Issuu

GRAN REPORTAJE

ARRANCA EL SÍNODO 2012

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

PÁGINA 3

El Observador DE

7 de octubre de 2012

OPINIÓN BUROCRACIA CLERICAL

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS PÁGINA 12

IGUALITO QUE EN LAS LUCHAS

AÑO 18

PERIODISMO CATÓLICO

No. 900

Vaticano II, renovación y reto para los católicos

A medio siglo, ¿lo entendimos?

WALTER TURNBULL PÁGINA 12

MODELOS PARA ALIVIAR EL DOLOR

Un interesante taller llamado «Modelos de atención a víctimas» ha sido desarrollado para ayudar a quienes sufren por la violencia. La religiosa Ángela Casas Méndez explicó la importancia del mismo y cómo esperan que se implemente en todas las diócesis del país. PÁGINA 2

PÁGINA 7

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

La familia secuestrada

ENTREVISTA

LE QUITA LA SED A LOS AFRICANOS

l 11 de octubre de 2012 se cumplen cincuenta años de la inauguración del Concilio Vaticano II, impulsado por el Papa Juan XXIII. Con esta conmemoración en mente, el Papa Benedicto XVI ha querido convocar un Año de la Fe desde ese día hasta el 24 de noviembre

de 2013, solemnidad de Cristo Rey y último día del año litúrgico. La familia cristiana celebrará y recordará esos momentos de luz y gracia que se experimentaron en la Iglesia universal, muchos hechos positivos, pero también urgentes desafíos.

PAGINAS 4-6

ESTARÁ UN MEXICANO EN CONSEJO VATICANO

Rodrigo Guerra, filósofo y colaborador de El Observador, ahora será parte del Pontificio Consejo Justicia y Paz del Vaticano; su tarea es promover la doctrina social de la Iglesia. PÁGINA 14

PÁGINA WEB

elobservadorenlinea.com

caba de salir un libro mío que lleva por nombre el de este artículo. Lo he hecho junto con Editorial El Arca porque muchos lectores lo pedían; muchos padres de familia que quieren entender lo que pasa en sus casas, con sus hijos, están detrás de estas líneas. Yo mismo y mi mujer, que es la que mejor lucha en contra del secuestro de las pantallas a nuestras familias. Un ensayo parte de una intuición. Esa intuición se despliega en preguntas. Y las preguntas suscitan respuestas provisionales. La intuición es que la familia está desmoronándose y que muchos lo achacan a las difíciles condiciones económicas por las que atraviesa el mundo, pero no es así, al menos no del todo. Las preguntas son: ¿a dónde va a ir a parar la familia? ¿Va a seguir existiendo? ¿A qué lugar conducirá a los niños y los jóvenes la indudable adicción que ya tienen a las nuevas tecnologías del intercambio de imágenes, sonidos, textos, información útil, inútil, perniciosa, levantisca, inmoral, subversiva y, en ocasiones, luminosa, constructora de puentes? Hay aquí respuestas, pero nunca como recetas de cocina, sino como indicadores de un camino que cada familia puede recorrer —tan antiguo que resulta novedoso— hacia la comunicación que salva. El secuestro de la familia por las pantallas conduce a la más pura soledad acompañada. Y la soledad es pésima consejera en las decisiones vitales. Sobre todo cuando se cierne sobre el alma de hombres y mujeres que han dejado a Dios en el baúl de los recuerdos de los abuelos, que se rebelan contra la autoridad, contra la tradición y contra el pasado. Cómprelo, úselo. Las cosas siempre pueden cambiar. La revolución comienza en casa.

@observaenlinea

elobservadordelaactualidad

PÁGINA

AÑO 18, No. 900

El Observador

7 de octubre de 2012

Conversación sobre el taller de modelos de atención a víctimas de la violencia

Aliviar el dolor nos compete a todos Gilberto Hernández García gillher.wordpress.com

mediados de agosto la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPS-Cáritas) desarrolló un interesante taller llamado «Modelos de atención a víctimas». Durante la reunión, en la que participaron más de 60 agentes de pastoral de 13 provincias eclesiásticas, se analizaron algunos modelos de atención a víctimas que se han aplicado en Italia, para ver cómo se pueden adaptar a la realidad de México. El Observador conversó con la religiosa Ángela Casas Méndez, de la Dimensión de Justicia Paz y Reconciliación, de la CEPS, sobre este trabajo pastoral.

¿CÓMO SURGE LA MOCIÓN DE PRESTAR ATENCIÓN A LAS VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA? La misión de la Iglesia es iluminar con el Evangelio a todo ser humano salvaguardando su dignidad en las diversas circunstancias y el acompañamiento a las víctimas de la violencia es una de ellas; por eso la CEPS-Cáritas, iluminados con el discernimiento que los obispos de México emitieron en el 2010, en la exhortación pastoral «Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna», ante la situación de violencia e inseguridad en nuestra patria, ha ido proponiendo formas para implementarlas en la realidad de cada una de las diócesis. Un espacio para tal fin fue el Encuentro Nacional de Pastoral Social, celebrado en mayo pasado, en el que definimos abundar e identificar herramientas necesarias para cua-

lificar a los agentes en el acompañamiento pastoral a las personas que han sido víctimas de las violencias de cada una de las comunidades, desde nuestra identidad eclesial.

Aliviar el dolor de los que sufren es responsabilidad de toda la Iglesia; este esfuerzo debe alcanzar a todas las pastorales, debe atravesar de forma transversal los esfuerzos evangelizadores. Para concientizar sobre esta realidad y generar respuestas concretas es que se realizó el taller «Modelos de atención a víctimas»

¿CÓMO SE INSERTA ESTA ACCIÓN EN LA PASTORAL DE LA IGLESIA CATÓLICA? Monseñor Gustavo Rodríguez Vega, presidente de la CEPS-Cáritas, en la inauguración del Taller, habló de que esta es una obra de todo el Episcopado Mexicano; por lo tanto, la tarea de aliviar el dolor de quienes sufren no puede ser sólo una nueva dimensión de la Pastoral Social, y ni siquiera una tarea de toda la Pastoral Social en cada una de sus dimensiones, sino que debe ser una obra de toda la Iglesia, que alcance en forma transversal a toda su pastoral, a toda la obra evangelizadora. Bien articulados entre todos nosotros dentro de la Iglesia para semejante labor de consolar a quienes sufren. También señaló que no se trata de iniciar con una tarea, sino de cualificar un servicio que diariamente se está ofreciendo desde cada confesionario, desde cada grupo de oración y de evangelización, desde cada acción caritativa y solidaria que los cristianos sabemos realizar.

¿CUÁLES HAN SIDO LAS ACCIONES QUE LA IGLESIA VIENE HACIENDO EN ESTE CAMPO?

Se han conformado comisiones diocesanas de Justicia, Paz y Reconciliación; así como diferentes iniciativas para atender

personas que han sufrido las diferentes violencias: intrafamiliar, institucional, delincuencia organizada, medio-ambiental; se ha capacitado a los agentes en el área psicológica y social, se han establecido centros de escucha, se han ido tejiendo redes de relación y cooperación con la sociedad civil y con el gobierno. Se ha podido atender a personas concretas, tramitar casos con instituciones que puedan brindar ayuda profesional en la atención psicológica y jurídica, reincorporación de las personas víctimas de la violencia en la vida comunitaria y familiar.

CMY

01 800 087 27222 / 2623 1219

Un resultado cualitativo es el interés de los agentes de pastoral en diferentes instancias eclesiales por organizarse, por la capacitación, apuntalar estrategias en la prevención de nuevas violencias, ir más a fondo en las causas para fortalecer el tejido social y construir una plataforma social que genere mejores condiciones de vida para cada ciudadano de nuestra patria.

¿QUÉ ALCANCES TUVO EL TALLER DE MODELOS DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS, RECIÉN REALIZADO? Participamos en el taller con la esperanza de aprender un poco

más de la experiencia de los demás, para cambiar, mejorar o multiplicar las estrategias de nuestra acción a favor de las víctimas de esta escalada de violencia que parece no tener fin. Hemos querido unir a nuestra buena voluntad de hacer el bien, elementos de medicina, de psicología, de pedagogía o de cualquier otra ciencia que pueda ayudarnos a ayudar. No partimos de cero en la experiencia de atención a víctimas; en varias diócesis de la república mexicana se han implementado acciones con este fin. Se tuvo como punto de partida esa experiencia, compartimos saberes, recibimos iluminación de otras personas que han hecho camino, lo cual nos permitió identificar elementos por implementar en nuestra pastoral para fortalecer nuestra capacidad de acompañamiento e ir gestando modelos con bases científicas y empíricas de acuerdo con la realidad particular. De este taller se desprendieron tareas en los diferentes niveles de Iglesia: nacional, provincial y diocesano.

¿QUÉ VIENE DESPUÉS DE QUE SE HA REALIZADO EL TALLER? Esperamos que en cada diócesis se sigan implementando acciones que concreticen el acompañamiento a las víctimas de las violencias, encarnando el Evangelio en las personas que padecen dolor, desesperanza, angustia y fragilidad; continuar brindando espacios de capacitación y generar un trabajo en red para dar seguimiento a la construcción de iniciativas con sentido eclesial.

GRAN REPORTAJE

7 de octubre de 2012/ AÑO 18, No. 900

PÁGINA 3

Nueva Evangelización, la gran tarea del siglo XXI

Sínodo 2012 Por Omar Arcega

oy inició el Sínodo de los Obispos, en la ciudad del Vaticano. Durante tres semanas 250 prelados, representando a todas las conferencias del mundo, discutirán sobre un tema de vital importancia para la Iglesia: La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Esta será la decima tercera reunión desde que Pablo VI volvió a convocar a esta institución colegial.

católicos las líneas de acción de acuerdo con el tema referido. Además de los obispos participantes, se ha invitado a 45 expertos sobre temas eclesiales y 49 auditores. El Sínodo de este año se da como preámbulo al próximo «Año de la fe», al cual convocó Benedicto XVI y que dará inicio el 11 de octubre y se prolongará hasta el 23 de noviembre de 2013, y para el cual se tienen proyectados diversos eventos.

ASÍ SE TRABAJA

LATINOAMÉRICA Y MÉXICO, PRESENTES

La asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos es el máximo órgano de consulta y apoyo para el Papa en el gobierno de la Iglesia. Se reúne en el Vaticano aproximadamente cada dos años para debatir un tema específico. Los trabajos inician con meses de antelación cuando se hace circular entre los católicos un cuestionario que abarca los temas a abordar. Para este sínodo han sido 71 preguntas cuya fecha límite de recepción fue el 1 de noviembre de 2011. Con la síntesis de esas respuestas se forma el instrumento de trabajo. A partir de este documento hay relaciones generales e intervenciones particulares de los padres, las cuales son discutidas en los «círculos menores», grupos de discusión generalmente lingüísticos de los cuales surgen propuestas concretas. Las contribuciones se votan al final de la asamblea y se incluyen en un documento que se manda al Papa. Con ellas el pontífice redacta un documento conocido como «exhortación apostólica postsinodal», donde propone a todos los

La Iglesia en América Latina transmitirá su experiencia evangelizadora, enriquecida tras la reunión de obispos en Aparecida, Brasil, y su apuesta por una misión continental, según acordaron los padres sinodales en una reunión previa que tuvieron en julio pasado en Bogotá, Colombia. En total serán ocho los mexicanos presentes en esta importante reunión. Como «padres sinodales» estarán monseñor Carlos Aguiar Retes, presidente de de la Conferencia del Episcopado Mexicano y el cardenal Francisco Robles Ortega; otros de los participantes serán los obispos Rogelio Cabrera López, de la diócesis de Tuxtla Gutiérrez; José Guadalupe Martín Rábago, de León; José Luis Chávez Botello, de Antequera-Oaxaca; y Alonso Gerardo Garza Terviño, de Piedras Negras. A estos se suman dos «auditores»: José Prado Flores, laico casado, fundador y director internacional de las Escuelas de Evangelización de San Andrés, y Enrique Glennie Graue, vicario general de la Arquidiócesis de México.

Representando a países latinoamericanos habrá 8 «auditores» y 7 «expertos».

LAS MUJERES PARTICIPAN

El Papa Benedicto XVI invitó a 29 mujeres de distintas partes del mundo, imponiendo, con ello, un número récord de mujeres participantes en este tipo de reuniones, con lo que reconoce la importancia femenina y de los laicos en los proyectos de la Nueva Evangelización. De estas, 10 son parte del equipo de los «expertos» y 19 fungirán como «auditores». Los tres presidentes delegados serán el arzobispo de Guadalajara, Jalisco, cardenal Francisco Robles Ortega; el de Hong Kong, cardenal John Tong Hon, y el arzobispo de Kinshasa, de la República Democrática del Congo, cardenal Laurent Monsengwo Pasinya.

LOS RETOS Algunos de los temas a tratar serán: la secularización, el fenómeno migratorio, los medios de comunicación, el sector económico, la investigación científica y tecnológica y el sector político. Al hablar de «Nueva Evangelización» es importante tener presente que ésta se refiere « a aquellos que se han alejado de la Iglesia, a las personas bautizadas pero no suficientemente evangelizadas», una realidad muy común en nuestra sociedad y el mundo. Por esta razón, como católicos, debemos estar a tentos a las conclusiones de esta reunión, pues de aquí surgirán líneas de acción para impactar en nuestros entornos más cercanos.

Radiografía del Sínodo

Expertos

Auditores

Latinoamericanos

15%

16.3% de los auditores

de los expertos

Mujeres

22%

de los expertos

38%

de los auditores

Proceso 1

El Papa convoca al Sínodo

Se distribuye una serie de preguntas al mundo católico

Se reciben respuestas

Se elabora el documento de trabajo

Los participantes del sínodo discuten en pequeños grupos

Con las conclusiones el Papa elabora un documento.

TEMA DE LA SEMANA

50 AÑOS DEL CONCILIO 7 de octubre de 2012/ AÑO 18, No. 900

PÁGINA 4

Cincuenta años después del

concilio del acercamiento: el Vaticano II Decían que el beato Juan XXIII era sólo un Papa «de transición», pero dio tremenda sorpresa La santa «locura» de un vicario de Cristo que se pensaba que no haría nada más que morirse pronto, resultó en un paso de increíble trascendencia para la Iglesia y el mundo, que a su sucesor le tocó concretar.

l día 25 de enero del año 1959 el Papa Juan XXIII sólo llevaba tres meses ocupando la silla de Pedro. Por sorpresa, al finalizar las oraciones del octavario por la unidad de los cristianos, en el día de la conversión del apóstol san Pablo, el Papa comunicaba a los allí presentes la convocatoria de un concilio ecuménico para toda la Iglesia. Muchos temblaron ante este anuncio improvisado. Las palabras del anciano Roncalli fueron claras: para restaurar algunas formas antiguas de afirmación doctrinal y de prudente ordenamiento de la disciplina eclesiástica que en otro tiempo dieron frutos de extraordinaria eficacia. Aquel día de enero de 1959 el Pontífice Juan XXIII (18811963) acababa de consumar un paso de increíble trascendencia para la Iglesia y el mundo. El concilio Vaticano II había sido arrojado a la tierra de la cosecha como una pequeña semilla por el sembrador evangélico, destinada a convertirse en grandioso árbol de frutos permanentes. Casi tres años después de este hecho, en el día de Navidad de 1961, la bula papal Humanae salutis anunciaba solemnemente lo que hasta entonces no había tomado cuerpo legal. Se ponía así en marcha un nuevo concilio cuando oficialmente no se había aún clausurado el concilio Vaticano I. Recordamos y celebramos la santa locu-

ra del que decían ser un Papa de transición.

LA BULA HUMANAE SALUTIS Poner en marcha un concilio ecuménico no es nada fácil. Juan XXIII no lo tenía tampoco demasiado fácil. Eran muchas las resistencias de la curia romana y de algunos sectores de la Iglesia. Posiblemente el Papa debió sufrir muchas presiones para que olvidara tan descabellado proyecto. Pero siguió adelante. Convocar un concilio exige proclamar un documento oficial de la Iglesia, una constitución apostólica. El texto de la bula Humanae salutis expresa los motivos de esta convocatoria, los objetivos del Concilio y algunos de los medios para llevarlos a cabo. Los siguientes son fragmentos de dicho texto: «1. El Reparador de la salvación humana, Jesucristo, quien, antes de subir a los Cielos, ordenó a sus Apóstoles predicar el Evangelio a todas las gentes, les hizo también, como apoyo y garantía de su misión, la consoladora promesa: “Mirad que yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos” (Mt 28,20). «2. Esta gozosa presencia de Cristo, viva y operante en todo tiempo en la Iglesia santa, se ha advertido sobre todo en los períodos más agitados de la humanidad. En tales épocas, la Esposa de Cristo se ha mostrado en todo

su esplendor como maestra de verdad y administradora de salvación...

LA GRAVE CRISIS DE LA HUMANIDAD «3. La Iglesia asiste en nuestros días a una grave crisis de la humanidad, que traerá consigo profundas mutaciones. Un orden nuevo se está gestando, y la Iglesia tiene ante sí misiones inmensas, como en las épocas mas trágicas de la historia. Porque lo que se exige hoy de la Iglesia es que infunda en las venas de la humanidad actual la virtud perenne, vital y divina del Evangelio. La humanidad alardea de sus recientes conquistas en el campo científico y técnico, pero sufre también las consecuencias de un orden temporal que algunos han querido organizar prescindiendo de Dios... «4. ... La visión de estos males impresiona sobremanera a algunos espíritus que sólo ven tinieblas a su alrededor, como si este mundo estuviera totalmente envuelto por ellas. Nos, sin embargo, preferimos poner toda nuestra firme confianza en el divino Salvador de la humanidad, quien no ha abandonado a los hombres por Él redimidos... «5. Por lo que a la Iglesia se refiere, ésta no ha permanecido en modo alguno como espectadora pasiva ante la evolución de los pueblos, el progreso técnico y científico y las revoluciones sociales; por el contrario, los ha seguido

con suma atención. Se ha opuesto con decisión contra las ideologías materialistas o las ideologías que niegan los fundamentos de la fe... 6. Ante este doble espectáculo, la humanidad, sometida a un estado de grave indigencia espiritual, y la Iglesia de Cristo, pletórica de vitalidad, ...juzgamos que formaba parte de nuestro deber apostólico el llamar la atención de todos nuestros hijos para que, con su colaboración a la Iglesia, se capacite ésta cada vez más para solucionar los problemas del hombre contemporáneo. Por ello, acogiendo como venida de lo alto una voz íntima de nuestro espíritu, hemos juzgado que los tiempos estaban ya maduros para ofrecer a la Iglesia católica y al mundo el nuevo don de un concilio ecuménico... para incrementar en el espíritu de los fieles la gracia de Dios...

UN CONCILIO PARA DAR VIDA A LA HUMANIDAD «7. Así, pues, el próximo sínodo ecuménico se reúne felizmente en un momento en que la Iglesia anhela fortalecer su fe y mirarse una vez más en el espectáculo maravilloso de su unidad... «8. En un tiempo, además, de generosos y crecientes esfuerzos que en no pocas partes se hacen con el fin de rehacer aquella unidad visible de todos los cristianos..., es muy natural que el próximo concilio aclare los principios doctrinales y dé los ejemplos de mutua caridad que harán aún más vivo en los hermanos separados el deseo del presagiado retorno a la unidad y le allanarán el camino. «9. Finalmente, el próximo Concilio ecuménico está llamado a ofrecer al mundo, extraviado... la posibilidad... de fomentar pensamientos y propósitos de paz». Resumido de Forum Libertas

Un nuevo documental sobre el Vaticano II Del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y Micromegas Comunicazione han realizado un documental sobre el concilio Vaticano II, cuya distribución mundial se prevé a partir del 11 de octubre de 2012, quincuagésimo aniversario de la apertura del concilio Vaticano segundo y la fecha de inicio del Año de la Fe. El Año de la Fe será la ocasión para recordar los temas principales abordados por el concilio Vaticano II, y este nuevo documental reconstruye el clima histórico, teológico, cultural y emocional del acto que marcó tan profundamente la historia de la Iglesia, así como su influencia en el mundo contemporáneo. En esta producción se emplearon más de 12 horas de material de película previamente inédita, que se presenta en alta definición; se registran los momentos más significativos, incluido el período previo y la adecuación de la basílica de San Pedro para la organización del Concilio, así como numerosos testimonios y entrevistas exclusivas, entre ellas las de 14 importantes personalidades, entre ellos cardenales, patriarcas y arzobispos, elaboradas para analizar y reflexionar los principales temas abordados por el concilio, que enlazan profundamente con la modernidad, relacionados con los documentos oficiales procesados en más de tres años de trabajo: las constituciones, los nueve decretos y las tres declaraciones que conforman los Documentos del Vaticano II.

Con información de SIC

TEMA DE LA SEMANA

50 AÑOS DEL CONCILIO 7 de octubre de 2012/ AÑO 18, No. 900

PÁGINA 5

El Concilio, ¿culpable de la mala situación actual? «NO ME CABE EN LA CABEZA... ... que se pueda pensar —con un sentido nulo de la realidad— en seguir caminando como si el Vaticano II no hubiera existido nunca. Los efectos concretos que hoy contemplamos no corresponden a las intenciones de los Padres, pero no podemos ciertamente decir: ‘mejor sería que nunca hubiera existido’». (Card. Ratzinger. Informe sobre la fe)

BENEDICTO XVI EXPLICA LA CAUSA DE LA CRISIS TRAS EL CONCILIO

a crisis que surgió en la Iglesia tras el concilio Vaticano II no tiene la causa en sus documentos, sino en la interpretación incorrecta que una corriente ha hecho de los mismos. Benedicto XVI ofreció en diciembre de 2005 un largo análisis del legado dejado por aquella reunión de todos los obispos del mundo, que tuvo lugar entre 1962 y 1965. «¿Qué es lo que ha habido de bueno, y qué es lo que ha sido insuficiente o equivocado?» en la aplicación del concilio ecuménico, preguntó el Papa a los presentes. Explica el Papa que surgieron dos interpretaciones, o, como se dice hoy en teología, dos «hermenéuticas» «contrarias» que «se confrontaron y han tenido litigios entre sí». La primera interpretación es la que el Papa llamó «hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura» «entre la Iglesia preconciliar y la Iglesia postconciliar». Según esta visión, lo importante del Concilio no son sus textos sino su espíritu de renovación traído a la Iglesia.

Esta postura «con frecuencia ha podido servirse de la simpatía de los medios de comunicación, y también de una parte de la teología moderna», denunció. La otra interpretación es «la hermenéutica de la reforma», que fue propuesta por los Papas que inauguraron y clausuraron el concilio, Juan XXIII y Pablo VI, y según constató está dando frutos «de manera silenciosa pero cada vez más visible». Según esta visión, el objetivo del Concilio y de toda reforma en la Iglesia es «transmitir pura e íntegra la doctrina, sin atenuaciones o tergiversaciones», consciente de que «nuestro de-

ber no sólo consiste en custodiar este tesoro precioso, como si nos preocupáramos únicamente de la antigüedad, sino en dedicarnos con voluntad firme y sin temor a la obra que exige nuestra época». «Una cosa es el depósito de la fe, es decir, las verdades contenidas en nuestra venerada doctrina, y otra la manera en que son enunciadas, conservando sin embargo el mismo sentido y la misma amplitud», aclaró citando a Juan XXIII. De este modo, el Concilio presentó una «nueva definición de la relación entre la fe de la Iglesia y algunos elementos esenciales del pensamiento moderno», señaló el Papa, subrayando que «la Iglesia, tanto antes como después del Concilio, es la misma Iglesia una, santa, católica y apostólica». «Hoy podemos volver nuestra mirada con gratitud al Concilio Vaticano II —concluyó—: si lo leemos y recibimos guiados por una hermenéutica adecuada, puede ser y será cada vez más una gran fuerza para la renovación siempre necesaria de la Iglesia». Fuente: Zenit

Lo bueno y lo malo que se derivó Algunas de las bondades que trajo el concilio Vaticano II - Un nuevo planteamiento en el diálogo entre la Iglesia y el mundo, sustituyendo las actitudes de sospecha y condena por la compasión. - Mayor diálogo entre la fe y la razón. - La Misa en la lengua local, brindando una destacada importancia a la liturgia de la Palabra. - Reconocimiento del papel activo de los seglares en las tareas de la evangelización, así como apoyo a los movimientos eclesiales inspirados por el Espíritu Santo y surgidos entre los fieles. - Impulso a la inculturación del Evangelio, llevando el mensaje de Cristo a las culturas, con respeto. - Apertura ecuménica, con disposición a entablar un diálogo formal con las otras religiones cristianas. - La internacionalización del colegio cardenalicio y de la curia romana.

Algunas consecuencias de las incorrectas interpretaciones del concilio Vaticano II - Secularización en algunos sectores de la Iglesia (es decir, haciéndola más mundana). El más claro ejemplo de esto es la llamada Teología de la Liberación, con su opción revolucionaria por los pobres, su análisis marxista y su lucha armada, y que además lucha por una iglesia horizontal y democrática que debilite la autoridad del Papa. - Olvido por parte de algunos pastores de ciertas verdades fundamentales de la fe, tales como el pecado, la Gracia o los novísimos (Juicio Final, Infierno, Cielo y Purgatorio). - Perversiones de la liturgia por interpretación extensiva de la apertura de la Iglesia católica. - Un ecumenismo desviado, que incluso lleva, por ejemplo, a la práctica de ceremonias litúrgicas conjuntas en las que, por su misma esencia, no debían estar presentes quienes entienden de forma distinta la transubstanciación. - Una visión de ruptura entre la Iglesia preconciliar y postconciliar. - Confusión postconciliar entre los años 60 y 70, que llevó a muchos a rechazar la moral sexual para adoptar un «progresismo» que considera que la visión de la Iglesia respecto del sexo debe adaptarse a los nuevos tiempos, de manera que debe entender que sea lícito entre adolescentes, fuera del matrimonio y entre homosexuales, incluso sostenido entre un adulto y un menor de edad, de ahí que casi todos los casos de pederastia ligados a escándalos eclesiales ocurrieron precisamente esos años.

Dios estuvo guiando Por el P. Jordi Rivero Comparto las preocupaciones de muchos por los males que actualmente sufre la Iglesia, pero es un gran error culpar al concilio Vaticano II. Un concilio ecuménico es siempre obra del Espíritu Santo, aun cuando en el mismo haya habido grandes batallas y algunas proclamas que nos disgusten. Así también ocurrió en los otros grandes concilios anteriores. El Señor prometió guiar a su Iglesia hasta el final y sus promesas se cumplen. Es fundamental en nuestra fe creer que esa guía se manifiesta de manera eminente por medio de los concilios y la dirección del Papa. Ambas son expresiones del magisterio de la Iglesia. No podemos crear la dicotomía de dos Iglesias, una pre y otra post Concilio. Esa actitud es tomada por algunos que se consideran «tradicionalistas» como también por algunos «progresistas». Pero en realidad hay una sola Iglesia que peregrina guiada por el mismo Espíritu Santo. El mismo Espíritu que guiaba a los Papas antes del Concilio guía ahora a nuestro Papa. Por eso tan errados están los que descartan el magisterio pre-conciliar como el posconciliar. Si decimos que el Concilio Vaticano II estuvo errado estamos negando nuestra fe católica para confiar más bien en nuestra opinión personal. Es injusto culpar al Concilio o al Papa por los males contemporáneos. Sería como culpar a la Virgen de Fátima por la Segunda Guerra Mundial. Más bien, el Concilio y el Papa son los medios que Dios nos ha dado para la batalla. Dios sabía los tiempos que venían por la furia del demonio que, utilizando las filosofías ateas y materialistas, ataca a la Iglesia. Por eso Dios nos quiso preparar con el concilio Vaticano II y los maravillosos Papas de este siglo. La verdadera crisis de la Iglesia es por la rebelión contra Dios de muchos, que incluso apelan al Concilio manipulándolo y sacando enseñanzas de contexto.

TEMA DE LA SEMANA

50 AÑOS DEL CONCILIO 7 de octubre de 2012/ AÑO 18, No. 900

PÁGINA 6

La Misa de hoy, fruto del Vaticano II

Cuando se celebraba la Santa Eucaristía según el rito tridentino (en latín), pocos fieles entendían lo que se decía. Pero, como fruto del concilio Vaticano II, la celebración del sacrifico de la Misa ya está al alcance de la gente en su propia lengua, y eso mismo la ayuda incluso a apreciar más la de antes y hasta desear participar en ella al menos una vez en su vida.

De espaldas o de frente al pueblo Entrevista a Nicola Bux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe Don Bux, ¿qué es la adecuación litúrgica? «Es una expresión acuñada en los años posteriores al concilio Vaticano II para indicar los trabajos considerados necesarios para que las antiguas iglesias pudiesen ser más idóneas a las celebraciones según la forma renovada del rito romano». ¿Y que resultados produjo? «La adecuación partió con el intento de llevar a cabo aquellos retoques para favorecer la celebración de los sacramentos pero se impuso sobre todo el tema de la Misa celebrada con el altar hacia el pueblo. Una adecuación vistosa de la cual se abusó» ¿Por qué? «Porque el mismo misal no dice nunca que el celebrante no debe estar de espaldas al pueblo. Y esto está demostrado por el hecho de que tres veces, inmediatamente después del ofertorio, en el Ecce agnus Dei y en la bendición final, se prescribe que el sacerdote esté dirigido al pueblo. De esto se sigue que durante la celebración la orientación debe ser otra» ¿De espaldas al pueblo? «No exactamente. Ésta es una mala interpretación del mismo misal de Pablo VI y algo que se ha forzado y que ha hecho que se pensara que dar la espalda al pueblo es un acto de mala educación. Como decir, ‘perdón por darles la espalda’». ¿Entonces? Entonces, es una cuestión de orientación hacia el Señor que viene. Es por eso que la tradición nos ha entregado las celebraciones con el sacerdote y los fieles dirigidos ambos hacia oriente, símbolo del Señor que viene, y sucesivamente indicado en la cruz. En realidad, el dirigirse hacia el pueblo era indicado como una posibilidad». Así, la principal crítica es que el sacerdote no está en comunión con los fieles… «De hecho, Benedicto XVI, ya como cardenal, insistía en el hecho de que si el pueblo está dirigido al crucifijo, y también el sacerdote, todos dirigen la mirada a Cristo, que es el aspecto central de la liturgia». ¿Cómo puede resolverse la cuestión? «Como justamente propuso el Santo Padre: que se pusiera una cruz sobre el altar de modo que todos puedan tener en primer plano al sujeto central de la liturgia: Cristo que viene».

Fuente: La Buhardilla de Jerónimo

on la reforma litúrgica, fruto del concilio Vaticano II, «el Papa Bueno» buscaba que los fieles dejaran de ser meros espectadores pasivos y extraños en la Misa para convertirse en actores de una celebración comunitaria. Y esto sólo iba a ser posible con el empleo de las lenguas vernáculas. La primera vez que el beato Juan XXIII habló de ello fue el 13 de marzo de 1960 en la parroquia de Santa María del Socorro, es decir, cuando ya había anunciado que haría un concilio pero éste aún no iniciaba (Comenzó el 11 de octubre de 1962, y culminó cuando Pablo VI era Papa, el 8 de diciembre de 1965).

LA NUEVA MISA Así, la Nueva Misa (Novus Ordo Missae) estuvo lista en 1967, pero no fue sino hasta 1969 cuando se celebró por primera vez, en la Capilla Sixtina. Entre aceptaciones y oposiciones fue extendiéndose por el mundo, y, gracias a ella, millones de fieles católicos han podido tener clara conciencia de lo que está ocurriendo en la Misa y participar activamente. Pero, por eso mismo, muchos de ellos ya son capaces de apreciar la Vieja Misa (Vetus Ordo Missae), también conocida como Misa Tridentina. LA VIEJA MISA DE VUELTA De hecho, desde que Benedicto XVI, mediante un decreto pontificio de julio de 2007, le recordó a la Iglesia que la Vieja Misa no había sido abrogada y que por tanto podía seguirse celebrando de manera extraordinaria, una gran cantidad de personas, empezando por jóvenes que, por su edad, jamás en su vida habían asistido a una Misa de éstas, han experimentado un encanto singular por ella y una atracción que bien podría llamarse sobrenatural. TESTIMONIO DE UN FUTBOLISTA Éste es el caso del futbolista estadounidense Eddie Gaven, cuya carrera deportiva va en ascenso. Él cuenta que, si bien fue educado como católico e iba a Misa con su familia todos los domingos, a medida que el futbol y el éxito lo absorbían su fe comenzó a declinar. Tuvo que estar hospitalizado por un mes a causa de una lesión para volverse a cuestionar sobre la eternidad y retornar a la fe y la oración. Eddie solamente conocía la Misa postconciliar: «No sabía que existía la Misa en latín. Pero cuando empecé a profundizar seriamente en mi fe, empecé a ir a la Misa tradicional. Es toda una experiencia asistir a ella por primera vez. Era algo más allá de lo que yo había soñado jamás. Ahora asisto habitualmente

NO HAY NADA MÁS SUBLIME

que la Santa Misa, sea la antigua o la nueva. Es el centro de la religión cristiana porque con ella se traslada al aquí y ahora el sacrificio salvífico de Cristo.

a ella. ¡Hay tanta reverencia! Estoy muy agradecido al Papa Benedicto por hacer que la forma extraordinaria esté disponible con mayor amplitud gracias a su motu proprio Summorum Pontificum. Es lo más bello que existe, si exceptuamos el Cielo».

ENEMIGOS DE LA NUEVA MISA La Nueva Misa es tan válida como la Vieja Misa en latín; sin embargo, hay muchos ataques contra la primera y contra el Concilio que la originó. Es cierto que algunos textos del nuevo Misal Romano ha dejado mucho que desear, pero la culpa no es del concilio Vaticano II, sino de las malas traducciones. Siempre que se traduce un texto cualquiera, se corre el riesgo de desvirtuarlo, ya sea por una interpretación personal del traductor —incluso sin siquiera advertirla—, o bien por que no hay coincidencia plena entre la lengua de origen y aquella a la que se quiere traducir; y esto ocurre frecuentemente cuando se pasa del latín o del griego, lenguas sumamente ricas, a otros idiomas más parcos. El paso al español, una de las lenguas con más riqueza, debería aminorar los riesgos, pero aun así la traducción de la Novus Ordo Missae no resultó sin errores; basta recordar la corrección bastante recientemente de las palabras de la Consagración del Cáliz: En latín es pro multis, que significa «por muchos» —tal como se lee en el Evangelio en Mt 26, 28; Mc 14, 24— y no «por todos», como erróneamente se decía hasta hace poco. También está el caso del Credo, que en los primeros años de la Nueva Misa se tradujo incorrectamente como «Creemos en…» en lugar

de «Creo en…», pero que finalmente fue corregido. Es verdad que aún hay correcciones que faltan por hacerse, pero no son cuestiones graves y, por tanto, de ninguna manera comprometen la validez de la Misa. Está, por ejemplo, el caso del Santo, que en el original en latín es Dominus Deus Sabaot, es decir, «Señor Dios de los Ejércitos» (en la Biblia este antiquísimo título de Dios identifica a estos ejércitos con los ángeles), pero que se tradujo al español como «Señor Dios del Universo». Otros ejemplos de diferencias que aún permanecen son en el Yo pecador, que en latín inicia «Yo confieso a Dios» y no «ante Dios»; y en lugar de «por mi gran culpa» en latín es «por mi grandísima culpa», lo que expresa mejor el lenguaje del corazón arrepentido. En el Himno del Gloria en español se tradujo «sólo Tú eres Santo, sólo Tú, Señor», mientras que en latín es «Tú solo eres El Santo. Tú solo El Señor», pues puede haber muchos santos y señores, pero Dios lo es por encima de ellos. En el Cordero, en latín es ««Éste es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo», pero en español se puso «...que quita el pecado...», lo que podría dar pie a creer que el pecado es algo colectivo, suprimiendo la responsabilidad personal de los pecados individuales. También la Vieja Misa tiene sus enemigos, al grado de que muchos se escandalizaron cuando Benedicto XVI anunció que podía celebrarse. En resumen, la Misa es la Misa, y su valor sublime no disminuye si se celebra con el modo preconciliar o con el postconciliar. Dios realmente se hace presente en ella. D. R. G. B.

7 de octubre de 2012/ El Observador

PÁGINA 7

El niño que le quitó la sed a los africanos

La historia de Ryan N

ació en Canadá en mayo de 1991. Un día de invierno de 1998, en la escuela, cuando tenía tan solo seis años, su maestra les habló de cómo vivían los niños en África. Se conmovió profundamente al saber que algunos hasta mueren de sed, que no hay pozos de dónde sacar agua, mientras que a él le bastaba dar unos pasos para abrir el grifo del agua y ducharse sin dificultad. Ryan preguntó cuánto costaría llevarles agua. La maestra recordó una organización llamada WaterCan dedicada al tema hidráulico y le dijo que un pequeño pozo podía costar unos 70 dólares. Cuando llegó a su casa fue directo a su madre Susan y le dijo que necesitaba 70 dólares para comprar un pozo para los niños africanos. Aquí llegó el primer gran reto en la vida del pequeño, porque su madre primero pensó que se trataba de una simple ocurrencia del niño, pero al ver su insistencia le dijo que debía ganárselos él mismo y le fue poniendo tareas en casa con las que Ryan se ganaba algunos dólares a la semana. Finalmente reunió los 70 dólares y pidió a su madre que lo acompañara a la sede de WaterCan para comprar su pozo para los niños de África. Cuando lo atendieron le dijeron que lo que costaba realmente la perforación de un pozo eran 2 mil dólares. ¡Le faltaban mil 930 dólares canadienses! Susan le dejó claro que ella no podía darle 2 mil dólares por más que lim-

Ryan, un joven canadiense que no nació héroe ni busca llamar la atención para sí, se ha empeñado en acabar con la sed en el continente negro

Luis Alfonso Orozco/analisis@arcol.org

EL PRIMER POZO

En enero de 1999 se perforó un pozo al norte de Uganda y a partir de ahí comenzó el sueño.

430

pozos han sido perforados .

piara cristales durante toda la vida, pero Ryan no se rindió. Le prometió a aquel hombre que volvería… y lo hizo. Contagiados por su entusiasmo sus hermanos, vecinos y amigos se pusieron a trabajar para completar el dinero. Entre todo el vecindario lograron reunir los 2 mil dólares trabajando y haciendo mandados; así Ryan volvió triunfal a WaterCan para pedir su pozo. En enero de 1999 se perforó un pozo en un pueblo al norte de Uganda. A partir de ahí empezó a brotar el agua en más pozos y el sueño de un niño dejó paso a la realidad.

n la vida hay héroes genuinos, que dejan palideciendo a los del celuloide que nos muestran las películas de Holywood. Los juegos paraolímpicos en Londres son un escenario donde luchan y se exhiben muchos de estos héroes. Aunque no participe en ninguna competencia y sin hacer magia ni efectos especiales, Ryan, un joven canadiense de 19 años, ha logrado quitar la sed a medio millón de africanos gracias a su trabajo, constancia y empeño en una empresa nada fácil: perforar pozos de agua en el África sedienta. Al presente Ryan dirige su propia fundación (Ryan’s Well Foundation) con sede en Ontario, y lleva perforados más de 430 pozos en quince países de África, con otros proyectos en agenda, para beneficio de las regiones desérticas en aquel inmenso continente. Pero, con la perforación de los pozos, Ryan se dio cuenta que hay también otra sed que es necesario aplacar entre los pobres: la falta de educación que afecta a millones de niños, por lo que su fundación se encarga también de proporcionar educación y de enseñar a los nativos a cuidar de los pozos y del agua.

Al presente Ryan dirige su propia fundación (Ryan’s Well Foundation) ; lleva perforados más de 430 pozos en quince países de África.

Este joven canadiense, que no nació héroe ni busca llamar la atención para sí, se ha empeñado en acabar con la sed en África, donde vive un sexto de la población mundial y una considerable parte de los africanos carece de los más elementales servicios de higiene, agua, luz y vías de comunicación. La empresa de Ryan parece un sueño o quizá una utopía digna de una película cuyo protagonista es típicamente el héroe-que-viene-de-la-nada y acaba venciendo a los malos.

Lo mejor del caso es que lo que comenzó como el sueño de un niño de apenas seis años, quien juntó el dinero para perforar el primer pozo haciendo pequeños trabajos domésticos, hoy ya es una realidad consistente. Ryan ha contagiado su entusiasmo a otras personas en su pueblo, en Canadá y en otros puntos del planeta. Desde su fundación buscan benefactores recogiendo donaciones de todo el mundo, mientras él estudia para ser ingeniero hidráulico.

DE LA TIERRA AL CIELO

El rico limosnero del templo P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

uentan que un día platicaban unos jóvenes en el parque lo acontecido en el pueblo: Ayer leímos que había muer-

to el mendigo con el que nos cruzábamos cada día en el templo... Lo terrible es que nunca se dio cuenta de que el recipiente con el que pedía limosna era de oro macizo... A él sólo le importaban las monedas...

Esto me recuerda a aquel niño que pedía monedas y rechazaba los billetes. Despreciamos lo que tenemos por no conocerlo y buscamos la limosna en otros lugares. La ignorancia nos hace más pobres. Esto también se aplica en la fe. Hasta la próxima.

PÁGINA 8

7 de octubre de 2012/ El Observador

Ser Joven

Cuando te crees estrella y eres cometa Es bueno sentir que hemos sido luz para muchos amigos, y que ellos nos han iluminado a su vez

P. Dennis Doren L.C.

Resident evil 5: La venganza Director: Paul W.S. Anderson Reparto: Milla Jovovich, Sienna Guillory, Michelle Rodriguez, Aryana Engineer, Bingbing Li, Boris Kodjoe, Johann Urb. Género: Acción SINOPSIS Alice es una ex agente de la corporación armamentista denominada «Umbrella». Vive una vida totalmente alejada de su pasado, haciendo una vida de familia normal, hasta que zombies, humanos víctimas de un virus provocado por las armas biológicas desarrolladas por «Umbrella», atacan su casa y su ciudad. Alice, minutos después de dicho ataque, despierta en un cuarto de interrogación

de «Umbrella», con el propósito de ser cuestionada y torturada por Jill Valentine, su ex compañera. Así, Alice logra escapar de dicho cuarto por ayuda de Ada Wong, y juntas, deciden enfrentar todos los obstáculos que se interpondrán en su camino para poder lograr escapar de la instalación subterránea en donde se encuentran y poder luchar contra los zombies que amenazan a la raza humana.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

uestra vida hay que cimentarla sobre roca, como nos enseña Jesús en el Evangelio, de forma que, cuando pasen tormentas y lluvias, no se derrumbe. Para tener una vida cimentada sobre roca se necesitan sólidas bases; esas bases se construyen paso a paso y con mucho esfuerzo. Construir la vida con valores, principios, convicciones, buenas decisiones, es construir en roca y eso traerá como resultado una vida estable y duradera, así como las estrellas. Ese es mi deseo para ti con esta reflexión. Hay personas estrellas. Hay personas cometas. Los cometas pasan, apenas son recordados por las fechas que pasan y vuelven. Las estrellas permanecen. Hay mucha gente cometa; pasan por nuestra vida apenas por instantes, no cautivan a nadie y nadie los cautiva. Gente sin amigos, pasan por la vida sin iluminar, sin calentar, sin marcar presencia. Así son muchos artistas; brillan apenas por instantes en los escenarios de la vida, y con la misma rapidez que aparecen, desaparecen. Así son muchos reyes y reinas: de naciones, de clubes deportivos o concursos de belleza. Así mismo son hombres y mujeres que se enamoran y se dejan enamorar con la mayor facilidad. Así son personas que viven en una misma familia y pasan por el otro sin ser presencia, sin existir. Lo importante es ser estrella. Hacer sentir nuestra presencia. Ser «luz», «calor», «vida». Los amigos son estrellas. Los años pueden pasar, surgir distancias; pero en nuestros corazones quedan sus marcas. Ser cometa no es ser amigo, es ser compañero por instantes, explotar sentimientos, apro-

Lo importante es ser estrella. Hacer sentir nuestra presencia. Ser «luz», «calor», «vida».

LA DIFERENCIA

Los cometas pasan, apenas son recordados por las fechas que pasan y vuelven. Las estrellas permanecen. Los Amigos son estrellas. Los años pueden pasar, surgir distancias; pero en nuestros corazones quedan sus marcas. Ser cometa no es ser amigo, es ser compañero por instantes. vecharse de las personas y de las situaciones; es hacer creer y hacer dudar al mismo tiempo. La soledad es el resultado de una vida cometa. Nadie permanece, todos pasan y nosotros también pasamos para ellos. Es necesario crear un mundo de «estrellas», verlas y sentirlas todos los días, poder contar con

ellas todos los días, todos los días ver su luz y sentir su calor. Así son los amigos, «estrellas en nuestras vidas», se puede contar con ellos, ellos son refugio en los momentos de tensión, luz en los momentos obscuros, pan en los momentos de debilidad, seguridad en los momentos de desánimo. Al mirar los cometas es bueno no sentirnos como ellos, ni desear el amarrarnos de su cola; al mirar los cometas es bueno sentirse «estrella»; dejar por sentada nuestra existencia, nuestra constante presencia. Haber vivido y construido una historia personal. Es bueno sentir que hemos sido luz para muchos amigos, y que ellos nos han iluminado a su vez. Es bueno sentir que hemos sido calor para muchos corazones, y que esos corazones nos arroparon cuando el frío nos castigó. Ser «estrella» en este mundo pasajero, en este mundo lleno de personas cometas, es un desafío, pero, por encima de todo, una recompensa. Es nacer y haber vivido, y no haber existido apenas. Para ustedes: «estrellas de verdad».

7 de octubre de 2012/ El Observador

Ser Joven

Ser Joven/página 9

PÁGINA 9

La felicidad. Séneca y San Agustín De acuerdo con los estoicos, una vida feliz es la que está de acuerdo con su naturaleza y se llega a ella si el alma está sana y ocupada Francisco Rodríguez Barragán

El universo no es por puro azar, ni el hombre el producto ciego de la evolución de la materia. Dios está cerca de cada uno de nosotros, dentro de nosotros.

ice Séneca que vivir feliz todo el mundo lo desea, pero descubrir en qué consiste lo que hace la vida feliz nadie lo ve claro, pues cuanto más la buscamos más nos alejamos de ella. Para estudiar en qué consiste el objeto de nuestras aspiraciones, escribe su pequeño tratado De la vida feliz. En una de sus primeras consideraciones advierte que debemos cuidarnos de no seguir como borregos el parecer de la mayoría, pues no suele ser nunca un criterio fiable de verdad, sino todo lo contrario. Piensa Séneca que hay una mejor luz para discernir lo verdadero de lo falso, en la propia alma, donde se puede revisar la vida y descubrir que muchos deseos y trabajos no nos dan ninguna felicidad. De acuerdo con los estoicos, una vida feliz es la que está de

Atisbando libros 2.0

Sobrevivir para contarlo: el holocausto de Ruanda Por Graciela Szmania

Qué harías si cientos de asesinos armados con machetes te estuvieran buscando para darte muerte, por el único motivo de ser de una raza distinta? ¿Serías capaz de perdonar a quien mató brutalmente a tus padres y hermanos y podrías decir de frente a su asesino «te perdono»? Immaculée Ilibagiza permaneció 91 días

escondida en el pequeño baño de una casa, junto con otras siete mujeres para salvar su vida de quienes las perseguían.Fue el año de 1994. La guerra civil se desató en Ruanda por una larga y sangrienta historia de diferencias raciales y discriminación entre dos etnias. La clase dominante, los hutus, se dejaron arrastrar por el odio cultivado desde muchas generaciones atrás y dieron rienda suelta a uno de los más sangrientos genocidios de

acuerdo con su naturaleza y se llega a ella si el alma está sana y ocupada, sin inquietud, en la búsqueda del soberano bien del alma. El fundamento inmutable de una vida feliz es, para Séneca, la rectitud y firmeza de juicio y advierte que todo fallará si se busca como lo mejor aquello que no nos hará mejores. Hay en Séneca un alto concepto de la capacidad del hombre para elevarse por encima de sus pasiones utilizando el juicio, la razón, la voluntad que configuran su naturaleza, de acuerdo con la cual debe vivir, pero no es fácil y los hombres se desvían buscando la felicidad en el poseer, en el saber, en el poder, en el placer y cosechando dolor e infelicidad. San Agustín también buscó la felicidad por diversos caminos. Aplicó su formidable inteligencia a indagar sobre ella y llegó a la conclusión de que la vida feliz consiste en gozar de la Verdad (con mayúscula) Aunque todos confiesen preferir la verdad a

la mentira, no buscan la verdad absoluta que sirva de fundamento a todas las demás. Antes y ahora solemos aceptar las verdades que nos benefician y nos son cómodas y rechazamos las que pueden imponernos deberes o cuestionar nuestra conducta. El relativismo que nos corroe proclama, sin rebozo, que todas las verdades son equivalentes e, invocando la tolerancia, nos disuade buscar la verdad absoluta sobre la que edificar nuestra vida. Naturalmente, cada día somos menos felices y hemos llegado hasta confundir la felicidad con el estado de bienestar, cada día más deteriorado. Hay que reconocer el esfuerzo de Séneca y los estoicos para encontrar la felicidad en la virtud y no en los placeres y enfrentarse a la muerte con entereza, pero San Agustín va más allá pues, al interrogarse sobre sí mismo, concluye que todos somos criaturas de Alguien que nos hizo para Sí. Por eso exclama ¡nos hiciste para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en Ti! Descansar en Dios es la bienaventuranza eterna. La muerte no es el final de nada.

los tiempos modernos. En menos de tres meses darían muerte a más de un millón de tutsis. Esta autobiografía cuenta la angustiante pero transformadora experiencia de Immaculée, quien, lejos de dejarse arrastrar por el odio y el resentimiento hacia los verdugos de su tribu y familia, gracias a la oración durante el tiempo que permaneció oculta, encontró consuelo en Dios y el alivio que trae consigo perdonar de corazón. Pocas obras transmiten de verdad lo que significan el perdón, la paz y la fe. A través de las palabras de Immaculée no sólo conocerás a una persona que transmite luz y esperanza a pesar de todo lo que vivió, sino que esta obra, con su mensaje, está destinada a cambiar el mundo para su propio bien.

Ser Joven/página 10

7 de octubre de 2012/ El Observador

PÁGINA 10

Eduardo Verástegui:

«El hombre debe volver a ser un caballero» A

l recibir el «Premio Defensa de la Dignidad Humana 2012» que otorga la Asociación italiana Ciencia y Vida, el actor y cantante pro vida Eduardo Verástegui, animó a rezar por la conversión de los hombres que no entienden la dignidad de la mujer. Debido a otros compromisos, el actor recibió el premio a través de una video conferencia desde Los Ángeles el pasado mes de septiembre. Tras la proyección de su última película El circo de la mariposa en Pontremoli (Italia), explicó que la mujer es el pilar y columna más importante de la familia, por ende de la sociedad, y no puede seguir siendo utilizada por los medios como un objeto. Además, el actor recordó su historia personal de conversión, pidió perdón a todas las mujeres que fueron heridas en su dignidad por los hombres, y pidió oraciones para que el hombre «redescubra el verdadero amor por la mujer y vuelva a ser un caballero». Al concluir esta edición, en entrevista con ACI Prensa, el Presidente de la Asociación Ciencia y Vida, Cristian Ricci, señaló que para Verástegui, «ante todo, es necesario afron-

El reciente álbum conmemorativo de Michael Jackson incluyó la canción Abortion papers entre los diferentes temas Carmelo López Arias

El actor recibió el premio pro-vida y pidió rezar por el respeto a la dignidad de las mujeres.

VALORAR

«La mujer es el pilar y la columna más importante de la familia, por ende de la sociedad, y no puede seguir siendo utilizada» tar los problemas fundamentales, es decir, la dignidad de la vida humana, su protección, la familia natural, para que todo el resto de problemas encuentre solución». Fuente: ACI/EWTN Noticias

Comienza el rodaje de Noé

legan las primeras noticias del rodaje del Noé de Darren Aronosky. De momento, se han publicado en la web algunas fotos del set en Nueva York donde ha comenzado la grabación hace un par de semanas. Fue el Gladiator Maximus, el brillante John Nash, el Master and Commander Jack Aubrey, el justiciero Robin Hood... y ahora Russell Crowe se transforma en Noé, el hombre al que -según el relato bíblicoDios encargó construir el Arca

Canción del rey del pop ¿contra? el aborto

antes del Diluvio Universal que arrasaría el planeta. Y ya tenemos aquí la primera imagen del ganador del Oscar. La cinta se estrenará en 2014. Agencias

n 1987 Michael Jackson sacó su mítico álbum Bad, que figura entre los diez más vendidos en la historia de la discografía. Hace unas semanas comenzó a comercializarse Bad 25, una reedición conmemorativa de su 25º aniversario, que incluirá, junto los temas que lo conformaron hace un cuarto de siglo, algunos hasta ahora desconocidos del artista fallecido el 25 de junio de 2009. Entre ellos, uno, Abortion papers [Papeles de aborto], también conocido como Song groove, que ha llamado poderosamente la atención, hasta el punto de que antes del verano -el álbum se anunció en mayose llegó a comentar si su existencia no sería un hoax [engaño] con finalidad comercial o bien destinado a enredar en la polémica del aborto. Lo cierto es que el 6 de agosto la página oficial de Michael Jackson incluyó Abortion papers en la relación de canciones de Bad 25, y desde hace unos días ya puede escucharse.

¿Contra el aborto, o sólo describe una situación? Según cuenta en The Atlantic Joseph Vogel, biógrafo del cantante, entre sus dos álbumes Thriller y Bad, Jackson compuso más de sesenta canciones, de las cuales sólo once se incluyeron en el trabajo de 1987, y seis se incluirán en Bad 25 como obras inéditas del rey del pop. Las grabaciones encontradas tras su muerte son tan redondas que «cualquier otro artista, salvo Michael, las habría considerado terminadas», explica John Branca, albacea del creador de Billie Jean. Una de esas canciones que Jackson desechó fue Abortion papers, que cuenta la historia de una chica formada en un hogar

LA CANCIÓN GUARDADA

Abortion Papers aparece como la tercera canción del disco número dos del album Bad 25. muy religioso y que se queda embarazada. Vogel considera que Michael se acerca al tema del aborto de forma «cuidadosa y ambigua». Escuchándola y leyendo la letra es difícil saber cuál era la intención del cantante. «Esos papeles de aborto / firmados en tu nombre / contra la palabra de Dios... / Esos papeles de aborto... / Pienso en la vida, / me gustaría tener a mi hijo», dice el estribillo. No queda claro, del conjunto del tema, si Jackson expresa el conflicto en el corazón de la chica, o lo resuelve en contra de la decisión de abortar. En favor de esta última tesis obra la misma reiteración del estribillo, y sobre todo unas palabras que Michael escribió junto a la letra y música de la canción: «Quiero hacerlo de forma que no ofenda a las chicas que han tenido que abortar, ni tampoco que les suscite sentimientos de culpa... Hay que hacerlo con

cuidado. Realmente tengo que pensarlo».

¿Por qué la desechó? El hecho de que finalmente desechara el tema, a pesar de que está indudablemente rematado y de que tiene ritmo y responde al estilo propio del artista, hace pensar que Jackson valoró que la difusión de la canción podría desagradar a parte de su público. O, según Vogel, tal vez también influyera la convicción de que aproximarse a un tema como el aborto con un tema bailable, que él mismo tendría que interpretar en vivo, resultaba inadecuado. Según Matt Forger, amigo de Michael e ingeniero jefe de grabación del álbum, él «no quería emitir un juicio, sino sólo plantear un conflicto real». Los que son claros son los leit motiv de la canción: «¿Qué hay de la vida?»... «¿Qué hay del amor?»... «Traer una vida»... «Pienso en la vida, / me gustaría tener a mi hijo».

Ha llegado el momento de la colaboración y diálogo y entre el cristianismo y el islam Lo dijo hace unos días Benedicto XVI en audiencia general En la audiencia general del 19 de septiembre, primera después de su Líbano y del Medio Oriente —católicos, representantes de las otras viaje apostólico a Líbano, el vicario de Cristo, Benedicto XVI, se dirigió Iglesias y comunidades eclesiales y de las diversas comunidades musulmanas—, ha vivido con entusiasmo y en un ambiente relajado y en estos términos a los fieles reunidos para escucharlo: «Hoy quisiera volver brevemente, con el pensamiento y con el cora- constructivo, una valiosa experiencia de respeto mutuo, de comprenzón, a los maravillosos días del viaje apostólico que realicé en el Líbano. sión y de fraternidad, que constituye un fuerte signo de esperanza Un viaje que yo realmente quería, a pesar de las circunstancias difíciles, para toda la humanidad. Pero es sobre todo el encuentro con los fieles considerando que un padre siempre debe estar cerca de sus hijos cuan- católicos del Líbano y del Oriente Medio, presentes por miles, lo que do se encuentran con graves problemas. .. Este viaje tenía como objetivo ha despertado en mi alma un sentimiento de profunda gratitud por el principal la firma y la entrega de la exhortación apostólica postsinodal ardor de su fe y de su testimonio... «Los musulmanes me han acoEcclesia in Medio Oriente a los repregido con gran respeto y consisentantes de las comunidades caderación sincera; su constante y tólicas del Medio Oriente, así como participativa presencia me dio la a las demás Iglesias y comunidades oportunidad de enviar un mensaje eclesiales, y a los líderes musulmade diálogo y colaboración entre el nes. cristianismo y el islam: me parece «Fue un acontecimiento eclesial Ante las ofensas graves contra la fe de los musulmanes que ha llegado el momento de dar conmovedor y, al mismo tiempo, un testimonio sincero y decidido una oportunidad providencial paen contra de las divisiones, contra ra el diálogo vivida en un país comFrente a esta situación, «la El arzobispo Maroun Lahham, la violencia, contra la guerra. Los plejo pero emblemático para toda Iglesia en Túnez expresa su fi radministrador apostólico de católicos, que también procedían la región, debido a su tradición de me oposición a todas las formas la arquidiócesis de Túnez, ha de países vecinos, han expresado coexistencia y de fructífera coopede provocación y de violencia». hecho público un comunicado con fervor su profundo afecto haración entre los diferentes compoAsimismo, hace un nuevo llarelativo a los últimos sucesos de cia el sucesor de Pedro. nentes religiosos y sociales. Ante el abusos de la libertad de expre- mamiento «al respeto de todas «... he invitado a los católicos mesufrimiento y las tragedias que se sión dirigidos contra la figura de las creencias, de sus represendioorientales a fijar la mirada en dan en esa zona del Medio Orientantes y de sus símbolos». Mahoma. Cristo crucificado para encontrar te, expresé mi sincera cercanía a Concluye que la Iglesia en «Ofensas graves e injustificala fuerza, incluso en situaciones las aspiraciones legítimas de esas bles han afectado profunda- Túnez, «en solidaridad con todifíciles y dolorosas, para celebrar queridas poblaciones, llevándoles mente en estos últimos días a la dos los hombres y mujeres de la victoria del amor sobre el odio, un mensaje de aliento y de paz. sensibilidad de numerosos cre- buena voluntad», «reafirma su del perdón sobre la venganza y de «Estoy pensando en particular en yentes musulmanes en Túnez empeño determinado en favor la unidad sobre la división. A todos el terrible conflicto que atormenta y en todo el mundo», afirma el del respeto, del encuentro y del les he asegurado que la Iglesia a la Siria, provocando, además de diálogo entre las personas, las arzobispo Lahham. universal está más cerca que nunmiles de muertos, una corriente de Todo ello, según el adminis- culturas y las religiones, como ca, con el afecto y la oración, a las refugiados que se esparcen en la trador apostólico de Túnez, ha fundamento de toda libertad y iglesias de Medio Oriente: ellas, a región a la búsqueda desesperaprovocado «peligroso y trágico de la coexistencia pacífica entre pesar de ser un ‘pequeño rebaño’, da de seguridad y de futuro; y no incremento de tensiones y de los pueblos». no tienen por qué temer, el Señor olvido la difícil situación del Iraq. violencia». Fuente: Zenit está siempre con ellos». Durante mi visita, el pueblo del

La Iglesia pide respeto a todas las creencias

El libro del Papa sobre la infancia de Jesús llegará con la Navidad Durante sus vacaciones, Benedicto XVI estuvo preparando el tercer volumen de la trilogía sobre Jesús de Nazaret. Ahora todo está en marcha para que el libro, una reflexión del Papa sobre el nacimiento y la infancia de Jesús, se encuentre en las librerías de todo el mundo con la llegada de la próxima Navidad. Así lo constata el acuerdo que firmaron la Librería Editrice Vaticana (LEV) y la Casa editora Rizzoli para la publicación de ese tercer libro. La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó que la LEV «confía a Rizzoli el mandato de vender en todo el mundo los derechos de la obra». En Italia, prosigue el texto, el volumen, «cuya salida en todas las librerías está prevista para Navidad, se presenta como una coedición LEV-Rizzoli» Y, además de la edición italiana ya está previs-

ta la de idioma alemán, que será publicada por Herder, la editora histórica de Joseph Ratzinger, mientras que ya se está trabajando activamente para la publicación al mismo tiempo en las lenguas de mayor difusión. La nota precisa que «el título definitivo del libro todavía permanece en reserva». El texto recuerda que Joseph Ratzinger ha orientado siempre su investigación científica y su obra para hacer conocer «la figura y el mensaje de Jesús». «Este nuevo y esperado libro sobre la figura de Jesús en los relatos evangélicos de la infancia, que constituye el complemento de los dos anteriores, se revela entonces como de gran importancia desde el punto de vista teológico y científico», concluye la nota. Los libros anteriores de la trilogía sobre Jesús escritos por el Papa son: Jesús de Nazaret (Rizzoli 2007) y Jesús de Nazaret: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección (LEV 2011). Fuente: Forum Libertas

30 deseptiembre de2012 PÁGINA

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 899

Por las diócesis de México Cincuenta años de una diócesis

La diócesis de Tehuacán, Puebla, acaba de celebrar sus 50 años de existencia, fiesta a la que se preparó con el Año Jubilar Diocesano bajo el lema «50 años de caminar en la fe». Su obispo, Rodrigo Aguilar Martínez, señala que no por ello se debe creer que ya todo está hecho, sino que se trata de un caminar que aún no llega a una meta final, «necesitamos crecer en paz y en donación».

Ultreya Nacional Los días 5, 6 y 7 de octubre tendrá lugar en la ciudad de México la reunión nacional número XXII del movimiento católico conocido como «Ultreya», originado en España a raíz de la segunda guerra mundial cuando un grupo de jóvenes decidió avivar la fe de millones. El movimiento lo integran miles de personas cursillistas después de haber vivido un encuentro con Jesucristo.

Iglesia mexicana en el Sínodo Seis obispos mexicanos han sido elegidos por Benedicto XVI para participar en la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de Obispos, que tendrá como tema «La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana» y que se realizará en el Vaticano del 7 al 28 de octubre. Los que asistirán serán el arzobispo de Guadalajara, cardenal Francisco Robles Ortega, quien ha sido designado por el Papa como presidente delegado de la asamblea; Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla y presidente de la CEM ; Rogelio Cabrera López, arzobispo de Tuxla (Chiapas); Guadalupe Martín Rabago, arzobispo de León (Guanajuato); José Luis Chávez Botello, arzobispo de Antequera (Oaxaca), y Alonso Gerardo Garza Treviño, obispo de Piedras Negras (Coahuila).

PÁGINA

7 de octubre de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 900

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

REFLEXIONES AL VUELO WALTER TURNBULL

Igualito que en las luchas C

onfieso que me divierte la lucha libre. No que crea en su autenticidad: aunque usted nunca logrará que alguien del medio reconozca que todo es arreglado, las apariencias dan lugar a enormes sospechas. Pero aun así, hay que reconocer su capacidad histriónica y su habilidad como acróbatas. En realidad no existe una verdadera competencia ni se corre un riesgo, pero hay que ver con qué realismo y con qué pasión ejecutan sus exhibiciones. Cuando los rudos —o los que juegan el papel de rudos— con toda impunidad agreden a los técnicos y se burlan de ellos, brincándose todas las reglas con la complicidad del réferi... es ahí cuando se ganan el fervor de sus partidarios, y aseguran su permanencia en el medio y una excelente retribución económica, al menos los más mañosos. En realidad no hay una intención de ganar, sino de dar un buen espectáculo.

¿Se reunirán en sesión secreta los involucrados y se pondrán de acuerdo sobre el resultado de la próxima exhibición? ¿Habrá acciones que son reales? Difícil saberlo. El hecho es que, en la mayoría de los casos, tenemos la impresión de contemplar una bien montada farsa. Tal vez habrá alguno que realmente crea en el deporte y luche con ánimos de dignificar su actuación, pero con las reglas vigentes será difícil que logre alcanzar sus propósitos. Después de las luchas, me topé con el canal del congreso. Como si fuera un indicio o una casualidad reveladora. La situación es macabramente parecida. Tal vez en el congreso no sean todos. Tal vez ahí sí haya rudos y técnicos. Tal vez algunos vayan por sus ideales y otros por su retribución a cambio de una pantomima, si es que van… pero en la mayoría de los casos tenemos la certeza de contemplar una bien remunerada farsa.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Mata tu

vaca

¿Por qué hay personas exitosas y otras que no logran salir adelante a pesar de mucho esfuerzo? Según el doctor Camilo Cruz, la diferencia está en que unos esperan a que sucedan las cosas y otros hacen que las cosas sucedan. Estos últimos no pierden tiempo en justificarse, más bien corrigen y hacen que las cosas pasen. Esta es la tesis que podemos encontrar en su ya famoso libro, Había una vez una vaca (Once upon a cow). En realidad se trata de una toma de conciencia sobre todos aquellos miedos y temores que consentimos bajo diversos pretextos

y excusas. Las vacas son los subterfugios, sofismas, complejos, cobardías, traumas incubados en nuestro interior que no nos permiten realizarnos libremente. Existe gran variedad de estas «vacas», desde las más pequeñas como podría ser el miedo a hablar en público, hasta grandes retos como el cambiar de profesión o trabajo, pasando por elementos del día a día, pero que nos tienen maniatados en la mediocridad. Me parece un libro atrevido que recomiendo porque da una visión positiva a las crisis que debemos afrontar. De las equivocaciones, de los fracasos, siempre se aprende y se madura. Al final del libro da unos consejos sobre cómo matar nuestras vacas (How to kill our cows). jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Burocracia clerical Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.

a Iglesia en el mundo sufre la presencia de un número excesivo de burócratas clericales. De esto no se escapa ni la misma Santa Sede. Un día le preguntaron al siervo de Dios Pablo VI que cuántas personas trabajaban en la Curia Romana, y respondió con ironía: «Más o menos la mitad». Leí hace unas semanas, pocas, la semblanza biográfica de Alejandro Solalinde escrita por Emiliano Ruiz Parra: breve, enjundiosa, clara y conmovedora. Describe a un varón que desea ser coherente con el Evangelio hasta las últimas consecuencias. Antes de esa lectura, sólo tenía una superficial impresión de él, de su compromiso con los migrantes en esa ruta de muerte donde perecen muchos centroamericanos que, dejando su tierra, un nombre, su cultura y su familia, se lanzan en pos de lo que quisieran tener: recursos materiales, estabilidad económica, dinero, un tren de vida distinto, pero que a cambio de esto se topan con la muerte. No mucho después me enteré que Alejandro Solalinde había declarado públicamente que su obispo don Óscar Armando Campos lo presionaba para dejar el albergue «Migrantes en el Camino», invitándolo a cambio de eso a tomar una parroquia, circunstancia a la que él se resistía, y que si su insumisión le granjeaba quedar suspendido de su ministerio, preferiría arrostrar tal circunstancia que dejar su servicio actual. De inmediato, el prelado, mediante un comunicado que se publicó en la página web de la Conferencia del Episcopado Mexicano, aclaró que de ninguna manera tenía el propósito de

Hch.6,2

El padre Alejandro Solalinde pide que haya más flexibilidad para extender la misión evangelizadora más allá de las parroquias. Flexibilidad para ensayar formas novedosas de atención pastoral

remover al padre Solalinde de su encomienda, salvo que él se lo pidiera; también, que tenía las parroquias de la diócesis a su disposición para quedar adscrito a alguna de ellas para su propia seguridad canónica. Aclarado el episodio, unas horas después Alejandro Solalinde fue internado en un nosocomio afectado por el dengue, y desde allí agradeció a su obispo la anterior aclaración. El desliz, empero, hizo correr en los medios electrónicos y masivos de comunicación un turbión de comentarios acres en contra de la jerarquía eclesiástica, que me mueven a considerar en la árida postura de tales medios y de la mengua del crédito que han de tener en el ámbito social, que redundaría en una suerte de escepticismo a soportes informativos y noticiosos tan endebles y falaces, y que en contraparte generan y mantienen un rango elevado y peligroso de hipersensibilidad, las más de las veces propensa a polémicas incendiarias y nada propositivas.

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

El incidente en cuestión puso en alto a los que no son adversarios, sino compañeros en idéntico camino: obispo y presbítero; también, el viraje sustancial en la forma eclesial de relacionarse entre superior y subordinado en un esquema de servicio ministerial muy distinto al autoritarismo de antaño; finalmente, la coherencia de ambos varones, cuyo crédito está en sus obras y luego en lo que dicen. Alejandro Solalinde, con la contundencia de Elías o del Bautista, pide cambios en lo que él considera es una estructura clerical muy «tiesa y rígida» que frena a los eclesiásticos para que desarrollen formas distintas de cultivar la acción misionera: «La jerarquía católica tiene la obligación de cuidar la estructura y el carisma de sus sacerdotes», sin miedo a extender el ejercicio del ministerio sagrado más allá de las parroquias, y con ello «ser más receptiva de las demandas de los sectores más vulnerables y marginados, sin odiar a los ricos y poderosos», concluye.

suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

CULTURA

Razones para el optimismo Juan Jesús Priego

omo sabrás –de modo que no hay para qué decírtelo-, existe en este mundo un montón de gente quejumbrosa. He aquí más o menos cómo proceden estos señores cuando, al saludarlos, te diriges a ellos al pasar: si, por ejemplo, les preguntas cómo están, te responden al instante con grave acento y haciendo carantoñas: -¿Que cómo estoy? ¿Es que no lo adivina por mi cara? ¡Es claro que no estoy bien! A decir verdad, estoy mal, muy mal. Y, por lo demás, ¿a quién puede irle bien en este mundo maldito más que a los políticos y gente de igual calaña? Fíjese usted: ayer perdí mi cartera, y hoy por la mañana casi me arrolla un tren. Para que se dé usted cuenta del tamaño de mi mala suerte, repare en esto: hoy ya casi no hay trenes (éste del que le hablo brotó de la nada como un meteorito en la noche), y en mi cartera, que por el susto salió volando, iban decenas de tarjetas importantes para mí. ¡Lo he perdido todo, señor, y si me prestara usted una pistola en este mismo instante me quitaría la vida! Así responden estos individuos casi siempre, de manera que con ellos lo mejor sería no preguntarles nada y saludarlos desde la distancia, como se saluda al sol, no vaya a suceder que nuestra cercanía les dé ocasión de explayarse y contribuyamos así, sin quererlo, a hacerlos aún más desdichados. ¿Qué sentirá Dios cuando oye a sus hijos expresarse de este modo? «Hijito de mi alma –dirá tal vez el Señor-, si ves, si caminas, si hay alguien que te quiere, si tú mismo quieres a alguien, si hablas y te hablan, si tocas y te tocan, ¿cómo puedes estar tan mal?». Me imagino que todo esto dirá Dios cuando escucha desde lo alto nuestra eterna queja. Y, para que te espantes aún más, lector, medita en esto que Rabí Nachman de Breslau (1772-1810) solía enseñar a sus discípulos: «Cuando te pregunten cómo van tus cosas, no respondas con gemidos, farfullando respecto a tus problemas. Si respondes: ‘Mal’, Dios dice entonces: ‘¿A esto llamas mal? ¡Ahora te mostraré lo que es realmente malo!’». ¿Te quejas porque ayer perdiste tu

cartera? Bien, déjame decirte que entonces no te ha ido tan mal después de todo, porque hay quien ayer perdió la vista, quien perdió la vida, quien perdió al único hijo que tenía. ¡Nunca digas que te va mal, porque puede que Dios se moleste contigo y, como a Job, te haga saber lo que significa que a un hombre le vaya de veras mal! «Pero, si esto es así –preguntarás-, ¿entonces no tiene uno derecho al quejido?». ¡Claro que lo tienes! Job se quejó y, por cierto, amargamente, pero sus quejas eran objetivas, con lo cual quiero decir que tenía razones para ello: había perdido ganado,

Nunca estaremos bien del todo. Quizá en muchos aspectos de nuestra vida estemos plenos, pero siempre habrá deficiencias en otros. Si de verdad queremos ser felices debemos aprender a fijarnos en lo positivo que nos ocurre y no concentrarnos sólo en lo negativo; en otras palabras, «llorar por el sol perdido nos impide disfrutar de las estrellas» casas, hijos y hasta la salud. Bueno, con decirte que lo único que le dejó el diablo fue a su esposa, una mujer malhumorada que no paraba de decirle: «¡Maldice a Dios y muérete de una vez!». Suprema ironía de la vida, como ya te podrás imaginar. Pero tú, ¿gritas como él, sólo por una cartera? Recuerda esto: no tentarás al Señor tu Dios… «Supongamos –escribe Meister Eckhart (1260-1328) en El libro del consuelo divino- que un hombre tiene cien monedas y pierde cuarenta: si sólo piensa en las cuarenta monedas que ha perdido, se sentirá desolado y afligido. ¿Cómo podrá consolarse jamás ni librarse de la pena aquel que sólo tiene en cuenta lo que ha perdido y se recrea en su dolor? Si piensa continuamente en su pérdida, si considera sólo su pena, si no habla más que del

daño que ha sufrido y lo tiene siempre presente en su espíritu, evidentemente aumentará el perjuicio que ha sufrido, incrementando su sufrimiento. En cambio, si el hombre de nuestro ejemplo se volviera hacia los sesenta marcos que todavía le quedan y, olvidándose de los cuarenta que perdió, contara solamente con ellos, se consolará indudablemente». Te robaron tu cartera, pero no te robaron tu auto, ni el saludo de tus vecinos, ni el cariño de tus amigos, ni tu honra. Por poco te atropella un tren, es verdad, pero la verdad es que no te atropelló. En lo dicho, no te fue tan mal, de manera que no te quejes. ¿Y si a Dios le gustaran los rostros alegres, las sonrisas y las palabras gozosas? -¿Cómo te va? -Bien, gracias. -Este bien, ya lo sabemos, no es nunca absoluto, pues, aun cuando todo nos haya ido salido como esperábamos y nos sintamos perfectamente, el tiempo sigue pasando y hoy nos encontramos más cerca de la tumba de lo que estuvimos nunca. Además, puede que en ese instante nos esté doliendo la muela o que tengamos que ir a pagar la tenencia de ese auto que ayer nos dejó a medio camino. ¡Ya sólo por eso, este bien que hemos pronunciado no puede ser más que relativo! Aún así, Dios lo prefiere a los gruñidos. La lección de Rabí Nachman de Breslau prosigue así: «Si te preguntan cómo te van las cosas, y, pese a los problemas y sufrimientos, tú respondes: ‘Bien’, Dios dice entonces: ‘¿A esto llamas bien? ¡Ahora te mostraré lo que es realmente estar bien!’». Sí, perdiste la cartera, por poco te atropella un tren, mañana quién sabe qué te pasará; sea como sea y pase lo que pase, amigo, no se te ocurra decir que te va mal, porque seguramente habrá males todavía más terribles. Di que te va bien, para que así Dios diga al verte desde el cielo: «¡Hombre, pero con qué poco se conforma este hijo mío! ¡Ahora le haré ver lo bien que le puede ir a una persona!». ¿Lo ves? ¿Ves cómo hay razones válidas y perfectamente teológicas para el optimismo? ¡A alegrarse, pues! ¡A componer esa cara, no vaya a suceder que Dios empiece a decir, a decirse a sí mismo, en las alturas, las cosas que ya sabemos!

PÁGINA

7 de octubre de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

AÑO 18, No. 900

A FONDO

¿Educar?

os despedimos del mes de la patria con una reforma laboral mediocre, la posible más no la deseable -dicen-, fórmula perfecta para disimular la inoperancia legislativa; y con el señalamiento de la Comisión Nacional de Derechos Humanos sobe la situación lastimosa en que se encuentran las cárceles de nuestro país. Asunto este ya conocido pero siempre mantenido en un ominoso silencio, cómplice quizá de un implícito sentimiento de venganza, en disonancia plena con el pensar cristiano. Situación, en todo caso, envilecedora para la sociedad, comenzando por la autoridad. Cuando hechos como éste -y la enumeración sería prolija- se sacan a la luz, saltan de inmediato al foro de la pública opinión comentaristas, peritos, analistas y respetables señores que ofrecen explicaciones y remedios que tienen estudiados -nunca probados-, con antelación. Las soluciones van desde el aumento de la vigilancia, el refuerzo de la seguridad, la oferta de oportunidades y la creación de empleos. Son remedios pensados, pero nunca probados y menos comprobados. Los pensadores de más alto vuelo apelan a la necesidad de la educación, aventurándose inclusive a hablar de valores. Cuando se trata ya de dar identidad a los valores, es decir, de convertirlos en virtudes, y de precisar la clase de educación que se requiere, cómo se va a impartir, quién la va a trasmitir y cuándo se va a comenzar, el silencio vuelve a la normalidad. Se torna mortal. Pero a esto nadie se puede resignar, porque el hombre es un ser perfectible, educable, sujeto que reclama como derecho propio la educación.

¿Cómo se va a educar? Gobernar es, antes que nada, educar. Según la concepción que tenga la autoridad será su estilo de gobernar. Un esquema de gobierno de corte totalitario reproducirá necesariamente su imagen en las instituciones que crea, con el fin de mantenerse en el poder. Un modelo humanista, auténticamente democrático, pondrá en el centro a la persona humana, sus múltiples relaciones que la enriquecen y la apertura a la trascendencia que da sentido pleno a su existencia. Es lo que se llama educación humanista e integral. La única y verdadera educación. La Iglesia tiene el mandato de enseñar a todas las naciones, que incluye necesariamente el campo educativo en sus múltiples facetas. Esta es tarea que ha desarrollado desde sus inicios y que proseguirá, guste o no, hasta el final. Es el servicio cualificado que le encomendó Jesucristo, pues su universalidad de miras, su inclusión de pueblos y culturas, su centralidad de la persona humana, su relación armoniosa con los demás mediante la fraternidad universal, su respeto hacia la obra creada y su apertura hacia la trascendencia, la hacen particularmente apta para ofrecer los principios y valores que necesita el ser humano para su desarrollo pleno . Por eso, el Episcopado Mexicano ha hecho un singular aporte a esta noble tarea con un documento titulado: Educar para una nueva sociedad. Lo ofrece a los padres de familia y a los educadores que acepten su ayuda y, desde luego, a alguna autoridad a quien pueda también interesar. + Mario De Gasperín Gasperín

PÁGINA

7 de octubre de 2012

ACTUALIDAD AÑO 18, No. 900

Coloquio filosófico-teológico a 50 años de apertura del Vaticano II

A la luz del Concilio Por Gilberto Hernández García, corresponsal en México, D.F.

el 25 al 27 de septiembre ha tenido lugar el coloquio filosófico-teológico «El Concilio Vaticano II cincuenta años después», organizado por la Universidad Pontificia de México (UPM), con la finalidad de «escrutar los signos de los tiempos a la luz del Concilio». El rector de la Pontificia de México, el sacerdote Mario Ángel Flores, ponderó la importancia que ha tenido el Concilio Vaticano II en la vida de la Iglesia y lo definió como «el más grande acontecimiento eclesial» de los últimos siglos debido al reto que significó para la Iglesia el ponerse a la altura de las nuevas circunstancias que el mundo le planteaba en ese entonces y le plantea hoy en día.

EL CONCILIO Y SUS ALREDEDORES En el coloquio se habló sobre el contexto histórico de ese acontecimiento en el mundo, en América Latina y en México. Le correspondió al sacerdote Jesús García González, profesor de Universidad Iberoamericana y asesor de Cáritas, esbozar las principales características que imperaban en ese entonces y la necesidad de un concilio que viniera a dar «luz a la humanidad sumergida en la etapa de la posguerra y en plena Guerra Fría ». Por su parte, el sacerdote Juan Carlos Casas, doctor en historia y catedrático de la Universidad Pontificia de México, dilucidó sobre las visiones acerca del significado del Concilio: la continuidad o la ruptura. El padre Casas señaló que los documentos del Vaticano II siguen siendo desconocidos por la mayoría de los fieles.

GRANDES EJES TEMÁTICOS

También se reflexionó sobre cuatro grandes ejes temáticos del Concilio y su repercusión en la Iglesia actual: la Revelación Divina, concretada en la Palabra de Dios; la Iglesia en el mundo actual; los laicos y su papel en la construcción de la historia; y la importancia de la teología moral en el mundo contemporáneo. Los expositores hicieron notar cómo la Iglesia, no sin resistencias, se «ha ido poniendo al día» en cuanto a los temas más acuciantes. Monseñor Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia, y el sacerdote Francisco Merlos, pastoralista y catedrático de la UPM, hicieron un balance sobre las repercusiones que de inmediato tuvo el Concilio en la Iglesia de los años 60 y las que sigue teniendo en nuestros días. Por su parte, el sacerdote benedictino y arquitecto, fray Gabriel Chávez de la Mora, reflexionó acerca de la reforma litúrgica y el gran paso de comprensión y compromiso que ésta significo en bien de los fieles. En cuanto a los grandes pendientes que aún tiene la Iglesia, está el de suscitar una lectura diferente de la cuestión moral, señaló el sacerdote Eduardo Bonnín Barceló, profesor emérito de la Pontificia de México.

LA CULTURA Y LAS CULTURAS

Otro aspecto que se puso en la mesa fue el de la cultura. Al respecto habló monseñor Melchor Sánchez de Toca, del Pontificio Consejo para la Cultura, quien presentó a la constitución Gaudium et Spes como «una novedad» siempre actual y orientadora en la línea de la relación entre la Iglesia y la cultura.

Mexicano, al consejo Vaticano E

l filósofo y director del CISAV, Rodrigo Guerra Lopez, fue designado por el Papa Benedicto XVI como miembro del Pontificio Consejo Justicia y Paz del Vaticano. La sala de prensa de la Sede Apostólica informó que Guerra fue incluido en una lista de 13 nuevos miembros y nueve consultores de ese organismo que se dedica, entre otras cosas, a promover -en el mundo- el magisterio de la Iglesia católica en materia social. Rodrigo Guerra es egresado de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP) y doctor en filosofía por la Academia Internacional de Filosofía en el Principado de Liechtenstein. Ha impartido clase en diversas universidades, expositor en congresos internacionales y consultor de diversos documentos eclesiales. Es uno de

los filósofos más reconocidos internacionalmente. Provenientes de todos los continentes, los miembros se reúnen regularmente en Roma en asamblea plenaria para contribuir, según sus diversas sensibilidades y sus trabajos pastorales o profesionales, a trazar las grandes líneas de la actividad del Consejo.

El filósofo y director del CISAV, Rodrigo Guerra Lopez, fue designado por el Papa Benedicto XVI como miembro del Pontificio Consejo Justicia y Paz del Vaticano

Iniciará el Año de la Fe E

El 11 de octubre iniciará el «Año de la fe», una iniciativa de Benedicto XVI que comenzará con la fiesta de los 50 años de la apertura del Concilio Vaticano II y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013 (ver El Observador No. 850). La intención es que sea un año de renovación y purificación para todos los creyentes. Un período de reflexión al interior de la Iglesia, pero al mismo tiempo de poner los cimientos para un sin fin de acciones que nos permitan a los católicos seguir siendo la sal de la tierra y la luz del mundo. Con este motivo se plantean diversas actividades. Los lineamientos para vivir este Año de la Fe se publicaron en una carta apostólica en forma de motu proprio, titulada «Porta Fidei», la puerta de la fe. EN EL PRÓXIMO NÚMERO PRESENTAREMOS EL INICIO DE TAN IMPORTANTE EVENTO.

Por aprobarse, aborto en Uruguay U

ruguay está a un paso de legalizar el aborto. La propuesta impulsada por las fuerzas de izquierda fue aprobada en la cámara de diputados en una cerrada votación. Tras casi 14 horas de intenso debate se realizó la votación en donde los proabortistas obtuvieron 50 votos contra 49 de los promotores de la vida. Ahora el

proyecto de ley pasará al senado y si este lo aprueba, este país se convertirá en el primero de Sudamérica en despenalizar el aborto en todo su territorio. En el senado también se prevé una discusión intensa y una votación cerrada; la diferencia entre aprobar o desechar la propuesta puede ser de un solo voto. Hay quienes proponen que la deci-

sión se tome en un referéndum que se convocará entre 2013 y 2014, aunque esta medida no es del agrado de todos. Ya en noviembre de 2008 el Congreso uruguayo aprobó una ley similar, pero en ese caso la medida no entró en vigor debido al veto impuesto por el entonces Presidente, el oncólogo Tabaré Vázquez.

Otro santo matrimonio que avanza hacia la beatificación

l cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, presidió hace unos días la clausura de la fase diocesana de la causa de beatificación del matrimonio formado por los siervos de Dios Paquita Domínguez Susín y Tomás Alvira Alvira, ambos fieles de la prelatura del Opus Dei. Ante los ocho hijos vivos del matrimonio y numerosos devotos de los siervos de Dios, que llenaban la cripta de la basílica pontificia de San Miguel, el cardenal destacó que «modelos como este matrimonio son un instrumento evangelizador de primer orden para las jóvenes generaciones».

Llamada universal a la santidad El cardenal Rouco recordó que «estamos ante un ejemplo de la vocación a la santidad que el concilio Vaticano II ha alimentado como llamada universal de todos los bautizados, camino que san Josemaría Escrivá iluminó y divulgó desde 1928». Para el cardenal arzobispo de Madrid «este proceso de canonización

confirma, como dice Benedicto XVI, que ser santo no supone hacer rarezas ni cosas espectaculares, o que estas personas sean inmaculadas. En cambio sí supone una lucha decidida por unirse a Dios en lo ordinario y vivir volcados en los demás». El cardenal mostró su alegría ante el hecho de que un número creciente de laicos esté en proceso de canonización, y destacó que «la Iglesia quiere proponer modelos de santidad entre personas que han vivido con plenitud su vocación matrimonial».

De ciencias y el CSIC Tomás Alvira Alvira y Paquita Domínguez Susín se incorporaron al Opus Dei en 1947 y 1952, respectivamente, y desarrollaron su vi-

da profesional en Aragón y Madrid. Alvira fue catedrático de Ciencias Naturales e investigador del CSIC, mientras que esposa fue maestra nacional.

La Iglesia quiere proponer modelos de santidad entre personas que han vivido con plenitud su vocación matrimonial Fieles al espíritu del Opus Dei, transmitieron a sus nueve hijos y a otras muchas personas un ejemplo de vida cristiana, e hicieron de su casa «un hogar luminoso y alegre», con palabras de san Josemaría Escrivá. El postulador de la causa, José Carlos Martín de la Hoz, destacó «el ejercicio de una cohe-

7 de octubre de 2012 PÁGINA PÁGINA

FAMILIA

AÑO 18, No. 900

rente vida de fe cristiana en plenitud» y los «numerosos favores espirituales y materiales obtenidos por su intercesión».

Diez mil folios hacia el Vaticano En el acto se cerraron y lacraron las cajas que contienen los más de diez mil folios con las pruebas documentales y testificales reunidas por el tribunal desde febrero de 2009, y que serán enviadas a la Congregación para las Causas de los Santos. La mencionada Congregación vaticana estudiará esta documentación para conceder los decretos de validez y se comenzará la elaboración de la Positio super vita et virtutibus et famae santitatis de cada uno de los siervos de Dios, que viene a ser una especie de gran biografía que recoja la fama de santidad y la vida vivida en virtud heroica, requisitos para ser declarados venerables. Después, se requiere un milagro por su intercesión para ser beatificados. Fuente: Religión en Libertad

Los Gates, de Microsoft, decididos a favorecer la cultura de la muerte Melinda Gates acaba de lanzar una campaña de cuatro mil millones de dólares para sus ﬁnes controlistas Melinda Gates, esposa del ex magnate de Microsoft, Bill Gates, está convencida de que «los anticonceptivos son una de las mejores inversiones que un país puede hacer para su futuro». Por eso acaba de lanzar una campaña que se llama No controversy («sin controversia» o «no controversia»), la cual cuenta con el apoyo de las Naciones Unidas y del gobierno británico, entre otros. También de muchas asociaciones y fundaciones abiertamente pro aborto. La razón que da es: «Hoy, más de 200 millones de mujeres en países en vías de desarrollo que no quieren quedarse embarazadas tienen problemas para acceder al uso de anticonceptivos. Es una crisis de vida o muerte. Las complicaciones del embarazo y del parto están a la cabeza de las causas de muerte en África». Se trata de una amalgama de afirmaciones contradictorias y, sobre todo, parciales, ya que la falta de anticonceptivos es una crisis de vida o muerte. No es posible pensar que, en un país donde los escasos recursos alimenticios y la malaria son dos de las principales causas de mortali-

dad, la lucha por los anticonceptivos deba ser prioritaria.

Esterilización masiva La mujer de Bill Gates ha organizado la campaña con el patrocinio del gobierno británico, el cual financia campañas de esterilización forzada y masiva en la India. No controversy llega a utilizar interesadamente ciertas opiniones para generar confusión en temas de moral y demostrar que la fe, como quizá muchos querrían, es una «creación» a medida personal.

Contracampaña Human Life Internacional (HLI) ha lanzado su propia campaña en contra de No controversy. HLI presenta diez hechos, junto con sus respectivas fuentes argumentadas, para rebatir las afirmaciones de Melinda Gates. Por ejemplo, el método de control de natalidad favorito de Melinda Gates es el uso de anticonceptivos hormonales, los cuales se ha demostrado que incrementan la tasa de transmisión del SIDA, así como el riesgo de cáncer de mama. Nada de salud. Extractado de Religión en Libertad

PÁGINA 7 de octubre de 2012

AÑO 18, No. 900

La institutriz Miss Tres Tros ha dado un gran traspiés por subir al treinta y dos en lugar de al treinta y tres.

El arca de Noé La historia de Noé está en la Biblia en los capítulos 6 al 9 del libro del Génesis. Había pasado mucho tiempo después de Adán y Eva, y ya había mucha gente en la Tierra. Pero eran malvados, por lo que Yahvéh (Dios) decidió purificar el mundo exterminando lo malo. Había, sin embargo, un hombre anciano que era

Laberinto

donde Noé y su familia estarían a salvo junto con parejas de animales (macho y hembra) de todas las especies de animales que existen sobre la tierra. Dios le dio indicaciones exactas de las medidas del arca y con qué materiales debía construirla. Noé obedeció. Y cuando el arca estuvo lista, Dios le avisó que ya metiera

las parejas de animales porque siete días más tarde comenzaría el diluvio. (Continúa la próxima semana)

Animales que entraron al arca

Si Noé quiere llegar justo al centro del arca, ¿qué camino debe seguir?

s a t i isp

muy bueno y justo y que se llamaba Noé, a quien, con su esposa, sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, y las esposas de éstos, Dios quiso salvar. Yahvéh le comunicó su plan a Noé: mandaría un diluvio (lluvias muy fuertes y prolongadas) que inundarían y ahogarían todo, pero él antes debía fabricar un arca (un barco muy grande)

—¿Cuánto cuesta un café? El camarero responde: — Quince pesos. — ¿Y el azúcar? — El azúcar es gratis. — ¡Gratis! Pues deme un kilo, por favor.

De los siguientes animales, algunos sí entraron en el arca de Noé y otros no. Encierra en un círculo los que sí.

Hace dos sexenios, en México los cigarros se encendían con zedillo. Y en el sexenio pasado se encendían con fóxforos.

— ¡Oye! ¿Qué haces colgando ajos de las esquinas de las calles? — Me han dicho que son buenos para la circulación.