913 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

GRAN REPORTAJE

HAY QUE ESTAR ATENTOS ESTE 2013

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

6 de enero de 2013

PÓRTICO Por Jaime Septién jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Madre Lupita ¡Con qué buena noticia religiosa se abre el año civil 2013 para México!: tendremos una nueva santa entre nosotros. Con ella serán 34 santos de un país que debería tener muchos más, si tomáramos en serio el testimonio de vida y la capacidad de transformación cultural que tienen los santos. Un regalo, sí, para la vida de la fe, pero un tesoro nacional, incluso (aunque no me lo crean) para la economía (si no, vean a Lourdes, a San Giovanni Rotondo, Santiago de Compostela, Ars, Siena, Asís…). El pasado 20 de diciembre, el Papa Benedicto XVI autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos el milagro atribuido a la intercesión de la beata María Guadalupe García Zavala, cofundadora (junto con el padre Cipriano Iñiguez) de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres. La «Madre Lupita» García Zavala nació en Zapopan, Jalisco, el 27 de abril de 1878, de un matrimonio formado por Fortino García y Refugio Zavala de García. Su padre era comerciante de una tienda de objetos religiosos frente a la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan. Estuvo a punto de casarse, pero a los 23 años eligió otro camino: la vida religiosa y la atención amorosa –desde el Sagrado Corazón de Jesús—a los enfermos y a los pobres. Sufrió persecución en la órbita del odio a la Iglesia católica. No dudó en salir a la calle a pedir para sus cristos necesitados. Su Congregación florece: tiene 22 fundaciones, hasta en Islandia El Papa Juan Pablo II la beatificó el 25 de abril de 2004. Su testimonio es el de la libertad de andar en la verdad. ¿Consentiría el gobierno de Zapopan llamar al Municipio «Zapopan de la Madre Lupita»? Ya de generalotes estamos hasta el gorro.

AÑO 18

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

ACTUALIDAD No. 913

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BXVI: México, a purificar religiosidad y corazón

Benedicto XVI se expresó así de México con motivo del mensaje navideño a la curia del Vaticano: «[En] México [...] recuerdo cómo la gran liturgia en las cercanías de la estatua de Cristo

Rey se convirtió en un acto que hacía presente la realeza de Cristo, su paz, su justicia. Todo esto en el contexto de los problemas de un país que sufre múltiples formas de violencia . Estos

problemas no se pueden resolver simplemente mediante la religiosidad, pero menos aún se solucionarán sin esa purificación del corazón que proviene de la fuerza de la fe» .

OPINIÓN

LA SUPREMA CORTE GOLPEA LA INSTITUCIÓN MATRIMONIAL JOSÉ J. CASTELLANOS PÁGINA 12

LA LEY ADECUADA PARA EVITAR MASACRES PÁGINAS 8

TRASMITE LA PALABRA DE DIOS CON HUMOR

Luis Ernesto Ochoa Uribe sorprendió a propios y extraños al convertirse en Marianito, un payaso con humor católico. Antes era un hombre retraído a bordo de un taxi y ahora sólo se concentra en llevar alegría y difundir el evangelio a chicos y grandes. PÁGINA 2

TEMA DE LA SEMANA

LA TEOLOGÍA DEL ÉXITO Y LA PROSPERIDAD PÁGINAS 4-6

SANTIAGO NORTE Este es el Año de la Fe. De la fe de los cristianos. De la fe en que el mundo puede salvarse si reconocemos la dignidad suprema de cada hombre con el que nos topamos en la calle. Él o ella son imagen de Dios. Y tienen en su bolsillo –como tú o como yo—un boleto para la vida eterna.

MARÍA GUADALUPE GARCÍA

NUEVA SANTA MEXICANA PÁGINA 14

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AÑO 18, No. 913

El Observador

6 de enero de 2013

«El humor no está peleado con la religión» Por Omar Árcega

uis Ernesto Ochoa Uribe es un jalisciense que ha hecho del humor su forma de trasmitir la Palabra de Dios. Es conocido en el medio artístico como el payaso «Marianito». Cuenta a El Observador como se inició en este arte, las satisfacciones y los retos que ha enfrentado.

1. ¿CÓMO ENTRASTE EN CONTACTO CON ESTA LABOR? Yo era taxista. Cuando había el Teletón llevaba a los niños discapacitados y apoyaba a algunas actividades de Radio María. Allí conocí al payaso «Chacho», que tenía un programa, le contaba a los niños la vida de los santos, entre otras cosas. El me invitó a ser parte de su equipo y ahí obtuve mis primeros aprendizajes sobre el arte de la comicidad. Es por eso que cuando me hice payaso tomé el nombre de «Marianito» porque vengo de Radio María. 2. ¿QUÉ TE MOTIVÓ A CONVERTIRTE EN PAYASO? Descubrí que es agradable entretener a los niños y trasmitirles la Palabra de Dios a través del humor. Esto me ha llevado a participar en María Visión, en Radio María. En Navidad ayudamos a las iglesias a hacer sus posadas con payasitos o el día de los niños nos hablan para llevarles algún espectáculo. Ya tengo 10 años en esta labor.

¿QUÉ TE DIJERON TUS FAMILIARES CUANDO LES COMENTASTE TE HARÍAS PAYASO? Mi esposa se sorprendió porque era muy serio. El resto de mi familia no podía creer que había dado el el paso de ser retraído a comediante. La mano de Dios me estuvo guiando y las cosas se me facilitaron, tanto que deje mi antiguo oficio. ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES SATISFACCIONES QUE HAS TENIDO? El encontrarme con Dios, sentirme parte de la Iglesia católica con mi trabajo y percibirme como un enviado de la Palabra. Me he dado cuenta de que trasmitir la Buena Nueva me ha llevado a vivir una vida más plena, mas armónica . ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPALES RETOS QUE HAS ENFRENTADO? A veces no es bien entendido un humor católico. Hay hermanos en la Iglesia que consideran indigno trasmitir la fe a través de las risas. Y hay otros hermanos no católicos que te señalan y discriminan por ser un «mocho». Parece que con todos quedas mal parado. A unos y otros ha sido necesario mostrarles que el humor no está peleado con la religión. Es todo un reto trasmitirles a las personas valores humanos y cristianos a través de hacerlos reír.

«Marianito» es un payaso jaliscience que encontró en esta actividad la forma de trasmitir la Buena Nueva a niños y adultos. En su caminar ha encontrado retos y satisfacciones, pues su labor como evangelizador aún no es del todo entendida por ciertos sectores de la Iglesia. Benedicto XVI nos recuerda que una de las primeras reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría y el humor está ausente el Espíritu.

ALGO QUE DE DESEES AGREGAR PARA LOS LECTORES DE EL OBSERVADOR Invito a toda la gente a ser parte de la iglesia católica en el trabajo que tengan. Seas maestro, enfermera, albañil o payaso, Dios tiene una meta para cada uno de nosotros y nuestra responsabilidad es encontrarla por medio de la oración. Algo que me ayudó a mí fue el rezo del Santo Rosario; me abrió las puertas a una vida de interioridad, a un

encuentro más cercano con la Virgen María. El rosario es una especie de lenguaje donde la Virgen te va diciendo «Por aquí, hijo, tu vida va a ser mejor». Dios nos habla a todos; sólo hay que tener la paciencia y la intención de escucharlo. En cualquier trabajo tenemos la responsabilidad de enseñarle al prójimo que Dios existe y está con nosotros a través de la caridad que tengamos unos con otros.

GRAN REPORTAJE

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EN ESTE «AÑO DE LA FE» LA IGLESIA CELEBRARÁ 9 IMPORTANTES CELEBRACIONES

Los grandes actos del 2013 U

n nuevo ciclo inicia para los católicos. Este 2013 estará marcado por el «Año de la fe», la gran iniciativa de Benedicto XVI para redescubrir nuestro ser cristianos, aumentar nuestro compromiso con Dios y con los prójimos. En los próximos doce meses la Iglesia tendrá fechas significativas que ayudarán a una mejor comprensión de nuestra condición de discípulos y misioneros. Por eso habrá que estar atentos a ellas.

JORNADA DE LOS RELIGIOSOS El 2 de febrero se celebrará la XVII Jornada Mundial de la vida Consagrada, la gran fiesta para las religiosas y religiosos. En este día la Iglesia agradece por este tipo de vocación que busca vivir con mayor radicalidad la pobreza, la castidad y la obediencia a las que estamos llamados todos los católicos.

JORNADA POR LOS ENFERMOS El 11 de febrero se celebrará la XXI Jornada por los Enfermos. Un día para redescubrir las enseñanzas que nos deja experimentar la enfermedad. Es un recordar a los que sufren alguna enfermedad que la fe es un ancla segura para encontrar sentido al dolor, que la respuesta última no es la desesperanza. Para los pastores es una oportunidad de fortalecer este tipo de pastorales.

JORNADA SOBRE EL VATICANO II El 15 de abril iniciarán en Roma una serie de mesas redondas y charlas sobre las enseñanzas del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica para la formación de los candidatos al sacerdocio y en el contexto de la actual revisión de la Ratio Fundamentalis. Recordando la Evangelium vitae El 15 de junio será un día dedicado al testimonio del Evangelio de la vida,

para defender la dignidad de la persona desde el primer momento hasta la muerte natural. Esta jornada será presidida por Benedicto XVI.

NOVICIOS Y NOVICIAS El 4 de julio iniciará en Roma la Jornada de los seminaristas, novicios, novicias y de todos los que están en camino vocacional. Habrá catequesis de los obispos sobre cuestiones vocacionales, también se realizará un encuentro con rectores de los Seminarios Diocesanos, formadores y formadoras a la Vida Consagrada. Una de las actividades más emotivas de esta reunión será el encuentro con testigos vocacionales. La jornada terminará con una Misa presidida por Benedicto XVI.

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTD Es uno de los sucesos más esperados del año, pues congregará a representantes de las juventudes católicas. Será en Rio de Janeiro (Brasil), iniciará el 23 de julio y terminará 5 días después. El lema de este encuentro será «Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos». Algunos de los patronos de esta actividad serán Nuestra Señora de la Concepción Aparecida, Santa Teresa de Lisieux, Santa Teresa de Lima, San Sebastián y el Beato Juan Pablo II, entre muchos más. Se espera que Benedicto XVI esté presente en los momentos más significativos.

LOS CATEQUISTAS El 28 de septiembre, en el marco de los 20 años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, se celebrará la jornada de los catequistas. Una oportunidad para reconocer y agradecer a todas aquellas mujeres y hombres que se dedican a enseñar los primeros fundamentos de su fe. Son el primer eslabón, después de la familia, en la formación de los católicos.

LA FAMILIA El 26 de octubre se celebrará la Jornada de la Familia. Será el momento para reafirmar la importancia de esta institución para el bien de la sociedad y de la trasmisión de la fe. Se espera una magna reunión del Vaticano con representantes de los agentes de pastoral involucrados directamente en el acompañamiento a esta célula de la sociedad.

LA CLAUSURA Tras un año tan intenso en acontecimientos, el 24 de noviembre se realizará la clausura del «Año de la fe» por parte del Papa Benedicto XVI. Esta ceremonia será en la ciudad del Vaticano y se esperan representantes de todas las conferencias episcopales del mundo, de los religiosos, los movimientos eclesiales y todas las realidades de la Iglesia. Con este acto se cerrará un periodo de gracia que esperamos sirva para fortalecer nuestra fe en Cristo, para nutrirnos de esperanza y razones para dialogar con este mundo plural donde el relativismo moral intenta borrar la verdad sobre el hombre.

tema de la semana ANTECEDENTES EN JUDEA

Los saduceos se creían los «aprobados» por Dios

n tiempos de Jesucristo había en Judea varias sectas político-religiosas, cada una con su modo muy particular de entender los asuntos divinos y terrenales. Estaban los herodianos, los fariseos, los zelotas, los esenios y los saduceos. Los saduceos surgieron hacia el siglo II a. C., aunque al principio no eran un grupo religioso sino fiscal: eran los encargados de controlar los impuestos; sin embargo, para poder conservar su poder secular sin problemas, decidieron darle su apoyo al sumo sacerdote, de manera que en tiempos de Cristo casi todos los sacerdotes eran saduceos, de familias poderosas, de manera que tenían el control del sanedrín.

La mayoría de los ricos y aristócratas pertenecían al grupo de los saduceos. Desde el punto de vista religiosa se convencieron —o intentaron convencerse— de que el alma muere con el cuerpo, así que no hay premio eterno ni condenación eterna, sino que el único premio o castigo que Dios da es aquí en la Tierra, de acuerdo con la obediencia que dé el hombre a la ley de Moisés. Así, se convirtieron en defensores de la «teología de la retribución», según la cual la prosperidad o la adversidad son el resultado de las propias acciones del hombre. Es decir, los ricos son ricos porque tienen el favor de Dios, porque cuentan con Su aprobación; y los pobres son pobres porque practican el mal, y Dios los castiga merecidamente con sufrimiento y carencia. En otras palabras, los saduceos se auto-canonizaban, justificando así su vida de comodidad y soberbia, y en su comportamiento mismo hacían alarde de su «superioridad». El historiador judío del siglo I, Flavio Josefo, los describe así: «Los saduceos... son, incluso entre sí mismos, bastante ásperos en su comportamiento, y en su conducta con sus iguales son tan distantes como en la que observan con los extraños» (Guerra 2, 8, 14).

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Una tentadora doctrina: que Dios hace ricos a los buenos El pobre, en cambio, sería el que no confía en su Creador, el que no lo ha hecho Señor de su vida; en pocas palabras, el pecador.

rotestantismo y capitalismo han ido históricamente de la mano. El pensamiento protestante introdujo la separación entre lo espiritual y lo tangible, presentando la fe como si fuera una cuestión exclusivamente personal e íntima, un sentimiento interno que ya no tenía por qué constituir un freno a la esfera material. De este modo se perdió la visión religiosa acerca de la Tierra, lo que hizo posible su explotación desmesurada, y, junto con la colonización y la industrialización, se obtuvieron los medios perfectos para generar riqueza sin tener ya que dar cuentas a nadie de la moralidad o inmoralidad del trabajo realizado en pos de producir dinero.

UNA NUEVA TEOLOGÍA Y así como en el mundo de la economía y los negocios ha habido cambios, también los ha habido en el protestantismo cuando de dinero se trata. Son muchas las sectas, especialmente las de más rápido crecimiento en Estados Unidos, las que en las últimas décadas han abrazado lo que se puede denominar «teología de la prosperidad» —bastante parecida a la «teología dela retribución» de los antiguos saduceos—, aunque los protestantes adeptos a ella prefieren darle el bello nombre de Prosperity Gospel («Evangelio de la Prosperidad»). SUpUESTA bASE bÍbLicA Jesús dijo: «En la Casa de mi Padre hay muchas moradas [mansiones]... Yo voy a prepararles un lugar» (Jn 14, 2). Según esta moderna teología, ya no hace falta esperar a ir al Cielo para recibirla, la recompensa pude tenerse aquí y ahora en forma de riqueza monetaria suficiente como para que cada uno compre la mansión de su preferencia. Para justificar tales creencias, se manipulan distintas citas de la Biblia, por ejemplo: «Todo lo que pidan en la oración con fe, lo alcanzarán» (Mt 21, 22); de este modo se enseña que los que aún son pobres deben esta situación a que no tienen suficiente fe en Dios. Respecto de otra cita del Evangelio —la de Mateo 6, 33— dice el reverendo Jeery Prevo, líder del Templo Bautista de Anchorage, Alaska: «Tengo un montón, Dios me ha bendecido [materialmente]; no me disculpo por eso. Dios dice: ‘Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas se os darán por añadidura’. He intentado hacer lo que Dios dice que hay que hacer y a cambio

La teología protestante de la prosperidad es cada vez más popular. «¿Por qué esperar al Cielo para recibir tu mansión?» me dio esta añadidura [riqueza económica]».

QUE diOS NOS QUiERE RicOS El razonamiento de los líderes de las «mega-iglesias» es el siguiente: Dios ha elegido a las personas, tanto en forma individual como empresarial, para que sean ricas. Por tanto, debemos buscar la riqueza económica, ya que es signo de la bendición de Dios. LA bASE dEL cApiTALiSMO ESTAdOUNidENSE La teología de la prosperidad es como la base religiosa del capitalismo corporativo yanqui. Estados Unidos es, de acuerdo con este pensamiento, el verdadero y rico pueblo de Dios, que ha logrado convertir lo que antes el mundo tenía equivocadamente por profano (el dinero) en algo sagrado, y ha hecho del consumismo una especie de sacramento. Es muy significativo que los estadounidenses hayan puesto la siguiente leyenda no en su escudo o en su bandera, sino en el símbolo mismo de la base de su economía, es, decir, sus billetes de un dólar: In God we trust («En Dios confiamos»). pELiGRO dE cONTAGiO Sería un error pensar que la teología de la prosperidad no constituye también un peligro potencial para los católicos. Si alguno de ellos se encuentra en una gran necesidad económica puede caer en la tentación de abandonar a la Iglesia para unirse a un grupo religioso que le prometa riqueza inmediata. Y también está el caso de los que ya gozan de recursos

abundantes y que están conscientes de que todo bien es una bendición divina, pero equivocadamente concluyen que han sido bendecidos debido a su vida irreprochable o a su gran fe; tal postura corre el riesgo de frenar el proceso personal de conversión —«la prueba de que ya soy bueno es el dinero que Dios me ha dado, ¿por qué tendría yo que cambiar?»— y de convertirse en juez de los otros —«Si tuvieras fe, si fueras bueno como yo, no tendrías esos apuros económicos». D.R.G.B.

OTROS NOMBRES

La teología de la prosperidad recibe también otros nombres, según la secta que la practica. Entre los iberoamericanos se dan preferentemente nombres como los siguientes cuatro: - Palabra de Fe. - Movimiento de Fe. - Súper Fe. - «Confiésalo y recíbelo». No importa cómo se le llame, la pretensión es la misma: que ser rico o ser pobre es cosa de tener o no tener fe en Dios.

tema de la semana

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Algunos pastores famosos que prometen prosperidad

Mayoría católica Mayoría protestante Otras religiones

l pastor Juan Vidal Sandoval, en su libro Impactos del evangelio de la prosperidad, afirma: «La primera promesa de Dios a Abraham fue que iba a hacerle rico. ¿Quiere decir entonces que Dios va a hacernos a todos ricos? Sí, eso es lo que quiero decir. ¿Quiere decir que a todos nos harámillonarios? No, no es lo que dije. Pero va a hacernos ricos. Usted no entiende bien lo que significa ‘rico’. Según el diccionario, ‘rico’ significa ‘con abundancia’, ‘con cantidad’, o ‘bien provisto’... La riqueza, entonces, no sólo es sinónimo de la bendición y el amor de Dios a sus hijos, sino que, además, es la característica de los que honran a Dios». n pastor que se ha convertido en multimillonario en su oficio es el estadounidense Benny Hinn, que en su secta obtiene ganancias por cien millones de dólares al año. Justifica su riqueza y su vida de lujos en esta falsa afirmación: «El Señor era rico». La mansión del señor Hinn está valuada en diez millones de dólares, y cuenta con un avión privado. l telepredicador guatemalteco Carlos Enrique Luna, mejor conocido con el significativo apodo de Cash Luna —en inglés cash significa «dinero en efectivo»— es el fundador de la secta «Casa de Dios», en la que enseña que Cristo murió en la cruz para que la gente se vuelva rica: «Jesús no fue pobre, se hizo pobre en la cruz. En Lucas 8 dice que había mujeres de la alta sociedad que Le servían con sus bienes; todos los bienes de esas familias estaban a la disposición de Jesucristo... Él no se hizo pobre para darte a ti un ejemplo de ser pobre, Él se hizo pobre para sacarte a ti de la pobreza». Por lo pronto, él ya salió de ella. oyce Meyer, la conocida tele-evangelista, si bien dice que sus enseñanzas no van en la línea de la teología de la prosperidad, igualmente ha conseguido hacer de su oficio de predicadora un negocio millonario que le ha permitido comprarse una lujosa mansión, así como una para cada uno de sus cuatro hijos. Igualmente tiene su jet privado y vive una vida de lujos que ha escandalizado a otros pastores protestantes. Ella responde que «no hay necesidad de que nos disculpemos por ser bendecidos». enneth Copeland es uno de los pioneros de la teología de la prosperidad, la cual le ha servido para hacerse de tanto dinero que no sólo es dueño de una gran hacienda, de barcos y varios aviones, sino que tiene su propio aeropuerto.

¿Protestante rico, católico pobre?

l periodista español Domingo Martínez hacía notar en enero del año pasado que Portugal, Irlanda, Italia, Grecia y España —llamados despectivamente PIIGS («cerditos») por el mundo financiero anglosajón debido a sus siglas en inglés— «son los cinco países con más apuros en la Unión Europea», y que «todos ellos son países católicos, excepto Grecia, que es ortodoxa, una religión muy cercana al catolicismo». Y agregaba enseguida que «la sociología moderna cree que el concepto de trabajo del protestantismo es más propicio para la generación de puestos de trabajo». ¿De dónde sacan Martínez y esa sociología moderna semejante idea? Todo viene de otro sociólogo y economista, el alemán Max Weber, criado en un hogar protestante, quien en 1905 publicó en su libro La ética protestante del capitalismo que «el mundo protestante es más exitoso económicamente que el católico gracias al influjo de la religión en cada uno de sus individuos: amor al trabajo, honradez, ahorro y apego permitido a lo material». Según Weber, los católicos son deshonrados y no les gusta trabajar; más aún, que para ellos el trabajo es un horrible castigo de Dios impuesto tras la expulsión del Edén.

NUEVA LEYENDA NEGRA

El padre José Manuel Otaolaurruchi, LC, llama a la teoría de Weber una «nueva leyenda negra de la Iglesia». Y tiene razón; con frecuencia en las escuelas se enseña que en la Edad Media y en el Renacimiento los católicos frenaron el avance económico y cultural pues no se molestaban en trabajar porque la verdadera recompensa la esperaban en el Cielo y no en la Tierra. Es verdad que el cristiano católico sabe que aquí está de paso, y que el verdadero premio se encuentra en la vida eterna; pero es totalmente falso que tal creencia la use de argumento para oponerse al trabajo; de hecho, él sabe bien que la pereza es un pecado que le puede arrebatar dicho premio haciéndolo merecedor de la condenación eterna. El verdadero pensamiento católico respecto del trabajo es totalmente contrario a lo que pretenden Weber y sus secuaces. La Iglesia sólo ha visto

siempre el trabajo como un mandato divino (cfr. Ex 20,8-11), como algo digno que todo cristiano debe realizar en la medida de su edad, salud y capacidades: «Si alguno no quiere trabajar, que no coma» (II Tes 3, 10). «Cómo no amar el trabajo si Jesús, que es Dios, trabajaba como carpintero? (cfr. Mc 6, 3). La enseñanza católica siempre ha sido la misma desde los Apóstoles y los Padres de la Iglesia hasta nuestros días: el trabajo es una obra humana que hay que honrar porque con él el hombre colabora con Dios; el cristiano ha de trabajar para glorificar a su Señor, para ganarse el pan, y para atender al prójimo más pobre, pues es Cristo que manda darle de comer y de beber, vestirlo, acogerlo, cuidarlo y acompañarlo (cfr. Mt 25, 35-36). Por eso afirmaba san Ambrosio obispo que cada trabajador es la mano de Cristo que continúa creando y haciendo el bien.

LA VERDAD

Entonces, ¿qué decir acerca de que los países protestantes son más ricos que los católicos? Michael Novak, en su libro La ética católica y el espíritu del capitalismo, lo mismo que Fukuyama y otros sociólogos, han demostrado que la teoría de Weber es equivocada. Existen factores mucho más importantes que la religión para determinar la creación de empleos y la pobreza o riqueza de una nación. Por eso países tradicionalmente católicos como Bélgica y Luxemburgo han alcanzado un gran desarrollo, y también está el caso de Francia, que es el segundo motor de la Unión Europea, o el de la católica Baviera, la región más rica de Alemania. Además, entre el siglo XVI y XVII España fue la gran potencia mundial. La revolución industrial se originó en la protestante Inglaterra, pero el primer país en imitarla y lograr así un gran avance fue la católica Bélgica, mientras que, por ejemplo, la protestante Holanda se quedó largamente en el atraso económico. Es decir, la religión no ha sido determinante en la historia de la economía de las naciones occidentales, excepto por algunas políticas malvadas de países protestantes contra sus vecinos o sus ciudadanos católicos. D.R.G.B.

¿Qué tiene de malo?

i estos pastores protestantes han sido bendecidos con bienes abundantes, ¿qué tiene eso de malo? Y el que ellos deseen que los demás también sean ricos, ¿acaso es pecado? No es pecado desear salir de la miseria, ni trabajar de manera honrada por ello. El problema es que la teología de la prosperidad no sólo se basa en una mentira, que Dios quiere que toda la gente sea monetariamente rica, sino que para hacerla efectiva los pastores enseñan su particular doctrina de «siembra y cosecha»: no se cosechará dinero si antes no se siembra dinero; ¿y cómo se siembra dinero? Dándole al pastor el diezmo de todo lo que se posee (el 10%), sin falta, cada vez que se recibe un salario o una ganancia. Para estar más seguros del resultado final, algunos predicadores proponen hacer un pacto con Dios en el que el feligrés le da ya no sólo el 10% sino todo su dinero a la «iglesia» (al pastor) y a cambio el Señor queda obligado a cumplir su parte del acuerdo brindándole salud y prosperidad al individuo. Otras veces, como ocurre en el programa Maratónica, del canal protestante de TV Enlace, se establece una «ofrenda» (una cantidad fija que hay que pagar) a fin de tener derecho a recibir las bendiciones que son «profetizadas» durante dicho programa.

tema de la semana

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«No acumulen tesoros en la Tierra... LA CORRECTA PETICIÓN DE BIENES MATERIALES EN LA ORACIÓN: «No me des ni pobreza ni riqueza, dame la ración necesaria; no sea que, al sentirme satisfecho, reniegue y diga: ‘¿Quién es el Señor?’, o que, siendo pobre, me ponga a robar y atente contra el nombre de mi Dios» (Proverbios 30, 8-9). «Ustedes oren de esta manera: Padre nuestro, que estás en el Cielo, ... Danos hoy nuestro pan de cada día» (Mateo 6, 9.-1).

... Acumulen, en cambio, tesoros en el Cielo» (Mt 6, 19-20).

o todas las sectas son defensoras de la teología del éxito y la prosperidad; hay bastantes con una visión hacia el dinero mucho más apegada a las verdaderas enseñanzas de Jesucristo. También hay algunos casos de protestantes que descubrieron que su afán por la riqueza no estaba de acuerdo con la Biblia. Ahí está el caso, por ejemplo, del pastor Jim Bakker, un tele-evangelista estadounidense que logró amasar tal fortuna predicando la doctrina de la prosperidad que compró su propia cadena de televisión, y en los años 80 hasta era dueño de un parque temático. Sus múltiples propiedades y su vida de derroche causaron que se le investigara por mal uso del dinero de la secta para su beneficio personal, y finalmente en 1989 fue condenado a 45 años de prisión por fraude, evasión de impuestos y chantaje; pero a los cinco años obtuvo libertad condicional por buena conducta. La prisión, y el hecho de que su esposa se divorciara de él para casarse con el mejor amigo de Jim, le dio una visión diferente

de las cosas; si antes decía: «Dios desea que usted sea rico», ahora su mensaje es: «Por años ayudé a propagar a un impostor, no al Evangelio verdadero sino a otro evangelio. Yo estaba equivocado; el mensaje de prosperidad no cuadra con el tenor de la Escritura. Mi corazón se aplasta al pensar que induje al mal camino a tantas personas». Es curioso que tantos líderes protestantes y feligreses de sus sectas se empeñen en no leer las recomendaciones de la Biblia acerca del dinero; porque el mensaje de nuestro Señor Jesucristo es bastante claro: + «No acumulen tesoros en la Tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban. Acumulen, en cambio, tesoros en el Cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma, ni ladrones que perforen y roben. Allí donde esté tu tesoro, estará también tu corazón» (Mt 6, 19-21). + «Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al

segundo. No se puede servir a Dios y al dinero. Por eso les digo: No se inquieten por su vida, pensando qué van a comer, ni por su cuerpo, pensando con qué se van a vestir... Son los paganos los que van detrás de estas cosas. El Padre que está en el Cielo sabe bien que ustedes las necesitan. Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura»» (Mt 6, 24-25. 31-33). + «Cuídense de la abundancia, la vida de un hombre no está asegurada por sus riquezas. Les dijo entonces una parábola: Había un hombre rico, cuyas tierras habían producido mucho, y se preguntaba a sí mismo ‘¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mi cosecha’. Después pensó: ‘Voy a hacer esto: demoleré mis graneros, construiré otros más grandes y amontonaré allí todo mi trigo y mis bienes, y diré a mi alma: Alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe y date buena vida’. Pero Dios le dijo: ‘Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado?’. Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios» (Lc 12, 15-21).

Caen oro y diamantes de lo alto, dicen

ay en internet, desde hace pocos años, algunos videos que «demostrarían» que en diversas reuniones de oración de protestantes Dios los recompensa haciendo llover sobre ellos polvo de oro y pequeños diamantes. El abril de 2012, por ejemplo, apareció un video de un grupo de Neuquén, Argentina, que se reunió con su líder religioso Orlando Tejeda en la casa pastoral, y al terminar de orar comenzó a caer desde las vigas del techo un poco de polvo dorado. Según asegura la persona que subió el video a internet, «también vimos caer perlas preciosas de color rojo, azul, amarillo y de diferentes colores; fue tremenda bendición que recibimos los hermanos en la oración, y Dios nos

dio una palabra en Job 22, 23». Pero en el video no se ve perla alguna. En cuanto a la cita bíblica (versículos 23 y siguientes), dice que «si estimas el oro como polvo», entonces Dios «será tu oro, será un montón de plata para ti»; en cambio, la versión bíblica protestante (Reina-Valera) promete que «tendrás plata en abundancia».

Según la secta «Embajada del Reino de Dios», en Lauderdale, Florida (EU), el 10 de mayo de 2009 Dios se manifestó haciendo caer polvo de oro y diamantes en las manos de los presentes, y que desde entonces esto sucede en todas sus reuniones. Como prueba presenta fotos de manos sosteniendo unos pocos elementos cristalinos diminutos. En muchos lados, también en México, hay sectas que hablan de hechos semejantes, como habría ocurrido en la «Iglesia Monte de los Olivos», en Villahermosa, Tabasco, el 13 de abril y el 7 de mayo de 2008. Es verdad que Dios puede hacer llover lo que quiera y manifestarse como desee, pero algunos protestantes dudosos llevaron a analizar algunas

presuntas escarchas de oro a un laboratorio, y se descubrió que estaban compuestas de carbono, oxígeno, aluminio y cloro, y que se vendían en las tiendas bajo el nombre de «diamante de azúcar» como medio decorativo y que, claro, nada tenían de oro ni de piedras preciosas. Fue muy sonado el caso de la secta chilena «Impacto de Dios», cuyo pastor Ricardo Cid hacía llover oro; pero en 2007 tuvo problemas por no pagar por más de un año el alquiler del salón de culto (¿por qué no usaban el oro?) y por amenazar de muerte al dueño del local. Pastores de otras sectas aseguran que las lluvias de oro son obra de Satanás, quien engaña con «toda clase de demostraciones de poder, de signos y falsos milagros» (II Tes 2, 9), ayudándose de impostores para engañan a los demás (cfr. II Tim 3, 13). D. R. G.B.

Aprovechar el tiempo presente

Por A. Bonora

an Pablo exhorta a «aprovechar el tiempo presente», a no despreciar el pasado para vivir tan sólo del futuro soñado. El cristiano vive el presente como «tiempo propicio..., día de la salvación» (II Co 6,2). El mismo Jesús dijo: «No os inquietéis por el día de mañana, que el mañana traerá su inquietud. A cada día le bastan sus problemas» (Mt 6,34). Poniendo en manos de Dios su propio pasado y su propio futuro, el cristiano puede vivir sabiamente el presente, no como preparación para el futuro, sino como don actual de su Dios. Pero el que trabaja y produce para construirse él solo su propio futuro es como el hombre de la parábola (cfr. Lc 12,13-21), que no duerme proyectando construir nuevos almacenes para recoger en ellos todos sus bienes; pero entonces oye a Dios que le dice: «¡Insensato, esta misma noche morirás!». La fatiga humana se transforma en desesperación al acercarse la muerte, cuando la vida se piensa y se vive como realidad fundamentada y construida sobre el trabajo. Aprovechar el tiempo presente no significa construir la «civilización del trabajo» sino la «civilización del amor», como dijo san Pablo en su testamento espiritual: «De nadie he deseado plata, oro o vestidos. Vosotros sabéis que estas manos han provisto a mis necesidades y a las de los que andan conmigo. En todo os he mostrado que se debe trabajar así para socorrer a los necesitados, recordando las palabras de Jesús, el Señor: ‘Hay más felicidad en dar que en recibir’» (Hch 20,33-35). El trabajo no ha de elevarse al rango de bien absoluto.

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¿Cómo puedo tener más seguridad en mí mismo/a? Desarrollar las que se conocen como «habilidades sociales» te permitirá superar cualquier presión.

n la adolescencia es fácil sentirse marginado cuando no se comparten los mismos criterios, hábitos, diversiones o formas de actuar que el resto del grupo. Esto, a veces, lleva a actuar con falta de libertad, produce una sensación de inseguridad. Por eso es importante el desarrollo de las que se conocen como «habilidades sociales», que te permitan superar la presión que pueden ejercer sobre tus decisiones los medios de comunicación, el grupo de amistades o los estereotipos sociales. Una habilidad social que nos ayuda a fomentar la libertad personal, la propia identidad y la autoestima es la asertividad. La asertividad es la capacidad de expresar y argumentar de forma clara y respetuosa lo que se siente, piensa o cree, siendo capaz de mantener los propios puntos de vista, a no ser que nuevas razones, no consideradas anteriormente, nos lleven a cambiar de postura. El desarrollar esta habilidad te ayudará a tener mayor seguridad en ti mismo/a y a tomar decisiones sin que te las impongan otros. Por ejemplo, es importante que aprendas a decir «no» a tener relaciones sexuales sin que por

Pis aut por audipsa picae. Officius mo volest, vollitibus es ipsaerum inusamu

La asertividad

Una habilidad social que nos ayuda a fomentar la libertad personal, la propia identidad y la autoestima es la asertividad. La asertividad es la capacidad de expresar y argumentar de forma clara y respetuosa lo que se siente, piensa o cree, siendo capaz de mantener los propios puntos de vista, a no ser que nuevas razones, no consideradas anteriormente, nos lleven a cambiar de postura.

Papamóvil de ayer, papamóvil de hoy Es importante que aprendas a decir «no» a tener relaciones sexuales sin que por eso tengas que dejar de formar parte del grupo.

eso tengas que dejar de formar parte del grupo. De hecho, la mayoría de los jóvenes dice «no»; no se dejan engañar ni presionar respecto a la actividad sexual (www.educarhoy.org). Si la presión del grupo te parece demasiado fuerte conviene que te plantees si merece la pena sacrificar los valores personales para estar en el grupo o simplemente cambiar a un grupo que te respete y te deje tomar decisiones con libertad. Aunque parezca que no, usualmente los adolescentes que salen de un grupo por ser

DE LA TIERRA AL CIELO Una piedra en el zapato me enseñó… P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

ay algunas personas que cuando se acercan al sacramento de la confesión me dicen que no tienen pecados. Que no hacen cosas grandes ni graves. Que no

se meten con nadie ni hacen mal. Al momento detengo su plática. Les digo que no hay necesidad de hacer pecados grandes para confesarse. En la vida pensamos que lo pequeño no hace daño. Pero les pregunto: ¿Qué sucedería si esta pequeña piedrita la pusiera

asertivos suelen conseguir rápidamente un grupo mejor. Además de la asertividad hay otras habilidades de comunicación y de toma de decisiones inteligentes que contribuyen a mejorar la gestión de las relaciones con los demás. Es bueno que las conozcas y desarrolles, así evitarás hacer daño a otros y que otros te dañen a ti. Adquiriendo estas actitudes y habilidades sociales se va alcanzando la madurez personal que te capacita para llegar al amor sólido que todo ser humano anhela.

dentro de su zapato y le pidiera que caminara por lo menos 800 metros? Me lastimaría, contestan. La piedra grande y la piedra pequeña lastiman; así el pecado grande y el pecado pequeño. Lo que hay que hacer es confesarlos y sacar esas piedras del zapato para seguir caminando en la vida. HAStA LA PróXIMA.

ste es el nuevo «papamóvil». Un regalo que Mercedes Benz hizo a Benedicto XVI. El «papamóvil» que Benedicto XVI utilizaba hasta ahora era un modelo diseñado para Juan Pablo II, un Mercedes Benz clase G. El diseño del coche era más suave, pero los cristales de la cabina reflejaban la luz de los focos y en ocasiones impedían que se viera claramente al Papa. Sin embargo, este nuevo coche del Papa, un Mercedes clase M, tiene una iluminación halógena en el techo que hace que la luz parezca natural y los cristales están tratados con un blindaje especial que no refleja la luz. Otros cambios en este nuevo «papamóvil» están en el diseño, con líneas más duras que el anterior y en la accesibilidad: la cabina del estrado, donde se sitúan el Papa y su secretario es más amplia y tiene mayores facilidades para acceder al asiento que cuenta también con un pequeño elevador para favorecer una mayor visibilidad. Funciona con gasolina y además tiene una imagen de la Virgen de Loreto para que el Papa vaya bien acompañado. Mercedes también está trabajando en un modelo híbrido que el Papa usará en la plaza de San Pedro. Algunos pequeños cambios del histórico coche que ha llevado durante años a los papas alrededor del mundo. Romereports.com

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¿Dónde es

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Lo Imposible Director: Juan Antonio Bayona Reparto: Ewan McGregor, Naomi Watts, Tom Holland, Samuel Joslin y Oaklee Pendergast. Género: Drama SINOPSIS La familia conformada por María, Henry, Lucas, Thomas y Simon está vacacionando en un maravilloso hotel en Tailandia, cuando se dan cuenta de que empieza a temblar y que hay más viento de lo normal, cuando, de una manera inesperada, se encuentran chocados por una inmensidad de agua. Sin saber qué sucede, cada uno de ellos intenta sobrevivir al terror que los inunda. María y Lucas luchan por no ahogarse y tratan de alcanzarse pues el agua los arrastra con mucha fuerza. Después de un tiempo se logran alcanzar pero María se encuentra herida y necesitan refugiarse por que no saben si el tsunami ya acabó o si puede haber más. Una vez que María y Lucas encuentran un posible refugio, escuchan que alguien pasa por ahí al cual le piden ayuda y esta persona, que al parecer es un nativo de la zona, los lleva a su aldea y ahí los ayudan y llevan a María al hospital. En otro lado de la isla, Henry y los dos mas pequeños,

Thomas y Simon se encuentran bien, y Henry no pierde la esperanza de encontrar con vida a María y Lucas, y, debido a esto, se dedica a buscarlos en la playa, refugios, y hospitales hasta encontrarlos. La película muestra lo importante que es la familia y lo mucho que están dispuestos a hacer unos por otros. Escenas de las consecuencias de un desastre natural. Semidesnudos.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

La masacre de niños y adultos el 14 de diciembre pasado en una ciudad estadounidense paralizó a los Estados Unidos. Un ex político, al frente de un programa noticioso de la cadena Fox, hizo una reflexión importante

Michael Dale «Mike» Huckabee es un político estadounidense. Miembro del partido republicano. Gobernador de Arkansas (19962007). Candidato a la nominación republicana para las elecciones presidenciales de EU en 2008.

El ex-gobernador de Arkansas y ahora conductor de televisión en la cadena Fox, Mike Huckabee, opinó en su programa sobre la presencia o ausencia de Dios en el atentado del mes pasado en la escuela de Sandy Hook. Sus palabras, aunque acarrearon muchas críticas, pueden ayudarnos a profundizar mejor la pregunta: ¿Dónde estaba Dios?

Quizás es simplemente un intento de expresar el impacto emocional colectivo cuando decimos que estamos tratando de comprender la terrible masacre en la escuela elemental Sandy Hook. Pero no podemos comprender aquello que está absolutamente desconectado de la capacidad cognitiva de cualquier ser humano racional. El gobernador de Connecticut, Dan Malloy, estaba en lo cierto cuando dijo que «el mal ha visitado esta comunidad». El presidente Obama, en una declaración emotiva desde la Casa Blanca, habló más como un padre de familia que como un político y citó la Biblia para llevar consuelo a la nación. Las Iglesias se llenaron en Newtown, Connecticut, la noche de la masacre. En ellas se llevaron a cabo vigilias a la luz de las velas para llorar a las 27 víctimas inocentes que fueron asesinadas y las incontables vidas destrozadas en esos segundos de salvaje matanza. El viernes, Nail Cavuto me preguntó: «Dónde estaba Dios?» y yo le dije: Por 50 años hemos intentado, sistemáticamente, excluir a Dios de nuestras escuelas y nuestras actividades públicas, pero en el momento que se presenta una calamidad, nos preguntamos: ¿Dónde estaba Dios? Bien, la predecible izquierda se manifestó en la «blogsfera» con una reacción maliciosa y violenta, adelantándose a la conclusión de que yo había dicho que si se hiciera oración en las escuelas la masacre no habría ocurrido. Yo no dije nada por el estilo. Todo va más allá de simplemente prohibir la oración y la lectura de la Biblia en las escuelas; tiene que ver con el hecho de que la gente demande una ciudad para que estemos confrontados con un pesebre, con un villancico navideño.

«Por 50 años hemos intentado, sistemáticamente, excluir a Dios de nuestras escuelas y nuestras actividades públicas, pero en el momento que se presenta una calamidad, nos preguntamos: ¿Dónde estaba Dios?»

EN CIFRAS

300

millones de armas en EU

casos de masacres en 20 años

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staba Dios?

Numerosas demandas se llevan a cabo para remover una cruz que sirve como monumento a los soldados caídos. Las Iglesias y los negocios de propietarios cristianos son obligados a ir contra sus valores bajo el edicto gubernamental que les ordena proveer a sus empleados de píldoras abortivas financiadas por los impuestos. Cuidadosa e intencionalmente dejamos de decir que las cosas son pecados y las llamamos «desordenes»; incluso a veces decimos que son normales, llevándonos al punto de tener que abandonar sólidas verdades morales. Y luego nos preguntan: «Bien, ¿dónde está Dios?» y yo respondo que, a mi parecer, lo hemos sacado de nuestra cultura y lo hemos excluido de la vida pública y luego nos sorprendemos de que nuestra cultura sin Él, de hecho, refleje en lo que se ha convertido. Tan pronto como ocurrió la tragedia, creo que Dios se manifestó: en la vida de los maestros que expu-

sieron sus vidas ante la del agresor; se manifestó en los policías que se apresuraron a la escuela sin saber si serían recibidos con una lluvia de balas; se manifestó en la forma de abrazos y lágrimas de padres, niños y maestros que sobrevivieron a la masacre; se manifestó en las iglesias, donde la gente se aglomeró entre velas y oraciones, y se manifestó en la Casa Blanca, donde el presidente invocó su nombre y citó su libro. Y en algunos días o semanas probablemente le pediremos a Dios que se disculpe y anunciaremos con arrogante orgullo que somos liberales y que educamos y que hemos evolucionado al punto de no necesitarlo. Y alguien sugeriría que pasemos una ley para parar este tipo de cosas. Hace tiempo que funciona una, si la enseñamos y aceptamos: «No mataras». Y existen otras nueve, pero para hablar de ellas necesitaría hablar de Dios y sabemos cuán inaceptable eso podría ser.

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Realismo cRistiano

La opinión que del ex-gobernador enfrenta con realismo cristiano la problemática esencial de los tiroteos que vienen sucediéndose sin parar en los Estados Unidos (y también en otros países). Por el contrario, la opinión oficial no se anda con discursos demasiado «profundos», el presidente Obama, quien ha prometido que esto no volverá a ocurrir, ya ha empezado a colocar los medios «adecuados» a través del aparato legal del país y la restricción del uso y la tenencia legal ¿Quién es el de armas de fuego; auténtico enemigo la famosa segunda en este drama? enmienda. ¿Por qué se está Creo que vale la matando? La pena preguntarse cantidad de casos quién es el auténtico reportado sólo enemigo en este draen este año nos ma: ¿lo es la facilidad lleva a pensar con la que se adquieque no son ren armas de fuego, eventos aislados o o lo es una cultura excepcionales. secularizada que no tiene ningún valor por absoluto, ninguna vida por digna incondicionalmente, y a Dios expulsado de la vida pública del país? Quien en su corazón ha acumulado un odio tan grande por su prójimo como el de Adam Lanza, ¿podrá ser apaciguado si en vez del fusil de asalto Bushmaster AR-15 (¡Que llevaba consigo!) solo hubiera podido comprar pistolas automáticas? Es cierto que las víctimas podrían haber sido menos; pero el problema sigue siendo el mismo: ¿Por qué se está matando? La cantidad de casos reportado sólo en este año nos lleva a pensar que no son eventos aislados o excepcionales. Mauricio A./Catholic-link.com

Las Iglesias se llenaron en Newtown, Connecticut, la noche de la masacre, donde se llevaron a cabo vigilias a la luz de las velas para llorar a las 27 víctimas inocentes.

El corazón necesita de espacios abiertos para contemplar. No podemor vivir arrastrados por lo que digan otros.

Aturdidos P. Fernando Pascual

oticias y más noticias. Correos, televisión, radio, siguen un flujo interminable. Los datos se acumulan en un ritmo frenético. Estamos aturdidos. El corazón necesita espacios abiertos para contemplar. No podemos vivir arrastrados por lo que dicen los amigos en Facebook o por los mensajes que bombardean una y otra vez la cuenta de Twitter. A veces deberíamos desconectarnos. No sólo del aparato que nos une al mundo «externo», sino de esas inquietudes que nos arrastran y nos llevan hacia donde no queremos, hacia un aturdimiento que vacía el alma. El mundo del espíritu pide aire puro y liberador. Entonces se abren horizontes maravillosos en su sencillez y exigentes en sus invitaciones. Necesitamos recordarlo: el tiempo que quitamos a la dependencia electrónica puede ser invertido para escuchar a un anciano, para visitar a un enfermo, para aconsejar a un hombre o una mujer desesperados, para participar de la sana alegría de un amigo o familiar, para sonreír a un desconocido, para dar algo (no sólo material) a un pordiosero. Sobre todo, con un poco más de tiempo para lo importante seremos capaces de abrir el alma a los mensajes divinos. Dios, que no tiene ni correo electrónico ni página en Internet, me recordará que es Alguien vivo en los mil detalles de su ternura para con los hombres: en el sol de la mañana, en la lluvia que refresca, en las estrellas que se ruborizan, en la luna con su sonrisa incierta, en el amigo que me saca de un aprieto, y en el necesitado que me da las gracias por lo poco que le he ofrecido...

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Ser Joven

Sor LiLiana y Sor Beatriz

Bendito paladar ya es un best-seller Las religiosas, que confiesan que no se han acostumbrado ni a los focos de la televisión ni a la popularidad, defienden una cocina a base de recetas sanas y de bajo costo con la publicación de dos libros.

a hermana Liliana, una monja colombiana que vive en un convento español de clausura desde hace 12 años, acaba de publicar junto a otra religiosa, sor Beatriz, Bendito paladar (BuenasLetras), con las recetas que han elaborado en las dos temporadas del programa que han tenido en un canal de televisión. Las religiosas, que confiesan que no se han acostumbrado ni a los focos de la televisión ni a la popularidad, defienden una cocina a base de recetas sanas y de bajo costo. Ayudadas en esta ocasión por sor Consuelo, que aporta su sabiduría en la elaboración de ensaladas, presentaron ayer en España su segundo libro, Bendito paladar (BuenasLetras), con más de 160 recetas. Las monjas concepcionistas franciscanas de Segovia (centro de España) están dedicadas a la contemplación y a la oración, de ahí que eso de la popularidad lo consideren como un paréntesis en sus vidas que

Estas hermanas presentaron el libro y ponen mucha alegría y amor, y trabajan «sin lujos, como hijas de San francisco, con el voto de pobreza», desde que suena la campana, a la que llaman la voz de Dios.

no les interesa demasiado. Sor Liliana, de 27 años, que llegó al convento hace 12 años, ya trabajó en otro proyecto edito-

rial y televisivo, Delicias celestiales, sólo de postres, junto a sor Beatriz. La más joven de la orden en Segovia habla de la publi-

cación, en la que se incluyen, además de dulces, platos salados, pescados, carnes, frutas, postres y, por supuesto, las ensaladas de sor Consuelo, leonesa, de 82 años, que ingresó en el convento a los 17. Sor Liliana y sor Consuelo señalaron a Efe que no les gusta ponerse delante de micrófonos y objetivos, pero, con desparpajo, aclaran: «Nos hacemos a ello». Todo sea por el convento, solo con nueve religiosas, y por obtener recursos para su mantenimiento en una época difícil que también van sorteando vendiendo postres en la portería y elaborando encargos de comida para llevar. La clave del éxito de sus recetas es que son muy sencillas de elaborar y baratas, porque, asegura sor Liliana, «hay que enseñar a la gente a que coma sano». Recetas hay para rato, todas de cocina española, aportadas a lo largo de los años por las monjas llegadas desde diversas partes del país, porque, como recuerda sor Liliana, cuando entró en el convento no sabía ni hacer un arroz. Pero el panorama no es nada alentador para continuar con la promoción de la gastronomía: monjas mayores y escasas vocaciones, lo que lleva a estas religiosas a asegurar que no volverán a televisión, aunque no descartan sacar algún libro más. Estas hermanas ponen mucha alegría y amor, y trabajan «sin lujos, como hijas de San Francisco, con el voto de pobreza», desde que suena la campana, a la que llaman la voz de Dios. Bendito Paladar en Facebook y Youtube

Un Observador muy compartido

l interés por orar y, sobre todo, por enseñarle a los niños a hacerlo, sigue vivo y para muestra la respuesta que tuvo nuestro artículo «Diez consejos para formar hijos piadosos». Fue compartido más de mil veces y con muy buenos comentarios. Ingresa a nuestra fan page www.facebook.com/elobservadordelaactualidad dale like y comparte ésta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter como @observacatholic.

Pablo VI, maestro y testigo

ablo VI solía decir que el hombre moderno escucha mejor a los que dan testimonio que a los que enseñan, pues «hoy más que nunca el testimonio de vida se ha convertido en una condición esencial con vistas a la eficacia de la predicación» (EN 76). Él lo cumplió. A cada enseñanza añadió siempre un gesto o un signo que avalaba lo que decía. Recojamos algunos.

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 913

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tificia, signo del poder temporal de los Papas, y reparte el producto entre los pobres. Recortó a los eclesiásticos las vestiduras pontificales y dio cortésmente las gracias a la nobleza romana; despidió a los Cuerpos Armados Pontificios y sólo conservó a la meritoria Guardia suiza. Al Secretario General de la ONU entregó un anillo precioso para beneficio de los pobres y a la madre Teresa le regaló su automóvil para sus obras de misericordia.

patriarca Atenágoras y ambos oran juntos en la iglesia ortodoxa de San Jorge. Este gesto se repetirá en la capilla Sixtina, después de haber confesado que «es mucho más lo que nos une que lo que nos separa». Finalmente, ante el asombro de los presentes, se arrodilla y besa los pies del metropolita de Calcedonia, Melitón, recordando el gesto de Jesús de lavar los pies a sus discípulos y, quizá, la negativa de los delegados al concilio de Florencia (S. XV) de besar los pies del pontífice de Roma.

Los gestos en el campo ecuménico son conmovedores. Recibe al arzobispo anglicano Michael Ramsey y oran juntos en la basílica de San Pablo extramuros. Este gesto se repite con sus sucesores. Un año después, se arrodilla en el templo desacralizado de Santa Sofía, en Constantinopla, da un abrazo cordial al

Su sensibilidad humana y cristiana era excepcional, sin distinciones. A los obispos regaló un sencillo anillo pastoral en recuerdo del Concilio y una edición de La Divina Comedia de Dante; y a las Brigadas Rojas escribió, de su puño y letra, una carta pidiéndoles la liberación incondicional de Aldo Moro. Antepuso su amistad al desprecio de los desalmados. Se recuerdan algunas expresiones que, dichas en momentos claves y con libertad soberana, nos muestran una mente lúcida y un espíritu valeroso. En la ONU pronunció, ante los poderosos y beligerantes, un no rotundo a la guerra, un sí a la paz, y les pidió cambiar sus armamentos por pan para los pobres. Ante situaciones caóticas de una sociedad en decadencia y una Iglesia desconcertada, diagnosticó que «el humo de Satanás» había penetrado por sus rendijas, y se refirió a la existencia del Maligno con soberana claridad. Ante los escandalizados, sencillamente se remitió a los hechos. Éstos le darán siempre la razón, porque el Papa Montini fue un hombre coherente, un Maestro y Testigo de la verdad.

Ante el compromiso social de la Iglesia, recordamos cómo, recién llegado a Milán, se pone un casco protector, visita las fábricas y, en diálogo con los obreros, consigue mejorar su situación. Se le llamará el «arzobispo de los trabajadores». Allí se comenzó a gestar la Populorum progressio. Quería una Iglesia pobre y solidaria con los pobres; por eso, recién nombrado Romano Pontífice, manda subastar la tiara pon-

Por los escándalos de pederastia, hacia la fe ¿Por qué Dios permite que sucedan cosas malas? Primero que nada, porque nos hizo libres. Y, segundo, responde san Agustín que porque Él es tan sabio que puede «sacar bienes aun de los mismos males». Aquí esta el testimonio de Tom Breen, un periodista estadounidense que llegó a la fe católica a través de estos escándalos: «Fui bautizado como católico, pero ... mi madre murió cuando yo era muy joven y mi padre tuvo bastantes malas experiencias con la iglesia al crecer en un barrio irlandés de Chicago, de manera que no tenía muchas razones para asegurarse de que mi hermano y yo fuéramos educados como miembros activos de la fe. «Después de la universidad, yo trabajaba en la Gaceta de Hampshire, en Northampton, Massachusetts, en el momento en que comenzaron a salir a la luz los escándalos de abusos sexuales más recientes. En parte porque había algún objeto católico sobre mi escritorio,

mi editor supuso que yo debía de saber algo acerca de la Iglesia, así que fui asignado para cubrir algunas de las historias locales relacionadas con los escándalos. «Rápidamente me di cuenta que no sabía nada sobre el catolicismo y, por lo tanto, para evitar avergonzarme a mí mismo y a mi periódico, me decidí a aprender cuanto pudiera... y ponerme rápidamente al día. Este proceso continuó después de que me trasladase al Journal Inquirer, el periódico de mi ciudad natal de Manchester, Connecticut. Para entonces, yo había descubierto que no sólo estaba interesado en las historias católicas, sino en la religión en general. No sólo se trataba de un tema fascinante, sino que además era un tema en el que no estaban interesados muchos otros periodistas, así que yo podía seguir las historias sin pisárselas a nadie. También tuve editores muy bien informados que estaban encantados de disponer de noticias religiosas. Uno de ellos me lo dijo con unas pa-

labras que siempre he recordado: «Compara la cantidad de recursos que emplea la prensa en la cobertura de las elecciones primarias —me dijo— con el número de personas que votan en las elecciones primarias. Comparemos ahora los recursos destinados a cubrir la religión con el número de personas que acuden semanalmente a la iglesia». «Así fue como me convertí en adicto a la cobertura de asuntos religiosos. Llegué finalmente a ser un devoto católico, participando en el proceso del rito de iniciación cristiana para adultos y comenzando a ir todos los domingos a Misa. Irónicamente, fue mi trabajo en la cobertura de los escándalos de abusos sexuales lo que me llevó a convertirme en‘oficialmente’ católico. Aprendí todo lo que pude sobre la fe para asegurarme de que las historias que contaba eran correctas y mi aprendizaje me convenció de que aquí está la verdad».

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TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 913

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

COLUMNA INVITADA

La Suprema Corte golpea la institución matrimonial

Los bienes culturales de la Iglesia como medio de evangelización Arte y fe, proyectos humanos y acción del Espíritu, misterio y signo, se han entrelazado y fusionado inseparablemente en la historia Benedicto XVI, Pulcritudinis fidei

José J. Castellanos

Ahora bien, más allá del momento ace unas semanas, la Supreconstitutivo de un matrimonio conma Corte de Justicia de la Nación(SCJN) generó una polémica creto, el matrimonio ha sido visto cosentencia donde se obligó al gobier- mo una unión natural organizada en no del estado de Oaxaca a reconocer institución para el bien de la familia y la como «matrimonio» la unión de tres sociedad. Esta unión natural, por comparejas de homosexuales. Las razo- plementariedad, sólo puede realizarnes que brindaron nos llevan a una re- se entre personas del sexo opuesto. Al existir la institución matrimonial flexión y discusión, pues el legislador oaxaqueño, como todo legislador más allá de la voluntad de las partes y sensato, no inventó el matrimonio, de la regulación de la misma por parte sino que lo reguló para efectos civiles. del derecho positivo, eso no implica El debate de fondo se refiere a la que esta institución pueda organidisyuntiva de que el matrimonio es zarse o realizarse arbitrariamente. Hay acuerdos o creado por un concontratos de adtrato, o si quienes hesión respecto realizan el contraHay factores que de los cuales no es to se adhieren a posibilitan la posible condiciouna institución ya celebración de un nar o discutir las existente, cuya namatrimonio y los condiciones de turaleza, es decir, cuales no tienen que los mismos, en los sus fines, resulta ver con el deseo de los cuales o se acepindependiente de contrayentes. tan o rechazan, y la voluntad de los otros en los cuales contratantes. las partes fijan los Cada matrimonio tiene un momento de constitución del elementos del acuerdo conforme su mismo, donde la voluntad de las partes libre voluntad. Por tanto, debemos distinguir en el lo posibilita, bajo ciertas condiciones. Hay elementos que van más allá del de- matrimonio el acto constitutivo del seo de quienes quieren contraer ma- mismo, como una adhesión a una trimonio para que éste sea posible. Por unión natural que ha sido institucioejemplo, normalmente no es posible nalizada con el fin de protegerla. Así pues, la voluntad de las partes no el matrimonio entre menores de edad. Ciertamente se ha hecho énfasis crea el matrimonio y la decisión de los en la libertad de los contrayentes ministros Arturo Zaldívar, Jorge Mario para constituir el matrimonio, pero Pardo y José Ramón Cossío de otorgar también se habla de la aptitud de las el amparo a las parejas de homosexuapartes para realizar dicha unión. Y en les, a partir del deseo de las mismas a la definición del matrimonio como unirse, lo cual es su problema, vulnera una entidad cuya naturaleza propia la institucionalidad de la unión natural es la perpetuación de la especie, la es- entre hombre y mujer, para convertir terilidad no anula la validez, pues no al matrimonio en un mero hecho vose trata de un hecho intrínseco –como luntarista. Esta decisión, sin duda, no sí lo es en el caso de las uniones homo- sólo daña al matrimonio como instisexuales- sino de una deficiencia no tución, sino a la sociedad misma que tiene en la familia su célula básica. querida.

DIRECTORIO El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

unque desde el 30 de julio del 2012 el Papa Benedicto XVI fusionó la Pontificia Comisión para los Bienes Culturales de la Iglesia con el Pontificio Consejo para la Cultura, apenas a fines de noviembre se hizo pública la Carta Apostólica Pulchritudinis fidei, donde se oficializa este acto. En ella, el Santo Padre alude al «gran interés por el mundo de la cultura y de las artes» que siempre ha tenido la Iglesia, cuando ofrece «a la cultura y al genio humano la luz fecunda del Evangelio de Cristo, por medio del diálogo y la recíproca interacción». Dice que «la historia de la Iglesia es también inseparablemente historia de la cultura y del arte», y desde esa perspectiva, en este hecho se despliega «un terreno privilegiado para el diálogo entre hombres comprometidos en la búsqueda de un humanismo auténtico, por encima de las divergencias que los separan». Finalmente, urge la necesidad de alentar el «diálogo con el mundo de la cultura» y «la tutela del patrimonio artístico producido por la fe cristiana», dos datos que no podemos perder de vista los católicos en México. Una de las tareas pendientes de la Conferencia del Episcopado Mexicano y de los obispos resi-

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboy-tes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

denciales consiste en promover entre su clero personal capacitado para atender estas dos realidades: el diálogo con el mundo de la cultura y la tutela del patrimonio artístico producido en casi medio milenio en estas latitudes. Es lamentable advertirlo, pero que desmienta el que pueda: salvo alguna honrosa excepción, no hay entre los casi 17 mil clérigos mexicanos un solo especialista en arte sacro, en bienes culturales de la Iglesia, en música sacra y en archivos eclesiásticos. Los jóvenes levitas que se preparan en los seminarios para desempeñar tareas pastorales, reciben, si bien les va, alguna untada de nociones estéticas, y basta. A consecuencia de lo anterior, de cuarenta años a la fecha se ha construido un sinnúmero de edificios indignos para servir al culto y de facilitar el encuentro del hombre con su Señor, así como de pinturas y esculturas de pobrísima factura que nunca serán obras de arte. En contraparte, se ha propiciado la aniquilación del patrimonio histórico de la Iglesia, no poco de él destruido o dispersado por la ignorancia e irresponsabilidad de sus custodios. El problema no es sencillo en tanto no se corrija el esquema

que propició tal deterioro: la desconfianza de las instituciones eclesiásticas a un Estado que confiscó su acervo y mantiene leyes que no favorecen la auténtica salvaguarda del patrimonio, su reproducción y multiplicación. Guillermo Tovar y de Teresa, actual titular de CONACULTA conoce el tema. Tendría que formarse un Departamento en el que participen tanto el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el CONACULTA y la CEM, para fomentar una reforma legislativa donde se explicite que los bienes propiedad de la nación no son del gobierno ni de quienes los custodian, sino del pueblo de México. Por otra parte, es de elemental sentido común que al menos las 18 arquidiócesis de México preparen sacerdotes aptos para entender la compleja problemática que supone apuntalar, como un servicio evangelizador, el mecenazgo eclesial en lo tocante a arquitectura, pintura, escultura, música y producciones literarias, y la administración y custodia del patrimonio a cargo de la Iglesia depositado en catedrales, santuarios, basílicas y templos, incluyendo las bibliotecas eclesiásticas y los archivos históricos y musicales.

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

6 de enero de 2013

JUAN JESÚS PRIEGO

CULTURA

Conversación a tres voces A

pago la luz, me meto en la cama, doy una vuelta y luego cien más. ¿Qué le vamos a hacer? Me espera otra linda, larga e interminable noche de insomnio. Pero esta vez no me desespero porque, de pronto, se me ocurre una idea: escribir este artículo. ¿Y de qué voy a hablar en él? Fíjese usted: de lo que tres grandes señores de la República de las Letras dijeron hace mucho, cada uno en su tiempo, acerca de las catedrales de Francia. ¿Por qué no hacerlos dialogar entre ellos? La idea me emociona a tal punto que el pájaro del sueño, espantado, echa a volar para ir a posarse muy lejos de mi cama. Tratemos de imaginarnos un diálogo entre LéonBloy (1846-1917), Stefan Zweig (1881-1942) y Heinrich Heine (1797-1856) . Después de todo, ¿por qué no? ¿Qué tiene de malo pensar que los muertos puedan hablar entre ellos y organizar interesantes tertulias literarias? Así pues, enciendo la luz, tomo tinta y papel –lo de la tinta es retórico: ya no hay tinteros- y me pongo a escribir. Advierto al lector que yo no he inventado nada, y que, si bien se trata de un diálogo imaginario, las palabras que éstos pronunciarán aquí no lo son en modo alguno: el que quiera, puede ir a buscarlas en los libros de cada cual. Pero como no quiero abrumar al lector con advertencias preliminares, comienzo ya. LÉON BLOY: «La Edad Media era una inmensa iglesia como no se volverá a ver más hasta que Dios vuelva a la tierra: un lugar de oraciones tan vasto como todo el Occidente y construido sobre diez siglos de éxtasis. Era el arrodillamiento universal en la adoración o en el terror. Los blasfemos mismos y los sanguinarios estaban de rodillas, porque no había otra actitud en presencia del Crucificado terrible, que debía juzgar a todos los hombres... Las pobres gentes del campo trabajaban el suelo temblando, como si tuviesen temor de despertar a los difuntos antes de la hora. ¡Ah, sí! Y estos hombres de oración, estos ignorantes sin murmuración que desprecia nuestra suficiencia de idiotas, esos oprimidos llevaban en sus corazones y en sus cerebros la Jerusalén Celeste. Traducían como podían sus éxtasis en las piedras de las catedrales, en las vidrieras ardientes de las capillas, en la vitela de los libros de horas, y todo nuestro esfuerzo, cuando tenemos un poco de genio, está en volver a esta fuente luminosa. Vean ustedes, señores, esta inmensa catedral. ¿Qué es si no un

Fe, paciencia y convicciones son las cualidades que permitieron a los medievales construir las grandes catedrales, pero también una cultura humanista y humanizante. Ahora, enfermos de posmodernidad , hemos perdido estas tres virtudes y así está nuestra sociedad éxtasis petrificado, una inmensa piedra florecida?». Stefan Zweig y Heinrich Heine escuchan con respeto a este león al que los ricos temen y los pobres aman. Sí, piensan los dos: una catedral como ésta a cuya sombra se hallan sus espíritus no pudo nacer así como así. ¿Qué tenían los antiguos que los modernos hemos perdido? Esto es lo que se pregunta Stefan Zweig lanzando la mirada «allá donde las cumbres besan los luceros», y, tras un largo silencio, dice a su vez: STEFAN ZWEIG: «Los verdaderos constructores de esta catedral se llaman Fe y Paciencia. Fe de miles de seres anónimos desaparecidos y paciencia de muchos miles de obreros trabajando en soledad. Inútilmente se examinan las líneas, los planos: no contestan la inexcusable pregunta de cómo pocos individuos tuvieron una vez el valor de construir semejante catedral gigantesca en el vacío de la naturaleza, apenas apoyada en una ciudad mísera». Aquí el escritor austriaco detiene su discurso para contemplar esas rocas milenarias que cada día parecen florecer, como acaba de decir el señor Bloy; esas piedras que son, al mismo tiempo, naturaleza y paisaje. Luego continúa así: «Con respeto se siente aquí el espíritu de lo gótico, el siglo de la Fe y de la Paciencia, un siglo que no volverá. Porque nunca surgirán en nuestro mundo obras semejantes; nuestro mundo cuenta las horas con otras medidas y vive con ritmos distintos: los hombres no construyen ya catedrales. »No –siguió diciendo el famoso novelista, tras una breve pausa-: los hombres ya no construyen catedrales: cuando se vuelve de estas formas duraderas, se siente nuestra época como una pobreza, ante todo. Nues-

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La cordillera de los Andes me enseñó a vivir

Después del día diez

tros planos tienden a fines más rápidos, nuestro ritmo es más acelerado y ya nunca una sola obra dura más que toda una generación y aun raras veces más que una sola vida. Nosotros, a quienes una chispa de sonido permite en un segundo hablar con otro continente, olvidamos lo que hemos aprendido: expresar nuestra esencia, nuestro modo de ser en lentas piedras, en años sin fin... Sí, eso se acabó: los hombres no construyen más catedrales». Falta fe, falta paciencia, falta ver pasar el tiempo de otra manera. ¡Vivimos tan apresurados! Heinrich Heine sonrió el escuchar estas palabras. Estaba en pleno acuerdo con ellas. ¿Para qué añadir algo a lo que ya de por sí estaba tan bien dicho? En todo caso, se limitó a contar lo siguiente: HEINRICH HEINE: «Cuando hace poco me detuve con un amigo ante esta catedral me preguntó por qué no construíamos ya monumentos semejantes; a lo cual contesté: ‘Querido Alphonse, los hombres de aquellos tiempos tenían convicciones; nosotros, los modernos, no tenemos más que opiniones, y para construir una catedral gótica se necesita algo más que una opinión’». Léon Bloy lanzó una carcajada; Stefan Zweig se limitó a esbozar una sonrisa, pues su temperamento tristón y melancólico no daba para más, y prosiguieron su camino a paso lento... Fe, paciencia, lentitud, convicciones: ¿es esto lo que antes teníamos y hemos perdido? ¿Es esto lo que se requiere para emprender grandes cosas?, ¿es la carencia de todo ello lo que nos hace, de alguna manera, unos enanos espirituales? Y mientras estros tres señores se pierden en las sombras, de las que salieron, yo me incorporo, voy corriendo hacia el interruptor y apago la luz, haciendo un guiño al pájaro del sueño para que se digne volver...

Por Ita Szmania

31 años de la tragedia de los Andes se publicó un libro inquietante. Mucho se ha escrito sobre el tema, pero es de viva voz de una de las personas que vivió este impactante acontecimiento que uno puede conocer a los seres humanos que lo protagonizaron, así como sus pensamientos, acciones y el desplante de valor y voluntad férrea que implica sobrevivir en condiciones de 30 grados bajo cero, en medio de la nada, el frío, el hambre y la sed. El accidente del vuelo 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya, conocido popularmente como el «Milagro de los Andes», ocurrió el 13 de octubre de 1972. Entre los pasajeros viajaban unos chicos estudiantes de un colegio uruguayo y pertenecientes al club de rugby Old Christians. Añadido al accidente en que murió más de la mitad de pasajeros, el día undécimo, estos chicos

tuvieron que dar frente a una noticia crucial escuchada por la radio: la búsqueda se terminó, ya no nos buscan más. A partir de ahora dependemos solamente de nosotros mismos. Ahí comienza la verdadera lucha por la superviviencia. Carlitos Páez es uno de los 16 supervivientes de la tragedia de los Andes, el más optimista del grupo. El que fue el sostén espiritual del grupo de sobrevivientes de los Andes, el que se encargó de rezar en voz alta y para todos sus compañeros el rosario entero durante cada uno de los 72 días que permanecieron en medio de la nada helada. Esta es su historia, contada sin eufemismos y con total sinceridad.

Editorial: Alienta Páginas: 160 Año: 2007 Autor: Carlitos Paez Edición: Primera

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 913

SE RECONOCIÓ UN MILAGRO DE LA BEATA MARÍA GUADALUPE GARCÍA ZAVALA

México de fiesta: estrena santa E

l Papa Benedicto XVI, tras escuchar al prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el 20 de diciembre autorizó los milagros que llevarán a varios beatos a la canonización. Entre ellos están dos latinoamericanas: una religiosa colombiana y otra mexicana. También declaró las virtudes heroicas del Papa Pablo VI.

La beata María Guadalupe García Zavala será declarada santa, después del reconocimiento que hizo el Papa Benedicto XVI de un segundo milagro. La congregación que fundó actualmente tiene presencia en diversos países, tanto en América como Europa.

BEATA MARÍA GUADALUPE La próxima santa mexicana será la religiosa María Guadalupe García Zavala, nacida en Zapopan (Jalisco) en abril de 1878. Vivió un noviazgo y estuvo a punto de casarse pero sintió la llamada del Señor Jesús para consagrarse a la vida religiosa, sobre todo en la atención a los enfermos y a los pobres. Le cuenta esto a su director espiritual, el sacerdote Cipriano Íñiguez, quien le confiesa que él deseaba fundar una congregación religiosa para atender a los enfermos del hospital y la invitó a comenzar esta labor; y fue así que entre los dos fundaron la congregación religiosa de «Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres» .

Fue la Superiora General de la Congregación. Hubo tiempos de mucha dificultad económica para la comunidad religiosa y la beata María Guadalupe no dudó en salir a las calles a mendigar para sostener su labor apostólica. También vivió la persecución religiosa que se dio en México de 1926 a 1929. La Madre Lupita, arriesgando su vida y la de sus mismas compañeras, escondió en el hospital a algunos sacerdotes y también al mismo arzobispo de Guadalajara, don Francisco Orozco y

Jiménez. Por otra parte, a los mismos soldados persecutores les daban alimento y los curaban de sus heridas; éste fue un motivo para que los soldados que estaban encuartelados cerca del hospital no sólo no molestaran a las Hermanas sino que hasta las defendieron, lo mismo que a los enfermos.

LOS FRUTOS Durante el período en que vivió la Madre Lupita se abrieron 11 fundaciones en

la república mexicana, y después de su muerte siguió creciendo la congregación. En la actualidad las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres cuentan con 22 fundaciones en México, Perú, Islandia, Grecia e Italia. Murió a los 85 años en 1963. Desde entonces le acompañó una fama de santidad. En el año 2000 el Papa Juan Pablo II reconoció sus virtudes heroicas. En diciembre de 2003 fue reconocido el milagro que Dios realizó a través de su intercesión; este acontecimiento sucedió en1988, salvando de la muerte a un enfermo hospitalizado por pancreatitis aguda en grado de desahuciado. Fue declarada beata el 25 de abril del 2004. La Madre Lupita se presenta ahora como un digno ejemplo de vida de santidad para que sea imitada no sólo por las religiosas de su congregación, sino por todos los fieles por la práctica constante y heroica de las virtudes evangélicas que ejercitó a través de su vida, y, sobre todo, por su dedicación incondicional al servicio de Dios en los hermanos, especialmente en los pobres y en los que sufren todo tipo de enfermedades. Será la segunda santa mexicana.

Consejos para recién casados

Creo que resultaría interesante conocer qué consejos darían los lectores a alguien que se acaba de casar. Empezaré yo con las cuatro cosas que se me ocurrieron. Admito que algunas resultarán prácticamente incomprensibles para los lectores no católicos, pero es que el matrimonio católico es diferente:

«Tu marido no te puede hacer feliz. Ni tú puedes hacer feliz a tu marido. Sólo Dios puede haceros felices a ambos».

FAMILIA

AÑO 18, No. 913

Por Bruno Moreno Ramos El sábado estuve en la boda de una amiga de la parroquia. La ceremonia me hizo pensar en qué consejos le daría, desde mi propia experiencia, si tuviese que hacerlo. No le dije nada a ella, que ya tenía bastante lío ese día como para escuchar consejos, pero estuve dándole vueltas al tema durante un rato.

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Es el consejo que me dieron el día de mi boda y, mirando hacia atrás, los problemas que he podido tener han venido siempre de no recordarlo. Esperar que tu mujer

te haga feliz lleva siempre a la insatisfacción y al rencor, porque la realidad es que no puede hacerlo.

«En el matrimonio no se ganan puntos por tener razón y sí por amar más». «Yo tenía razón» y «te lo dije» son la plaga de un matrimonio.

«En caso de duda, humíllate» Que también podría formularse como: tu misión es servir a tu mujer/marido y a tus hijos. Y el que sirve, está siempre por debajo. Como hizo el mismo Cristo: no he venido a ser servido, sino a servir. Por supuesto, es un consejo en la línea del agere contra. Es decir, es un correctivo para la soberbia que a todos nos pierde.

«El matrimonio es una vocación al martirio». Sé que suena muy fuerte, pero es así. Como cualquier otra vocación cristiana, el matrimonio es una vocación al martirio, a dar la vida. Sólo quien pierde su vida, la encontrará. Fuente: http://infocatolica.com/blog/espadadedoblefilo.php

Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

«No puedo perdonar a mi mamá» PREGUNTA: Siempre he tenido una relación difícil con mi mamá, pero cada vez es peor: me critica todo, me juzga de todo; el otro día me insultó, me sentí dañada y no puedo perdonarla. ¿Qué podré hacer?

Linda. RESPUESTA: Todos hemos dicho: «Eso no se lo perdonaré nunca....». Pensamos que el peor daño es para la otra persona, pero el mayor daño nos lo hacemos a nosotros mimos, ya que para perdonar necesitamos recordar aquello que nos hirió; juntando rabia, desilusión, frustración y resentimiento. Si no nos olvidamos de lo que nos hirió, nuestra vida se llena de emociones negativas que no nos dejan crecer. Aunque nos cueste trabajo aprender a perdonar y a perdonarnos, es la única manera de dejar atrás una mala experiencia y empezar de nuevo. En algunas situaciones es necesario poner un alto a la situación y terminar la relación, poniendo limites, pero ya sin cargar con el peso de no perdonar.

Georgina León Portilla.

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¡Q uiq uir ico oo !

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Encuentra diez diferencias

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itas

— Yo me llamo Crisóforo, ¿y tú? — ¡Nooo, yo no!

— Hijito, ¿por qué todavía no te has bañado? — Porque el agua caliente está muy fría, mamita. — ¿Aquí es el consultorio? — No, es un dispensario. — Entonces dispénseme usted.

El general de chocolate

Una aventura de los Reyes Magos Por José González Torices Después de leer una carta de lo más especial, el Rey Melchor se tiraba de los cuatro blancos pelos de la barba; el Rey Gaspar contaba una y otra vez, muy nervioso, los dedos de su mano derecha, y el Rey Baltasar se rascaba la cabeza. El Rey Melchor gritó: — ¡Eso no es posible! El Rey Gaspar gritó: —¡Eso no es posible! El rey Baltasar dijo: — Pensemos un poco. Un poco más. Y así, los tres Reyes Magos pensaron tres días más. Pensaban cuando dormían. Pensaban cuando comían. Pensaban cuando daban de beber a sus camellos. Pensaban. Pensaban. Pensaban. El Rey Baltasar dijo por la mañana: — ¡Ya lo tengo! Que se le mande lo que nos pide en la carta. — ¡Ah, no! —negó el Rey Melchor. — ¡Eso no! —negó también el Rey Gaspar. El Rey Baltasar, entonces, convenció a sus compañeros de que lo mejor era mandar un paje a Sisaltomecaigo, el país del general Masables. El paje tendría la misión de informar sobre quién era el general y lo que pretendía al pedirles, en aquella carta, que le regalaran un camión de bombas. Y se envió, en misión muy especial y secreta, al paje Todolosé, quien regresó siete días después para contar a los Reyes Magos todo lo que había averiguado. Les dijo: — El general Masables es muy gordo: se pasa todo el día comiendo gallos, codornices y pasteles de nata con piñones. Tiene mal genio, es muy avaro y un envidioso. Ahora se le ha metido en la cabeza que quiere apoderarse de la nación de Milpaces para arrebatarles un gallo llamado Quiquirico, que es el único reloj despertador de Milpaces. Como no se lo quieren vender ni entregar por las buenas, les ha amenazado con destruirles sus tierras y arrasar, desde el aire, sus viviendas. Gaspar, releyendo la carta, insistió: — Aquí dice que le mandemos un camión de bombas. —Bombas de verdad — recalcó Melchor. — Pues bombas le daremos — dijo pícaramente Baltasar—. No podemos defraudarlo.

Entonces los tres Magos se pusieron a fabricar bombas y más bombas. Cargaron en cien camellos las municiones y se pusieron en camino hacia la nación del general Masables. Cuando llegaron a su palacio, dejaron en un rincón cercano a la ventana las bombas solicitadas. El general Masables, al despertar, se puso muy contento: ya podía comenzar la batalla. Ya podía empezar a destruir las calles, las casas y las escuelas de la nación de Milpaces. Pronto de apoderaría del gallo Quiquirico. Cargó de bombas a setecientos setenta y siete aviones de combate. Con ellos, se dispuso a atacar a la nación de Milpaces. Desde el aire las iba arrojando. Al caer de lo alto, los explosivos se fueron abriendo. De su interior salían todo tipo de golosinas: caramelos, bollos, pasteles muy variados, etc. El general, al comprobar lo que estaba ocurriendo, se mordía de rabia las uñas de los dedos y gritaba muy enfadado: — ¡Me han engañado! Los Reyes Magos, desde el suelo, se lo estaban pasando «bomba». Ellos habían cumplido. Le habían traído lo que en la carta pidió. El general regresó a su nación avergonzado. — Soy tonto. ¡Un tonto! —voceaba dándose golpes en la nariz. Una noche, cuando el general estaba haciendo planes para atacar de nuevo, le llegó el hambre al estómago. Y como era muy goloso y comilón, probó una de aquellas bombas tan dulces. Aquella bomba, mientras dormía, le fue recorriendo el cuerpo por dentro hasta colocarse en el mismo centro de su corazón. Y el corazón —dicen unos— se le convirtió en chocolate. Hoy le llaman «el General de Chocolate», pues nunca un hombre, desde entonces, desde la llegada de los Reyes Magos, fue tan buenazo. Los tres Reyes ahora siguen por otros caminos. Van dejando en los pueblos, claro que sí, los pedidos de miles y miles de niños y niños que no pegan ojo, esperando que, por la mañana, los zapatos se llenen de regalos y pelos de camello. ¡Qué cosas pasan, qué cosas; a ver si, con estas prisas, los Reyes Magos ni tienen tiempo de probar un poquito de la rosca de reyes!