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EL FERVOR TRASPASA FRONTERAS

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

16 de diciembre de 2012

OPINIÓN

MATAR A UN FRAILE TOMÁS DE HIJAR PÁGINA 12

GUADALUPE, POR GRAHAM GREENE

AÑO 18

LA

ACTUALIDAD

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

¿Estás listo para el «fin del mundo»?

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SANTIAGO NORTE Los mismos que ayer dijeron que la Iglesia se iba a acabar, hoy afirman—del brazo de una interpretación de los mayas- que se va a acabar el mundo la próxima semana. Cuando no se cree en Dios, se puede creer en cualquier cosa.

N

o hay plática en donde no se hable del próximo «fin del mundo», una temática que saltó a los medios de comunicación a partir de que se dio a conocer cuándo terminaba un ciclo del calendario maya. Los astrónomos de este pueblo no mencionan profecía alguna,

solo se limitaron a estudiar el movimiento de la tierra y de los astros. Los católicos debemos vivir con esperanza, construyendo con nuestros actos un mundo más justo y estar siempre preparados para la venida de Jesucristo; fuera de esto, lo demás es mercantilismo barato.

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TEMA DE LA SEMANA

PREPARAR EL CAMINO A JESUCRISTO

PÁGINAS 8-9

Estamos ya en el tercer domingo de Adviento, tiempo en la que Iglesia invita a los fieles a meditar en la venida del Señor. PÁGINAS 4-6

GRAN REPORTAJE

LOS SERVICIOS DE CARIDAD A PROFESIONALIZARSE Benedicto XVI dio a conocer medidas que deberán tomar las organizaciones de ayuda humanitaria y social que se presenten como católicas. PÁGINA 3

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Dos lados

E

JUAN JESÚS PRIEGO

YA NO PUEDEN VIVIR SIN REDES SOCIALES

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l teólogo medieval, Hugo de San Víctor, hablando de la universalidad de los cristianos –que es la Iglesia—decía que ésta (la Iglesia) «comprende dos órdenes, los laicos y los clérigos, como dos lados de un mismo cuerpo». La Lumen gentium, surgida de las entrañas del Concilio Vaticano II, subrayó que «de los laicos es propia y peculiar la índole secular». Es decir, que los laicos estamos metidos «en el siglo», en las cosas del mundo, para explicarnos mejor. Y que es en el mundo donde debemos encarnar a la Iglesia. Parece complicado entender esto. No lo es: es sencillísimo. Los que lo hemos hecho complicado somos nosotros, clérigos y laicos. Pensamos que somos competencia cuando somos complemento. Nos une una misma vocación y un mismo sentido misionero: hacer «carne» el Evangelio. El deber de cada uno de los miembros de las dos órdenes —de las que hablaba de San Víctor—es buscar algo que, al menos a los mexicanos, se nos da poco: el equilibrio. ¿Entre qué y qué? «Entre la liberta profética y la comunión jerárquica, dentro de la vida de la Iglesia en la tierra, que es siempre compleja, y con frecuencia atormentada y crítica». (P. José M. Díaz Alegría: Actitudes cristianas ante los problemas sociales, pg. 193). «Atormentada y crítica» es piropo. Constantemente la libertad de anunciar el Evangelio se topa (la hacemos que se tope) con una forma de compartimento estanco: esto es mío, esto es de usted… Y la trucha se nos escurre de las manos. Entendiendo que «la trucha» es la transformación del mundo en Reino de Dios. De los laicos es «peculiar» el modo de ser en el tiempo profano. Podemos ayudar en labores litúrgicas, en los sacramentos, en la organización de la parroquia. Pero no podemos substituir el orden secular por el sagrado. Lo mismo de allá para acá. Eso es comunión. Y la comunión, como la verdad, nos hace libres. Nos pone alas. Nos hace razonables y creíbles. Sobre todo, para los que creen que no creen; que son una mayoría.


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El Observador

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UNO DE CADA TRES ESTADOUNIDENSES ES CATÓLICO, LO QUE EXPLICA LA FUERZA DE LA DEVOCIÓN MARIANA

Hispanos festejan a la Guadalupana

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esde el 2 de diciembre iniciaron los festejos de la Virgen de Guadalupe en los Estados Unidos. Cientos de hispanos salieron a las calles en muchas ciudades de la Unión para expresar con procesiones, coloridos vestidos y canticos religiosos su amor por la Reina de México.

HOUSTON El centro de Houston (Texas) fue abarrotado por miles de católicos que expresaron su fe guadalupana al ritmo de la música, la oración y la algarabía. Es una tradición que tiene 37 años, la cual es apoyada por la Arquidiócesis de GalvestonHouston, cuya feligresía supera los 1.2 millones de católicos en 10 condados, la más grande en su clase en el estado de Texas y una de las más grandes en EE.UU. Según Gilberto Heredia, presidente de la Asociación Guadalupana, que congrega a su vez a más de 30 agrupaciones de Houston, esta celebración es una muestra de la importancia de la herencia cultural de una comunidad como la hispana que ya ha echado raíces en este país.

LOS ANGELES Por su parte, Los Angeles (California) también realizó una peregrinación, donde artistas y danzantes entretuvieron al público, y posteriormente el arzobispo José

Gomez celebró la Santa Misa. Esta tradición empezó hace 12 años y ha ido en crecimiento. En esta ciudad, desde el 28 de octubre, la imagen de la Virgen visita diversos templos e incluso la cárcel de

mujeres y este peregrinar termina con las fiestas del 12 de diciembre.

PENSYLVANIA Este año fue de especial alegría para los católicos del Estado de

Pennsylvania, pues celebraron el 12 de diciembre con una imagen recién traída de México. La Virgen Morena se convirtió en migrante pues avanzó entre multitudes en la ciudad de México, recorrió dos veces trayectos arriba del techo de automóviles, fue rechazada en el aeropuerto y finalmente viajó al norte en un avión de carga. La réplica es del tamaño del original y fue reproducida a partir de fotografías tomadas por artistas designados en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe de la ciudad de México, quienes la grabaron en una tela. La monja Mary Ann Zimmer, profesora asistente de estudios religiosos en la Universidad de Maywood, que ha escrito sobre María y su influencia, explica que para los católicos hispanos la imagen es un puente hacia la patria y una herramienta para orar y unir. Según las recientes cifras, uno de cada tres estadounidenses es católico, los cuales están distribuidos en 19 mil parroquias y 195 diócesis; a esto sumemos la migración y tenemos una explicación de la importancia que ha adquirido la fiesta de la Guadalupana en aquel país.


GRAN REPORTAJE

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EL PAPA LAS INVITA A UNA PURIFICACIÓN DE SUS INTENCIONES Y ACTIVIDADES

ONG´s católicas a revisión E

l primero de diciembre, Benedicto XVI dio a conocer a través de un «Motu proprio», una serie de directrices y medidas que deberán tomar las organizaciones de ayuda humanitaria y social que se presenten como católicas. Esta es una respuesta a una serie de casos donde asociaciones de ayuda con el apellido de católicas han aceptado «alianzas» con instituciones que promueven valores contra la vida o contra las propias enseñanzas de la Iglesia. Sonado fue el caso de una ONG que se alió en África con un programa de las Naciones Unidas que, junto con la comida a los pobres, procuraba a las mujeres «abortos terapéuticos». Por otro lado, son miles las asociaciones que, intitulándose «católicas», operan en los más diversos campos. Cada cual con sus estatutos y sus reglas, con sus modos y su gobierno. Con la finalidad de uniformizar criterios, establecer límites y responsabilidades y, sobre todo, prestar un mejor servicio a la Iglesia y a los prójimos, es que Benedicto XVI decidió establecer modos de actuar claros. El documento es el culmen de un camino de dos años de trabajo, emprendido después la publicación de la primera encíclica papal Deus caritas est.

LAS DISPOSICIONES En 15 artículos establece nuevas normativas que entraron en vigor desde el 10 de diciembre y tendrán consecuencias importantes en toda la Iglesia. Las directrices se pueden concretar en 5 puntos: El primero es clarificar que el servicio de la caridad es también una tarea de la misión de la Iglesia, por lo cual es «expresión irrenunciable de su propia esencia». Recuerda que «todos los fieles tienen el derecho y el deber de implicarse personalmente» en iniciativas para dar a sus prójimos «no sólo sustento material, sino también sosiego y cuidado del alma». En un segundo momento, el documento recalca que los obispos, como sucesores de

En el mundo existen miles de asociaciones católicas dedicadas a la ayuda al prójimo. Algunas son muy pequeñas y otras tan grandes como Cáritas. Con el fin de uniformizar criterios y evitar usos indebidos del distintivo «católico», el Papa ha dado ciertas directrices para estos esfuerzos por hacer viva la caridad cristiana. Ahora toca a nosotros llevarlas a la práctica.

los apóstoles, tienen «la primera responsabilidad de cumplir el servicio de la caridad» y entre sus obligaciones está supervisar a las asociaciones de ayuda que se digan católicas «a fin de que en la actividad y la gestión de estos organismos se observen siempre las normas del derecho universal y particular de la Iglesia, así como las voluntades de los fieles que hayan hecho donaciones o dejado herencias para estas finalidades específicas». Sólo asociaciones así podrán usar el apelativo católico. El Papa dispuso, además, que «un organismo caritativo puede usar la denominación de ‘católico’ sólo con el consentimiento escrito de la autoridad competente». Las organizaciones católicas no podrán aceptar alianzas o donativos de organismos o fundaciones que promuevan propuestas contrarias a las enseñanzas católicas. Vigilar que esto se lleve a cabo es tarea irrenunciable del obispo. Esta disposición tendrá que interpretarse según la región; por ejemplo, en Estados Unidos y la Unión Europea ninguna organización católica «podría aceptar recursos de un conglomerado propietario

de clínicas abortistas o fabricante de armas; en América Latina debería rechazar cualquier donación sospechosa, aunque provenga de un ‘respetable’ empresario con ‘olor’ a narcotráfico». El mensaje es inequívoco: simple y sencillamente, el dinero no se ‘purifica’ cuando se invierte en actividades caritativas, sin importar su origen. Es responsabilidad de las organizaciones caritativas católicas «seleccionar a sus agentes entre personas que compartan, o

al menos respeten, la identidad católica de estas obras».

TAREA PERMANENTE Según los analistas, la intención del Santo Padre es continuar con la purificación de la Iglesia y la fidelidad de las organizaciones a los principios y enseñanzas de la Iglesia católica. Ahora es tiempo de ver cómo se va concretizando en los diferentes países y regiones.

¿Qué es un Motu proprio? Es un documento de la Iglesia católica emanado por el Papa por su propia iniciativa y autoridad. Generalmente es un documento breve que se refiere a cuestiones concretas. Las determinaciones legales que conten-

ga tal documento tienen toda la fuerza de la autoridad papal, si bien no derogan leyes ya existentes, a menos que así se especifique. El primer motu proprio de la historia fue promulgado por Inocencio VIII en 1484.


tema de la semana LOS TRES ADVIENTOS Estamos ya en el tercer domingo de Adviento, tiempo en la que Iglesia invita a los fieles a meditar en la venida del Señor. Pero esta venida se presenta en tres dimensiones distintas: Adviento histórico. Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Va desde Adán hasta la Encarnación, abarca todo el Antiguo Testamento. Acercarse a esta historia, escuchar a través de las lecturas de los Profetas es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la llegada del Mesías y la liberación que esperaban de El. Adviento místico. Es la preparación moral del hombre de hoy a la venida del Señor. Es un Adviento actual, un tiempo propicio para la evangelización y la oración que dispone al hombre, como persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvación que viene del Señor. Jesús es el Señor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de esta realidad, para estar con el corazón abierto, listo para que entre el Señor. El Adviento, entendido así, es de suma actualidad e importancia. Adviento escatológico. Es la preparación a la llegada definitiva del Señor, al final de los tiempos, cuando vendrá para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno según sus obras. La Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de que, cuando esto ocurra, será para la felicidad eterna del hombre que aceptó a Jesús como su Salvador. El Adviento, pues, manifiesta cómo todo el tiempo gira alrededor de Cristo, el mismo ayer, hoy y siempre; Cristo, el Señor del tiempo y de la historia.

Fuente: Rosario.org.mx

EL SEÑOR VIENE 16 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 910

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Dos venidas entrelazadas

¿Qué tiene que ver el fin del mundo con la Navidad o el Adviento?

H

ay cuatro domingos de Adviento, en los que a vista de todos encajan muy bien las lecturas del Evangelio acerca de la Anunciación, la Visitación y la predicación de san Juan Bautista anunciando la inminente llegada del Reino de Dios. Sin embargo, en el primero de los cuatro, el texto del Evangelio siempre tiene un tono apocalíptico, sobrecogedor, acerca del fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo; pareciera un pasaje fuera de lugar cuando se supone que todo debería ser gozo expectante por la cercanía de la fiesta de la Natividad. Lo que pasa es que el Adviento no gira en derredor de un único acontecimiento, el Nacimiento de Jesús en Belén; más bien tiene que ver con las dos venidas de Cristo: la ya acontecida en la historia hace unos dos mil años, y la que ocurrirá al final de los tiempos —y que se supone los verdaderos cristianos aguardan con ansia— cuando sobrevenga el fin del mundo y Jesús retorne glorioso y reine para siempre. Es verdad que de esto último poco se suele hablar en las homilías dominicales; y cuando se toca el tema de la Parusía (la Segunda Venida) a veces se hace desde una perspectiva casi «anti-Venida», en la que se trata de convencer a los feligreses de que el fin del mundo es algo tan lejano que no vale la pena que piensen siquiera en ello —«nuestro sistema solar todavía va a durar cinco mil millones de años», dicen—. Para respaldar esta postura se suele esgrimir aquella recomendación de san Pablo: «Acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo y de nuestra reunión con Él, les rogamos, hermanos, que no se dejen perturbar fácilmente ni se alarmen, sea por anuncios proféticos, o por palabras (...) que hacen creer que el Día del Señor ya ha llegado» (II Tes 2, 1-2).

TEMA TABÚ El periodista y comunicador mexicano Roberto O’Farrill entrevistó en marzo de 2008 al sacerdote jesuita argentino Alfredo Sáenz, figura relevante de la cultura católica, que no se avergüenza de hablar y escribir abiertamente de asuntos «conflictivos» abordándolos en consonancia con la doctrina de la Iglesia: — ¿Por qué, padre Sáenz— inquirió el periodista—, ... por qué se tienen que escribir libros como El fin de los tiempos o Sí, vengo pronto; por qué estos temas no los escuchamos en una homilía dominical? ... En resumen, ¿por qué hay miedo de «entrarle»? — Sí, hay temor —respondió el presbítero—; es un tema tabú. Muchas veces en la Iglesia, aun en los domingos de Adviento, que se habla de la Segunda Venida, no se suele aludir a esto. — Si embargo, esto sí aparece en el Catecismo de la Iglesia, y muy claro. — Sí, está muy claro... [Pero] No se quiere hablar de ese tema; el que me hizo el

prólogo de mi libro El fin de los tiempos me decía a manera de broma: «Muchos están tan cómodos ahora en el mundo, incluidos algunos sacerdotes y obispos, que no les gusta hablar de otro mundo. Este mundo es bastante cómodo, y es como un aguafiestas el que viene a hablar de estos temas». Y pues algo hay de eso. Aun en la Misa se repite que hasta que venga el Señor anunciamos su muerte, o sea hasta el final de los tiempos, hasta la Parusía; y se ha agregado una oración después del Padrenuestro en la que se habla de la esperanza «mientras aguardamos la venida de Cristo». Sin embargo no se ha hecho «piel» en el pueblo cristiano, pues es un tema un poco tabú, y no debería serlo.

LA rAzonEs dE sAn PABLo San Pablo tenía razón al decirle a la gente de su tiempo que ni se alarmaran por los anuncios de un inminente fin del mundo, puesto que intuía que aún faltaba muchísimo tiempo para que se presentaran siquiera los acontecimientos previos a la Parusía: + « Esta Buena Noticia del Reino será proclamada en el mundo entero como testimonio delante de todos los pueblos, y entonces llegará el fin» (Mt 24, 14). + «Porque antes tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre Impío, (...) el que se alza con soberbia contra todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta llegar a instalarse en el Templo de Dios, presentándose como si fuera Dios (...) El misterio de la iniquidad ya está actuando. Sólo falta que desaparezca el que lo retiene, y entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor Jesús destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el resplandor de su Venida» (II Tes 2, 3-8).

+ «Por eso a ustedes [los judíos] la casa les quedará vacía. Les aseguro que ya no Me verán más hasta que llegue el día en que digan: ¡Bendito el viene en nombre del Señor!» (Lc 13, 35). Igualmente, hasta la fecha ni el Evangelio ha sido anunciado en todo el mundo (se ha avanzado muchísimo, pero aún falta mucho trabajo), ni el Hombre Impío (el Anticristo) se ha manifestado aún, y tampoco ha ocurrid o la conversión de los judíos hacia Cristo. Sin embargo, cada vez se vislumbra un mayor avance hacia los acontecimientos finales, lo cual es muy lógico puesto que ya han transcurrido veinte siglos desde que san Pablo hablara de la lejanía del Día del Señor. Entre más tiempo transcurra, más cerca se está necesariamente de la Parusía.

VEnIdAs EnTrELAzAdAs Los primeros cristianos no disociaban las dos venidas de Jesús, sino que, conforme a la enseñanza de los Padres de la Iglesia, las consideraban conjuntamente, sin separarlas nunca. Así, por ejemplo, san Cirilo de Jerusalén escribió: «Anunciamos la venida de Cristo, pero no una sola, sino también una segunda, mucho más magnífica que la anterior. En la primera venida fue envuelto con pajas en el pesebre; en la segunda se revestirá de luz como vestidura. En la primera soportó la Cruz, sin miedo a la ignominia; en la otra vendrá glorificado y escoltado por un ejército de ángeles». Y la tarea del cristiano no es la de hacerse de la vista gorda, sino la de estar vigilantes a los signos de los tiempos, no con pánico sino con esperanza: «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora» (Mt 25, 13). D. R. G. B.


tema de la semana

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Esperar con María y José Por Javier Leoz

H

oy, con Santa María, recorremos los últimos metros que distan para llegar a Belén. El «Dios con nosotros» se hará posible gracias al «sí» de una humilde nazarena que, aun sin entender nada, supo cumplir la voluntad del Señor. Diversos personajes nos han ayudado a estar en tensión durante el tiempo de Adviento (Isaías, Juan Bautista….); ahora, de la mano de José y con María, nos adentramos en la noche oscura de Belén. Comprobaremos que hoy, como entonces, muchos siguen sin acoger al Niño; que otros se dejan seducir por los magnates y poderosos que instan a marginar a ese Niño que, desde el día de nuestro Bautismo, entró en nuestro corazón. ¿Navidades santas o paganas? ¡Qué dilema! Tal vez, también nosotros, como José, tengamos dudas y hasta temores. ¿No será mucho lo que Dios nos pide? Dejemos que esta Navidad nos invada con su Misterio. Soñemos y, en el sueño, ojalá que Dios nos dé la oportunidad de soñar con Él. ¿Hemos soñado alguna vez con el Cielo? ¿Hemos soñado con Dios, con María, con Jesús o con el Espíritu? Las Navidades, entre otras cosas, tienen la virtud de despertar lo más hondo de la sensibilidad de las personas. Por ello mismo, estos días los hemos de aprovechar al máximo: que

¿Por qué se tarda? Si todo aguarda al Mesías: la brisa, el ave, la flor, y ya lo anuncia Isaías, ¿por qué se tarda el Señor? Se apresuran los pastores y la estrella da su luz; Ángeles cantan primores, ¿dónde está el Niño Jesús? El establo ya está listo, la tosca paja también; anochece ya en Belén ¡y no llega Jesucristo! Callad todos, tened calma. Algo pasa, si no llega, falta.... ¡preparar el alma! Pbro. Salvador Lugo Azuela, MNM

crezca nuestra vida interior (al contemplar al Dios que se hace Hombre) cultivando nuestras buenas obras (asombrándonos de lo que Dios hace por nosotros) y siendo fuertes en las pruebas (al ver a un Dios Todopoderoso que muerde el polvo de nuestra tierra). Amigos, apuremos estos últimos instantes. ¡Dios está a la puerta! ¡Dios está llamando! ¡Que no pase de largo! ¡Que con José y María,

TE ESPERO, SEÑOR. Con María, la que no teniendo nada; al tener en sus brazos a Jesús, lo tendrá todo. Con José, con sus dudas y sombras, pero con respuestas después de un dulce sueño. TE ESPERO, SEÑOR. Porque, más allá de luces artificiales, necesito de una luz más eterna e interior. Como la de María: llena de Dios. Como la de José: soplada por la voluntad del Creador. TE ESPERO, SEÑOR. Para ser feliz y, con tu nacimiento, ser mejor e intentando cambiar a mejor. Para darme, y al ver cómo Tú naces, descubrir que es en la pequeñez donde siempre podré encontrar a Dios. TE ESPERO, SEÑOR. Con la confianza de María, con mi corazón abierto para que no pases de largo. Con la serenidad de José, con mis pasos firmes para que nada me aparte de Ti.

preparemos ya —interna y externamente— nuestros hogares y nuestras almas para que de verdad se note que un Niño nos va a nacer! Si Jesús, al nacer, no encontró más riqueza que el amor y la ternura de José y María, que por lo menos encuentre también en nosotros el mejor pesebre donde hacerse presente: nuestro corazón.

Maranathá, ¿qué es eso? Normalmente en esta época se suele utilizar en los ambientes eclesiales el término Maranathá o Maranatha, así, escrito de corrido. Y casi siempre se le atribuye el significado de «Ven, Señor Jesús». ¿Pero de dónde salió dicho concepto y por qué lo utiliza la Iglesia? Se trata de un vocablo no griego no hebreo sino arameo, Mâran’athâ, y aparece una sola vez en la Biblia, en la primera carta de san Pablo a los Corintios 16, 22. ¿Y qué significa exactamente? Hay dos traducciones, dependiendo de cómo se divida la palabra: + Mâran’ athâ significa «El Señor viene». + Mâran’a thâ significa «Señor, ven».

TE ESPERO, SEÑOR. Ven pronto, ilumina mi camino. No tarde s, temo cansarme por esperarte. Ilumina al mundo, que dice no necesitarte. TE ESPERO, SEÑOR. Fuente: http://www.betania.es

Vigilar para que no nos coja por sorpresa ¿Pero que se quiere decir exactamente con eso de «vigilar»?

«Estad alerta, vigilad: pues no sabéis cuándo es el tiempo». Esta misericordiosa advertencia es tan precisa, tan solemne, tan seria, que debería estar siempre presente en nuestros pensamientos. El Salvador había predicho de antemano su primera venida; con todo, cuando vino, cogió al mundo por sorpresa; su segunda venida será todavía más repentina y pillará a los hombres más desprevenidos aún, puesto que Él no ha determinado la duración del intervalo que la precederá, sino que ha confiado nuestra vigilancia a la fe y el amor. Pienso que en la palabra vigilancia, primero empleada por nuestro Señor, y, después, por su discípulo amado y por Pedro y Pablo, es una palabra notable. Es notable porque la idea no es tan obvia como a primera vista pudiera parecer. No se trata simplemente de que creamos, sino de que vigilemos; no se trata simplemente de que amemos, sino de que vigilemos; de que simplemente obedezcamos, sino de que vigilemos. Pero, ¿ante qué debemos estar vigilantes? Ante el gran

acontecimiento, la venida de Cristo. Tanto si consideramos el significado obvio del término vigilar como el objeto de la vigilancia, nos da la impresión de que se exige de nosotros un deber especial que, de primeras, no sabemos muy bien en qué consiste. La mayoría de nosotros tenemos una idea general de lo que significa creer, temer, amar y obedecer; pero quizá no sabemos muy bien qué significa vigilar. ¿En qué consiste la vigilancia? Pienso que se puede explicar como sigue. ¿Conoces el sentimiento de esperar a un amigo, de esperar que venga, y que se retrase? ¿Sabes lo que es estar en mala compañía, con alguien que te resulta desagradable, y desear que el tiempo pase, y que suene la hora y que puedas estar libre? ¿Sabes lo que es estar lleno de ansiedad por si va a suceder o no algo, o estar en suspenso por un suceso importante, que hace que tu corazón lata más rápido cuando te acuerdas de ello, y que es lo primero en lo que piensas por la mañana? ¿Sabes lo que es querer a un amigo

que está en un país lejano, esperar noticias suyas, y preguntarte todos los días qué es lo que estará haciendo, y si estará bien? ¿Sabes lo que es vivir pendiente de una persona que está contigo, de forma que tus ojos van detrás de los suyos, lees en su alma, percibes todos los cambios en su semblante, anticipas sus deseos, sonríes cuando sonríe, y estás triste cuando está triste, y estás abatido cuando está enfadado, y te alegras con sus éxitos? Estar vigilante ante la venida de Cristo es un sentimiento parecido a todos éstos, en la medida en que los sentimientos de este mundo son aptos para reflejar los del otro. Está vigilante ante la venida de Cristo la persona que tiene una mente sensible, ardiente, inquieta; la persona que es despierta, perspicaz, que está entusiasmada por buscarle y honrarle; que lo busca en todo cuanto sucede, y que no se sorprendería, ni se sentiría demasiado perturbada ni abrumada, si supiera que Él iba a venir ahora mismo. Beato John Henry Newman


tema de la semana

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La falsa profecía de la

astronomía maya Los mayas no estaban capacitados para emitir profecías, y por eso no lo hicieron. A lo que sus astrónomos sí se dedicaron fue a elaborar un calendario bastante preciso pero que nada tiene que ver con el fin del mundo o con el supuesto surgimiento de una «nueva conciencia».

El calendario maya así funciona 1 k’in (día)

es el tiempo de rotación de la Tierra sobre su eje.

1 uinal

equivale a 20 k’ins (días) = 1 mes.

1 tun

equivale a 18 uniales (meses) = 360 días.

Haab’

calendario de 18 uniales (meses) de 20 kins (días), o sea 360 días. para corregir esta grave deficiencia, agregaban al final 5 días llamados Uayeb, considerados nefastos, vacacionales y excluidos de los registros cronológicos, aunque eran fechados. Así, finalmente el Haab contaba con 365 días, indicando el tiempo de rotación de la Tierra alrededor del sol.

1 katún

equivale a 20 tunes (años de 360 días) = 360 uinales (meses de 20 días) = 7,200 kins (días).

1 bak’tún

equivale a 20 katunes = 400 tunes (años de 360 días) = 7,200 uinales (meses de 20 días) = 144,000 días.

cuenta Larga equivale a 13 bak’tunes = 5,128 años del calendario gregoriano. La actual «cuenta Larga» finaliza el 21 de diciembre de 2012. Gran ciclo o ciclo completo

es el tiempo necesario para que el sol dé una rotación completa alrededor del centro de la galaxia. Tarda en hacerlo cinco «cuentas Largas» (o «cinco soles»). el final del «quinto sol» y, por tanto, del «Gran ciclo» será el 21 de diciembre de 2012. Desde su aparición, nuestro sistema solar ya ha dado Sistema solar muchos «ciclos Centro de completos» sin la galaxia ninguna consecuencia, como igualmente sucederá en esta ocasión.

P

or fin está a una semana de distancia el, tan temido por algunos y tan ansiado por otros , 21 de diciembre de 2012, día del cumplimiento de la supuesta «profecía» maya. A lo largo de estos últimos años la fecha ha sido presentada con varias interpretaciones. La primera, como «el día del fin del mundo»; pero, según otros, más bien sería «el último día del mundo» y el terrible fin sobrevendría el 22 de diciembre. La segunda interpretación la considera como el inicio de una «nueva conciencia», de una «nueva era donde la maldad no tendrá lugar», día de «la ascensión de nuestro planeta» (¿a dónde?), de la entrada de la «onda armónica», del ingreso a un nuevo «rayo galáctico», y otras mil patrañas inventadas por las corrientes paganas de la Nueva Era (New Age). La tercera interpretación prefiere hacer una combinación de la dos primeras: sí habrá como una especie de «fin del mundo», entendido como un acontecimiento radical en el planeta que obligará a cambiar el modo en que hoy se vive; ya sea por un terremoto, la caída de un cometa o cualquier otra catástrofe natural de orígenes terrestres, solares o de cualquier otro astro, el hombre se vería de pronto en un escenario de destrucción, en el que deberá echar mano de toda su astucia para sobrevivir y comenzar así una nueva era. La cuarta interpretación es la astronómica, la seria y científica. Los mayas no terminaron su calendario el 21 de mayo de 2012 porque el mundo se fuera a acabar o porque ese día fuera a ocurrir algún acontecimiento capaz de transformar la vida de las personas, sino porque todos los calendarios inician en un punto y terminan en otro. El calendario gregoriano (el que hoy se utiliza internacionalmente) acaba siempre los 31 de diciembre, y no por ello se pretende que sea el fin del mundo. Tampoco se está profetizando nada al finalizar los lustros (períodos de cinco años), las décadas (períodos de diez años), los siglos (períodos de cien años) o los milenios (períodos de mil años); simplemente se pasa de

No es Lo mismo profecíA que preDicciÓN

La profecía es el don sobrenatural —o sea de origen divino— que permite conocer cosas distantes o futuras por inspiración de Dios. por tanto, las profecías no están vinculadas a razonamientos. Las predicciones, en cambio, son meramente humanas; siguen un proceso lógico en el que se sacan conjeturas basadas en señales o indicios que se observan. pero si se renuncia al uso de la razón en éstas, habría que hablar de simple adivinanza. Los mayas no conocían a Dios, así que cualquier vaticinio que hubieran podido hacer no puede entrar de ningún modo en la categoría de profecía. uno de éstos al siguiente con el único fin de contar el tiempo. Y exactamente lo mismo pasa con el calendario maya. ¿Y por qué, si sólo se trata de medir el tiempo, los mayas eligieron precisamente el 21 de mayo de 2012 como su finalización? Porque en todos los calendarios es necesario elegir un primer día y un último, y para facilitar el recordatorio de dicha fecha se elige un acontecimiento importante como centro de medida; es por eso que en el calendario gregoriano se eligió como punto de partida el acontecimiento fundamental en la historia de la humanidad: el nacimiento de Jesucristo, marcando así el año uno de la era cristiana. Como los mayas no conocían a Cristo y, en cambio, se inventaron muchos dioses, a falta de algo mejor tomaron como punto de partida lo que para nosotros es el 12 de agosto del 3113 a. C., que es la fecha que escogieron como el «nacimiento» de Hun Nal Ye, su dios del maíz, y de ahí calendarizaron períodos de 394.3 años, el último de los cuales finaliza el 21 de diciembre de 2012 para iniciar D. R. G.B. otro igual .


16 de diciembre de 2012/ El Observador

Ser Joven

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Un Observador muy compartido E

l actor Jim Caviezel protagonizó la película La Pasión de Cristo en el 2004 y por varios años fue relegado en su profesión. Actualmente sigue triunfando, pero esa etapa marcó un antes y un después en su vida, conoció a Jesús. Esta experiencia fue muy compartida por nuestros seguidores en la red: 2 mil 833 veces se difundió su mensaje. Ingresa a nuestra fan page www.facebook.com/ elobservadordelaactualidad dale like y comparte ésta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter como @observacatholic. Dudas o comentarios escríbenos a: chuchopicon@elobservadorenlinea.com

¿Por qué cambiamos de look? Darle un recto lugar a la belleza física y no esperar de ella más de lo que nos puede dar; además, comprender la dinámica espiritual detrás del cuidado por el cuerpo

D

urante cinco años y medio (2006 – 2012), la chica de un video se tomó una foto con un look distinto. En 50 segundos se pueden ver más de mil fotografías de su rostro y de sus cambios de look (y también de edad). Rápidamente su video se volvió viral y actualmente tiene alrededor de 8 millones de visitas. En su twitter ella se define como una «narcisista del crecimiento». Cambiar de look no tiene nada de malo. Empecemos por aquí. Lo hacemos por dos motivos fundamentales: para renovarnos o para mejorar nuestra apariencia. Dudo que alguien cambie de look para verse peor; creo que incluso las personas que deciden explícitamente empeorar su look (EMO’s, por ejemplo), lo hacen en el fondo para verse mejor. ¿Y por qué nos renovamos o buscamos vernos exteriormente mejor? Por dos motivos. El primero en referencia a nosotros mismos: porque una buena imagen refleja nuestra identidad, y esto nos produce confianza personal, valoración, etc. Y el segundo en referencia a los demás: porque tener una buena apariencia y agradar –en el sentido externo del que estamos hablando– es algo que le produce satisfacción a la mayoría de personas (las que conozco, por lo menos). Por otro lado, no me parece equivocado pensar

que agradar o gustar físicamente es solo un aspecto de un anhelo más profundo por ser reconocidos, queridos y amados por los demás (el hombre es una unidad de cuerpo, psique y espíritu); incluso en referencia a uno mismo, el cuidado por mi aspecto es un signo del recto amor que debo experimentar por mi persona. Si esto último es cierto, cambiar de look es una manifestación exterior –por no decir superficial– de una dinámica interior: la búsqueda de amor. Dicho esto, resulta obvio pensar que quien busca amor no lo logrará jamás con tan solo gustar o agradar físicamente. Ninguna madre, amigo o novia aman porque su hijo, amigo o novio se vean «lindos», y el hecho de que me vea «lindo» jamás podrá ser una razón suficiente para amarme seriamente. Esto me lleva a pensar que quien quiera conquistar el amor de los demás tendrá que cambiar de look interior. Es decir, cambiar de corazón, mejorar como persona, convertirse más. Es lógico, quien quiera cosechar frutos espirituales tendrá que sembrar en su espíritu, no en su cuerpo. Por esta razón, si es que he logrado explicarme, me llamó la atención este video. Creo que nuestra sociedad está un poco obsesionada con la belleza física (¡casi dos mil nuevos looks en el video!) y está

PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO:

¿Cuánto estoy esperando de mi apariencia? ¿Cultivo mi interior y mi corazón con tanta preocupación como lo hago con mi cuerpo? ¿Cómo debo renovarme para alcanzar el amor que anhelo?

LA APARIENCIA

Casi dos mil nuevos looks presenta la chica en el video.

demasiado sorda para escuchar el anhelo espiritual que la sustenta. La apariencia exterior es un don de Dios que en nuestras manos empieza a encorvarse por el peso que le hacemos cargar. Queremos cosechar de ella el amor, cuando hemos arado el campo con rimmel y secadoras. Creo que el amor de los demás y el recto amor hacia

La apariencia exterior es un don de Dios que en nuestras manos empieza a encorvarse por el peso que le hacemos cargar. Queremos cosechar amor y hemos arado el campo con rimmel y secadoras.

uno mismo solo puede alcanzarse a través de la belleza que suscita el amor mismo. El amor cultiva mi corazón y me hace crecer como persona; sólo el amor puede sanar el odio, el rencor, la ira, la envidia, la desidia, en fin, todos los vicios que afean mi alma y que no dejan que me ame ni que me amen. Mauricio A./Catholic-link.com


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Confunden mundo virtu

Las curvas de la vida Director: Robert Lorenz Reparto: Clint Eastwood, Amy Adams, John Goodman, Justin Timberlake. Género: Drama SINOPSIS Gus es uno de los más importantes caza talentos del beisbol, pero en los últimos tiempos se da cuenta que su vista ya no es la misma de antes, factor que lo pone en riesgo, ya que, debido a su profesión, él debe contar con una buena vista para poder seguir encontrando estrellas en este juego. Pete, jefe y mejor amigo de Gus, lo envía a reclutar a una nueva estrella, aunque está preocupado por que se da cuenta que Gus ya no es el mismo, así que decide pedirle ayuda a Mickey, la hija de Gus, una destacada abogada que se encuentra a punto de convertirse en

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socia del buffet de abogados para el cual trabaja. Mickey decide arriesgar el ascenso en su trabajo con tal de ayudar a Gus a realizar la selección de esta nueva estrella de la que todos hablan. En esta aventura ella conoce a Johnny, un jugador retirado con el que encuentra una conexión especial y la pasión por el beisbol. Después de compartir días juntos, Mickey y Gus logran encontrar el verdadero sentido de sus vidas. Escenas de enfrentamientos físicos y verbales. Asesinato explícito con presencia de sangre.Encuentros sexuales implícitos. Consumo de alcohol y tabaco. Uso de lenguaje malsonante.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Los jóvenes integran las redes sociales a su vida cotidiana, hasta el punto que «no hay tanta diferencia» entre lo que proyectan en el Facebook y cómo se muestran en su día a día

U

n estudio sobre la brecha digital entre adultos y adolescentes, realizado durante tres años en colegios españoles, reveló que los jóvenes perciben el mundo virtual como si fuera una extensión de la realidad, mientras que los adultos usan la red como instrumento. Así lo explicó en una entrevista a Europa Press el sociólogo investigador principal del estudio y profesor de la Universitat Ramon Llull (URL), Jordi Busquet, quien ha indicado que para los adolescentes «son dos realidades paralelas que forman parte de la propia vida». El estudio, en el que se ha entrevistado a 120 jóvenes de escuelas y a 60 adultos – profesores y padres–, ha sido liderado por investigadores de distintas facultades. Busquet ha apuntado que los jóvenes integran las redes sociales a su vida cotidiana, hasta el punto que «no hay tanta diferencia» entre lo que proyectan en el Facebook y cómo se muestran en su día a día, lo que se explica porque utilizan la red para socializarse, es decir, para hacer amigos y hacer bromas entre ellos. De hecho, el estudio, bajo el título «El uso de las TIC y la brecha digital entre adultos y adolescentes», también constata que muchos de los jóvenes no pueden vivir sin estas herramientas hasta el punto que están «todo el día disponibles», añadió Busquet, aunque la investigación no se ha centrado en las adicciones. Otra de las conclusiones es que, aunque controlan mucho su relación con los desconocidos y no suelen aceptar a personas con las que no tengan amistades en común, descuidan su imagen porque «no son conscientes de que es un espacio público y no privado». Su ingenuidad les lleva muchas veces incluso a publicar fotografías que pueden afectar a su reputación y «a la larga pueden ser comprometedoras» como, por ejemplo, a la hora de buscar trabajo.

LA BRECHA DIGITAL El estudio también «desmitifica» la brecha digital entre adultos y jóvenes, al concluir que no es sólo la edad lo que les puede

PRINCIPALES USOS QUE LE DAN A

En México las redes sociales son el principal uso que seguido por la búsqueda y recepción de información

HOMBRES

22.2%

15.9%

Buscar y recibir información

Chatear

22.3%

Usar redes sociales

alejar, sino que hay otras variables que también influyen en el uso de la red, como el nivel educativo y el económico. Detectaron dos posibles reacciones por parte de las familias cuando no dominan las nuevas tecnologías: o bien «dimiten de la tarea de hacer de padres» o establecen prohibiciones. Busquet recomendó que lo óptimo es que los adultos «acompañen» a los jóvenes, aunque les pueda resultar difícil, puesto que el miedo y la prohibición no ayudan a los adolescentes, quienes pueden perder la confianza en los padres y camuflarse casos más graves como el asedio, que también han detectado.


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ual con real

Por qué lucho, por lo que creo P. Fernando Pascual LC

Q

DISTINTOS USOS DE LAS REDES SOCIALES EN INTERNET

93.7%

85.3%

Comunicarse

Relaciones de amistad

83.7%

68.1%

Pasar el tiempo

Buscar amigos

60.0%

Información

INTERNET

e tanto hombres como mujeres le dan a internet, n y, en menor medida, chatear.

MUJERES

24.6%

24.8%

Buscar y recibir información

Usar redes sociales

20.9% Chatear

Sin embargo, los investigadores también han constatado que la actitud de las familias en relación a Internet es «mucho más positiva» que la que tienen los colegios, que mantienen un posicionamiento más conservador y reticente. Muchas escuelas se han modernizado tecnológicamente pero no han renovado sus métodos pedagógicos y, además, «dan la espalda a las redes sociales», lo que les quita autoridad a los docentes porque los alumnos se muestran muy críticos con los profesores que no dominan las nuevas tecnologías. ACI/Europa Press

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Quien cree y ama poco, lucha poco. Porque nadie da la vida por aquello en lo que no cree.

uien cree y ama poco, lucha poco. Porque nadie da la vida por aquello en lo que no cree. Luchamos cada día por conquistar muchas metas. Uno lucha para sacar adelante a su familia. Otro lucha para defender el suelo y la gente de su Patria. Otro lucha por conseguir el pan de cada día. ¿Por qué lucho en mi vida? Por aquello que necesito, por aquello que amo, por aquello en lo que creo. Quien cree y ama poco, lucha poco. Porque nadie da la vida por aquello en lo que no cree. En cambio, somos capaces de ponerlo todo, nuestra mente, nuestro corazón y nuestras fuerzas, por eso que consideramos justo, bueno, bello. La pregunta «¿por qué lucho?» se convierte entonces en otra pre-

gunta: «¿en qué creo?». Si creo en algo miserable y pobre, lucharé por nubes de engaño. Si creo en algo noble y grande, lucharé por una causa buena. En cambio, si creo en Cristo, en la Iglesia, en la gracia, lucharé para que el Evangelio se difunda, para que la verdad llegue a más corazones, para que la pureza sea acogida, para que la generosidad y la justicia permitan al pobre y al enfermo encontrar a su lado manos amigas. ¿Por qué voy a luchar hoy? Por aquello en lo que creo. Por eso necesito pedir a Dios, con la humildad de aquel padre de familia del Evangelio (cf. Mc 9,22-24), que ayude mi incredulidad, que me conceda una fe grande, fuerte y bella, para este día y para todas las luchas que me tocará afrontar durante mi existencia terrena.

¿Era John Lennon tan anticristiano? L

a respuesta al interrogante sobre el anticristianismo de John Lennon (1940-1980), que parecería ser un claro «sí» según la opinión más extendida, tendría que ser matizada. Así lo considera Ray Comfort, un predicador evangélico que acaba de publicar un libro, The Beatles, God & The Bible [Los Beatles, Dios y la Biblia] y dirigido una película, Genius [Genio] justo para defender que el compositor de algunas de las mejores canciones del cuarteto estaba evolucionando espiritualmente antes de su asesinato el 8 de diciembre de 1980. «Como todos nosotros, tenía muchos pecados, pero no era el duro satanista, el orgulloso anticristiano y la persona que odiaba a Dios que muchos han fabricado», declara Comfort a WorldNetDaily. En su opinión, hay que poner en su contexto algunas de las pruebas del ateísmo de Lennon, y completarlas con otras.

CUATRO ATEOS... ¿O NO? Ray admite que en los años 1964 y 1965 Lennon declaró varias veces que los miembros del grupo eran ateos: «Pero luego maduraron en su pensamiento y comprendieron que Dios existe, y cada uno lo reconoció a su modo particular». El año de su muerte, Lennon dijo ser «el tipo más religioso: crecí como cristiano

Ringo Starr (1940) también ha declarado: «En cuanto a mí, Dios es mi vida. No lo oculto». Por último, Paul McCartney (1942) dijo en los años 90: «No soy religioso, pero sí muy espiritual». Y Comfort recuerda que rezó públicamente por su mujer cuando tuvo problemas en el embarazo de uno de sus hijos. «Dios no nos habría dado lágrimas si no hubiese querido que llorásemos», añadió. Ray aclara que no pretende «bautizar» a Lennon ni afirmar que fuese a convertirse al cristianismo, pero sí que no responde al molde anticristiano que se ha fabricado de él.

Ray Comfort presenta en un libro y una película una visión más abierta del compositor y cantante asesinado en 1980.

y sólo ahora comprendo algunas de las cosas que Cristo dijo en parábolas». George Harrison (1943-2001) escribió: «Quiero encontrar a Dios. No estoy interesado en las cosas materiales: el mundo, la fama... busco la auténtica finalidad de las cosas».

UNA CANCIÓN Y UNA FRASE Así, por ejemplo, su célebre canción en solitario de 1971 Imagine no es un «himno ateo», según Comfort. Cuando la letra afirma: «Imagina que no existiese el cielo», se está afirmando que existe, alega. Y en una entrevista concedida a Playboy meses antes de morir, Lennon afirmó que lo que propugnaba en esa canción era que «las denominaciones cristianas dejaran de enfrentarse y vivieran como una sola»: «Si puedes imaginar un mundo en paz, entonces, no sin religión, pero sí sin ese mi-Dios-es-mejor-que-el-tuyo, podría ser posible», dijo Lennon a la revista.


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Ser Joven

«Mi castigo es venir al grupo juvenil» A

veces, cuesta entender el método de algunos papás para educar a sus hijos e hijas. Platicando con un joven que había sacado malas notas en el colegio, me dijo que el castigo que le habían puesto era participar en uno de los grupos juveniles de la Iglesia. Sin duda, algo triste e ilógico, sobre todo, viniendo de unos padres de familia católicos. Según el criterio aplicado, quiere decir que la pastoral juvenil es un lugar indeseable, apto sólo para aquellos que son obligados a participar en ella. Cuando se trata de un grupo para adolescentes y jóvenes, los papás no deben imponer su voluntad, sino animarlos con naturalidad para que asistan, sabiendo respetar lo que ellos mismos decidan. Hay cosas que los hijos no están en posición de discutir, como la obligación que tienen de asistir al colegio o de mantener limpia su habitación; sin embargo, es un error presionarlos para que participen en los grupos o movimientos de la Iglesia, pues esto provoca un rechazo inmediato. De ahí que muchos jóvenes crezcan con un cierto rencor hacia la fe. Evidentemente, cuando son niños, es diferente el que los lleven a la catequesis, pues en ese punto todavía no tienen la madurez suficiente como para tomar una decisión de tal envergadura; sin embargo, cuando ya han crecido, es necesario que los dejen en libertad. Vale la pena motivarlos, sin que esto signifique hablarles todo el tiempo de Dios, trayendo como consecuencia que se fastidien. Es una pena que algunos papás utilicen a los grupos juveniles como un castigo, pues esto distorsiona lo que son en realidad, su verdadera naturaleza. Por lo tanto, es bueno formar hijos disciplinados, pero respetando sus decisiones, sobre todo en el campo de la fe, pues Cristo defiende y, a su vez, sostiene la libertad del ser humano. Recordemos que no somos títeres o marionetas, sino hombres y mujeres. Carlos J. Díaz Rodríguez

Es una pena que algunos papás utilicen a los grupos juveniles como un castigo, pues esto distorsiona lo que son en realidad, su verdadera naturaleza.

En número de seguidores, tanto histórica como actualmente, Jesús es el Rey.

A seguir el Twitter de Dios Sus seguidores no lo siguen por una red social sino por una «conexión» más profunda y vital: la fe

T

odos somos seguidores de alguien. Y desde mucho antes que existiera el Twitter. Algo tiene el ser humano que le lleva a «seguir a otros». No se explica de otro modo el éxito de las redes sociales. También los líderes y las celebridades siguen a otros. Nadie es el «inicio absoluto» de lo que dice o hace. Siempre hay mentores e inspiradores. Los más grandes genios creativos e innovadores los han tenido. Y no suelen ocultarlo. Ahora bien, la tecnología ha facilitado y multiplicado en manera exponencial el fenómeno del «seguimiento». A través de las redes sociales, millones y millones de personas escogen cada día a quién seguir: amigos, artistas, políticos, pensadores… Y se vuelven sus seguidores, sus fans, y también, en cierto modo, sus discípulos –es decir, gente que «aprende» de ellos–.

LOS MÁS SEGUIDOS Sólo en Twitter, algunos han alcanzado millones de seguidores. ¿Quiénes son los «más seguidos» del mundo? ¿Grandes innovadores del mundo empresarial, social, político, económico, científico? ¿Brillantes pensadores, comunicadores o predicadores? No. Lady Gaga ocupa hoy el primer lugar del ranking mundial, con 26 millones de seguidores. Le sigue, con 23,5 millones, el también cantante Justin Bieber. El

Jesús reina en este mundo. No al estilo de los reyes humanos; mucho menos al de los tiranos. Jesús rige el mundo, aunque no lo parezca. Porque su gobierno es suave, manso, casi imperceptible; termina por realizar sus planes, pero de un modo misterioso. primer famoso no artista del «top ten» es el presidente Obama, sexto lugar, con 17 millones.

JESÚS, EL MÁS SEGUIDO Sólo hay un personaje que les gana a todos ellos, y por mucho, en número absoluto de seguidores: Jesús. Ya en el año 2000 tenía unos 2,100 millones de seguidores –incluidas todas las denominaciones cristianas–. En número de seguidores, tanto histórica como actualmente, Jesús es el Rey. Sus seguidores no lo siguen por una red social sino por una «conexión»

más profunda y vital: la fe. Seguir a Jesús es creer en Él y hacerse su discípulo –es decir, aprender de Él y seguir sus pasos–. Obviamente, el nivel de seguimiento varía mucho. Jesús tiene grandes santos que lo siguen para imitar su vida, y grandes pecadores que lo siguen para alcanzar su perdón. En el fondo, unos y otros saben que seguir a Jesús sólo es posible gracias a un like que Él da a todo ser humano.

SEGUIDORES ACTIVOS En las redes sociales, muchos seguidores son pasivos. Los mueve la curiosidad. Y una vez satisfecha, no hacen nada más. Jesús no quiere seguidores pasivos. Cada uno está llamado a ser un seguidor activo de su Persona y promotor de su Reino en este mundo. Y TÚ, ¿A QUIÉN SIGUES? Se podría decir, en este contexto: «Dime a quién sigues y te diré quién eres». Puedes seguir a quien quieras, si te ayuda, te inspira o te hace descansar. A quien no puedes dejar de seguir es al Rey del universo. Sigue los detalles de su «vida privada» –como tantos siguen la de las celebridades–; y sigue también su vida pública: lo que dijo, lo que hizo, lo que vivió. Todo está en el Evangelio. Y sigue hoy, sobre todo, sus tweets cada día. En forma de pequeñas luces o mociones interiores, ellos constituyen lo que Jesús está pensando de ti, de tu vida, de tus cosas, con sugerencias para tus decisiones.


16 dediciembre de2012

Los caminos de la Iglesia

E

n el discurso inaugural de la segunda sesión del Concilio, el Papa Pablo VI anunció a los padres conciliares su intención de manifestarles por escrito su pensamiento. Este escrito sería la famosa carta encíclica Ecclesiam suam, la Iglesia de Jesucristo, en la que traza las líneas de fuerza que deberán guiar sus trabajos. No adelanta temas doctrinales —asunto ahora del Concilio—, sino que señala la metodología que se debe seguir para no extraviarse. Son tres los caminos de la Iglesia: el doctrinal, el espiritual y el pastoral.

El primero consiste en que «la Iglesia debe profundizar en la conciencia de sí misma». misma Necesita redescubrir la riqueza que Cristo, su cabeza y redentor, ha depositado en ella. El segundo será confrontar «el rostro real que ahora ella presenta» presenta con el de Cristo, y emprender «la enmienda de los defectos que denuncia y refleja su conciencia». conciencia Una vez purificada, podrá determinar «las relaciones que actualmente debe establecer para con el mundo que la rodea». rodea Estará así capacitada para emprender «el diálogo entre la Iglesia y el mundo moderno». no Este es el problema que «toca al Concilio describir en su extensión y complejidad… y resolverlo en los mejores términos». términos Cuando el Nuevo Testamento habla del «mundo», «mundo y nos dice que es objeto del amor apasionado del Padre, se refiere a la humanidad y a la creación como obra de Dios; y cuando añade que le envió a su Hijo para salvarlo, nos advierte que hay en él algo que no es conforme a su proyecto creador. Existe algo que debe ser reintegrado al designio de Dios. El diálogo que la Iglesia ofrece al mundo nunca será de condenación, pero tampoco de mera complacencia. El Papa Pablo VI le llama diálogo de la salvación.

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 910

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La Iglesia se hace palabra para el mundo, porque Jesucristo es la Palabra de Dios. Dialoga con él, pero esta palabra está ordenada a su salvación. Jesucristo es el Salvador acompañado siempre de la cruz. El diálogo de la Iglesia con el mundo será siempre un diálogo crucificado, de entrega y amor, pero nunca acomodaticio o de simulación. El amor de Dios al mundo se funde con su palabra de verdad. Señala el Papa las cualidades de este diálogo de salvación. Requiere, en primer lugar, la claridad, es decir, mentes lúcidas e inteligentes: razonables; después, la afabilidad, «a la que Cristo nos exhortó a aprender de Sí mismo», la mansedumbre y humildad de corazón; la tercera será la confianza, tanto en el valor de la propia palabra como en acoger la del interlocutor; y, finalmente, la prudencia, virtud pedagógica que tiene en cuenta las condiciones psicológicas y morales del oyente. «Cuando el diálogo se conduce así — concluye el Santo Padre—, se realiza la unión de la verdad con la caridad, de la inteligencia con el amor», y surte efecto el diálogo de la salvación. Este es el camino que ahora el Papa Benedicto XVI nos invita a reemprender con la nueva evangelización.

Son tres los caminos de la Iglesia: el doctrinal, el espiritual y el pastoral.

Los árboles de la discordia

En la tarea de inculturación del Evangelio, la Iglesia ha seguido la misma pedagogía de Dios, quien a lo largo de la historia de la humanidad ha tomado elementos propios de las culturas paganas para darles una nueva significación; tal fue el caso de las abluciones bautismales o de los panes ázimos pascuales. La Iglesia ha hecho algo semejante con el tan extendido árbol navideño, propio del antiguo paganismo europeo, presentándolo con un nuevo simbolismo; decía, por ejemplo, Benedicto XVI en 2008: «Su forma de punta, su color verde y las luces de sus ramas son símbolos de vida», por tanto, anuncios de la llegada de Cristo, que es la Vida (cfr. Jn 14, 6). Pues bien, ese árbol, por su relación con la Natividad, está siendo atacado en el continente que lo vio nacer, y todo para no «ofender» a los musulmanes que están migrando de los países árabes hacia Europa. Aquí dos casos:

Árbol que no parece árbol Colocado en la Grand Place, de Bruselas, Bélgica, el «árbol» abstracto llamado Xmas 3, de 24 metros de altura y construido en acero, madera y pantallas luminosas, está creando polémica en la ciudad y en la nación. Un grupo de ciudadanos ya redactó una carta, la cual ha sido firmada por más de once mil personas, en la que se exige que se quite tal estructura y que se coloque, como siempre se hizo, un pino navideño tradicional, traído de los bosques de Ardenes. Dicen los críticos que las autoridades optaron por la estructura contemporánea por temor a ofender a los no cristianos, en especial los musulmanes. Así, bajo el pretexto de favorecer una obra estética «de avanzada», acorde con el progreso de la capital, intencionalmente se colocó un árbol que no pareciera árbol.

Fiestas musulmanas, sí; fiestas cristianas, no La junta local del barrio de Egedalsvænge, localizado en Kokkedal, una ciudad de Dinamarca al norte de Copenhague, rechazó definitivamente, a principios de noviembre, utilizar fondos públicos para la compra del tradicional árbol navideño, los adornos y el pago de la electricidad que consumirían las luces. Podría parecer una decisión acorde con un Estado laico, buscando con ella un equilibrio, no favoreciendo a una religión por sobre de otra. Pero no es el caso. Para empezar, resulta que la nación danesa, según consta en su constitución política, es un Estado confesional; por tanto, se supone que debe proteger y dar preferencia a las prácticas del protestantismo luterano —las cuales incluyen la celebración de la Navidad—, dado que ésa es la religión del Estado. En los últimos años, como ocurre en casi toda Europa, en Dinamarca ha disminuido el número de los que practican el cristianismo protestante y, al mismo tiempo, ha aumentado la cantidad de la población musulmana debido a las mi-

graciones y al alto índice de natalidad entre la gente de origen árabe. Así, en el barrio de Egedalsvænge, los musulmanes son mayoría, pero los cristianos no han desaparecido. Los cristianos concejales de la junta local estuvieron de acuerdo que el pasado mes de octubre se usaran diez mil euros del dinero público para sufragar el costo de la fiesta musulmana de Eid al Adha (Fiesta del Sacrificio o Fiesta del Cordero); y lo que menos esperaban es que ahora los musulmanes concejales se negaran a que se emplearan apenas mil euros para la colocación del tradicional árbol navideño. «No es una cuestión de dinero, sino de principios —ha dicho muy claramente el musulmán Ismail Mestazi, miembro de la junta— . Creo que es ridículo que, siendo un musulmán, tenga que organizar una fiesta cristiana. Nunca he festejado la Navidad y no quiero hacerlo ahora».

La decisión ha provocado escándalo e indignación entre los residentes y políticos daneses, quienes comienzan a darse cuenta de que la constante intoleran-

cia hacia las tradiciones cristianas está acercando cada vez más a Dinamarca a convertirse en un país completamente musulmán. Los cristianos no tuvieron más opción que ponerse a buscar fondos por su lado, a fin de poner el árbol. Finalmente un hombre de negocios local donó el equivalente a siete mil dólares, gracias a lo cual sí se podrá colocar un árbol este año.


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16 de diciembre de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 910

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

COLUMNA INVITADA

Parroquia, espacio de evangelización Padre Umberto Marsich

L

a Iglesia Latinoamericana, con motivo de las Conferencias Episcopales de Medellín, Puebla, S. Domingo y, más recientemente, de Aparecida, ha sentido permanentemente la urgencia de seguir evangelizando y lo ha hecho, de facto, convocando a la «Misión Permanente». Laicos, religiosos, religiosas y clero se han movilizado con entusiasmo y entrega; sin embargo, no han sido eficaces como se esperaba. La cosa es que la fe no ha fortalecido y la evangelización se ha estancado. La invitación del Papa hacia una nueva evangelización, ahora a nivel mundial, nos ayudará, sin lugar a duda, a reinventar procesos evangelizadores y a dar continuidad a los iniciados anteriormente. Haciendo referencia al documento de Aparecida, vale la pena retomar su preocupación para evangelizar con la participación de todos los agentes de pastoral. En efecto, sigue siendo el mayor desafío de la Iglesia, hoy. De manera específica, Aparecida pide a la «parroquia»un renovado compromiso evangelizador por ser ella espacio privilegiado de la iniciación cristiana, educación y celebración de la fe. En efecto, así se expresa Aparecida acerca de ella: «Espacio de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abierta a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizada de modo comunitario y responsable, integradora de los movimientos de apostolado» (n. 170). Para que sean evangelizadoras de verdad se les pide, a las

parroquias, reformular sus estructuras, dejando atrás la imagen de la parroquia «agencia de servicios religiosos» (n. 172). Reconociendo que es inmenso el número de los «alejados», a las parroquias se les pide, entonces, que sean «misioneras», convocando y formando, para ello, a sus laicos (n. 173-174). Central, para la eficacia del proceso evangelizador, será la celebración de la Eucaristía, verdadera escuela de vida cristiana, sin descuidar, por supuesto, los otros sacramentos, que serán celebrados en la alegría del Señor (n. 175) y en el respeto de su fuerza transformadora personal y social. Por coherencia con la fe que se profesa, y con el carácter social de la Eucaristía, las parroquias serán, también, centro de «acción caritativa y social», recordándonos que «toda auténtica misión unifica la preocupación por la dimensión trascendente del ser humano y por todas sus necesidades concretas» (n. 176). Por vivir en una cultura, fuertemente marcada por el relativismo y la pérdida del sentido del pecado, Aparecida propone la práctica de la confesión e invita a recorrer caminos de conversión (n. 177). La nueva evangelización, por cierto llamada a ser «integral», por ninguna razón debe descuidar la «dimensión social» de la fe, en orden a la construcción efectiva del Reino de Dios. Dar verdadera dimensión social a la Evangelización constituye, por cierto, el reto más urgente de la Iglesia Latinoamericana.

DIRECTORIO El Observador

®

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Matar aun fraile Si quieres matar a un fraile, quítale la siesta y dale de comer tarde. Refrán español

E

lucubrando ante un laico, amigo mío y docto analista de la historia reciente de la Iglesia en México, acerca de la postración padecida por las asociaciones de compromiso social cristiano -hablábamos del caso de la agónica Acción Católica Mexicana-, coincidimos en identificar como raíz del problema la falta de interés por parte de clérigos y religiosos para alentarlas que priva en nuestros días. Si tal cosa sucede, buscando una causa inmediata que la provoque, no veo una más cercana que la seducción del dinero. Es un cargo grave, pues equivale a sostener que el carcinoma que más está debilitando la vida consagrada en nuestros días es la administración de bienes temporales. Si los clérigos y los religiosos renunciamos a ser luz del mundo y sal de la tierra, consecuencia de ello será desatender la promoción de un laicado consciente de su compromiso. Lo paradójico del caso viene a ser que por salvar el árbol -los pudientes-, dejamos que se queme el bosque -el pueblo-. Si alguien lo duda, eche un vistazo a las tarifas de las instituciones «católicas» de índole asistencial y educativa, por no mencionar la afanosa búsqueda de remuneración material oculta en no pocas obras pías. Que de todo esto resulte un vacío vocacional es, apenas, la punta del iceberg, pues la ausencia de relevos de calidad en el clero y en los institutos religiosos va aparejada al reclutamiento indiscriminado de «vocaciones biológicas», esto es, personas que, para sobrevivir, se enrolan a

Una de las actitudes reprobables de todo católico es el «aburguesamiento», es decir, confiarnos demasiado en nuestros bienes o en el estatus conseguido y perder de vista el desapego cristiano que nos da libertad para transformar nuestra realidad.

un estilo de vida sin tener recta intención. Sé de un monasterio de vida contemplativa que no recibe vocaciones desde hace muchos años, pues cuando alguna despistada se asoma por ahí alguna vez, huye de la perspectiva a terminar como custodia, sin goce de sueldo, de un museo –lo digo por las pinturas y esculturas que atesoran las monjas-. Empero, el apego a los bienes materiales parece menor en los religiosos que en los eclesiásticos. En aquellos se mantiene una consciencia bien enraizada de sobriedad de vida, mientras que los segundos -obispos, presbíteros y diáconos-, viviendo en el siglo, quedamos más al alcance del demonio, el mundo y la carne. En resumen, si clérigos y religiosos no somos los primeros beneficiarios de lo que hacemos, terminaremos desempeñando el rol de amargados comparsas en una mala comedia, mediante pases y poses, lucimiento y teatralidad, triunfalismo y amaneramiento. Ya lo dijo el sutil crítico de la Iglesia de su tiempo, Bruce Marshall: «el mayor enemigo de

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

la Iglesia de Dios no es el odio, sino la rutina». Por lo que al clero diocesano respecta, su centro es la Eucaristía; luego, la cura de almas mediante la administración de los demás sacramentos; finalmente, la catequesis en sus diversas etapas y circunstancias. Pero si todo esto no se convierte en plegaria, alabanza, súplica y acción de gracias, o sea, en pasto espiritual y cotidiano de un don de tan alta dignidad, el ministerio sacro, privado de su fin primario, la salud espiritual de los fieles -munus santificandi-, se verá reducido a un servicio profesional externo -munus regendi-. ¿No es irónico constatar que si la persecución religiosa en México incitó un sinnúmero de iniciativas apostólicas en aras a formar un laicado trepidante y heroico, la era de los encuentros nicodémicos, la nuestra, ha disparado, sobre todo de 1992 a la fecha, acciones tales como Misas de «sanación», imposiciones de manos, exorcismos y lindezas de ese jaez, hasta reducir el brío y el fragor cristianos a lo banal, lo cursi y lo frívolo?

suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.


ENSAYOS CRISTIANOS

El hecho guadalupano contado por Graham Greene L

a novela más celebrada de Graham Greene (1904-1991), el novelista inglés, es, sin duda, El poder y la gloria, y su libro de viajes más famoso Caminos sin ley, ambos ambientados en México. No es casualidad: en 1938 nuestro escritor había venido a nuestro país para hacer un reportaje acerca de la industria petrolera y lo que vio y oyó en nuestras plazas y por debajo de los pretiles le dio bastante material para trabajar después sobre él. Además, en esa época México aún olía a pólvora quemada y a sangre seca de mártires cristeros. Graham Greene, autor al que le fue negado en 1974 el Premio Nobel de Literatura por motivos ideológicos (era un católico confeso), recorrió pueblos y ciudades y conoció a todo tipo de personajes, lo que le hizo adquirir una idea bastante aproximada de nuestra realidad nacional… Por supuesto, en uno de sus libros también alude al hecho guadalupano y lo refiere así a los lectores ingleses: «El nueve de diciembre de mil quinientos treinta y uno Nuestra Señora se apareció a un indio llamado Juan Diego mientras subía la colina de Tepeyac, al pie de la cual se levanta hoy esa capilla consagrada, no lejos de Méjico. »Hacía apenas dos años que Méjico había caído definitivamente en manos de Cortés, el campo aún no se había sometido, y el aventurero español corriente habría recibido bastante mal al indio que llegaba contando que la Madre de Dios lo había llamado ‘mi hijo’. Zumárraga mismo no quiso creer su historia, y cuando la Virgen se apareció de nuevo al indio en el mismo sitio, éste le pidió que hiciera llevar el mensaje por un español en quien tuviera confianza el obispo. Pero la Virgen lo mandó de vuelta, y esta vez el obispo pidió una señal. Por tercera vez Diego oyó las palabras de la Virgen que le decía volviera al día siguiente para darle la señal que reclamaba el obispo. Pero al día siguiente el tío de Diego enfermó de cuidado y el indio se olvidó; o es más verosímil que el hecho inme-

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JUAN JESÚS PRIEGO

diato de la agonía de un hombre le pareció más importante, más real que una visión que tal vez él mismo negaría si el obispo le hubiera opuesto con insistencia la sabiduría, la lentitud y el sano escepticismo de la autoridad eclesiástica. El martes doce de diciembre Diego tuvo que volver a Tlatelolco para buscar un sacerdote, pues el tío se moría; temía tomar el sendero rocoso, unido en su pensamiento a la aparición, y fue por otro camino. Pero no podía escaparse tan fácilmente. Ahí también la Virgen lo atajó. Le dijo que su tío ya estaba sano y le ordenó subir a la cima de la colina y coger rosas en las rocas. Obedeció esta orden y ofreció las rosas a Nuestra Señora, que las tocó y se las devolvió para llevarlas al obispo. Diego las envolvió en su sarape, y cuando lo abrió delante de Zumárraga, la imagen de la Virgen estaba impresa en el género, exactamente como la vemos hoy colgada en el altar de Guadalupe. »He contado esta historia minuciosamente porque los políticos mejicanos nos dicen que fue inventada para captar y dominar el alma indígena. La tesis de ellos es difícil de defender puesto que esta Virgen, diez años después de la conquista, reclamaba una capilla para proteger a sus indios contra el conquistador español. La leyenda dio al indio el respeto de sí mismo y, si no es más que una leyenda, lejos de encadenarlo, lo liberó. ¿Cuál hubiera sido el porvenir de la visión si hubiese sido enviada al vencedor y no al vencido? Se le hubiera construido una suntuosa capilla que eventualmente hubiera estado clausurada como todas las otras iglesias, durante las persecuciones que empezaron en mil novecientos veinte. Este tabernáculo, porque era indio, quedó abierto y contribuyó a destruir la carrera del único hombre que lo amenazaba. »Cuando Garrido Canabal, el dictador de Tabasco, llegó a la capital en medio de su ejército privado de Camisas Rojas, para ocupar su lugar en el gabinete de Cárdenas, como ministro de Agricultura, dio orden

secretamente de destruir esa capilla con dinamita. Pero los indios, que se enteraron de la orden, montaron guardia día y noche alrededor de la capilla hasta el momento en que Garrido, que con tanto éxito había conseguido eliminar todas las iglesias de Tabasco, fue echado y desterrado. »La Virgen de Guadalupe aparece con los rasgos de una india. No sabemos nada sobre los cuerpos resucitados, sino que están dotados de sustancia (Santo Tomás metió las manos en las heridas de Nuestro Señor) y que pueden sin embargo atravesar las paredes de una casa; que Cristo, después de su resurrección, a veces fue conocido inmediatamente por los discípulos y que sin embargo podía otras veces caminar invisible a su lado. La Virgen para Bernardita tomó el aspecto de una chiquilla apenas mayor que ella; para los niños de Fátima, el de una campesina; para un indio, el de una india. »A pesar de los milagros de Lourdes, atestiguados por un escéptico como Zola y por un hombre de ciencia como Carrel, tenemos tendencia a pensar que nuestra época se presta poco para los milagros. Los de Lourdes son curaciones, y podemos persuadirnos de que la ciencia los explicará algún día (Carrel, que fue testigo de la curación instantánea de una niña moribunda con peritonitis tuberculosa, trató sin éxito de convencerse que había errado el diagnóstico). Pero nuestra época tiene visiones a la vez que curaciones: si estamos entrando en una nueva edad de las tinieblas, se nos conceden los mismos consuelos que a nuestros antepasados. Desde la derrota de los turcos en Lepanto, la batalla del cristianismo no ha tenido nunca una fase más crítica. Parece a veces que lo sobrenatural junta todas sus fuerza para ayudarnos. ¿Y a quién esperamos encontrar en la vanguardia si no es a Nuestra Señora? Pues se ataca siempre al Hijo al atacar a la Madre» (Graham Greene, Ensayos católicos, Buenos Aires, Emecé, 1955). Interesante, ¿no?De hecho, muy interesante…

CULTURA

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Creador de la banda sonora de La Misión rendirá tributo al Papa Viajero

Musical sobre Juan Pablo II en 2013 E

l compositor y director de orquesta italiano Ennio Morricone presentará el próximo año un musical sobre el beato Juan Pablo II.

EL COMPOSITOR Morricone nació en 1928 en Roma; es un exitoso compositor de música para filmes y series de televisión. Hasta el momento ha musicalizado más de 500 películas y trabajó con los principales directores cinematográficos (Leone, Bertolucci, Brian De Palma, Tornatore, Polanski, Tarantin). Entre los largometrajes para los que ha creado la música que los identifican están: bandas sonoras de los spaghetti western de los años sesenta, como El bueno, el feo y el malo, Por un puñado de dólares o Hasta que llegó su hora, pero sobre todo por las de películas inolvidables como La Misión, Los intocables, Cinema Paradiso.

EL CATÓLICO Morricone siempre ha reconocido públicamente su fe: «Cuando tengo que escribir una pieza religiosa, ciertamente mi fe contribuye a ello. Hay una espiritualidad que siempre permanece en mi composición». Haciendo repaso de su trayectoria musical, el compositor cree haber tocado al máximo lo sagrado cuando «he relatado el alma del hombre en las series de televisión sobre Juan XXIII y Juan Pablo II, pero también en las películas de Sergio Leone, donde además de violencia, hay siempre esperanza. Una esperanza que siempre he incluido implícitamente en todas mis partituras», reconoce.

EL MUSICAL El arzobispo de Cracovia, Estanislao Dziwisz, secretario de Karol Wojtyła hasta su muerte, se ha mostrado entusiasmado, hasta el punto de haber participado en algunas gestiones para encontrar posibles participantes en el espectáculo. No es la primera vez que se hace un musical sobre la figura del carismático papa. En el 2009 se realizó Wojtyla Generation,en donde se relatan historias de jóvenes que vivieron bajo el pontificado de Juan Pablo II y que lo siguieron durante las Jornadas Mundiales de la Juventud. Dos años después se presentó el espectáculo No tengáis miedo, hecho en España.


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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 910

SCJN ordena a Oaxaca reconocer como matrimonios a tres uniones homosexuales

La Suprema Corte, sin brújula

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

Evangelizar y educar

Redacción El Observador

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os obispos mexicanos, no hace mucho, presentaron el documento: Educar para una nueva sociedad. Lograron dar en el corazón de uno de los más acuciantes problemas de México. Un auténtico pecado que clama al cielo por justicia y urge al compromiso de los católicos. Los prelados no sólo hicieron un buen diagnóstico de nuestra emergencia educativa, también abrieron las puertas a la esperanza. La irrenunciable conexión que existe entre evangelizar y educar hará de esta propuesta un referente obligado en la pastoral de los años por venir. Quiero resaltar tan sólo tres ideas. Primera. Ningún gobierno, por decidido, dedicado y honesto que sea, podrá arreglar el problema por sí mismo. Los atrasos y atavismos que nos agobian no se superan con pura buena voluntad. Segunda. Se llama a la sociedad civil a emprender acciones para la formación integral de personas comprometidas con el prójimo, de suerte que la necesaria eficiencia técnica en la formación básica y profesional se teja con actitudes y valores que convoquen a la solidaridad. Tercera. Se comprende que la Iglesia, si bien es un actor importante dentro de la sociedad civil en materia educativa, en manera alguna es el único. Los católicos debemos profundizar el diálogo con diversos sectores sociales, sin hacerle gestos a nadie, en colaboración con los gobiernos, para arrimarle el cuerpo al toro. Sacaron al mostrador lo mejor de la tradición educativa de la Iglesia. En el documento resuenan, entre otras, las ideas de Juan Bautista de La Salle, Marcelino Champagnat, Juan Bosco, J. H. Newman, Luigi Giussani. La educación católica tiene por objetivo formar buenos cristianos y honestos

ciudadanos, para servir al bien de cada persona y de todas las personas. Leí el documento con una sonrisa en los labios. Me invadieron recuerdos y constaté realidades. Me formé como estudiante en colegios Maristas y como profesor entre los Salesianos. Mentiría si dijera que fue idílico y que siempre cumplen lo que se proponen. Pero faltaría más a la verdad si no diera testimonio, aquí y ahora, de que la educación impartida en sus institutos está orientada al amor al trabajo, al prójimo y a Cristo en la Iglesia. Con ellos aprendí que el trabajo es bueno y digno si se realiza con disciplina, honestidad y cariño. También, que la caridad es el camino cierto para servir al prójimo y que esto genera lazos de amistad provocando, de manera natural, relaciones solidarias. La experiencia posterior me confirmó que muchos de sus egresados contribuyen de manera importante al bien común. Por mi parte, he dedicado mi vida a la educación de los jóvenes en instituciones públicas y no confesionales. El método pedagógico asimilado por el ejemplo de mis maestros, religiosos y laicos, tan simple como la presencia constante del educador entre sus alumnos con amabilidad y autoridad, me ha funcionado de mil maravillas (a pesar de mí mismo) incluso con mis estudiantes de doctorado. La razón es sencilla. El método nace del trabajo y la caridad. Mi catolicidad, por ser un abrazo a lo universal en la particularidad de cada persona, me ha permitido abrir anchos caminos de diálogo con colegas y alumnos de las más diversas ideas y creencias, sin caer en baratas apologías, sin esconder mi identidad y, mejor aún, sin renunciar al Jesús de mis amores.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) amparó a tres parejas de homosexuales para que el registro civil de Oaxaca les autorice a contraer «matrimonio». Serán los primeros en México en ser formalizados por el poder judicial.

REINTERPRETAR LAS NORMAS

Los ministros declararon inconstitucional la parte del artículo 143 del Código Civil de Oaxaca donde se menciona a la procreación como finalidad del matrimonio, por considerar que atenta contra el desarrollo de las personas. La corte resolvió que: a) se declara inconstitucional la porción de la norma que dice que la perpetuación de la especie es la finalidad del matrimonio y b) se determina que debe hacerse una interpretación conforme con la Constitución sobre el resto de la norma, es decir, la lectura que debe darse a la porción que dice que el matrimonio es un contrato entre un solo hombre y una sola mujer deberá ser la de «entre dos personas». Cualquier pareja en cualquier estado podrá acudir al registro civil a presentar una solicitud de

matrimonio y, si le es negada, ampararse y lograr una sentencia favorable. En caso de que el amparo sea negado, seguir el camino de las parejas oaxaqueñas: interponer un recurso de revisión, irse al Tribunal Colegiado y solicitar a la Corte la atracción del asunto para fijar los criterios. La Sala resolvió que se debe interpretar que el matrimonio es un contrato entre dos personas y no entre un hombre y una mujer, con dos resoluciones más en este sentido: todos los jueces del país deberán interpretar esta norma de esa manera y, como la gran mayoría de los códigos civiles tienen la misma redacción, podría decirse que la interpretación será obligatoria para todos los jueces. Sin embargo, esto es aún algo que deberá determinar la Corte.

LOS RIESGOS Ingrid Tapia, reconocida jurista, explica que extender el término matrimonio a este tipo de uniones degrada el concepto matromonio. «Las parejas de adultos no necesitamos ninguna ley para amarnos ni para largarnos; el matrimonio se hizo para proteger a la familia, no a la pareja, y al concretar al matri-

monio como una mera regulación de la vida de pareja lo estás degradando. El matrimonio es para constituir a la familia, ésa es la gran pérdida». Por su parte, Bill Muehlenberg, profesor de ética y teología, menciona: «Los bienes sociales se niegan a toda una serie de personas y así es como funciona la vida. Las sociedades discriminan a favor de las uniones heterosexuales por los beneficios sociales que se derivan de ellas. Los homosexuales intentan reescribir las reglas para lograr todos los beneficios, mientras evitan las obligaciones».

LO QUE VIENE Esto es un impulso para el homosexualismo político. Es el momento de establecer una discusión pública y en términos jurídicos y sociales sobre los costes que implican para una sociedad cobijar bajo la palabra matrimonio este tipo de uniones. Es el momento de que los juristas, filósofos e intelectuales católicos se expresen con razones en el espacio público. Por otra parte, como ciudadanos debemos organizarnos para evitar que estas tergiversaciones arriben a nuestras leyes locales. La tarea apenas inicia.

EN BREVE

Estados por la libertad E

n prácticamente una semana los congresos de dos estados aprobaron la reforma al artículo 24 constitucional, el cual garantiza la libertad religiosa en México. Estas entidades fueron Guanajuato y Puebla. En la primera fue el 29 de noviembre con 30 votos a favor y solo 3 en contra, y en la segundo entidad la aproba-

ción sólo se dio en comisiones, por lo cual aun falta la votación de pleno, pero se espera que, tras las deliberaciones correspondientes, sea aprobada. Hasta el momento 11 estados han dado su visto bueno a la reforma, por lo que, de aprobarse en Puebla, esta sería la entidad numero doce.


Qué triste es que tantos niños sólo asocien la Navidad con juguetes Por Carmen Bellver

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e pido por los malos, para que sean buenos; y por los buenos, para que sean simpáticos». Son las palabras de una oración infantil que monseñor Munilla ha utilizado para su felicitación navideña y que me parece genial por su sencillez. La verdad es que cuando hablamos de Navidad las palabras de paz resuenan en todos los idiomas. Una paz que llegaba a las trincheras durante la primera guerra mundial en el pasado siglo. Una paz que se proclama también en retaguardia a los ejércitos destinados en países en conflicto. No hay nada más hermoso en Navidad que celebrar esa paz en armonía y familia. Y los cuentos tradicionales

de estas fechas siempre nos dejan un poco de felicidad pese a las duras condiciones de la vida. Lo he oído en muchas ocasiones durante este Adviento: elevar súplicas por aquellos que sufren o son golpeados por las inclemencias del infortunio. Desempleados de larga duración que sobreviven con ayudas de las Cáritas parroquiales, por quienes rogamos en cada Eucaristía para que el Señor los consuele y puedan salir del zarpazo de la crisis cuanto antes. En realidad basta pensar en esas familias golpeadas por el infortunio para sentirse agradecidos al poder estar juntos y reunidos en torno a una mesa. Al poder celebrar la Natividad del Señor en la misa del Gallo o al día siguiente. Al poder ayudar con algún gesto solidario. Porque también los

hospitales siguen funcionando a pleno rendimiento, allí donde se huele el dolor, también es Navidad. La presencia de los villancicos callejeros, los Tres Reyes que ahora suben por los balcones rivalizando con el gordo de Santa Claus, son motivos de sonrisa y también de reflexión. No importa tanto el reclamo publicitario del consumo como la gratificante alegría de la convivencia familiar, del encuentro con los amigos. Navidad es una nueva oportunidad de hacernos niños y sentir que estamos tocados por la gracia de Dios. Que somos elegidos para recibir al Señor y ponernos en su presencia. Y sí, pedimos para que se conviertan los malos y también los buenos y los del medio, los de ni fu ni

fa, que viven adormecidos en el caos y el bullicio de las guirnaldas festivas. Porque lo más triste de nuestro tiempo sucede cuando los niños asocian la Navidad con juguetes, vacaciones, turrón y reuniones familiares, pero desconocen que toda esa alegría proviene de un pequeño Niño nacido en un establo, con la misma precariedad de muchas familias de este 2012. Y esas luces que iluminan las calles no pueden confundirse con fiestas de invierno, porque son la esencia de nuestra civilización cristiana. Son luces que deseamos encender en todos los corazones para que agradezcan el don de la presencia de Dios en nuestras vidas, un Dios que viene a rescatar a la humanidad del pozo del mal, para hacer triunfar el bien gra-

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FAMILIA

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cias a los hombres y mujeres de buena voluntad. Y es que cuando estamos predispuestos hacia el bien surgen pequeños milagros cotidianos. Y de pronto nos toca la lotería cuando la hipoteca nos había notificado el desalojo de la vivienda. Y encontramos al amigo perdido que nos paga el recibo del agua y la luz. Total, que gracias a la Navidad algo entra por los poros de la piel que nos trasforma interiormente. Y es seguro que se trata precisamente, como decía el Señor, de nacer de nuevo con otra mirada para que nada nos sea ajeno. Para que podamos exclamar con el Salmo 85 «El amor y la lealtad se darán cita, la justicia y la paz se abrazarán». Porque de eso precisamente trata nuestra fe. Fuente: Diálogos sin Fronteras

«El último rescoldo del coraje» Una película denuncia la desnaturalización «políticamente correcta» de la Navidad.

A pesar de que fue estrenada en Estados Unidos el pasado 14 de septiembre, la película Last Ounce of Courage («El último rescoldo de coraje», en traducción libre) no ha llegado a México y quizá no llegue, a pesar de ser especialmente oportuna para exhibirse en tiempos de Adviento. La cinta tiene mucho de patriotismo gringo; de hecho, sus directores, Darrel Campbell y Kevin McAffee, son claros en cuanto a sus intenciones: «Nuestro compromiso es hacer películas por Dios y por la Patria». Pero es precisamente el enfoque en las cosas divinas lo que le da valor. Ésta es la trama: Un joven llega al pueblo de su abuelo, un veterano de guerra escéptico y en no muy buenas relaciones con la comunidad. Ambos lloran la muerte en combate, años atrás, de quien fue padre de uno e hijo del otro. El joven tiene una pregunta para su abuelo: ¿qué hemos de hacer para que nuestra vida sea diferente? La respuesta la encuentran precisamente cuando comprueban que la sociedad estadounidense actualmente está siendo asaltada por crecientes ataques a la libertad religiosa, por lo que hasta se les quiere arrancar el derecho de celebrar a Cristo en Navidad.

En la película se muestra un panorama muy agudo, presentando a las organizaciones laicistas en una auténtica persecución a cualquier celebración colectiva de la fe, lo que incluye la instalación de nacimientos en lugares públicos. Independientemente de que en la vida real no todas las comunidades y regiones de Estados Unidos sufren el mismo nivel de persecución cristiana, muchos ciudadanos de aquel país —y de otras naciones, que tengan la oportunidad de ver la película— se se sentirán representados en la familia protagonista. Entre los actores de la película figuran algunos veteranos, como Marshall Teague (La Roca, Armaguedón), Jennifer O´Neill (Río Lobo, Verano del 42) y Fred Williamson (Abierto hasta el amanecer, Starsky y Hutch), así como jóvenes actores con futuro como Hunter Gómez, que interpreta su primer gran papel, y Jenna Boyd, que actuó en un episodio de CSI. «Siempre quise hacer una película sobre la Navidad», declaró Darrell Campbell a Catholic News Agency, y la inspiración le vino hace cuatro años cuando recibió un folleto titulado Mantengamos a Cristo en Navidad. El cineasta estaba harto de que la Navidad «estuviese siendo relegada al patio de atrás de la vida cívica».


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LABERINTO: Estamos muy cerca de la meta final del Adviento

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JESÚS, TE ESTAMOS ESPERANDO

Te estamos esperando; este año de veras la Navidad no va a ser como otras veces, que montamos mucha fiesta y a Ti no te damos tu lugar. Verás, Señor, cómo mejoramos esta vez; llevamos preparando el corazón durante todo el Adviento, y hasta adornamos la casa y las calles para que Tú entres en todos los corazones. Visita mi hogar. Entra, pasa, no hace falta que llames; no te quedes en la puerta, pasa hasta el fondo.

¡ VEN,

SEÑOR JESÚS;

Oración adaptada de www.salesianos.edu

s a t i hisp

ESPERAMOS !

LETRAS EN DESORDEN

Pregunta un niño a otro niño: — ¿Es verdad que tu hermanita tiene la boca muy chiquita? — ¡Uy, demasiado chiquita! Tanto que, para decir «tres», dice: «uno, uno, uno». El profesor explica a sus alumnos los grandes avances actuales en ciencia y tecnología. Y al final dice: — Así que ya les digo, muchachos, éste es el siglo de los adelantos. — Oiga, profesor —pregunta uno de sus estudiantes—: ya que es el siglo de los adelantos, ¿no sería posible que nos adelantara las vacaciones navideñas? En el restaurante: — ¿Cómo quiere que le sirva sus huevos? — Pues yo diría que en un plato.

San Juan Bautista está predicando para que la gente se prepare para la venida del Mesías; pero algún travieso desacomodó las letras de cada palabra de la predicación. Ponlas de nuevo en orden (OJO: una de ellas quedó separada en dos renglones) y descubre el mensaje. Te será fácil si acudes a Misa este domingo y escuchas con atención el Evangelio) O

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SOLUCIÓN: «Yo los bautizo con agua, pero ya viene el que es más poderoso que yo. Él los bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego»

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910 El Observador de la Actualidad  

Periodismo católico - 16 de diciembre de 2012 - ¿Estás listo para el "fin del mundo"?

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