914 El Observador de la Actualidad

CIEN MIL CRISTIANOS ASESINADOS

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

PÁGINA 2

El Observador DE

13 de enero de 2013

AÑO 18

LA

ACTUALIDAD

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

Vencer la crisis con un sentido comunitario

SANTIAGO NORTE Chávez, vivo o medio muerto, gobierna Venezuela. El fantasma de Berlusconi se cierne, de nuevo, sobre Italia. Fidel –en pants—dicta cátedras en Cuba. Hollande reivindica derechos y más derechos en Francia. Y a la señora Merkl le tiene obsesionada la economía de Grecia. El mundo al revés nace en 2013. Una vez más, el Bautista clama en el desierto.

IGLESIAS ACÉFALAS EN MÉXICO TOMÁS DE HIJAR ORNELAS PÁGINA 12

CRÉDITO: AFP PHOTO / FRANK RUMPENHORST

L El fin de semana pasado monseñor Raúl Vera cumplió 25 años de ordenación sacerdotal y la diócesis de Saltillo lo celebró con gran alegría. «Es importante que nosotros recibamos el proyecto de Dios en nuestras conciencias, pues el que nosotros aceptemos el Reino de Dios transforma nuestra realidad», expresó monseñor durante la Misa. PÁGINA 14

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Condiciones

OPINIÓN

POR UNA IGLESIA VIVA Y COMPROMETIDA

No. 914

a imagen muestra una aparatosa caída del DAX (Bolsa de Valores de Alemania), imagen recurrente en los últimos cuatro años en los mercados de valores de todo el mundo. Millones de familias trabajadoras han sufrido las consecuencias de una crisis que inició por la

ambición irracional de unos cuantos. El edificio monetario mundial se tambalea, sin valores el dinero destruye; sin escrupulos el hombre se convierte en bestia. Condiciones justas, no mayores ventas, es lo que exige la esencia comunitaria de la economía.

TEMA DE LA SEMANA

LA BUENA BANCA Y EL DINERO

La gran crisis económica que actualmente asola al mundo, y que comenzó a percibirse hacia 2008, tiene su origen, según numerosos analistas, en la avaricia de los bancos, que los años anteriores concedieron créditos sin control a infinidad de personas que de antemano se sabía que no podrían terminar de pagar. PÁGINAS 4-6

NO ENCUENTRAN LA ALEGRÍA Los adolescentes no conocen el rumbo a seguir para ser felices; están inmersos en una búsqueda constante, pero no la buscan en Cristo. PÁGINA 8-9

En el discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, Benedicto XVI habló de las verdaderas condiciones para construir la paz en el mundo y que debemos «traducir» a México. El párrafo en que me centro para esta «traducción» es el siguiente: Invertir en la educación en los países en vías de desarrollo (...) significa ayudarles a vencer la pobreza y las enfermedades, así como a establecer sistemas de derechos equitativos y respetuosos de la dignidad humana. Es cierto que, para establecer la justicia, no basta con buenos modelos económicos, aunque sean necesarios. La justicia solamente se realiza si hay personas justas. Construir la paz significa, por consiguiente, educar a los individuos a combatir la corrupción, la criminalidad, la producción y el tráfico de drogas, así como a evitar divisiones y tensiones, que amenazan con debilitar la sociedad, obstaculizando el desarrollo y la convivencia pacífica. ¿Qué modelo educativo estamos ofreciendo hoy? ¿Qué se vislumbra en la reciente «reforma educativa» que están validando los estados? Un modelo y una reforma que no están pensando en crear personas justas, sino en enseñarlas a defenderse y a atacar al otro, para desaparecerlo del mapa. Un tipo de educación basado «en competencias» y en antagonismos. No es gratuito que seamos el número uno en el mundo en ese crimen que se llama bulín. Hostigar al otro, desconfiar de él y transarlo, parece ser el deporte nacional (véanse los índices de corrupción de Transparencia Internacional: México ocupa el lugar 105 de 176 países enlistados). La educación en México le ha quitado valor a generar –como «producto terminal»— personas justas. Nada más alejado de nosotros que la unidad, que el sentido del sacrificio. Desde la Constitución del 17 se educa para el odio. Y odiando nunca se ha construido el desarrollo. Menos la paz.

PÁGINA

2

AÑO 18, No. 914

El Observador

13 de enero de 2013

FIN DE AÑO ES LA ÉPOCA DE MÁS ATENTADOS EN PAÍSES CON PERSECUCIONES RELIGIOSAS

Más de cien mil cristianos, asesinados E n el año 2012 se registró la muerte de 105 mil cristianos por motivos de su creencia religiosa. Esto según datos aportados por Massimo Introvigne, coordinador del Observatorio para la Libertad Religiosa y antiguo representante de la OSCE para la lucha contra la discriminación contra los cristianos.

ASIA Y ÁFRICA, LOS MÁS PELIGROSOS Esto lo denunció el coordinador con base en los datos del «Center for Study of Global Christianity», una institución norteamericana que se ha convertido en referente sobre temas relacionados con la libertad religiosa. Así lo cuenta la revista Alfa y Omega. Massimo Introvigne, en entrevista para Radio Vaticano, citó como las zonas de más riesgo a «los países con regímenes totalitarios, como Corea del Norte; los que tienen nacionalismo étnico, como India [en Orissa, cuatro años después de los ataques en los que murieron más de mil cristianos, siguen siendo víctimas de expropiaciones, de conver-

La persecusión contra crisitianos fue intensa durante el 2012. Los países que más la padecen se encuentran en los continentesde África y Asia. Casos especiales son los de Pakistán y Siria, donde los cristianos son acosados. Esperemos que con las denuncias internacionales este 2013 sea diferente.

siones forzadas y de amenazas de muerte diarias]; o en los que hay un fuerte extremismo islámico, como Mali o Pakistán». La Navidad es un tiempo de especial riesgo para los cristianos en muchos países. Este año, en Nigeria, al menos seis personas murie-

ron la noche de Nochebuena, durante una ceremonia religiosa, en una iglesia del Estado de Yobe; también en el Estado de Borno fueron asesinados un diácono y cinco fieles que habían acudido a la celebración nocturna en una iglesia Bautista.

SIRIA, RIESGO PERMANENTE En Siria, un grupo insurgente de la región de Hama ha publicado un video en el que amenaza con bombardeos y ataques a los habitantes de las localidades de Maharda y Al Sqeilabiya, de mayoría cristiana, que no salieron a los oficios navi-

deños por miedo. Y en Indonesia, donde otros años milicias musulmanas han protegido iglesias en Navidad, se han registrado varios incidentes, como manifestaciones contra los cristianos, o protestas frente a las iglesias en Nochebuena, según denuncia Human Rights Watch. Los atacantes arrojaron piedras y huevos podridos a los cristianos, e incluso orina. En Pakistán, otro foco habitual de persecución, el Partido Pakistan Muslim League organizó, hace unos días, un encuentro interreligioso en Islamabad, con el objetivo de poner fin a la discriminación contra las minorías cristianas y religiosas.

GRAN REPORTAJE

13 de enero de 2013/ AÑO 18, No. 914

PÁGINA 3

EN EL SEGUNDO SEMESTRE DEL 2012 DISMINUYEN LIGERAMENTE LOS ROBOS EN IGLESIAS PERO...

Sigue la violencia en altares H Omar Árcega E.

ace un año iniciamos un seguimiento de actos violentos y robos sucedidos en iglesias o contra presbíteros. Para este recuento nos basamos en los casos que son denunciados y que llegan a ser publicados por algún medio informativo. Por lo que reconocemos, existe una cifra negra de estos hechos difícilmente cuantificable. Hace 6 meses publicamos los datos referentes al primer semestre del año, hoy presentamos el recuento anual.

ZONAS CONFLICTIVAS La parte norte y sur del país son las regiones con mayor porcentaje de delitos registrados; prácticamente 3 de cada 4 robos o hechos violentos se dan en estas latitudes. Sin embargo, lo que se sustrae de los templos es diferente. En el norte, el 85% de los robos tiene que ver con la sustracción de las limosnas o con aparatos para uso del templo, y el resto con elementos considerados de arte sacro. Mientras que en el sur, el 95 de los artículos robados se relaciona directamente con el arte sacro, esto en buena medida por la antigüedad de los templos de esta región y la poca seguridad que se tiene en ellos. El estado con más alta incidencia de robos es Oaxaca: allí sucede uno de cada 10 atracos; le siguen Tlaxcala y Nuevo León. Constatamos que hay un ligero descenso de los robos en el segundo semestre del año con respecto al primero, pues en los primeros 6 meses se registró en promedio un robo cada 5.4 días, mientras que en el último semestre fue un robo cada 6.18 días. Este descenso se generó por la ausencia de notas sobre robos en el mes de diciembre.

LOS MÁS IMPACTANTES Los casos que más han impactado al pueblo católico en estos últimos 12

meses son el robo de una custodia en Veracruz con todo y hostia consagrada, la quema de santos en la catedral de Sinaloa, el apuñalamiento de un sacerdote en Culiacán en abril con la finalidad de robarlo y el asesinato de otro en el Estado de México al resistirse a un asalto. En el primer caso se recuperó el Santísimo. También causó asombro que en una capilla dedicada a Santa Teresa de Calcuta en el municipio de Caucel (Yucatán), vándalos rompieron el sagrario con un martillo y derramaron las formas eucarísticas. Y en Tlaxcala se robaron las hostias consagradas, tres óleos, dos de ellos del siglo 18 y uno del 17, así como un copón, un cáliz y dinero de limosnas.

EL RETO Extremar las precauciones en los recintos. Algo que ha resultado efectivo en el norte del país es colocar cámaras de video pues esto permite la identificación de los criminales, ocasionando que la impunidad se reduzca y esta es la mejor disuasión contra los criminales. Por lo que respecta al arte sacro, es necesario apurar la creación del inventario de objetos artísticos religiosos, un proyecto que lleva en elaboración varios años y que aún no se concluye; a nivel de autoridades eclesiásticas se debe presionar más para que esta catalogación quede completa lo antes posible y se impulse la ley de arte sacro que lleva 4 años ignorada por los legisladores y que en este año «se turnó» a comisiones. Vivimos un México violento, donde hasta los lugares sagrados son profanados; algo no entendible en una sociedad donde más del 80% de la población se dice católica. Finalmente, esta violencia obedece a una ausencia de valores y a situaciones de injusticia estructural. Temas de largo plazo. Por tanto, las acciones deben contemplar la inmediatez y el futuro. La tarea por hacer es mucha.

ROBO A IGLESIAS

Por zona

NORTE: 37.28% SUR: 39% † CENTRO: 22% BAJÍO: 1.72%

En 1 de cada 6 casos se atrapó a las culpables 1 asalto cada 6.18 días

Por tipo de robo

NORTE % SUR % CENTRO % ROBO DE ARTE SACRO 14.28 95.7 54 ROBO DE LIMOSNAS O MATERIAL 85.72 4.3 46 Por estado BAJA CALIFORNIA NORTE:

6.77%

NUEVO LEÓN:

TLAXCALA:

6.77%

6.7%

OAXACA:

11.86%

* Libros religión y filosofía, entre otros: OBRAS COMPLETAS BAC. Santos: Agustín, Tomás, Anselmo, Bernardo. También de Balthazar, Guardini, Marcel, Suarez Y MAS AUTORES. buenoslibrosusados@ gmail.com Solicite catálogo. Buenos precios Tel. 4448178692

tema de la semana

LA BUENA BANCA Y EL DINERO 13 de enero de 2013/ AÑO 18, No. 914

¿Se puede ser banquero y alcanzar la salvación eterna? C

De «el PaStor De HermaS»: «Así como la piedra redonda no puede convertirse en sillar si no es cortándola y quitando algo de ella, así también los ricos en este siglo no pueden hacerse útiles para el Señor si no se les recorta su riqueza». «Cuando eras rico, eras inútil; ahora, en cambio, eres útil y provechoso para la vida. Haceos útiles para Dios». «El rico tiene realmente mucho dinero, pero con respecto al Señor es pobre, arrastrado como anda tras su riqueza. Pero cuando el rico se entrelaza con el pobre y le proporciona lo necesario creyendo que podrá encontrar en Dios la recompensa,... entonces el pobre, atendido por el rico, ruega por él y da gracias a Dios por aquel de quien recibe beneficios... El que así obrare no será abandonado de Dios, sino que quedará escrito en el libro de los vivos». «Bienaventurados los que tienen y entienden que sus riquezas las tienen del Señor».

página 4

El dinero, la causa de muchos males

Y

a desde tiempos del Antiguo Testamento era patente que «el rico domina a los pobres, y el deudor es esclavo del acreedor» (Prov 22, 7), y ello a pesar de que la usura estaba prohibida entre connacionales : «No obligues a tu hermano a pagar interés, ya se trate de un préstamo de dinero, de víveres, o de cualquier otra cosa que pueda producir interés. Podrás prestar a interés al extranjero, pero no a tu compatriota, para que el Señor, tu Dios, te bendiga en todas tus empresas, en la tierra de la que vas a tomar posesión» (Dt 23, 20-21). El empleo del dinero debería ser, según la visión de Dios, bastante distinta de lo que prevalece en el mundo, especialmente en los bancos: «El que se apiada del pobre presta al Señor, y Él le devolverá el bien que hizo» (Prov 19, 17); en cambio, «el que no tuvo misericordia tendrá un juicio sin misericordia» (Stgo 2, 13). La advertencia es clara: «No te fíes de tus riquezas» (Eclo 5, 1); «Los que desean ser ricos se exponen a la tentación, caen en la trampa de innumerables ambiciones, y cometen desatinos funestos que los precipitan a la ruina y a la perdición. Porque la avaricia es la raíz de todos los males» (I Tim 6, 9-10).

LA CAUSA DE LA CRISIS La gran crisis económica que actualmente asola al mundo, y que comenzó a percibirse hacia 2008, tiene su origen, según numerosos analistas, en la avaricia de los bancos, que los años anteriores concedieron créditos sin control —especialmente de índole inmobiliaria— a infinidad de personas que de antemano se sabía que no podrían terminar de pagar; los banqueros no iban a perder nada, pues en tal caso se quedarían con las propiedades; además, los gobiernos acabarían rescatando a la banca con el dinero del pueblo, tal como ocurrió, arrastrando de este modo a naciones enteras hacia el desempleo y la ruina, pero preservando la riqueza de los ricos. Sin embargo, el italiano Ettore Gotti Tedeschi, economista y presidente del Instituto per le Opere di Religione, tras analizar la encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate, tiene una visión mucho más profunda del origen del desastre actual; dice: «El origen de esta crisis económica no reside en el uso equivocado de instrumentos financieros por parte de banque-

ros o políticos o financieros. Esta crisis tiene su origen en el hecho de que hemos negado la vida, no hemos tenido hijos, o, además de no tenerlos, incluso los hemos matado, y por tanto hemos reducido el crecimiento de la población por debajo de los ritmos naturales, penalizando gravemente el crecimiento económico, el desarrollo, el bienestar». Pero al fin de cuentas el egoísmo y la avaricia también están detrás de esta falta de natalidad: a los hijos se les comenzó a ver como un obstáculo para la autorrealización y como una carga económica. Concluye Ettore Gotti Tedeschi: «Hace muchos años pensábamos que no teniendo hijos nos habríamos convertido en más ricos, habríamos estado mejor. Ha sucedido exactamente lo contrario: no teniendo hijos nos hemos convertido en más pobres y estaremos mal durante mucho tiempo si no conseguimos desinflar este sistema de endeudamiento y si no volvemos a dejar nacer al menos a los niños concebidos».

LOS BANQUEROS DEBEN PEDIR PERDÓN Ya en 2009 el cardenal estadounidense James Francis Stafford hizo a través de Radio Vaticano estas declaraciones: «Pensemos en el mundo económico, que ahora es llamado global; los pecados en este mundo económico y global son diferentes en su complejidad y profundidad con respecto al pasado. Por ejemplo, esta crisis económica está arraigada en la falta de respeto, por parte de los líderes del mundo, hacia las demás personas. Los banqueros deben asumirse responsables morales y pedir de Dios el perdón de estos pecados complejos». Sin embargo, la tragedia va para largo; en España, por ejemplo, continúan los desahucios (desalojos de viviendas) para los deudores morosos, situación que ha llevado ya a muchos hasta el suicidio. Hoy los españoles catalogan de verdaderos «terroristas» a los banqueros, y también han surgido del ingenio de caricaturistas, convocadores de manifestaciones, etc., toda una serie de frases graciosas que, sin embargo, son denuncia de la grave situación a la que los bancos y la ambición por el dinero han arrastrado al mundo: «Cría banqueros y te sacarán los ojos», «Los bancos intervenidos jamás serán vencidos», «Rescatemos personas, D. R. G.B. desahuciemos banqueros».

uando se piensa en los que viven de hacer dinero (banqueros, inversionistas, corredores de bolsa, etc.), la imagen que suele venirse es la de un grupo de individuos avaros y desalmados a los que la justicia de Dios sólo puede tenerles destinado el Infierno. Pero la verdad es que todas las personas, también los banqueros, pueden librarse de la condenación eterna si caminan según la voluntad de Dios. Y en la historia ya ha habido casos de esos: + Zaqueo.- No sólo era un rico publicano (recaudador de impuestos), sino jefe de los publicanos. Se convirtió al encontrar a Jesús y decidió devolver lo robado cuadruplicado, y dar la mitad de sus bienes a los pobres (cfr. Lc 19,1-10). + San Mateo.- Fue uno de los doce Apóstoles, publicano en Cafarnaúm, pero al llamado de Jesús abandonó su mesa de recaudación de impuestos (cfr. Mt 9, 9). + San Calixto I.- Fue elegido Papa en 217 y martirizado en 222. Pero mucho antes era un esclavo y, más tarde, cuando alcanzó su liberación, se convirtió en banquero, oficio en el que no logró invertir bien el dinero por lo que fue condenado al destierro a las minas de sal en Cerdeña. + Beato Giuseppe Tovini (1841-1897). Estudiaba para ser sacerdote misionero, pero tuvo que dejar el seminario para sostener a su familia, que se había hundido en la pobreza tras la muerte de su padre. Fue banquero, alcalde, padre de familia numerosa, miembro de la Tercera Orden Franciscana, defensor de la enseñanza religiosa en las escuelas, promotor de las asociaciones obreras católicas, impulsor de las cajas de ahorro municipales, fundador del Banco de San Pablo en Brescia y del Banco Ambrosiano en Milán. Él entendía bien cuál era la verdadera riqueza: «Nuestros hijos sin la fe no serán jamás ricos; con la fe no serán jamás pobres». + David Barrins es un irlandés de 33 años de edad que desde que tenía diez había escuchado el llamado de Dios, cuando era monaguillo. «En ese momento me dije: o la ignoras [la llamada], o le das una oportunidad y la sigues». La ignoró; ingresó a la universidad, donde se licenció en finanzas, y, poseedor de un gran talento para hacer dinero, pronto se convirtió en un exitoso banquero del Allied Irish Bank, en Dublín. Encargado de las transacciones internacionales, viajaba continuamente, ganaba mucho dinero y vivía a todo lujo. Sin embargo, se sentía vacío: «Mi trabajo no me satisfacía en un nivel profundo». En su interior seguía recordando la llamada de su infancia a dedicarse a Dios. Y entonces dijo «sí», convirtiéndose en monje de la orden de los dominicos. Hoy ejerce su sacerdocio en el templo de Santa María de Cork. Pero no se crea que su caso es único; él mismo revela: «Mis hermanos de la orden tienen orígenes muy variados; muchos fueron banqueros como yo».

tema de la semana

«Si la inversión ética es posible, entonces es un deber»

S

i la inversión ética es posible, entonces es un deber, considera Francesco Alemani, vicepresidente del Grupo Re. Esta institución, surgida en Italia, presente también en la República Checa, ofrece soluciones técnicas a instituciones religiosas y eclesiásticas: desde cómo organizar un congreso a cómo vender un terreno. Alemani, que fundó el «Grupo Re» en 1984, reconoce que «no es fácil describir en pocas palabras lo que se entiende por finanzas éticas, pero me gusta pensar que todos nosotros, cuando llevamos al banco nuestros ahorros y determinamos las modalidades de inversión, deberíamos tener la oportunidad de controlar con facilidad el recorrido y el destino final de los mismos». «De este modo —aclara Alemani—, el simple gesto de invertir no contribuye a alimentar comportamientos contrarios a nuestras conciencias, sobre todo en cuanto a derechos humanos, justicia social, salvaguardia del medioambiente y la paz entre individuos y naciones». Fuente: Zenit

Banca ética, sí

R

esulta cuanto menos paradójico que las palabras «banca» y «ética» tengan cabida en la misma frase, sobre todo en una etapa en la que el sistema bancario aparece como uno de los principales culpables de la coyuntura actual. Pero sí, existe la banca ética o al menos dicho concepto. De hecho, la también denominada «banca con valores» lleva años abriéndose paso en el actual entramado financiero atrayendo, en su mayoría, a clientes desencantados con la banca convencional y que han decidido buscar alternativas, así como aquellos que simplemente han decidido sacar un rendimiento más social y menos económico a su dinero. Por ejemplo, el Triodos Bank, en España, se autodefine como una «institución independiente que solo financia empresas e iniciativas que, además de ser rentables, mejoran la calidad de vida de las personas y respetan la naturaleza». Pero, dado que no deja de ser un banco, el modelo de banca ética busca ante todo la rentabilidad, aunque se impone unos rígidos principios éticos que regulan su actividad. Inma Zamora /ABC

LA BUENA BANCA Y EL DINERO 13 de enero de 2013/ AÑO 18, No. 914

página 5

Una banca «como Dios manda»

Benedicto XVI tiene bien claro lo que debería ser un banco.

E

n el discurso que el Papa Benedicto XVI dio en junio de 2010 a los participantes en la 45ª reunión ordinaria del Banco de Desarrollo, recordó que «en 1956, el Consejo de Europa fundó una banca que tenía una vocación exclusivamente social, para tener un instrumento cualificado a fin de promover su propia política de solidaridad». Pero el pontífice no se quedó ahí, sino que recordó a los banqueros el lugar que debe ocupar el dinero; dijo: «La economía y las finanzas no existen para ellas mismas, no son más que una herramienta, un medio. Su fin es únicamente la persona humana y su realización plena en la dignidad. Éste es el único capital que conviene salvar. Y en este capital se encuentra la dimensión espiritual de la persona humana». Por eso le recordó al Banco de Desarrollo que esta institución «está llamada a ser plenamente aquello para lo que ha sido querida: un instrumento técnico que permite la solidaridad. Esto debe vivirse en la fraternidad. La fraternidad es generosa, no calcula». Por ello instó a «introducir una lógica que haga de la persona humana, y más particularmente de las familias y de los que están en grave necesidad, el centro y el objetivo de la economía». Gracias a Dios, hay individuos y organizaciones financieras que han entendido esto y, aun no siendo cristianos, se han inclinado por una banca que de verdad busca el bienestar de los menos favorecidos. He aquí algunos ejemplos:

LOS BANCOS DE LA BUENA FE Presente actualmente en más de 60 países, el modelo bancario «de buena fe» fue concebido hace más de 30 años por Muhammad Yunus, banquero y economista de Bangladés, ganador del Premio Nobel de la Paz 2006 «por sus esfuerzos para incentivar el desarrollo social y económico desde abajo» . Lo que este musulmán hizo fue desarrollar el concepto de microcrédito —ideado por el pakistaní Akhter Hameed Khan, pero que no lo llevó a la práctica—, de manera que se otorgaran préstamos de apenas unos cuantos dólares a personas humildes a las que los bancos tradicionales rechazan. Así, en 1976, para hacer frente a las consecuencias de la hambruna de 1974 en su paupérrimo país, fundó el Banco Grammen (banco rural), el primer «banco de pobres», que ha beneficiado ya a por lo menos siete y medio millones de personas, el 95% mujeres. Yunus les da la preferencia a ellas porque suelen ser las más afectadas por la pobreza, y, con sus proyectos logra-

Ken CoSta: SeR BanQUeRo Y CRIStIano El señor Costa es uno de los banqueros más importantes de hoy, presidente del banco Lazard International, con sede en Londres; pero también estudió teología, e intenta llevar una vida acorde con su fe; por eso también es presidente de Alpha International, que promueve cursos de iniciación a la fe cristiana.

generalizada que Dios y los negocios no se llevan bien, Ken Costa está en contra de esta separación: «Si la fe cristiana no es relevante en el lugar de trabajo, entonces no es relevante en absoluto». Agrega: «la economía de mercado es un buen siervo pero un mal amo: es necesario trabajar Dice: «Hablar de fe activa en el sitio de trabajo puede parecer excéntrico; dentro de un contexto moral que considere preciosos a todos los pero si nos diésemos cuenta de que nuestro trabajo es precioso para Dios, seres humanos y preciosos todos los recursos del mundo, precisamente no haríamos otra cosa que llevar porque tienen valor para Dios». la fe al trabajo». Si bien es creencia dos gracias a los microcréditos, las ganancias también benefician a sus hijos, cosa que no suele ocurrir tan frecuentemente con los préstamos a los varones. Realmente este sistema es «de buena fe» ya que los préstamos se hacen sin ningún aval de por medio, por lo que el banco se arriesga a no recuperar su dinero. Pero, contrario a lo que podría creerse, nueve de cada diez pobres pagan su préstamo, y el Banco Grammen ya ha prestado así más de tres mil millones de dólares. Los dos primeros casos de Yunus fueron éstos: de su propio bolsillo prestó 27 dólares para sacar de una situación desesperante a un grupo de 42 aldeanos que eran victimas de la explotación por parte de usureros. El segundo, conoció a una mujer que también era víctima de los explotadores por no contar con un dólar y medio para comprar bambú a fin de fabricar muebles; y esa pequeña cantidad de dinero significó para ella poder sustentarse a sí misma y a su familia. El exitoso modelo de Yunus se ha extendido, pues, por todo el mundo, recibiendo predominantemente el nombre de Banco Popular de la Buena Fe.

CRÉDITOS DE DOBLE BENEFICIO La Fundación Umbele surgió como una iniciativa del español Xavier Sala i Martin, catedrático de economía, a fin de que los españoles puedan ayudar a África a través de donativos que se entregan a los misioneros católicos. La Fundación confía plenamente en estos servidores de Dios, quienes «utilizarán el dinero de la manera

que ellos crean más conveniente; al fin y al cabo ellos son los que más saben sobre los problemas de África ya que ellos son los que los viven de más cerca; pero siempre con un objetivo en mente: ayudar a los africanos —principalmente mujeres— a que puedan montar pequeños negocios como paraditas de pescado o de frutas para ser vendidas en las esquinas de la ciudad, negocios que les permitan sobrevivir y escapar de la necesidad de pedir limosna. Es decir, queremos ayudar a que estas personas sobrevivan por sí solas con su propio esfuerzo». El innovador programa Umbele —en swahili, la lengua más extendida en el continente africano, «umbele» quiere decir «futuro»—permite crear micronegocios con doble beneficio, ya que el 100% del importe donado se convierte en un préstamo para un emprendedor africano, pero también va a parar íntegramente al misionero encargado del cobro, que una vez lo haya recaudado lo empleará en su obra social. Además, como los misioneros son ampliamente respetados por los fieles de las congregaciones, todo miembro de la comunidad se siente moralmente obligado a devolver el dinero prestado; por ellos hasta ahora el sistema no ha fallado. Sala considera que «la única manera de crear riqueza y empleo de verdad es que el negocio sea sostenible y pueda sobrevivir sin donaciones que generen dependencia», y que «los microcréditos funcionan sólo cuando el prestamista confía en la buena voluntad del deudor». D. R. G. B.

tema de la semana

LA BUENA BANCA Y EL DINERO 13 de enero de 2013/ AÑO 18, No. 914

página 6

Dos ciudades extremas Aunque en polos opuestos, su dramática situación tiene el mismo origen: el problema del dinero

En Hungría los pobres se calientan con billetes

C

amden, Nueva Jersey, con sus 78 mil habitantes, es la ciudad más pobre de Estados Unidos, y también la más peligrosa. El 44% de su población vive bajo el índice de la pobreza, con un ingreso promedio per capita de 12 mil dólares al año.

Sin embargo, en otras épocas era toda una muestra de progreso económico, ya que llegó a ser sede de grandes empresas disqueras, como la RCA. Pero hoy todo es desolación: no hay dinero. Peor de desolado se encuentra otro sitio, pero en China: se trata de Ordos, una bellísima y moderna «ciudad

fantasma» construida en 2001 por el gobierno «para la clase media». A pesar de que cuenta con toda la infraestructura propia de lo mejor del Primer Mundo, apenas tiene 30 mil residentes, siendo que está equipada para 300 mil; y eso porque es tan alto el valor de los bienes raíces que sólo unos cuantos han podido comprarse un departamento o una casa en la llamada «Dubai china».

E

s un hecho que el dinero en realidad no vale nada; antes, cuando era amparado por metales preciosos, cualquiera tenía derecho a exigir que le cambiaran los billetes por su equivalente en oro (un billete era como un cheque que amparaba la pertenencia de un bien palpable). Ahora los billetes se siguen usando para hacer transacciones comerciales, pero carecen de valor real, y la siguiente noticia es prueba de ello: Desde hace unos cuatro años el Banco Central de Hungría se dedica a reciclar billetes viejos y de difícil circulación, para luego entregarlos a las organizaciones de caridad, las cuales se encargan de distribuirlos entre las personas más necesitadas para que los usen como combustible y calefacción, es decir, para que los quemen a fin de calentarse en el frío invierno europeo. Aunque en las noticias no se habla mucho de Hungría, se trata de uno de los países más golpeados por la crisis económica en Europa, de tal manera que ya el 30% de la población se encuentra en situación de pobreza. Y como los billetes no valen, el gobierno y el Banco Central prefieren entregarlos a los pobres después de que el papel es comprimido en bloques o ladrillos. El director del Banco Central de Hungría ve la situación como «una responsabilidad social y corporativa», sobre todo después de que las autoridades se dieron cuenta de que el papel moneda, si se mezcla con un poco de madera, tiene propiedades caloríficas bastante altas. ¡Qué caritativos!

No son crisis económicas sino morales

Eulogio López es el director de la revista Hispanidad. En esta entrevista para la agencia católica Zenit, analiza la crisis actual: Usted dirige una publicación leída, ante todo, por empresarios, economistas, y sin duda también sindicalistas. ¿Tiene algo que decirles a ellos la encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate? Quizás demasiado. Caritas in veritate enlaza algo que el empresario, el banquero o el sindicalista no huelen sino en la lejanía del tópico: que caridad es amor, que amor es solidaridad y que solidaridad es justicia social. Estamos hablando de lo mismo con distintos nombres. Lo diré de otro modo: con el mismo corazón con el que amamos a nuestros hijos amamos

a la colectividad, el bien común. El bien común, uno de los cuatro principios no negociables de Benedicto XVI, no es más que otro tipo de amor, de caridad, es decir, de donación y de entrega de uno mismo. Y sin ese amor, no hay política económica que valga. La caridad, entendida como la entiende el Papa, ¿puede entrar en el diccionario de los economistas? Es difícil, pero para eso se ha escrito esta encíclica. La encíclica dice que hay que llegar a la justicia distributiva —por decirlo así, una vez conseguido el beneficio por métodos legales, repartir entre los más necesitados—; pero da un sorprendente paso más: la gratuidad. Pues mire usted, eso es lo que las empresas llaman, con la boca

pequeña, «responsabilidad social corporativa». El Papa afirma que la crisis demográfica acaba provocando una crisis económica, ¿no? El Papa plantea una y otra vez, la relación entre aborto y economía, algo que los empresarios no suelen ni oler. Todas las crisis económicas son crisis demográficas. Tener hijos es un precepto moral pero también una ley económica. Sin hijos no hay contribuyentes que soporten el estado de bienestar. La actual crisis llegó por la paquetización de las hipotecas basuras, convertidas en activos financieros totalmente ajenos al bien común. En suma, el que ha provocado la crisis es el especulador de Wall Street .

Una recomendación final, dada por Cristo: «Yo les digo: Con el dinero, tan lleno de injusticias, gánense amigos que, cuando ustedes mueran, los reciban en el Cielo. El que es fiel en las cosas pequeñas, también es fiel en las grandes; y el que es infiel en las cosas pequeñas, también es infiel en las grandes. Si ustedes no son fieles administradores del dinero, tan lleno de injusticias, ¿quién les confiará los bienes verdaderos? Y si no han sido fieles en lo que no es de ustedes, ¿quién les confiará lo que sí es de ustedes? No hay criado que pueda servir a dos amos, pues odiará a uno y amará al otro, o se apegará al primero y despreciará al segundo. En resumen, no pueden ustedes servir a Dios y al dinero» (Lc 16, 9-13).

13 de enero de 2013/ El Observador

Ser Joven

PÁGINA 7

LAS SUPERSTICIONES MÁS DIFUNDIDAS

Los horóscopos, ¿debemos creer en ellos?

DE LA TIERRA AL CIELO

M

Las semillas del miedo

La creencia en estas prácticas es peligrosa; es como creer en otra religión. Intentan hacernos creer que estamos determinados en todo por nuestro signo zodiacal. ucha gente vive pendiente de las predicciones del horóscopo, en sus distintas variantes: el zodiacal, el chino… Los medios de comunicación suelen incorporar una sección con la que «los astros dicen» qué va a sucedernos en cuanto a salud, dinero y amor. ¿Un cristiano puede creer en estas predicciones? No, un cristiano no debe creer en el horóscopo. Aunque se trata de una de las prácticas supersticiosas más difundidas en nuestra sociedad, los horóscopos de ningún modo pueden servir para predecir los actos futuros libres de los hombres. Por otra parte, los hechos futuros de los hombres no son efecto de los movimientos o posiciones de los astros. El Catecismo de la Iglesia Católica dice tajantemente que los horóscopos deben ser rechazados. Sí, el Catecismo de la Iglesia Católica señala que «todas las formas de adivinación deben rechazarse». Pues bien, entre las variadas formas de adivinación, el Catecismo cita las siguientes: «el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone ‘desvelan’ el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a ‘médiums’». Querer saber el futuro es querer ser iguales a Dios, pretensión tan soberbia como

El Catecismo de la Iglesia dice que los horóscopos deben ser rechazados en todas sus formas: el recurso a Satán, a los demonios, la evocación de los muertos.

Querer saber el futuro es querer ser iguales a Dios, pretensión tan soberbia como absurda.

absurda. Debemos confiar a la Providencia divina nuestra vida, confiar en Dios como Padre que es. Pero el recurso a los horóscopos no hay que rechazarlo sólo «porque lo dice la Iglesia»: existen otros motivos. Primero, digamos lo siguiente: la creencia en los horóscopos es peligrosa. Casi es como creer en otra religión. Hay personas que intentan hacernos creer que no somos libres sino que estamos determi-

nados en todo por nuestro signo zodiacal. No sería yo quien realiza su propia vida, sino que todo mi obrar estaría dirigido por una extraña fuerza proveniente de las estrellas. Pero nada de lo que dicen los horóscopos está científicamente fundado. Lo que afirman sobre Sagitario hoy, lo dirán mañana de Piscis y viceversa. Es un triste problema que los horóscopos sigan haciéndose y, peor aún, que haya quienes se creen todo lo que leen.

P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

L

legó un vendedor de semillas de calabaza tostadas a donde estaban un grupo de tomadores sociales. –¿En cuánto el puño de semillas?, preguntó uno del grupo. –A 5 pesos, contestó el vendedor. –Y ¿en cuanto me vendes toda la bolsa que traes?, dijo el comprador. –No la vendo, porque se me acaban y al rato no vendo nada, dijo el vendedor de semillas. Muchas veces queremos progresar en la vida pero tenemos miedo a dejar lo que estamos haciendo por miedo a lo que pueda venir. No queremos fallar en la vida. El gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos. Nunca dudes en dar ese paso decisivo en tu vida. HASTA LA PRÓXIMA.

Un Observador muy compartido L

a semana pasada los Reyes Magos llegaron para dejar regalos al Niño Dios y a todos los niños del mundo. Los adultos por su parte, les hicieron peticiones diferentes: coraje, pasión, liderazgo, bondad por medio de una carta que se compartió más de 3 mil veces. Ingresa a nuestra fan page www.facebook.com/elobservadordelaactualidad dale like y comparte ésta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter como @observacatholic. Dudas o comentarios, escríbenos a: chuchopicon@elobservadorenlinea.com

PÁGINA 8

Alegría y cruz en

El origen de los guardianes

Director: Peter Ramsey Reparto: Alec Baldwin, Chris Pine, Hugh Jackman, Jude Law, Isla Fisher, Dakota Goyo. Género: Acción / Fantasía SINOPSIS Jack Frost es un joven muchacho que no sabe el origen de su existencia. Pasan 300 años y sigue vagando por el mundo haciendo travesuras a todos a su paso, puesto que nadie percibe su presencia. Aparece Pitch, mejor conocido como el Coco, el cual quiere atemorizar con pesadillas y terminar así con la esperanza de los niños, haciéndolos olvidar la existencia de los guardianes. Santa Claus convoca a todos, pero el Hombre en la Luna, le muestra que hay otro miembro

13 de enero de 2013/ El Observador

Ser Joven

que es pieza clave para combatir a Pitch. Éste es Jack Frost, que, aunque no es del agrado de todos, es convencido de luchar por esa noble causa. Es así como se crea una nueva alianza. Sandman, el Conejo de Pascua, el Hada de los Dientes, Santa Claus y Jack unen fuerzas para proteger la inocencia y la imaginación de todos los niños del mundo. Cinta de aventura épica y mágica, que cuenta la historia de personajes legendarios con habilidades extraordinarias. Escenas de enfrentamientos físicos ocasionales.

Lo importante es tener intereses, valores, y el que no los tiene ha perdido la juventud

ABURRIMIENTO Si no tienen alguien con quien comunicarse de verdad, con quien confiar, se crean unos problemas subjetivamente inmensos de incomprensiones, incomunicabilidad y aburrimiento.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

LA COMPAÑIA

En el camino de la soledad a la comunión se pasa por un descubrimiento de la interioridad, cierta voz interior, y los que optan por la transcendencia oyen y sienten la compañía de Dios.

¿

Es el dolor piedra de toque de toda la estructura vital de la persona? En ese caso, la respuesta ante el problema del sufrimiento hará que la balanza de los sentimientos vitales se incline hacia la esperanza (la alegría de vivir) o hacia la tristeza (el desconcierto de lo absurdo). Vamos a ver algunos aspectos del contacto que la adolescencia y la juventud toman con él, en momentos particularmente importantes para descubrir el sentido de la vida. En definitiva, queremos acercarnos al misterio de la relación que tiene el sentido de la cruz con la alegría.

INCÓGNITAS DE JUVENTUD Escribía una chica: «Tengo veintidós años, juventud y fuerza para vivir, pero en muchas ocasiones me siento indiferente y alejada de los demás. Río, pienso, disfruto y sufro pero no soy uno de ellos, tarde o temprano he de huir; no sé por qué pero encuentro una barrera, como un muro... trato de ser sociable pero vivo añorando mis largos paseos por la playa o por el camino, dejo de tocar con los pies en el suelo y me alejo de las personas. Me siento atada a las personas y ahogada por ellas al mismo tiempo, qué paradoja. Creo que no sé vivir. Necesito espacio, aprender a expresarme, vencer mi timidez día a día, pero una y otra vez meto la pata, pierdo las oportunidades, se pasa el tiempo... y quisiera saber la causa de la tristeza que a veces siento en mi interior; quisiera saber por qué esa indiferencia y vacío que me impide pensar, sentir, vivir; quiero saber si sé amar... pero no sé bien qué es lo que busco, y, además, ¿por dónde empezar? ¿por dónde?» La protagonista de estos pensamientos refleja bien, junto con una inseguridad que arranca de la adolescencia, una lucha por la vida, una apertura a la esperanza. ¿POR DÓNDE EMPEZAR? Las preguntas de la chica: «¿cómo, por dónde empezar? ¿y sé amar?» no pueden quedar sin respuesta: «empieza a amar, deberíamos decirle a esta persona necesitada de convicciones, ábrete a los demás, ayuda a alguien, no huyas, tira ese mundo que en realidad no es más que un engaño. Ese obstáculo que tanto te

separa de los demás -convéncete- es imaginario, está sólo en tu cabeza. Mete la pata las veces que sea necesario y caliéntate al fuego de la esperanza, ríete de ti misma y no te congeles por el hielo del aburrimiento, el miedo al sufrimiento y a la acción, y no te pierdas más en ese mito irreal lleno de vanas complacencias...».

ABURRIMIENTO Y SOLEDAD EN EL JOVEN ¿Cómo se da en el joven esta soledad existencial y afectiva, ese aburrimiento? Si no tiene alguien con quien comunicarse de verdad, con quien confiar, la soledad invade a la persona en lo más íntimo de su alma; y al parecer hoy día más: se crean unos problemas subjetivamente inmensos de incomprensiones, incomunicabilidad, aislamientos, individualismos, tristezas, ansias, angustias, sentirse abatidos, desánimos y depresiones... como la abulia, ese mal que lleva a no conseguir hacer nada, no encontrar gusto a nada, esa insatisfacción que les lleva a exclamar: «no encuentro sentido a la vida, tengo nauseas de todo, todo me es indiferente». Todo es motivo de descontento, y la desconfianza toma

13 de enero de 2013/ El Observador

Ser Joven

n el adolescente «La alegría es el secreto gigantesco del cristiano», decía Max Anselmi, una alegría no hecha de risas huecas y alcohol.

PÁGINA 9

TWITT PAPAL Defendamos el derecho a la objeción de conciencia de los individuos y las instituciones, promoviendo la libertad y el respeto de todos. Benedicto en twitter: @Pontifex_es

¿Es posible un «Gangnam Style» católico? L

a Comunidad del Camino Nue- nos de visitas lo medimos (más de vo, de vocación ecuménica y que cuatrocientas mil en un mes). La Comunidad del Camino Nueconfiesa raíces ignacianas y carismáticas, se ha lanzado a una parodia del vo es una organización católica de vocación ecuménica, nacida en célebre «baile de caballo». Gangnam Style es, sin duda, el 1973 en Lyon (Francia), que consfenómeno musical del año 2012. El ta de unos dos mil miembros. Está video de la canción se ha converti- extendida por treinta países y se remite por igual a las do en sólo seis meses (se espiritualidades ignaciaestrenó el 15 de julio) en na y carismática. el más visto en la historia La finalidad de este de YouTube, y su intérvideo, que lanzó en prete, el rapero coreano mil YouTube el 5 de diciemPark Jaesang (Psy), en una reproducciones. bre, es promover el festiestrella mundial con su val internacional Welcome peculiar baile del caballo. to Paradise [Bienvenidos ¿Era posible una «veral Paraíso], que tendrá sión católica» de dicho lugar en agosto de 2013 fenómeno? Un grupo de comentarios junto a la abadía de Haujóvenes franceses se ha sobre el video tecombe, en la Saboya. lanzado a ello. Se trata de No tanta como el coreala Comunidad del Camino no, pero fama ya van Nuevo (Communauté du Chemin Neuf ), quien ha puesto en ganando. Juzguen ahora ustedes ello mucho humor, una importante el resultado de lo que ellos llaman parafernalia, buenos recursos técni- Catho Style [Estilo Católico]: http:/ cos y una presentación opinable de w w w. y o u t u b e. c o m / w a t c h ? v = lo que es el catolicismo, pero que 5 k o bT B f A d k & f e a t u r e = p l a y e r _ también ha tenido éxito, si en térmi- embedded

400

LA VERDADERA ALEGRÍA «Sólo el conocimiento de Jesús os puede dar la verdadera alegría, no la egoística y superficial; el conocimiento de Jesús es el que rompe la soledad, supera las tristezas y las incertidumbres, da el significado auténtico a la vida, refrena las pasiones, sublima los ideales, expande las energías hacia la caridad, ilumina las opciones decisivas».

cuerpo como forma de esconder la incapacidad de resolver los problemas personales, y se quiere jugar a hacer el papel de víctima, y al mismo tiempo se hace de espectador ante su propio caso.

LA COMPAÑÍA DE DIOS «Dios es más interior a mí que lo más íntimo mío» (S. Agustín), y ese encuentro es siempre fecundo y es un tipo de comunicación único que desvanece toda soledad como la niebla con el sol. En el camino de la soledad a la comunión se pasa por un descubrimiento de la interioridad, cierta voz interior, y los que optan por la trascendencia oyen el eco de esa voz que lleva a zambullirse en la interioridad más íntima. JESÚS Y LA VERDADERA ALEGRÍA «La alegría es el secreto gigantesco del cristiano», decía Max Anselmi, una alegría no hecha de risas huecas y alcohol (evasión). «Es necesario restituir a los jóvenes el gusto de la felicidad» (Mauriac). ¿No será verdad que Cristo es quien hace posible nuestra alegría, la cual es un patrimonio de los cristianos?

Quizá tenemos clara esta experiencia: ante la alegría verdadera, todas las demás son sustitutivas, vagas, y nos despistan, no llenan (son «secundarias», que se revelan como ilusiones falaces). Este último sorbo del segundo milenio ha de ser una espera renovada, un adviento activo: cuando se ve al verdadero Cristo, estalla la alegría. No hay bastante con los consejos, es necesario el arrodillarse.

LA VIDA ES UNA AVENTURA EMOCIONANTE Es Juan Pablo II quien nos recordaba: «tratad de conocer a Jesús de modo auténtico y global. Profundizad en su conocimiento para entrar en su amistad. Sólo el conocimiento de Jesús os puede dar la verdadera alegría, no la egoística y superficial; el conocimiento de Jesús es el que rompe la soledad, supera las tristezas y las incertidumbres, da el significado auténtico a la vida, refrena las pasiones, sublima los ideales, expande las energías hacia la caridad, ilumina las opciones decisivas». Fuente: Catholic.net

Mil

La finalidad de este video, lanzado en YouTube el 5 de diciembre, es promover el festival internacional Welcome to Paradise [Bienvenidos al Paraíso], que tendrá lugar en agosto de 2013.

Ser Joven/página 10

PÁGINA 10

13 de enero de 2013/ El Observador

Ser Joven

Una fotografía que despertó la emoción de la vida

Una bebé le dio al mundo un gran gesto: se difundió en las redes sociales y muy pronto se viralizó como algo muy positivo y agradable Las oficinas de la Secretaría de Estado preparan un texto que el Papa debe aprobar antes de subirlo a la red.

Así nace un tuit del Papa

«

Cuando nos abandonamos totalmente en el Señor, todo cambia. Somos hijos de un Padre que nos ama y nunca nos abandona». Fue el tuit de Benedicto XVI lanzado el miércoles 2 de enero. Se reanudan así las intervenciones con ocasión de la audiencia general. El primer tuit se publicó el 12 de diciembre, fecha histórica que marcó el debut del Papa en las redes sociales con el seguidísimo tuit: «Queridos amigos, me uno a vosotros con alegría por medio de Twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo a todos de corazón». El uso del nuevo medio de comunicación a través del account @pontifex fue un gesto que explicó indirectamente el Pontífice precisamente durante la catequesis de ese día, en la cual subrayó que «Dios no se ha retirado del mundo, no está ausente, sino que nos sale al encuentro en diversos modos que debemos aprender a discernir». «Que el Señor os bendiga y os proteja en el nuevo año», se lee en el tuit del 1 de enero que remite a las Escrituras judías tanto directa– «El señor te bendiga y te proteja» (Nm 6, 24) – como indirectamente: «Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros» (Sal 67). Sobre cómo nacen los tuits de Benedicto XVI es de lo que habló el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli, en una entrevista concedida al noticiero televisivo italiano Tgcom24. «Las oficinas de la Secretaría de Estado preparan un texto que el Papa debe aprobar. Creemos y queremos firmemente que los tuits sean realmente de Benedicto XVI», afirmó el prelado.

E

l 26 de diciembre Alicia Atkins colgó en su perfil de Facebook la foto que tomó su marido, Randy, durante la cesárea que le fue practicada para traer al mundo a la pequeña Nevaeh. Curiosamente, es ella, y no él, quien se dedica profesionalmente al mundo de la fotografía, pero no estando -como es obvio- en condiciones de hacerla, es el padre de la criatura quien puede presumir de una instantánea que en seguida se ha hecho viral. Hace algunos años una foto similar dio la vuelta al mundo, pero para el equipo médico mismo fue una sorpresa la situación creada y algo «casi espiritual». «El doctor me llamó y me dijo: ´Mira, está cogiéndome el dedo´. Así que salí corriendo, volví con la cámara y tomé la foto. Me quedé pasmado mirando», recuerda Randy a AzFamily. Confiesa que se puso muy nervioso los segundos antes, mientras se preparaba para el disparo, ante la posibilidad de que se perdiese el momento. Esto sucedió en octubre, y en principio no pensaron en hacer pública la instantánea fuera de su círculo de familiares y amigos. «No pensábamos que fuese a haber una respuesta tan positiva», dice Alicia ante la veloz difusión de la imagen: «Creímos que a mucha gente le parecería mal, pero todo el mundo piensa que es

Una imagen similar dio la vuelta al mundo hace años, como lo está haciendo ahora el primer saludo al mundo de la pequeña Nevaeh.

lo mejor del mundo». Ya con unas poquitas semanas de edad, Nevaeh, que tiene dos hermanos, posó en su casa, conver-

tida en imprevista estrella gracias al primer gesto que con su alumbramiento le dedicó al mundo.

Crescendo, otro corto de impacto C

Eduardo Verástegui y los productores de Bella comandan el proyecto.

rescendo, un corto de los productores de Bella: Eduardo Verástegui, Jason Jones y Leo Severino, está interpretado por Ali Landry (quien ya estuvo también en aquel film), Montserrat Espalde, Patrick Nuo y Jennifer Cadena, bajo la dirección de Alonso Álvarez Barreda. El film ha logrado ya quince galardones en diversos certámenes y festivales, entre ellos el primer premio, el Corazón de Cristal, del Heartland Film Festival 2011. El próximo 28 de febrero se hará una macro-exhibición en cien salas de Estados Unidos con la finalidad de obtener hasta un millón de dólares en donativos, que irán destinados a centros de atención a la mujer con embarazos imprevistos y en riesgo de abortar. «Animamos a todos a reunirse y celebrar el increíble potencial de cada vida humana concreta», anima Jones. De hecho, la histo-

ria que cuenta Crescendo es un hecho real que le sucedió a una mujer, cuya vida cambió mediante una serie de extraordinarios acontecimientos que le sucedieron en un solo día. Las opiniones sobre el corto están llenas de entusiasmo. «Toca el corazón y el alma de la canción agridulce de la vida con la poderosa promesa de que si se dejan las notas en manos de Dios, Él creará una obra maestra», afirma la doctora Alveda King, sobrina de Martin Luther King. Justo una «obra maestra» desde el punto de vista artístico es lo que la considera el padre Frank Pavone, de Priests for Life [Sacerdotes por la Vida]: «Y, moral y espiritualmente, uno de los más poderosos instrumentos que tiene el movimiento provida. He convertido en mi cruzada personal asegurarme de que todo el mundo vea Crescendo».

13 de enero de 2013

Un buen año para la Iglesia en México

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 914

PÁGINA

11

Por Jorge E. Traslosheros

El 2012 fue un buen año para la Iglesia católica en México. Quiero destacar siete acontecimientos:

1

.- Benedicto XVI visitó México. Nos dejó una tarea que, de cumplirse, renovará la Iglesia. Hay que meterle inteligencia a la fe para participar con alegría en la construcción del bien común. Debemos superar tres problemas que comprometen el testimonio vivo de la fe: el catolicismo vergonzante, el sentimentalismo y las racionalizaciones «políticamente correctas». Tres tibiezas que se resumen en un catolicismo descafeinado incapaz de quitarle el sueño a nadie.

2

.- El año nos recibió con la excelente noticia de que dieciséis estados de la Federación aprobaron la reforma al artículo 24 constitucional, por la cual se reconoce por primera vez en nuestra historia la libertad religiosa como derecho humano. Estamos en camino de lograr una mejor democracia y un Estado de derecho auténticamente laico.

3

.- Se proyectaron dos películas de excelente factura sobre la Cristiada. Dos iniciativas de productores y realizadores independientes, laicos y mexicanos, gracias a los cuales este olvidado y trascendente acontecimiento de nuestra historia fue traído a nuestra memoria. Un merecido homenaje a cientos de miles de hombres y mujeres que resistieron con coraje el empuje autoritario de un régimen irracional.

4

.- Hubo movimientos valientes en el episcopado mexicano. El cardenal don Francisco Robles fue promovido de Monterrey a Guadalajara. Nuevos vientos soplan en aquel arzobispado, ahora fuera del escándalo mediático. A su vez, el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, don Rogelio Cabrera, fue promovido al arzobispado de Monterrey. Pocos conocen la excelente labor que la provincia eclesiástica de Chiapas, presidida hasta hace poco por don Rogelio, viene realizando a favor de indígenas y migrantes. Sin duda, se trata de un voto de confianza del Vaticano a la pastoral del sureste mexicano.

5

.- En Roma, culminó el Sínodo ordinario para la Nueva Evangelización. El cardenal don Francisco Robles, quien fue uno de sus presidentes, y el arzobispo don Carlos Aguiar, en su calidad de presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano, partieron plaza. Testigos presenciales me confiaron el gran entusiasmo suscitado por la experiencia pastoral latinoamericana plasmada en los documentos de Aparecida, Brasil (2007), de manera especial entre los obispos de África y Asia, que son las zonas de mayor crecimiento de la catolicidad. Los vientos de renovación de nuestro continente llegan a otras latitudes.

6

.- El P. Alejandro Solalinde ganó el premio Nacional de Derechos Humanos por su labor en defensa de los migrantes. No es la primera vez que un sacerdote católico recibe tal distinción por la misma razón. Es un reconocimiento al firme compromiso de la Iglesia (laicos, clérigos y religiosos por igual) con la «Pastoral de movilidad humana» de la cual Solalinde fue, por años, representante nombrado por la Conferencia del Episcopado Mexicano.

7

.- En el Centro Universitario Cultural (CUC), parroquia de la UNAM, se llevó a cabo el Diálogo por la Paz con la participación de creyentes, agnósticos y ateos. Fue convocado por el obispo de Chiapas don Felipe Arizmendi a nombre de la CEM, con lo que dio formal inicio nuestro «Atrio de los gentiles». La semilla es buena y cayó en tierra fértil. Como el reino de Dios, crecerá en silencio y con humildad.

El próximo final L

a segunda sesión conciliar se diócesis, y el ahorro de los gastos.Todo caracterizó por la relevancia de los esto no fue sino una vana tentación. El temas tratados y el nuevo ritmo que material acumulado, la gravedad de los le imprimió la metodología. En ella se temas y la decisión firme del Papa Pablo aprobaron dos documentos importantes: VI desechó esta idea y anunció la apertura la constitución sobre la sagrada liturgia de una cuarta, esa sí definitiva, sesión y el decreto sobre los medios de comuconciliar. El principio prudencial que nicación social. El Papa creó también un aconsejó esta decisión fue la sabia norma Consejo para la aplicación que siempre ha regido en la de la constitución sobre Iglesia, que lo que a todos Por entonces la liturgia. Lo presidió el concierne debe obtener la se comenzó a cardenal Lercaro, que no aprobación de todos. Este pertenecía a la curia, y propagar el rumor principio es el de la comuestaba compuesto por nión eclesial. Principio sude que ésta podría perior al de la democracia, miembros de diversos ser la etapa final países, con autoridad que privilegia a la mayoría superior a la Congregación sobre las minorías. El Papa del Concilio, que encargada del culto divino. buscó la unanimidad no la se podrían tratar mayoría. Lo logró. Esto, además de la eficalos temas con cia, introdujo la primera reforma a la curia romana. mayor rapidez, y Quedaba además importante materia pendiente. así se evitaría otro La segunda sesión aprobó A la tercera sesión esperaviaje a Roma, con la constitución dogmática ban temas de gran relevancia para la vida interna sobre la Iglesia, que mira a la consiguiente de la Iglesia, como serían su interior, es decir, a la vida ausencia de los su índole escatológica, la intraeclesial. Pero faltaba obispos de sus importancia de la Virgen el famoso Esquema XIII, María, el encargo pastoral que trataría de la Iglesia diócesis. de los obispos, el espivuelta hacia el exterior, noso asunto de la libertad hacia el mundo. Este era el religiosa y el papel de los religiosos y de tema favorito de Pablo VI. Estos asuntos los fieles laicos en la Iglesia. Se presagiaba se juzgaban impropios de un concilio, nuevamente un trabajo agotador. porque el mundo, cambiante por naturaleza, lo exponía a quedar pronto rebasado Por entonces se comenzó a propagar el y a ser mal interpretado. Esta temática más rumor de que esta podría ser la etapa final bien se reservaba a las encíclicas papales del Concilio. Entre los promotores de esta y no asunto conciliar. El concilio corrió el idea se mencionaban algunos cardenales riesgo y a eso debe la Iglesia lamagnífica de prestigio, e inclusive se le atribuía al constitución pastoral sobre la Iglesia y el mismo Papa. Se pensaba que se podrían mundo moderno. tratar los temas con mayor rapidez, anotando las enmiendas o adiciones El amor de los obispos a sus fieles y la sabinecesarias, y que se dejara después la duría y prudencia audaz del papa Pablo VI redacción final a una comisión, siguiendo bajo la asistencia sobrenatural del Espíritu el modelo del Consejo para la liturgia. Esta Santo, ofrecieron a la Iglesia este regalo idea gozaba de cierta simpatía, porque del cielo que fue el Vaticano II. Bien puede evitaría otro viaje a Roma, con la conllamarse el concilio «La Escuela del Espíritu siguiente ausencia de los obispos de sus Santo».

PÁGINA

12

13 de enero de 2013

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 914

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

TIERRA DE PALOMAS ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ

Agradezco A

l término de un año y al comienzo de otro se suele hacer, como dice la canción, «un balance de lo bueno y malo». De lo malo se puede aprender y de lo bueno, pues hay que agradecer a Dios. Si bien tengo mucho por qué agradecer, en esta ocasión quiero centrarme en mi parroquia: San José Obrero, en San Juan del Río. Te agradezco, Señor, por mi parroquia, porque allí te encontramos nuevamente y mi hija, tan pequeñita cuando nos venimos a vivir acá, se aprendió rápido la canción del amor de Dios y desarrolló así el gusto por ir a Misa. Por el padre Berna, seguro capitán de esta pequeña nave, que nos explica con amor y firmeza, con anécdotas y chistes, de forma sencilla y natural, todas tus grandes enseñanzas. Por los otros sacerdotes, que siempre están allí, para confesarnos, para escuchar-

nos, para animarnos a participar en los grupos y actividades, para celebrar la Misa. Por los ministros, la ministra que siempre nos hace ensayar el salmo, los que leen las lecturas, los que dan la Comunión. Por las hermosas tradiciones, como el día de Corpus en que pasa un camión adornado y alguna de las casas tiene el honor de recibir al Santísimo, o como el Viacrucis, que es uno de los más grandes de México… Por la familia que siempre se sienta en la misma fila que nosotros y que ya hasta nos saludamos. Por el coro de la Misa de 6:00 p.m., donde por cierto tocan y cantan mis hijos, que siempre cantan con mucha alegría y devoción. Por todas las personas que asisten a dicha parroquia y que siempre responden con voz fuerte, cantan, y te ofrecen un lugar o cualquier ayuda. Por todo ello te agradezco, Señor, profundamente.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

La infancia de Jesús E

l libro La infancia de Jesús por fin llegó a nuestras librerías y, después de tanto comentario, me lo he devorado con la misma rapidez que un lagarto a un sapo. Algunos, al verlo, expresaron sorpresa pues se ve delgado, no tan grueso como los anteriores. El libro tiene una fuerte impronta científica, nada de anécdotas piadosas. A mi modo de ver se trata de un brindis que una mente brillante nos ofrece dejándonos un concierto de sabiduría universal, pues su pensamiento echa mano de los textos bíblicos, lo mismo que de los autores clásicos como Virgilio o de científicos hodiernos como Rudolf Kilian o Gerhard Dellin. Plantea los problemas con claridad y responde con rigurosa exactitud. Argu-

menta fuerte y no deja cabos sueltos. Sabe reconocer con candorosa sencillez aspectos que quedan aún sin resolver. El Papa se ha lucido, remata su producción literaria haciendo exégesis bíblica, crítica histórica, hermenéutica, al tiempo que desvela, sin pudor, su vena mística en la contemplación del misterio del niño Dios en Belén. Se pasea por el pensamiento de sus predecesores, como un cura por su iglesia. Al concluir he experimentado tristeza por los primeros comentarios que salieron al aire sobre la mula y el buey, auténticos rebuznos. Este libro hay que leerlo despacio, orando y contemplando. /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

®

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Iglesias acéfalas en México Un buen líder no solamente sabe hacia dónde se dirige, sino que inspira a otros a ir con él. Myles Monr

E

ntre los laicos profundamente involucrados con el fenómeno «Iglesia Católica en México» destaca Rodolfo Soriano Núñez. No es, como Francisco Martín Moreno o Roberto Blancarte, un aficionado insidioso o una máquina orgánica de balandronadas: si dice que la burra es parda, es porque tiene los pelos en la mano. Lo avala un currículum amplio: licenciado en Sociología por la UAM-Azcapotzalco, maestro en Sociología por el Instituto de Investigaciones Mora, doctor en Sociología por la Universidad Fordham, de Nueva York. Ha escrito En el Nombre de Dios. Religión y Democracia en México y Religión y Democracia en América Latina. Actualmente es profesor en la UAM – Azcapotzalco y miembro del Instituto Mexicano de Doctrina Social de la Iglesia. Empero, su mejor carta es su honestidad y su profesionalismo. Le dedico el exordio de esta columna por el dato revelador que le debo: en ningún país del mundo los católicos tienen menos posibilidades de acercarse a su obispo como en México. Leyó usted bien: nuestro país, con sus 90 millones de católicos, sólo tiene noventa diócesis, luego, en términos estadísticos, a cada obispo en México le corresponde atender a ¡un millón de habitantes! ¿Qué probabilidad tiene, entonces, un hombre del pueblo de cruzar palabra, al menos una vez en su vida, con su pastor? ¿Qué implica esta lejanía, este distanciamiento? ¿A qué obedece el rezago de diócesis en aquellos lugares cuyo número de habitantes exige la creación de Iglesias particulares? No, ciertamente, a la escasez de

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboy-tes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

Dado el crecimiento demográfico de México, la creación de más diócesis parecer ser una urgencia. Pues esto garantizará que exista una mayor cercanía pastoral, un más adecuado acompañamiento del Pueblo de Dios. Veremos si la Iglesia sigue este camino. eclesiásticos, a la falta de personal calificado para desempeñar este oficio o de recursos para sostener una estructura diocesana. La justificación es histórica: durante los tres siglos de la dominación española, el rey propuso y el Papa aceptó crear las únicas nueve diócesis que existieron para el dilatadísimo territorio novohispano, cuya superficie era el doble de la actual. Después de la Independencia, entre 1821 y 1863, sólo pudo crearse el obispado de San Luis Potosí (1854) debido a la falta de entendimiento entre

la Santa Sede con los inestables gobiernos mexicanos, ávidos de reivindicar el sistema de tutela ejercido por España en los tiempos del Regio Patronato Indiano. No fue hasta 1863, encontrándose acéfalas casi todas las diez diócesis de México, cuando el Papa Pío IX decidió crear, sin consentimiento del gobierno -que había desterrado a todos los obispos, menos al de Sonora-, siete obispados: Chilapa, León, Querétaro, Tulancingo, Veracruz, Zacatecas y Zamora, cinco en un mismo acto, el 26 de enero, dos pocas semanas después, con lo que alcanzaron el rango de arquidiócesis Guadalajara y Michoacán. A partir de ese momento, se consumó, por parte de la Iglesia, su auténtica separación del Estado. Éste, por su parte, procuró mantener su postura intransigente: someter a la Iglesia a una situación jurídica de proscripción primero y de control después. A punto de recordar el aniversario de la creación de las siete diócesis que fracturaron la hegemonía e injerencia del Estado respecto a la vida interna de la Iglesia, podríamos preguntarnos, como lo hace el investigador inicialmente evocado en esta columna: Si no siguen vivas las circunstancias que en su tiempo impidieron a los obispos residenciales solicitar a la Santa Sede la desmembración de territorios habitados por fieles a los que resulta incómodo o muy difícil atender, ¿a qué se debe el temor o indolencia para mantener la escandalosa desproporción entre obispos y fieles, que sólo acentúa la cada vez más amplia distancia entre el pastor y sus ovejas?

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

13 de enero de 2013

JUAN JESÚS PRIEGO

CULTURA

Historias de valor U

na vez, un famoso orador se presentó ante un auditorio muy numeroso para disertar acerca de La dignidad humana y sus fundamentos (así tituló su charla, conferencia o lo que fuese). ¡Pero, ay, tan largamente habló de estos asuntos que muchos asistentes empezaron a bostezar y otros francamente se durmieron! Entonces decidió cambiar de táctica y sacó de su cartera un billete de quinientos pesos, lo agitó en el aire y preguntó con voz tonante: -¿Alguien quiere este billete? Los que estaban despiertos levantaron la mano, y los que en ese momento dormían también la levantaron, e incluso más firmemente que los otros, un poco así como los diputados y los senadores la levantan en la Cámara a la hora de las votaciones. ¿Sobre qué van a votar? Sólo Dios lo sabe, pero ellos de todas maneras, para fingir que viven, dan muestras de asentimiento. Pero sigamos con nuestra historia. Era claro que todos querían participar en el dichoso concurso, pero ¿qué tenían que hacer para ganarse esos quinientos pesos? El orador adoptó un aire misterioso, tiró al billete al suelo, lo pisoteó una, dos y cien veces, cual si bailara sobre él el jarabe tapatío, lo levantó del suelo y volvió a decir: -El billete ha quedado un poco maltratado, como ustedes pueden ver. Pero si alguien lo sigue queriendo, que me lo diga. Por demás está decir el revuelo que se armó. ¿A quién le importaba que estuviera maltratado? ¡Todos seguían queriendo aquel billete! Luego el orador escupió sobre él, lo dobló, hizo con él una bola del tamaño de una pelota de golf y lo mostró una vez más al auditorio. -Quien en tales condiciones siga queriendo este billete no tiene más que decírmelo y se lo daré. Y he aquí que todos volvieron a levantar la mano. -Bien –dijo entonces el orador-. Ahora ya están en mejor condiciones de saber qué es la dignidad humana. Cuando el billete estaba liso y crujiente, todos lo querían, pues valía lo que dice en cada uno de sus cuatro ángulos, es decir, quinientos pesos. Cuando lo pisoteé no una, sino cientos de veces, y quedó manchado con el lodo de mis zapa-

AÑO 18, No. 914

Un billete roto, arrugado y cubierto de inmundicia sigue teniendo valor . Lo mismo pasa con la dignidad de las personas, ésta no se pierde aunque el ser humano cometa las acciones más atroces. Nunca perdemos nuestro valor, eso no hay que olvidarlo.

tos, ustedes quisieron tenerlo aún, pues seguía valiendo quinientos pesos: mis golpes, como quiera que sea, no le hicieron perder nada de su valor. Luego lo escupí, pero no por eso ustedes le hicieron ascos. Pues así sucede con el hombre, señores y señoras. El hombre puede ser pisoteado, escupido, humillado; pero, pase lo que pase con él y le hagan lo que le hagan, nunca perderá su valor ni su dignidad. El auditorio esbozó una sonrisa de comprensión y amabilidad, y el orador prosiguió de esta manera: -Suceda lo que suceda, ante Dios siempre seremos valiosos e importantes: infinitamente más valiosos que este billete que, por lo demás, sólo vale quinientos pesos. ¿Ahora han comprendido ya en qué consiste la dignidad humana? Y así acabó aquella conferencia. Espero que, por su bien, el orador haya sorteado entre el auditorio aquel billete, pues, de lo contrario... Cuando leí esta historia en un libro de cuyo título no puedo acordarme, también yo sonreí. Pero no por el ingenio de este orador, sino porque ya había leído yo en un libro de la antigüedad cristiana una historia parecida. Una vez –así comienza esta otra historia, mucho más antigua que la primera-, un peregrino fue en busca de un anacoreta para pedirle ayuda y un consejo. Estaba muy afligido por sus pecados pasados y no estaba muy seguro de que Dios quisiera perdonárselos. «No he sido bueno –gemía, desconsolado-; no he sido trigo limpio. ¿Tendrá Dios compasión de mí?». El anacoreta, entonces, le habló largamente de la misericordia divina, le contó la historia de David y otras muchas historias tomadas de

PÁGINA

13

LA SOMBRA DEL PODER ES ALARGADA POR FRANCISCO SEPTIÉN URQUIZA / francisco.septien.urquiza@gmail.com

Berlusconi, el gran impostor la Biblia; lo amonestó con graves palabras para que confiara más en el amor de Dios, pero el pobre peregrino seguía mostrándose al borde de la desesperación. Entonces el santo hombre de Dios le hizo esta pregunta: -Dime, si tu túnica se rasgara, ¿la tirarías? -No. Esta túnica es la única que tengo; si se rasgara, la remendaría y volvería a usarla. -Entonces, fíjate bien –respondió el anacoreta-: si tú cuidas así tus vestidos, que no son más que paño, ¿crees que Dios no va a tener misericordia de uno que ha sido creado a su imagen y semejanza? El peregrino sonrió lleno de gozo, luego lloró durante unos instantes, emocionado, y por último besó la mano del santo anacoreta: había comprendido la lección. ¡Ahora ya sabía cuál es el valor de la vida humana! Y, dándole las más sinceras gracias, reemprendió su camino... ¿No es ésta una historia bella y profundamente humana? En realidad, me gusta mucho más que la anterior. ¿Crees que, por lo que has hecho, Dios se va a deshacer de ti echándote en el olvido? ¿Crees que Dios se deshace de este modo de sus criaturas? Sí así lo crees, si esto es lo que piensas de Él, déjame decírtelo: aún no lo conoces. Como el billete del conferencista, el hombre puede estar sucio; como la túnica del peregrino, su corazón puede estar roto, pero no por eso a los ojos de Dios vale menos. Tal es, en pocas palabras, el fundamento de la dignidad humana. Y quien quiera fundamentarla de otra manera y con otros argumentos construye sencillamente en el vacío.

U

na semana antes de Navidad, Europa amaneció con las bolsas de valores, de sus países más importantes, en números rojos. La imprevisible noticia de la dimisión del actual Primer Ministro de Italia, Mario Monti, y el posible retorno de Silvio Berlusconi al Campidoglio conmocionó los mercados del viejo continente, al grado de que la Bolsa de Milán tuvo que suspender la cotización de algunos títulos. Más allá, el alcance de esta noticia cimbró los frágiles cimientos de la Eurozona; el regreso de Berlusconi al poder podría significar el fin del euro. Nada más y nada menos. Y esto, a Il Cavaliere, le tiene sin cuidado. Cuando Europa recurrió al gran economista Mario Monti para salvar Italia e impulsar la reestructura de la Unión, Berlusconi sentenció: «Monti) estará al frente de Italia hasta que yo quiera». En ese momento parecían las palabras rencorosas de un rey destronado, con la popularidad por los suelos y envuelto en escándalos sexuales y de corrupción. Todo el mundo creía a Berlusconi muerto (al menos políticamente). Un año después, el partido que controla, Il Popolo della Libertá (PDL), votó en contra del gobierno Monti en el momento más delicado, forzando su dimisión y adelantando las elecciones generales. Il Cavaliere cumplió

su palabra, y la cumplió con la teatralidad trágica de un bufón, al comunicar las palabras que toda Europa temía: «voy a regresar». Aún entonces, las palabras del hombre más rico de Italia, que controla en solitario las redes de telecomunicaciones, parecían inviables. Pero esta semana la sombra de su retorno se extiende oscureciendo los tímidos rebrotes de la economía europea: el PDL y la Liga Norte (Lega Nord) -partido ultra nacionalista italiano, xenófobo y de corte fascistavan juntos a las elecciones de febrero; lo que muchos pensaban irracional se convierte en una verdadera posibilidad. Aun cuando Berlusconi admite que no sería el Presidente del Consejo de Ministros (Jefe de Gobierno en Italia), sino que ocuparía el cargo de Ministro de Economía, sus palabras esconden su verdadera intención: Morir matando; ser el rey de Italia o hundir lo que queda de ella. La poca ilusión de los jóvenes por la política, el desencanto de la clase media italiana y el mito de la Unión Europea (UE) son las principales columnas de la campaña contra Monti. Queda muy poco de las ideas comunitarias que fundaron la UE; de los sueños de Schuman y De Gasperi, girones entintados de rescate; de Italia, El Príncipe, y de Roma, la idea de ser lo que ya no es.

PÁGINA

14

13 de enero de 2013

ACTUALIDAD AÑO 18, No. 914

MONSEÑOR RAÚL VERA CELEBRÓ 25 AÑOS DE OBISPO CON UN CICLO DE CONFERENCIAS Y CON UNA MISA MULTITUDINARIA

«Por una Iglesia viva y comprometida»

Omar Árcega/Enviado especial

F

ue un motivo de fiesta y alegría para la diócesis de Saltillo y para la Iglesia universal. Monseñor Raúl Vera cumplió 25 años de ordenación episcopal. Para celebrar ésto se han realizado diversas actividades durante el año 2012. El cierre de esta celebración fue del 4 al 6 de enero de este año con un ciclo de conferencias sobre los retos de la Iglesia y una Misa multitudinaria donde el obispo renovó sus promesas episcopales.

LA OPCIÓN POR LOS POBRES La diócesis de Saltillo organizó jornadas de reflexión sobre el trabajo eclesial; el lema de este encuentro fue «Construyendo la Iglesia profética». Estuvo animado por conferencistas de talla internacional. Algunos de los asistentes fueron el padre Gustavo Gutiérrez, uno de los fundadores de la teología de la liberación, los teólogos Jon Sobrino y Jesús Espeja; también se contó con la presencia de teólogas anglicanas y bautistas. Pese a las adversas condiciones climáticas, se contó con una nutrida concurrencia de la propia diócesis y de otras regiones del país. El teólogo Jon Sobrino habló de las condiciones para construir una iglesia profética; éstas son un encuentro personal con Cristo. Tal interpelación debe llevar la exigencia de salir al encuentro con el otro, y sobre todo con aquellos que sufren mayores invisibilidades y justicias; por lo tanto, la Iglesia debe apostar por los grupos más vulnerables. Condenó las actuales reglas del sistema económico que generan ganancias exorbitantes a costa de la miseria de muchas personas. Por su parte, el sacerdote Gustavo Gutiérrez habló de los dos lenguajes que deben converger en todo católico: el de la contemplación y el de la acción. A lo largo de la Biblia existen diferentes momentos donde los protagonistas logran un perfecto equilibrio en estos dos tipos de expresiones. Quizá el más acabado ejemplo es la aceptación de la Virgen María de su misión, el «fiat» (hágase en mí) Reconoció que una iglesia profética debe recuperar la «Opción preferente por los pobres», es decir, por aquellos que sufren lo que llamó pobreza real, que no es otra que la económica y la de falta de oportunidades. Este tipo de miseria es generado por estructuras socioeconómicas injustas, por lo cual el católico, desde su particular trinchera, debe esforzarse por transformarlas. A pregunta expresa, deslindó la «teología de la liberación» de las posturas marxistas, pues la primera tiene un sentido de trascendencia, un anclaje en el Dios vivo y resucitado, mientras que las segundas eliminan cualquier perspectiva religiosa.

El teólogo Jesús Espeja hizo una reflexión sobre la actualidad de las propuestas del concilio Vaticano II. Recordó que algunas de sus propuestas más innovadoras aun no se concretizan y consideró que en su idea de diálogo con el mundo le faltó incluir a los grupos más vulnerables. Las teólogas crisitianas, Emilie T. Smith y Rebeca Montemayor narraron sus experiencias ecuménicas e hicieron hincapié en la importancia del encuentro entre católicos y otras denominaciones cristianas, pues lo común a unos y otros es el mensaje de Cristo y desde ahí se pueden realizar proyectos conjuntos para dar a conocer la Buena Nueva y para transformar las realidades de injusticia tan comunes en Iberoamérica.

EXPRESIONES DEL DOLOR También hubo un espacio donde diversas organizaciones y luchadores sociales agradecieron a monseñor Raúl Vera el apoyo y el acompañamiento que han tenido en sus batallas contra diversas injusticias. Organizaciones de desaparecidos, víctimas de la fabricación de pruebas, asociaciones de indígenas fueron algunos de los grupos que reconocieron la voz y el ánimo que han recibido del obispo de Saltillo. Fue un momento especialmente emotivo pues reconocieron que, a través del compromiso de don Raúl Vera, se han sentido fortalecidos por la Iglesia.

LA MISA El 6 de enero, monseñor Raúl Vera celebró una Misa multitudinaria en agradecimiento por los 25 años de ordenación episcopal. Acompañado de obispos , sacerdotes y alrededor de 1000 asistentes, renovó sus promesas episcopales. Durante su homilía llamó al clero a una mayor conversión que se ve reflejada en un mayor compromiso con los que más sufren, con los más pobres, esto sin olvidar a otras clases sociales. Exhortó a que los católicos vivan el proyecto de Dios: «Es tan importante que nosotros recibamos el proyecto de Dios en nuestras conciencias, pues el que nosotros verdaderamente aceptemos el reino de Dios nos lleva a transformar nuestra realidad y tenemos que tener un buen espíritu y disposición para acoger a los demás e interesarnos por su vida», apuntó el obispo Raúl Vera.

UN OBISPO DEL PUEBLO Las diócesis de Ciudad Altamirano, San Cristóbal de las Casas y Saltillo han constatado la actividad de monseñor Raúl Vera. Nombrado obispo a los 42 años, se ha caracterizado por su compromiso con diversas causas sociales. Tras 25 años de servicio episcopal renovó sus compromisos episcopales y refrendó su compromiso por una Iglesia más comprometida con los grupos más vulnerables de la sociedad.

Un libro desmonta las siete típicas mentiras sobre la Iglesia católica que se difunden en los medios de comunicación

«N

Así comienza un libro escrito en inglés sobre siete grandes tópicos de la Iglesia católica. El libro de Christopher Kaczor aborda siete conceptos erróneos que muchas personas tienen sobre la Iglesia.

El autor desmonta estos estereotipos explicando que la Iglesia acoge a todo el mundo, y que promueve muchas universidades y centros científicos. El Vaticano también tiene sus propios observatorios astronómicos en Italia y en Estados Unidos, por no hablar de tantos descubrimientos realizados por científicos católicos.

Por ejemplo, que la Iglesia odia a las mujeres, o a los gays, o que está en contra del desarrollo científico.

Christopher Kaczor, autor de The Seven Big Myths About the Catholic Church,

o hay más de cien personas en el mundo que realmente odien a la Iglesia católica, pero hay millones que odian lo que ellos perciben como Iglesia católica», dijo una vez el obispo estadounidense recientemente declarado venerable, Fulton Sheen.

CHRISTOPHER KACZOR

señala «por ejemplo, a Gregor Mendel, el padre de la genética moderna, Georges Lemaître, que desarrolló la teoría del Big Ban, o Louis Pasteur, que descubrió la primera vacuna contra la rabia».

PÁGINA 13 de enero de 2013 PÁGINA

COMUNICACIÓN

AÑO 18, No. 914

15

las ideas que circulan sobre la Iglesia y mostrar los argumentos y razones que enseña la Iglesia católica. Fuente: Rome Reports

Otras mentiras que desenmascara es que el celibato sacerdotal sea una causa de los abusos sexuales a menores. En la lista de falsedades también figuran que la Iglesia oprime la libertad, que es indiferente al amor de la pareja o que no acepta las bodas entre homosexuales por puro fanatismo. El autor dice que escribió el libro pensando en sus amigos, que habían abandonado la Iglesia con este tipo de errores. Ahora espera que sirva para aclarar

Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

No consigo trabajo, me muero de vergüenza PREGUNTA: Tengo buena preparación y buena apariencia física, pero no logro conseguir ningún trabajo, pues cuando voy a pedir trabajo soy como un niño que se muere de la vergüenza.

Juan. RESPUESTA: La vergüenza es una emoción humana frecuente, pero puede intensificarsehasta el grado de perjudicar a la persona. Es una respuesta emocional a una valoración negativa de ti mismo, es como si te dijeras: «lo voy a hacer mal» o «lo hice mal»; surge alvalorar negativamente algo de lo que somos. Detrás de ella se esconde una gran exigencia: «Yo debería ser de tal o cual modo». Lo mejor es que te muestres tal y como eres; a veces suceden cosas maravillosas y sorprendentes; somos más duros con nosotros mismos de lo que lo son los demás. El sentir el afecto de los demás es el mejor bálsamo para que vayas teniendo más confianza en ti mismo.

Georgina León Portilla.

PÁGINA

16 Ch

13 de enero de 2013

AÑO 18, No. 914

s a t i isp

— ¿Puedes acompañarme al doctor? —Si, pero que vengan también Juan, Luis, Toño y Pepe. — Pero, ¿por qué quieres que vengan todos? — Es que ese médico sólo atiende de 5 a 6. El mendigo implora a un transeúnte: — Señor, hace tres días que no como, ¿no podría darme un pastel? — ¡Vaya! ¿no te conformas con un bolillo? — Es que hoy es mi cumpleaños. — ¡Mesero, lo he llamado cinco veces! ¿No tiene orejas? — Sí, señor, ¿fritas o en vinagre? — Tu tía ha engordado mucho. — Sí, tanto que ahora mi tío, en lugar de decirle chulita, le dice chuleta. — ¿Por qué lloras, nene? — Porque se cayó esa señora gorda. — ¿Y te duele que se haya caído? — ¡Sí, es que se cayó encima de mí!

De vuelta con Jacob: Sus doce hijos

Ya que terminó litúrgicamente el Tiempo de Navidad, volvemos con nuestro vistazo al Antiguo Testamento para conocer la historia de la salvación. Aún estamos en el libro del Génesis. Dios le cambió el nombre a Jacob, llamándolo «Israel», el cual más tarde se convirtió en el nombre de toda su nación. Además, en la Biblia se habla con frecuencia de «las tribus de Israel», las cuales tienen que ver con los hijos de Jacob, quien tuvo en total doce varones y por lo menos una hija, que se llamó Dina. El mayor de los hijos de Jacob fue Rubén; luego nacieron Simeón, Leví y Judá; después Dan y Neftalí, seguidos de Gad y Aser, y luego Isacar, Zabulón y Dina; finalmente, José y Benjamín.

Ilumina a los doce hijos de Jacob y memoriza sus nombres