exhibición de virtuosismo como hacían los flamencos, mezclando los textos sin preocuparse mucho del culto del Señor. A tal punto que se decía que el concilio de Trento lo iba a suprimir. En cambio en Trento dijeron sí a la polifonía, pero purificada. «Después apareció el barroco, que volvió a la exaltación del hombre, y después la ópera llegó a ser también la música de iglesia. Fue entonces cuando intervino el Papa san Pio X en 1903. Y en ese contexto, en 1911, fundó el Instituto de Música Sacra». ¿Y las cantatas? «En los países anglosajones aún hoy se canta bajo la influencia de lo que hizo Lute-

ro, porque, además de traducir la Biblia en alemán y a los idiomas vernáculos, nacieron los repertorios de música sacra que llaman corales, y los mantienen». ¿Y en los países latinos? « En cambio nosotros, en los países latinos, no habíamos hecho nada y empezó así a salir gente improvisada que confundió la música sacra con la ligera. Si bien la ópera era música de teatro sin ningún sabor religioso, al fin y al cabo era música bien hecha. «Ahora lo que se canta a veces no es ni siquiera música. Si está mal hecha no es música, y para que pueda ser música litúrgica primero tiene que ser música».

¿El Vaticano II fue claro? «El Concilio, en su doctrina, no hace más que reforzar lo que dijo san Pío X. El problema ha sido no una mala interpretación sino una no aplicación de lo que dijo. Si usted agarra el capítulo sexto en la constitución de liturgia, verá que dice lo contrario de mucho de lo que está haciendo la gente hoy». Después de 50 años de experiencia, ¿qué le gustaría ver? «Mi experiencia constata que hay una anarquía total en este campo. Creo que debería existir un organismo pontificio con autoridad sobre la música litúrgica, que indicara el buen proceder a cada diócesis, a cada conferen-

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CONTEXTO ECLESIAL

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«La música litúrgica tiene que tener tres características: primera, la santidad. Y por esto muchos templos están vacíos, pues se piensa que tocando guitarra van a atraer a la juventud. Segunda, que sea arte de verdad. Y la tercera, la universalidad, que sea apta para todos». cia episcopal y a quienes tienen su sección de música. Y con autoridad para decir eso sí y esto no es posible. Contrariamente, cada uno hace lo que quiere y cada párroco se cree un Papa». ¿Y en los seminarios? «Sobre la música en los seminarios, hay que lamentar una casi total ausencia de estudio. El problema de base es que no se considera la música litúrgica como algo verdaderamente serio e importante: bastan unos rasgueos de guitarra. Sería necesario un cambio de mentalidad, una ‘conversión’ al verdadero espíritu de la Iglesia».

El Pueblo Santo de Dios

espués que el Concilio describió el «misterio» de la Iglesia como obra del amor salvador del Padre manifestado en el Hijo y conducida por el Espíritu Santo, pasa a tratar de la «organización» de la Iglesia, es decir, cómo fue pensada por el designio misericordioso de Dios. En los manuales anteriores al Concilio, el estudio de la Iglesia comenzaba investigando la intención de Jesucristo de fundar la Iglesia; después se hablaba de la vocación de los Apóstoles y de Pedro como cabeza de la Iglesia y jefe del grupo apostólico; luego se procedía a ver las

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clases de fieles que la integraban y las diversas vocacio- vación. Quien piensa así, no puede ni siquiera rezar el nes u oficios dentro de la Iglesia. Se solía comparar con Padrenuestro, y arriesga su salvación. La Iglesia es «comuuna «monarquía», y se exaltaba todo lo jerárquico y dis- nión» y así se llama a la Eucaristía, que es quien hace a la Iglesia. La Misa del domingo es su mejor expresión. ciplinar. Después analiza el Concilio la naturaleza de ese «pueblo El Concilio dio a esta concepción, a partir de los estudios bíblicos y de la lectura de los Padres de la Iglesia, un de Dios», los dones que lo adornan y los servicios que giro que se llamó «copernicano». Puso en primer lugar requiere para cumplir su misión. Es un pueblo «sacerdoal Pueblo de Dios. Escuche y grave en su memoria cómo tal», porque todos sus miembros están llamados a rendir culto a Dios. El sacerdocio de Jesucristo comienza el capítulo segundo: «Fue vodescansa, en primer lugar, sobre todos luntad de Dios santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexión Se dice que «fuera los bautizados y se llama sacerdocio bauEs también un pueblo «profético», alguna de unos con otros, sino constide la Iglesia no hay tismal. porque ha sido llamado por Dios como tuyendo un pueblo, que le confesara de salvación» porque los profetas, para que escuche la Paverdad y le sirviera santamente» (LG 9). labra de Dios, la viva y la comunique a los Lo primero que estuvo en la mente de toda salvación demás; y es un pueblo «servidor», porque Dios al fundar la Iglesia fue la salvación es comunitaria; su dignidad le viene de Jesús, que reina de todos los hombres y, para ello, quiso nadie se salva en desde la cruz. Para el cristiano «servir es formarse un pueblo; no salvar a cada reinar». uno por separado. La Iglesia es, antes solitario. ¿Dónde quedó la jerarquía, el Papa, que nada, Pueblo de Dios. los obispos, los presbíteros y diáconos, Las consecuencias son enormes. Si entendemos bien este texto conciliar, comprenderemos en fin, la autoridad? Es importante, pero viene después. mejor a nuestros sacerdotes y nos evitaremos muchos Ahora debemos entender que lo primero es el Pueblo de disgustos. Cada uno se salva, no en solitario, sino como Dios, y que la salvación nos llega en comunidad. La Iglemiembro vivo de una comunidad. Por eso se dice que sia es comunidad. La jerarquía está al servicio del Pueblo «fuera de la Iglesia no hay salvación». Toda salvación de Dios, como veremos más adelante. ¿Quería usted una es comunitaria. El peor enemigo de la Iglesia es el indi- «democracia» mayor? Sólo que ésta es la inventada por vidualismo: mi Misa, mi Bautizo, mi Comunión, mi sal- Dios.

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TIERRA DE PALOMAS

TRIPAS DE FRAILE

ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ

Explotar la compasión «Adelante, tome un pan, se lo regalo», decía la suegra de mi amiga, dueña de la panadería, a un señor pobremente vestido y con mochila al hombro. «No, gracias, yo lo pago. Verá: yo trabajo de migrante», le contestó éste. La suegra de mi amiga se sorprendió mucho. Y luego me comentó algo parecido a esto: «¡Y luego anda uno ahí, creyéndoles y dándoles dinero, por lástima! ¡Y yo que le pregunto y resulta que gana hasta $350.00 al día!» Sí, provocar lástima como forma de ganar dinero no es nada nuevo. Incluso el libro del Eclesiástico dice: «Por ganar dinero muchos pecan, y el que quiere ser rico se hace el ciego.» (27, 1) Desde remotos tiempos; entonces, el «truco» parece que funciona. Las grandes cadenas televisivas lo saben: nos cuentan una historia que nos conmueve hasta las lágrimas y luego nos piden

donar dinero con una llamada telefónica o de alguna otra «cómoda» manera. Claro que en este caso no me puedo pronunciar acerca de si el dinero llega o no a quien realmente lo necesita, quisiera pensar que sí lo hace. ¿Y en cuanto a los otros? ¿Es válido «trabajar» pidiendo dinero, aprovechándose de la generosidad o el buen corazón de los demás en vez de usar nuestros talentos? Cuando me topo con alguno, a menudo me pregunto si no será lo que yo le dé lo único que coma en ese día. En general, el auténtico pobre se sentirá feliz de recibir algún alimento; el otro puede que hasta te insulte… ¿Qué hacer entonces? Si queremos estar realmente seguros, no hay como donar a través de nuestra parroquia o de alguna institución reconocida. Al final, quedará en la consciencia del «mendigo» más que en la nuestra.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Crisis económica o moral En noviembre del 2012, Viktor Orban, primer ministro de Hungría, afirmó que «la crisis económica europea no corresponde a una coyuntura, sino que es consecuencia de una crisis de orden espiritual». Y para probar su tesis puso como ejemplo su propio país, que, siendo pobre como consecuencia de la herencia comunista, se mantiene ahora sano financieramente porque primero se renovó espiritualmente, desde los valores de la familia, la dignidad de la persona y la libertad, y luego floreció materialmente como una lógica consecuencia. La semana pasada Jaime Mayor Oreja, ex ministro del Interior de España, abordó exactamente el mismo tema de la crisis

económica, y en su análisis, sorpréndanse ustedes, apuntó a la misma raíz antropológica como la causa de la crisis que padecemos, es decir, la falta de valores morales. «En la apatía, la cobardía, el egoísmo y la falsedad del ser humano está la razón de la crisis económica que estamos padeciendo. El mundo sufre de una crisis moral ante la pérdida de valores humanos que ha incrementado la violencia, la lucha de poderes, la envidia y el control de las economías». También advirtió que el problema y la solución arrancan en el seno de la familia, base del desarrollo integral del ser humano. /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

La autonomía de la iglesia ante el gobierno civil en debate ¿Cómo han de relacionarse, en una sociedad pluralista, las autoridades civiles y las comunidades religiosas respecto a las exigencias de la cohesión social y del bien común? La pregunta no es trivial y está en discusión desde que comenzó, hace dos siglos, la lenta y dolorosa –y ahora diríamos necesaria- separación entre la Iglesia y el Estado. Alcanzar un nivel mínimo de tolerancia implicó para ambas instituciones el convencimiento de ser capaces de subsistir sin necesidad de alianzas y tutelas que oscurecían y dificultaban sus ámbitos y atributos específicos. De entonces a la fecha se advierten notables avances, como viene a ser el amplio reconocimiento del principio jurídico de la autonomía institucional otorgado a las comunidades religiosas en aquellos Estados donde se reconoce y respeta el derecho internacional a la libertad religiosa. No es el caso de México, donde el tema del derecho eclesiástico sufre parálisis, pues en el mejor de los casos se opta por mantener una conducta de antidemocrática y extremada cautela, que va ajustando sobre la marcha las diferencias de ambas instituciones entre el derecho y el hecho mediante pactos privados suscritos por sus representantes. La Santa Sede, por conducto de su Representación Permanente ante el Consejo de Europa, ha presentado en los primeros meses del año en curso 2013, en una nota dirigida al

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

Si vives lo suficiente, verás que toda victoria se convierte en una derrota. Simone de Beauvoir Las relaciones entre la Iglesia y el poder temporal no siempre han sido sencillas. Es todo un reto imaginar como deben ser en una sociadad pluralista Tribunal Europeo de Derechos Humanos, a propósito de dos fallos en su contra, sometidos a la revisión de este órgano jurisdiccional, la negativa del Estado Rumano a reconocer a un sindicato de sacerdotes, pretextando que, dada la índole de la disciplina eclesiástica, los miembros de ese grupo eran incapaces de reclamar para sí la libertad de asociarse, y la reinstalación, en España, de un profesor de religión despedido por sostener públicamente posiciones contrarias a la doctrina de la Iglesia, amparándolo la autoridad civil con el derecho a la libertad de expresión. En ambos casos, el Estado impuso a la Iglesia criterios contrarios al derecho canónico y al magisterio eclesiástico. Como se ve, la cuestión va dando un vuelco y se hará más densa en el contexto de una cultura dominante marcada por el individualismo materialista y por el relativismo, incapaz de comprender y respetar la naturaleza de la Iglesia como comunidad basada en la fe y en la razón. Ahora bien, ¿pueden ser universalmente válidos argumentos que intercalan estos elementos, fe y razón, para sustentar el derecho a la

libertad de la Iglesia para funcionar según sus propias reglas con autonomía de las normas civiles, salvo las estrictamente necesarias para el respeto del bien común y del orden público justo? El punto de entendimiento, dice la propuesta de la Santa Sede, consiste en estructurar acuerdos mediante los cuales se determine el grado de participación que pueden tener tanto la persona como el fenómeno religioso en su naturaleza social, en cuyo caso las comunidades religiosas nunca serán zonas sin ley, sino espacios de libertad donde el derecho a la libertad religiosa ha de ser también de respeto el orden público justo. Más allá de la libertad a creer o a no creer en religión alguna garantizada por la Constitución Federal, las universidades de inspiración cristiana en México tienen el compromiso ineludible de promover el consenso respecto a este tema de la autonomía de la Iglesia ante el poder civil, planteando y sosteniendo debates académicos donde se intercalen, de forma interdisciplinaria, las opiniones de juristas, canonistas, historiadores, filósofos y teólogos.

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón. Asesor contable-fiscal: Clemente Chauvet Flores.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

En Querétaro el Poder Judicial realizó este acto sin precedentes

Magistrados se consagran a Jesús

Lo latinoamericano del Papa F uera de la anécdota folclórica, el origen latinoamericano del Papa Francisco ha pasado casi desapercibido. Sin embargo, es necesario llamar a reflexión pues será decisivo en su pontificado. Es claro que el Papa goza de un bono de tolerancia en los medios occidentales porque, para éstos, representa al «buen salvaje venido del fin del mundo». Sus gestos son analizados con curiosidad y simpatía, sin reparar mucho en sus palabras. Francisco ha denunciado, por igual, a los teólogos que dictan sus propuestas sin integrarlas a la «tradición viva de la Iglesia» cediendo al subjetivismo, a los «intelectuales sin talento» que pretenden un Jesús meramente humano sin Dios y sin Iglesia y a los «grandes ideólogos defensores de la ética sin bondad». Duras palabras que encuentran explicación no en los autorreferenciales corrillos posmodernos, sino en las duras trincheras de la realidad latinoamericana. La vida de Bergoglio está ligada al proceso de recepción del Concilio Vaticano II en América Latina. En estos cincuenta años la Patria Grande ha vivido descarnadas dictaduras de izquierda y derecha, populismos, levantamientos, crisis económicas y empobrecimiento ofensivo, procesos democráticos y cambios culturales profundos. Las respuestas de los católicos han sido variopintas, si bien ha descollado una en particular. Bergoglio representa a quienes, con claridad evangélica, se negaron a utilizar la fe para fines políticos contrarios al Evangelio y centraron su pastoral en la persona inspirados en la Doctrina Social de la Iglesia. Obvio, no muestra simpatía alguna por los modernos pelagianos que desconfían de la Gracia de Dios en aras de programas políticos o culturales disfrazados de Evangelio, sin importar el color político del cual se pinten. De esos ideólogos, intelectuales y teólogos tuvimos suficiente en la Iglesia latinoamericana en las últimas décadas, desde las izquierdas hasta las derechas. Lo cierto es que en estas décadas, en armonía con el Magisterio y el Concilio, ha surgido una Iglesia capaz, entre otras cosas, de reconciliarse con la religiosidad popular sin cerrar los ojos a su necesaria purificación por la razón; comprender

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El origen latinoamericano del Papa no es algo anecdótico. No tiene visión eurocéntrica y vivió, desde América, los años de confusión en la implementación del Concilio Vaticano II. Todo esto modelará su pontificado. el Evangelio en medio de la pobreza; dar alegre bienvenida a la diversidad de talentos y carismas dentro de la Iglesia; responder al reto del creciente pluralismo religioso con el diálogo en la caridad; confrontar y denunciar la dictadura del relativismo. En suma, una Iglesia que se comprende a sí misma como un gran movimiento de discípulos y misioneros. El momento de madurez se alcanzó en la reunión de la CELAM en Aparecida (Brasil, 2007). En ella fueron protagonistas el Cardenal Errázuriz, ayer su presidente y hoy miembro del consejo del Papa; Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla, y el Cardenal Bergoglio, quien presidió al equipo redactor de los documentos dando coherencia eclesial a la diversidad de propuestas. Su lectura resulta necesaria para entender al Papa Francisco. Pues bien, durante el Sínodo de Obispos para la Nueva Evangelización (Octubre, 2012), que es la entrega de estafeta del Concilio a las nuevas generaciones, la experiencia de Aparecida llamó poderosamente la atención de suerte que, en mucho, sirvió de modelo para sus deliberaciones. Ahora, el Papa publicará las conclusiones de esta reunión que marcará el rumbo de la Iglesia en el siglo XXI. La elección del Papa Francisco no es concesión «al buen salvaje venido del sur», sino producto de la madurez de la Iglesia latinoamericana. Esto apenas empieza.

n una ceremonia nunca antes vista, el poder judicial del estado de Querétaro se consagró al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. El acto tuvo lugar en la colonial iglesia Teresitas de la ciudad de Querétaro. Presidió la ceremonia el Vicario General de la Diócesis, José Martín Lara Becerril, quien recordó que sin paz no hay justicia y, en alusión a las decisiones recientes de la Corte, expresó su preocupación por la aprobación de leyes que

ofenden la vida humana. A los hombres y mujeres del Poder Judicial que participaron en este acto les recordó que consagrarse implica un cambio en el corazón. Les exhortó a vivir con un corazón limpio de toda mancha, escuchar la voz de su conciencia cristiana, apegarse a la verdad y que pidan al Señor que les regale sabiduría.

LA CONSAGRACIÓN En el acto central, el titular del Poder Judicial, Carlos Septién Olivares, y los demás funcio-

narios leyeron por separado ante el altar su consagración a los Corazones de Jesús y María. Fue un momento especialmente emotivo. El diario Noticias recuperó lo que expresó el magistrado en ese momento: «Al igual que mis colegas en activo y en retiro, que laboramos como magistrados, jueces, secretarios, personal administrativo o de intendencia en el Tribunal Superior de Justicia, me consagro a mí mismo, a mi familia y a nuestra común responsabilidad de administrar e impartir justicia a la sociedad, poniendo en práctica nuestros valores humanos y cristianos(…). Le entrego a Dios y a su divina voluntad todo lo que somos y todo lo que tenemos bajo nuestra responsabilidad en el Tribunal Superior de Justicia». Este acto se selló mediante una declaración escrita firmada por los oferentes y el obispo de Querétaro.

Programas ineficaces: Padre «Pato» E l sacerdote jesuita Javier «pato» Ávila, encargado de la pastoral en la sierra Tarahumara, consideró que todos los programas contra el hambre serán ineficaces mientras no se transforme la forma de relacionarse entre políticos y sociedad. Sin titubear, el padre Ávila sostiene que a la Tarahumara «no la va a cambiar ningún Pacto por México y mucho menos una Cruzada contra el Hambre, título ridículo que repite los mismos patrones que muchas generaciones de políticos han utilizado, con lo que demuestran su incapacidad para otorgar a los pueblos indígenas justicia; sólo entregan las migajas de lo que hay en la mesa del patrón». Considera que, mientras no se transformen las relaciones entre gobierno y sociedad, no habrá avances contra la pobreza. «Lo que necesitan los indí-

genas es que los gobiernos los vean de tú a tú, no hacia abajo, que dialoguen con ellos, que los conozcan». Pugnó por que en la construcción de políticas públicas se tenga en cuenta a los propios beneficiarios, que

se parta de diagnósticos serios, pues si no, «acabamos llevando a la sierra los programas que nosotros creemos que funcionan, y son tan absurdos que acabamos poniéndole sombrero a lo que no tiene cabeza».

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Este domingo será canonizada la «Madre Lupita»

Segunda santa mexicana

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l 12 de mayo será canonizada la segunda santa mexicana: María Guadalupe García Zavala, mejor conocida como «Madre Lupita». En el evento estarán los dos cardenales de Guadalajara, el arzobispo emérito Juan Sandoval Íñiguez y su sucesor, José Francisco Robles Ortega. Se calcula que unos 400 mexicanos asistirán a la canonización. Ellos asistirán a una Misa de preparación el día anterior en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe de Roma. El periódico Provincia recogió las palabras del cardenal Robles Ortega sobre su sentir acerca de este acontecimiento: «Es un motivo de mucha alegría para México y especialmente para Jalisco, y al mismo tiempo que es una alegría, es una invitación a tomar conciencia de que todos los que hemos sido bautizados en Cristo, estamos invitados a ser santos».

la santa La «Madre Lupita» nació en Zapopan, Jalisco, México el 27 de abril de 1878. Se sintió llamada al servicio de Dios a los 23 años y el sacerdote Cipriano Íñiguez la invitó a cofundar una congregación religiosa para atender a los enfermos del Hospital. Así nacieron las «Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres». Le tocó enfrentar la persecución religiosa que se vivió en México de 1926 a 1929. Durante esta época la Madre Lupita, arriesgando su vida y la de sus mismas compañeras, escondió en el hospital a algunos sacerdotes y también al mismo arzobispo de Guadalajara, Su Excelencia don Francisco Orozco y Jiménez. Muere el 24 de junio de 1963 en Guadalajara, Jalisco, a la edad de 85 años, y goza desde entonces de una sólida fama de santidad.

Escuela de la fe en San Juan M

éxico vive en emergencia educativa. Afirmar esto significa que los habitantes de cada ciudad, colonia y calle padecemos de una desnutrición cultural e intelectual. De esta dinámica no escapa la urbe de San Juan del Río (Querétaro). Por ello, autoridades eclesiásticas pusieron en marcha una agenda educativa cuya principal insignia es la Escuela de la Fe «Instituto Catequético», en donde se impartirá un conjunto de cursos y diplomados en diferentes temas.

EsfuErzo EclEsial El sacerdote Guillermo Vargas Muñiz informó que los martes, miércoles y jueves se ofrecen cursos y diplomados especializados en los temas de Biblia, Ética, Tanatología Integral, Formación Humana y Apocalipsis, entre otros. Explicó que se realiza este esfuerzo pues existe

una necesidad clara de que la iglesia católica en San Juan del Río opte por nuevas medidas para atender a la población y lograr impulsar mejores condiciones en la formación de valores universales. El sacerdote hizo un llamado a la población para que se sume a estas actividades y fortalezcan los valores universales y su ser católicos. Este esfuerzo se hará con el apoyo de las Madres Lourdianas quienes, junto con otros grupos católicos, se encargarán de impartir estos cursos.

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Benedicto XVI llega a su residencia definitiva

Dos Papas en el Vaticano Una nueva etapa inicia en el catolicismo. Dos Papas comparten Roma, uno en activo y otro emérito. El primero trabaja para purificar la Iglesia y dar un nuevo sentido a la colegialidad. El segundo lo acompaña en la oración y el silencio. Tiempos de cambio y esperanza. «No hay tiempo que no llegue, ni plazo que no se cumpla», dice el refrán. Este no podría ser mejor aplicado que al hecho acontecido el jueves 2 de mayo del 2013. Ese día, alrededor de las 4:35 de la tarde, un helicóptero salió de la residencia pontificia de Castel Gandolfo. A bordo iba Benedicto XVI; regresaba al Vaticano a residir en las instalaciones de lo que fue el monasterio Mater Ecclesiae.

El arribo A las 4:50 de la tarde llegó al heliopuerto de la Santa Sede. Recibieron al Papa emérito el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone; el decano del colegio cardenalicio, cardenal Angelo Sodano, y el presidente del Gobernatorado, Giuseppe Bertello, además de monseñor Angelo Becciu (sustituto de la Secretaría de Estado), Dominique Mamberti («ministro del Exterior») y Giuseppe Sciacca (secretario del Gobernatorado). Lo acompañaba el Prefecto de la Casa Pontificia, Georg Gaenswein. Tras un emotivo recibimiento, Benedicto XVI se trasladó en auto hasta las puertas del monasterio. Allí otra gran sorpresa: lo esperaba a la entrada el Papa Francisco. Se saludaron afectuosamente y después «juntos han ido a la capilla del monasterio para un breve momento de oración».

una nuEva historia Según precisa un comunicado oficial vaticano, Benedicto XVI «está contento de volver al Vati-

El Papa Francisco le da la bienvenida a Benedicto XVI. Dos pontífices en el Vaticano y ninguno viviendo en el palacio apóstolico.

cano, en el lugar en el cual tiene la intención de dedicarse, como él mismo anunció el 11 de febrero, al servicio de la Iglesia sobre todo con la oración». Sin gran parafernalia, ha iniciado un periodo histórico en el cual dentro del Vaticano vivirán dos sucesores de Pedro, un Papa emérito y un Papa «actuante». Lo más sorprendente es que ninguno de los dos pernoctará en el palacio apostólico, la residencia oficial del obispo de Roma. El primero vivirá en el ex monasterio «Mater Ecclesiae» y el segundo en la residencia Santa Marta. Esto, en sí mismo, es todo un símbolo.

la nuEva rEsidEncia El monasterio «Mater Ecclesiae» es un edificio de cuatro

pisos, con ambientes en común y doce celdas monásticas, un ala nueva de alrededor de 450 metros cuadrados, una capilla, el coro para las claustrales, la biblioteca, un pequeño jardín y un robusto muro que delimita la zona de clausura. Además, cuenta con un huerto grande en el que se cultivan pimientos, tomates, calabacines, brócoli, y que cuenta con algunos limoneros y naranjos. Frutos que son consumidos en la mesa papal. El antiguo monasterio de clausura fue instituido el 13 de mayo de 1994 por Juan Pablo II y ha hospedado a cuatro órdenes de clausura: las clarisas de 1994 a 1999, carmelitas descalzas de 1999 a 2004, benedictinas de 2004 a 2009 y la orden de la Visitación de 2009 a 2012.

La libertad y la responsabilidad Por Carmen María Maldonado Franco

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a libertad y la responsabilidad son cualidades de nuestro ser que nos constituyen como persona. La libertad es la capacidad de elegir entre el bien y el mal, entre esto o aquello; es una riqueza en el hombre, pero también parte de su drama existencial. Trae consigo la responsabilidad del acto, por lo que libertad y responsabilidad son inseparables para el bien o el mal-elegir. Es necesaria la conciencia, entidad orientada a la búsqueda de la verdad y a la trascendencia, para conocer lo que es bueno y lo que es malo. Al respecto, Pierre Teilhard de Chardin dice: «Creo que la evolución biológica ha llegado a su fin, se inicia la evolución de la conciencia ». Volviendo a los valores de la libertad y la responsabilidad, recuerdo a una compañera de trabajo que, siendo soltera, se embarazó. Tres personas la ayudábamos a que reflexionara sobre el crimen del aborto: su médico, otra compañera y yo. Un día me llamó por teléfono: estoy en la clínica (entonces clandestina) y he decidido abortar. Algo muy fuerte e intenso que entonces no comprendí me detuvo a tratar de convencerla, ahora sé que percibí que era su momento espiritual; había trabajado mucho con ella sobre el asunto y sólo ella tenía que decidir y asumir su responsabilidad. Solo pude decirle: de la responsabilidad no te liberas, sea que te decidas por la vida o por la muerte.

En los dos casos, en lo que pueda te ayudaré. Un sentimiento desconocido me invadió con una exclamación interna: ¡que impresionante es la libertad humana! José Ruiz Vera dice «…en el instante de la elección libre… la persona se orienta… debidamente a la trascendencia…» A las dos horas llamó para decirnos que en el último momento había decidido tener a su hijo. El aborto, en varios países despenalizado como delito, es un asesinato a un ser indefenso que se lleva a cabo con una crueldad perversa. Una mujer que se ha abstenido de abortar por la existencia de una legislación punitiva, es tan asesina en su actitud como quien lo ha llevado a cabo. El ladrón no deja de ser ladrón porque está detrás de las rejas, deja de serlo cuando frente al bien deseado, lo respeta y opta por la honradez. Lo que se requiere es la educación de la conciencia para el bien o el mal-elegir; que es educar para la

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libertad y la responAÑO 18, No. 931 sabilidad de nuestros actos. Profesores, trabajadores sociales, sicólogos, filósofos, hombres de todas las instituciones religiosas y todos aquellos que intervenimos en la formación del hombre, debemos de responder a esta demanda que nos hace la vida. Dios nos creó para la libertad, somos seres abiertos al infinito, a la trascendencia. Teilhard de Chardin nos dice: «¿Llegaremos todos al…si o al no frente a Dios, proferido individualmente por seres en cada uno de los cuales se habrá desarrollado plenamente el sentido de la libertad y de la responsabilidad humana?». Elijamos conscientemente nuestra respuesta. Seamos valientes para vivir nuestra libertad, que muchas veces nos dará miedo el hacernos responsables de nuestros actos. Seremos verdaderamente nosotros mismos.

Programa de TV de Disney que no favorece a la familia tradicional Dirigido a niños en edad preescolar Disney ha lanzado una serie para niños pre escolares, que trata de una niña, Sofía, hija de una madre soltera pobre. Aunque muchos estudios han demostrado hasta el cansancio que el matrimonio tradicional, de padre y madre biológicos casados, es favorable para los niños, haciéndolos menos propensos a vivir en la pobreza, a abandonar la escuela, a usar drogas, a cometer delitos o a pasar tiempo en la cárcel, los medios de comunicación continúan promoviendo modelos desviados. En este caso, Sofía, la nueva princesa preescolar de Disney, es hija de un zapatero, pero su madre no se casa con él sino con el rey Roland, y ahora Sofía debe aprender lo que es ser una princesa, para lo cual es ayudada por las visitas de famosas princesas de películas de Disney. Nancy Kanter, vicepresidenta de programación original y gerente general de Disney Junior Worldwide, dice en su blog: «Los niños aprenden de todo lo que les rodea: los padres, la familia, la escuela, los amigos y los medios de comunicación. Es de vital importancia que las cuestiones sociales fundamentales se conciban adecuadamente. Desde muy temprana edad, los jóvenes necesitan que se les enseñe acerca de los problemas sociales». Y en otro post añade: «Es por eso que prestamos tanta atención a los modelos de conducta en nuestros shows. Los niños imitan lo que ven y cuando ven cosas verdaderamente valiosas y correctas las llevan a su corazón». Así, gracias a los esfuerzos de Disney, los niños entre 2 y 5 años creerán más fácilmente que tener hijos fuera de matrimonio es algo valioso, correcto e imitable. Y probablemente piensen que las madres solteras tienen altas probabilidades de casarse con un rey para pasar de la pobreza a la opulencia. Es verdad que muchos infantes ya padecen la terrible injusticia de ser hijos de padres solteros, o de matrimonios que acabaron en divorcio. Lo que ellos y todos necesitan saber es que esa es una situación de fracaso familiar, y que, por lo mismo, no es algo a lo que hay que aspirar, sino a la estabilidad y el bien para todos, que es la familia formada por un padre y una madre legítimamente casados que sólo entonces procrean hijos. Con información de Signos de estos Tiempos

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Quinta plaga de Egipto: la muerte del ganado Dios mandó una vez más a Moisés ante al faraón para darle este mensaje divino: «Deja salir de Egipto al pueblo hebreo para que me dé culto. Si te niegas, la mano de Yahveh caerá sobre tus ganados del campo: habrá una grandísima peste sobre los caballos, los asnos, los camellos, las vacas y las ovejas. Pero Dios hará distinción entre el ganado

El niño de cinco años de edad le insiste a su mamá: — ¡Anda, mami, cámbiame el nombre! Quiero llamarme Domingo. — ¿Y por qué deseas llamarte domingo? — Porque los domingos no hacemos nada. Un anciano con problemas de memoria se acerca a un policía para preguntarle: — ¿Puede decirme dónde me encuentro? — Sí, señor; se encuentra usted en la esquina de Independencia y Democracia. — No, por favor, olvídese de los detalles; ¿en qué país? Un niño llega muy triste a la escuela, así que su profesor le pregunta: — ¿Qué pasa, Quique? ¿Por qué vienes tan triste? — Porque mi abuelita está postrada desde ayer. — ¡Qué pena! ¿Está muy enferma? — ¡No, postrada! ¡Desde ayer se está comiendo mis postres! En el consultorio médico: — Dígame, señor, ¿usted acostumbra cenar por la noche? — No, doctor, yo por la noche acostumbro dormir.

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de su pueblo y el ganado de los egipcios, de modo que nada perecerá de lo que pertenece a los israelitas». Y anunció Moisés: «Mañana hará esto Yahveh en el país». Al otro día todo se cumplió como Dios había dicho, de modo que el ganado de los egipcios murió, pero no ocurrió lo mismo con el ganado de los hebreos o israelitas.

SOPA DE LETRAS BUSCA LOS NOMBRES DE TODO LO QUE ESTÁ REPRESENTADO EN LAS FIGURAS

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El perro en el barro rabiando rabea; su rabo se embarra cuando el barro barre, y el barro a arrobas le arreboza el rabo.