909 El Observador de la Actualidad

GRAN REPORTAJE

DIFUNDEN MENSAJE CARGADO DE ALEGRÍA

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

9 de diciembre de 2012

AÑO 18

LA

ACTUALIDAD

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 909

$10.00

Llega el Papa a twitter

PÓRTICO Por Jaime Septién jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

SANTIAGO NORTE

Hablar de Dios

Para construir trenes, puertos, aeropuertos y dar pensiones a los de 65, seguros a las jefas de familia… hay una vía: aumentar el precio de los productos de los monopolios gubernamentales. Y subir impuestos. Lo demás es magia. O pura política.

E

l Papa Benedicto XVI dio la semana pasada, la pista para llevar a cabo la tarea más urgente que tenemos usted y yo: «¿Cómo hablar de Dios en nuestro tiempo?» Lo primero que descartó es que lo podamos hacer desde nuestra (miserable) condición. Por más buen «comunicador» que se sea; por más diplomas que uno haya acumulado; libros que haya leído o jerarquía que tenga en el mundo, si no hablamos desde Jesús de Nazaret, balbuceamos. Jesús se sumergió en el mundo y habló no de «un Dios abstracto, una hipótesis, sino (de) un Dios concreto, un Dios que existe, que ha entrado en la historia y está presente en la historia; el Dios de Jesucristo». Él enseña el verdadero «arte de vivir», al tiempo que representa «la respuesta a la pregunta fundamental de por qué y cómo vivir». «Por eso –dijo el Papa-— hablar de Dios requiere un continuo crecimiento en la fe, una familiaridad con Jesús y su Evangelio, un profundo conocimiento de Dios y una fuerte pasión por su proyecto de salvación, sin ceder a la tentación del éxito (...) sin temor a la humildad de los pequeños pasos y confiando en la levadura que entra en la masa y hace que crezca lentamente». Comunicar la fe «no significa manifestar el propio yo, sino decir abierta y públicamente lo que ha visto y sentido en el encuentro con Cristo, lo que ha experimentado en su vida ya transformada por ese encuentro». Hablar de Dios es caminar juntos «a través de la Palabra y los Sacramentos» para «renovar toda la ciudad de los hombres para que pueda llegar a ser la Ciudad de Dios». He aquí el manual y el camino. El resto es, obvio, nuestra responsabilidad. O nuestro silencio.

OPINIÓN

PLAZA MARIANA MÁS ALLÁ DE LAS VANIDADES

@Pontifex_es

B

enedicto XVI ya tiene cuenta en twitter. Prácticamente en 3 días alcanzó el millón de seguidores. Su primer tweet lo escribirá el 12 de diciembre, día de la Virgen de Guadalupe. La elección de la fecha habla del peso

JORGE E. TRASLOSHEROS

mariano de este papado y de la importancia de la cultura hispana dentro del mundo católico. ¡Sigamos al Papa en estos nuevos espacios de misión!. PÁGINA 7

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PADRE SOLALINDE RECIBE PREMIO NACIONAL

El Observador caribeño

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on Celestino Moo Tun radica en Isla Mujeres desde hace 38 años. Es miembro de la Iglesia Nacional Presbiteriana. Le gusta leer el periódico El Observador para conocer nuestras raíces doctrinales y compararlas con la suyas; comenta que no hay mucha diferencia entre una y otra. Considera que este semanario muestra el acontecer del mundo y esto complementa el estudio y la riqueza bíblica. Por tal motivo recomienda a las personas que lo adquieran para enriquecer su fe, cualquiera que ésta sea. (Información y foto de Konate Hernández, corresponsal).

ENTREVISTA

FAMILIAS CONECTADAS, DISCAPACIDAD SUPERADA Los retos de las familias frente a la discapacidad históricamente han sido de alto impacto. Por ello, el proyecto «Discapacidad y familia» trabaja para que los supere y alcance la inclusión sin prejuicios. PÁGINA 2

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EL TRABAJO ES UN MANDATO DE DIOS

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El Observador

9 de diciembre de 2012

Los padres, fundamentales para la integración del discapacitado E ¿CÓMO INTEGRAR A LAS PERSONAS DISCAPACITADAS?

Por Mary Velázquez

¿CUÁLES SON LOS RETOS DE LAS FAMILIAS FRENTE A LA DISCAPACIDAD? Los retos de las familias frente a la discapacidad históricamente han sido de alto impacto. Hoy podemos hablar de mayor apertura y mayor acceso a la información, y por ende a la inclusión. El impacto de un hijo con discapacidad en la familia es un momento de duelo del que, dependiendo del modo de transitar en la familia, logrará una mejor calidad de vida dependiendo de la respuesta adaptativa. Siempre hay un factor estresor, y mayormente la atención está focalizada sobre ese miembro de la familia.

La integración comienza en casa, en la escuela, en la comunidad. Hacer oír las voces, abrir la mente de la sociedad: primero, sosteniendo la bandera de la igualdad de derechos, el respeto por las diferencias, la compasion, entendida como un amor sin jucios; ver en el otro a una persona.

¿ALGUNOS CONSEJOS PARA LA INTEGRACIÓN DE LAS FAMILIAS CON PROBLEMAS DE DISCAPACIDAD?

Foto: Octavio Espinosa

l proyecto «Discapacidad y Familia» nace en Argentina. Tiene la intención de conectar familias con miembros que poseen necesidades especiales, tanto entre ellas como con profesionales, para intercambiar reflexiones y formación. La intención es acompañar familias en la aceptación de esta realidad, y poner en marcha una reestructuracion familiar. El observador platicó con la licenciada Verónica Puga sobre estos temas.

¿QUÉ PAPEL JUEGAN LOS PADRES Y HERMANOS? Los padres son los pilares de la familia. En los padres puede transitar la discapacidad de su hijo con aceptacion, amor y presencia, y seguramente su comunicación sera más fluida para compartir sus sentires, temores, expectativas y serán mas asertivos en la toma de decisiones. Los hermanos son

quienes generalmente viven la discapacidad de su hermano segun la familia lo transmita. Es importante darle a cada hijo su espacio, celebrar sus logros; muchas veces esto es sesgado, ya que el hijo con discapacidad absorbe mucha energía, tiempo y dedicacion; los hermanos pueden apelar a recursos para ser «vistos». Si hay cohesión y entendimiento en la familia, los hermanos son los mejores maestros y compañeros.

Salir, hablar, difundir, exigir que se respeten sus derechos, y si la angustia es apremiante, buscar ayuda, ya que la mayoría de los recursos de apoyo se orientan al hijo; encontrar un espacio para los padres y los hermanos, para comprender, para llorar, para respirar de nuevo y resurgir con energías renovando las creencias, y encontrar sus fortalezas. Es un camino duro al principio, muy duro, pero la resistencia es una capacidad de los seres humanos, y ese dolor inicial bien puede ser transmutado en amor en acción.

gran reportaje

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PAyAsOs cAtólicOs trAsmiteN el evANgeliO cON humOr

Risa, camino hacia Dios Por Omar Arcega

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Algunos de los payasos católicos que realizan una labor evangelizadora. El primero a la derecha es el payaso «Danielín», caracterizado por un sacerdote paulino que se inicio desde la adolesencia en esta actividad. En la última fila, el cuarto de izquierda a derecha, es el payaso «Marianín» un ex taxista que descubrió que había nacido para la noble labor de distraer y hacer reír a la gente. Todos hacen del humor una herramienta para trasmitir la Palabra de Dios.

l 10 de diciembre en México se celebra el Día del Payaso. Es la fiesta de esos personajes que, a través de sus ocurrencias y aventuras, nos hacen reir, nos regalan instantes de alegría que son descansos para el alma. Entre ellos hay hombres de fe que han optado por hacer de la diversión un apostolado; aquí algunos de ellos.

Payaso JaPo Diego Pool es un abogado español a quien en su juventud se le conoció como el «Payaso Japo» y durante 6 años seguidos hizo estremecer de risa al beato Juan Pablo II durante los congresos de la juventud organizados en Roma en la semana de Pascua. El Papa dedicaba varias horas para convivir con jóvenes de todo el mundo. Todo empezó en 1987 cuando invitaron a Japo por primera vez. Tal fue su éxito que se presentó hasta 1993. Payaso desde los 10 años y miembro del Opus Dei desde hace dos décadas, actualmente es profesor Titular de Filosofía del Derecho. Reconoce que es sumamente difícil «hacer el payaso en serio y dar clases sin hacer el payaso». En la página http://alegriadelpapa.net/ se pueden ver los videos donde se aprecia a un Juan Pablo II que se estremece de la risa en su silla e incluso llora de alegría por ver la actuación de este comediante.

(Texas),Washington DC, Monterrey, Merida, Colón Panama, y Nicaragua . Arias está preparando un nuevo personaje. «Por el momento sólo le podemos indicar que tiene que ver con uno de los hombres más increíbles que ha tenido nuestra iglesia», nos confía.

Cara BLanCa

MéxiCo

Roberto Arias es un treintañero nacido en Costa Rica. Tiene un apostolado poco común: evangelizar a través de la comicidad. Para lograr esto da vida al mimo «Cara Blanca». Representa a un profeta. «Su ropa rota y descuidada nos recuerda que los profetas fueron personas pobres y entregadas a Dios». Este «profeta silencioso» trabaja con obras totalmente en silencio y tambien musicalizadas. Se ha presentado en San Antonio

Luis Ernesto Ochoa Uribe, «Marianito», tiene 40 años y 10 como payaso. Hasta su tercera década de vida fue un dedicado taxista de Guadalajara (Jalisco), hasta que conoció al payaso Chacho en Radio María, quien lo invitó a participar evangelizando a través del humor. En sus primeras participaciones descubrió que disfrutaba y tenía habilidades para esta actividad. Entonces optó por dar un giro a su vida, abandonar su empleo de taxista y dedi-

carse de lleno a ser payaso. Se nombró «Marianito» pues había nacido al humor en Radio María. Ha tenido participaciones en María Visión y es invitado a participar en eventos de evangelización. Reconoce que esta es su forma de servir a Dios. Hay un sacerdote que ha incursionado en la noble labor del payaso. Es el padre Juan Bosco Daniel Rodríguez, conocido en el medio artístico como «Danielín». Es un religioso paulino que recibió el orden del presbiterado en el 2008,. A los 15 años se inició en este arte de manera fortuita, pues era el cumpleaños de su hermana y en la fiesta no estaba contemplado un show de payaso. Para alegrar el festejo decidió improvisar un acto cómico. Ahí descubrió que disfrutaba de esta labor; una vez que entró al seminario siguió perfeccionándose en el oficio. A esta lista

tenemos que agregar a los payasos Vitito y Sikis, el payaso Led y otros más que, de menara discreta hacen del humor un camino para acercar la Palabra de Dios.

a rEír Joseph Ratzinger, en su libro Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental, menciona que una de las primeras reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría y el humor está ausente el Espíritu. Por su parte, el sacerdote jesuita Luciano Larivera, quien ha estudiado el humor, nos recuerda que «El humorismo ha sido a veces un canal a través del cual los santos han transmitido el propio carisma»; es un camino hacia Dios y un apoyo importante de la formación de la espiritualidad.

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tema de la semana

CELEBRAR A MARÍA Y CON MARÍA 9 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 909

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La más grande santidad ¡Oh, Virgen de los mil nombres y un solo corazón!

Diciembre, el mes de las blancas manos intercesoras Pero..., ¿qué no debe ser en mayo el Mes de María?

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n diciembre no sólo se celebra a nivel universal la fiesta de la Inmaculada Concepción de María (día 8), sino que a nivel americano —y de manera incomparable en México— se conmemoran las apariciones de la Virgen en su advocación de Guadalupe (día 12). Sólo dos fiestas, pues, y sin embargo la liturgia repite en este mes muchas veces los mismos y escasos textos del Evangelio referentes a Santa María; ¿por qué? Responde el seglar católico Bruno Moreno Ramos en su blog Espada de Doble Filo: «El verdadero tiempo dedicado a la Virgen en la Iglesia es el Adviento y no el mes de mayo. La devoción del mes de mayo es algo estupendo, por supuesto, pero litúrgicamente el Adviento es el tiempo de la Virgen, porque es el tiempo de la espera del Mesías, junto con Nuestra Señora, que Lo esperaba con la fe y también físicamente, al estar embarazada. La advocación propia de este tiempo es la ‘Virgen de la O’, que hace referencia a una serie de antífonas de la liturgia de Adviento, que empiezan por O (Oh, Enmanuel…., Oh, Llave de David…, etc.)».

las fiestas decembrinas

Por otro lado, como recoge el sitio católico de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, corazones.org, contando cada una de las advocaciones y fiestas regionales de la Virgen, en realidad hay una fiesta mariana no sólo para cada día de diciembre sino para cada día del año. Ésta es la lista decembrina: + Día 1, Nuestra Señora de Ratisbona, Bavaria (Alemania). + Día 2, Nuestra Señora de Didinia, Capadocia (Turquía). + Día 3, Nuestra Señora de Filermo( Malta); y Nuestra Señora de la Victoria, Paris (Francia). + Día 4, Nuestra Señora la Chappelle, Abbeville (Francia). + Día 5, Nuestra Señora del Colegio Jesuita, Roma (Italia). + Día 6, Nuestra Señora de Seez (Italia), advocación desde el siglo V. + Día 7, Nuestra Señora de Paris (Francia). + Día 8, Solemnidad de la Inmaculada Con-

cepción de la Santísima Virgen María. Fiesta universal. + Día 9, Nuestra Señora de la Concepción, Nápoles, (Italia). + Día 10, Nuestra Señora de Loreto (Italia). + Día 11, Nuestra Señora de los Angeles, París (Francia). + Día12, Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de México y de toda América. + Día 13, Nuestra Señora de la Santa Capilla, Paris (Francia). + Día 14, Nuestra Señora de Alba Royale, (Hungría). + Día 15, Nuestra Señora las Fuerzas Armadas. + Día 16, Nuestra Señora del Bueno o Feliz Parto, San Agustín, Florida (Estados Unidos). + Día 17 Nuestra Señora de Amiens (Francia). + Día 18, Dedicación de Nuestra Señora de Marsella por San Lázaro (Francia). + Día 19, Nuestra Señora de Toledo (España), advocación desde el año 657. + Día 20, Nuestra Señora de Molene, (Francia), desd el siglo XI. + Día 21, Nuestra Señora de San Acheul, Amiens (Francia). + Día 22, Nuestra Señora de Chartres, Madre de la Juventud (Francia). + Día 23, Nuestra Señora de Ardilliers (Francia). + Día 24, Nupciales de Nuestra Señora y San José. + Día 25, Nacimiento de Nuestro Jesucristo. + Día 26, Nuestra Señora de Acheripita, Rossano (Italia). + Día 27, Fiesta de la Sagrada Familia. Institución de los Caballeros de Nuestra Señora. + Día 28, Nuestra Señora de Pontoise (Francia), desde el siglo XII. + Día 29, Nuestra Señora de Spire (Alemania), desde el siglo XII. + Día 30, Nuestra Señora de Bolonia (Italia), desde el siglo XII. + Día 31, Nuestra Señora de Chartres (Francia). Siempre es un buen tiempo para celebrar a María y con María.

Desde el Sur hasta el Norte, desde el Este al Oeste, la historia fue sembrando de santuarios nuestra geografía, como un manto tejido con tus manos de madre. No hay llanto en esta tierra que no pase, María, por tus manos. No hay gozo en que no brille tu luz. No hay esperanza que tú no hayas sembrado. No hay oración que suba hacia tu Hijo sin pasar por tus blancas manos intercesoras. José Luis Martín Descalzo

Por Benedicto XVI

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ntre los santos sobresale María, Madre del Señor y espejo de toda santidad. El Evangelio según san Lucas la muestra comprometida en un servicio de caridad a su prima Isabel, con la cual permaneció «unos tres meses» (Lc 1,56) para atenderla durante la fase final del embarazo. Magnificat anima mea Dominum —«proclama mi alma la grandeza del Señor»— (Lc 1,46), dice con ocasión de esta visita, y con ello expresa todo el programa de su vida: no ponerse a sí misma en el centro, sino dejar espacio a Dios, a quien encuentra tanto en la oración como en el servicio al prójimo; sólo entonces el mundo se hace bueno. María es grande precisamente porque quiere enaltecer a Dios y no a sí misma. Ella es humilde: no quiere ser sino la sierva del Señor (cfr. Lc 1,38.48). Sabe que contribuye a la salvación del mundo, no con una obra suya, sino sólo poniéndose plenamente a disposición de la iniciativa de Dios. Es una mujer de esperanza: sólo porque cree en las promesas de Dios y espera la salvación de Israel, el ángel puede presentarse a ella y llamarla al servicio total de estas promesas. Es una mujer de fe: «¡Dichosa tú, que has creído!», le dice Isabel (Lc 1,45). El Magníficat —un retrato de su alma, por decirlo así— está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura, de la Palabra de Dios. Así se pone de relieve que la Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa, de la cual sale y entra con toda naturalidad. Habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de Dios se convierte en palabra suya, y su palabra nace de la Palabra de Dios. Además, así se pone de manifiesto que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento de Dios, que su querer es un querer con Dios. Al estar íntimamente penetrada por la Palabra de Dios, puede convertirse en madre de la Palabra encarnada. María es, en fin, una mujer que ama. ¿Cómo podría ser de otro modo? Como creyente, que en la fe piensa con el pensamiento de Dios y quiere con la voluntad de Dios, no puede ser más que una mujer que ama... La vida de los santos no comprende sólo su biografía terrena, sino también su vida y actuación en Dios después de la muerte. En los santos es evidente que, quien va hacia Dios, no se aleja de los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos. En nadie lo vemos mejor que en María... Los testimonios de gratitud, que le manifiestan en todos los continentes y en todas las culturas, son el reconocimiento de aquel amor puro que no se busca a sí mismo, sino que sencillamente quiere el bien. .. A ella confiamos la Iglesia, su misión al servicio del amor. De la encíclica Deus Cáritas est

tema de la semana

CELEBRAR A MARÍA Y CON MARÍA 9 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 909

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¡Qué Madre magnífica nos ha tocado! Hay que recordar más seguido las palabras de maria santísima en el NicaN Mopohua

¿Cuix amo nican nica nimonantzin? ¿Cuix amo noçehuallotitlan, necauhyotitlan in tica? ¿Cuix amo nehuatl in nimopaccayeliz? ¿Cuix amo nocuixanco nomamalhuazco in tica? ¿Cuix oc itla in motech monequi?

Por Diana R. García B.

¿

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or qué la Santísima Virgen María nos ama tanto? La respuesta nos la dio el Papa Benedicto XVI el 8 de diciembre de 2010 con esta frase: «Ella nos mira como Dios la miró a ella, humilde muchacha de Nazaret, insignificante a los ojos del mundo pero elegida y preciosa para Dios». También nosotros somos preciosos para Dios y amados por Él, y por lo mismo somos preciosos para María y amados por ella.

La voz de Los santos En la primera mitad del siglo XIX escribió san Juan María Vianney que «Jesucristo, luego de habernos dado todo aquello que podía darnos, nos hizo incluso herederos de lo más precioso que tenía, es decir, de su Santa Madre». Pero mucho antes de eso —en el siglo IV— ya había dicho san Efrén: «María es la esperanza de aquellos a los que no les queda ninguna». La voz de MaRÍa Y es de este modo en que la Madre de Dios se hace presente del 9 al 12 de diciembre de 1531 en el cerro del Tepeyac. Nada mejor que repasar de vez en cuando el Nican Mopohua para recordar este don magnífico recibido de lo Alto a través de san Juan Diego Cuautlatoatzin. En realidad, Nican Mopohua no es exactamente el título de la narración más antigua de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, sino las dos primeras palabras de dicho escrito realizado por el sabio indígena don Antonio Valeriano, y su traducción es «Aquí se narra». En el Nican Mopohua todo es hermoso y lleno de poesía, y María es la ternura misma. ¿Cómo no recordar, por ejemplo, las palabras con que se dirige a Juan Diego, un adulto hecho y derecho y hasta viudo: «Juantzin, Juan Diegotzin», es decir, «Juanito, Juan Dieguito». Pero la presentación que ella hace de sí misma es tal que es difícil hasta para los corazones más endurecidos mantenerse indiferentes: «Sábelo, que esté así tu corazón, hijo mío, el más pequeño, que en verdad soy yo la en todo siempre doncella, Santa María, la madrecita de Él, Dios Verdadero, Ipalnemohuani (Dador de la vida), Teyocoyani (Inventor de la gente),

TRADUCCIÓN: ¿Acaso no estoy aquí, yo que soy tu madrecita? ¿Acaso no estás bajo mi sombra, y en resguardo? ¿Acaso no soy la razón de tu alegría? ¿No estás en mi regazo, en donde yo te protejo? ¿Acaso todavía te hace falta algo? Tloque Nahuaque (Dueño del cerca y del junto), Ilhuicahua (Dueño de los cielos), Tlalticpaque (Dueño de la superficie terrestre). Mucho quiero yo, mucho así lo deseo que aquí me levanten mi casita divina, donde mostraré, haré patente, entregaré a las gentes todo mi amor; mi mirada compasiva, mi ayuda, mi protección. Porque, en verdad, yo soy vuestra madrecita compasiva, tuya y de todos los hombres que vivís juntos en esta tierra y también de todas las demás gentes, las que me amen, las que me llamen, me busquen, confíen en mí. «Allí en verdad oiré su llanto, su pesar, así yo enderezaré, remediaré todas sus varias necesidades, sus miserias, sus pesares. Y para que sea realidad lo que pienso,

lo que es mi mirada compasiva, ve allá al palacio del obispo de México. Y le dirás cómo te envío para que le muestres cómo mucho deseo que aquí se me haga una casa, se me levante mi casita sagrada en el llano».

La oRaCIÓn de Un PastoR El 2 de junio de 1996 firmaba el arzobispo de la arquidiócesis de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, una carta sobre María y el acontecimiento guadalupano, la cual cerraba con una oración que aquí se extracta: « Nadie puede siquiera llamar a tu Hijo ‘Señor’ si no es por el Espíritu Santo, y por ello, ¡mil gracias, Madre amadísima e Hijita nuestra la más pequeña! ¡Gracias por este privilegio de poder creer! «Gracias porque esta fe que nos regalas puede ser al mismo tiempo ciega e ilustrada. Gracias por habernos dado tantas pruebas de tu venida a nuestro Tepeyac, y porque ninguna de ellas sea tan evidente que nos despoje del poder tributarte esa fe filial nuestra; ¡pero gracias también de que sí podamos ver tu imagen amadísima!...

«Gracias por Juan Diego, a quien nos honramos en reconocer, como a tu antepasado Abraham, por ‘nuestro verdadero padre en la fe’; gracias por la fe de él, que deseamos hacer siempre nuestra, tan grande que tú lo proclamaste ‘tu embajador’, en quien absolutamente depositaste tu confianza. «Gracias por la desconfianza de mi venerado antecesor Zumárraga, que te brindó ocasión de darnos tus flores y tu imagen... Gracias por esas flores que hiciste brotar en nuestro suelo, helado y árido entonces, que tan elocuentes fueron para nuestros padres indios. «Gracias por el primer milagro con que tú, Salud de los Enfermos, favoreciste a Juan Bernardino y sigues favoreciendo a todos los enfermos y afligidos... «Gracias por haber inspirado a tu hijo Valeriano el legarnos el bellísimo relato de tu venida a nuestro suelo, tan exquisito y profundo que apenas ahora empezamos a comprenderlo... Gracias por los siglos que nos han permitido rendirte nuestro amor en tu ‘casita sagrada’ del Tepeyac... Gracias por las dudas que, siglos después, permitiste surgieran de tu llegada a nosotros, que nos permitieron corroborar aun más firmemente la verdad histórica de ese don de tu amor».

tema de la semana

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María, bajo tu amparo nos acojemos... la guadaluPana no Es un adorno Por Rebeca Reynaud

La Virgen de Guadalupe en México «no es adorno: es destino», dice Rodolfo Usigli. Está en todas partes, y el que esté tiene relevancia para el mexicano. Su presencia indica la importancia que en la vida cotidiana le concede cada devoto: «En los pechos, resplandeciente en medallas; atenta al trabajo en talleres y fábricas; amorosa en la cabecera de las camas; vigilante en los pórticos, las calles, los caminos, los transportes; providente en los mercados y espacios públicos; compañera en las luchas cívicas; bautizante en los nombres de los pueblos y habitantes; confidente en sus bolsillos; bálsamo en sus penas; testigo en sus fechorías» (Fausto Zerón Medina, Felicidad de México, p. 118s). Baste recordar su uso «como emblema identificativo de clubes, asociaciones, grupos musicales, tiendas, restaurantes, carnicerías, cantinas, farmacias, calles y avenidas, escuelas, sin olvidar los miles de personas y comunidades que llevan su nombre siempre repetido» (Félix Báez Jorge). En otras palabras, la Virgen «no se limita a ser la Virgen de Guadalupe... tiene otros asuntos que tratar en la tierra de México, fuera de los eclesiásticos... La Guadalupana sale de la iglesia al mundo para quedarse en él» (Usigli). Por eso la han recibido en los hogares, en los «changarros», en las oficinas, en los estacionamientos y en las esquinas de algunas calles. Está en todas partes y sus beneficios son tangibles: cuando el gobierno de cualquier ciudad desea evitar que se tire basura en determinado sitio, se coloca una imagen guadalupana en él y asunto resuelto (José Manuel Villalpando). La explicación es sencilla: «nada ha demostrado ser más consolador, unificante y digno del más feroz respeto que la figura de la Virgen de Guadalupe» (Carlos Fuentes, El espejo enterrado, p. 156). Nuestro país sobrevive gracias a su tradicionalismo, y es el culto a la Virgen una de las cadenas que nos atan a ese pasado. Ignacio Manuel Altamirano escribió: «el día que no se venere a la Virgen del Tepeyac en esta tierra, es seguro que habrá desaparecido, no sólo la nacionalidad mexicana, sino hasta el recuerdo de los moradores del México actual». Si México llegara a olvidarse de la Virgen de Guadalupe, decía un escritor francés, México dejaría de ser México para convertirse en otra cosa. http://www.mariologia.org

El cuadro dE la VirgEn quE cambió la Vida dE cari donaldson

C

ari Donaldson es una estadounidense, casada y con seis hijos. Es católica desde hace pocos años. De niña asistía a una congregación presbiteriana y solía hablar con Dios, y así continuó. Pero justo antes de ir a la universidad, un amigo le prestó el libro Judas, mi hermano, del novelista Frank Yerby, y Cari se convenció de que «el cristianismo sólo era una historia monstruosa de un Dios monstruoso que sacrificaba a su único Hijo a sí mismo para apagar su monstruosa ira». Sin embargo, Cari no dejaba de rezar, aunque fuese un simple «Gracias por este día», al acostarse: «Aunque no pensaba mucho en quién recibía mi oración, siempre supe que había Alguien a quien agradecerle otro día de vida», pero «no quería correr el riesgo de encontrarlo en alguna religión». Acabó enganchada en la New Age. «Yo estaba buscando una forma de establecer una firme relación con Dios, y, paradójicamente, cuantas más opciones se me daban, más se debilitaba esa relación». Así, cuando acabó la universidad su aprecio por la New Age había desaparecido. En 1999 se casó con Ken Donaldson, a quien amaba desde que tenía catorce. Por razones sentimentales la boda fue en un templo presbiteriano, y, como el pastor les dio libertad para preparar la ceremonia a su gusto, Cari se ocupó de que jamás se mencionara a Jesús en todo el rito. Cerca de su casa había un templo católico que tenía fuera una estatua de la Virgen María. Cari tomó la costumbre, cada vez que pasaba por delante, de pararse y mirarla, aunque fuese unos segundos. Cada vez que salía de casa se las arreglaba para pasar por allí. En 2004, a causa del trabajo de Ken, tuvieron que trasladarse al sur del país, donde la gente practicaba indisimuladamente la religión, y eso le impactó. Empezó a navegar por internet para leer cosas de Cristo que desconocía o había olvidado. Al domingo siguiente, Ken y ella fueron a una congregación presbiteriana por primera vez desde que se habían casado, tres años antes. A ambos les gustó el servicio y les quedaron ganas de volver, pero ella quería saber más y continuó investigando. Cari descubrió en internet una página donde se encontró una imagen de la Virgen del pintor Adolphe-William Bouguereau (1825-1905), y esa escena de María con Jesús y san Juan Bautista la conmovió particularmente por su actitud de madre concentrada

en la seguridad de su Hijo: «Me quedé mirando el cuadro y entonces me di cuenta de que era eso lo que quería. Quería estar concentrada en Dios como María en ese cuadro. Quería una voluntad de hierro fijada a Dios. Quería una fe épica, como la de María. Y una vez que se articuló este deseo en mi corazón, de alguna forma supe que la misma María me conduciría hacia allí. Estaba llena de una confianza absoluta en que si seguía su ejemplo ella me enseñaría cómo amar a Dios, y cómo establecer una relación con Él que había ansiado toda mi vida». Y para empezar a saber cosas de María, empezó a leer la Biblia: «Y cuanto más leía, más a gusto me sentía con Cristo». En 2005, estando hacia el final de uno de sus embarazos, en una revisión de rutina se descubrió que el niño venía mal colocado,por lo que se programó una cesárea para el 31 de mayo, último día del Mes de María. Cari estaba nerviosa, pero, mientras, se puso a investigar en internet sobre la Iglesia católica; ya había leído sobre los Padres de la Iglesia y la Eucaristía; ahora encontró algo sobre la Medalla Milagrosa y solicitó al sitio un folleto gratuito, que le fue enviado junto con una medalla. Cari le dijo a la Virgen: «Me la pondré, pero sólo para recordarme a mí misma estar tan cerca de Jesús como estuviste tú. Me la pondré como signo de mi confianza en que me conducirás al lugar donde esté más cerca de Él, ¿de acuerdo?». El día de la cesárea, el médico la examinó antes de pasarla a quirófano, y preguntó: «¿Por qué no me dijo que el niño se había dado la vuelta?»; pero ella no tenía idea de que eso hubiera sucedido; el médico insistió: «Tuvo usted que sentirlo. El niño es grande. Tiene que haber sido muy doloroso, lo bastante doloroso para que lo recuerde». Así, Cari se salvó de la cesárea por intercesión de la Virgen, y el bebé nació de manera natural dos semanas después. Regresando con él del hospital, al pasar frente al templo Reina de la Paz, Cari simplemente lo supo: «Quiero hacerme católica», le dijo a su esposo. Ocho meses después Cari y Ken, tras prepararse adecuadamente, fueron formalmente recibidos en la Iglesia. Resumido de Religión en Libertad

«La Virgen, el Niño Jesús y San Juan Bautista», de Adolphe William Bouguereau

la oración mariana mÁs anTigua quE aÚn sE rEZa Aunque la primera parte del Avemaría es bíblica y, por tanto, constituiría lo más antiguo que hay en cuanto a oraciones dirigidas a la Santísima Virgen María, el Avemaría, tal como la rezamos hoy, no quedó bien contituida sino hasta varios siglos más tarde; anteriormente se rezaba el Avemaría con una segunda parte bastante diferente de como ahora se hace. En cambio, hay otra oración mariana antiquísima que se ha mantenido intocable a lo largo de los siglos, la Sub tuum praesidium, que ya rezaban los primeros cristianos. Así es en latín: Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix. Nostrasa deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta. El lector de seguro la identificará enseguida al leer su traducción: «Bajo tu amparo nos acogemos, santa Madre de Dios; no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades; antes bien, líbranos de todo peligro, ¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!».

9 de diciembre de 2012/ El Observador

Hagan discípulos a todos los pueblos

Ser Joven

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Benedicto XVI predica en 140 caracteres El santo padre se une a las redes sociales, pues está convencido de que la Iglesia tiene que usar todos los medios de comunicación a su alcance para divulgar el Evangelio

E

l Papa ha escrito una carta a los jóvenes, para explicarles el lema de la JMJ Río 2013 (la frase de Jesús «Id y haced discípulos a todos los pueblos»), y para invitarles a participar en el encuentro el próximo mes de julio. Un texto cargado de optimismo en el que asegura que «Dios ama también a quien está lejos de Él. Y ha enviado a sus discípulos a llevar este mensaje a todas las personas». «Algunos están lejos geográficamente, otros están lejos porque sus culturas no dejan espacio a Dios», añade más adelante Benedicto XVI invita a los jóvenes a que relean su propia historia. «Tomad conciencia de la maravillosa herencia de las generaciones que os han precedido: Numerosos creyentes nos han transmitido la fe con valentía, enfrentándose a pruebas e incomprensiones», explica. Además, les pide que hablen de Dios en dos ámbitos: Internet y la movilidad, porque «cada vez más jóvenes viajan, tanto por motivos de estudio, trabajo o diversión». Fuente: romereports

SIN MIEDO

«Numerosos creyentes nos han transmitido la fe con valentía, enfrentándose a pruebas e incomprensiones».

Por primera vez en la historia un Papa desembarca en la era digital con una cuenta propia. @Pontifex es la presencia de Benedicto XVI en la red .

E

l papa Benedicto XVI desembarcó en Twitter y desde el pasado 3 de diciembre tiene su cuenta en esa red social. Benedicto XVI lanzará su primer tweet en la red social el próximo 12 de diciembre, a través de su cuenta @pontifex, que se publicará en ocho idiomas, entre ellos español, que será @pontifex_es, informó el Vaticano. El presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio María Celli, presentó en el Vaticano el desembarco del Pontífice, de casi 86 años, en la red social Twitter. Los tweets del papa serán publicados en ocho idiomas -español, inglés, italiano, portugués, alemán, polaco, árabe y francés. Los primeros tweets de Benedicto XVI se publicarán los miércoles, con motivo de las audiencias públicas y con el paso del tiempo tendrán mayor frecuencia. El nuevo asesor de comunicación del Vaticano, el estadounidense Greg Burke, que participó en la presentación del desembarco del papa en la red social, precisó que los tweets se publicarán alrededor del medio-

día, una vez concluida la audiencia pública. Benedicto XVI responderá al principio a preguntas sobre la fe. Con motivo de la apertura de la cuenta, las personas que lo deseen podrán enviar preguntas al Pontífice hasta el día 12 en los ochos idiomas previstos a #askpontifex. Más adelante, en cada tweet se subrayará una frase significativa de la audiencia.

EN CIFRAS

La cuenta se activó el 3 de diciembre pasado y emitirá su primer tweet el 12 de diciembre.

90 MIL

5

Seguidores latinos en dos días

8

idiomas tendrá la cuenta *Datos hasta el cierre de edición

IGLESIA Y TECNOLOGÍA El papa Ratzinger está convencido de que la Iglesia tiene que usar todos los medios de comunicación a su alcance para divulgar el Evangelio, y en numerosos documentos, el último en el mensaje enviado a los jóvenes con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, les dijo que tienen que usar internet para presentar a Cristo al mundo. En esa línea, además de usar la red para divulgar las actividades del Pontífice, de la Iglesia y la Santa Sede, hace tres años el Vaticano creó un sitio web que conecta con la red social Facebook. Fuente: EFE/Aciprensa

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Ser Joven

JÓVENES Y DESEMPLEO

Futuro incierto, c La extraña vida de Timothy Green Director: Peter Hedges Reparto: Rosemarie DeWitt, Ron Livingston, Joel Edgerton Jennifer Garner, Cameron Adams. Género: Drama SINOPSIS Cindy y Jim Green son un matrimonio que ha buscado por todas las formas posibles concebir un hijo; sin embargo, se ha confirmado que nunca podrán tener un descendiente de sangre. En su profundo dolor por esta situación imaginan cómo hubiera sido su hijo, qué características tendría y que logros alcanzaría; todo esto es escrito y enterrado en su jardín. Un hecho mágico le

regala a esta pareja la oportunidad de vivir momentos inolvidables con Timothy, el niño de sus sueños, quien les demuestra de una manera inexplicable que todo lo que se desea se puede cumplir. Escenas de discriminación de varias personas hacia un niño, agresión física de un niño a una niña y viceversa. Escena de un hombre y una mujer consumiendo bebidas alcohólicas.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

El año cerró con un incremento en los jóvenes que no estudian ni trabajan, por lo que el 2013 es todo un reto para las empresas y los emprendedores en busca de oportunidades

L

os jóvenes sin oportunidades y sin empleo representan reservas para la delincuencia, para las tribus urbanas, o para el comercio informal. El año cerrará con alrededor de 596 mil jóvenes más sin empleo e inactivos; así lo informó un diario de circulación nacional. Tan sólo en el periodo comprendido entre 2007 y 2011, la cifra de jóvenes que ni estudian ni trabajan llegó a 5.1 millones. En 2007 la cifra de jóvenes inactivos era de 4.5 millones. En proporción, en México hay más jóvenes que no estudian ni trabajan que en Argentina, Brasil, Perú y Uruguay.

EMPLEO Y OCUPACIÓN

¿Qué dice la Democracia Social de la Iglesia acerca del trabajo y el desempleo? El trabajo es un mandato de Dios a los hombres. En un esfuerzo común debemos mantener y continuar la obra de la Creación: «El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín de Edén, para que lo guardara y lo cultivara» (Gén 2, 15). El trabajo es para la mayoría de los hombres su medio de sustento. El desempleo es un mal grave que debe ser combatido con decisión. Mientras que hoy en día muchas personas a quienes les gustaría trabajar no encuentran un puesto de trabajo, existen «adictos al trabajo» que se entregan de tal modo a él que no encuentran ni tiempo para Dios ni para el prójimo. Y, mientras que muchas personas apenas pueden alimentarse a si mismas y a sus familias con su sueldo, otros ganan tanto que pueden llevar una vida con lujo inimaginable. El trabajo no es un fin en si mismo, sino que debe servir a la realización de una sociedad que corresponde a la dignidad del hombre. La Doctrina Social de la Iglesia aboga

por ello a favor de un orden económico en el que todos los hombres colaboren activamente y puedan participar del bienestar alcanzado. Definitivamente propone un salario justo, que haga posible para todos una existencia digna, y exhorta a los ricos a practicar las virtudes de la moderación y el compartir solidario.

Población de jóvenes económicamente activa (14-29 años)

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Ser Joven

creatividad frustrada

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DE LA TIERRA AL CIELO

ORDEN ECONÓMICO La Doctrina Social de la Iglesia aboga por un orden económico en el que todos los hombres colaboren activamente y puedan participar del bienestar alcanzado. Definitivamente un salario justo, que haga posible para todos una existencia digna, y exhorta a los ricos a practicar las virtudes de la moderación y el compartir solidario.

13.0%

labores domesticas o cuidado de la familia

11.2% estudia y trabaja

32.1%

de los jóvenes trabaja

6.7%

busca trabajo o iniciar negocio

32.7%

2.3%

de los jóvenes están inactivo

sólo estudia

2.0%

Fuente: imjuve

incluso trabajos adicionales a través de las microempresas que pueden poner en marcha si se les conceden los préstamos oportunos». La dignidad de todo ser humano «requiere que el acceso al trabajo se produzca en condiciones de seguridad personal, de salud, de sueldo adecuado y de ambiente seguro».

P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

U

n ateo le dijo a un monje: -Hazme ver a tu Dios. El monje respondió: -Alza los ojos y mira al cielo, Dios está allí. El ateo alzó los ojos y quedó tan deslumbrado por el Sol que tuvo que agachar su cabeza al quedar todo encandilado. Entonces el monje comentó: -Tú me pides ver a Dios y no eres capaz siquiera de soportar el esplendor de una criatura suya... Muchos buscan ver a Dios de una forma sorprendente pero no se han fijado en todo lo que nos rodea. Dice la Biblia: Lo invisible de Dios se puede llegar a conocer si se reflexiona en lo que Él ha hecho. Rom. 1,20. Abramos los ojos de la cara y también el corazón para poder ver con los ojos de la fe y saber dónde y dónde está Dios. HASTA LA PRÓXIMA.

ORAR EN TWEETS

otras actividades

BENEFICIOS PARA LOS JÓVENES «Conseguir trabajos dignos para la gente joven se traduce en beneficios sustanciosos. La creatividad de los jóvenes, reforzada por una cultura técnica adecuada y por un sentido concreto de responsabilidad, compensa con creces su falta de experiencia y puede ofrecer

Quiero ver a Dios

«El trabajo es un derecho y una expresión de la dignidad humana. Mi delegación, por lo tanto, considera el desempleo como ‘una verdadera catástrofe social», concluyó. (Palabras del Arzobispo Silvano Tomasi, Observador permanente de la Santa Sede en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza).

Mi espíritu y mi corazón están alerta como los ojos del centinela. Estoy esperando. Te busco, Señor. Estoy en vela. ¡Es adviento! Te busco en la oración y Tú me abres, Señor, como un amigo siempre presente, cuando se llama a la puerta.

Ser Joven/página 10

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Ser Joven

UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO D efinitivamente el amor por los no nacidos y su defensa es algo que a los católicos nos gusta promover. Esta semana, en nuestra página de Facebook, un banner con la leyenda: «No son embarazos no deseados, sino

bendiciones inesperadas», causó gran interés y fue compartido 11 mil 766 veces. Ingresa a nuestra fan page www.facebook. com/elobservadordelaactualidad dale like y comparte ésta y muchas otras imágenes.

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Homosexual apoya a la Iglesia vs uniones gay Escritor que conoce muy bien el concepto de castidad y lo difunde.

P

hilippe Ariño ha escrito varios libros proponiendo la vida de continencia y castidad e intensifica su campaña tras el proyecto de François Hollande. En Francia, relevantes miembros de la comunidad homosexual se están rebelando contra la dictadura que ejerce en los medios del lobby LGTB, imponiendo un pensamiento único que no representa a todos en lo que concierne al «matrimonio» gay. En la reciente manifestación celebrada en París contra el proyecto del presidente François Hollande estuvo el líder gay Xavier Bongibault, y recientemente se ha publicado una nueva obra de Philippe Ariño: La homosexualité en verité [La homosexualidad de verdad], donde, afirma, «rompe por fin el tabú».

EXPERTO EN CÓDIGOS HOMOSEXUALES De 32 años y profesor de español, Philippe Ariño es un escritor homosexual bien conocido en Francia por un libro en particular, un Diccionario de códigos homosexuales en dos volúmenes, y también por otros dos libros en torno a «la pareja homosexual, más allá del bien y del mal», tanto en perspectiva íntima como social.

El objetivo de estos cuatro trabajos, que datan de 2008, es siempre definir la naturaleza y las causas del deseo homosexual, y sus consecuencias personales y sociales. Ha escrito una obra de teatro, colabora con sus artículos en diversos medios y dirige además un programa de radio destinado a la comunidad gay. Se ha tomado el curso 2002-03 como año sabático para promocionar sus obras y difundir su pensamiento. A favor de la posición de la Iglesia Ariño es católico y explica que él canaliza ese deseo y lo sublima ofreciéndolo a Dios viviendo en castidad. La sexualidad no es la genitalidad, y en ese sentido aplaude que la Iglesia haya distinguido siempre entre las tendencias y los actos. En un artículo publicado en su página web, Ariño considera «absurda» la «oposición» y la «confusión» que algunos intentan promover para presentar a la Iglesia como contraria a los homosexuales, y lamenta que esa incompresión lleve a muchos artistas gays a producir obras que caen directamente en la blasfemia, y a buena parte de esa comunidad a incurrir continuamente en la provocación agresiva. Fuente: Religión en Libertad

«La Iglesia católica nunca ha dicho que las personas homosexuales sean pecadoras por ser homosexuales. Al contrario, está deseosa de acoger a las personas que se dicen homosexuales, y distingue tanto entre los actos y las personas, como entre los individuos y sus deseos superficiales» Philippe Ariño ESCRITOR

Ariño se ha posicionado con claridad contra la consideración de las parejas de gays o lesbianas como matrimonio.

La Iglesia llora con Dios en Nigeria

9 dediciembre de2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 909

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En aquel país africano los cristianos están siendo brutalmente perseguidos, con constantes atentados contra los templos y los fieles. «Es una gran tragedia, pero esta vez ha golpeado a uno de los mayores complejos militares del país. Es una señal preocupante, porque significa que ningún lugar ya es seguro», expresaba el pasado 28 de noviembre (dos días después de ser constituido cardenal por Benedicto XVI) el arzobispo de la arquidiócesis Abuya (capital de Nigeria), John Onaiyekan. El prelado se refería con dicho comentario al atentado del domingo anterior al templo protestante de San Andrés, en el complejo militar de Jaji, estado de Kaduna. El cardenal denuncia que esto plantea numerosas cuestiones relacionadas con la seguridad, principalmente de las instalaciones de las fuerzas armadas, pues él no excluye que las dos bombas que explotaron pudieran haberse fabricado en el mismo complejo militar. En cualquier caso, el purpurado espera que lo que pasó pueda «despertar» al gobierno, induciendo a las autoridades a defender con más energía a los ciudadanos. ENFECTOS EN LA COMUNIDAD CATÓLICA

Por su parte, el padre Joseph Salihu, rector del Seminario Mayor «Buen Pastor», de Kaduna, uno de los doce estados de la federación que introdujo en 1999 la Sharia o ley islámica como fuente de derecho penal, recuerda que este atentado es sólo el último de numerosos ataques y violencia registrada en Nigeria, «Los atentados anticristianos han cambiado nuestra forma de vida, también dentro del seminario». Entre los fieles crece el miedo: cada domingo los bancos de templos están más vacíos «y no es fácil para los seminaristas y los sacerdotes llevar una palabra de consuelo».

El mismo padre Salihu, el pasado 28 de octubre, asistió a la explosión de una autobomba delante de una iglesia. «Cuando lo que está sucediendo tiene efectos dramáticos en la comunidad católica la situación se debe afrontar, porque se está convirtiendo en algo verdaderamente grave». PELIGROSO FUNDAMENTALISMO El padre Salihu está preocupado en particular por los jóvenes, para los que el fundamentalismo parece tener un cierto «atractivo». El bajo nivel de educación y la total falta de perspectivas de futuro permite a los extremistas reclutar gente nueva con mucha facilidad. Y es indispensable que los chicos reciban una instrucción adecuada y tengan mayores posibilidades de encontrar trabajo. «El fundamentalismo influye de forma determinante sobre nuestra sociedad y son necesarios cambios urgentes. Invertir en el diálogo no basta. El Estado debe ser más responsable e intervenir en el campo socio-económico. Porque estas dificultades son la principal amenaza», afirma. LA OTRA CARA No faltan los jóvenes que, «tras haber mirado a la muerte a la cara», eligen la vida del sacerdocio, decididos a llevar su propio testimonio de fe a sus conciudadanos. «El trágico momento vivido por la comunidad cristiana ha influido sobre el número de vocaciones —explica a AIN-Italia el padre Sylvester Dagin, rector del Seminario Mayor de San Agustín de Jos, en el estado de Plateau—. Nuestra provincia es una de las más afectadas por el fundamentalismo pero esto ha fortalecido la fe de nuestro pueblo, que nunca ha sido tan fuerte como ahora». En esta área las relaciones entre cristianos y musulmanes siempre fueron cordiales. «En los últimos tiempos, sin embargo, la situación ha cambiado y la persecución cristiana se ha hecho intensa». Con información de Zenit

Un discurso memorable

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l 29 de septiembre de 1963, fiesta del arcángel san Miguel, inauguraba el Papa Pablo VI la segunda sesión conciliar. Pronunció entonces un memorable discurso, que sería calificado por algunos como «uno de los momentos culminantes del Concilio» (B. Häring).

ardientemente iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura con la claridad de Cristo, que resplandece en la faz de la Iglesia». No es la Iglesia la luz de las gentes, sino Cristo. Su luz se refleja sobre el rostro de la Iglesia, y así, su claridad llega a todos los hombres. Los antiguos Padres de la Iglesia solían hablar del Después del saludo caluroso a los misterio de la luna. Esa realidad mistehermanos obispos, «cuyo origen se riosa que llamamos Iglesia, se asemeja remonta al colegio apostólico», y de a la luna, que ilumina la oscuridad de hacer memoria del «muy amado y los hombres reflejando la luz del Sol de venerado papa Juan, cuyo recuerdo justicia, Jesucristo. De aquí tomará insnos libra de toda vacilación o desga- piración el texto conciliar para esclareno», pasa el Papa Pablo cer esta maravillosa reaVI al punto central de su lidad que es la Iglesia, a discurso. Escuchemos su la que llamará pueblo de No olvida Pablo palabra sabia y emocioDios, cuerpo de Cristo y VI las dos grandes nada: morada del Espíritu. Adeinquietudes de Juan más, todas esas figuras XXIII: la unidad de «¿De qué punto parte bíblicas que usaba Jesús nuestra marcha, hermacuando hablaba de la vid los cristianos, que nos? ¿Qué ruta piensa que da frutos, del tesoro es la herida interna seguir? ¿Y cuál meta asigescondido en el campo que más lastima naremos a nuestro itineo de la ciudad edificada a la Iglesia, y la rario? Tres cuestiones, sobre la montaña. capitales en su extrema preocupación por el sencillez». Y responde No olvida el Papa las mundo moderno enseguida: «No hay más dos grandes inquietudes que una respuesta que de Juan XXIII: la unidad darles… para nosotros de los cristianos, que es mismos y para hacerla oír al mundo la herida interna que más lastima a la entero que nos rodea, ¡Cristo! Cris- Iglesia, y la preocupación por el mundo to: nuestro principio. Cristo: nuestro moderno, a quien ofrecerá en su próxicamino y nuestro guía. Cristo: nuestra ma encíclica el diálogo de la salvación. esperanza y nuestro fin». Y añade este deseo: «Pueda este concilio tener siemPablo VI entró caminando a la Basílipre muy presente esta relación entre ca junto con sus hermanos obispos. Su nosotros y Jesucristo, entre la Iglesia discurso no dio pie a ningún desplante santa y vivificante que somos y Cristo de grandeza o de poder. Impresionó de Quien venimos, por Quien vivimos y la referencia que hizo al «espléndido a Quien vamos». mosaico de la basílica de San Pablo Extramuros», donde se ve representaEsta verdad soberana fue retoma- do, y con él la Iglesia, en la pequeñísida por los padres conciliares y sirvió ma imagen del Papa Honorio III, «el de cabeza al texto sobre la Iglesia, la cual, aniquilado por tierra, besa los pies Lumen gentium: «Siendo Cristo la luz de Cristo, de enorme estatura». La Iglede los pueblos, este sacrosanto sínodo, sia, de rodillas, besando las llagas gloreunido en el Espíritu Santo, desea riosas de Cristo, su Señor.

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9 de diciembre de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 909

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

TIERRA DE PALOMAS ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ

Iglesia y masonería, ¿fe y razón? [La Iglesia Católica dice ser] la confesión religiosa única y verdadera [para la cual] todas las demás cuentan mentiritas y son un invento.

Equidad… ¿o «ideología de género»?

R

ecientemente mi hija de 12 años realizó una portada en su cuaderno sobre equidad, y escogió un dibujo que decía «derecho a la igualdad» y representaba a niños de diferentes naciones dándose la mano alrededor del planeta. Y eso es, justamente, la equidad. El que todos los seres humanos seamos iguales en dignidad y derechos. El término «equidad» también se refiere a la igualdad que debe existir entre la mujer y el varón. Y, desde ese punto de vista, es loable la lucha que ha realizado la mujer por obtener los mimos derechos. Pero, como en todo, los extremos siempre resultan malos. Y un extremo es el feminismo radical, que está detrás de la llamada «ideología de género», la cual sirve para justificar las luchas de organizaciones de gays y lesbianas por obtener «derechos». Me explico: el feminismo radical, por ilógico que suene, viene de

un hombre. Frederick Engels veía en la familia una amenaza. Opinaba que era una manera de perpetuar la opresión. Todo ello derivó de alguna manera en una ideología que manifiesta que todo lo que viene de fuera nos «oprime» y, por lo tanto, hay que acabar con las reglas sociales. Esta ideología propone que da lo mismo ser varón o mujer, sentir atracción por uno u otro (olvidando las diferencias biológicas y psicológicas, obra de Dios). Y esto ya tuvo consecuencias: una familia canadiense no quiso revelar el sexo de su bebé, ellos han permitido que sus hijos escojan ropa y peinado. El mayor se arregla como niña y fue víctima de aislamiento escolar. ¿Acaso un niño no tiene derecho a crecer con identidad sexual y ser aceptado? ¿Por dar un supuesto «derecho» tenemos permitido eliminar otro? Como vemos, no es lo mismo «equidad» que «ideología de género». Estemos alertas.

HOMBRE NUEVO

“No hay causa perdida” POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

La crisis económica europea L a crisis económica en la zona euro ocupa desde hace varios meses los titulares de los noticieros financieros. La labor que la presidenta Ángela Merkel realiza por evitar la quiebra es titánica; busca establecer un equilibrio económico basado en el control del gasto, pero tal vez le falta ir a la raíz del problema como lo hizo el primer ministro de Hungría, Viktor Orban. En una conferencia, en Madrid, afirmó que «la depresión económica europea no responde a una coyuntura, sino que es consecuencia de una crisis de orden espiritual». Las raíces cristianas son las que hicieron del viejo continente una potencia económica, porque lograron dar cohesión al ámbito familiar y laboral.

El crédito, por ejemplo, se otorga a quien lo trabaja y goza de prestigio y responsabilidad. Ahora vivimos bajo la esclavitud del pago de créditos. «El yugo ha dejado de ser la espada y se ha convertido en el pago de créditos». La ambición descontrolada está quebrando a los países y lo mismo le puede suceder a cualquier otro. Y para probar su tesis puso como ejemplo su país, que siendo pobre como consecuencia de la herencia comunista, se mantiene sano económicamente porque antes se renovó espiritualmente, desde los valores de la familia, la dignidad de la persona y la libertad. /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Ricardo González, militante de la masonería española

L

a presencia en España, hace unas semanas, del Secretario de Estado de la Santa Sede, cardenal Tarsicio Bertone, con motivo de la recepción del Premio Internacional Conde de Barcelona, en reconocimiento a su labor como artífice de la paz en el ámbito internacional, levantó algunas ampollas. A los católicos apóstatas, pero especialmente a la masonería española, les incomodó sobremanera, y así lo externaron algunos de ellos, que durante su visita, el purpurado expusiera de forma clara dos puntos de ética social: que la vida humana existe desde su concepción hasta su ocaso natural, y que es lamentable la despenalización del aborto consentido y aun alentado bajo el especioso título de educación sexual. Paradójicamente, quienes acusan a la Iglesia de encaramarse en sus propios razonamientos como si fueran verdades inapelables, echan mano de la misma lógica que condenan. Empero, a diferencia de sus antecedentes teístas, la masonería contemporánea ha dado un paso más, considerando alienante toda religión, porque su finalidad es no razonar, dicen, pues si procedieran así todo su «entramado se iría al garete». A cambio de ello, acusan, las religiones recurren a «todas las técnicas para amordazar o amaestrar la capacidad de discernimiento desde la más tierna infancia» de sus adeptos. Tal es el negro punto de vista que el laicismo tiene, aun en la era de la imagen y de las comunicaciones electrónicas, acerca del compromiso de la Iglesia en la educación escolarizada.

Cardenal Tarciso Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede , habló con contundencia sobre la defensa de la cultura de la vida. «El reto es claro: Es necesario que los cristianos nos unamos para alcanzar una participación activa en el ámbito social» , pues desunidos no podremos impulsar los criterios de la ‘Civilización del amor’»

Esa postura es por lo menos parcial: la fe católica –no el cristianismo, por no existir como una religión concreta- no puede negociar con sus principios y convicciones: debe exponerlos de forma clara y propositiva a sus militantes y a quienes de buena voluntad quieran escucharla. Lamentable sería que no lo hiciera. De aquí la necesidad de que los católicos de cualquier parte del mundo nos unamos para alcanzar un acuerdo elemental que acepte la enseñanza confesional en los centros públicos, la cual no vulnera el «principio de laicidad», sino que atenúa los efectos perniciosos de la manipulación a la dignidad humana a los que incita el laicismo. A decir del multicitado Secretario de Estado, tal acuerdo no supone adhesión ni «identificación del Estado con los dogmas y la moral», pues los contenidos de la instrucción escolar religiosa se impartirían como una asignatura opcional para aquellos infantes y adolescentes cuyos padres la soliciten. Curiosamente, la parte más incómoda del discurso del car-

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

denal Bertone fue la presentación de la tesis según la cual «La libertad religiosa traspasa el horizonte que trata de limitarla a una parcela íntima, a una mera libertad de culto o a una educación inspirada en valores cristianos, para solicitar al ámbito civil y social, libertad para que las confesiones religiosas puedan ejercer su misión». El reto es claro: es necesario que los cristianos nos unamos para alcanzar una participación activa en el ámbito social, pues mientras sigamos fragmentados, los criterios del Evangelio nunca suavizarán la durísima corteza que hoy domina al mundo como un sucedáneo raquítico de la trascendencia, la «religión» del materialismo predador, alienante y autodestructivo. Algún día, creemos, la fe católica, junto con las veintitantas mil confesiones del mundo, se apoyarán en este punto neurálgico, y, gracias a él, su misión les permitirá articularse con hechos y no, como hoy sucede, seguir distanciadas por disquisiciones racionalistas, así sean teológicas.

suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

El tiempo, ese enemigo ¿Qué es el tiempo? Una vez San Agustín se hizo a sí mismo esta pregunta, pero no pudo contestarla. ¿Y si el tiempo no fuera otra cosa, a fin de cuentas, que una memoria de destrucción? ¡Cuántas cosas vimos en nuestra infancia que ya no están!, ¡cuántos seres que de pronto desaparecieron sin que supiéramos cómo ni por qué!, ¡cuántas voces que ya desde hace mucho dejaron de cantar! ¡Si por lo menos quedaran los ecos! Pero no: nada de esto queda... Las caras se arrugan, las espaldas se doblan, el corazón se apaga. ¿Qué es lo que no maltrata el tiempo, ese enemigo? Conozco a una dama de cierta edad que llora desconsoladamente cada vez que saca de una vieja caja de galletas oxidada las fotos de su juventud. ¡Qué hermosa había sido! Pero de esa belleza sólo quedaban ya unos surcos agrietados y resecos. «¡Oh –me dijo un día-, yo también conocí tiempos de gloria!». ¿Y quién se atrevería a negarlo mirando esos testimonios irrefutables y ya casi descoloridos a causa de la humedad? Luego deposita las fotos otra vez en la caja –cada vez más oxidada a causa de su llanto- y me dice: «Es lo único que queda de mi antiguo esplendor, ¿comprende?». Y yo muevo la cabeza hacia arriba y hacia abajo, pero no digo nada porque no hay palabras que hablen bien el lenguaje de la pena. ¿De qué no nos separa el tiempo? ¿Qué es lo que no acaba por arrebatarnos? Cuando yo era niño, disfrutaba poco la cena de Navidad y el festín de Año Nuevo, porque sabía que acabarían. Evitaba alegrarme. Y mis padres me preguntaban: -¿Es que no estás contento? -Sí, lo estoy. -Pues no lo pareces. -De todas formas lo estoy. -¿Y por qué esa cara, entonces? -Porque esto se va a acabar. Sí, llegaría el momento en que todos se levantarían de la mesa, se darían el beso de despedida y se irían cada uno a su casa o a su cama. ¡Ah, no se puede amar lo que no es eterno! Siempre envidié a los que se entregaban al goce del instante, al placer del momento; yo nunca pude. Los que no pensaban ni en el pasado ni en el futuro me parecían seres

9 de diciembre de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

dignos de encomio. Yo, en cambio, siempre pensé en lo que seguiría, en lo que quedaría de aquella fiesta: un montón de sillas desarregladas, un mantel sucio y la enorme nostalgia de lo que ya pasó. ¿Dónde estarían mañana los que ahora entrechocaban sus copas y se alegraban?, ¿dónde estarían pasado mañana? Estarían lejos, muy lejos, en otro mundo. Siempre envidié a los que sonreían diciendo «¡Salud!» al hacer chocar su vaso con el de otro, porque yo sabía que aquella salud no duraría siempre: existía la enfermedad, existía la muerte. -Por lo pronto, goza. -¿Y después? -El después no importa. Pero yo sabía que importaba, y esto me hacía infeliz. Siempre envidié, también, a los que se despedían sin llorar; a los que acababan la primaria, la secundaria, la preparatoria y se despedían de sus amigos sin derramar una lágrima. ¿Cuándo volveríamos a vernos? ¿Cuándo estaríamos juntos otra vez?

Tal vez nunca; tal vez esta despedida era definitiva, total; pero, al parecer, nadie se hacía estas preguntas, sino sólo yo. Y mis compañeros abandonaban el edificio sonrientes, estrujando el diploma, orgullosos de su victoria, mientras que yo me quedaba como clavado en el piso y rehusándome a partir. -Juan, tenemos que irnos. ¿A qué esperas? -¿Será ésta la última vez que estaré en este lugar? -Hombre, no pienses en eso. Además, tenemos que irnos ya. Pero yo pensaba en eso, y no quería irme. Mas, ¿de qué me valía quedarme? ¿Qué ganaba con ello? «¡De una materia deleznable fui hecho, de misterioso tiempo!», dice de sí mismo Heráclito, el filósofo griego, en un poema de Jorge Luis Borges. Una vez hablé de todo esto con un amigo y él me riñó diciéndome que hablar así no era cristiano, que uno debía aceptar el tiempo como se acepta una cruz; pero yo le dije que, aunque lo aceptaba, no podía resignarme a él. Y, por lo demás, ¿quién ha dicho que no es cristiano expresarse de este modo? ¿No es cristiano querer que la belleza dure, que los seres que amamos no mueran nunca, que las voces no se apaguen? ¿Qué hay de malo en querer esto? Y quererlo, ¿no es ya en cierto modo una nostalgia del cielo? «En vano queréis mostraros amantes del tiempo –escribió San Agustín en uno de sus tratados-. Este dueño infiel nos grita cada día: ‘Soy ligero, soy volátil’. Y sólo a él os aficionáis. Es sincero confesándoos que no estará mucho tiempo con vosotros, y que pronto os faltará como un falso amigo en medio de vuestras empresas; y, sin embargo, vosotros confiáis en él como si fuera muy seguro y fiel a los que en él confían... Mortales, desengañaos, ya que no dejáis de atormentaros y tantas cosas hacéis para morir un poco más tarde. Dedicaos más bien a hacer algo para no morir nunca». Me gusta la comparación de San Agustín: el tiempo es como un mal amigo que en el momento de la prueba –de la agonía- nos faltará. Y si es un mal amigo, ¿por qué no llamarlo enemigo? Sólo la eternidad, que conserva lo que amamos, merece nuestro respeto.

CULTURA

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Bloguera atea abraza la fe

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l mundo del internet se conmocionó al conocer que la bloguera Leah Libresco, conocida por sus escritos sobre ética y religión desde una perspectiva atea, anunció el 8 de junio en su blog «Unequally Yoked» (Yugo Desigual) que creía en Dios y tenía la intención de ingresar a la Iglesia católica. Leah tiene 22 años de edad y es graduada de Yale. Criada en un hogar no religioso, cuenta que en la universidad se reunió por primera vez con los que consideró «cristianos inteligentes» y se vio lista para interrogarlos desde su perspectiva atea, pero encontró que había «algunas lagunas importantes en mi defensa de mis propias posiciones.» Al pasar el tiempo se percató de que tenía una idea distorsionada de la religión. «Me di cuenta que no tenía una idea muy clara de lo que el cristianismo implica. Me sentí avergonzada y dije a mis amigos que tenían la oportunidad de convencerme».

LA CONVERSIÓN Y este convencimiento se produjo. El 18 de noviembre,

en un post publicado en su blog anunció «Hoy fui recibida en la Iglesia católica y recibí los sacramentos del Bautismo, Confirmación y Santa Comunión». Este acontecimiento también lo anunció en la red social Twitter, donde escribió que «mi largo viaje llega a un inicio… recibida en la Iglesia Católica hoy. ¡Aleluya!».

SAN AGUSTÍN La escritora indicó que eligió a San Agustín como su santo patrón de Confirmación, pues «quería un santo con el que pueda sentirme más directamente sorprendida y desafiada». Afirma que le gusta «tener un santo patrón que cayó en el maniqueísmo», pues «¿quién mejor para defenderme contra mis impulsos intelectuales a costa de los físicos que un hombre que sentía mi mismo anhelo y le dio la espalda por un amor más grande?». «San Agustín de Hipona, reza por mí», concluyó. Se comprueba la frase agustiniana: «Señor, nos hiciste para Ti y nuestro corazón esta inquieto hasta que descanse en Ti»

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 909

Por su defensa de los migrantes, premian al padre Solalinde

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

La Plaza Mariana, las vanidades y el atrio de los gentiles

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a Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) informó que al sacerdote Alejandro Solalinde le fue otorgado el Premio Nacional de Derechos Humanos 2012.

POR LOS MIGRANTES

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ace poco más de un año, con gran alharaca,se inauguró la gran Plaza Mariana en la Villa de Guadalupe, corazón espiritual del catolicismo mexicano y uno de los lugares emblemáticos de nuestra identidad nacional. La fotografía se la llevaron Felipe Calderón, Marcelo Ebrard, Carlos Slim y el cardenal Rivera. Eran tiempos electorales y las sonrisas se dispensaban generosas. Comieron vísperas. Hoy sabemos que las cosas no estaban tan claras en la Plaza Mariana. En noviembre de este año fue necesario revocar la donación de los terrenos sobre los cuales se levanta, para armonizar el uso del espacio entre el interés religioso, el de los comerciantes de la zona y la empresa de Slim que administra el columbario. Ver las fotografías y ponerme bíblico fue lo mismo. La vida es un desfile de vanidades, entre las cuales la peor de todas es la política por efímera y engañosa. Para Ebrard y Calderón lo importante era la imagen del momento. Entonces guardaban la ilusión de continuidad en sus políticas, o bien en ganar «la grande». Ahora, la foto pertenece a los archivos de la picaresca política. Observo el rosto alegre de Slim. Tenía buenos motivos.Queda claro que la riqueza tiene una hipoteca social como afirma la Doctrina Social de la Iglesia. Sin duda, una de las mejores formas de pagarla es invertir en la cultura y la Villa de Guadalupe es un buen lugar por su historia y densidad cultural. Puestos en vanidades, su nombre quedará unido al de otros mecenas como, por ejemplo,don José de la Borda quien, entre muchas cosas, financió la construcción de la

Iglesia de Santa Prisca, gloria de la estética del barroco. Pero la Plaza no le pertenece, como santa Prisca nunca fue del minero taxqueño. El rostro del cardenal Rivera se observa más reservado. La sonrisa apenas se dibuja. Su responsabilidad es mayúscula y de ello tendrá que entregar cuentas. Sabe que, en el mejor de los casos, es tan sólo el líder religioso de una comunidad muy comprometida con el culto a María de Guadalupe. La Plaza tampoco es de su propiedad. El espacio religioso siempre es público y, en este caso, pertenece a la Iglesia que peregrina por el mundo y de cuantos ahí se reúnan, sin importar su credo o condición. A nadie se le pregunta su identidad al ingresar al complejo religioso.Por eso, en el contexto de la Nueva Evangelización, estoy convencido que la Plaza podría convertirse en el gran «Atrio de los Gentiles» de México, un espacio de encuentro para entablar un profundo diálogo entre creyentes, agnósticos y ateos. Que nadie se llame a engaño. La titular de los derechos sobre la Plaza Mariana es María en su advocación de Guadalupe. Desde el principio ha sido su voluntad, expresada al indio Juan Diego desde hace quinientos años: «que aquí me levanten mi casita divina, donde mostraré, haré patente, entregaré a las gentes todo mi amor, mi mirada compasiva, mi ayuda, mi protección. Porque, en verdad, yo soy vuestra madrecita compasiva, tuya y de todos los hombres que vivís juntos en esta tierra y también de todas las demás gentes…». Hasta donde tenemos noticia ella no ha cambiado de opinión, ni lo hará. ¡Venga, pues, el atrio de los gentiles!

Este reconocimiento se otorga a «las personas que se han destacado en la promoción efectiva y defensa de los derechos fundamentales». El galardón fue concedido por «unanimidad» en una sesión celebrada el 23 de noviembre pasado y se le otorga por su «destacada trayectoria» en la defensa de los derechos de los migrantes. El sacerdote dirige el albergue «Hermanos en el Camino», ubicado , en el estado de Oaxaca.

Su labor a favor de los indocumentados, principalmente centroamericanos, que atraviesan el territorio mexicano lo ha llevado a convertirse en uno de los activistas más reconocidos de México. En representación del sacerdote, Alberto Donis, uno de sus colaboradores, reconoció el apoyo brindado por la CNDH y espera que este reconocimiento sirva para darle mayor visibilidad a las vejaciones que sufren los migrantes al cruzar por México. En mayo del 2012 tuvo que abandonar el país tras recibir amenazas de muerte y a pesar de que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ordenó medidas cautelares en su favor en abril de 2010.

PROLÍFICA TRAYECTORIA No es la primera distinción que recibe como promotor de los derechos humanos. Entre los reconocimientos recibidos por su labor se encuentran el «Premio Nacional por la Igualdad y la No Discriminación», en 2007; medalla «Emilio Krieger 2011», que entrega la Asociación Nacional de Abogados Democráticos, y el premio «Paz y Democracia, Derechos Humanos 2011», que entrega la fundación Pagés Llergo. Su trabajo ha quedado plasmado en el documental titulado «El Albergue», que muestra el infierno que sufren los centroamericanos a su paso por México con rumbo a Estados Unidos.

La China comunista cambia de opinión: ahora ya quiere hijos Pocos niños es el equivalente a poca riqueza. Por fin lo han entendido en China comunista tras tres décadas con la política del hijo único. La China Development Research Foundation (Fundación para la Investigación del Desarrollo en China), organización muy cercana al gobierno de Pekín, ha publicado un informe en el que explica las consecuencias de estos treinta años de intensa planificación familiar, abortos forzados e ideas similares. Consecuencias que deben ser examinadas a la luz de los devastadores resultados.

Los dirigentes revisan su política El XVIII Congreso del Partido Comunista Chino, clausurado a mediados de noviembre, trató precisamente este informe: se han revisado

estas tres décadas de política del hijo único, se ha planteado el problema del envejecimiento de la población y, sobre todo, el desequilibrio demográfico a favor de los hombres (al sólo poder tener un hijo para el sostenimiento del hogar, las familias prefieren tener varones que puedan tener fortaleza para trabajar y dejan morir a las niñas). Son tres grandes problemas con la misma raíz que necesitan ser solucionados rápidamente.

Los casos límite de la ley Según la Fundación, se debería comenzar a permitir al menos en algunas provincias que las familias puedan tener dos hijos, y a partir de 2020 extender el permiso a todo el país. Las cifras hablan: al tener pocos hijos, la población envejece muy

rápidamente y el crecimiento económico de China está mermando seriamente. Y es que el debate del hijo único enfurece a la población desde hace mucho tiempo. Ya hace un año se hablaba de un proyecto piloto para permitir que cinco provincias del gigante asiático pudieran acogerse a la política de dos hijos por familia.

Obligada a abortar a su segunda hija El problema vendrá con los casos al límite de la ley, que son los que llegan después a los medios de comunicación occidentales: como la historia de Feng Jianmei el pasado junio, apaleada, obligada a abortar a su segunda hija, castigada ejemplarmente obligándola a contemplar el cuerpecito de su hijita asesinada por inyección salina.

La espeluznante foto recorrió el mundo y suscitó una ola de indignación generalizada. O casos límite como el de Yang Zhizhu, profesor de derecho en la Universidad Política de Pekín, despedido después de tener su segundo hijo y que a través de su blog personal se ofreció como esclavo para poder pagar una deuda con el Estado de 240 mil yuanes (26 mil euros) que duplicaba su salario anual.

Urgencia de la situación Mientras tanto, todos aquellos que han transgredido la norma y osado tener un hijo más han pagado un precio muy alto: las arcas del Estado se continúan engrosando gracias a los más de trescientos mil millones de dolares recaudados a base de multas desde 1980. Pero la paradoja es que ahora la ley sólo abarca al 37% o 40% de la población. Las consecuencias perversas de la política del hijo único no pasan desapercibidas a los líderes del Partido Comunista, cuyo problema principal es encontrar un acuerdo en la forma de solucionarlo. El documento de la Fundación para la Investigación del Desarrollo lo demuestra. Pero el lento proceso de toma de decisiones en China aún

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FAMILIA

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tiene que adaptarse a la urgencia de la situación.

Peor en Europa Mientras tanto, en Europa nacen menos hijos que en la China del hijo único: la media son nueve nacimientos por cada mil habitantes, mientras que en el gigante asiático son doce. Y en Europa la crisis económica es de grandísimas proporciones. Y mientras en el asiático país el aborto en masa ha llegado en manos del comunismo, en Europa lo ha hecho a manos de la democracia.

Más niños, más riqueza El profesor y economista de la George Mason University, Tyler Cowen, recordó el pasado mayo que lo que le hace más pesimista no es el euro, sino la tasa de natalidad: «Si Italia [por ejemplo] tuviera más hijos, sus perspectivas económicas sería mejores. En cambio, un país con una población decreciente no podrá pagar al final sus deudas». Nada nuevo si recordamos a Amartya Sen y Gary Becker, los dos Premio Nobel que, tiempo atrás señalaron que el crecimiento demográfico es esencial para el desarrollo económico. Fuente: religión en Libertad

Incluso si has abortado, sigues siendo una madre Por Bruno Moreno Ramos / Espada de Doble Filo

Una conocida bloguera estadounidense, autora del blog The Crescat, me ha hecho llorar. Katrina ha compartido con sus lectores un secreto que había guardado durante mucho tiempo: el aborto provocado de dos de sus hijos hace quince años. Me ha parecido una buena idea traducir algunos de los párrafos de su post: + «La pegatina del coche decía: «Abortar no hace que dejes de estar embarazada, te convierte en la madre de un bebé muerto». + «Si has estado embarazada alguna vez, eres una madre. Incluso si has abortado, sigues siendo una madre, una madre doliente. Una voz se escucha en Ramá, gemidos y llanto amargo; es Raquel, que llora a sus hijos y no se consuela porque ya no existen (Mt 2,18). + «No hay consuelo para una madre que pierde a un hijo. Se lamentará en su corazón durante el resto de su vida. El aborto, sin embargo, no sólo arrebata su vida a un niño y su hijo a una madre, también despoja a la madre de sus lamentos. No se le permite lamentarse, porque no puede reclamar públicamente el título de madre. Los partidarios del aborto nunca admitirán que una mujer que ha abortado es una madre, porque admitirlo sería reconocer la existencia del niño». + «Durante quince largos años he vivido con el dolor, la vergüenza y la culpa de mi pasado... Sólo con mi conversión al catolicismo pude buscar finalmente la reconciliación que necesitaba mi alma. Una vez que recibí la gracia del perdón, se me encargó la siguiente tarea esencial: contar al mayor número de mujeres posible lo horrible, malvado y despreciable que es el aborto. Sin embargo, he tardado otros seis años en reunir el valor necesario» + «El sufrimiento que he soportado y que he causado a otros es inconmensurable y la culpa casi me llevó al suicidio. Soy una cobarde en todos los sentidos. Fui una cobarde en mi juventud, incapaz de responsabilizarme de mis actividades sexuales, y soy una cobarde hoy, porque durante muchos años he sido incapaz de ser sincera al hablar del aborto».

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Encuentra siete diferencias

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Jacob se convierte en Israel

Jacob tuvo dos experiencias sobrenaturales cuando estaba solo. La primera, cuando iba camino a la casa de su tío Labán. Tuvo un sueño en el que veía una escalera cuya parte de abajo tocaba tierra mientras que la parte de arriba llegaba hasta el cielo, y los ángeles subían y bajaban por ella. Y vio que Dios estaba encima de ella y le dijo: «Yo soy Yahvéh, el Dios de Abraham y el Dios de Isaac. La tierra en que estás acostado te la doy a ti y a tu descendencia, que será numerosa como el polvo de la tierra... Mira que Yo estoy contigo». Despertó Jacob y llamó a aquel lugar «Betel». La segunda vez ocurrió cuando volvía a la tierra donde había nacido. Era de noche y de pronto se encontró luchando con Alguien, quien le dislocó a Jacob la articulación del fémur mientras luchaban, por lo que éste se lastimó el nervio ciático y quedó cojeando. El Ángel de Yahvéh le dijo: — Suéltame, que ha rayado el alba. Jacob respondió: — No te suelto hasta que no me hayas bendecido. — ¿Cuál es tu nombre? — Jacob. — En adelante no te llamarás Jacob sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Jacob entendió entonces que acababa de tener una experiencia sobrenatural, así que llamó a aquel lugar «Peniel» pues se dijo: «He visto a Dios cara a cara, y he salido con vida».

s a t i isp

El alumno al director de la escuela: — ¿Pero por qué me quiere expulsar, si no he hecho nada? — ¡Pues por eso! No has hecho absolutamente nada, ni siquiera la tarea en todo un mes.

Si Jacob quiere subir por la escalera, ¿qué camino debe seguir?

— Señor productor, estamos por terminar de filmar la película de guerra, pero ya no hay dinero para pagar a los actores. — No se preocupe, señor director, en la última escena ponga balas de verdad. — ¿Es verdad que le debes cien mil pesos a tu vecino? — Sí, es verdad. — ¿Y por qué no se los pagas? — Porque entonces ya no sería verdad.

Doña Panchívida se cortó un dévido con el cuchívido del zapatévido. Y su marívido se puso brávido porque el cuchívido estaba afilávido.