905 El Observador de la Actualidad

ENTREVISTA

FAMILIA, IGUAL A BIENESTAR

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

11 de noviembre de 2012

PERIODISMO CATÓLICO

AÑO 18

LA

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

No. 905

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

CRÉDITO: SPENCER PLATT / GETTY IMAGES NORTH AMERICA / AFP

L

E

n medio del desastre se levanta la esperanza. La fuerte tormenta «Sandy», que devastó la costa noreste de Estados Unidos, nos recuerda la

absolutamente destruida, en el barrio neoyorquino de Queens, donde Nuestra Madre da testimonio de la única fortaleza que salva: la Fe.

debilidad del hombre; ni siquiera la ciudad más importante y poderosa del mundo, Nueva York, se salva por sí misma. En la foto, vemos una casa PÁGINA 14

OPINIÓN

LA CONTRADICCIÓN DE LOS BUENOS TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS PÁGINA 12

UN OBISPO EN EL JARDÍN JUAN JESÚS PRIEGO PÁGINA 13

GRAN REPORTAJE

DROGAS: PRESENTE Y FUTURO PREOCUPANTE

La Encuesta Nacional sobre Adicciones del 2011 (ENA 2011) reveló la problemática del consumo de drogas en el país; en un futuro éste se podría salir de control ya que el número de adictos va en aumento.

TEMA DE LA SEMANA EL SATANISMO SE EXTIENDE Los jóvenes son los principales adeptos del satanismo. Muchos son atrapados por confundir al demonio con un simple signo de rebeldía contra el orden establecido.

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AUMENTO DE ADICCIONES, RETO PARA LA IGLESIA PÁGINAS 8-9

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elobservadorenlinea.com

EWTN

a semana pasada fui invitado a hacer dos programas de televisión en Birmingham, Alabama, sede de los cuarteles generales de la más grande y activa de las televisoras católicas del mundo: Eternal Word Television Network, EWTN por sus siglas en inglés. Hace un par de años que transmitimos un programa, Ventana abierta, en su frecuencia en español (ya tienen 8 frecuencias vía satélite, que bañan la totalidad del planeta). Nuevos planes se avecinan. Con el favor de Dios, el próximo año habremos de iniciar un innovador programa periodístico entre El Observador y la producción en español que encabeza Enrique Duprat. Además de haber saludado a amigos entrañables –como John y Claudia Elson; Jorge y Ana Graña, Pablo Pilco y el propio Enrique Duprat—coincidí con el periodista peruano, avecindado en Denver, Alejandro Bermúdez, con quien grabamos un programa muy serio –Cara a cara—sobre la guerra cara de los cristeros en MéxiMéxi co. Me sorprendieron las reacciones inmediainmedia tas por redes sociales y por correo electrónico. Televidentes de todo el continente me hicieron saber que el tema, además de apasionante, ha sido debidamente velado por los sucesivos gobiernos «revolucionarios» de México, un poco con la ayuda de los medios de comunicación a su vera (¿a su servicio?). Todo esto –televisión mundial, radio católica, periódico, internet—ha sido posible gracias a la iniciativa de una monja de clausura, la Madre Angélica, quien una vez se preguntó: «¿Qué puedo yo hacer con un garaje desvencijado y 250 dólares?». La respuesta obvia: un canal de televisión. Cuatro décadas más tarde, EWTN se ha convertido en un conglomerado de comunicación católica desde el estado no católico de Alabama. Corroboro, pues, que las obras de Dios o se hacen con medios pobres, confiando totalmente en Él, o no se hacen jamás.

@observacatholic

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AÑO 18, No. 905

El Observador

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ES NECESARIA UNA PASTORAL DE LA PREVENCIÓN EN PARROQUIAS Y FAMILIAS

Drogas ilegales, cáncer de México RADIOGRAFÍA DE LA DROGADICCIÓN

Omar Árcega E.

Y

por fin se dio a conocer el diagnóstico sobre la drogadicción en México. La Encuesta Nacional sobre Adicciones del 2011 (ENA 2011). Este ejercicio se ha realizado tres veces entre el 2002 y el 2011. La intención es tener un diagnóstico del consumo de drogas legales e ilegales en nuestro país, esto con la finalidad de perfeccionar los mecanismos de prevención y tratamiento. En este artículo solo nos centraremos en las cifras de las drogas ilegales.

LOS RETOS Es preocupante que la edad de consumo haya disminuido. En otras palabras, gente cada vez más joven está en contacto con los estupefacientes; hay estudios que demuestran que, entre más temprano se empieza el consumo, más posibilidades hay de convertirse en un adicto. Por lo cual, de seguir esta tendencia, en el futuro podríamos enfrentar un serio aumento del número de adictos en el país. La zona norte es la que más sufre esta problemática y la zona sur es la que presenta una menor incidencia. Por lo cual las campañas de prevención deberán intensificarse especialmente en los estados más cercanos a nuestra frontera con Estados Unidos. El consumidor de drogas en México tiende a ser hombre de 18 a 34 años, aunque el consumo en mujeres menores de edad se ha disparado. Otra señal de alerta que puede aumentar nuestra problemática como sociedad.

Por cada mujer que consume droga hay 4.2 hombres que lo hacen

AUMENTO DE CONSUMO DE DROGAS ILÍCITAS 2002 2011

Nacional Norte Centro Sur

0.8 1.8 0.6 0.5

% POR EDADES De 12 a 17 De 18 a 34 De 35 a 65

Entre los adolescentes, por cada mujer que ha consumido droga hay 2 hombres que lo hacen

1.5 2.3 1.3 1.1

2002 2011

.7 1.4 .3

1.5 2.3 .8

% MAYOR INCIDENCIA POR SEXO Y EDAD Hombres de Mujeres de

18 A 34 12 A 17

4.1 0.9

% EDAD DE INICIO DE CONSUMO Mujeres Hombres

2002

2011

23.6 19.8

20.1 18.3

LA ADICCIÓN ESCLAVIZA Cualquier adicción es un atentado contra la dignidad de la persona que la padece, pues vulnera su inteligencia y voluntad. Los adictos son personas enfermas que deben ser apoyadas. En este combate contra las adicciones, gobierno y socie-

En mujeres menores de edad el consumo de marihuana se ha incrementado 6 veces En menores de edad el consumo de drogas ilegales se ha duplicado

dad somos corresponsables, los primeros persiguiendo y encarcelando a quienes las distribuyen y creando campañas nacionales de prevención. A la sociedad, en la figura de los núcleos familiares, corresponde educar en el valor de la vida y en la correcta vivencia de la autoestima, pues una adicción

De venta también en la Librería del Obispado (Querétaro)

2.5%

1 Noroccidental

2.3%

2 Nororiental

1.8%

3 Ciudad de México

1.8%

4 Norcentral

0.9%

5 Occidental

1.0%

6 Centro Sur

1.2%

7 Centro

.6% generalmente refleja vacíos afectivos que intentan ser cubiertos. Juan Pablo II, al hablar del toxicodependiente, nos dice que es necesario «llevarlo al descubrimiento o al redescubrimiento de la propia dignidad de hombre; ayudarlo a hacer resurgir y crecer, como un sujeto activo, aquellos recursos persona-

8 Sur

les que la droga había sepultado, mediante una confiada reactivación de los mecanismos de la voluntad, orientada hacia seguros y nobles ideales». El Pontificio Consejo para la Familia exhorta a que la pastoral de la prevención sea una tarea importante dentro de la vida parroquial. He aquí los retos.

entrevista

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«A más parejas inestables, más problemas sociales» F

ernando Pliego es doctor en ciencias sociales con especialidad en sociología, por el Colegio de México; está adscrito al Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Recientemente publicó el libro Familias y bienestar en sociedades democráticas. Sobre los resultados que encontró en esta investigación, en rueda de prensa platicó con El Observador.

Violencia, alcoholismo y drogadicción son algunos de los problemas que vemos crecer en nuestra sociedad. Estos flagelos están generados, en buena medida, por personas que han crecido en familas no sanas. 351 estudios de 13 países muestran que en todas las familias hay problemas, pero en las familias con algún grado de inestabilidad la incidencia de conductas antisociales se multiplica. Todo esto nos debe llevar a pensar qué tipos de famila estamos construyendo.

¿Por qué investigar sobre la Familia? Nos preocupa el problema de la delincuencia, de la violencia, del alcoholismo, de la deserción escolar. La pregunta que me hago es si estos y otros problemas tienen relación con lo que pasa en las familias. Hay dos opiniones muy difundidas por algunos medios: 1. Los problemas sociales no están relacionados con los tipos de familia; argumentan que mientras a los muchachos se les quiera y cuide todo marcha bien; y 2. La necesidad de cuidar la estabilidad de la vida de pareja y de la familia se considera propia de personas arcaicas y de mente poco abierta. Que no es una idea de avanzada. Me hice dos preguntas. La primera: ¿la familia es importante para prevenir problemas sociales? Y en segundo lugar: ¿la gente que propone la estabilidad de los matrimonios es gente de épocas oscurantistas y obsoletas?

¿Cómo le hizo Para dar resPuesta a estas interrogantes? Entonces me puse a investigar todo lo que se había estudiado en trece países y se había publi-

cado en revistas científicas o en las oficinas censales. Encontré 351 publicaciones de 13 países y 4 continentes (Canadá, Estados Unidos, México, Perú, Colombia, Chile, Brasil, España, Noruega, Holanda, Gran Bretaña, Japón y Australia). Estas publicaciones están basadas en estudios censales o en encuestas representativas.

¿qué enContró en méxiCo? Hay un estudio que han hecho el Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE) y la Universidad Iberoamericana tres veces. Lo hicieron en 2003, 2006

y 2009; tomaron 30 mil hogares del país e investigaron qué pasaba con los adolescentes cuando vivían con su papá y mamá biológicos o cuando vivían en familias donde los papás se habían divorciado o separado. Encontraron que las adolescentes sufrían más del doble de abuso sexual cuando vivían con mamás solas, en comparación con las que vivían con papás biológicos. Lo que nos dicen estos datos es que el ambiente de las mamás solas era mucho más frágil para proteger a las niñas. Ese estudio también dice que cuando las niñas adolescentes viven con padrastros suceden 4 veces más abusos

sexuales; en otras palabras, el riesgo de abusos sexuales para niñas se multiplica cuando no viven en una familia estable con su papá y mamá biológicos. No quiere decir que las familias con papá y mamá no tengan problemas y no sucedan estas cosas, pero aumentan cuando la familia no es estable.

¿qué nos Puede deCir sobre la violenCia? El Instituto Nacional de las Mujeres y el INEGI entrevistaron a 80mil mujeres, les preguntaron si habían sufrido maltrato físico por parte de su pareja; encontraron que en las mujeres casadas por lo civil y religioso, el 7.9% reportó

que su marido les había pegado o abusado físicamente durante el último año, pero la proporción entre las que vivían en unión libre era el 14%. Así que el problema de la violencia en los matrimonios no se resolvía con la unión libre, sino que la aumentaba notoriamente. ¿Tendencias delictivas y estabilidad familiar están relacionadas? Sólo les cito un estudio de Noruega, uno de los tres países con mejor nivel de vida. Allí investigaron a una generación de muchachos y vieron qué actos delictivos cometían. Los individuos que vivían en familias nucleares, el 9% había cometido actos delictivos, pero en familias con padres divorciados o separados esta proporción aumentaba al 21%. Si esto es en Noruega, una sociedad económicamente muy desarrollada, ¿se imaginan qué estará pasando en nuestras colonias marginadas de México?

¿qué se Puede ConCluir de esto? En los 13 países analizados los resultados se repiten: en la medida en que las parejas son inestables, aumentan los problemas sociales; por lo tanto no es cierto que preocuparse por la estabilidad familiar sea un pensamiento conservador; lo que muestra la información es que la estabilidad de los matrimonios es un bien que se debe procurar para el desarrollo de las sociedades democráticas, no es un tema de conservadores y progresistas. La estabilidad de la familia es un hecho social que hay que reconocer y al cual hay que apostarle para el bien de la sociedad.

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tema de la semana

EL SATANISMO SE EXTIENDE 11 de noviembre de 2012/ AÑO 18, No. 905

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El auge mundial del satanismo Los jóvenes son sus principales adeptos. Muchos son atrapados por confundir al demonio con un simple signo de rebeldía contra el orden establecido.

E

l satanismo es, sin duda, un fenómeno en ascenso. Sin embargo, advierte Vicente Jara, dominico terciario y director en Radio María España del programa Conoce las sectas, «en el satanismo no se cae de un día para otro; la entrada es lenta, muy lenta, y puede llevar años habiendo empezado en la niñez o en la juventud».

Los que caen más fáciL Otro experto en el tema, el periodista italiano Carlo Climati, advierte que la curiosidad y el relativismo moral son actualmente puertas de acceso de los adolescentes al satanismo. Explica que los más vulnerables son aquellos muchachos que se sienten «víctimas de una soledad terrible, de la incomunicación y de situaciones familiares difíciles», y creen encontrar en el esoterismo una «solución fácil e inmediata a sus problemas». como si fuera juego A decir de Climati, a veces los que se adentran en el satanismo llegan a creer que es como una especie de juego. Así, por ejemplo, en enero de 2000, la ciudad de Querétaro fue conmocionada cuando se supo que un grupo de cuatro jóvenes «darketos», para «celebrar» el cumpleaños número 14 de la joven Blanca Érika Zamora Puga, realizaron un ritual que incluyó estrangularla con una cadena cuando estaba en trance, y golpearla hasta matarla; finalmente, la «fiesta de cumpleaños» terminó con el mutilamiento del cuerpo en varios pedazos que fueron distribuidos por distintos lugares del centro histórico de la ciudad. Tanto los asesinos como la víctima eran iniciados de un grupo satánico que decía actuar según lo consignado en un libro llamado La Mascarada. LaVaDo De cereBro «En los últimos años los jóvenes han sufrido una especie de lavado de cerebro que los empuja a no tener miedo del mundo del ocultismo», denuncia Carlo Climati; por eso «cada día aumenta

el número de jóvenes que se declaran seducidos por el diablo y la magia negra» con la ilusión de vivir una vida sin reglas; confunden al diablo con un «ángel rebelde» y se dejan capturar «por la ilusión de una vida aparentemente libre, sin reglas», por una libertad engañosa que les lleva «a un estado de dependencia y de esclavitud» El satanismo «destruye aquellos valores universales que están escritos en el corazón de cada ser humano» y crea «una especie de sociedad al revés, donde el bien se vuelve mal y el mal se vuelve bien».

¿y Los papás? Por desgracia, con su indolencia, los padres de familia se están convirtiendo en verdaderos cómplices del problema. En el caso de Blanca Érika Zamora, es de hacer notar que hasta varios días después de su muerte, cuando la policía ya había difundido la fotografía de la víctima

para dar con su identidad, los familiares se enteraron del asunto. No se entiende cómo unos padres de familia pueden dejar pasar varios días sin preocuparse por saber qué es de su hija de 14 años. En 1998 una secta satánica en Italia, conocida como «Bestias de Satanás», realizó el sacrifico humano de dos de sus miembros: una joven a quien consideraban la «encarnación de la Virgen María» y un muchacho de 16 años llamado Fabio. Michele Tollis, papá de éste, comentó: «Mi hijo tocaba por los bares. Al principio sólo hacía música ‘metal’, pero el problema llegó cuando empezó a componer letras de tipo satánico, vestía de negro y llevaba símbolos extraños; pero a mí eso no me preocupaba. Pensé que era el típico síntoma de adolescente rebelde. Además, era buen estudiante, nada problemático. Fui demasiado ingenuo. Tendría que haber estado más atento al ambiente que frecuentaba mi hijo».

paÍses más afecTaDos El satanismo es un problema universal, pero hay naciones en las que su difusión ha alcanzado niveles alarmantes. Dice el padre Manuel Guerra, el mayor experto de la Iglesia en España sobre el tema de las sectas, que en aquel país hay más de seis mil personas que adoran a Lucifer a través de alguna secta satánica; hasta el momento en España han podido ser identificados 54 grupos diabólicos, los cuales siempre tienen mayor actividad en las grandes urbes. Este año hasta se organizó un congreso satánico con el fin de unificar las fuerzas de todo el satanismo español. «Ya hemos iniciado los trámites para legalizar la Iglesia de Satán en España como asociación cultural», ha explicado José M. C., actual presidente de la Iglesia de Satán en España. Pero el problema es bastante más grave entre los italianos. «Hay numerosas sectas satánicas en Italia; por ejemplo, en Turín, donde el arzobispo ha tenido que nombrar a cuatro nuevos exorcistas porque hay unas cuarenta mil personas involucradas en sectas satánicas», explica el profesor Tonino Cantelmi, psiquiatra y presidente de la Asociación de Psicólogos y Psiquiatras Católicos. Según una encuesta, uno de cada diez adolescentes italianos corre el riesgo de caer en manos de una secta satánica. Muchos de los jóvenes entrevistados han declarado que si Satán les diera poder y dinero no tendrían problema ninguno en aliarse con él. Estados Unidos no sólo cuenta con la mayor cantidad de sata-

LAS «RAZONES» DE UN SATANISTA Pablo es un joven de Panamá. A sus 19 años ya se ha convertido en un verdadero satanista. Contó su historia a la periodista Danna Barrios, del informativo Día a Día: «Lo que llevo en mi mente es algo que nadie se imaginaría hasta que forme parte de lo que yo llamo la oscuridad y las tinieblas de lo místico». Cuando entró a la universidad un día fue a una fiesta que marcó su vida: fue invitado para que observara y decidiera si quería pertenecer al grupo. «Me sorprendió ver a las personas tomando sangre de un animal y con huesos humanos en las manos; tuve que hacerlo si me quería integrar al grupo, no podía decir que no». Había una estrella de cinco picos, y una cruz invertida como burla a Jesús. «Pero ese día no sólo sacrificaron a un animal, sino que una jovencita que había abortado llevó su feto de tres meses y lo ofreció en sacrificio.

En ese momento me dije: «Esto es de verdad». Me volteé, no pude salir, ya era difícil». Además,«tuve sexo con muchas personas; al principio me parecía algo raro, pero con el tiempo me pareció bueno, hasta el momento en que me pidieron que matara un animal y lo trajera como sacrificio. Lo hice». A partir de entonces, Pablo cambió mucho: llegó a golpear a su padre, y su madre encontró en uno de sus cuadernos la frase: «Si alguien entra a tu recinto y te falta al respeto, destrúyelo». Finalmente la familia no pudo más con Pablo: «Me largaron de la casa, pero eso no me importa, pues a mi lado camino con alguien más importante que mi familia: el diablo», concluye Pablo muy sereno.

nistas en el mundo, sino también con la mayor oferta de religiones satánicas —al menos hay 231 tipos diferentes de sectas satánicas—, siendo cuna de muchas de ellas, por ejemplo, de la famosa Iglesia de Satán, la cual tiene reconocimiento legal en el país. En los últimos años en Bolivia también se han venido registrando crímenes satánicos. La policía ha tenido que hacer frente a diversos casos que van desde raptos y laceraciones perpetrados por jóvenes satanistas contra sus víctimas, hasta sacrificios de animales y personas, incluso de mujeres embarazadas. En la ciudad boliviana de Oruro, por ejemplo, tres jóvenes de 19 años asesinaron con un cuchillo de cocina a un joven de 26 años en un ritual cuya finalidad era un pacto diabólico para obtener dinero y comprar instrumentos musicales para su banda de rock. Al respecto, Miguel Manzanera, representante del Departamento de Bioética del arzobispado de Cochabamba, ha advertido que «los sacrificios se convierten en una práctica común de estos grupos; ofrecen al diablo no sólo animales, joyas u objetos personales sino la vida de personas. Provocar el sufrimiento es uno de los fines de los que intervienen en los ritos».

en eL narcoTráfico En Colombia también ha crecido mucho el satanismo, muchas veces ligado a los grupos de narcotraficantes. En sus ritos diabólicos usualmente se sacrifica una víctima; se ha extendido la creencia de que el diablo, a cambio de las víctimas inmoladas en su honor, garantiza que la droga no sea incautada por las autoridades. En sus comienzos, el narcotraficante Pablo Escobar Gaviria acostumbraba profanar las tumbas para obtener «ayuda del más allá» y asegurar el éxito de sus negocios; y se convirtió en el más temible y poderoso narcotraficante en Colombia. Por su parte, José Rodrigo González Gacha, alias «El Mexicano», cuando iba a enviar droga al exterior, ordenaba al encargado de la operación el sacrificio de una persona cuya edad debía coincidir con el monto total de toneladas de cocaína embarcada; así, si enviaba dos toneladas de droga, la persona sacrificada debía tener dos años de edad. D. R. G. B.

tema de la semana

EL SATANISMO SE EXTIENDE 11 de noviembre de 2012/ AÑO 18, No. 905

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Hay satánicos que no creen en Satanás «eL SATANISMO BUSCA... ... derrocar y destruir los valores universales que están inscritos en el corazón de todo ser humano, y construir una especie de ‘sociedad al contrario’ en la que el bien se convierte el mal y el mal se convierte en bien. Esta idea se representa a través de la cruz invertida, que significa la inversión de los valores del cristianismo». Carlo Climati «El satanismo no es ausencia de valores —si fuera así, sería mucho más fácil combatirlo— sino un contravalor, la afirmación y el triunfo del ‘valor’ del mal». Tonino Cantelmi

T

odo satanista, lo sepa o no lo sepa, verdaderamente rinde culto a los demonios, porque éstos no son una idea sino espíritus reales, rebeldes a Dios. Donde Satanás se mueve reina la confusión y la división, por eso las sectas satánicas no son la excepción: se pelean, se dividen, surgen nuevas, otras desaparecen, etc. Ni siquiera son capaces de ponerse de acuerdo en la creencia «básica». Se puede hablar de un satanismo tradicional, conformado por los que adoran a Satanás reconociéndolo como un ser real, un ángel caído al que se le pone en el lugar que sólo a Dios corresponde; y por ser Satanás el príncipe de las tinieblas, se considera que es posible dirigirse a él mediante rituales mágicos para obtener diversos favores. La contraparte es el satanismo simbólico —por ejemplo, el de la Iglesia de Satán, fundada por Anton La Vey—, que piensa que Satán no es más que una idea, una expresión de la transgresión y del «racionalismo»; afirman sus adeptos: «Para el satanista la felicidad se debe encontrar aquí y ahora. No existe el Cielo para ir después de la muerte, y tampoco el Infierno de fuego como castigo para el pecador». El CELAM hace otra clasificación del satanismo en tres tipos: - Satanismo de adolescentes, en el que los muchachos, aun sin conocer realmente el satanismo, pero llevados por la curiosidad

y la búsqueda de identidad, se unen a grupos satánicos que los inician poco a poco en reuniones de viernes por la noche tomando licor y escuchando música rock, mientras que algún iniciado los instruye en la filosofía del grupo y los incita a realizar actos inmorales. - Satanismo ácido, el cual reúne a personas que ejecutan actos más graves como consumo de drogas, orgías y actos delictivos. Generalmente son jóvenes que deciden actuar así para demostrar «poder» ante los otros. Con frecuencia no conocen mucho de satanismo pero utilizan el nombre para crear temor entre las demás personas.

- Satanismo racionalista, que se da en personas que generalmente han leído obras de Nietzsche y Crowley. Su satanismo es fruto de una opción personal y filosófica que se opone a las leyes, cultura y religiones existentes. Algunos de sus adeptos realizan rituales, pero no todos.

En cuanto a los ritos, hay un satanismo que practica sacrificios humanos y animales; pero hay otro que considera esto como aberración y signo de estupidez. Un modo más de clasificar a estas sectas es en luciferinas y satánicas. Las sectas luciferinas creen que Lucifer es el símbolo del conocimiento y la sabiduría y, por lo tanto, de la verdadera luz. Sus adeptos, con frecuencia de un nivel económico alto, buscan poder, influencias y más dinero. Por su parte, las sectas satánicas propiamente dichas están conformadas principalmente por personas con un profundo rechazo ante todas las instituciones, y realizan acciones en contra de lo establecido (es común el uso de drogas y la práctica de orgías); su visión es más anárquica que creyente. Según el satanismo de Anton La Vey, el mal es una fuerza vital e impersonal al que se le rinde culto a través de rituales precisos, todo ello con la intención de dominar las facultades destructivas propias de tal fuerza. Pero en la Biblia de Satán, escrita por el propio La Vey, es evidente que en algunos ritos se dirige al demonio como a un ser personal. Así, pues, el satanismo está lleno de ambigüedades y contradicciones. Pero si hubiera que dar una definición única de todo satanismo, esta frase lo resume: «El satanismo es la verdadera liberación de las religiones; es la autonomía y personalidad definida de un ser humano; es aprender a vivir su propia vida sin depender de yugos ni limitantes». Es decir, es convertirse en dios de sí mismo.

Llamas a Belcebú, y Belcebú viene J

osé María Zavala le ha echado audacia al completar una atrevida y pionera aproximación testimonial al fenómeno de la posesión diabólica y al combate agotador que libran contra ella los exorcistas. Lo hace a través de su libro Así se vence al demonio (LibrosLibres). La mayor parte de los casos que recoge este volumen tienen que ver con el juego insensato de los cultos satánicos, el espiritismo (la ouija sobre todo) o la magia negra. Llaman a Belcebú, y Belcebú viene. Y, cuando viene, es complicado echarlo. Gaetan Kabasha, joven sacerdote centroafricano, relata que

en su país es frecuente que algunos recurran al diablo para encontrar diamantes o para subir en la escala social, o que practiquen la brujería con animales para hacer daño a una persona. Una señora a la que exorcizó había empezado a notar los asaltos diabólicos cuando su marido, un militar con quien había ido a Sudán a consagrarse a Satanás para ascender en el Ejército, dejó de cumplir los maléficos términos del pacto. Y el padre Brendan, un neoyorquino de origen irlandés que lleva un cuarto de siglo expulsando demonios y es un experto en sectas satánicas, advierte de otro riesgo similar: las invo-

caciones a Lucifer, explícitas o implícitas, de algunas bandas de rock. Satán tiene predilección por las almas más inocentes, en su intento de corromperlas. Ricardo tenía solo 20 meses de edad cuando empezó a dormir mal, a padecer de los nervios y, en consecuencia, a adelgazar. Pero los médicos no encontraban nada raro. Sus padres decidieron entonces instalar una cámara en la habitación para monitorizar a su pequeño hijo. Papá y mamá supieron lo que es el horror cuando vieron claramente un brazo junto a la cuna del niño, cuando lo graba-

ron suspendido en el aire como si alguien lo introdujese en la cama, o cuando entraban en el cuarto y lo encontraban como jugando con alguien. «Tá ahí», decía el pequeño cuando le preguntaban por su compañero de juegos. Y señalaba con el dedo un oscuro e inquietante rincón. El padre Salvador Hernández, exorcista de la diócesis de Cartagena, acudió en socorro de esta familia. El niño fue liberado por el poder de Dios, y más tarde se descubrió que el problema se debía a un maleficio que habían practicado contra ellos unos malos vecinos. Resumido de Moral y Luces

Música rock y satanismo Sería totalmente injusto acusar de satánica toda la música de rock. Mas tampoco se puede dejar de lado que hay toda una galería de artistas que sirvieron y sirven a Satanás a través de la música. Aquí algunos: Los Rolling Stones popularizaron, a finales de la década de los sesenta, álbumes como Their Satanic Majestic Request («Al servicio de sus satánicas majestades») y su clásico Sympathy for the devil («Simpatía por el diablo». Ozzy Osbourne, cantante del grupo Black Sabbath, dedicó su canción Mr. Crowley al mago «negro» Aleister Crowley, orgulloso homosexual, drogadicto y masón grado 33 que fundó su propia religión tras decidir que Satanás era su dios. Stairway to Heaven («Escalera al Cielo»), el gran éxito del grupo Led Zeppelín, se considera la canción con el mayor número de mensajes satánicos ocultos. El grupo AC-DC, en el punto más alto de su popularidad, difundió las canciones Highway to Hell («Autopista al Infierno»), Hell aint a bad place to be («El Infierno no es un mal sitio para vivir») y Sin City («Ciudad del pecado»). En Inglaterra el grupo Iron Maiden lanzó el álbum titulado The Number of the Beast («El número de la bestia» ), obviamente refiriéndose al 666. La banda británica Venom, precursora del estilo black metal, tiene entre sus composiciones conocidas In league with Satan («Aliados de Satán»), y Welcome to hell («Bienvenido al Infierno».

tema de la semana

FORMAS VELADAS DE SATANISMO No sólo las organizaciones que se declaran abiertamente al servicio del demonio —tales como la Iglesia de Satán, el Templo de Seth, la Iglesia de Guerra, o la Iglesia Mundial de la Liberación Satánica— son satánicas. Satanismo hay mucho, aunque velado, porque si algo no desea Satanás es demasiada promoción, pues siempre le es más fácil actuar donde su presencia no es tan evidente porque así logra atraer a muchos que de otra manera no se le acercarían. El satanismo está de algún modo presente en prácticas y organizaciones como las siguientes: - Celebraciones del Halloween.- En ellas se aprueban y se exaltan las maldades y el horror. - Tribus urbanas tipo darketos, emos, góticos, etc. - Promueven lo oscuro, lo tenebroso, lo depresivo y, con frecuencia, lo autodestructivo (mutilaciones, suicidio). - Magia blanca o negra.- Toda magia es satánica. Detrás de todo conjuro efectivo siempre está actuando el poder del demonio. No existe ni existirá jamás una magia «buena», aunque el mago, brujo o chamán engañe diciendo algunas oraciones y rodeándose de imágenes de santos. - Espiritismo, tarot, cábala, runas y todas las formas para supuestamente contactar con los muertos (es con Satán con quien contactan) o para conocer el futuro. - Culto a la «Santa Muerte».- La muerte es enemiga de Dios (cfr. Sab 1, 13;. 16; Rm 6, 13; I Co 15, 26. 54-55), y fue introducida al mundo por el diablo. - Masonería.- Sólo a los masones de altos grados se les revela la conexión de la secta con Lucifer. Escribió Albert Pike en su libro Dogma y moral. Manual de la masonería: «La masonería (...) encubre sus secretos a todos, excepto a los adeptos y sabios (...); el iniciado es intencionalmente engañado (...). La Religión Masónica debe ser mantenida por todos nosotros, los iniciados de los más altos grados, en la pureza de las doctrinas luciferinas. Si Lucifer no fuera Dios, ¿podría Adonai*, cuyos hechos prueban su crueldad, perfidia y odio al hombre, barbarismo y odio por la ciencia, podrían Adonai y sus predicadores calumniarlo? Sí, Lucifer es Dios, y desafortunadamente Adonai también es Dios. (...) La verdad y la pura religión filosófica es la creencia en Lucifer, el igual de Adonai; pero Lucifer, Dios de la Luz y Dios de Dioses, está luchando por la humanidad contra Adonai...». * NOTA: Adonai es una palabra hebrea y plural que significa «Señor» y que se aplica exclusivamente a Dios, develando ya de algún modo el misterio de la Santísima Trinidad. En el Nuevo Testamento el equivalente de Adonai es Kyrios, que se convierte en un título para referirse a Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre.

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De Satán a la vida consagrada

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ichela tiene ahora 41 años y hace trece que ingresó en la comunidad Nuovi Orizzonti, después de tener una auténtica vida de película. Cuando era una recién nacida fue abandonada por sus padres en el hospital, y hasta los seis años tuvo que vivir en un orfanato. «Había conocido todo menos el amor, y cuando un niño no conoce el amor es difícil que de adulto sepa dar amor», comenta Michela. Llevaba una vida desordenada, hasta que se enamoró de un chico católico. Poco después de empezar con los preparativos de la boda, a Michela se le vendría el mundo encima: su novio había contraído SIDA en una transfusión. «Ahí pude ver que con dinero había comprado todo, pero que no podía comprar la vida de Luca», comenta. El joven moriría al poco tiempo. Renegando de Dios por la vida que le había dado, Michela se marchó, la noche del funeral de Luca, a la playa para hacer un juramento: «Dios, si Tú no existes, pasaré toda mi vida diciéndoselo a todo el mundo. Pero si existes de verdad, empeñaré mi vida en destruirte». Decidió entonces hacer psicoterapia, pero nunca pensó que la doctora que la trataría iba a ser en realidad una sacerdotisa de una secta satánica. Le propuso que entrara en la secta y allí permaneció Michela dos años. En la Navidad de 1996 le ofrecieron ser sacerdotisa si antes afrontaba una prueba de filiación. Comenta: «Me dijeron: ‘En Roma hay una joven llamada Chiara que ha funda-

IMPORTANCIA DEL BAUTISMO En un programa televisivo de Colombia estuvo como invitado el coronel Henry Sanabria, oficial de Inteligencia de la Policía Nacional. Contó el siguiente caso: «El 31 de octubre de 1999 capturamos a dos muchachos que estaban en una secta satánica. Habían secuestrado a un niño de 7 años para una ceremonia. Yo le pregunté a cada uno, separadamente, por qué lo habían hecho, y ellos decían que habían recibido la orden de Satanás de hacer un rito ese día. — ¿Por qué ese niño? — Porque ese niño no es bautizado. — ¿Y ustedes cómo saben que no es bautizado? ¿Qué ustedes lo conocen? — No, no lo conocemos; pero el signo satánico del no bautismo lo tiene. do una nueva comunidad [católica]. Para nosotros es un obstáculo. Deberás matarla’». Cuando llamó a la puerta salió Chiara, la abrazó y le dio la bienvenida. «Ése abrazo cambió mi vida, fue algo indeleble que me llegó al corazón. Entramos en

— ¿Y cómo lo saben? — Nuestro dios Satanás nos lo dice. «Y yo hablando con la mamá, desesperada y a la vez feliz por haber encontrado a su hijo, le pregunté desde cuándo estaba bautizado el niño, y me respondió que no estaba bautizado, que estaban esperando a que cumpliera 14 años para bautizarlo». casa y le entregué el arma con que iba a matarla», relata. Unos días más tarde recibió la Comunión e hizo los votos de la comunidad fundada por Chiara Amirante en 1984. Fuente: Infocatólica

Actitudes pastorales ante al satanismo Por monseñor Mario Moronta,

V obispo de Los Teques (Venezuela). La Iglesia no puede sentirse indiferente ante este fenómeno V presente en nuestra sociedad. Los pastores y los agentes de no pueden pensar que quizá es un fenómeno alejaV pastoral do de sus comunidades o pensar que son otros los que tienen dar respuestas. Se requiere que todos profundicemos V que en algunas actividades o acciones que tienen que ver directa indirectamente con el fenómeno y sus manifestaciones. V oAlgunas pueden ser más preventivas, otras más curativas; pero la indiferencia no puede ser la actitud de la Iglesia. Para V este cometido, poseemos también aquella seguridad de la habla Pablo a Timoteo: «No nos ha dado Dios espíritu de V que timidez, sino de decisión y valentía» (II Tm 1, 7) de la existencia del fenómeno V a)EstaReconocimiento es una de las primeras acciones que debe realizar la No olvidemos que hay hoy una cierta tendencia entre V Iglesia. pensadores y teólogos a considerar que no existe ni el demonio ni el Infierno. El desconocer su existencia supone que el del satanismo no nos toca. V problema Debemos dar un paso adelante y reconocer la existencia fenómeno de los grupos y cultos satánicos. No se puede V del seguir pensando que tal fenómeno no existe. serio V b)NoEstudio basta con saber que tal fenómeno existe. Debe haber que lo estudie y pueda dar informaciones conveV alguien nientes y serias a los agentes pastorales, así como a los miemde la comunidad. Ese conocimiento no puede quedarse V bros simplemente a nivel de información, sino que debe concluir

en una toma de posición desde la fe. Si se le estudia no es por simple curiosidad, sino para brindar sugerencias a quienes tienen la tarea de la evangelización directa. Se requiere que la formación que se ofrezca al común de la gente vaya acompañada de la postura de la Iglesia y de enseñanzas doctrinales muy claras y seguras. c) Atención a los grupos más vulnerables Como en todos los problemas que afectan al ser humano, hay sectores más vulnerables, a los que hay que dar una atención prioritaria. Los adolescentes y jóvenes de todas las condiciones sociales, así como las personas de más baja formación religiosa, son los que pueden ser más vulnerables a las invitaciones de los grupos o cultos satánicos. A ellos debemos añadir las personas que han tenido dificultades serias en su vida social (delincuentes o personas influenciadas por la droga). La Iglesia tiene que ir al encuentro de los más débiles, para ofrecerles la fortaleza de la gracia de Dios y la claridad de la luz de Cristo. No hacerlo es exponerlos a caer en la seducción de los grupos satánicos o afines. d) Catequesis continua, profunda y capilar Cuando se habla con personas que han caído en los lazos de esos cultos y sectas satánicas, muchas de ellas refieren una escasa formación catequética. Por ello la Iglesia deberá fortalecer la catequesis de niños, adolescentes y jóvenes. Catequesis continua y profunda, dentro y fuera del recinto donde se enseñe. Esto exige una serie de iniciativas en diversos campos, como el de la comunicación social, el de la recreación, etcétera. Realizar esta acción, además de prevenir, es la mejor batalla contra las pretensiones de esos grupos satánicos.

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Entrega «Batman» La piedra que no se movía un premio pro-vida DE LA TIERRA AL CIELO

P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

Christian Bale, el actor protagónico la película Batman, fue invitado para galardonar a Chen Guangcheng, un invidente chino que ha luchado y padecido por defender la vida

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l protagonista de la saga de Batman, Christian Bale, presentó un premio por la defensa de los derechos humanos al activista pro-vida invidente Chen Guangcheng, por su labor en la lucha contra los abortos forzados en China, y dijo que su tarea es propia de alguien valiente que inspira a otros. El pasado martes 25 de octubre, durante una cena realizada en Nueva York (Estados Unidos), Bale entregó a Chen Guancheng el premio de la organización Human Rights First, una entidad con sede en ese país en defensa de los derechos humanos en el mundo. Al presentar el galardón, Christian Bale destacó el trabajo del activista pro-vida en nombre de las mujeres y los no nacidos que están sujetos a la política del hijo único en China: «un programa de abortos forzados significa que las mujeres son sacadas de sus casas en contra de su voluntad. Se les obliga a abortar, algunas veces en un estado avanzado, imaginen eso, lo que hace que algunas mueran en el proceso», dijo. Refiriéndose a estos abortos como «un verdadero horror», la estrella de Hollywood dijo que en este «mundo insano», Chen salió en defensa de las mujeres viviendo y promoviendo «valores sencillos, valientes y universalmente admirados». «Por esta razón este hombre fue encarcelado y golpeado por más de cuatro años», recordó Bale. A su turno, Chen dijo que agradecía el premio y comentó que «creo que si todos en el mundo colocaran los derechos humanos primero, viviríamos en un mundo completamente diferente. Este no es sólo un premio para mí, sino que siento

Chen dijo que agradecía el premio y comentó que «creo que si todos en el mundo colocaran los derechos humanos primero, viviríamos en un mundo completamente diferente»

¿QUIÉN ES CHEN?

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nvidente debido a una enfermedad cuando era joven, Chen es un abogado de los derechos humanos que denunció la política del hijo único en China, además de los abortos y las esterilizaciones forzadas que se practican en el país. Tras estar cuatro años en la cárcel, fue colocado bajo arresto domiciliario en septiembre de 2010. Él y su familia fueron retenidos sin cargos formales, fue golpeado y se le impidió recibir tratamiento médico. En abril de este año logró escaparse del arresto domiciliario, concitando la atención de la prensa mundial, y se dirigió a la embajada de Estados Unidos. Dejó la embajada para

que aquí represento a todos los que viven en países que no son democráticos». La noche del 25 de octubre fue la primera vez en la que Bale se

irse a un hospital en Beijing el 2 de mayo, luego de que el gobierno le prometiera que él y su familia estarían a salvo. Sin embargo, el activista expresó sus temores ante el ofrecimiento incumplido y pudo viajar a Estados Unidos el día 19. Actualmente estudia derecho e inglés en la escuela de leyes de la New York University. Está en Estados Unidos junto a su familia. Fuente: ewtnnoticias

encontró con Chen. El actor ya había intentado visitarlo mientras estuvo en arresto domiciliario pero los guardias le impidieron el ingreso.

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staba un día Diógenes en la esquina de una calle riendo como un loco. -¿De qué te ríes?, preguntó uno que pasaba por ahí. -De lo necio que es el comportamiento humano, respondió. -¿Ves esa piedra que hay en medio de la calle? Desde que llegué aquí esta mañana diez personas han tropezado con ella y la han maldecido, pero ninguna de ellas se ha tomado la molestia de retirarla para que no tropezaran otros con ella. Y Diógenes siguió riendo. Nos puede pasar lo mismo y estar todo el tiempo mirando a los demás cómo tropiezan. O podemos hacer la diferencia y quitar las piedras. Quizá quitar las piedras o quizá quitarnos

nosotros para no caer. Porque muchas veces nosotros somos la piedra para otros. Comencemos desde hoy haciendo la diferencia. HASTA LA PRÓXIMA.

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OTRO PUNTO DE VISTA

James Bond SKYFALL D

espués de que se dudaba de hacer o no este filme, se dio luz verde para que se realizara. Quién no conoce a este personaje que lleva infinidad de películas y años tras años de aventuras, de carros lujosos, de inventos tecnológicos, de lindas mujeres y con diferentes protagonistas. Siempre los directores nos ponen a un héroe que salvará el mundo de las garras de los villanos; nos proyectan un tipo calculador, galán, divertido, pero cuando hace su trabajo lo cumple muy bien y hace todo lo necesario para lograrlo. Las dos últimas películas: Casino Royale, Quantum of Solace; y esta última, Skyfall, han sido protagonizadas por el actor Daniel Craig. Estos tres filmes tienen algo muy especial y muy particular; es un Bond más apegado a la realidad, más humano, que sufre. En la primera película sufre la pérdida del amor de una dama, y le hace justicia; en la segunda entrega con el corazón destrozado ayuda a otra mujer en apuros, y a la vez luchando con su conciencia, se da cuenta de que hay enemigos muy poderosos que no puede ver ni tocar. En Skyfall se ve un personaje más maduro, pero a la vez con grandes problemas emocionales; se ve rodeado de un plan siniestro que quiere destruir a sus compañeros de trabajo y que también son sus amigos. Tendrá que demostrar su lealtad, su inteligencia para poder ayudarlos y tratar con personajes exóticos que lo invitan a portarse mal, y estos mismos personajes de mala influencia le ponen todo muy atractivo para que caiga. El vaticano, en el periódico L’Osservatore Romano, dijo que la cinta les parece bien ya que retrata a una persona con sentimientos. Es aplaudible que nos presenten personajes más sensibles sin caer en excesos; la trama que sigue de la película ya la

Cómo son a los que la Igle El aumento de las adicciones entre los adolescentes y jóvenes y la disminución de éstos en la Iglesia son nuevos retos por vencer. Han encontrado en el alcohol y el cigarro un refugio debido a sus impulsos

E El Vaticano, en el periódico L’Osservatore Romano, dijo que la cinta les parece bien ya que retrata a una persona con sentimientos. sabemos, mucha acción, buena música, mujeres muy guapas, y, por ultimo, ayudar a sus seres queridos y no desconfiar de ellos. Si se pusieran más en práctica la lealtad, la ayuda, el amor, el mundo saldría mas rápido de tantos problemas actuales. El mismo personaje lleva consigo una lucha interna, porque siempre se propone hacer lo correcto y pensar fríamente, acatar las órdenes de sus superiores; este proceso se ve en las tres últimas entregas. Usted, estimado y fino lector, tiene la última palabra. Miguel Ángel López e-mail.batistutamig@live.com

ste Año de la Fe la Iglesia quiere acercarse a sus fieles de una manera muy especial, busca una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo, pero en frente tiene muchos retos, sobre todo con adolescentes y jóvenes. Recientemente se dieron a conocer los resultados de la Encuesta Nacional de Adicciones 2011 y no son nada alentadores: el consumo de alcohol se ha disparado y al parecer hay una epidemia de tabaquismo. En el país hay un 83 por ciento de jóvenes católicos; este porcentaje disminuyó con respecto al año 2005, lo que también representa un gran reto.

EL ALCOHOL, EL ENEMIGO PRINCIPAL En los adolescentes, el estudio encontró que «el consumo de alcohol aumento significativamente». El consumo por «alguna vez» pasó de 31.7% en 2008 a 42.9% en 2011. La dependencia se disparó de 2.7% en 2008 a 4.1% en 2011. Por sexo, las cifras arrojan que de 2002 a 2011, la dependencia al alcohol aumentó en los hombres de 8.3% a 10.8% y en las mujeres se triplicó al pasar de 0.6% a 1.8%. En los adolescentes, ellos comienzan a beber alcohol a los 16.62 años y en ellas se mantiene la tendencia de los 19.

CONSUMO DE ALCOHOL

31.7% 2008

42.9% 2011

EPIDEMIA DE TABAQUISMO «Actualmente la epidemia de tabaquismo en México se encuentra focalizada en los adolescentes, adultos jóvenes y las mujeres», dice la Encuesta Nacional de Adicciones. En el rubro de adolescentes, principalmente de 13 a 15 años de edad, destaca que hubo un incremento en la prevalencia de fumadoras activas al pasar de 3.8% en 2008 a 8.1% en 2011. Hay 1.7 millones de adolescentes (de 12 a 17 años) que fuman, de los cuales 1.1 millones son hombres y

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n los jóvenes esia quiere llegar 539 mil mujeres, según la encuesta. La creencia de que el hábito de fumar sólo tiene consecuencias a largo plazo, casi siempre limitadas a problemas respiratorios, es uno de los facilitadores para que los adolescentes se inicien en el consumo de tabaco. Y esto lo saben muy bien las compañías tabacaleras que dirigen sus proyectiles publicitarios a este segmento de la población. Pero un estudio del equipo médico del Hospital de Niños del Centro Médico de Cincinatti, Estados Unidos, contradice esta creencia y advierte que los jóvenes que fuman tienen más probabilidades de deprimirse que los no fumadores. Los resultados publicados recientemente en la revista especializada estadounidense Pediatrics ponen en entredicho el que los adolescentes fumen para ganar seguridad y hacer frente a sus problemas anímicos y -por el contrario- se revela que con seguridad desarrollarán cuadros depresivos de diversa intensidad.

RECONQUISTAR A LOS JÓVENES En la Encuesta Nacional de Juventud realizada en el 2005, el 84.4% de los jóvenes dijeron profesar la religión católica; para el 2010 fue el 83%. Esta reducción es un foco rojo que no hay que perder de vista. La Iglesia siempre los tiene presentes y busca ser atractiva especialmente para ellos, así lo dijo monseñor Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México. «Ante ‘un mundo globalizado, fragmentado y con pluralismo de valores’ resulta complejo atraer la atención de las nuevas generaciones -aun al interior de la propia Iglesia- por lo que consideró necesario inducir a los jóvenes al encuentro con Cristo de manera consciente y convencida de asumir los valores de la fe y de practicarla diariamente».

CONSUMO DE TABACO 1.7 MILLONES DE ADOLESCENTES

(de 12 a 17 años) que fuman, de los cuales 1.1 millones son hombres y 539 mil mujeres, según la encuesta.

Christophe Pierre admitió que la tarea no es sencilla ante el cúmulo de mensajes que los adolescentes reciben a diario vía internet y otros medios electrónicos y digitales, los cuales no siempre coinciden con las enseñanzas del Evangelio, y entonces los confunden para tomar una decisión que delinee su vida. «No hay que esconderse. Los retos de la evangelización de hoy son particularmente con los jóvenes. La evangelización es poner a Cristo en su mensaje al mundo de hoy. Entonces, en la medida que los jóvenes viven en una sociedad más pluralista, más fragmentada, es complicado». Fuentes: INEGI, Imjuve, Agencias.

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La Verdad es alguien

10 RECOMPENSAS DE LA ABSTINENCIA SEXUAL

1. EL NOVIAZGO será mejor porque pasarás más tiempo con tú novi(o)a y se conocerán mejor.

La Verdad con el nombre anunciado, Jesús, es la única que tiene sentido para los cristianos; Él está presente en todos nuestros actos

2. INCREMENTARÁ tú autoestima y respeto

E

3. HARÁ DE TI una persona convincente, segura de sus principios 4. TE ENSEÑARÁ a respetar a los demás. 5. TE LIBERARÁ de todo tipo de presión 6. ESPERAR SIGNIFICA tener una conciencia clara y una mente tranquila, sin remordimientos 7. TE AYUDARÁ a encontrar la pareja correcta, alguien que te valore por la persona que eres. 8. ESPERAR SIGNIFICA que cuando llegue la persona correcta y establezcas un compromiso con tu esposo(a) las relaciones sexuales estarán libres de cualquier comparación y la relación estará basada en la confianza. Por esperar eres una persona más confiable para tu esposo(a) aun antes de conocerla. 9. POR HABER ESPERADO, te ejercitaste en virtudes como: autocontrol, aprender a hacer un buen juicio de la persona con la que quieres formar un compromiso, modestia, respeto, y estas virtudes te llevarán a ser un mejor esposo(a). 10. SERÁS UNA PERSONA con carácter y serás capaz de atraer a la persona ideal real para ti y con la que formarás una familia. No esperes que alguien te diga qué hacer, toma la iniciativa y demuéstrale a tu novia o novio lo mucho que lo quieres, respetándose y dejando las relaciones sexuales hasta después del matrimonio. VALE LA PENA Por Jóvenes en Acción

se es el verdadero desafío de ser cristiano hoy en día: creer que la Verdad no es algo, sino Alguien. Una verdad que tiene brazos y piernas, que tiene ojos, nariz y boca, una Verdad que se pronuncia a sí misma como «Yo soy». Verdad contenida en el Verbo, que es la palabra por excelencia pronunciadora y pronunciada. Una Verdad que se proclama como «alfa y omega» principio y motor de todo lo que existe, camino inamovible y destino inesquivable. Una Verdad que está por encima de cualquier tratado humano de verdad filosófica y ontológica. Una Verdad que necesitó ser carne y coexistir con nosotros para probar la amalgama de la dimensión divina con la humana. Una Verdad atemporal con su inserción en la historia del hombre. Una Verdad que es cumplimiento en sí misma, sustento de todo lo dicho y acontecido. La Verdad con entrañas de amor y corazón traspasado. La Verdad con el nombre anunciado: Jesús. En el libro ¿Por qué soy todavía cristiano?¿Por qué permanezco en la iglesia?, el filósofo suizo Hans Urs Von Balthasar reúne argumentos muy valiosos al referirse a la afirmación de Jesucristo: «Yo soy la verdad», y los manifiesta de esta manera: «Aquí se habla de algo que es superior a las verdades particulares del universo, que es más comprensivo que todas las afirmaciones de verdad que se pueden hacer sobre la realidad del mundo entero; alguien que abarca todas las verdades posibles y de quien éstas extraen la propia verdad específica. Al expresarse desde ese «Yo», el que habla manifiesta no referirse a la simple «verdad de razón»; con esta afir-

Jesucristo es la Verdad todopoderosa, omnipotente, que se transforma en alimento tangible porque quiere ser con nosotros e inundarnos de su presencia, al grado de formar parte de nuestros adentros.

Creer que Jesucristo es alimento que integra esa Verdad, su persona, a la realidad individual de cada persona.

mación suya Él ha resuelto ya todo posible contraste entre verdad de hecho y verdad de razón» (Hans Urs Von Balthasar, 2005). La Verdad se ha auto declarado revelada en las palabras de «Yo soy de Jesucristo». Así pues, Jesucristo es la Verdad todopoderosa, omnipotente, que se transforma en alimento tangible porque quiere ser con nosotros e inundar de su presencia nuestro metabolismo, al grado de formar parte de nuestros adentros citoplasmáticos, impregnando nuestra voluntad, memoria y entendimiento. Es este el desafío: creer que Jesucristo es alimento que integra esa Verdad, su persona, a la realidad individual de cada persona, para ser, con él, creador; arte con el artista y, lo que es aun más insondable, en las palabras «Quien me ve a Mí ve al Padre», ser hijo con el Hijo y con el Padre, y en esa donación de amor oblativo, ser con la fuerza del Espíritu Santo. Rafael Vera Fernández

Lanzan, en el Año de la Fe, Tweetcredo M

ás de 100 universitarios se han propuesto hacer visible lo que creen. Han recorrido el Credo, han escogido 60 verdades afirmadas y las han transformado en imágenes. A quienes creen, quieren recordarles que los cristianos creen muchas cosas. A quienes no creen, quieren decirles que la fe es bastante coherente, bella y razonable. Un grano de arena al Año de la Fe”

Visita el sitio www.tweetcredo.com

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 905

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Un párroco y un laico en el Sínodo (II) D

ecíamos en el número anterior que los «auditores» del Sínodo fueron laicos, religiosos y sacerdotes, todos con un profundo conocimiento de los campos de su experiencia pastoral. De este conjunto de personas seleccionamos a dos hispanoamericanos que han aportado novedosas estrategias pastorales: el párroco y sacerdote Jesús Higueras y un laico, José (Pepe) Prado Flores. Ya hemos hablado del primero, ahora presentaremos al segundo.

Los laicos estuvieron presentes en el sínodo, uno de ellos fue José Prado Flores. Quien es «Escritor, fundador de las Escuelas de Evangelización San Andrés y predicador. Destaco lo más importante: su entrega, como buen discípulo de Jesús, para formar verdaderos discípulos en toda la Iglesia».

EL LAICO Los laicos también están presentes en el Sínodo, porque ésta es la Iglesia, donde el rostro laical se tiene que reflejar; ciertamente, quienes han sido invitados tendrán experiencias evangelizadoras que compartir, como seguramente Pepe Prado lo está haciendo, aunque en una comunicación el primer día del Sínodo decía textualmente: «Estoy expectante, como cuando visito un país nuevo, que no conozco la lengua, el espacio... ni nada.

Calladito, me veo más bonito… el Papa, dio una motivación tan bella… me fascinó su alocución. Es muy doctrinal, pero sabe aterrizar y mostrar dirección para todos. Sala llena. No hay un asiento vacío. Mucho orden, organización detallada. Varias intervenciones en latín, pero como las dan escritas, las pude entender sin traducción… Pensé que estaba muerto lo que aprendí hace 50 años… no es así, gracias a Dios… Es una maravillosa oportunidad para conocer mi Iglesia con sus luces y sombras, desde dentro. Que nadie me cuente; yo lo veo, lo siento…» José H. Prado Flores, más conocido como Pepe Prado, es un evangelizador laico que trabaja en las Escuelas de Evangelización San Andrés en el mundo entero. Escritor, fundador de las Escuelas de Evangelización San Andrés y predicador. Sobre todo, destaco lo más importante: su entrega, como buen discípulo de Jesús, para formar verdaderos discípulos en toda la Iglesia.

La presencia de Pepe Prado, por su infatigable ardor por evangelizar, será una contribución grande en el aula sinodal, ya que, aunque va como auditor, hay muchísimas oportunidades para que su voz se oiga, sea en las mesas redondas o círculos menores como en el diálogo con los participantes, especialmente de alguien que ha evangelizado en muchos países y con una relación fraternal con tantos cardenales y obispos. Como él, muchos laicos en nuestras comunidades diocesanas y parroquiales tendrán mucho que compartir, especialmente su ardor creciente por ser discípulos misioneros. En su intervención, el cardenal Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, reconoció que el Sínodo que se celebró constituye un momento que permite reflexionar en el valor de la tarea misionera y evangelizadora. Y cuál es el camino más audaz para proponer con coraje el Evangelio.

La reforma conciliar «reforma de la Iglesia». El asunto no era menor, porque cada palabra tiene su peso específico, sobre todo en asuntos de teología. Disputas vehementes se han generado por el uso y significado de las palabras en la Iglesia. No es inocuo, pues, su uso, y, según el evangelio, hasta de la más insignificante expresión daremos cuenta a Dios.

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onforme el Concilio se iba consolidando, la temática se esclarecía y se presentaba la necesidad de utilizar palabras y expresiones apropiadas para describir la nueva realidad. Se comenzó a hablar de «signos de los tiempos», de «libertad religiosa» y, sobre todo, de

Detengámonos en la palabra «reforma». Aunque la utiliza san Pablo para invitarnos a la conversión y la Iglesia habló siempre de la reforma de vida o de las costumbres, fue Martín Lutero quien la usó como bandera, dándole nuevo significado y vigor. Porque una cosa es hablar de la propia reforma moral y otra, muy distinta, hablar de la reforma de la Iglesia. En la Iglesia, ¿qué se va a reformar? ¿Cómo se quiere mejorar? ¿Quién

lo va a hacer? Nada fácil responder. En la Iglesia coexiste un elemento humano, cambiante y circunstancial, con otro elemento divino, sobrenatural, que no depende del hombre sino de Jesucristo, su fundador. Para distinguir uno de otro y aplicar el remedio oportuno, se necesitan más que aficionados. Siempre han existido reformas verdaderas y falsas, y reformadores balines también.

avenidas, paseos, leyes y, sobre todo, el movimiento sociopolítico que marcó un período crucial de nuestra historia. Los llamados «reformadores» tomaron la nomenclatura protestante y le dieron significado político y social, sin perder su tufillo religioso. Esta breve alusión a la historia doméstica ilustra el vaivén de un término que se mueve entre el ámbito religioso y el profano sin parar.

Desde sus primeros escritos llamados «reformistas», Martín Lutero había planeado la reforma del estado cristiano y de la Iglesia. De ahí su mote de «reformadores» y luego de protestantes. La Iglesia hubo de convocar un concilio, el de Trento, para hacer «la verdadera reforma» de la Iglesia, como se le llamó. Eso fue una tarea colosal. En México este término se usa para calificar teatros,

La teología protestante hablaba de una Iglesia en estado de continua reforma: todo sería reformable, excepto la fe en Jesucristo. Los sacramentos o la jerarquía, por ejemplo, deberían estar sujetos a las exigencias de los tiempos y a las interpretaciones de los hombres. Como se ve, esto es ya meter mano en el proyecto de Dios. No sería reformar sino disolver la Iglesia.

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TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 905

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

LAPALABRA MAYELA FERNÁNDEZ

Momento mágico E

se momento mágico que buscamos los escritores, ese día con sol perenne, con nubes lila y margaritas verdes, con horas inextinguibles, con espacio infinito, debe estar por alguna parte; ése en el que podamos escribir a rienda suelta y volver a escribir, como siempre hemos deseado, lo que ni siquiera sabemos que podemos escribir, para tomar la pluma o sentarnos frente a la pantalla y vaciar lo que impulsivamente dictan nuestros archivos internos, los que permanecen inéditos frente a nuestra pereza, con la utópica esperanza de que algún día tendremos tiempo para desatar los nudos de la indecisión, del miedo, del terror que implica soltar un mundo propio, personal y universal. Ese momento mágico que viene, se resbala y se pierde, que teme al blanco de la hoja y a los ojos del lector, es momento mágico que no se descubre hasta que se atrapa y vence nuestras ganas de huir, nuestra cobardía. Deliberadamente per-

mitimos que pasen las ansias de escribir, para que alguien escriba lo que nosotros vivimos, para que sean otras palabras las que vivan a través de otros, para no abordar el reto que significa compartir profundidades, absurdos y piedras preciosas. Esperamos el momento mágico. Momento mágico que experimentamos sólo cuando deseamos que exista, pero que existe más allá de nuestra elección, que vive aunque busquemos evitarlo; es el que nos lanza a escribir aunque el lector sea el vacío y las palabras, amigas que soltar sin rumbo conocido. Es el momento mágico donde se cristalizan las quimeras del escritor, donde no falta el papel, ni el tiempo, ni el diccionario, ni la mesa, ni el espacio… Momento donde el escritor es dueño de sí mismo y se rinde ante el destino de escribir aunque las letras se evaporen, aunque el tiempo sea fugitivo, aunque sea más insigne el texto que su vida.

HOMBRE NUEVO

“No hay causa perdida” POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Newton tenía razón L

a tercera ley de Newton dice que, «en toda acción aplicada a un cuerpo se crea una reacción igual y en sentido opuesto». En el ámbito de la física esto significa que, cuando uno pega un puño, el golpe le duele tanto al golpeado como al que pegó, es decir, que los dos salen lastimados. Me parece que esta ley también rige en el campo de las relaciones humanas pues todo lo que damos se nos devuelve. Miremos, por ejemplo, el contraste que existe entre Sudáfrica y Libia. La primera gozó de la bondad de un Nelson Mandela que procuró el desarrollo de su pueblo por la vía de la paz, de la justicia y de la integra-

ción, mientras que la segunda soportó el yugo del terror al verse sometida y aplastada por Gadafi. Mandela es ahora una persona respetada en el mundo y muy amada por su pueblo. Gadafi fue abatido hace un año de forma espantosa y su memoria apenas si ha levantado un tímido eco. Newton tenía razón y por eso es que existen profesores, políticos, compañeros de trabajo queridos y otros no. Moraleja: «El que siembra vientos cosecha tempestades», o, en lenguaje evangélico: «Trata a los otros como quieres que te traten a ti». /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

La contradicción de los buenos [A] Ellos no les parece que van contra Dios porque tienen de su parte [a] los prelados Santa Teresa de Jesús «El justo no capitaliza la sangre inocente; por el contrario, imita al Siervo doliente, toma su cruz, bendice a los que lo maldicen, perdona. A esta Iglesia pertenece Javier Sicilia. De ella nos hablan muchas de sus páginas»

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uchos no católicos aborrecen a Javier Sicilia porque no se avergüenza de serlo; pero otros, que se consideran campeones de la ortodoxia católica, desconfían de él y lo tildan de heterodoxo. A él no creo que le preocupe ni lo uno ni lo otro, porque como lo ha externado de palabra, por escrito y con hechos, sus motivaciones están ancladas en el amor más puro, el único nexo capaz de impedir que la dignidad humana naufrague en este mar proceloso en el que se ha convertido México. No por él, sino pensando en voz alta, me pregunto: ¿qué duele más, el odio visceral que desde la trinchera del descreimiento «laico» nos lanzan los descendientes de quienes se apoderaron del reino de este mundo a base de componendas o con las armas en la mano, o el fuego amigo de quienes mantienen secuestrada a la Iglesia agazapándose bajo un escapulario, un hábito, una sotana o hasta una mitra? Que tal cosa pase, no ha de admirarnos. La maledicencia es el ladrido de los canes, es la reacción al eco de nuestras pisadas, es la corona de quienes, al mar-

gen de este mundo, se desgastan por la noble causa del Evangelio liberando a sus próximos de la máxima de las ataduras del mal, el odio, a cambio de lo cual recobrarán lo suyo, pues «nadie que haya dejado casa, o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o tierras, por Mí y por el evangelio dejará de recibir el ciento por uno, junto con persecuciones y la vida eterna” (Mc. 10,29-30). ¡Ay de aquel que va en pos de las alabanzas, los requiebros y los aplausos! ¡Ay de aquel que se hace adicto a las loas y los parabienes, y, para tenerlos, los compra o los induce! El cristiano auténtico sabe que cuando esto pasa, el Señor no está con él. El justo no capitaliza la sangre inocente, por el contrario, imita al Siervo doliente, toma su cruz, bendice a los que lo maldicen, perdona, y sigue paso a paso la senda estrecha, al filo de la navaja, porque experimenta que el Señor está con él. A esa Iglesia pertenece Javier Sicilia. De ella nos habla en muchas de sus páginas: El reflejo oscuro, El fondo de la noche, Viajeros en la noche, El Bautista, La confesión: el diario de Esteban Martorus, Tríptico

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

del desierto…, sólo por referirnos a la narrativa. Empero, en su participación escrita en un foro convocado hace poco por la Conferencia del Episcopado Mexicano desentraña la esencia del estupor y de la impotencia que aflige al débil cuando es aplastado por el malvado: ¿Dónde está Dios, que todo lo puede, y, pese a ello, tolera el sufrimiento de los inocentes? Y responde: «Dios es amor y el amor, contrariamente a lo que nos han enseñado, es pura impotencia, una impotencia cuyo rostro es el sufrimiento mismo de las víctimas». Y nos da una explicación que escuece: el mal y sus ciegos mecanismos «surgen cuando el hombre se aparta de la debilidad del amor para unirse a lógica impía y mecánica del poder que siempre produce destrucción y muerte». He allí la explicación de un católico no convencional, separado de toda élite subversiva, coherente consigo mismo hasta las últimas consecuencias, que vive a tope su vocación cristiana, como lo hizo el divino Maestro y el innumerable ejército de quienes no responden al mal con el mal.

suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

JUAN JESÚS PRIEGO

Un obispo en el jardín I

magínese usted, si puede, la siguiente escena: un fotógrafo toma entre sus brazos a un niño africano –uno de esos niños macilentos y frágiles que todos hemos visto alguna vez, cuando menos en las revistas- y lo lleva a uno de los muchos hipermercados de nuestra ciudad; lo sienta en el suelo, busca el ángulo más efectista y le hace luego una fotografía. Hay miles de piezas de pan al fondo, miles de productos enlatados, y también miles de suéteres, chamarras y camisas. Bien, una vez que ha disparado, ya no queda sino, al imprimirla, escribir en uno de sus márgenes las siguientes palabras bíblicas: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». ¡Sería, sin duda, la foto más irónica que se haya hecho jamás! Estoy seguro que recorrería el mundo en cuestión de horas y haría famoso al autor de semejante osadía. Como yo no soy fotógrafo, me limité hace poco a hacer un collage tal y como lo he descrito aquí: recorté la foto de un niño nigeriano tomándola de una famosa revista misional, la sobrepuse a la imagen de un supermercado abarrotado de mercancías y le enseñé el resultado a uno de mis parientes. -¡Señor de mi alma! –exclamó-. ¿A quién se le ocurrió llevar su humor hasta estos extremos? -A mí se me ocurrió –le dije. -¡Pero esto es de un humor negro detestable! -Lo es, pero creo que podría hacer reflexionar a más de alguno, sobre todo a aquellos que culpan a Dios por el hambre de la que oyen hablar aquí y allá. Qué, ¿quieren éstos que venga el Señor en persona a abrir todas esas latas y a ponerse a darle de comer a los niños en la boca? Mi pariente, que seguía viendo el collage en actitud de hipnotizada profunda, repitió en voz alta: -«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». ¡Esto es terrible! Casi parecería una burla… -Pero no es Dios el que nos ha abandonado –dije-. Los desalmados somos nosotros. La comida está ahí, y hay mucha más de la que podríamos comernos, pero por desgracia es sólo nuestra y no permitimos que sea de nadie más. Si Dios sigue haciendo fértiles nuestros campos, ¿qué más queremos? El resto –abrir las latas,

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CULTURA

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LA SOMBRA DEL PODER ES ALARGADA POR FRANCISCO SEPTIÉN URQUIZA / francisco.septien.urquiza@gmail.com

servir los platos, poner las cucharasnos toca a nosotros. Una vez, una señora en extremo sensible y hasta cierto punto espiritual me dijo un día: -¿Sabe? He dejado de creer en Dios. ¡Si Dios es Padre, como lo llamamos, es en verdad un Padre muy desobligado! ¿Cómo puede permitir que un niño se vaya a la cama sin cenar? ¡Ni yo, que soy mala, haría una cosa tan horrenda! «Dios obra todos los

días el milagro de la multiplicación de los panes. Todos los días hay en este mundo pan para 8 mil millones de personas. ¿A quién le toca repartirlo: a nosotros o a Él?» Cómodo es culpar a Dios por el hambre en el mundo, pero ¿y nuestra responsabilidad? Le respondí: -Señora, acompáñeme usted. La voy a llevar a las tiendas X, Y, Z y W, y si queda tiempo también iremos a la A, a la B y a la C. ¡Va quedar admirada de toda la comida que hay en ellas para que nadie, como usted dice, se vaya a la cama con el estómago vacío! La mujer entendió lo que quería decirle y ya no quiso ir conmigo: era consciente de que su argumento se estrellaría al instante contra la realidad de aquellos anaqueles atestados. Crisis, crisis; hoy no se habla más que de esto. ¿Qué escuchamos en los noticieros de la mañana y de la noche? Esto: que las cosas van mal, que el panorama se adivina desolador y que nos aguardan cosas terribles en el futuro. Pero algo me dice también –y no necesito ser economista para saberlo- que en todo esto hay gato encerrado y que no es nada improbable que esta crisis económica de

la que todos nos quejamos haya sido provocada por la avaricia de unos cuantos millonetas insaciables. He aquí el gran pecado del capitalismo: haber dejado, o permitido, o lo que sea, que unos pocos sean demasiado ricos, mientras que la gran mayoría apenas tiene nada que comer. Estos ricos lo son de tal manera que pueden perfectamente, y a la hora que quieran, meterle un buen susto a la humanidad, como ya lo han hecho en más de una ocasión y acaso lo estén haciendo ahora. ¿De qué no será capaz un hombre que tenga 100 mil millones de dólares en el bolsillo? ¡Éste tiene el mundo en sus manos y provocará los desastres financieros que se le ocurran con tal de que su fortuna, ya de por sí inimaginable, aumente un poco más! Una vez, un señor obispo fue invitado a una hermosa residencia a la que se llegaba atravesando un espléndido jardín. Al ver al jardinero inclinado sobre un seto de rosas, exclamó el prelado a manera de saludo: «¡Qué jardín más bello, hijo mío! ¡Mira lo que pueden hacer Dios y tú cuando trabajan juntos!». El jardinero se incorporó, se secó el sudor y dijo así al ilustre visitante: «¡Ay, señor obispo, qué cosas dice usted! ¡Ojalá hubiese visto este jardín cuando nomás Dios se ocupaba de él!». La respuesta del jardinero parece ingeniosa, y lo es; pero no es sabia. Aun doblado sobre la tierra, el hombre necesita a Dios para que haga llover sobre lo que siembra y dé crecimiento a las semillas que ha enterrado. ¿O es que esperaba que Dios viniese a tomar también él la podadora y la pala? -Señora –dije por último a la mujer-: Dios obra todos los días el milagro de la multiplicación de los panes. Todos los días hay en este mundo pan para 8 mil millones de personas. ¿A quién le toca repartirlo: a nosotros o al Él? ¡Respóndame usted! Pero la mujer optó, una vez más, por quedarse callada.

Al borde del precipicio

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l cierre de ésta edición, seguramente, ya habrá un ganador en la contienda electoral de los Estados Unidos de América (EUA). Ya sea que los estadounidenses decidan reelegir al actual presidente, Barack Obama, o se inclinen por el republicano Mitt Romney. Pase lo que pase, ésta es una de las contiendas electorales más cerradas en los últimos tiempos; signo de la incertidumbre que viven nuestros vecinos del norte. Inmediatamente después de la fiesta de celebración, el triunfador deberá tomar una de las decisiones más complicadas, en materia fiscal y presupuestaría, en la historia reciente: cómo sortear el precipicio fiscal que se avecina a final año. Un asunto de política interior, de un país extranjero, resulta poco interesante -más cuando se trata de un asunto de presupuesto-, en éste caso no es así. Sencillamente, porque ésta decisión afecta al mundo entero. En resumen, el gobierno de EUA debe muchísimo dinero -unos cuantos trillones de dólares-, no tarda en alcanzar el techo de su deuda y su economía fue duramente golpeada en el año 2008. Si a esto le agregamos la falta de consenso en la legislatura y el descontento social, nos podemos dar cuenta que el problema es grave. Hay dos soluciones: tapar el sol con un dedo (incrementar la deuda y mantener, por un rato más, el status quo) o subir los impuestos y recortar el gasto público (lo que reduciría la deuda a la mitad en diez años, pero haría que EUA, y por lo tanto el mundo, entrara en recesión). Los dos panoramas son bastante negros. Tarde o temprano, el sueño americano tendrá que despertar a la realidad. Y con ellos, todos. No es posible que el manejo especulativo, injusto e irresponsable de los recursos sea premiado. Más allá de toda avanzada teoría económica, el único desarrollo sustentable es el trabajo real y honrado, el trato justo y la ayuda a los más necesitados… el centro de la verdadera economía es la persona y no los bienes.

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OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Iglesia en Sínodo

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l XIII Sínodo Ordinario de Obispos para la Nueva Evangelización nos mostró una Iglesia bien plantada. La esperanza tiene asideros porque hay identidad y fidelidad a la misión encomendada por el Nazareno. El Papa Ratzinger, en una de sus alocuciones, señaló con claridad cómo la Iglesia no debe ceder ante las ideologías, siempre volubles y pasajeras; pero, al mismo tiempo, debe ser capaz de escuchar los problemas que en éstas se desvelan e incluso descubrir lo que de verdad contienen. Sólo así estará en condiciones de llevar adelante su cometido como es anunciar a Jesús y promover la humanización de las culturas. La Iglesia ha convivido, en dos mil años de historia, con las más diversas formas de pensamiento y vivido bajo los más disímbolos regímenes. No ha pasado impoluta porque forma parte del mundo y, al mismo tiempo, ha sido capaz de confirmar su misión volviendo el rostro a Jesús. Lo cierto es que cada época trae diferentes retos y con éstos aparecen nuevas infidelidades. En nuestra cultura, la tentación se evidencia en lo descafeinado de una identidad católica que cede a esa ideología sin nervio llamada relativismo. No cabe duda. Hoy, como hace dos mil años, hasta para pecar se requiere decisión apostólica y quien lo dude que le pregunte a San Pedro. «Cristianos tibios no conmueven al mundo», ha dicho el Papa. Por lo mismo, me llena de entusiasmo que los obispos no cayeran en la tentación de un mediocre «modernismo», es decir, ese irenismo que confunde el temor con el diálogo. Los padres sinodales han sabido

distinguir entre los problemas que otros tienen con la Iglesia, de los problemas propios de la Iglesia. En los espinosos asuntos relativos a la vida, la familia y el matrimonio queda claro. Se exige a los católicos modificar la prédica para «ponerse al día», cuando en realidad se demanda claudicar a posiciones estrechamente vinculadas al Evangelio que definen la identidad. Los obispos no han cerrado los ojos a los tremendos retos pastorales que se enfrentan; pero han dejado claro que sólo en respeto a esta identidad seremos capaces de construir nuevos atrios donde abrir renovados diálogos. Jesús mismo fue acusado de intransigencia y, por lo mismo, abandonado de propios y extraños; pero no renunció a su misión, ni faltó a la caridad. Lo obispos nos han recordado que la Iglesia no tiene un club que fundar, sino un Evangelio que anunciar. En esto no hay recompensa a no ser cargar una cruz, convertirse en sal de la tierra, semilla de mostaza, una pequeña lámpara puesta en la ventana para alumbrar el camino de los peregrinos. A mí, como laico del común y católico de a pie, lo sucedido en el Sínodo me llena de entusiasmo. No quiero una Iglesia timorata, «de actualidad», pues no es diluyendo la fe como nos hacemos más modernos, según dijo el Papa en Alemania. Quiero una religión que me sacuda el alma y me exija salir de esta mediocridad políticamente correcta sin ceder a mis caprichos cotidianos, como tampoco la quiero acomodada a las pretensiones de una cultura narcisista que ha confundido la libertad con el antojo, para poner en pública almoneda la dignidad del ser humano.

La Iglesia apoya a damnificados L

a Iglesia católica ha estado presente antes, durante y después del paso del huracán Sandy. En la costa este de Estados Unidos ofreció albergue y organizó los esfuerzos de respuesta rápida ante la emergencia y en Cuba esta apoyando a los damnificados.

ESTADOS UNIDOS Días antes de la llegada de la tormenta, organizaciones católicas ofrecieron refugio a indigentes y desamparados, y prepararon a la población para saber cómo hacer frente al desastre natural. Cáritas de Estados Unidos se aprovisionó de alimentos para repartir a los damnificados por este efecto meteorológico. Cáritas también brindó a los pobladores locales información sobre el progreso del huracán, colocando actualizaciones en Twitter, principalmente sobre cómo prepararse para el paso de la tormenta, e instalaron un teléfono para desastres.

CUBA La zona oriente de la isla ha sido la más golpeada. Hasta allá está llegando ayuda humani-

taria enviada desde el sur de la Florida por Cáritas de la Arquidiócesis de Miami y la Casa del Municipio de Santiago de Cuba. Monseñor Emilio Aranguren, obispo de una de las diócesis más afectadas, continúa recorriendo el territorio que le ha sido encomendado. En reuniones con feligreses damnificados ofrece su consuelo y apoyo. Él señala que hay que tener paciencia, no apresurarse: «Sandy cruzó el oriente cubano de sur a norte en cinco horas, pero recuperar lo perdido lleva mucho más tiempo».

ECOS VATICANOS Benedicto XVI recordó los daños causados por ese fenómeno natural durante su discurso posterior a la bendición dominical con el Angelus, pronunciado ante más de 10 mil personas en la Plaza de San Pedro del Vaticano: «Deseo asegurar mi cercanía y mi recuerdo a aquellos que han sido golpeados por este desastre natural, mientras invito a todos a la oración y a la solidaridad, para aliviar el dolor de los familiares de las víctimas y a ofrecer ayuda a los miles de damnificados».

Se realizó la edición 2012 de la Bienal Teológica de la UITCAM

Entender, vivir y comunicar mejor la riqueza de la fe Gilberto Hernández García México, D.F.

a Unión de Instituciones Teológicas Católicas en México (UITCAM) realizó la edición 2012 de la Bienal Teológica, bajo el lema «Los signos de los tiempos en la Aldea Global», del 23 al 25 de octubre en la Universidad Pontificia de México (UPM), en el marco del aniversario número cincuenta del inicio del concilio Vaticano II y los cuarenta años del comienzo de la Teología de la Liberación en América Latina. Durante la inauguración se habló de que la teología en México enfrenta el desafío de hablar de Dios en medio de la espiral de violencia, injusticia y corrupción, pero también tiene el reto de vislumbrar los signos de los tiempos, los signos de esperanza.

vivir, comunicar mejor la riqueza de la fe». Hizo hincapié en la necesidad de «recomenzar esta emergencia evangelizadora desde el encuentro con Jesucristo, siguiendo el método que Dios mismo nos ha dado en la encarnación de la Eterna Palabra, desde donde se acerca con empatía a toda realidad humana». Subrayó que lo mejor de la teología latinoamericana de nuestro tiempo es «su sensibilidad social que ha despertado también la conciencia de la Iglesia universal para desarrollar una teología más comprometida con la realidad y que se pone en contraste con la imagen una sociedad consumista y secularizada que se ha olvidado de la dimensión trascendente de la vida humana y por ello del sentido de dignidad de cada persona».

Comunicar la riqueza de la fe El rector de la UPM, el padre Mario Ángel Flores, señaló que el reto que debemos enfrentar con toda la Iglesia es «entender,

Sana teología de la liberación Por su parte, don Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, y

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presidente de la Dimensión de Cultura del Episcopado Mexicano, reflexionó sobre «uno de los esfuerzos para aterrizar los contenidos del Concilio en nuestra América Latina, que es la teología de la liberación». Se refirió, además, al servicio que prestan las universidades e instituciones de inspiración católica, como generadoras de cultura. El obispo de San Cristóbal urgió a las universidades católicas a no ser islas y abrazar el diálogo interreligioso e intercultural, con los científicos y las universidades civiles, con los políticos y líderes sociales, indígenas, víctimas de la violencia y los jóvenes; de tal manera que no sean centros elitistas, sino abiertos al servicio del pueblo de Dios. También habló de la necesidad de los cristianos de «abrevar en la fuente no agotada del concilio Vaticano II y la exigencia del servicio de los pobres, como lo recuerda la sana y necesaria teología de la liberación».

Una profesora que quería ayudar: sor María Laura

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l siguiente caso tiene un doble mensaje para los padres de familia: por un lado, que no porque sus hijos estudien en un colegio católico significa que están a salvo de las malas influencias externas, por lo que hay que seguir vigilantes, pues la responsabilidad de educar a los hijos es, antes que de nadie más, de papá y mamá.

Por otro lado, que testimonios como el de sor María Laura, cuyo proceso de beatificación está en marcha desde hace algunos años, también es una muestra de que en los colegios católicos, a pesar de las deficiencias que pueda haber, aún existen muchos maestros a quienes lo que los mueve es el deseo de ayudar a sus alumnos, especialmente darles orientación en los trances más difíciles de sus vidas. Todo empezó la noche del 6 de julio de 2000 en Chiavenna, un apacible pueblo de ocho mil habitantes en el extremo norte de Italia. En cincuenta años no había pasado nada; todo parecía siempre igual, pero ese día todo cambió: tres chicas adolescentes asesinaron a sor María Laura Mainetti, de 61 años, superiora de la Comunidad de las Hijas de la Cruz,

que enseñaba en el Instituto María Inmaculada de Chiavenna, lugar donde estas menores de edad, de clase media alta y buenas calificaciones, estudiaban hotelería. Tras días de investigación y horas de interrogatorio, ellas finalmente confesaron su crimen: Las tres amigas habían incursionado primero en el rock pesado, escuchando temas con mensajes subliminales que exaltaban la violencia y el asesinato, y de allí fueron enganchadas en el satanismo. Decidieron realizar un asesinato «en nombre de Satanás»; «queríamos matar a un sacerdote o a alguien de la Iglesia»; primero «elegimos al arcipreste de Chiavenna, pero el párroco es robusto y podía reaccionar, así que decidimos matar a sor María Laura».

Entonces le tendieron una trampa: de una cabina telefónica llamaron por la noche a la religiosa pidiendo que acudiera a donde estaban porque una de ellas había resultado embarazada y necesitaba urgente ayuda espiritual. Sor María Laura les creyó y salió del Instituto a las 10:30 pm. Citada en un lugar distante, las jóvenes le quitaron la vida de manera violenta: la apedrearon y la hirieron 19 veces con armas punzocortantes hasta dejarla irreconocible. Ellas recuerdan cómo la religiosa les imploraba que se detuvieran, y después, a punto de morir, invocó sobre sus asesinas el perdón de Dios. El 2008 la Congregación para la Causa de los santos recono-

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ció como martirio el asesinato de sor Maria Laura Mainetti.

«Familias invencibles», protagonistas del Año de la Fe Por el P. Juan García Inza

Está claro, pienso yo, que la familia es la principal educadora de la fe de los hijos. Ahora falta que las familias cristianas se lo crean de verdad, y no se conformen con inscribir a su hijo en el colegio católico o con llevarlos a la catequesis. Los medios están muy bien, pero son medios de apoyo a la labor insustituible que ha de desempeñar la familia. Esta tarea es dura, y más en nuestros tiempos, pero todo es cuestión de fe y amor. El obispo de Mondoñedo, Manuel Sánchez Monge, hace seis años publicó una importante carta pastoral sobre el tema Familia cristiana: ¡educada en la fe! En esta diócesis hay un movimiento llamado «Familias invencibles», que trata de animar a las familias a no darse por vencidas, y continuar con fortaleza y constancia en la labor educadora de sus hijos. En el 2009 celebraron un encuentro en el que se desarrollaron los temas que ahora, telegráficamente, traemos aquí por si sirve de orientación a otras iniciativas: EDUCAR, ¿EN QUÉ? EDUCAR, ¿EN DÓNDE? La familia cristiana primero educa en la libertad. Educa también en el sentido de la justicia y del amor, especialmente a los más pobres. Educa en la sexua-

lidad como expresión de amor, entrega y servicio. La familia cristiana educa en el perdón. La familia, y especialmente la familia cristiana, educa en el respeto a la libertad ajena. Educa en el descubrimiento del sentido profundo de los acontecimientos. Educa en la fe como experiencia portadora de sentido. Educa desde el respeto al hijo como persona, como un fin y no un medio. Educar muchas veces no es poner, sino ayudar a quitar, quitar los estorbos. Educar desde la verdad: amar lleva a no engañar y a no disimular. Educar también desde la exigencia comprensiva: no se puede educar sin exigir. Educar desde la paciencia. Educar desde el testimonio: la primera cosa que influye para educar es la manera de ser del educador; la segunda, lo que hace; y la tercera, lo que dice (Romano Guardini) Educar desde el amor. Sólo educa verdaderamente quien ama. ¿Que los quieren mucho? Estoy seguro. Pero lo que tengo que preguntarles es: ¿quieren bien a sus hijos? No desaprovechen la ocasión para dar razón de su fe: Dios busca hogares en donde ser acogido. La formación vocacional de nuestros hijos depende fundamentalmente de que nosotros nos sintamos Iglesia doméstica. Resumido de Religión en Libertad

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Sara y Abraham eran muy ancianos cuando nació su hijo Isaac. Completa el dibujo

Laberinto: con I de Isaac

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DIOS PRUEBA A ABRAHAM

Ch

El cordero para el sacrificio: Recorta la figura; pégala sobre cartón o cartoncillo y dóblala por la mitad para que pueda pararse

s a t ispi

— Ayer mi maestro se comió, en la kermés de la escuela, ¡treinta hamburguesas y diez refrescos! — ¡Ah, caray, me gustaría conocer a tu maestro! — ¡Pues córrele, porque hoy lo entierran!

Génesis 22, 8

Abraham tenía 75 años de edad cuando Dios le dijo que dejara su patria porque haría de él una gran nación. Cuando tenía 99 años, Yahvéh le prometió que tendría una descendencia tan numerosa que no se podría contar. Y cuando Abraham tenía 100 años de edad y Sara, su esposa, tenía 90 años, les nació su hijo, al que llamaron Isaac. Isaac creció y ya era un muchacho cuando Dios le dijo a Abraham: «Toma a tu hijo único, al que tanto amas, vete al país de Moria y ofrécemelo en holocausto (sacrificio) en el monte en que Yo te lo indique». Abraham tomó entonces un asno, lo cargó con leña, cogió un cuchillo y una antorcha y le dijo a su hijo que irían juntos a adorar a Dios mediante un sacrificio. Entonces dijo Isaac: «Padre, tenemos el fuego y la leña, ¿pero dónde está el cordero para el holocausto?». Respondió Abraham: «Dios proveerá el cordero para el holocausto». Llegando al lugar que Dos quería, Abraham levantó un altar, colocó la leña y ató a su hijo, poniéndole encima de la leña; luego tomó el cuchillo para inmolar a su hijo. Pero entonces el Ángel de Yahvéh lo detuvo diciéndole: «No alargues tu mano sobre el muchacho ni le hagas daño porque ahora sé que realmente amas a Dios, porque no le has negado a tu único hijo». Abraham vio un carnero enredado por los cuernos en una zarza, y lo sacrificó en holocuausto en lugar de a su hijo. Y Yahvéh le prometió colmar de bendiciones a él y a todas las naciones de la Tierra.

«Dios proveerá»

¿Por qué los camellos no hacen pipí? Porque no tienen claxon. — ¿Me vende un bote de veneno para matar cucarachas? — ¿Para llevar? — ¡Noooo! ¡Si quiere le traigo las cucarachas!