895 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

GRAN REPORTAJE

«EL GIRASOL», UN LUGAR DE OPORTUNIDADES

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El Observador DE

2 de septiembre de 2012

OPINIÓN LOS ‘TEÓLOGOS’ DE LA LIBERACIÓN CONTRA EL CAPITALISMO RAMPANTE

AÑO 18

PERIODISMO CATÓLICO

No. 895

Niña Down «ofende» al islam

Condenada a muerte

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS PÁGINA 12

«LA NUEVA JERUSALÉN» TRAGEDIA EN TRES ACTOS JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 14

SIN MIEDO A LAS SAGRADAS ESCRITURAS

La Palabra de Dios escrita es, claramente, un lugar para encontrarse con el Señor, conocerlo mejor y entender su voluntad. De ahí que la Iglesia siempre ha tenido en grandísima estima las Sagradas Escrituras y ha deseado que todos sus hijos las conozcan. PÁGINAS 4-6

JÓVENES, CAMPO FÉRTIL DE MISIONES PÁGINA 7

imsha Masih, una niña cristiana de 13 años, quemó accidentalmente unas hojas con supuestos textos del Corán y estuvo a punto de ser linchada; padece discapacidad mental y síndrome de Down. Ahora esta en la cárcel y condenada a muerte. Los facultativos que examinaron a la niña cristiana le atribuyen una edad de 13 o 14 años, y una edad mental inferior a su edad física. Esta certificación de discapacidad mental no implica todavía que se la considere «inhábil» a efectos judiciales, como pide la defensa, pero según el obis-

po de Islamabad, Rufin Anthony, supone «una evolución positiva» del caso. El cardenal Jean Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso en el Vaticano, defendió a la niña cristiana y esta no es la primera vez que el Vaticano se pronuncia ante este tipo de casos. También solicitó la libertad de Asia Bibi, una madre católica de cinco hijos que aún sigue en la cárcel acusada de blasfemar contra el Corán y condenada a muerte, cargo por el que ella siempre se ha declarado completamente inocente.

PAKISTÁN EN CONTRA DE NIÑA CRISTIANA PÁGINA 13

POR UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN Bajo el lema «Migraciones y Nueva Evangelización», hoy la Iglesia, como cada año, celebra la Jornada Nacional del Migrante. PÁGINA 2

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PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

El viento de la luna H

ace tres años, al cumplirse 40 de la llegada del hombre a la luna (20 de julio de 1969), leí el libro de Antonio Muñoz Molina El viento de la luna. Neil Armstrong era el comandante de aquella misión Apolo XI, junto con Buzz Aldrin y Michael Collins. Fue el primer hombre que puso su pie en el satélite terrestre. Tenía 38 años. El sábado 25 de agosto murió. La novela de Muñoz Molina trata de un chiquillo (varios años mayor que yo en aquel entonces) que pasa el verano en un pueblo del sur de España, mirando al cielo y terminando la infancia. Frases como «el Mar de la Tranquilidad» (donde se posó el módulo lunar), «Saturno V» (cohete que impulsó a la nave hacia la luna) o el misterioso «lado oscuro» del satélite (que sobrevoló, en solitario, Collins), resurgieron del corazón del niño que era ese día, del cual tengo total memoria. Pocas veces uno puede ser testigo de tales hazañas, aunque sé que muchos niegan que haya sido verdad. Con la muerte de uno de mis grandes personajes de la infancia se va una parte de ese que llaman los poetas «paraíso perdido». Neil Armstrong representaba el esfuerzo, el carisma, la oportunidad de una frase como la que pronunció al pisar la luna: «es un pequeño paso para el hombre, un gran salto para la humanidad»; en fin, la aventura y la ciencia. Para un lector de Julio Verne, como lo era yo, aquello rebasaba los límites de la realidad y de la emoción. Ahora, comandante Armstrong, verá mejor la tierra y la luna. El espacio inmenso que tanto colaboró usted a dejarnos ver en su grandioso misterio; la grandeza y el misterio de Dios mismo.

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AÑO 18, No. 895

El Observador

2 de septiembre de 2012

Se celebra este domingo la Jornada Nacional del Migrante en las diócesis de México

Migrantes sean anunciadores de la Palabra de Dios Gilberto Hernández García

En la foto vemos un «Via crucis del migrante» realizado con el fin de evangelizar y concienzar sobre esta problemática en la cual como Iglesia debemos comprometernos.

ste 2 de septiembre se está celebrando en las distintas diócesis de México la Jornada Nacional del Migrante, promovida por la Dimensión Pastoral de la Movilidad Humana, concretamente el Área Pastoral de Migrantes. El tema central de esta ocasión se pone en sintonía con el que el Papa Benedicto XVI ha sugerido para la 98ª Jornada Mundial del Emigrante y Refugiado: Migraciones y Nueva Evangelización. La celebración de esta Jornada Nacional, además que ofrecer información sobre la situación actual de las personas migrantes, busca concientizar sobre la importancia de las migraciones en la transmisión de la fe.

IGLESIA APOYA A MIGRANTES

RETOS Y OPORTUNIDADES Este año, en su mensaje por la Jornada Mundial de las Migraciones, el Papa Benedicto XVI ha urgido a no perder de vista que «el momento actual llama a la Iglesia a emprender una nueva evangelización también en el vasto y complejo fenómeno de la movilidad humana, intensificando la acción misionera, tanto en las regiones de primer anuncio como en los países de tradición cristiana». Su Santidad el Papa, en su mensaje, hace notar lo que ha venido diciendo acerca del mundo contemporáneo y sus tendencias: que «está marcado por intentos de borrar a Dios y la enseñanza de la Iglesia del horizonte de la vida, mientras crece la duda, el escepticismo y la indiferencia, que querrían eliminar incluso toda visibilidad social y simbólica de la fe cristiana». El Papa alerta, en este contexto, que muchos inmigrantes que han conocido a Cristo y lo han acogido son inducidos con frecuencia a no considerarlo importante en su propia vida, a perder el sentido de la fe, a no reconocerse como parte de la Iglesia, llevando una vida que a menudo ya no está impregnada de Cristo y de su Evangelio. Por eso señala que «la Iglesia

afronta el desafío de ayudar a los inmigrantes a mantener firme su fe, aun cuando falte el apoyo cultural que existía en el país de origen, buscando también nuevas estrategias pastorales, así como métodos y lenguajes para una acogida siempre viva de la Palabra de Dios». Sin embargo, reconoce el Papa que el actual fenómeno migratorio es también una oportunidad

providencial para el anuncio del Evangelio en el mundo contemporáneo: «Hombres y mujeres provenientes de diversas regiones de la tierra, que aún no han encontrado a Jesucristo o lo conocen solamente de modo parcial, piden ser acogidos en países de antigua tradición cristiana». Y anima a los agentes de pastoral que acompañan el itinerario de estos hermanos migrantes a

buscar modalidades adecuadas para ellos, a fin de que puedan encontrar y conocer a Jesucristo y experimentar el don inestimable de la salvación, fuente de vida abundante para todos; a este respecto, señala el Papa, «los propios inmigrantes tienen un valioso papel, puesto que pueden convertirse a su vez en anunciadores de la Palabra de Dios y testigos de Jesús resucitado, esperanza del mundo».

lo largo y ancho del país, la Iglesia católica ha impulsado la creación de varios albergues para atender a las personas que deciden emprender el peligroso camino hacia los Estados Unidos. El que más reflectores mediáticos ha recibido es el creado por el padre Alejandro Solalinde en el estado de Oaxaca. Pero no podemos olvidar los esfuerzos que se realizan en diversas diócesis para dar atención a los hermanos migrantes, personas en situación de vulnerabilidad, pues estando en un país extranjero tienen que enfrentar a bandas criminales, policías corruptos y muchas veces la incomprensión de los ciudadanos. El albergue «Jesús del Buen Pastor», en Chiapas; la ahora reubicada Casa del Migrante San Juan Diego, en Tultitlán, Estado de México; la casa del Migrante en Tenosique (Tabasco); un refugio para pasar la noche, fundado hace unos meses en la Ciudad de Querétaro; las casas de migrantes administradas por los padres escalabrianos a lo largo de la frontera entre México y Estados Unidos, son algunos de los muchos esfuerzos que religiosos y laicos realizan en México a favor de esta población. La orden de San Carlos Borromeo(escalabrianos) también realiza una labor educacional y de formación de conciencia sobre el problema de la inmigración; forman constantemente a voluntarios para que ellos muestren el rostro amoroso de la Iglesia.

gran reportaje

2 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 895

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Colegio «El Girasol», una obra que iguala oportunidades

Educar a los niños para el bien La fundadora de esta obra, sor Assunta Fantástico (derecha) y sor Adriana Beltran Priego (izquierda), directora general del colegio «El Girasol»

Coincidió que se cerró el relleno sanitario. Entonces, con ayuda de las autoridades, se buscó la reubicación de los pepenadores y se les ayudó a encontrar otras fuentes de ingresos. En este proceso surgió la idea de crear una escuela con la finalidad de abrir otras oportunidades a sus hijos. Esto se logró con el apoyo de autoridades y ciudadanos, solo por citar algunos: Roberto y Tere Juárez, Marcela Torres, Margarita y Gerardo Retana, Leticia García Cantú y Alberto Parás, Reynaldo Peña y Lichita, Jorge Nieto, Lupita Malagón, y personas de Italia.

Si desea apoyar este esfuerzo puede

comunicarse al teléfono (442) 2612300 o depositar su donativo en la cuenta 3713261 de Scotia Bank a nombre de Elisabetta Redaelli IAP.

El prESEntE

Por Omar Arcega

e celebraron 15 años de una labor que ha transformado cientos de vidas, que ha generado un mayor número de oportunidades para niños y sus familias en condiciones de precariedad económica. Nos referimos al colegio «El Girasol, Elisabetta Redaelli», un esfuerzo que surgió en una colonia popular de Querétaro y cuya experiencia de éxito puede ser replicada en otros lugares.

ASí nAció Esta propuesta surge de la iniciativa de Sor Assunta Fantástico, una italiana perteneciente a la congre-

gación de Hermanas Marcelinas, quien conoció los alrededores del basurero de la ciudad de Querétaro. En ellos vivían familias de pepenadores; «en torno a las montañas de basura vivían muchas familias. Algunas mamás, mientras recogían objetos para vender y otras cosas para comer, dejaban a los niños pequeños sobre la basura», recuerda sor Assunta. Tuvo la certeza de que estaba ahí para ayudarlos de alguna manera. Se inició una serie de actividades pastorales y sociales con el esfuerzo de muchas personas, entre ellas alumnos de la Universidad Marista.

Actualmente el colegio tiene kínder y primaria, se brindan a los alumnos clases de inglés y computación, se atiende a 509 alumnos y se han graduado 415 alumnos, beneficiando a algo más de 1200 personas teniendo en cuenta el impacto que se tiene en las familias. Se cuenta con departamento psicopedagógico. Se realizan labores a favor de la comunidad, como clases para adultos, prevención de bulliyng y escuela para padres. Celebró su aniversario con una Misa a la que acudió numerosa asistencia, donde se agradeció por tantos bienhechores que apoyaron y siguen apoyando esta obra que hace vida el mandato cristiano de transformar las realidades terrenas para hacerlas más justas, más cercanas a los ideales del Reino de Dios.

En la Misa estuvieron presentes las familias beneficiadas, religiosas de las Hermanas Marcelinas y miembros de l patronato; todos agradecieron por estos tres lustros.

La celebración estuvo ambientada por el coro de la propia institución. Un grupo de niños y niñas que han desarrollado sus habilidades musicales para bien del colegio.

tema de la semana LA IGLESIA SIEMpRE hA DIChO:

«Lean la Biblia» «Vosotros, amados, sabéis bien las Sagradas Escrituras; tenéis un profundo conocimiento de la Palabra de Dios. Guardadlas para acordaros de ellas» (Papa san Clemente. Siglo I). «Leed con mayor empeño el Evangelio que nos ha sido transmitido por los Apóstoles» (San Ireneo. Siglo II). «El cristiano que tiene fe se dedica a la lectura de las Sagradas Escrituras» (San Cipriano. Siglo III). «No deje nuestra alma de dedicarse a la lectura de las Letras Sagradas, a la meditación y a la oración, para que la Palabra de Aquel que está presente sea siempre eficaz en nosotros» (San Ambrosio de Milán. Siglo IV). «Así sucede también con la frecuentación de las Escrituras: cuanto más familiares llegan a sernos, más se revela el tesoro que esconden» (San Juan Crisóstomo. Siglo IV). «Cultivemos nuestra inteligencia mediante la lectura de los Libros Santos: que nuestra alma encuentre allí su alimento de cada día» (San Jerónimo. Siglo V). «¿Qué página o que sentencias hay en el Antiguo y Nuevo Testamento que no sean una perfectísima norma de la vida humana?» (San Benito de Nursia. Siglo VI). «Habíendote enviado el Emperador del Cielo y el Señor de los hombres y de los ángeles sus cartas, en las que se trata de tu propia vida, ¿cómo te descuidas de leerlas y no manifiestas ardor y prontitud en saber lo que en ellas se contiene? » (Papa san Gregorio Magno. Siglo VII). «Te ruego encarecidamente que te dediques en primer lugar a la lectura de los Libros Sagrados, en los cuales creemos encontrar la vida eterna» (San Beda. Siglo VIII). «Exhorta a los fieles al descanso dominical para que el cristiano pueda dedicarse a la oración y ocuparse de la Sagrada Escritura» (Papa san Nicolás. Siglo IX). «Siempre dedícate a la lectura de la Sagrada Escritura. A esto entrégate enteramente y persevera y vive con ella» (San Pedro Damián. Siglo XI). «Tenemos necesidad de leer la Sagrada Escritura, puesto que por ella aprendemos lo que debemos hacer, lo que hay que dejar y lo que es de apetecer» (San Bernardo. Siglo XII).

MES DE LA BIBLIA: SIN MIEDO A LAS SAGRADAS ESCRITURAS 2 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 895

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No hay razón para temer la lectura

de la Palabra de Dios

Por un lado, la Iglesia invita a todos sus miembros a la lectura asidua de la Biblia; por otro, parece que subsiste en algunos un cierto miedo a causa de hechos pasados y malos entendidos. Por Diana R. García B.

«N

o tengais miedo». Esto lo dijo Jesucristo a los suyos en muchas ocasiones (por ejemplo, en Mt 10,31; 14, 27; 17, 7; 28,10; Mc 6, 50; Lc 12, 7; 12, 32; Jn14, 27). Y el beato Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado, exhortaba con vehemencia: «¡No tengáis miedo! ¡Abrid las puertas a Jesucristo!». La Palabra de Dios escrita es, claramente, un lugar para encontrarse con el Señor, conocerlo mejor y entender su voluntad. De ahí que la Iglesia siempre ha tenido en grandísima estima las Sagradas Escrituras y ha deseado que todos sus hijos las conozcan. «Soy Yo, no tengáis miedo» (Jn 6, 20), es también el mensaje de ánimo que Jesús dirige a los que se acercan a la lectura de la Palabra de Dios. Aun así, hay que reconocerlo, muchos entre los hijos de la Iglesia aún la temen. Las causas de esto son variadas: temen que sea pecado; algún sacerdote en décadas atrás les dijo equivocadamente que su lectura estaba prohibida para los seglares; o bien, la Biblia les parece de entrada tan compleja y abrumadora como un libro de ecuaciones matemáticas. Y hay más razones por las que algunos prefieren no meterse con la Biblia: miedo a lo que en ella se dice acerca del fin del mundo; pereza (en países como México predomina la gente que es analfabeta funcional: sabe leer pero prefiere no hacerlo); convencimiento de que no hace falta (si antes de la imprenta la gente pocas veces tenía acceso a las biblias y aun así podía salvarse, ¿para qué preocuparse entonces?); temor a escandalizarse con pasajes difíciles de la Escritura que los haga tambalear en su fe; e inclusive, que lo que puedan leer ahí los comprometa a asumir más deberes y responsabilidades de los que ya tienen (mucha gente cree que la vida cristiana es sólo una colección de obligaciones). A todo esto este panorama hay que agregar los ataques del protestantismo contra la Iglesia, los cuales llegan a convencer a más de uno de que los católicos y la Biblia no tienen nada que hacer juntos. La idea que los sectarios venden es que la Iglesia durante siglos hizo todo lo que tenía a su alcance para evitar que la gente conociera a Cristo y la Palabra de Dios. Se lee en cientos de páginas web de distintas religiones protestantes que «el Pa-

pa Gregorio IX, en el concilio de Valencia en el año 1229, colocó la Biblia en el “Índice de Libros Prohibidos”, y todos aquellos que fueran sorprendidos en el “grave pecado” de leerla, debían ser entregados a sus inquisidores para ser quemados públicamente». Al respecto hay que aclarar que nunca hubo un concilio de Valencia en 1229; ahí se celebraron varios, en los años 374, 484, 529, 546, 890, 1248 y 1565, y en ninguno de ellos se trató nada de lo que calumnia el protestantismo. Más aún, como eran concilios locales, ningún Papa participó en ellos ni las cosas acordadas tenían repercusión sino en la diócesis sede; un Papa sólo participa en concilios ecuménicos, y sólo éstos pueden tener repercusión para

y verá que nuestra doctrina es frecuentemente distinta de la Biblia y más frecuentemente aún la contradice»: «Por eso es menester quitar la Biblia de la vista del pueblo, pero con precaución grande para evitar tumultos». Si bien habría que verificar si realmente existe el tal dictamen con su pretendido contenido, aquí lo importante es que no porque tres cardenales opinen algo significa que el Papa esté de acuerdo ni que sea la doctrina y práctica de la Iglesia. Al Papa Julio III le correspondió continuar el concilio ecuménico de Trento, iniciado por Pablo III —y lo culminó Pablo IV—, a fin de hacer frente a las desviaciones protestantes, entre ellas las gravísimas adulteraciones de la Biblia.

LEER LA BIBLIA NO ES...

ser o parecer protestante. A veces se piensa que nuestros hermanos separados «saben demasiado» de las Escrituras; pero aclara Fernando Casanova, ex pastor pentecostal, que un protestante memoriza en promedio sólo una veintena de citas bíblicas en su vida. Al final de cuentas, lo que importa no es cuanto se sabe de memoria sino qué tanto se vive la enseñanza de la Palabra de Dios.

la Iglesia universal. Por otro lado, el «Índice de Libros Prohibidos» existió desde 1559 hasta 1966, nunca en 1229. También se dice que en la Biblioteca Nacional de París hay «un documento guardado» —si no está al alcance del público, ¿cómo habrán verificado los protestantes su contenido?—, que contiene el dictamen dado al Papa Julio III por tres cardenales en 1550, en el cual se incluirían los siguientes pasajes: «Tenemos que abrir los ojos bien y emplear toda la fuerza posible en el asunto de permitir la lectura del Evangelio tan poco como sea posible, especialmente en el idioma común»; «Debiera ser bastante el poquito que por lo regular se lee en la Misa, y no permitir a ninguno leer más»; «El hecho es que si alguno examina diligentemente y compara las enseñanzas de la Biblia con lo que se verifica en nuestras iglesias, pronto encontrará la diferencia

El protestantismo argumentaba que quería poner la Biblia en manos del pueblo, y en su propia lengua; pero lo que ponía en manos de la gente eran traducciones manipuladas, con añadidos deliberados y con otras partes mutiladas. La Iglesia, conociendo el enorme valor de la Biblia, lo que hizo fue defenderla. Así que prohibió la circulación de traducciones que no hubieran sido antes legítimamente revisadas por el magisterio eclesiástico a fin de evitar el surgimiento de más y más herejes entre los lectores de todas esas falsas biblias. En http://multimedios.org/docs/d000436/p000001. htm#0-p0.3.1.2 se puede leer el decreto del concilio de Trento sobre las Sagradas Escrituras. La falta de respeto contra las Sagradas Escrituras se castigaba con excomunión. Así pues, la Biblia y los católicos van juntos: sin la Iglesia no hay Biblia.

tema de la semana

MES DE LA BIBLIA: SIN MIEDO A LAS SAGRADAS ESCRITURAS 2 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 895

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UNA pROpUESTA SIMpLE pERO GENIAL:

«Biblia para todos, Biblia para todo» ¿Cómo ayudar a la gente a que empiece a leer las Escrituras? Porque de poco sirve decirle «lee la Biblia» si no se le ayuda en sus primeros pasos. Los cursos bíblicos están bien, pero ya se sabe de antemano que serán relativamente muy pocas las personas que acudirán. Por eso propone el padre Flaviano Amatulli Valente, fundador de los Misioneros Apóstoles de la Palabra, comenzar en lo que ya se tiene: las catequesis presacramentales, a donde llegan a acudir casi todos los católicos alguna vez en su vida:

¿qué estamos esperando para poner la Biblia en el lugar que le corresponde en la vida de la Iglesia y de todo creyente? Hoy en día, ¿qué sentido tiene la disyuntiva «Biblia o catecismo», «la Biblia para los protestantes y el catecismo para los católicos»? Éstas son dos actitudes diferentes ante el problema de la división entre los discípulos de Cristo: el ecumenismo tratando de curar la herida, y el proselitismo religioso luchando para profundizarla más, creando más divisiones. De todos modos, en los dos casos, una cosa es cierta: sin Biblia, el católico se siente perdido y no puede ni dialogar con los primeros ni defenderse de los segundos. Entonces me pregunto: ¿Qué estamos esperando para que se haga de la Biblia el libro de todo católico, para sacarlo del estado de postración en que se encuentra y, al mismo tiempo, para ayudarlo a crecer en su autoestima?

FRENTE AL VACÍO Religiosidad popular, devociones populares… En el fondo, ¿de qué se trata? De eufemismos para disfrazar un vacío en la vivencia de la fe de parte de nuestras masas católicas y al mismo tiempo de un invento para descargar sobre ellas mismas toda responsabilidad, pensando: «Así es nuestro pueblo, ¿qué le podemos hacer?». Me pregunto: ¿Acaso no llegó el momento en que todo se haga a la luz de la Palabra de Dios? ¿Qué es eso de lavarse las manos, echándole la culpa a la ignorancia del pueblo? ¿Quién tiene la responsabilidad de educarlo en la fe?

¿Acaso no dijo Jesús: «Vayan por todo el mundo y prediquen mi Evangelio a toda creatura» (Mc 16, 15), empezando por las ovejas descarriadas (cfr. Mt 10, 6) del mismo Pueblo de Dios?

BiBLiA pOR dOquiER Se oye decir: «El católico de por sí es flojo. Aunque se le ofrezcan distintas oportunidades para acercarse a la Biblia, no acepta y prefiere el camino más fácil de

ALGuNASpROpuESTAS: + Que se enseñe a cada católico a conocer claramente su identidad como miembro de la Iglesia de Cristo a la luz de la Palabra de Dios y la enseñanza de la Iglesia, cuyo resumen podemos encontrar en los documentos Dominus Iesus y la Nota doctrinal acerca de algunos aspectos de la evangelización. + Dar primacía a la Palabra de Dios. Mi lema es: «Biblia para to-

Testimonios papales en favor de las Escrituras para el pueblo

«Siendo probado, como lo es, que la ignorancia de la Escritura ha originado muchos errores, todos tienen que leerla o escucharla» (Papa Gregorio IX. Siglo XIII). «Todo hombre peca… si estima más las ciencias profanas que las divinas, y lee más los libros mundanos que los sagrados. ... Aunque no quiero obligar a nadie a leerla, tampoco puedo eximir a todos de la lectura de la Sagrada Escritura» (Papa Adriano VI. Siglo XVI). «Es muy loable tu prudencia, con la que has querido excitar en gran manera a los fieles a la lectura de las Santas Escrituras, por ser ellas fuentes que deben estar abiertas para todos, a fin de que puedan sacar de allí la santidad de las costumbres y de doctrina» (Papa Pío VI. Siglo XVIII).

sus santitos». Falso. Todo depende de cómo se le presenta la Palabra de Dios. Si se le presenta como una añadidura a lo que de por sí es la vida cristiana, claro que no le interesa. Pero, ¿qué tal si, dentro de la Iglesia, se cambia radicalmente el sistema de transmisión de la fe, haciéndolo totalmente apegado a la Biblia? Claro que le va a interesar a la gente y le va a gustar. Ciertamente esto va en contra de la opinión de los «expertos» que dicen que los niños y el pueblo en general no pueden entender la Biblia. Puros pretextos. Lo que pasa es que no se quiere el cambio. ¡Qué bueno que al mismo tiempo no faltan signos esperanzadores! No faltan pastores decididos al cambio, y poco a poco la Palabra de Dios está entrando en todo el tejido eclesial.

dos y Biblia para todo»; todo con la Biblia y nada sin la Biblia. Biblia para niños, adolescentes, jóvenes y adultos; Biblia para la religiosidad popular, la catequesis presacramental, la oración personal y comunitaria; Biblia para la santa Misa y la celebración de la Palabra. Que todo católico se familiarice con la Biblia. + ¿Y los documentos de la Iglesia? Deben estar al servicio de la Palabra de Dios; ellos nos dan el sentido, pero no el sabor ni la fuerza de la Palabra de Dios. Por eso nunca podrán sustituirla; son para hacerla comprender más, pero nunca deben ponerse en su lugar. P. Flaviano Amatulli, fmap Texto extractado de los documentos «El papel de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia y de todo creyente», y «Carta abierta a los señores Obispos»

«Son muchos los testimonios... que demuestran el singular empeño que los Romanos Pontífices y por mandato suyo los demás obispos de la cristiandad, han puesto en los últimos tiempos para que los católicos de todos los países traten de posesionarse con afán de la Palabra divina, tal como aparece en la Sagrada Escritura y en la

Tradición» (Papa Gregorio XVI. Siglo XIX).

«Queriendo renovarlo todo en Jesucristo, nada deseamos más que el acostumbrarse nuestros hijos a tener la Sagrada Escritura para lectura cotidiana» (Papa san Pío X. Siglo XX). «¿Quién no ve las ventajas y goces que reserva a los espíritus bien dispuestos la lectura piadosa de los Libros Santos?...Jamás cesaremos de exhortar a todos los cristianos a que hagan su lectura cotidiana de la Biblia» (Papa Benedicto XV. Siglo XX). La Biblia es «el best seller permanente de la humanidad» (Papa Pablo XVI. Siglo XX). «La Biblia nos presenta riquezas inagotables de la revelación de Dios y de su amor a la humanidad. La tarea de vuestro compromiso común consiste en facilitar el acceso del pueblo cristiano a estos tesoros» (Papa beato Juan Pablo II. Siglo XXI ). « Es la Sagrada Escritura la que nos ofrece la guía de la educación y, por tanto, del auténtico humanismo» (Papa Benedicto XVI. Siglo XXI).

LA EXpERIENCIA DE DOS SANTAS MUJERES «Todo el daño que viene al mundo es de no conocer la verdad de la Escritura».

SANTA TERESA DE JESÚS

«En cuanto pongo la mirada en el Evangelio, respiro de inmediato los perfumes de la vida de Jesús y sé de qué parte correr».

SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS

tema de la semana

MES DE LA BIBLIA: SIN MIEDO A LAS SAGRADAS ESCRITURAS 2 de septiembre de 2012/ AÑO 18, No. 895

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Cuatro cosas que conviene saber al leer el Libro Santo Para no escandalizarse ni fracasar en el intento

1) LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS, PERO EScRItA POR hOmBRES LImItADOS

«T

oda la Escritura está inspirada por Dios» (II Tim 3, 16). O sea que no cayó del Cielo, ni tampoco Dios se puso a dictar palabra por palabra a un escribano. Es verdaderamente Palabra de Dios en cuanto a que el Espíritu Santo movió a diferentes hombres a lo largo de muchos siglos a escribir su mensaje divino, respetando la personalidad de ellos, su cultura, el idioma de cada uno y su originalidad. Por eso algunos escribieron poesía, y otros usaron la crónica, el mito, la sentencia profética, la parábola, el relato histórico, etc. Por lo

mismo, en la Biblia no todo se puede interpretar de la misma forma, porque no es igual el lenguaje figurado que el textual; ni es lo mismo una ley que una exhortación. Al leer un libro de la Biblia conviene enterarse primero (leyendo la introducción) de qué género literario utiliza, pues no vaya a ser que si el Apocalipsis habla de dos bestias creamos que en el futuro van a aparecer dos animalotes parecidos a dinosaurios. Hay pasajes en el Antiguo Testamento que resultan escandalosos por su gran inmoralidad. Es que Dios, al elegirse un pueblo, lo fue

educando poco a poco, partiendo de la capacidad cultural, intelectual y moral de éste. Si un patriarca, juez o rey de Israel masacró a todo un pueblo enemigo, o si fulano ofreció a sus hijas para que fueran violadas, no es porque Dios deseara el crimen; los actos así hay que verlos en su contexto histórico, propios de una época en donde el ser humano aún no entendía ni de dignidad humana ni de justicia, sino que prevalecía la ley del más fuerte, y a veces se entendía equivocadamente como que Dios estaba de acuerdo puesto que lo había permitido.

2) SU cORREctA INtERPREtAcIÓN NO ES ASUNtO PERSONAL

unque los protestantes creen que todo creyente es asistido por el Espíritu Santo para interpretar la Biblia de forma privada, esto es una falsedad. Ya advertía san Pedro que en las cartas de san Pablo «hay pasajes difíciles de entender, que algunas personas ignorantes y débiles interpretan torcidamente —como también las demás Escrituras— para su propia perdición» (II Pe 3, 16). De ahí su advertencia: «Tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecía de la Escritura» (II Pe 1, 20). Por eso cuando la Iglesia enseña que a ella —a través del Papa y el colegio de los obispos (legítimos sucesores de los Apóstoles)— le corresponde la correcta interpretación de la

Biblia, no es porque le quiera robar nada a los que no contradicen la enseñanza eclesial) presbíteros, diáconos, religiosos y seglares, debido a que recibieron ese carisma del Essino que brinda a la humanidad una garan- píritu Santo; y Él, porque es Dios y es libre, en tía que Dios mismo le depositó al anunciarle un momento dado puede dar su luz a cuala los Doce: «Cuando venga el Espíritu de la quiera para que entienda un equis pasaje vital Verdad, Él los introducirá en la para ese momento concreto «Nadie puede verdad completa» (Jn 16, 13); de su vida. La Biblia habla de «Id, pues, y haced discípulos a interpretar por cuenta los discípulos de Emaús, a todas las gentes bautizándosin ser parte de los propia una profecía quienes, las... y enseñándoles a cumplir Doce, el Señor «les abrió la inde la Escritura». todo lo que Yo os he mandado» teligencia para que pudieran (Mt 28, 19-20). (II Pe 1, 20) comprender las Escrituras» Sin embargo, puede haber (Lc 24, 45). Pero hay que repersonas que, aun sin formar parte del Ma- cordar que el carisma de interpretación de la gisterio de la Iglesia, interpreten correcta- Escritura no es de todos, como tampoco lo es mente las Sagradas Escrituras (se sabe por- el de hacer milagros o el de profecía.

3) NO ES UN SOLO LIBRO SINO mUchOS, Y cON SU PROPIA NOmENcLAtURA

a palabra «biblia» viene del griego biblion, que significa «libros» o «conjunto de libros». La Biblia se trata, pues, no de un solo libro, aunque se suela imprimir todo en un volumen. Está formada por 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Así como cada materia del conocimiento humano tiene sus propios signos y nomenclaturas (por ejemplo, en aritmética +, -, x, =, etc.), en los asuntos bíblicos no es la excepción: para facilitar su lectura, hacia 1226 un obispo católico inglés dividió cada libro en capítulos; en 1528 el católico dominico Santos Pagnino (converso del judaísmo) dividió la Biblia hebrea en versículos, y en 1551 el tipógrafo francés Robert Estienne hizo lo mismo para la edición latina de toda la Biblia, aunque respetando el trabajo realizado por Santos Pagnino para el Antiguo Testamento hebreo.

Además, se ha inventado una clave para localizar más fácilmente un texto. Para ello, a cada libro se le asignó su propia abreviatura, empezando con la primera letra en mayúscula, seguida de otra u otras en minúscula; así, los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se abrevian respectivamente Mt, Mc, Lc y Jn; Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio quedan Gn, Ex, Lv, Nm y Dt; etcétera. La nomenclatura de una cita bíblica queda así: primero las letras que indican el libro, luego un número que indica el capítulo del libro, y después de una coma (,) se indica con más números el versículo o versículos de la cita en cuestión. Por ejemplo, Rm 6, 17 significa «Carta de san Pablo a los Romanos en el capítulo 6 y en el versículo 17»; Ap 2, 12-16 significa «Libro del Apocalipsis en el capítulo 12 y en los versículos desde el 12 hasta el 16). Pero si sólo interesaran, por ejemplo, el

primero y último versículo pero no los intermedios, entonces se anota así: Ap 2, 12.16 indicando que tras leer el versículo doce se hace un alto (.) y se continúa la lectura en el versículo 16. Por supuesto, pueden indicarse más versículos sueltos: Ap 2, 12. 16. 23. 29. Para separar una cita de otra se utiliza el punto y coma (;), ejemplo: Lc 5, 6; Jn 3, 4. Pero cuando son varias citas diferentes que provienen del mismo libro no es necesario repetir la abreviatura del libro, sino que basta con ponerla al principio; ejemplo: Mt 1, 15; 3, 22-23; 8, 1-6; 24, 2. 10. 14. Hay casos en la Biblia en los que dos o más libros o cartas se llaman igual, pero llevan antes la indicación de ser primero, segundo o tercero, lo cual se indica en la nomenclatura —ya sea con números arábigos o romanos— antes de las letras de abreviatura. Así, por ejemplo, el «Segundo Libro de los Reyes» es 2 Re, o bien II Re.

4) No es mejor empezar por el Antiguo sino por el Nuevo Testamento

mpezar a leer la Biblia partiendo del Antiguo Testamento, en el orden en que los libros aparecen: Génesis, Éxodo, Levítico, etc., puede no ser una buena idea, pues reflejan una época y una cultura tan ajena a la nuestra que es probable que a uno le resulte incomprensible, arcaica y hasta inútil para su vida cristiana y acabe por abandonar la lectura. En realidad la salvación en Jesucristo es el mensaje central de toda la Biblia, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento; por eso, para entender mejor el Antiguo, hay que comenzar a leer antes que nada el Nuevo, específicamente los Evangelios. Ésta es una propuesta de lectura: 1) Empezar con el Evangelio según san Lucas, pues incluye pasajes de la infancia de Jesús y presenta rasgos muy atrayentes de Él. 2) Continuar con los Hechos de los Apóstoles para conocer la hermosa actividad de la Iglesia naciente. 3) Regresar a los Evangelios, primero el de Marcos, luego el de Mateo, y finalmente el de Juan. Se pueden intercalar las cartas de los Apóstoles y san Pablo. El Apocalipsis hay que dejarlo para el final. 4) Pasar luego al Antiguo Testamento. Lo mínimo que conviene leer de éste es: Génesis, Éxodo, Deuteronomio, Josué, I y II de Samuel, I y II de Reyes, Salmos, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Amós, Miqueas, y Jonás. Otra forma de leer es siguiendo las lecturas de cada día indicadas en el calendario litúrgico.

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Jóvenes, un campo fértil de misiones para la Iglesia La juventud es un enorme sector que se convierte en una oportunidad, y se debe caminar con ellos como lo hizo Jesús

Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com

ace unos años tuvimos la oportunidad de platicar con monseñor Francisco Moreno Barrón, hoy obispo de Tlaxcala. «El padre Paco», como muchos lo conocemos, ha trabajado durante años como asesor de la pastoral juvenil, incluso como sacerdote fue secretario ejecutivo nacional y como obispo, presidente, por dos trienios, de lo que hoy es la Dimensión de Pastoral Juvenil. La juventud es un enorme sector que se convierte, prácticamente, en un campo de misión. Si bien la Iglesia en México históricamente ha prestado atención a esta porción significativa de la población, no siempre las y los jóvenes sienten a la Iglesia como suya.

«CATÓLICOS», PERO ALEJADOS Cuando preguntamos al padre Paco acerca de la relación entre los jóvenes y la Iglesia en México, reflexionó que la mayoría de los jóvenes mexicanos han nacido en el seno de una familia católica, por lo tanto la gran mayoría también han sido bautizados, pero después de los sacramentos de iniciación (Bautismo, Confirmación, Primera Comunión) se da el fenómeno de alejamiento de la Iglesia. El obispo de Tlaxcala señala que este alejamiento se debe, en gran medida, a la falta de formación; aunque también por influencias negativas, sobre todo en la escuela, incluso de algunos maestros que les desorientan, que les cuestionan sobre preguntas que ellos no saben contestar, precisamente por falta de formación; además, señala, «en la Iglesia hemos dejado de hacer un esfuerzo sincero por atraerlos,

Si no se atiende hoy a los jóvenes la Iglesia no tiene esperanzas; si no se atienden hoy no hay futuro para la Iglesia.

QUÉ INFLUYE

La falta de formación Influencias negativas en la escuela Maestros que desorientan Esfuerzos menores para atraer a los jóvenes a la Iglesia

por hacerlos sentirse parte de la Iglesia y de la comunidad». Monseñor Moreno Barrón ve que los jóvenes tenemos la fe como una semilla: «son parte de la Iglesia pero en la práctica viven alejados». Por eso insiste en la necesidad de presentar un rostro de Cristo más cercano, más atractivo, más auténtico. Esto

DE LA TIERRA AL CIELO

El cuento de san Bernardino P. Modesto Lule msp/padremodestomsp@gmail.com

Un rico señor tenía un perro, al que llamaba Boniforte. El perro murió. El señor mandó levantarle una tumba de mármol en la plaza principal de la ciu-

Película que removerá conciencias

dad y allí lo enterró. Pasaron los años, y las mujeres se imaginaron que allí estaba sepultado un personaje importante llamado Boniforte. Tiempo después comenzaron a llamarlo san Boniforte. Le encendían veladoras, hacían

se puede lograr, según nos dice, haciendo «de nuestras celebraciones litúrgicas unas celebraciones vivas donde los jóvenes se sientan parte integrante». La experiencia de estar al frente de la Pastoral Juvenil ha convencido a don Paco de que «si no atendemos hoy a los jóvenes la Iglesia no tiene esperanzas: si no los atendemos hoy no hay futuro para la Iglesia. Tenemos que abrir las puertas de las parroquias, las puertas de la Iglesia, del corazón de nosotros, de lo contrario no hay mañana para la Iglesia». Es importante «acompañar al joven, estar junto con él en su camino, caminar con él como lo hizo Jesús, que, sobre todo, dijo: ‘ven y lo verás’, ‘déjalo todo y ven a vivir conmigo’; yo creo que hoy es el tiempo del acompañamiento de los jóvenes».

oraciones y mandas, y contaban de aquel «santo» muchos milagros, y el diablo estaba feliz. A esto llegan la ignorancia y la superstición de los cristianos que no quieren estudiar su religión. (San Bernardino, s. XV) Ya pasó mucho tiempo de esta metáfora pero creo que nos hace falta comprenderla y sacar el mensaje. Hasta la próxima.

uchos de los problemas que está padeciendo la sociedad norteamericana ante los crecientes asaltos a la libertad religiosa van a quedar reflejados en la película Last Ounce of Courage (El último rescoldo de coraje, en traducción libre), que se estrena en próximo 14 de septiembre en 1200 cines de Estados Unidos. Ha sido dirigida por Darrel Campbell y Kevin McAffee y producida por Veritas, una productora que se define como «dedicada a hacer películas con un propósito»: «Nuestro compromiso es hacer películas por Dios y por la Patria; creemos que hay un espacio en el mercado para ese género», explica Kevin. El éxito en los últimos años de A prueba de fuego o Cristiada prueba que es así. La idea de Last Ounce of Courage, afirman los responsables de Veritas, es llevar a un producto de entretenimiento el problema de la libertad religiosa en Estados Unidos, una preocupación creciente. Para ello han contado con actores ilustres veteranos como Marshall Teague (La Roca, Armagedón), Jennifer O´Neill (Río Lobo, Verano del 42) y Fred Williamson (Abierto hasta el amanecer, Starsky y Hutch) y jóvenes actores con futuro como Hunter Gómez, que interpreta su primer gran papel, y Jenna Boyd, que ha rodado algún episodio de CSI.

Los actores denuncian la desnaturalización políticamente correcta de la Navidad.

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Ser Joven

El medio perfecto para insultar y agredir La libre expresión en las redes sociales ha rebasado la línea del respeto y la tolerancia

La era del rock

Director: Adam Shankman Reparto: Julianne Hough, Diego Boneta, Russell Brand, Paul Giamatti, Catherine Zeta-Jones, Malin Akerman, Mary J. Blige Alec Baldwin, Tom Cruise. Género: Musical SINOPSIS Adaptación cinematográfica de un musical de Broadway, que muestra la época de los 80’s donde el rock era considerado satánico y de contenido inmoral. La historia gira alrededor de dos chicos cuyo sueño es ser famosos en Hollywood, enamorándose con la música de reconocidos grupos iconos de esa época, que son interpretados por los protagonistas de esta cinta. Además de seguir de cerca la vida excéntrica de un artista de rock, con todos

sus pormenores. Escenas de peleas ocasionales sin presencia de sangre. Presencia repetida de escenas de torsos desnudos tanto de hombres como de mujeres en un contexto erótico. Además de algunas escenas implícitas de relaciones sexuales entre hombre y mujer. Conducta homosexual sugerida. Hombres consumiendo bebidas embriagantes en repetidas ocasiones, además de consumo sugerido de drogas. Uso ocasional de palabras malsonantes.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

arece que hablar continuamente de respeto, hacer llamamientos para no practicar el bullyng en ninguna de sus formas, no está dando resultados; constantemente se leen agresiones en redes sociales contra personas o grupos que demuestran que se deben tomar acciones más concretas. A principios del mes de agosto se difundió la siguiente noticia: «A través de las redes sociales un grupo de jóvenes intolerantes ha creado una página de Facebook llamada ‘México sin chakas’, en donde incitan a golpear, insultar y hasta matar a ‘reguetoneros’. «Un grupo de ‘porros’ tomó la palabra y en la estación Chabacano del metro de la ciudad de México adolescentes ‘reguetoneros’ fueron agredidos». Las autoridades tomaron cartas en el asunto y cinco jóvenes fueron consignados por robo agravado, lesiones calificadas y ataques a la paz pública. Además de esta página, en redes sociales los aficionados

Así luce la página de Facebook del grupo México sin chakas.

al reggaeton son blanco de agresiones verbales y hasta amenazas de muerte, asegurando que son personas ignorantes y delincuentes. Con la leyenda «Haz patria y mata a un reguetonero», cientos de usuarios se han unido a golpear, insultar y molestar a esas personas. Personajes públicos y no tan públicos, también son blanco de estos ataques. En las pasadas olimpiadas los deportistas mexi-

canos que no conseguían medallas recibían insultos; mediocre era una palabra suave, para todo lo que se podía leer. Esta libre expresión en las redes sociales ha rebasado las barreras del respeto y la tolerancia; cualquiera puede ser atacado y hasta se suele invitar a atacar incitando a la violencia. Así que la familia y las escuelas tienen tarea en materia de prevención y formación de valores, pues se están perdiendo.

Pensar provoca insomnio a twitteros I rse a dormir pensando en algo y estar enamorado son las dos principales causas de insomnio de los twitteros en México. Así lo demostró un estudio de E. Life realizado durante una semana, del 6 al 12 de julio pasado, en el que se analizó una muestra de 5 mil 60 tweets con palabras claves como «dormir», «noche» e «insomnio». El análisis, llamado Sexto informe de redes sociales en México, mostró que una gran parte de los usuarios de Twitter en México publican comentarios negativos, reclamos e insultos al no poder conciliar el sueño en las altas horas de la noche; el horario con mayor actividad de esta

Gran parte los usuarios de Twitter en México publican comentarios negativos, reclamos e insultos al no poder conciliar el sueño.

58%

de las quejas señalan al café como prinicipal causa de falta de sueño

naturaleza fue entre las 2:00 y las 4:00 horas. Así, «pensar» ocupa el primer lugar de las razones por las que no concilian el sueño, con un 37 por ciento, seguida del «amor», correspondido o no, con un 29 por ciento. Los recuerdos son otra de las causas que afectan el sueño, con un 12 por ciento de menciones, seguido de los problemas que preocupan a los usuarios, con un 6 por ciento, y el dolor, con un 5 por ciento. Algunos de los comentarios de reclamos se centraron en las bebidas con cafeína como principal causa de la falta de sueño: el café obtuvo el 58 por ciento de las quejas.

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XISKYA, LA «MONJA TUITERA»

Lleva a Cristo al mundo digital Religiosa de la Pureza de María y directora de la revista de su congregación, Mater Purissima, explica que antes veía en las redes sociales una forma de perder el tiempo.

a religiosa nicaragüense Xiskya Valladares, hija de un cardiólogo y una abogada, periodista, filóloga y fotógrafa aficionada, y conocida como «la monja tuitera», se muestra convencida de la necesidad de llevar a Cristo al mundo digital o «sexto continente», como ella prefiere denominarlo. En una entrevista con la agencia española Efe, Xiskya, de 43 años, religiosa de la Pureza de María y directora de la revista de su congregación Mater Purissima, explica que veía en las redes sociales una forma de perder el tiempo y algo que fomentaba «el chismorreo». Su interés por su utilidad llegó al mismo tiempo que la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) a Madrid, en 2011, cuando escribió la crónica «El diario de una peregrina» e hizo un video para un servicio online de un diario nacional. Para Xiskya fue una de las mejores experiencias de su vida, ya que, gracias a ella, confirmó que es necesario «vivir la fe en comunidad» y que la combinación periodista-religioso es una «fórmula muy potente para vivirla». Con más de 6 mil seguidores en su cuenta y más de 28 mil tuits, la red social favorita de Xiskya es Twitter @xiskya], aunque también es usuaria habitual de Facebook, Google Plus, Flickr, Youtube y Linkedin. La siguen tanto creyentes como ateos, pero dice encontrar pocos religiosos entre sus followers y, en este terreno, cree que la Iglesia en Latinoamérica «le lleva mucha ventaja» a la española que, en su opinión, «no ha sabido aprovechar el enorme potencial de las redes sociales», ante lo que le insta a «un cambio de mentalidad».

Con más de 6 mil seguidores en su cuenta y más de 28 mil tuits, la red social favorita de Xiskya es Twitter.

Una de sus pasiones es la fotografía y exhibe en su cuenta de Twitter las imágenes que en su peregrinar ha tomado.

Para Xiskya, el principal peligro de las redes sociales es «creerse las noticias de particulares sin contrastar las fuentes»,

ya que «no todos los usuarios son de fiar, ni todos saben comunicar». Así, «siempre será necesario el periodista profesional y la

empresa periodística que respalde la veracidad del mensaje», aunque asegura que también existen usuarios y blogueros que informan «con el mismo rigor y veracidad que un profesional». Con respecto al tratamiento en Internet de temas de actualidad como el aborto, Valladares afirma que la libertad en la red «no es aún tan real como aparenta» y que «los abortistas tienen libertad de expresión sin problemas», pero que no siempre se respeta a quienes «defienden la vida». Xiskya cuenta que recibió insultos y amenazas como «precio de la libertad en una red social», algo que «no es fácil al principio» pero que a la larga resulta «un aprendizaje interesante». En el ámbito religioso, la monja asegura que las redes sociales son también «una herramienta más para transmitir el mensaje de Cristo». Asegura que de la «urgencia» de aunar fuerzas en la misión de llevar a Cristo de manera cercana y real al «sexto continente», surgió «iMisión», un proyecto para crear una «comunidad de conocimientos y experiencias como apoyo a la tarea de la Evangelización a la que Benedicto XVI nos ha invitado varias veces». Para la religiosa, el periodismo está pasando momentos de crisis porque el proceso de digitalización «es imparable», aunque dice que el periódico impreso seguramente seguirá existiendo «para un público selecto, de élite». Xiskya asegura que «el futuro está en Internet, en la interactividad, en la inmediatez y en la profesionalidad». Fuente: Agencias

Voluntarios de JMJ reciben bandera olímpica

a bandera oficial de los juegos olímpicos llegó a Río de Janeiro desde Londres (Inglaterra), donde fue recibida por el arzobispo local, monseñor Orani Tempesta y por voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud 2013 (JMJ), para

luego ser llevada al Santuario del Cristo Redentor. En el acto, realizado el domingo 19 de agosto, participó también el alcalde de Río, Eduardo Paes; y el presidente del Comité Olímpico Brasileño, Carlos Arthur Nuzman.

Orani dijo que la presencia de la bandera olímpica junto al Cristo Redentor debe recordar que los preparativos de las Olimpiadas Río 2016 deben realizarse en un ambiente de paz y fraternidad. Fuente: ACIprensa

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SEPTIMO MANDAMIENTO:

NO ROBARÁS Por P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule

l termino robar viene del alemán y significa «despojar». El séptimo mandamiento prohíbe el robo. El robo es la usurpación del bien ajeno, despojar al otro de algo que es suyo. Muchos piensan que robar es solamente cuando se hace con violencia. Pero si se despoja a otro de sus pertenencias ya es un robo, aun si no se hace con violencia. Puede ser con un engaño. O también en el caso cuando se pide algo prestado y nunca se devuelve. A eso se le llama robo. Este mandamiento prohíbe también el fraude: robar con apariencias legales, es decir, con astucia, falsificaciones, mentiras e hipocresías. Quizá te vendieron algo muy caro alegando que era de cierta marca de prestigio cuando en realidad no lo era, o te ofrecieron ciertos servicios los cuales nunca te otorgaron. Otra clase de robo son la usura -es decir- cobrar un rédito exagerado por prestar dinero. En una fábrica también se puede robar de muchas formas; una puede ser cuando el patrón explota a los trabajadores al no pagarles lo justo; pero, por parte del trabajador, es un robo cuando éste se lleva las herramientas, materiales o productos que le pertenecen a la empresa, y cuando el trabajador simplemente no desquita lo que le pagan.

También peca contra este mandamiento quien de alguna manera coopera al robo, ya sea mandando, aconsejando, alabando, ayudando, encubriendo o consintiendo, cuando tiene la oportunidad de aconsejar para no hacerlo.

Hay muchas formas de robar, pero muchas veces no lo queremos ver. Como el típico tendero, que vende «kilos» que «no son kilos» en sus ventas, o cuando sube los precios de forma exorbitante, abusando de una situación de emergencia. Quien adquiere objetos que sabe son robados se hace cómplice del robo y está obligado a la restitución. Quien peca contra este mandamiento debe tener el firme propósito de devolver lo robado, y reparar los daños ocasionados, para que se le pueda perdonar el pecado. Hay mucho que decir, pero el espacio se nos acaba. Por último, hay que decir que también peca contra este mandamiento quien de alguna manera coopera al robo, ya sea mandando, aconsejando, alabando, ayudando, encubriendo o consintiendo, cuando tiene la oportunidad de aconsejar para no hacerlo. Hasta la próxima.

Quien peca contra este mandamiento debe tener el firme propósito de devolver lo robado.

Llegan a las pasarelas «los desfiles del Evangelio» Los desfiles son un pretexto para tocar el corazón de las jóvenes del público a las que enseñamos que con poco se puede aspirar a la belleza

l padre Michel Peyron atendía espiritualmente a las modelos de los antiguos talleres de modistas del Piamonte. Así nació Turris Eburnea, una iniciativa para llevar el Evangelio a la moda. Han desfilado en centros comerciales, colegios y plazas de paises tan distintos como México, Estados Unidos, Turquía o Letonia. La iniciativa de «los desfiles del Evangelio» viene de lejos, cuando a finales del siglo pasado el padre Michel Peyron atendía espiritualmente a las modelos de los antiguos talleres de modistas del Piamonte para darles una formación cristiana. Allí nació Turris Eburnea («torre de marfil», símbolo de la fuerza, la pureza y también una de las letanías de la Virgen), una asociación para la formación de jóvenes que, desde entonces, lleva a la pasarela palabras como «amor», «bien» o «humildad» pronunciadas por modelos que ofrecen su testimonio de conversión o de camino espiritual. Las diseñadoras de la asociación confeccionan los vestidos: «se les enseña la moderación, porque, para resultar bella, no es necesario llevar escotes vertiginosos, ni faldas cortísimas ni un maquillaje apabullante. Un vestido sobrio y elegante y un maquillaje ligero pueden ser la mejor tarjeta de visita», afirma Gabriela Costa, coordinadora del sector de moda en declaraciones a la revista Jesús. «Los desfiles son gratuitos, la publicidad y el alquiler de los locales los paga quien solicita el desfile, mientras que la iluminación, música, atrezzo, vestidos y maquillaje los ponemos nosotros», explica.

LA MODA COMO PRETEXTO «Seguimos adelante gracias a la colaboración desinteresada de mucha gente: los materiales para cada desfile los conseguimos en pequeñas tiendas que liquidan.

A las modelos se les enseña la moderación, porque, para resultar bella, no es necesario llevar escotes vertiginosos, ni faldas cortísimas ni un maquillaje apabullante. Antes de cada desfile, las modelos se reunen en una habitación y rezan por unos cinco minutos.

Algunos comerciantes nos regalan telas y accesorios y es que la Providencia tiene muchas caras», prosigue Gabriela. Con el mundo «oficial» de la moda mantienen una relación particular: «Nos inspiramos en las colecciones de los grandes estilistas pero creamos vestidos que no vendemos, diseñándolos a nuestro gusto. Nuestros desfiles son un pretexto para tocar el corazón de las jóvenes del público a las que enseñamos que con poco se puede aspirar a la belleza», afirma. Antes de cada desfile, las modelos se reúnen en una habitación y rezan unos cinco minutos. Luego salen a la pasarela. Durante el desfile, un presentador les pide que cuenten su historia o den su testimonio. Eleonora Sgaravatti empezó en la

pasarela con 14 años: «Los desfiles servían para ganar dinero pero me di cuenta de que no me reconocía en aquel ambiente, mis valores eran demasiado diferentes. Para mí, la pasarela de Turris Eburnea es un modo de afirmar el auténtico valor del cuerpo femenino, valorando la feminidad y no el feminismo agresivo». Federica Morais ha desfilado para Yves Saint Laurent y Missoni: «La experiencia me ha enseñado que también en el criticadísimo mundo del espectáculo se puede ser coherente. Mis decisiones han estado siempre guiadas por el respeto a unos valores fundamentales. En su día desfilé para ganar dinero y hoy puedo permitirme hacerlo para Turris sin recibir a cambio nada más que amistad y ganas de compartir».

La Iglesia por el mundo Panamá tendrá la mayor estatua de la Virgen María El presidente de Panamá, Ricardo Martinelli, anunció que su país tendrá la efigie mariana más grande del mundo, y «más alta que la estatua de la Libertad», dedicada a la advocación de Santa María la Antigua, patrona de Panamá. De cien metros, se erigirá en la costa.

Niño católico, asesinado El 21 de agosto fue encontrado muerto, en Faisalabad, Paquistán, Sunil Masih, de 14 años. Era católico y huérfa-

no. El orfanatorio lo reportó desaparecido dos días antes, cuando Sunil salió para ir al mercado y no volvió. La policía encontró que el niño había recibido 23 puñaladas, que le faltaban algunos de sus órganos vitales, y la cara estaba rociada con ácido para dificultar su identificación. La situación de persecusión que los cristianos padecen es sumamente grave.

Doce mil sitiados en Siria Más de 12 mil fieles grecocatólicos se encuentran aislados en la aldea de Rableh, en la región de Homs, Siria. Tienen grave escasez de alimentos, agua y medicinas. La aldea está sometida a un bloqueo por parte de grupos armados de la oposición, y en los últimos días, francotiradores han asesinado a tres jóvenes cristianos. Además, un helicóptero de ataque bombardeó el monasterio greco-católico de Santiago el Mutilado, en Qara, que alberga a un grupo de refugiados de nueve países.

El Vaticano no es culpable Un juez de Oregon (EU) sentenció que el delito de pederastia cometido entre 1965 y 1966 por el sacerdote Andrew Ronan (fallecido en 1992), y denunciado en 2002 a fin de obtener una ventaja económica, no es responsabilidad del Vaticano sino del delincuente, por lo que no procede la indemnización.

Albino Luciani, inédito Entrevista a Marco Roncalli, biógrafo de Juan Pablo I , al cumplirse el 34 aniversario de la elección del «Papa Sonriente» Albino Luciani pertenecía a una familia pobre de Canale d’Agordo, en la provincia de Belluno, en Italia. Desde que era un niño, e incluso como sacerdote y como obispo, siempre fue una persona tímida y reservada. Nadie podría haber imaginado que a los 66 años se convertiría en Papa. Un Papa que tuvo un destino desconcertante: permanecer en la silla de san Pedro sólo por 33 días, al morir de improviso. A Marco Roncalli le pedimos que nos hablara sobre el papa Luciani y, especialmente, que nos compartiese sobre las cosas nuevas e inéditas que encontró en estos cinco años de investigación. ¿Qué se sabe de Albino Luciani como niño? «Desde niño tuvo que enfrentarse a situaciones difíciles de la vida. Se crió prácticamente sin un padre: cuando tenía un año de edad su padre estaba en Argentina. Volvió por la guerra de 1915-1918, y luego se marchó. Fue su madre la que lo educó. ‘Mi madre fue mi primera maestra de catecismo’, recordaba Luciani. Los años de la guerra fueron particularmente difíciles en esa zona de Italia. Su hermano Eduardo, recuerda:‘Había sólo hierba y las raíces de las plantas para hervir... De vez en cuando un pedazo de pan hecho de salvado y del aserrín de los árboles’». ¿Qué tipo de escuelatuvo? «La elemental de su país natal. Le encantaba leer. Se conserva una oración que escribió en el cuarto grado,

y es relevante porque revela su estilo claro y concreto, que lo caracterizará después como adulto: ‘Señor, Tú que lo sabes todo y que todo lo puedes, ayúdame a vivir. Yo soy aún un niño, no tengo estudios, soy pobre, pero quiero conocerte. Ahora no sé verdaderamente quién eres y no sé si te quiero, me gusta el Padre Nuestro, me gusta mucho el Ave María, oro por los difuntos y por mis seres queridos. Ayúdame a entender. Soy tu Albino. Amén’». ¿Cuándo decidió ser sacerdote? «A los 11 años entró en el seminario de Feltre. Fue ordenado sacerdote a los 23 años. Durante dos años trabajó como asistente del párroco en la parroquia, desarrollando ‘aquel apostolado sencillo entre la gente que

me gustaba mucho’. Y luego volvió otra vez al seminario, como profesor y como vicerrector. Diez años más de seminario, desde 1937 hasta 1947. Fueron los años de la Segunda Guerra Mundial. Consiguió, en aquellos años, obtener un título summa cum laude en teología en la Universidad Gregoriana de Roma». Y después obispo... «La estima de sus superiores era grande y fue nombrado provicario de la diócesis, después vicario general y, en el 1958, obispo de Vittorio Veneto. Tomó como lema de su escudo episcopal la palabra Humilitas, explicando: ‘Yo soy el simple y pobre polvo; sobre este polvo el Señor ha escrito la dignidad episcopal de la ilustre diócesis de Vittorio Veneto’. Nunca tuvo una gran consideración por sí mismo. Escribió: ‘Algunos obispos se parecen a las águilas, que vuelan con documentos magisteriales a alto nivel; yo pertenezco a la categoría de esas pobres avecillas que en la última rama del árbol eclesial, trinan’». En 1962 se inició el concilio Vaticano II. Luciani era ya obispo, ¿cómo lo vivió? «Con gran entusiasmo. No sabemos de su intervención directa, pero siempre estuvo presente en todas las sesiones y miraba aquel evento con asombro. Se refería a él con un lenguaje deportivo, comparándolo con un ‘partido extraordinario’ donde juegan ‘más de dos mil obispos’ y ‘el árbitro es el Papa’. Después del Concilio, su pastoral tuvo una oleada de iniciativas nuevas, fuertes, que muchos juzgaron, incluso, como revolucionarias. ¿Por qué? «Luciani resultó ser un verdadero pastor.Lleno de compasión por la fragilidad humana, cercano a los problemas reales de las familias. Entonces estaba creciendo en Italia la presencia de los inmigrantes que pertenecían a distintas religiones; y él miraba con el corazón de un padre incluso a esas personas. Comprensivo, disponible, abierto, pero también inamovible en cuanto al rigor doctrinal y la disciplina. Siempre reiteró sobre la incompatibilidad entre el cristianismo y el marxismo. Ha condenado los abusos de los que amenazaban con convertir el Concilio en un ‘arma para desobedecer, una excusa para legitimar todas las extravagancias que pasan por la cabeza’». Autor de la entrevista: Renzo Allegri . Fuente: Zenit

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CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 895

Por las diócesis de México Traducciones al náhuatl Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas

«ALGUNOS OBISPOS SE PARECEN A LAS ÁGUILAS, QUE VUELAN CON DOCUMENTOS MAGISTERIALES A ALTO NIVEL; YO PERTENEZCO A LA CATEGORÍA DE ESAS POBRES AVECILLAS QUE EN LA ÚLTIMA RAMA DEL ÁRBOL ECLESIAL, TRINAN». «YO SOY EL SIMPLE Y POBRE POLVO».

Según el censo de 2010, en el país hay un millón 544 mil 968 mexicanos que declararon hablar el náhuatl, que no es un dialecto —como dicen quienes no conocen esta cultura ancestral— sino un verdadero idioma, que ha configurado mucho de nuestra identidad nacional. Con vergüenza constatamos que no hay una traducción náhuatl católica de la Biblia y de los textos litúrgicos, que haya sido aprobada por la Conferencia del Episcopado Mexicano y la Santa Sede; en cambio, hay varias protestantes, con varios errores culturales y doctrinales.

Náhuatl es el idioma en que habló la Virgen de Guadalupe con san Juan Diego. En 16 diócesis se habla y algunas están haciendo esfuerzos aislados para lograr las traducciones necesarias; conviene compartir sus esfuerzos y coordinarlos en la medida de lo posible. Del 6 al 9 de agosto, en el auditorio de la basílica de Guadalupe, en la ciudad de México, se llevó a cabo el Taller de Cultura Náhuatl, organizado por las dimensiones de Pastoral Bíblica, Pastoral Litúrgica, Doctrina de la Fe, Pastoral de la Catequesis, Pastoral Indígena y Pastoral de la Cultura, del Episcopado Mexicano. Los objetivos fueron: Compartir criterios bíblicos, teológicos, litúrgicos, antropológicos y pastorales para hacer traducciones bíblicas y litúrgicas; coordinar esfuerzos y llegar a posibles acuerdos de ayuda mutua. * Artículo resumido

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2 de septiembre de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 895

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Los‘teólogos’ de la liberación contra el capitalismo rampante

DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA situacional@infosel.net.mx

Educar ayer y hoy A

ño con año desde que somos hijos y alcanzan a ver con sus ojos. Y perder de luego padres, nos acostumbramos, vista la profunda reflexión del padre canos condicionamos al ciclo escolar, los tólico y filósofo George Berkeley: Existir es chicos y los grandes. Parece que fue ayer ser percibido. El riesgo educativo que hoy vivimos es cuando nos tocaba estar en la posición en que ahora están nuestros niños y jó- que perdamos la capacidad de acotar los venes. El renovar con ilusión la mochila, fenómenos que nos rodean. Antes que los libros y los útiles. Y el entusiasmo por romper paradigmas y destruir asuntos, pasar al siguiente año. Sin dejar fuera las es necesario que se entiendan los paradigmas que nos han sesiones de forrada. Y así traído hasta este mocontinuar el proceso de mento. Esa es la parte formación compartido en donde el proceso escuela-hogar. -Hablar de ciclos implica la educativo puede coEl contexto evolucioidea de repeticiones, pero rrer el tremendo riesgo na, tanto, que dos genetambien de cambios. Un de que formemos a una raciones atrás empleanuevo ciclo escolar inició, generación todavía ban el pizarrín para ir al como sucede desde hace mas superficial, ligera colegio. Ese pequeño decenios, pero trae sus y consumista que las de pizarrón que los abueinnovaciones y retos. nosotros, los que ahora los llevaban colgando a El riesgo educativo que hoy nos toca ser papás. Es la escuela y que se conpreciso que los niños y vertía en su cuaderno. vivimos es que perdamos los jóvenes comprenLuego aparecieron los la capacidad de acotar dan cuáles son las piecuadernos que se fuelos fenómenos que nos zas del rompecabezas ron sofisticando, de raya rodean. Antes que romper de lo que se estudia en o cuadriculados o blanparadigmas y destruir historia o en geografía cos, con margen o sin asuntos, es necesario que se o hasta en química o margen, con portadas o entiendan los paradigmas física. sin portadas. Luego las que nos han traído hasta Pero el mayor riesgo carpetas con todas las este momento. es que se pierda la persopciones habidas y por pectiva de la moral y de haber. Mas ahora nos la ética. Los resultados encontramos con que, a partir de la educación media, el que no que tenemos de una educación «laica» tenga una computadora ya no puede ir a como se ha entendido, es decir, sin relila escuela en la misma condición. Sofis- gión, ha relegado esta parte fundamenticados formatos de transmisión de in- tal exclusivamente a los hogares, con la formación han surgido y no vamos acos- excepción hecha de las escuelas católicas. tumbrando a ellos. Hoy el que una tarea se Hoy que se renueva el entusiasmo por el pueda «bajar» del «portal» es «normal» o recién iniciado nuevo ciclo escolar, es que se puedan hacer investigaciones a la tiempo también de visitar nuevamente velocidad del clic del «mouse». Se ha vuel- las piezas del rompecabezas educativo, to ya parte del proceso de enseñanza has- sin omitir la doctrina que nos identifica y ta en el kínder. Estas generaciones miran su relación con el conocimiento y la teclos fenómenos a través de imágenes. Con nología. Que está más, pero mucho más el tremendo riesgo de que se descontex- allá del clic de la «mousería”»que hoy nos tualicen y accedan a las cosas por lo que ha invadido.

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

…el crítico de la manipulación suele pensar que es buen juez del interés ajeno, mejor que el individuo mismo. Jesús Silva-Herzog Márquez

ue testigo del proceso desencadenado en las estructuras eclesiales hace cuarenta años por los teóricos de la «teología de la liberación». Su voz era enérgica y tonante. No hablaban de oídas: reaccionaban a la postración lacerante e indigna que afligía a los pueblos latinoamericanos. Se responsabilizaba por ello al liberalismo capitalista. Tampoco en esto mentían. Durante toda la primera mitad del siglo pasado y buena parte de la segunda, los agentes yanquis y la diplomacia de su gobierno, valiéndose de las relaciones más ventajosas y siniestras, maquinaron una suerte de diplomacia con el sólo propósito de atomizar a las culturas hispanas de América. ¡Ilusos! Entorpeciendo hasta lo indecible el proceso hacia la madurez en la democracia de estos pueblos, el logro mejor modelado fue sembrar y respaldar con regímenes dictatoriales y militarizados lo largo y ancho de Iberoamérica. Por eso, cuando uno lee las electrizantes conclusiones del Documento Medellín, fruto de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, sostenida en la capital colombiana a mediados de 1968, escuecen. También nos explican el sobresalto que un replanteamiento episcopal de esa índole provocó entre los asesores de la Agencia de Inteligencia Central de los Estados Unidos (la CIA): hicieron sonar las alarmas. En el marco de la Guerra Fría y Revolución Cubana, no había duda:

estaba en riesgo la manumisión de los esclavos voluntarios del american way of life; se corría el riesgo de que abrieran los ojos «a sus detestables costumbres cotidianas», para decirlo con Borges. El caso se consideró tan grave como para no escatimar acciones, estrategias de corto, mediano y largo plazo. La consigna fue acabar con cualquier sombra comunista que amenazara la cultura del consumismo, viniera de donde fuera, incluso de la sacristía o del templo.

Fue una labor de zapa que rindió sus frutos. Al Papa Pablo VI le tocó resistir por igual el fuego amigo y las actividades de sabotaje de la CIA. Al sucederle un cardenal polaco de buena edad y muy consciente de los estragos del totalitarismo comunista, no se escatimaron recursos para incluirlo entre los amigos de los

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Estados Unidos y de la Gran Bretaña para trepanar el tumor comunista. Cierto es que, durante su pontificado, Juan Pablo II aceleró el desmantelamiento del bloque soviético desde Polonia, su patria del Pontífice, sirviéndose de las bases proscritas del catolicismo clandestino; también, que tomó muy a pecho el ubicar y disciplinar todo germen de crítica dentro de la Iglesia, sospechosa de «teología de la liberación», principalmente en América Centro y Sur. La hazaña fue consumada en los años 80 del siglo pasado y alteró sustancialmente la geopolítica, de modo que las siguientes dos décadas estuvieron marcadas por el resurgimiento del neoliberalismo y su postura ante el fenómeno religioso: conviene que el pueblo crea en algo, mientras su credo se practique en la intimidad de la vida privada o pública y no dañe a terceros. Durante su largo pontificado Juan Pablo II vió la debacle del comunismo y el ascenso imparable del capitalismo. También constató la rápida disolución del estilo de vida austero, sobrio y solidario de sus compatriotas que ahora se hunden en un culto desenfrenado a lo licencioso. El neoliberalismo, a fines del siglo XX, se ha impuesto como una nueva fórmula del inconfeso deseo de todo aspirante al poder humano y como una herramienta eficaz para desactivar la voluntad de las masas, someterlas a sus dicterios y manipularlas.

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ENSAYOS CRISTIANOS

2 de septiembre de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

CULTURA

El moribundo y la taza de café ¿

Desde cuándo he perdido las palabras? Yo hablo, pero ellos no me escuchan: mi voz apenas los alcanza ya. ¿Es esto la muerte: escuchar sin responder, dejar mil preguntas sin respuesta? ¡Ah, la muralla de mis dientes no deja escapar nada! Cuando están en torno mío, apretujándose en las orillas de mi cama, hablan despacio y se dicen entre ellos: «No reacciona». Y me palpan la frente y observan el termómetro y se inclinan ante mí para susurrarme al oído dulces palabras que nunca escuché en otro tiempo: palabras que siempre eché en falta y que ahora me son prodigadas sin tregua ni reposo. Y, por lo demás, tampocohace falta que se inclinen tanto: yo los oigo perfectamente. Ayer, por ejemplo, doctora, usted se mostró muy pesimista, y hoy creo que lo está todavía más, pues acaba de decir en un tono muy grave y muy afectado y muy solemne que había que caer en la cuenta de que la medicina no era aún todopoderosa; que, dada la situación en que me encuentro y las complicaciones que se han presentado…, etcétera. Está bien, doctora: acepto con resignación que la medicina no sea aún todopoderosa, pero ¿lo será algún día, alguna vez? Además, no debería usted apenarse demasiado: yo nunca he desconfiado de sus remedios –que, dicho sea de paso, no han remediado nada-, ni de su competencia profesional. ¡Dios me libre de dudar de usted! Lo único que en realidad quiero decirle es que no debe preocuparse más de lo debido. ¿Y por qué no? Trataré de explicárselo de la mejor manera. Mire, doctora, yo no sé lo que me pasa, pero usted sí lo sabe, y a esto que me pasa usted lo llama morirse. Si esto es así, doctora, déjeme decirle entonces que morir es bien sencillo. ¿Puede imaginarse que hasta me siento relajado? Yo siempre sufrí de insomnios, pero ahora el sueño llega como un amigo: de repente y sin avisar. ¡Qué bien! Yo creía que, en trances como éste, los moribundos ponían los ojos en blanco, sacaban la lengua, gemían como almas en pena y se ocupaban en recitar frases si no definitivas, ya por lo menos inolvidables. Pero no, yo no siento nada de esto; quiero decir, ni creo que esté bizqueando, ni me pienso poner a pronunciar ese tipo de frases que a mí me han parecido siempre ridículas. ¿Por qué nadie me había dicho antes que morir era algo así como dormirse? Pero no es de esto de lo que quiero hablarle. ¿Doc-

tora? ¿Me escucha usted? De lo que quiero hablarle, más bien, es de otra cosa. De la melancolía que siento, de la tristeza que me da, de la envidia que me invade cuando pienso en lo mucho que echaré de menos la luz de este sol que apenas alcanzo a presentir a través de las cortinas en esta alcoba climatizada. ¿Cree que no echaré de menos el sol? Sí, y también el frío de la noche, ese vientecillo polar que me hacía meterme en la cama recordando los buenos tiempos en que era niño y mi madre me arropaba.

nos a su casa con muy buenos modales para que prefiramos irnos con Él en vez de quedarnos en este mundo maravilloso, pues no es fácil dejar a la deriva y como abandonado todo lo que amamos, a todos los que amamos. ¡Qué envidia siento por los que se quedarán aquí. Irán al mar, se bañarán en él, y cerca de ellos rugirán las olas. Y cuando haga frío –ese frío que tanto he amado- se encerrarán en la cocina contándose historias anodinas al amor de la lumbre. Y se mirarán a los ojos, y se dirán que se quieren, y se hablarán por

Esta niña se ha convertido en la nueva Asia Bibbi. Está condenada a muerte por la supuesta quema de unas hojas del Corán. Tiene síndrome de Down y es analfabeta

Pakistán en contra de niña cristiana

La felicidad no es más que la suma de las pequeñas alegrias cotidianas: La luna . la casa, la contemplación del rostro amado, la llamada que esperabas , y acaba por llegar , es decir, el cariño correspondido.

¡Y luego las calles! ¡Qué espectáculo! Luces que se prenden y se apagan, voces que gritan, niños que silban, autos que corren. ¡Qué carnaval de rostros es una calle! ¡Rostros de todos los colores, alegres, grises, simpáticos, furibundos, luminosos, cetrinos, bellos, únicos! Quizá lo que más echaré de menos serán los rostros. ¡Qué novedad, qué prodigio! Ninguno parecido a otro, un milagro cada uno. Caminar por una amplia avenida es haber visto miles de milagros que gesticulaban, saludaban o miraban distraídos… Pero no la quiero abrumar con mi discurso, doctora. Únicamente he querido decirle que echaré de menos muchas cosas y voces. También, por supuesto, extrañaré mis libros. Ya no podré tocarlos, ni acariciarles la portada, ni ponerles marcas. ¡Ah, doctor, morir no es duro por lo que viene después, sino por lo que se deja! ¿Usted cree, por ejemplo, que no echaré de menos el ruido del mar, la voz de mis amigos, la taza de café? Y aquí es donde digo: Dios tiene que hablarnos muy dulcemente para que aceptemos morirnos; tiene que llamar-

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teléfono sólo para demostrarse que no se olvidan. ¿Sabe usted, doctora? Hay unos versos que me gustan mucho, y me gustaría recitárselos ahora, a modo de despedida; los escribió Carl Sandburg (1878-1967), el poeta estadounidense, hace ya muchos años, y dicen así:

¡Golpea los barrotes! Lanza un grito y sal, si puedes. Sal al encuentro del mar, de la luna, de la casa, de la taza de café. Quizá la felicidad, doctora, no sea más que la suma de estas modestas felicidades que la vida nos da todos los días. El mar, la luna, la casa, la contemplación fugaz del rostro amado, la llamada que esperabas y acaba por llegar, es decir, el cariño correspondido. Y ahora, doctora, si me lo permite, cerraré los ojos, y también los oídos. ¿Me escucha todavía? A juzgar por los gritos y el tumulto que escucho alrededor de mi cama debe estar pasándome algo realmente muy grave…

ace unos días se dio a conocer el caso de una niña cristiana con síndrome de Down que estuvo a punto de ser linchada por quemar accidentalmente unas hojas con supuestos textos del Corán. La menor Rimsha Masih quemó papeles que había recogido de un cúmulo de basura, con la intención de hacer fuego para cocinar. En ese momento alguien ingresó a la vivienda y la acusó junto a su familia de quemar páginas que contenían versos del Corán. Los padres de Rimsha, así como sus dos hermanos, ambos mayores que ella, están escondidos en una localidad cercana, tras las amenazas que a ellos y a todo el barrio cristiano lanzó una masa de islamistas que quiso linchar a la pequeña.

OTROS CASOS

En este caso y en otros, los islámicos de Pakistán se apoyan en la llamada «Ley contra la blasfemia» que está en vigor en el país desde 1986 y que, según cifras del diario italiano Avvenire, ha condenado a muerte a 37 personas, 18 cristianos y 16 musulmanes. A este número no escapa el exministro

para las minorías religiosas, el católico Shahbaz Bhatti y la también católica Asia Bibi condenada a muerte en noviembre de 2010 por defender el sacrificio de Cristo ante otras mujeres musulmanas. Ella espera, junto a la comunidad internacional que presiona por salvarle la vida, incluido el papa Benedicto XVI, una respuesta de los jueces a su apelación. Rimsha es «una chica que no sabe leer ni escribir, que recoge basura para ganarse la vida, y que recogió los fragmentos de este libro en medio de la inmundicia», señaló el cardenal Jean Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso en una entrevista para Radio Vaticano. El activista cristiano Xavier P. William ha visitado a la niña en dos ocasiones y afirma que se encuentra atemorizada «En la comisaría, el día de la detención, Rimsha estaba magullada y con rasguños en la cara y las manos», confirmó William para los medios internacionales. En diversos lugares de Pakistán y en Europa ya se han dado varias movilizaciones para intentar salvar a la menor.

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 895

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Tragedia en tres actos

«La Nueva Jerusalén»

Quince años sin

madre Teresa E

l 5 de septiembre se cumplen 15 años de la muerte de la beata Teresa de Calcuta, fundadora de la congregación de las Misioneras de la Caridad. Se convirtió en un ícono mundial de entrega a los pobres y necesitados, en una imagen de la caridad y el amor cristianos.

VIDA DE CARIDAD

n fantasma recorre Michoacán. Una secta religiosa del pueblecillo de La Nueva Jerusalén se niega, por medio de la violencia,a que en el lugar se imparta educación pública y laica. El asunto no es una broma. Estamos ante una tragedia desarrollada en tres actos, cuyo final no se ha escrito.

Primer acto. Hace cincuenta años la Iglesia católica celebró el concilio Vaticano II. Se desató un proceso reformador que sigue su curso. Hubo minorías que no aguantaron y se bajaron de la barca de San Pedro. Muy conocido es el caso de Lefebvre, pero no fue el único. Uno de esos grupos lo formó el sacerdote cismático Nabor Cárdenas (Papá Nabor), quien en 1973 fundó la comunidad de La Nueva Jerusalén de la mano de una supuesta vidente. Para la Iglesia cualquier cisma, por pequeño que sea, es una tragedia. Segundo acto. Los fundadores se apartaron de manera radical de un elemento sustancial de la religión y cultura católicas: el íntimo diálogo que existe entre razón y fe. Cuando tal sucede, el pensamiento y práctica religiosa se deslizan al fanatismo. Así, «papá Nabor» generó un discurso catastrofista (no apocalíptico). Él sería líder de un grupo religioso formado por los elegidos, quienes esperarían en fecha próxima el fin del mundo y sólo ellos se salvarían. Toda influencia externa sería considerada nociva y cualquier persona ajena, o que no siguiera la estricta observancia de las reglas, se transformaría en enemigo. Siguieron un patrón bien conocido a lo largo de la historia de los movimientos cismáticos milenaristas dentro del cristianismo: fanáticos, puritanos y violentos.

Tercer acto. El fin del mundo no llegó y «papá Nabor» sí se murió. Ahora dos líderes, el «obispo» san Martín de Tours y el «obispo» san Santiago, pelean rabiosamente por el control de los despojos de algo que nunca fue. El grupo está condenado a desaparecer y el proceso será muy doloroso. Entretanto, sólo pueden reaccionar del modo en que nacieron y han vivido: considerándose los elegidos y viendo en el ajeno a un enemigo. Para aumentar sus dolores, ahora cada grupo considera al otro como parte de las amenazas a su pureza. Están atrapados en su laberinto. En esta lucha cada líder debe mostrar al grupo quién es el más auténtico en la lógica que los justifica. Parece que uno de ellos encontró en la educación pública y laica el chivo expiatorio que necesitaba. Nada nuevo, pero muy funcional. ¡Ahí está el culpable de sus problemas, la causa de su contaminación! El fantasma del fanatismo viene a cobrar su renta: la violencia justificada como autodefensa. El asunto es muy delicado. Informar es importante, pero el manoseo político y mediático no ayuda. Mucho menos los «especialistas en religiones», quienes aprovechan la ocasión para golpear el derecho a la libertad religiosa argumentando una violación al Estado laico. ¡Pamplinas! El derecho a la educación debe garantizarse sin importar quien atente contra el mismo, sindicatos incluidos. El oportunismo es altamente nocivo. La tragedia no debe consumarse. Es posible escribir un final distinto, aunque no sea feliz. Comprender la naturaleza del problema es el primer paso para ayudar a estas personas a salir del laberinto que tanto sufrimiento les causa. Prudencia es el nombre de la sabiduría.

En 1950 fundó la congregación de Misioneras de la Caridad. Para 1970 era conocida internacionalmente y había adquirido reputación de persona humanitaria y defensora de los pobres e indefensos. En 1979 recibe el premio Nobel de la Paz por el «trabajo emprendido en la lucha por superar la pobreza y la angustia, que también constituyen una amenaza para la paz». Teresa se rehusó a asistir al banquete ceremonial ofrecido a los premiados y pidió que los fondos de 192 mil USD se entregaran a los pobres de la India. Al recibir el reconocimiento hizo una férrea crítica al aborto. Después de 47 años abandonó la dirección de su congregación. En abril de 1996 la madre Teresa se cayó y se fracturó la clavícula. Para agosto, sufría de malaria e insuficien-

En 1950 fundó la congregación de Misioneras de la Caridad. Para 1970 era conocida internacionalmente y había adquirido reputación de persona humanitaria y defensora de los pobres.

cia en el ventrículo izquierdo de su corazón. Recibió una cirugía cardíaca, pero su salud declinó de forma notable. El 13 de marzo de 1997 renunció como jefa de las Misioneras de la Caridad debido a sus enfermedades y padecimientos. Seis meses después fallecía a los 87 años a causa de un paro cardíaco luego de amanecer con fuertes dolores de espalda y problemas respiratorios. El gobierno indio le concedió un funeral de Estado y, como parte de éste, su féretro fue trasladado por gran parte de la ciudad en el mismo carruaje en el que fueron llevados los restos de Mahatma Gandhi.

El proceso de beatificación de la Madre comenzó dos años después de su muerte gracias a una dispensa papal para no tener que esperar a que transcurrieran cinco años desde su deceso, como establece el Derecho Canónico. El milagro que requería su beatificación sucedió en 1998, cuando, de manera inexplicable, sanó Mónica Besra, una mujer que padecía un tumor maligno en el abdomen. Madre de cinco hijos, contó que había sido acogida en Roma por las Misioneras de la Caridad tras haber sido desahuciada por los médicos. Se declaró como el día de su fiesta el 5 de septiembre.

EN BREVE

Misa por víctimas E

l obispo auxiliar de Monterrey, monseñor Jorge Cavazos Arizpe, presidió una Misa por las víctimas del «Casino Royale», la casa de juegos quemada por criminales y donde murieron más de 52 personas en su interior. El acontecimiento conmocionó a Nuevo León, México y el mundo. Los familiares y amigos, algunos vistiendo camisetas con fotos de las víctimas, encendieron 52 velas en memoria de sus seres queridos.

Varios de los asistentes lloraron y se abrazaron durante la homilía, al tiempo que exigían justicia contra los criminales que provocaron la masacre más grande registrada contra civiles en Nuevo León. Después de la Misa, los dolientes se trasladaron hasta el exterior del casino Royale para colocar ofrendas florales en la mayoría de las cruces, que tienen grabados los nombres de las víctimas.

Aprueban reforma al artículo 24 L

a legislatura local de Coahuila aprobó el 21 de agosto la reforma al artículo 24 de la Constitución, a pesar de la presión social de grupos religiosos. Con esto suman 5 estados a favor; se deben alcanzar al menos 17 que validen esta reforma. Actualmente se discute en los estados de Veracruz, Mon-

terrey y Chiapas, donde los opositores al cambio constitucional están ejerciendo presiones sobre los legisladores. En Chiapas la comisión de puntos constitucionales de la cámara de diputados local se encuentra estudiando la propuesta; se espera que pronto pase a votación al pleno.

Afirmar que el condón es 99% seguro es un riesgo FAMILIA 15 para la salud, advierten médicos especialistas

2 de septiembre de 2012 PÁGINA PÁGINA

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Este tipo de campañas violenta el derecho a la salud y a la información, principalmente entre adolescentes y jóvenes, por lo que se deben dar a conocer datos reales sobre el condón y promover como primer estrategia conductas que eviten riesgos. www.sexoseguro.mx

l Gobierno Federal está obligado a ofrecer información veraz, científica, oportuna y completa sobre el uso del condón, porque afirmar que éste es 99% seguro para evitar un embarazo y que previene infecciones de transmisión sexual, es poner en riesgo la salud de la población, principalmente de adolescentes y jóvenes, afirmaron los médicos especialistas en Salud Pública, Ginecología, y Bioética: María del Rosario

Laris Echeverría, Javier Haghenbeck Altamirano y José Manuel Madrazo. Dieron a conocer que estudios e investigaciones internacionales que confirman que las relaciones sexuales a temprana edad y una promoción con datos falsos sobre el condón contribuyen al contagio de infecciones de transmisión sexual y/o embarazos no esperados, especialmente entre la población joven. Por ello, en conferencia de prensa, llamaron a la sociedad mexicana a exigir al gobierno que preserve el derecho al sano desarrollo de la juventud; y a que enfatice conductas que eviten riesgos. Y subrayaron que, de lo contrario, se fomentan conductas sexuales de riesgo y se violenta el derecho a la salud y a la información. Los especialistas informaron que, tan solo el año pasado, la Organización Mundial de la Salud señaló que la efectividad del condón para prevenir embarazos es del 85% con uso típico. Además indicaron que científicamente ha quedado demostrado que la eficacia del condón para prevenir las in-

fecciones de transmisión sexual varía respecto a cada una de las más de 30 infecciones que se tienen documentadas; oscilando su efectividad desde un 0% hasta un 80%.1-3 Incluso, puntualizaron que la propia Secretaría de Salud, en la Guía Técnica de la Cartilla Nacional de Salud de 10 a 19 años, señala que el personal de salud debe dar como dato informativo que la efectividad del condón masculino para prevenir unembarazo va del 85 al 97%.4 Citaron investigaciones recientes, como la de Crosby R. en Sexual Health (2012), y la Warner L. en Sex Health (2012), que indican que de manera global para proteger contra el VIH el condón tiene una efectividad del 80% con uso consistente (es decir, usado en el 100% de las relaciones sexuales y de la manera correcta en todas las relaciones sexuales); y que, de lo contrario, carece de esta efectividad.5-8 Además, citaron que publicaciones avaladas por la ciencia, como la Ame-

rican Sexually Transmitted Diseases Association, del año 2005, señalan que el condón, en las áreas que no cubre, carece de efectividad contra enfermedades que se contagian piel con piel, como en los casos de sífilis, el virus del papiloma humano, el herpes simple tipo 2, chancroide o el linfogranuloma venéreo, por mencionar algunas.9-14 Asimismo, que varios estudios, incluyendo el que la American School Health Association publicó este año, demuestran que el deslizamiento y ruptura del condón llega hasta el 28.5 % en gente joven. 15-18 Establecieron que promover sólo el uso del condón, dando una falsa seguridad a los adolescentes, podría generar que este sector de la población que no tienen vida sexual activa comience a tenerla y con ello incrementar el número de población en riesgo. Actualmente se fomentan conductas de riesgo, ya que el inicio de la actividad sexual a temprana edad aumenta exponencialmente el riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual,19-21 al aumentar el número de parejas sexuales que se llegan a tener 22-25 pues se incrementa el número de adolescentes que tempranamente inician una vida sexual activa. Revelaron que en los últimos 20 años ha aumentado el inicio temprano de la actividad sexual, y con ello el número de infecciones de transmisión sexual; pues datos de la OMS indican que cada año uno de 20 jóvenes se infecta de éstas en todo el mundo26 y que las mismas causan 333 millones de casos nuevos27, siendo las personas de entre 15 y 24 años (solamente el 25% de la población con vida sexual activa) el grupo más afectado28 al padecer del 50 al 66% de todas estas infecciones.29-30 Detallaron que estudios publicados en la American Journal of Epidemiology, por la Divisions of Psychology, Children’s Hospital Medical Center, Cincinnati, Ohio, USA, en la American Journal of Preventive Medicine y en la American Journal of Public Health (por mencionar algunos), señalan que el inicio de la vida sexual a temprana edad está asociado con el aumento de número de parejas sexuales, y, como consecuencia, con el aumento en las infecciones de transmisión sexual, embarazos no esperados31,32, depresión 33-37, suicidios 38,39, consumo de alcohol y drogas.. De igual modo, establecieron que la OMS ha declarado que como medida preventiva de educación para evitar el VIH en jóvenes de entre 10 y 18 años, se debe enfatizar el retraso en la edad de inicio de la vida sexual y la reducción de parejas sexuales para disminuir dicha infección. 40,41 Finalmente, indicaron que la comunidad científica internacional ha firmado un acuerdo publicado en la revista Lancet, en el año de 2004, para promover como puntos primarios la abstinencia y la fidelidad, basados en la estrategia del ABC, que funcionó exitosamente en Uganda para reducir la propagación del virus del VIH/SIDA. Y sobre todo se hacía hincapié en que se debía informar que con la opción C (uso del condón) se reducía el riesgo de infección, aunque no se eliminaba totalmente. 42 REFERENCIAS: 1) Workowski KA, Berman SM. Sexually transmitted disease treatment guildelines,

2006. 2) Winer RL, et al. Condom use and the risk of genital human papillomavirus infection in young women. N Eng J Med 2006. 3) Crosby RA , et al. Value of consistent condom use: a study of sexually transmitted disease prevention among African American adolescent females. Am J Pub Health 2003. 4) http://promocion.salud.gob.mx/dgps/interior1/programas/cartillas.html 5) Weller SC, Davis-Beaty K. Condom effectiveness in reducing heterosexual HIV transmission. Cochrane Database of Systematic Reviews; 2002. 6) Crosby R, Bounse S. Condom effectiveness: where are we now? Sexual Health 2012. 7) Warner L, Gallo MF, Macaluso M. Condom use around the globe: how can we fulfillthe prevention potential of male condoms? Sex Health 2012. 8) Cayley W. Effectiveness of condoms in reducing heterosexual transmission of HIV. 2004. 9) Martin ET, et al. A Pooled Analysis of the Effect of Condoms in Preventing HSV-2 Acquisition. Arch Intern Med 2009. 10) Workowski KA, Levine WC. 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PÁGINA 2 de septiembre de 2012

AÑO 18, No. 895

ESTAMOS EN EL MES DE LA BIBLIA

Septiembre no es sólo el Mes de la Patria, también es el Mes de la Biblia. ¿Por qué? Porque en este mes la Iglesia celebra a san Jerónimo, un hombre muy sabio que dedicó su vida al estudio y a la traducción de la Biblia del griego, el hebreo y el arameo al latín, que era la lengua común en esa época. Había una vez una mujer que tenía una falda inmensa, llena de bolsillos. De los bolsillos iba sacando papelitos y en cada papelito había una buena historia para contar. Y eso es lo que tenemos que hacer nosotros con la Biblia. Los textos de la Escritura son palabras e historias maravillosas que debemos atesorar en nuestro corazón como esta mujer guardaba papelitos en su falda; y así, como hacía ella, las podemos ir sacando para vivir lo que ahí aprendamos.

El sabor de la Palabra de Dios

«Señor, ¡qué dulce es tu Palabra para mi boca, es más dulce que la miel!»

s a t i isp

¿Cuál es el santo más pequeño? San Tito. ¿Cuál es el nombre del pez que se comió a Jonás? Pum. «Y ¡Pum! se lo comió».

(Salmo 119, 103) LABERINTO

RELACIONA CON UNA LÍNEA CADA CITA DE LA BIBLIA CON EL DIBUJO QUE LE CORRESPONDE

El niño derramó la leche y su mamá le ordenó que limpiara con el trapeador, el cual estaba en el patio. El niño abrió la puerta, y la mamá, al darse cuenta de que tenía miedo, le dijo: «No temas, hijito. Dios está en todas partes, inclusive en la oscuridad de la noche». Entonces el niño gritó hacia el patio: «¡Señor!,¿Me pasas el trapeador, por favor?».

«Como niños recién nacidos, deseen la leche pura de la Palabra, que los hará crecer para la salvación» (I Pedro 2, 2). “Tu Palabra es una lámpara para mis pasos, y una luz en mi camino» (Salmo 119, 105). «La Palabra de Dios es viva y eﬁcaz, y más cortante que cualquier espada de doble ﬁlo» (Hebreos 4, 12). «¿No es mi palabra como fuego —oráculo del Señor—, como martillo que pulveriza la roca?» (Jeremías 23, 29).

Luengas lenguas hacen falta para no trabalenguarse; el que no tenga una lengua luenga bien podrá desesperarse.