927 El Observador de la Actualidad

INICIATIVAS VS LA ESENCIA DEL MATRIMONIO

Los gobiernos de países como Francia y Uruguay proponen la legalización de las uniones entre personas del miso sexo, así como la adopción. PÁGINA 2

El Observador DE

14 de abril de 2013

AÑO 18

LA

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

ACTUALIDAD

No. 927

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Uso político de Cristo L

La religiosidad es una fuerza poderosa, esto lo saben muy bien los políticos, por ello es que en Venezuela los partidarios del fallecido Hugo Chávez han querido apropiarse de Cristo y de la Iglesia para seguir manteniendo el poder, se convierte el cariño que despertó el «Comandante» en idolatría.

SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE Escribe una lectora argentina, narrando su experiencia en Buenos Aires. Nadie quería bautizar a su hermano para poder ser padrino de bautizo de su hijo. ¿La razón? Son judíos por parte de madre. Ella se había hecho católica; él no, pero quería serlo. Habló al arzobispado. Bergoglio le contestó. Bautizó a los dos. Primero al hermano. El cardenal le dijo: “no se olvide de sus raíces judías”. ¿Hay mejor ejemplo de diálogo interreligioso? Cuatro meses más tarde, Bergoglio era elegido Papa.

TEMA DE LA SEMANA

Perviven los verdaderos americanos El 14 de abril se conmemora desde 1931 el llamado Día de las Américas, cuya finalidad sería celebrar la soberanía de las repúblicas americanas y la unión voluntaria de la comunidad continental. Lo recordamos porque marcaron el inicio de la evangelización. PÁGINA 4-6

Cuando la vida no se valora PÁGINA 10

elobservadorenlinea.com

os alcaldes de muchas partes de Venezuela están repartiendo una oración que empieza diciendo: “Chávez nuestro que estás en los cielos…”. Al candidato oficial, Nicolás Maduro, se le apareció un pajarito, mientras oraba en una capilla de madera “chiquitica”. Según él, era ni más ni menos que el comandante recién fallecido que le decía, a silbidos, que comenzara la batalla política en contra de la reacción y ganara la presidencia del país. Más aún, el chavismo se ha apuntado a la Iglesia de los pobres, que quiere el Papa Francisco, diciendo que es una “conclusión” y el inicio continental del sueño bolivariano, sembrado en vida por el comandante Hugo Rafael Chávez Frías… Cualquiera que sea el resultado de las elecciones en Venezuela, lo que se ha visto en estas dos últimas semanas es un uso indiscriminado, brutal, absolutamente perverso de Cristo, de la Iglesia, del Papa, a favor del chavismo y en contra de “la burguesía”, representada en Venezuela por todo aquél o aquélla que no piense como “debe” pensar; es decir, como quiere que piense el aparato en el poder. Las dictaduras populistas mesiánicas de América Latina no olvidan nunca el elemento religioso que late en el corazón de nuestros países. Somos casi 500 millones los católicos en el continente. La mitad de los católicos del mundo. Y eso lo saben los Chávez y sus secuaces. No falta quién –imitando a Plutarco Elías Calles— invente su propia iglesia, como la del patriarca Pérez, para bautizar, confesar, casar y ordenar sacerdotes, en nombre del gobierno. Hugo Chávez quiso influir en el nombramiento de obispos, le enmendaba la plana al Papa, hablaba del “verdadero” cristianismo, etcétera. Era un populista redomado, pero no tenía un pelo de tonto. Sabía muy bien que sin considerar el elemento religioso, el pueblo no apoya. Basta ver cómo en Cuba, tras 54 años de “revolución”, el sentido religioso sigue presente. Juan Pablo II y Benedicto XVI se lo mostraron al mundo. La hora de América Latina tiene su reloj puesto hoy en Venezuela. O volvemos al populismo oscuro del siglo XX –a veces masón, siempre matón-- o nos ponemos las pilas y volteamos a ver nuestra identidad católica, al amor, para salvar a los pobres del naufragio y construir la esperanza. En esa disyuntiva estamos.

@observacatholic

observacatholic

REPORTAJE

14 de abril 2013/ AÑO 18, No. 927

PÁGINA 2

EN VARIOS PAÍSES SE ESTÁ DISCUTIENDO EL RECONOCIMIENTO DE LOS UNIONES GAY COMO «MATRIMONIO»

Cuando el matrimonio se malinterpreta FOTOGRAFÍA DE UNA REALIDAD

A

lgunos sectores de Estados Unidos, Francia y Uruguay están promoviendo la legalización de los «matrimonios» gay y con ellos la posibilidad de que parejas del misellos mo sexo puedan adoptar niños. El homosexualismo político esta queriéndose imponer en las sociedades democráticas.

EN EL MUNDO EL 6.1% DE LOS PAÍSES RECONOCE ESTE TIPO DE UNIONES AL MENOS EN UNA PARTE DE SU TERRITORIO

Dentro del propio colectivo lésbico-gay no hay unanimidad respecto a la intención de equiparar estas matrimonio uniones como matrimonio.

1.5%

POBLACIÓN HOMOSEXUAL: 2 PAÍSES EN AMÉRICA RECONOCEN ESTE TIPO DE MATRIMONIOS

PAREJAS GAY

150%

SEPARACIONES: MÁS QUE PAREJAS HETEROSEXUALES DURACIÓN PROMEDIO DE UNA RELACIÓN:

3 VECES MENOR QUE LOS HETEROSEXUALES

61% DECLARAN TENER 2 O MÁS PAREJAS SEXUALES AL AÑO CONTRA EL 17% HETEROSEXUAL

FRANCIA En Francia, hace unas semanas, casi un millón de personas protestaron en contra de la propuesta de legalización del término «matrimonio» para uniones entre personas del mismo sexo. Es la tercera gran manifestación contra este proyecto. En enero se realizó otra marcha con una cantidad parecida de participantes. El proyecto del gobierno fue ampliamente aprobado por los diputados el 12 de marzo y a mediados de abril está previsto que se vote en el senado. En contra de esta aprobación se han expresado algunos homosexuales, entre ellos, Jean-Marc Veyron, alcalde francés de Chasselas en Maconnais, quien firmó a finales de 2012, junto con alrededor de otros 15 mil alcaldes, la petición «Alcaldes por la infancia», para que se reconozca su derecho a la objeción de conciencia si finalmente se aprueba la ley. También se expresó Xavier Bongibault, ateo y líder del grupo «Plus gays sans marriage» ('Más gays sin matrimonio'), quien se manifiesta totalmente contrario al proyecto: «En Francia, el

matrimonio no está diseñado para proteger el amor entre dos personas. El matrimonio francés está específicamente diseñado para proporcionar familias a los niños».

ESTADOS UNIDOS En Estados Unidos, la Suprema Corte discute si estas uniones son constitucionales o no. Dos parejas gays están objetando la «proposición 8» que impide este tipo de uniones en la constitución de California. También desean declarar inconstitucional la ley DOMA aprobada bajo el mandato de Bill Clinton. Esta ley define el matrimonio a escala federal como una unión legal entre un hombre y una mujer y establece que ningún estado está obligado a reconocer una relación entre personas del mismo sexo como válida, aunque la pareja se case en otra jurisdicción donde sea legal el «matrimonio» entre personas del mismo sexo. Se espera que la corte se pronuncie sobre estos temas en junio de este año.

URUGUAY En diciembre, la cámara de diputados de Uruguay aprobó una ley para legalizar este tipo de parejas. La iniciativa pasó a la cámara de senadores, donde se le hicieron modificaciones y fue devuelta a los diputados

para su discusión y aprobación. Se podrá optar por el «matrimonio» gay a partir de los 16 años y con consentimiento de los padres; en caso de adopción, los «padres» decidirán el orden de los apellidos que llevará el niño.

LA TAREA En los tres países la Iglesia católica ha levantado la voz contra este tipo de políticas, ha expresado su respeto a la comunidad lésbico-gay, pero por la propia salud social ha pedido que se rechace este tipo de iniciativas pues trastoca el sentido del matrimonio y no prima el derecho de los posibles niños adoptados o nacidos en este tipo de uniones.

entrevista

14 abril 2013/ AÑO 18, No. 927

página 3

«Falta de cariño, causa de las adicciones en jóvenes» Omar Árcega E.

En la foto, Miguel Martinez, un exadicto que conoció a Dios y transformó su vida . Ahora su apostolado es ayudar a los jóvenes a vencer la tentación de las drogas a través del grupo «Red juvenil católica». Decenas de jóvenes han escuchado su testimonio y han sido acogidos en este espacio donde se les enseña que son profundamente amados por Dios y, por tanto, son portadores de una dignidad que los hace valiosos para la sociedad.

M

iguel Martínez es fundador del grupo católico «Red juvenil», entre cuyas actividades está el brindar apoyo a jóvenes que han caído en algún tipo de adicción o son presa de depresiones e intentos de suicidio. Habla para El Observador sobre cómo llegan los jóvenes a caer en este tipo de tentaciones y cómo poder superarlas.

¿Qué lleva a los jóvenes a las adicciones? La principal causa es la desintegración familiar y de ahí se desprenden otras, como la ausencia de alguno de los padres, una rebeldía mal encauzada y, finalmente, la presión del grupo de amigos.

¿Qué herramientas les brindas para que salgan? Nosotros intentamos suplir las carencias que tienen en su hogar.

En primer lugar les ofrecemos la aceptación dentro de nuestro grupo, y de la propia Iglesia; posteriormente, les ayudamos a que ellos se valoren como seres humanos, que, independientemente de las pro-

blemáticas por las que atraviesan, perciban que tienen una dignidad que no han perdido, que se den cuenta de que son personas valiosas para su familia, para sus amigos, para la sociedad y para Dios.

¿Cómo llegan en cuestiones de afectividad? Con muy baja autoestima. Nos llegan jóvenes con intentos de suicidio, con bulimia, anorexia, todo ello producto de no valorarse a sí

mismos y, a la vez, la fuente de esto son carencias afectivas en el hogar.

¿Qué retos presenta este apostolado? El reto es continuar, porque muy poca gente realiza esta labor; no basta darles un retiro espiritual, es necesario darle un seguimiento a sus problemáticas. Cuando detecto que algún joven trae situaciones muy difíciles lo canalizo con un psicólogo o grupos de ayuda.

¿Qué satisfacciones has tenido? Son dos muy grandes. De los chicos que algún día recibimos, un joven y una chica han iniciado un proceso de descubrimiento vocacional. El joven está formándose en un seminario y la niña ha optado por ingresar a una congregación religiosa. Son muchos los frutos de «Red juvenil católica», pero las opciones vocacionales de estos dos jóvenes nos animan mucho.

tema de la semana

LOS PUEBLOS AMERICANOS Y SU EVANGELIZACIÓN 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

página 4

Perviven los verdaderos americanos

E

l 14 de abril se conmemora desde 1931 el llamado Día de las Américas, cuya finalidad sería celebrar la soberanía de las repúblicas americanas y la unión voluntaria de la comunidad continental. Y el 19 de abril es el Día del Indio Americano, constituido en 1945 durante el primer Congreso Indigenista Interamericano, realizado en Pátzcuaro, y que tanto busca recordar a los habitantes originarios de América como salvaguardar y perpetrar sus culturas aborígenes.

La Leyenda negra Como suele ocurrir con casi todos los «días mundiales» o «días internacionales», las citadas fechas pasan de noche, y, si se les recuerda, generalmente es para arremeter amargamente contra los españoles, como si ellos hubieran sido los únicos conquistadores del continente después de la llegada de Cristóbal Colón. Las leyendas negras, que incluso hoy siguen siendo enseñadas en las escuelas como si se tratara de dogmas de fe, suelen llegar al absurdo total, como aquélla de que «los católicos españoles, en nombre de Dios y de la Iglesia, asesinaron a cien millones de indígenas, constituyendo el más grande genocidio de todos los tiempos». La verdad es que, si bien no se conoce cuál era el total de la población americana antes de la llegada de Colón, la corriente de historiadores que supone el mayor número posible de población estima que habría entre 90 y cien millones; una corriente más moderada calcula que serían unos 40 a 60 millones, y otra cree que deberían rondar apenas los 20 millones. Si, como dicen los propagadores de esta leyenda negra, fueron asesinados cien millones de indígenas, ¿cómo es que hoy hay millones de indígenas y mestizos, descendientes de aquéllos, cuando según esto todos, absolutamente todos, fueron asesinados? Debe reconocerse, sin embargo, que sí hubo millones de muertes entre los americanos. Diversos estudiosos han observado que, si bien muchos fuereños trataron cruelmente a los nativos, el número de españoles era demasiado pequeño para matar a tanta población, algo que además no convenía puesto que los indígenas constituían mano de obra necesaria para los españoles, de manera que éstos eran los menos interesados en su exterminio. Hoy se sabe que un 95% de las defunciones de indígenas no fueron por masacre, sino por epidemias llevadas involuntariamente por los europeos a América, por ejemplo, la viruela. La LLegada deL CrISTIanISMO Entre los españoles venidos a América hubo muchos ambiciosos y crueles, pero también gente buena; los unos robaron, esclavizaron y asesinaron, los otros dieron lo que tenían, liberaron y protegieron la vida. Sin duda alguna el valor más grande que llegó de Europa a América fue el anuncio de Cristo. El Papa Alejandro VI otorgó en 1493 a los Reyes Católicos —Isabel de Castilla y Fernando de Aragón— la autorización para enseñar el cristianismo a los habitantes de las tierras descubiertas por Cristóbal Colón apenas un año antes. El 25 de abril de 1521 el Papa León X autorizó a las órdenes mendicantes realizar la tarea

misional en América, y el 9 de mayo de 1522 el Papa Adriano VI reiteró el permiso. Los monarcas Carlos V y Felipe II fueron los encargados de impulsar estas misiones enviando a frailes de órdenes mendicantes —principalmente franciscanos—, quienes además de atender en el orden espiritual a los indígenas, idearon toda suerte de métodos para impartirles lo que sabían: arquitectura, pintura, música, teatro, alfabetización y diversos oficios. Primero llegaron tres franciscanos, pero no sería sino hasta el 15 de mayo de 1524 cuando arribó al puerto de Veracruz el grupo

Cacique toba (del grupo de los pueblos guaraníes, en América del Sur) de los llamados Doce Apóstoles de la Nueva España, todos ellos franciscanos: Martín de Valencia, Francisco de Soto, Martín de la Coruña, Juan Xuarez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de Benavente («Motolinía»), García de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas, Francisco Jiménez, Andrés de Córdoba y Juan de Palos. Iniciaba así la extraordinaria y maravillosa epopeya evangelizadora del continente. En 1526 llegaron los dominicos, que establecieron sus misiones en Oaxaca y Chiapas. Los agustinos hicieron su aparición en América en 1534, evangelizando en la Mixteca, Guerrero, la Huasteca Potosina y Veracruz, y unos años después en Michoacán. Otras órdenes se dedicaban a atender a los hospitales y las escuelas, como los juaninos, los hipólitos, los carmelitas, y los mercedarios. También llegaron pronto órdenes femeninas, como las clarisas; igualmente las órdenes terciarias.

eL ÉXITO deL eVangeLIO El éxito de las congregaciones religiosas llegó a ser tal que en 1717 la Corona Española dictó la prohibición de fundar nuevos conventos en América dada la sobrepoblación de clérigos y religiosas, y en 1734 incluso se

les impidió a los ya existentes recibir a nuevos miembros durante el plazo de diez años. Además de las del centro de México, entre las misiones americanas más famosas hay que mencionar las realizadas por los jesuitas en Paraguay, entre los pueblos guaraníes; y tampoco hay que olvidar las de Sonora y California, que, a pesar de ser de las más difíciles, lograron, con fray Junípero Serra al frente, numerosas conversiones. Los franciscanso también trabajaron llevando el Evangelio a Texas y a La Florida. Y los primeros grandes evangelizadores de Perú fueron dominicos, luego ayudados por agustinos y, sobre todo, franciscanos, que predicaban hasta los rincones más profundos de la selva, con personajes tan célebres como san Francisco Solano, quien en vida reealizó numerosos prodigios y milagros. Fueron muchos los hombres y mujeres de vidas santas —canonizados o no— que vinieron a América e hicieron el bien. Y, por lo mismo, también fueron muchos los nativos que se santificaron y engrandecieron con su vida y hasta con su muerte el Nombre de Cristo; ahí están, por ejemplo, san Juan Diego Cuautlatoatzin; los niños beatos mártires mexicanos Cristóbal, Antonio y Juan; los beatos mártires Juan Bautista y Jacinto de los Angeles, de Cajonos, Oaxaca; el joven argentino san Ceferino Namuncurá, o la santa iroquesa Kateri Tekakwitha, evangelizada por misioneros franceses.

Una VISIÓn raCISTa Después de tantos siglos y pese a la desaparición de pueblos enteros, los verdaderos americanos perviven. Escribe Philip W. Powel, en su libro Los grandes engaños históricos, que la leyenda negra contra España fue inventada por otras naciones europeas que deseaban su caída para sucederla en el liderazgo; Holanda, Francia e Inglaterra fueron, pues, sus principales promotores; pero cuando llegó su turno de arribar a América, realizaron contra los indígenas acciones mucho peores que los españoles; entonces sí llegó a presentarse por parte de algunos de ellos la idea del exterminio —«El único indio bueno es el indio muerto», rezaba el famoso dicho—, y su racismo solía ser absoluto, todo en aras de la supremacía blanca. Un nUeVO PUeBLO: eL MeSTIZO A los españoles, en cambio, no les avergonzó unirse con la población americana cristianizada, dando origen a un nuevo pueblo, el pueblo mestizo. Aunque según datos actuales hay, por ejemplo en México, casi 13 millones de indígenas, en Colombia unos tres y medio millones, o en Bolivia cuatro millones, muchos de ellos ya no son aborígenes totales sino que al menos alguno de sus antepasados fue un europeo o, incluso, un africano llegado al continente como esclavo, algo que pudo ser posible gracias a la apertura que trajo la fe cristiana, en donde el otro, aunque sea diferente, no es un extraño sino un hermano. Y así, en los no muy numerosos nativos puros y la inmensa mayoría de americanos mezclados continúa el verdadero genoma americano. D. R. G. B.

¿Indios o indígenas?

Cuando Cristóbal Colón llegó a América el 12 de octubre de 1492 y, tras desembarcar en la isla de Guanahaní, en el archipiélago de las Bahamas, creyó haber llegado a alguna isla cercana a la India. Así, llamó «indios» a los pobladores de la isla, pertenecientes a la etnia de los taínos. Luego el nombre se extendió a todos los nativos del continente. Hoy se emplea el término «indígena», que a primera vista pareciera derivar de «indio», pero no es así. Indio es un natural de la India, mientras que indígena es el nativo de un cierto lugar, pues viene del latín inde, que significa «de allí», y gens, que quiere decir «población» o «gente». Al hablar de indígenas suela pensarse más bien en los aborígenes americanos, pero también son indígenas, por ejemplo, los maoríes de Nueva Zelanda, los gaoshan de Taiwán, los ainos de Japón, o los sami europeos (pueblo lapón que vive en Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia). En realidad el término indígena es caprichoso, puesto que no se le emplea para el común de los europeos, los indios, los japoneses, etc. Se ha propuesto que se considere indígenas a quienes, además de no tener ascendencia caucásica europea, preserven una cultura existente desde antes de la expansión mundial de la civilización occidental, aunque en tal caso habría que considerar indígenas a muchos árabes, chinos, judíos, etc., cosa que no se hace. Con criterios tan inconsistentes, no es de extrañar que en algunos países los censos cataloguen como indígenas a las personas que se consideran a sí mismas indígenas, sin importar que sean rubias y de ojos claros. México considera indígenas a los mayores de cinco años de edad que hablan alguna lengua aborigen, aunque en el censo de 2000 y el conteo de 2005, se consideró como indígenas a todas aquellas que viven en un hogar donde «el jefe, el cónyuge o algún ascendente habla alguna lengua indígena».

tema de la semana

LOS PUEBLOS AMERICANOS Y SU EVANGELIZACIÓN 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

página 5

El bautismo de tres grandes líderes

Cuauhtémoc, el último emperador azteca

C

uauhtémoc (su nombre significa «Águila que desciende»), yerno de Moctezuma II, nació en 1496 y fue el último huey tlatoani («gran orador») o gobernador de los mexicas (aztecas). Fue elegido para ese puesto en noviembre de 1520, a los 25 años de edad, cuando murió Cuitláhuac de viruela en plena guerra contra los españoles. El joven monarca continuó con la defensa de Tenochtitlan, pero el 13 de agosto de 1521

cayó la capital mexica, y Cuauhtémoc fue capturado por sus rivales. Era costumbre de la época que la quinta parte de lo descubierto o aprehendido se destinara a los reyes, en este caso de España, por lo que Julián Alderete, tesorero real, le pidió a Cortés que preguntara a Cuauhtémoc el paradero del tesoro de Moctezuma, cosa que el emperador concedió; pero la cantidad de oro no resultó ser tan grande como Alderete había imaginado, de ahí que exigiera que se torturara a Cuauhté-

moc para que revelara el lugar del resto de las riquezas. Se le mojaron manos y pies en aceite y se les prendió fuego hasta que confesó que echaron las riquezas al lago. Los españoles intentaron que el derrotado emperador azteca se convirtiera al cristianismo, pero este no aceptó sino hasta el día de su muerte, siendo bautizado con el nombre de Hernando (o Fernando) de Alvarado Cuauhtémoc, y sus padrinos fueron Hernán Cortés y Pedro de Alvarado.

Toro Sentado, el gran jefe de los sioux

S

u nombre era Tatanka Iyotanka, que en legua sioux significa «Bisonte Macho Sentado», aunque en inglés quedó condensado a Sitting Bull («Toro Sentado»). Este hombre de la tribu de los sioux hunkpapa nació en 1831 en lo que hoy es territorio estadounidense, en Lakhota, Grand River. Se convirtió en su jefe a la edad de 33 años, y se opuso a ceder parte de sus tierras a los blancos, y aún más a vivir en reservas. Aunque logró un acuerdo con los invasores, de manera que las Colinas Negras, territorio sagrado sioux, quedara siempre bajo la jurisdicción de la tribu, el posterior descubrimiento de oro en el lugar provocó nueva guerra del gobierno contra los nativos, que derrotaron a los estadounidenses en la batalla de Little Big Horn en1876. Como respuesta, las autoridades estadouniden-

ses perpetraron una masacre ejecutando a muchos hombres, mujeres y niños sioux; y persiguieron a Toro Sentado hasta que huyó a Canadá, donde permaneció hasta 1881, regresando a Estados Unidos para decirle a su gente que la guerra acababa y se entregasen en las manos de los invasores. Toro Sentado fue encarcelado como prisionero de guerra por dos años, y luego se le permitió asentarse en una reservación con los sobrevivientes de su pueblo. En 1890 los confinados en la reserva comenzaron a realizar la «Danza de los espíritus». Toro Sentado no se opuso a que su gente la practicara si así lo que-

ría, pero él no tomó parte. Aun así, el gobierno consideró que tales bailes ceremoniales eran un brote de rebelión, por lo que el 15 de diciembre de 1890 irrumpieron en la casa de Toro Sentado y lo mataron. Según algunos historiadores, Toro Sentado abrazó la fe católica cuando estuvo viviendo como refugiado en Canadá. Parece ser que fue bautizado por el jesuita Pierre-Jean De Smet, el gran apóstol de los indios. Es posible que precisamente su conversión a Cristo fuera la causa de que depusiera las armas. Hay algunas fotos en las que se ve a Toro Sentado con un crucifijo grande al cuello.

Gerónimo, el apache mexicano que odiaba a los mexicanos

E

ste apache chiricahua nació en Arizpe, Sonora (y no en Nuevo México ni Arizona), por lo que territorialmente debería ser considerado mexicano. Su nombre tribal era Goyaałé, que significa «uno que bosteza». En el año 1859 las tropas del gobernador militar de Sonora asesinaron a su mujer, a sus tres hijos y a su madre, y Gerónimo juró vengarse, dedicándose a atacar ciudades mexicanas en Chihuahua y Sonora. «Yo mismo maté a muchos mexicanos.

No sé cuántos exactamente porque muchas veces no los contaba... Ha pasado mucho tiempo pero sigo sin querer a los mexicanos», decía. Su vida transcurría en ambos lados de la frontera, y en 1876 los estadounidenses lo encerraron en una reserva, pero escapó hacia México. El ejército de EU envió a cinco mil soldados a capturarlo, encontrándolo en la Sierra Madre, donde se entregó. Encerrado en la prisión de Fronteras, Sonora, luego fue enviado a la reserva de Oklahoma, de donde lo

sacaban para ferias, desfiles y otros actos públicos. Murió en 1909. Algunos dicen que de adulto fue obligado a olvidar a sus dioses para abrazar el cristianismo, pero él afirmaba haberlo hecho de corazón. Según Manuel Rojas, en su libro Apaches... Fantasmas de la Sierra Madre, lo de Gerónimo nunca fue un apodo sino su nombre de pila, pues fue bautizado de bebé en la parroquia de la Asunción, en Arizpe, con el nombre de José Gerónimo el 1º de junio de 1821.

Gerónimo y la sociedad secreta Skull and Bones

«Calaveras y Huesos» (Skull and Bones) es una sociedad, orden o hermandad secreta con sede en la Universidad de Yale, en EU. Fundada en 1832, se divide en cohortes de quince miembros y se les hace un retrato posando siempre con un cráneo y dos fémures humanos, el número 322 y un viejo reloj en el fondo marcando las 8 de la noche. La hermandad rinde culto a Eulogia, la diosa de la elocuencia, que creen que se fue al paraíso en el año 322 a.C., a la muerte del orador griego Demóstenes, pero que la diosa volvió en1832 a unirse a la elitista sociedad Skull and Bones. En 1985 una fuente anónima proporcionó las listas de los miembros a un investigador privado, por lo hoy se sabe que entre sus miembros han figurado los presidentes William Howard Taft, George H. Bush y George W. Bush; senadores como John Kerry, jueces de la Suprema Corte, y hasta el secretario de Estado de la administración de Obama. También se descubrió que en 1918 miembros de la hermandad profanaron la tumba del apache Gerónimo, en Oklahoma, y se llevaron parte de sus restos a la sede de Skull and Bones, de manera que son sus huesos los que aparecen en las fotos de las cohortes. Aunque se ha afirmado que sólo es un mito, la comunidad apache y otras instituciones han solicitado reiteradamente la devolución de los restos mortales del gran jefe chiricahua.

tema de la semana

LOS PUEBLOS AMERICANOS Y SU EVANGELIZACIÓN 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

página 6

Ni todos aztecas, ni todos charrúas

Abundan las generalizaciones cuando de nombres de etnias aborígenes americanas se trata. Por otro lado, también suele ocurrir que las palabras con las que se identifica a dichos pueblos no son sus nombres verdaderos, sino apodos dados por otros.

Algunas etnias americanas y personajes sobresalientes ESQUIMALES ATABASCOS ESQUIMALES HURONES MOHICANOS IROQUESES MOHAWKS

ALGONQUINOS SHOSHONES COMANCHES

Gerónimo

San Juan Diego Cuautlatoatzin

SIOUX NAVAJOS (DAKOTAS) MESCALEROS MUSKOSIS CHIRICAHUAS SEMINOLAS SERIS PAQUIMÉS YAQUIS CHICHIMECAS CARIBES PURÉPECHAS AZTECAS ZAPOTECAS MAYAS QUICHÉS CHOROTEGAS

Toro Sentado

Santa Kateri Tekakwitha Moctezuma Ilhuicamina Moctezuma Xocoyotzin Cuauhtémoc

CARIBES CHIBCHAS

Nezahualcóyotl

Beatos Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles

CARIBES

KARAS QUECHÚAS

CIPAYOS CHAVANES

INCAS

TUPÍS

AYMARAS Beatos tlaxcaltecas Cristóbal, Antonio y Juan

PUELCHES GUARANÍES MAPUCHES O ARAUCANOS San Ceferino Namuncurá

CHARRÚAS

ALCALUFES PATAGONES FUEGUINOS

S

obre todo en los ambientes futboleros, se ha generalizado la identidad de todo un país con un pueblo aborigen particular. Por ejemplo, los uruguayos llaman a su equipo de futbol «la escuadra charrúa», y los mexicanos a la suya «selección azteca», como si todos los uruguayos fueran de ascendencia charrúa, y todos los mexicanos descendieran de los aztecas. Para empezar, los charrúas ni siquiera son exclusivos de Uruguay; se trata de un conjunto de pueblos indígenas que habitaron varias regiones de lo que hoy es Argentina y Brasil, además de Uruguay. En cuanto a México, los censos registran que actualmente sobreviven 56 distintas etnias indígenas. Pero en el pasado existieron muchas más, como la extinta de los chonchos de Chihuahua. No es posible saber cuántos pueblos aborígenes han existido en América; lo cierto es que la famosa teoría —enseñada en las escuelas— de que el hombre americano procede de Asia, cuando hace 30 mil años pasó de un continente a otro a través de las aguas congeladas del estrecho de Bering, es falsa. Esto se supo gracias al proyecto de Diversidad Genómica de la Población Mexicana, que sorprendió a todos con sus resultados, demostrando que los americanos no tienen casi ningún rastro de variantes genéticas asiáticas.

COSA DE nOmbrES En cuanto al modo popular con los que se conoce a los distintos grupos aborígenes americanos, rara vez se trata de su verdadero nombre. Aquí unos ejemplos. Apache.- Es el modo de designar no a un pueblo específico, sino al conjunto de nómadas indígenas de Canadá, Estados Unidos y el norte de México. Dada su belicosidad, los españoles los llamaron apaches, del zuñi apachu, que significa «enemigo». Guaraní.- No es el nombre de un pueblo aborigen sudamericano sino de un conjunto de pueblos. Al principio los

españoles los llamaban carios, chandules, chandrís y landules, pero luego les dieron el apodo general de guaraní, dados sus gritos de guerra que incluyen la frase guará-ny que significa «combatir-les». Los guaraníes se autodenominan avá, que significa «hombre». Otomí.- El verdadero nombre de estos pueblos es ñahñú, que significa «los que hablan con la nariz». Según algunas teorías, la palabra otomí tendría su origen en el modo en que los aztecas se referían a los ñahñús, ya sea totomitl, que significa «ave flechada» y que aplicado a esta gente podría traducirse como «cazadores que llevan flechas», o bien de otoac, que quiere decir «el que camina», y mitl, «flecha», es decir, «los que caminan cargados de flechas». Pero fray Bernardino de Sahagún reporta algo distinto: el nombre vendría de un antiguo caudillo llamado Oton, y los aztecas habrían usado el término para designar a los ignorantes y groseros. Pima.- Este pueblo de Sonora se llama a sí mismo o’ob, que significa «gente». El nombre pima se formo aparentemente de una frase que significa «no sé», usada repetidamente en su encuentro inicial con los españoles. Seri.- Los españoles llamaron seris, heris o heres a la etnia de seminómadas cazadores y pescadores que habitaban en las playas de Sonora, pero ellos se llaman a sí mismos concáac, que significa «gente». Tarahumara.- El verdadero nombre de este pueblo es rarámuri, y tarahumara sería una mala castellanización de éste, que debe pronunciarse con una r suave al principio, inexistente en español. Significa «los de los pies corredores» o «corredores a pie». Tarasco.- Este pueblo se llama purépecha. En su lengua la palabra tarascue significa «cuñado»; lógicamente, así les decían a los españoles que se casaban con las mujeres purépechas, y por ende los españoles llamaron tarascos a los hombres purépechas hasta que la palabra acabó por designar a todo el pueblo.

14 de abril de 2013/ El Observador

Ser Joven

PÁGINA 7

Una virtud heroica: la castidad Esperar hasta el matrimonio no resulta fácil; el sacramento del matrimonio es un regalo.

U

n nuevo video en Catholic-link, muestra un grandísimo valor, porque como dicen por ahí, «las palabras convencen, pero los ejemplos arrastran», y la gran fuerza de este video radica justamente en esto, en el ejemplo. Se trata del testimonio de felicidad de quien, recibiendo un gran don, ha sabido valorarlo y cuidarlo como tal; y esto vale más que mil palabras. Se puede percibir la grandeza de esa alegría profunda de quien ha sabido amar en serio, a pesar de las grandes dificultades. El amor auténtico brilla, se impone. Es algo que se transmite y que no requiere de elaborados argumentos. Es como la luz de la que habla el Señor en el Evangelio, esa que alumbra toda la casa. Aquí podemos reconocer a alguien que ha recibido el don de una persona amada y ha sabido cuidar ese tesoro, ese regalo, a través del respeto, de la paciencia, del amor auténtico en todas sus dimensiones (física, psicológica y espiritual)… lo cual no es fácil, pues para llevar esto a cabo se necesitan muchas virtudes, entre las cuales se encuentra la tan preciosa, pero hoy malbaratada y caricaturizada, virtud de la castidad. Estas son las palabras de quien aparece en el video, reflexionemos: Estoy aquí el día de mi boda, estoy apunto de casarme, estoy muy emocionado. Y para todos los chicos y chicas que están viendo este video, ¿qué les puedo decir? Estoy sentado aquí, emocionado y conmovido de estar a punto de casarme con el amor de mi vida. Para nosotros ha sido un viaje interesante, una travesía difícil al esperar a casarnos. Pero lo

Ser casto (puro) tanto antes como durante el matrimonio es algo de verdad heroico.

vemos como algo importante y no podemos esperar a finalmente estar unidos frente al altar en mente, cuerpo y alma, y consumar nuestro matrimonio. Nunca hemos tenido relaciones sexuales; hicimos que funcionara de esta manera, vale la pena la espera. Chicas, existen chicos que valen la pena ser esperados. Chicos, hay chicas que vale la pena esperar. Sé que es difícil pero se lo merecen. Chicas, merecen caminar hacia el altar y tener un hombre que sea en realidad paciente,

que las tome como su esposa como yo lo hago hoy… Ser casto (puro) tanto antes como durante el matrimonio es algo de verdad heroico. Deberíamos ser capaces de reconocer a los grandes héroes. Sin embargo, muy por el contrario, hoy en día no sólo no los reconocemos, sino que los tenemos por cobardes. ¡Gran y absurda paradoja de nuestro tiempo! Hoy se tiene a la pureza como actitud de cobardes, de carcas o reprimidos. Y, a mi parecer, este es un buen termómetro de cuánto hemos

perdido el norte. Ya desde un buen tiempo muchas de las grandes virtudes han comenzado a ser tenidas como exageraciones cucufatas, mientras increíblemente muchos vicios han comenzado a ser celebrados como actitudes «con estilo». Como me decía una vez un chico, «hoy en día ser malo es bueno, porque te permite ser aceptado y reconocido por los demás». Es por esto que nos cuesta reconocer a uno verdaderamente grande cuando lo vemos. Ante este panorama, creo que la solución no va tanto en la línea de dar buenos argumentos (podríamos dar mil razones de por qué es mejor vivir la virtud de la castidad que no vivirla; podríamos discutir largamente sobre todas la consecuencias nefastas que ha generado la pérdida de esta virtud actualmente), sino más bien lo que se necesita sobre todo son testimonios. Testimonios vivos y encarnados. Personas que puedan mostrarle al mundo lo luminosa y feliz que puede ser una vida cuando se tiene un corazón puro. Que sean capaces de demostrar con sus vidas que hay personas por la cuales vale la pena esperar, pues el amor más puro se conquista a través del esfuerzo, del sacrificio, del respeto. Que puedan transmitir que la auténtica felicidad en una relación se construye aceptando al otro como un don preciado y frágil que se debe cuidar constantemente (aunque implique grandes renuncias). http://catholic-link.com/2013/04/04/ una-virtud-heroica-olvidada-la-castidad/ Daniel P./Catholic-link

Un Observador muy compartido D

ice el dicho que las palabras convencen, pero el ejemplo arrastra. El actor Jim Caviezel da con su ejemplo el mejor testimonio; sus palabras convencen y son bien recibidas. Nuestros seguidores de Facebook las compartieron cerca de mil veces y el mensaje fue visto en 60 mil 656 ocasiones. Ingresa a nuestra fan page, dale like y comparte ésta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter como @observacatholic.

Dudas o comentarios escríbenos a: chuchopicon@elobservadorenlinea.com

PÁGINA 8

14 de abril de 2013/ El Observador

Ser Joven

Condón y píl bien «respald

Nosotros los nobles DIRECTOR: Gaz Alazraki REPARTO: Gonzalo Vega, Karla Souza, Luis Gerardo Méndez y Juan Pablo Gil GÉNERO: Comedia

SINOPSIS

Bárbara, Javi y Charlie viven rodeados de lujos y acostumbrados a que todo en su vida se resuelva de manera monetaria; despilfarran sin control y parecen no tener ninguna intención de concretar algo que les asegure su futuro de manera individual, cayendo siempre en sueños guajiros y sin sentido. Ante esta situación, su padre, preocupado por la vida superficial de cada uno de sus hijos, decide darles una lección, y entonces organiza un plan para hacerles creer que han perdi-

do todos sus bienes y fortuna, quedando prácticamente sin un peso para cubrir sus necesidades básicas. Es a partir de esto que la familia, que sufre desde hace años la ausencia de su madre, tendrá que enfrentarse a sus nuevas condiciones, poniendo a prueba sus habilidades y paciencia para conseguir establecerse. La trama muestra enfrentamientos, palabras malsonantes sin censura, grupos de jóvenes ingiriendo bebidas alcohólicas, insinuaciones y relaciones sexuales sugeridas.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

La propagación del condón y la píldora del día siguiente es inevitable; los usos desmedidos e inversiones para su difusión cada vez tienen más apoyos a pesar de los malos resultados

L

as políticas públicas o los deseos de hombres poderosos son difíciles de entender. Por un lado tenemos al magnate de la tecnología: Bill Gates, por otro a un juez federal. Ambos promueven y toman decisiones a pesar de los peligros y malos resultados.

«El condón de la próxima generación» El pasado 26 de marzo, Bill Gates, fundador de la empresa de software Microsoft y uno de los hombres más acaudalados del mundo, ofreció a través de la Fundación Bill y Melinda Gates un premio de 100 mil dólares para «modernizar» lo que ellos consideran una «herramienta que salva vidas». «¿Puedes inventar un mejor condón? Un desafío de 100 mil dólares para modernizar una herramienta que salva vidas», publicó Gates en Twitter, el 26 de marzo. La fundación de Gates explica que lo que buscan con su premio es conseguir «un condón de próxima generación que preserve o aumente significativamente el placer, con el fin de mejorar su consumo y uso regular». El premio no disminuirá el SIDA El doctor Brian Clowes, director de educación e investigación de Human Life International, una de las más importantes organizaciones pro-vida y pro-familia en el mundo, indicó que, desde el punto de vista de la salud pública, «es improbable que lleve al deseado fin o disminución en las tazas de enfermedades de transmisión sexual». El director de educación e investigación de Human Life International indicó que 22 estudios importantes de más de 40 mil condones usados durante relaciones sexuales de personas heterosexuales mostraron que los condones se rompieron o rasgaron el 4.6 por ciento de las veces, y se salieron un promedio de 2.5 por ciento de las veces, dando un total de taza de fallo de 7.1 por ciento, o uno en cada 14 usos.

Píldora del día después, más disponible que nunca Un juez federal estadounidense ordenó a la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos (FDA, en inglés) que la llamada «píldora del día después» esté disponible sin receta médica para mujeres de todas las edades, informó la prensa local. Esta decisión revoca la tomada por la secretaria de Salud, Kathleen Sebelius, mediante la cual las jóvenes menores de 17 años necesitaban una prescripción para poder acceder al fármaco. En México las mujeres utilizan de manera desmedida la pastilla de emergencia, sin tomar en cuenta que su ingesta frecuente genera importantes daños a la salud. En el 2012 hubo un abuso en el consumo de este anticonceptivo, también conocido

14 de abril de 2013/ El Observador

íldora, dados» En el 2012, hubo un abuso en el consumo de este anticonceptivo, también conocido como la píldora del día siguiente o del día después. En el país también se consigue en cualquier farmacia y sin receta médica.

6.8

millones de pildoras se vendieron en México en el 2012

42%

del total de los anticonceptivos hormonales de dicha industria.

como la píldora del día siguiente o del día después. En el país también se consigue en cualquier farmacia y sin receta médica. De acuerdo con los más recientes reportes de ventas del mercado de anticonceptivos orales en México, la pastilla de emergencia fue la más vendida, con 6.8 millones de unidades, lo que representa 42% del total de los anticonceptivos hormonales de dicha industria. Los efectos secundarios más comunes que puede provocar la pastilla del día después son dolor abdominal y en los senos, cefalea, náuseas, mareos y fatiga, entre otros. Su uso desmedido también genera irregularidad en la menstruación, a tal grado que la paciente es incapaz de identificar si tiene un retraso o ya está embarazada, además produce alteraciones en la fertilidad a largo plazo.

Ser Joven

página 9

¡repasa 8 de sus tuits!

+Dios nos ama. No tengamos miedo de amarlo. La fe se profesa con la boca y con el corazón, con la palabra y con el amor. +Acoge a Jesús resucitado en tu vida. Aunque te hayas alejado, da un pequeño paso hacia Él: te está esperando con los brazos abiertos.

+Acompañad a vuestros sacerdotes con el afecto y la oración, para que sean siempre Pastores según el corazón de Dios. +Vivir la Semana Santa es entrar cada vez más en la lógica de Dios, la lógica del amor y del don de sí.

+Estar con Jesús exige salir de nosotros mismos, de un modo de vivir cansino y rutinario. +No debemos temer al Maligno cuando nos dice que nada podemos hacer contra la violencia, la injusticia y el pecado. +Aguardo con alegría el próximo mes de julio, en Río de Janeiro. Os doy cita en aquella gran ciudad de Brasil. +El verdadero poder es el servicio. El Papa ha de servir a todos, especialmente a los más pobres, los más débiles, los más pequeños.

Papa alcanza 5 millones de seguidores en Twitter T

res semanas después de su elección como primer Papa de América Latina, el argentino Francisco cuenta con más de cinco millones de seguidores en la red social de Twitter , informaron el jueves fuentes vaticanas. Francisco supera a su predecesor, el alemán Benedicto XVI, quien envió su

primer tuit en diciembre pasado, alcanzando 2,5 millones de usuarios hasta el 28 de febrero, fecha en que hizo efectiva su histórica renuncia. Con su cuenta Pontifex en nueve idiomas, entre ellos francés, alemán, italiano, árabe y latín, Francisco ha logrado un notable éxito, sobre todo entre los usua-

rios en español e inglés. Los seguidores en español suman 2.277.000 mientras en inglés llegan a 1.600.000. Los mensajes cortos de Francisco, de sólo 140 caracteres, respetan el estilo sencillo y claro que utiliza en las homilías y que le han generado simpatía en todo el mundo.

Google difundirá revista católica y jesuita

E

l gigante de internet Google contactó a la Compañía de Jesús para incluir en su servicio de libros gratuitos todos los números y fascículos publicados desde el año 1850 hasta 2007 por la revista Civiltà Cattolica, Civilización Católica, la revista de los Jesuitas. Para Google, la revista jesuita «aporta un valor añadido a la discusión en el mundo virtual y en la vida real, porque habla de temas de cultura general a un nivel mundial», dijo en una entrevista concedida a ACI Prensa el 5 de abril, Giorgia Abeltino, la consejera de Política Pública de Google Italia. Abeltino, quien se ocupa de las relaciones institucionales de Google en Italia, entre las que se incluyen diversos proyectos culturales y sin ánimo de lucro, señaló que «es un honor colaborar con una revista tan conocida como Civiltà Cattolica». Según explica, la idea de colaborar con una revista católica nació del proyecto «Google Libros», la herramienta de Google que permite descargar de manera gratuita los principales libros - sin derecho

La revista Civiltà Cattolica se puede encontrar en la web en lengua italiana. En el futuro se espera su traducción a otros idiomas.

de autor-, de las bibliotecas mundiales. Google se dio cuenta de que la revista de los jesuitas aparecía en un gran número de bibliotecas y ese fue el detonante para contactarles. «Nos llamó mucho la atención», afirma.

Para colaborar con Google, los jesuitas tuvieron que eliminar los derechos de autor de muchos de sus contenidos, un gesto que para Google «fue realmente importante… la revista católica siempre ha mantenido su política de intercambio, diálogo, colaboración y de compartir». «Compartir, al fin de cuentas, es lo que caracteriza al mundo virtual, así que su aportación es fantástica para nosotros». Al hablar de la presencia del contenido católico en el mundo del web, la representante de Google explicó que le ha impresionado de manera particular el crecimiento del tráfico en el canal de video del Vaticano en YouTube. «Es realmente increíble el número de visualizaciones que han tenido lugar en el último mes, así como la participación, el intercambio y los comentarios. ¡Significan que el mundo quiere estar presente!», exclamó. «Al no ser posible estar físicamente presente, lo hacen a través de la red, y esto ha llevado a un crecimiento de las búsquedas», concluyó.

Ser Joven/página 10

PÁGINA 10

14 de abril de 2013/ El Observador

Ser Joven

La vida, el don menospreciado «El suicidio es un rechazo absoluto a la soberanía de Dios sobre la vida y la muerte; es por ello que la persona que es cómplice de estos actos y/o ayuda a cometerlos está haciendo también algo inmoral y tiene culpa por ello, así se lo hayan pedido» (Evangelium Vitae 66).

EN 2011 SE REPORTARON 5 MIL 718 MUERTES AUTOINFLIGIDAS. 41.6 POR CIENTO tenían entre 15 Y 24 AÑOS DE EDAD. Por cada CINCO O SEIS hombres que consuman el suicidio hay UNA MUJER. Las mexicanas registran MÁS INTENTOS por quitarse la vida. Por cada seis hay un varón.

LOS MÉTODOS

78 25

por ciento por ahorcamiento.

5

por ciento usa armas de fuego.

por ciento recurren a envenenamiento (sobredosis de medicinas).

Cinco mil 718 mexicanos se quitaron la vida en 2011: Asociación Siquiátrica

E

l suicidio es un problema de salud creciente. En tres décadas su frecuencia aumentó casi cuatro veces, al pasar de una tasa de dos por cada 100 mil habitantes a 7.6. Sólo en 2011, 5 mil 718 personas se quitaron la vida. La mayoría a consecuencia de un trastorno mental no atendido, advirtió Eduardo Madrigal de León, presidente de la Asociación Siquiátrica Mexicana. El experto resaltó que 80 por ciento de individuos que se suicidan tienen el antecedente de haber consultado con algún médico; pidieron ayuda, pero no la recibieron o no fue la adecuada. Un foco de atención de los expertos está en los jóvenes de 15 a 24 años de edad, que representan 42 por ciento de las personas que optan por quitarse la vida, de acuerdo con información del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). Son frecuentes también los casos de personas en este nivel de edad que, de alguna manera, avisaron de sus intenciones y no se les hizo caso, comentó el siquiatra. Esa es una parte de la problemática; la otra es el estigma social que persiste en torno a las enfermedades mentales, el cual obstaculiza el acceso de los pacientes a los servicios médicos. Sin embargo, las personas deben entender que un trastorno depresivo, ansiedad o esquizofrenia, entre otros, son como cualquier enfermedad que debe ser atendida por especialistas, apuntó. En entrevista, Madrigal, también subdirector del Instituto Jalisciense de Salud Mental, destacó la necesidad de que el sistema nacional de salud se abo-

En algunas ocasiones el suicidio puede ser resultado de la conducta impulsiva propia de los adolescentes, por coraje o decepción.

que a fortalecer la atención clínica en esa área, pues sólo de depresión una de cada cinco personas en el país presentará algún grado de la enfermedad en algún momento de su vida; es decir, 20 millones de mexicanos. En relación con las personas jóvenes, el especialista aseveró que en algunas ocasiones el suicidio puede ser resultado de la conducta impulsiva propia de los adolescentes, por coraje o decep-

DE LA TIERRA AL CIELO

Cuando una alarma acabó un mundo P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

E

staba sentado esperando el transporte público. Pasaron personas y me saludaban. Cuando subí al camión el mismo chofer me saludó con alegría y esperó hasta que buscara mi lugar. Todos los que iban arriba me saludaron. Me senté y el acompañante me dijo: ¿cómo le va? Bien, contesté. Comenzamos a platicar como si ya nos

conociéramos. Al bajarme nos despedimos y me dirigí a la iglesia donde iba a celebrar la Misa. En el camino miré cómo un niño le decía a una persona que si esa cartera que había encontrado era de él. Pero, de pronto, se escuchó una alarma, era hora de levantarse. Había un sido un sueño, creo que hay que seguir trabajando en la viña del Señor para que ese sueño se haga realidad. HASTA LA PRÓXIMA.

ción, pero también están los casos relacionados con el consumo de drogas y aquellos que ven frustradas sus expectativas de vida. No estar en la escuela o no encontrar trabajo pueden ser motivo de frustración, depresión y, eventualmente, suicidio, añadió. Es fundamental acompañar a los adolescentes cuando enfrenten procesos de pérdida y duelo. Fuente: Vanguardia

¡MUCHO CUIDADO, ESPECIALMENTE EN EL AÑO DE LA FE!

El vaso, el agua y el elefante Por José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián, España

L

a Iglesia católica se encuentra en plena celebración del Año de la Fe. Los obispos hemos recibido el ministerio de guardar la integridad de la fe. Se trata de una encomienda que abarca tres niveles: Tener una fe coherente, predicar con pedagogía y rebatir los errores contrarios.

gen de este riesgo. La teoría del «pluralismo religioso» —es decir, la presentación de todas las religiones como igualmente verdaderas— no es sino la lectura del hecho religioso a la luz del relativismo. La Nueva Era [New Age] ha resultado ser una aliada inestimable para la penetración del relativismo en el campo religioso. Lo que hoy en día se lleva es el sincretismo y el esoterismo como distintivo de una espiritualidad que está abierta a «todo» sin necesidad de creer en «nada» en concreto.

INCOMPATIBILIDAD CON LA FE CATÓLICA Pues bien, tengo que confesar que me preocupa cómo se difunden en nuestros días algunas imágenes sobre la religiosidad y la espiritualidad que son claramente incompatibles con nuestra fe católica. Me refiero en concreto a las dos siguientes: «El vaso y el agua»: Se pretende diferenciar entre la religión y la espiritualidad sirviéndose del referido símil. Las religiones serían como el vaso (hay muchos vasos); mientras que la espiritualidad sería como el agua. Se puede beber agua en diversos tipos de vasos o sin necesidad de ellos. Así ocurriría también con las religiones; todas ellas serían igualmente válidas para beber el agua de la espiritualidad. «El elefante»: Se representa a un elefante rodeado de una serie de personajes vestidos con los atuendos típicos de diferentes religiones; todos ellos con los ojos totalmente vendados: Un obispo católico toca con sus manos la trompa; un monje budista palpa un colmillo del elefante; un imán acaricia una de las patas traseras; un rabino manosea una de las orejas del elefante… Y en la parte baja inferior de esta viñeta se puede leer: «Dios es mayor que lo que las religiones dicen sobre Él». Es obvio que la conclusión a la que pretende hacernos llegar esta imagen del elefante es que todas las religiones se reducen a un intento infructuoso del hombre de alcanzar a Dios.

LA NEW AGE, ALIADA DEL PLURALISMO RELIGIOSO Alguien dijo que el relativismo es el «santo y seña» más característico de la cultura occidental secularizada. Y, sin lugar a dudas, la reflexión teológica no está al mar-

ESPIRITUALIDAD QUE ES UN RETORNO DEL PAGANISMO Sin embargo, quienes piensan que por este camino están descubriendo una espiritualidad moderna están muy equivocados. En el fondo, nos encontramos ante una reedición del paganismo del Imperio Romano con el que se tuvo que enfrentar el cristianismo. Pongo un ejemplo ilustrativo muy concreto; el debate entre Simanco y San Ambrosio en el siglo IV: Un presidente del Senado romano, de nombre Simanco, colocó un «ara de la Victoria» en el aula del Senado. Cada uno de los senadores debía quemar incienso en ese altar, independientemente de sus creencias, porque a juicio de Simanco tanto el cristianismo como el paganismo eran igualmente válidos. En su opinión, todas las religiones son igualmente válidas al tratarse de caminos de búsqueda de una realidad que nos supera y que nunca podremos alcanzar. Su disertación se resume en la siguiente frase: «A tan gran Misterio es imposible que se pueda llegar por un solo camino».

LA RESPUESTA CRISTIANA Los cristianos se negaron en redondo a quemar incienso en ese altar pagano. San Ambrosio, obispo de Milán, fue el encargado de responder a Simanco: Ciertamente el misterio de Dios es inaccesible al ser humano por sus solas fuerzas, pero este misterio se nos ha hecho accesible por la Revelación de Dios. La religión cristiana no es el camino del hombre a Dios sino el camino de Dios

al hombre. Por lo tanto, en palabras de San Ambrosio, los caminos de acceso a Dios no son múltiples sino uno solo: el camino por el que Dios se ha acercado al hombre. San Ambrosio mantiene que el politeísmo es irracional y que Dios nos ha librado de él gracias a la Revelación. A diferencia de otras religiones, la religión cristiana no es una gnosis, una salvación por el conocimiento, sino que nace del hecho histórico de la Encarnación, Muerte y Resurrección de Cristo, gracias a las cuales Dios nos ha abierto el camino de acceso a su Misterio de vida. Aquí reside la originalidad del cristianismo: el acontecimiento central de la historia humana ha sido la venida de Dios, quien en Cristo ha salido al encuentro del hombre. La teoría del pluralismo religioso es totalmente incompatible con nuestra fe en la Encarnación. Las tendencias relativistas y sincretistas ligadas en mayor o menor medida a la Nueva Era tienen muy poco de «nuevas», ya que en el fondo son una reedición del paganismo romano, que no podía soportar que Jesucristo fuese presentado como el «único mediador entre Dios y los hombres» (1 Tm 2, 5). Y es que, después de dos mil años de historia, ¡es muy difícil inventar una herejía original!

SEMILLAS DE VERDAD Pasados cincuenta años, estamos ante una buena oportunidad de redescubrir el Concilio Vaticano II, en el que de una forma muy equilibrada se afirma, por una parte, que en las diversas religiones podemos encontrar semillas de verdad, e incluso una cierta preparación para el Evangelio (cfr. LG 16). Pero, al mismo tiempo, se recuerda que solamente en Cristo y en su Iglesia se pueden encontrar la Revelación de Dios y la plenitud de los medios de la salvación (cfr. UR 3). En definitiva, Jesucristo no sólo es el agua sino que también es el vaso. Y es que en el cristianismo no se puede distinguir entre religiosidad y espiritualidad; de la misma forma que en el ser humano no se pueden separar las venas de la carne, sin acabar con su vida.

14 de abril de 2013

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 927

PÁGINA

11

«Lo que hoy en día se lleva es el sincretismo y el esoterismo como distintivo de una espiritualidad que está abierta a ‘todo’ sin necesidad de creer en ‘nada’ en concreto». Hay quienes opinan que «todas las religiones son igualmente válidas» en la «búsqueda de una realidad que nos supera y que nunca podremos alcanzar». «Ciertamente el misterio de Dios es inaccesible al ser humano por sus solas fuerzas, pero este misterio se nos ha hecho accesible por la Revelación de Dios. La religión cristiana no es el camino del hombre a Dios sino el camino de Dios al hombre». «Jesucristo no sólo es el agua sino que también es el vaso. Y es que en el cristianismo no se puede distinguir entre religiosidad y espiritualidad».

«Se ha tratado de ocultar la fe en la resurrección de Jesús» El Papa Francisco ha reanudado las catequesis concernientes al Año de Fe, las cuales habían sido suspendidas debido a la renuncia de Benedicto XVI. En su primera enseñanza sobre el tema, el obispo de Roma ha dicho: «En el Credo repetimos esta frase:‘Resucitó al tercer día según las Escrituras’. Es propiamente el evento que estamos celebrando: la Resurrección de Jesús, el centro del mensaje cristiano, que ha resonado desde el principio y ha sido transmitido a fin de que llegue hasta nosotros... La muerte y la resurrección de Jesús son el corazón de nuestra esperanza. «Sin esta fe... nuestra esperanza será débil, incluso no habrá ninguna esperanza, porque sólo la muerte y resurrección de Jesús son el corazón de nuestra esperanza.

«Por desgracia, a menudo se ha tratado de ocultar la fe en la resurrección de Jesús, e incluso entre los propios creyentes se han deslizado dudas. Un poco esa fe de ‘agua de rosas’, como se dice, que no es la fe fuerte. Y esto debido a la superficialidad, a veces a la indiferencia, ocupados por miles de cosas que se consideran más importantes que la fe, o por una visión puramente horizontal de la vida. «Pero es la misma Resurrección la que nos abre a una mayor esperanza, porque abre nuestra vida y la vida del mundo al futuro eterno de Dios, a la felicidad plena, a la certeza de que el mal, el pecado, la muerte pueden ser vencidos. Y esto nos lleva a vivir con más confianza las realidades cotidianas, afrontarlas con valentía y con compromiso.

La resurrección de Cristo ilumina con una luz nueva de estas realidades cotidianas. ¡La resurrección de Cristo es nuestra fuerza! «Pero, ¿cómo se ha transmitido la verdad de la fe en la resurrección de Cristo? ... Hoy quisiera centrarme... en los testimonios... En primer lugar observamos que los primeros testigos de este evento fueron mujeres... Se sienten impulsadas por el amor y saben cómo acoger este anuncio con fe: creen, y de inmediato lo transmiten; no lo retienen para sí mismas, sino que lo transmiten... «Esto también debería suceder en nuestras vidas. ¡Sintamos la alegría de ser cristianos! ¡Creemos en un Resucitado que ha vencido el mal y la muerte! ¡Tengamos el valor de ‘salir’ para llevar esta alegría y esta luz a todos los lugares de nuestra vida!».

EDITORIAL 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

página 12

DESDE LoS ARcoS

TRIPAS DE FRAILE

omar árceGa e.

Tomás de Híjar ornelas, Pbro.

Prohibido reencarnarse U

na noticia que parecía broma saltó a las notas de los periódicos: los budistas sólo podrán reencarnarse con autorización del gobierno chino. esta absurda ley se hizo porque el dalai lama, que lleva «reencarnándose» desde hace 600 años, según las convicciones de ese culto, ha dicho que su próximo nacimiento será en alguien que viva fuera del Tibet. esto significa que las autoridades chinas no podrán controlar a quien sea designado el máximo dirigente de los budistas y así les sería más difícil seguir ejerciendo su autoridad sobre la región tibetana. los católicos chinos también sufren presiones parecidas. desde hace décadas las autoridades de ese país han creado una «iglesia patriótica»; sus sacerdotes y obis-

pos se consideran fieles al régimen y sobre la validez de su ordenación hay serias dudas en muchos casos.los católicos fieles a roma tienen que vivir en la clandestinidad y son perseguidos. lo que nos muestran ambas acciones es el papel importante de la religión. los gobiernos autoritarios temen a los hombres y mujeres religiosas, pues generalmente son fermento de transformaciones, pues llevan en su corazón un sentido de preocupación por el prójimo, de rechazo a relativismos, de búsqueda de una libertad exterior alimentada de la libertad interior que viven. la religión imprime valores, forma conciencias, algo que a ciertos poderosos no gusta, pero que hace de este mundo un lugar mejor.

REFLExIónALvuELo WalTer TUrnbUll

Papa fiel a cristo c

omo siempre que cambia un Papa, ha surgido una tormenta de conjeturas y vanas ilusiones, principalmente entre quienes no creen en cristo. siempre esperan un Papa progresista, que cambie las reglas del juego de la salvación, y lo adornan con expresiones como modernismo, adecuación, apertura, inclusión… siempre con la esperanza de que finalmente el Papa acepte el libertinaje sexual, la ordenación de mujeres, el asesinato de niños no nacidos, la eliminación de ancianos, la contracepción, la democracia como método para definir la verdad y la salvación por cualquier forma de culto, o sin culto. esperan que el nuevo Papa, finalmente, se deslinde de jesucristo y ponga sus afanes en la popularidad. «este Papa finalmente va a reconocer que lo de cristo siempre fue una patraña y abrirá caminos más fáciles», parecen pensar. nuestro flamante nuevo Papa, Francisco, sin duda ha mostrado notables actitudes de

innovación y de desenfado, dando a la progresía falsas esperanzas de la esperada relegación de cristo. esperan que, llamándose Francisco, se convierta en un tierno ecologista que vista de harapos y eche en cara a la jerarquía su traición al evangelio, que es como el mundo pagano ve a san Francisco. nada más lejos de la verdad. reparemos en 3 sentencias suyas en sus primeras 2 homilías: «Quien no reza al señor, reza al diablo. cuando no se confiesa a jesucristo, se confiesa la mundanidad del diablo…» «cuando caminamos sin la cruz, cuando confesamos un cristo sin cruz, no somos discípulos del señor: somos mundanos». «josé es ‘custodio’ porque sabe escuchar a dios, se deja guiar por su voluntad, y precisamente por eso es más sensible aún a las personas que se le han confiado. Guardemos a cristo en nuestra vida, para guardar a los demás, salvaguardar la creación».

dIrecTorIo El Observador

®

dE la actualidad dE la actualidad

Dirección: jaime septién crespo Dirección adjunta: maité Urquiza de septién Dirección de ediciones: rogelio Hernández murillo

Trapos nada más Parte de las obligaciones cristianas es tratar de mejorar lo que sucede en este mundo, independientemente de lo que sean las tareas propias de la salvación.

javiel livas

l

e autoricé al sacristán de la capellanía a mi cargo que se tomara los días de la semana mayor. Por eso, el domingo de resurrección debí acomodar en su sitio el atuendo acumulado en estos días: la capa pluvial del domingo de ramos, los ornamentos morados del fin de la cuaresma, los de color rojo del Viernes santo, la sotana y el roquete del rosario del Pésame, la casulla dorada de la Vigilia Pascual y hasta del trajecito encarnado del monaguillo: ¡Trapos! el término asomó en labios del Papa Francisco durante su primera misa crismal, celebrada ante su clero romano y muchos de otras partes: «de la belleza de lo litúrgico, que no es puro adorno y gusto por los trapos, sino presencia de la gloria de nuestro dios resplandeciente en su pueblo vivo y consolado, pasamos ahora a fijarnos en la acción». ¿más claro? Fernando Vallejo, especialista en frases provocadoras, maneja la misma idea del Papa desde su trinchera apóstata cuando califica a los ministros del altar de «alimañas trasvestidas de santidad», pues tal cosa son los que reducen su investidura a los trapos. coincidí en estos días santos con una mente serena y desapasionada, que en un foro público me espetó: ¿Por qué la formación eclesiástica y la que se brinda a los bauti-

contraloría: maría del carmen Velasco de Uresti. editora «Tema de la semana»: diana rosenda García bayardo. jefe de información: omar árcega escobedo. editora «ser joven»: rubicela muñiz Patiño. editor asociado: Francisco septién Urquiza. jefatura de ventas: Patricia Flores de aboytes. coordinador de distribución: agustín morales cabello. coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti serrano. diseño: octavio

zados se reduce desde hace dos siglos a citar y a glosar hasta el infinito los principios, textos y autores considerados de «sana doctrina», y esquiva de forma olímpica a quienes no coinciden con ella, evitando darles una respuesta seria y extensa? a duras penas respondí que, ciertamente, la colisión que hace dos siglos separó la religión, el gobierno y la ciencia abrió una herida que todavía no cauteriza, al grado que la falta de entendimiento entre la sana separación de campos de cada una de estas esferas y el manejo separado de la realidad en el que desde entonces venimos deambulando provoca esa suerte de esquizofrenia espiritual que es hoy una veta de oro para los oportunistas. la Iglesia tiene ante sí el enorme reto de restaurar en su seno el interés que durante mil quinientos años le permitió convertirse en un crisol donde la fe, el arte y la ciencia amalgamaron las civilizaciones de oriente y occidente, confiriéndole a la especie humana el carácter protagónico que intentan borrar los discípulos de darwin sin captar la sustancia del evolucionismo: la preeminencia de nuestro linaje, esencia de la Pascua cristiana, es decir, «el éxodo, el paso del hombre de la esclavitud del pecado, del mal, a la libertad del amor y la bondad, porque dios es vida, sólo vida, y su gloria somos

nosotros: es el hombre vivo», según acaba de decirlo el Papa Francisco. Para que este hombre concreto –vivo- sea reconocido en cualquier parte como «la gloria de dios», urge que el proyecto educativo de la Iglesia tienda puentes de diálogo y convergencia donde la religión, el gobierno y la ciencia superen la descalificación y el desprecio a través de gestos y actos propositivos sustentados en lo único que no podemos negarnos: el derecho a expresar y defender un punto de vista con las luces del entendimiento, del respeto y de la tolerancia. sin este acuerdo, los atuendos de la religión, las borlas y los diplomas de la ciencia y el protocolo y la parafernalia de los gobernantes no pasarán de ser trapos vistosos, pero trapos al fin.

espinosa murillo. diseñador asociado: david montes. crédito y cobranza: Fernando maya solano. secretaria y suscripciones: maría del refugio rojas de Hernández. agentes de distribución y cobranza: carmelo aguillón sánchez y salvador González núñez. mensajería: alfonso sánchez y arrieta. asistente de oficina: Teresita solano de maya. redes sociales: jesús V. Picón. asesor contable-fiscal: clemente chauvet Flores.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de clip art de Querétaro, s. de r.l. de c.V. reforma no. 48, centro histórico, c.P. 76000, santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - número de certificado de licitud de Título 9598.- número de certificado de licitud de contenido 6695.- número de reserva al Título en derechos de autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: rotativas y talleres gráficos s.a. de c.V. cerro del chiquihuite no. 25, col. las américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por sepomex núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

CULTURA 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

PÁGINA 13

La Iglesia no persiguió a Sor Juana, ni ella era una religiosa rebelde, «light» o con poca vivencia interior

Mujer de fe, de ciencia y de letras E

l 17 de abril se cumplen 318 años del nacimiento de Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, mejor conocida como sor Juana Inés de la Cruz. Religiosa del siglo XVII y la escritora y poetisa más grande que ha tenido México. Un personaje de tal envergadura tiene el riesgo de querer ser secuestrado por grupos ideológicos para promover su visión del mundo. Esto ha ocurrido con la décima musa; ha sido llevada a la esfera del liberalismo radical, del feminismo y hasta del lesbianismo. Cada una de estas corrientes de pensamiento nos ha querido presentar una sor Juana que ejemplifique y argumente su forma de pensar; en este esfuerzo han desdibujado el pensamiento, las intenciones y las acciones de esta religiosa, filósofa y teóloga.

CAEN MENTIRAS Alejandro Soriano, un estudioso del tema , quien ha escrito el libro Doncella del verbo, ha analizado dos importantes escritos acerca de sor Juana. En ellos se nos revela el cariño y la protección que las autoridades eclesiásticas tenían por la poetisa y la vivencia de fe que motivaba a esta religiosa. El primero de estos escritos es una extensa carta manuscrita que

el obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, dirigió a sor Juana en 1691, en la que le aconseja proseguir con sus estudios y su labor literaria. Con lo cual cae el mito de que las autoridades religiosas de le época intentaron terminar con su labor intelectual. El segundo es la protesta de la fe que la religiosa escribió en 1695, poco antes de morir, y en la cual refrenda su comunión con Cristo. A la primera edición de este documento la acompaña un escrito del entonces arzobispo de México, Francisco de Aguiar y Seijas, en el que halaga las virtudes cristianas de sor Juana. Esos testimonios de los dos más influyentes jerarcas eclesiásticos de la época —dice el historiador Soriano Vallés— derrumban la tesis de que ambos persiguieron y reprimieron a la monja, tesis creada y propagada principalmente por el escritor Octavio Paz en su libro Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe. Para Soriano, la carta de 15 hojas que dirigió el obispo de Puebla a sor Juana y que hasta hace tres años estaba inédita, es muy reveladora del sentimiento que se tenía hacia la religiosa. En la Carta de Puebla, el obispo Fernández de Santa Cruz le explica a sor Juana que publicó la Carta atenagórica

El retrato de sor Juana más conocido pertenece al pintor oaxaqueño Miguel Cabrera. En él se muestran las dos inquietudes de la monja: el crecimiento intelectual y la vida espiritual. La vemos rodeada de libros, muchos de ellos de temas religiosos.

para que en Europa se conociera su ingenio. Luego, el obispo defiende a la monja de los duros ataques que contra ella escribía un crítico que firmaba bajo el seudónimo de «El soldado», cuya identidad se ignora hasta la fecha. El obispo le pide que dé mayor énfasis al estudio de la teología mística, materia en la que ya demostró tener grandes dotes: «Para curar el accidente que ocasionó el estudio, le aconsejo que estudie prácticamente dos horas al día en la Místhica Theología».

LA INDULGENCIA CONCEDIDA Otro hecho que desmiente la supuesta persecución es que, a la muerte de sor Juana, el arzobispo mandó imprimir el refrendo que hizo la monja de sus votos días antes de morir. En la carátula de dicha edición se señala que el texto se imprimió para que la protesta de sor Juana

«la repitan todos los días las esposas de Cristo, y por cada vez que así lo hagan, les concede el ilustrísimo señor arzobispo 40 días de indulgencia». «El documento prueba dos cosas: por un lado, que sor Juana fue una religiosa ejemplar al grado de que refrendó sus votos y éstos se mandaron a imprimir;

PARA SABER MÁS SOBRE SOR JUANA Nace en San Miguel Nepantla (Estado de México) el 12 de noviembre de 1651. Aprendió a leer y escribir a los tres años al tomar las lecciones con su hermana mayor a escondidas de su madre. Pronto inició su gusto por la lectura, pues descubrió la biblioteca de su abuelo y así se aficionó a los libros. Aprendió todo cuanto era conocido en su época, es decir, leyó a los clási-

cos griegos y romanos, y la teología del momento. Entre 1664 y 1665, ingresó a la corte del virrey Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera. La virreina, Leonor de Carreto, se convirtió en una de sus más importantes mecenas. A finales de 1666 llamó la atención del padre Núñez de Miranda, confesor de los virreyes, quien, al saber que la jovencita no

deseaba casarse, le propuso entrar en una orden religiosa. Entró con las Jerónimas, y allí se dedicó a la producción de poemas, villancicos, obras damatúrgicas y reflexiones teológicas. En 1695 se desata una epidemia en la ciudad de México; ella atiende a sus hermanas enfermas y también es contagiada; muere el 17 de abril de ese año y es enterrada con grandes honores.

y, por otro, que el mismo arzobispo Aguiar y Seijas la puso como ejemplo ante las demás monjas, al extremo de que les concede 40 días de indulgencias». Alejandro Soriano no duda al afirmar «No hubo ninguna conjura eclesiástica contra sor Juana. La Iglesia jamás la persiguió. El obispo de Puebla y el arzobispo de México nunca la reprimieron, como suele afirmarse sin ningún fundamento. Igualmente falsa es la versión de que ella no tenía vocación religiosa y que decidió recluirse en un convento sólo para poder escribir.» Todo esto hecha por tierra la supuesta persecución eclesiástica y la falta de vocación de sor Juana, una leyenda que se ha pretendido construir con fines ideológicos. «Fue sólo una exaltada fantasía del siglo XX. Una fantasía que, eso sí debemos reconocer, resultó muy atractiva para nuestra mentalidad actual», concluye el investigador.

ACTUALIDAD 14 de abril de 2013/ AÑO 18, No. 927

Primer venerable del Papa Francisco El sacerdote Moisés Lira Serafín fue declarado por el Papa Francisco como «venerable». Con esto inicia el camino hacia su canonización. Fue fundador de una congregación religiosa.

E

l Papa Francisco reconoció las virtudes heroicas del sacerdote mexicano Moisés Lira Serafín, misionero del Espíritu Santo, y firmó el decreto con el cual lo declaró como «venerable», el segundo paso de cara a la santidad. Esto lo hizo al promulgar a los primeros beatos y santos de su pontificado. Se convierte así en el primer venerable mexicano del pontificado.

EL VENERABLE Nació el 16 de septiembre de 1893 en Tlatempa, Zacatlán, Puebla. Cuando apenas iba a cumplir cinco años muere su madre y esto dio un giro a su vida, que comenzó a ser difícil e itinerante, pues Pedro Lira, su padre, era maestro y director de la escuela parroquial y cuando trasladaban al párroco a otro lugar éste acostumbraba llevarse al maestro para que se hiciera cargo del colegio.

En 1912 hizo sus primeros ejercicios espirituales; allí descubre su vocación y es invitado por el padre Félix Rougier para formar parte de la nueva congregación de los Misioneros del Espíritu Santo, siendo el primer novicio. Profesó el 4 de febrero de 1917. Fue ordenado sacerdote el 14 de mayo de 1922 y el 25 del mismo año hace su profesión perpetua. Vivió la persecución religiosa en México y después viajó a Roma, donde permaneció hasta 1928. El 29 de marzo de 1934 fundó la congregación de Misioneras de la Caridad de María Inmaculada cuya misión es ayudar a las hombres a vivir como hijos amados de Dios. Esta congregación actualmente está en 4 países. El venerable murió con fama de santidad el 25 de junio de 1950, en la ciudad de México. En sus escritos y homilías se revela como un promotor de la teología de la infancia espiritual.

Ricardo Monreal, devoto del Santo Niño H

ace unos días se descubrió un complot para asesinar a los políticos Ricardo y David Monreal, el primero diputado por el Partido de Convergencia y el segundo senador por la misma fuerza política identificada con la izquierda. En rueda de prensa atribuye a que salvó su vida la devoción al santo niño de Atocha. No duda al afirmar: «Dios es grande y el Santo Niño de Atocha también». El senador nació en Plateros (Zacatecas), lugar donde se venera a Cristo bajo esta advocación, por lo cual se declara un devoto de toda la vida y haber recibido esta fe de sus padres y compartirla con su familia. Por lo cual se declara católico confeso y creyente. A través de twitter escribió, tras conocer los planes para asesinarlo: « Han sido horas difíciles, estamos bien, gracias a Dios y al Santo Niño de Atocha». Respecto a los que deseaban matarlo, afirma que él los perdona.

En diciembre del 2012, con motivo de las fiestas navideñas, regaló a los reporteros que cubren sus actividades una pequeña artesanía que representaba al Santo Niño. Durante la rueda de prensa recordó el hecho y dijo a los reporteros con vehemencia: «Encomiéndense a Él»

LA DEVOCIÓN Desde 1829, en la iglesia de Plateros se encuentra la imagen del Santo Niño de Santa María de Atocha que fue regalada, según tradición, por el marqués de San Miguel de Aguayo, propietario de las minas de Plateros. La imagen es cierta réplica del de Santa María, venerada en Atocha, Madrid. Pero se trata de un niño recién nacido al que también se le ha dado atuendo de peregrino y se le coloca sentado. Se considera que el santuario de Plateros es uno de los más importantes en número de visitas de la República Mexicana.

PÁGINA 14

Obispo coreano pide la intervención del Papa Francisco en el conflicto

Piden paz para Corea L

os obispos de Corea del sur, por boca del presidente del episcopado de ese país, monseñor Peter Kang U-il, han pedido que el Papa Francisco convenza a los líderes mundiales de detener el conflicto que actualmente se vive con Corea del Norte y que coloca a la humanidad en la posibilidad de una tercera guerra mundial. «Nos dirigimos al Papa Francisco: le damos las gracias por las oraciones y esperamos que siga prestando atención a la península coreana, pidiendo a todos los responsables de las naciones, en Corea, Rusia, los EE.UU., China, a trabajar seriamente por la paz en Corea».

DISTRAER LA ATENCIÓN El prelado acepta que el pueblo de Corea del Sur tiene miedo pues en esta ocasión el nivel de provocación es alto. Considera que las amenazas de Corea del Norte se deben a que desean disminuir el descontento del pueblo debido al desabasto de alimentos. «La actitud de Corea del Norte depende, en realidad, de una grave situación económica interna, que es insostenible, con millones de personas que sufren el hambre y un pueblo bajo la opresión. El joven presidente Kim y los líderes mili-

tares, en este contexto, necesitan encontrar un enemigo externo y patentar un peligro inminente ante los ojos de la población agotada». La Iglesia coreana ha lanzado entre abril y diciembre de 2013 una «campaña de oración por la reconciliación» que llegará con una serie de iniciativas a todas las diócesis de Corea. En este arduo camino, la Igle-

sia pide la bendición del Papa Francisco: «Le agradezco de todo corazón las oraciones y las palabras que ha pronunciado ya sobre Corea», concluye monseñor Kang. «Imploramos su bendición y suplicamos que hable con los líderes de las naciones para que luchen con fuerza por la paz en Corea» (Con información de Agencia Fides)

«AL,una Iglesia madura» Sergio Estrada

E

l padre Mario Ángel Flores, rector de la Universidad Pontificia de México, mencionó los tres retos que enfrentará el Papa Francisco. Recordó que la Iglesia latinoamericana tiene mucho que dar, al tener un Papa de esta región nuestra; que la Iglesia en Iberoamérica vive una madurez en el desarrollo de la vida cristiana. A través del legado del magisterio en América y los documentos de Puebla, Santo Domingo y Aparecida, el pontífice llevará a todo el mundo, pero especialmente a Europa, a la tan anhelada evangelización.

LOS RETOS El padre Flores se refirió a los retos del Papa Francisco. En primer lugar están los casos de pederastia. Dejó en claro que estos capítulos deben cerrarse y reconoció que ha habido una actitud equivocada en estas situaciones. Ante ello -sostuvo- se debe tener tolerancia cero. «Un sacerdote que llegue a este tipo de actos criminales debe ser destituido y suspendido de su actividad sacerdotal». Otro reto está en «relación al ecumenismo,

porque es una prioridad para la Iglesia buscar la unidad de los cristianos». Finalmente se refirió al relativismo, con su falta de respeto a la vida humana y señaló que este mundo no está convencido de la verdad. «El relativismo, que ha perdido el sentido de la dignidad humana, el aborto, la eutanasia, deben quedar atrás. El mundo necesita testimonios claros de compromiso, más que condenas y enfrentamientos. Necesitamos una Iglesia que sepa amar la vida y dar testimonio de la verdad». El trabajo del pontífice será «implementar el concilio Vaticano II y enfrentar las problemáticas de cambio en el mundo, así como solucionar los problemas al interior de la Iglesia», concluyó.

Más horas de televisión que horas de escuela Por Vicente Huerta

H

ay estudios que dicen, en sus conclusiones, que los niños europeos ven una media de cuatro horas diarias de televisión. En Estados Unidos, parece que ven todavía más; según las investigaciones del especialista Milton Chen, de San Francisco (Californa, Estados Unidos). Así cuando un chico empieza la enseñanza media, ha estado más horas ante la televisión que en la escuela. Su cabeza está llena de imágenes. Pero incluso el más ávido telespectador se ve apartado, de vez en cuando, de su pantalla, y tiene que enfrentarse con la realidad de la vida cotidiana. Entonces se encuentra inmerso en un mundo inevitablemente menos emocionante que aquél de las imágenes. La vida diaria puede resultar insulsa y aburrida. Un ejemplo ilustrará esto. El hijo de un amigo mío es un gran aficionado al futbol. Un día llegó a casa agitado, diciendo: «¡He visto en la calle a Messi!» , y añadió:

« ¡Pero no es como en la realidad! ». Tristemente para él la televisión era más real que la vida. Fuente: http://www.serpersona.info

PÁGINA 14 de abril de 2013 PÁGINA

FAMILIA

AÑO 18, No. 927

15

Timidez: claves para vencerla

Quienes se consideran tímidos, saben que este rasgo de la personalidad le puede agregar trabas al desempeño social, laboral y hasta familiar, lo que no resulta agradable en lo absoluto. ¿Cómo impedir, entonces, que la timidez haga de las suyas? Hasta los más extrovertidos pueden llegar a sentir vergüenza en algún momento, nadie está exento de ello. La cuestión se convierte en problema cuando la timidez es un aspecto predominante del carácter que además le lleva a vivir fracasos o dificultades, los cuales entorpecen el acontecer de la vida diaria. Sin embargo, la timidez se puede superar.

Indagar sobre el origen Descubrir el origen que despierta la timidez es el punto de partida para poder superarla. Según los especialistas, la timidez puede estar determinada por el tipo de personalidad, la información genética hereditaria, el contexto educativo en el que tuvo lugar la formación de la persona y/o la vivencia de experiencias traumáticas. Hay dos elementos categóricos asociados a la timidez: la autoestima y la autoconfianza. El concepto de uno mismo influye de manera directa en el desenvolvimiento característico del día a día. Quien desconfía de sus capacidades es probable que se muestre inseguro ante los demás, sacando a la luz destellos de timidez. Del mismo modo, el complejo de inferioridad que suele sentir una persona tímida, muchas veces está fundamentado en falsas creencias y no en defectos reales, lo que hace perder aún más la objetividad.

¿Cómo vencerla? Aparte de ser una decisión personal, hay varias ayudas que pueden facilitar el proceso, como es la orientación de un profesional y las claves que se revelan a continuación:

+ Pensar en uno mismo: por lo general, el sujeto que es tímido se preocupa demasiado por la opinión de los demás, tanto así que ha olvidado sus propios gustos, fortalezas y habilidades. Habrá que establecer de nuevo el listado de prioridades, dándole los primeros puestos a los propósitos personales. + Redescubrir los puntos fuertes: es lo que comúnmente se denomina «empoderamiento». Hace referencia a que todos tenemos debilidades pero también muchas fortalezas; éstas son las que hay que potencializar en lugar de subrayar aquellos aspectos no tan favorables. Sentirse fuerte en algunos puntos proveerá la fortaleza y seguridad interior para afrontar las situaciones desafiantes. + Mejorar el nivel de autoestima: es una necesidad que el tímido se sienta bien consigo mismo; para ello deberá tomar medidas correctivas que le ayuden a volcar el autoconcepto

hacia un terreno positivo. Surte efecto en muchas personas realizar algunos cambios en el estilo de vida, en el aspecto físico o en el elemento generador de la timidez. + No aislarse: es un error en el que frecuentemente cae este tipo de personas, lo que empeora las condiciones. Aunque cueste trabajo, la persona tímida debe hacerse perteneciente a un grupo que le permita la interacción humana. Así pues, la timidez es una faceta que muchas personas aseveran tener, pero no debería significar sufrimiento ni angustia; los defectos deben ser oportunidades de mejora y no opciones de derrota. Vencer la timidez es posible, siempre y cuando se elimine como precedente el fracaso o el miedo al ridículo. Fuente: www.lafamilia.info

PÁGINA

16

14 de abril de 2013

Laberinto

Ch

AÑO 18, No. 927

s a t i isp

El alumno llega tarde a clase, así que el profesor le pregunta enojado: — ¿Qué hora es, jovencito? — Son las nueve, profesor; pero no se fíe de mi reloj porque a cada rato cambia de hora.

Primera plaga de Egipto

Yahveh dijo a Moisés que tomara el cayado y fuera con su hermano Aarón a encontrarse con el faraón a la orilla del río, pidiéndole que dejara marcharse al pueblo hebreo. Si no accedía, Yahveh se daría a conocer cuando Aarón golpeara con el cayado las aguas del río. «Se convertirán en sangre —le advirtió Moisés al faraón—. Los peces del río morirán y el río quedara apestado de modo que los egipcios sentirán asco de beber del agua». Aarón tomó el cayado y golpeó con él el río en presencia del faraón, y las aguas se convirtieron en sangre. Pero el faraón no quiso liberar a los hebreos, y todos los egipcios tuvieron que cavar cerca del río para buscar agua potable.

Una niñita le dice a un niñito: — Oye, ¿me regalas dos de tus chocolatitos? — No, ni uno solo. — ¡Anda! ¡Y te doy un besito! — ¡Uy, no, con amenazas menos! — He notado que desde que te casaste siempre vienes con tu ropa perfectamente lavada y planchada. — Sí, es que al día siguiente de casarme mi esposa me enseñó a lavar y planchar, como su mamá enseñó a su papá.

Señala la respuesta correcta: 1. ¿Qué ordenó Dios a Moisés? a) Que fuera al palacio de Faraón b) Que lo buscara a la orilla del río c) Que lo sacara al desierto d) Que lo buscara en la calle

2. Moisés le dijo al faraón a) Que o dejaba salir al pueblo o Dios lo mataría b) Que algo malo le iba a suceder al pueblo c) Que si no dejaba salir al pueblo, Dios enviaría una plaga de sangre d) Que se alegraba de verle

ESTAMOS A LA

VANGUARDIA

Gracias a nuestra constante investigación, contamos con el sistema constructivo de nichos más avanzado en el mercado. Esto se traduce en durabilidad, resistencia y confianza. Llámenos, será un placer atenderle.

Quiero y no quiero querer a quien no queriendo quiero. He querido sin querer y estoy sin querer queriendo. Si por mucho que te quiero, quieres que te quiera más, te quiero más que me quieres; ¿qué más quieres?, ¿quieres más?