ESPECIAL
EL LEGADO DE BENEDICTO XVI
El Observador DE
24 de febrero de 2013
AÑO 18
LA
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
ACTUALIDAD No. 920
$10.00
PÓRTICO
La novedad de la fe Por Jaime Septién/jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
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scoger un tema de los miles que se me presentan como herencia del pontificado de Benedicto XVI es una tarea ingrata. Algunos lo llaman «el Papa de la razón». No creo que sea ésta su principal cualidad. Significaría que Juan Pablo II hubiese sido «el Papa de la emoción», o algo similar Frente a los últimos colosos, Pío XII, Juan XXIII, Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, ¿cómo decir qué distingue a Benedicto XVI? Sin embargo, tengo que hacerlo. Y para mí, el punto de mira del legado de Joseph Ratzinger se debe centrar en su convicción (modernísima, revolucionaria) de que la Iglesia ya no convoca, sino que es «convocada» a responder a un misterio que a la propia Iglesia no le pertenece. Lo que en filosofía se llama «revolución copernicana». Copérnico describió con claridad lo que hoy es una evidencia de jardín de niños: que la tierra gira alrededor del sol y no el sol de la tierra. Benedicto XVI —por su parte— nos hace ver que es la Iglesia la que gira alrededor de la gente, no la gente alrededor de la Iglesia. Sé que no es exacto lo que digo, pero explica lo que este maravilloso anciano ha impuesto como su huella de identidad cristiana en el papado, fruto de su participación y su comprensión del concilio Vaticano II. Este pensamiento, repito, culturalmente revolucionario, tuvo su expresión máxima en Aparecida Brasil, (mayo de 2007) cuando los obispos de América Latina, iluminados por el pensamiento y la
El Papa entrega a Cristo una Iglesia más purificada y convencida de su misión: el anuncio de la Buena Nueva
El Papa deja una Iglesia más purificada y convencida de su misión: el anuncio de la Buena Nueva
te vaya y le toque la puerta a ella. ¿Desde dónde? Desde el discipulado; desde el corazón de Cristo. A eso le llamaron «conversión pastoral». Y nos interpela a todos los hijos de la Iglesia. Si el lector se fija, ése es el sentido de muchas acciones del Papa que permanecieEl legado de ron incomprendidas para la Joseph Ratzinger prensa, el mundo de la opies su convicción nión profesional, la élite culde que la Iglesia tural y millones de católicos ya no convoca, desesperadamente desinsino que es formados. Por ejemplo, en «convocada» a el tema de los lefebvrianos, responder a un en el de los anglicanos, en el misterio que a la de la pederastia (incluido el propia Iglesia no tema-Maciel), los preservale pertenece
mística del Papa, describieron la Iglesia que necesita, grita y exige el «cambio de época»: una Iglesia (comunidad de bautizados) que salga a visitar al mundo, que sea misionera, que le toque la puerta a la gente y no espera a que la gen-
tivos de África, el «discurso de Ratisbona» y, ahora, su renuncia. La propuesta del Papa es que no hay que esperar a que las cosas sucedan; hay que trabajar y rezar mucho (muchísimo) para que sucedan. E ir –sin titubeos-- al centro del desacuerdo, de la doctrina, de la insolidaridad. Al lugar donde la fe ilumine la tiniebla que deja un Cristo expulsado desde el orgullo, el egoísmo o la pertinaz ignorancia. No en balde se hizo llamar Benedicto. Por San Benito de Nursia. El lema monacal del santo patrono de Europa —«ora et labora»— fue la divisa de Ratzinger. La coherencia entre fe y vida, su razón de ser Papa. Y no es cierto que se vaya. Como Santa Teresita del Niño Jesús, se queda a vivir en el corazón de la Iglesia.
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El Observador
24 de febrero de 2013
Su principal legado: la coherencia María Ángeles Fernández / Especial para El Observador
«Soy un humilde servidor en la viña del Señor». Con estas palabras comenzó Benedicto XVI su Pontificado y con esta misma actitud lo finaliza, como él mismo declaró, «con plena libertad», el pasado 11 de febrero.
Testigo de primera mano El cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, estaba presente en el Consistorio donde el Papa hizo el anuncio y reconoce que «todos quedamos atónitos. Todavía no me he rehecho de lo que supuso ese momento». Al mismo tiempo manifiesta que recibe la noticia «con mucha esperanza y con mucha fe. El Santo Padre ha buscado en todo momento la voluntad de Dios. Ese fue su programa desde el inicio de su pontificado. El Papa pone la Iglesia en manos de Dios. El Señor está en su barca, nunca se va a bajar de ella. En esta situación nueva que se nos abre, el Señor va a llenarla con todos sus dones. Creo que a la Iglesia se le abre un futuro lleno de esperanza y responsabilidad al servicio de los hombres para dar gloria a Dios». Quienes conocen a Benedicto XVI destacan la coherencia de esta decisión. Así, el teólogo español
ra la renuncia «un derecho y un deber. En el texto también habla de libertad y la libertad del Papa ha sido tomar esta decisión para que se aborden los problemas que el mundo y la Iglesia tienen hoy. ¿Y cuál es el problema fundamental que tienen? La fe. No da lo mismo creer o no creer. El gran reto que tiene la Iglesia en estos momentos es el fortalecimiento de la fe para anunciarla. Y ese es el mejor servicio que puede hacer a la Humanidad».
Antonio Cañizares es cardenal y prefecto de la Congregación para el Culto Divino. Estuvo en el histórico mensaje de la renuncia de Benedicto XVI; nos habla del legado del Papa y los retos que enfrentamos como Iglesia.
Olegario González de Cardedal, premio Ratzinger de Teología, le define como «un hombre que lleva hasta el final su sentido de responsabilidad. Lo ha hecho con una sencillez y una humildad que revela la grandeza de espíritu que le ha guiado toda su vida. Su pretensión fue hacer lo que Dios quería de él». Pablo Blanco, autor de una tesis doctoral sobre el cardenal Ratzinger y del libro «El Papa alemán», recuerda que Benedicto XVI siempre ha dicho que «el Papa no es una especie de monarca absoluto que gobierna solo, sino que lo hace en comunión con todos los obispos. Lo más importante para el teólogo Ratzinger no es la función representativa, sino la oración, que es el elemento central. Es, por tanto, una retirada parcial porque de lo más importante, la plegaria, no se retira». En estos días se ha tratado de comparar el final del pontificado de Juan Pablo II «abrazado a la Cruz» y la renuncia al ministerio de
Por la renovación
Benedicto XVI. González de Cardedal aclara que «existe el heroísmo de la resistencia, que lleva al sujeto hasta el extremo de sus fuerzas y deja en manos de Dios la decisión de su vida y el heroísmo de la sumisión a las leyes de la naturaleza, a lo que los hechos humanos y los
signos divinos invitan reclamando una decisión. Benedicto XVI ha dicho a tiempo, con paz: la iglesia tiene que seguir su curso». El cardenal Cañizares recuerda que el Papa, como él mismo señaló al periodista Peter Seewald en el libro Luz del mundo, conside-
Creado cardenal por Benedicto XVI el 24 de marzo de 2006, monseñor Cañizares participará en el cónclave que elija a su sucesor para llevar el timón de la Iglesia. Estos días previos a la orden Extra omnes! (¡Todos fuera!), el cardenal Cañizares los está viviendo «con un sentido de fe, de Iglesia, orando muy intensamente porque tiene que ser Dios quien nos ilumine, quien nos mueva, no los criterios políticos, no las estrategias de unos y de otros. Hemos de hacer la voluntad de Dios y elegir a quien Dios quiere». Según el cardenal, el nuevo Papa se va a encontrar una Iglesia «que está a la expectativa, que necesita renovación, un vigor nuevo para hacer penetrar la savia del evangelio en las venas del corazón humano».
TEMA DE LA SEMANA
BENEDICTO XVI : SU LEGADO 24 de febrero de 2013/ AÑO 18, No. 920
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ASÍ DELINEÓ EN SU PRIMER DISCURSO SUS EJES DE ACCIÓN
Benedicto XVI, las palabras iniciales
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esde el inicio de su pontificado Benedicto XVI tenía claridad sobre los retos de la Iglesia y cómo debían ser afrontados. Esto queda muy claro al analizar su primer mensaje como Papa; allí se delinean los grandes ejes que después marcaron su actuar.
ECUMENISMO, VERDAD Y MÍSTICA Estableció como uno de sus ejes de acción el diálogo con las religiones cristianas. «Asumo como compromiso prioritario trabajar sin ahorrar energías en la reconstitución de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo», y también con otros grupos religiosos no cristianos. Reconoció que la riqueza del Concilio Vaticano II no había sido llevada a la práctica del todo y reconoció su importancia para este cambio de época: «sus enseñanzas se revelan particularmente pertinentes ante las nuevas instancias de la Iglesia y de la sociedad actual globalizada». En ese mismo escrito recordó a los católicos que la Iglesia está llamada a ser «Luz del mundo» y, por lo tanto, sus hijos están obligados a ofrecer las enseñanzas que ésta ofrece, sobre todo en aquellas situaciones donde se atente contra la dignidad del ser humano y se quiera entronizar el individualismo y el relativismo moral. Para ello se necesita saber comunicarse en el lenguaje y los medios de este mundo. Todo este esfuerzo debe estar asentado en una vivencia eucarística que nos lleve a la comunión plena con Cristo y con nuestros hermanos. Estas fueron las grandes líneas de su primer discurso como pontífice y desde aquí podemos entender los grandes acontecimientos de su pontificado.
ASÍ ACEPTÓ «ME DISPONGO A EMPRENDER ESTE MINISTERIO PECULIAR, EL MINISTERIO ‘PETRINO’ AL SERVICIO DE LA IGLESIA UNIVERSAL, ABANDONADO HUMILDEMENTE EN LAS MANOS DE LA PROVIDENCIA DE DIOS».
LUZ DEL MUNDO «La Iglesia de hoy debe reavivar en sí misma la conciencia de la tarea de volver a proponer al mundo la voz de Aquél que dijo: ‘Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de
la vida’ (Juan 8, 12). Al emprender su ministerio, el nuevo Papa sabe que su deber es hacer que resplandezca ante los hombres y las mujeres de hoy la luz de Cristo: no la propia luz, sino la de Cristo».
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Tres encíclicas que estremecieron al mundo
Una encíclica es una carta solemne que dirige el Papa a todos los obispos y fieles del orbe católico para exponer determinados puntos de la doctrina cristiana en torno a alguna materia en particular. Por lo mismo, su contenido es verdaderamente trascendental y perenne, lo más importante que escribe un Papa. En el caso de Benedicto XVI, legó tres de ellas a la humanidad, la primera cuando aún no cumplía un año de haberse convertido en el pastor de la Iglesia de Jesucristo. Como es tradicional, todas ellas son conocidas por su título en latín.
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Deus caritas est
a primera encíclica fue publicada por Benedicto XVI el 25 de enero de 2006. Deus caritas est significa «Dios es amor».
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S pe salvi
a segunda encíclica del Papa Ratzinger fue dada a conocer a la Iglesia el 30 de noviembre de 2007. Se llama Spe salvi, que quiere decir «Salvados en la esperanza». Aquí Benedicto XVI hace una magistral exposición teológica de lo que es la esperanza cristiana, y critica la idea de «fe en la razón y el progreso» dirigida a tratar de recuperar el «paraíso perdido». Aquí se resumen algunos de sus puntos principales:
+ La salvación se ofrece en el sentido de que se nos ha dado una esperanza fiable gracias a la cual podemos afrontar el presente.
C aritas in veritate
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or último, Caritas in veritate es de carácter social y fue entregada al mundo por el pontífice alemán el 29 de junio de 2009. La traducción del nombre de esta encíclica es «Caridad en la verdad», y presenta cómo deben integrarse precisamente la caridad y la verdad en el desarrollo integral del ser humano. También explica que, más que un cambio del sistema económico, es necesario un cambio de mentalidad de las personas que actúan en la economía; por eso apunta hacia la recuperación de «los principios tradicionales de la ética social», tales como la transparencia, la honestidad y la responsabilidad” pero también en dando espacio a la gratuidad y a la solidaridad. Aquí algunas de sus enseñanzas fundamentales:
+ Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva. A diferencia de otros pontífices, no trazó en esta primera encíclica, como suele ser la tradición, las líneas de lo que sería su pontificado. El documento trata sobre el amor cristiano. Enseña el Papa que:
+ La opción fundamental de la vida es creer en el amor de Dios, pues no se comienza a ser cristiano sino por el encuentro con Jesús. + El amor es «divino» porque proviene de Dios y a Dios nos une y nos convierte en una sola cosa. + Hay una inseparable relación entre amor a Dios y amor al prójimo. + Eros es el nombre que los antiguos griegos dieron al amor entre hombre y mujer; éste, puesto en la naturaleza del hombre por su mismo Creador, tiene necesidad de disciplina, de purificación y de maduración para no degradarse en puro “sexo”. + Hay otros términos en lengua griega relativos al amor, como philia (amor de amistad) y agapé, muy usado este último en los escritos neotestamentarios. + El agapé es el amor gratuito y desinteresado, el amor incondicional. + El eros de Dios para con el hombre es a la vez agapé, no sólo porque se da del todo gratuitamente sino también porque es amor que perdona. En Jesucristo, que es el amor encarnado de Dios, el eros-agapé alcanza su forma más radical. + El amor (caritas) siempre será necesario, incluso en la sociedad más justa.
+ «Esperanza» es una palabra central de la fe bíblica, hasta el punto de que en muchos pasajes las palabras «fe» y «esperanza» parecen intercambiables. + Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza. + El cristianismo no trae un mensaje sociorevolucionario, Jesús no trajo una liberación política sino el encuentro con el Señor de todos los señores, el encuentro con el Dios vivo y, así, el encuentro con una esperanza más fuerte que los sufrimientos. +Quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida.
La cuarta encíclica Se especulaba que si Benedicto XVI había escrito encíclicas sobre la esperanza y el amor, seguramente escribiría otra sobre la otra virtud teologal, la fe; más aún habiendo convocado un Año de la Fe. Y, sí, en agosto de 2012 el cardenal Bertone, secretario del Estado Vaticano, confirmó que el Papa estaba preparando esa encíclica «como un regalo por el Año de la Fe». A menos que en estos escasos días que le quedan de pontificado se hiciera la publicación, la cual ciertamente no se ha anunciado, la cuarta encíclica no verá la luz. Si más tarde se publicara, probablemente se le tendrá que considerar con un carácter diferente al de un documento pontificio.
+ La caridad es el don más grande que Dios ha dado a los hombres. Es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia. + El origen de la caridad es el amor que brota del Padre por el Hijo, en el Espíritu Santo. + Los hombres son destinatarios del amor de Dios, y al mismo tiempo llamados a difundir la caridad de Dios. + La justicia es la primera vía de la caridad. Por un lado, la caridad exige la justicia; por otro, la caridad supera la justicia y la completa siguiendo la lógica de la entrega y el perdón. + La verdadera caridad manifiesta siempre el amor de Dios. + El compromiso por el bien común, cuando está inspirado por la caridad, tiene un valor superior al compromiso secular y político. + La fidelidad a la verdad es la única garantía de libertad y de la posibilidad de un desarrollo humano integral. + La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo.
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El Papa y las víctimas
SEIS paSoS clavE dE BEnEdIcto 1) Mayo de 2006:
Condena a Marcial Maciel a pasar sus últimos días retirado en oración y penitencia. 2) abril de 2008: En su primera visita apostólica a Estados Unidos se encontró con las víctimas de pederastia. 3) Julio de 2008: En Sidney, Australia, durante la JMJ, dijo: «Las víctimas deben recibir compasión y cuidado, y los responsables deben llevarse a la justicia». 4) Febrero de 2010: Convocó a los obispos irlandeses para exigirles explicaciones por los abusos y organizar la reforma. : 5) abril de 2010: Hizo que se publicara la «Guía para la comprensión de los procedimientos adoptados por la Congregación para la Doctrina de la Fe en los casos de abusos sexuales de menores». 6) Julio de 2010: Hizo que se publicaran las «Normas relativas a los delitos más graves», fruto de 9 años de análisis de los casos de abusos.
Tolerancia cero ante la pederastia
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ue en tiempos de Juan Pablo II cuando comenzó por parte de la Iglesia el combate contra la pederastia perpetrada por algunos sacerdotes católicos, pues fue en el año 2002 cuando comenzaron a hacerse denuncias, la mayoría de casos ocurridos en los años 60’s y 70’s. Dice Joaquín Navarro-Valls, quien fuera el vocero de la Santa Sede durante el pontificado de Juan Pablo II, que dicho Papa será recordado por haber sido el primero en reconocer oficialmente la vergüenza de los casos de pedofilia en el seno de la Iglesia. En cuanto a Benedicto XVI, no sólo fue él quien estableció la «tolerancia cero», sino que, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo el mando de Juan Pablo II, realizó importantes investigaciones que permitieron desenmascarar a los culpables que se declaraban inocentes, como fue el caso de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, quien incluso envió al Vaticano una carta que decía de las acusaciones: «Juro ante Dios que todo es falso». Así, ya como Papa, Ratzinger con todas las pruebas en su poder condenó a Maciel el 19 de mayo de 2006 a que dejara «todo ministerio público» a fin de que se sometiera a la justicia por abusos sexuales cometidos contra seminaristas. Igualmente se debe a Benedicto XVI la refor-
ma al libro VI del Código de Derecho Canónico a fin de endurecer las penas aplicables a los clérigos culpables de pederastia y otros delitos de índole sexual. Entre las nuevas normas aprobadas destaca la ampliación de 10 a 20 años del tiempo para denunciar los abusos, así como la inclusión del delito de posesión de pornografía infantil. El 15 de abril de 2008, cuando volaba hacia Estados Unidos, le respondió a un periodista que le preguntó sobre el tema de la pederastia: « «Excluiremos rigurosamente a los pederastas del sagrado ministerio. Es absolutamente incompatible y quien es realmente culpable de pederastia no puede ser sacerdote». Cuando en 2010, en una reunión sin precedentes, hizo ir a la Santa Sede a todos los obispos de Irlanda, Benedicto XVI fue muy directo al dirigirse a estos prelados: «Algunos de ustedes han fallado gravemente a la hora de aplicar las normas canónicas sobre los delitos de abusos de niños». Por mucho que los enemigos de la Iglesia y los medios de comunicación seculares han tratado de enlodar el nombre de Benedicto XI haciéndolo pasar por su supuesto «encubridor» de los casos de pederastia sacerdotal, la realidad es todo lo contrario; este Papa ha sido el más grande luchador contra toda perversión sexual en el mundo.
La carta pastoral que le dirigió a los católicos de Irlanda es muestra de cómo fue el proceder del Papa en todos los casos de abuso que le tocó abordar, sin importar en qué lugar del mundo ocurrieran: fue severo con los culpables, y tierno y cercano con las víctimas, con quienes en algunas ocasiones tuvo oportunidad de reunirse, por ejemplo, en Estados Unidos. Dice Benedicto XVI en su carta: «Queridos hermanos y hermanas..., comparto la desazón y el sentimiento de traición que muchos de vosotros habéis experimentado al enteraros de esos actos pecaminosos y criminales y del modo en que los afrontaron las autoridades de la Iglesia... «En varias ocasiones, desde mi elección a la Sede de Pedro, me he encontrado con víctimas de abusos sexuales y estoy dispuesto a seguir haciéndolo en futuro. He hablado con ellos, he escuchado sus historias, he constatado su sufrimiento, he rezado con ellos y por ellos... «A las víctimas de abusos y a sus familias: Habéis sufrido inmensamente y eso me apesadumbra en verdad. Sé que nada puede borrar el mal que habéis soportado... Es comprensible que os resulte difícil perdonar o reconciliaros con la Iglesia. En su nombre, expreso abiertamente la vergüenza y el remordimiento que sentimos todos. Al mismo tiempo, os pido que no perdáis la esperanza. En la comunión con la Iglesia es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue Él mismo víctima de la injusticia y del pecado. Como vosotros, aún lleva las heridas de su sufrimiento injusto. Él entiende la profundidad de vuestro dolor y la persistencia de su efecto en vuestra vida y en vuestras relaciones con los demás... Sin embargo, las heridas mismas de Cristo, transformadas por sus sufrimientos redentores, son los instrumentos que han roto el poder del mal... Creo firmemente en el poder curativo de su amor sacrificial...Ruego para que, acercándoos a Cristo y participando en la vida de su Iglesia —una Iglesia purificada por la penitencia y renovada en la caridad pastoral— descubráis de nuevo el amor infinito de Cristo por cada uno de vosotros».
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Pasos hacia la unidad cristiana
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Contribuciones de Benedicto XVI para allanar el camino hacia el cumplimiento del anhelo de Jesucristo: «Que todos sean uno»
PONTIFICADO ECUMÉNICO
«Es mi propósito asumir como una prioridad de mi pontificado, la recuperación de la unidad de los cristianos. Con ello he querido conscientemente seguir las huellas de mis dos grandes Predecesores: de Pablo VI... y de Juan Pablo II». (Benedicto XVI, agosto de 2005)
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enedicto XVI trabajó intensamente por la reconciliación de los cristianos. Así, por ejemplo, en enero de 2009, levantó la excomunión a los cuatro obispos lefebvrianos (tradicionalistas, que sólo aceptan la Misa en latín), que en 1988 había quedado fuera de la comunión con la Iglesia, según estipula el apartado 1382 del Código de Derecho Canónico, debido a que el obispo Marcel Lefebvre les confirió la ordenación episcopal sin la autorización del Papa Juan Pablo II. Benedicto XVI confirmó que aquella excomunión fue válida, pero la levantó en un acto de generosidad dado que ellos expre-
saron que «siempre hemos estado firmemente determinados en nuestra voluntad de permanecer católicos», «aceptamos las enseñanzas de la Iglesia católica romana con piedad filial». A pesar de ello, los lefebvrianos no dieron el siguiente paso y aún se mantiene separados de la Iglesia. No es un secreto que, desde hace décadas, cada año muchos anglicanos, tanto clérigos como seglares, abandonan la Iglesia Anglicana para hacerse católicos. A raíz de la ordenación de sacerdotisas anglicanas y hasta de obispas (esto último sólo entre episcopalianos, la rama de la Iglesia Anglicana en Estados Unidos), así como la aprobación del «matrimonio» homosexual en algunas congregaciones, es mayor el número de anglicanos que han reflexionado acerca de la incompatibilidad de dichas prácticas con la voluntad de Dios; incluso hay comunidades enteras que a raíz de esto decidieron mirar hacia la Iglesia. Para ayudarles en esta transición, Benedicto XVI realizó algo extraordinario: creó en enero de 2011 el Ordinariato para los anglicanos que desean entrar en la Iglesia católica. Y a muchos exclérigos anglicanos se les dan fa-
cilidades para poder ser ordenados presbíteros católicos. A un año de la creación de este Ordinariato para el Reino Unido, ya cincuenta y siete sacerdotes y tres diáconos anglicanos se habían adherido a él junto con más de mil laicos, y en los siguientes meses de 2012 fueron recibidos en él otros doscientos fieles, así como veinte sacerdotes. Dado el interés mostrado por muchos anglicanos o episcopalianos estadounidenses para ser ellos también recibidos en la Iglesia católica, Benedicto XVI estableció en junio de 2011 también un Ordinariato para Estados Unidos; en ese momento ya había cien sacerdotes episcopalinos y dos mil fieles que habían solicitado la entrada en la Iglesia a través de esta nueva estructura. Finalmente, en junio de 2012, el Papa anunció también la creación de un Ordinariato para Australia y otros países del Pacífico. Y la sensibilidad del Papa ha llegado al grado de poner al frente todos estos Ordinariatos a antiguos obispos anglicanos de antemano convertidos al catolicismo y ya legítimamente ordenados por la Iglesia. Así, los nuevos católicos ex-anglicanos ya no tienen que renunciar a su liturgia.
Los diez mensajes en Asís C
omo ocurriera en tiempos del Papa Juan Pablo II, Benedicto XVI también se encontró en Asís, Italia, la tierra de san Francisco, con líderes religiosos no sólo cristianos sino de toda clase de credos. Él ya había sido víctima de intolerancia religiosa en distintas ocasiones, como cuando dio su discurso en Ratisbona, que desperto la ira musulmana injustificada, o cuando no pudo dar un discurso en la Universidad La Sapienza, institución fundada por la Iglesia; así que sabía bien de lo que hablaba cuando se dirigió a sus invitados. Éstas son las diez ideas principales:
1
. «Aunque no haya a la vista amenazas de una gran guerra, el mundo está desafortunadamente lleno de discordia. No se trata sólo de que haya guerras frecuentemente aquí o allá; es que la violencia en cuanto tal siempre está potencialmente presente, y caracteriza la condición de nuestro mundo».
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. «Sabemos que el terrorismo es a menudo motivado religiosamente y que, precisamente el carácter religioso de
los ataques sirve como justificación para una crueldad despiadada».
3
. «Que la religión motive de hecho la violencia es algo que, como personas religiosas, nos debe preocupar profundamente».
4
. «De una forma más sutil, pero siempre cruel, vemos la religión como causa de violencia también allí donde se practica la violencia por parte de defensores de una religión contra los otros».
5
. «Sí, también en nombre de la fe cristiana se ha recurrido a la violencia en la historia. Lo reconocemos llenos de vergüenza. Pero es absolutamente claro que este ha sido un uso abusivo de la fe cristiana, en claro contraste con su verdadera naturaleza».
6
. «El “no” a Dios ha producido una crueldad y una violencia sin medida, que ha sido posible sólo porque el hombre ya no reconocía norma alguna ni juez alguno por encima de sí, sino que tomaba como norma solamente a sí mismo. Los
horrores de los campos de concentración muestran con toda claridad las consecuencias de la ausencia de Dios”.
7
. «La ausencia de Dios lleva al decaimiento del hombre y del humanismo”».
8
. «[Los agnósticos] no afirman simplemente: “No existe ningún Dios”. Sufren a causa de su ausencia y, buscando lo auténtico y lo bueno, están interiormente en camino hacia Él... Que ellos no logren encontrar a Dios, depende también de los creyentes, con su imagen reducida o deformada de Dios».
9
. «[Este encuentro en Asís] se trata más bien del estar juntos en camino hacia la verdad, del compromiso decidido por la dignidad del hombre y de hacerse cargo en común de la causa de la paz, contra toda especie de violencia destructora del derecho».
10
.«La Iglesia católica no cejará en la lucha contra la violencia, en su compromiso por la paz en el mundo».
Con judíos y musulmanes Fue Joseph Ratzinger quien invitó a los dirigentes judíos (y a líderes de otras religiones) a asistir a los funerales del beato Juan Pablo II. También a la ceremonia de su propia elevación a la cátedra de san Pedro. Un mes después recibió a una delegación del Comité Judío Internacional de Consultas Interreligiosas. En su viaje a Alemania en 2005, visitó la sinagoga de Colonia. Durante su pontificado siguió reuniéndose con una variedad de organizaciones y de dirigentes judíos, entre ellos los grandes rabinos de Israel y el gran rabino de Roma. En cuanto a los seguidores de Mahoma, si bien hay muchos que odian a muerte a Benedicto XVI, él buscó el acercamiento y la paz con ellos; sostuvo reuniones privadas con muchos líderes mahometanos, por ejemplo, con Alí Bardakoglu, la máxima autoridad religiosa turca. Además, en dos ocasiones visitó una mezquita: la primera vez en 2006, en, y la segunda en su viaje a Jordania, en 2009, donde visitó la mezquita Al Husein Bin Tallal, de Ammán.
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Ser Joven
¿Qué dijo Benedicto de los preservativos?
El argumento general del Papa es que los preservativos no resuelven el problema del SIDA
pias filas de la Iglesia, objetan que es una locura prohibir a una población de alto riesgo usar condones.
EL CONTENIDO Este libro no es una encíclica, una constitución apostólica, una bula papal, ni nada por el estilo. No es una publicación de la Iglesia.
José Miguel Arráiz
M
ucho se habló de la controversia ocasionada por L’Osservatore Romano al revelar unos extractos del libro donde el Papa se refiere al uso de los condones, lo cual se presentó en algunos medios como un giro en torno a la posición de la Iglesia en este tema. L’Osservatore Romano violó unilateralmente el embargo sobre el libro: Benedicto XVI, Luz del Mundo: el Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos con la publicación de algunos extractos en lengua italiana de las diversas declaraciones del Papa. Uno de los extractos trataba del uso de condones para tratar de evitar la propagación del sida, y la prensa inmediatamente sacó provecho de esto; por ejemplo, Reuters,Associated Press , BBC online). Y así, aparecieron titulares como: * El Papa dice que los condones son admisibles en ciertos casos para detener el sida.
No lleva fuerza dogmática ni canónica. Constituye lo que son opiniones personales del Papa sobre las cuestiones que le son planteadas por el entrevistador Peter Seewald.
* Papa: los condones pueden justificarse en algunos casos. * El Papa dice que los condones pueden ser utilizados en la lucha contra el sida. Se trata de un libro entrevista. El Papa fue entrevistado. No estaba ejerciendo su capacidad oficial de enseñar. Este libro no es una encíclica, una constitución apostólica, una bula papal, ni nada por el estilo. No es una publicación de la Iglesia. Se trata de una entrevista realizada por un periodista en idioma alemán. En consecuencia, el libro no representa un acto
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de magisterio de la Iglesia y no tiene la capacidad de «cambiar la postura oficial del Vaticano» en nada. No lleva fuerza dogmática ni canónica. Constituye lo que son opiniones personales del Papa sobre las cuestiones que le son planteadas por el entrevistador Peter Seewald. Qué fue lo que realmente dijo: Seewald:. . . En África se señaló que la enseñanza tradicional de la Iglesia ha demostrado ser la única manera segura de detener la propagación del VIH. Los críticos, incluyendo la crítica dentro de las pro-
Benedicto XVI:. . . En mi intervención yo no estaba haciendo una declaración general sobre el tema del condón, sino simplemente diciendo, y esto es lo que causó gran ofensa, que no podemos resolver el problema mediante la distribución de condones. [Las cursivas son de Akin] Queda mucho por hacer. Debemos estar cerca de la gente, nos debemos guiarlos y ayudarlos, y tenemos que hacer esto antes y después de contraer la enfermedad. Es un hecho, como ya sabes, que la gente puede obtener condones cuando lo desee de cualquier modo. Pero esto sólo sirve para demostrar que los condones por sí solos no resuelven el problema en sí mismo. Mucho más tiene que ser hecho. Mientras tanto, en el ámbito secular se ha desarrollado la llamada teoría de ABC: Abstinencia, Fidelidad-Condón, donde se entiende el condón sólo como un último recurso, cuando los otros dos puntos son rechazados. Esto significa que concentrarse en el preservativo implica una banalización de la sexualidad, que, después de todo, es precisamente el origen peligroso de la actitud de la sexualidad no como la expresión del amor, sino como una especie de droga que las personas se administran a sí mismos. Esta es la razón por la cual la lucha contra la banalización de la sexualidad es también una parte de la lucha para asegurar que la sexualidad es tratada como un valor positivo y para que pueda tener un efecto positivo en la totalidad del ser del hombre. El argumento general del Papa es que los preservativos no resuelven el problema del SIDA.
Un Observador muy compartido
S
in duda la renuncia del Papa Benedicto XVI causo gran interés en las redes sociales. Uno de sus mensajes fue difundido en nuestra página de Facebook, junto con su imagen, y fue compartido más de 2 mil veces. Ingresa a nuestra fan page (observacatholic), dale like y comparte esta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter (@observacatolic). Dudas o comentarios escríbenos a: chuchopicon@elobservadorenlinea.com
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Benedicto
El Papa que us sociales para e Las redes sociales cobraron tanto interés para el Vaticano, que ahora son una parte importante para la evangelización, para llegar a más feligreses A fines del año pasado, el Papa autorizó llevar su vida a la pantalla; también avaló filmes y concilió con las artes.
Benedicto XVI y su relación con el cine
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ese a la renuncia al pontificado del papa Benedicto XVI, la biografía autorizada del Sumo Pontífice continúa en planes de ser llevada al cine este año. Aún planean rodar esta película basada en la vida de Joseph Ratzinger, partiendo desde su nacimiento en 1927, hasta su pontificado como Benedicto XVI. No importa que este papa todavía no publique su biografía autorizada y que aún le falten meses para la edición del libro, los derechos ya fueron vendidos a la productora Odeon Film, en un acuerdo con H&V Entertainment y el cineasta Peter Weckert para la realización de la cinta. Joseph Ratzinger siempre se mostró en favor de conciliar al arte con la Iglesia; por ejemplo, cuando se hizo una miniserie de televisión estadounidense sobre la vida del Papa Juan Pablo II, la producción contó con la venia del Vaticano y la aprobación personal de Benedicto XVI. Otros filmes, como San Agustín, Testimonio y En busca del rostro de Dios también fueron autorizados por el Papa alemán.
Un reencUentro entre IglesIa y arte Tras una iniciativa organizada por el
arzobispo Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, en noviembre de 2009 se recordaron los 10 años de una carta que Juan Pablo II dirigió a los artistas para superar el «divorcio» existente entre la Iglesia y el mundo artístico contemporáneo. Entre los invitados presentes se encontraron el tenor Plácido Domingo, el arquitecto Santiago Calatrava, el cantante Andrea Bocelli y el actor mexicano Eduardo Verástegui. La arquitecta de origen iraquí Zaha Hadid, el compositor Arvo Part y el director de cine israelí Anish Kapoor también formaron parte del largo número de invitados llegados de diversos países y pertenecientes a diferentes confesiones religiosas. El pontífice alemán dirigió unas palabras a 260 representantes del mundo artístico en aquel acto celebrado en la Capilla Sixtina. Benedicto XVI dijo que «lo que realmente necesitan los hombres y mujeres contemporáneos es belleza, en su camino para encontrar a Dios». También en el 2007, Benedicto XVI apoyó la iniciativa delCentro de Producción Cinematográfica católico en Guadalajara. «Se favorecerá el diálogo eclesial con los cineastas profesionales en la comunicación audiovisual», dijo.
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i el papado de Juan Pablo II vio nacer el fenómeno de los canales televisivos noticiosos e internet, Benedicto XVI fue el primer pontífice que se integró a las redes sociales y cuya elección de sucesor tendrá que lidiar con la presencia casi permanente de todo tipo de tecnologías de información. Muy popular fue la incursión de Benedicto XVI en tuiter, por medio de ocho cuentas en una cantidad similar de idiomas —desde latín hasta árabe—, que inició actividades el 12 de diciembre del año pasado y que hasta hoy tiene más de 1 millón 500 mil seguidores. Tanta importancia han cobrado las redes sociales para el Vaticano que el 23 de enero el Papa publicó un documento titulado Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización. Entre otras cosas, señaló, «en las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado en Jesucristo». Este documento será el eje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, organizada por el Vaticano y que se llevará a cabo el 12 de mayo. Además del sitio web del Vaticano, que, según el ranking mundial de sitios Alexa, está dentro de los 13 mil sitios más visitados en internet, la Santa Sede ha creado en los últimos años vías en la red para llegar a los feligreses. En 2005 el Vaticano abrió un canal propio en YouTube que hoy cuenta con casi 38 mil suscriptores y en 2009, bajo la dirección del vocero de la Santa Sede, Federico Lombardi, junto con el sacerdo-
LLega a tUiter Presencia y cifras
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só las redes evangelizar
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LIBROS ESCRITOS POR JOSEPH RATZINGER
Las publicaciones de Joseph Ratzinger alcanzan los 600 títulos. Algunos de sus estudios no han sido publicados abiertamente, sino que ha sido dirigidos a ciertos gremios, comisiones y documentos eclesiásticos. Aquí se muestra una selección de su trabajo: +Mi vida: recuerdos +La fraternidad cristiana +Introducción al cristianismo +Teoría de los principios teológicos +Mirar a Cristo. Ejercicios de fe, esperanza y amor. +Imágenes de la esperanza +Creación y pecado +Ser cristiano en la era neopagana +La sal de la tierra +Un canto nuevo para el señor: la fe en Jesucristo y la liturgia hoy +Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época. Una conversación con Peter Seewald (Gott und die Welt) +Caminos de Jesucristo +Fe, verdad y tolerancia: el cristianismo y las religiones del mundo. +Messori, Vittorio (2005). Informe sobre la fe. +Dios es amor +Jesús de Nazaret (Primer libro escrito siendo Papa)
+Luz del Mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación con Peter Seewald. +Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la resurrección. +La infancia de Jesús.
Invita a unirse a las redes sociales E
El 12 de diciembre del 2012 Benedicto XVI emitió el primer mensaje en su cuenta de la popular red social, sumando una gran cantidad de seguidores.
te Paolo Padrini (quien se ha convertido en una suerte de asesor del Vaticano en temas de evangelización en nuevos medios de comunicación), lanzó un sitio web llamado Pope 2 You. Ahí se centran iniciativas vaticanas en temas de redes sociales: una aplicación para Facebook y para dispositivos con el sistema operativo de Apple.
60
años de sacerdote difundidos en un ipad
8
años adaptandose a las nuevas tecnologías
n el mensaje del 2011, con motivo de la Jornada Mundial de la Comunicaciones Sociales, Benedicto XVI invitó a los cristianos a unirse a las redes sociales, pero teniendo en cuenta los riesgos. «Deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana», afirmó el Papa. El Pontífice dirigió una invitación especial a los jóvenes «a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital». Benedicto XVI destacó que «también en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona auténtica y reflexiva». «El anhelo de compartir, de establecer ‘amistades’, implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio ‘perfil’ público», afirmó. También subrayó que «la presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de la búsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual».
El Papa insistió en que «si se usan con sabiduría» las nuevas tecnologías «pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano».
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LA ALEGRÍA EN TODOS LADOS Desde su llegada al aeropuerto el
Santo Padre no recibió más que muestras de cariño de los jóvenes que con emoción lo esperaban.
¡Esta es la juventud del Papa!
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l igual que Madrid, México también sintió a la Juventud del Papa. Durante la visita del Santo Padre a nuestro país cientos de jóvenes le manifestaron en cada acto su amor y aprecio. En la bienvenida, en los recorridos, en las celebraciones, los jóvenes se hicieron presentes con sus cantos, rezos y porras para Benedicto y estos fueron algunos de los testimonios: Para Braulio Cortez, un leonés de 15 años, poder ver al Papa generó «una gran emoción entre todos los jóvenes. Que bueno que
se vea tanta respuesta de nosotros, que se vea que nunca vamos a dejar de creer y aquí estamos para apoyar». «¡Esta es la juventud del Papa!», exclamó. Laritza Fuentes, de 16 años, dijo que esperaba que «la visita del Papa una a la gente de México, ya que vivimos en un país en donde se ve una violencia increíble, en donde no hay valores». A los críticos de la visita papal Laritza les recordó que los leoneses «tienen la fortuna de recibir al Papa, que es un acontecimiento muy importante» y los exhorta a «no perder la fe».
En opinión de Alberto Morales, de 17 años, «conocer al Papa es una bendición de Dios. Es muy importante para nosotros poder tener al Vicario de Cristo.Es muy bonito tener a Su Santidad aquí porque creo que va a pasar mucho tiempo para que yo pueda estar en la Plaza de San Pedro y verlo». Finalmente, Daniel Gutiérrez, de 15 años de edad, manifestó que «de la venida del Papa espero la bendición para que México progrese, que mejore y nos haga mejores personas. Es una emoción grande ver al Vicario de Cristo, al sucesor de Pedro».
Las vallas humanas estaban, en su mayoría, compuestas por jóvenes entusiastas que coreaban el paso del Pontifice.
El genio femenino en el L’Osservatore Romano C
uando Benedicto XVI designó a Gian Maria Vian como director de L’Osservatore Romano en 2007 le dio pocas pero muy concretas indicaciones. Entre ellas le solicitó fomentar el «genio femenino» desde las columnas del diario del Papa. Una petición que el historiador tomó en serio. Promovió un claro protagonismo de las mujeres: como colaboradoras, con un suplemento especial y, nombró a una periodista como responsable de la edición española. Nacida en Madrid en 1970, Marta Lago se convirtió este 1 de noviembre del 2012 en la primera directora de la sección semanal no italiana más difundida del periódico vaticano. «Es imprescindible dirigir la mirada a los quinientos millones de hispanohablantes y a todos los países de lengua española, con sensibilidades y riquezas extraordinarias. Después de su viaje continental, Pablo
VI quiso consolidar en 1969 la edición de L’Osservatore en lengua española para que toda América Latina pudiera tener, de fuente directa, la información del Papa y de la Santa Sede. Siguiendo este mandato, es un desafío procurar que cada lector potencial pueda beneficiarse de un periódico de naturaleza universal reflejada en su información internacional, cultural, religiosa y vaticana», comentó Marta.
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Aparecida:
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Hacia la recuperación de la identidad cristiana
Una de las más importantes obras de Benedicto XVI y por la que merecerá ser siempre recordado es el enorme cuidado pastoral que tuvo en favor de América. Para que aquí no ocurra lo que en Europa, que prácticamente ha abandonado sus raíces cristianas, el Papa convocó en mayo de 2007 a la V Conferencia General del CELAM, celebrada en Aparecida, Brasil, quedando así sentadas las bases para re-evangelizar al continente. Después de casi seis años de esto, lo que queda pendiente es que, efectivamente y no sólo de palabra, todas las diócesis americanas pongan manos a la obra tal y como lo pidió el vicario de Cristo.
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el 13 al 31 de mayo de 2007 se reunió en Aparecida, Brasil, convocada por el Papa Benedicto, la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM). Estas Conferencias Generales son reuniones de obispos en las que comparten las inquietudes de sus Iglesias particulares (diócesis) y acuerdan pautas comunes para la acción pastoral. Antes de la de Aparecida ya se habían celebrado cinco: en Río de Janeiro (1955), en Medellín (1968), en Puebla de los Ángeles (1979) y en Santo Domingo (1992).
en el arte, la música, la literatura y, sobre todo, en las tradiciones religiosas y en la idiosincrasia de sus gentes», pero «en la actualidad, esa misma fe ha de afrontar serios retos, pues están en juego el desarrollo armónico de la sociedad y la identidad católica de sus pueblos».
INTENCIÓN DE apaRECIDa Así, al convocar la V Conferencia General, la intención de Benedicto era llevar a los obispos a «reflexionar sobre esta situación para ayudar a los
entramado de relaciones a nivel planetario». Ante esta nueva encrucijada, Benedicto fue muy claro al afirmar que «la Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del Pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo».
aSí HaY QUE aCTUaR Aunque el Papa dejó libertad a los obispos para que acordaran los cami-
TODO EN UN DISCURSO De cada Conferencia General Episcopal ha surgido un documento, elaborado por los obispos y revisado y aprobado por el Papa en turno. Así, en esta reunión se generó el Documento de Aparecida, que contiene las grandes líneas pastorales acordadas por los participantes, aunque ya es tarea de cada diócesis, según sus circunstancias muy particulares, adaptar tales líneas para que real y efectivamente ocurra ahí lo que se pretendió en la Conferencia del CELAM. Sin embargo, ya de antemano se conocía cuál era el camino que Benedicto XVI estaba marcando, al adjudicarle a tan importante reunión el lema «Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida». Además, en la reunión de inauguración, el 13 de mayo de 2007, en la que estuvo presente Benedicto XVI, el Papa dio un discurso a los participantes: 265 en total, 160 de los cuales eran obispos; 82 eran invitados, entre sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y seglares; 8 eran observadores no católicos , y 15 eran peritos en ciencias humanas y teológicas. Ya las solas palabras del discurso marcaban muy claramente cuál debía ser el cuidado de los obispos por su grey.
la Raíz DEl pROblEma Dijo el Papa: «La fe en Dios ha animado la vida y la cultura de estos pueblos durante más de cinco siglos. Del encuentro de esa fe con las etnias originarias ha nacido la rica cultura cristiana de este continente expresada
América :«¡Que, además de ser el continente de la esperanza, sea también el continente del amor!». fieles cristianos a vivir su fe con alegría y coherencia, a tomar conciencia de ser discípulos y misioneros de Cristo, enviados por Él al mundo para anunciar y dar testimonio de nuestra fe y amor». El Papa había observado que los trabajos anteriores no eran suficientes, pues «después de la IV Conferencia General, en Santo Domingo, muchas cosas han cambiado en la sociedad... En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización como un
nos pastorales que habían de seguir, les recordó que había ciertas cosas de las que no se debía prescindir por ningún motivo: 1) «Hay que educar al pueblo en la lectura y meditación de la Palabra de Dios: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vean que las palabras de Jesús son espíritu y vida (cfr. Jn 6,63). De lo contrario, ¿cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo?»..
2) «Un gran medio para introducir al Pueblo de Dios en el misterio de Cristo es la catequesis.... Convendrá por tanto intensificar la catequesis y la formación en la fe, tanto de los niños como de los jóvenes y adultos». Para ello recomendó los «instrumentos muy valiosos» con los que ya se cuentan, «como son el Catecismo de la Iglesia Católica y su versión más breve, el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica». 3) Para evangelizar «no hay que limitarse sólo a las homilías, conferencias, cursos de Biblia o teología, sino que se ha de recurrir también a los medios de comunicación: prensa, radio y televisión, sitios de internet, foros y tantos otros sistemas para comunicar eficazmente el mensaje de Cristo a un gran número de personas». 4) Unir la evangelización «a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana... Por lo mismo, será también necesaria una catequesis social y una adecuada formación en la doctrina social de la Iglesia, siendo muy útil para ello el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia». 5) «Para formar al discípulo y sostener al misionero en su gran tarea, la Iglesia les ofrece, además del Pan de la Palabra, el Pan de la Eucaristía... La Eucaristía es el alimento indispensable para la vida del discípulo y misionero de Cristo... De aquí la necesidad de dar prioridad, en los programas pastorales, a la valorización de la Misa dominical». 6) La evangelización deberá realizarse de manera «que los cristianos experimenten que no siguen a un personaje de la historia pasada, sino a Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de sus vidas». 7) Enseñar la necesidad de buscar estructuras políticas y sociales justas, pero no a supravalorarlas, pues «tanto el capitalismo como el marxismo prometieron encontrar el camino para la creación de estructuras justas... Y esta promesa ideológica se ha demostrado que es falsa»; es que dichas estructuras «no nacen ni funcionan sin un consenso moral de la sociedad sobre los valores fundamentales», y «donde Dios está ausente... estos valores no se muestran con toda su fuerza, ni se produce un consenso sobre ellos». 8) Promover a la familia, «patrimonio de la humanidad».
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Modelos de vida que nos dejó Benedicto
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enedicto XVI deja en su pontificado 848 nuevos santos. El número tan elevado de canonizaciones se debe a que en un solo proceso llevó a los altares a 800 mártires italianos asesinados y degollados por los árabes en 1480.
DOS MEXICANOS Entre estos santos noveles existen dos mexicanos: el obispo Rafael Guízar y Valencia, canonizado en el 2006, y la religiosa María Guadalupe García Zavala, cuya fecha para su declaración oficial será en mayo del 2013, aunque ya no la presidirá Benedicto XVI. Rafael Guízar y Valencia es el primer obispo latinoamericano canonizado y fue el trigésimo santo mexicano. El milagro que lo llevó a los altares ocurrió en el año 2002, cuando a la señora Va-
lentina Santiago se le detectó una malformación en su embarazo. Al conocer la noticia, la mujer pidió la intervención del santo mexicano. Tiempo después, su hijo nació sin ninguna complicación. Por todo esto, el 18 de mayo de 2005, la Comisión Médica comprobó la cura milagrosa del labio leporino que padecía el feto desde el seno materno a las 31 semanas de su gestación, y que no apareció en el niño recién nacido. Por su parte, la religiosa María Guadalupe García Zavala será la segunda mujer mexicana en alcanzar los altares. Ambos santos vivieron la persecución religiosa de la tercera década del siglo XX.
ficado. Primero fue el chileno Alberto Hurtado; tras él llevó a los altares a dos mexicanos, un brasileño, una ecuatoriana y una colombiana, en total 3 hombres y 3 mujeres. También canonizó a la primera santa iroquesa: Kateri Tekakwitha y al patrono de los enfermos de sida, el misionero belga Jozef de Veuster, conocido como el Padre Damián y que dedicó su vida al servicio de los leprosos en la isla de Molokai. Por sexo, tenemos que son 19 las mujeres que llegaron al altar en su pontificado, prácticamente el 43% de las canonizaciones; esto sin contabilizar a los 800 mártires italianos.
LOS LATINOAMERICANOS
LOS SANTOS SON PERSONAS QUE HAN VIVIDO EN GRADO HEROICO LAS VIRTUDES CRISTIANAS Y SE PROPONEN COMO MODELOS DE VIDA
En total, canonizó a 6 santos latinoamericanos, en su primer año de ponti-
SANTOS LATINOAMERICANOS Antonio de Santa Ana Galvão (Brasileño)
MODELOS
(1832-1869) Joven laica ecuatoriana, propuesta como modelo de catequista.
María Guadalupe García Zavala (Mexicana)
Alberto Hurtado Cruchaga (Chileno)
(1878-1963) Religiosa mexicana
( 1901-1952) Sacerdote jesuita chileno y fundador del Hogar de Cristo
Laura de santa Catalina de Siena (Colombiana)
Rafael Guízar yValencia (Mexicano)
(1874-1949) Fundó la Congregación de las Hermanas Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena.
(1878-1938) V obispo de Veracruz, padeció la persecución religiosa.
DIRECTORIO El Observador
Los que van en camino
Narcisa de Jesús Martillo Morán (Ecuatoriana)
(1739-1822) Fraile franciscano brasileño, fundó una congregación religiosa femenina.
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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
12 personas nacidas en México o que aquí vivieron fueron decalaradas beatas.
Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio
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urante el pontificado de Benedicto XVI fueron beatificadas 683 personas. El más relevante de estos procesos es, sin duda, el del Beato Juan Pablo II. Para los mexicanos también es interesante recordar que durante su papado fueron hechos beatos: diez personajes que padecieron la persecución religiosa desatada en nuestro país de 1926 a 1929, el obispo español Juan de Palafox y Mendoza, quien ejerció una parte de su ministerio en Puebla, y la religiosa María Inés Teresa Arias.
BEATO JUAN PABLO II El 19 de diciembre de 2009, Benedicto XVI lo declaró venerable. Un milagro atribuido a su intercesión fue analizado y considerado inexplicable según la ciencia, por lo que, tras diversas reuniones, el papa Benedicto XVI autorizó la beatificación para enero de 2011. La ceremonia se llevó a cabo el 1 de mayo de ese año. Este proceso de beatificación ha sido catalogado como el más corto de la historia moderna de la Iglesia Católica, ya que duró seis años y 30 días, superando en un mes el proceso de beatificación de Teresa de Calcuta. A pesar de ello, y según las declaraciones de Lombardi, vocero del Papa, el proceso se hizo de manera minuciosa, con completos estudios sobre el milagro de la curación de Sor Marie Simon. LOS CRISTEROS Fueron beatificados participantes de la lucha por la defensa de la libertad religiosa conocida como «La cristiada». Entre los más recordados tenemos al beato Anacleto Gonzalez Flores, el líder moral de este movimiento y conocido como el «Gandhi mexicano», pues implementó un muy bien organizado plan de resistencia civil pacífica para protestar contra las políticas anticlericales del gobierno. Otro beato surgido de esta persecución fue el sacerdote José Trinidad Rangel, quien fue martirizado en compañía del padre Andrés Solá y Molist y el feligrés Leonardo Pérez Larios el 25 de abril de 1927. Estas beatificaciones son un reconocimiento de la persecución mencionada, la cual se mantuvo en las sombras durante muchas décadas. Benedicto XVI, sabedor de la importancia de aquella lucha, en su única visita a México tuvo el gesto de ir al Cerrro del Cubilete, centro espiritual de ese movimiento.
Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón. Asesor contable-fiscal: Clemente Chauvet Flores.
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BENEDICTO XVI HABLÓ Y ACTUÓ CON FUERZA Y CARIDAD EN SUS VIAJES INTERNACIONALES
Un peregrino con los brazos abiertos
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ueron 7 años y 10 meses de pontificado. Para muchos, un papado corto; pero los logros y alcances que tuvo demuestran que, cuando se tienen las ideas claras, la limitación de tiempo no es un obstáculo. Una esfera donde esto queda claro son los viajes internacionales que realizó Benedicto XVI.
LOS NÚMEROS En total realizó 24 viajes fuera de Italia, prácticamente uno cada 115 días. Recorrió 24 países de los 5 continentes. Visitó naciones tan pequeñas como Chipre o tan grandes como Brasil, Estados Unidos o México, Estuvo en países con minoría católica, como Inglaterra y Turquía. Llevó mensajes de paz a pueblos como el del Líbano o los que conviven en Tierra Santa. En todos ellos habló con fuerza y sin titubeos. Los años 2006 y 2010 fueron en los que hizo más viajes internacionales. En cada uno de ellos hizo 4, mientras que el 2007 fue el más parco, con tan solo 2. Alemania y España fueron los países con más encuentros con el Sumo Pontífice: tuvieron la oportunidad de recibirlo cada uno tres veces.
EL MENSAJE En cada uno de sus traslados llegaba con mensajes claros y sorprendentes. Generalmente tenía reuniones con el clero nativo, los religiosos y religiosas,
jóvenes, líderes políticos y/o representantes culturales y no podían faltar las Misas multitudinarias en donde las masas podían escucharlo. Algunas veces reprendió la tibieza y el actuar acomodaticio de los católicos, como en su visita a Alemania. En otras ocasiones habló sobre los derechos humanos desde una perspectiva cristiana como en su viaje a los Estados Unidos, en donde ofreció un discurso en la sede de la ONU en el cual explicó el riesgo de que algo tan universal como los derechos de las personas sucumban ante el relativismo. Nunca rehuyó su papel de mensajero de paz, por lo que en el conflictivo de Líbano expresó ante líderes políticos la importancia del perdón. En su viaje a México y Cuba habló sobre la riqueza de la libertad religiosa e insistió en el hecho de que se debe hoy mostrar a Dios al mundo, pero con la razón. En Alemania dio una cátedra de lo que debiera ser la política.
FRASES DE SUS VIAJES «Los ejemplos históricos muestran que el testimonio misionero de la Iglesia ‘desmundanizada’ resulta más claro. Liberada de su fardo material y político, la Iglesia puede dedicarse mejor y verdaderamente cristiana al mundo entero, puede verdaderamente estar abierta al mundo» «La vida cristiana es una proexistencia: un ser para el otro, un compromiso humilde para con el prójimo y con el bien común». «Hoy en día, algunos buscan excluir de la esfera pública las creencias religiosas, relegarlas a lo privado, objetando que son una amenaza para la igualdad y la libertad. Sin embargo, la religión es, en realidad, garantía de auténtica libertad yrespeto, que nos mueve a ver a cada persona como un hermano o hermana»
EL CORAZÓN DEL PAPA Asistió a las jornadas mundiales de la juventud. Ahí se dio a conocer un Papa cálido y afectivo. Esta capacidad de empatía fue evidente cuando recibía a las víctimas de abusos sexuales. Cumplió su función de exhortar a los católicos para que no olviden su esencia cristiana y lo que les obliga en sus relaciones consigo mismos, con el prójimo y con la naturaleza.
«Queridos sacerdotes, la responsabilidad de promover la paz, la justicia y la reconciliación os incumbe de una manera muy particular. Por tanto, os animo a dejar trasparentar a Cristo en vuestra vida con una auténtica comunión con el obispo, con una bondad real hacia vuestros hermanos, una profunda solicitud por cada bautizado y una gran atención hacia cada persona».
PAÍSES QUE VISITÓ Europa
Alemania (2005-2006-2011) España (2006-2010-2011) Polonia (2006) Turquía (2006) Austria (2007) Francia (2008) República Checa (2009) Portugal (2010) Malta (2010) Gran Bretaña (2010) Croacia (2011)
América
Brasil (2007) Estados Unidos de América (2008) México (2012) Cuba (2012)
África
Camerún (2009) Angola (2009) Chipre (2010) Benín (2011)
Asia
Jordania (2009) Israel (2009) Palestina (2009) o(2012) Líbano(2012)
Australia (2008)
Su viaje a México Hostias utilizadas: 150,000 Misa multitudinaria: 640,000 personas Acto de recibimiento: 700,000 personas Paricipantes en actos públicos: 3.4 millones
« La religión buscada a la ‘medida de cada uno’ a la postre no nos ayuda. Es cómoda, pero en el momento de crisis nos abandona a nuestra suerte. «El fundamentalismo es siempre una falsificación de la religión. El deber de la Iglesia y de las religiones es purificarse. Ese deber debe dejar claro que cada hombre es una imagen de Dios que nosotros estamos obligados a respetar en el otro»
TEMA DE LA SEMANA
BENEDICTO XVI : SU LEGADO 24 de febrero de 2013/ AÑO 18, No. 920
OBRASYRAZONES
LA SOMBRA DEL PODER ES ALARGADA
POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com
Lecciones del profesor Ratzinger ante el cónclave
Diálogos con la nada Por Francisco Septién Urquiza francisco.septien.urquiza@gmail.com
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ederico Lombardi, único vocero autorizado de Benedicto XVI, afirma que el Papa no manejará los hilos del próximo cónclave. No hay razón para dudar de su palabra pues corresponde al modo de ser de Ratzinger. Sin embargo, por su enorme prestigio, sus gestos y palabras expresados en los últimos días, serán tomados en cuenta. Observo cinco lecciones del profesor en los últimos días.
3.- Sobre el nuevo Papa. En las razones de su renuncia también dibujó las características que deberá tener el nuevo pontífice: un hombre vigoroso en cuerpo, espíritu y mente, con entereza y capacidad de sacrificio para dirigir a la Barca de Pedro en este cambio de época. Quienes hacen predicciones sobre el futuro Papa acusaron inmediato recibo del mensaje y creo que los cardenales también.
1.- Su persona. Es fascinante observar a un hombre sereno, relajado, preciso, de buen humor e incuso bromista. No ha perdido un punto de su claridad. No hay dramatismo en su partida. Parece vivir su renuncia como un paso más en una vida entregada, hace mucho, al servicio de la Iglesia. Se retira con sencillez. Ya no presidirá la Semana Santa, ni la Jornada Mundial de la Juventud a celebrarse en Río de Janeiro dentro de muy poco. En lugar de hacer una gloriosa gira de despedida apapachado por las multitudes, al modo de políticos y celebridades, deja estos dos grandes acontecimientos para que el nuevo Papa se dé a conocer «urbi et orbe».
4.- A los cardenales. En su homilía del miércoles de ceniza, Benedicto XVI retomó la lectura del profeta Joel para señalar dos problemas tan humanos como perniciosos. Es fácil rasgarse las vestiduras y juzgar a los otros; pero lo necesario y difícil es «rasgar los corazones y no las vestiduras» para caminar al encuentro de Dios. Sólo así se puede dar testimonio auténtico de la fe, evitando deformar el rostro de la Iglesia, «en particular en las culpas contra la unidad [por] las divisiones del cuerpo eclesial». La reflexión vale para cardenales y católicos en general; palabras fuertes pero con el mensaje muy claro.
2.- El momento. Su renuncia llega al inicio de la Cuaresma, cuando los católicos nos preparamos para recordar la pasión, muerte y resurrección de Cristo. El cónclave se llevará a cabo en este ambiente de oración y reflexión poniendo el acento en su naturaleza religiosa. Nadie niega la dimensión política del evento, algo propio e incluso necesario, pero le ubica sobre uno de los pilares de la fe: la gracia no sustituye a la naturaleza, la perfecciona. Dios se vale de nuestra pobre humanidad y ayudarla en tiempo de Cuaresma es una buena decisión del Papa.
5.- La batalla por el concilio. Considero que el mensaje más significativo lo dio en su reunión con el clero de Roma, donde más relajado y alegre se mostró. Disertó libremente durante más de media hora sobre la nuez de la historia eclesiástica en los últimos cincuenta años: la lucha entre un concilio virtual, imaginado y promovido en los medios, causando daño cierto a la Iglesia, contra el realmente acaecido y que ahora empieza a brillar con luz propia. Así indicó, me parece, el gran tema del próximo cónclave: el relevo generacional en curso que debe dar continuidad, direccionalidad y nuevos bríos al concilio Vaticano II.
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esconocer un hecho real -o minimizarlo e insultarlo-, es un acto egoísta de ceguera y duda. Reconocer la existencia y el valor de una corriente de pensamiento, que se opone totalmente a la propia, es un esfuerzo de entendimiento humano que olvida la soberbia del que ya lo sabe todo y se abraza a la humildad del que busca la verdad en la mirada del otro. ¿Es posible el diálogo entre dos formas de ver el mundo que se contraponen? Tal vez no desde un punto de vista racional: cada quien argumenta desde su trinchera. Pero la fuerza del dialogo no es convencer al otro; la verdadera fuerza del diálogo es entender
al otro. Cuando se reconoce la postura vital de una persona, se vislumbra la esencia de su existencia. No en la soledad de las palabras y de los argumentos se reconcilian las personas, sino en la paz y la fraternidad de acompañar al otro en sus dificultades.
d’Arcais, Jürgen Habermas-, con aquellos que se oponen de forma directa con lo que él cree y representa. Aun cuando los ateos no reconocen en el Papa a Cristo, pues en principio no creen ni siquiera en Cristo, Benedicto XVI nunca se sintió insultado por ellos, por el contrario descubrió en rostro una faceta de la «NINGÚN PAPA EN LA HISTORIA su realidad que enriquece el HA MANTENIDO UN ENCUENTRO servicio de su Ministerio; los amó, comió con ellos y TAN SINCERO Y FRECUENTE CON aprendió de ellos. La nada que impregna EL ATEÍSMO» la esencia del ateísmo es la misma que oscurece la Benedicto XVI nos enseña noche de los creyentes verdaque lo importante no es aplas- deros. El dialogo con el ateísmo tar a la oposición ideológica, es el dialogo con el miedo más sino entender el sufrimiento profundo del cristianismo y del y reconocer en su rostro la ale- hombre. Encontrar en sus ideas gría de servir. Ningún Papa en amor, es encontrar en nuestro la historia ha mantenido un miedo la fortaleza de creer que, encuentro tan sincero y fre- pese a todo, nuestra vida se cuente con el ateísmo -Flores sostiene en la esperanza.
«La ganancia como medio»: Benedicto XVI A
continuación recuperamos seis frases de Benedicto XVI sobre el papel de la economía y sus repercusiones en las condiciones laborales. «La ganancia es útil si, como medio, se orienta a un fin que le dé un sentido, tanto en el modo de adquirirla como de utilizarla. El objetivo exclusivo del beneficio, cuando es obtenido mal y sin el bien común como fin último, corre el riesgo de destruir riqueza y crear pobreza». « Los aspectos de la crisis y sus soluciones, así como la posibilidad de un nuevo desarrollo futuro, están cada vez más interrelacionados, se implican recíprocamente, requieren nuevos esfuerzos de comprensión unitaria y una nueva síntesis humanista.» «La falta de respeto de los derechos humanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresas multinacionales y también por grupos de producción local.»
«Hay formas excesivas de protección de los conocimientos por parte de los países ricos, a través de un empleo demasiado rígido del derecho a la propiedad intelectual, especialmente en el campo sanitario.» «Cuando la incertidumbre sobre las condiciones de trabajo a causa de la movilidad y la desregulación se hace endémica, surgen formas de inestabilidad psicológica, de dificultad para abrirse caminos coherentes en la vida, incluido el del matrimonio. Como consecuencia, se producen situaciones de deterioro humano y de desperdicio social.» «Quisiera recordar a todos, en especial a los gobernantes que se ocupan en dar un aspecto renovado al orden económico y social del mundo, que el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad: ‘Pues el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social’».
especial
BENECITO XVI: SU LEGADO
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La recia defensa de la familia
El pontificado del Papa Ratzinger ha significado la valiente denuncia de los múltiples ataques que hoy sufre la estructura familiar por parte de la sociedad moderna, y también un mensaje de aliento para que las familias no desfallezcan.
B
enedicto XVI, siguiendo la tradición fundada en 1992 por su predecesor Juan Pablo II de convocar cada tres años a un Encuentro Mundial de las Familias a fin de dialogar y profundizar con ellas en la visión católica de la familia, celebró tres de estos grandes encuentros internacionales. El primero que le tocó —y que fue el quinto en la historia de la Iglesia— fue el de Valencia, España, del 1 al 9 de julio de 2006 bajo el lema «La transmisión de la fe en las familias». En realidad éste fue convocado por Juan Pablo II, pues en la clausura de cada uno de estos encuentros se convoca al siguiente anunciando el lugar y la fecha que en tendrá lugar.
En el V Encuentro Mundial de las Familias participaron aproximadamente un millón y medio de personas. Y, al finalizar, el Papa convocó al de 2009, a realizarse del 16 al 18 de enero en la ciudad de México. Por cuestiones de salud —la altitud de la capital mexicana no era adecuada para el corazón del Papa—, no pudo asistir físicamente, pero dirigió a los diez mil participantes un mensaje y envió a su secretario de Estado, Tarcisio Bertone en su representación. El lema del VI Encuentro Mundial de las Familias fue «La familia, formadora en los valores humanos y cristianos». Luego tuvo lugar el VII Encuentro Mundial de Familias en Milán,
Italia, del 20 de mayo al 3 de junio de 2012, al que Benedicto XVI sí pudo asistir. El lema fue «La familia, el trabajo y la fiesta», y asistió más de un millón de fieles. En ese último encuentro, el Papa lanzó la invitación para la siguiente cita, la del VIII Encuentro Mundial de las Familias: «Con alegría os anuncio que el próximo Encuentro Mundial de las Familias se celebrará el año 2015 en la ciudad de Filadelfia, en los Estados Unidos». Tanto en estos encuentros como en muchos discursos y homilías, el Papa se ha mostrado como un valiente defensor de la familia, de la verdadera familia según la voluntad de Dios, desenmascarando a sus múltiples atacantes.
Trece ideas fundamentales de Benedicto sobre la familia 1
Matrimonio y familia no son una construcción sociológica casual, fruto de situaciones particulares históricas y económicas (7 de junio de 2005).
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El carácter sacramental que el matrimonio asume en Cristo significa que el don de la creación ha sido elevado a gracia de redención (7 de junio de 2005).
3
El envilecimiento del amor humano, la supresión de la auténtica capacidad de amar se presenta en nuestro tiempo como el arma más eficaz para que el hombre aplaste a Dios (7 de junio de 2005).
4
Las diferentes formas actuales de disolución del matrimonio, como las uniones libres y el «matrimonio a prueba», hasta el pseudo-matrimonio entre personas del mismo sexo, son expresiones de una libertad anárquica que se presenta erróneamente como auténtica liberación del hombre (7 de junio de 2005).
5
Quien obstaculiza la institución familiar, aunque sea inconscientemente, hace que la paz de toda la comunidad, nacional e internacional, sea frágil (8 de diciembre de 2007).
6
La familia es una institución intermedia entre el individuo y la sociedad, y nada la puede suplir totalmente. La familia es un bien necesario para los pueblos (8 de julio de 2006).
7
La dispersión que se genera sobre todo en el ámbito urbano, hacen necesario garantizar que las familias no estén solas. Un pequeño núcleo familiar puede encontrar obstáculos difíciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades (8 de julio de 2006).
8
Los abuelos bajo ningún concepto sean excluidos del círculo familiar. Son un tesoro que no podemos arrebatarles a las nuevas generaciones (8 de julio de 2006).
9
Para prosperar, la comunidad familiar necesita el consenso de todos sus miembros. Una familia vive en paz cuando todos sus miembros se ajustan a una norma común: esto es lo que impide el individualismo egoísta (8 de diciembre de 2007).
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Una de las tareas más grandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. La familia es una escuela de humanización del hombre (8 de julio de 2006).
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Los hijos tienen derecho a un hogar que tenga como modelo el de Nazaret, y a ser preservados de toda clase de insidias y amenazas (8 de julio de 2006).
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La familia cristiana transmite la fe cuando los padres enseñan a sus hijos a rezar y rezan con ellos; cuando los acercan a los sacramentos y los van introduciendo en la vida de la Iglesia; cuando todos se reúnen para leer la Biblia (9 de julio de 2006).
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Hoy más que nunca se necesita el testimonio y el compromiso público de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor único e insustituible de la familia fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer y abierto a la vida, así como el de la vida humana en todas sus etapas (18 de enero de 2009).
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s a t i isp
— ¡Mamá, mamá, ya está lloviendo meteoritos! — ¡La ropaaaaa hijo, mete la ropaaa!
— Oye, Pancho, ¿qué harías si vieras en las noticias de la televisión que un meteorito estuviera a punto de caer en nuestro país? — Pues cambiarle de canal. — ¿En qué se parecen los meteoritos a los dedos de mi hermana cuando estudia sus lecciones de piano? — No lo sé, ¿en qué se parecen? — En que nunca se sabe dónde van a caer.
que ¿Por qué tengo do? pasar tanto mie
televisión que un programa de en , os añ s do e Hac l mundo, invitauchos países de m en ió it sm an se tr der preguntas cto XVI a respon di ne Be pa Pa al ron preguntó dese común. Esto le nt ge la a cí ha le que a Elena: de 7 años, llamad ta ñi ni a un n pó de Ja casa en la que miedo porque la ho uc m go en «T uchísimo y porha temblado m ra gu se ía nt se me muerto, No de mi edad han s ño ni s ho uc m que qué tengo que al parque. ¿Por r ga ju a ir o pued niños tienen ? ¿Por qué los do ie m o nt ta r pasa do al Papa, que tristeza? Le pi a nt ta ir fr su que explique». , que me le lo habla con Dios
ha dulzura: spondió con muc re le I XV o ct Benedi
do el te saludo con to «Querida Elena, ¿por qué : to én yo me pregun corazón. Tambi sufrir e qu é ustedes tienen ente? Y es así, ¿por qu am od s viven cóm ro ot s ra nt ie m que Jesús tanto, a; pero sabemos st ue sp re os m no tene ..Esto me des, inocentes. te us o m co o id tristeza ha sufr te..., aunque la an rt po im uy m parece y tienen que do de ustedes, la al tá es os siga, Di ayudará. Y un de que esto les estar seguros é ha sucedido qu ender por pr m co os em dr día po tete segura, casualidad. Sién a un es o N . esto.. s los niños al lado de todo , do la tu a os estam udarlos con en; queremos ay fr su e qu s se japone ben estar tros actos, y de es nu n co n, ió este modo la orac los ayuda. Y de os Di e qu de s gue a ustseguro que la luz les lle ra pa os nt ju os rezam
«Ustedes ocupan un lugar muy importante en el corazón del Papa»
El mensaje de Benedicto XVI a los niños de México Ya casi se cumple un año (a finales de marzo) de que Benedicto XVI estuvo de visita en México, en el estado de Guanajuato, y ahí tuvo un encuentro con los niños. Les dijo: «Queridos niños: estoy contento de poderlos encontrar y ver sus rostros alegres llenando esta bella plaza. Ustedes ocupan un lugar muy importante en el corazón del Papa. Y en estos momentos quisiera que esto lo supieran todos los niños de México... Hoy estamos llenos de júbilo, y eso es importante. Dios quiere que seamos siempre felices... Si dejamos que el amor de Cristo cambie nuestro corazón, entonces nosotros podremos cambiar el mundo... El discípulo de Jesús no responde al mal con el mal... Tengan a Cristo como el mejor de sus amigos... Cada uno de ustedes es un regalo de Dios para México y para el mundo... Ustedes, mis pequeños amigos, no están solos. Cuentan con la ayuda de Cristo y de su Iglesia... Participen en la Misa del domingo, en la catequesis, en algún grupo de apostolado... Quisiera quedarme más tiempo con ustedes, pero ya debo irme. En la oración seguiremos juntos. Los invito, pues, a rezar continuamente, también en casa... Recen por todos, también por mí. Yo rezaré por ustedes, para que México sea un hogar en el que todos sus hijos vivan con serenidad y armonía. Los bendigo de corazón y les pido que lleven el cariño y la bendición del Papa a sus padres y hermanos, así como a sus demás seres queridos. Que la Virgen les acompañe. Muchas gracias, mis pequeños amigos.