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MÉXICO DICE NO A LAS DROGAS

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La asociación «México unido contra la delicuencia» y la encuestadora «Consulta Mitofsky» realizaron un estudio sobre la percepción de la seguridad en nuestro país. PÁGINA 3

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El Observador DE

6 de mayo de 2012

AÑO 17

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

No. 878

EN OPINIÓN LA CRISTIADA TOMAS DE HÍJAR

PÓRTICO Por Jaime Septién

PÁGINA 12

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Cien años

CANDIDATOS BAJO LA LUPA JORGE E. TRASLOSHEROS

acer periodismo católico es un gozo inusitado. No comprendo a los que se quejan de esta nobilísima tarea. Será porque han entendido mal. Jesús nos pidió predicar desde los tejados. O desde los teclados. Es lo mismo. En tiempos del Señor la predicación se hacía a voz viva. Hoy es digital. La asignación de funciones y de responsabilidades no ha variado: somos discípulos y misioneros en un mundo con hambre de Absoluto. Al que le han dicho que esa hambre es “reaccionaria”. Este 5 de mayo cumple cien años de haber salido al público el primer número del semanario católico estadounidense Our Sunday Visitor (yo lo traduzco como «Nuestra Vista del Domingo»). Un joven e idealista sacerdote, el Padre John F. Noll, inició esta aventura con un tiraje de 35 mil ejemplares salidos de las prensas de Huntignton, Indiana. Desde el primer número el OSV se propuso «servir a la Iglesia, proveyéndola de una fuerte, equilibrada y auténtica voz que ayudará a los lectores a ver la vida desde la perspectiva católica». Un siglo más tarde, la visión continúa. No solamente con el periódico, sino con libros, boletines, suplementos, devocionarios, objetos religiosos, internet, cartas de noticias y un larguísimo elenco de proyectos que van desde la liturgia hasta la música country; desde el misal hasta la publicación de textos para escuelas católicas. La visión del que fue arzobispo Noll se ha vuelto referencia obligatoria para quienes hacemos, en el mundo, periodismo católico. El OSV, Avennire en Italia, La Croix en Francia o The Tablet en Inglaterra, constituyen ejemplos a seguir para nosotros. Picasso dijo que cuando veía algo aprovechable de su competencia, simplemente lo adoptaba. En el periodismo católico no hay competencia. Hay complemento. Ganas de servir mejor. Mentiría si dijera que en El Observador no hemos adoptado –desde el diseño hasta las secciones—algo de estos grandes hitos del periodismo católico. Que compiten con el periodismo a secas. Y casi siempre le ganan. Porque el periódico católico ve el mundo desde la trascendencia. Eso provoca esperanza y una apertura total a la historia, como Historia de Salvación.

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PÁGINA 14

ENTREVISTA

MFC: EVANGELIZANDO FAMILIAS

Foto: Francisco Septién

SE DISFRAZAN DE «ÁNGELES DE LUZ»

Ahora el insulto a la vida, a las instituciones y movimientos que la defienden fue más allá. Esta vez los abortistas se valieron de oraciones para defender el aborto. PÁGINA 7

TURISMO RELIGIOSO EN MÉXICO En el marco del VII Congreso Mundial de la Pastoral de Turismo, celebrado en Cancún, Quintana Roo, se dieron a conocer diversos datos sobre la actividad del turismo religioso en México, así como la explicación de su importancia. PÁGINA 14

TEMA DE LA SEMANA

DIOS Y LAS PLANTAS

También en la existencia de las plantas se advierte la bondad de Dios. La cantidad de especies de plantas y árboles mencionados en la Biblia es riquísima. PÁGINAS 4 A 7

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En entrevista para El Observador, Jorge y Rosy Carrillo, vicepresidentes mundiales de la Confederación Internacional Movimientos Familiares Cristianos, hablan de los retos, los propósitos, las metas a cumplir y en general su función en esta gran labor de mantener familias unidas en Cristo. PÁGINA 2

PÁGINA

AÑO 17, No. 878

El Observador

6 de mayo de 2012

«Unos padres vacíos no pueden enriquecer su vida familiar» «El MFC crea familias conscientes de su compromiso con la Iglesia y la sociedad ,y con ello transforma realidades»

Omar Árcega E.

orge y Rosy Carrillo forman un matrimonio con 35 años de casados y desde hace 34 pertenecen al Movimiento Familiar Cristiano (MFC), en el cual han ocupado puestos de responsabilidad a nivel local e internacional; actualmente son los vicepresidentes mundiales de la Confederación Internacional de Movimientos Familiares Cristianos.

¿QUÉ FUNCIONES TIENEN? Nos ofrecimos para apoyar la evangelización de las familias: en los países donde no hay, implementarla, y en las naciones que la tienen, fortalecerla. Ahora hay movimientos familiares en 46 países. Hay naciones que no tienen material didáctico actualizado. México es el líder en cuestión de formación catequética.

¿QUÉ RETOS HAN ENFRENTADO? Presentamos el proyecto de evangelización «Misión de Santa María de Guadalupe». Esto consistió en proporcionarles a los países latinoamericanos una metodología de formación evangélica creada en México. Esto fue posible con ayuda del equipo nacional en el 2002. Contábamos con libros de 20 años de antigüedad y llegan estas personas con innovación y vino una auténtica revolución; tuvimos bajas de mucha

gente valiosa que pensó que los cambios serían contraproducentes.

¿TAREAS PENDIENTES? Cuando empezamos, consideramos a los matrimonios sacramentados y así sigue siéndolo. Pero con una visión de ser apóstoles en familias en otras situaciones. Esto implica generar un material especial para estas realidades, algo que aun tenemos pendiente. Ya tenemos material para evangelizar a madres solteras, pero aun nos falta el de parejas en nueva unión.

¿QUÉ APORTA EL MFC (MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO) A LA IGLESIA? El MFC es un transformador de la sociedad. Sus miembros colaboran

Bonafina, 10 cm de ancho X 12 cm de alto

en parroquias y asambleas diocesanas, en las mesas directivas de padres de familia en las escuelas. Todos los movimientos hay que comprenderlos como un regalo del Espíritu Santo para que sirvan a la Iglesia. El MFC ha dado sacerdotes y vocaciones a la Iglesia y, sobre todo, familias conscientes de nuestro compromiso con la Iglesia y con la sociedad.

¿QUÉ RETOS ENFRENTA LA EVANGELIZACIÓN DE LA FAMILIA? El primero es el de la perseverancia. Vivimos en medio del individualismo, del egocentrismo, y en medio de una crisis económica y de valores; esto se refleja en la vida matrimonial. Al trabajar papá y mamá, muchas

veces descuidan a los hijos y lo tratan de cubrir con excesos materiales; y esto muchas veces se refleja en un exceso de aparatos electrónicos que los aíslan. Por otra parte, si la gente no se nutre intelectual y espiritualmente, no aportan nada. Si los padres están vacíos no pueden ofrecer nada a su pareja y a su vida familiar. Finalmente, hay una cultura light; no hacemos nada para organizarnos y cambiar las cosas.

COMO PUEBLO DE DIOS, ¿SOMOS CONSCIENTES DE QUE LOS PADRES SON LOS PRIMEROS EDUCADORES? Pues lo escuchamos, pero no lo vivimos, hay muchas deficiencias; un claro ejemplo es la asistencia a Misa. ¿De los católicos, cuántos vamos a Misa? Ahora, de los padres y niños que asisten, ¿cómo viven? Otra manifestación la tenemos en el clima de violencia que vivimos, contrario a un pueblo que se dice creyente. Vivimos tiempos difíciles pero esto va a a cambiar. Afortunadamente hay luces, hay muchos movimientos en la Iglesia que apoyan la vivencia espiritual. Siempre tendremos san

Franciscos, san Boscos, unos con más fuerza, otros con menos , pero los hay.

¿QUÉ LES FALTA A LAS PROPUESTAS DE LOS CANDIDATOS CON RELACIÓN A LA FAMILIA? El gobierno debería trabajar con una perspectiva de la familia, porque hablamos de derechos individuales: los de la madre, los del hijo, los del abuelo y así fraccionamos a la familia. Pero nunca hablamos de derechos que la unan, que formen comunidad. Si tengo un sentido de comunidad, sé que lo que haga puede afectar a mis padres y hermanos; si tengo esto claro sé que no haré algo que vaya contra mis prójimos.

¿APARTE DE LA VICEPRESIDENCIA, QUE OTRAS ACCIONES REALIZAN? Lo que haces como MFC no es suficiente. Tenemos que ir más allá, debemos impactar en espacios no religiosos. Por eso hemos formado una asociación civil abierta, llamada Observadores Ciudadanos de la Familia (OBCIFA), incluyente, apartidista y aconfesional. No dejamos de ser católicos, pero queremos incluir a otras visiones, siempre y cuando compartan un auténtico humanismo. Pueden ver lo que hemos realizado en la página obcifa.org.mx y sumarse a este esfuerzo.

GRAN REPORTAJE

6 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 878

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Pena de muerte y justicia por propia mano, temas que exigen la visión católica

México, en contra de legalizar drogas L

a asociación «México unido contra la delicuencia» y la encuestadora «Consulta Mitofsky», realizaron un estudio sobre la percepción de la seguridad en nuestro país en marzo del 2012. Los resultados sirven para visualizar los retos y oportunidades que tenemos como nación, pero también arroja luces sobre los desafíos que tenemos como católicos.

POR LA PENA DE MUERTE

Una de los datos que primero llaman la atención es que 7 de cada 10 personas están a favor de la pena de muerte para delitos graves en un país donde el 80% de la población se dice católica; esto nos muestra dos aspectos relevantes: por un lado, las enseñanzas de la Iglesia no están suficiente comprendidas por amplios sectores de la población; por otra parte, hay tal percepción de inseguridad que se considera opción viable asesinar a los culpables, antes que intentar rehabilitarlos o tenerlos encerrados de por vida. Como pueblo de Dios, debemos trabajar más en trasmitir el valor de cada vida humana y que éste no se destruye pese a las acciones denigrantes que pueden hacer las personas. Con respecto a un sentido de seguir y respetar la ley, tenemos que 3 de cada 10 están de acuerdo con que los ciudadanos se hagan justicia por propia mano; esto significa que un relativamente amplio sector otorga poco valor al sistema de leyes e impartición de justicia. Quizá por una ausencia de éste en su vida diaria o por decepción de su forma de operar.

¿LEGALIZAR O NO? Uno de cada dos piensa que hacer legal el consumo de estupefacientes aumentaría la violencia y el consumo, por eso es que sólo el 23% de los consultados está a favor de esta medida.

SEGURIDAD Y LEGALIZACIÓN DE DROGAS

73%

29%

Está a favor de la pena de muerte para delitos graves

LEGALIZAR DROGAS:

56.7

Aumentaría consumo

22.5%

De acuerdo con legalizar drogas

Está de acuerdo con que los ciudadanos hagan justicia por propia mano

PERCEPCIÓN SOBRE LEGALIZAR DROGAS

23%

DE ACUERDO SOBRE NEGOCIAR CON EL “NARCO” PRIMARIA O MENOS

27.1% 18.6% SECUNDARIA O PREPA

ACCESO A DROGAS

¿Qué tan fácil es conseguir un cigarro de marihuana?

MÉXICO

8.5

70.3

Muy/algo fácil nada fáciL

9.9

Disminuiría consumo

SURESTE

56.3

Muy/algo fácil

16.6

Disminuiría violencia

14.6

nada fáciL

NORTE

76.6

BAJÍO

5.9

Muy/ algo fácil

47.9

Aumentaría violencia

nada fáciL

83.5 4.6

nada fáciL

Este dato es revelador pues muestra que sólo una minoría tiene esta idea; sin embargo, dado que tiene una presencia activa en los medios de comunicación, ya que muchos de ellos son periodistas o comentadores de noticias, pareciera que es una petición social, pero no es así. También existe un rechazo a negociar con el narco; prácticamente 8 de cada 10 están en contra de esta medida. Estos datos son alentadores y nos hablan de una sociedad que aún no ha sido seducida a optar por respuestas falsas a los graves problemas que enfrenta.

UNIVERSIDAD O MÁS

A nivel nacional la gente percibe que es más facil conseguir un cigarro de marihuana en el 2012 que el año pasado, pues la proporción de los que así piensa aumentó del 68 al 72%. La región donde más aumentó esta percepción fue en el Bajío, un dato que no debe ser pasado por alto por nuestras autoridades.

BUSCANDO RESPUESTAS

Esta encuesta nos plantea retos como católicos: por un lado, el trasmitir a la sociedad la importancia de la dignidad que tenemos los seres huma-

CENTRO DE MÉXICO

72.8

Muy/algo fácil

nos por el simple hecho de serlo y, por lo tanto, hacer entender que la pena de muerte no es la solución, sobre todo en un país como México donde el sistema de impartición de justicia tiene a inocentes presos y a muchos delincuentes libres, donde lamentablemente aún se «crean» culpables para solucionar rápido los casos. Por otra parte, tenemos la tarea de fomentar una cultura de respeto a la ley, lo que implica educar desde la escuela, sancionar con dureza a quienes la infringen, pero, sobre todo, generar la percepción en la ciudadanía de que los organismos gubernamentales no

7.2

nada fáciL

están para vivir de la sociedad, sino para crear las condiciones de armonía donde sus miembros se puedan desarrollar. El CIC (Catecismo de la Iglesia Católica) nos recuerda que una autoridad tiene legitimidad moral cuando trabaja por el bien común (CIC,1903) sólo si los ciudadanos perciben esto, confían en ella. Estos son los retos que enfrentamos como sociedad; ahora cada uno, desde nuestras trincheras, debemos trabajar para hacer de este mundo un lugar más justo y menos cruel. Omar Árcega E.

tema de la semana

DIOS Y LAS PLANTAS 6 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 878

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Respeto necesario «Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los árboles que dan frutos con semilla: ellos les servirán de alimento». Génesis 1, 29

Fósiles de plantas

También en la existencia de las plantas se advierte la bondad de Dios S

egún la página de internet «Biodiversidad mexicana», habilitada por el gobierno del país, actualmente hay registradas en todo el planeta 907 mil 835 especies vegetales distintas, lo que no quiere decir que sean las únicas existentes. Del mismo modo como ocurre con los animales, lo más probable es que haya varios millones de plantas distintas —algunos opinan que cinco millones; otros, que casi cien millones—, por lo que aún hay mucho trabajo en materia de descubrimiento y registro de la biodiversidad mundial. Por supuesto, la mayoría de las plantas de ahora no existieron en las primeras eras terrestres. Los fósiles vegetales muestran la presencia de especies hoy extintas, salvo algunas excepciones (los llamados «fósiles vivientes»), por ejemplo, los helechos. Las Escrituras muestran una vez más la bondad divina cuando el Señor crea el mundo vegetal: «Entonces Dios dijo: ‘Que la tierra produzca vegetales, hierbas que den semilla y árboles frutales, que den sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla adentro’. Y así sucedió. La tierra hizo brotar vegetales, hierba que da semilla según su especie y árboles que dan fruto de su misma especie con su semilla adentro. Y Dios vio que esto era bueno» (Gn 1, 11-12)

Dice el presbítero español Jesús Martí Ballester que «la ciencia de Dios se manifiesta esplendorosamente tanto en el reino de la naturaleza como en el de la Gracia: en (...) la creación de la tierra y sus condiciones climatológicas; la del mundo maravilloso de los animales y el de las plantas; el desarrollo de una

espiga, la floración de una rosa, la fecundación de las plantas por medio del viento (...). Ante tal cúmulo de prodigios nos prosternamos y adoramos con san Pablo al Dios todo sabio: “¡Oh profundidad de la riqueza, de la sabiduría y ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios y cuán inescrutables sus caminos!” (Rm 11, 33)».

¿Los animaLes tienen aLma? Los animales, sabemos, tienen alma (ánima; de ahí la palabras «animado» y «animal»), pero no un alma espiritual como la del hombre. Los vegetales, al menos a simple vista, no parecen muy animados; pero otra cosa se advierte si se recurre a la tecnología grabando en video por días o semanas una planta y luego se reproduce la grabación a alta velocidad. Santo Tomás de Aquino considera que hay tantos tipos de almas como tipos generales de actividades vitales: en las plantas el alma vegetativa, en los animales el alma sensitiva y en los hombres el alma intelectiva. Mientras que las funciones vitales correspondientes al alma sensitiva de los animales son: apetitos inferiores, sensación y locomoción, las del alma vegetativa son: nutrición, crecimiento y reproducción. El hombre tiene como funciones vitales tanto las del alma vegetativa como las del alma sensitiva, pero añadiéndose, además, las del alma intelectiva, que lo capacitan para tener las formas de vida más elevadas, que son: intelecto y voluntad. Sin embargo, explica santo Tomás, lo anterior no significa

«Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura. El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no es absoluto; está regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prójimo incluyendo la de las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creación». Catecismo de la Iglesia Católica, n. 312 «Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la ‘ecología humana’ en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia». Benedicto XVI, Caritas in veritate, n. 51. «La existencia de las criaturas depende de la acción del Soplo-Espíritu de Dios, que no solo crea, sino que también conserva y renueva continuamente la faz de la Tierra». Juan Pablo II, audiencia del 10 de enero de 1990

Dios creando el mundo vegetal que los animales tengan dos almas (la vegetativa y la sensitiva), y que el hombre tenga tres (la intelectiva, vegetativa y sensitiva), ya que los seres poseen unidad, de manera que si en el animal hubiese dos almas habría dos seres en él; y si en el hombre hubiese tres almas habría tres seres en cada individuo, cosa que no ocurre. En cada ser vivo hay una sola alma capaz de las funciones que le son propias.

Entonces, ¿los vegetales tienen alma? Sí, siempre y cuando con «alma» se designe, pues, el principio de vida o principio vital. En la Biblia la palabra néfesh equivale a «alma», «vida», «viviente» o «ser vivo», mientras que la palabra rúaj viene a significar «espíritu» o «aliento de vida» en el hombre, es decir, lo que la Iglesia llama «alma espiritual». D. R. G. B.

tema de la semana

DIOS Y LAS PLANTAS 6 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 878

página 5

Ser trigo o cizaña; vid o ajenjo La abundante simbología del mundo de los árboles y plantas en la Palabra de Dios

Breve catálogo bíblico vegetal La cantidad de especies de plantas y árboles mencionados en la Biblia es riquísima. No es de extrañar porque tiene que ver con la biodiversidad propia de una región muy pequeña pero con climas tan distintos como el Líbano, ubicado a más de mil quinientos metros sobre el nivel del mar, y las costas del llamado Mar Muerto, a unos 400 metros bajo el nivel del mar. Se sabe que existen más de tres mil especies de flora en Palestina. Aquí mencionamos apenas algunas cuantas especies vegetales de las 130 que aparecen en las Sagradas Escrituras: Abeto: Génesis 21,15. Acacia: Éxodo 37,1; 37,4; 25,10; 25,18; 26,15: 26,26; 36,20; 36,31; 30,1; etc. Ajenjo: Lamentaciones 3,19; Deuteronomio 19,28; Proverbios 5,4; etc. Álamo: Génesis 30,37. Alcaparra: Eclesiastés 12, 5. Almendro: Génesis 30,37; 43, 11; Números 17, 23; Eclesiastés 12, 5. Áloe: Salmo 45,9; Proverbios 7, 17; Cantares 4, 14; Juan 19, 39. Avellano: Génesis 30,37; Oseas 4, 13. Azafrán: Cantares 4,14 Canela: Cantares 4,14; Proverbios 7,16; Éxodo 30,23; Apocalipsis 18,13. Castaño: Génesis 30,37. Cebada: Jueces 7,13; I Reyes 4,28; Ezequiel 13,19; Oseas 3,2. Cebolla: Números 11,5. Cedro: Ezequiel 17,22; 31,3; II Crónicas 2,3; Cantares 1,17; 8,9; II Reyes 4,33; etc. Cilantro: Éxodo 16, 31; Números 11, 7. Ciprés: II Crónicas 2, 7. Comino: Mateo 23, 23. Ébano: Ezequiel 27, 15. Espelta: Éxodo 9, 32. Granado: I Samuel 14,2; Joel 1,12; etc. Haba: II Samuel 17, 28; Ezequiel 4, 9. Higuera: Génesis 3,7; Jueces 9,10; Proverbios 27,18; Cantares 2,13; Juan 1,48; etc. Hinojo: Mateo 23, 23. Lino: Éxodo 9, 31; Apocalipsis 19, 8; etc. Lirio: Lucas 12, 27; etc. Melón: Números 11, 5. Menta: Mateo 23, 23. Mirra: Génesis 37,25; Éxodo 30,23; Mateo 2,11; Apocalipsis 18,13; etc. Olivo: Génesis 8,11; Job 15,33; Isaías 17,6; Jeremías 11,16; Romanos 11,17; etc. Pino: Isaías 44,14; Ezequiel 27,6. Ricino: Jonás 4, 6-10. Sándalo: II Crónicas 2, 7. Sauce: Ezequiel 17,5. Vid: Ageo 2,19. Zarza: Éxodo 3, 2-4; Jueces 9,15; etc.

Por Diana R. García B.

ios ha hecho constantemente uso de las comparaciones con el mundo vegetal a fin de brindar al hombre sus enseñanzas. Desde el primer salmo se lee: «¡Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en el camino de los pecadores... Él es como un árbol plantado al borde de las aguas, que produce fruto a su debido tiempo, y cuyas hojas nunca se marchitan» (Sal 1, 1-3). Y en el salmo 92: «El justo florecerá como la palmera, crecerá como los cedros del Líbano: trasplantado en la Casa del Señor, florecerá en los atrios de nuestro Dios. En la vejez seguirá dando frutos, se mantendrá fresco y frondoso» (Sal 92, 13-15). Hay pasajes que a primera vista resultan desconcertantes, como aquel en que Jesús, saliendo de Betania, sintió hambre y, «al divisar de lejos una higuera cubierta de hojas, se acercó para ver si encontraba algún fruto, pero no había más que hojas, porque no era la época de los higos. Dirigiéndose a la higuera, le dijo: “Que nadie más coma de tus frutos”» (Mc 11, 13-14). Casi pareciera que el Señor hubiera actuado en un arrebato de capricho. Sin embargo, dicen los exégetas, este acto de la maldición de la higuera tiene que ver con la nación judía, la que después de tres años del ministerio de Cristo ya tenía que estar dando frutos, pero no los daba. Esto se entiende mejor con la parábola de la higuera estéril (cfr. Lc 13, 6-9, en la que el dueño ordena: «Ya hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro; córtala» (v. 7). Hay varias referencias en el Evangelio a las viñas y los viñedos; Jesús se compara a sí mismo con la vid, y a sus discípulos como sarmientos: «Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador. Él corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía... Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en Mí. Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en Mí, y Yo en él, da mucho fruto, porque separados de Mí, nada pueden hacer. Pero el que no permanece en Mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego... La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos» (Jn 15, 1-8). En el libro del Apocalipsis, en las bodas del Cordero la Esposa (la Iglesia) es vestida con lino fino, y

Espiga de cizana a la izquierda, y espigas de trigo a la derecha

se explica que «el lino simboliza las buenas acciones de los santos» (Ap 19,8). Famosa es también la comparación que hace Cristo del grano de mostaza con el Reino de Dios, que al principio aparece como de una pequeñez insignificante, pero que acaba por convertirse en un árbol capaz de refugiar a las aves (cfr. Mt 13,31-32). Pero también hay otras equiparaciones más bien negativas. El ajenjo se convirtió en las Escrituras, debido a su amargura, en símbolo de aflicción: «Pero al final, ella es amarga como el ajenjo...» (Prv 5, 4); «Vosotros tornáis el derecho en ajenjo y echáis por tierra la justicia» (Amós 5, 7). Dios a menudo habla del ajenjo a modo de castigo: «Por eso, así dice Yahveh de los ejércitos, el Dios de Israel: ‘He aquí que a este pueblo le daré para comida ajenjo, y para bebida, agua de hiel’» (Jeremías 9, 15); «He aquí que les daré para comida ajenjo y para bebida agua envenenada, porque de los profetas de Jerusalén la impiedad se ha difundido sobre todo el país» (Jeremías 23, 15). Y, por supuesto, en el Apocalipsis está el caso del astro ardiente que cae sobre la Tierra cuando el tercer ángel toca la trompeta: «El astro se llamaba ‘Ajenjo’. La tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y murieron muchos hombres que bebieron de esas aguas, porque se habían vuelto amargas» (Ap 8, 11). La cizaña, una planta muy parecida al trigo, que crece fácilmente contaminando los sembrados, es uno de los símbolos más extendidos hoy en el mundo para denotar obstáculo o motivo de tropiezo —«sembrar cizaña», se dice—. Aunque produce granos en espiga, no son comestibles; además de amargos, su toxicidad puede producir al menos dolor de cabeza, vértigos, temblores y dificultad para deglutir; incluso puede llegar a actuar como un peligroso

somnífero, capaz de inducir el coma y la muerte. Jesús la volvió famosa por su parábola del trigo y la cizaña (cfr. Mt 13, 24), con la que se refería específicamente a lo que ocurre al interior de la Iglesia: dentro de ella hay verdaderos y falsos discípulos; pero no es posible diferenciar con seguridad a los unos de los otros como tampoco se puede diferenciar el trigo de la cizaña sino sólo hasta que las plantas están maduras y es el tiempo de la cosecha. Sólo Dios, «que sondea los corazones» (Rm 8, 27), tiene la facultad de señalar quién es trigo que habrá de ser puesto en su granero, y quién es cizaña que debe ser quemada (cfr. v. 30). Por eso la Iglesia alberga en su seno lo mismo a buenos y malos, a santos y a pecadores, según la orden del Señor: «Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha» (v. 30); y tiene razón para ello: «porque al arrancar la cizaña, corren el peligro de arrancar también el trigo» (v. 29). Se han dado casos de personas que parecían caso perdido, pero que al final alcanzaron un alto grado de gloria en el Cielo, cosa que difícilmente habría ocurrido si la Iglesia las hubiera expulsado. Por otro lado, no hay que olvidar que la existencia de cizaña en medio del campo de trigo (la Iglesia) no se debe a que Dios la haya puesto ahí, sino que es obra deliberada del Maligno: «El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras todos dormían vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue. Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas, también apareció la cizaña» (v. 24-26). Sin embargo, es decisión de cada quien ser en la Iglesia trigo o cizaña; como también es decisión individual permanecer en la Iglesia, es decir, ser sarmientos adheridos a la Vid, que es Cristo, o quedar fuera para ser quemados.

tema de la semana

DIOS Y LAS PLANTAS 6 de mayo de 2012/ AÑO 17, No. 878

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RETORNO DEL PAGANISMO

Del amor a la naturaleza a la adoración de la diosa Gaia Otro paso más hacia la E Nueva Era

Por Eleuterio Fernández Guzmán

or si no estuviera claro lo que con la Nueva Era se quiere hacer (desaparición del cristianismo e implantación de un orden mundial basado en principios pseudoreligiosos de carácter gnóstico y pagano), Leonardo Boff [ex sacerdote franciscano y ex cristiano, n. d. l. r.] nos ha dado unas pistas para que no nos perdamos. Leonardo Boff es el típico catastrofista manipulador de datos climáticos, que pretende arrimar el ascua a su sardina, ecologeta con ánimo, además, de deteriorar la imagen de la religión que, sin duda, no tiene: la católica. Eso, claro, le ha desviado del mensaje cristiano de tal forma que bien podemos decir que es, sólo, una sombra de lo que pudo haber sido y ha devenido profeta de la Nueva Era. Uno de los postulados de la Nueva Era es que la Tierra, el planeta en el que habitamos, vivimos y morimos, es, en realidad, un superorganismo vivo, un requeteorganismo, un chiripitifláutico superorganismo estratosféricamente hablando. A eso se le ha llamado hipótesis Gaia. Leonardo Boff es defensor, a ultranza, de tal hipótesis y de todo lo que eso supone, lo que, en más de una ocasión le pone en el más absoluto de los ridículos. Escribe que «la Tierra no nos ha engendrado sólo a nosotros, los seres humanos, sino a todos los seres vivos que son, verdaderamente, hermanos y hermanas nuestros». Yo creía que éramos creación de Dios, incluido el mismo Leonardo Boff, aunque tanto reniegue de su Padre. Pero, seguramente, esto será expresión de un pensamiento, el mío, muy retrógrada y, seguramente, debo estar equivocado. Pero lo mejor de todo es que Boff se apoya en James Lovelock, el creador-pacha mama-inventor de la hipótesis Gaia. Pues con tales compañeros de viaje, ya sabemos que se acabará estrellando. Resumido de Infocatolica.com

s bueno sentir asombro, respeto y hasta amor por la naturaleza — vegetales, animales, rocas, luna, sol, montañas, ríos, mares, microrganismos, etc.— puesto que son creación de Dios, y Dios no crea nada digno de ser odiado o despreciado. En el relato de la creación, cada vez que el Señor lleva a la existencia un nuevo elemento, el autor sagrado anota estas palabras: «Y vio Dios que era bueno» (cfr. Gn 1, 1-25), hasta que finalmente crea al hombre, su obra maestra, el único que es a imagen y semejanza suya; de ahí que la Escritura manifieste, sólo hasta la aparición del ser humano y no antes: «Dios miró todo lo que había hecho, y vio que era muy bueno» (Gn 1, 31). Como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica en su número 342, «Dios ama a todas sus criaturas (cfr. Sal 145, 9), cuida de cada una, incluso de los pajarillos. Sin embargo, Jesús dice: ‘Vosotros valéis más que muchos pajarillos’ (Lc 12, 6-7), o también: ‘¡Cuánto más vale un hombre que una oveja!’ (Mt 12, 12)». Pero, si Dios es el único y legítimo dueño del universo, es obligación del hombre tratar a toda la naturaleza con respeto. De ahí que la Iglesia ha advertido que el daño al medio ambiente constituye una verdadera forma de pecado, y pide por boca de Benedicto XVI: «Antes de que sea demasiado tarde, es necesario adoptar decisiones valientes que sepan volver a crear una fuerte alianza entre el hombre y la tierra».

Mala coMprensión Pero hay muchos bautizados que están entendiendo muy mal las cosas; cada vez son más los que pierden la dimensión de la realidad y defienden los supuestos «derechos de los animales», y una pretendida igualdad de dignidad de todos los seres vivos, lo que significa, si nos ponemos estrictos, que la vida de un niño vale lo mismo que la de una cucaracha o de una verdolaga, o la de una mujer adulta lo mismo que la de un nopal o un gato. Obviamente no se llegó a semejante desviación de la noche a la mañana: ha habido un largo y paciente proceso a nivel mundial que desemboca en la «resurrección» de la diosa Gaia, que no es sino el retorno al paganismo. ¿quién es gaia? Según la mitología griega, Gaia era la diosa de la Tierra, lo que equivale al concepto de «la Gran Madre» o «Madre Tierra» que en algún momento llegaron a abrazar casi todos los pueblos paganos del orbe. El retorno a la adoración de Gaia implica la divinización de la naturaleza al más puro e irracional estilo primitivo: la cria-

tura de mayor dignidad e inteligencia —el hombre— se despoja de ambas y decide atribuírselas a los árboles, al sol o a cualquier otra cosa que se le ocurra. El aliado perfecto para el resurgimiento del paganismo ha sido el fomento al turismo; son muchos los países que, so pretexto de atraer visitantes y mostrarles la cultura nacional, promueven ceremonias religiosas paganas. Lo mismo ocurre en Taití que en Japón, Inglaterra, Perú, México, etc. Pero como, con mucha frecuencia, se desconocen los rituales auténticos e incluso la verdadera cosmovisión de los pueblos antiguos, se inventan nuevos ritos y «teo-

es una forma moderna de religión basada en la brujería; tiene tal difusión que ya cuenta con adeptos en varios lugares de México, incluido Querétaro. También en España han resurgido de manera abierta los ritos de adoración vegetal, como el de «erección del árbol de mayo» o «palo mayo». En Francia, Suecia, Gran Bretaña y Alemania también se están practicando versiones de este mismo rito de connotación erótica.

¿ciencia? Por supuesto, no ha faltado el respaldo «científico» en este retorno a la adoración

ACTO DE CULTO AL ÁRBOL

Abundan hoy en internet invitaciones como ésta: «Acércate a un árbol, abraza al árbol, siente al árbol, deja que el árbol te sienta... Si necesitas algo, pídeselo... Si estás triste y vas al árbol, tu tristeza desaparecerá». ¿Para qué se necesita más a Dios si el árbol puede darlo todo? ¿Para que buscar la felicidad eterna si con la del árbol basta? logías» y se les disfraza de arcaicos; por ejemplo, la farsa de «toma de energía» del 21 de marzo.

paganisMo no erraDicaDo El establecimiento de la civilización occidental, de raíces cristianas, no logró erradicar del todo en ningún continente la visión pagana. En México, por ejemplo, nunca se llegó a desterrar la práctica de las «limpias», prácticas mágicas que pretenden que una rama de pirul u otro vegetal determinado es capaz de alejar enfermedades y quién sabe qué otras cosas. Especialmente en Europa, donde se ha propagado en las últimas décadas un profundo rechazo a Jesucristo, se han incrementado los rituales de adoración a la naturaleza, especialmente al árbol, herencia de los pueblos celtas. Inglaterra es campeón en estas prácticas, gracias a que su gobierno ya dio sello de legalidad a la vieja religión druida, pero también a la tremenda extensión del neopaganismo wicca, que

de la naturaleza. En 1969 el químico James Lovelock formuló su «hipótesis Gaia», la cual propone que la Tierra es un súper organismo vivo, capaz de autosostenerse y autorregularse —Dios ni hace falta—. La Carta de la Tierra, en cuya redacción participaron adoradores de la naturaleza como Leonardo Boff, Mercedes Sosa, Wangari Maathai, etc., se elaboró a petición de organismos internacionales como la ONU, la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, el Consejo de la Tierra, la Cruz Verde Internacional, etc. Si bien propone una serie de postulados ecológicos positivos, como «asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras», contiene en sus intenciones profundas la eliminación de Dios en la vida del hombre, según se desprende de lo que Mijaíl Gorbachov, el líder de los redactores, comentó: «La Carta de la Tierra debe de substituir a los Diez Mandamientos y D. R. G. B. al Sermón de la Montaña».

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SE DISFRAZAN DE ÁNGELES DE LUZ

Lanzan «campaña de oración» LO QUE SIEMPRE

QUISISTE SABER

a favor del aborto

Ahora el insulto a la vida, a las instituciones y movimientos que la defienden, fue más allá. Esta vez los abortistas se valieron de oraciones para defender el aborto

n grupo de clérigos liberales con el sello de la International Planned Parenthood Federation (la trasnacional abortista más grande del mundo) conmocionó a los cristianos de California al lanzar una «campaña de oración» a favor del aborto y su millonaria industria. El Humboldt County Clergy for Choice, un comité de Planned Parenthood en Eureka, California, lanzó la iniciativa llamada «40 días de oración y contemplación», que comenzó el 18 de marzo y concluyó el pasado 27 de abril para promover el aborto, un remedo de la campaña «40 días por la vida» que cada año congrega en oración a millones de estadounidenses por las madres y los no nacidos. Los organizadores difunden un folleto sugiriendo «intenciones de oración» para cada uno de los 40 días. El primer día fue dedicado a «rezar por las mujeres para quienes un embarazo no es una buena noticia, para que sepan que tienen opciones». En el día 36 rezaron «por las familias que hemos escogido. Que conozcan la bendición de la elección». En otros días pidieron oraciones para que las gestantes no

¿Cómo podemos responder a Dios cuando Él se dirige a nosotros?

esponder a Dios es creer en Él. Quien quiera creer necesita «un corazón atento» (1Re 3,9). Dios busca de muchas maneras establecer contacto con nosotros. En cada encuentro humano, en cada experiencia conmovedora en la naturaleza, en cada aparente casualidad, en cada reto, en cada dolor, esta escondido un mensaje de Dios para nosotros. De manera más clara aún nos habla cuando se dirige a nosotros en su palabra o en al voz de la conciencia. Nos habla como a amigos. Por ello debemos responderle también como amigos y creer en Él, creer totalmente en Él, aprender a comprender cada vez mejor y a aceptar sin reservas su voluntad.

¿Cómo funciona la fe?

uien cree busca una relación personal con Dios y está dispuesto a creer todo lo que Dios muestra de Sí mismo. Al comienzo del acto de fe hay con frecuencia una conmoción o una inquietud. El hombre experimenta en el mundo visible y el transcurso normal de las cosas no puede ser todo. Se siente tocado por un misterio. Sigue las pistas que le señalan la existencia de Dios y paulatinamente logra la confianza de dirigirse a Dios y, finalmente, de adherirse a Él libremente. En el evangelio de San Juan leemos: «A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer» (Jn 1, 18). Por eso debemos creer en Jesús, el Hijo de Dios, si queremos saber qué nos quiere comunicar Dios. Por eso creer es acoger a Jesús y jugarse toda la vida por Él.

Esta fue la campaña de los clérigos.

La campaña por la vida también se llevó a cabo en este 2012.

escuchen a los pro-vida, por los médicos abortistas y para que los estudiantes de medicina aprendan a realizar abortos. En el último día pidieron elevar una oración de acción de gracias y celebración porque «el aborto es aún seguro y legal». Por su parte, la mexicana Gabriela Federico, coordinadora del Movimiento Por la Vida, de El Paso, Texas, opinó al respecto que: «Es completamente absurdo, nosotros luchamos tanto por la vida, en oración, en ayuno y las campañas de 40 días por la vida y al escuchar eso es ofensivo, completamente demoniaco, no es de Dios. Ellos piensan que están haciendo bien, que el aborto es algo sagrado, son personas

confundidas que no conocen la verdad y piensan que una campaña de oración para el aborto es muy buena; nosotros conocemos la verdad y tenemos campañas muy fuertes que han dado mucho fruto. «Viene de aparentes clérigos, que se disfrazan de religiosos, de ángeles de luz. Yo siempre les digo especialmente a los jóvenes que hay que educarse, educar a la comunidad, salir a las calles, hablar con sus sacerdotes en sus parroquias del aborto, hablar del valor de la vida. Necesitamos no estar en silencio, porque nuestro silencio mata bebés; deben saber que existe la misericordia de Dios». Fuente: Aciprensa/EWTN

Emil Kapaun, un capellán militar

ace 60 años falleció el sacerdote Emil Kapaun, capellán del ejército que murió durante la guerra de Corea en 1951. Actualmente, el Congreso de EE.UU. está estudiando si otorgarle la máxima condecoración de las fuerzas armadas: la Medalla de Honor. A la vez, entre los católicos, crece su fama de santidad. Ya están preparando un documental sobre su vida: The Miracle of Father Kapaun (“El Milagro del Padre Kapaun”). En él, muchos soldados que le conocieron hablan de cómo les influyó su ejemplo. Durante su última batalla se que-

Emil Kapaun, capellán del ejército de Estados Unidos.

dó con los heridos y fue capturado, y, tras sufrir torturas, murió en prisión seis meses después. Escribió muchas veces a su familia desde el frente. En sus cartas cuenta cómo atendía a los enfermos y administraba sacramentos a los moribundos. En la última de ellas escribe que «a pesar de los males de la guerra, podemos sonreír un poco». Quizá por motivos parecidos mientras el Pentágono podría otorgarle la Medalla de Honor, también la Iglesia católica estudia declarar beato al sacerdote Emil Kapaun. Fuente: romereports.com

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Ser Joven

Los tres sacerdotes

del Titanic

Su viaje a Norteamérica era por distintas razones, pero su misión fue otra durante el naufragio de la embarcación

E ¿Sabes quién viene? Director: Roman Polanski Reparto: Christoph Waltz, John C. Reilly, Jodie Foster, Kate Winslet. Género: Drama SINOPSIS

Dos chicos de 11 años tienen una pelea, donde uno agrede con violencia a otro golpeándolo en la cara con la rama de un árbol. Con el fin de aclarar lo sucedido y dejar en claro la gravedad del problema, los padres de ambos chicos se reúnen y sostienen una plática de por qué se dio la pelea, las consecuencias de ésta y qué harán para remediarlo. Sin embargo, a lo largo de la plática se detona el comportamiento de los padres, su

convivencia como pareja y su convivencia como familia. La película muestra cómo el comportamiento de los padres, sus problemas y traumas personales tienen consecuencias directas en la actitud de sus hijos, así como el comportamiento de los adultos es mucho más complejo que el de los niños. Hay discusiones y golpes de la esposa de un personaje a su esposo. Consumo de alcohol y tabaco. Uso de lenguaje malsonante ocasional.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

l legendario caso del Titanic todavía hoy es recordado con mucha curiosidad, sobre todo este año, cuando se cumplen 100 años del naufragio. De entre las varias historias contadas por los sobrevivientes hay una sobre tres sacerdotes que, por distintos motivos, se encontraban a bordo del inmenso navío en la noche en que este colisionó con un iceberg. Los padres Juozas Montvila, Joseph Peruschitz y Thomas Byles. Los presbíteros heróicamente ayudaron a los pasajeros a subir a los botes salvavidas y administraron los sacramentos a las víctimas del desastre.

PADRE JUOZAS MONTVILA El más joven de los tres nació en 1885 en Lituania, el Padre Juozas Montvila. Se dirigía a los Estados Unidos para servir a las comunidades de inmigrantes lituanos en Nueva York o en Massachusetts. Según testimonios de sobrevivientes, el sacerdote «siguió su llamado hasta el fin», ofreciendo su vida para ayudar a otros pasajeros a salvar las suyas. Hasta hoy él es considerado un héroe en Lituania. PADRE JOSEPH PERUSCHITZ Otro presbítero presente en el Titanic era un alemán perteneciente a la Orden de San Benito. El Padre Joseph Peruschitz viajaba a los Estados Unidos para asumir la función de director de la escuela preparatoria de los benedictinos en Collegeville, Minnesota. Él, a ejemplo de sus dos hermanos de vocación, escuchó confesio-

nes y celebró la Santa Misa diariamente. Uno de los sobrevivientes declaró que, mientras su bote se alejaba del navío, él vio a los sacerdotes rezando el Rosario junto a los que habían permanecido a bordo del Titanic.

PADRE THOMAS BYLES El tercer sacerdote viajaba a América del Norte a fin de presidir el matrimonio de su hermano William. El padre Thomas Byles se encontraba rezando el breviario en el momento de la colisión del Titanic. En el momento en que el navío comenzaba a hundirse, lo que no tardó en suceder, el sacerdote británico, que poseía un gran liderazgo y valor, rezó el Acto de Contrición junto a los fieles que, arrodillados, aguardaban la absolución de sus pecados. SALVADO POR LA OBEDIENCIA Pintoresca es la historia del seminarista jesuita Francis Browne, que viajó a bordo del Titanic, pero, a pesar de haber conocido a una pareja de millonarios que se comprometió a financiar su viaje hasta Nueva York, tuvo que desistir del mismo y abandonar el navío en el último puerto europeo en que el Titanic desembarcó, antes de seguir el viaje a los Estados Unidos. Un telegrama dirigido al joven seminarista decía: «¡Salga ya de ese navío!» Gracias a la «Santa Obediencia», él se salvó de la catástrofe. El Padre Browne guardó esa correspondencia en su billetera hasta el último día de su vida. El sacerdote se volvió capellán de las fuerzas irlandesas durante la I Guerra Mundial. Durante ese período demostró gran valor, recibiendo varias condecoraciones, en la cual se destaca la Cruz Militar. Con informaciones de ACI.

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TWEETS PAPALES La confianza en Dios ofrece la certeza de encontrarlo, de recibir su gracia, y en ello se basa la esperanza de quien cree. Y, sabiendo esto, se esfuerza en transformar también las estructuras y acontecimientos presentes poco gratos, que parecen inconmovibles e insuperables, ayudando a quien no encuentra en la vida sentido ni porvenir.

El nocivo fenómeno de la «santa muerte»

Especialistas explican el surgimiento de este culto que tiene sus fundamentos en la falta de valores de los fieles y en viejas tradiciones

«Las antropólogas Katia Perdigón y Elsa specialistas consultados por Malvido señalan que el culto a la santa ACI Prensa explicaron el origen muerte nació en los años cincuenta y y el alcance del fenómeno de la que no tiene ninguna raíz prehispánica», secta de la «santa muerte» en subrayó. algunos países latinoameEl padre Santamaría recordó ricanos, principalmente en que «los pastores de la Iglesia México y Argentina, remarhan tenido, desde el principio, cando su vínculo con el criEste culto se ha exuna palabra crítica y profética men, la delincuencia y la crisis ante una realidad creciente que de valores en sus seguidores. tendido de forma se nutre de la falta de formaEn su libro La Santa Muerte, particular entre «la ción religiosa y la superstición». el mal de ojo y otras supersgente popular y el El sacerdote dominico y colaticiones, el P. Jorge Zarazúa borador de RIES, Pedro Ferprecisó que el origen del culcrimen organizado, nández, dijo a ACI Prensa que to a la santa muerte «es muy debido, sobre todo, el culto a la santa muerte «es incierto, aún para sus mismos a una mezcla muy un verdadero problema en los promotores». niveles social y religioso» en la «Algunos de ellos lo considepeligrosa de religiocapital de México. ran un culto prehispánico, que sidad, ignorancia y «Así como encuentras imágehabría sobrevivido a pesar de violencia». nes de la Virgen de Guadalupe o la oposición de la Iglesia Catóde San Martín de Porres, hallas lica. Según los que promueven imágenes de la Santa Muerte». esta «devoción», se trataría El padre Fernández también de la supervivencia del culto consideró que este culto se ha a Mictlantecuhtli, que, en la extendido de forma particular mitología azteca, es el dios de entre «la gente popular y el crila muerte, señor del Mictlán, el men organizado, debido, sobre silencioso y oscuro reino de los todo, a una mezcla muy pelimuertos», afirma. grosa de religiosidad, ignoranEl P. Zarazúa señaló también Los pastores de la Iglesia cia y violencia». que, de acuerdo con otros han tenido, desde el prinEl 27 de marzo de 2012, ocho seguidores de esta secta, cipio, una palabra crítica y personas, que serían integransu origen se remonta a los profética ante una realidad tes de una misma familia, fueafricanos que llegaron para creciente que se nutre de ron detenidos por las autorila falta de formación relitrabajar como esclavos en el giosa y la superstición. dades de México acusados de continente americano. haber asesinado a dos niños, Sin embargo, el sacerdote de 6 y 7 años, y una mujer precisó que es muy difícil que adulta de 55, como sacrificios este culto pueda tener un oria la santa muerte. gen prehispánico o africano, «pues los Un portavoz de las autoridades mexielementos con los cuales se le represencanas señaló que las víctimas fueron aseta son más bien de la cultura occidental, sinadas con cuchillos, y se les extrajo la como son el manto, la túnica, la guadaña sangre como «ofrenda» a la santa muerte. y el reloj de arena».

SE EXTIENDE

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DE LA TIERRA AL CIELO

Objetos y cosas poderosas

Por P. Modesto Lule msp modestolule.blogspot.mx

a superstición es asignarle presuntas fuerzas o poderes a ciertos objetos o a acontecimientos, los cuales pueden influir en nuestra vida. De ahí que muchos pueden creer en la pata de conejo, en la herradura, en los cuarzos y en muchas cantidades de fetiches. Esto no puede ser válido, ya que si fuera cierto muchas personas que los venden buscarían guardárselos. Lo único real es que sí hay provecho, pero para el que los vende o para el que «cura» de los males provocados por otros entes, y este provecho es porque se les otorga ganancias económicas. El único acto que tiene poder para cambiar mi vida

o mi estado de ánimo es un abrazo, un beso, o una caricia hechos con amor. El amor lo transforma todo; hasta a los corazones de piedra los hace cimbrarse. El único objeto que conozco que tiene poder para quitarme lo que me daña son los libros: después de leer me doy cuenta que soy menos ignorante que antes. Hasta la próxima.

Muere una mujer por intentar

«alimentarse sólo de luz» Luis Santamaría

n los días pasados se ha sabido que una mujer que vivía en el este de Suiza, que creía que podía sobrevivir solamente «de la luz», fue encontrada muerta de hambre. Lo cuenta Lyssandra Sears en el medio suizo The Local. Anna Gut (nombre ficticio) tenía poco más de 50 años cuando vio la película, Vivir de la luz, un documental en el que dos hombres afirman vivir por completo de la luz, según informó el periódico Tages Anzeiger. La cinta, que se proyectó en los cines suizos en 2010, retrata a dos hombres: el suizo Michael Werner, de 62 años de edad, antropósofo con un doctorado en química; y el yogui indio Prahlad Jani, de 83 años de edad. Ambos hombres afirmaban obtener su sustento de medios espirituales en lugar de la ingesta de alimentos. Anna Gut comenzó sus largos preparativos para el proceso leyendo un libro de otra defensora del respiracionismo, la australiana de 54 años Ellen Greve,

conocida también como «aire eterno». Anna Gut siguió las instrucciones de la primera etapa de la carta: no tomó comida ni bebida durante una semana, e incluso escupió su saliva. Para las semanas segunda y tercera, volvió a beber de nuevo, pero se debilitó visiblemente y sus hijos comenzaron a preocuparse. Pero un día, el invierno pasado, cuando ella no pudo contestar el teléfono, sus hijos echaron abajo la puerta para encontrar a su madre muerta en el interior. La autopsia mostró que, simplemente, había muerto de hambre.

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Preocupan más matrimonios sin fe que enlaces civiles El fracaso de muchos matrimonios por la Iglesia deja en entredicho la falta de creencia en Dios

l obispo de Solsona, monseñor Xavier Novell, el más joven de España, se ha mostrado «bastante» más preocupado por el aumento en los últimos decenios de parejas que se casan por la Iglesia «con déficit de fe importante» que por el incremento de bodas civiles y aboga por no impartir sacramentos, independientemente de la situación de fe de la persona. En una entrevista concedida a Europa Press ha indicado que los procesos de fe «están verdes» y, prueba de ello, es «el fracaso de muchos matrimonios eclesiásticos y que después del matrimonio no aparece una continuidad en la vida cristiana ni en la asistencia dominical a la Eucaristía». «No me preocupa tanto que crezcan los matrimonios civiles porque, si me preocupara y deseara que todos pasaran por la capilla, en el fondo abogaría por una pastoral de ofrecer sacramentos independientemente de la situación de fe de cada persona», ha añadido. El Obispo de Solsona ha afirmado que «el mayor pecado» actual es excluir a Dios de la vida. «Eso puede chocar porque ¿y los asesinatos, y la violencia de género y la pederastia y los abusos, y tantas cosas horribles que existen en este mundo? Ciertamente son horribilísimas pero la exclusión de Dios es ori-

La virtud que ayuda para crecer en el amor y alejarse del pecado de la avaricia es la generosidad.

LA AVARICIA

La moda del gancho para la ropa Por P. Modesto Lule msp/ eologomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLule Facebook: ModestoLuleZ

«El mayor pecado» actual es excluir a Dios de la vida. gen de muchos de estos grandísimos males», ha destacado. En cualquier caso, ha puntualizado que esto no quiere decir que toda persona atea o agnóstica sea potencialmente una persona que cometerá esos daños y, de hecho, ha advertido de que hay personas que creen en Dios y los cometen. Así, ha destacado que existe una «clarísima» educación moral natural en el corazón del hombre, «independientemente de si conoce a Dios o no» que, unida a una educación en valores, «permite construir una vida con muchísimas cosas valiosas».

Moral sexual Por otra parte, el obispo de Solsona ha defendido que la opinión de la Iglesia sobre la moral sexual no puede ser objeto de «persecución» ni puede ser tachada de «homófoba». En su opinión se ha producido un «encarnizamiento» contra el obispo de Alcalá de Henares, monseñor Juan Antonio Reig Plà, sobre sus palabras en referencia a la homosexualidad en las que no ve «ninguna persecución contra nadie» sino «una formación moral hacia quienes quieren escuchar».

INTERNET y Su mEDIA NARANJA

uscar pareja por Internet es cada vez más frecuente, pero ¿se puede encontrar en la red a alguien que comparta tus creencias? Desde 1997, «Catolicossolteros. org» ha permitido a muchas personas conocer a su media naranja. El portal incluye testimonios de usuarios que encontraron pareja y fotografías de sus bodas. Para comenzar a navegar, el primero paso es crear un perfil personal donde incluir tus aficiones, gustos y profesión. Segundo, buscar a otras personas con tus preferencias, y tercero, empezar a comunicarse. La misma misión tiene «solterosdelavemaria.com» que, ade-

Webs católicas ayudan a encontrar la pareja ideal, con la misma religión.

más, ofrece información sobre el noviazgo y el matrimonio cristiano. Otra web que ayuda a encontrar pareja es «catholicmatch. com». Da la oportunidad de conocer gente en tu misma ciudad indicando tu código postal. Estas webs, además de permitir

buscar pareja, también ofrecen tener una comunidad virtual de amigos y poder recibir consejos sobre el noviazgo y el matrimonio. una forma distinta de conocer a su futuro marido o mujer. Fuente: Romereports.com

ace algunos siglos existía una tribu de indios para quienes lo material no era considerado como lo mejor de la vida. Eran los indios Kwakkiutl, que se establecieron en Canadá, en lo que hoy conocemos como Vancouver. Estos indios, para obtener renombre ante su comunidad, hacían un ritual un tanto extraño para poder ganarse el respeto de los miembros de su tribu. Entre ellos había una ceremonia que se llamaba potlatch; esta consistía en acumular una cuota determinada, de 20 canoas, 20 pieles de lince, 20 pieles de marmota, además de 20 mantas y otras menudencias acompañadas de 20 esclavos para después entregarlos a la comunidad, todo esto a cambio de una placa de cobre. Pero, no se piense que la autoridad se obtenía sólo con la posesión de aquella placa. El hombre que deseaba tener un lugar privilegiado en la comunidad debía destruir en el fuego aquella placa en presencia de toda la tribu. Todo esto se llevaba a cabo para demostrar que los dirigentes no estaban dominados por la ambición; a cambio de esto, sentían un desapego absoluto por lo material. Las prácticas actuales nos moldean en muchos aspectos. La cultura consumista de hoy te hace sentir que eres y vales más por cuanto posees o adquieres, la moda del gancho para la ropa. Los hombres luchamos a brazo partido por adquirir bienes materiales sin importarnos en muchos casos la propia salud. No menosprecio el trabajo arduo de los padres de familia que siempre buscan dar lo mejor a sus hijos,

pERsonA AVARA

-Regularmente se aísla de los demás. No le gusta la comunicación y prefiere buscar sus propios refugios; en muchos de los casos su refugio es el trabajo, tomándolo como pretexto para vivir inmerso en un mundo que se ha creado.

pero cuando éstos se olvidan de que lo principal es el amor, comienzan los problemas; así tenemos padres de familia que entregan su vida al trabajo para saciar de bienes materiales a sus hijos, olvidándose que para ellos son más valiosas otras cosas, entre las cuales están el tiempo que se les dedica para estar con ellos, la caricia y la palabra de ternura después de levantarse o antes de dormir, el tierno abrazo de felicitación el día de su cumpleaños o al entregar sus calificaciones. También cuando son escuchados al contar lo que les sucedió en la escuela. Todos estos son momentos invaluables en la vida de las personas cuando van creciendo. El Catecismo de la Iglesia Católica describe la avaricia como una inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones. Este pecado está prohibido por el noveno y décimo mandamiento (CIC 2514, 2534). La avaricia viene del latín «avarus»: es el ansia o deseo desordenado y excesivo por la riqueza. Este mismo pecado es la raíz de otras faltas como la deslealtad, la traición, el fraude, el perjurio o el juramento en falso, sufriendo, como consecuencia, el endurecimiento del corazón.

El secreto de la verdadera alegría es confiarse en Dios Octavo centenario de la consagración y conversión de santa Clara Por Gilberto Hernández García Desde el Domingo de Ramos del 2011 al 11 de agosto del 2012 las religiosas clarisas y los frailes franciscanos de todo el mundo están viviendo un «Año Clareano«, con el cual festejan el octavo centenario de la consagración y conversión de santa Clara de Asís. EL PRIVILEGIO DE LA POBREZA Según la historia, Clara di Favarone, de 18 años y perteneciente a una de las familias más ricas de Asís, después de asistir, por consejo de san Francisco, a la misa del Domingo de Ramos de 1211 (algunos dicen que de 1212), huyó por la noche de su casa (sus padres querían casarla con un joven muy rico) y se encaminó a la iglesia de la Porciúncula, donde la esperaban el santo y sus compañeros. Allí, Francisco le cortó el cabello y se cubrió con un velo negro; de ese modo «renunció al mundo» para seguir a Cristo pobre y crucificado.

NACIDA en el seno de una de las familias más ricas de Asís, santa Clara renunció al mundo para seguir a Cristo pobre y crucificado. Obtuvo un singular «privilegio de pobreza», por el cual nadie podría obligar a su orden religiosa a tener rentas o posesiones. EL PAPA BENEDICTO XVI ha propuesto a santa Clara como modelo para hacer frente a las crisis que padece la juventud de hoy.

Clara vivió algún tiempo con las benedictinas del monasterio de San Pablo y con las religiosas de San ‘Ángelo di Panzo, en las faldas del Monte Subasio, hasta que se le unieron su hermana Catalina (sor Inés, santa como ella) y otras jóvenes. Se trasladaron, meses después, a la iglesia de san Damián, restaurada por san Francisco tres años antes. Al principio las llamaban «Hermanas Menores», pero al «Pobrecillo» no le gustó el nombre y, en 1217 lo cambió por el de Damas Pobres de san Damián. HACIA LA CONSTITUCIÓN DE LA ORDEN San Francisco escribió para ellas unas «observancias», pero el IV concilio de Letrán (noviembre de 1215) prohibió la aprobación de nuevas reglas, de modo que Clara y sus compañeras tuvieron que profesar la regla benedictina, que prescribía cosas muy diferentes a lo que ellas querían, como el título de abadesa o la posibilidad de tener propiedades. Para evitar esto último, Clara obtuvo de Inocencio III (+ julio 1216) un singular «privilegio de pobreza», por el cual nadie podría obligarlas a tener rentas o posesiones. Pronto surgieron en Italia otros monasterios de religiosas que vivían según el modelo del monasterio de «Santa María de San Damián».

En 1218 el cardenal Hugolino redactó para ellas unos «estatutos», que estuvieron en vigor, junto con la regla benedictina, hasta que, en 1247, fueron sustituidos por la nueva Regla de Inocencio IV. Pero Clara tampoco quedó conforme y, dos días antes de su muerte, acaecida el 11 de agosto de 1253, obtuvo del mismo Papa la aprobación de su Regla, la primera compuesta por una mujer para mujeres. CONVERSIÓN AL AMOR Recientemente Benedicto XVI, en una carta enviada al obispo de Asís con motivo del octavo centenario de la consagración de la santa, ha dicho que la historia de Clara «habla también a nuestra generación y ejerce un gran atractivo sobre todo entre los jóvenes». El Papa ha resaltado el hecho de la conversión de Clara como «una conversión al amor»: «No se pondrá más las ropas refinadas de la nobleza de Asís; su elegancia será la de un alma dedicada a la alabanza de Dios y la entrega de sí. Día tras día, en el pequeño espacio del monasterio de San Damián, en la escuela de Jesús Eucaristía (….), desarrollará las características de una fraternidad regida por el amor de Dios y por la oración, la atención y el servicio». El vicario de Jesucristo ha invitado particularmente a los jóvenes a mirar con atención la vida de Francisco y Clara de Asís, cuya historia sigue causando fascinación. Ha propuesto a estos dos santos como modelos en una época, que, como ninguna otra, ha «hecho soñar tanto a los jóvenes merced a los miles de atractivos de una vida donde todo parece posible y lícito. Y, sin embargo, ¡cuánta insatisfacción hay!; ¡cuántas veces la búsqueda de la felicidad, de la realización, lleva, al final, a tomar caminos que conducen a paraísos artificiales, como las drogas y la sensualidad desenfrenada! También la situación actual en que es difícil encontrar un trabajo digno y formar una familia unida y feliz, hace que se nuble aún más el horizonte». «No obstante —señala el Papa Benedicto XVI — no faltan jóvenes que, también en nuestros días, recogen la invitación a confiarse a Cristo y a afrontar con valentía, responsabilidad y esperanza el camino de la vida, eligiendo dejar todo para entrar a su servicio y al de nuestros hermanos. La historia de Clara y la de Francisco es una invitación a reflexionar sobre el significado de la existencia y a buscar en Dios el secreto de la verdadera alegría».

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CONTEXTO ECLESIAL

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Noticias El «no» del Papa a la silla gestatoria Benedicto XVI tiene artrosis en la cadera derecha, lo que a veces lo obliga a usar bastón. Por eso mismo, por ejemplo en Semana Santa, pidió usar la plataforma móvil que perteneció a su predecesor, y además facilita que los fieles lo puedan ver mejor. Sin embargo, en algún momento sus colaboradores le propusieron que retornara al uso de la silla gestatoria, especie de trono llevado a hombros, pero él lo rechazó sin vacilar.

A revisión un Misal «mexicano» El Vaticano, a través de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, está estudiando la posibilidad de validez de una nueva traducción del Misal Romano que han preparado los obispos de México, en la que se introducen algunas variaciones a las frases utilizadas para la celebración eucarística (especialmente en los saludos y en los prefacios), que se adaptan mejor al uso del castellano en el país. De ser aprobada, seguramente se emplearía también en Centroamérica y en las zonas de habla hispana de Estados Unidos.

Por un año sin homilías

Basado en comentarios como los del cardenal Gianfranco Ravasi, quien afirma que «con frecuencia los sermones son tan incoloros, insípidos, inodoros, que resultan irrelevantes», y que es necesario recuperar la «palabra sana, auténtica, que deja marca», el vaticanista Marco Tosatti ha escrito al Papa una propuesta medio en broma y medio enserio: «Establecer que, durante un año en las iglesias (con excepción del Papa y los obispos) no se pronuncien homilías», y mejor dejar un breve período de recogimiento y meditación de la Palabra. Ese año se usaría para enseñar a los sacerdotes a predicar.

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

La Cristiada Una de las enseñanzas de esta película es que en una guerra no hay ganadores y perdedores: todos, de alguna manera, pierden

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EDITORIAL AÑO 17, No. 878

DESDE LOS ARCOS OMAR ÁRCEGA E.

Diez de mayo Omar Árcega E.

a recién estrenada película Cristiada, intitulada en inglés For Greater Glory -Para la mayor gloria-, sirve de tarjeta de presentación al novel director Dean Wright, hasta hoy productor de efectos acústicos en el ámbito hollywoodesco. El guión es de Michael Love y participan en ella los actores Andy García y Eva Longoria. Se le presenta como la mayor obra cinematográfica producida en México de los últimos años. El drama se inspira en los desgarradores episodios que costaron la vida a millares de personas involucradas o no en la resistencia activa de los católicos, como rechazo a la decisión de Plutarco Elías Calles, católico apóstata y masón, que se propuso someter a las instituciones eclesiásticas al control del Estado, imposibilitando el ejercicio del ministerio sagrado, lo cual orilló a no pocos líderes católicos a fomentar una resistencia activa bajo la modalidad de guerra de guerrillas, las cual fue puesta en manos de un mercenario ex miliciano agnóstico, contratado para coordinar a los cristeros, apodo de los alzados en armas, que abrazó la fe, parece, al final de sus días. Se exhuma con ella un capítulo de la historia de México mantenido por años bajo llave, excluido de los estudios que abordaron ad nauseam el análisis de la revolución mexicana. Hoy, la guerra Cristera se considera una de las varias «revoluciones» que modelaron a la nación mexicana, pero ¿fue una guerra perdida? Sí y no, según se vea, y tal vez en eso consista el aporte principal de la película Cristiada: recordarnos que en una guerra nadie gana: todos pierden, unos más que otros, pero la factura de la guerra es tan costosa que pueden pasar muchas generaciones antes de que se restañen totalmente sus heridas. La cristiada fue una guerra que aparentemente perdieron los católicos, especialmente los que militaron en ella en calidad de jefes, pues nada ganaron los obispos de México ni la Santa Sede y su saldo fue de muchas víctimas inocentes de parte del pueblo llano, de sus militantes y de los cuadros del Ejército Nacional, usado como verdugo de sus propios hermanos. Sin duda, la responsabilidad del que luego se autoproclamó Jefe Máximo de la Revolución Mexica-

na, Plutarco Elías Calles, es grandísima, pues fue él quien involucró al Ejército tanto en el combate a los cristeros como en la «reconcentración» criminal en las cabeceras municipales, durante largos meses, de los moradores de rancherías, provocando un hacinamiento y promiscuidad, a la par que una hambruna y epidemias que cortaron la vida de muchos. Comparten la responsabilidad con el tirano secuaces de de la talla de Adalberto Tejeda o Tomás Garrido Canabal, pero también todos aquellos que obtuvieron ventaja en el río revuelto, como las compañías petroleras estadounidenses. Los señores obispos «arreglistas», don Leopoldo Ruiz y Flores y don Pascual Díaz Barreto, cargaron también las consecuencias de una decisión que trajo consigo la represalia y el asesinato de quienes encabezaron la resistencia activa. Empero, tal penuria ¿no cribó la fe, e indujo a la heroicidad, a varones y mujeres, adultos, jóvenes y chamacos, de todas las clases sociales? Lo hizo, mostrándole a los tiranos y al mundo entero la solidez de la cochura del barro con el cual fuimos modelados los mexicanos, a los pies de Cristo Rey y santa María de Guadalupe. Hoy la fe católica en México padece una persecución más cruda que la incitada por el callismo: la tibieza de los que formamos parte de ella y no sabemos defender la necesaria libertad religiosa con argumentos sólidos de razón. ¿Necesitaremos, para desperezarnos, una nueva Cristiada? Ojalá no.

DIRECTORIO El Observador

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

na vez más estamos a punto de celebrar el Día de la Madre. La publicidad nos bombardea con promociones y parece decirnos que, si no regalamos algo material, costoso y novedoso, no amamos lo suficiente. Si bien todos los días debemos agradecer a nuestras madres por el don de la vida y los cuidados que nos han permitido ser las personas que ahora somos. El seleccionar un día para recordarlas especialmente nos invita a pensar en la importancia de la fecha para una época como la que vivimos. Celebrar a la madre es festejar a la familia, pues es uno de sus pilares; detrás de la

buena salud emocional de un núcleo familiar casi siempre encontraremos a una mamá asertiva. Pero también es oportunidad para recordar el importante papel de la figura paterna, pues ambos están para ayudarse a crecer y con ello potencian su primera responsabilidad: los hijos. Celebrar a la madre es ver los ejemplos que tenemos como católicos, empezando por la Virgen María, mamá por excelencia, mujer de fe que creyó y espero contra toda lógica; que desde el amor encontró la raíz de la valentía para tener un hijo en una circunstancia incomprensible para su época. Madre que estuvo al permanente cuidado de la formación humana de su Hijo y en el momento pertinente tuvo el valor de entregarlo. En fin, que el día de la madre pensemos en el cariño que nos han dado, en el don de la vida que, sin ellas, no hubiera sido posible, en la familia y la responsabilidad de cada uno de sus miembros. ¡Feliz día de la madre!

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Estilos directivos A

ctualmente una gran mayoría de las personas conducen, pero no todas lo hacen de la misma forma. Hay choferes que te hacen sentir seguro y placentero el viaje, pero los hay que nos ponen los nervios de punta, porque no sabemos si seguirán de largo en el próximo cruce donde los otros llevan la preferencia. A veces nos obligan a contener la respiración cuando se cuelan apretadamente entre los autos y pasan como el hilo por el ojo de la aguja. Esto mismo sucede con los directores, jefes o responsables de cualquier grupo. Cada uno tiene su estilo directivo. Los imprudentes, acelerados y prepotentes transmiten inseguridad y zozobra debido a que sus decisiones

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano.

se imponen sobre las demás sin mayor ponderación. El buen directivo, en cambio, inspira confianza, serenidad y compromiso en el equipo. ¡Cómo nos desespera cuando el guía se pierde y se la pasa dando vueltas sin orientarse o decidir el camino! El jefe tiene la obligación de saber hacia dónde va y actuar con decisión y prudencia cuando deba virar o acelerar. Si goza de ascendiente, los suyos lo seguirán, pero si yerra, le silbarán y vociferarán como en el transporte público. Ese tal puede estar seguro que en la primera oportunidad, en el primer semáforo en rojo, lo abandonarán sus pasajeros. jmotaolaurruchi

Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Rufi Barrientos Carmona. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra. Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

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CULTURA

Pecados intelectuales

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Juan Jesús Priego

n casi todos sus libros cuenta Viktor E. Frankl (1905-1997) la vez en que, siendo todavía muy joven, vio el cadáver de uno de sus compañeros de escuela con un libro de Friedrich Nietzsche bajo el brazo. ¿Qué había leído este joven en el libro que ya no quiso seguir viviendo? ¿Qué pensamiento lo empujó? Desde entonces nunca pudo abandonar al futuro doctor Frankl la convicción de que los libros son poderosos y que las ideas no son nunca inofensivas. Se sabe que, tras la publicación de un libro de Johann W. Goethe (1749-1832), cientos de jóvenes se quitaron la vida tratando de imitar al joven Werther, el protagonista del relato, y que a tal punto creció la ola de suicidios en Europa, que varios países tuvieron que prohibir la circulación de la novela. ¡Y no es que Goethe hiciese en su libro una abierta apología del suicidio! Nada de eso; pero, al hacer que su héroe tomara semejante determinación, sin darse cuenta, había enviado el mensaje a la sociedad de que éste bien podría ser un portón de emergencia para escapar a los males de la vida. «Un vecino vio el fogonazo –así concluyen Las penas del joven Werther- y oyó el estallido; pero, como todo permanecía sosegado, no paró más la atención. Por la madrugada, a las seis, entró el criado con luz; halló a su amo en el suelo, la pistola y la sangre… Vino el médico y dio por desahuciado al infeliz, y aunque aún le latía el pulso tenía todos los miembros estropeados. Se había disparado sobre el ojo derecho, volándose los sesos… Por la sangre en los lados de las sillas se echaba de ver que, sentado ante el bufete, se había disparado, y luego en la convulsión se había caído al suelo. Con el desfallecimiento se había respaldado cerca de la ventana, vestido enteramente con el frac azul y la chupa amarilla». Bien, así murió Werther en la novela de Goethe; y, según cuenta un historiador, así murieron también cientos de jóvenes en aquella época queriendo imitar a este povero disgraziato: «Los jóvenes de los cuatro ángulos de la tierra, vestidos a la manera de Werther -frac azul y pantalones amarillos- se precipitaron ebrios de alegría al otro mundo con un ejemplar de la novela en el bolsillo» (Antoine Blondin).

Estos ejemplos –que podrían multiplicarse al infinito- nos llevan a concluir una cosa, a saber: que, como bien descubrió el doctor Frankl, los libros no son inocentes, y que tampoco las ideas lo son. ¡Una idea puede vivificar a quien la adopta, o bien hacerlo saltar al precipicio! Y, sin embargo, ¿quién podría culpar a Nietzsche por la muerte de aquel muchacho?, ¿quién podría culpar a Goethe? Acaso sólo los parientes de las víctimas, pero sin levantar mucho la voz, pues de hacerlo al punto habrían sido tratados de intolerantes. Los tribunales les dirían: «¡Ah, señores! Sí, lo sabemos: hay ideas que pueden llegar a ser fatales, así como hay alimentos que no todos los estómagos soportan. Sin embargo, no es a las ideas a quienes debemos culpar, sino a la extremada sensibilidad de las víctimas. ¡Si eran tan susceptibles, como han demostrado que lo eran, no debieron nunca haber leído tal libro o tal otro! Y, por lo demás, las ideas deben circular libremente, como ustedes saben, pues los tiempos de la Inquisición han quedado afortunadamente muy atrás». Sí, mucho me temo que todo esto les hubieran dicho los jueces y magistrados; o, quizá, también esto otro: «¡Señores! Si alguien hubiese matado a sus parientes y familiares, en nosotros encontrarían ustedes vengadores implacables. Pero como la muerte se la dieron ellos a sí mismos, nosotros no tenemos nada que hacer, salvo lamentar el penoso incidente, si nos permiten ustedes llamarlo así». Una vez que hablaba en la mesa con unos amigos acerca de la necesidad de cambiar nuestros hábitos de vida para evitar -o ya por lo menos atemperar- la crisis ecológica global, el hijo de ellos, un muchacho de escasos veinte años de edad, levantó la voz para decir: -Nosotros no podemos hacer nada. Así vivimos, y si en nuestra carrera vamos a dar al precipicio, ¿qué? ¡Mejor la muerte que vivir como cavernícolas! Además, ¿a quién le importa vivir tanto? ¡La vejez es un fastidio! He aquí una idea nihilista dicha con el mayor desparpajo. ¿Quién le dijo a este joven que la vejez es un fastidio? Pero no nos engañemos: ¡lo ha

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Entre el riesgo y la esperanza U oído y leído tantas veces aquí y allá! Así, cuando escucho en la televisión o en la radio a uno de esos que se autodenominan intelectuales hablando de su último libro –libro, por supuesto, en el que ataca a Dios o a los valores que nacieron de la fe en Él-, a mí me entran unas ganas enormes de tenerlo enfrente y preguntarle qué ha ganado diciendo lo que ha dicho, aparte de dinero. ¿Va a encontrar la gente en su libro una razón más para vivir?, ¿va invitarlos a hacerlos más humanos y buenos? ¡Esto es lo que debían preguntarse los intelectuales antes de abrir el pico o de tomar la pluma! Tenía razón Jean Danielou (1904-1974) cuando dijo en sus Memorias que hoy el pecado más grave que puede cometer un ser humano es sembrar duda y desconfianza, y que éste es, por desgracia, el pecado más común entre los intelectuales. He aquí cómo lo dijo: «Nuestra sociedad no es inmoral –o, al menos, no lo es más que cualquier otra-, sino que más bien peca contra la inteligencia; los mayores pecadores de nuestro tiempo son con frecuencia los intelectuales. Son mucho más culpables que los capitalistas, puesto que lo que unos hombres como Sartre (a quien respeto profundamente) manejan y destruyen, sobre todo en los jóvenes, es algo fundamental: la idea de que existe una realidad que nos rebasa y que puede ser alcanzada con la inteligencia». Señores periodistas: yo los acuso a ustedes de haber matado la fe, la esperanza y el amor en millones de seres que ahora ya no creen en nada. Ustedes, pues, son también culpables de lo que sucede en este país desgarrado por la tragedia. Y, si no me creen, lean ustedes El discípulo de Paul Bourget.

n hombre previsor decidió consultar a una agencia especializada en pronósticos adivinatorios sobre su futuro. El adivino mayor le manifestó que su agencia no tenía ninguna dificultad en pronosticar el futuro, sino que el problema mayor era enfrentar el pasado: recordar, aceptar e interpretar correctamente lo sucedido, para no cometer los mismos errores en el futuro, ése sí que era asunto de gravedad. Ahora que estamos pensando en el futuro del país, quienes se ofrecen para gobernarnos multiplican promesas, compromisos y propuestas que miran todas al porvenir, cada uno desde su óptica en la contienda electoral. No toquemos sus intenciones, que suponemos buenas; pero, como advierte el inflexible refranero popular, el prometer no empobrece sino el dar es lo que aniquila y nadie da lo que no tiene, es bueno ver primero qué es lo que tiene cada uno en su haber y mirar su ideología, su pensamiento, palabras y obras y desde allí juzgar lo que prudentemente pueda creerse y esperarse de quienes pretenden salvar el país. Por lo pronto, para no perdernos ante la maraña de promesas que escuchamos, le vamos a recordar algunos principios elementales de la sabiduría popular sobre el proceder humano y cristiano ante el poder. Primero: El estado, por su propia naturaleza, no está capacitado para determinar el destino de la vida humana, mucho menos para crear felicidad. Lo mínimo que se le pide es no impedirla y cumplir con su deber de crear las condiciones para propiciarla. Nadie

puede ser feliz por decreto de la autoridad. Segundo: Será siempre un abuso intolerable de parte del estado el pretender determinar quién debe vivir y quién no. Respetar y promover la vida es condición indispensable para gobernar con legitimidad. Tercero: La conciencia de la libertad y de la dignidad de toda persona humana y la salvaguarda de sus legítimos derechos son valores que el estado debe respetar para gobernar con justicia y equidad. Todo ordenamiento educativo, económico, social, político o de salud que viole estos derechos está condenado al fracaso. El ser humano es capaz de usar las mejores causas para lo peor. Cuarto: La inteligencia está hecha para la verdad y la voluntad para el bien y el amor. Quien miente desprecia la verdad y quien hace el mal destruye la convivencia social. Ambos atentan contra la dignidad de la persona humana. Una mentira es capaz de empañar toda una vida y el odio de destruir una nación. Quinto: El mejor hombre para gobernar no es el que hace muchas cosas, sino el que hace lo que debe, lo hace con oportunidad y lo hace bien. Gobernar es hacer lo propio y lograr que los demás cumplan con su deber. Saber gobernar es dejarse ayudar por gente honesta y capaz. Estos cinco criterios pueden ayudarnos a reflexionar sobre nuestra participación cívica conciente, libre y responsable. Recuerde: el problema mayor no es el futuro, sino el pasado desde donde se construye el futuro. + Mario De Gasperín Gasperín

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 878

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS

Redacción El Observador

jtraslos@hotmail.com

Candidatos bajo la lupa S

e llevó a cabo la asamblea plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Abordaron los retos de la familia, cuyos problemas están íntimamente asociados a la crisis de nuestra cultura y sociedad. Contaron con la presencia de destacados científicos como el doctor Fernando Pliego del IIS-UNAM, una de las máximas autoridades en la materia. Es urgente, apuntaron, hacer de la pastoral familiar el eje de muchos esfuerzos evangelizadores, asistenciales y promocionales. Es terreno en el cual la Iglesia tiene mucho que aportar al desarrollo de una sociedad civil fuerte. También dieron a conocer adelantos del documento que habrá de normar la lucha contra el abuso de menores, en armonía con la política de tolerancia cero promovida por Benedicto XVI. Los reflectores mediáticos se ocuparon del encuentro de los prelados con los cuatro candidatos a la presidencia quienes, por necesidad, deben mostrar capacidad de dialogo abierto con diversos sectores de la sociedad civil. De manera especial cuando se trata de la Iglesia con la cual siente afinidad la mayor parte de la sociedad, al grado de ser una de las instituciones que más confianza genera entre la población. Los obispos tocaron puntos álgidos de la agenda eclesiástica y nacional, como el respeto a la vida, matrimonio, justicia criminal, civil y social, combate al crimen, construcción de la paz,crisis educativa, en suma, problemas quepreocupan al común de los mexicanos. Enrique Peña y Josefina Vázquez no ocultaron su fe católica. Se mostraron francos partidarios de una laicidad constructiva, es decir, del Estado laico con libertad religiosa e insistieron en la necesidad de generar mejores estrategias de seguridad. Se declararon a favor de la vida, sin por ello criminalizar a las mujeres que se ven orilladas a abortar. En suma, se mostraron en sintonía con las posiciones que la Iglesia viene proponiendo y, por Iglesia, entendamos el pueblo católico, incluidos los obispos. Son propuestas razonables que, sin duda, coadyuvan al bien común. López Obrador habló generalidades de la crisis de valores y se mantuvo ambiguo, por decirlo suavemente, ante los diversos temas. Lo cierto es que los partidos que lo postulan mantienen una agenda distinta y en ocasiones opuesta a los católicos,

Turismo religioso poco aprovechado

JOSEFINA VÁZQUEZ

ENRIQUE PEÑA

ANDRES MANUEL LÓPEZ

GABRIEL QUADRI

n el marco del VII Congreso Mundial de la Pastoral de Turismo, celebrado en Cancún, Quintana Roo, se dieron a conocer diversos datos sobre la actividad del turismo religioso en México. Un amplio mercado Se informó que anualmente hay 30 millones de turistas que visitan los principales centros religiosos del país. En cuanto a infraestructura reconocida como de de alto impacto turístico, se tienen 4 catedrales, 196 iglesias, conventos y ex conventos. Sin embargo, Orlando José Araque Pérez, consultor de Interpretación del Patrimonio y Turismo Cultural, comentó, durante su presentación en el encuentro, que México sobresale en el escenario latinoamericano por su diversidad religiosa y hace falta un estudio profundo sobre este segmento de turismo. Reveló que el 80% de los edificios históricos en el país tiene que ver con la Iglesia Católica; sin embargo, son mayoría los que se encuentran abandonados y no son aprovechados para atraer turismo religioso. Tambien señaló que hacen falta agencias de viaje especializadas para el turismo religioso y que los países que podrían servir de ejemplo para explotar este segmento son España, Francia y Portugal, ya que emplean una mercadotecnia seria, lo cual genera que este ramo sea productivo para todos. Nuevas rutas En otro orden de ideas, se anunció la creación de la Ruta de San Juan Diego, que «Permitirá ofrecer

a los visitantes nacionales y extranjeros nuevas alternativas para conocer la riqueza cultural y religiosa de nuestro país». Recorrerla llevaría dos días en promedio. Sus atractivos son el Museo del Virreinato, el Santuario del Cerrito con la casa de Juan Diego en Cuautitlán, la Sierra de Guadalupe, la Iglesia Pirámide de Santa Cecilia, la iglesia de Tenayuca, el acueducto de Guadalupe, Tlatelolco, y el cerro del Tepeyac. También existen otras alternativas, como la Ruta de Don Vasco, en el estado de Michoacán, y la Ruta de los Conventos, en Morelos, ambas reconocidas como los mejores productos turísticos en la Fitur de Madrid.

EN BREVE sonadamente en materia de libertad religiosa, de la cual no quieren ni escuchar palabra. Ahora mismo mantienen fuerte campaña en todo el país contra la reforma al artículo 24 constitucional. Gabriel Quadri fue una grata sorpresa por su frescura, honestidad y apertura al diálogo. Manifestó respeto a la religión católica en la cual fue educado, si bien ya no la practica. Hizo amplio reconocimiento a su labor como forjadora de sociedad civil, lo que muestra buen conocimiento de la Iglesia; se manifestó decidido partidario del Estado laico y de la libertad religiosa sin restricciones. Consideró la necesidad de promover fuertes políticas de apoyo a la mujer embarazada y marcó franca diferencia en el tema«matrimonio». Quadri tiene un pasivo activísimo en su contra: la Maestra. Lo más importante del encuentro con los candidatos fue el encuentro mismo. Es deseable que se realice también con los líderes de otras confesiones en beneficio de la libertad religiosa, del desarrollo de la sociedad civil y, por ende, de nuestra democracia. La CEM celebró, pues, una exitosa asamblea general. Enhorabuena.

La Iglesia ofrece albergues M

onseñor Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla, ofreció los espacios físicos de algunas parroquias como albergues en caso de que la actividad del volcán Popocatépetl fuera más intensa y haya necesidad de evacuar a la población. «Tenemos espacios amplios porque nosotros contamos con espacios conventuales; hay que recordar que se

trata de espacios bastante grandes», detalló el arzobispo. Además de disponer de lugares para que la gente duerma, recordó monseñor Sánchez Espinosa, se cuenta con la red parroquial de Cáritas que ofrece asistencia social variada y que, en caso de contingencia, aumentaría su nivel de apoyo y actividad.

Un viudo es ordenado sacerdote E

n Argentina, un diácono de 62 años, viudo, fue ordenado sacerdote. El nuevo presbítero estuvo casado 30 años y tiene 4 hijos, enviudó en 2007 y en 2009 decidió volver a la vocación que había sentido de joven. El obispo que lo ordenó fue su compañero de seminario.

El recién ordenado manifestó que «si uno sabe escuchar y está atento, Dios te lleva con suavidad, invitándote entre muchas opciones a seguirlo y no se enoja ante las decisiones que uno elija» y agregó que «a todos Dios nos quiere santos, desde el lugar en el que estamos».

Cristianos perseguidos en India A

utoridades indias detuvieron a dos personas por distribuir folletos cristianos y los acusaron de «promover la enemistad entre grupos por motivos de religión, raza, nacimiento, lugar de residencia», y podrían ser condenados

a cinco años por tratarse de un «delito» de religión. Activistas del «Global Council of Indian Christians» indicaron que «la denuncia es injusta e inconstitucional» y los cristianos «deben ser liberados inmediatamente».

El vientre de alquiler es un atentado contra la dignidad Se pisotea la dignidad del matrimonio, se pisotea la dignidad del hijo... ¡se pisotea la dignidad de todos!

na especialista en bioética acaba de afirmar en Buenos Aires, Argentina, que utilizar un llamado «vientre de alquiler» constituye un atentado no sólo contra la dignidad inherente del hijo, sino también de la mujer que debe portar naturalmente a su hijo, y del vínculo matrimonial «Preguntémonos si esta forma de venir a la existencia es compatible con la dignidad no sólo de la persona por nacer, sino de la experiencia de gestación como una intimidad transformadora del ser mismo

de la mujer ante su hijo por nacer y de su ser madre en vínculo exclusivo con el padre”», advirtió la hermana Elena Lugo, presidenta de la Comisión de Bioética Padre José Kentenich, al reflexionar sobre el tema. Cuestionó luego el problema de la paternidad y maternidad en estos casos: la madre donante del óvulo, la que lo gesta y la que lo recibiría en su hogar; de la misma forma tendría dos padres: el genético y el que lo recibiría en su hogar. «¿Se plantearía la relación de la madre de alquiler con los donantes de los gametos o con los receptores o padres sociales del hijo? ¿Con cuál se ha de vincular el hijo? ¿Cuáles serán los derechos de cada padre o cada madre en relación al hijo?», cuestiona.

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FAMILIA

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y una inevitable repercusión negativa en el hijo y los otros menores que puedan existir en el complejo entorno familiar: «Los problemas pueden ser aún más dolorosos si el hijo es resultado de maternidad subrogada (reemplazada) entre familiares». Finalmente, la religiosa Lugo señaló que esta práctica plantea desafíos que si bien la ley tendrá que atender, tiene raíces «profundamente éticas y amenazan la dignidad inherente a las personas». Elena Lugo es doctora en filosofía por la Universidad de Georgetown en Estados Unidos, y es Hermana de María, Instituto Secular de Schoenstatt fundado por el presbítero José Kentenich, en Alemania en 1926.

Asimismo, manifestó que no se pueden desestimar los conflictos entre los padres

Fuente: Aci/Ewtn

Mejor empleo y menos depresión si se tiene una familia estable El pasado 13 de marzo, el ministro de Trabajo y Pensiones británico, Ian Duncan Smith, presentaba un estudio encargado por su departamento en el que se venía a constatar que los matrimonios estables son la mejor opción y garantía de estabilidad de los hijos. El gobierno británico lleva meses investigando y ha llegado a la conclusión de que el matrimonio es lo más favorable. MEJOR EDUCACIÓN Y OPORTUNIDAD LABORAL Señala el ministro de Trabajo que los menores criados en hogares familiares tienen más probabilidades de conseguir una buena educación y un buen trabajo. El estudio destaca que las parejas casadas se separan menos que las que sólo viven juntas, por lo que el matrimonio es especialmente bueno para los niños. Es por eso que el Gobierno expresará su preocupación por la tendencia a la baja del número de matrimonios. LAS PAREJAS NO CASADAS FRACASAN MÁS Según reflejan los datos del Ministerio de Trabajo, una de cada tres parejas que viven juntas sin casarse se separan antes de que su hijo cumpla los 5 años. En contraste, entre las parejas casadas sólo se separan una de cada diez.

Duncan considera que las sociedades modernas en su conjunto han hecho muy poco para apoyar a las familias y que esa será precisamente su estrategia para lograr el triunfo de los matrimonios. MENOS DEPRESIONES Por otra parte, un estudio llevado a cabo en Finlandia revela que la gente que vive sola compra un 80% más antidepresivos que los que viven con familiares y amigos, por lo que el informe concluye que vivir en familia reduce el riesgo de caer en depresión. El estudio se realizó entre 2000 y 2008 con tres mil 500 personas que estaban utilizando antidepresivos. Según Covadonga Cháves, integrante de la Sociedad Española de Psicología Positiva, estos casos se ven «todos los días» en las clínicas. «El apoyo social, el tener a alguien con quien descargarse es fundamental, pues se puede influir en el cerebro con los actos y la conducta más que con los fármacos», señala la especialista. Resumido de Forum Libertas

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6 de mayo de 2012

CHISTES Un niño entra a una óptica y le dice al vendedor: - Quiero comprar una gafas, por favor. El vendedor le pregunta: - ¿Para el sol? Y el niño responde: - No. ¡Para mí! ¿Qué le dice un tamarindo a otro tamarindo? -Por mi pulpa, por mi pulpa. Un español le dice a un chino: -Hola, y el chino le contesta: -Las 12:30. ¿Sabes que mi hermano anda en bicicleta desde los cuatro años? -Mmm, ya debe estar muy lejos.

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