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El Observador

17 de octubre de 2010 AÑO 16 No. 797 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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La acción cristiana nace en la caridad y se nutre en la solidaridad

¾ PÓRTICO

VENCER LA

SOLEDAD

POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

«La justicia y la caridad van unidas. Cuando hay justicia llega la paz; no se puede construir la paz en la injusticia, no se puede construir la paz en el odio», cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, presidente de Caritas Internacional.

Periodismo Católico

En un libro reciente, de Caritas Mexicana y la Comisión Episcopal de la Pastoral Social (CEPS), libro que lleva por título Los pobres no pueden esperar, hay un apartado importantísimo y que hoy quisiera compartirlo con usted. En efecto, los que llevaron a cabo el muestreo y la recogida de datos en todo México, se salieron, venturosamente, del guión establecido para este tipo de trabajos, y fueron a preguntarle a muchas mujeres (y a muy pocos hombres, pues en México la pobreza tiene rostro de mujer) cuáles creían que eran las causas para no poder salir del círculo vicioso de la pobreza (sus abuelas y sus madres eran pobres, ellas lo son y sus hijas pueden llegar a serlo). Se trataba de encontrar claves de la pobreza en México mediante el auto diagnóstico de las personas que la padecen. En su relato, tres fueron las principales causas que las (y los) han orillado a vivir en los Nosotros márgenes del bienestar: tenemos que 1. El alcoholismo 2. La falta de habilidades reconstruir el educativas y culturales camino de la 3. La soledad El alcoholismo de los va- verdadera rones (aunque, por desgracia, las mujeres mexicanas solidaridad. también han caído ya en sus garras) es un empobrecedor brutal de la vida de las familias. Y lo peor es que tiene carta de legalidad en cada rincón de la nación. Para combatirlo hace falta restituir la teoría de la sobriedad como una virtud social. Y ahí los medios de comunicación tienen la palabra La falta de educación nos hace un país de segundo año de secundaria (en promedio, 8 años de educación, contra 16-18 de los países desarrollados). Para enfrentar este desequilibrio hay que buscar mejores maestros, invertir en cultura y asegurar a las familias contra la deserción escolar de los niños y los jóvenes. Pero la soledad sí que nos compete a nosotros, especialmente a los católicos. Si el Estado ha abandonado a los pobres, nosotros tenemos que reconstruir el camino de la verdadera solidaridad. Porque «los pobres no pueden esperar», «la caridad de Cristo nos urge». Es la enseñanza de Caritas.


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MIRADAS

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«Construir una América para todos», objetivo del XVII Congreso Latinoamericano de Caritas Realizado en Argentina, del 11 al 16 del presente octubre En esta cita de ámbito continental participaron alrededor de ciento ochenta representantes de la Región América Latina y el Caribe, y de la Región América del Norte (Estados Unidos y Canadá), junto con miembros de Caritas Internationalis y de otras Caritas hermanas. Este congreso se realizó del 11 al 16 del mes actual. El objetivo general del Congreso, como señala en la convocatoria del mismo monseñor Fernando Bargalló, presidente de la Caritas Regional de América Latina y de Caritas Argentina, fue el de «avanzar hacia una común identidad y misión de Caritas en el Continente, mediante la conversión pastoral, para enfrentar los desafíos presentes en orden a construir una América para todos». Una América que, añade, «clama por condiciones de vida digna para muchos de sus hijos e hijas y que nos interpela a

seguir denunciando esta dolorosa e injusta realidad, ayudándolos a superar la exclusión». Como preparación a este Congreso, se han venido cele-

pasos a seguir a la luz de los desafíos presentes en la región. II Foro Regional de Cáritas sobre Género

brando diversos encuentros previos, llamados «Argentinitos», donde los equipos nacionales de cada Caritas se han reunido por zonas —Cono Sur, Bolivariana, Caribe y Centroamérica-MéxicoPanamá (Camexpa)— para evaluar el camino recorrido durante el último período, reflexionar sobre la identidad y espiritualidad institucionales y discernir los

También Buenos Aires acogió las sesiones del II Foro Regional de Caritas sobre Género, bajo el lema «Migración y sus impactos en la vida de hombres y mujeres en América Latina y el Caribe». En esta cita se profundizó sobre cuestiones como «Tráfico y trata de personas», «Migración y Derechos Humanos» y «Migración y trabajo doméstico», a partir de las experiencias presentadas, respectivamente, por la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, Caritas Ecuador y Pastoral de Movilidad Humana de Chile. Durante estas jornadas los participantes también reflexionarán sobre la situación de los migrantes, haciendo especial hincapié en el derecho de las personas a no migrar, lo cual implica que puedan contar con oportunidades económicas, laborales y sociales dignas en su propio país.


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CARITAS

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Caritas en el mundo Caritas es una organización humanitaria que agrupa instituciones nacionales católicas de asistencia, desarrollo y servicio social. Los trabajos humanitarios de Caritas son realizados sin tener en cuenta la confesión, raza, género o etnia de los beneficiarios. La misión de Caritas es resultado de la doctrina social de la Iglesia, centrando sus actividades en la dignidad de la persona humana. Actualmente Caritas tiene 165 miembros. Cada miembro es un organismo nacional de caridad o un grupo de agencias que trabajan con el apoyo de sus respectivas Iglesias. O se pueden ver también como un organismo internacional de ca-

ridad reconocido por el Vaticano, que se dedica a brindar caridad, promoción y desarrollo de los pueblos. Para una mejor organización Caritas Internationalis está dividida en siete regiones que traba-

jan juntas y promueven actividades entre ellas. Estas zonas son las siguientes: 1) África (no incluye los países de la franja norte). 2) Asia (no incluye el Medio Oriente).

3) Europa. 4) Oriente Medio y Norte de África. 5) Oceanía. 6) América del Norte (no incluye a México) 7) Iberoamérica y el Caribe.

Caritas en México En México, la primera Caritas parroquial se fundó en 1960 en la parroquia de San Miguel de Tacubaya, arquidiócesis de México, fundada por monseñor Moisés Ugalde con autorización del arzobispo don Miguel Darío Miranda. En la Conferencia Episcopal Latinoamericana en 1968 de Medellín se afirmó que Caritas es un organismo de la Iglesia dentro de la pastoral social de conjunto. El Episcopado Mexicano en 1973 acordó establecer en México la Caritas nacional, encomendando dicha tarea a la Comisión Episcopal de Pastoral Social, constituyéndola como una federación nacional de Caritas diocesanas, encabezada por el obispo don Alfredo Torres. En 1997 se creó la coordinación ejecutiva como órgano operativo. Se modificó el estatuto jurídico de Caritas Mexicana, constituyéndola como institución de asistencia privada dentro de la federación de Caritas diocesanas, ligadas a la Conferencia del Episcopado Mexicano. Ya para el año 2000, en la Asamblea Nacional, se da a conocer la existencia en el país de 62 Caritas en 30 estados de la república.


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CARITAS

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Algunos mitos sobre Caritas Mito No. 1- La ayuda no llega a quienes lo necesitan El dinero de Caritas va directamente a los beneficiarios, sin pasar por los gobiernos nacionales. Caritas apoya la construcción de una sociedad civil que exija a sus políticos rendir cuenta de sus acciones.

Mito No. 2- Caritas sólo ayuda a los cristianos Caritas trabaja sin tener en cuenta la religión, el sexo o la etnia de sus beneficiarios. Ayudamos a alimentar a unas 300 mil personas en Darfur (en Sudán occidental), aunque allí la religión predominante sea el islam. Caritas trabaja en Chechenia, Somalia, India, Tierra Santa, Irán y otros muchos lugares.

Así nació Caritas Unas de las semillas de esta institución fueron las organizaciones dedicadas a las obras de caridad impulsadas por los padres paúles a finales del siglo XIX. Esta labor y el contacto cercano con el Papa León XIII impactaron el corazón de un seminarista alemán llamado Lorenz Wethmann, estudiante del Colegio Germánico de Roma. Años más tarde, ya ordenado presbítero y habiendo alcanzado el grado de doctor en filosofía y teología, trabaja intensamente con organizaciones de caridad. En 1885 participa en la creación del primer Comité de la Caridad, cuya finalidad era una mejor forma de organizar a todas las instancias de caridad en la Alemania Católica y aglutinar a científicos e intelectuales para elaborar y publicar una revista sobre las acciones de caridad. Unos años después renuncia a las actividades que realizaba en la diócesis de Francfort para dedicarse a la pastoral social.

El 9 de noviembre de 1897 las autoridades eclesiásticas de Friburgo y el arzobispado primado de Colonia instituyen el comité de caridad, impulsado por el padre Wethmann, como Caritas, quedando bajo la custodia de los obispos. Así la primera organización Caritas, nacida en Friburgo, Alemania, aparece ya con un cariz asociativo, con cierto talante federativo. Un proyecto internacional

La idea y experiencia inicial de Caritas fue acogida en Suiza (1901), luego en Estados Unidos de América con la fundación de «Catholic Charities». A finales de 1940 la crisis de refugiados provocada por la Segunda Guerra Mundial puso nuevamente en evidencia la necesidad de una presencia activa y permanente de la Iglesia en el ámbito de la emergencia y acción social. Por ese entonces Caritas surgió en la mayoría de los países de Europa.

En 1947 monseñor Giovanni Battista Montini, quien luego sería el Papa Paulo VI, empezó a trabajar en la creación de una instancia internacional que coordinara los esfuerzos de asistencia y desarrollo de las organizaciones nacionales católicas, para intercambiar información, fomentar iniciativas internacionales y representar a la Iglesia en su función de asistencia y a favor del desarrollo de los pueblos en ámbitos como la ONU. Bajo el impulso de esta iniciativa y durante el papado de Pío XII, se creó en 1950 la Conferencia Internacional de las Caritas Católicas, que contaba con 13 organizaciones miembros independientes. En 1957 cambió su nombre a Caritas Internationalis, nombre que mantiene hasta la fecha de hoy y cuya sede se encuentra en Roma. Cuatro años más tarde la Santa Sede le otorgó estatutos propios y le encomendó la misión de «irradiar la caridad y la justicia».

Mito No. 3- La labor de Caritas no ha servido de nada Aparte de apoyar en emergencias, Caritas ha lanzado campañas de concientización sobre diversos temas. Por ejemplo, la campaña anti-minas de tierra tuvo como resultado conseguir su prohibición, lo que se traduce en menos muertos y mutilados; con la campaña sobre la deuda en el Jubileo del año 2000 se condonaron millones de dólares de deuda impagable, y con la campaña «Que la pobreza sea historia» se ha conseguido incrementar el flujo de la ayuda a los países más pobres en miles de millones de dólares. Finalmente, que se lo pregunten a los 24 millones de damnificados por desastres naturales que han sido apoyados por Caritas en el 2009.

(Con información de Caritas internationalis)


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CARITAS

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Las injusticias no prevalecerán Actividades de Caritas a nivel mundial, voz y apoyo de los que sufren Caritas habilita a las personas que padecen alguna necesidad para que participen en los asuntos que influyen directamente en sus vidas; además, intercede por ellos en los foros tanto nacionales como internacionales. Trabaja fundamentalmente en emergencias, paz, justicia económica, cambio climático, pandemias y migración. Emergencias

Si sucede una catástrofe, Caritas es el lugar a donde ir para buscar ayuda y seguridad; es como el vecino que organiza la comida y lleva las mantas, y recauda fondos en todo el mundo para apoyar. Además de responder a necesidades inmediatas en tiempos de desastre, Caritas trabaja para ayudar a las comunidades a estar mejor preparadas para futuras crisis. La respuesta de Caritas ante los desastres incluye: cubrir necesidades básicas de atención médica, agua limpia, saneamiento, albergue y alimentos; ayudar a restablecer medios de vida y reconstruir hogares; ayudar a niños a volver a la escuela; ofrecer orientación y cuidado psicosocial y trabajar con comunidades para reducir el impacto de desastres futuros. Trabajo por la paz

Este se da principalmente en países de África y Asia. Allí los esfuerzos se despliegan en varias estrategias: ayudar a las comunidades a encontrar sus propias soluciones al conflicto, hacer intermediación en acuerdos de paz entre partes en conflicto, hacer que las fuerzas militares se adhieran a las Convenciones de Ginebra, y colaborar con actores regionales y mundiales para lograr la paz Justicia económica

Se encarga de suministrar servicios sociales para los vulnerables, promueve medios de vida en comunidades pobres, incide en pro

de estructuras económicas que ponen a la persona primero y responsabiliza a los gobiernos en países ricos y pobres en el cumplimiento de sus compromisos para con la reducción de la pobreza.

Cambio climático

En enero de 2008 Caritas Internationalis (CI) abrió un nuevo servicio para el «Cambio climático», en la delegación de Ginebra de CI, con el fin de participar activamente en los debates —en el ámbito de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales— respecto a los riesgos que plantea el cambio climático, de manera particular a los más pobres y vulnerables. VIH/SIDA

Las organizaciones católicas como Caritas facilitan un cuarto de la asistencia total sobre el VIH en el continente con mayor número de contagios, que es África. Caritas trabaja en 107 países ofreciendo acceso a todos a la prevención, el tratamiento y los cuidados, sobre la base de la doctrina de la Iglesia católica. Los agentes de Caritas ayudan a los contagiados con el VIH ofreciéndoles alimentos, asesoramiento, medicamentos, empleo, formación y eliminando el estigma y la exclusión. Migración/mujeres

Caritas participa activamente en proyectos, programas e iniciativas de incidencia con un interés especial por las personas más vulnerables: migrantes marginados, personas en busca de asilo, trabajadores migrantes explotados y sus familiares, refugiados, personas desplazadas en el interior de sus propios países, víctimas de la trata de personas y extranjeros y/o solicitantes de asilo detenidos. Haciendo vida a Cristo

Caritas está presente en las situaciones de injusticia o de abandono; hace presente a Cristo en los círculos más desfavorecidos, potenciando las capacidades humanas de aquellos que el mundo pretende no ver. En otras palabras, hace vida el aspecto social del mensaje cristiano.


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CARITAS

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Caritas apoya a Veracruz

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SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, BAJO EL AGUA Testimonio del obispo Felipe Arizmendi sobre los daños que padecen los habitantes de su diócesis

En Veracruz diversas poblaciones y parroquias se han visto afectadas por los desbordamientos de ríos y por el huracán Karl. Por el desborde del río Papaloapan se han visto afectadas seis parroquias con sus respectivas poblaciones. Por Karl han sido dañadas 14 con sus comunidades. A los daños materiales hubieron de sumarse los daños sicológicos, pues se produjeron casos de depresión, histeria y esquizofrenia. En lo que se refiere a los decesos, oficialmente se habla de doce muertos y gran cantidad de desaparecidos; sin embargo, el número de decesos parece ser mucho mayor, pues al efectuar las labores de limpieza aparecen algunos cadáveres. La presencia de Caritas

Los voluntarios de Caritas han llevado agua, ropa y alimentos, los cuales han sido fruto de la generosidad del pueblo de México. Tiene seis alberges activos en la zona conurbada, ubicados en las parroquias de la Inmaculada Concepción, San Judas Tadeo, San José Obrero, Cristo Rey, Nuestra Señora del Carmen y la Divina Providencia.

La Catedral y las parroquias Rafael Guízar, El Buen Pastor, San Pedro y San Pablo de Costa de Oro crearon comedores para llevar alimento a los damnificados. Se ha llevado ayuda suficiente, sobre todo en comestibles, a los albergues de la Petrolera y Casas Tamsa, donde sus párrocos, Pedro Martínez y Roberto Ruiz, respectivamente, con apoyo de sus comunidades, además de asistir ahí

mismo a los albergados, están llevando comida preparada a las personas con necesidad de los lugares más descuidados: mil platos de comida diarios. Se han canalizado las ayudas de otras diócesis y de algunas parroquias para hacerlas llegar directamente a los lugares afectados. La ayuda que se requiere puede clasificarse en dos áreas. La de los lugares inundados, donde la gente perdió todo; ahí se requiere llevar toda clase de víveres comen-

zando por alimentos ya preparados, así como despensa, pero también medicamentos, ropa y enseres domésticos. Y la de los lugares devastados por el fuerte viento que dejó muchas casas sin techo y bardas caídas, donde se requiere, sobre todo, lámina de zinc y material de construcción. En la parte del norte de la ciudad de Veracruz se abrieron también ya dos comedores parroquiales. Sin embargo, esto no es suficiente pues las necesidades son muchas y cada día nuevas poblaciones se contabilizan entre las afectadas; por esta razón los obispos de México han hecho un llamado urgente: «A las diócesis que geográficamente están lejos de la zona afectada les llamamos a hacerse presente de manera solidaria y subsidiaria, enviando recursos que permitan hacer frente a los requerimientos reales que hagan posible la reactivación de la economía local» Por medio de Caritas se está canalizando la ayuda que millones de mexicanos han decidido dar para los hermanos damnificados. Y la necesidad aún no termina.

Esta mañana de jueves fui a una comunidad llamada «Esperanza Setzer», a la que con dificultad pudimos llegar por los continuos deslaves de las montañas que impiden el paso. Gracias a que hay maquinaria pesada del gobierno trabajando, pudimos ir y volver. Por otra parte, hemos recibido reportes de los daños sufridos en Amatán, Chilón, Bachajón, Pantelhó, Venustiano Carranza, Ocosingo, Petalcingo, sobre todo en vidas humanas, y suponemos que hay muchos más daños en lugares de donde no tenemos información, por su misma marginación. Muchos caminos son intransita- Para ayudar en bles, y poco a poco llegará la información. Lo sucedido en emergencias de otros Reforma Planada, de Amatán, estados, es mejor no es muy triste y no les podehacerlo en especie sino mos dejar solos. Caritas Diocesana ha re- en efectivo, por los cibido diversas ayudas y las está distribuyendo. Espera- gastos de los traslados. mos que continúe la solidari- Pero si el problema es en dad. Para ayudar en emergencias de otros estados, hemos territorio diocesano, insistido en que no se hagan entonces conveniente colectas en especie, sino en efectivo, por los gastos de los donar sobre todo traslados. Ahora, si el proble- alimentos, que se pueden ma es en el territorio diocesano, es conveniente donar so- entregar en todas las bre todo alimentos, que se parroquias pueden entregar en las parroquias para que éstas atiendan las necesidades locales, o envíen los artículos a Caritas, que los hará llegar a los lugares más necesitados. No tenemos recursos materiales para todas las necesidades, aunque compartimos lo que más podemos y suscitamos la colaboración material de todos, pero llevamos la fortaleza y la esperanza que sólo Dios puede dar, y es lo que nuestro pueblo requiere también. Como las familias a quienes visitamos, o el profesor que se cortó las venas porque no soportó el dolor de haber perdido todo, y le visité en el hospital devolviéndole la esperanza y la lucha por la vida; se confesó, recibió la sagrada Comunión y está saliendo adelante. Hay momentos que sólo Dios puede dar lo que las personas necesitan, y ésa es nuestra misión. En las Misas que celebré con el pueblo, participó mucha gente y salieron reconfortados para seguirse levantando, con la ayuda mutua que Dios siempre impulsa y exige.


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Inundar de valores cristianos la vida política: Instituto «Caritas in Veritate» POR OMAR ÁRCEGA E.

Nace en Guadalajara (Jalisco) el Instituto Secular para el Bien Común de las Naciones «Caritas in Veritate», el cual tiene la intención de formar católicos comprometidos que trabajen en el ámbito político. Su fundador, José Guillermo Ballesteros Inda, habla con El Observador sobre esta novedosa propuesta.

2010; después iniciamos el postulantado el 13 de septiembre.En el postulantado se impartirá la primera licenciatura a nivel nacional de Doctrina Social de la Iglesia. Recibirán un diplomado de Biblia y al mismo tiempo se estarán formando en los estatutos internos del instituto. Los foráneos de Guadalajara vivirán en comunidad, una de mujeres y una de hombres. El primer aspirantado constó de 12 personas de Guanajuato, Baja California, Coahuila y Jalisco.

dentro de la Iglesia. Pueden ser miembros de forma plena si se conservan célibes, sin casarse, o como casado en el sentido lato, es decir, de forma extensiva y no muy rigurosa».

¿Qué le diría a los católicos que ven con malos ojos a la política y a los políticos? «Desgraciadamente la política ¿Cómo surge la idea de un insahora se está desarrollando de una tituto secular? manera poco evangélica, pero que «Con el cardenal Maradiaga no le tengan miedo a esta esfera fue que iniciamos esta de la vida social. La idea. Hace algunos años política es una de las tuvimos una reunión a actividades donde nivel continental como hace más falta la preun paso previo para sencia católica, porAparecida. Allí estuvo el que vemos que los cardenal Maradiaga y el políticos no toman en fue quien nos dio la idea cuenta los principios para que empezáramos a cristianos y es ahí pensar en este instituto. donde nosotros deDespués de reflexionar bemos participar. Este cómo podríamos los cainstituto pretende tólicos participar en la El Instituto Secular para el Bien Común motivar a actuar de política, surge la idea de una forma organizada que podría ser a través de las Naciones «Caritas in Veritate» es y desde una vida de un instituto secular. evangélica. Hasta una institución de carácter religioso y «En noviembre del ahora, un católico en2009 el cardenal Sando- político que tiene la finalidad de traba de forma tímida val Íñiguez nos autoriza a la vida política y el para iniciar la promoción capacitar a sus miembros, con base en ambiente lo absorbía del instituto, nos asig- la doctrina social de la Iglesia, para que haciéndole perder sus na como directores a valores cristianos. monseñor José Trinidad puedan hacer una vida política apegada Con este instituto los González y monseñor a las propuestas e ideales de la Iglesia. católicos cristianizaRafael Martínez. remos la política». vo?

¿Cuál es el objeti-

Sus miembros viven en el mundo como laicos pero al mismo tiempo con votos de pobreza, castidad y obediencia, con una vida evangélica profunda. Por medio de la capacitación se busca que tengan capacidad de juicio cultural, competencia profesional y pasión por el servicio a cualquier nivel, construyendo un nuevo humanismo.

«Es un instituto de carácter religioso y político que tiene la finalidad de capacitar a sus miembros, con base en la doctrina social de la Iglesia, para que puedan hacer una vida política apegada a las propuestas e ideales de la Iglesia. Sus miembros viven en el mundo como laicos pero al mismo tiempo con votos de pobreza, castidad y obediencia, con una vida evangélica profunda. Por medio de la capacitación buscamos que tengan capacidad de juicio cultural, competencia profesional y que tengan una pasión por el servicio a cualquier nivel; construyendo un nuevo humanismo que permita hallarse al hombre moderno. «Teniendo una base evangélica más radical y con votos de pobreza, caridad y obediencia, a mediano y largo plazo vamos a proponer un modelo político».

¿Qué actividades han realizado? «Acabamos de realizar el primer aspirantado en agosto del

«Para enero del 2011 iniciará nuestro segundo aspirantado». ¿Qué perfil deben tener los que deseen participar en este instituto? «El deseo de servir en el ámbito político en cualquiera de los tres órdenes de gobierno y que tengan la intención de servir a la Iglesia y a la sociedad desde la consagración religiosa. Pueden ser célibes o casados, hombre o mujer, con secundaria terminada o mayor nivel académico; totalmente laicos, o sea, sin ningún puesto jerárquico

¿Qué papel jugará santo Tomás Moro en este instituto? «La Iglesia lo propone como el modelo del político con valores cristianos. Pero tenemos mártires mexicanos que, por su ideología, por defender el evangelio, fueron asesinados. Nosotros, como instituto, estamos tomando como patronos a los cristeros junto con santo Tomás Moro. «Para la gente interesada, ¿cómo se pueden contactar con ustedes? «Pueden entrar a nuestra página http://www.insepolitico.org o escribirnos al correo electrónico fundacion@insepolitico.org o pedir informes al teléfono (33) 30700374. ¿Hay algo que desee agregar? «Hacer un llamado a todos los católicos, en especial a los jóvenes, a que conozcan este estilo de vida. Es un llamado que el Señor nos hace para consagrarnos de forma plena a una actividad donde tenemos mucho que decir».

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Construir la paz y la justicia a la manera de Francisco de Asís Franciscans International

Franciscans International (FI) es una organización no gubernamental (ONG), surgida por iniciativa de la familia franciscana, en la que hombres y mujeres, religiosos, religiosas y laicos, desde la espiritualidad y visión de san Francisco de Asís, se desempeñan en tres ejes esenciales: opción por los pobres, construcción de la paz y defensa de la Creación. FI procura dar cumplimiento a las palabras del hermano Francisco para que la vida –especialmente la de las mayorías empobrecidas– no sea más oprimida y reprimida cotidianamente por estructuras económicas y políticas deshumanizadoras, para que los derechos fundamentales tengan vigencia y pleno cumplimiento en este nuevo siglo. Como ONG, FI tiene carácter consultivo general en el Consejo Económico y Social de la ONU, lo que permite denunciar ante los gobiernos del mundo las injusticias. Al lado de los pobres, como pobres

En el escenario mundial, los derechos humanos son un tema que se encuentra en primer plano. Sin embargo, el que los derechos humanos sean un tema recurrente en el discurso de empresarios, políticos, organizaciones de la sociedad civil y de la misma Iglesia, no garantiza que se viva una cultura de respeto, promoción y defensa de los mismos. Es por eso que FI actualmente está volcando sus baterías en este tema, debido a esa violación sistemática de los dere-

chos de miles de personas vulnerables. Compromiso, acción y cambio con la fuerza de la fe

Al principio, el trabajo de la ONG franciscana consistía básicamente en observar y criticar las políticas de los gobiernos y la sociedad civil sobre la pena de muerte, la tortura, las detenciones arbitrarias, las desapariciones forzadas y las ejecuciones extrajudiciales. Sin embargo, interpelados por la distancia cada vez mayor entre la riqueza de una minoría y la miseria de la mayoría, la creciente violencia deshumanizadora y el desprecio por la creación que destruye a pasos agigantados nuestro planeta, FI decidió incluir en su trabajo todo aquello que limita el desarrollo humano y detectar las fuerzas silenciosas que provocan tanto sufrimiento y destruyen tantos sueños y tanto potencial humano. Franciscans International cree profundamente que Jesús invita al compromiso, la acción y el cambio. Por eso invita a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a estar atentos a los signos de nuestro tiempo para escuchar las demandas del hombre de hoy y responder a las necesidades actuales del mundo, dando testimonio con la propia vida de que Jesús quiere liberar a todos los hombres de cuanto los oprime, para que puedan gozar de la plenitud de su vida: una vida de justicia, paz, esperanza, alegría y amor. G. H. G.

Como organización no gubernamental, Franciscans International tiene carácter consultivo general en el Consejo Económico y Social de la Organización de las Naciones Unidas. Al principio, su trabajo consistía básicamente en observar y criticar las políticas de los gobiernos


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VÍGÍA

LAS

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COMPARACIONES ¿SON ODIOSAS?

POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

Mientras veía la transmisión de la comparecen- lativo, acusándolo de ser un aliado cia de Benedicto XVI ante el Parlamento Inglés en desleal de un país extranjero (el VatiWestminster Hall no pude dejar de caer en esa ¿odio- cano). No faltaría quien percibiera la sa? costumbre humana de comparar. Ahí estaba el invitación como una traición a la laicidad estatal. Y Pontífice de la Iglesia en el país cuya reina es, por en el muy improbable caso de que Benedicto XVI ley, la cabeza de la «Iglesia Anglicana», y en el sitio llegase a pisar la sala del pleno del Congreso, siemmismo donde fue condenado a muerte santo To- pre habría diputados patriotas prestos a defender la más Moro por —el colmo de las contradicciones— soberanía nacional tomando violentamente la tribuhaber defendido la autoridad del Papa frente a la na e impidiéndole hablar a base de groserías. del soberano inglés. No es que en Inglaterra no Por siglos Inglaterra se en- Durante la visita del Papa al haya habido también ese tipo orgulleció de ser anticatólica. de antipapistas. Los hubo, y Ante el Papa estaba el pleno parlamento británico, me las crónicas abundan en todo de los poderes legislativo y imaginé qué sucedería en tipo de manifestaciones de reejecutivo británicos. Y, como chazo previo a la reciente visi todo eso no bastara, el nuestro catoliquísimo sita papal. Era comprensible Papa alemán se atrevió a ha- México si a alguien se le en una nación mayoritariablar de la relación estrecha mente no católica. Los grupos que debe existir entre lo polí- ocurriese invitarlo a hablar ciudadanos anticatólicos quetico y lo religioso. Incluso cri- ante el pleno del Congreso rían evitar la visita del líder de ticó que hubiera políticos que los católicos, cuya posterior quisieran que lo religioso de la Unión. No tardarían acogida popular les calló la fuera relegado a la esfera de Marcelo Ebrard y sus boca. La visita, respuesta a lo personal e interno. Estoy una invitación formal de la reiseguro de que no todos los comparsas en exigir que se na Isabel II, y sobre todo la parlamentarios ingleses estu- juzgara por traición a la ceremonia en el Parlamento, vieron de acuerdo con lo ditranscurrieron como uno escho por el Papa, pero el res- patria a ese alguien, peraría que transcurrieran las peto que mostraron en todo en ese tipo de lugares: acusándolo de ser un aliado cosas momento fue exactamente lo en el diálogo razonable, civilique uno esperaría de un par- desleal de un país extranjero zado, teniendo en mente las lamento. Algunos de los coverdaderas necesidades del (el Vaticano). mentarios emitidos en la prenpueblo. No hay que olvidar sa de aquel país por los políticos que asistieron a que —como en ese mismo acto dijo el Papa— entre ese encuentro histórico reconocieron que el dis- las necesidades humanas está la de realizarse plecurso papal por lo menos los había interpelado fuer- namente, tarea en la que la libre práctica de la relitemente. gión es un valor inigualable que, por lo mismo, debe ¿Que con qué comparé esa visita? Pues con lo ser salvaguardado por el Estado, sin que ello repreque me imaginé que sucedería en nuestro catoli- sente una amenaza a la laicidad. quísimo México si a alguien se le ocurriese invitar ¿Por qué en México, mayoritariamente católico, al Papa a hablar ante el pleno del Congreso de la las decisiones importantes las deben tomar los eneUnión. ¿Pueden ustedes visualizar tal situación? migos de la Iglesia? ¿Por qué en el México de GuaNo tardarían Marcelo Ebrard y sus comparsas en dalupe es políticamente correcto tolerar las aberraexigir que se juzgara por traición a la patria al que se ciones y una vergüenza intolerable escuchar la Veratreviera a invitar al Papa a visitar el Palacio Legis- dad?

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Iglesia, impulsora de la ciencia Algunos ejemplos luminosos La ciudad de Amberes, en Bél- tereográfica (y en darle ese nomgica, tuvo el honor de ver cómo su bre), la cual todavía hoy se utiliza colegio superior, regentado por los para navegación aérea, meteorolojesuitas, se convertía en el primer gía y aplicaciones militares. Otra de las mentes brillantes de centro superior de enseñanza de matemáticas de Europa. Muchos ese instituto fue el jesuita Gregory otros colegios habían sido los ci- Saint-Vincent (1584-1667). El padre Gregory escribió mumientos de las unichas obras, pero ha versidades; pero el pasado a la historia colegio de Amberes por ser precursor de evolucionó hasta Newton en cuestioconvertirse, no en nes de cálculo infiniuna Universidad tesimal: la introducmás, sino en un proción de la noción de totipo de lo que hoy «límite de una suceconocemos como sión infinita» y la reCentros de investiP. Saint-Vincent, SJ solución de problegaciones avanzadas. Un centro de investigaciones mas de cálculo integral. Una única avanzadas es una institución es- mancha salpica su intachable trapecializada en el estudio innova- yectoria: pensó haber descubierto dor de una materia; para ello se la cuadratura del círculo. Descarconcentra en reunir a los mejores tes le convenció de su error. El faespecialistas del mundo para que moso filósofo Leibniz consideratrabajen juntos. Eso hizo la Iglesia ría que Saint-Vincent fue, con Feren la Escuela de Matemáticas de mat y Descartes, uno de los fundadores de la geometría analítica y Amberes en el siglo XVII. así se le sigue viendo. El centro de estudios de las matemáticas

En 1617, se erige la Escuela Especial de Matemáticas Superiores en Amberes, bajo la dirección del padre François d’Aguilon. Éste era un sabio teólogo, reconvertido a físico y matemático y con las suficientes nociones de arquitectura como para proyectar la famosa iglesia de los jesuitas de Amberes, erróneamente atribuida al genial pintor flamenco Pedro Pablo Rubens. D’Aguilon es también célebre mundialmente por ser el primero en utilizar la proyección es-

El ocaso de la institución

La Escuela Especial de Matemáticas Superiores continuó su labor docente hasta el año 1690, el de su clausura. Con la misma complacencia con la que muere el octogenario patriarca al estar rodeado de su abundante descendencia, desapareció la Escuela, orgullosa de ver cómo se multiplicaban otras escuelas e instituciones civiles nacidas con la misma vocación que ella y que harían perdurar su espíritu hasta nuestros días.


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TEMAS DE HOY

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MIGRANTES CENTROAMERICANOS EN SU PASO POR MÉXICO

Señales de esperanza en la ruta de la muerte POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

Son cerca de dos mil quinientos kilómetros los que median entre Tapachula y Nuevo Laredo. Un viaje que bien podría hacerse aproximadamente en unas 25 horas y que, sin embargo, a los cientos de miles de inmigrantes, generalmente centroamericanos, que recorren esta ruta les lleva más de un mes completarlo. «La pobreza económica en la que se encuentran los transmigrantes es de tal magnitud que sus recursos económicos no son suficientes para poder recorrer territorio mexicano por algún medio de transporte convencional y, ante esto, se ven en la necesidad de viajar en los techos o espacios entre vagones de los trenes de carga, lugares en donde adquieren múltiples enfermedades y sufren un sin número de accidentes, además de que se ven expuestos a ser extorsionados y hostigados por la autoridad y por la población en general», comparte el padre Pedro Pantoja, coordinador de la zona noreste de la Pastoral de la Movilidad Humana.

guridad y migratorias no atienden debidamente el problema de los secuestros de migrantes, particularmente los provenientes de países centroamericanos, actos que son cada vez más violentos y frecuentes», como lo ha señalado en repetidas ocasiones la Pastoral de la Movilidad Humana del Episcopado Mexicano. Representantes de diversos organismos de defensa de los derechos humanos de los migrantes nos compartieron que han venido denunciando que «las autoridades de los estados donde ocurren dichos plagios no dan prioridad al asunto, lo que es un verdadero acto de barbarie, pues los migrantes son torturados física y psicológicamente para obtener información de sus familias con el fin de extorsionarlas». También señalan que «elementos de la Secretaría de Seguridad Pública Federal, al igual que los

Apatía y corrupción frente al fenómeno migratorio

A lo largo de nuestra travesía por la ruta ferroviaria que siguen los migrantes centroamericanos para llegar a la frontera noreste (Tapachula-Arriaga-Ixtepec-Medias Aguas-Lechería-Querétaro-San Luis Potosí-Saltillo y de ahí a Nuevo Laredo, Matamoros, Reynosa o Piedras Negras), tratando de documentar las entrañas de esta aventura de vida, constatamos que «las autoridades, de se-

agentes del Instituto Nacional de Migración, amparados por dos artículos de la Ley General de Población, victimizan a los migrantes y justifican estos atropellos disfrazando sus acciones para robarlos; además de que realizan con violencia los operativos migratorios».

HOMBRE NUEVO

NO SEÁIS MEDIOCRES POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela

Frente a más de cuatro mil jóvenes católicos, el Papa Benedicto XVI aprovechó su visita a Inglaterra donde tuvo lugar la beatificación de John Henry Newman, excelente pastor y brillante académico, para invitar a los estudiantes a ser santos y huir de la mediocridad en el conocimiento y vivencia de su fe. «Tener dinero posibilita ser generoso y hacer el bien en el mundo, pero por sí mismo no es suficiente para haceros felices. Estar altamente cualificado en determinada actividad o profesión es bueno, pero esto no os llenará de satisfacción a menos que aspiremos a algo más grande aún. Llegar a la fama no nos hace felices. La felicidad es algo que todos quieren, pero una de las mayores tragedias de este mundo es que muchísima gente jamás la encuentra, porque la busca en los lugares equivocados. La verdadera felicidad se encuentra en el amor a Dios. Sólo él puede satisfacer las necesidades más profundas de nuestro corazón». Les exhortó a ser católicos de amplios horizontes, como lo fueron el Card. Newman, Gilbert Chesterton o J.R.R.Tolkien, y no conformarse con ser católicos de segunda. La motivación es válida y extensiva para nosotros, no sólo para estos singulares lords.

El colmo del desentendimiento del problema

Cuando cerrábamos la información para presentar esta serie de reportajes, el 22 de agosto, se dio a conocer el hallazgo de 72 cadáveres de indocumentados, provenientes de diversos países de Centro y Sudamérica, en un rancho del municipio de San Fernando, Tamaulipas. La masacre puso en evidencia, una vez más, el extremo peligro que enfrentan los migrantes y la aparente incapacidad de las autoridades federales y estatales para reducir los ataques de esta índole. Es, como lo han señalado los defensores de derechos humanos, «una muestra clara de que la política migratoria del Estado mexicano no garantiza los derechos humanos de las personas migrantes, sino que propicia y permite que se cometan estos delitos, que tiene como consecuencia que esta dolorosa migración de supervivencia deje de tener esperanza y futuro para estos pueblos empobrecidos». La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), días después de este hecho violento, sostuvo que desde hace cuatro años la Iglesia ha venido denunciando el secuestro masivo de migrantes indocumentados ante autoridades federales, estatales y legisladores, pero «no han hecho nada». Los obispos señalaron que en su momento entregaron un informe sobre el tema a los últimos tres secretarios de Gobernación (Fernando Gómez Mont, Juan Camilo Mouriño y Francisco Ramírez Acuña), pero «ninguno actuó». La Iglesia descartó que se trate de un hecho aislado y exigió que el crimen no quede sólo «en las palabras de condolencia», sino que se tomen las medidas que «erradiquen todas las condiciones de in-

seguridad» y «eviten que se sigan perpetrando masacres cometidas en completa impunidad».

ridades estos hechos. Así, la defensa de los derechos humanos se ha convertido en tarea prioritaria para todos los centros de esta clase.

Casas del Migrante, presencia solidaria, voz profética

Durante este trayecto de sur a norte siguiendo los pasos a los indocumentados, ha sido muy grato encontrar que se han multipli-

Criminalización de la ayuda humanitaria

Durante nuestra investigación también pudimos constatar –y por este medio lo denunciamos categóricamente– que la insistente delación de los abusos que sufren los migrantes, tanto por parte del crimen organizado, como de particulares o de las diversas corporaciones policiales y de agentes de Migración, ha dado como resultado que los defensores de los derechos humanos del migrante y los voluntarios que atienden los albergues sean objeto de escarnio, calumnias e incluso ataques físicos, al grado de tener que solicitar medidas cautelares para los implicados. Leticia Gutiérrez, secretaria ejecutiva de la Pastoral de la Movilidad Humana del Episcopado Mexicano, señala que en México se sigue «criminalizando el trabajo humanitario, pues si bien el artículo 138 define el delito de tráfico de personas, no diferencia la labor humanitaria, pese a que el objetivo del tráfico es el lucro y el del trabajo humanitario es el acompañamiento; es gratuito y obviamente no implica delito, pero nos acusan de traficantes de personas».

cado los albergues para migrantes y que son atendidos por mujeres y hombres valientes, generosos y comprometidos. Para los hermanos en camino siempre es una bendición encontrar una mano y un corazón abiertos para acogerlos. Particularmente la Iglesia católica ha desarrollado una red de servicio muy importante, que incluye más de 30 Casas del Migrante coordinadas de manera regional, donde se les ofrece alimentos, alojamiento, servicios sanitarios, vestido, asesoría legal y ayuda espiritual. Las Casas del Migrante originalmente empezaron a funcionar como centros de acogida y ayuda material y espiritual; sin embargo, debido a la violación constante y creciente de los derechos humanos de los migrantes, se dieron a la tarea de documentar y denunciar públicamente y ante las auto-

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CONTEXTO ECLESIAL

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Los españoles, felices por la visita del Papa Benedicto XVI Ocho de cada diez están a favor La visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona los próximos días 6 y 7 de noviembre ha ocupado día tras día las portadas de los medios de comunicación. También entre la gente ha impactado; ya empiezan a salir sondeos de opinión al respecto. Esto sondeos son importantes pues ciertos medios quieren vender la idea de que la población se opone a la visita papal, de que es un atentado contra la soberanía de las naciones. Sin embargo, la mayoría de la población española está a favor de la visita del Papa.

Un ejemplo es la encuesta realizada por Catalunya Ràdio, que el jueves 7 de octubre preguntaba a la población desde su web sobre «la visita del Papa a Barcelona» y mostraba que a ocho de cada diez ciudadanos «les gusta». Por otra parte, la visita del Pontífice a Barcelona tendrá una enorme repercusión en todo el mundo. El arzobispado de Barcelona calcula que habrá una audiencia de alrededor de 150 millones de telespectadores, que podrán ver como el Papa proclama basílica el hasta ahora templo de la Sagrada Familia.

La Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas cumple cien años Benedicto XVI ha rendido homenaje al testimonio de las mujeres católicas en un mensaje enviado a la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC), que celebra este año la asamblea de su centenario en Jerusalén. El Papa se ha hecho presente en el encuentro enviando una carta, a través del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, dirigida a la presidenta de la institución, Karen Hurley, y a sus miembros. En ella da «gracias por las numerosas bendiciones que se han derramado sobre la Iglesia a través del testimonio de fidelidad de mujeres católicas que viven y trabajan en el mundo, transformándolo en su interior, y proclamando el Evangelio con la palabra y con los hechos». El vicario de Cristo reconoce que en estos cien años «los miembros de la UMOFC han contribuido a la misión de la Iglesia a nivel

local, nacional e internacional, enriqueciendo a la Iglesia con frutos de santidad femenina». E invoca «los dones del Espíritu sobre la UMOFC para que «siga promoviendo la contribución única de las mujeres a la vida y la misión de la Iglesia, tanto en la esfera pública como en el hogar». La asamblea del centenario de la UMFOC se celebró del 5 al 11 de este octubre en el Instituto Pontificio Notre Dame, de Jerusalén, con el tema «Vosotros seréis mis testigos» (Hch, 1, 8). El objetivo de la UMOFC es promover la presencia, participación y corresponsabilidad de las mujeres católicas en la Iglesia y la sociedad, para facilitarles el cumplimiento de su misión y para trabajar por el desarrollo humano y la paz. Está integrada por casi cien organizaciones católicas femeninas, que representan a más de cinco millones de mujeres de más de sesenta países. Zenit-El Observador

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El Papa recibió una bandera chilena firmada por los mineros bajo tierra Entregada al concluir el congreso de la prensa católica Benedicto XVI recibió una bandera de Chile firmada a 700 metros bajo tierra en la mina San José por los 33 mineros. El emotivo gesto tuvo lugar al concluir el inédito congreso mundial de la prensa católica convocado del 4 al 7 de octubre en Roma por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Según explican fuentes de la Conferencia Episcopal de Chile, la

idea surgió de la esposa del minero Claudio Yáñez, quien le pidió recoger las firmas en dos banderas. Su marido fue quien escribió el famoso mensaje «Estamos vivos en el refugio los 33». Una de las dos banderas se envió a la escuela local. La otra fue entregada a la periodista Doris Pons, directora de comunicaciones de la diócesis de Copiapó, quien a su vez la entre-

CORRESPONDENCIA

Sobre la beatificación de Chiara Badano Para mí ya es impresionante el hecho que en estos tiempos se beatifiquen personas; que de hecho ya son santas, sólo están esperando un trámite terrenal. Pero que una jovencita sea beatificada, ¡realmente es sorprendente! ¿Saben por qué? Porque quiere decir que los santos caminan entre nosotros y no los vemos, no estamos lo suficientemente atentos para imitar ese gran amor a Dios, ese gran amor a la Madre de Dios que ellos tienen. Esta niña (porque tan sólo tenía 18 años cuando murió) se hizo santa con los pequeños actos de amor de cada día, sin tanto rodeo. Agradezco a Dios por los modelos que nos da hoy, modelos de santidad. Estos son los ejemplos que deberían copiar los jóvenes; y también nosotros, los padres, tomar el ejemplo de los padres de Chiara, ¡que han sido sus formadores! Me impresiona esto: ¡padres formadores de santos! Los padres debemos esforzarnos en vivir como Jesús quiere, pedirle ayuda para poder guiar a estos hijos que Dios nos prestó, y saber devolvérselos santos. Blanca Olea Montes

gó a la delegación chilena de periodistas católicos que ha viajado a Roma para agradecer a los países hermanos la solidaridad que las Iglesias locales han manifestado con los mineros, y su comprometida oración por su pronto rescate. «Pero la oportunidad de entregársela al Papa fue una verdadera sorpresa, porque Dios habla a través de estos misterios», reconoce Jaime Coiro, director de Comunicaciones y Prensa de la Conferencia Episcopal de Chile. Zenit-El Observador

La Iglesia de Chile, clave mediadora en el final de la huelga de hambre mapuche Son 28 comuneros mapuches presos en las cárceles de Concepción, Lebu y Temuco a los que el gobierno no aplicará la ley antiterrorista chilena «Experto en humanidad», fue el título con el que el ministro de Salud de Chile, Jaime Mañalich, agradeció al obispo de Concepción, Ricardo Ezzati, la gestión de diálogo para que los comuneros mapuches de las cárceles de Concepción, Lebu y Temuco, pusieran fin el viernes pasado a 82 días de huelga que pusieron en riesgo la vida de los ayunantes. El obispo Ezzati, que es visitador de las comunidades de los Legionarios de Cristo en Chile y Argentina, trabajó junto a la representante indígena Natividad Llanquileo y el subsecretario de la presidencia de Chile, Claudio Alvarado. Luego de concluir la huelga de hambre de 28 comuneros mapuches, Ezzati ha continuado colaborando activamente en las gestiones para que un grupo de

diez comuneros mapuches de Angol termine su movimiento. Jaime Mañalich visitó a monseñor Ezzati para agradecer y seguir coordinándose para destrabar este conflicto. Al concluir su visita, el ministro Mañalich expresó: «No puedo dejar pasar la oportunidad para decir que ha sido un gran honor conversar con monseñor Ezzati. Yo he usado dos figuras para agradecer su gestión: que ha sido silenciosa y heroica. Es la imagen del Buen Pastor que va por sus ovejas, las cuida y las recoge aunque estén lejanas. Y la imagen también usada por el Papa Pablo VI de que la Iglesia es experta en humanidad, y monseñor Ezzati se ha mostrado como un experto de humanidad, capaz de construir redes y mantener puentes. Como él mismo lo decía, abiertos para la conversación y, en definitiva, ha ayudado a construir un tramado de confianza, que está poniendo término a un proceso doloroso para todos».


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CRISTO NOS LLAMA Y

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DOMINGO XXIX DEL TIEMPO ORDINARIO

«Cuando venga el Hijo del hombre» (Lc 18, 1-8)

NOS ESPERA

¡Hermanos adoradores! Ingresé a la Adoración Nocturna Mexicana en el año 1957, a la edad de 14 años. Fui invitado por un muchacho de mi pueblo, que ya asistía a las Vigilias. En ese tiempo muchos otros jóvenes asistíamos a estos eventos. Era hermoso cómo al día siguiente, después de nuestra vigilia y la santa Misa, bien fortalecidos en nuestra fe y reanimados por la gracia del Señor, regresábamos nuevamente a nuestro pueblo, San José Buenavista, Querétaro. En aquel entonces nuestro presidente de sección nos decía por el camino, antes de llegar a la Iglesia: el que tenga más fuerzas que se cargue una piedra al hombro, pues el templo de Santa Rosa de Lima se está construyendo. Fue en la fiesta del Corpus Christi cuando en Santa Rosa, en el año de 1960, el padre José Malagón (+) me impuso el distintivo. De eso hace ya 50 años y lo recuerdo como si fuera ayer. Fue un momento hermoso y emotivo. En el año 1965 llegó el padre José Guerrero Barrón a Buenavista como vicario a la vicaría fija de este lugar y se comenzó a formar la Sección Adoradora Nocturna en Buenavista. Pero no todo fueron momentos de luz y de de gozo. Les confieso, hermanos, que yo, cobarde, deserté de las filas de la Adoración Nocturna y durante ese tiempo caminaba como en un abismo, sin Dios; viví un vacío sin fondo; andaba por el mundo como perdido y en tinieblas. Me fui sobre las cosas materiales, terrenales; los pretextos para no asistir a las vigilias de la Adoración Nocturna me sobraban; una y otra vez le daba la vuelta, rechazaba esa invitación que Dios me hacía. En 1993 reingresé a las filas de la Adoración Nocturna y desde entonces hasta ahora he desempeñado los cargos de presidente de sección, secretario de noche, jefe de noche y secretario contador. Con orgullo y responsabilidad, ahora puedo decir que pertenezco a la sección adoradora de San José Buenavista, Santa Rosa Jáuregui, Querétaro. José Chávez Juárez

POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Para respirar el hombre necesita del aire. Para perseverar en la fe al hombre le hace falta la oración, el respiro del alma. Orar, en efecto, para los creyentes es irrenunciable. Un tanto difícil y tedioso al comenzar; hermoso y satisfactorio al final. El mismo Jesús invita a sus discípulos a orar siempre: «Para enseñar a sus discípulos la necesidad de orar siempre y sin desfallecer». Conocemos de antemano cómo Jesús cuidaba su oración. Antes de tomar decisiones trascendentes o en vista de algún evento significativo se retiraba en lugares apartados y silenciosos para orar ‘sin desfallecer’, o sea, sin dudar nunca en el poder de la oración. Es indudable que si nosotros queremos aprender a orar encontraremos, en Él, el modelo perfecto. Los evangelistas, en efecto, repetidamente nos cuentan que «se pasaba las noches enteras en oración». Reconocemos que el Señor, abandonándose en las manos del Padre, vivía en oración. La parábola de la viuda y el juez inicuo

En esta parábola Jesús sigue revelándonos el poder de la oración y enseñándonos cómo orar: «En cierta ciudad —relata el evangelista— había un juez que no temía a Dios ni respetaba a los hombres». La introducción de la parábola es poco alentadora; sin embargo, refleja la realidad. Hoy, más que nunca, muchos son los hombres de leyes que no respetan a Dios ni a los demás. La parábola, luego, hace entrar en la escena a una viuda, personaje tradicionalmente débil e indefenso, pidiendo justicia al juez. Se encuentra envuelta en un litigio y exige del juez una sentencia que le haga justicia. Al juez no se le pasa por la imaginación el hacer caso a las súplicas de una mujer indefensa y sin dinero; no es un sano sentido del derecho lo que le lleva, al fin, a atenderla, sino únicamente la molestia que le producen sus ruegos y sus instancias sin término. Debido, entonces, a su insistencia y perseverancia, en fin, se decide a hacerle justicia con esta motivación: «Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres, sin embargo, por la insistencia de esta viuda, voy a hacerle justicia para que no me siga molestando». Objetivo de la parábola, desde luego, es el de revelar, en parte, la eficacia de la oración perseverante, y en otra, la seguridad de que ésta es atendida por el juez, o sea, por Dios. La oración insis-

tente de los creyentes puede, en efecto, conseguir de Dios lo que buscan porque es así como Dios procede ante nuestros ruegos. En este texto se nos enseña a orar siempre, esto es en toda ocasión, sin jamás cansarnos y con la seguridad de obtener lo que pedimos, siempre y cuando la petición sea en orden a la salvación y conforme a la voluntad de Dios. Mala costumbre, difusa entre nosotros, es la de pedir mucho y siempre, y orar poco. Oremos con humildad y la persuasión de que sólo el Padre sabe lo que nos conviene. Otra finalidad de la parábola es la de evidenciar el contraste entre la injusticia humana y la divina; entre la maldad de los hombres y la bondad del juez, o sea, de Dios. Por esta razón, Jesús se dirige a los suyos a través de una pregunta retórica: «¿Creen ustedes acaso que Dios no hará justicia a sus elegidos, que claman a Él día y noche, y que los hará esperar?». Si un hombre tan perverso como el juez de la parábola se deja conmover por simple egoísmo ante los ruegos de una pobre viuda, cuánto más atenderá entonces Dios, Padre bondadoso, las súplicas de sus elegidos. Oración y fe

Luego, sorpresivamente, Jesús relaciona la oración con la fe y lo hace con otra pregunta, en sí dramática: «Cuando venga el Hijo del Hombre —se pregunta Jesús— ¿creen ustedes que encontrará fe sobre la Tierra?». El reto constante del creyente, a lo largo de su existencia, es propiamente el de conservar la fe. Las ideologías relativistas, el materialismo imperante, las seducciones de los sentidos, los dramas del sufrimiento y de la muerte, las persecuciones y los hostigamientos constituyen pruebas difíciles y obstáculos severos para la conservación de la fe en Dios y para la permanencia activa y fiel en su Iglesia. Con visión de futuro, Jesús, a través de la parábola del juez y la viuda, nos está instando a que no desconfiemos nunca de la eficacia de la oración, condición indispensable e irrenunciable para que conservemos nuestra fe sin titubeo alguno. Una vez más, nos recomienda la oración insistente y permanente como actitud propia y necesaria del creyente durante el tiempo de su vida y en la espera de su retorno.

REFLEXIONES

ALGUNOS PUNTOS PARA CRECER EN LA VIDA ESPIRITUAL PORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

1. No hay prácticas religiosas más importantes o más fecundas que la Eucaristía. Para alguien que aspira seriamente a la perfección, es lo más valioso. El caso ideal sería la Eucaristía diaria. Pero ya sería un avance notable proponérselo una o dos veces durante la semana. Probablemente nos hace falta convencernos más del valor infinito de este sacramento. 2. El Rosario. Es una oración que presupone sencillez y debemos hacerla de forma sencilla. Es difícil decir cada palabra conscientemente. Más fácil es meditar el misterio respectivo, sin fijarse en cada palabra. A través de la repetición se crea un clima interior que hace vibrar sobre todo el subconsciente y los afectos del alma. 3. Otro punto importante me parece ser la lectura espiritual. Tengo la impresión de que a muchos les cuesta leer. No sé si es falta de interés, falta de motivación o falta de orden y organización lo que lo impide. Pero pienso que todos podrían encontrar un momento para hacer una breve lectura diaria. Creo que un laico comprometido no puede vivir a la altura de su misión sin cultivar la lectura. El padre Kentenich, fundador del

Movimiento de Schoenstatt, trae como ejemplo a José Engling. Él dependía mucho de la lectura. Sobre todo biografías de santos o grandes devotos de la Virgen adquirían mucha importancia en su vida: le encendieron interiormente y le impulsaron al camino de la santidad. Nos recomienda especialmente la lectura sobre María. 4. Otra sugerencia es hacer diariamente una breve meditación. El sentido de ello es unir nuestra vida práctica con Dios, mantener en medio del mundo el contacto con Él. ¿Y cuál puede ser el tema de esa meditación? Por ejemplo un acontecimiento importante del día, una sugerencia que recibimos de alguien, una idea que surgió de la lectura, un problema que encontramos en nuestro camino. Y tratamos de encontrar a Dios en los sucesos de la vida: sobre todo en mi vida personal, pero también en la vida matrimonial y familiar, en los acontecimientos del mundo. Si vemos la vida con los ojos de la fe, descubrimos que en cada detalle y suceso puede haber una intervención de Dios. Tenemos que aprender a dialogar con Dios sobre las cosas diarias de nuestra vida. El padre Kentenich opina que seríamos más serenos interiormente y más sanos

psíquicamente si nuestros problemas diarios los lleváramos hacia Dios, los conversáramos con Él. En eso debemos buscar un trato más cercano, más espontáneo, más sencillo y filial con el Señor. Y al final sacar alguna conclusión: ¿Qué quería decirme Dios con esto? ¿Qué respuesta espera de mí? ¿Qué me pide que haga o cambie? 5. Otro punto recomendado es el examen de conciencia nocturno. Tiene su importancia en nuestra lucha por la madurez cristiana porque en él pretendemos tener una visión de conjunto rápida de nuestras debilidades y faltas diarias. Y esa visión de conjunto tiene que convertirse en una vivencia de la propia pequeñez y miseria que, a su vez, nos invita a una entrega filial al Padre de la misericordia. Así el examen de conciencia responde también al anhelo profundo del hombre sano: darse ante alguien tal cual uno es, con el alma desnuda, para ser conocido y aceptado en toda su realidad. Esto es sicológicamente muy importante para la higiene del alma y tiene una fuerte repercusión también en el crecimiento de la filialidad.


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Dos hombres de fe EL CARDENAL Y BEATO JOHN se convierten HENRY NEWMAN SAL Y TIERRA

Esta es una noticia que no saldrá en letras grandes; sin embargo, como católicos, es importante conocerla porque muestra cómo la búsqueda de la verdad lleva a la libertad. Un teólogo estadounidense y un sacerdote anglicano han decidió entrar a la fe católica. El teólogo que encontró la Verdad

El doctor Michael Root, teólogo luterano de Estados Unidos, al convertirse al catolicismo escribió esta carta a los miembros de su universidad: «El lunes compartí en la facultad la noticia de que próximamente seré recibido en la Iglesia católica. Ahora deseo compartir la noticia con ustedes. Esta acción no es algo tomado a la ligera. La Iglesia luterana ha sido mi hogar intelectual y espiritual durante cuarenta años. «En los últimos años se me ha aclarado, aunque no sin resistencia de mi parte, que me he convertido en católico, en mi mente y en mi corazón, en modos que ya no me permiten presentarme como un teólogo luterano con honestidad e integridad. Este movimiento no es tanto un asunto de decisión como de discernimiento...». El sacerdote anglicano

A esta buena noticia se suma el hecho de la conversión del sa-

cerdote anglicano Giles Pinnock, quien también ha escrito una carta, pero dirigida a sus parroquianos, explicándoles, entre otras cosas, que se convierte al catolicismo por la necesidad de «estar dispuesto» a dejarlo todo para ser «verdaderamente discípulo» de Cristo. Dice la misiva: «He sido vicario de la parroquia Santa María durante cuatro años, tiempo en el cual ustedes me han brindado su apoyo y han sido una comunidad generosa a la que servir. «La decisión particular de dejar esta parroquia ha sido lo más duro en la gozosa decisión de ser recibido en la Iglesia católica, aunque ambas cosas están necesariamente conectadas, y como nos dice el Señor en el Evangelio de hoy, debemos estar dispuestos a cambiar fundamentalmente el contexto y lo que rodea nuestras vidas si somos verdaderamente sus discípulos. «Ese llamado está siempre presente para todos nosotros, pero puede presentársenos de modo más inmediato en momentos particulares de la vida. Éste es uno de dichos momentos para mí y para mi familia...». Estos son dos ejemplos; seguramente hay muchos más. Lo importante es que son hombres que dejaron actuar a la Verdad en ellos. Son ejemplos a seguir.

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@unam.mx

Benedicto XVI, en su viaje a Gran Bretaña, bea- luminoso en la vida, sino un camino que se recorre tificó al cardenal John Henry Newman (1801-1890). cada día junto a Jesús. Newman fue un intelectual Hizo algo más. Le llamó «doctor de la Iglesia» a brillante, un místico y un pastor de almas, un auténtítulo de opinión personal, aunque sabemos el peso tico católico, un hombre universal —que eso debe que la sugerencia del Papa Ratzinger tendrá en el ser un católico— que dio inicio a una de las revolufuturo próximo. ciones teológicas más profundas en la Iglesia desde Newman, junto con varios intelectuales angli- la escolástica medieval y que el Papa ha llamado «percanos, fundó el movimiento sonalismo teológico». El pende Oxford en la década de samiento de Newman es pro1830, que tenía por objetivo Newman, junto con varios fundo, amplio, sencillo y pobuscar las raíces apostólicas intelectuales anglicanos, see una gran capacidad de code la Iglesia de Inglaterra. Su municación. búsqueda le condujo al cato- fundó el movimiento de El Papa, en la vigilia prelicismo en 1845, al igual que a Oxford para buscar las via a la canonización, destamuchos de sus compañeros có tres características de su en distintos momentos. Su raíces apostólicas de la vida y pensamiento que se bautizo le llevó a compartir la Iglesia de Inglaterra. Su presentan como un reto para suerte de la primera generacada católico y todo cristiación de católicos ingleses que búsqueda le condujo al no de nuestros días. Primero, ganaron su derecho a existir, catolicismo, al igual que a el haber explorado y asumido apenas en el año 1826, sin la estrecha relación que exisbien marginados y bajo per- muchos de sus compañeros. te entre la conciencia, que es manente sospecha. Aquella Su bautizo le llevó a el núcleo de la persona, y la generación tendió puentes fidelidad a la Verdad como que han permitido a la Iglesia, compartir la suerte de la una experiencia de libertad y desde entonces, ganar pre- primera generación de conversión. Segundo, el hasencia en Gran Bretaña y, ber comprendido que el camipoco a poco, abrir el diálogo católicos ingleses que no de conversión, lejos de ser con anglicanos y protestan- ganaron su derecho a existir, una experiencia intelectual, tes. Este camino de converinvolucra todo nuestro ser y sión y diálogo está represen- sin bien marginados y bajo nos impulsa a dar testimonio tado por hombres como G. K. público de la fe por amor a permanente sospecha. Chesterton, H. Belloc, Graham Cristo, lo que tiene un precio Greene, A.J. Cronin e incluso que hoy puede significar el Tony Blair, así como en la positiva respuesta que ser «excluido, ridiculizado o parodiado», experiense ha dado a los anglicanos que hoy deseen vivir cias que formaron parte de su vida. Tercero, el hasu fe en la Iglesia Católica, manteniendo lo mejor ber combatido, desde su testimonio de conversión de su tradición, sobre todo la litúrgica. cotidiana, la tendencia creciente a reducir la reliLa vida del cardenal Newman nos sorprende gión a un asunto de opinión personal, subjetivo y por su honestidad intelectual y amor a la verdad, privado. Para Newman, la vida del cristiano es un por la fidelidad a su conciencia y su profundo sen- camino de encuentro con la Verdad que es, en sus tido de la oración, por haber comprendido, en cuer- propias palabras, «más íntima a nosotros que nopo y alma, que la conversión no es un momento sotros mismos».


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ENSAYOS CRISTIANOS

SABER NEGAR POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

En 1647, el jesuita Baltasar Gracián publicaba en Huesca (España) su famoso Oráculo manual, libro con el que pretendía enseñar a sus lectores el difícil arte de vivir en sólo 300 aforismos o máximas. Su título completo era: Oráculo manual y arte de prudencia sacada de los aforismos que se discurren en las obras de Lorenço Gracián, etcétera, y tanta acogida tuvo este librito en España y fuera de ella que Arthur Schopenhauer, el filósofo alemán, quedó encantado con él, y él mismo lo tradujo al alemán. Desde entonces el Oráculo manual no ha hecho más que reeditarse año tras año. ¿Año tras año? Sí. Y para que nadie diga que exagero, téngase en cuenta el siguiente dato, a saber: que en 1992 el Oráculo manual fue publicado en inglés con el título de The Art of Worldly Wisdom: A Pocket Oracle y presentado como manual de autoayuda para ejecutivos desesperados; ahora bien, en menos de lo que se dice, la casa editora Doubleday de Nueva York tuvo la satisfacción de vender la nada despreciable cantidad de 150 mil ejemplares. ¿Quién podía esperarse un resultado semejante con un libro escrito en pleno siglo XVII? Pero no, el Oráculo manual no es un libro para ejecutivos, o por lo menos no sólo para ejecutivos; es, más bien, un libro para aquellos que quieren vivir como se debe. He aquí, por ejemplo, lo que enseña Gracián en uno de sus aforismos, el número 70: «No todo se ha de conceder, ni a todos. Tanto importa como el saber conceder, y en los que mandan es atención urgente. Aquí entra el modo: más se estima el no de algunos que el sí de otros, porque un no dorado satisfaze más que un sí a secas. Ai muchos que siempre tienen en la voca el no, con que todo lo desazonan. El no es siempre el primero en ellos, y aunque después todo lo vienen a conceder, no se les estima, porque precedió aquella primera desazón. No se han de negar de rondón las cosas: vaya a tragos el desengaño; ni se han de negar del todo, que sería desauciar la dependencia. Queden siempre algunas reliquias de esperanza para que templen lo amargo del negar. Llene la cortesía el vacío del favor y suplan las buenas palabras la falta de las obras. El sí y el no son breves de decir y piden mucho pensar». ¡No, no he transcrito descuidadamente! Boca, antes, se escribía con v de vaca, y al verbo desahuciar aún no se le ponía una hache intermedia. ¡Qué quiere usted: antes las cosas se escribían así! Pero si leer estas palabras, di-

chas en castellano viejo, le pone a usted los pelos de punta, he aquí el mismo aforismo puesto al día por José Luis Trueba (Oráculo manual y arte de prudencia, México, Alambra, 2002, p. 64): «No se debe conceder todo, ni a todos. Tanto importa saber negar como saber conceder, y en los que mandan ésta es una prudencia necesaria. Aquí interviene la forma: se estima más el no de algunos que el sí de otros: un no dorado satisface más que un sí a secas. Hay muchas personas que tienen siempre el no en la boca, con lo que lo estropean todo. En ellos, el no siempre es lo primero, y aunque des-

Hay que saber decir no. Pero hay que guardarse de decirlo siempre. Cuando haya que decir que no, éste debe ser dicho con amables palabras pués todo lo vienen a conceder, no se les toma en cuenta por el disgusto inicial. Las cosas no se deben negar de golpe; es mejor una decepción a sorbos. Tampoco se debe negar todo, pues se terminaría la dependencia. Es mejor que siempre queden algunos restos de esperanza para que templen lo amargo de la negativa. La cortesía debe llenar el vacío del favor y suplir con buenas palabras la carencia de obras. El sí y el no son breves de decir, pero exigen pensar mucho». Este precepto es muy importante: en efecto, es necesario saber negar. Hay gente que quiere hacerse simpática y gozar fama de condescendiente y magnánima, de modo que

a todo dicen que sí, aunque después no puedan cumplir lo que prometieron, y así, cuando llega el momento de llevar a la práctica su promesa, o lo hacen de mala gana o simplemente no lo hacen, con lo que su fama queda más herida y malparada que si desde el principio se hubiesen atrevido a decir que no. Uno quisiera poder ayudar siempre y en todas partes, pero a veces no es posible. Esto lo entendí a mi pesar hace algunos años, cuando acepté una vez asistir a dos pláticas al mismo tiempo, una en un colegio y otra en otro, por no tener el valor de rechazar la invitación que me habían hecho los que ya me encontraron comprometido. — Claro que sí —dije a estos últimos—, nos vemos ahí a las cinco de la tarde, no faltaba más. Pero como no tengo el don de la ubicuidad, ni creo que vaya a tenerlo nunca, tuve que pedirle después a un hermano mío sacerdote que me supliera en cualquiera de los dos sitios. ¡Qué catástrofe! ¡Cómo me hubiera simplificado la vida de haber dicho que no desde el principio, y cómo se la habría simplificado también a los organizadores del evento si les hubiese hablado con la verdad! Pero no: yo quería quedar bien con todos, y al final lo único que conseguí es que hasta el día de hoy se me tenga en ese colegio por persona muy informal. Hay que saber decir no. Pero hay que guardarse de decirlo siempre. Existen personas que a lo que les pidas siempre moverán negativamente la cabeza; con personas como éstas uno ya sabe que no cuenta para nada, y eso es malo. Pero cuando ante una petición ajena digamos que sí, este sí debe ser alegre, pues de lo contrario ni siquiera se nos agradecerá el favor. Ahora bien, cuando haya que decir que no, este no debe ser —en palabras de Gracián— «un no dorado», es decir, dicho con amables palabras y con toda la cortesía del mundo, según dice el aforismo número 73 del mismo Oráculo manual: «El recurso de los prudentes es saber usar evasivas. Con galantería suelen salir del más intrincado laberinto. Con una sonrisa se evita la contienda más difícil». «Que vuestro sí sea sí, y que vuestro no sea no: lo demás viene del demonio». Así enseñaba Jesús a sus discípulos. Con lo que queda demostrado que los cristianos también podemos decir que no, siempre y cuando lo digamos como el otro merece que se lo digan: con cortesía y amabilidad, cual si nos pesara mucho tener que haber pronunciado este monosílabo perverso.

«Los mexicanos tenemos el voto para transformar al país» Presentan el libro La Independencia traicionada POR SERGIO ESTRADA

El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo de la arquidiócesis de México; el presbítero Gustavo Watson Marrón, director del Archivo Histórico de la Arquidiócesis de México y de la Basílica de Guadalupe, y el señor Carlos Trillas, presidente de Editorial Trillas, presentaron el libro La Independencia traicionada, del periodista Carlos Villa Roiz. Como preámbulo a la presentación del libro, Carlos Villa Roiz destacó que, desde tiempos de la insurgencia, la religión fue un factor de unión en una sociedad dividida en castas, en donde había injusticias políticas y economicas. En este clima social, personas del clero, movidas

por sentimientos de justicia, arengaron al pueblo bajo el grito de «¡Viva Fernando VII!»; sin embargo, poco a poco se llegó a nuevas formas de gobierno hasta llegar a una república federal y soberana,

participaron en esta gesta: «Cada caudillo con su propia personalidad contribuyó a la consumación de la libertad de México; de igual manera en la Revolución Mexicana, que abrió un camino de mártires hasta la persecución religiosa». Sacerdocio perseguido

asintió el periodista. Puso énfasis en que su libro pretende hacer justicia histórica al mayor número de clérigos y laicos desconocidos que

En su turno, el presidente de Trillas aseveró que la función sacerdotal es poco conocida en sentido aguerrido: «Al sacerdote se le sataniza y se le arremete, se le juzga injustamente por la calidad moral de su acción. La Iglesia comete faltas, pero es la única institución que se autoexpía y se purifica al reconocer sus faltas. De igual manera, a la

Iglesia no se le reconoce la participación en el proceso de transformación moral de los hombres». Destacó la participación de los sacerdotes en el combate a la delincuencia organizada, y dejó en claro que éstos son los mayores guerreros, porque son aquellos que combaten el mal moviendo conciencias, cambiando actitudes de delincuentes sin derramar una gota de sangre. Expuso que fueron los sacerdotes los que se indignaron ante los malos tratos de la corona española a la población, y esto dio como resultado que más de 400 sacerdotes manifestaran su enojo a la Corona. Iglesia arrinconada

Ante esta situación de injusticia, apuntó Carlos Trillas, los sacerdotes, sin tener otra opción, tomaron las armas para detener esta situación: «Hoy el gobierno fede-

ral hizo gala de las fiestas de la Independencia pero desconociendo a la Iglesia de México, donde surgió el movimiento independentista, y siendo la que le dio sentido moral». Además, «el Partido Acción Nacional, que tuvo su origen en la social democracia cristiana, no invitó a los representantes de la Iglesia en el festejo del Bicentenario de la Independencia». Continuó: «Hoy se hacen leyes permisivas que atentan y deterioran los principios de respeto a la vida en México, y se desconoce la necesidad de la mayoría de los mexicanos al promoverse el aborto y cuestionando la trascendencia de la familia. Tanto el Gobierno Federal como el del DF han arrinconado a la Iglesia de forma inmisericorde y vulgar. Los laicos estamos prestos a quitar a estos granujas del control del país por medio de los votos».


El Observador

FAMILIA

17 de octubre de 2010, AÑO 16, No. 797

LA COLUMNA DEL ESTILO DE VIDA

PAÍS

DE GORDOS POR LOURDES Y MARIO FÁJER

México ocupa ya oficialmente a nivel mundial el segundo lugar en obesidad adulta y el primer lugar en obesidad infantil. En una década aumentó el número de diabéticos en un 300%. La diabetes no es como la medicina tradicional nos hace ver: te tomas este fármaco y listo. Buen negocio para la industria farmaceútica. No, la diabetes tipo II trae consigo graves enfermedades como infartos, embolias, problemas en los riñones, ceguera y amputaciones, entre otras. Un estilo de vida donde la salud tome el lugar que le corresponde es la solución. Nuestro cuerpo nos fue dado en comodato; debemos responder al uso que le damos. Engordarlo y enfermarlo no estaba en los planes de Quien te lo proporcionó. ¿Qué vamos a hacer a partir de ahora? Una propuesta: ¡ Sólo por hoy!

Desayunar bien, que el desayuno sea nutritivo y bajo o moderado en índice glicémico; no azúcares, no panes, no cereales procesados. 1. Tomar ocho vasos de agua diarios. 2. Oxigenarse mediante respiraciones profundas tres veces al día: al despertarse, antes de comer y antes de dormir. 3. Ejercicio: 30 minutos al menos 3 veces en la semana. 4. Una breve meditación al despertarse y al irse a la cama. 5. No criticar a nadie... a nadie. Tolerancia cero. 6. Dar el paso si vas en un auto. 7. No permitir que el estrés haga de las suyas; al detectarlo hacer de inmediato varias respiraciones profundas para neutralizar su efecto. 8. Hacer tres comidas diarias a buena hora y de buena calidad en cantidad y balance. 9. Comer entre comidas solamente fruta con nueces o semillas. 10. Hacer las comidas sin presiones, sin hablar de problemas. 11. Comer vegetales variados en las tres comidas. Comer al menos cuatro frutas durante el día. 12. Escuchar sólo música que nos despierte buenos sentimientos al ir en el carro; la que se escucha en la casa que sea como música de fondo. 13. No comer nada que sea de productos de harina refinada blanca. Tolerancia cero. 14. No comer nada que contenga azúcar refinada, o morena. Tolerancia cero. 15. No tomar refrescos embotellados; de ninguno, ya sea que contenga azúcar o no.

PINCELADAS

TILA Y ÉXTASIS POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

«Si estás en éxtasis —dice Ruysbroek— y tu hermano tiene necesidad de un poco de tila, deja el éxtasis y vete a llevarle la tila. El Dios a quien dejas es menos seguro que el Dios con quien te vas a encontrar». El que busca a Dios y vende todo lo que tiene, menos el último céntimo, es un tonto, porque a Dios se le compra siempre con el último céntimo. Un hombre fue a un profeta para que le mostrara a Dios. «El viernes lo verás», le prometió el profeta. El viernes repartió un granero de trigo y se puso en oración. Llamaron a la puerta. Acudió la criada y le comunicó que era un pobre. «Dile que venga después de mi oración». Luego dijo al profeta: «No vino Dios el viernes». «Si, era el pobre que llegó mientras hacías oración».

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ORIENTACIÓN FAMILIAR

«Mi hija se lastima las muñecas» POR YUSI CERVANTES Y PIR_LOK

«Tengo una niña de 13 años que es respondona, no hace caso a las reglas que se le ponen. Entró a primero de secundaria y los dos primeros semestres los reprobó, pues no entraba a clases. La castigué y todo el tercer semestre se la pasó así, sin salir ni agarrar la computadora, y aun con eso siguió con su rebeldía; no le podía mandar nada porque se enojaba. Después me di cuenta de que cuando teníamos problemas fuertes se lastimaba sus muñecas, y ahí me empezó a dar miedo. No sé cómo tratarla; he buscado por muchos lados, he pedido ase-

soría, y no me da resultado. Mejoró en estos últimos bimestres, pero sigue con esa conducta prepotente, y no quiere hacer nada en la casa. Cree que está grande ya, quiere salir a divertirse y me dice que eso no es malo. Estoy desesperada, no sé qué hacer pues yo nada más me la llevo vigilándola; las tareas a duras penas las realiza, y eso hace que se hagan más problemas. Soy divorciada desde hace 12 años; el papá nunca se ha ocupado de sus hijos (porque son dos hijitos los que tengo). Le agradeceré mucho su consejo».

NOTA.- Le pedí a una joven estudiante de psicología que respondiera a esta petición, por la mayor cercanía generacional con la niña de esta angustiada madre: «En mi opinión, creo que lo que falta es comunicación: que la chavita sienta que mamá va estar con ella incondicionalmente, que aunque saque malas calificaciones y no le ponga ganas a la escuela el amor de su madre siempre lo va a tener. Se necesita mucha paciencia, pues no es fácil; la niña de un día para otro no va a dejar de cortarse, pues me imagino que es como un obsequio que ella se da a sí misma, es algo que ella puede tener bajo su control sin necesidad de que nadie le diga cuándo y cómo hacerlo; se va convirtiendo en parte de ella, y al principio esto es lo que la hace sentir bien, aunque sin darse cuenta se está introduciendo a un círculo vicioso, independientemente del motivo que sea por el cual se corta o se daña a sí misma. Hoy los daños son corporales; lo difícil es cuando quieres dejar de hacerlo porque te das cuenta de que eso no es del todo una ayuda, y como ya estás tan adentro del hoyo ya no puedes salir tan fácilmente. «A la mamá yo le diría que tenga paciencia y cautela, que sea astuta y de algún modo se vaya introduciendo en la vida de su hija sin necesidad de invadir la privacidad porque, claro, habrá cosas que la nena no le va a querer contar ni enseñar o explicar, como quizás una desilusión, o un pleito, o quizás un beso o cosas así; pero la señora debe de ir abriendo poco a poco esa confianza. Indudablemente la niña pide atención a gritos; es lo único que tal vez quiere, pero no se da cuenta. De algún modo la señora debe de buscar actividades que le gusten a su hija y realizarlas juntas, para que con el tiempo la hija le brinde la confianza tan deseada por la madre. Sabemos que es difícil por la situación

de que la señora está jugando el papel de padre y madre, y no es nada fácil; además con su hija comienza a pisar terrenos desconocidos, incluyendo los cambios hormonales y físicos. No es una tarea

sencilla, pero tal vez con la asesoría de un psicólogo, terapias y ese tipo de ayuda le sea más fácil salir adelante, y claro que le ayudará a saber cómo tratar a su hija en esta etapa tan difícil que es cuando menos queremos estar con los padres, aunque yo opino que ésta es mera publicidad, son rollos sociales; los chavitos, al entrar a la secundaria, se cruzan con personas totalmente distintas a las que ya conocían, ya que pasan de ser los más grandes a ser los más pequeños, y son expuestos a diferentes clases de torturas y humillaciones, y con que cometas un pequeño error tienes para que te molesten todo el tiempo; entonces la nena atraviesa por una etapa de presión muy fuerte. Lo que la señora puede hacer es darle un ambiente de tranquilidad en casa, ya que lo que la niña recibe fuera de la misma

contribuye mucho a su estado de ánimo, aceleramiento, presión, desilusión, y llegar a casa y aún recibir castigos yo creo que es muy pesado, porque recibes un castigo en lugar de un «¿Qué te pasa?». Claro que la señora es un ser humano y también va a haber molestias, pero sería mejor no imponerle castigos sino tal vez sanciones como: «Bueno, te dejo salir pero paso por ti porque no saliste bien en la escuela», «Creo que debes reflexionar que, como ya eres grande, tienes más responsabilidades; y si lo que quieres es ser tratada como mayor, compórtate como tal». Sin necesidad de gritos ni mucho menos yo creo que tranquilamente puede sentarse con su hija y platicar de lo que la niña quiere y poner las cartas sobre la mesa. Tal vez decirle: «Te dejo salir pero necesito que vayas a terapias», contribuyendo así a un acuerdo. Puede también buscar si a la niña le gusta hacer deporte o cocinar o leer o nadar, no sé, alguna actividad, y meterla a algún curso para que ahí descargue sus energías. «Sé que la mamá está asustada porque es algo doloroso ver que su tesoro se lastima, pero no debe de tratarla con pincitas porque eso la nena lo recibe como debilidad de la madre, así que la madre siempre debe de mostrar carácter, paciencia, no ponerse al nivel de la hija porque sin duda alguna la relación es de madre-hija y no de amigas. Pero sí necesita estar con ella, y, más que mencionárselo, demostrárselo. Y comenzar a involucrarla en su vida, darle el ambiente de una familia armónica y amorosa». La psicóloga Cervantes responderá por este medio las preguntas que le envíen a la dirección de El Observador: Reforma 48, Santiago de Querétaro, Qro. C.P. 76000; o al correo electrónico: cervleyza@msn.com. Citas al teléfono 403 29 43


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17 de octubre de 2010, AÑO 16, No. 797

Relaciona las columnas Las frases de la izquierda, tomadas del Evangelio de este domingo (Lc 18, 1-8), están incompletas. Por medio de una línea únelas en la columna de la derecha con la parte que les corresponde.

1) Jesús les propuso esta parábola para enseñar a sus discípulos la necesidad de 2) Había un juez que no 3 ) Vivía en aquella misma ciudad una viuda que 4) «Hazme justicia contra 5) «Por la insistencia de esta viuda voy a hacerle justicia para

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Laberinto

justicia sin tardar. que no me siga molestando». orar sin desfallecer. a sus elegidos, que claman a Él día y noche? temía a Dios.

6) ¿Creen ustedes acaso que Dios no hará justicia

acudía a él con frecuencia.

7) Yo les aseguro que les hará

mi adversario».

C

hi

i p s

s a t

El niño a mamá: — Oye, mami, ¿cuál es la fecha de mi nacimiento? — El 10 de octubre. — ¡Que coincidencia, el mismo día de mi cumpleaños!

— ¿Por qué tienes el periódico en el refrigerador? — Es que a mí me gusta leer las noticias frescas.

— Pedrito, ¿qué son los fósiles? — Los fósiles, profesora, son objetos hallados en las fosas.

Éste era un chiste tan malo, pero tan malo, que le pegaba a los demás chistecitos. Primer acto: una banana no recibe plata. Segundo acto: otra banana no recibe plata. Tercer acto: otra banana no recibe plata. ¿Cómo se llama la obra? Plata-no.

— ¿Es la casa de Poncio? — Sí. — ¿Está Pilato? — Un momento, ahorita viene, ha ido a lavarse las manos.


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