917 El Observador de la Actualidad

DENUNCIAN EXTORSIÓN A SACERDOTES

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

3 de febrero de 2013

LA

ACTUALIDAD

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 18

No. 917

Intolerancia religiosa llega a facebook Sin miedo

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

E

l Papa Benedicto XVI ha dado una lección de arrojo ante la pazguata actitud de muchos cristianos que nos encogemos de hombros o echamos culpas por la revolución tecnológica y de las comunicaciones que estamos viviendo. Tuitea, tiene seguidores en facebook, lanza mensajes como el de la próxima jornada mundial de las comunicaciones sociales, en los que nos invita a conquistar –con nuevo ardor y método—el continente digital. No tener miedo o, más bien, saber que el miedo no existe más que para el indiferente ante Dios. Es cierto que en la red digital hay mundo a menudo contrario al Evangelio. Pero también un campo virgen para la evangelización. El problema ya no es tener acceso a las fuentes de información, sino saber qué hacer con ella, saber cómo ponerla en el contexto adecuado, para que los usuarios de Internet –sobre todo los jóvenes-puedan hallar la luz al final del túnel. En este mundo, el periodista (el sacerdote, el seminarista, el padre de familia, el maestro…) debe actuar como Teseo, que en el laberinto insondable salvó del Minotauro a los jóvenes atenienses. Hoy el laberinto es otro, y el peligro toma la forma de sobre-información, pero la tarea es casi la misma: ayudar a la gente a encontrar la salida. La salida es estrecha. Es la salida de la fe en un mundo que, como decía el Papa Benedicto XVI, en su visita a Turquía (2006) la religión ha de ayudar a la sociedad «a abrirse a lo trascendente», es decir, «ofrecer una respuesta creíble a la cuestión que emerge claramente de la sociedad actual, aunque sea a menudo dejada de lado, es decir, la cuestión referente al significado y el objetivo de la vida, para cada individuo y para toda la humanidad». Si no usamos las nuevas tecnologías de la comunicación para eso, ¿estamos haciendo cultura? La respuesta es no. Una vez más, estamos dejando que otros llenen el vacío de la cultura. Ya sabemos quiénes son. Mejor dicho; quién es: es el diablo.

elobservadorenlinea.com

SANTIAGO NORTE Las fronteras tradicionales han desaparecido. Los límites sobre los cuales nos movíamos han sido trastocados. En el principio del siglo XXI la realidad virtual comienza a sobrepasar a la realidad real. Es veraz lo que es falaz. La representación ha sumido en la pobreza más absoluta al sentido y la relatividad a la trascendencia.

OPINIÓN

E

stamos frente a una de esas ironías de la vida. La semana en la cual Benedicto XVI nos recordó de la importancia de evangelizar las redes sociales, se daba a conocer que «Memes católicos» una página de facebook dedicada a difundir la Buena Nueva a través de textos e imágenes, fue clausurada, debido a que grupos de facebukeros se unieron para denunciarla como promotora de odio. Y, sin embargo, en

esa red hay espacios donde se burlan del Papa, donde ateos intolerantes se mofan de los creyentes, donde hay páginas que incitan el rencor contra los católicos. El creador de «Memes», Yonhatan Luque, está trabajando por recuperarla, no lo dejemos solo en esta lucha. Los católicos tenemos la obligación de llevar la tolerancia a estos nuevos espacios, de enriquecerlos con nuestra visión sobre el mundo.

TEMA DE LA SEMANA

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO. PÁGINA 14

NO HAY QUE OLVIDAR AL ENFERMO

Como Creador y Dueño de todo cuanto existe, Dios Hijo no tenía necesariamente que sujetarse al hecho histórico de su Resurrección para que, a partir de entonces, su cuerpo pudiera desaparecer a la vista de los demás. Hoy, aunque la naturaleza de Dios es invisible, eso no significa que no exista.

El 11 de febrero se celebrará la XXI Jornada Mundial del Enfermo. Es una jornada para reflexionar, orar, ayudar y asistir a quienes lo necesiten, para mejorar la actitud frente a los demás, como lo hizo el Buen Samaritano.

PÁGINAS 4-6

PÁGINA 3

CREADOR DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE

LA DESESPERANZA Y LA MUERTE PÁGINAS 8-9

@observacatholic

LA MISA DEL ATEO

observacatholic

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AÑO 18, No. 917

El Observador

3 de febrero de 2013

Grupos criminales extorsionan e intimidan a sacerdotes

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l obispo de la diócesis de Nezahualcóyotl, monseñor Luis Héctor Morales Sánchez, manifestó que sacerdotes de esta demarcación han sido amenazados por supuestos miembros del crimen organizado. Denuncia parecida han expresado los obispos de Guerrero.

ESTADO DE MÉXICO Hasta el momento son 10 los sacerdotes que han entregado dinero a las organizaciones que los tienen amenazados. El obispo también señaló que hay otro número de ministros de la Iglesia católica que también han recibido chantajes vía telefónica, pero no les han dado importancia porque creen que hay otras personas que retoman el nombre de determinadas organizaciones criminales, cuando en realidad no lo son. Monseñor Héctor Morales solicitó el apoyo de las autoridades estatales y municipales para que este tipo de acciones cesen en contra de los ministros del culto.

GUERRERO Por su parte, los obispos de Guerrero, en el marco de su encuentro provincial, señalaron que algunos de sus sacerdotes han recibido

amenazas por parte de grupos delincuenciales. monseñor Maximino Torres Miranda, obispo de la Tierra Caliente, señaló que «hubo extorsión en diciembre en Esquipula y Zirándaro, dos parroquias grandes de la Tierra Caliente de ahí de Ciudad Altamirano, y eso también puso en tensión a algunos sacerdotes». Al respecto, monseñor Carlos Garfias Merlo, arzobispo de la arquidiócesis de Acapulco, reconoció que en las diferentes diócesis de Guerrero se han reportado extorsiones a presbíteros. Los pastores afirman que la zona de mayor riesgo para los sacerdotes y donde más ha sufrido ataques la Iglesia católica es la Tierra Caliente. El obispo de la diócesis Chilpancingo-Chilapa, monseñor Alejo Zavala Castro, recordó que el 27 de septiembre del 2011 fue reportada la desaparición del sacerdote Edmundo Estrada Casiano. «Fue una extorsión a través de teléfono. Estuvo secuestrado (Estrada Casiano), nunca conoció a la persona (que le secuestró); estuvo varios días, dos de ellos en un hotel, nadie sabía dónde estaba», narró el líder religioso. Los obispos informaron que también han resentido robos en algunas iglesias de donde se han llevado dinero en efectivo, objetos de plata o bañados en oro, entre otras cosas.

Obispos de distintas diócesis del estado de Guerrero denunciaron que algunos de sus sacerdotes han sufrido extorsiones y amenazas. También señalaron el robo que han sufrido templos de la región. Señalamientos parecidos realizó el obispo de Nezahualcótoyl, monseñor Luis Héctor Morales Sánchez, quien comunicó que al menos 10 de sus presbíteros han sido extorsionados por presuntos grupos criminales.

3 de febrero 2013/ AÑO 18, No. 917 PÁGINA 3 GRAN REPORTAJE AGENTES DE PASTORAL DE LA SALUD, PUENTES ENTRE LA IGLESIA Y EL DOLOR Y RIQUEZA DE LA ENFERMEDAD

Al encuentro de los enfermos

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entro del Año de la Fe, el 11 de febrero se celebrará la XXI Jornada Mundial del Enfermo, una iniciativa que promovió el beato Juan Pablo II desde 1993. Es un espacio que abrió la Iglesia para acercarse a la realidad humana de la enfermedad y. como Madre y Maestra que es, dar consuelo, esperanza y ánimo a los hombres y mujeres lastimados en su salud física y mental.

EL BUEN SAMARITANO Este espacio representa para los enfermos, agentes sanitarios, fieles cristianos y para todas la personas de buena voluntad, «un momento fuerte de oración, participación y ofrecimiento del sufrimiento para el bien de la Iglesia». Para este año, el Papa Benedicto XVI propone para reflexionar en esta jornada el texto del Buen Samaritano y que concluye con la enseñanza de «Anda y haz tú lo mismo», en la cual «el Señor nos señala cuál es la actitud que todo discípulo suyo ha de tener hacia los demás», nos recuerda el Papa. El Santo Padre recordó las palabras del beato Juan Pablo II que invitaban a todos a reconocer, «en el rostro del hermano enfermo, el santo rostro de Cristo que, sufriendo, muriendo y resucitando, realizó la salvación de la humanidad». En su mensaje el Papa recordó a tantos santos y personas que en la historia de la Iglesia han ayudado a las personas enfermas a valorar el sufrimiento desde el punto de vista humano y espiritual, como santa Teresa del Niño Jesús o la beata Teresa de Calcuta. Al concluir su escrito, el santo padre manifiesta su profundo reconocimiento a las instituciones sanitarias católicas y a la misma sociedad civil, a las diócesis, las comunidades cristianas, a las asociaciones de agentes sanitarios y de voluntarios. La hermana Guadalupe García, secretaria de la dimensión de pastoral de la salud del episcopado mexicano menciona que «al preocuparse por la vida de los demás, los agentes de pastoral cumplen una labor realmente humana y cristiana de cuidado, de terapia y de rehabilitación de la salud humana como tutela de la vida». Resume la misión de los que colaboran en esta pastoral: «Es el encuentro con el

enfermo, su familia, con los profesionales de la salud, con las estructuras de salud y con los sanos para potenciar un cultura más humana y cristiana frente al dolor, al sufrimiento, a la discapacidad, a la agonía, a la muerte, al duelo y a la defensa de la vida». Como católicos no debemos olvidar que la visita a los enfermos es una obra de misericordia y opaca los pecados capitales. También es cierto que para algunas personas es muy doloroso acompañar a sus familiares enfermos, les duele ver su situación o carecen de paciencia. Para ayudarlos en esta situación pueden acercarse a libros como los del autor Jorge Fuentes Aguirre, un médico y experto en estos temas, o de Alaric Lewis, quien nos muestra la importancia de la oración.

LA SALUD EN MÉXICO POR CADA 1000 HABITANTES TENEMOS

1.6 CAMAS DE HOSPITAL

ASÍ ENFERMAMOS

2.89 MÉDICOS

CASO MÉXICO Esta jornada nos invita a revisar la situación de los enfermos en nuestro país. Los datos no parecen ser muy alentadores: el gasto que ejerce la población para comprar medicamentos es de 52%, cifra elevada si se considera que en países de Europa y Asia ese porcentaje asciende a 30%. Por otra parte, el mercado farmacéutico en México es de 190 mil millones de pesos y el 48% de ese monto es cubierto por el Estado, mientras que en países de Europa o en Japón los gobiernos destinan más de 70% del presupuesto a la salud. Las causas de defunción más frecuentes son complicaciones asociadas a la diabetes, pero las infecciones comunes, los problemas reproductivos y la desnutrición siguen estando presentes en las comunidades con mayor marginación. La población de México tiende a envejecer cada vez más, por lo que se espera en los próximos años un aumento de los gastos en el rubro de la salud. Autoridades y sociedad civil no debemos olvidar esta dimensión de la salud. No es suficiente destinar más recursos, sino que se debe generar una cultura de su cuidado, una sensibilización hacia los problemas que enfrentan el enfermo y su familia, una visión humana del dolor y cómo afrontarlo. La Iglesia en México lleva muchos años trabajando en estos frentes, pero aun los retos son inmensos.

INFECCIONES RESPIRATORIAS:

67.46%

4.9 MUERTES

INFECCIONES ESTOMACALES:

10.19%

INFECCIONES VÍAS URINARIAS:

7.73% HOSPITALES:

3976 QUIRÓFANOS:1675

PÚBLICOS: 34% PRIVADOS: 66%

PÚBLICOS: 57% PRIVADOS: 43%

ENFERMERAS: 162,838

1.5 POR CADA MIL HABITANTES

tema de la semana «Sólo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible para los ojos» (Antoine De SAint exupery en El Principito). «El amor es invisible y entra y sale por donde quiere, sin que nadie le pida cuenta de sus hechos» (Miguel De CervAnteS SAAveDrA). «Dios es la evidencia invisible» (víCtor Hugo) «Un sólo deseo me embarga: el de descubrir lo que se oculta tras lo visible, de horadar el misterio que me da la vida y me la quita, y de saber si una presencia invisible e inmutable se oculta más allá del flujo incesante del mundo» (nikoS kAzAntzAkiS).

CREADOR DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE 3 de febrero de 2013/ AÑO 18, No. 917

El anhelo de la invisibilidad

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PODER vER tODO sin QUE LOs DEMÁs LO PUEDAn vER A UnO Es UnA vEntAjA QUE EL hOMbRE viEnE sOñAnDO DEsDE AntigUO.

O

bservaba en 2009 el argentino Pablo Capanna para el periódico Página 12 que, cuando «dos equipos de investigadores habían logrado por fin hacer invisibles algunos objetos, el coro de las agencias de noticias se unió para entonar las alabanzas de la capa de Harry Potter, como si la invisibilidad no hubiera estado siempre en los mitos y en las ficciones, y la señora Rowling hubiera inventado la pólvora».

UN ANTIGUO DESEO

La verdad es que «el sueño de la invisibilidad es casi tan antiguo como la sociedad. Desde chamanes y hechiceros hasta alquimistas y magos, siempre hubo quienes soñaron con hacerse invisibles, generalmente con fines inconfesables. Para eso se usaban capas, amuletos y pociones mágicas, pero los favoritos fueron siempre los anillos mágicos, desde aquel del Nibelungo hasta el que llevaba Frodo Bolsón». El sueño de no poder ser visto por los otros ha quedado especialmente plasmado en el mundo de las novelas, como aquella titulada precisamente El hombre invisible, publicada en 1897 por el inglés H. G. Wells, y de la cual se han hecho muchas adaptaciones para cine, televisión, teatro y radio. El autor muestra cómo lo que al principio resulta una gran ventaja para el protagonista al poder ver todo sin ser visto, acaba por convertirse en una puerta hacia la impunidad, y el hombre invisible termina corrompido por el poder.

IMPOSIBILIDAD CIENTÍFICA

Por otro lado, desde el punto de vista científico ningún material es cien por ciento transparente; la razón es que, hasta en el caso del agua o del cristal, los rayos de luz rebotan del objeto hacia los ojos humanos, lo que les permite procesar esa información y, por tanto, verlo. Pero los investigadores no se han dado por vencidos en su intento por lograr lo más parecido a la invisibilidad, y ya se había avanzado bastante en cuanto a objetos bidimensionales. En 2006, sin embargo, se dio a conocer que un

equipo de científicos del Imperial College de Londres, utilizando una especie de hojaldre de muchas capas atravesadas por una estructura de nano-celdillas, logró que los rayos de luz impactados en el objeto se curvaran y unieran de nuevo detrás de él, logrando la invisibilidad. En 2008 John Pendry, de la Universidad de Duke (EU), logró algo semejante con nanotecnología y un cilindro de cobre.

IMPLICACIONES MILITArES

Por supuesto, lo que se logre ha de tener primero que nada —o exclusivamente— repercusiones militares, lo que demuestra que el control de la invisibilidad sigue siendo tan potencialmente peligrosa como la propuso H. G. Wells. En enero del año pasado se conoció la noticia de que científicos de la Universidad de Texas ya habían logrado también la invisibilidad de un objeto tridimensional, utilizando en este caso un método llamado «encubrimiento plasmónico», que hace que, cuando la luz golpea un objeto, rebote en su superficie hacia otra dirección; y de inmediato se anunció que se emplearía como método de camuflaje militar. En diciembre de 2012 el Pentágono dio a conocer los avances en la «capa de invisibilidad» para el ejército estadounidense, sólo que la tecnología por la que se optó fue finalmente la stealth quantumm, de desarrollo canadiense, pues el producto resultó muy ligero y barato. Estados Unidos espera conseguir con este camuflaje un devastador efecto psicológico sobre las tropas enemigas, que a sabiendas de que el rival puede hacer uso de este tecnología, entraría en una espiral paranoica que podría derivar incluso en alucinaciones, ante la constante posibilidad de poder ser atacado sin poder ver la amenaza a distancia.

Bilbo Bolsón (El Hobbit y El Señor de los anillos, de J. r. r. tolkien) encontró un anillo que lo volvía invisible cuando se lo ponía

Harry Potter es el poseedor de una capa de invisibilidad

MUNDO INVISIBLE

La verdadera invisibilidad, sin embargo, no necesita ser creada en un laboratorio; tal como se proclama en el Credo, Dios la inventó desde hace mucho, pues Él es efectivamente Creador D. R. G. B. «de todo lo visible y lo invisible».

«El verdadero misterio del mundo es lo visible, no lo invisible» (oSCAr WilDe). Tecnología de invisibilidad desarrollada para el ejército estadounidense

Las técnicas de invisibilidad o camuflaje implican pintar al individuo o al objeto con detalles parecidos al ambiente que los rodea, por lo que el resultado es una especie de ilusión óptica o «pintura invisible»

tema de la semana

CREADOR DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE 3 de febrero de 2013/ AÑO 18, No. 917

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«Si no lo veo, no creo»

Aunque lA nAturAlezA de dios es invisible, eso no significA que no existA

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l argumento básico de los incrédulos es siempre el mismo: «No creo en Dios porque no lo veo»; y de ahí se siguen con otros: que no se puede demostrar científicamente la existencia de Dios, que si Él existiera no habría tanto mal en el mundo, etc. Escribe un ateo en un artículo titulado Cinco razones por las que no creo en Dios: «No hay ninguna evidencia verificable de su existencia... Ninguna experiencia o sentimiento personal es evidencia razonable para que exista algo, sólo las pruebas verificables. No creo en seres invisibles. Un ser que sea visible y etéreo es en esencia inexistente, y al no ser cuantificable ni medible significa que su interacción con nuestro mundo es nula. El creyente-lector opinará: ‘Dios se relaciona frecuentemente con nosotros’; si esto fuera cierto, esta relación sería de alguna manera evidenciable».

Fuera del tiempo y del espacio Por su parte, un creyente, el periodista español Alejo Fernández Pérez, responde en otro artículo, titulado Algunas reflexiones sobre el ateísmo: «Ateo es el que no cree en la existencia de Dios. ‘Demostradme que Dios existe’, exigió el ateo. ‘Demuéstranos tú que no existe’, le replicó otro. Demostrar ‘racionalmente’ la existencia de Dios al modo de las ciencias exactas es imposible, pero más imposible aún es demostrar que no existe. Para el creyente, Dios está fuera del tiempo y del espacio, por tanto no existe como existen las demás cosas, pero existe, y se manifiesta en esas cosas. El descreído, en cambio, excluye de sus consideraciones lo que no está en el tiempo ni en el espacio». uN uNiVerso lleNo de iNdicios Agrega Alejo Fernández: «El ateo corriente es un creyente con una fe: cree que ‘lo existente se explica por sí mismo’, cosa que la ciencia no ha justificado nunca. Cualquier encadenamiento de razones aboca siempre a principios indemostrables, y las mismas matemáticas se levantan sobre postulados o proposiciones cuyas verdades son indemostrables. Si la ciencia se basa en principios indemostrables, ¿por qué exigimos demostración para aceptar la existencia de Dios? ¿No es suficiente la observación de las maravillas del universo o de los seres que lo habitan? ¿No son suficientes los millones de almas que viven sólo por y para su Dios? ¿Están todos equivocados? Mire uno adonde mire, aparecen los indicios de Dios».

Eso mismo observaba san Pablo: «Lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad» (Rm 1, 20).

la Fe No es eNemiga siNo amiga de la raZÓN «La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad». Son las primeras palabras de Juan Pablo II en su encíclica Fides et ratio («Fe y razón»). Así, no basta la ciencia o la razón: «Cuando [el hombre] llega a afirmar: ‘Dios no existe’, muestra con claridad definitiva lo deficiente de su conocimiento y lo lejos que está de la verdad plena sobre las cosas, sobre su origen y su destino».

Dios Padre, pintado por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina Lo que la razón alcanza «puede ser verdadero, pero adquiere significado pleno solamente si su contenido se sitúa en un horizonte más amplio, que es el de la fe... En definitiva, el hombre con la razón alcanza la verdad, porque iluminado por la fe descubre el sentido profundo de cada cosa y, en particular, de la propia existencia». Por tanto, «no hay motivo de competitividad alguna entre la razón y la fe: una está dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realización», explica el Papa beato.

lo iNVisiBle, superior a lo VisiBle La fe permite descubrir que «lo invisible es más real que lo visible», en palabras del cardenal Joseph Ratzinger (hoy Benedicto XVI) en su Introducción al cristianismo. Explica: «Entre Dios y el hombre hay un abismo infinito; porque el hombre ha sido creado de tal manera que sus ojos sólo pueden ver lo que no es de Dios, y Dios es, por tanto, esencialmente invisible para los hombres, el que cae y siempre caerá fuera del campo visual humano. Dios es esencialmente invisible... Es

afirmación de la supremacía de lo invisible como propiamente real, lo cual nos lleva y autoriza a colocarnos ante lo invisible con tranquilidad impertérrita y en la responsabilidad que dimana del verdadero fundamento de todo, de lo invisible».

¿cómo es que los patriarcas vieron a dios?

creador de todo lo VisiBle y lo iNVisiBle Así se lee en el Catecismo de la Iglesia Católica (nn. 325 - 326): «El Símbolo de los Apóstoles profesa que Dios es ‘el Creador del cielo y de la tierra’, y el Símbolo Niceno-Constantinopolitano explicita: ‘ de todo lo visible y lo invisible’. En la sagrada Escritura, la expresión ‘cielo y tierra’ significa: todo lo que existe, la creación entera...’El cielo’ o ‘los cielos’ puede designar el firmamento (cfr. Sal 19, 2), pero también el ‘lugar’ propio de Dios: ‘nuestro Padre que está en los cielos’ (Mt 5, 16; cfr Sal 115, 16), y por consiguiente también el ‘Cielo’, que es la gloria escatológica. Finalmente, la palabra ‘Cielo’ indica el ‘lugar’ de las criaturas espirituales —los ángeles— que rodean a Dios». O sea que no sólo Dios es invisible, sino que ha creado otros seres igualmente invisibles: «La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe» (n. 328). «En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales. Superan en perfección a todas las criaturas visibles» (n. 330). Los demonios, ángeles caídos (los que le dijeron «no» a Dios), son de la misma naturaleza y, por tanto, invisibles, lo mismo que la acción habitual que ejercen sobre el hombre.

Si la Segunda Persona de la Santísima Trinidad —el Hijo— aún no se encarnaba, ¿cómo es que el Antiguo Testamento tiene varios pasajes en que los patriarcas y profetas pudieron ver a Dios? La Biblia presenta bastantes casos en que Dios invisible se «aparece»; por ejemplo, a Abraham (Gn 12, 7; 18, 1), a Isaac (Gn 26, 2), a Jacob (32, 25-31; 35, 1. 9), a Moisés (Ex 3, 16; 4, 5), a Samuel (I Sam 3, 21) o a Salomón (I Re 9, 2). El profeta Isaías tiene una visión de Dios sentado en su trono, lo que lo hace exclamar: «¡Ay de mí, estoy perdido! Porque soy un hombre de labios impuros, y habito en medio de un pueblo de labios impuros; ¡y mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!» (Is 6, 5). El profeta Daniel también es testigo de una visión de Dios Padre en la que «fueron colocados unos tronos y un Anciano se sentó. Su vestidura era blanca como la nieve y los cabellos de su cabeza como la lana pura» (Dn 7, 9). Lo anterior pareciera contradecir lo dicho en el Nuevo Testamento, de que nunca antes Dios había sido visto (cfr. Jn 1, 18; Jn 5, 37). Sin embargo, más que «apariciones» de Dios en el Antiguo Testamento, sería más conveniente hablar de «manifestaciones» de Dios, dadas ellas en diversas formas. De hecho, las «apariciones» de las que se habla suelen ser descritas de manera vaga; por ejemplo, cuando Jacob lucha en la noche con «alguien» (cfr, Gn 32, 25-31), y sólo hasta después deduce que Dios se le ha manifestado en esa pelea. Daniel describe a Dios Padre como un anciano de cabello blanco; pero eso no significa que el Padre tenga cuerpo ni que esté viejo; es más bien signo o figura de su majestuosidad y de su eternidad. En el Antiguo Testamento ver a Dios «cara a cara» no equivalía a ver «el rostro de Dios—, puesto que Dios, al ser Espíritu , carece de cuerpo. Así, Éxodo 33, 11 dice que Dios «conversaba con Moisés cara a cara», pero luego Moisés le pide que le muestre su gloria (vv. 18-23), y el Señor le responde que sí pasará su gloria delante de Moisés y él verá su «espalda» pero que su rostro nadie lo puede ver.

la Última oBra Pero luego aparece una criatura nueva, diferente a las demás del orden visible e invisible, el hombre, a quien Dios hace con un espíritu, como los ángeles, pero también con una naturaleza material. Desde entonces el mundo visible y el invisible quedan ineludiblemente unidos. Y al llegar la plenitud de los tiempos (cfr. Gal 4, 4) ocurre otro hecho inusitado que san Agustín describe en su Carta contra el arriano Máximo: «La Persona del Verbo, aunque conservando su naturaleza de Dios invisible, toma una naturaleza de hombre visible: dos naturalezas que siguen siendo distintas aunque indisolublemente unidas». Entonces Dios ya no puede ser tenido como inaccesible y lejano, como Aquél a quien nadie puede ver: «El que Me ha visto, ha visto al Padre» (Jn 14, 9), dice Jesús a su Apóstol Felipe; y es que «a Dios nadie lo ha visto Jamás; pero el Hijo único, que está en el seno del Padre, lo ha dado a conocer» (Jn 1, 18). Nuestro Señor Jesucristo es, pues, «imagen de Dios invisible» (Col 1, 15).

D. R. G. B.

tema de la semana

CREADOR DE TODO LO VISIBLE Y LO INVISIBLE 3 de febrero de 2013/ AÑO 18, No. 917

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El don sobrenatural de desaparecer El cuerpo glorioso de Jesús

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Jesucristo en Emaús, con dos de sus discípulos. Cuando lo reconocen, Él desaparece.

uando Jesús resucita, su cuerpo glorioso ya no está más atado a las leyes naturales del tiempo y el espacio, como tampoco después de la resurrección de los muertos el cuerpo de aquellos que accedan a la Vida Eterna. Y esto es lógico porque, si la salvación se revela también en el cuerpo, el cuerpo resucitado tiene que ser distinto al cuerpo de la existencia temporal que se tuvo en la Tierra. Por eso el Evangelio presenta a Jesús haciendo una y otra vez apariciones y desapariciones entre sus discípulos. Así, el día de la Resurrección iban dos camino de Emaús, y «mientras conversaban y

¿Y antes de resucitar?

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Beata Aniela Salawa. Se hacía invisible para poder permanecer en adoración en el templo.

ay pasajes de las Sagradas Escrituras en los que se podría entender que el fenómeno de la invisibilidad fue algo que el cuerpo de Jesús experimentó incluso antes de su Resurrección. En el Evangelio de este domingo, por ejemplo, se narra cómo en Nazaret «todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron y, levantándose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colina sobre la que se levantaba la ciudad, con intención de despeñarlo. Pero Jesús, pasando en medio de ellos, continuó su camino» (Lc 4, 28-30). Y otra vez, en Jerusalén, los judíos «intentaron nuevamente detenerlo, pero Él se les escapó de las manos» (Jn 10, 22-39). Si bien no se da una explicación de cómo es que Jesús pudo librarse, la beata Ana Catalina Emmerick asegura que Jesús en varias ocasiones se hizo literalmente invisible a los ojos de sus enemigos. Así narra lo que le fue revelado en visiones: «Unos

La experiencia de los santos

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San Vicente Ferrer, perseguido por el rey de Nápoles, fue salvado milagrosamente al tornarse invisible para los soldados.

ios ha permitido que el don de desaparecer sea experimentado en ciertos momentos por algunos de sus santos, en situaciones muy diversas. La beata polaca Aniela (Ángela) Salawa (1881-1922), que decidió santificarse trabajando siempre en el humilde oficio de sirvienta, sentía en los últimos meses de su vida tal necesidad de permanecer en adoración ante el Santísimo Sacramento que la tarde del 15 de junio de 1921, cuando el sacristán le pidió que se marchara porque ya iba a cerrar, ella invocó la ayuda a su angel de la guarda, y entonces se hizo invisible a los ojos del cuidador del templo, quien, tras hacer sus rondas para asegurarse que no quedaba nadie, lo cerró. A la mañana siguiente el hombre la encontró arrodillada en profunda oración. Y este fenómeno se repitió en varias ocasiones. San Francisco de Paula (1416-1507), el fundador de la Orden de los Mínimos, denunciaba abiertamente las injusticias sociales, levantando incluso su voz contra el proceder del rey de Nápoles, quien

discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió caminando con ellos. Pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran» (Lc 24, 15- 16). Sólo hasta que el Señor, en la cena, «tomó el pan y pronunció la bendición, y luego lo partió y se lo dio, los ojos de los discípulos se abrieron y lo reconocieron, pero Él había desaparecido de su vista» (Lc 24, 30-31). A los discípulos de Emaús (cfr. Mc 16, 12) les pasó lo mismo que a María Magdalena, a quien Jesús se le aparece bajo un aspecto que hace que ella lo confunda con el jardinero (cfr. Jn 20, 15). Pero tras reconocer quién es realmente, entonces Él se vuelve invisible a los ojos de ellos. Algo semejante ya se observa en el Antiguo Testamento, como cuando el arcángel Rafael

acompaña a Tobías sin ser reconocido (cfr. Tb 5, 4), y después de que él mismo revela su identidad ya deja de ser visible (cfr. Tb 12, 15-21). Pero de ninguna manera hay que creer que estas apariciones son ilusión o espejismo; el Señor tiene especial intención de dejar muy claro esto cuando se aparece a sus discípulos en Jerusalén, el mismo día de la Resurrección, cuando ellos se hallaban a puertas cerradas por miedo a los judíos. Les dice: «¿Por qué están turbados y se les presentan esas dudas? Miren mis manos y mis pies, soy Yo mismo. Tóquenme y vean. Un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que Yo tengo» (Lc 24, 38-39). Incluso le dan alimento y come delante de ellos.

veinte fariseos lo rodearon a la salida [de la sinagoga de Nazaret]... Él les dijo que lo dejasen libre porque los seguiría, y ellos marchaban rodeándole como guardias y mucho pueblo iba detrás... Llegaron a una pendiente alta... Una vez en el lugar pretendían primero preguntar y hacer hablar a Jesús para arrojarlo luego al precipicio... Cuando se acercaban al lugar, se detuvo Jesús, que estaba entre los fariseos, mientras ellos continuaron caminando... Jesús volvió sobre sus pasos y pasó por en medio del populacho que vociferaba sin verlo...Nada puede imaginarse más ridículo que la locura y la confusión que se originó entre los fariseos y demás cuando no vieron más a Jesús entre ellos». Agrega que, cuando Judas fue con los soldados a apresar a Jesús en el monte de los Olivos, «el traidor les dijo que tuviesen cuidado de no dejarlo escapar, porque con medios misteriosos se había desaparecido muchas veces en el monte, volviéndose invisible a los que le acompañaban».

Como Creador y Dueño de todo cuanto existe, Dios Hijo no tenía necesariamente que sujetarse al hecho histórico de su Resurrección para que a partir de entonces su cuerpo pudiera desaparecer a la vista de los demás, aunque efectivamente es desde la Pascua cuando esta facultad se vuelve más evidente. Y por su señorío, Jesús también es libre de proporcionarle este don a otros en casos extraordinarios. Así pasó con el diácono Felipe, que, tras encontrarse con el alto funcionario etíope y anunciarle el Evangelio y bautizarlo, «el etíope no lo vio más» (Hch 8,39). Y en la liberación que Dios hace de san Pedro por medio de un ángel, la invisibilidad explicaría cómo fue posible tal hecho siendo que el Apóstol «dormía entre los soldados, atado con dos cadenas, y los otros centinelas vigilaban la puerta de la prisión», y cuando sigue al ángel pasan «el primero y el segundo puesto de guardia» sin ser notados por nadie (cfr. Hch 12, 5-10).

entonces lo quiso hacer callar amenazándolo con la destrucción de los conventos de su Orden, y hasta envió soldados para apresarlo; pero él se salvó porque, mientras oraba dentro de la capilla, se tornó milagrosamente invisible y sus captores no lo pudieron atrapar, de manera que regresaron ante el rey proclamando el milagro y la santidad de Francisco de Paula. Cuando la reina Violante, esposa del rey Juan de Aragón, fue sólo por curiosidad al convento en el que vivía san Vicente Ferrer (1350-1419), el santo se negó a recibirla. Sin embargo, ella dio la orden de que se forzara la chapa de la puerta de la celda donde él se hallaba, y entonces entró por la fuerza, pero no lo encontró y se lo dijo a los frailes. Éstos, muy extrañados de este hecho, puesto que ellos sí veían al santo, le preguntaron a él por qué la reina no lo había podido ver, y san Vicente respondió: «Yo nunca he permitido a mujer alguna que entre a mi celda, ni a la misma reina; y Dios, para castigarla de haber entrado por la fuerza, tendrá sus ojos cerrados todo el tiempo que ella permanezca aquí, para impedir que me vea».

Otros ejemplos de santos que experimentaron al menos una vez en su vida el don de la invisibilidad fueron: + San Germán José de Steinfeld (11501241), quien desde los 7 años manifestó una extraordinaria devoción hacia la Virgen María y tuvo algunas experiencias milagrosas. A los 12 años ingresó a la orden de los monjes premostratenses en Steinfeld, Alemania, y llegó a ser sacerdote. Se le considera como un precursor del Rosario; además, fue un gran propagador de la devoción a san José. Se le conoce también, por el lugar donde nació, como san José de Colonia. + Santa Bona de Pisa (1156-1207), quien desde niña recibía manifestaciones de Cristo y María, y dormía voluntariamente en un pesebre para tener las mismas incomodidades que el Niño Jesús. A los diez años ya era terciaria agustina. Se le conoce como «la virgen viajera», ya que a los 14 años emprendió sola su primera peregrinación a Jerusalén, y por voluntad divina se dedicó desde entonces a ayudar y guiar a los caminantes peregrinando con ellos a Tierra Santa, Roma y Compostela.

3 de febrero de 2013/ El Observador

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Cierra facebook Memes Católicos

Argumentando que la página católica incitaba al odio religioso, la red social la quitó de manera permanente

A

penas el pasado 24 de enero, día de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el Papa Benedicto XVI dirigió su mensaje a quienes hacen uso de las redes sociales, invitándoles a crear espacios para favorecer el diálogo; un día después facebook cerró uno de esos espacios al eliminar la página de «Memes Católicos», argumentando que incitaba al odio religioso. La página fue creada por Yhonatan Luque Reyes, un joven peruano de 24 años; tenía más de 115 mil seguidores gracias a la creatividad, empeño y compromiso; evangelizaba a través de creativas y sencillas imágenes diariamente compartidas por miles de personas de todo el mundo. En su cuenta personal de facebook, Yhonatan anunció el 25 de enero que «Facebook baneó definitivamente Memes Católicos. NO A LA CENSURA!!!!» Hace tres meses la red social le notificó que varios usuarios denunciaron su espacio porque supuestamente promovía un lenguaje que incitaba el «odio religioso». La red social le dio la alternativa de conservarla colocando la etiqueta [Humor polémico] delante del nombre «Memes católicos». Sin embargo, en los últimos días, diversos grupos anticristianos convocaron en facebook campañas para denunciar la página de Memes Católicos ante la red social como «ofensiva», simplemente por no estar de acuerdo con los mensajes divulgados. La reacción de facebook confirma que se dio cabida a la engañosa campaña.

Ahora sí, con las pilas recargadas para trabajar en la recuperación de los Memes Católicos.

PÁGINAS FALSAS

Yhonatan agradeció las numerosas muestras de apoyo que ha recibido en estos días y aclaró que aún no ha relanzado su iniciativa porque espera que facebook revise el caso ante las masivas quejas y vuelva a poner la página en línea. Sin embargo, en los últimos días han surgido falsas páginas que están usando su logotipo, algunos de sus memes y hasta su nombre.

MIGRAN A TWITTER Yhonatan, que se define como un apasionado de Jesús, no se dará por vencido y seguirá evangelizando ahora en tuiter (https://twitter.com/MemesCatolicos), así lo anunció en su cuenta personal: Gracias a todos por su apoyo a Memes Católicos. Estoy trabajando en la recuper-

ción de la página por los medios regulares que facebook me da. Cualquier cosa estaré informándoles por la cuenta de tuiter. +¿Quién como Dios? + NADIE COMO DIOS +¿Y después de Dios? + NADIE COMO MARÍA.

PORTALES DE VERDAD Y DE FE Cada año, con motivo de la fiesta del patrón de los periodistas, San Francisco de Sales, el Papa firma un mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Este año ha escrito sobre las redes sociales. «Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelización». Este fue el mensaje del Papa el día de San Francisco de Sales para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. «Los medios de comunicación necesitan del compromiso de quienes son conscientes del valor del diálogo, del debate razonado, de la argumentación lógica; de personas que tratan de cultivar formas de discurso y de expresión que apelan a las más nobles aspiraciones». Por eso, pide también a los creyentes «que hagan con su autenticidad presente la Buena Noticia en el ambiente digital». Así pues, los Memes cambiarán de canal aprovechando los espacios necesarios para seguir evangelizando. «El Internet es un espacio grande, los jóvenes están ahí y hay que conquistarlos, porque las páginas cristianas y anticatólicas están mandando mensajes falsos y a medias sobre el Papa, la iglesia, y frente a esto hay que estar ahí para hacer llegar el Evangelio a más lugares y con eficacia», decía Yhonatan en una entrevista.

Un Observador muy compartido L

a historia de vida del cómico mexicano Roberto Gómez Bolaños, Chespirito, fue bien aceptada por nuestros lectores y compartida mas de mil veces. Ingresa a nuestra fan page www.facebook.com/elobservadordelaactualidad dale like y comparte esta y muchas otras imágenes. También síguenos en tuiter como @observacatholic.

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Ser Joven

3 de febrero de 2013/ El Observador

UN PANORAMA INCIERTO + En México seis de cada diez jóvenes no estudian ni preparatoria ni universidad, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

Lincoln

+ En la última década el desempleo en este sector de la población pasó de 5.3 a 10.3 por ciento. Y siete millones de jóvenes no realizan actividades académicas o laborales.

Director: Steven Spielberg Reparto: David Strathairn, Joseph Gordon-Levitt, Daniel DayLewis, Tommy Lee Jones, Sally Field. Género: Drama Abraham Lincoln, presidente estadounidense que durante su mandato en 1865 y mientras se desataba la guerra civil, propone una nueva reforma en la que se pueda dar fin a la esclavitud de la raza negra que por mucho años había sido un tema que nadie se atrevía a enfrentar. Lincoln se presenta a una oposición dentro del mismo gobierno que no está dispuesta a que esta reforma sea aprobada, así que él tendrá que realizar todo lo que esté en sus manos para lograrlo

aunque en el intento el tiempo no esté jugando a su favor, debido a que el fin de la guerra está próximo. Este factor puede cambiar la votación final y provocar una reacción más violenta y cobrar más vidas. Lincoln llegará hasta las últimas consecuencias, sin saber cómo esta acción le puede repercutir. No se muestra ninguna conducta sexual. Consumo de bebidas alcohólicas. Uso de lenguaje malsonante. Existe la afirmación del valor de la libertad.

+De acuerdo con el INEGI, sólo el 30 por ciento de los egresados encuentra empleo en el primer año y de ese porcentaje, únicamente una tercera parte se desenvuelve en actividades relacionadas con las carreras que estudió. +De acuerdo con los más recientes estudios del Instituto Nacional de Psiquiatría, los suicidios entre niños se incrementaron 150 por ciento y en jóvenes un 74 por ciento.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

+Datos internacionales estiman que 5 por ciento de las personas intentan suicidarse alguna vez y la prevalencia de esta idea entre la población es de 10 a 14 por ciento. Se prevé que en 2020 se contabilicen millón y medio de muertes por esa causa en todo el mundo.

+Por cada nueve varones suicidas hay dos mujeres.

Del total de casos reportados en 2010, 77.8 por ciento se presentaron en las grandes urbes y 20.5 en los pequeños poblados

Los jóvenes s en la desesp El suicidio es la huida, la renuncia y el miedo y la desesperanza lo está

T

al vez sea por que estén decepcionados de la vida, de la falta de oportunidades, de su familia o carezcan de afecto o amor propio, pero lo cierto es que los jóvenes siguen viendo el suicidio como su mejor pasaporte para salir del hartazgo en el que viven. En las primeras semanas del año la investigadora Emilia Lucio, de la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional Autónoma de México, dio a conocer un dato por demás triste: el suicidio juvenil es una de las tres causas de muerte en menores de edad, precedida por los accidentes automovilísticos y el cáncer. El suicidio es la huida, la renuncia y el miedo a enfrentar una realidad dolorosa. Es también la desesperanza total y la rendición de la voluntad de la persona a no buscar el bien que este mundo tiene, y el Plan de Dios particular para cada ser humano y para su felicidad. Tal vez quienes aman la vida tienen esperanzas y llevan una buena relación con Dios, no alcanzan a entender que un niño o un joven tengan razones para quitarse la vida; pero estas nuevas generaciones están bombardeadas con sueños frustrados, con el consumo desmedido o bloqueadas por la falta de oportunidades. Quien decide ponerle punto final a la experiencia de vida es porque llegó a un estado de desesperanza extremo y permanente.

Hoy los jóvenes están tan al dos de Dios que no conocen mandatos, su poder de sana todo cuando podrían aprend lo siguieran.

3 de febrero de 2013/ El Observador

sumidos peranza a enfrentar una realidad dolorosa, alimentando

lejasus ación y der si

LA DESESPERANZA, LA CAUSA El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) señala que en 2010 se registraron en el país 5 mil 12 suicidios (cifra que duplicó a la que se presentó en

1990), de los cuales 29.6 por ciento (mil 483) fueron cometidos por ciudadanos desempleados de 12 años o más. La investigadora subrayó que se pensaba que la gente se suicidaba por depresión; después se determinó que existen causas derivadas de consumo de alcohol o drogas. Hoy se sabe que el suicido está ligado a la desesperanza, es decir, al hecho de que se pierde la expectativa de una vida con calidad. El INEGI estima que para llegar a esta acción influyen factores de riesgo de distinta naturaleza: biológicos, sicológicos, sociales, entre otros. «Este hecho puede ser previsible, ya que existen síntomas que se manifiestan mediante un proceso que comienza desde que aparecen en el individuo los pensamientos acerca de quitarse la vida, la planeación de cómo hacerlo y los intentos».

SI SE RESPETARAN Y CONOCIERAN LOS MANDAMIENTOS Hoy los jóvenes están tan alejados de Dios que no conocen sus mandatos, su poder de sanación y todo cuando podrían aprender si lo siguieran. Dentro de los Diez Mandamientos existe uno que claramente nos enseña a respetar nuestra vida y la de los demás: No matarás. La vida humana es SAGRADA, porque desde su comienzo, es Dios quien la crea. El Catecismo nos dice que sólo Dios es señor de la vida y de la muerte. Excepto en caso de legítima defensa o de auxilio necesario, nadie puede matar a una persona. Aunque una persona se sienta desdichada, que no vale, que no sirve, que no quiere vivir, no puede quitarse la vida, porque su vida no es suya sino de Dios. Quien lo hace comete pecado mortal. LA ESPERANZA La esperanza es la virtud por la que anhelamos, con fortaleza y constancia, aquello para lo que estamos en la tierra: para alabar y servir a Dios; aquello en lo que consiste nuestra verdadera felicidad: encontrar en Dios nuestra plenitud; y en donde esta nuestra morada definitiva: Dios. La esperanza es confianza en lo que Dios nos ha prometido en la Creación, en los profetas y especialmente en Jesucristo, aunque todavía no lo veamos. Para que podamos esperar con paciencia la verdad se nos da el Espíritu Santo de Dios. Los jóvenes se decepcionan por no lograr sus expectativas: un buen empleo, el teléfono o la ropa de moda, una buena escuela. Todo los frustra, los lleva a la desesperanza y como no conocen más que lo superficial, terminan con su vida; sus aspiraciones se concentran sólo en aquello que la sociedad del consumo les marque. Fuentes: INEGI, Agencias, Youcat.

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EL PAPA EN TUITER «Me uno a todos los que se manifiestan por la vida, y ruego para que los políticos protejan al no nacido y promuevan la cultura de la vida». «Hoy surgen muchos falsos ídolos. Si los cristianos desean ser fieles, no han de temer ir contracorriente». «Si amamos a nuestro prójimo, descubriremos el rostro de Cristo en el pobre, en el débil, en el enfermo y en el que sufre».

@Pontifex_es

DE LA TIERRA AL CIELO

El diablo tiene muchos disfraces P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

D

ios llamó a Adán: ¿Dónde estás? Adán contestó: Escuché que andabas por el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escondí. Entonces Dios le preguntó: ¿Y quién te ha dicho que estás desnudo? ¿Acaso has comido del fruto del árbol del que te dije que no comieras? El hombre contestó: La mujer que me diste por compañera me dio de ese fruto, y yo lo comí. Entonces Dios le preguntó a la mujer: ¿Por

qué lo hiciste? Y ella respondió: La serpiente me engañó, y por eso comí del fruto. Entonces Dios, el Señor, dijo a la serpiente: ¿Y tú a quien le echas la culpa? A nadie, dijo la serpiente; yo soy la madre de la mentira y el engaño. Pero ellos tienen la culpa por hacerme caso. El enemigo, desde el inicio de la creación, sigue actuando. Sólo que ya no se viste de serpiente, lo hace de otras maneras y logra engañar a muchos. Ten cuidado, siempre ronda cerca de nosotros. HASTA LA PRÓXIMA.

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3 de febrero de 2013/ El Observador

Ser Joven

Muchos vienen de las ciudades, no saben nada del campo y empiezan a conocer todo sobre sus cuidados, los animales, las plantas; disfrutan lo que hacen. Su autosuficiencia comienza cuando lo que producen ellos mismos lo consumen. Su formación va acompañada de la vida espiritual.

PADRE MIGUEL

Un pilar de Santa María del Mexicano

La semana pasada conocimos una de las cinco casas hogar Santa María del Mexicano, platicamos con la madre Angélica y con algunos de los chicos que ahí se preparan. El padre Miguel, quien es un guía espiritual, también conversó con nosotros sobre este gran trabajo que conlleva mucha responsabilidad

C

omo lo dimos a conocer en el número pasado, Santa María del Mexicano es un proyecto que nació por medio del padre Antonio Norman, que hace cuarenta años comenzó a ayudar a los niños, a huérfanos y pobres del área. Una vez que el lugar se extendió se le abrieron las puertas a todos los que necesitaban ayuda. Ahora se atiende a 270 personas entre niños, adolescentes, jóvenes y ancianos. Se les da comida, hospedaje, escuela, formación, especialmente en el área espiritual, todo para hacer personas de bien, ya que muchos llegan de la calle, tienen problemas dentro de sí mismos y con sus familias. El padre Miguel tiene 10 años en Santa María. Llegó desde Estados Unidos para apoyar, se enamoró del lugar, de México, y se quedó. «Tengo 10 años aquí, soy misionero de la Sociedad de Nuestra Señora de la Santísima Trinidad y tenemos presencia aquí desde hace más de 20 años. Me encanta tanto aquí, México, las personas aquí tienen corazones grandes, algo que hace falta en Estados Unidos». Una de sus labores es conseguir recursos para que las casas sigan sustentándose; es una tarea difícil pero que sigue valiendo la pena. «La mayoría de nuestros recursos vienen de Estados Unidos, pero ahorita tenemos la fortuna de que el señor gobernador Pepe Calzada está ayudándonos y estamos muy agradecidos con su generosidad porque podemos ayudar a mucha gente. La mayoría de los muchachos vienen de Querétaro, pero tenemos de todas partes; vienen de Oaxaca, desde la frontera, de todas partes, no sabemos como se enteran

Qué ofrece Santa María del Mexicano (casa que atiende a los hombres adolescentes-jóvenes) +Primaria, secundaria, preparatoria, universidad con beca en caso de ser buenos estudiantes. +Ciencias, computación, agricultura, cuidado de animales, plantas, así como la practica de varios deportes para enfocar su energía en algo positivo. +En el área espiritual siempre se esta ayudando a los muchachos a conocer a Dios, en misas, retiros, platicas, clases de la fe, especialmente en este año de la fe.

Cuando tenia 13 años soñé Santa María, soñé este lugar y la primer vez que vine me quede sorprendido; quién sabe por qué Dios quería enseñarme tan temprano lo que haría y aquí estoy en el lugar donde soñé desde mi juventud…

pero aquí los tenemos y no están cerca de la ciudad, aquí están alejados de los problemas, es un lugar bonito y

aislado, están en constante retiro para que no haya tentaciones. Lo más difícil es buscar fondos porque los muchachos

necesitan su educación, conocer a Dios y para mantener a tantos muchachos me cuesta mucho; yo entiendo a los padres de familia que son pobres lo que cuesta mantener una familia». «Cuando un muchacho llega aquí casi siempre esta enojado con la vida porque ha vivido experiencias terribles y empiezan a conocer a Dios; se puede ver como una flor que se está abriendo y se puede ver lo bonito de las personas que están aquí y sus talentos, su inteligencia; tenemos muchachos que tienen puros 10 y muchos talentos». El padre Miguel, al igual que todos los que velan por Santa María del Mexicano, está contento por su papel y con mucha ilusión de seguir rescatando a niños, adolescentes y jóvenes del abandono, de los peligros de vivir en la calle.

El marfil y la caza de elefantes

EL RINCÓN DEL PAPA

Respuesta del Vaticano ante la calumnia de National Geographic El director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Federico Lombardi SJ, dirigió hace unos días una carta al director de National Geographic y a sus lectores en relación a las matanzas de elefantes y al comercio ilegal de marfil, dando respuesta a la calumnia que lanzara dicha publicación al pretender que la Iglesia hace promoción de los objetos religiosos de marfil. Aquí presentamos un extracto: «¡Querido señor Oliver Payne, queridos amigos de los elefantes! En los últimos días... hemos recibido numerosos e-mails y nos hemos sentido contagiados por muchos de ustedes a favor del movimiento por la salvación de los elefantes... «La posición de la Iglesia católica... sobre la violencia injustificada en relación con los animales es clara y sencilla...: aunque no tengan ciertamente el mismo nivel de dignidad y por lo tanto los derechos de las personas humanas, son seres vivos y de una perfección más elevada que los vegetales ... por lo que merecen un trato respetuoso... «Un segundo aspecto, sobre el que muchos de los mensajes insisten es el del comercio del marfil y sobre qué puede hacer el Vaticano para contrarrestar la demanda de marfil. Sobre este tema... hay confusiones que vamos a aclarar. Yo tengo 70 años y conozco bastante bien a la Iglesia católica y a las autoridades que desde Roma sirven a la Iglesia en el mundo. Nunca he sabido o leído ni una palabra que

Lo que implica decir «creo en Dios»

Q

ueridos hermanos y hermanas: en este Año de la Fe quisiera empezar a reflexionar con ustedes sobre el Credo... El Credo comienza así: «Creo en Dios». Es una afirmación fundamental, aparentemente simple en su esencia, pero que nos abre al infinito mundo de la relación con el Señor y con su misterio. Creer en Dios implica adhesión a Él... Como enseña el Catecismo de la Iglesia católica, «la fe es un acto personal: es la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela a sí mismo» (n. 166). Ser capaz de decir que se cree en Dios es, por lo tanto, junto a un regalo —Dios se revela, va a al encuentro con nosotros—, un compromiso... «Creo en Dios» significa fundamentar en Él mi vida, dejar que su Palabra la oriente cada día, en las opciones concretas, sin temor de perder algo de mí mismo... Nos impulsa a salir de nosotros mismos continuamente, para llevar la certeza que nos viene de la fe: la certeza de la presencia de Dios en la historia.

animase al uso del marfil para objetos de devoción. Todos sabemos que existen objetos de marfil también con significado religioso, en su mayoría antiguos, porque el marfil estaba considerado un material bonito y valioso, pero nunca ha habido... un motivo para pensar que el valor de una devoción religiosa está conectado a la preciosidad del material de las imágenes que utiliza. Mucho menos hay ninguna organización promovida o animada por las autoridades de la Iglesia católica para comerciar o importar marfil. Y en la Ciudad del Vaticano... no hay ninguna tienda que venda objetos de marfil a los fieles o los peregrinos. «En la investigación de Ivory Worship, publicada en National Geographic, ... se habla de la tienda Savelli, cerca de la plaza de San Pedro. Se encuentra a pocas decenas de metros de mi oficina, por lo que sé bien de qué se trata. Es una tienda donde se encuentran muchísimas cosas, entre las que hay objetos de devoción y souvenirs de distintos tipo para turistas y peregrinos, entre los que hay también algunos pero pocos objetos de marfil. La tienda pertenece a un privado y no a una institución vaticana. No está dentro del Estado de la Ciudad del Vaticano, y no pertenece ni siquiera al régimen llamado «extraterritorial», como las oficinas vaticanas que funcionan en territorio italiano. «En resumen, el Vaticano no tiene ninguna responsabilidad ni control para ejercerlo sobre la tienda Savelli...

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 917

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Si las autoridades italianas encuentran ilegalidad, harán muy bien interviniendo; pero pensar que aquí haya un importante centro de tráfico de marfil que haya que eliminar para salvar a los elefantes africanos no tiene ningún sentido. «Quizá se puedan encontrar casos de comercio ilegal de marfil que se utiliza en alguna parte del mundo para imágenes religiosas cristianas, usadas por católicos. Si éstas son identificadas, serán condenadas claramente por las autoridades competentes —civiles o religiosas—, pero no hay ningún motivo para atribuir al Vaticano responsabilidades que no tiene».

La Iglesia es alguien « enseñanza se propone «abundando en la doctrina de los concilios precedentes» (LG 1). Esto quiere decir que, para los padres conciliares, también los concilios anteriores trataron el tema de la Iglesia, aunque no lo hicieron de manera tan explícita. Es evidente que tanto el concilio Vaticano I como el concilio de Trento hablaron de la Iglesia al tratar de la gracia de Dios, del pecado original o del primado del Romano Pontífice. En la Iglesia vivimos, nos movemos y existimos los creyentes en Cristo, y antes que oír hablar de la Iglesia, cada uno de nosotros ha tenido de ella una experiencia vital.

E

s verdad que el concilio Vaticano II fue el primero en tratar de manera explícita el tema de la Iglesia. Le dedicó dos de sus documentos más solemnes llamados «constituciones», una dogmática, que mira hacia el interior de la Iglesia, y otra pastoral, que toca sus relaciones con el mundo. Pero también trató de la vida de la Iglesia en su relación con Dios, en particular en la sagrada liturgia, y en los otros temas estudiados en las cuatro sesiones conciliares. Sí; el concilio Vaticano II fue un concilio eclesial. Pero ya desde las primeras líneas de la constitución sobre la Iglesia nos advierte el texto conciliar que esta

por Dios. Es Alguien, a quien Cristo amó y por quien derramó su sangre. Nosotros solemos llamarla con cariño «nuestra santa Madre la Iglesia católica», recordando particularmente el momento en que, por obra del Espíritu Santo, nos engendró en su seno y nacimos para Dios en la fuente bautismal.

La Iglesia fue pensada y querida por Dios en su designio salvador desde antes de la creación del mundo. Fue preparada maravillosamente en el Antiguo Testamento y realizada en Cristo en la plenitud de los tiempos, por obra del Espíritu En la Iglesia no Santo. Este mismo Espíritu es el de Cristo Todo el concilio, pues, es eclesial, pero todo es novedad Resucitado, quien la envió a llevar su salhay que vivirlo e interpretarlo como crevación a todos los hombres. Él es quien ni tampoco cimiento y continuidad. Si «Cristo es el garantiza el éxito de su misión. Así, cuanmismo ayer, hoy y lo será para siempre» congelación del do el Reino de Cristo se haga presente (Hb 13,8), también lo será su Esposa, la en todo el mundo, Él mismo vendrá por pasado. Iglesia, aunque se encuentre en situanosotros y entregará su Reino al Padre, y ciones distintas y cada vez podamos Dios será todo en todos. Esto lo enseña el profundizar más y mejor el misterio que encierra y la concilio cuando afirma enfáticamente que «la Iglesia salvación que ofrece al hombre de su tiempo. es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de En la Iglesia ni todo es novedad ni tampoco conge- todo el género humano» (LG 1). La humanidad y la crelación del pasado. La Iglesia se renueva y crece, no se ación tienen en Cristo su consistencia y recobrarán de inventa ni momifica. Es un ente vivo, no una mera ins- parte del Resucitado, mediante la Iglesia, todo su estitución humana caduca. Es el Cuerpo de Cristo, su Es- plendor. Nunca nadie ha recibido una tarea tan maraposa, la Morada del Espíritu, el Pueblo elegido y amado villosa y comprometedora. A ella fuimos llamados.

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TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 917

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

DESDE LOS ARCOS OMAR ÁRCEGA E.

La misa del ateo

Matrimonio, no para todos H R

ecientemente en Francia se hizo una magna manifestación en contra de que se aprobaran los «matrimonios gay», la cual congregó a gente de todas las ideologías, incluso a homosexuales que consideran absurda esta propuesta. Y es que una cosa es brindar las herramientas jurídicas para que las parejas del mismo sexo puedan heredar bienes y otorgar a sus concubinos prestaciones de seguridad social, pero otra muy distinta es equiparar esas uniones al grado de matrimonio. La institución matrimonial surgió principalmente para regular las relaciones de la familia, no de la pareja, es decir, para otorgar seguridad a los hijos surgidos de la unión entre hombre y mujer. Obviamente, en las uniones homosexuales no están dadas las condiciones estructurales para que esto suceda. Esto lo tienen muy claro destacados personajes del

mundo homosexual. Uno de ellos es Xavier Bongibault, líder gay que participó contra el «matrimonio» de parejas del mismo sexo. Sus declaraciones en medios de comunicación son contundentes: « los niños deben ser criados por un padre y una madre. Los estudios demuestran que los que son educados por padres del mismo sexo acaban teniendo problemas psicológicos», y termina sus declaraciones con una frase que vale oro: «El hijo no puede ser el objeto de nuestros (de los homosexuales) delirios personales». Esperemos que este pensamiento vaya permeando poco a poco en la comunidad lésbico-gay y se den cuenta que crear la aberración jurídica «matrimonio gay» en lugar de reconocer sus reales y legítimas diferencias, simplemente los uniformiza, y a mi parecer eso es auténtica discriminación.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

El arte de la diplomacia L

a diplomacia en sentido propio hace referencia al ámbito de las relaciones entre naciones o los jefes de estado. No obstante, es bueno aprender y practicar un poco de diplomacia en las relaciones interpersonales con los vecinos, parientes políticos, familiares y compañeros de trabajo. ¿Por qué? Porque las relaciones sociales son frágiles y muchas veces un inadecuado comportamiento, un comentario fuera de tono o una broma de mal gusto nos lleva a romper definitivamente con el otro. ¡Cuántas personas no se hablan porque hace años tuvieron una pelea! Un amigo definió la diplomacia de modo original: «Es el arte de decirle al otro hasta de lo que se va a morir y que al

final te dé las gracias». ¿Hipocresía? No, sino una muestra de respeto y apertura. Tampoco hay que caer en la mentira porque la verdad merece ser siempre defendida y el arte está en saber dialogar y permanecer fiel a tus principios sin llegar a los puños. Los países democráticos y las personas educadas recurren a la diplomacia para resolver sus problemas, mientras que los autoritarios eluden el diálogo y eligen la violencia, la fuerza, la prepotencia y las amenazas para imponer sus intereses. Siempre hay modos y formas para solucionar los problemas racionalmente. /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

ace pocas semanas falleció, a punto de cumplir 105 años de edad, el genial arquitecto brasileño Óscar Niemeyer, quien diseñó y dirigió la construcción de Brasilia. Al acaecer su deceso, su familia pidió que se ofreciera una misa de cuerpo en el Hospital Samaritano, donde sobrevino su muerte, dato curioso, pues Niemeyer era ateo; sin embargo, aclaró su nieta y heredera, Ana Lucía, cuando su abuelo se enteraba del deceso de alguno de sus allegados, pedía que le aplicaran al difunto misas de sufragio. Este suceso me recuerda el relato de Balzac que lleva por título La misa del ateo. Quienes participamos con frecuencia de la Eucaristía debemos leer este texto, ahora al alcance de cualquier cibernauta. La sinopsis es así: un vecino de París, exitoso médico que en los círculos sociales hace gala de descreimiento, es visto por un conocido participando con grande piedad y discreción en una misa. El del hallazgo no resiste abordar al devoto, quien no tiene más remedio que revelar que asiste a misa en cumplimiento del voto hecho a un agonizante, benefactor abnegado suyo, al que le debe su carrera, quien le pidió, en su lecho de muerte, una fundación de misas en sufragio de su alma. Buscando documentar este punto, me topé con el pasaje que sirve de epígrafe a esta colaboración. Su contenido me escalda. No lo había pensado. Tampoco he podido charlar a fondo con un ateo acerca de las bases de su increencia ni ofrecerle a nadie en tal caso mi postura. Conozco, en cambio, a uno que se dice ateo y se burla de mí cuando puede, pero siempre he tenido su actitud como una pose y últimamente he coincidido con él ¡en el templo! No parece evangélico satanizar a los ateos. Algunas experien-

Los creyentes no conciben que alguien no crea como ellos. En cambio, numerosos incrédulos aceptan, comprenden y hasta celebran que los demás crean.

Red de Blogs Ateos

cias desastrosas o enfermizas de religiosidad deben producir en quien las sufre un repudio a una idea corrompida de Dios. Eso le pasó al cineasta Ingmar Bergman, cuyo padre, un pastor luterano recalcitrante, tatuó en su prole un sentido maligno de la divinidad: «Casi toda nuestra educación estuvo basada en conceptos como pecado, confesión, castigo, perdón y misericordia, factores concretos en las relaciones entre padres e hijos, y con Dios», recuerda el artista sueco. Aunque a los creyentes nos resulte complejo entender el existencialismo ateo, justo es admitir que la libertad religiosa plena implica también la libertad a no profesar religión alguna, lo cual no implica la supresión de la fe en la conciencia personal, sino un ejercicio razonado que tal vez halle cauce y realización en esa conducta tan elástica que hoy resume el sentido humano

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

de trascendencia: la espiritualidad.Reconocer esta realidad en el ámbito de una sociedad democrática debe llevarnos a cultivar la tolerancia como una virtud y como responsabilidad: no descalificar al creyente o al incrédulo, en tanto mantengan como punto de contacto la no agresión y el respeto al disenso, que sólo debe alimentarse desde la razón, no desde la condena y la proscripción. La historia de la Iglesia arrastra un estigma hoy como nunca usado para desacreditarla. Pero es sólo un prejuicio, pues los creyentes de hoy no debemos reprocharnos la conducta de nuestros ascendientes, que formó parte de un proceso que ya no es el nuestro. Debemos, en todo caso, no repetir los errores y recuperar las bases que nos dejó ese modelo de tolerancia y respeto aniquilado por la intolerancia religiosa de su tiempo: Jesús de Nazaret.

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón. Asesor contable-fiscal: Clemente Chauvet Flores.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

El poder de los libros L

eer una novela puede ser un auténtico y provechoso ejercicio espiritual. ¿Quién ha dicho que ejercitarse espiritualmente consista sólo en rezar? Además, esto lo tengo yo muy comprobado: que lo que no logra a veces la literatura piadosa con sus celestiales consejos, lo consigue por extraños caminos la literatura sencillamente humana. Una buena historia puede, en ocasiones, hacer más bien a un alma atormentada que un sesudo e inteligente tratado teológico. Como digo, que esto es así lo he comprobado yo innumerables veces, y la última vez que hice la experiencia fue hace apenas unos días, cuando un conocido mío vino a verme porque estaba desesperado y además quería quitarse la vida. En pocas palabras, lo que pasaba con él era lo siguiente: que su novia ya no lo quería. Y, por si esto fuera poco, alguien acababa de verla en un antro muy acaramelada y besándose con otro. -Bueno –le dije-, si la vieron besándose con otro no creo que la cosa tenga compostura. -No, ya no la tiene –dijo él. -Y porque no la tiene, ¿es necesario que te mueras? Quiero decir, ¿es absolutamente necesario? Comprendo que llores y gimotees, que te sientas afligido, que no quieras volver a ver a esa mujer en tu vida e incluso que sientas unas enormes ganas de morirte. Pero, ¿ganarías algo muriéndote? Y cuando ya estés muerto –proseguí-, ¿qué piensas que va a hacer ella? ¿Se va a retorcer las manos en gesto de desesperación, ansiedad o arrepentimiento? El muchacho se me quedó mirando. De veras, ¿cuál iba a ser la reacción de la muchacha cuando se enterase de que mi interlocutor ya no estaba en este mundo? -¿Crees que se pasará la vida llorando? Hijo mío, seamos realistas: no va a pasar nada de esto. Sí, quizá llore un día y hasta se diga a sí misma: «Pobrecito, qué mal lo traté, qué poco le correspondí», pero de ahí la cosa no pasará, te lo aseguro. Quizá llore una semana. Pero, ¿y luego? Y luego las cosas volverán a la normalidad. Pasada una semana, ella estará como nueva, pero tú ya no estarás de ninguna manera. Mi joven interlocutor tragaba saliva ruidosamente y seguía mirándome con fijeza. Luego me preguntó:

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JUAN JESÚS PRIEGO

Los libros no sólo son para divertir, sirven para transformar nuestras visiones y concepciones del amor, la vida, la muerte, la risa y del mismo Dios. Son ventanas que nos muestran nuevos mundos y les dan a nuestros problemas otra perspectiva, lo que nos libra de angustias vanales .

-¿Usted cree que me olvide con tanta facilidad? -Quitemos, si quieres, la facilidad, pero dejemos el olvido. Quizá no sea fácil para ella olvidarte, pero tarde o temprano, aplicándose mucho en ello, acabará por conseguirlo. Y si crees que de aquí a veinte años aún suspirará pronunciando tu nombre, déjame decirte que estás loco. De aquí a veinte años quizá esté llorando, sí, pero porque su hijo está enfermo y no quiere comer. -Eres demasiado duro conmigo –me dijo el muchacho-. Por lo que veo, no crees mucho en el amor. -En el amor así como tú te lo imaginas, no. El amor es otra cosa. En eso se me ocurrió prestarle una novela. Y, como la tenía a la mano, la tomé del estante. Era una de Knut Hamsun (1859-1952), el escritor noruego, titulada Misterios. ¿Por qué creí que podría ayudarlo esta historia? Porque trata de un muchacho –un tal Carlsenque, pese a ser muy bien parecido, no consigue ser amado por cierta mujer. Él la persigue, suspira por ella, le escribe poemas; en fin, lo intenta todo, pero con el triste resultado de que nada de esto le funciona. ¿Qué hace entonces? Una mañana sale de su casa, toma un camino poco transitado y debajo de un árbol se corta las venas con una navaja. ¿Y la muchacha, mientras tanto? Ella bien, gracias. -Te presto esta novela, pero con una condición –dije a mi amigo-: que no harás nada contra ti mismo hasta que no la hayas leído de cabo a rabo. ¿Estás de acuerdo? -De acuerdo –me dijo él. A la semana siguiente regresó a mi oficina diciéndome que al prin-

CULTURA

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UPM reconoce a dos mexicanos ejemplares Gilberto Hernández García México, D.F.

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cipio la novela le había aburrido mucho, pero que después la leyó con interés. Claro, pensé. Knut Hamsun de repente es muy aburrido y se pone a contar cosas que no veo a quién le puedan interesar. Pero, ¿qué era exactamente lo que más le había llamado la atención? -Me llamó la atención aquella escena en la que la causante de esta desgracia se pone a platicar con uno de sus amigos y mantiene con él el siguiente diálogo, hablando, claro está, del pobre Carlsen: «-¿Me quería? Sí, tal vez, es posible. ¿No se dice que se mató por mí con un cortaplumas? ¡Bueno, vamos! »Se levantó. Hablaba suavemente. Ella sabía que Carlsen se había suicidado por ella y no le daba ninguna importancia; no se reía por esto, es verdad, pero tampoco lo utilizaba a su favor. Tan sólo hablaba de ello como de un hecho lamentable y calló pronto». -¡Cómo! –exclamó mi amigo, rascándose la cabeza-. Carlsen había muerto por ella y aún se atrevía a decir: «¿Me quería? Sí, tal vez, es posible». ¡Esto es el colmo de la ingratitud y de la ligereza! -Sí -le dije-, y lo mismo pasará contigo. Cuando tú ya no estés, ella, al hablar con sus amigos y parientes, dirá: «¿Me quería? Sí, tal vez, es posible. ¿No se dice que se mató por mí? ¡Bueno, vamos!», como queriendo de una vez por todas pasar a otra cosa. El muchacho puso el libro sobre mi escritorio –menos mal que volvió a mí- y dijo gritando: -¡Pues no le daré ese gusto! Él se fue muy indignado y yo, la verdad sea dicha, me quedé muy feliz.

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n el marco del cierre del año jubilar por el trigésimo aniversario de su reapertura, la Universidad Pontificia de México (UPM), otorgó el doctorado honoris causa a fray Gabriel Chávez de la Mora y a don Lorenzo Servitje, en reconocimiento de sus valiosos aportes a la sociedad mexicana. El rector de la UPM, padre Mario Ángel Flores, dijo que los reconocimientos se entregan a este par de personajes de la cultura mexicana en general y de la iglesia en particular, «porque nos hacen ver la grandeza que puede alcanzar el hombre cultivado en los valores trascendentales».

de muchas generaciones en el compromiso social cristiano; emprendedor, creativo, coherente y generoso con las mejores causas; servidor de Dios y de los hermanos». En tanto, al sacerdote benedictino fray Gabriel Chávez de la Mora se le otorgó el doctorado honoris causa en ciencia teológica por ser un «religioso y sacerdote ejemplo de vida ascética; arquitecto notable de la Patria para el mundo; creador de espacios para la alabanza y el culto divino; artista de Dios; catequista litúrgico; e inspirador del pensamiento que se eleva hacia lo sagrado». El nuncio apostólico en México, monseñor Christophe Pierre, expresó que los dos nuevos doctores son «verdaderos educadores porque han Don Lorenzo Servitje , es una de las dos personalidades a las cuales la Universidad Pontificia de México entregó doctorados honoris causa. El otro fue fray Gabriel Chavez de la Mora, religioso, sacerdote y arquitecto, «artista de Dios, catequista litúrgico e inspirador del pensamiento que se eleva hacia lo sagrado»

LÍDERES Y CATÓLICOS Don Lorenzo Servitje recibió el grado de doctor honoris causa en ciencia filosófica por ser considerado «incansable buscador de los derechos y del progreso de los hombres; ardentísimo amador de las causas que construyen una sociedad más justa; maestro

sabido poner a la persona en el centro de sus acciones, impulsando iniciativas con sentido ético y trascendente. Son verdaderos maestros en el camino de la vida, orientando a la sociedad con sus palabras y acciones y elevando la cultura mediante el sentido de solidaridad, de arte y de belleza que nos dignifican como hijos de Dios».

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 917

UPM: semillero de cultura católica Gilberto Hernández García / México, D.F.

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OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

La crisis anglicana, la libertad, Dios y el César Como católicos no podemos renunciar a las exigencias éticas que nos plantea el mensaje cristiano, por lo que debemos dar nuestra palabra en los grandes debates culturales de hoy: eutanasia, familia, justicia social y libertad religiosa.

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LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO FINALIZÓ SU AÑO JUBILAR

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a participación de los cristianos en el espacio público siempre causa polémica, en especial cuando se tocan puntos sensibles del debate cultural. En esta ocasión quiero ocuparme del lado menos visible, pero más trascendente, como es lo que sucede al interior de la cristiandad. Escucho dos voces, en apariencia extremas, entre mis hermanos en la fe. Ya no son dominantes, pero reflejan tendencias que siempre están ahí por lo que es importante analizarlas. Por un lado, dicen que deberíamos condescender con la agenda cultural de los grupos progres para no pasar desapercibidos en la sociedad. Por otro, dicen que si contáramos con apoyo de los gobiernos a través de legislaciones a modo, nuestro trabajo sería más sencillo. Ambas posturas comparten, en mi opinión, el miedo a ser irrelevantes. Parecen gustar del canto de las sirenas por miedo a navegar. Lo cierto es que Jesús marcó una ruta nada sencilla. A Dios y al César hay que darles lo que les corresponde. Esto quiere decir, en buena exégesis, que el César no es Dios. Así, no podemos renunciar a nuestra palabra en temas neurálgicos del debate cultural como son la dignidad y la vida humanas, la familia y el matrimonio, la justicia social y la libertad religiosa; como tampoco debemos esperar del Estado algo más que el simple reconocimiento de nuestros derechos ciudadanos para hacer la tarea a la cual Cristo nos llama, según talentos y carismas. Lo que conduce a la irrelevancia no es decir nuestra palabra en fidelidad a la Palabra, sino dejarse llevar por el temor a navegar en aguas procelosas. Con tristeza, observamos un dramático ejemplo de esto en la crisis de nuestros hermanos anglicanos, cuya

Iglesia se encuentra dividida, golpeada y ninguneada. El rechazo a la ordenación episcopal para las mujeres hizo evidente su tragedia, pero no la generó. Veamos. Las grandes decisiones disciplinares y doctrinales de la comunión anglicana se toman por acuerdo de la representación de sus tres sectores: episcopal, presbiterial y laical. Hace poco se reunieron para decidir sobre la cuestión y los laicos se opusieron. Las reacciones fueron variopintas: estupor entre los promotores provenientes del liderazgo clerical de Inglaterra, Estados Unidos y Canadá; alegría en el resto (mayoritario) de la comunión anglicana, con fuerte presencia en África; burla en no pocos medios de comunicación, y enojo entre los políticos ingleses, quienes, con groseras intervenciones, amenazaron a los anglicanos con expulsarlos del parlamento inglés, donde tienen centenaria representación por ser la Iglesia oficial del reino, y otras sanciones legales por violar el «acta de igualdad». Se trata de un documento por el cual se renuncia al principio de equidad como fundamento de la justicia, a favor del igualitarismo que interpreta cualquier matiz o diferencia como un acto de discriminación. En suma, les exigieron acoplarse a la agenda cultural de las élites que controlan el Estado de Inglaterra, bajo amenaza de excomunión civil. La intolerancia de los tolerantes es algo que nunca dejará de sorprenderme. Sin embargo, los problemas de los anglicanos no empezaron en fechas recientes, ni se limitan a lo arriba expuesto. Es necesario abordarlo con calma para reflexionar sobre la libertad, Dios y el César, en un ambiente realmente democrático. Seguiremos.

l pasado 25 de enero la Universidad Pontificia de México (UPM) ha dado fin al año jubilar por el 30 aniversario de su reapertura, con un acto que encabezaron las autoridades de la misma institución, acompañadas de monseñor Cristophe Pierre, nuncio de Benedicto XVI. En su discurso de bienvenida, el padre Mario Ángel Flores, rector de la Pontificia, señaló que en la antigüedad la Real y Pontificia Universidad de México fue un semillero de personalidades que dinamizaron a la sociedad de la Nueva España y que, desde su reapertura, ha contribuido a la formación de sacerdotes, religiosos y laicos.

CENTRO DE IRRADIACIÓN DE CULTURA CATÓLICA El rector también enfatizó que la UPM quiere «responder a su vocación universitaria y a su misión eclesial», abriendo nuevos vínculos con instituciones representativas del pensamiento y de la ciencia de México. El padre Mario Ángel Flores señaló que, además de la formación que se les brinda a los estudiantes, los catedráticos están en contacto con otras instituciones para profundizar en temas de actualidad como: el diálogo entre ciencia y fe, las implicaciones de la bioética, la cuestión de la libertad religiosa; todo esto junto a preocupaciones eclesiales como: la Nueva Evangelización, el Año de la Fe, la Doctrina Social de la Iglesia y el mejor conocimiento del Concilio Vaticano II. Al hablar de la colaboración que se da entre la UPM y el episcopado y diócesis de nuestro

país, expresó que, como centro de cultura católica, también se colabora en la consulta y preparación de documentos del episcopado mexicano y en la formación permanente del clero.

FECUNDA Y AZAROSA ANDADURA DE LA PONTIFICIA DE MÉXICO Fue fray Juan de Zumárraga, primer obispo de México, quien en 1537 solicitó al emperador Carlos V establecer una universidad en donde se enseñaran ciencias y Sagrada Teología. No será hasta 1551 que se erija la Real y Pontificia Universidad de México. Los cursos se inauguran solemnemente el 25 de enero de de 1553. En la vida independiente de México hubo una serie de clausuras y reaperturas de la institución condicionadas por las circunstancias políticas del país. En la década de los sesenta del siglo pasado, el arzobispo de México, Miguel Darío Miranda, hizo resurgir la Universidad, para lo cual fundó en 1967 como preparación el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos (ISEE).

La Congregación para la Educación Católica puso como condiciones para la instauración, que la nueva Universidad tuviera carácter nacional y estuviera al cuidado inmediato del Episcopado Mexicano. Por ello, en 1981 la CEM solicitó formalmente la reapertura de la Universidad Pontificia de México. La reapertura, finalmente, se dio en 1982.

RECONOCIMIENTO PONTIFICIO El año pasado, en el marco del XXX aniversario de la reapertura de la UPM, el Papa Benedicto XVI hizo un reconocimiento a la institución sobre su papel histórico en la vida de la nación mexicana. En la carta que el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, envió al cardenal Norberto Rivera, se reconoce que se elevan las Facultades Eclesiásticas Mexicanas (nombre oficial de la UPM ante la Santa Sede hasta antes del reconocimiento) a dignidad de institución pontificia con todos los derechos y obligaciones de esta personalidad jurídica.

Jóvenes toman «El Cubilete» 700 autobuses e innumerables vehículos particulares llegados de todos los puntos de la república mexicana transportaron a los 32 mil jóvenes que participaron en la XXX Peregrinación Nacional a la Montaña de Cristo Rey. Al llegar a los pies del monumento, se inició una Misa presidida por el nuncio apostólico Christopher Pierre y el arzobispo emérito de León, José Guadalupe Martín Rábago, y contó con la participación del obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz.

POR LA JUSTICIA Durante la homilía el nuncio afirmó que sólo Cristo puede dar momentos de paz y prosperidad en estos momentos. Por su parte, el dirigente del Movimiento Testimonio y Esperanza, Víctor León López, señaló en su mensaje: «Manifestamos como

jóvenes el sentir de un pueblo que clama justicia por todos los inocentes que han muerto por el crimen organizado, el narcotráfico, todos aquellos presos de la violencia que, en contra de su voluntad, hoy actúan en las filas del mal». Antes de iniciar la ceremonia litúrgica, se hicieron honores a la Bandera y se entonó el Himno Nacional, lo que no se acostumbraba.

Éstas son las cinco cosas que los FAMILIA 15 adolescentes esperan escuchar

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Por el Pbro. Juan García Inza / Un alma para el mundo

Éstos son los cinco mensajes que la mayoría de los adolescentes — nuestro hijo también— están deseando oír de nuestros labios. Sus necesidades especiales de comunicación requieren de nuestra parte una postura más activa.

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e ha gustado especialmente un artículo de Eduardo Cattaneo. Los adolescentes están necesitados de mucha comprensión, de personas que les escuchen, de sentirse queridos y valorados. Me da lástima verlos callejear sin rumbo, o tendidos en el suelo en torno a una botella. Es lamentable que estén destrozando la época de la vida más bonita por falta de ideales altos y líderes sanos que les ayuden a caminar. Ofrezco la acertada aportación de Cattaneo a la tarea de educar a estos chicos y chicas respetando, por supuesto, su libertad, que debe ir cogida de la mano de la responsabilidad. Intentemos decirles lo que ellos esperan escuchar:

1) «Estoy orgulloso de ti»

¿Los pronunciamos alguna vez? ¿De qué hablamos con nuestro hijo adolescente? Quizá, lo primero que se nos venga a la cabeza sean los gritos a causa de las calificaciones o porque el fin de semana ha llegado más tarde de lo habitual a casa.

A veces, intentar comunicarse con un adolescente en crisis es una de las tareas más difíciles. Si nos descuidamos, nuestra relación puede reducirse peligrosamente a reconvenciones y críticas. Y , sin embargo, nuestro hijo tiene unas necesidades especiales de comunicación.

Con esta frase tan simple ayudamos a construir la autoestima de nuestro hijo. Es probable que se la digamos cuando consigue algún éxito, pero un adolescente la necesita especialmente cuando falla. Estamos orgullosos de él porque es nuestro hijo... y no hacen falta más motivos. Y, sin embargo, muchos adolescentes de hoy en día pueden no tener la suerte de escuchar este mensaje a menudo. Deberíamos estar orgullosos de nuestro hijo y reconocerle por lo que es y por los esfuerzos sinceros que hace por mejorar, sin compararle con otros y sin establecer metas arbitrarias como sacar diez en todo, por ejemplo. Sentirse orgulloso de un hijo no debería depender de los puntos anotados en un partido de baloncesto, por ejemplo. Puede que resulte difícil estar orgulloso de un hijo cuando toma decisiones equivocadas o cuando falla. Sin embargo, nunca, nunca debemos permitir que se esfume el cariño. Cuando falle no diremos: «No llegarás nunca a ninguna parte». Cuatro o cinco palabras pueden llegar a herirle profundamente.

2) «Puedes acudir a mí» Un adolescente da mucha importancia a poder acudir a sus padres cuando existen problemas; aunque exista rebeldía, en los momentos difíciles necesita tener una seguridad: «mis padres están ahí». Sin embargo, si no le prestamos atención cuando lo está pasando mal, le estaremos dando una buena razón para que se las apañe por sí solo y busque consejo y ayuda en otros lugares. Hay que escucharlo, sin querer hablar y pontificar continuamente. Así dejamos claro a nuestro hijo que: «Eres importante para mí», «me preocupo de las cosas en las que tú estás interesado», «me gusta escuchar tus ideas y opiniones». Escuchar con atención también estimula el deseo de hablar de los hijos. Se construye un ambiente de respeto y afecto mutuo.

3) «Quiero comprenderte» A veces es frustrante ser padre, continuamente oyendo los prejuicios de los quinceañeros que afirman que somos una generación antigua y que no les comprendemos... No hay duda; es difícil comunicarse con los adolescentes.

Muchas veces, cuando nuestro hijo nos acusa de que no le comprendemos confunde «no comprender» con «no estar de acuerdo», por lo que no hemos de dejar que nos manipule. Si nos acusa de que no le comprendemos hemos de decir a nuestro hijo que nos ayude: «Quiero comprenderte, cuéntame más, que sientes...”». Si tenemos la sospecha de que lo único que ocurre es que simplemente no estamos de acuerdo con él, podemos repetir lo que nos dice, sus argumentos, sus ideas, hasta que se dé por satisfecho y entonces aclarar: «¿Ves que comprendo lo que quieres decir y por qué? Pero me parece que nuestro problema no es de falta de comprensión sino de falta de acuerdo».

4) «Confío en ti» Contar con la confianza de sus padres es importante para un adolescente. «Lo más dañino que me han dicho mis padres en mi vida fue que nunca podrían volver a confiar en mí». Nuestro hijo necesita que le digamos que nuestra confianza en él se desarrollará gradualmente en la medida que adquiera nuevos conocimientos y experiencias en esas situaciones que requieran la confianza. No podemos pretender que nuestro hijo de quince años conduzca un coche —aparte de que es ilegal— porque no tiene la experiencia necesaria que nos permita confiar en su buen juicio. Pero hay otra razón por la que nos cuesta tanto a los padres confiar en nuestros hijos: sabemos qué fácil es ceder a las presiones del ambiente cuando no se está preparado. Esto nos previene de dar a nuestros hijos una confianza sin límites. De hecho, no estaríamos haciendo bien nuestro trabajo de padres si permitimos que nuestros hijos se encuentren en situaciones de riesgo más elevado que su nivel de madurez.

5) «Te quiero» A veces, podemos perder muchas oportunidades de expresar amor y cariño —y de recibirlo— sólo porque no nos lo hemos propuesto como un objetivo consciente. Y, sin embargo, es el mensaje más importante que chicos y chicas quieren oír de sus padres. El amor es el ingrediente esencial de una familia sana. Un «te quiero», dicho en voz alta y a menudo, nos ayuda a saber quiénes somos y por qué hemos nacido. Cuando un adolescente no está seguro del amor de sus padres, los otros cuatro mensajes anteriores no significan nada. Necesita que le digan que le quieren y que se lo demuestren.

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AÑO 18, No. 917

ENCUENTRA 7 DIFERENCIAS

José en Egipto

SOPA DE LETRAS

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BUSCA LAS 17 PALABRAS EN COLOR AZUL QUE APARECEN EN EL TEXTO DE LA IZQUIERDA

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— Moisés, quiero saber cuándo me vas a pagar lo que me debes. — No lo sé, ¿acaso crees que soy profeta?

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JOSÉ, hijo de Jacob, vendido como esclavo por sus hermanos, fue llevado a EGIPTO, donde lo compró Putifar, que era el jefe de los guardias del faraón. Yahveh bendijo a José de tal manera que todo lo que hacía prosperaba, por eso su amo le encomendó la administración de toda su casa. Mas la esposa de PUTIFAR puso sus ojos en José porque era muy apuesto, y como él la rechazó, ella inventó una mentira y Putifar lo mandó a la CÁRCEL. Años después el faraón se enfadó con el jefe de sus coperos y los envió a prisión. El COPERO tuvo un SUEÑO, se lo contó a José y éste le explicó en nombre de Dios su significado: «Dentro de tres días te devolverán tu empleo; entonces acuérdate de mí y háblale al faraón en mi favor para que me saque de la cárcel pues no he hecho nada para merecer estar en PRISIÓN». A los tres días se cumplió lo que José profetizó, pero el copero se olvidó de él hasta que el faraón tuvo un sue-

La hermana mayor de Ricardito se quejaba con su mamá: — Mamá, Ricardo no quiere pagarme los cien pesos que me debe. — Págale a tu hermana, hijo; recuerda que el que paga lo que debe, descansa. — Pero yo no estoy cansado, mamá.

Entre dos niños: —No creo que tu perro sea policía; está feo y chaparro. — Bueno, lo que pasa es que es de la policía secreta.

ño que lo llenó de inquietud porque nadie sabía interpretarlo. Entonces el copero le habló de José y el faraón lo hizo llamar. El faraón contó su sueño: «Subían del río SIETE vacas hermosas y GORDAS. Detrás de ella salieron otras siete VACAS, feas y FLACAS, que se comieron a las primeras». José respondió: «DIOS te anuncia lo que va a hacer. Las siete vacas gordas son siete años de ABUNDANCIA, y la siete vacas flacas son siete años de HAMBRUNA. Almacena granos en todo Egipto en los años de abundancia, y de esta forma habrá reservas en los años de hambruna para que el país no muera de hambre». Entonces el faraón le dijo: «Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay hombre más SABIO que tú. Te pongo al frente de toda mi casa, todo el pueblo obedecerá tus órdenes». Así, José se convirtió en el primer MINISTRO de Egipto; en ese entonces tenía TREINTA años de edad. El juez al acusado de un robo: — Así que robó porque tenía hambre, ¿no? — Sí, señor juez. — ¿Y por qué, además del pan, se llevó el dinero? — Porque no sólo de pan vive el hombre.