893 El Observador de la Actualidad

EVANGELIZAN LONDRES

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El Observador PÁGINA 8

DE

19 de agosto de 2012

AÑO 18

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

PERIODISMO CATÓLICO

No. 893

LA

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

La lámpara del ciego

Pese a prohibiciones expresan su fe PÁGINA 9 Y 14

ENTREVISTA CINCO TAREAS PARA AFRONTAR EL VIH

Hernán Quezada, Sacerdote jesuita y médico, es asesor de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPS) en el tema del VIH-sida. En entrevista para El Observador platicó sobre los desafíos de trabajar con personas portadoras de esta enfermedad. PÁGINA 2

OPINIÓN

TEMA DE LA SEMANA

LOS CATÓLICOS Y LAS IMÁGENES

EL CABALLERO OSCURO

Algo que tienen en común las sectas protestantes es que todas nos identifican a los católicos como idólatras. La adoración es algo que se le debe sólo a Dios.

TOMÁS DE HÍJAR PÁGINA 12

PÁGINA 3

CÓMO FORTALECER EL CARÁCTER DE LOS NIÑOS

EL GUARDIÁN Y LA ESPERA JUAN JESÚS PRIEGO

Ideas para fomentar la fortaleza y la templanza de los hijos.

PÁGINA 13

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A EVANGELIZAR NARCOTRAFICANTES

En Sinaloa surge una novedosa iniciativa de la Iglesia católica: evangelizar para reconvertir a narcotraficantes y delincuentes al buen camino. PÁGINA 14

PÁGINA WEB

elobservadorenlinea.com

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adie entre nosotros es capaz de predecir la conducta del otro. Es la libertad, don precioso de Dios, la que hace que el humanismo aflore y se afiance. Una historia que leí alguna vez me dio la impresión de que captaba la esencia de la cortesía cristiana –por un lado—y de la insensatez con que nos conducimos –por el otro: Cada noche el ciego encendía su lámpara de aceite y salía a visitar a sus vecinos y amigos. Toda la población se reía de él, ni faltaba quien dijera: --Este ciego está loco. Si no ve, ¿de qué le sirve la lámpara encendida…? Tampoco faltó quien se lo preguntara al propio ciego, y éste le explicó: --La lámpara encendida no es para ver yo, sino para que los demás me vean a mí, y eviten lastimarse y lastimarme. La fe católica es una lámpara para el oscuro país que hoy habitamos. En Mérida acabo de leer en una barda: Dios salve a Yucatán y a México». Dios no nos va a salvar de nuestra risa frente a los pocos ciegos que transitan alumbrando las tinieblas de la violencia: el padre Solalinde, por ejemplo. No necesitamos héroes. Cuando una sociedad precisa de héroes para despertarse es que estaba muerta y no se había dado cuenta. Necesitamos católicos «normalitos», gente de sentido común, que salga a la calle a iluminar el día con el Rosario en el bolsillo y la cortesía en la mirada. Se reirán de nosotros. Claro que sí. Al final de la tarde habremos evitado lastimar y que nos lastimen. La cortesía es la virtud más grande que Jesús nos entregó. Es la reina de las pequeñas virtudes. La lámpara del ciego que ilumina al mundo.

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AÑO 18, No. 893

El Observador

19 de agosto de 2012

La respuesta de la iglesia es desde la caridad

Sida y esperanza de vida en México Omar Árcega E.

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El jesuita Hernán Quezada explica cómo la discriminación es la principal problemática de los enfermos con VIH y cuál es la postura católica al respecto.

ernán Quezada, Sacerdote jesuita y médico, es asesor de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPS) para el tema del VIH-sida, maestro en filosofía social y miembro permanente del Consejo Permanente de la CEPS. Platicó con El Observador sobre los desafíos de trabajar con personas enfermas de VIH-sida.

A propósito del VIH-sida tendremos que mirar otras problemáticas de salud no tan extremas como el sida pero que generan discriminación: enfermedades que pueden provocar algún tipo de discapacidad hacen que la gente se vea señalada.

¿QUÉ ES «ESPERANZA DE VIDA»? Es un programa que tiene el episcopado mexicano para responder a los desafíos del VIH y el sida. Entre las actividades que se realizan está un encuentro nacional con los agentes de pastoral que trabajan en este campo, para compartir, reflexionar y aprender.

¿QUÉ CENTROS ADMINISTRA LA IGLESIA PARA ATENDER A PERSONAS CON VIH? En Nuevo Laredo, Ciudad Juárez y Guadalajara hay varias organizaciones gestionadas por laicos comprometidos y religiosos involucrados en dar respuestas directas. No nada más en albergues, porque otro tema es la defensoría de los Derechos Humanos, programas de prevención y formación.

¿HAY EN MÉXICO CONCIENCIA SOBRE LA IMPORTANCIA DE ESTE TIPO DE PASTORAL? Cada vez tenemos más conciencia como sociedad e Iglesia. Hay avances, pues no es lo mismo que hace 10 años. Cada día queda más claro que los cristianos no podemos discriminar, excluir y marcar; es un atentado contra lo fundamental de nuestra fe. Sin embargo, lo seguimos haciendo de maneras más sutiles. Seguramente mucha gente te dirá que no es bueno discriminar, pero cuando les cuestiones si le darían trabajo a una persona con VIH, entonces ya no quieren saber del tema. Por eso nuestra campaña se llama «Sin culpas y sin peros»; tenemos que hacer a un lado los «peros» e incluir y aceptar, pues todos somos hijos de Dios.

¿QUÉ RETOS ENFRENTA ESTA PASTORAL EN MÉXICO? Pues yo diría que son 5 grandes tareas: 1. Falta generar mayor información y formación en los agentes de pastoral, desde obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, catequistas, líderes de grupos de Iglesia y las comunidades de fe, sobre cómo abordar el problema del VIH-sida y otros temas relacionados. Se debe trasmitir esta sensibilidad a todo el pueblo de Dios. Solo así podemos cambiar las acciones discriminatorias. 2. El desafío es informar más, cambiar el discurso; hoy todavía

ALGO QUE DESEE AGREGAR

se escucha en gente buena: «Qué bien que realicen un trabajo a favor de los sidosos». Y «sidoso» es una palabra dura, poco adecuada, es mejor hablar de personas con VIH. 3. El VIH está ligado a otras problemáticas, como la de las personas homosexuales, la de las personas en situación de prostitución; entonces, cuando hablamos del sida, entonces tendremos que abordar temas como sexualidad, hombres y mujeres en situación de prostitución, y esos temas como sociedad nos asuntan y se dificulta tratarlos. 4. Hay que trasmitir a la gente lo que verdaderamente dice la doctrina cristiana sobre estos temas. Hay mucho desconocimiento sobre la postura de la Iglesia sobre estos temas, que es un posicionamiento desde el amor; hay

que buscar que todos podamos tener respeto, caridad, vida en abundancia.

¿QUÉ CARACTERÍSTICAS DEBEN TENER LOS QUE DESEEN COLABORAR EN ESTA PASTORAL? Ser un buen cristiano y tener ganas de hacer algo por los demás. Intentamos involucrar en todos los niveles. Por ejemplo, que una catequista pueda hablar en buenos términos a los adolescentes sobre el VIH, que un papá o mamá católicos hablen sobre el tema con los hijos y eso ya es hacer una pastoral.

¿QUÉ PREPARACIÓN TIENEN LOS QUE ESTÁN MÁS EN CONTACTO CON PERSONAS CON VIH O SUS FAMILIARES? Hay foros donde aprendemos y compartimos herramientas para el acompañamiento. Las perso-

nas que están en contacto más directo con portadores de VIH, ya sea en hospitales u hogares o con familiares de personas enfermas, necesitan herramientas para fundarse más en su fe y poder seguir ayudando.

¿CÓMO SE RELACIONA EL DOCUMENTO DE APARECIDA CON ESTA PASTORAL? Aparecida toca específicamente a la persona con VIH-sida y reconoce a la gente con este problema como una población vulnerable que se ve como apartada de la sociedad. Nos invita a la formación de nuevos agentes de pastoral en estos temas; entonces respondemos a la intención de Aparecida, respondemos a la Conferencia del Episcopado Mexicano, a la Comisión Episcopal de Pastoral Social, al CELAM, que nos invitan a trabajar en esta temática.

Ojalá podamos formar comunidades de fe más abiertas, respetuosas, cálidas, receptivas, para que la gente necesitada de un espacio de fe donde pueda ser escuchada y sostenida lo encuentre en nuestra Iglesia. Que en nuestras pastorales no emitamos juicios, sepamos trabajar por la reconciliación y el perdón que no excluye la justicia, no es olvidar, sino tener una actitud distinta.

LA TAREA DE TODOS

Todos podemos ser evangelizadores de esta pastoral; basta formarnos e informarnos sobre este padecimiento y sensibilizar a los que nos rodean para que no discriminen, y así den la respuesta de amor que la Iglesia les pide.

GRAN REPORTAJE

19 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 893

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LATINOAMÉRICA EN LA MIRA DE LOS CABILDEROS

Usan artimañas para apoyar el aborto Por Omar Árcega E.

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esde hace meses, en varios países de América Latina se suman iniciativas legislativas o fallos judiciales para legalizar el aborto o se hacen reuniones internacionales que lo promueven. Mientras que en España se debate sobre eliminar algunas causales de esta práctica con el fin de crear una cultura del respeto a la dignidad de la persona. Todo esto ha motivado que el tema de la legalización de la interrupción del embarazo vuelva a estar presente en los medios y en las agendas de algunos políticos. A continuación, algunas de las batallas que se libran en América Latina. URUGUAY En este país hay una discusión en el parlamento muy intensa sobre la legalización del aborto; ya se desechó una primera propuesta y se elaboró una segunda iniciativa; en ella está incorporada la posibilidad del aborto, siempre y cuando la mujer haya recibido toda la información necesaria y tenga un plazo de 5 días para reflexionar su decisión. No se habla de «legalización», sino de «eximir la pena» a las mujeres que hayan llevado el proceso requerido en el sistema de salud. Una comisión habrá de evaluar sobre su pertinencia y se calcula que pase al pleno para su votación a mediados de septiembre de este año. Mientras esto ocurre, médicos e instituciones proabortistas promueven el uso de un medicamento contra úlceras como sustancia abortista, el cual entraña riesgos para la salud de la mujer. ECUADOR En la segunda semana de julio, en este país la Asamblea Nacional tuvo un intenso debate por la inclusión del aborto en el Código Orgánico Integral Penal. Grupos a favor y en

contra defendieron sus posturas en una discusión que luego se trasladó a las redes sociales. En Twitter, el hashtag #AbortoPorViolación lideró los temas en su momento. El partido del presidente Rafael Correa está a favor de la despenalización del aborto; sin embargo, el primer mandatario comunicó que se opone a la iniciativa y adelantó que vetará «cualquier artículo que vaya más allá de lo que ya existe en el Código Penal». Éste sólo permite el aborto en casos de violación a mujeres consideradas dementes o con deficiencias mentales. ARGENTINA Los focos rojos se encendieron en este país en marzo de este año, pues su más alto tribunal decretó la no punibilidad del aborto para mujeres que hayan sido violadas; dejó al arbitrio de cada provincia los protocolos necesarios para considerar que una mujer entra dentro de esta categoría. El problema es que algunos gobiernos locales no piden las denuncias penales para proceder en este tipo de casos, lo cual genera rechazo en numerosas instituciones, debido a que los violadores quedarían impunes, y las víctimas ligadas a un doble trauma, como lo son el abuso sexual y el sometimiento al aborto. BRASIL En junio de este año, el ministro de salud de Brasil anunció que el sistema sanitario acogería y orientaría a las mujeres que desean abortar. Se está proyectando todo un programa que incluye «Consejería», donde se les indicaría los distintos métodos para abortar con la excusa de que hay unos métodos más seguros que otros. Hace unos días se lanzó la convocatoria para elaborar un cuadernillo donde se diera la informa-

RADIOGRAFÍA DEL TERROR

25,000

INCREMENTO POR AÑO 2008 2009 2010 2011

20,314

20,000

16,475

16,945

POR EDUCACIÓN SECUNDARIA

40.7%

15,000 PREPARATORIA

13,404

39.2%

10,000

SUPERIOR

19.2% POR RELIGIÓN Católicos

82.4%

ción para abortar. Todo esto se está realizando pese al compromiso de la presidenta Rousseff que durante su campaña prometió que su gobierno no apoyaría propuestas abortistas. MÉXICO Con la llegada del izquierdista Graco Ramírez a la gubernatura del estado de Morelos, hay amplias posibilidades de que en ese estado se despenalice el aborto al estilo ciudad de México; el gobernador electo así se ha comprometido: «Vamos a revertir ese agravio a las mujeres de Morelos que se dio de alianzas conservadoras y reaccionarias entre priistas y panistas de establecer en la Constitución la criminalización del derecho a decidir de las mujeres; esto es una falta de respeto a los de-

Otros cristianos

2.9%

Sin religión

12.4%

rechos humanos», expresó en una reunión con las diferentes fuerzas de izquierda. Inmediantamente organizaciones pro aborto han dicho que se realizará una modificación al artículo 2 de la constitución del estado de Morelos donde se garantizaba la vida desde la concepción. Una vez logrado esto se podrán hacer las reformas necesarias para la despenalización. LAS ARTIMAÑAS En todos los casos se inflan cifras de mujeres que mueren por abortos mal practicados y se argumenta que su despenalización reduciría el número de muertes. Información totalmente falsa, como loha mostrado el investigador Elard Koch, director de Investigación del Departamento

de Salud Familiar de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, quien demostró que en México no se realizan los 750 mil abortos que sostienen las organizaciones proabortistas sino 53 mil y que no hay relación entre despenalización del aborto y reducción de las muertes de mujeres por cuestiones obstétricas; en cambio, sí se reducen los decesos cuando hay un amplio acceso a los sistemas de salud. LA TAREA Los católicos y todo ciudadano a favor de la vida debemos conocer estos hechos y cifras para seguir construyendo una cultura a favor de la vida, en donde se respete la dignidad de los más indefensos: los no nacidos.

tema de la semana LA INTERPRETACIóN dE uNA NoTICIA

¿Idolatría en la muerte de un párroco? Por Diana R. García B.

A

sí se difundió en cientos de medios informativos de todo el mundo una noticia acontecida el 29 de mayo de 2012:«Muere un párroco en el terremoto de Italia al intentar salvar una imagen de la Virgen». Dicho así nomás, parece un acto de estupidez; de ahí que surgieran comentarios como el de http://disculpeperono.blogspot.mx: «A mí me asalta la duda: ¿ese sacrificio valía la pena? ¿Recuperar la imagen de la Virgen, por muy venerada y querida que ésta fuera, valía la vida de un hombre de Dios?.. . Es que si fuera el Santísimo... Pero ¿un cuadro? Aunque sea de la Virgen... A veces me parece que rozamos la idolatría. Es a la Virgen a la que veneramos, no a su imagen o a su escultura, ¿no? ¿Qué es objetivamente más importante: una vida o un cuadro? Y, sin embargo, la intención también debe tenerse en cuenta. Arriesgar la vida —y en este caso, incluso perderla— por amor a la Madre de Dios, ¿no es una prueba de ese amor? ¿No es eso lo que hizo el sacerdote?». Qué bueno que este bloguero es capaz de percibir un trasfondo sublime en este evento mortal; pero personas embebidas en iconofobia acusan sin más: «¡Idolatría!». Pero en ambos casos hay un problema de interpretación, derivado del modo en que se presentó la noticia; porque casi pareciera como que don Iván Martini, párroco de Santa Catalina, en Rovereto, Italia, al sentir el temblor corrió irracionalmente al interior del templo para salvaguardar la imagen, y no fue así. El 20 de mayo había tenido lugar el primer temblor. Nueve días después, cuando se suponía que ya no habría réplicas y el peligro era mínimo, el sacerdote acompañó a dos bomberos a realizar la inspección de los daños. Así como en una casa el dueño aprovecharía la ocasión para sacar su dinero, joyas, documentos y demás cosas de valor, el párroco quiso sacar la imagen (una estatua, no un cuadro), muy querida por los fieles; y, estando en ello, sobrevino la inesperada réplica que hizo caer una viga sobre el sacerdote dándole la muerte. Que el hecho de estar intentando transportar la imagen le haya hecho perder unos pocos segundos para escapar, es posible; pero no hubo en su comportamiento ni visos de idolatría ni de cualquier otra irracionalidad. Fue un impredecible accidente.

IMÁGENES RELIGIOSAS, ¿IGUAL A IDOLATRÍA? 19 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 893

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Las imágenes religiosas una ayuda para orar Por Guido Adolfo Rojas Zamorano

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as civilizaciones y pueblos antiguos que vivían en la región de Mesopotamia adoraban falsos dioses. Solamente los judíos y los cristianos rendían tributo al único y verdadero Dios. El principal de todos los ídolos, que rivalizaba con Yahveh, era Baal, dios de los cananeos representado en forma de buey, y que fue sometido a la prueba del fuego por el profeta Elías en el monte Carmelo (cfr. I Re 18,20-40). Cuando en las Sagradas Escrituras se emplea el plural «baales» se trata de varios ídolos. El culto a Moloc, dios de los amonitas con cabeza de toro y cuerpo de hombre, estaba muy extendido en Canán y en las colonias fenicias (cfr. I Reyes 11,7). También estaba el toro o buey de Apis, adorado sobre todo en Menfis. El famoso «becerro de oro» fue hecho con las joyas del pueblo y fue adorado por Aarón y los hebreos mientras Moisés estaba en la montaña sagrada (cfr. Ex 32, 1-8). La Biblia menciona a una enorme serpiente que fue destruida por el profeta Daniel (cfr. Dn 14, 23-27); este reptil era considerado como una divinidad dadora de vida. Dagón era un ídolo de los filisteos y de otras naciones mesopotámicas, con figura humana hasta la cintura, y terminando en forma de cuerpo de pez (cfr. I Sam 5,4); tenía en Asdod un templo, a donde llevaron los filisteos el Arca de la Alianza después de quitársela a los israelitas, y, al introducirla ahí, el ídolo cayó dos veces al suelo y en la segunda se hizo añicos. Tenía otro lugar de culto en Gaza, destruido por Sansón (cfr. Jue 16,23ss). Milcom era dios de los amonitas, y tenía una corona de oro de un talento (I Crónicas 20,3); el rey Salomón le edificó un santuario en Jerusalén (I Re 11,5). La mitología griega y romana adoraba a dioses con figuras humanas, como Zeus y Hermes (cfr. Hch 14,11-12). Durante su reinado, Antíoco Epífanes IV hizo erigir en el Templo de Jerusalén en el año 168 a.C. un altar pagano en honor de Zeus; este acto de sacrilegio motivó la insurrección de los hermanos Macabeos. En cuanto a las diosas, estaban, por ejemplo, la «diosa reina del cielo» en Egipto (cfr. Jer 44, 16-19); Asera, diosa cananea de la fertilidad (cfr. Dt 16,21); Astarté, a la que se le rendía tributo junto con Baal (cfr. Jue 2,13); y la diosa griega Artemisa (o Diana para los romanos), cuyo culto estaba muy arraigado en Éfeso (cfr. Hch 19, 27). Estos ídolos de los paganos, elaborados con «oro, plata, bronce, hierro, madero y piedra» (Dn 5,4), «tienen boca, pero no pueden hablar, tienen ojos, pero no pueden ver; tienen oídos y no oyen, nariz tienen y no huelen...» (Sal 115, 5-7); son

Los israelitas se dejaron seducir por los dioses falsos, al grado que le ofrecieron sacrificios humanos al dios Moloc en el valle de Hinón (Gehena), al sur de Jerusalén.

inútiles (cfr. Jr 2,11) y no pueden salvar (cfr. Is 45,20). El apóstol san Juan recalca que hay que cuidarse «de los ídolos» (I Jn 5,21); mientras que san Pablo agrega que «no son dioses los que se fabrican con las manos» (Hch 19, 26) porque «el ídolo es nada en el mundo y no hay más que un único Dios» (I Co 8, 4).

CONDENACIÓN La Biblia condena este tipo de culto porque es detestable ante los ojos del Todopoderoso: «Yo soy Yahveh, ése es mi nombre, y mi gloria a otro no cedo, ni mi honor a los ídolos» (Is 42, 8). Sin embargo, el pueblo hebreo llegó o introducirlo en el Templo de Jerusalén (cfr. I Re 11,32), después de que el rey Salomón cayera en la idolatría (cfr. I Re 11, 4; Jer 7,30, Neh 13,26). Los israelitas ofrecieron en adoración a los falsos dioses vino y cereal (cfr. Is 57, 6), tortas (cfr. Jer 7,18) e incienso (Is 65, 3.7). Sacrificaban toros, mataban hombres, degollaban ovejas, desnucaban perros y derramaban la sangre de los cerdos en sus actos idolátricos (cfr. Is 66,3). Incluso «han sacrificado en el fuego a sus propios hijos» (Ez 23, 37). A Moloc (o Mólek) los hebreos llegaron a tributarle esta clase de sacrificios humanos en el valle de Hinón (o Gehena), situado al sur de Jerusalén (cfr. Jer 32,35). Fueron estos gravísimos pecados por los que el Señor castigó ejemplarmente a Israel (cfr. Jer 44, 22-23). IMÁGENES EN EL JUDAÍSMO Dios ordenó en ocasiones a su pueblo construir imágenes con fines curativos, sagrados o decorativos; como la serpiente de bronce, o el Arca de la Alianza con sus dos querubines, delante de la cual el propio Josué en compañía de los an-

cianos de Israel se postraba para hacer oración al Señor (cfr. Jos 7,6). Caso contrario fue el de los tres jóvenes hebreos Sadrac, Mesac y Abed-Nejo, que no quisieron arrodillarse ante la estatua de oro que mandó a construir el rey Nabucodonosor (cfr. Dn 3,1-18). Se han encontrado estatuas, frescos y mosaicos de figuras humanas, de animales y de pasajes bíblicos en antiguas sinagogas del siglo II al VI d.C. en Tíberiades, Beit Alfa, Yeras, Narra, Dura y otras. También las tumbas judías de Roma se adornaban con imágenes.

IMÁGENES EN EL CRISTIANISMO En las catacumbas cristianas de Roma se han encontrado imágenes, como la de la Virgen María con el Niño Jesús, la visita de los Magos de Oriente, o el Buen Pastor, que datan de mediados del siglo II y principios del III hasta el siglo IV de nuestra era. En una antigua necrópolis del subsuelo de la basílica de san Pedro se descubrió un mosaico del techo conocido como «Cristo el Sol de Justicia». Los primeros cristianos adoptaron la imagen de un pez como símbolo. Pero desde antes ya usaban otro, el ancla o ancora, llamada «Ancla de la Esperanza», que el autor de la carta a los Hebreos (6,19) utiliza para expresar la confianza cristiana en el Señor Jesús «como ancla segura y firme»; en las imágenes la letra E aparece con frecuencia acompañando el ancla, y es una abreviación de elpis, palabra griega de «esperanza». Los Padres de la Iglesia, como san Juan Crisóstomo, san Ambrosio y san Agustín indicaban que los crucifijos e imágenes de Jesús, María, los santos y los ángeles no son para adorarlas sino para ayudar a dirigir nuestras plegarias al Altísimo.

tema de la semana

IMÁGENES RELIGIOSAS, ¿IGUAL A IDOLATRÍA? 19 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 893

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No existe la pretendida «idolatría católica» Por Joel Adán Domínguez

Breve diccionario, para entendernos ADORAR.- Del latín ad, «más», y or –oris, «boca». Amar al extremo; reverenciar con sumo honor o respeto a un ser considerándolo como divino. ADORACIÓN.- Acto de adorar. IDÓLATRA.- El que practica actos de idolatría. IDOLATRÍA.- Del griego antiguo eidōlon, «ídolo», y de latreia, «adoración». Adoración de un ídolo. ÍDOLO.- Del latín idolum, que a su vez viene del griego antiguo eidōlon, «ídolo», derivado de eidos, «forma» o «visión» que se tiene de algo. Persona, imagen o cosa a la que se le brinda adoración, es decir, que se le trata como si fuera un dios. IMAGEN.- Del latín imago, «retrato», que a su vez viene de imitari, «imitar». Representación o imitación de alguien o algo en pintura, escultura, dibujo, símbolo, fotografía, reflejo (en un espejo, por ejemplo), etc. El hombre fue hecho a imagen de Dios (cfr. Gn 1, 27); Cristo es imagen de Dios invisible (cfr. Col 1, 15). VENERAR.- Del latín veneratio, «veneración». Mostrar el respeto u honor merecido a alguien o a algo. Los hijos tienen obligación de venerar a sus padres (cfr. Ex 20, 12).

A

lgo que tienen en común las sectas protestantes es que todas nos identifican a los católicos como idólatras. Esperemos que esto sea por ignorancia y no por malas intenciones, pues no saben distinguir entre lo que es adorar y lo que es rendir homenaje, que es lo mismo que venerar. Pues a ningún católico se le ha enseñado que hay otro Dios aparte del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, por lo que la Iglesia condena explícitamente la idolatría (tener otros dioses) así como el desvío de la fe. La adoración es algo que se le debe sólo a Dios. Un culto de adoración es reconocer que Dios es creador y único, todopoderoso. Sólo Él es digno de nuestra adoración. La idolatría es reconocer equivocadamente que algo es un dios, por ejemplo: una imagen, un animal, una cosa, o cualquier criatura; si se piensa que algo de eso tiene poderes, en ese momento se cae en idolatría. La idolatría, en pocas palabras, es poner en el lugar de Dios a una cosa o criatura. «Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando y dando culto a criaturas en lugar de al Creador» (Rm 1,25). Adorar otras cosas que no sea Dios es una prohibición que viene desde el Antiguo Testamento, pues Dios es, fue y será siempre el mismo Dios celoso, pues Él nos manda a no adorar ni hacer dioses falsos: «No habrá para ti otros dioses delante de Mí. No te harás escultura ni imagen alguna... No te postrarás ante ellas no les darás culto, porque Yo, Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso...» (Ex 20, 3-5). Dios no prohíbe las imágenes, sino hacer de una imagen un dios. Los paganos se hacen imágenes creyendo que son sus dioses, o que tienen poderes sobrenaturales; también tienen como dios a cualquier fenómeno natural, y es por eso que adoran al dios fuego, al dios del agua, al dios del viento, al dios sol... Ahora bien, ningún católico cree que una imagen, un fenómeno natural, una criatura como Ma-

ría o cualquier santo sea Dios. Y si no me creen, tan sólo hay que preguntar; puedes acercarte a un católico que acabe de salir de un templo y preguntarle: «¿Crees que las imágenes son dioses? ¿Crees que María es una diosa? ¿Crees que el Papa es un dios?». Obviamente nadie te va a contestar que sí. La Iglesia enseña que hay un sólo Dios Verdadero, Todopoderoso y Creador del Cielo y de la Tierra, de todo lo que vemos

y no vemos. Que es nuestro eterno Señor, y único Salvador nuestro. La doctrina que como cristianos católicos seguimos según la Biblia es ésta: Ex 34,12: No te postres ante un dios extraño, porque Yahveh es celoso. Dt 6,4-5: Amarás a Yahveh, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Dt 6,13: A Yahveh, tu Dios, amarás y a Él servirás…; no irás detrás de otros dioses. Lc 4,8: Está escrito: adorarás al Señor tu Dios y a Él solo darás culto. Rendir homenaje a alguien no está prohibido por Dios, por ejemplo: Dios le rindió homenaje a María (cfr. Lc 1,28. 42), Jesús le rindió homenaje a Pedro (cfr. Mt 16,17) y a Juan el Bautista (cfr. Lc 7,28).

Destructores de imágenes y templos

No se crea que sólo los protestantes han manifestado en la era cristiana su iconofobia (fobia u horror a los íconos o imágenes religiosas). Cuenta, por ejemplo, Josep Gassiot Magret en su obra Apuntes para el estudio de la persecución religiosa en España cómo durante los primeros meses de la guerra civil el odio a cuanto tenía la marca de la religión cristiana hizo que se destruyera la mayor cantidad posible de imágenes religiosas en templos, conventos y hasta en casas particulares.

En una postal editada por la Federación Anarquista Ibérica con el título de «destrucción de propaganda fascista» aparece la fotografía de la destrucción en plena plaza de San Jaime de miles de estampas religiosas. A veces eran amontonados en el cruce de las calles los objetos religiosos y, antes de quemarlos, se hacía escarnio de las imágenes. Luis Carreras escribe en su obra Grandeza cristiana de España: «En la ciudad de Vic, centro de gran vida re-

ligiosa, en la mañana del martes 21 de julio, llegaron unos camiones con tales bandas forasteras al país y en medio de la noble Plaza Mayor. Su jefe, con voz estentórea, de pie en uno de ellos, anunció: ‘Antes de dos horas, Vic ha de arder por los cuatro costados’. Y, efectivamente, con rápida disciplina, aquellos técnicos, bien provistos de material de bomba y de esencia, se lanzaron a incendiar iglesias y conventos, a profanar venerados sepulcros de santos y otras figuras de la Iglesia»

San Pablo dice que la idolatría es poner en el lugar de Dios cualquier cosa, y también dice que la fornicación, las impurezas, pasiones, malos deseos, y el amor al dinero son idolatría (cfr. Col 3,5). La idolatría es también desviar la fe en Dios, por ejemplo: leer horóscopos, practicar fetichismo, espiritismo y cualquier otra basura esotérica. ¿E hincarse es siempre signo de adoración? Nuestros hermanos separados piensan que sí, y citan lo que pasó con Pedro y Cornelio: «Salió Cornelio a su encuentro y, postrándose, le adoró. Pedro le levantó diciendo: “Levántate, pues yo también soy un hombre”» (Hch 10,25-26). Pero en esa cita se ve que son cosas distintas, pues se postró y le adoró. También vemos que el demonio invitó a Jesús a postrarse y a adorarle: no sólo a postrarse, sino a reconocerlo como su dios: «… todo esto te daré si postrándote, me adoras…» (Mt 4,9). Dios no prohíbe postrarse ante alguien siempre y cuando no le adores, mientras no le reconozcas como alguna divinidad o alguien con poderes. Lo mismo hay que decir de las reverencias. Salomón le rindió homenaje a su madre (cfr. I Re 2,19), David se arrodilló ante Saúl (cfr. I Sam 24,8), Josué se arrodilló ante el Arca de la Alianza (cfr. Jos 7,5), Abías se postró ante Elías (cfr. I Re 18,7), Rut se postró ante Booz (Rt 2,10); José se arrodilló siete veces ante 400 hombres (cfr. Gn 33,3), etc. Un carcelero se arrodilló ante Pablo y Silas (cfr. Hch 16,29). ¿Por qué Pablo no levantó al carcelero? Por la simple y sencilla razón de que no lo estaba adorando; Pablo lo bautizó rápido, esa misma noche, lo que indica que el hombre no tenía la mentalidad de un pagano, no pensaba que Pablo era un dios. El hincarse es solo un signo externo, la adoración sale del alma y del pensamiento, no de posturas de nuestro cuerpo. Recordemos que lo que hace impuro al hombre no es lo que viene de fuera, sino lo que sale del corazón (cfr. Mc 7,14-23). Es imposible juzgar a alguien por usar la postura de hincarse, pues no sabemos qué piensa y qué hay en su corazón. Extractado de www.vacunadefe.com

tema de la semana

Las imágenes son fruto de la religión del Verbo hecho carne

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ios explica en las Sagradas Escrituras por qué en tiempos del Antiguo Testamento no quería que se hicieran imágenes que lo representaran: «Tengan cuidado de ustedes mismos. Cuando el Señor les habló desde el fuego, en el Horeb, ustedes no vieron ninguna figura. No vayan a pervertirse, entonces, haciéndose ídolos de cualquier clase, que tengan figura de hombre o de mujer; de animales que viven en la tierra o de aves que vuelan por el espacio; de reptiles que se arrastran por el suelo, o de peces que viven en las aguas, debajo de la tierra. Y cuando levantes los ojos hacia el cielo y veas el sol, la luna, las estrellas y todo el Ejército de los cielos, no te dejes seducir ni te postres para rendirles culto» (Dt 4, 15-19). O sea que existía el peligro de acabar confundiendo a Dios con una simple criatura, o con una estatua de arcilla o metal. Al no haber una referencia con la que se pudiera representar visualmente a Dios, debido a las influencias paganas dominantes, las imágenes conllevaban el riesgo de conducir a la idolatría. Pero llegó, en la plenitud de los tiempos, la encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad y todo cambió. El obispo de Córdoba, España, se refirió el año pasado en una homilía a este asunto. De forma sencilla pero clara explicó el porqué del uso de las imágenes religiosas en la Iglesia; dijo monseñor Demetrio Fernández: «Es en el cristianismo donde se da el culto a las imágenes porque es la religión del Verbo hecho carne». Indicó que «las imágenes nos remiten al sujeto para que no nos perdamos en la talla o en el autor, sino que nos conmovamos por dentro».

D. R. G. B.

IMÁGENES RELIGIOSAS, ¿IGUAL A IDOLATRÍA? 19 de agosto de 2012/ AÑO 18, No. 893

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Las imágenes que Dios quiso Si Dios odiara a las imágenes, no habría dado la orden en el Antiguo Testamento de elaborar algunas. Es que al Señor las imágenes y demás expresiones artísticas no lo ofenden; lo que le ofende es el pecado. IMÁGENES ELABORADAS EN:

DESCRIPCIÓN:

El Arca de la Alianza

«El Señor dijo a Moisés: ... ‘Tú harás un arca de madera de acacia, que deberá tener ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de alto. La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera... También le harás cuatro argollas de oro fundido... Asimismo, harás unas andas de madera de acacia, las revestirás de oro, y las harás pasar por las argollas que están a los costados del arca, para poder transportarla... También harás una tapa de oro puro... y en sus dos extremos forjarás a martillo dos querubines de oro macizo. El primer querubín estará en un extremo y el segundo en el otro... Ellos tendrán las alas extendidas hacia arriba, cubriendo con ellas la tapa; y estarán uno frente a otro, con sus rostros vueltos hacia ella’» (Ex 25, 1. 10-20).

El velo en el santuario móvil (Tabernáculo)

«Harás, asimismo, un velo de púrpura violeta y escarlata, de carmesí y de lino fino reforzado, con figuras de querubines diseñadas artísticamente. Lo colgarás de cuatro columnas de madera de acacia revestidas de oro... Pondrás el velo debajo de los ganchos, y detrás de él colocarás el Arca del Testimonio. Así el velo marcará la división entre el Santo y el Santo de los Santos» (Ex 26, 31-33).

La serpiente de bronce

«Los israelitas partieron del monte Hor...,pero en el camino el pueblo perdió la paciencia y comenzó a hablar contra Dios y contra Moisés... Entonces el Señor envió contra el pueblo unas serpientes abrasadoras, que mordieron a la gente, y así murieron muchos israelitas.. Moisés intercedió por el pueblo, y el Señor le dijo: ‘Fabrica una serpiente abrasadora y colócala sobre un asta. Y todo el que haya sido mordido, al mirarla, quedará curado’. Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta» (Nm 21, 4-9).

El interior del templo de Jerusalén

«... Salomón comenzó a construir la Casa del Señor... 23 En el lugar santísimo hizo dos querubines de madera de olivo; cada uno medía cinco metros de altura... Puso los querubines en medio del recinto interior... Alrededor de todos los muros de la Casa, hizo cincelar figuras de querubines, de palmeras y pimpollos, tanto en el interior como en el exterior del lugar santísimo... Hizo unas puertas de madera de olivo...; sobre las dos hojas de madera de olivo hizo cincelar querubines, palmeras y pimpollos; revistió de oro las puertas, y aplicó oro laminado sobre los querubines y las palmeras. Lo mismo hizo para la entrada de la nave central: hizo... dos puertas de madera de ciprés, cada una con dos hojas giratorias. Hizo esculpir querubines, palmeras y pimpollos, y los revistió de oro» (I Re 6, 1. 23-29-35).

El Mar, los soportes de bronce y los estanques o recipientes de agua del templo

«Él hizo además el Mar de metal fundido... El Mar estaba asentado sobre doce toros, tres vueltos hacia el norte, tres hacia el oeste, tres hacia el sur y tres hacia el este...Él hizo también los soportes de bronce. Cada soporte tenía dos metros de largo, dos de ancho y uno y medio de alto. Estaban hechos de la siguiente manera: tenían unos paneles encuadrados en un armazón; sobre esos paneles había figuras de leones, de toros y de querubines, y lo mismo sobre el armazón. Tanto arriba como abajo de los leones y toros había unos adornos en bajorrelieve... La abertura para los recipientes estaba dentro de un círculo en forma de corona; ... también el borde de la abertura estaba adornado con figuras esculpidas». «Cuando Salomón terminó de construir la Casa del Señor,.. el Señor se le apareció... y le dijo: ‘...Yo he consagrado esta Casa que tú has edificado a fin de poner allí mi Nombre’». (I Re 7, 23-31; 9, 1-3)

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DAVID RUDISHA

REZAR REDUCE EL RIESGO DE ALZHEIMER

El misionero y su alumno de oro El keniata logró su objetivo y consiguió la medalla de oro en la prueba de 800 metros en los Juegos Olímpicos de Londres

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n grupo de científicos de Estados Unidos e Israel concluyeron que rezar regularmente puede reducir, en el caso de las mujeres, hasta en 50 por ciento el riesgo de sufrir Alzheimer. Los resultados, expuestos en junio en la Universidad de Tel Aviv (Israel), apuntaron a que la oración influye de forma notablemente positiva en el cerebro. De acuerdo al profesor Rivka Inzelberg, que encabezó el estudio, «la oración es una costumbre en la que se emplea el pensamiento, y la actividad intelectual ocasionada podría constituir una medida de protección contra la enfermedad». «Cualquier trabajo intelectual influye positivamente al trabajo del cerebro», señaló el científico. La investigación experimentó dificultades al determinar la relación entre la oración y el Alzheimer entre hombres, ya que el 90 por ciento de varones aseguraron rezar diariamente, lo que imposibilitó tener una muestra adecuada. Sin embargo, «entre las mujeres, sólo el 60 por ciento rezaba cinco veces al día, y 40 por ciento no rezaba regularmente, así que pudimos comparar la información», indicó Inzelberg. Fuente: Aciprensa

ace 44 años, en México, su padre se subió a un podio olímpico, pero aunque el keniata David Rudisha lleva el atletismo en los genes, su éxito es también fruto de la labor de un misionero irlandés que fabrica campeones en el semillero del fondo y el medio fondo mundial. El hoy flamante campeón olímpico de 800 metros fue descubierto en 2004 por el hermano Colm O’Connell, un misionero que llegó al valle del Rift como profesor a mediados de los años 70 y que, pese a no tener experiencia previa en el mundo del atletismo, se convirtió en entrenador de los señores de la meseta. Al ver en unos 200 metros a este elegante corredor, rápido como su padre Daniel, subcampeón olímpico de relevos 4X400 metros en los Juegos de México-68, lo invitó a participar en uno de sus campos de entrenamiento. «No estaba pensando ‘fantástico corredor de 800’. Pero era un buen corredor, y pensé en darle una oportunidad», declaró al diario The Guardian este misionero que ha formado a más de 25 campeones olímpicos y mundiales, entre ellos el triple campeón mundial Wilson Kipketer, keniata posteriormente nacionalizado danés. Pero el primer día que le hizo correr esta distancia se llevó una sorpresa mayúscula. «Ganó», agregó O’Connell. «Y corrió en 1’49’’06”, un tiempo increíble para su edad y sus condiciones». A partir de ese momento, el joven David, décimo de 11 hermanos, dejó su casa familiar para instalarse en la localidad de Iten con el grupo del padre O’Connell, que sigue siendo su entrenador hasta el día de hoy. El nueve de agosto este joven de 23 años, algo así como el «Bolt del medio fondo» estuvo intratable en el Estadio Olímpico de Londres, donde volvió a establecer un nuevo récord mundial con un crono de 1’40’’91, bajando por primera vez de 1’’41. Pero el hermano O’Connor no estuvo presente en el Estadio Olímpico para verlo, y siguió esta nueva hazaña de su pupilo por televisión.

Funciona el entrenamiento

El nueve de agosto este joven de 23 años, algo así como el «Bolt del medio fondo», estuvo intratable en el Estadio Olímpico de Londres, donde volvió a establecer un nuevo récord mundial con un crono de 1’40’’91, bajando por primera vez de 1’’41.

«No es una prioridad», dijo esta semana en una entrevista con el Sun. «Cuando David ganó el título mundial de 800 metros en Daegu, yo estaba aquí mirando la televisión». EL MISIONERO El hermano Colm O’Connell, llegó a la escuela con un contrato de tres años como profesor de geografía en 1976. Treinta y cinco años más tarde, él todavía está allí y está reconocido como el mejor entrenador de fondistas y medio-fondistas, después de haber entrenado a cuatro campeones olímpicos y 25 campeones mundiales, el último de ellos David Rudisha. Su primer

campeón olímpico fue Peter Rono, que sucedió a Sebastian Coe al ganar la medalla de oro en 1,500 metros en los Juegos de Seul de 1988. Diez de los 17 medallistas de Kenia en los campeonatos mundiales de Daegu, entrenan con él. Los éxitos de O’Connell se han extendido más allá de San Patrick, tras haber establecido en Kenia un centro de formación para atletas. Inicialmente sólo para mujeres, pero ahora se ha ampliado para hombres, de fuera de Iten, como Rudisha. Los alumnos plantan un árbol en honor de los ex alumnos, aunque ahora comparten arbustos para ahorrar espacio. Fuente: AFP

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Ser Joven

En Londres

Olimpiadas del verbo Recordando al campamento de tres días de Josué mientras preparaba la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida, jóvenes católicos de distintos países salieron a las calles a evangelizar durante los juegos olímpicos

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Paranorman

Director: Chris Butler Reparto: Kodi Smit-McPhee, Tucker Albrizzi, John Goodman, Anna Kendrick, Casey Affleck, Leslie Mann Género: Aventura

SINOPSIS Norman Babcock, un niño de 11 años con el don especial de ver gente muerta, es considerado un fenómeno en su pueblo y su propia familia no lo comprende. Norman tiene visiones respecto a una maldición con la cual fue marcado el pueblo de Hollow Blithe donde habita. Un día su tío, quien cuenta con el mismo don, fallece asignándole la responsabilidad de frenar esta

maldición. Con la ayuda de su hermana mayor Courtney, Neil, Alvin y Mitch, el hermano de Neil, Norman deberá descubrir la verdadera historia detrás de la leyenda de la bruja, si es que quiere acabar de una vez por todas con la terrible amenaza de la maldición. Escenas ocasionales de luchas entre humanos y zombies, sin presencia de sangre. Bullying escolar. Insultos menores.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

frecían café, té, pantallas para seguir las competiciones, juegos para niños y mayores, música y teatro... pero también adoración, iglesias abiertas, intercesión y testimonios en muchos idiomas. Apenas a 20 minutos caminando desde la Villa Olímpica de Londres, acampaban en los terrenos de una escuela católica unos 600 jóvenes adultos que llegaron de 20 países distintos con un objetivo: evangelizar y dar testimonio de la alegría cristiana en los juegos olímpicos. Acampaban allí, pero pasaban poco tiempo en el lugar: había mucho que hacer en la ciudad. Este campamento se llama Joshua Camp (www.thejoshuacamp. com), recordando al campamento de tres días de Josué mientras preparaba la entrada de los israelitas en la Tierra Prometida. Estos jóvenes vinieron convocados por los obispos ingleses, pero la logística y la organización práctica la aportó Sion Community (www. sioncommunity.org), una comunidad especializada en la evangelización y formación de evangelizadores, sobre todo jóvenes, desde los años 90. Durante tres días, los jóvenes llegados a Londres fueron formados en métodos básicos de evangelización callejera. Además, se organizaron en distintos servicios y misiones y recibieron la formación adecuada para ellos. CON LA IGLESIA LOCAL Las actividades no eran improvisadas ni aisladas: Joshua Camp las preparó durante meses contactando con las parroquias católicas de Londres. Como resultado, la oferta fue bastante amplia, con abundancia de acciones de evangelización callejera. Se envió a los chicos de dos en dos a invitar a la gente a pasarse por la parroquia cercana para estar un rato tranquilo, con música suave, en presencia de Dios, a menudo con el Santísimo expuesto.

El Joshua Camp fue una productiva inciativa de evangelización por parte de la iglesia católica inglesa. A través de actividades y conciertos 600 jóvenes dieron testimonio de su fe a todos los visitantes.

ADORACIÓN Y PANTALLAS TV Del 5 al 11 de agosto, cada día, la parroquia de St Catherine’s Bow estuvo abierta todo el día, con Misa a las 6 y a las 12, adoración y equipos de evangelizadores callejeros que invitaban a orar en ella. Las noches olímpicas se convirtieron en citas de oración y música con el programa Nightfever, alojado en la parroquia de St Patrick, en el Soho, famosa por sus constantes acciones evangelizadoras en un barrio difícil. Celebraron un programa de acogida nocturna y oración

para gente alejada de la fe cada día, de las 6 de la tarde hasta las 11 de la noche. Los jóvenes de Joshua Camp atendían todos estos puntos y otras actividades: ofrecían deportes para niños y jóvenes, realizaban obras de teatro, mimo o música con mensajes evangelizadores en la calle, celebraron festivales con juegos para niños y familias, repartían botellas de agua y folletos con programas de actividades… Fuente: Religión en libertad

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AtisbAndo libros 2.0

el Hombre en busca de sentido Autor: Viktor E. Frankl

Ser Joven

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atletas expresan su fe Hacen la señal de la cruz, se postran o llevan medallitas en un país poco tolerante con las religiones

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Por Ita Szmania

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iktor Frankl fue judío y le tocó la mala suerte de serlo durante la segunda guerra mundial. En 1942, junto con su esposa y sus padres, fue deportado a un campo de concentración nazi. Fue prisionero tres años y, recién liberado, puso en papel su terrible experiencia. Su obra cuenta la vida cotidiana de un prisionero en un campo de concentración desde el punto de vista de un psiquiatra. Ahí dentro se dieron las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento: trabajos forzados, hambre, temperaturas bajo cero, enfermedades, abusos e injusticia y muerte. Ante todo esto, ¿qué mantenía vivos a los prisioneros? «No hay nada en el mundo que capacite tanto a una persona para sobreponerse a las dificultades externas y a las limitaciones internas, como la consciencia de tener una tarea en la vida». Este pensamiento salvó a Frankl y le dio una razón para vivir. Pudo encontrar el sentido de su vida incluso dentro del cautiverio y el cruel sufrimiento. Este es un libro que se tiene que leer. Es duro pero rico, profundo y esperanzador. Está inscrito en la biblioteca del Congreso en Washington D.C. ¡en la lista de los 10 libros que han cambiado el curso de la humanidad!

as nuevas leyes inglesas permiten que te despidan del trabajo por llevar un crucecita al cuello o por expresar tu fe, pero al menos los atletas internacionales en Londres hicieron gestos de oración o agradecimiento a Dios ante millones de espectadores. El corredor jamaicano Usain Bolt conquistó al público y la prensa mundial con su fabulosa actuación en Londres 2012 al ganar los 100 metros en apenas 9,63. Todos hablaron de «la mejor carrera de la historia», no sólo por Bolt sino también por sus competidores: siete corredores por debajo de los diez segundos, algo que permanecerá como la gran imagen de los Juegos de Londres. Bolt, que consolidó así su título de hace 4 años en Pekín, apareció ante millones de espectadores realizando la señal de la cruz, y llevando al cuello un símbolo religioso cristiano. Leyes ingLesas antirreLigiosas Esto es algo que las actuales normativas británicas dificultan al personal que trabaja en instalaciones públicas. Los tribunales británicos incluso permiten a las empresas privadas que prohíban o multen a sus empleados que lleven símbolos religiosos aunque sean pequeños y no ostentosos, como una crucecita. Así, los atletas están dando una visibilidad a la fe en Londres que las autoridades británicas tienden a ocultar. Por el momento, Gran Bretaña aún no penaliza a sus deportistas que expresan su devoción en el estadio olímpico. Así, el ganador de la carrera de los 10 mil metros, el inglés musulmán Mohamed Farah, de origen somalí, se arrodilló en la pista, al acabar su exigente prueba y agradeció a

Bolt, el velocista jamaiquino; el corredor musulmán Mohamed Farah y el futbolista mexicano Marco Fabián algunos de los deportistas que expresaron su fe en los juegos olímpicos. de Londres 2012. Dios el éxito. Hay quien se pregunta si dentro de unos años podrá volver a expresarse en público así en terreno inglés, dadas las actuales tendencias de restricción de la expresión religiosa. Una jovencita mUy visibLe Otra historia relacionada es la de la joven judoka de 18 años Wojdan Shaherkani, la primera mujer de Arabia Saudí que compite en unos Juegos Olímpicos, convirtiéndose en un punto visible para todas las mujeres de la teocracia saudí, muy limitadas en sus libertades y movimientos. Los responsables olímpicos de la Fede-

DE LA TIERRA AL CIELO

La carreta que hacía mucho ruido

P. Modesto Lule msp No soy de los que se espantan cuando escuchan palabras altisonantes, pero sí me llama la atención ver que las personas, cuando más acomplejadas son, más las utilizan. El día de las votaciones, al estar en fila para poder votar, me tocó estar cerca de un varón que se expresaba de forma soez en cada instante. En los hombres

ración de Judo se oponían a que la chica compitiese con velo, señalando el peligro de asfixia que puede comportar en este deporte en que los luchadores se enzarzan en llaves y agarrones. Pero la delegación saudí insistió y al final Wojdan pudo llevar su velo durante los 82 segundos que duró su combate. Aunque fue derrotada, piensa ir con velo a Rio de Janeiro dentro de 4 años. Pero Brasil es muy distinto de Inglaterra: es uno de los países más religiosos del mundo y muy dado a la expresión desinhibida.

camineo.info es común, pero en las mujeres esto se contagia cada vez más. Llegó, pues, una señora vestida a la usanza de las secretarias pero con un lenguaje casi similar al del tipo que ya había llegado. Qué lastima por ella, ya que de lo que habla la boca está lleno el corazón y es triste notarlo. Por desgracia la carreta que va vacía es la que más escándalo hace. Hasta la próxima.

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QUINTO MANDAMIENTO:

¿Bebés por catálogo en México?

Este mandamiento ordena no hacer daño a la propia vida o a la de otros con palabras, obras o deseos P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule

E

l sudor escurría por la frente. Sus cabellos estaban mojados por la ligera humedad que resbalaba incluso en la almohada. El cuerpo cubierto por una sábana. Sus movimientos de cabeza señalaban negación a cuerpos inexistentes que se presentaban en sus sueños. Sus manos empuñadas asemejaban la violencia y el dolor muy mezclados en sus movimientos y en sus articulaciones momentáneas. Su cuerpo dio un salto inesperado, no raro en días anteriores. Beatriz quedó pasmada por asimilar su sueño con la realidad. Sus ojos imprimían asombro y espanto. Su rodilla se flexionó y pudo encogerse para tomar fuerza y bajarse de su cama empapada por miles de gotas de sudor que segregó. Apenas tocó el mosaico con las plantas de sus pies, se dio cuenta de que el ambiente no era de calor, sino que se encontraba temblando por el frío de la superficie que pisaba. Caminó lentamente con miedo de perder el equilibrio. Tentaleando llegó hasta la puerta del baño. Apenas abrió la puerta, metió su mano como con miedo. Buscó con sus dedos el pequeño botón para prender el foco del interior del baño. Cuando lo presionó, una luz encegueció sus ojos. Con su brazo izquierdo pudo taparlos para disminuir el dolor en su retina. Ya mermando el dolor, comenzó abrir lentamente la puerta. Antes de entrar la abrió completamente para asegurarse que en su interior no se encontraba ningún rezago de su sueño. Dio dos pasos al frente y con la mano temblorosa levantó la tapa del inodoro. Tenía el temor de que la pesadilla

El aborto es matar a un ser humano en el vientre de otro ser humano. se fuera a concretizar al momento de levantarse esa tapa. Sintió un gran alivio al descubrir que en el interior no había nada. Beatriz tomó aire como para sentirse segura. Pudo verse en el espejo y descubrir que sus ojeras estaban en aumento. Lo rojo de sus ojos era fatal. Abrió la llave del lavabo y comenzó a lavarse el rostro. Tomó una toalla para secarse. Se quedó en estado de hipnotismo. Esa pesadilla fatal la mataba continuamente. Creía que algún día se haría realidad y encontraría a su bebé envuelto en sangre gritando desde su baño, o que, al levantar la tapa del inodoro, su pequeño alzaría la mano y le gritaría: mami, mami.

La revista Aids and Behaviour indica que las infecciones por VIH y otras infecciones virales de transmisión sexual pueden tener efectos negativos de por vida en la habilidad de las personas para ini-

Beatriz había abortado hacía ya un año y el síndrome post-aborto no la deja en paz. Los extraños sueños la atormentaban constantemente. La muerte en todos sus ámbitos trae consigo secuelas. El quinto mandamiento de la ley de Dios señala que no debemos matar. Este mandamiento ordena no hacer daño a la propia vida o a la de otros con palabras, obras o deseos (se le llama odio). El aborto es matar a un ser humano en el vientre de otro ser humano. No hay nada que justifique este acto ni el echo de llamarle producto o con otra referencia. Un ser humano existe desde el momento de la fecundación. Arrebatar su vida corresponde a un asesinato. Ningún católico podrá, pues, en conciencia colaborar en la realización del aborto, tanto si lo propone como si participa en él o incita a que lo hagan. Hacerlo es pecado mortal y causa de excomunión. Al excomulgado se le prohíben todos los sacramentos menos el de la confesión. Pero no todos los sacerdotes pueden quitar la excomunión, solamente los que son designados por la diócesis o en su caso el obispo de la misma diócesis. Es, además, un pecado contra este mandamiento el suicidio, es decir, quitarse a sí mismo la vida por propia iniciativa. El suicidio es pecado grave porque la vida no nos pertenece a nosotros, sino a Dios, que nos la ha entregado. No sólo está prohibido quitarse la vida, sino también acortarla directamente, como sucede con la eutanasia. La eutanasia es un acto deliberado de dar fin a la vida de una persona o porque ya está anciana o porque está enferma y no tiene posible curación. Respetemos la vida que nos ha dado Dios para cumplir con su voluntad.

ciar o mantener relaciones Íntimas. Para más información sobre este y otros temas de Bioética y sexualidad, visita www.sexoseguro.mx y síguenos en twitter como @ sexoseguro

S

i en México una mujer es infértil, se pueden elegir, mediante un catálogo, los óvulos con la carga genética que se preferencia para engendrar un bebé, es decir, que ahora se pueden tener «hijos a la carta». Existen clínicas donde se realizan estos procedimientos, mismas que tienen un «catálogo» con todas las características físicas, color de pelo, estatura, y antecedentes genéticos y patológicos de las donadoras de los óvulos, quienes se busca que sean menores de 30 años sin enfermedades genéticas ni infecciosas. Este tipo de procedimientos no son éticamente correctos, pues: 1) Se pone en riesgo la salud de la «donadora», al extraerle de entre 10 a 12 óvulos por medio de hiperestimulación ovárica; al recibir importantes dosis de hormonas que pueden afectar su salud. Además, siempre persiste la duda sobre si las mujeres pondrían en riesgo su salud para hacer este tipo de donaciones, o existe una contraprestación por esto, lo que, en caso de ser así, sería catalogado como delito, pues en México está prohibida la venta de órganos, tejidos y células humanas. 2) Aumenta la posibilidad que los bebés engendrados presenten mayor porcentaje de enfermedades genéticas o malformaciones, pues la selección de óvulos es manipulada y esto genera maduración incorrecta de muchos de ellos, lo que, al ser fecundados (los espermatozoides de alguna manera también fueron seleccionados), aumenta de forma importante la posibilidad de engendrar bebés enfermos (siendo muy probable que terminen abortados). 3) Estos procedimientos incitan la eugenesia positiva (es decir, seleccionar el tipo de persona que queremos que nazca), pues al buscar características específicas como color de pelo, estatura, inteligencia, rasgos físicos, entre otras, estamos seleccionando de antemano el tipo de hijo que «queremos», lo cual lo convierte en un acto profundamente discriminatorio. Dra. Rosario Laris, Directora Sexo Seguro A.C. www.sexoseguro.mx Síguenos en Twitter como @sexoseguro

Un sacerdote explica por qué no conviene que un Ipad reemplace el Misal en la celebración litúrgica El p adre Antonio Spadaro, SJ, miembro del Pontificio Consejo de las Comunicaciones, ha publicado un artículo sobre por qué los distintos dispositivos móviles como Ipad, smartphones y tablets no pueden reemplazar al Misal Romano y los demás libros litúrgicos oficiales impresos, en la celebración de la Misa y demás celebraciones litúrgicas. El sacerdote, conocido popularmente como el «ciberteólogo» del Vaticano, comentó en su blog la decisión de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda de negarse a la petición de varios sacerdotes del país que solicitaron usar estos dispositivos móviles en la las liturgias que presiden. El padre Spadaro explica cómo cambia el concepto del libro sagrado en los tiempos del iPad, y considera que, gracias a las aplicaciones que permiten rezar la oración del Breviario, o el Misal, como el iBreviary, se puede difundir el uso de los libros litúrgicos en el mundo digital. Y también explica cuál es el desafío que las pantallas plantean a los textos sagrados: «En primer lugar, el hecho de que el texto se convierte en un ‘objeto’ fluido, exactamente lo contrario de las ‘tablas de la ley’, o del dicho

EL RINCÓN DEL PAPA

Benedicto XVI habla de las nueve maneras de orar de santo Domingo Santo Domingo de Guzmán fue sacerdote y fundador de la Orden de los Predicadores, llamados dominicos. Hoy quisiera sacar a la luz un aspecto esencial de su espiritualidad: su vida de oración. Santo Domingo fue un hombre de oración. Enamorado de Dios no tuvo otra aspiración que la salvación de las almas, en particular aquellas caídas en las redes de la herejía de su tiempo; imitador de Cristo, encarnó radicalmente los tres consejos evangélicos uniendo a la proclamación de la Pa-

scripta manent. Más aún: el texto litúrgico puede fácilmente desaparecer del soporte para dar paso a un video, al correo electrónico, una página web, o a otras aplicaciones. El

En resumen: en los soportes digitales, la página ya no es el «icono» pintado en pergamino, como lo fue en la época de las grandes biblias miniadas, sino una pantalla; la página se convierte en provisional, el libro en accesorio. En la carta de los obispos de Nueva Zelanda se manifiesta que la Liturgia piensa en la página como en un icono. La página del Evangelio, aunque no esté ahora tan ricamente iluminada como antes, sigue siendo parte integrante de la acción ritual de la comunidad cristiana. El presbítero explica que «es inimaginable que se lleve en procesión un iPad o una computadora portátil, o que en una liturgia una pantalla electrónica sea solemnemente incensada y besada». Así, «la liturgia es el bastión de resistencia de la relación textopágina contra la volatilización del texto desencarnado de una página de tinta». «Pensemos en el concilio de Trento, que abrazó la tecnología de vanguardia de su tiempo, la imprenta, lo que permitió la creación de editiones typicae, ayudando a crear una liturgia verdaderamente‘global’, esto es, uniforme en todas las diócesis y parroquias».

‘texto’ se separa de la realidad material de la página para ‘flotar’ en la pantalla, sin coincidir nunca con ella».

labra el testimonio de una vida pobre. Bajo la guía del Espíritu Santo, avanzó en el camino de la perfección cristiana. En cada momento, la oración fue la fuerza que renovó e hizo siempre más fecundas sus obras apostólicas. El beato Jordán de Sajonia muerto en el año 1237, su sucesor en la guía de la Orden, escribe así: «Durante el día, ninguno más que él se mostraba sociable... Viceversa de noche, nadie era más asiduo en el velar en oración. El día lo dedicaba al prójimo, pero la noche la daba a Dios». Según los testimonios de las personas a él más cercanas, «él hablaba siempre con Dios o de Dios». No dejó escritos sobre la oración pero la tradición dominica ha recogido y mandado a otras generaciones su experiencia viva en una obra titulada Las nuevas maneras de orar de Santo Domingo. Este libro, compuesto entre el año 1260 y el 1288 por un fraile dominico, nos ayuda a comprender algo de la vida interior del Santo, y nos ayuda a aprender algo sobre el modo de orar. Para él son nueve los modos de rezar, y cada uno de ellos lo realizaba siempre delante de Jesús Crucificado, y expresa una postura corporal y espiritual que, íntimamente compenetradas, favorecen el recogimiento contemplativo y el fervor. Los primeros

siete modos siguen una línea ascendente, como los pasos de un camino, hacia la comunión con Dios Trinidad: Santo Domingo ora de pie inclinado para expresar la humildad; tendido en el suelo para pedir perdón por sus pecados; de rodillas haciendo penitencia para participar en los sufrimientos del Señor; con los brazos abiertos mirando el crucifijo para contemplar el Amor Supremo; con la mirada al cielo, sintiéndose atraído hacia el mundo de Dios. Los dos últimos modos de rezar, en cambio, corresponden a dos prácticas de piedad vividas habitualmente por el Santo. En primer lugar la meditación personal, donde la oración adquiere una dimensión aún más íntima, ferviente y serena. Al final de la recitación de la Liturgia de las Horas, y después de la celebración de la Misa, santo Domingo prolongaba la conversación con Dios, sin establecer un límite de tiempo. Sentado tranquilamente, se recogía en sí mismo en una actitud de escucha, leyendo un libro o mirando al Crucifijo. Vivía tan intensamente estos momentos de relación con Dios que exteriormente se podían apreciar sus reacciones de alegría o de llanto. Los testigos dicen que, a veces, entraba en una especie de éxtasis, con el rostro transfigurado, pero

Fuente: Aciprensa/Info Católica

poco después emprendía con humildad de nuevo sus actividades diarias, recargado por la fuerza que viene de lo Alto. Luego practicaba la oración durante el viaje entre un convento y otro; rezaba las Laudes, la Hora Media, las Vísperas con los compañeros, y, cruzando los valles y las colinas, contemplaba la belleza de la creación. Entonces brotaba de su corazón un himno de alabanza y acción de gracias a Dios por tantos dones, especialmente por la más grande de las maravillas: la redención obrada por Cristo. Queridos amigos, santo Domingo nos recuerda que sólo una relación real con Dios nos da la fuerza para vivir intensamente todos los acontecimientos, especialmente los más dolorosos. Nos recuerda también la importancia de la actitud externa mientras rezamos. Estar de rodillas, de pie delante del Señor, fijar nuestra mirada en el Crucifijo, detenernos y recogernos en silencio, no es una cosa secundaria, sino que nos ayuda a ponernos interiormente en relación con Dios. Quisiera llamar la atención una vez más sobre la necesidad, para nuestra vida espiritual, de encontrar momentos cada día para orar con tranquilidad; será también una manera de ayudar a los que nos rodean.

19 de agosto de 2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 893

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La imagen que veneró Juan Pablo II

El 15 de marzo de 1995, el entonces obispo de Civitavecchia-Traquinia (Italia), Girolamo Grillo, tenía en sus manos la imagen de la Virgen que, según afirmaban diversos testigos, desde hacía semanas había llorado lágrimas de sangre. El 5 de febrero, en su diario, monseñor Grillo, al tener noticia de la primera lacrimación (sucedida el 2 de febrero), había escrito: «Qué indigna la historia de las Vírgenes que lloran. Siempre hay alguien que se burla permitiéndose el capricho de mancillar los objetos sacros. Pobres de nosotros, dónde hemos ido a parar. Hasta el párroco hace caso a estas estupideces. Mater Boni Consilii, ora pro me!». Y ahora, un mes después, sin haber perdido su escepticismo (aunque algo escamado, porque el exorcista de Roma, Gabriel Amorth, le había sugerido que no fuese muy escéptico en ese caso), don Girolamo, que guardaba la imagen en su misma casa para las investigaciones, se aprestaba a rezarle una oración, instigado por su hermana. Escribió en su diario: «Pasados unos instantes... la Virgencita había empezado a llorar por el ojo derecho... Mi hermana, viendo palidecer mi rostro, grita a voz en cuello pidiendo ayuda… Casi desmayado me abato en una silla...». A partir de ese momento, el obispo se convirtió en el gran valedor del fenómeno, y en el principal respaldo de su credibilidad. Don Girolamo prosiguió la investigación y, con su respaldo, incluso Juan Pablo II solicitó que le llevaran la imagen para venerarla. El 11 de junio de 1995 el Papa Wojtyla invitó a cenar a monseñor Grillo y colocó una pequeña corona de oro sobre la cabeza de la imagen de la Virgen y le puso un rosario. Luego el Papa habló sobre el significado de ese llanto. «Tras la cena —dice don Girolamo— me ordenó que mantuviese esto en silencio y que un día yo debía contar al mundo que Juan Pablo II había venerado la imagen de la Virgencita de Civitavecchia. Le pregunté cuándo y me dijo que me daría cuenta yo solo». Con información de Religión en Libertad

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TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL AÑO 18, No. 893

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

TIERRA DE PALOMAS ALEJANDRA GARCÍA GONZÁLEZ

La niñez de Jesús H

ace tiempo una conocida me comentaba que había visto un documental en Cablevisión donde Jesús Niño realmente no conocía su poder y sin querer dejó paralítico a otro niño; ella realmente creía que eso podía ser cierto, y aun así se considera creyente y que ver eso no afecta su fe. El ser humano siente fascinación por los misterios, y aparentemente existe un misterio sobre la persona de Jesús en tanto que la Biblia no abunda en relatos sobre su niñez. Así que entonces aparece toda una avalancha de «información» en ciertos medios. ¿Qué debemos hacer los católicos? Pues, antes que nada, ir a la Biblia. La aparente laguna en cuanto a la infancia de Jesús es sólo eso: aparente. Hay que saber leer en la Biblia. Veamos, si no, los siguientes pasajes: «El niño crecía y se fortalecía lleno de

sabiduría, y la gracia de Dios estaba en Él». (Lucas 2, 40) «Jesús crecía en sabiduría y edad y gracia ante Dios y ante los hombres»(Lucas2, 52). ¿Realmente podemos creer en un niño Jesús que fuera cruel aun sin quererlo? Si nosotros, simples mortales, podemos tener hijos que no desearían mal a otros, ¿cuánto más la Sagrada Familia no tendría un hijo noble de sentimientos, máxime cuando ese niño era verdadero hijo de Dios, que ama a los hombres? La devoción al «Divino Niño» no es gratuita, se debe en parte al maravilloso niño que sin duda fue Jesús. Por otro lado, Jesús sabía perfectamente quién era y cuál era su lugar en el mundo, como se ve cuando se pierde en el templo: «Y Él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?» (Lucas 2, 49).

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Las olimpiadas en Londres L

as olimpiadas nos han vuelto a contagiar de los más nobles valores que el humanismo ha logrado producir y conservar desde los inveterados juegos en Grecia. Pocos eventos mundiales logran superar las barreras que los nacionalismos, el idioma o la propia historia nos imponen. Asistimos a las diversas disciplinas para admirar la fuerza y el coraje de los atletas, el espíritu de perfección en la gimnasia, el heroísmo de un Bolt, el corredor más veloz de la historia, o la gloria de un Phelps, máximo ganador de preseas de oro. El espíritu que reina es de hermandad entre los deportistas, así como entre los espectadores, muy distinto

al de un campeonato mundial de futbol. Aquí los nacionalismos están sosegados porque tácitamente reconocemos que la hermandad es posible, y por ende, la tan añorada paz mundial. El deporte, el arte, la religiosidad y la cultura de cada pueblo nos enriquecen a todos. Son valores sublimes capaces de lograr la unidad en la diversidad. La inauguración resultó apoteósica y el sentido de humor, inmejorable. La clausura nos dejará algo de nostalgia, pero habremos renovado el deseo de fraternidad que se realiza si elevamos nuestra mirada a estos nobles ideales. ¡Felicidades a todos nuestros deportistas! jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

®

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

El caballero oscuro El papel del Estado en la organización del porvenir exige […] el culto a un mismo ideal: la transformación del civismo en religión. Justo Sierra

E

l neoliberalismo ni es ateo ni es religioso, es pragmático. A lo más, se adora a sí mismo; eso sí, no soporta a las instituciones eclesiásticas. A veces cultiva la parafernalia litúrgica. Por ejemplo, la masonería, rama añeja del liberalismo, aunque profundamente ritual, es substancialmente anticlerical. En 1929, Amado Aguirre, masón jalisciense que llegó a ser Gobernador de Quintana Roo y de Baja California, afirmó tajante: «No es posible ser masón y católico». Es cierto. Eso mismo sostuvo y sostiene la Santa Sede, para la cual hay criterios en la masonería totalmente incompatibles con la doctrina de la Iglesia. Los empeños acaudillados por el Gobierno liberal en este país desde hace 150 años para prohibir la enseñanza religiosa en el sistema escolarizado tuvieron como meta la instauración de la educación pública anticristiana. Irónicamente, las secuelas de la supresión de los valores cristianos en las nuevas generaciones no pudieron transformar el civismo en religión y sí, en cambio, han impedido fincar en los jóvenes incluso los «valores laicos». Los simpatizantes del jacobinismo radical no admiten todavía que el precio de la descristianización de la sociedad mexicana ha sido la atomización de su potencial solidario. Por el contrario, para ellos la victoria del individualismo es una proeza memorable. Alicia Hernández Chávez, en su libro México, breve historia contemporánea (2000), hace cuentas alegres con este «triun-

James Eagan Holmes es fruto de una sociedad que ha desechado la formación en valores. Una clara muestra de que la sola inteligencia se puede convertir en asesina si le falta la guía del corazón

fo» liberal cuando afirma que la educación pública arreligiosa fue «la gran divulgadora de los valores laicos y republicanos», y el motor de una dinámica social para inducir «al individuo a concebir el mundo como un conjunto de circunstancias materiales que el libre albedrío puede modificar» (¡!). Con palabras que no tienen desperdicio, añade: «Este cambio en el modo de concebir el mundo llevó al actor social a actuar y a forjar su propio destino sin esperar que otras fuerzas lo definieran por él [dando] inicio a una nueva era y a un nuevo concepto de la sociedad, donde el mérito, la capacidad y la inteligencia se convirtieron en elementos básicos de la movilidad social». La cumbre de esta «nueva era» fue el artículo 3º constitucional, el cual, además de obligar a los padres de familia de escasos recursos a dar a sus hijos un modelo educativo sin religión, deja a los escolares en manos de «maestros» entrenados para ridiculizar el credo que profesan buena parte de sus pupilos. Ello es así porque los herederos de quienes suprimieron en México

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: Alfredo Abarca. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

la educación en la fe del sistema escolarizado le siguen apostando al «mérito, la capacidad y la inteligencia», como si éstos pudieran sostenerse por sí mismos sin un referente ético, que sin Dios se queda vacío. James Eagan Holmes, «inteligentísimo solitario», hijo distinguido del pragmatismo liberal, estudiante de posgrado en neurociencia, a despecho de su pertenencia a la Iglesia presbiteriana, es el responsable de la matanza de Aurora, Estados Unidos, y un digno representante de una generación alienada, vacía y perversa, cuyo asidero en la vida no son ya la virtud, la solidaridad y la práctica del bien como medios para alcanzar la vida eterna, sino el mérito, la capacidad y la inteligencia, las cuales bien pueden engendrar a psicópatas seguidores del culto al progreso, tal y como lo describiera en su cuna, hace dos siglos, el genio de Francisco de Goya, cuando bautizó uno de sus grabados con un título que podríamos usar como epitafio a la era moderna: «El sueño de la razón produce monstruos».

Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Rufi Barrientos Carmona. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

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CULTURA

El guardián y la espera L

os cuentos de Franz Kafka (1883-1924) pueden ser todo lo extraños que se quiera, pero, aunque a primera vista parezcan absurdos, están llenos de sentido y de mensajes ocultos que es preciso descifrar. He aquí, por ejemplo, uno de ellos; se titula: Ante la ley. Un campesino llega un día ante las puertas de la ley y pide al guardián que lo deje entrar. -No –dice éste adoptando un tono de evidente superioridad-. No puede usted pasar. «La puerta de entrada de la ley está abierta, como siempre. El guardián se hace a un lado. El hombre se agacha para mirar hacia adentro. Cuando el guardián lo advierte se ríe y dice: «-Si tanto le atrae, intente entrar a pesar de mi prohibición». Pero el campesino, que es hombre obediente y amante del orden, opta por quedarse allí hasta obtener el permiso. «El guardián le da un banquito y le permite sentarse al lado de la puerta. Allí el hombre se queda sentado días y años». De cuando en cuando, el hombre vuelve a la carga pidiendo permiso para que se le deje pasar, pero el guardián se le queda mirando fijamente y vuelve a denegar con la cabeza. «-Se le dejará pasar –le dice en el mismo tono severo de siempre-, pero no ahora». Pero si no era ahora, ¿cuándo? De esto, por desgracia, el hombre uniformado no decía absolutamente nada. En cierta ocasión el campesino quiso incluso sobornar al guardia ofreciéndole alguna cosa de valor que había traído consigo, y el guardia aceptó el obsequio, pero sin dejarlo pasar y aún diciéndole: «-Lo acepto solamente para que no pienses haber omitido algún esfuerzo». ¡Qué canalla! El campesino maldijo entonces su mala suerte. ¿Por qué tenía que haberse topado con un centinela tan duro de corazón? Y, además, ¿qué ganaba éste con impedirle la entrada? ¡La vida se le estaba yendo en esta espera que se había alargado ya mucho más de lo debido! Su pelo se le había vuelto blanco, el tiempo había pasado y, mientras tanto, el guardia seguía allí, en su puesto, como un tigre feroz, impidiéndole el paso. ¡Qué viejo se sentía! Su cuerpo se doblaba cada día más bajo el peso de los años y sus articulaciones empezaban a crujir como un pedazo de leña seca. »Cercana ya su muerte, el hombre reúne mentalmente todas las experiencias que ha recogido durante todo este tiempo en una pregunta que hasta ahora no había hecho al guardián; le hace señas de que se acerque ya que él no puede enderezar más su cuerpo, que se está paralizando. El guardián tiene que agacharse mucho ante él, ya que la diferencia de las estaturas se ha pronunciado mucho en desmedro del hombre. «-¿Qué más quiere saber todavía? –pregunta el centinela. Es usted insaciable.

»-Todos tienden a la ley –dijo el hombre-. ¿Cómo es que durante tantos años nadie, excepto yo, ha pedido que se lo deje entrar? »El guardián se da cuenta de que el fin del hombre está cerca, y para hacerse entender por esos oídos que ya casi no funcionan, se le acerca y le dice: »-A nadie se le habría permitido el acceso por aquí, porque esta entrada estaba exclusivamente destinada para ti. Ahora voy y la cierro». ¡Dios mío! ¡Si este pobre no hubiera vacilado tanto y se hubiese atrevido a trasponer la puerta sin más! ¿Para qué pedir permiso? Y, sobre todo, ¿por qué dar importancia a las carantoñas del guardia? ¡Tanta espera inútil para nada! Los años se le habían ido y ahora era ya demasiado tarde. ¡Atrévete a traspasar la puerta! El guardián hará siempre como que no te lo puede permitir, pero tú sigue adelante. ¡Que nadie te detenga! Y, cuando te vea dentro, el guardia no irá por ti: a lo más se limitará a encogerse de hombros fingiendo quedar sorprendido por tu atrevimiento. No te sientes en espera del guiño de autorización. ¡Nadie, nunca, te hará ese guiño! La puerta está abierta: aprovecha antes de que ahora sí la cierren para siempre porque han pasado los años y ha caído sobre ti la última noche. Entra ahora que eres fuerte y tus piernas te llevan; entra ahora para que no te arrepientas después… Una vez conocí a una linda joven que se moría por estudiar una cosa que ahora no recuerdo qué sea, pero no lo hizo porque eso significaba salir de su casa y dejar sola a su madre, que se quejaba continuamente de un dolor aquí y de una punzada allá. -Cuando mi madre ya no esté –me decía la linda muchacha-, seguro que lo hago. Bien, han pasado veinte largos años desde entonces, la muchacha es ya una solterona y su madre sigue poniendo la casa de cabeza con sus lamentos. ¿Por qué no se atrevió a cruzar la puerta? ¿Esperaba que la vida le hiciera señas guiñándole un ojo? En Desde el fondo de la tierra, la novela del argentino Ernesto L. Castro, aparece un hombre que, ya viejo, se pone a lamentarse de que el tiempo se le hubiera ido tan rápido y de su propia cobardía por no haberse atrevido a realizar los sueños de su juventud: «No lo hice –confiesa casi llorando- porque se me atravesaron otras cosas. ¡Me quedé con las ganas! Hoy pienso que cuando uno desea algo, debe hacerlo cueste lo que cueste. Nada peor que llegar a cierta altura de la vida y sufrir suponiendo que nos hubiera ido mejor de haber hecho lo que nunca nos atrevimos a hacer». Y dígame usted si no son éstas las palabras más tristes de la literatura universal. Y no sólo de la literatura universal, sino de la vida misma…

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Santuario San Juan Diego

Una deuda con los indígenas

Monseñor Diego Monroy, rector del Santuario de San Juan Diego, se comprometio a dar prontitud a la obra.

A

nte los señalamientos de que las obras del Santuario de San Juan Diego no registraban avances, el rector del templo, monseñor Diego Monroy Ponce, respondió en una entrevista explicando lo que se ha hecho y los retos que plantea una obra de esta envergadura.

DINERO, EL PROBLEMA

Contó que, básicamente, el mayor problema para la construcción ha sido el monetario. Aunque se invirtieron 27 millones de pesos en un proyecto anterior, todo ha sido en infraestructura y cimientos. Después, con la adquisición de un predio adyacente, Monroy Ponce plantea la necesidad de un proyecto diferente, integral. Originalmente se tenía pensado construir en un predio de propiedad federal de 3 mil 400 metros cuadrados, de los cuales se proyectaron construir 2 mil 900 metros de criptas para albergar 29 mil 260 nichos; ahora se adquirió la extinta Casa

del Club Leones México. Con este nuevo espacio se forma un polígono regular amplio donde la proyección arquitectónica pueda tener más libertad. El problema es que, al ser dos predios diferentes, uno de propiedad privada y otro federal, tienen requerimientos legales y administrativos diversos para que los permisos de construcción puedan prosperar: «En eso hemos estado trabajando este tiempo: revisar lo del número oficial, la zonificación, el uso de suelo, limpiar ambos predios, organizarlos», dice monseñor Monroy. El rector expresó que se quiere dar un espacio «para cada una de las 56 etnias, para su propia cultura. Desde aquí retomar sus valores familiares, sus usos y costumbres, sus lenguajes, sus ritos y religiosidad, como su danza, canto, comida, costumbres. Tenemos una deuda con los indígenas, tenemos que construir este Santuario Nacional a San Juan Diego», expreso el rector.

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ACTUALIDAD AÑO 18, No. 893

Cultivar la verdad en tierra del ocultismo

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Razones de un proyecto global

Nueva Evangelización E

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enedicto XVI ha convocado a los católicos del mundo a la Nueva Evangelización. Es un proyecto global que marcará la vida de ésta y las próximas generaciones. Dará inicio en octubre con el sínodo ordinario de obispos para poner en sintonía los esfuerzos de las iglesias particulares, al tiempo de comenzar el Año de la Fe, pensado como un momento de oración y reflexión de la catolicidad para celebrar los cincuenta años del Concilio Vaticano II. El Papa ha puesto en movimiento a la Iglesia acorde a su propia misión. Son pocas las instituciones que puedan plantearse proyectos de larga duración que abarquen, de hecho, cada rincón del planeta. Por desgracia, el acontecimiento está pasando desapercibido a la opinión pública, por fallas en la comunicación de la Santa Sede, por acendrados prejuicios culturales que tienen el oído duro para los temas religiosos y porque un evento así sale del ritmo noticioso (24/7) de los medios. Sin embargo, como dijo alguna vez el primer embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, no se debe ignorar a quien tiene presencia en todas las culturas y ejerce influencia sobre la sexta parte de la población mundial. Veamos. El llamado a evangelizar no es nuevo en la historia de la catolicidad. De hecho tiene dos mil años, pues tal fue el mandato de Jesús a los apóstoles después de la Resurrección. Desde entonces, cada generación ha tenido que realizar la misma labor que hicieran los apóstoles como es anunciar el Evangelio a la humanidad. Estamos ante la más profunda razón de ser de la Iglesia. Su cumplimiento ha sido motivo de los más diversos desarrollos culturales, al grado de marcar la histo-

ria de la humanidad mucho más allá del llamado Occidente, como también causa de no pocas persecuciones. Es bueno traer a la memoria los textos de Christopher Dawson sobre la relación entre religión, historia y cultura (hay ediciones en español). Durante la última centuria,la historia de la Iglesia (del cristianismo en general) ha estado marcada por la convergencia de tres procesos. Por un lado, grandísimas persecuciones instrumentadas por muy diversos regímenes, no sólo autoritarios, que han considerado necesaria la desaparición del cristianismo bajo los más ridículos pretextos. Éstas no han terminado y en años recientes se han recrudecido utilizando medios cada vez más sofisticados, cual es el caso de Europa y Estados Unidos. Por otro lado, la Iglesia ha encontrado serias dificultades para comunicar la fe en el llamado mundo Occidental, incluida América Latina. No obstante, paradojas aparte, ha sido una de las épocas de mayor expansión misionera en su historia. El caso de África es conocido, pero no menos sorprendente es lo que viene sucediendo en Asia. La añeja idea del continente refractario al cristianismo deja de ser verdad. Duras persecuciones y graves dificultades para comunicarse con el mundo moderno llevaron a la Iglesia a reunirse en Concilio (Vaticano II). El resultado fue una valerosa propuesta abierta al mundo para profundizar el carisma que la ha definido durante dos mil años: el anuncio del Evangelio. Fue entonces cuando empezó el desarrollo de la evangelización para una nueva época. ¿Qué tiene, pues, de especial el llamado de Benedicto XVI para generar tanta expectativa en la Iglesia? Nos leemos la próxima semana.

n Sinaloa surge una novedosa iniciativa de la Iglesia católica: evangelizar para reconvertir a narcotraficantes y delincuentes al buen camino. El obispo de la diócesis de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, afirma que la Iglesia católica inició una reestructuración de sus funciones evangélicas para tratar de reconvertir a los criminales y narcotraficantes arrepentidos. Monseñor Guerrero admite que la Iglesia católica juega un

papel importante en la recomposición social: «En la medida que aceptemos el proyecto de Cristo para que seamos hombres y mujeres nuevos, familias llenas de amor, de paz, llenas de concordia y de solidaridad, las cosas van a ir cambiando; mientras tanto, saquen a todos los policías del mundo, tráiganse a los Cascos Azules de la ONU, el mal está adentro y de dentro sale todo lo que decidimos en daño de los hermanos; tenemos que cambiarlo».

TIERRA DEL OCULTISMO La Santa Muerte y Jesús Malverde tienen arraigo entre algunos sectores de la población sinaloense que hablan de presuntos milagros; sus imágenes se mezclan con las devociones católicas, ocasionando grandes confusiones catequéticas y pastorales. He aquí un auténtico desafío que dificulta el proceso de evangelización.

EN BREVE

Templos dañados Trece inmuebles religiosos ubicados en la costa poniente de Oaxaca resultaron dañados en los terremotos de marzo y abril de este año. Ahora el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) lleva a cabo un programa para su restauración con la participación de las comunidades, bajo la supervisión de especialistas del Instituto.

Actualmente se tiene un avance del 80 por ciento. Los inmuebles religiosos se localizan en los municipios de Santiago Jamiltepec y Putla Villa de Guerrero. La mayoría fueron construidos por los dominicos durante los siglos XVII y XVIII; están fabricados con adobe, cubiertas de madera, techos de teja y mampostería de piedra.

Medallista católico hispano

L

eonardo Manzano, atleta estadounidense de origen mexicano, protagonizó uno de los momentos más emocionantes de los juegos olímpicos. En la prueba de los 1500 metros cerró sorpresivamente su distancia del el resto de los competidores, obteniendo la medalla de plata. Al iniciar la prueba se persignó y rezo; al concluirla se postró en la pista a rezar y dar gracias

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a Dios por el fruto de sus sacrificios. El atleta es feligrés de la parroquia de San Ignacio en Austin (Texas). El Padre Bill Wack, su párroco, estuvo en contacto vía twitter con el deportista durante los juegos olímpicos, y matenía enterada a la comunidad de lo que Manzano vivía. Ahora los integrantes de la parroquia esperan darle un gran recibimiento a su regreso.

Corrió con la Virgen

no más de los momentos más emotivos de las olimpiadas lo protagonizó la atleta etíope Meseret Defar, ganadora del oro; una católica ortodoxa de 29 años que en la prueba de los 5000 metros encomendó su carrera a Dios con una señal de la cruz y al terminar mostró, con lágrimas de emoción, la imagen de la Virgen con

el Niño Jesús en brazos que la acompañó en todo el recorrido.. Tras llegar a la meta sacó de su pecho una imagen de la Virgen María, la mostró a las cámaras y se la puso en el rostro en un momento de intensa oración y agradecimiento. Una imagen que dio la vuelta al mundo.

¿Hijos merengues? L a mayoría de los padres dice que quiere que sus hijos sean valerosos, se esfuercen por conseguir las cosas y afronten los vaivenes de la vida; sin embargo, algunos evitan que sus hijos realicen esfuerzos, hagan renuncias y se desenvuelvan en ambientes con algo de incomodidad.

Suplir todos los deseos de los hijos y realizar acciones que ellos mismos están en capacidad de llevar a cabo son algunos de los errores que más daño provocan en la crianza. Cuando los hijos crecen sin saber lo que significa el valor del esfuerzo, no aprenden

son carentes de fortaleza y lo más seguro es que les cueste aceptar las contrariedades que se les presentan.

Asimismo, los niños que han sido sobreprotegidos por sus padres suelen mostrarse inseguros, poco autónomos y a menudo se ven afectados por la incapacidad para sortear inconvenientes. Por eso, virtudes como la reciedumbre, la templanza y la fortaleza, ayudan a propender por la formación humana de los hijos, siendo efectivos seguros para la vida joven y adulta.

Grandes virtudes más que a recibir e ignoran el valor de luchar por algo que se desea,

La reciedumbre y la fortaleza son virtudes que nos ayudan a aceptar lo que nos ocurre, no pa-

sivamente, sino con deseos de sacar algo bueno de las situaciones dolorosas. Y la templanza es un gran soporte ante las dificultades que se encuentran en el camino. Por lo tanto, inculcar en los hijos estas virtudes es prepararles para la realidad de la vida, para asumir todos los retos de la misma supervivencia. Sin embargo, ni la fortaleza ni la reciedumbre se dan gratuitamente. Hay que irlas formando, día a día. Es un trabajo en el que se dominan pequeñas cosas que exigen un esfuerzo, tales como levantarse a la hora determinada, privarse de algún capricho, sacrificarse para servir a otros. Habrá que exigirle a los hijos desde muy pequeños: desde el bebé que llora por antojo, hasta el adolescente que se pone de mal humor por algo sin trascendencia.

Algunas ideas He aquí algunas ideas que ayudarán a fomentar la fortaleza y la templanza en los hijos: + Animarles desde pequeños a que ofrezcan sacrificios, aprovechando las oportunidades que se presentan en la cotidianeidad. + Enseñarles a afrontar con positivismo las contrariedades. + Exigir constancia y calidad en el trabajo y en las horas de estudio. No fomente la «ley del menor esfuerzo». + Ante un dolor físico o pequeñas enfermedades, no obsesionarse con ellas, ni darles más atención de la que necesitan; hay que enseñar a los niños a no quejarse más de la cuenta. + Impulsarles a que realicen actividades deportivas que les exijan sacrificios y constancia. + Hacer excursiones en familia que les ayuden a ser más fuertes, como por ejemplo acampar, ir de pesca, caminatas a las montañas, etc. + Dar mucha importancia a la lucha para vencer los defectos

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de carácter, como por ejemplo aprender a controlar el mal genio o la impaciencia. + Programar menús en los que entren cosas que gustan menos, para acostumbrarles a comer toda clase de alimentos. + Enseñarles a que se sirvan la comida no siempre eligiendo lo mejor para ellos. + Enseñarles a tomar un poco menos de lo que más les apetece. + Enseñar a que no desprecien la comida. Insistir racionalmente. + Que aprendan a no dar excesiva importancia a una situación de escasez, incomodidad, etc. + Explicar siempre el porqué de la reciedumbre y cómo hay que hacer cosas concretas para adquirirla. + No ceder ante todo lo que los chicos piden. Limitar regalos para ocasiones especiales. + Si hay varios hermanos, que se acostumbren a heredar ropa o cosas que queden en buen estado. + Evitar que la moda les esclavice. A veces, cuando son pequeños y no tienen capacidad de elegir, son los padres los que se proyectan en los hijos para ir a la «última». + Que se ocupen del cuidado material de su ropa. Doblarla, guardarla, prepararla para el día siguiente, etc. + Que se enteren del precio que tiene la ropa que se les compra. Que se den cuenta de que, aunque nos gusta más una cosa que otra, es necesario a veces elegir la más económica.

El ejemplo de los papás Por último, como padre, no se queje ante nadie de los trabajos, molestias y demás inconvenientes que acarrean los hijos, pequeños, medianos o mayores; no es una actitud que demuestra fortaleza, templanza y reciedumbre, enseñanzas que queremos fomentar en los hijos para evitar que sean «merengues». Fuente: LaFamilia.info

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Ilumina el dibujo y completa parte del Evangelio de San Juan

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En aquel tiempo, Jesús dijo a los __________: «Yo soy el pan _________, que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para _________. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida». Entonces los judíos se pusieron a discutir entre sí: «¿Cómo puede éste darnos a _________ su carne?». Jesús les dijo: «Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su _________, no podrán tener vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida _________ y yo lo resucitaré el último día».

Están dos amigos caminando por la calle y uno dice : -!Mira una piedra preciosa! A lo que el otro le contesta: -!Pero qué dices, si es un ladrillo! - ¡Pero a mí me gusta! - Dos animales se encuentran y uno dice al otro: yo soy un perrolobo porque mi padre era perro y mi madre una loba... ¿Y tu? - Pues yo soy un oso-hormiguero. Mamá, mamá, en la escuela me dicen Facebook. - ¿Y tu que dices? -¡Me gusta! ¿En qué se parece un actor a un camión? En que el actor hace teatro y el camión teatro-pella.

dinero

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