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GRAN REPORTAJE

CAJAS POPULARES, UN APORTE DE LA IGLESIA

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

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El Observador DE

9 de septiembre de 2012

LLAMADO URGENTE ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ PÁGINA 12

LOS CATÓLICOS Y LAS ELECCIONES JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 14

ENTREVISTA

LA RIQUEZA DE LA IGLESIA BIZANTINA

El hermano Diego Daniel Flamini platica con El Observador sobre los rasgos característicos de la Iglesia Bizantina Católica en América Latina. PÁGINA 2

PERIODISMO CATÓLICO

Muere Carlo Maria Martini

Adiós al gran biblista E

l cardenal Carlo Maria Martini (1927-2012) murió el pasado viernes 31 de agosto, a la edad de 85 años. Hombre de gran fuerza espiritual y dueño de una mente privilegiada, sin miedo se enfrentó a los grandes misterios de nuestra época. Con una fe vanguardista colaboró activamente en la renovación de la Iglesia durante el concilio Vaticano II. Su paso firme en la verdad guió su mirada hacia una nueva comprensión del amor. Las exequias del cardenal se realizaron en la catedral de Milán, en donde más de 200 mil fieles, católicos y laicos se congregaron para despedirlo entre aplausos y visiblemente emocionados.

PÁGINAS 8 Y 9

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Eminencia

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TEMA DE LA SEMANA MES DE LA BIBLIA: ALGUNOS DATOS NECESARIOS E INICIATIVAS

LAS TRIBUS URBANAS

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

No. 896

AUTOR FOTO: GABRIEL BOUYS / AFP

OPINIÓN

AÑO 18

Preguntas como: si la iglesia católica dice apreciar tanto la Biblia, ¿por qué no la usa? serán respondidas en esta ocasión en el tema de la semana. Además conoceremos cómo, a pesar de los ataques, la palabra de Dios permanece para siempre. PÁGINAS 4-6

QUÉ HACER CON LOS NIÑOS EN MISA

Cuanto antes un niño se integre en la comunidad cristiana, conozca a Jesús y aprenda sus enseñanzas y las virtudes cristianas, más posibilidades tiene de permanecer en la Iglesia. PÁGINA 15

PÁGINA WEB

elobservadorenlinea.com

ntre 1995 y 1996, el conocido escritor Umberto Eco y el cardenal arzobispo de Milán, Carlo María Martini, sostuvieron un diálogo epistolar en la revista italiana Liberal, del que surgió el libro ¿En qué creen los que no creen? Se trató de un debate, al más alto nivel, sobre algo que resulta esencial en nuestro mundo: los fundamentos de la ética. Palabras más, palabras menos, la postura de Eco fue que cualquier imposición ética desde fuera de la persona y desde el misterio es una violación a la conciencia; mientras que Martini sostenía que el cimiento de la dignidad de la persona viene del hecho de que todos los seres humanos estamos abiertos hacia algo más elevado y más grande que nosotros mismos. Con su acostumbrada firmeza y suavidad, Martini llevó a Eco –y a los miles de lectores de este intercambio de cartas— a enfrentar el dilema del humanismo ateo. Si el hombre es la medida de la ética, la ética se desliga de la verdad para caer en la convención (o en la conveniencia). ¿Y qué es la verdad?, preguntaba con sorna Pilatos a Nuestro Señor. La verdad tiene un sustento en lo que rebasa al hombre. Es un referente que no se muda con el tiempo. Para Jesucristo, la Verdad es la vida. Porque la vida es el camino que conecta con el Padre. El humanismo ateo afirma (con determinación) que nada puede ser determinado. Su horizonte es la nada. La náusea. El sentimiento irracional y depredador de que «el infierno son los otros». El cardenal Martini, sin condenar a Eco, termina diciendo que esas insuficiencias sobre el bien y la verdad dan por resultado el imperio del mal en el mundo. Descanse en paz un maestro de estos tiempos.

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AÑO 18, No. 896

El Observador

9 de septiembre de 2012

Es necesario que los fieles conozcan los tesoros espirituales de Oriente

Las iglesias bizantinas, riqueza para los católicos

iego Daniel Flamini es monje y sacerdote (hieromonje). Fundador del Monasterio Católico Bizantino de la Transfiguración de Cristo, en el sur de Argentina, y pertenece a la Eparquía (diócesis) Ucrania de la Argentina, integrante de la Iglesia Católica Bizantina Ucrania, la Iglesia Sui iuris más numerosa de la Iglesia Católica. El hermano Diego platica con El Observador sobre los rasgos característicos de la Iglesia Bizantina Católica en América Latina.

El hieromonje Diego Daniel Flamini platicó con El Observador sobre el aporte de la espiritualidad bizantina a la Iglesia católica. Habló de los retos para un mayor conocimiento mutuo que fortalezca la unidad.

tes de casi todas las naciones cristianas orientales a diversos puntos de América Latina; en particular, ucranios (bizantinos) a Brasil y Argentina y árabes (maronitas y greco-melkitas) y armenios a México, Colombia, Centroamérica, Venezuela, Brasil y Argentina. Allí formaron comunidades hasta el día de hoy que, en general, se limitan a mantener la atención pastoral de las respectivas comunidades. Entre ellos está la Misión Católica Rusa y Rumana de Buenos Aires y la Misión Ítalo-griega, y en Brasil, la comunidad siro-antioquena de Belo Horizonte.

¿CÓMO ENTENDEMOS EN LA IGLESIA CATÓLICA DE RITO LATINO A LAS IGLESIAS CATÓLICAS DE RITO BIZANTINO? En primer lugar, la riqueza de la Iglesia Bizantina en comunión con Roma es una riqueza a conocer y valorar: repetidas veces los Papas nos han llamado a abrir la puerta e ingresar en este mundo espiritual que, además de ser patrimonio de los fieles que lo han recibido como herencia, tiene un mensaje «terapéutico» para todos los católicos. Este podría sintetizarlo como el don de conciliar realidades buenas y legítimas de la Iglesia, a veces percibidas como opuestos: la acción y la contemplación, la liturgia y la vida cotidiana, la fiesta y la solemnidad, el recurso a los signos sin dispersarse en las creaturas, la participación de todo lo humano en lo trascendente, la penitencia con la alegría espiritual, la piedad tiernísima a la Madre de Dios plenamente cristocéntrica…etc. Es necesario que también los hijos de la Iglesia católica de tradición latina puedan conocer con plenitud ese tesoro.

¿CÓMO ES LA REGLA MONÁSTICA DE ORIENTE, LA ESTUDITA? En Oriente el monaquismo ha conservado una gran unidad, y no ha conocido, como en Occidente, la formación de los distintos tipos de vida apostólica. La Regla de San Teodoro Estudita es la Regla común, aunque no única, del Oriente Cristiano. Ella comprende los distintos estados monásticos como expresión de una única consagración en etapas. Las varias expresiones de la vida

¿CUÁL SON LOS RETOS DE LAS IGLESIAS BIZANTINAS?

monástica, desde el cenobitismo rígido, como lo concebían Pacomio o Basilio, hasta el eremitismo más riguroso de un Antonio o de un Macario el egipcio, corresponden más a etapas diversas del camino espiritual que a la opción entre diferentes estados de vida.

¿CÓMO DESCRIBE LA MISIÓN DE UN MONJE CATÓLICO BIZANTINO? Como la de alguien llamado a ser puente entre Dios y sus hermanos, y entre los hermanos también: no podemos amar lo que no conocemos, y la inmensa riqueza que es Cristo la damos a compartir en un ámbito como el bizantino, en el que muchas de las condiciones de la vida cristiana original siguen

vigentes. Así pues, el monje es el hombre de la renuncia al mundo creado por Dios, para dedicarse por entero al Dios que ha creado al mundo y cuanto contiene. Y como modelo de todo creyente (el ser monje es una profundización del misterio bautismal), el monje es un hombre que vive la Presencia del Reino, y espera su plenitud. Su retiro no es una separación de las necesidades del prójimo, sino un centrarse en el combate espiritual propio, y de todos los miembros del cuerpo eclesial.

¿CÓMO LLEGA A AMÉRICA LATINA LA IGLESIA BIZANTINA? Con las emigraciones de los siglos XIX y XX llegaron inmigran-

Con respecto al monaquismo, teniendo en cuenta su importancia en el cristianismo de Oriente, deseamos que vuelva a florecer en las Iglesias orientales católicas y se apoye a los que se sientan llamados a llevar a cabo ese afianzamiento. Nuestra fundación de un monasterio bizantino en un recóndito lugar de la Argentina es una respuesta a ese apremiante llamado; hemos sido acogidos y estimulados por la autoridad de la Iglesia, y damos gracias a Dios por ello. A la Iglesia en general, que dirige nuestro quehacer: a los bizantinos de origen y de vocación para que alcancen la plenitud de su llamado, a nuestros hermanos latinos para que crezcan en conocimiento y experiencia del Tesoro de Cristo de la fe católica.

¿CÓMO TRABAJAR POR LA COMUNIÓN CATÓLICA? Los hijos de la Iglesia católica ya conocen los caminos que la Santa Sede ha señalado para alcanzar ese objetivo: conocer la liturgia de

las Iglesias de Oriente; profundizar el conocimiento de las tradiciones espirituales de los Padres y de los Doctores del Oriente cristiano; tomar ejemplo de las Iglesias de Oriente para la inculturación del mensaje del Evangelio e impulsar el diálogo entre Católicos y Ortodoxos; formar en instituciones especializadas para el Oriente cristiano a teólogos, liturgistas, historiadores y canonistas que puedan difundir, a su vez, el conocimiento de las Iglesias de Oriente; ofrecer en los seminarios y en las facultades teológicas una enseñanza adecuada sobre esas materias, sobre todo para los futuros sacerdotes. Son directrices siempre muy válidas, en las que deseo insistir con particular fuerza. Por: Mary Velázquez Dorantes.

CATÓLICOS BIZANTINOS

Qué es la iglesia católica bizantina ucraniana?

Pertenece a las iglesias ortodoxas que en el 1054 se separaron de Roma pero en 1595 regresó a la comunión manteniendo su liturgia bizantina y su estructura canónica y jerárquica propia. Originalmente se encontraba sólo en territorios ucraniano y polaco. Desde el siglo XIX inició una expansión por todo el mundo debido a migrantes de esas tierras que llevaron su fe a América y otros continentes. Actualmente cuenta con un poco más de 6 millones de fieles.

GRAN REPORTAJE

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El origen católico de las cajas populares

«Por un capital en manos del pueblo» Omar Árcega E.

uchas son las instituciones modernas impulsadas y creadas por la Iglesia católica. Una de ellas es el movimiento de creación de cajas populares, instituciones de ahorro y crédito que surgieron con la finalidad de que el grueso de la población contara con apoyos financieros para crear negocios, ayudas para casos de emergencia y fomentar la cultura del ahorro; he aquí la apasionante historia de este movimiento.

LOS INICIOS En 1902 Miguel Palomar y Vizcarra, en varios eventos católicos, explicó las bondades y lógica de las cajas rurales. Aquellas cajas debían ser formadas por individuos de reconocida moral y catolicidad, su domicilio debería estar a la cabeza de una parroquia y su funcionamiento interno se señalaba en una asamblea. Se fundaron algunas pero

la lucha revolucionaria y la persecución religiosa las apagaron. No sería hasta 1948 cuando la conferencia del episcopado mexicano publicó el «Exhorto para aliviar la situación de los campesinos en México», en donde se decía: «Es necesario despertar el interés de los campesinos por el ahorro y garantizar el servicio de depósitos en sociedades que por ningún motivo sean lucrativas». También habla de fomentar la cultura cooperativista. Cuatro años antes el sínodo diocesano de Querétaro hablaba de que los párrocos debían promover instituciones económicas como «cajas de ahorro, mutualistas, para caso de enfermedad, viudez etcétera». En 1949 el presbítero Pedro Velázquez Hernández, director del entonces «Secretariado Social

México

Sociedades de ahorro: 600 Cajas y uniones de crédito registradas ante la CNBV: 195 Socios de cajas: 7,160,444 Capital: 59,255,290,000 Federaciones autorizadas: 12

Mundo:

Argentina: 18,000 sociedades cooperativas Canadá: 1 de cada 3 personas pertenecen a una cooperativa

Mexicano», mandó a dos jóvenes sacerdotes a estudiar el modelo cooperativista en Canadá. Uno de ellos llegó a ser el obispo Carlos Talavera y el otro fue Manuel Velázquez, su hermano, el primer asesor de la confederación de cajas. En 1951 se fundó la primera caja «León XIII» y se inició un proceso de formación de este género de cooperativismo por todo el país, encabezado por el sacerdote y sociólogo Pedro Velázquez.

Michoacán, Zacatecas y San Luis Potosí. En un principio eran organizaciones donde sus miembros se agrupaban «de manera voluntaria, sin recibir ningún tipo de compensación económica, con el fin de apoyarse entre sí mediante la ayuda mutua, el ahorro y el préstamo. El objetivo era alejar a las cajas populares de la especulación y la usura y facilitar la obtención de crédito a aquellos que no pudieran con-

EL CRECIMIENTO Entre finales de 1950 y mediados de 1970 se fundaron cajas de ahorro a lo largo y ancho del país. La mayoría, impulsadas por sacerdotes; los estados donde más intenso se produjo el crecimiento fueron: Guanajuato, Jalisco, Querétaro,

La cajas populares nacierón de la visión dignificadora del ser humano que tiene la Iglesia. Se convirtierón en motores de desarrollo para muchas familias y en apoyo ante gastos imprevistos

seguirlo en otras instituciones. El proyecto incluía favorecer el desarrollo social, cultural y religioso de la comunidad». La intención era crear un movimiento nacional para mostrarle al pueblo de México que era «dueño de su destino», palabras que en cada oportunidad expresaban los padres Velázquez. Fue tal el crecimiento que tan solo en la diócesis de Querétaro en 1963 había 30 cajas en funcionamiento. De 1956 a 1961 se calcula que 31 sacerdotes estuvieron de alguna forma implicados en la fundación de estas asociaciones, prácticamente uno de cada cuatro del clero diocesano. Casi todas ellas nacieron en los anexos parroquiales; por ejemplo, las cajas Libertad e Inmaculada se constituyeron en uno de los salones de la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús en la ciudad de Querétaro.

EL PRESENTE Con el tiempo estas organizaciones se fueron secularizando. Las que crecieron pudieron contratar personal y extenderse geográficamente. Algunas decidieron unirse y así fortalecerse. Salieron de las instalaciones parroquiales y se convirtieron en medianas y grandes empresas. Actualmente la gran mayoría ya no tiene nexos religiosos. Los sacerdotes que las motivaron sembraron la semilla; algunos de ellos enfrentaron incompresiones dentro y fuera de la Iglesia, pero la historia ha mostrado que estas instituciones contribuyeron a que nacieran pequeños negocios o los ya existentes se hicieran más grandes; han aliviado las urgencias económicas de miles de familias y, sobre todo, han abierto la posibilidad de ahorro y préstamo para personas sin acceso a la banca. Un aporte de la Iglesia para hacer de este mundo un lugar más justo.

tema de la semana

MES DE LA BIBLIA: ALGUNOS DATOS NECESARIOS E INICIATIVAS 9 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 896

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La Iglesia y la Biblia, en preguntas y respuestas ¿QUÉ NOMBRE ES MÁS ADECUADO: ESCRITURAS, PALABRA DE DIOS, BIBLIA...? Si bien la Biblia es Palabra de Dios, no toda la Palabra de Dios está contenida en la Biblia. El propio Apóstol san Juan atestigua que no quedó escrita toda la enseñanza de Señor: «Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús. Si se contaran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran» (Jn 21, 25). La Revelación divina que no quedó escrita en la Biblia se llama Tradición (con mayúscula), y fue enseñada de manera oral por los Apóstoles. Entonces es adecuado referirse a la Biblia como «Palabra de Dios escrita». En cuanto al vocablo «biblia», es de origen griego y significa «libros». Por eso se le da tal nombre a la Palabra de Dios escrita porque no se trata de un solo libro sino de un conjunto de 73. El mundo protestante prefiere decirle simplemente «La Biblia». La Iglesia católica, en cambio, prefiere usar nombres que expresan mucha más reverencia , como «las Sagradas Escrituras» y otros que, por cierto, son exactamente los que la propia Palabra de Dios escrita se da a sí misma: «los Libros» (Dan 9, 2); «Libros Santos» (I Mac 12, 9; II Mac 8, 23); «Escrituras» (Mt 21, 42; Mc 14, 49; Lc 24, 27; Jn 5, 39; Hch 17, 2; Rm 15, 4; I Co 15, 3-4; II Pe 3, 16); «Escritura» (I Cr 15, 15; II Cr 30, 5; Esd 6, 18; Mc 12, 10; Lc 4, 21; Jn 2, 22; Hch 1, 16; II Pe 1, 19-21), «Santas Escrituras» (Rm 1, 2), «Sagradas Letras (o Escrituras») (II Tim 3, 15).

¿A QUIÉN LE CORRESPONDE EL PRIMER LUGAR: A LAS SAGRADAS ESCRITURAS O A LA IGLESIA?

ay numerosos grupos protestantes que ostentan nombres como «Iglesia Bíblica Bautista», «Iglesia Evangélica Bíblica Pentecostal», «Iglesia Cristiana Bíblica Inclusiva», etc. Con lo de «bíblica» intentan legitimar su origen y autoridad presuntamente sobrenaturales. Y aun entre las que no ostentan un nombre parecido, casi todas las sectas tienen en su «declaración de fe» como primer y básico principio: «Creemos que la

Biblia es Palabra de Dios, única autoridad de fe». Su segundo principio es: «Creemos que hay un solo Dios». Podría deducirse que creen en Dios porque la Biblia lo dice. Dios se reveló a los hombres antes de que la Biblia existiera; luego entonces, la fe en Dios no depende de la Biblia, es anterior. Y lo mismo pasa en cuanto a la Iglesia: la que fundó Cristo (la católica) no nació de la Biblia, sino que la Biblia nació de la Iglesia; cuando

se terminó de escribir el Nuevo Testamento la Iglesia ya tenía unos 70 años de existencia, y fue ella y solo ella, en el siglo IV, la que determinó, bajo la guía del Espíritu Santo, qué cartas y libros —entre muchos que circulaban— son Revelación de Dios y cuáles no. Sin la Iglesia católica ni los ortodoxos ni los protestantes ni nadie tendría Biblia. Las sectas serán «hijas de la Biblia», pero la Iglesia católica es «madre de la Biblia».

‘’Estamos obligados a reconocer que los papistas tienen la Palabra de Dios, que nosotros la hemos recibido de ellos, y que si no fuera por ellos no conoceríamos nada de ésta’’.

¿POR QUÉ NO SON IGUALES LAS BIBLIAS CATÓLICAS QUE LAS DE OTRAS RELIGIONES? Aunque la Biblia católica coincide en muchos puntos con las de otras religiones cristianas y hasta con las de algunas pseudo-cristianas, también existen grandes divergencias. Las diferencias están a veces en el sentido de los textos. Por ejemplo, la versión favorita de los protestantes —la arcaica Reina Valera— pone así el saludo del Ángel a María en Lucas 1, 28: «¡Salve, muy favorecida!», siendo que la traducción correcta es «¡Alégrate, llena de gracia!», con lo cual la versión protestante se equivoca al minimizar la excelsa santidad de la Madre de Dios. En la versión de los Testigos de Jehová llamada Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, los pasajes bíblicos que muestran explícita o implícitamente que Jesucristo es Dios son deliberadamente manipulados para negar su divinidad. Así, en el Evangelio según san Juan, donde dice: «la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios» (Jn 1, 1), la «biblia» de los jehovistas miente de

esta forma: «la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios». Y cuando los Magos de Oriente, delante del Niño, «postrándose, le adoraron» (Mt 2, 11), los jehovistas escriben: «cayendo, le rindieron homenaje». Otra diferencia notable entre la Biblia de la Iglesia y las otras biblias es que estas últimas están incompletas: en el Antiguo Testamento les faltan siete libros completos, además de algunos fragmentos de otros. Dichos faltantes tampoco están presentes en la «versión hebrea» de las Escrituras, que es la que usaban los judíos que se pudieron quedar en Palestina tras la deportación a Babilonia. Los judíos deportados, en cambio, usaban la «versión griega» (también llamada de los LXX o Septuaginta). Jesucristo y los escritores sagrados del Nuevo Testamento conocían y usaban las citas propias de la Septuaginata, y por eso la Iglesia también las usa: Los textos que les faltan a las biblias protestantes son los siguientes:

El libro de Tobías (o Tobit). El libro de Judit. Seis capítulos intercalados del libro de Ester. El libro de la Sabiduría. El libro del Eclesiástico (Sirácida o Sirácides). El libro de Baruc. Los capítulos 13 y 14 del libro de Daniel, además de los versículos 24 al 90 del capítulo 3. El libro I de los Macabeos El libro II de los Macabeos

SI LA IGLESIA CATÓLICA DICE APRECIAR TANTO LA BIBLIA, ¿POR QUÉ NO LA USA? Equivocadamente muchos creen (tanto católicos como protestantes) que la Iglesia no usa la Biblia, empezando por la liturgia de la Santa Misa. Pero basta tener un mínimo de conocimiento de las Sagradas Escrituras y poner apenas un poco de atención a la celebración de la Eucaristía para descubrir que en ella la Biblia se utiliza hasta «en exceso». Por falta de espacio, aquí incluimos sólo unas pocas observaciones bíblicas en l a Misa: + Saludo «en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19). Aquí y en muchos otros momentos se responde «Amén» (Ap 3, 14). + «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el Amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo esté con vosotros» (II Cor 13, 14). +«Yo confieso ante Dios Todopoderoso...»( Salmo 32: «Mi pecado te reconocí, y no te oculté mi culpa»). + «Señor, ten piedad ». Como en Sal 6, 3; 51, 3; Mt 9, 27. + Himno del Gloria: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombre que ama el Señor » (Lc 2, 14); «Te alabamos» (Hb 2, 12: « En medio de la asamblea te alabaré»); «Te bendecimos (Sal 144, 1); «Te adoramos» (Mt 4, 10); «Te glorificamos» (Sal 86, 12; I Pe 4, 11). Y así el resto del himno. + Liturgia de la Palabra: En los días ordinarios, la primera Lectura está tomada del Antiguo Testamento, de los Hechos de los Apóstoles, de las epístolas o del Apocalipsis. En los días festivos y domingos, tras el salmo sigue la segunda Lectura, que es una epístola. Siempre se lee o canta un Salmo. Luego se canta «Aleluya» (Salmos 104-106; 111-113; 115-117; 135; 146-150; Apocalipsis 19,1). Luego se proclama un pasaje del Evangelio. + El Credo es una colección de verdades contenidas todas ellas, explícita o implícitamente, en la Biblia. + «Santo, Santo, Santo...» (Is 6, 2-3; Ap 4, 8). «¡Hosanna... Bendito el que viene en nombre del Señor!» (Mt 21, 9). + La Consagración (Mt 26, 26-28; Mc 14, 22-24; Lc 19, 19-29; I Co 11, 23-25). + «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven, Señor Jesús» (I Co 11, 26; Ap 22, 20). + El Padrenuestro (Mt 6, 9-13). + «Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo...» (Jn 1, 29) + «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme» (Mt 8, 8). + La Comunión (Jn 6, 53, «Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes»).

tema de la semana

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¡Y así le hicieron!

Ideas para estimular la lectura de la Palabra de Dios Así como generamos un ambiente propicio para ayudarnos en la celebración de la Natividad rezando con la corona de Adviento, poniendo el Nacimiento, haciendo Posadas para recordar a los Santos Peregrinos, etc., también es bueno generar un ambiente adecuado a fin de atraer a la gente hacia la lectura de las Sagradas Escrituras. Éstas son algunas iniciativas que convendría copiar o adaptar en nuestras casas, parroquias y diócesis, y no sólo durante el Mes de la Biblia. Prácticas como éstas también se podrían promover en los hogares.

Por Diana R. García B.

a mayoría de las diócesis del mundo preparan periódicamente acciones como «jornadas de espiritualidad bíblica», «talleres bíblicos», etc.; pero por lo general nada de esto llega hasta la gente común, hasta el católico «de a pie». Se requiere mucho trabajo e ingenio para trabajar en la difusión de la lectura de la Palabra de Dios; pastores de la Iglesia y seglares, cada uno desde su propio espacio, pueden incursionar en este rubro, como se ve en los siguientes ejemplos:

DESFILE DE LA BIBLIA Con ocasión de la fiesta de san Jerónimo (traductor dela Biblia al latín), los Misioneros Apóstoles de la Palabra celebran desde hace ya diez años, en diversas ciudades de México, el Desfile de la Biblia. Participan fieles laicos (adultos, jóvenes y niños) marchando a pie y llevando sus Biblias, y otros van en automóviles adornados con globos y con citas de las Escrituras. También se montan varios carros alegóricos. FESTIVAL DE LA BIBLIA Otra orden religiosa surgida en México, la de los Misioneros Servidores de la Palabra, tuvo un gran éxito con su Festival de la Biblia, celebrado desde 2009, y que incluyó: una «Tienda del Encuentro», donde el Santísimo Sacramento estuvo expuesto todos los días que duró el festival; el «Túnel bíblico», de 260 metros de largo por cinco de ancho, donde, entre otras cosas, hubo una sala de testimonios audiovisuales de la eficacia de la Palabra de Dios, un módulo descriptivo de los libros de la Biblia y de cómo y cuando se escribieron; la «cueva de Qumrán»; un módulo del Antiguo Testamento y uno del Nuevo Testamento; otra sala dedicada a los viajes de san Pablo, mas unas más dedicadas a la Biblia y la ciencia, la Biblia y el arte, y la Lectio Divina, etc., y hasta un módulo para adquirir souvenirs bíblicos. Y afuera del túnel no faltó la «Feria Bíblica» con juegos alusivos

La manta que abrió un Desfile de la Biblia en la ciudad de Puebla, organizado por los Misioneros Apóstoles de la Palabra, orden fundada por el padre Flaviano Amatulli

a la Palabra de Dios que incluían canicas, memorama, búsqueda de citas bíblicas ocultas en la paja, lotería y boliche bíblico, etc., y que no sólo era para chicos sino también para adultos. Por si fuera poco, la Feria incluyó concursos de conocimientos bíblicos, coreografías y obras de teatro. Al mismo tiempo, todo esto coincidió con retiros bíblicos de evangelización, para que los interesados tuvieran de inmediato la oportunidad de comenzar a estudiar las Escrituras y aplicarlas a su vida. ¿Y qué tanto éxito tuvo la Feria? Cada día que duró tuvo una afluencia promedio de mil visitantes.

MUSEO DE LA BIBLIA Aunque, por supuesto, en los Museos Vaticanos —sobre todo en su Biblioteca Vaticana— se realizan las mejores exhibiciones del mundo respecto de las Sagradas Escrituras, su historia y su impacto, hacen falta espacios en las distintas ciudades del planeta para acercar la cultura bíblica a la gente; existen muy pocos museos bíblicos de origen católico. En cambio, en ambientes protestantes son hasta comunes; por ejemplo, está el Museo de la Biblia de Amsterdam, que inició en 1851; el de la ciudad de México, fundado en el año 2000; el de Sao Paulo (Brasil), y el de Manila (Fi-

lipinas), por mencionar algunos. Y en Washington D.C. se está preparando otro con una inversión de 50 millones de dólares, que abrirá al público en 2016.

MISIÓN CASA POR CASA En 1996, como obispo de Roma, el beato Juan Pablo II lanzó una misión en su diócesis en la que presbíteros y laicos, en lugar de sólo invitar a las personas a leer su Biblia (la cual muchas veces no tienen), fueron de casa en casa entregando en todos los hogares un ejemplar del Evangelio según san Marcos, que es el más breve pero que da un panorama completo de la acción salvífica de Jesucristo. Al año siguiente la misión diocesana consistió en revisitar las casas a fin de dialogar y reflexionar sobre la Palabra de Dios leída, además de que se entregó en los hogares el libro de los Hechos de los Apóstoles para dar a conocer los inicios y el trabajo evangelizador de la Iglesia. ENTRONIZACIÓN DE LA BIBLIA En 2011, en la diócesis de Florida, Uruguay, durante el Mes de la Biblia se realizaron entronizaciones de la Palabra de Dios no sólo en las parroquias, sino también en colegios católicos, a fin de despertar el aprecio y el interés de los jóvenes por la Palabra de Dios.

MARATÓN EN TV En octubre de 2008 Benedicto XVI fue el primero en leer en vivo, por espacio de una hora, la Biblia en un maratón televisivo que duró seis días ininterrumpidos y que fue transmitido por la cadena estatal RAI. En total participaron mil 200 lectores, incluido el rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni. Entre ellos había políticos, atletas, estudiantes, soldados y obreros; y no sólo se leyó en italiano y hebreo, sino también en otros idiomas. El lector que cerró el maratón, leyendo el capítulo 22 del Apocalipsis, fue el cardenal Tarcisio Bertone. Esta iniciativa buscaba generar expectación, a fin de atraer no sólo a los católicos sino a personas de cualquier creencia a estudiar y profundizar en su conocimiento de las Sagradas Escrituras. UN CONCURSO DE MEDIO MILLÓN En el estado de Kerala, India, la Sociedad Bíblica Católica realiza desde hace varios años, a nivel diocesano, un concurso sobre la Biblia a fin de darla a conocer más y mejor. En su décima edición, realizada en 2010, quedó manifestado el éxito de esta iniciativa, pues concursó medio millón de feligreses que iban desde los diez hasta más de 70 años de edad, y que provenían de las tres mil doscientas parroquias de que consta la diócesis de Kerala. DÍA DEL LIBRO Cada 23 de abril desde 1996 se celebra el Día Internacional del Libro. El año pasado el Colegio de la Divina Providencia, en Zamora, España, decidió dedicarlo a la Biblia con una jornada que incluyó actividades musicales y teatrales relativas a las Escrituras.

La Biblia manuscrita Jaime Alamar es un ferroviario jubilado y viudo que decidió aprovechar bien su tiempo libre: lleva 21 años de su vida transcribiendo a mano la Biblia y regalando copias a quien se lo pide, todo con la finalidad de dar a conocer a Dios y su obra salvadora. «Tenemos que ser testigos vivos de Dios, darlo a conocer y hacer el bien; yo no tengo más meta», dice don Jaime,

quien actualmente tiene 81 años de edad. Para transcribir completas las Sagradas Escrituras a mano ha empleado más de 30 mil páginas. Para escribir utiliza bolígrafos comunes de tinta negra, y además utiliza rotuladores de colores para las ilustraciones. Además, él mismo se encarga de la encuadernación. Aunque le han ofrecido dinero por su trabajo, én no lo acepta. Él vive en Valencia, España; y no se crea que transcribir la Biblia es lo único que hace cuando sus hijos y nietos no están de visita: todos los sábados a las seis de la mañana va a la residencia de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Valencia, en donde ayuda desde hace 40 años a las religiosas a lavar los pies de los acogidos y los afeita.

tema de la semana MINI-GUÍA DE LECTURA PARA GENTE CON PRISA

Citas para algunas situaciones específicas

+ Cuando sientas que Dios está lejos lee el Salmo 139. + Si te sientes solo o desamparado lee el Salmo 23, o Juan 14, 16-23. + Si estás desanimado lee el Salmo 34, o II Corintios 4, 16-18. + Si estás sufriendo lee II Corintios 1, 3-10. + Si te sientes impaciente o desesperado lee Eclesiastés 3, 1-15; Lamentaciones 3, 25-32, o Santiago 5, 7-11. + Si sientes afán por el dinero lee I Timoteo 6, 6-10; Proverbios 11, 7; Eclesiastés 5,10-20, o Mateo 6, 2434. + Si sientes celos de la prosperidad ajena lee Proverbios 23, 17; Hebreos 13, 5, o el Salmo 49, 17-21. + Si perdiste tu trabajo lee Filipenses 4, 12-13. + Si tienes que hacer un viaje lee el Salmo 121. + Si estás enojado lee Mt 5, 21-26; Efesios 4, 26-32; o Proverbios 15, 1. + Si sientes tentación de venganza lee Romanos 12, 19. + Si parece que las tentaciones son insoportables lee Efesios 6, 10-18+ Si tienes miedo lee el Salmo 27; el Salmo 91, o Isaías 41, 10-13. + Si tienes miedo a la muerte lee I Corintios 15, 35-57; Romanos 8, 18-39,o el Salmo 23. + Si quieres superar la muerte de un ser querido lee Juan 11, 25-27, o I Tesalonicenses 4,13-18. + Si estás enfermo lee Santiago 5, 14. + Si sufres por hacer el bien lee I Pedro 1, 6-7; 3, 17. + Si la maldad del mundo te abruma lee Romanos 8, 28.

MES DE LA BIBLIA: ALGUNOS DATOS NECESARIOS E INICIATIVAS 9 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 896

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A pesar de los ataques, «la Palabra de Dios permanece para siempre» El poder y la eficacia de la Palabra de Dios ha sido intuida hasta por sus enemigos. Por eso muchos la combaten, ya sea por medio de prohibiciones o adulterándola.

os exorcistas han contado entre sus experiencias que a veces basta con leerle algunos pasajes de las Sagradas Escrituras a los posesos para que el demonio, torturado, haga retorcer el cuerpo de su víctima. Esto no es sino testimonio de que lo escrito en la Biblia es Palabra de Dios viva. Así pues, la Biblia también tiene función como sacramental: un ejemplar de las Escrituras abierto y colocado con honor en un lugar digno es desagradable para el Maligno, por lo que hasta puede contribuir a ahuyentarlo. Pero no se crea que sólo al diablo le disgusta la Biblia. Por ejemplo, al escritor portugués y ateo José Saramago (19222010), premio Nobel de Literatura, le encantaba hacer propaganda antibíblica: «No hay que tener confianza en el Dios de la Biblia», decía. Incluso hay un movimiento internacional, aunque aún no bien consolidado, que está proponiendo un «Día Internacional de la Quema de Biblias». Pero en realidad ya hay tantos ataques contra las Sagradas Escrituras que ni falta hace. OLIMPIADAS Y ESCRITURAS En octubre de 2007 se dio a conocer una noticia preocupante pero muy entendible: el gobierno comunista de China declaró que estaría prohibida la Biblia durante los Juegos Olímpicos de 2008. Los deportistas, «por razones de seguridad», no podrían introducir a la villa olímpica ningún objeto de carácter religioso, incluyendo ejemplares de las Escrituras. Pero más adelante, dada la mala imagen que esta determinación estaba causando ante el mundo, las autoridades ateas chinas dieron marcha atrás a la medida. Lo que sorprende es que en Inglaterra, donde se supone que el cristianismo (al menos el anglicano) es apreciado, se decidiera la misma prohibición de la Biblia durante las recientemente finalizadas Olimpiadas de Londres 2012. Y lo peor de todo es que hasta el Comité Olímpico Internacional (COI) metió mano, dando una larga lista de restricciones con el pretexto de aislar el deporte de cualquier posible conflicto religioso o político, aunque en su lista el propio COI fomentó los problemas al prohibir que los esposos heterosexuales compartieran habitación, mientras que a las parejas homosexuales sí se les dio permiso de hacerlo. En cuanto al material religioso, ya se sabe, diversos deportistas lograron introducirlo a escondidas a las Olimpiadas.

QUEMA DE UNA BIBLIA

En octubre de 2011, mientras Benedicto XVI canonizaba a tres nuevos santos en la plaza de San Pedro, un individuo rumano quemó una Biblia y luego se la arrojó a los fieles católicos.

La situación inglesa frente a las Sagradas Escrituras es cada vez más dramática. Así, la policía ha prohibido que en una cafetería cristiana en Blackpool (Lancashire) se emitan versículos de la Biblia en una pantalla conectada a un DVD porque se trata de «material insultante» . MULTAS, CÁRCEL Y MUERTE Las Islas Maldivas están gobernadas por autoridades musulmanas, religión de la mayoría de sus habitantes. En septiembre de 2001 el profesor católico Shijo Kokkattu, de 30 años de edad, fue detenido por la policía después de que ésta cateó su casa y encontró una Biblia, un rosario, y material cristiano en su computadora, que incluían una imagen de la Virgen y varios cantos católicos en lengua mayalam. A raíz de esto pasó dos semanas en prisión. En Uzbekistán, república ex-soviética con un 93% de musulmanes, actualmente es ilegal poseer una Biblia, rezar juntos o celebrar Misa. La policía registra las casas de los cristianos en búsqueda de ejemplares de las Escrituras y de otros textos religiosos; lo encontrado se confisca y los poseedores son acusados ante los tribunales, no sin que antes los policías los golpeen. Los heridos son rechazados en los hospitales, pues han sido amedrentados por los cuerpos de seguridad del Estado. La pena por distribuir Biblias en Uzbekistán es de dos años de prisión. Una madre de familia de nombre Galina Shemetova, fue condenada a pagar 50 veces el salario mínimo mensual por el delito de prestar una Biblia infantil a una colega de su trabajo. En mayo del año pasado, en Paquistán, líderes fundamentalistas islámicos han logrado que las autoridades consideren analizar una iniciativa de ley que podría declarar la Biblia como un libro «blasfémico».

A PESAR DE TODO... A pesar de todo, sigue habiendo hambre de la Palabra de Dios, como está pasando en la secularizada Noruega, donde casi todos se dicen creyentes pero apenas la quinta parte de la población practica algo de religión. Tras ser publicada en 2011 la única Biblia en traduccion al noruego realizada en los últimos 30 años, se ha convertido en el libro más leído en el país. Aun cuando todas las Biblias fueran quemadas, la Palabra de Dios no desaparece, como la anunció Jesucristo: «Cielo y Tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán» (Mt 24, 35). Es que el cristianismo no es una religión del Libro, sino que depende de la Palabra Viva. D. R. G. B.

BIBLIAS ALtErADAS Muchos han atentado contra la Biblia alterándola (cfr. Ap 22, 18-19), ya sea quitando libros, añadiendo palabras o sustituyéndolas por otras. Es el caso de las modernas «biblias» hechas para agradar a los musulmanes. En lugar de «Hijo de Dios» ponen «representante de Dios»; en lugar de «en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» se lee «en el nombre de Alá, su Mesías y su Espíritu Santo»; y eso es sólo el principio.

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RADIOTECA

Novelas para reflexionar Un portal de intercambio de producciones radiofónicas que resultan enriquecedoras para quien las escucha La educación no puede ocuparse solamente de la información, de la transmisión del conocimiento, pues la gran exigencia hoy es «afinar la conciencia».

¿Por qué es necesaria la educación sexual? «Hoy más que nunca, la educación es educación a la responsabilidad» (VIKTOR FRANKL).

a educación sexual forma parte de la educación integral de la persona, en todas sus dimensiones. Implica un trabajo en tres ámbitos: la responsabilidad, la conciencia y la aspiración al valor. También en este ámbito, es necesario educar las conciencias para que los adolescentes sepan descubrir el sentido y el valor de las cosas y de los propios actos. -La educación no puede ocuparse solamente de la información, de la transmisión del conocimiento, pues la gran exigencia hoy es «afinar la conciencia» para percibir el sentido inherente a cada situación que se nos presenta y, de modo extensivo, el sentido de la sexualidad en la vida personal. -Además de la responsabilidad, la conciencia es otro elemento estructurador de la disposición pedagógica del hombre. La conciencia es una capacidad intuitiva, pre-lógica, pues tiene su raíz en el «inconsciente espiritual». -La aspiración al valor es un tercer elemento a tener en consideración. El ser humano no está necesariamente impulsado por el instinto; como ser espiritual es «atraído» por lo valioso, y solamente en esta perspectiva puede ser educado. -No existe la posibilidad de una educación a la sexualidad si ésta no abarca toda la persona, todas sus dimensiones; y a no ser que esté inserta en un estilo de vida que, partiendo de la realidad presente de la persona, esté dirigida a la meta a la que ésta desea llegar. Por Alexandre Ribeiro, Editor de la sección portuguesa de Aleteia

nales, efectos de sonido muy reales, que nos metieron en el ambiente que los productores querían transmitir, música de acuerdo a las situaciones, y, sobre todo, un guión con parlamentos creíbles, nada de cosas rebuscadas. Esa ocasión reflexionábamos sobre el tema del hambre, y para sensibilizarnos y a la vez ponernos de cara ante esa situación, utilizó Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com un capítulo de la serie «Un paisano me contó», que se llama «La historia de unos llanos n el grupo juvenil utilizamos algo que se lladonde morían los paisanos». ma «dinámica interna» para todas nuestras La radionovela narra la vida de los habitanactividades, ya sean charlas o retiros; incluso tes de un valle que cambió su antiguo nompara las convivencias y el trabajo de apostolabre por el del hombre que compró las tierras do. Es una metodología para crecer de manera de todos los campesinos. Lo que parecía que integral en nuestros procesos de educación en iba a ser prosperidad acabó en muerte, porla fe; en nuestra formación integral. que de pronto muchos de los habitantes Esta dinámica interna es una variante de empezaron a morir, sin razones aparentes. esa forma metodológica que se conoce Tenían curandero, pero no era capaz como «Ver-Juzgar-Actuar», que los de hacer nada, había médico, mediobispos y los pastoralistas latinoacinas, pero la muerte no se detenía; mericanos han usado por muchos ¿qué pasaba ahí? O como dice uno años para acercarse a la realidad, de los personajes: «¿de qué se han mirarla con ojos críticos, enfrentarmuerto los muertos?» la al querer de Dios y buscar camiNo les contaré en qué acaba la histonos de crecimiento, para ayudar a categorías ria, que dura en total unos 15 minutos. que el Reino de Dios se haga preofrece la Sólo diré que la segunda parte aporsente en medio de nosotros. página en ta datos sobre el tema a tratar, en ese En otra ocasión les hablaré de historias. caso el hambre. Presenta estadísticas, esa metodología que, aunada a las comparativos, ejemplos muy breves herramientas de la educación popuque nos hacen pensar y que definilar, sigue haciendo que muchos grutivamente mueven a actuar. El único pos juveniles –y de adultos, desde inconveniente es que los datos son de hace luego–, dejen de ser grupos de «entreteniun par de décadas; sin embargo, a los oyenmiento», centrados en el puro sentimentates nos provoca actualizar esos datos, pensar, lismo, provocadores de muchas lágrimas o por ejemplo, qué pasa en México, en nuestro de «arrebatos espiritualoides», sino que busestado, en el entorno más cercano. quen encarnar la fe en la vida cotidiana, para La serie, que consta de doce capítulos, está comprometernos en la trasformación de la ambientada en cualquier lugar de América realidad de muerte, algo que tanto nos hace Latina; y refleja situaciones que, lamentablefalta en México. mente, suceden todos los días en nuestros países: el machismo, la migración, la desnuHISTORIAS DE PAISANO Y PAISANAS trición, la falta de trabajo, la manipulación Quiero compartirles que la semana pasada de los medios, las sectas, las armas… Se nuestro coordinador utilizó un apoyo que yo pueden conseguir y bajar gratuitamente de nunca había visto, mejor dicho escuchado, en Internet, en la siguiente dirección: http:// reuniones juveniles. Se trató de una radionovewww.radioteca.net/verserie.php/501 la; pero una bien hecha: con actores profesio-

RADIOTECA Un portal de producciones radiofónicas que enriquecemos entre todas y todos, con derechos compartidos. Descargar audios para difundirlos por tu emisora. Compartir producciones con otras radios. Este proyecto se enmarca en las iniciativas promovidas por la UNESCO.

Una gran variedad de historias se pueden encontrar y bajar de manera gratuita en este medio.

9 de septiembre de 2012/ El Observador

Ser Joven

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PELIGROS DE PERTENECER A ESTAS TRIBUS: »Pérdida de identidad »Rechazo »Desconocimiento de la autoridad paternal »Libertinaje »Autoafirmación

Amigos Director: Olivier Nakache, Eric Teledano Reparto: Anne Le Ny, François Cluzet, Omar Sy, Audrey Frelrot Género: Drama SINOPSIS

Después de un terrible accidente en parapente, Philippe, un hombre de la alta sociedad francesa, se ve postrado en una silla sin poder mover más que la cabeza. Ante esta situación se ve en la necesidad de contratar a un hombre para su cuidado. Driss, un hombre de raza negra, escasos recursos y recién salido de prisión, se queda con el puesto. Ante la incredulidad de todos, la relación de Philippe y Driss se va vol-

viendo cada vez más fuerte; dos mundos se juntan y se mezclan surgiendo en ellos una amistad profunda. La alegría de Driss le dará a Philippe la fuerza para sobreponerse a su discapacidad y encontrarle un nuevo sentido a su vida. Situaciones de tensión y agresiones menores. Conductas sexuales implícitas. Referencia a lesbianismo. Prostitución. Consumo de alcohol, tabaco y mariguana. Uso esporádico de lenguaje malsonante.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

»Culto a la imagen »Consumo de drogas »Consumo de alcohol »Abandono escolar »Violencia y abuso sexual

LAS TRIBUS URBANAS

La búsqueda d Las as tribus urbanas se han convertido en un «segundo hogar» para muchos jóvenes. Comúnmente se dice que lo que en casa no se encuentra se busca afuera, y eso les ocurre a muchos adolescentes en la actualidad, que al no encontrar respuestas con su familia, las buscan en otro lado Redacción

emos cada vez con mayor frecuencia grupos de jóvenes que se distinguen unos de otros porque adoptan diferentes características y rasgos particulares; a estos grupos los llamamos tribus urbanas. Estas tribus urbanas son el modo como los jóvenes de hoy se identifican y expresan. Algunas de estas tribus son: los emos, darks, punks, reggaetoneros, entre otras. Conforme el tiempo pasa, adquirimos tanto variedad de tribus como variedad dentro de las mismas. De frente a estas manifestaciones juveniles, las opiniones de los adultos y de algunos grupos religiosos varían en el nivel de rechazo, al grado de tener muchos prejuicios y nada de opiniones. Sus juicios difieren debido a los años: entre más se tengan menor es la comprensión y tolerancia hacia los jóvenes y sus nuevas tendencias. A los adultos se les olvida que también tuvieron su época de modas, gustos, intereses… época en la que el deseo y necesidad de identificarse con algo o alguien

¿QUÉ ES UNA TRIBU URBANA? Una tribu urbana es un grupo de jóvenes que se rigen por ideologías de una subcultura, que se desarrolla en su ambiente, se caracteriza por tener una tendencia similar en sus integrantes, y por estar acompañado de creencias religiosas, políticas, sociales o místicas.

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Ser Joven

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Postura de la Iglesia Padre Andrés Larraín

Quizás lo primero sea decir que no conozco una «postura oficial» de la Iglesia católica sobre el tema. Sí hay reflexiones que creo tenemos que hacer.

de identidad era indispensable, así como la urgencia de expresar pensamientos, sentimientos, ideas, inconformidades… épocas en que no sabían quiénes eran ni qué querían hacer de su vida. Los jóvenes que conforman estas tribus buscan y añoran identidad y, en último término, el sentido de la vida. Los padres tienen la obligación de apoyarlos en la búsqueda de su «¿quién soy yo?», pero, al mismo tiempo, no permitir que se envuelvan en prácticas que dañen su dignidad y realización… es decir, nada que dañe su integridad personal. Pero, ¿cómo apoyarlos, aconsejarlos, guiarlos, educarlos, si no los conocemos? Se les suele criticar mucho, pero ¿cuándo los se les escucha? Es imprescindible abrirse a ellos, interesarse por lo que les gusta, lo que piensan, lo que sienten, por sus proyectos, etc. Sólo así los padres serán aptos para opinar sobre sus asuntos. Al final, con esta ayuda y la de Dios, descubrirán que el hombre «está creado para lo que es grande, para el infinito, cualquier cosa es insuficiente» y que ellos tienen en sus manos el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Por eso se les debe guiar lo mejor posible y procurar que cada joven sea mucho mejor persona que sus antecesores. Recordemos las palabras del Papa Benedicto XVI: Vosotros, jóvenes, tenéis el derecho de recibir de las generaciones que os preceden puntos firmes para hacer vuestras opciones y construir vuestra vida, del mismo modo que una planta pequeña necesita un apoyo sóli-

HAY QUE PONER ATENCIÓN Yo, como católico, puedo pertenecer a cualquier tribu urbana, pero el problema comienza cuando dentro de las mismas sobrepaso mi nivel de libertad dañando a otros, o incluso a mí mismo, como podrían ser los tatuajes, el estar triste o deprimido, y practicando el sado masoquismo. Sabemos que Dios lo único que quiere es que vivamos plenos y felices, ¿entonces por qué no hacerlo?

do hasta que crezcan sus raíces, para convertirse en un árbol robusto, capaz de dar fruto. Los padres y los hijos no deben ser amigos, ¿o acaso nosotros obedecemos y/o respetamos el ejemplo y autoridad de un amigo? No sigamos modas incoherentes. Jóvenes, a la presencia de las tribus en nuestra ciudad respondan con los valores que se les han inculcado; dentro de la propia familia hay que exigir una educación de calidad, con la posibilidad de que todos tengan acceso a ella; así poco a poco aprenderán a juzgar qué es lo mejor para sí.

Por un lado la presencia de tribus urbanas me parece que nos complica porque hay cosas que no entendemos y que nos pueden insegurizar, partiendo de la propuesta estética que tienen (que muchas veces ni siquiera ellos mismos son conscientes del mensaje que, quieran o no, transmiten a través de ella). Por otra parte, hay algo que viven los miembros de las tribus urbanas que todos nosotros queremos. Todos queremos pertenecer a alguien, necesitamos ritos y formas que nos permitan reconocernos, que nos den valores a los cuales adherir, una identidad con la cual presentarnos al mundo. Desde mi perspectiva este es uno de los puntos importantes de las tribus urbanas y, me gusten o no, creo que tenemos que reconocer que ellas están dando a muchos de los jóvenes de nuestra sociedad una respuesta que las instancias «tradicionales» no han sabido o podido dar. Creo que aquí la Iglesia y las familias tenemos que revisarnos y hacer una autocrítica. Por ejemplo, cuántas familias son disfuncionales o un hotel para sus miembros porque no hay muchos elementos de unión (¿en cuántas familias la pieza o el lugar donde está la televisión se ha transformado en el comedor? ¿Cuántos de nosotros alegamos porque tenemos derecho a «no ser molestados» por los otros?...). Si la familia no regala esa experiencia de pertenecer, los jóvenes la buscan en otro lugar y en otras personas. Algo parecido en relación a la Iglesia. ¿En cuántas de nuestras comunidades los jóvenes se sienten «como en su casa», se les habla de las cosas que a

ellos les interesa, en un lenguaje que ellos entienden? Esto no significa dejar que hagan lo que quieran, pero sí que tenemos que estar abiertos al diálogo para que el Señor pueda ir preguntando, cuestionando, criticando estilos, formas, usos, costumbres asumidos irreflexivamente. (Lo mismo tiene que pasar con los adultos: tenemos que dejar que el Señor nos cuestione, pregunte, critique nuestras propias formas, usos, costumbres...) Por otra parte, creo que los adolescentes, especialmente en la época de colegio, necesitan los grupos grandes. En ellos van formando y encontrando su identidad, muchas veces como una respuesta crítica a lo que los adultos no hemos sabido/ querido/podido vivir. Posteriormente, hay preguntas que cada uno de ellos se va formulando y la relación con el grupo, sin desaparecer, puede ir cambiando un poco. Lo que si me preocupa es cuando ese grupo de amigos se transforma en «la» familia, cuando, poco a poco, empiezan a pertenecer a ellos exclusiva y excluyentemente. Creo que, ante la inquietud frente a las tribus urbanas, nos podríamos preguntar qué tipo de hogar, en la familia y en la Iglesia, le estamos dando cada uno de nosotros a los jóvenes con que tenemos contacto; si me pueden considerar un interlocutor válido para ellos o no, si se sienten juzgados por mí. Como ve, más que la «postura oficial» se me presentan preguntas abiertas, que si queremos evangelizar la cultura, traducir la Buena Noticia para que todos la entiendan y puedan vivir, de una u otra forma tenemos que ver.

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OCTAVO MANDAMIENTO:

No levantarás falsos testimonios ni mentirás

Salvó su vida gracias a que una enfermera la escuchó llorar. Hace un año tuvo su primer hijo. Ahora se ha involucrado en la campaña electoral.

Por Modesto Lule msp teologomsp@gmail.com/Twitter: @ModestoLule

l falso testimonio es cuando comentamos algo de otra persona, que no es verdadero, con intenciones de desacreditarla. Puede ser algo inventado totalmente o parcialmente. Con todo esto podemos sembrar discordia, enojo y odio en contra de la persona a la que levantamos el falso.

El chisme también es pecado. El chisme también es algo que, como cristianos, no debemos hacer. La palabra «chismoso» es definida como alguien que revela secretos que suceden a su alrededor. Este es alguien que le saca secretos a la gente, acerca de ellos mismos y de sus familias, y luego va repitiéndolos de casa en casa, ocasionando grandes problemas para aquellos cuyos secretos le fueron confiados, así como para aquellos a quienes se los cuenta, y también para sí mismo. El chisme se distingue de compartir información, por su intención. El chismoso tiene como meta creerse más que los demás por medio de hacer ver mal a los otros y por exaltar su gran conocimiento de las personas. El chismoso cae en la adulación, que consiste en engañar a uno diciendo de manera falsa cosas buenas de él o de otros, con el fin de sacar algún provecho. El padre de la mentira Hablando de la mentira, encontramos en la Biblia, en el libro del Génesis, a la serpiente. Ésta les sugiere a los humanos que pueden ser como Dios. La mentira envenena sus corazones; aceptan la sugerencia, y se rompe la armonía entre Dios y los hombres. De esta manera entró la mentira en el mundo y desde entonces se sigue propagando día con día haciendo daño entre los hijos de Dios. Los mismos hijos de Adán y Eva cayeron en la trampa y uno de ellos comenzó a mentir. Dice la Biblia que un día Caín, con su corazón envenenado, le dice a su hermano Abel que lo invita a ir de paseo; era el paseo de la muerte. Mientras estaban en el campo, Caín atacó a su hermano y lo mató (Génesis 4,8). La mentira es la moneda falsa con que se engaña a los demás. La Biblia llama a Dios la Verdad pura, la Luz. Al espíritu del mal, al demonio, lo llama el padre de la mentira, o sea, las tinieblas. En el sentido bíblico, mentir es ir contra la luz.

Una pregunta para Obama Una sobreviviente del aborto lanza una dramática pregunta al presidente de los Estados Unidos

da y tiene dos hijos, el último de los cuales lo esperaba para mayo de este año.

OBAMA: CUATRO VECES VOTÓ PARA DEJARLES MORIR Ha perdonado a su madre biológica, pero también confiesa que cada mañana, cuando suena el despertador y hay que afrontar otro día, recuerda elissa Ohden fue uno de esos casos, en siempre que por la «decisión» de alguien, ella no modo alguno aislados, de fetos que debía estar viva. sobreviven al aborto. Son ya hasta 44 Y no olvida tampoco que Barack Obama votó hasmil en Estados Unidos las personas con ese orita cuatro veces a favor de una ley que impediría a los gen, según cifras oficiales. médicos salvar la vida de los fetos Recientemente se ha llevado a la que sobreviven al aborto. Una ley gran pantalla la historia de la más que habría impedido que Melissa o célebre de ellas, October Baby, Gianna fuesen, como son, mujeres basada en la vida de Gianna Jesfelices y valientes que ayudan con sen, que, narrada por ella misma, su propia historia a quienes vacilan. constituye uno de los documenAhora Melissa se ha lanzado a la tos más estremecedores contra el arena electoral con un video de un aborto jamás conocidos. minuto dirigido a plantear una cuestión a los electores norteamericaUN LLANTO SALVADOR nos: ¿es el actual presidente, Barack También Melissa ha contado lo Obama, una persona idónea para que le pasó a ella, en numerosos liderar el país? foros. En 1977, cuando su madre Ohden cuenta al principio su histoestaba embarazada de siete ria: «Fui abortada, y mi cuerpo desmeses, se sometió a un aborto por La película October Baby, basada en cartado... como si no existera. Pero envenenamiento salino. El resulla vida de Gianna Jessen, constituye una enfermera me oyó llorar, y me tado fue que Melissa acabó viva uno de los documentos más estrecuidaron lo suficiente para salvar mi en un cubo de la basura. Pero, al mecedores contra el aborto jamás vida». Y dice luego: «Hay algo que salir, los pulmones de la niña se conocidos. tal vez usted no conozca. Cuando abrieron, y comenzó a llorar. Una era senador por el estado de Illienfermera la escuchó, y entonnois, Barack Obama votó para negar ces los médicos que habían SU LABOR los derechos constitucionales a los intentado matarla decidieron Tras licenciarse en Trabajo niños nacidos tras un aborto fallido. salvarle la vida. Social, en 2007 dio a coNo una, sino cuatro veces». Melissa fue adoptada, y no Y lanza entonces una dramática presupo hasta los 14 años cómo nocer su caso para ayudar, gunta ante el futuro del país: «Sé que había empezado su vida: «Eso tanto a madres que están hoy estoy viva por la gracia de Dios, y cambió mi vida. Durante años pensando abortar como a tal vez sólo para plantearle a Estados me sentí increíblemente sola. quienes ya lo han hecho. Unidos esta cuestión: ¿Es ese el tipo Estaba llena de miedo. Luchaba de liderazgo que nos hará avanzar? contra la vergüenza, la ofusca¿Un liderazgo que desprecia a los ción, incluso la culpa». Tras licenmás más indefensos y más débiles?». ciarse en Trabajo Social y colaboEl video se ha convertido ya en un elemento de la rar con grupos provida, en 2007 dio a conocer campaña presidencial, donde la cuestión del aborsu caso para ayudar, prestando su testimonio, to puede ser decisiva en inclinar definitivamente la tanto a madres que están pensando abortar balanza. como a quienes ya lo han hecho y padecen el Fuente: Religión en libertad síndrome postaborto. Actualmente está casa-

La Iglesia por el mundo El Papa viajará a Líbano

Aunque muchos le han rogado que no lo haga, Benedicto XVI viajará a Líbano por segunda vez (l a primera fue en 1997) a pesar de la crisis en Medio Oriente. Estará ahí del 14 al 16 de septiembre para confirmar en la fe a los sufridos cristianos. Además, va a firmar la Exhortación Postsinodal de la Iglesia del Medio Oriente.

La Misa, discriminada

En los últimos días del pasado agosto, el obispo de la diócesis de Minas, Uruguay, monseñor Jaime Fuentes, tenía todo dispuesto para dar una conferencia a 150 matrimonios en un centro vacacional alquilado para el caso, después de la cual celebraría la Eucaristía. Pero días antes se le comunicó al obispo que no podría hacerlo. Es que a la administración del centro vacacional, dependiente de la Administración Nacional de Usinas y Trasmisiones Eléctricas, le pareció inadmisible una Misa. Las mismas restricciones no se aplican para otras corrientes religiosas.

Cáritas llama a de nuevo ayudar a Etiopía

Caritas Internationalis, el organismo de la Iglesia dedicado a ayudar a los más desfavorecidos, una vez más ha urgido a todo el mundo cristiano y a los hombres de buena voluntad a enviar ayuda a Etiopía, que padece gravemente a causa de las prolongadas sequías. Cáritas ya está ayudando a más de 60 mil familias dándoles ganado, construyendo pozos y cisternas, proporcionando semillas, plantas y hasta forraje para los animales. Pero es insuficiente, ya que son casi cuatro millones de personas las que se encuentran en riesgo por escasez de alimentos y agua.

Dios está de moda

Monseñor Francisco Gil, arzobispo de Burgos, España, analiza a través de diversos casos de conversión cómo algunas personas por fin comienzan a salir del letargo en Europa

lguien podía pensar que la historia de los grandes conversos es agua pasada. La realidad es muy distinta. Las letras francesas, por ejemplo, siguen las huellas de Paul Claudel, Péguy o Mauriac, y cada vez son más frecuentes las novelas y ensayos que tienen como protagonista la fe cristiana. Siguiendo el sendero de escritores de tanta talla como Tournier o Decoin, está surgiendo una nueva generación de autores creyentes, cuyas obras literarias y filosóficas buscan la concordancia con el mensaje evangélico. Más aún, autores como Sylvie Germain están viendo que sus obras comienzan a seducir en la laica Francia y más allá de las fronteras galas, según recogía recientemente el diario italiano Avvenire. En las páginas de Le Figaro, Francois Taillandier, otro talentoso escritor de la nueva literatura francesa, ha explicado las razones de su silenciosa conversión al catolicismo, tras largos años de profundo escepticismo: «Quizás por el esplendor de Bourges, que daba alas a Stendhal para ser cristiano. Quizás por la modesta dulzura de la iglesia románica de Ennezat. Quizás porque un día, oyendo pronunciar la palabra ‘católico’ con el desprecio de quien no necesita más razones, me he cansado y he dicho abiertamente: ‘Soy católico’». El itinerario creativo de F. Hadjadj es también una referencia en la cultura francesa. Este escritor e intelectual judío, se ha convertido al catolicismo después de una larga fase de «nihilismo». En un ensayo analiza con ironía y pasión su indiferencia hacia la muerte de las sociedades de Occidente, mientras llama a la alegría fundada en las razones que aporta la fe. El mismo Dactec, intelectual excéntrico y controvertido, se ha atrevido a gritar en público que «no hay futuro para la humanidad fuera de Cristo». Son algunos ejemplos de ese cada vez más numeroso grupo de conversos que están llegando al catolicismo y —lo que quizás llama aún más la atención— que no tienen ningún complejo para declararlo. Ellos

EL RINCÓN DEL PAPA

Robo y recuperación de una reliquia de Juan Pablo II El pasado 28 de agosto fue robada en la localidad de Marina di Cerveteri, Italia, mientras era trasladada por un sacerdote en su mochila para llevarla por tren hasta un santuario al norte de Roma, una ampolla que contiene un poco de sangre del beato Juan Pablo II. Tres hombres se aproximaron al presbítero y le estuvieron preguntando algunas direcciones para distraerlo; luego bajaron del tren y el sacerdote se dio cuenta de que su mochila había desaparecido. Para gloria de Dios, la policía pudo recuperar la reliquia pocas horas después del hurto; fue enc ontrada en unos arbustos, sin la mochila.

Como Juan Bautista, hay que estar dispuestos a morir antes que negar la Verdad

me traen a la mente personajes históricos de tanto relieve como Tertuliano, el más brillante abogado de Cartago; san Cipriano, igualmente brillante abogado convertido en plena madurez; y el sin igual san Agustín. Más próximos a nosotros, la italiana Alexandra Borghese y la española María Vallejo-Nágera. Sin que sea una conversión en sentido estricto, no deja de llamar la atención el caso de Akiko Tamura. Tiene treinta y siete años y una brillante carrera a sus espaldas como cirujana torácica en la Clínica Universitaria de la Universidad de Navarra. Tras hacer sus primeras prácticas en la Universidad de Harvard y ampliar su especialidad en el Hospital de Massachussets, aterrizó en Pamplona y alcanzó un gran prestigio profesional. El último Jueves Santo —lo ha contado ella misma en una entrevista al diario ABC— «iba en mi coche tan tranquila y, de repente, en medio de mi corazón, noté claramente que Dios me pedía ser carmelita descalza. Ni oí voces ni visiones, sólo sentí una paz y un amor de Dios bestial». Nunca se me hubiera ocurrido «meterme de monja en un convento», añade, pero «es el plan de Dios». Efectivamente, acaba de ingresar como carmelita descalza en el convento de Zarautz. Sin salir de nuestra diócesis, las religiosas de Iesu Communio podrían contarnos muchos casos parecidos. No pocas han dejado su profesión de ingenieras, arquitectas o médicos y locas de contento vistiendo un tosco y sencillo hábito. Sin entrar en los muros de un convento, cuántos profesionales de prestigio, estudiantes de primero de carrera, amas de casa o chicos y chicas han descubierto en medio de la calle –donde siguen- la verdad de lo que decía con convicción santa Teresa de Jesús: «Sólo Dios basta». En el fondo, ésta es la razón por la que vienen a la fe tantos profetas y apóstoles del nihilismo o el escepticismo, o salen del letargo religioso tantos creyentes tibios, convirtiéndose en verdaderos creyentes y apóstoles.

a memoria litúrgica del martirio de san Juan Bautista es en el calendario romano el único santo del cual se celebra tanto el nacimiento como la muerte producida a través del martirio. Cuán antigua y profunda es la veneración de Juan el Bautista. En los evangelios se destaca muy bien su papel en relación con Jesús. En particular, san Lucas narra el nacimiento, la vida en el desierto, la predicación, y san Marcos nos habla de su trágica muerte. Juan el Bautista comenzó su predicación en el período del emperador Tiberio, en el año 27-28 d.C., y la clara invitación que dirige a las personas que acudían a escucharlo es preparar el camino para acoger al Señor, para enderezar las sendas torcidas de la vida a través de un cambio radical del corazón (cfr. Lc. 3, 4). Pero el Bautista no se limita a predicar la penitencia, la conversión, sino que, reconociendo a Jesús como el «Cordero

Fuente: Zenit

de Dios» que vino a quitar el pecado del mundo (crfr. Jn 1, 29), tiene la profunda humildad de hacerse a un lado para que Cristo pueda crecer, ser escuchado y seguido. Como nota final, el Bautista testifica con la sangre su fidelidad a los mandamientos de Dios, sin ceder o darle la espalda, cumpliendo hasta el final su misión. San Beda, monje del siglo IX, en sus homilías dice: «San Juan [por Cristo] dio su vida; a pesar de que no recibió la orden de renegar de Jesucristo, le fue ordenado sólo callar la verdad». Y no calló la verdad y por eso murió por Cristo, quien es la Verdad. Justamente, por el amor a la verdad, no reduce su compromiso y no tiene temor a dirigir palabras fuertes a aquellos que habían perdido el camino de Dios. Vemos en esta gran figura, esta fuerza en la pasión, en la resistencia contra los poderosos. Preguntamos: ¿de dónde viene esta vida, esta interioridad tan fuerte, tan recta, tan coheren-

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 896

AKIKO TAMURA: «Ni oí voces ni visiones, sólo sentí una paz y un amor de Dios bestial»

FRANCOIS TAILLANDIER: «Oyendo pronunciar la palabra ‘católico’ con desprecio, me he cansado y he dicho abiertamente: ‘Soy católico’». te? La respuesta es simple: de la relación con Dios, de la oración, que es el hilo conductor de toda su existencia. Pero Juan el Bautista no sólo es un hombre de oración. El evangelista Lucas, refiriéndose a la oración que Jesús enseña a sus discípulos, el Padrenuestro, narra que la solicitud viene hecha por los discípulos con estas palabras: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos» Lc. 11, 1). Queridos hermanos y hermanas, l a oración no es una pérdida de tiempo, no es robar espacio a las actividades, incluidas las apostólicas, sino es exactamente lo contrario: sólo si somos capaces de tener una vida de oración fiel, constante, segura, Dios mismo nos dará la fuerza y la capacidad de vivir de un modo feliz y sereno, superar las dificultades y testimoniarlo con valor. San Juan Bautista interceda por nosotros, para que sepamos mantener siempre la primacía de Dios en nuestras vidas.

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9 de septiembre de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 896

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

TIERRA DE PALOMAS

LaTorre de Babel [Aventura es] “el impulso que surge de la necesidad profunda del espíritu humano por encontrar lo desconocido” Ernesto Sánchez Proal

ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ

Llamado urgente Q

uizá creamos que nos encontramos del todo indefensos frente al crimen organizado y el narcotráfico, que los únicos que pueden hacer algo son el ejército y la policía. ¿Cierto? ¡Claro que no! Veamos: lo que «alimenta» al crimen organizado principalmente es el consumo de drogas, y… ¿qué pasaría si, a gran escala, es decir, a nivel mundial, dejaran de consumirse drogas? «¡Imposible!», exclamará usted sin duda. Pues no es así, las llamadas «cadenas de oración» son un arma muy poderosa. Veamos los siguientes ejemplos: «al iniciarse la invasión napoleónica a Rusia, el zar Alejandro I convocó a su pueblo a orar sin descanso solicitando la ayuda divina. La ininterrumpida cadena de oraciones

alcanzó su propósito: la grand armée fue aniquilada por el ‘general invierno’. Algo del todo semejante ocurrió en Japón, durante el siglo XIII, cuando los habitantes comenzaron a orar día y noche al aproximarse la inmensa flota invasora de la mayor potencia mundial de esa época. ‘El viento divino’ (kamikaze), un providencial tifón, envió al fondo del mar a los barcos que transportaban al ejército mongol…». Bien, como vemos, Dios no deja desamparados a quienes recurren a la oración ante un peligro Así que hago un llamado urgente a todos a que hagamos una cadena de oración a nivel mundial para frenar al narcotráfico, pidiendo por todos los adictos y también por los que promueven este terrible vicio.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

La huella que marcó a Armstrong

l deceso de Neil Armstrong, capitán de la nave Apolo XI, ha dado la vuelta al mundo y su nombre quedará grabado en la historia por haber protagonizado el momento en que se imprimió la primera huella del hombre sobre la Luna, símbolo de la conquista del espacio. Inmarcesibles quedarán sus palabras de aquel 20 de julio de 1969: «Es un pequeño paso para el hombre, pero un salto gigante para la humanidad». Entre los análisis que se van realizando a propósito de este hecho, me llamó la atención una anécdota que el portal Religión en libertad.com recoge sobre la religiosidad de nuestro pionero. En 1988 visitó la ciudad santa de Jerusalén, y

le pidió a Thomas Friedman, un profesor experto en arqueología bíblica, que le llevase a un lugar donde pudiese tener la certeza de que había caminado Jesucristo. El profesor llevó a Armstrong a los restos de escaleras del templo construido por Herodes el Grande, que aún se conservan. «Estos peldaños constituían la principal entrada al templo», le dijo, «no hay duda de que Jesús subió por ellos». Armstrong se concentró entonces profundamente y rezó durante un rato. Al terminar, se volvió a Friedman, y, emocionado, le dijo: «Para mí significa más haber pisado estas escaleras que haber pisado la Luna».

DIRECTORIO El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

e vengo a enterar esta mañana de algo que intuía y rondaba por mi cabeza desde hace muchos años. El favor se lo debo a Ernesto Sánchez Proal, ingeniero en electrónica y director de la asociación Sistemas de Gestión Energética, pero también por lo que leo, filósofo y teólogo diletante. El reverendo -de inmediato justificaré este título- pertenece a la casta que de dos siglos a la fecha pontifica ante el altar de la diosa Razón, en un culto al que no le faltan jerarcas, liturgia, ritos, ceremonial, un número ingente de devotos así como ofrendas copiosas solventadas por el erario en cantidades tales que ante ellas las donaciones constantinianas no pasan de ser la limosna de un avaro. Dice don Ernesto que el mazazo propinado por el presbítero Nicolás Copérnico al geocentrismo, añeja teoría según la cual la tierra es el centro del universo, con la teoría heliocéntrica demostrada por Galileo Galilei, es, junto con la teoría darwiniana de la evolución humana, una evidencia para afirmar que el planeta Tierra es apenas una partícula del cosmos infinitamente pequeña, y el hombre, apenas si una entre tantas especies vivas. Con lo primero, cavila nuestro autor, queda claro que la Biblia contiene errores, toda vez que hay en ella pasajes donde se afirma que el sol y los cuerpos celestes giran alrededor de la tierra; con lo segundo, que el hombre, no siendo otra cosa que una especie viva sobredesarrollada, ni tiene ni necesita la

El cientificismo radical acaba por ser lo que prentende destruir: el pensamiento religioso. Podemos hablar de una fe «racionalista» que acaba conviertiendose en intolerante e irracional.

imagen y semejanza de la divinidad; finalmente, calcula, con el éxito de la estancia del robot explorador‘Curiosity’en Marte, tal vez sea cuestión de semanas el venirnos a enterar que hay o hubo vida extraterrestre, con lo cual se propinará al narcicismo del hombre, alentado por la fe cristiana, un tercero y definitivo mazazo. Nada de lo dicho es novedoso, pero nunca antes tuve ante mí con tanta crudeza el afán o necesidad del cientificismo por reducir al hombre a una espe-

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

cie más sobre la faz de la tierra, y ahora, a un viviente más en el universo: en los últimos dos siglos no se han ahorrado recursos humanos y materiales con tal de desmantelar «los fundamentos ideológicos de muchas creencias, basadas en la posición especial del hombre en el universo», en palabras de este «autor». En otras palabras, la lucha del cientificismo positivista va dirigida contra el cristianismo, no contra la religión, pues el dicho cientificismo actúa como si fuera un credo religioso. En la mente cientificista la fe cristiana es la enemiga a abatir más poderosa. Sólo ella reconoce la intrínseca dignidad de la persona humana por haber sido creada a imagen y semejanza de Dios, uno en esencia y trino en personas. Empero, hallándose el linaje humano herido de muerte por el pecado, fue menester se le redimiera mediante el misterio del Verbo encarnado. Perdonado por la sangre del Dios hecho hombre -el cual abrazó la muerte para destruirla en su misma madriguera-, el sepulcro nos asegura un porvenir inmortal y glorioso. Desde hace muchos, muchos años, los militantes de la religión cientificista inmolan ante un altar, al que dan el inofensivo título de «Curiosidad», la calidad de la vida en el planeta tierra. En busca de lo desconocido (la vida extraterrestre) se han destinado miles de millones de dólares, confiesa Proal. Ahora entendemos que esta estrategia tiene un fin concreto, como el de la torre de Babel: prescindir de Dios.

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

La cebolla de Dostoievsky

eí Los hermanos Karamazov cuando era joven, lo cual fue muy bueno y también muy malo. Muy bueno porque cuando un muchacho de veinte años lee una novela como ésta sin dejarla a la mitad, quiere decir que en el futuro ningún libro, por voluminoso o difícil que sea, logrará espantarlo; y muy malo también, porque a esta edad uno no comprende obras filosóficamente tan complejas y densas más que a medias. Sea como sea, algunas frases se me quedaron en la memoria tras aquella lectura juvenil. Y justamente buscaba una de éstas la semana pasada para citarla en uno de mis artículos cuando, de pronto, al abrir el libro, me encontré con esta historia bellísima. ¿Cómo es que ni siquiera la recordaba? ¡No, no había leído Los hermanos Karamazov con la seriedad debida! La prueba estaba en esta historia olvidada. Hela aquí; la cuenta Grushenka a Aliosha Karamazov, y creo que también a Rakitin, un seminarista mediocre y grisáceo que está siempre al lado de éste sin que uno sepa muy bien por qué razón. En fin, todo comienza cuando dice Grushenka: -«Por mala que me consideres, yo también he intentado una obra buena, yo también he dado una cebolla». A Aliosha debió parecerle muy enigmático este comienzo, pues de otro modo nuestra narradora no hubiera continuado de la manera siguiente: “-¡Perdóname, Aliosha! Permíteme referirte la leyenda que Matriona, la cocinera, me contaba cuando yo era niña…

9 de septiembre de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

«-Érase una vez una mala mujer que murió sin dejar vestigio de una sola virtud. Se la llevaron los demonios y la echaron al lago de fuego. Su ángel de la guarda se devanaba los sesos para descubrir en ella una sola virtud que ofrecer ante Dios en su defensa. De pronto se acordó y dijo al Señor: «-Una vez arrancó de su huerto una cebolla y se la dio a una mendiga. «Dios le contestó al ángel: «-Pues toma esa cebolla, busca a esa mujer en el lago de fuego y échasela para que se agarre de ella, y si de este modo consigues tirarla hasta la orilla, entrará en el paraíso; pero si se partiese la cebolla, se hundiría de nuevo entre las llamas. «El ángel buscó a la mujer y le tendió la cebolla. «-Toma –le dijo-: agárrate de ella e intenta subir. «Y la mujer empezó a tirar de ella con precaución; ya estaba casi fuera del infierno cuando los demás pecadores, viendo cómo era sacada del lago en llamas, se asieron de sus ropas, queriendo aprovechar también éstos ese momento de buena suerte. Pero la mujer, que era muy mala, les daba fuertes puntapiés, y gritaba: «-¡La cebolla es mía, no vuestra! ¡Es a mí a quien salvan y no a vosotros! «Pero al pronunciar estas palabras se partió la cebolla y la mujer volvió a caer en el lago, donde arde todavía. El ángel se fue llorando». Y así acaba la historia. ¡Ah, es tan buena que no quiso Dostoievsky dejar de endilgársela al lector poniéndola en boca de cualquiera de los personajes de la novela, el que fuera, con tal de que no quedara sin contarse! He aquí las conclusiones que se pueden sacar de ella: 1. Nos salvamos únicamente por lo que hemos dado. ¡Si esta mujer terrible hubiese regalado a la mendiga una cosa mucho más sólida, o quizá tres cebollas en vez de una sola, ahora estaría salvada! Pero, tristemente, no le dio más que una, y ésta ya casi podrida… Bien, pues de ahora en adelante, cuando dé alguna cosa, me

preguntaré: «¿Es lo suficientemente fuerte para asirme de ella cuando mi ángel de la guarda, Dios no lo quiera, me tenga que sacar del lugar de castigo, es decir, del lago de fuego?… » Pero otras interpretaciones son también plausibles y perfectamente válidas: 2. Pese a ser sólo una hortaliza, es decir, una cosa sumamente frágil cuando se tira de ella, la cebolla no se habría roto si la mujer no se hubiese puesto a patalear como lo hizo buscando quitarse de encima a los demás condenados. De haber aceptado llevárselos consigo, sacándolos del infierno, habría realizado, en el último momento, una obra buena, gracias a la cual se hubiera salvado con toda seguridad. Pero ya sabemos lo que esta envidiosa hizo y lo que sucedió después. 3. El valor de las pequeñas cosas es infinito. Si no se quedará sin recompensa un solo vaso de agua que hayamos dado con generosidad (Cf. Mateo 10,42) en nombre del Señor, ¿por qué va a quedarse sin premio una cebolla? Pero, ultimadamente, ¿por qué hemos de sacar conclusiones si Grushenka no las sacó? Ella, una vez contada la historia, pasó a otra cosa, como diciendo: -Que cada uno saque de ella lo que más le convenga, lo que le inspire su conciencia; en fin, lo que quiera. ¡Sí –me digo a mí mismo-, la mujer, con esos movimientos bruscos que hizo, lo echó todo a perder! ¡Un gesto de solidaridad, uno solo, habría bastado para escapar al castigo! «He aquí que mi ángel me tira esta cebolla como un lazo. ¿No es prodigioso? Agárrense de mí y tratemos de salir de aquí todos juntos, hermanos míos». ¡Ah, con decir esto hubiera sido más que suficiente! Y, no sé, tal vez el infierno hasta hubiese quedado vacío. ¡Lo que vale un gesto pequeño delante de Dios! Pero no, nadie se salvará sin haber dado algo a alguien en esta vida, aunque este algo sea algo tan barato, tan pequeño e insignificante como una frágil cebolla… Aunque si fueran dos, estaría mucho mejor. ¿O por qué no un pantalón, que es mucho más resistente que el tallo de una cebolla? ¿O por qué no dos pantalones en vez de uno solo?

CULTURA

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La sinfonía de la palabra de Dios S

in duda que el ser humano es un misterio para sí mismo. Somos una sorpresa continua para nosotros y para los demás. Somos lo mejor y lo peor. Ni nos entendemos a nosotros ni a los otros. Ya los sabios griegos decían que «conocerse a sí mismo» era el vértice de la sabiduría, y el salmista se pregunta cómo es que Dios se interesa por el hombre a pesar de su pequeñez. Por eso es de enorme importancia la siguiente afirmación del Papa Benedicto cuando se refiere a la Palabra del Señor: «El enigma de la condición humana, dice, se esclarece definitivamente a la luz de la revelación realizada por el Verbo divino». Sí, lo que podemos saber y entender de nosotros mismos se debe a Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre. Quien no conoce a Jesucristo no puede conocer al ser humano. Para eso nos dejó su palabra.

¿Qué entendemos cuando decimos Palabra de Dios? El Papa nos dice que se trata de una «sinfonía» de voces que, con diversos tonos o modos, nos manifiesta lo que es Dios, cómo se comunica con nosotros y la nota musical que nos corresponde tocar. Vamos por partes.

1°. Cuando escuchamos decir «Palabra de Dios», hay que entender al Verbo eterno de Dios, que está en el seno de la santa Trinidad. San Juan dice que estaba con Dios y era Dios. 2°. Esa Palabra eterna de Dios se hizo carne en el seno de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y se llamó Jesucristo. Jesucristo es esa

Palabra de Dios hecha hombre, y por eso Jesús habla palabras de Dios.

3°. La Biblia enseña que «los cielos cantan la gloria de Dios y que el firmamento pregona la obra de sus manos», es decir, que también la creación material, tierra y cielo, nos habla de Dios. Hay que saber leer el mensaje de las huellas de Dios en la creación. 4°. Dios, después del pecado, no dejó al hombre sin guía y esperanza de salvación. Escogió a Israel y con él habló «por medio de los profetas». Este hablar de Dios con su pueblo se llama Historia de la salvación. 5°. Dios, por Jesucristo, nos descubrió su plan de salvación, fundó su Iglesia sobre los apóstoles y los mandó predicar su evangelio por todo el mundo. Esa predicación apostólica se conservó en la memoria viva de la Iglesia, sobre todo en la oración y en el culto, y se llama la divina Tradición. Ella es también palabra de Dios. 6°. Finalmente, parte de esta divina Tradición se puso por escrito mediante autores inspirados por el Espíritu Santo. Esta es la palabra de Dios escrita, la Sagradas Escrituras o Biblia, que usted tiene en sus manos. La Iglesia católica es como una inmensa Catedral donde, desde el altar hasta el coro, por las naves y sus luminosos ventanales, resuena la hermosa sinfonía de la Palabra divina que invita al hombre a conocer el misterio de Dios y descubrir su propia dignidad. + Mario De Gasperín Gasperín

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 896

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

La batalla por Estados Unidos

Los católicos y las elecciones H

ace diez años la Iglesia en Estados Unidosvivía la mayor crisis de su historia. Hoy ha renovado su presencia cultural en forma tal que Obama y Romney pelean con fiereza el voto de los católicos. Ambos han elegido como candidatos a la vicepresidencia a dos personas que reivindican la raíz católica de su pensamiento y acción. Nadie, hasta hace pocos meses, hubiera imaginado escenario semejante. Hace diez años, la parte visible de la crisis eclesiástica era la revelación de que algunos sacerdotes y religiosos habían abusado de menores de edad, sin que los obispos hubieran puesto remedio. Sin embargo, el problema era más profundo. La tibieza y falta de claridad de algunos obispos, dominantes en el escenario público, para hacer propuestas firmes, con identidad católica, ante los debates culturales causaba desánimo y confusión entre la feligresía, abonando el terreno para la politización de la fe. Así, la confrontación entre sectores de «católicos conservadores» y «católicos liberales» dominaba la escena eclesiástica. La definición política era la condición de la identidad religiosa. Sólo si se era liberal con posturas en contra del magisterio se era auténticamente católico y viceversa. La crisis de la pederastia fue la expresión dramática de una época calificada, con acierto, de confusión. Pocos daban un cacahuate por aquella Iglesia. Entonces Juan Pablo II hizo equipo con Joseph Ratzinger, tomaron el toro por los cuernos, provocaron la renuncia de no pocos obispos y emprendieron una reforma que se ha dejado sentir en cada rincón de aquella Iglesia. No pocos se alejaron dolidos y decepcionados. Los más se quedaron y, cosa que me causa admiración,

los laicos dieron muestra de un compromiso cierto. El dolor y el estupor se transformaron en esperanza. Una nueva generación de obispos y laicos tomó su lugar. Hoy no tiemblan para decir y hacer como Iglesia lo que les corresponde ante diversos aspectos del debate cultural. Su actitud ha sido descrita como «ortodoxia propositiva», lo que significa proponer la fe desde la esperanza, con caridad, sin negociar convicciones, para actuar en consecuencia. Cierto es que el voto católico es el menos predecible de cuantos existen y que, ante la complejidad del proceso electoral en Estados Unidos, lo normal es que sean un grupo entre varios. Sin embargo, han ganado protagonismo ante una coyuntura inesperada. Por un lado, la presidencia de Obama promueve una agenda laicista muy radical y ha emprendido inopinada ofensiva contra los grupos religiosos que no compartan sus propuestas, entre ellos no pocos católicos. Su acometida ha comprometido dos derechos que en la cultura cívica norteamericana han sido considerados, hasta el momento, sus primeras y más preciadas libertades: las de conciencia y religión. Por otro lado, está la presencia de una Iglesia reformada, liderada por unos obispos quienes, sin negociar la fe, sin ceder en lo esencial, han sido capaces de articular propuestas que han entusiasmado a sectores importantes de laicos quienes, por saberse sobrevivientes de un naufragio, comprenden la importancia de su compromiso.No estamos ante la contienda de las Iglesias, en este caso la católica, contra el Estado, sino ante la movilización de importantes sectores ciudadanos dispuestos a defender sus derechos. El asunto se pone interesante. Seguiremos.

El más importante biblista del siglo XX y hombre abierto al diálogo

Muere el cardenal Martini E

l 31 de agosto del 2012 murió el cardenal Carlo Maria Martini, uno de los grandes expertos en Biblia del siglo XX. Hombre de Iglesia, fue considerado uno de los representantes con más prestigio del ala liberal católica y considerado un fuerte papable a mediados de los años noventa.

SU VIDA Monseñor Carlo Maria nació en febrero de 1925. Fue ordenado sacerdote en 1952 y comenzó una carrera tanto en el ámbito académico como en el eclesiástico. Martini era experto en la crítica textual del Nuevo Testamento y había estudiado los códices que contienen el texto griego de los Evangelios. Obtuvo varios doctorados y dominaba seis idiomas modernos, además del latín, del griego y del hebreo clásicos. Escribió más de 50 libros. Algunos de ellos se convirtieron en Best sellers. Algunos de lo más conocidos son: El viaje espiritual de los Doce en el Evangelio de San Marcos, Ejercicios ignacianos a la luz de San Mateo, Los ejercicios espirituales a la luz de San Lucas y La vida de Moisés, la vida de Jesús, existencia pascual. Fue el único miembro católico del comité ecuménico que preparó la edición griega del Nuevo Testamento. Fue nombrado por Juan Pablo II en 1979 arzobispo de Milán, la arquidiócesis más grande de Europa y una de las mayores del mundo, y fue designado cardenal en 1983. Presidió el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa desde 1986 hasta 1993. En 2000 recibió el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. En el 2002 abandona la dirección de la arquidiócesis de Milán y se retira a Jerusalén, en ese mismo año anuncia que sufre de la enfermedad de Parkinson, seis años después regresará a Italia.

EL LEGADO Ciertos sectores de la Iglesia lo acusaron de ser demasiado «liberal» y «progresista». Sin embargo, siempre fue un hombre profundamente espiritual, dedicado a la oración y al estudio de la Palabra de Dios. Un cardenal abierto y dialogante, pero siempre fiel a los Papas y a la Iglesia. Algu-

nos lo consideran un digno representante del Concilio Vaticano II. Hace 4 años, en un libroentrevista, propuso una serie de caminos para caminar como Iglesia. Planteó reformas en la estructura. Quería una Iglesia más colegial y con unos obispos que dejen de estar «atrincherados». Habla de «una Iglesia sencilla, con menos

burocracia». Un Iglesia que vuelva al Concilio. Veintres días antes de morir concedió su última entrevista. En ella pidió una actitud más generosa para con los divorciados y señalaba que el problema no está en negarles o no la comunión, sino en cómo la Iglesia puede ayudar en situaciones familiares complejas. También propuso tres instrumentos para salir del agotamiento en el que considera se encuentra la Iglesia. «El primero es la conversión. Debe reconocer los propios errores». El segundo y el tercer consejo es recuperar la palabra de Dios y los sacramentos como una ayuda y no como un castigo.

Cardenal Carlo Maria Martini , conocedor profundo de los textos bíblicos, hombre de fe a la Iglesia y de fidelidad al Papado. Murió a los 85 años d e edad, aquejado por el mal de Parkinson. Hasta el último minuto rechazó el «encarnizamiento terapeútico».

Siendo arzobispo de Milán potenció el diálogo entre ateos y creyentes y propuso caminos novedosos para la Iglesia.

HOMBRE DE IGLESIA

Fue un impulsor del diálogo entre ateos y creyentes. Conversión, vivencia de la Palabra de Dios y un nuevo sentido de los sacramentos fueron sus últimas propuestas para la Iglesia.

«Pequeñitos del Señor», una iniciativa de mamás en pro de los niños y la Iglesia Una respuesta ante el dilema de los infantes que no se están quietos en Misa

ué hacer con los niños pequeños en la Santa Misa? ¿Cómo concentrarse con todos ellos gritando y corriendo por los pasillos del templo? Sin duda, toda familia con niños pequeños conoce la aventura que es cada Misa dominical. Pequeninos do Senhor («Pequenitos del Señor») es un proyecto de la arquidiócesis de Campinas, Brasil, fundado en 1997 en la casa de una catequista, con sólo ocho niños al principio y que propone una solución eficaz a ese problema. Hoy Pe-

queninos do Senhor está implantado en más de cien parroquias, cuenta con 250 catequistas y voluntarios, incluso fuera de Brasil. La angencia católica Zenit entrevistó a Rachel Abdalla, presidenta

de esta asociación católica y una de las fundadoras. ¿Cuál es la propuesta de la Asociación? ¿Quién inició el proyecto y cómo surgió la inspiración? «Soy una de las fundadoras y presido la Asociación Pequeninos do Senhor formando parte de un equipo de doce discípulas que están al frente de la obra de Dios para servir a la Iglesia de Cristo. «Nuestra propuesta es abrir un espacio para los niños en el día del Señor, durante las Misas de los fines de

semana, para ser evangelizados desde pequeños. «Los siete primeros años de vida son fundamentales para el desarrollo intelectual, físico, psicológico y espiritual de toda persona humana, pues es considerado el momento más importante para la formación del carácter, de la personalidad, de la afectividad y de los valores. En este periodo, todas las experiencias vividas son asimiladas y servirán de base para sus conductas durante toda la vida. «Basadas en esta afirmación un grupo de cuatro madres (yo era una de ellas), en 1997, creyó que, cuanto antes un niño se integrara en la comunidad cristiana, conocer a Jesús y aprender sus enseñanzas y las virtudes cristianas, más posibilidades tiene de permanecer en la Iglesia y llegar a ser un adulto fortalecido en la fe. Este grupo formó la Comunidad Pequeninos do Senhor, que hoy es un servicio a la Iglesia que acoge a niños de 3 a 7 años». ¿Qué hay que hacer para implantar el proyecto en una parroquia? «Para implantar el proyecto en la parroquia basta que el párroco o un catequista haga una solicitud a través de la página www.pequeninosdosenhor.com.br para recibir enseguida indicaciones por teléfono o por correo electrónico. «Actualmente el protecto está implantado en más de cien parroquias y comunidades en varios estados de Brasil, Angola, Mozambique, Cabo Verde y en Canadá, en una comunidad de portugueses». Una de las grandes dificultades de las familias con niños pequeños es participar en la Misa. ¿Por qué los padres sienten esa dificultad? ¿Usted tiene hijos? «Muchas familias dejan de ir a Misa porque los niños no pa-

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FAMILIA

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ran, incomodan a la comunidad, atraen la atención y concentración de los fieles, pero los padres se sienten obligados a llevarlos al templo. Y, por no tener con quién dejarlos, acaban no participando en este compromiso cristiano, en este encuentro de los hijos con el Padre. «Al sentir eso dentro de nuestras propias familias, tuvimos el deseo, inspiradas por el Espíritu Santo, de acoger a los pequeños durante las Misas, en los fines de semana, con el propósito de evangelizarlos con el mismo Evangelio del domingo, en un espacio adecuado y especialmente preparado para ellos, mientras sus padres participan de la celebración de la Eucaristía. «Tengo dos hijas que hoy son adultas (23 y 19 años) y participan en el proyecto desde muy pequeñas, cuando iniciamos los encuentros en 1997». Desde 1997 que funciona el proyecto, ¿cómo fue acogido por obispos, presbíteros y agentes de pastoral? ¿El proyecto tiene apoyo de algún obispo de Brasil? «El concilio Vaticano II, a través de la constitución Lumen Gentium, anima y apoya a los laicos a trabajar con todo vigor para Cristo. Pero, con toda razón, la Iglesia aún es muy celosa y cautelosa en dar su apoyo incondicional a una obra evangelizadora, principalmente aquellas que nacen a partir de los laicos. Es preciso, antes, que esta obra se consolide, crezca y muestre sus frutos. «El trabajo de evangelización con los niños empezó en 1997 y sólo trece años después, en 2010, fue posible el reconocimiento oficial ad experimentum por cinco años, por la arquidiócesis de Campinas. ««Nuestro próximo paso, en la Iglesia, en los próximos tres años, será llevarla a la aprobación Apostólica en Roma». Fuente: ZENIT

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Una trabalengüista muy trabalenguoso creó un trabalenguas muy trabalenguado que ni el mejor de los trabalengüistas podría destrabalenguar.

s a t i isp

—Doctor, un ciego quiere verlo. — Dígale que yo no hago milagros. — ¿Qué te pasa, Gustavo? Te ves algo preocupado. — Es que se me perdió mi perro. — ¿Por qué no pones un anuncio en el periódico para ayudarte a encontrarlo? — No va a servir: mi perro no sabe leer.

Dios,el Creador del universo El Génesis (Gn), que es el primer libro de la Biblia, inicia la Historia de la Salvación con una bellísima narración acerca de la Creación (lee Gn 1, 1-31). Las cosas no se hicieron solitas: Dios es el autor del Universo, incluido el ser humano; y todo lo hizo por amor. Pero no creó las cosas de golpe, sino poco a poco, invirtiendo millones de años en ello (¿Has escuchado de la teoría del big-bang o gran explosión, propuesta por un sacerdote católico que además fue científico?). Como la Biblia no es una enciclopedia de ciencia ni pretende serlo, cuenta a modo de relato poético el trabajo creador del Señor en un ciclo de una semana: DÍA 1: Al principio todo estaba en tinieblas. Y Dios dijo: «Que exista la luz». Y la luz existió. Dios vio que la luz era buena. Y llamó «día» a la luz y «noche» a las tinieblas. DÍA 2: Dios hizo el firmamento separándolo de las aguas, y llamó «cielo» al firmamento. DÍA 3: Dios hizo que se reunieran en un solo lugar las aguas para que apareciera el suelo firme, y llamo «tierra» al suelo y «mar» al conjunto de las aguas. Además hizo que en tierra brotaran las plantas y los árboles. DÍA 4: Dios creó los astros en el firmamento para distinguir el día de la noche, para señalar los días y los años e iluminar la tierra. Hizo dos grandes astros: el sol para presidir el día, y la luna para presidir la noche, además de las estrellas. Y Dios vio que esto era bueno. DÍA 5: Dios creó los animales acuáticos, así como las aves. Y Dios vio que esto era bueno. DÍA 6: Dios creó a los animales terrestres: el ganado, los reptiles y demás animales salvajes. Y también dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza», y entonces creó al hombre, varón y mujer los creó. Y les entregó toda la creación para que se sirvieran de ella. Dios miró todo lo que había hecho, y vio que era MUY bueno. DÍA 7: Dios bendijo el séptimo día y lo consagró, porque en él cesó de hacer la obra que había creado.

Polígono de la Creación

Necesitas tijeras, pegamento, cartulina (te puede servir una caja de galletas o de cereal) y un broche self de papelería (de esos que parecen un clavo con dos patitas que se abren). Recorta los dos siguientes polígonos; encímalos poniendo el de los dibujos abajo del otro. Introduce por el centro el broche self y abre sus patitas. Cuando quieras recordar qué ocurrió en cada uno de los siete días del poema de la Creación gira el polígono superior para averiguarlo.

Y Dios hizo todas las cosas

(La creación en siete días)