894 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

JÓVENES HUYEN COMPROMISO

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

El Observador PÁGINA 7

26 de agosto de 2012

AÑO 18

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

PERIODISMO CATÓLICO

No. 894

La Biblia también es indígena

APRENDIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

La hermana Marta Irigoy trabaja en una casa de retiros, donde se imparte la riqueza de los ejercicios ignacianos. PÁGINA 2

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Sabiduría de un pobre

a natural religiosidad de los pueblos indígenas ahora se verá enriquecida con el inicio de la traducción de la Biblia al náhuatl, la lengua nativa más hablada de México. Con esto se beneficiarán un millón 376 mil personas. Actualmente se trabaja

OPINIÓN ¿QUÉ FUE DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN? TOMÁS DE HIJAR

en traducciones para las lenguas maya, tarahumara, mixe y tzeltal. Se espera que con el tiempo las traducciones puedan llegar a los casi 7 millones de personas que forman parte de los pueblos originarios de México.

TEMA DE LA SEMANA

NÚMEROS Y SÍMBOLOS

Dios se vale de ellos, pues sin signos y símbolos la comunicación sería imposible. PÁGINAS 4 A 6

PÁGINA 12

CONSPIRACIÓN EN EL VATICANO

EL CONCILIO Y RATZINGER

Después de meses de investigación, la Santa Sede presentó una acusación contra el mayordomo Paolo Gabriele por actos de robo. Una crisis más que ha mostrado la fortaleza del Vaticano y la firmeza de Benedicto XVI.

JORGE TRASLOSHEROS PÁGINA 14

e leído de un tirón este bello librito, escrito por el padre franciscano Eloi Leclerc. Es una «puesta al día» de San Francisco de Asís; una metáfora del tipo de decisiones que se tienen que tomar cuando una situación estable se torna gravísima. El caso que sirve de pretexto literario para entrar en el alma de San Francisco es la terrible amenaza de ruptura que sufrió la Orden todavía en vida de su fundador. Una especie de noche oscura y salida a la luz es la que narra el padre Leclerc, apegado a la «fidelidad espiritual» del santo. Hay hechos que avalan esta historia. Pero no es una biografía al uso. Es algo más: es la prueba de la amargura de un padre que ve cómo sus hijos se dividen, se pelean y, al final de cuentas, lo consideran un estorbo. ¿Qué hacer; qué decir? ¿Quedarse callados no es complicidad?

El texto resuelve de forma muy bella este dilema. La conversación final de Francisco con el hermano Tancredo es excepcionalmente profunda. En medio de la campiña, tras haber recuperado la calma de su corazón, Francisco enseña a Tancredo –y al mundo—que donde nosotros vemos culpa y castigo, Dios ve la ocasión propicia para aliviar una miseria humana. Que donde vemos desesperanza, Dios ve la oración. El secreto, el gran secreto de Francisco, y que aplicó en el capítulo general de la Orden, fue uno solo: saber que Dios es. «Dios es, y eso basta. Pase lo que pase, está Dios, el esplendor de Dios. Basta que Dios sea Dios», le hace decir el padre Leclerc a San Francisco. Si el hombre alcanza esa sabiduría, alcanza también su secreto: la simplicidad. ¡Cuánta falta nos hacen esa sabiduría y esa simplicidad!

PÁGINA 11

GRAN REPORTAJE Según la encuesta mundial, aplicada en 57 países por la asociación internacional Gallup, las personas religiosas han disminuido. A partir de

PÁGINA WEB

elobservadorenlinea.com

@observaenlinea

estos datos se tiene un mapa mundial del impacto que tiene la fe religiosa en la vida de las personas. PÁGINA 3

elobservadordelaactualidad

PÁGINA

AÑO 18, No. 894

El Observador

26 de agosto de 2012

«Oración y silencio, caminos especiales para encontrar a Cristo»

a hermana Marta Irigoy pertenece a la Congregación de Misioneras Diocesanas, una expresión de la vida religiosa muy joven, pues tiene 35 años de fundada. La congregación es argentina y nace en la diócesis de San Isidro. El carisma es la iglesia diocesana. La hermana Marta actualmente realiza su servicio pastoral en la casa de ejercicios espirituales «Monseñor Antonio María Aguirre». Este es un lugar para la contemplación y oración a través de los ejercicios espirituales ignacianos, y es de esta experiencia que la religiosa platica con El Observador.

¿NOS PODRÍA DESCRIBIR BREVEMENTE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS? Los ejercicios espirituales son un modo de ayudar a la persona a buscar y hallar la voluntad de Dios para su vida y un modo de ordenar la propia existencia. Es un modo de rezar inspirado en la experiencia espiritual de san Ignacio de Loyola. En la casa de retiro Ejercicios Espirituales Monseñor Antonio María Aguirre hay un lugar destinado para el retiro, el silencio y la oración; en ella podemos acudir solos o en grupos. Los ejercicios espirituales ignacianos pueden ser un rato íntimo de encuentro con el Señor, con su palabra, de contemplación para buscar y hallar su voluntad en mi propia vida. Es un momento tranquilo, de oración sencilla, en el que fundamentalmente me propongo disfrutar de su presencia en lo más profundo de mí mismo.

¿DE QUÉ MANERA SE PUEDEN REALIZAR LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS EN LA VIDA COMÚN? De varias maneras. Por un lado, en retiros de 3 o 4 días, de 8 días. También con la ayuda de algún acompañante se pueden realizar teniendo una entrevista cada semana o cada 10 días –esto

EJERCICIOS IGNACIANOS

«Queremos que cada persona que llega a nuestra casa pueda hacer un alto en el camino, para poder descubrir su vocación más profunda: su ser hijo/ hija de Dios, y desde ahí pueda dar una respuesta evangélica, en su actividad y compromiso cotidiano por el Reino de Dios»

Hermana Marta

depende de las posibilidades de cada persona-. Queremos que cada persona que llega a nuestra casa, pueda hacer un alto en el camino para poder descubrir su vocación más profunda: su ser hijo/hija de Dios y desde ahí pueda dar una respuesta evangélica, en su actividad y compromiso cotidiano por el Reino de Dios.

¿SON LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS UNA FORMA DE CRECER EN LA VIDA ESPIRITUAL? Obviamente que sí; hoy, quien más, quien menos, todos tenemos grandes deseos de ser hombres y mujeres plenos, felices, con el corazón puesto en lo esencial y al servicio de los pobres y necesitados. También ayudan a vivir con alegría la vida

cotidiana, ya que nos ayudan a descubrir a Dios en todas las cosas.

EN EL SILENCIO, LA MEDITACIÓN Y LA CONTEMPLACIÓN ¿PUEDE EL HOMBRE ENCONTRARSE CONSIGO MISMO Y AL MISMO TIEMPO CON DIOS? A Dios se lo encuentra de un modo especial en la oración y el silencio, pero también en ese encuentro se da otro profundo con uno mismo y que, si es verdadero, nos lleva a la misión. El hombre y la mujer han sido creados por amor y para amar, y, en la medida que vamos creciendo espiritualmente, somos transparencia de Dios para el prójimo. Por: Mary Velázquez Dorantes.

on una serie de meditaciones, oraciones y ejercicios mentales diseñados para ser realizados por un período de 28 a 30 días. El libro tiene aproximadamente 200 páginas. Han sido escritos con la intención de aumentar la experiencia personal de la fe católica. Fueron pensados para realizarse en un retiro apartado, en el cual no se tuviese ningún tipo de distracción y para ser realizados bajo la dirección de un director espiritual. La intención es realizar una introspección de las experiencias que se están viviendo en el ejercicio, para que se mediten a profundidad. A la experiencia de vivir estos momentos de silencio en meditación continua también se le llama desierto. Actualmente existen versiones más cortas de 3, 7 o 15 días e incluso se pueden realizar por internet. Hoy en día, los ejercicios espirituales son todavía una parte integral del período de entrenamiento del noviciado de la orden religiosa de los padres jesuitas (Compañía de Jesús). Además, muchos programas de trabajo jesuitas en todo el mundo ofrecen retiros al público en general en los cuales se emplean los ejercicios.

GRAN REPORTAJE

26 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 894

PÁGINA 3

¿Dios?¿Para qué si tengo dinero?

a asociación internacional Gallup ha publicado su índice de religiosidad y ateísmo 2012. Éste se basa en 50 mil encuestas en 57 países de los 5 continentes, las cuales fueron realizadas por empresas encuestadoras de prestigio que forman parte de esta asociación. Es la segunda ocasión que se realiza un estudio de esta naturaleza; el primero se hizo en el 2005. A partir de estos datos se tiene un mapa mundial del impacto que tiene la fe religiosa en la vida de las personas.

CAE LA RELIGIOSIDAD

Se le pidió a las personas que dijeran si se sentían religiosas, no religiosas o ateas. Los datos revelan que hay un descenso en cuanto al nivel de religiosidad pues las personas que se declararon «religiosas» disminuyeron un 9% entre 2005 y 2012. El país a nivel mundial donde se registra un mayor descenso es Irlanda con un 22%; a nivel Latinoamérica la nación más afectada por esta situación es Ecuador con una disminución del 15%. Las personas que se declararon abiertamente ateas aumentaron un 3% en el mismo periodo. Francia fue el país donde más creció el número de ateos (15%); a nivel Latinoamérica la nación con mayor crecimiento en este sector de población fue Argentina (5%).

EL DINERO PESA La encuesta arrojó que hay una relación entre religiosidad y nivel socioeconómino. En las personas consideradas de nivel bajo, las que se consideraron religiosas representan el 66%, mientras las que la media mundial es del 59%; en el nivel medio encontramos un 56% y en el estrato con mayor poder de compra el número de personas religiosas desciende hasta el 44% de la población de ese grupo. Esto puede estar

RELIGIOSIDAD Y ATEISMO EN EL MUNDO Religiosidad y ateísmo % No contestó Ateísmo

Por edad %

Por sexo %

A nivel mundial

de personas religiosas

Mujeres

Hombres

57 60

Menos 65 o más de 30

30-50

51-65

66 % 60% 59% 53 %

Personas religiosas

No religiosas

Vietnam, Irlanda y Suiza, los países en donde entre 2005 y 2012 más gente dejó de ser religosa (-20%) Francia (15%), República Checa(10%) y Japón (8%), los países en donde entre 2005 y 2012 se registró el mayor aumento de ateísmo . Ghana, Nigeria y Armenia son los países más religiosos del mundo China, Japón y República Checa son los países más ateos. asociado al impacto de una cultura que fomenta el materialismo combinado con una escasa formación en la fe; cuando se combinan ambos factores tenemos personas que depositan su confianza en el poder del dinero y, por lo tanto, la esfera religiosa pierde importancia.

REGIONES Y SECTORES

Si se divide al mundo por regiones, tenemos que América Latina es la segunda zona más religiosa, sólo por detrás de África. Mientras que el último lugar lo tendría Asia. Este resultado se obtiene por los países llama-

Por regiones %

de personas religiosas

89 % Latino américa 84 % Mundo árabe 77 % Europa 58 % América del Norte 57 % Asia 50 % África

dos los «tigres asiáticos», naciones que en los últimos años han registrado un desarrollo económico muy rápido. En cuanto ateísmo, Latinoamérica es la zona con el nivel más bajo. Si dividimos a la población por creencias religiosas, los que expresan ser más religiosos son los budistas (97%) seguidos de los protestantes (83%) y en cuarto lugar estamos los católicos (81%).

NUEVA EVANGELIZACIÓN Ante estas cifras, los esfuerzos por revitalizar la vivencia de la fe religio-

sa se vuelve una exigencia. Desde aquí adquiere sentido el trabajar por una nueva evangelización. Es un hecho que el número de personas consideradas «religiosas» va en descenso y que el catolicismo ocupa el cuarto lugar en este aspecto, algo que nos cuestiona como Iglesia. Es verdad que Latinoamérica aun tiene la gracia de ser la segunda región más religiosa del mundo; esto nos exige no perder este sitio; desde nuestras coordenadas de vida debemos unirnos a los esfuerzos evangelizadores, comencemos en nuestros hogares inculcando amor y hambre de Dios, después en nuestras parro-

quias contribuyamos para que otras familias se sientan interpeladas, pues, como nos recuerda san Agustín, la auténtica paz del ser humano es descansar en Dios.

Fe de erratas En el número 891 del 5 agosto del 2012, en el artículo «Amistad para reconstruir la familia y la sociedad», en el pie de foto se mencionó por error al señor «Reynaldo Huerta» siendo que el nombre correcto es «Reynaldo Peña».

tema de la semana

NÚMEROS Y SÍMBOLOS 26 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 894

página 4

Inmersos en un mundo de signos Hasta Dios se vale de ellos, pues sin signos y símbolos la comunicación sería imposible.

uestro Señor Jesucristo habla de discernir los «signos» de los tiempos (cfr. Lc 12, 54-56) y de las «señales» que acompañarán a los que crean en Él (cfr. Mc 16, 17-18). Tras ser bautizado por Juan descendió sobre Él el Espíritu Santo con «apariencia» de paloma (cfr. Mt 3, 16). Es que los signos son absolutamente necesarios para hacerse entender. Un niño difícilmente será capaz de percibir el amor de sus padres si éstos no se lo demuestran a través de actos; se puede amar mucho, pero el amado no lo notará si faltan los signos que lo demuestren.

Del signo al símbolo Los signos, pues, «señalan» o «significan» algo, o sea que sirven como referentes o imágenes de una cosa. Pero si los signos, además, son capaces de transmitir una idea, entonces se habla de «símbolos». Es decir, un símbolo tiene siempre un significado más amplio; un símbolo acaba siendo una representación sensorial de una realidad más allá. Como definiera el filósofo y antropólogo francés Pablo Ricoeur, el símbolo es un signo cuyo significante (palabra, objeto, gesto, etc.) posee un «doble significado», de manera tal que el significado primero y manifiesto remite a un segundo significado que sólo puede ser alcanzado a través del primero. la civilización habría siDo imposible José Luis Herrera Arce, en su Ensayo sobre la Cultura, escribe que «sin los símbolos, el hombre jamás hubiera podido recorrer la ruta que hoy llamamos civilización»; después de todo, «hasta los más íntimos detalles de nuestra vida está llena de símbolos; digamos por ejemplo el semáforo, nos indica acciones que simboliza por medio de los colores. Pero sin lugar a dudas, los que han sido más importantes en nuestra vida son los lenguajes, partiendo del oral, por el que, por medio de sonidos, tenemos la capacidad de indicarles a otros sobre las cosas, los fenómenos o las esencias. Y los sonidos los convertimos en gráficos [escritura]». lo QUe hace FalTa para enTenDer Un símbolo Puesto que los símbolos significan algo sólo para quien haya adquirido la habilidad de interpretarlos, ésta es la razón por las cual ciertos signos pasan desapercibidos para algunas personas, mientras que tienen es-

pecial importancia para otras. Así, por ejemplo, los cristianos del siglo II popularizaron el uso de la figura del pez —en griego ichthus, letras que corresponden al acróstico «Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador»— en los tiempos de persecución: bastaba con que un cristiano trazara disimuladamente el dibujo simplificado de un pez en el polvo del suelo (o en cualquier otro lado) para que su interlocutor, de ser cristiano, supiera que se hallaba en compañía de un correligionario; de otro modo, el no cristiano simplemente veía un pez sin sospechar nada.

Ichtus (pez); corresponde al acróstico «Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador».

signos eXTernos, para ToDos Casi todas las religiones tienen símbolos externos que las identifican frente al resto de las creencias; así, la Cruz es el signo por excelencia de los cristianos — «En cuanto a mí, no quiero sentirme orgulloso más que de la Cruz de Cristo Jesús, nuestro Señor» (Gal 6, 14), dice san Pablo—, mientras que la media luna con una estrella lo es para los musulmanes ; la estatua de Buda y la rueda del dharma, para los budistas , y la llamada «estrella de David» y también la menorah o candelabro de siete brazos lo es para los practicantes de la religión judía.

Media luna, símbolo islámico.

la Fascinación por lo secreTo Pero ningún símbolo suele causar más curiosidad que aquel que es tenido como «secreto». Las religiones paganas —masonería, espiritismo, gnosticismo, wicca, etc.— son muy proclives al uso de tales signos, aun cuando muchos de ellos se ha vuelto ya del conocimiento público. Pongamos, por ejemplo, el caso de

Signos en los templos masónicos

la masonería, cuyos miembros han estado moviendo casi todos los hilos de la historia desde el siglo XVIII: la revolución francesa, la fundación de naciones americanas (México, Venezuela, Estados Unidos, Cuba...), la imposición del laicismo mundial, etc. En la religión masónica abundan los objetos simbólicos (la escuadra, el triángulo, la plomada, el mandil, sus templos con suelo ajedrezado y hemiciclo de bóveda con siete estrellas, etc.). Pero como poco de esto suele estar a la vista, lo que genera más expectación son sus símbolos gestuales, por ejemplo, sus saludos.

apreTón De manos Enseña Ricardo de la Cierva, historiador y político español, que se llama «retejar» a la forma peculiar de saludarse los masones para reconocerse en y fuera de la logia mediante «toques»(dar con el dedo pulgar de la mano derecha tres golpecitos en la primera falange del índice del otro mientras se le estrecha la mano). El desconocimiento del modo real del saludo masónico —si bien puede haber variantes— ha dado lugar a que cualquier apretón de manos entre políticos, empresarios prominentes, alta jerarquía católica o gente de la nobleza sea frecuentemente visto con sospecha. el óscUlo De paz Según comenta el masón Guillermo Fuchslocher, dentro del rito francés moderno se practica «el ósculo de paz o triple beso masónico francés, que se da en la mejilla izquierda, la mejilla derecha y nuevamente la mejilla izquierda». En cambio, el saludo común entre los franceses no masones—y en general entre los europeos continentales— es el doble beso dado entre labio y mejilla o entre mejilla y mejilla con los besos en el aire. Entre los masones de países poco dados a besar se prefiere la práctica del triple abrazo. los símbolos políTicoreligiosos en mÉXico La simbología masónica estuvo visible en la vida cotidiana de México durante las décadas de gobierno del partido que acaba de recuperar el po-

der Ejecutivo en las elecciones del 1º de julio —sus principales miembros suelen ser de religión masónica—: desde algunas monedas hasta las omnipresentes bancas metálicas de los parques públicos de toda la nación, se dejaba ver el símbolo no ritual pero sí político-masónico del gorro frigio con la leyenda «Libertad» (casi todas las bancas ya han sido sustituidas por otras sin este emblema). Se supone que en la antigua Roma los esclavos frigios, cuando eran liberados, acostumbraban usar un gorro característico (igual al de los personajes animados llamados pitufos). Los masones lo tomaron más tarde

El gorro frigio rodeado de rayos de luz en viejas monedas mexicanas y en bancas de los parques públicos

como su símbolo de libertad. Explica el Grupo Masónico Humanitas 21 en su página web: «En los misterios de Eleusis, al colocarle el gorro frigio al iniciado se le decía: ‘Recibe este gorro que es un símbolo más valioso que cualquier corona real’». Sin embargo, según la logia a la que se pertenezca, los masones pueden usar en sus ceremonias rituales diversos tipos de sombreros: birrete, triángulo, gorro, etc.

crisTo, el mayor signo En resumen, se crea en lo que se crea, los símbolos son inevitables. El Creador de todo lo visible y lo invisible así lo planeó. Y todas sus creaturas dan, por signos, testimonio de Él. Más aún, cuando el Verbo de Dios se hizo hombre se convirtió por antonomasia en «el signo» que Dios ha dado de Sí mismo (cfr. Lc 2,12; 2,34); porque Jesucristo, verdadero Dios, a través de su humanidad visible nos permite conocer a Dios invisible. D. R. G. B.

tema de la semana

NÚMEROS Y SÍMBOLOS 26 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 894

página 5

El significado de los números en

las Sagradas Escrituras

El deseo del hombre por conocer su futuro suele ser tan fuerte que inventa vaticinios en todo: en el té, en la mano, en las cartas, en las piedras y hasta en los números.

No debe hablarse de una «numerología bíblica» si por «numerología» se entiende la práctica adivinatoria a través de los números. Pero sí conviene estudiar el simbolismo de los números en la Palabra de Dios para entender mejor su mensaje

Las matemáticas de Dios

Los números en la Biblia pueden indicar simplemente una cantidad real, por ejemplo: «Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en Jerusalén» (II Re 22, 1); «Betania distaba de Jerusalén sólo unos tres kilómetros» (Jn 11, 18). Pero otras veces tienen un simbolismo y, por tanto, comunican un mensaje. En la lengua hebrea las letras tienen un valor numérico, y el número obtenido con la combinación de letras se llama gemátrico. En cada cifra puede haber escondida una palabra. La Biblia trae varios ejemplos de estos nú-

meros gemátricos. Por ejemplo: cuando salieron los israelitas de Egipto dice que salieron 603,550 hombres, sin contar mujeres y niños; pero si se sustituyen las letras de la frase «todos los hijos de Israel» (en hebreo) por sus correspondientes valores numéricos da precisamente 603,550, por lo cual lo que se está diciendo es que salieron no esa cantidad real de hombres sino todos los hijos de Israel, que seguramente eran bastante menos numerosos (dos parteras bastaban para asistir los nacimientos de todos los hebreos, cfr. Ex 1, 15-16).

UNO

El número uno simboliza a Dios, que es único; por tanto, indica exclusividad, primado y excelencia: «Uno solo es el Bueno» (Mt 19, 17); 30 «El Padre y Yo somos una sola cosa» (Jn 10, 30)

DOS

Es necesario el testimonio de dos para que una afirmación sea válida: «El testimonio de uno solo no basta para condenar a muerte a alguien» (Nm 35, 30). «Si yo diera testimonio de Mí mismo, mi testimonio no valdría. Pero hay Otro que da testimonio de Mí» (Jn 5, 31-32); «Yo doy testimonio de Mí mismo, y también el Padre que me envió da testimonio de Mí» (Jn 8, 18).

TRES

El número tres representa la totalidad pues Dios es Uno, en Trino: «¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6,3).

CUATRO

El número cuatro simboliza el mundo, el cosmos, ya que son cuatro los puntos cardinales (cfr. Ez 37, 9; Ap 4, 6). Cuando se dice que en el Paraíso había cuatro ríos (cfr. Gn 4,10) significa que todo el cosmos era un Paraíso antes del pecado de Adán y Eva. Ez 37,9 Apoc 4,6.

SIETE

El siete y sus múltiplos representan la perfección. Por eso Jesús dirá a Pedro que debe perdonar a su hermano hasta 70 veces siete. El Apocalipsis emplea 54 veces el número siete para describir simbólicamente las realidades divinas: las siete Iglesias del Asia, los siete espíritus del trono de Dios, las siete trompetas, los siete candeleros, los siete cuernos, etc.

DOCE

El número doce significa elección. Por eso se hablará de las 12 tribus de Israel, cuando en realidad eran más (en la división del territorio en 12 partes, la tribu de Leví quedó fuera de la repartición). Jesús eligió 12 apóstoles y el Apocalipsis habla de 12 estrellas que coronan a la Mujer.

CUARENTA

Representa un tiempo de purificación, el cambio de un período a otro y los años de una generación. Por eso el diluvio dura 40 días y 40 noches, los israelitas están 40 años en el desierto, Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, Elías peregrina otros 40 días hasta allí, y Jesús ayuna 40 días (porque es el cambio de su vida privada a su vida pública).

MIL

El número mil significa multitud, gran cantidad (cfr. Dn 5, 1; I Rey 3,4). A veces este número puede entrar en combinación con otros; así, en el Apocalipsis dice que al final del mundo se salvarán 144,000 individuos de las tribus de Israel, porque es la combinación de 12x12x1000, y significa entonces los elegidos del Antiguo Testamento (12) y los elegidos del Nuevo Testamento (12), en una gran cantidad (x 1000).

l matemático griego Pitágoras se le ocurrió, allá por el año 530 a. C., que los números podían servir para mucho más que cuantificar: llegó a la conclusión de que muchas propiedades y comportamientos de los objetos pueden ser formulados matemáticamente, y, por tanto, supuso equivocadamente que los números son el principio de todo en el universo. Semejante cosmovisión lo llevó incluso a fundar una secta filosófico-religiosa que creía en una «vibración numérica». La numeroLogía hoy En general, en las antiguas culturas paganas se acabó creyendo en una relación mística entre los números, los seres vivos y las fuerzas físicas y espirituales. De ahí nació la pseudociencia de la numerología, la práctica adivinatoria que utiliza los números. A pesar de su probado carácter anticientífico, hoy sobrevive a través de la astrología, la magia y otras prácticas propias de la New Age. Sus promotores aseguran que la numerología permite investigar la «vibración secreta» del código de una persona a fin de enseñarle a utilizar los números para su beneficio. Para averiguar el número de alguien, algunos enseñan que deben sumarse los números de su fecha de nacimiento; pero otros dicen que lo que hay que sumar es el valor de las letras (que los adivinadores han asignado a capricho) del nombre y apellido del sujeto. Claro, los resultados entre un sistema y otro difieren diametralmente, demostrando su rotunda falsedad. SIgnIFICaDoS oCuLTISTaS Como la simbología atribuida a un número depende de la decisión de su inventor y de su sostenimiento en una cultura determinada, mientras un número significa «equis» cosa en una numerología, puede indicar «ye» en otra. Aquí unos ejemplos: En algunos cultos satánicos, el 5 es el número de la muerte; en cambio, para las sectas masónicas indica la luz, el matrimonio y la naturaleza, y para algunos magos es la energía e indicio de buena suerte.

La masonería tiene al 8 como indicativo de la amistad, mientras que en otras religiones paganas es señal de lo malo. El «nuevo mesías» Alfredo Benítez dice, en cambio, que el 8 representa el poder y la justicia. Según algunos magos numerólogos, el seis representa lo auténtico, lo necesario, lo adecuado; y, según la masonería, indica salud y justicia. Semejante divergencia debiera ser más que suficiente para hacer entender al hombre que ni los números, ni el té, ni las líneas de la mano, ni las piedras adivinatorias (runas), ni las cartas tienen el poder de predecir el futuro de nadie. Sólo a Dios pertenece el tiempo, y Él , como único Señor del Universo y de la Historia, determina qué ha de permitir qué ocurra y qué no. LoS nÚmeroS en La BIBLIa En las Sagradas Escrituras el uso de ciertos números tiene, sin duda, un significado simbólico. Pero no sería correcto hablar de una «numerología bíblica», entendida ésta como un arte adivinatorio y de magia. En la Biblia no hay esoterismos, pero sí simbolismos, y no sólo numéricos: hay toda clase de signos o figuras aun en los hechos históricos, los cuales remiten a otros acontecimientos; por ejemplo, el acto en que Abraham va a sacrificar a su hijo Isaac es figura indiscutible del Padre que acepta el sacrificio de su Hijo Jesucristo para la salvación de la humanidad. Las Escrituras suelen usar ciertos números para enseñar una verdad espiritual, pero hay que tener en cuenta que muchas veces un número en la Biblia es simplemente un número. Aunque el moderno hombre occidental no suela entender los números simbólicos bíblicos, eso no significa que hayan sido puestos ahí como mensajes secretos o códigos ocultos: Dios no juega a las escondidas (ni siquiera cuando la Biblia usa el género literario apocalíptico); su voluntad fue ofrecer a los suyos «la verdad completa» (Jn 16, 13). Más bien, para entender los números simbólicos en las Escrituras hay que estudiarlos a la luz del magisterio de la Iglesia. Diana R. García B.

tema de la semana

NÚMEROS Y SÍMBOLOS 26 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 894

página 6

El 666 y los códigos de barras

robablemente no exista en todo el mundo un número que despierte mayor inquietud que el 666. En el capítulo 13 del Apocalipsis san Juan habla de dos bestias, la segunda de las cuales busca el exterminio de cuantos no adoran a la primera, además de hacer «que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. ¡Aquí se requiere sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia, pues se trata de la cifra de un hombre. Su cifra es 666» (Ap 13, 16-18). En la historia ha habido toda clase de intentos para averiguar quién es el hombre o entidad con la cifra 666; según la ideología del individuo o del grupo religioso que haga la interpretación son las respuestas: que si la Bestia es Hitler, o Estados Unidos, los Illuminati, el Papa, Bin Laden, la Unión Europea, Barack Obama, etc. En la Iglesia se suele ver tradicionalmente el 666 como un número gemátrico [ver página 5]: dando a cada letra del nombre del emperador que en ese momento perseguía a los cristianos el valor numérico que le corresponde según la cultura hebrea (no la romana, como hacen los protestantes) y sumando esos números se obtiene la temida cifra. Nerón César, en hebreo Qsr Nrwn: N (50) + R (200) + W (6) + N (50) + Q (100) + S (60) + R (200) = 666. Sin embargo, tal interpretación no constituye un dogma de fe ni tampoco excluye la posibilidad de que, independientemente de

la exactitud de ésta, pueda haber en el futuro otras legítimas interpretaciones; los escritos del apóstol san Juan tienen la peculiaridad de

da de autoservicio en cualquier país para encontrar miles de productos de toda clase (el 85% de lo que se vende en el mundo) marcados con un código que incluye el 666. Cada número del 0 al 9 está representado por un par de líneas verticales de diverso grosor y distancia entre sí. Al principio, al final y en el centro del código aparecen las barras del 6 a modo de «barras de guarda» o «guardianes», que sirven como puntos de referencia a los scanners de lectura electrónica de la tienda; aparecen sin el número arábigo escrito, pero con mucha frecuencia se trazan estas líneas más largas que las otras, sobresaliendo por debajo. Resulta chocante que de los diez dígitos que podrían haber sido escogidos como «guardianes», el poder mundial haya elegido precisamente el 6 dando lugar al odioso 666, y que, Un código de barras típico para colmo, esté asociado con «comprar» y abarcar en muchos pasajes varios sentidos a «vender» (cfr. Ap 13, 17). la vez; al mismo tiempo, la Iglesia, asistida Actualmente se está «evolucionando» hacia por el Espíritu Santo, poco a poco va ahon- los códigos QR (Quick Response = Respuesta dando más en la comprensión de Rápida). Éstos inclulas verdades que le fueron revelayen tres cuadros como das por Dios. referencia de lectura Pero no puede dejar de llamar electrónica (pudienla atención el hecho de que en los do ser cuatro). Aun modernos códigos de barras se cuando hay quienes haya logrado un consenso intersostienen que dichos nacional (UPC, Universal Product cuadros también sigCode = Código Universal del Pronifican 666, hasta el ducto) que incluye un deliberado momento las fuentes «número de la Bestia». Hay pocos informativas de El Un código QR casos en que no es así, por ejemplo, Observador no han en los libros de algunas pequeñas editoriales podido verificar si eso es verdad. católicas. Pero basta con ir a cualquier tien-

De las fechas y sus interpretaciones L

a Iglesia, en su sabiduría, ha establecido un «año litúrgico» a fin de conmemorar a lo largo de los 365 días del año todos los acontecimientos relacionados con la historia de la salvación. Si bien sabe que Jesucristo no nació el 25 de diciembre sino entre marzo y mayo, no celebra la Navidad en esos meses a fin de no empalmarla con Cuaresma y Pascua. Es que la importancia de las fiestas cristianas radica no tanto en las fechas sino en lo que Dios ha hecho y hace. En cambio, en el mundo pagano a las fechas se les suele dar una importancia desmesurada, como si determinados días fueran capaces de infundir ciertos poderes. Los días de solsticio y de equinoccio son típicos en la concepción mágica de las religiones paganas de todos los tiempos. Escribe Omar Padilla Gallegos , grado «Maestro Masón» en la Gran

Logia Valle de México, que «todo masón debe de entender los fenómenos básicos de la naturaleza basándose en la observación astronómica, misma que va a dar origen a las cuatro fechas más importantes para la masonería...: el equinoccio de primavera (21 de marzo)..., el solsticio de verano (23 de junio)... , el equinoccio de otoño (21 de septiembre) ... y el solsticio de

invierno (24 de diciembre) ». Ante estos datos no es de extrañar que el gobierno mexicano, cuando estaba en manos de masones, impusiera arbitrariamente el 21 de marzo como fiesta obligatoria so pretexto de celebrar el natalicio del masón Benito Juárez, mientras que no se celebra el natalicio de ningún otro personaje, aunque sea mucho más importante, como Miguel Hidalgo. Otra fecha de gran importancia en el mundo de la masonería y otras sociedades secretas es el 1 de mayo, impuesta como fiesta mundial «del trabajo». Su importancia tiene que ver con la «Noche de Walpurgis», propia de los brujos en Europa. Muchos de los acontecimientos políticos recientes han sido realizados en fechas con algún significado ocultista. Así, el 1 de mayo de 2003 se terminó oficialmente la guerra contra Iraq, y en el de 2011

EU supuestamente eliminó a Osama Bin Laden. Quizá debido a una visión del profeta Daniel (Dn 7, 7-8) acerca de un animal al que le surge un onceavo cuerno, el número 11 es tenido por algunos como firma del Anticristo y mensaje de terror. De ahí —dicen— que los atentados en EU de septiembre de 2001 se realizaran en un día 11, y los de Madrid, el 11 marzo de 2004. A ello hay que agregar que el temblor que provocó el desastre nuclear de Fukushima ocurrió también el 11 de marzo, pero de 2011, por lo que más de uno sospecha que el proyecto militar HAARP (que poseen Rusia y Estados Unidos) verdaderamente es capaz de provocar terremotos, huracanes y erupciones volcánicas a voluntad, y que el temblor de Japón no sería sino fruto de éste y de las ambiciones políticas internacionales.

El número 13 y los cristianos El miedo supersticioso, irracional y patológico al número 13 tiene un nombre: triscaidecafobia. Y está tan extendido en Occidente que, por ejemplo, en Italia la Lotería Nacional omite este número, y en Estados Unidos la mayoría de los edificios de oficinas, de departamentos y de hoteles saltan del piso 12 al 14, o bien los numeran como 12A y 12B. También es común que en las filas de asientos en los aviones se omita el uso del 13; esto pasa, por ejemplo, en la compañía aérea española Iberia, en la italiana Alitalia y en la panameña Copa Airlines (de la fila 12 sigue la 14). En México se tienen por días malos los martes 13, aunque ya se popularizaron en el mismo sentido los viernes 13 por culpa de una película. No se sabe con certeza de dónde salió la idea de que el 13 causa mala suerte; las teorías van desde que en la Última Cena hubo 13 personas y una de ellas (Cristo) fue ejecutada, hasta la mitología nórdica que habla de una reunión de 13 dioses en la que uno de ellos mata a otro provocando «el ocaso de los dioses» o Ragnarok. Aunque se intenta demostrar su «antigüedad» para legitimarla, esta superstición se originó más bien durante la Edad Media. Y hasta se le ha tratado de «cristianizar» inventando que Satanás era «el 13º ángel». En la Biblia y el mundo cristiano, ¿qué significado tiene el 13? Ninguno. El 13 carece de simbología en las Escrituras. Para el verdadero discípulo de Jesucristo el 13 no es más que un número que indica exactamente esa misma cantidad de unidades. Ni miedo ni suerte.

26 de agosto de 2012/ El Observador

PÁGINA 7

EL DRAMA DE NUESTROS TIEMPOS:

Ofrece sus medallas a la Virgen L

a joven nadadora española Mireia Belmonte ofreció las dos medallas de plata que ganó en las Olimpiadas de Londres 2012 a la Virgen de Monserrat en Barcelona (España). La nadadora, que obtuvo las medallas en las pruebas de 800 metros libres y 200 metros mariposa, ofreció sus medallas a la Madre de Dios conocida como la «Moreneta», del mismo modo en que hacen los jugadores del Barcelona F.C. cuando ganan un título. La foto la compartió Belmonte el 16 de agosto con sus seguidores de Twitter, red social en la que antes de la final de los 200 metros mariposa tenía 7 mil seguidores. Ahora ese número ha crecido a 56 mil. En conferencia de prensa el pasado 4 de agosto, Belmonte, la única nadadora española que ganó dos medallas en Londres, dijo que ambas «valen igual. Una un poco más luchada que la otra porque era más larga. Pero todas las rivales eran muy fuertes y antes de empezar no sabes lo que va a pasar porque todo el mundo está muy fuerte». Fuente: ACI/EWTN Noticias

La foto la compartió Belmonte el 16 de agosto con sus seguidores de Twitter.

Jóvenes incapaces de asumir compromisos

Hay que volver a una educación sexual seria donde estén presentes los valores humanos y, por qué no, cristianos. Una auténtica educación para el amor Pedro Trevijano/ www.religionenlibertad.com

Lo sexualmente políticamente correcto parece ser que de lo que se trata es de incapacitar a nuestros jóvenes con el objetivo de conseguir que no puedan contraer matrimonio.

reo que Dios, o si lo prefieren la Naturaleza, hace bien las cosas. Cuando hace años empezaron en lo sexual esas teorías de lo políticamente correcto me hizo gracia leer que en una universidad sueca habían hecho un estudio en el que habían llegado a la conclusión de que lo mejor para un niño es nacer en una familia estable y en la que los padres se aman. En aquel momento pensé que para ese viaje no se necesitan alforjas. Para mí es indudable que el niño, cualquier niño, tiene derecho a nacer, a vivir, a crecer sano y feliz en una familia estable y amorosa, siendo el hogar familiar el mejor ámbito para la acogida de los hijos y para darles seguridad afectiva. Y lo que pienso yo lo piensa mucha gente, pues la familia suele ser la institución más valorada en muchas encuestas. Pero con lo sexualmente políticamente correcto parece ser que de lo que se trata es de incapacitar a nuestros jóvenes con el objetivo de conseguir que no puedan contraer matrimonio.

LA EDUCACIÓN SEXUAL Recuerdo cuando me venían a clase los de Sanidad a dar una educación sexual que no pasaba de ser una instrucción a fin de que supiesen ponerse un preservativo y tratar así de prevenir embarazos y evitar enfermedades venéreas, porque, con el pretexto de neutralidad, se evitaba cualquier educación en valores, y el uso de la palabra castidad —que no es otra cosa sino el dominio de la sexualidad por la razón de respetarse a sí mismo y a los demás— era cuidadosamente evitado. Su enseñanza, nos decían, era objetiva, neutral y científica, es decir con una total ausencia de valores y una gran presencia de errores, como muestra su rotundo fracaso a la hora de prevenir embarazos no deseados, pues con una instrucción así el número de abortos ha ido en progresión constante.

Las relaciones sexuales previas no ayudan a poder fundar una familia estable, sino todo lo contrario. LA SOLUCIÓN: volver a una educación sexual seria donde estén presentes los valores humanos y, por qué no, cristianos. Una auténtica educación para el amor. A mí me llamó especialmente la atención la afirmación de que les merecía tanto respeto un chico que se acostase como uno que no lo hiciera, lo que no deja de ser falso porque, por ejemplo, no me merece el mismo respeto el buen estudiante que el malo, y tampoco opino que merece la misma estima un joven que tiene valores que uno que no los tiene. Desde luego, si da lo mismo, para mí está claro que el que no tiene relaciones sexuales es tonto. Eso dicho a adolescentes me parecía gravísimo y entonces yo ya tenía claro que si se empieza a ir a la cama a los quince años, para la edad del matrimonio ya se han acostado con una media de cinco a seis personas y como el matrimonio no cambia sustancialmente a las personas des-

pués de la boda, seguirían las infidelidades y la ruptura de los matrimonios. Para muchos, el único principio moral que han recibido es me apetece o no me apetece. Desgraciadamente, el tiempo ha confirmado mi pesimismo. Recuerdo el asombro de tantos jóvenes de ambos sexos cuando les decía que la causa de sus repetidos fracasos en el noviazgo era que de entrada se iban a la cama sin ningún esfuerzo por madurar humanamente y mucho menos cristianamente, con lo cual a muchos se les está pasando hasta la edad de casarse. Debo decir que hasta a los curas nos da apuro hablar de castidad y por ello una generación en la que muchos han sido educados sin valores no es extraño que fracase rotundamente.

PÁGINA 8

26 de agosto de 2012/ El Observador

Ser Joven

Frente al ateísmo práctico, ¡cristianismo practicante!

Mucha gente dice creer en Dios, pero en la práctica vive como si ese Dios no existiera

El Vengador del futuro Director: Len Wiseman Reparto: Jessica Biel, Bill Nighy, Kate Beckinsale, Colin Farrell, Bryan Cranston. Género: Acción. SINOPSIS Douglas Quaid es un obrero común viviendo en un mundo futurista. Fastidiado de su vida rutinaria, ni siquiera su hermosa esposa Lori logra disipar su hastío; sólo un perturbador sueño recurrente, en el que se ve a sí mismo como una especie de espía, logra cautivar su atención. Una noche habitual decide probar suerte en Rekall, una empresa dedicada a fabricar memorias ficticias basadas en las fantasías de sus clientes. Durante el procedimiento, Douglas es abordado violentamente por la policía y su reacción es propia de un

asesino entrenado. A partir de ese momento, Douglas descubrirá que su vida es una fachada para ocultar a Hauser, un espía doble que es perseguido por las autoridades a causa de sus conexiones con Mathias un líder revolucionario extremista. Ahora Douglas debe seguirle la pista a Mathias mientras escapa de la policía en busca de su verdadera identidad con la ayuda de Melina, una mujer que aparecía en su sueño. Las respuestas difusas que encontrará lo llevarán a tomar una decisión definitiva acerca de lo que es real y lo que no lo es.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Todos los cristianos debemos mostrar con actitudes, con toda nuestra persona, que Dios existe y que es Él quien nos invita a vivir como hijos suyos.

Leo García- Ayala / hgab90@hotmail.com

a semana pasada, nuestra profesora de filosofía nos pidió un ensayo sobre alguna situación concreta de la vida que tuviera «que ver con algún postulado de la teoría del conocimiento». En esa materia aprendimos que hay diferentes corrientes que tratan de dar respuesta a las grandes cuestiones que le atañen, por ejemplo: «¿es posible conocer?», «¿qué puede conocer el hombre?», «¿cuál es la fuente del conocimiento humano?», entre otras tantas. Una interrogante que saltó un día de clases fue: «¿Dios existe? Y de ser afirmativa la respuesta, ¿lo podemos conocer?, ¿cómo?» Una postura de la teoría del conocimiento es que hay cosas que no se pueden conocer (los más radicales dicen que nada es conocible). Así que un compañero dijo tajante: «lo que no se puede conocer no existe»; otro secundó: «Dios no se puede conocer, por tanto no existe». La maestra, que bien sabemos se autonombra «creyente, no practicante», sonrió complacida. A mí me sorprendió que esas cuestiones no importunaran a la mayoría indiferente de nuestra clase. Sutil señal de lo que alguna vez dijo Juan Pablo II: que vivimos una especie de «ateísmo práctico», donde mucha gente dice creer en Dios, pero en la práctica vive como si ese Dios no existiera.

«SIN DIOS, SIN CULPA» Una amiga, Rebeca, que es además compañera en el grupo juvenil, redactó el ensayo que la maestra nos pidió, con un sugerente título: Ante el ateísmo práctico hay que vivir un

cristianismo práctico. ¡Ahora sí se voló la barda! Ella, tan callada que es en el salón de clases, particularmente cuando se trata de dar testimonio de su fe o platicar de las actividades del grupo juvenil de la parroquia. Leyó: «Hoy en día son pocos los que se definen explícitamente ateos. Sin embargo, en muchos sectores de la sociedad se va extendiendo una forma de impiedad que consiste en vivir como si Dios no existiera, es decir, el ateísmo práctico. Es el ateísmo de aquellos que se hacen llamar ‘neutros’, puesto que al preguntarles: ¿qué piensan de la religión?, responden inmediatamente: ‘no creo, pero tampoco estoy en contra’. Con todo ello nos lleva a pensar que ni ellos mismos saben si son ateos o no, pero, como viven una vida light, no se preocupan ni les interesa por saberlo, tal vez por el miedo a descubrir que hay algo más y que ellos no pueden ser o seguir así». Habló de que este tipo de ateísmo está tan arraigado en el hombre que «no cree en nada», al punto que se ha olvidado de la condición espiritual que lleva en sí mismo y que lo hace distinto de los demás seres. Y nos citó al Papa Pablo VI: «Cierta-

mente, el hombre puede organizar la tierra sin Dios, pero, al fin y al cabo, sin Dios no puede menos que organizarla en contra del hombre».

HAY QUE «DAR LA CARA» Fue entonces que remató: «Es por ello que todos los cristianos debemos demostrar el compromiso de vivir realmente lo que decimos creer; mostrar con actitudes, con toda nuestra persona, que Dios existe y que es Él quien nos invita a vivir como hijos suyos. Es momento de entender y hacer vida lo que nos dice la Sagrada Escritura: No seas tonto y reconoce que si la fe que uno tiene no va acompañada de hechos, es una fe inútil. Vivir en justicia y rectitud, seguir lo bueno y aborrecer el mal; y vivirlo en alegría, porque no puede haber un cristiano triste; debe ser entusiasta y optimista; y, por supuesto, no se puede olvidar del prójimo». Cuando terminó de hablar (¡nada menos que en una escuela pública!), todavía sonrojada, noté en ella una actitud nueva: miraba de frente a la clase, con la convicción de haber dicho una palabra que le quemaba y era preciso expresar. Ese día me dio una gran lección.

26 de agosto de 2012/ El Observador

No cometerás adulterio o actos impuros los mandamientos de Dios, lo que dicta la Biblia y lo que ha difundido la Iglesia católica en varios documentos. Una persona legítimamente n este sexto mandamiento vamos a tratar especí- casada, cuando tiene relacioficamente sobre el adulterio. nes sexuales, o, aplicando el Un punto interesante por su término más apropiado, relaactualidad es el de la comu- ciones genitales con otra pernión con los divorciados y vuel- sona, comete el sexto pecado tos a casar, en este caso por lo que se anuncia en los 10 mandamientos. Dice literalmente: civil solamente. Me ha llegado la noticia de «no cometerás adulterio», (Ex. que algunos divorciados que 20, 14). El supuesto «permiso» del sacerdoviven con otra te amigo, para persona se acerLa Santa Sede es comulgar, no elican a comulgar quien confirma la mina dicha falta porque así se postura teológica o dicho pecado. los ha permitido y disciplinaría de Por el primero cierto «amigo» la Iglesia Católica, y único matrique es sacerdosobre aquellos que monio celebrado te. Solamente en la Iglesia, se les ha pedido se han divorciado y que lo hagan en vuelto a casar sin un encuentran en una Iglesia donDecreto de Nulidad. una relación de adulterio, que de no conozcan no les permite su situación. honestamente Dicha noticia me produce des- arrepentirse concierto por ambos lados. y recibir la absolución de sus Primero, por los divorciados y pecados y, por ende, la Santa vueltos a «juntar» que quieren Comunión. No por esto hay de forma desesperada recibir a que sentirse rechazados por Cristo en la Eucaristía sabiendo la Iglesia, ya que, como menque los mandamientos se lo ciona el beato Juan Pablo II, en prohíben. El otro desconcierto el documento sobre la Recones al saber que hay hermanos ciliación y la Eucaristía: «...la sacerdotes que están a favor Iglesia desea que estas parejas de que un divorciado y vuelto participen de la vida de la Iglea juntar comulgue. Creo que sia hasta donde les sea posible; no hace falta mucho estudio es decir, en la Misa, adoración de teología para saber que Eucarística, devociones y otros estas personas están en una más que serán de gran ayuda situación de pecado grave para espiritual para ellos». En el caso recibir la comunión y que, si lo de la Misa, pueden disponerse hacen, están desobedeciendo a la comunión espiritual.

Las personas casadas por la Iglesia y divorciadas pueden comulgar, siempre y cuando no tengan actividad sexual con otras personas que no sean su esposo o esposa.

Ser Joven/página 9

página 9

México en Kenia

seXto MANdAMIeNto:

Por P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule

Ser Joven

En un país donde el catolicismo se abre puertas, los misioneros comparten sus experiencias de evangelización

enía apenas unos meses en la misión de Kenia y me resultaba difícil entender la realidad cultural de este lugar. El pensamiento de nuestros hermanos africanos y muchos aspectos de su vida son diferentes a los nuestros. Pero, por otra parte, es muy alentador ver cómo los misioneros, que han estado trabajando desde hace muchos años en esta tierra, realizan su labor con gran entusiasmo, ya que participan en la construcción del Reino de Dios. Lo hacen, sobre todo, con mucha paciencia y entrega. Ellos realizan esta tarea evangelizadora como bien se diría: a fuego lento o poco a poco. Quiero contarles la experiencia que tuve en una de las misiones situada a unas tres horas de distancia de la ciudad de Nairobi. Me refiero a la misión de Mashuru, donde los sacerdotes y hermanos Pablo y José Bejarano comparten la Buena Nueva entre el pueblo maasai. Yo me sentía muy entusiasmado porque conocí el lugar; y, sobre todo, por estar en una iglesia que pudiera estar llena de ancianos, guerreros y toda la comunidad maasai. Esperé ansiosamente el siguiente día para encontrarme con el pueblo maasai en la celebración de la Misa, pero esto no sucedió: solamente se hallaban el Padre Pablo, dos religiosas que atienden una escuela, dos catequistas, los seminaristas que habían ido de visita y nadie más. Ese día no me dije nada a mí mismo. Pensé que tal vez al día siguiente vería una Misa como antes la había imaginado: con la gente maasai. Al otro día, sucedió lo mismo y de nuevo me quedé callado ante aquella situación que me parecía extraña. En la noche, en un momento de oración, interrogué al Cristo misionero que nos había invitado a compartir su cariño y amor con personas de esta región: ¿Por qué no viene la gente a escuchar tu Palabra?, ¿por qué no se acercan a pedirte bendiciones? Yo trata-

proyecto de jesús

Con mucha paciencia y entrega realizan una tarea evangelizadora en la misión de Mashuru.

sacerdotes misioneros trabajan para construir el Reino de Dios.

Muchos hermanos maasai: mujeres, niños, jóvenes, guerreros y algunos ancianos participan en la Santa Misa.

ba de expresar mi desilusión. En ese momento, valoré también los momentos vividos después de las Misas de esos dos días y, antes de continuar con las preguntas, se me dieron las respuestas, pues me acordé de ese pasaje de la Biblia donde Jesús nos promete que, donde estuvieran dos o tres reunidos en su nombre, ahí estaría Él, y, en efecto, así fue. Pensé en el Padre Pablo, quien celebró las Misas y que, a pesar de su edad de 72 años y las condiciones físicas tan duras de esa misión, estuvo ahí para acercarnos a Dios. Por otra parte, tanto las Hermanas religiosas como los catequistas eran kenianos dedicados totalmente a la obra misionera entre sus hermanos. Y, finalmente, también nos encontrábamos los seminaristas, quienes habíamos sido invitados a conocer los retos de ese trabajo evangelizador. Por supuesto que, después de haber hecho esta breve meditación, me pareció como

si ya se me hubiera contestado el interrogatorio que realicé. Entonces, me dije «a fuego lento, amigo, a fuego lento y poco a poco». De esta manera, queridos lectores, es como poco a poco madura la mies del Señor en esta y otras misiones donde Jesús nos invita a compartir su mensaje. Por último, sólo quiero agregar que, después de unos días, en una de las celebraciones, ya no nos encontrábamos tan solos porque muchos hermanos maasai: mujeres, niños, jóvenes, guerreros y algunos ancianos nos acompañaron a compartir el amor de Dios en la Santa Misa. ¡Jóvenes!, anímense a compartir el proyecto de Jesús en México y el mundo entero. Cristo necesita corazones jóvenes y dispuestos a compartir la Buena Nueva del Reino de Dios. P. Ignacio Flores García Misionero de Guadalupe vocacionesmg@hotmail.com www.mg.org.mx

Ser Joven/página 10

26 de agosto de 2012/ El Observador

página 10

DE LA TIERRA AL CIELO

¿Cómo podemos ser fieles? Por P. Modesto Lule msp modestolule.blogspot.mx

En un ensayo titulado «Creciendo con dos mamás: La perspectiva no contada de los niños», Robert Oscar López cuenta su experiencia

a fidelidad no es palabra exclusiva para los matrimonios, es palabra que refleja la convicción de algo. Creer en un proyecto, en un sueño, en un ideal, en un estilo de vida. La fidelidad debe llevarse también en la vida consagrada, como en mi caso, pero también en la religión. Dios reprende a su pueblo en la Biblia por ser infieles. La fidelidad está en muchos momentos de nuestra vida. Para ser fieles hay que creer; se es infiel cuando se deja de creer, de creer en la esposa, en la vocación, en el ideal, en la meta. Debemos creer con

todo nuestro ser, todos los días, cada minuto, cada segundo, cada instante. El que cree de verdad, predica sin predicar. No dejes de creer. HaSta La PRóxIMa.

Exceso de trabajo, exceso de descanso P. Fernando Pascual

ay dos extremos peligrosos en la vida humana, según explicaba Pascal: estar lleno de ocupaciones, y estar vacío de ocupaciones. En el primer extremo, es fácil sucumbir a una sensación de cansancio y de derrota. Vemos tantas cosas que deben ser realizadas, sentimos tantos ojos que nos piden esto o lo otro, deseamos acometer mil actividades... y el tiempo es corto. En el segundo extremo, por cansancio, por rutina, por fracasos, por la edad, por presiones externas, por pereza, o por otros motivos complejos, uno se levanta y ve, ante sus ojos, un día que no sabe cómo «llenar». La monotonía genera tristeza. Reconocer que no hay ideales, sueños, deberes, citas; descubrir que nadie nos pide nada, que nadie nos espera, que lo

Hijo de dos mamás defiende drama de «paternidad gay»

Tanto el que vive abrumado como el que no sabe qué hacer, puede elevar la mente y el corazón a Dios con oraciones.

que hagamos o dejemos de hacer parece no influir para nada en la familia ni en el mundo, nos lleva a una sensación extraña de vacío. Frente a los dos extremos, cada ser humano necesita abrir los ojos del alma para ver cuál es su misión, qué puede hacer por los de casa y por los de lejos.

n profesor criado por una pareja de lesbianas defendió al sociólogo Mark Regnerus en Estados Unidos, quien está bajo investigación por «mala conducta» académica, tras la queja de un activista gay sobre su trabajo, en el que reveló el drama que afrontan los hijos de parejas homosexuales cuando alcanzan la adultez. En un ensayo titulado «Creciendo con dos mamás: La perspectiva no contada de los niños», difundido el 6 de agosto, Robert Oscar López, un profesor de origen latino que enseña inglés en la Universidad Estatal de California-Northridge, escribió que «los hijos de parejas del mismo sexo tienen un duro camino por delante. Lo sé, porque yo he estado ahí». El ensayo fue publicado por el Instituto Witherspoon, que estuvo involucrado en el financiamiento del estudio de Regnerus. En él, López describe su «muy difícil» crianza, y agradece a Regnerus por remarcar la experiencia de otros como él. Los hallazgos de Regnerus, publicados en la revista Social Science Research en junio de este año, muestran que, cuando llegan a la edad adulta, los niños criados por parejas homosexuales tienden a tener menores ingresos, más problemas físicos y mentales, relaciones menos estables y tasas de crímenes más altas. López, un hombre casado, con una compleja historia personal, dijo en su ensayo que Regnerus está siendo atacado por revelar «lo que el movimiento de activistas gay han buscado borrar laboriosamente o al menos ignorar». «Ya sea que la homosexualidad sea elegida o innata, o si el matrimonio gay se legaliza o no, ser extraño es duro», escribió López, que se identifica como bisexual, «porque tomaría varias novelas explicar cómo terminé siendo ‘heterosexual’ tras casi trein-

Los hallazgos de Regnerus muestran que, cuando llegan a la edad adulta, los niños criados por parejas homosexuales tienden a tener menores ingresos, más problemas físicos y mentales, relaciones menos estables y tasas de crímenes más altas. ta años como un hombre gay». «Cuando tu vida en el hogar es tan drásticamente diferente de la de todos a tu alrededor, de forma esencial que choca con las relaciones físicas básicas, creces extraño» indicó el profesor universitario. «No tengo desórdenes de salud mental o alguna enfermedad biológica. Sólo crecí en una casa tan inusual que estaba destinado a existir como un paria social». El efecto de esa crianza, afirma López, «hace difícil encontrar amigos, interfiere con el crecimiento profesional, y a veces lo lleva a uno por un camino saturado de automedicación, en la forma de alcoholismo, drogas, apuestas, comportamiento antisocial y sexo irresponsable». López, criado por su madre y su «pareja romántica femenina» entre 1973 y 1990, fue el hijo más joven de su madre, y el único miembro de la familia cuya infancia no incluyó a su padre.

«En otras palabras, yo fui el único hijo que experimentó la vida bajo la ‘paternidad gay’, tal como el término se entiende hoy», dijo. López expresó su amor por su madre, pero dijo que «crecer con madres gay fue muy difícil, y no por el prejuicio de los vecinos», sino que no tuvo «una figura masculina a quién seguir en lo absoluto«, mientras que su madre y su pareja «eran diferentes a los padres o madres tradicionales». «Como resultado tuve muy pocos estímulos sociales para ofrecer a potenciales amigos masculinos o femeninos, ya que no tenía confianza ni sensibilidad con otros», y así «me hice raramente amigo de gente y alienaba a otros fácilmente». El profesor de inglés indicó que la mayoría de adultos que se identifican como homosexuales tuvieron la ventaja de ser «criados en un hogar tradicional». ACI/EWTN Noticias

Paolo Gabriele: «El responsable de los delitos es el Espíritu Santo»

26 de agosto de 2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 894

PÁGINA

La Santa Sede ha hecho públicos los pormenores del acta de acusación del ex-mayordomo del Papa y de un cómplice suyo ¿POR QUÉ «VATILEAKS»? Al escándalo del robo de documentos privados del Papa se le ha llamado «Vatileaks». Leaks es una palabra inglesa que se utiliza para referirse a una gotera, una pequeña filtración, un escape o una fuga, y «Vati» es el modo en que se abrevió la palabra «Vaticano». La palabra surge por imitación de «Wikileaks», la organización mediática internacional que publica desde 2006,a través de su sitio web, informes anónimos y documentos confidenciales ilegalmente filtrados.

El periodista Gianluigi Nuzzi no tuvo reparos en usar los documentos robados para su libro «Su Santidad. Las cartas secretas de Benedicto XVI», publicado con la finalidad de generar escándalos.

Paolo Gabriele, de 46 años, romano, vivía con su esposa y su tres hijos en un edificio al interior del Vaticano. Acompañaba al Papa desde las 6:30 am hasta las 7:30 pm tras servirle la cena.

Después de meses de investigación, la Santa Sede presentó a mediados de este mes de agosto el acta de acusación del Promotor de Justicia, Nicola Picardi, así como la sentencia de apertura de juicio ordenado por el juez instructor, Piero Antonio Bonnet. EL INICIO DE LAS INVESTIGACIONES La causa judicial se refiere al proceso penal en contra de Paolo Gabriele, ex asistente de cámara de Benedicto XVI [el «mayordomo» del Papa], quien está acusado de robo agravado de documentos confidenciales, utilizados y publicados por terceros con el fin de crear un escándalo y desacreditar a la Santa Sede y al pontífice. La investigación se inició el 6 de febrero de 2012 a petición del director de Servicios de Seguridad y Defensa Civil del Vaticano, quien hizo «la denuncia contra personas desconocidas por la comisión de delitos contra el Estado» después de haber visto un reportaje en televisión y varios artículos aparecidos en la prensa italiana sobre la publicación de la correspondencia confidencial relacionada con el Pontífice. En este sentido, el Papa Benedicto XVI dispuso el nombramiento de una comisión de cardenales con la tarea de llevar a cabo una investigación sobre la fuga de información y la divulgación de documentos amparados por el secreto profesional. EL CASO APUNTA AL MAYORDOMO PAOLO GABRIELE El 19 de mayo 2012 fue publicado en Italia un libro que contiene fotocopias de la correspondencia privada del Pontífice. Posteriormente, el 23 de mayo, el director vaticano de Servicios de Seguridad y de Protección Civil hizo un informe en el que levantó sospechas en contra del señor Paolo Gabriele. Fue autorizada así la búsqueda en la vivienda de Gabriele, donde se encontró «una enorme cantidad de documentos, algunos de los cuales, de propiedad y estrecho interés de la Santa Sede y de la Ciudad del Vaticano». Gran parte de estos documentos estuvieron publicados en el libro objeto de las indagatorias. LA PARTICIPACIÓN DE CLAUDIO SCIARPELLETTI, EL INFORMÁTICO En la primera parte de la investigación ha sido involucrado Claudio Sciarpelletti, ciudadano italiano, profesional informático, dependiente de la Secretaría de Estado. Después de una búsqueda llevada a cabo el 25 de mayo, fueron capturados otros documentos relacionados con la investigación, y a Sciarpelletti se le ha atribuido el delito de «falso testimonio, competencia real en el delito de robo agravado de documentos, colaboración y delito de violación de secretos». Por estas acusaciones, Sciarpelletti fue arrestado y después del interrogatorio fue liberado previa fianza, con la obligación de cumplir ciertos requisitos. Durante el interrogatorio, Sciarpelletti habría señalado a dos personas identificadas

como «W» y «X», que le habrían dado documentos para pasarlos a su vez a Gabriele. LAS ACUSACIONES OFICIALES La policía judicial vaticana ha denunciado delitos contra el Estado, delitos contra el poder del Estado, insulto a las instituciones estatales, calumnia, difamación, robo agravado, participación de más de una persona en el delito, complicidad, e inviolabilidad del secreto. Para reducir el tiempo de la investigación y de la aplicación, se ha dado precedencia al robo agravado. DE «SOY INOCENTE» A «ME INSPIRÓ EL ESPÍRITU SANTO» Tras la publicación del libro con las fotocopias de la correspondencia del Pontífice, el 21 de mayo se realizó una reunión a la que asistieron monseñor Georg Gänswein, secretario personal de Benedicto XVI; monseñor Alfred Xuereb, prelado de honor del Papa; la hermana Birgit Wansing, y Paolo Gabriele. Monseñor Georg Gänswein le hizo ver a Paolo Gabriele que algunas cartas publicadas habían pasado por sus manos, pero el ex asistente de cámara negó enérgicamente que él era el que había pasado las cartas. Preguntado por el juez el 24 mayo, Gabriele, a pesar de que había ofrecido colaboración, se basó en el derecho a guardar silencio. Interrogado por segunda vez los días 5 y 6 de junio, Gabriele reconoció haber «procedido a la duplicación de los documentos fotocopiándolos en la oficina y llevándolos posteriormente a casa (...) No he conservado ningún documento original, ya que de lo contrario se habría notado la ausencia». Sobre el por qué de este comportamiento, el acusado dijo: «Aunque la posesión de dichos documentos es cosa ilícita, he considerado un deber hacerlo, motivado por diferentes razones (...), creía que el Sumo Pontífice no fuese correctamente informado». Y ha agregado el acusado: «Al ver el mal y la corrupción por todas partes en la Iglesia, estaba seguro de que un impacto, incluso mediático, podría ser saludable para hacer regresar a la Iglesia a su camino correcto... De alguna manera, pensé que en la Iglesia ese

papel fuese propiamente del Espíritu Santo, por el cual me sentía de alguna manera inspirado». EN BUSCA DE UN ESCRITOR Sobre el cómo y el por qué se puso en contacto con el autor del libro que luego publicó los documentos fotocopiados, Gabriele dijo haber sido él quien buscó y entró en contacto con el escritor, de haberlo encontrado entre «noviembre de 2011 y enero de 2012» y verlo con una frecuencia semanal o quincenal, y no haber recibido «nunca dinero u otros beneficios». Gabriele también afirma haber entregado copias de los documentos a su padre espiritual, que en la requisitoria del Promotor de Justicia es mencionado como «B», que, citado como testigo, dijo que los conservó por unos días para después quemarlos en cuanto «supe que ... eran el resultado de una actividad ilegítima y no honesta, y temía que se pudiera hacer uso igualmente ilegítimo y deshonesto». OTROS BOTINES DEL LADRÓN PAOLO GABRIELE Es interesante descubrir que el Juez instructor ha reclamado a Gabriele por el descubrimiento en su casa, durante el cateo, de que tenía en su posesión tres objetos que no eran de su propiedad, a saber: - Un cheque de € 100.000 (cien mil euros) a nombre de Benedicto XVI, con fecha del 26 de marzo de 2012, proveniente de la Universidad Católica San Antonio de Guadalupe. - Una pepita, presuntamente de oro, ofrecida a Su Santidad por el señor Guido del Castillo, director de la ARU de Lima, Perú. - Una edición del siglo XVI de la Eneida, traducida por Annibal Caro e impresa en Venecia en 1581, que era un regalo al Papa de las «Familias de Pomezia». El acusado ha tratado de exculparse diciendo que «algunos de estos regalos servían para las actividades de beneficiencia del Cuerpo de la Gendarmería, de la Guardia Suiza Pontificia y para otras organizaciones de caridad». Se han realizado evaluaciones psicológicas y psiquiátricas para determinar el estado mental de Paolo Gabriele. Resumido de Zenit

PÁGINA

26 de agosto de 2012

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 894

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

DESDE LOS ARCOS OMAR ÁRCEGA E.

Contra violencia: familia Omar Árcega E.

an pasado unos días de violencia para nuestro ya violento país. Balaceras en San Luis Potosí, quema de vehículos en Michoacán, enfrentamientos en Zacatecas, alerta en los estados de Guanajuato y Querétaro por el ingreso de criminales a esos estados. Hay quienes hablan de reacomodos en los grupos criminales ya sea por traiciones o simplemente para arrebatar territorios. Más que ahondar en las razones próximas me gustaría analizar las raíces de fondo. Algo pasa en el seno de las familias para que surjan personas con una indiferencia total por la vida, individuos que se mueven guiados por antivalores y actitudes perniciosas para la sociedad. Nacer pobre no te hace criminal, la economía condiciona pero no determina.

En la complejidad de los actos criminales se mezclan: lo vivido en el hogar en cuanto a una cultura del esfuerzo y del trabajo, la propia personalidad, el individualismo y el éxito a toda costa que pregonan algunos grupos de nuestra sociedad, la falta de unos cimientos espirituales, la carencia de una educación en valores, la sensación de impunidad que dan la corrupción o inoperancia de las policías y organismos de justicia. Todo esto es un peligroso coctel que impulsa a ciertos individuos a trasgredir las leyes, a dañar a sus prójimos. Ante esto debemos empezar por lo más básico: la formación de los propios hijos. La familia debe ser el lugar donde se inculque amor por el trabajo honrado, constancia, fe en Dios, sentido del bien y del mal, respeto por la vida, caridad por el prójimo. Si logramos esto habremos asestado un duro golpe a la violencia que nos rodea.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

El siglo de los niños ¿Podría usted recordar cuáles fueron los juguetes de su infancia? ¿A qué jugaba con sus hermanos, primos o amiguitos? El Museo de Arte Moderno de Nueva York (MoMA), ha organizado una exposición centrada en la historia del juguete durante el siglo XX, titulada: El siglo de los niños. Se trata de la primera exposición dedicada a este tema infantil. Me parece interesante porque los juguetes que animan los sueños de los niños son el reflejo del momento histórico de los adultos. La conquista del espacio introdujo los aviones, así como las guerras los tanques y las pistolas, eso sí, de juguete. Los juegos infantiles no sólo son un pasatiempo, sino

que influyen en su forma de ver, pensar y sentir la realidad, es decir, que inciden en su desarrollo físico, intelectual y emocional. ¿El actual predominio de los juguetes electrónicos, más bien individualistas, nos va a dar una generación comunicativa, social y participativa? Los juegos de sofá desplazan a los juegos de grupo al aire libre. Si constatamos, además, que la edad de la inocencia se ha reducido notablemente, pues ahora nuestros niños hablan, opinan y deciden como adultos prematuros, entonces cabe preguntarnos, ¿cómo serán los adultos del mañana? jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

¿Qué fue de la teología de la liberación? Si los cristianos no somos capaces de encender con el fuego del Espíritu la indolencia que engulle la capacidad racional de nuestra generación, atribuyámoslo a que hemos dejado de serlo: nos hemos quedado vacíos. + Adolfo Hernández Hurtado

Qué fue de la ‘teología de la liberación’? Vive, pero nada es ya de lo que fue. Como experimento, fracasó; como proyecto pastoral, tuvo un pecado original que no lo hizo práctica: pedirle prestada a la filosofía marxista algunas ideas, métodos y estrategias; tuvo otros, capitales: la soberbia de afirmar que ellos podrían, como santo Tomás de Aquino a Aristóteles, cristianizar a Marx; la petulante pretensión de desideologizar al cristianismo, decían, de sus ataduras burguesas; pecaron también de autosuficiencia. Empero, su error más grave fue la forma de vivir de los teólogos «liberados», que desde la tribuna o pluma en ristre despotricaban, y a la hora de las viandas, banqueteaban. Salvo excepciones, muchos de quienes se cobijaron bajo el estandarte de la teología de la liberación, terminaron entrampados en lo que decían detestar. Tarde o nunca advirtieron que no es posible echarse a cuestas el oficio del profeta sin separarse de la vida muelle; que el título de teólogo no puede atribuírselo cualquier aficionado a los estudios bíblicos; que entre un caudillo y un agitador social apenas si hay diferencia. Irónicamente, los peores enemigos de la teología de la liberación fueron los‘liberacionistas’ La Santa Sede, su parte: intervenir y desactivar las agendas episcopales del continente sometiéndolas a los dicterios de la Curia Romana; homogeneizando, desde la diplomacia pontificia, el perfil de los obispos en

Los agentes de pastoral más involucrados en la vida de la Iglesia no podemos desalentarnos, llamados como estamos a ser luz del mundo y sal de la tierra, tarea cada día más difícil en una sociedad banal. torno a arquetipos libres de toda sospecha de «ideologización», término preferido para etiquetar cualquier nota de disidencia. Fue así como se desmanteló a la «teología de la liberación». Quedan algunos focos, como el reducto de la Pontificia Universidad Católica de Perú, que lucha por desactivar el arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani. Lo vivido nos deja al clero y a los miembros de los institutos de vida consagrada una lección: no se puede criticar la opresión implacable de los secuaces del capitalismo viviendo cómodamente e ideologizando una sola postura, y así procede quien opta por un tren de vida superior al del común de los mortales del lugar donde se vive, que usa medios de transporte costosos o medra con la religiosidad popular, ya sea bendiciendo, exorcizando e imponiendo las manos. Los agentes de pastoral más involucrados en la vida de la Iglesia no podemos desalentarnos, llamados como estamos a ser luz

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: Alfredo Abarca. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

del mundo y sal de la tierra, tarea cada día más difícil en una sociedad banal e hipercrítica, rehén de las pantomimas mediáticas, carcinoma de la libertad y de la conciencia en la era de las comunicaciones electrónicas. Creer que el cambio social viene de fuera, no de dentro, fue el flanco débil de la «teología de la liberación», algunas de cuyas aportaciones hemos de rescatar: que toda crítica genuina a un modo de vida -y el Evangelio lo es- ha de implantarse en pequeñas comunidades –que ya no es necesario llamar «de base»- donde impere la fraternidad y la solidaridad como elemento de unión de espíritus dóciles a la certeza de que Cristo resucitado opera y actúa en quien se atreve, como Saulo en el camino de Damasco, a derribar por tierra sus prejuicios y aceptar humildemente que el interés de Dios no es otro que dignificar a la persona desde ella misma, de modo que todo lo externo se vuelve vano, superfluo e incómodo.

Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Rufi Barrientos Carmona. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

26 de agosto de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

CULTURA

El pobre señor Goliadkin A veces conviene dejar las multiples ocupaciones y trabajos, para darse momentos de regocijo y conversación con los demás, pues si no podemos acabar locos.

acobo Petrovich Goliadkin era consejero titular en aquellos tiempos gloriosos en que los consejeros titulares eran vistos por todo el mundo, y sobre todo en Rusia, con cierta admiración. Por ejemplo, a nadie hubiera permitido este calvo y honesto burócrata un tuteo imprudente o una falta a las reglas de la cortesía. Las distancias, como quiera que sea, debían ser siempre respetadas. Digamos, pues, que Jacobo Petrovich Goliadkin, más que caminar por la vida, flotaba, y que aunque no era rico tampoco lo pasaba tan mal. Claro, ¿cuándo se ha visto que los que viven del erario público esperen con aprensión la llegada del casero o el recibo de la luz? Pues bien, nuestro consejero titular había vivido del Estado desde muy joven, de modo que, en cierto sentido, podía decir con el salmista que nada le faltaba. Y en tal mundo de ensueño habría transcurrido la existencia de este irreprochable funcionario si no hubiera sucedido algo que… Pero vayamos por partes. Un día, Jacobo Petrovich Goliadkin, habiendo salido de la oficina y tomado una de las calles de San Petersburgo, vio a lo lejos a un hombre que se parecía mucho a él. Viéndolo más de cerca, llegó incluso a admitir que se le parecía demasiado, y esto, como podrá imaginar el avispado lector, no le hizo maldita la gracia. ¿Cómo es que había en la ciudad un hombre que era algo así como su doble? Por más que puso a trabajar su cerebro (cosa en la que, a decir verdad, no son muy duchos los consejeros titulares) llegó a la conclusión de que no tenía hermanos gemelos, de manera que la existencia de aquel individuo lo sacó de sus casillas. ¡Qué broma más pesada le había jugado la naturaleza! ¡Dios mío!, se quejaba el señor Goliadkin, ¿de modo que también la naturaleza se había puesto contra él? ¿Y si el doble, por llamarlo así, cometía más de un destrozo público haciéndose pasar por él? No, no quería ni pensar en semejante eventualidad: se moriría de la pena. ¿Qué iban a pensar de él sus conocidos? ¿Y si aquel diablo entraba, por ejemplo, a la casa de su jefe y decía cosas indecentes a la hija de éste? Todos pensarían, entonces, que había sido él, Jacobo Petrovich Goliadkin el autor de tales indecencias. Al pensar en estas cosas, nuestro funcionario se secaba el sudor de la frente,

hablaba solo y hasta quiso ponerse a buscar por la ciudad a ese energúmeno que, aprovechándose de su cara, podía hacer cuanto le viniera en gana y sin pagar por ello las consecuencias. Pero ni siquiera fue necesario buscarlo, porque en los días que siguieron a aquel encuentro desgraciado, nuestro consejero titular se encontraba a cada paso con su doble. En la oficina, fuera de ella, en las plazas y en los tranvías, él estaba siempre allí. Una mañana, harto ya de verlo por doquier, Jacobo Petrovich Goliadkin se acercó a él, lo tomó por las solapas y le dijo: «¿Cómo se llama? ¿Podría decírmelo usted?». A lo que el doble respondió amablemente así: «Jacobo Petrovich Goliadkin, estimado señor». ¡Cómo! ¿De modo que hasta tenían el mismo nombre? ¿Y no era esto para volverse loco? Desde entonces la vida de nuestro burócrata se convirtió literalmente en un infierno. Sobornaba ujieres, interrogaba policías, se acercaba sigilosamente a los guardianes nocturnos para hacerles las preguntas más extrañas. ¡Hasta se llegó pelear más de una vez con su otro yo a la vista de todos! Pues bien, si usted ya lo pensó, déjeme decirle que no se ha equivocado: Jacobo Petrovich Goliadkin se había vuelto loco. En realidad, no había tal doble, y todo lo que veía y pensaba eran puros cuentos -¿engendros, se los llama?- de su imaginación. ¡Pobre señor Goliadkin! El que quiera conocer la historia completa de su vida, haría bien en leer El doble, la novela del escritor ruso Fedor Dostoievski (1821-1881). Sin embargo, lo que me interesa, al menos por ahora, es

reproducir la entrevista que nuestro funcionario tuvo con su médico de cabecera pocos días antes del colapso. Como el pobre señor Goliadkin ya no podía más, digamos que se atrevió a hacerle a su médico una breve visita, y que éste, tras revisarlo atentamente, le habló así: «-Cambie su modo de vivir. A esto se reduce todo mi tratamiento. Las distracciones le convienen. Frecuente usted a sus amigos, viva en sociedad. Tampoco hay por qué ser amigo declarado de la bebida. Conviva con gente alegre». El señor Golidkin no entendía. ¡Él sentía morirse y el doctor le hablaba de asistir a reuniones! «El señor Goliadkin se apresuró a manifestar que vivía igual a todo el mundo; que se distraía honestamente, como pudieran hacerlo los demás; que podía acudir a los teatros, pues disponía, como cualquier otra persona, de los medios suficientes para ello; que durante el día se hallaba ocupado en la oficina, como tantos otros funcionarios de la Administración, y que por las noches solía quedarse en casa. »-Hum –respondió el doctor-. No, no es eso lo que quiero decir. Lo que deseo saber es si de veras le agradan a usted las diversiones, si le gusta pasar alegremente su tiempo… ¿Qué vida lleva? ¿Continúa usted con sus melancolías o, por el contrario, se ha vuelto ya optimista? En una palabra, es precisa una radical transformación de su vida. Usted, en cierto sentido, debe variar su carácter. Es necesario que busque usted distracciones. Debe hacer también alegres cosas. No debe encerrarse en su casa. ¡Eso es altamente nocivo para su salud!». ¡Ah, doctor, usted es un sabio, usted había anticipado la catástrofe! Yo también, como el señor Goliadkin, apenas tengo tiempo para visitar amigos, escuchar canciones o ir a caminar a los parques. ¡Todo es trabajo para mí! Hasta podría decir que he perdido el gusto por las fiestas. De modo que, como no quiero que me pase lo mismo que a aquel pobre consejero titular, he decidido a partir de hoy seguir su tratamiento.

AÑO 18, No. 894

PÁGINA

A FONDO

Vivir según la fe P

asadas ya las elecciones de las nuevas autoridades civiles, algunos se han puesto a reflexionar sobre las causas de su derrota y otros estarán planeando cómo cumplir sus promesas y lograr el bien del país. En ambas situaciones se encontrarán muchos católicos y buscarán en su fe algunos criterios orientadores. Habrá también quienes no se preocupen de ello. La Iglesia católica tiene una esmerada doctrina y principios rectores de la conciencia individual y de la práctica comunitaria, que se encuentran expuestos sistemáticamente en el cuerpo doctrinal que se llama Doctrina Social de la Iglesia. Inclusive, existe un manual oficial sobre el tema. Sin embargo, todo arranca de la fe. Porque primero es la fe y luego la vida; primero lo que se cree y luego lo que se practica. Si falla la fe, el comportamiento será desviado. Aunque se trate de asuntos terrenos, todo tiene su principio y consistencia en la fe y, por la fe toma vigencia la vida moral. El Papa Benedicto XVI dijo a sus paisanos que la crisis de la Iglesia -comprendida la vida política, económica y cultural de Europa-, es una crisis de fe. «¿Acaso es necesario ceder a la presión de la secularización, y llegar a ser modernos adulterando la fe?», se preguntaba el romano Pontífice. Pretender ser moderno olvidando o adulterando la fe es perderla. Poco después, en el discurso de saludo a la curia romana con ocasión de la Navidad, reflexionaba el Papa: «El núcleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de fe. Si

no encontramos una respuesta para ella, la fe no adquiere nueva vitalidad, con una convicción profunda y una fuerza real gracias al encuentro con Jesucristo, todas las demás reformas serán ineficaces». En un país de tradición católica es evidente que la fuerza renovadora está en el motor interior que impulsa a las almas y a los corazones y sostiene la vida. Ésa es la fe. Pero si la fe no es firme, ilustrada y sincera, sino que se encuentra debilitada, mancillada por supersticiones y envuelta en la ignorancia, es evidente que su fuerza inspiradora y renovadora de la vida individual y de la sociedad, se esfumará. Esto es lo que nos está pasando. Por esta razón el Papa ha convocado a toda la Iglesia a la celebración del Año de la Fe, que comienza el próximo 11 de octubre, junto con un Sínodo que lleva por título «La nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana». La intención del Papa es que conozcamos, purifiquemos, potenciemos y vivamos la fe en el único Dios vivo y verdadero y en su enviado Jesucristo. Dios ve los corazones, es verdad. Pero nosotros los humanos vemos las acciones y éstas, en nuestra vida familiar y social, ciertamente no corresponden a la fe que decimos profesar. Nos podemos engañar. Es necesario decir, como los Apóstoles: «Señor, auméntanos la fe». Y al mismo tiempo tomar nuestro Catecismo, nuestra Sagrada Escritura, los documentos del Concilio y ponernos a estudiar y a orar. + Mario De Gasperín Gasperín

PÁGINA

26 de agosto de 2012

ACTUALIDAD AÑO 18, No. 894

OBRASYRAZONES

Embarazada y con leucemia, una lección de vida

Una niña conmueve a la República Dominicana

POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Rosalba es un caso que ejemplifica como las posturas pro aborto pretenden manipular este tipo de casos para impulsar sus propias agendas. La Iglesia busca que se vele por la salud tanto de la madre como del hijo. Finalmente murió y abortar no hubiera cambiado eso.

El Concilio, Ratzinger y la Nueva Evangelización

osalba Almonte, una adolescente de 16 años, con trece semanas de embarazo y que recibía un tratamiento de quimioterapia para combatir la leucemia, murió el 17 de agosto. Su caso fue controversial e intentó ser manipulado por parte de grupos abortistas de la República Dominicana para impulsar sus campañas de despenalización.

l Papa Ratzinger será recordado como el hombre del concilio Vaticano II. La Nueva Evangelización, gran proyecto de este pontificado, encuentra su origen en el Concilio. Hace cincuenta años la situación era dramática para la Iglesia. Cuando no la silenciaban por la fuerza, ella misma corría el riesgo de quedarse muda. En el Concilio tres caminos se pusieron en juego: uno, encerrarse y condenar al mundo; dos, tirar la toalla y pactar con quien fuera, lo que fuera, para ser «más modernos» y dejar de recibir ataques «progresistas»; tres, regresar a la raíz, nutrirse de las fuentes originales de la fe y así proponer el Evangelio, con valentía, al mundo. La impresionante expansión misionera tiene mucho que ver con esto. El primer camino fue tomado por algunos grupos que han presionado desde entonces atacando los esfuerzos de diálogo al interior de la Iglesia y de ésta con las religiones y con la cultura. El cisma de Lefebvre sirvió como coartada para pasar desapercibidos. Hoy embisten a Benedicto XVI. El segundo camino fue elegido por una teología rupturista y secularizante, con su pastoral «modernizadora y liberal», que negoció la fe hasta dejarla en estado «light». Küng sería el prototipo de este camino. En ambos casos la fe terminó por anquilosarse o diluirse, hasta convertirse en algo irrelevante. Ambas respuestas se articularon desde el temor. Los padres conciliares propusieron el tercer camino y Ratzinger, desde entonces, ha sido uno de sus más radicales promotores; por ejemplo, a través de la formación de una comunidad intelectual, de alcance global, que tiene en la revista Communio su punto de encuen-

tro. De la mano de Ratzinger, poco a poco, han tomado las principales posiciones dentro de la Iglesia. Mencionemos tan sólo al nuevo prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, y alprefecto para la Congregación de los Obispos, Mark Oullet, quienes, al igual que el Papa, resultan incómodos para los llamados «liberales», como para los “conservadores”. La presencia de estas tres tendencias ha sido constante en la milenaria historia de la Iglesia y cada generación ha debido tomar sus decisiones. Las épocas de los grandes concilios están acompañadas por la urgencia y el dramatismo, cual es el caso de nuestro tiempo. Así, el llamado al sínodo para la Nueva Evangelización y al Año de la Fe para conmemorar cincuenta años del Concilio, tienen doble significado. Por un lado, indican que la propuesta desde la esperanza se ha consolidado. Por otro, que aún falta una delicada tarea que no ha escapado a la mirada de Benedicto XVI. Una nueva generación de católicos, formados bajo los lineamientos del Concilio, sin pelearse con el pasado y sin temor al mundo, está tomando las riendas de la Iglesia y en ella los laicos sobresalen por su creciente y cada vez más protagónico compromiso, sin pleitos ni confusiones con los carismas de clérigos y vida consagrada. En octubre dará inicio el sínodo episcopal para la Nueva Evangelización y el Año de la Fe. Empezará entonces la entrega formal de la estafeta generacional bajo el signo de la esperanza. Acorde a la serena espiritualidad y brillante inteligencia de Benedicto XVI, el proceso deberá culminar en un futuro cónclave a realizarse cuando Dios lo decida.

LA IGLESIA LA APOYÓ Durante los días previos, el arzobispo de Santo Domingo, Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, dispuso que se socorriera a la familia y se le ayudara a través del Centro de Diagnóstico y Medicina Avanzada y Telemedicina. Con el apoyo concreto de la Iglesia se cubrieron los costos de los análisis y las plaquetas que necesitaba Rosalba.

Los grupos por aborto pedían que el no nacido fuera asesinado con el pretexto de salvar a la madre, mientras que la Iglesia emitió un comunicado donde apeló a que se debía salvar la vida de ambos. «Lo importante es que se trate de salvar la vida de los dos, naturalmente poniendo atención primero en quien está enferma, que es la mujer embarazada (…). En caso de que atendiendo a la madre y poniendo el debido cuidado y diligencia para salvar la vida de la criatura, ésta muriera, no es una acción ni moralmente ni legalmente punible», afirmaba el boletín de prensa. Casos como este no son aislados, abren un gran debate ético y moral, y lamentablemente algunos grupos pretenden usarlos como banderas para impulsar sus propios intereses.

EN BREVE

Vicepresidente católico C

on beneplácito por parte de grupos cercanos a diversas iglesias fue recibida la noticia de que el candidato a vicepresidente por parte del Partido Republicano en Estados Unidos sería el católico Paul Ryan, un convencido pro-vida. Al presentar a su «número dos» en un gran acto público, Romney, candidato a presidente, afirmó: «Paul, un católico fiel, cree en el valor y la dignidad de cada vida humana». Paul Ryan, de 42 años, saludó a la multitud reunida ante el acorazado «Wis-

consin», acompañado de su mujer y sus tres hijos. Las encuestas han demostrado que muchos protestantes estarían dispuestos a votar por un católico de convicciones. Por parte de los demócratas, el candidato a vicepresidente es el que actualmente está en funciones, el también católico Joe Biden. Esto nos pone en el escenario de que, sin importar quien sea el próximo presidente de Estados Unidos, el vicepresidente será un católico.

La Virgen más alta E

l presidente panameño, Ricardo Martinelli, anunció que su país construirá una imagen de la Virgen de de Santa María la Antigua, la advocación más venerada del país. Sin precisar una fecha de inicio de la construcción, se informó que la imagen se levantará frente al paseo marítimo de la capital, y que el proyecto se enmarca en la

conmemoración de los 500 años del descubrimiento del Mar del Sur y la creación de la primera diócesis en suelo americano, que se celebrarán en 2013. Se prevé tenga una altura de 100 metros; la obra se erigirá con el apoyo del Estado panameño y de la empresa privada, añadió el presidente, sin precisar el costo del proyecto.

Benedicto XVI pide rezar por los niños en peligro de ser abortados

Un grupo de polacos católicos que oran por los niños no nacidos

nte las actuales amenazas contra la vida como el aborto, el Papa Benedicto XVI exhortó a rezar intensamente por los niños por nacer, a través de un mensaje dirigido a los responsables de la «Obra por la Adopción Espiritual del Concebi-

do», la cual este año celebra su 25º aniversario de fundación. Los participantes de esta iniciativa peregrinan a pie este año en Polonia desde la ciudad de Varsovia hasta el santuario de Czestochowa. Con motivo del aniversario, el arzobispo de Varsovia, cardenal Kazi-

mierz Nycz, celebró una Misa en el mencionado santuario mariano y leyó el texto del Papa. En él el pontífice alentó a los participantes de esta iniciativa que con «profunda fe, promueven los valores evangélicos de la vida y del amor para contrastar la amenaza del aborto así como otras amenazas contra la vida». Benedicto XVI aprovechó también para expresar su deseo de que «puedan entrar cada vez más en los corazones de los hombres, y hacer crecer la ayuda espiritual hacia los niños cuya vida se ve amenazada, así como el compromiso de sostener a las parejas en dificultad para acoger una nueva vida, y las familias probadas por el drama del aborto». Para concluir su llamado al mundo en defensa de los no nacidos, el Papa recordó que esta iniciativa sirve y servirá para «profundizar en

los lazos personales y comunitarios con Cristo reconocido en cada niño concebido». La «Obra por la Adopción Espiritual del Concebido» nació en 1987 en Varsovia por iniciativa de un grupo pastoral ligado a las peregrinaciones al santuario de Czestochowa, que este año realizó su 301º recorrido. La iniciativa se ha difundido por toda Polonia y otros lugares más en el mundo. La adopción espiritual consiste en rezar durante nueve meses un misterio del Rosario y una oración adicional con la intención de proteger la vida del nonato amenazada en el seno materno. En México hay diversas organizaciones dedicadas a esto; puede obtenerse información por ejemplo en http://www.adopcionespiritual.net, donde se explican las adopciones espirituales, se ayuda a establecer un grupo en una parroquia o en un colegio, se promueve la concientización de la gente, y hasta se enseña qué hacer de manera individual para iniciar de inmediato una adopción de este tipo, independientemente de si se cuenta o no con un grupo de apoyo cercano.

26 de agosto de 2012 PÁGINA PÁGINA

FAMILIA

AÑO 18, No. 894

Cualquier persona: hombre o mujer, niño, joven, adulto o anciano, sano o enfermo, matrimonio o familia, puede convertirse en un papá o mamá espiritual de uno o de muchos niños. Si bien los infantes serán desconocidos para estos singulares padres, una práctica que ha ayudado mucho a crear con el bebé un vínculo más estrecho y a mantenerse enfocados en la realidad de que sus oraciones están ayudando a salvar

al bebé (y a su madre biológica) de la maldad del aborto es la de ponerle un nombre a «su niño» (o niña). La televisora católica mexicana María + Visión, a través de su «Informativo Novo Millennio», también realiza campañas de adopción espiritual de bebés en peligro de ser abortados, inspirada en la que realizó hace años el arzobispo de Nueva York, Fulton J. Sheen (+1979). Con información de ACI, EWTN Noticias, Adopcionespiritual.net y María Visión.

Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

¿Es bueno el Thetahealing? PREGUNTA: Hola, estoy muy confundida. Me han invitado a varios cursos para poder sanar y sentirme más en paz; tengo problemas con mi esposo y hay días que no puedo de la ansiedad. Me recomiendan Thetahealing, ¿qué te parece?

Inés. RESPUESTA: Querida Inés, de ese curso en especial sé poco, pero algo de lo que pretende es que por la «meditación» puedes llegar a ondas cerebrales más elevadas, hasta llegar a la comunicación con «Dios» y pedirle lo que necesites. De entrada yo no creo que sea fácil pasar de una onda cerebral a otra; se lo pregunté a un neurólogo y me lo confirmó. Y menos sería posible en un curso de fin de semana. Existen algunos tipos de ejercicios por medio de la respiración que te pueden relajar; te los puede enseñar un psicólogo. En tiempos difíciles, como el que estás pasando con tu esposo, es muy importante no tomar decisiones, pues los sentimientos son muy fuertes y te pueden llevar a ser menos objetiva. Además, para hablar con Dios sólo necesitamos ir al Sagrario, a Misa; los sacramentos te son de gran ayuda.

Georgina León Portilla

PÁGINA

HE DECIDIDO SEGUIR A CRISTO LABERINTO

ILUMINA EL DIBUJO

26 de agosto de 2012

CHISTES

RESUELVE EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA HORIZONTAL

Se pierde Miguelito en un museo y le pregunta a un guardia: -Señor, ¿ha visto a una señora sin un niño como yo?

VERTICAL

2.Perseguir a alguien, ir detrás de alguien. 3.Compartiendo conocimiento con otros. 4.Regresar, virar. 6.Aceptar como cierto o real.

RESPUESTAS: ENSEÑANZA

SEGUIR

MARCHAR

DISCÍPULOS

ETERNA

CREER

DIFICÍL

Una vez el Papa fue a bautizar a unos niños; llega Juanito con su hermanita y el Papa le dice: A ver, Juanito, ¿cómo quieres que se llame tu hermanita? -Zanahoria. Entonces el Papa le dice: -Pero ese no es nombre de persona. -Y Juanito le contesta: -Y, ¿cómo a usted le pusieron Papa?

1.Los seguidores originales de Jesús. 5.No fácil de entender, lograr o terminar. 7.Continúa para siempre 8.Alejarse de, abandonar, partir, salir, irse.

VOLVER

Un niño le pregunta a su mamá embarazada: ¿Qué traes ahí? -Es tu hermanito, contesta la mamá. -Y, ¿lo quieres mucho? -Sí. -Entonces, ¿por qué te lo comiste.