El Observador de la Actualidad 739 by El Observador de la Actualidad

, RE B M T I E BLIA P E I : S LA B L C I A DE E P E S MES

El Observador

6 de septiembre de 2009 AÑO 15 No. 739 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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La Biblia, sí es para los católicos El «mes de la Biblia» es una maravillosa oportunidad para descubrirla

PÓRTICO

OTRO IVA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

El 8 de septiembre de cada año se celebra el Día internacional de la Alfabetización. Por lo pronto, hay una mala noticia: el próximo año se llegará a una cifra récord: ochocientos cincuenta millones de personas analfabetas, de las cuales 500 millones son mujeres. En este sentido, el pedagogo Paulo Freire sostenía que cuando una persona aprende a leer y escribir aprende a «decirse», esto es, aprende a «estar» en el mundo, con su historia personal, con sus tristezas, alegrías y esperanzas. En muchos lugares de América, por años, la Biblia fue el libro en el cual aprendieron a leer cientos de miles de hermanos. A leer no sólo las palabras sino el espíritu que alienta la esperanza y da rumbo en un mundo que, cada vez más, parece ir a la deriva. El «mes de la Biblia» es una oportunidad para descubrir este maravilloso libro de la Vida, que es «lámpara para los pasos, luz en el camino»; porque la Sagrada Escritura sí es para los católicos, desde luego, para los que quieren tomarse en serio esta dignidad que implica serlo.

EDITORIAL

ÚLTIMA LLAMADA Esta es la tercera y última llamada que hacemos a su amable atención, amigos lectores, para que nos ayuden a seguir adelante en esta nobilísima tarea que es el periodismo católico. La respuesta a los dos anteriores editoriales ha sido magnífica, pero aún limitada. Seguimos en la línea de la mera supervivencia financiera. Hay cientos, por no decir miles, de lectores que están esperando ser favorecidos con su apoyo, para tener en su manos, ante sus ojos, la doctrina social de la Iglesia, la única doctrina que recompone la unidad del mundo y es portadora de la verdad «en la vida concreta siempre nueva de la sociedad de los hombres y los pueblos» (BXVI). Los presos del penal, los enfermos del hospital, los ancianos del asilo, los pobres de los suburbios, los olvidados del progreso, los padres de familia sin empleo... ¡Hay tantos que no disfrutan de este servicio periodístico católico porque no lo pueden adquirir! Desde siempre, las obras de la Iglesia han sido solidarias y subsidiarias. La solidaridad es la obra del amor, mientras que la subsidiaridad es el respeto por la libertad del otro. Darle a alguien —que la necesita pero no puede acceder a ella— la buena prensa es, a la vez, un acto de amor y de respeto por su libertad. Estamos a la espera y esperanzados. Dios les pague toda su bondad. NOTA: la línea del Director está a su disposición: (442) 2-14-18-42 y jaimeseptien@gmail.com

Periodismo Católico

El ex presidente de la Generalidad de Cataluña, Jordi Pujol, por cierto, amigo de la adolescencia de nuestro recordado padre misionero «Pancho» Botey, acaba de escribir un artículo no sobre el tan traído y llevado Impuesto al Valor Agregado (IVA), sino sobre un nuevo IVA para superar el enfermizo relativismo de nuestra época. No es que Pujol haya sido una figura particularmente imitable, pero el IVA que propone me parece interesantísimo. El IVA que necesitamos todos —los laicos, por ejemplo—es Ideas, Actitudes y Valores. Ideas claras, actitudes decisivas, valores fundados en la verdad y en la caridad. «Nunca se ha edificado nada ambicioso y duradero sobre la arena del relativismo», escribió Pujol. No es que haya descubierto el agua tibia, pero nos recuerda una vieja y venerable verdad del cristianismo: no se puede construir un nuevo mundo si los cimientos son —con todo respeto dicho— forjados al «ahí se va». Hay que pensar, pensar fuerte y pensar duro, diría monseñor Fulton J. Sheen. Y, después de pensar fuerte para fomentar nuestra espiritualidad, exDefinitivo: presar esas ideas para crear cultura. Hay una conecesitamos rriente —cada vez más exotro IVA. Y no tensa, por desgracia— que desprecia las ideas. tenemos que «No pienses, cree», nos suelen decir estos adictos inventarlo: está al fideísmo. Se equivocan: en la Biblia. si el cristianismo ha tomado un papel protagónico en la historia del hombre es por su enorme racionalidad. Amar a Cristo e imitarlo es, racionalmente, la mejor manera de cambiar al mundo (al interno y al externo). Y a estas ideas hay que adosarles valores que hundan sus raíces en la verdad inmutable, en la verdad objetiva, en la verdad a secas. La verdad a secas es que el hombre es una criatura divina, y que esa divinidad nos da alas para elevarnos por encima de nuestras miserias personales y donarnos al prójimo. Porque «la fidelidad al hombre exige la fidelidad a la verdad, que es la única garantía de libertad y de la posibilidad de un desarrollo humano integral», ha escrito en Caritas in Veritate el Santo Padre Benedicto XVI. ¿Más claro? Definitivo: necesitamos otro IVA. Y no tenemos que inventarlo: está en la Biblia.

MIRADAS

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

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Por votación unánime L A BIBLIA DE aprueba el Congreso de NUESTRO Querétaro reforma por la vida PUEBLO

DESDE MI MESA DE LECTURA

Queda incorporado en la Constitución local, de manera explícita, el derecho a la vida, desde la fecundación y hasta la muerte. REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El Congreso de Querétaro aprobó este 1º de septiembre, por mayoría absoluta, con 21 votos a favor y ninguno en contra, la reforma constitucional que reconoce la existencia de la vida desde el momento de la fecundación y hasta la muerte, por lo que garantizará el respeto a los derechos humanos, promoverá su defensa y las condiciones necesarias para su ejercicio. Con esto suman ya quince estados de la República cuyos congresos estatales han reformado su constitución con el fin de garantizar y proteger el derecho a la vida, entendido éste como el principal y más importante derecho de todo ser humano. La reforma en Querétaro coincide con el primer aniversario del fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que dejó abierto el camino jurídico para que fueran posibles dichas reformas. La reforma constitucional en Querétaro deja a salvo las exclusiones de responsabilidad penal ya contempladas en el Código Penal local —en casos de violación y por muerte accidental del fecun-

dado—, lo que significa que de ninguna manera se criminaliza a las mujeres. No se criminaliza a la mujer

Diversas fracciones parlamentarias acordaron modificar las disposiciones del Código de Procedimientos Penales y del Código Penal del Estado, con lo que se evita que la mujer que aborte vaya a la cárcel y, por el contrario, el Estado le proporcionará y garantizará una atención médica integral en instituciones públicas, privadas o sociales que le permita enfrentar un hecho de esta naturaleza. «El Estado garantizará la secrecía de los resultados, análisis y dictámenes de la atención integral» y está obligado a prestarle los servicios necesarios «para estabilizar, reparar daños y evitar complicaciones a través de la evaluación y tratamiento de lesiones físicas» La iniciativa de reforma, que fue una exigencia desde hace dos años de la sociedad queretana, no sólo recibió trámite legislativo una vez que fue presentada a los inte-

grantes de la Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso, sino que siguió un proceso de 15 días de consultas entre los habitantes de la entidad. «La vida es el primero de todos los derechos fundamentales, origen y fin de nuestro ordenamiento jurídico, toda vez que el hombre es la razón de ser de todo el derecho, existiendo ésta para asegurar la paz y la justicia en la convivencia de las sociedades que ha conformado», señala la iniciativa. A partir de esta iniciativa de ley, el Estado tutelará el bien jurídico de la vida, con el reconocimiento y respeto a través de los ordenamientos jurídicos, por lo que «tiene el deber de respetar la vida como derecho fundamental y de no atentar contra ella, ni exponerla a ningún peligro; protección que debe entenderse desde el momento de la fecundación y hasta la muerte. El legislativo subrayó que la reforma está acorde con la Constitución Política Mexicana y con los tratados internacionales suscritos por México.

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POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Mi pasión por la lectura del «libro de los libros», de la Biblia, se ha visto ampliamente reconfortada con este maravilloso trabajo de traducción y de penetración histórico-poética que hizo el reverendo padre jesuita don Luis Alonso Schökel y que adaptó para América Latina –como Biblia del Peregrino—un gran equipo internacional de especialistas de todas las disciplinas que confluyen en el estudio de la Palabra de Dios revelada a su pueblo y, a través de su Hijo, a los hombres.

Nueva, pero no novedosa

La Biblia de Nuestro Pueblo no viene a llenar ningún hueco ni a fundamentar un modo diferente de presentar la Sagrada Escritura. El padre Schökel siempre fue muy enfático al respecto. Cierto es que los estudios bíblicos van en constante perfeccionamiento, y que los comentarios y las referencias al hombre de hoy van en aumento, pero no es ésa la única riqueza de esta edición. Hay dos factores importantes: la adaptación a los giros e incluso a los modismos latinoamericanos (para acercar al lenguaje cotidiano lo que por otras traducciones muy castizas podría aparecer lejano a las maneras del habla del «continente de la esperanza») y los innumerables (e interesantísimos) comentarios que se han añadido a los textos bíblicos. Para creyentes y no creyentes

La Biblia suscita todo género de intereses. Para quien cree es la Palabra de Dios revelada a los hombres; para quien no cree se trata del relato más profundo que haya producido jamás el genio del hombre. Desde luego, es absolutamente lo primero, sin que lo segundo deje de ser cierto. La Biblia de Nuestro Pueblo o Biblia del Peregrino tiene la particularidad de estar dirigida, también, a los no especialistas. Sus comentarios y su aparato histórico y crítico no deja lugar a dudas: esto es obra de Dios que se entiende por todos, que se disfruta por todos y que es capaz de cambiar la vida de todos.

La Biblia de Nuestro Pueblo, Luis Alonso Schökel. (Biblia del Peregrino, América Latina). Ediciones Mensajero-Misioneros Claretianos.

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ESPECIAL: MES DE LA BIBLIA

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

La Biblia sí es para los católicos Cuando a muchos católicos se les invita a leer la Biblia, responden con admiración y sorna: ¿acaso te volviste «aleluyo»? REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

La Biblia —queramos o no queramos, lo sepamos o no— nos rodea. La gente oye las lecturas de la Sagrada Escritura en la Misa. Hay algunas leyes que toman su nombre de la historia del «buen samaritano» (Lucas 10); damos la bienvenida a casa al «hijo pródigo» (Lucas 15) y buscamos la «tierra prometida» (Éxodo 3, Carta a los Hebreos 11). Algunos pasajes bíblicos se han convertido en refranes y expresiones populares, tales como «Todo lo que deseen que los demás hagan por ustedes, háganlo por ellos» (Mateo 7, 12), «No robarás» (Éxodo 20, 15), «Amad a vuestros enemigos» (Mateo 22, 39); «Ver la paja en el ojo ajeno», entre otros muchos. El católico de hoy está llamado a una lectura inteligente y espiritual de la Biblia. La estadounidense Mary Elizabeth Sperry, directora asociada para el uso de la New American Bible en la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, publicó una guía para la lectura eficaz de la Biblia. De ese trabajo, ofrecemos diez sugerencias para una lectura fructífera de la Sagrada Escritura. 1) Leer la Biblia sí es para los católicos .- La Iglesia alienta a los católicos a que hagan la lectura de la Biblia parte de su vida diaria de oración. Al leer estas palabras inspiradas, las personas profundizan en su relación con Dios y llegan a entender su lugar en la comunidad de aquellos que Dios ha llamado para sí. 2) Orar al principio y al final.Leer la Biblia no es como leer una novela o un libro de historia. Deberíamos comenzar con una oración pidiendo al Espíritu Santo que abra nuestro corazón y nuestra mente a la Palabra de Dios. La lectura de la Sagrada Escritura debería terminar también con una oración para que esta Palabra dé fruto en nuestra vida, ayudándo-

nos a ser personas más santas y más fieles. 3) ¡Entérese de toda la historia! Al escoger una Biblia, busque una edición católica.- La edi-

ción católica incluye la lista completa de los libros que la Iglesia considera sagrados, así como introducciones y notas para comprender el texto. La edición católica incluye una nota de imprimatur en el reverso de la página del título. El imprimatur indica que el libro está libre de errores doctrinales según la enseñanza católica. 4) La Biblia no es un libro, es una biblioteca.- La Biblia es una colección de 73 libros escritos en el curso de muchos siglos. Los libros incluyen historia de los reyes, profecías, poesía, cartas que retan a nuevas comunidades de creyentes en dificultades, y relatos de la predicación y la pasión de Jesús transmitida por parte de los creyentes. El conocimiento del género literario del libro que se está leyendo le ayudará a entender las herramientas literarias que usa el autor y el significado que éste trata de transmitir. 5) Sepa qué es la Biblia y también lo que no es .- La Biblia es el relato de la relación de Dios con el pueblo que Él ha escogido para sí.

EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN

EL LIBRO DE LOS LIBROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

No está escrita para ser leída como un libro de historia, ni de ciencia, ni como un manifiesto político. En la Biblia, Dios nos enseña aquellas verdades que necesitamos para el bien de nuestra salvación. 6) La suma es mayor que las partes.- Lea la Biblia en su contexto. Lo que sucede antes y después —incluso en otros libros— nos ayuda a entender el verdadero significado del texto. 7) Lo antiguo tiene relación con lo nuevo .- El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se iluminan el uno al otro. Aunque leamos el Antiguo Testamento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo, esta parte tiene también su valor propio. Juntos, estos testamentos nos ayudan a entender el plan de Dios para la humanidad. 8) No están leyendo solos.- Al leer y reflexionar sobre la Sagrada Escritura, los católicos se unen a aquellos hombres y mujeres fieles que han tomado en serio la Palabra de Dios y la han puesto en práctica en su vida. Leemos la Biblia en la tradición de la Iglesia para beneficiarnos de la santidad y sabiduría de todos los fieles. 9) ¿Qué me está diciendo Dios? - La Biblia no se dirige sólo a gente que murió hace mucho tiempo en un lugar lejano. También se dirige a cada uno de nosotros en sus propias circunstancias. Cuando leemos, debemos entender lo que dice el texto y cómo han entendido los fieles su significado en el pasado. A la luz de este entendimiento, entonces nos preguntamos: ¿qué me dice Dios a mí? 10) Leer no es suficiente.- Si la Sagrada Escritura se queda sólo en palabras en una página, nuestra tarea no ha terminado. Necesitamos meditar sobre el mensaje y ponerlo en práctica en nuestra vida. Sólo entonces puede la palabra ser «viva y eficaz» (Carta a los Hebreos 4, 12). Con información de Zenit.org

...por ser el libro de la condescendencia y de la Salvación, la Biblia es el libro de la esperanza. JOSÉ LUZ OJEDA San Pablo jerarquiza las virtudes teologales cuando dice: «Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza y la caridad, pero la más excelente de ellas es la caridad» (1 Co 13, 13). Con todo mi respeto para el Apóstol, una cosa es que la caridad (el amor) con general beneplácito sea la virtud más aplaudida, y otra es que, al considerarla «la más excelente», vayamos a poner en riesgo de desequilibrio a las otras dos. Las virtudes teologales forman un triángulo (uno equilátero, sin duda), y, si de algún modo éste cojea de uno de sus vértices, simplemente deja de ser triángulo. Los vértices de un polígono de esta clase son esencialmente iguales e interdependientes. La caridad está requetebién, pero sin que vayan a sufrir mengua alguna la esperanza y la fe, éstas perennes, no de hoy sí y mañana no. En el caso de la esperanza, que sea una como la que explica el Catecismo de la Iglesia Católica: «1818. La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de felicidad puesto por Dios en el corazón de todo hombre; asume las esperanzas que inspiran las actividades de los hombres; las purifica para ordenarlas al Reino de los cielos; protege del desaliento; sostiene en todo desfallecimiento; dilata el corazón en la espera de la bienaventuranza eterna. El impulso de la esperanza preserva del egoísmo y conduce a la dicha de la caridad». La esperanza es indispensable en los tiempos calamitosos como éste. Hay que ir en pos de ella. Charles Péguy escribió: «Esperar es lo más difícil (...). Lo fácil, la gran tentación, es desesperarse». «Pero para nosotros, los cristianos —replica Juan Pablo II—, sigue siendo válida la exhortación de san Pedro: ...estén siempre dispuestos para dar una respuesta a quien les pida cuenta de su esperanza (1 Pe 3, 15)». Esa respuesta sólo puede producirse si pedimos prestada la palabra de Dios, que «es viva y eficaz, más penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espíritu, los huesos y los tuétanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos más íntimos» (Heb 4, 12). Le sobra razón a Ojeda: la Biblia es la representación de la esperanza. Todo en ella anuncia, directa o indirectamente, mediata o inmediatamente, el advenimiento a la Tierra de un Dios que acaba por hacerse hombre para salvarnos. Así el gran protagonista se llama Jesucristo. Javier Larráinzar nos ilustra: en el Libro de los Libros «...el revelante y el revelado son la misma cosa: Cristo. Él mismo es la doctrina, Él la revelación, Él la nueva creación, la noticia impagable, la aparición divina». De tal modo, «esto es el cristianismo: que Cristo es un hoy y siempre, que será todos los días la noticia más fresca, la última [y más esperanzadora] información que de primera mano tendremos de Dios y de la esencia mejor del hombre». Porque Dios hace a medias con éste la historia de ambos. Y la Biblia nos lo cuenta.

ESPECIAL: MES DE LA BIBLIA

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

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Un año más, la Biblia, el libro más vendido

La Palabra de Dios debe iluminar todos los ámbitos de la humanidad

Con 25 millones de ejemplares vendidos cada año, la Biblia bate récords porque se presenta en toda clase de versiones: desde las Escrituras clásicas forradas en piel, hasta los cómics y los «mangas» con fotos de Angelina Jolie. En Suecia se ha lanzado «la Biblia Iluminada», que ha logrado que miles de jóvenes lean por primera vez las Sagradas Escrituras.

Ecos del Sínodo sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia

Biblias para adolescentes con consejos de belleza; Biblias para curiosos, con fotos de Angelina Jolie en medio del huracán Katrina; Biblias sensibles al medio ambiente hechas con tinta de soya y papel reciclado; Biblias tradicionales o psicodélicas. Guste o no guste, los norteamericanos devoran cada año este bestseller que bate récords de ventas. Según los cálculos de The Wall Street Journal, este año se venderán 25 millones de ejemplares de los Textos Sagrados, a pesar de que se estima que cada familia norteamericana tiene por lo menos una Biblia en su mesita de noche. En todas partes…

En ninguna habitación de un hotel estadounidense falta la historia de Adán, de Moisés y de Jesús, como puede comprobar cualquier turista que viaje de costa a costa en ese inmenso país. «La Palabra de Dios es un buen negocio», afirma el periódico financiero estadounidense. Y es que desde que salió de la imprenta de Gutemberg, allá por el siglo XV, la Biblia es el libro más vendido del universo. «Era un texto esencial. Los estudiantes invertían en ella, de la misma forma que hoy invierten en una computadora», afirma a The Wall Street Journal el padre Columba Stewart, director ejecutivo de la biblioteca de manuscritos de la abadía de San Juan en Collegeville, en el estado de Minnesota.

Nuevas estrategia editoriales

Pero no fue hasta los años 80 del siglo pasado cuando los astutos editores se dieron cuenta de que podían crear nuevos nichos de mercado dirigiendo las Biblias a determinados grupos sociales. Nacieron así Biblias para alcohólicos, con consejos extraídos de las Sagradas Escrituras, consejos para jóvenes, o, simplemente, temas de reflexión para mejorar espiritualmente. Incluso se han editado Biblias para los amantes de los comics japoneses (manga) y para los arqueólogos. El último grito en Biblias lo ha dado un editor sueco. Lo ha convertido en un volumen de papel satinado y con una portada de colores. Dentro se pueden contemplar las ilustraciones de los pasajes más conocidos de los Evangelios o del Antiguo Testamento con fotos de actores y artistas. «Preguntamos a varias personas, jóvenes y viejos, liberales y conservadores, religiosos y no, qué incorporarían actualmente al mensaje de Jesús. Y muchas de sus propuestas fueron incluidas en el libro de Marcos», afirmó Dag Söderberg, el temerario editor sueco.

Lo increíble de esta versión «pop» es que el Evangelio de Marcos, en el texto de la nueva Biblia, está acompañado de frases de celebridades como Bono, Angelina Jolie, Nelson Mandela, Gandhi y John Lennon. Gracias a este invento, los jóvenes suecos están leyendo la Biblia como nunca lo han hecho antes, según reconoce la prensa sueca. Las ventas de Biblias pasaron de 30 mil ejemplares a 60 mil en 2007, y este año se espera que superen 90 mil ejemplares en un país de 9 millones de habitantes. Söderberg lanzó una edición especial en Estados Unidos a 35 dólares llamada La Biblia iluminada, que está arrasando en las

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

En octubre de 2008, en Roma, más de 250 obispos, junto al Papa, oraron, hablaron, y reflexionaron sobre el papel de la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. En nuestras manos quedaron las homilías y discursos del Papa Benedicto XVI durante ese mes de estudio y de trabajo. En la Misa inaugural del Sínodo, marcaba, entre otras, una tarea sumamente importante: «Todos experimentamos la necesidad de poner en el centro de nuestra vida la Palabra de Dios, de acoger a Cristo como nuestro único Redentor, como Reino de Dios en persona, para hacer que su luz ilumine a todos los ámbitos de la humanidad: desde la familia hasta la escuela, desde la cultura hasta el trabajo, desde el tiempo libre hasta los demás sectores de la sociedad y de nuestra vida» (5 de octubre de 2008). Conocer las Escrituras, conocer a Cristo

En las intervenciones por parte de los obispos y de los demás participantes en el Sínodo, también llegó el momento para que el Papa ofreciese una reflexión importante en la que pedía unir exégesis y teología, lectura seria de la Sagrada Escritura y fe de la Iglesia, según las indicaciones de la constitución dogmática Dei Verbum, del Concilio Vaticano II (Benedicto XVI, 14 de octubre de 2008). En la homilía que cerró los trabajos del Sínodo, el Papa volvió a subrayar la importancia de una lectura bíblica en la comunidad, en la librerías por su «avanzada» presentación. En la portada de papel satinado aparece un llamativo medio rostro de un joven (hombre o mujer, no se sabe) pintado con rímel, que ha causado escándalo, pero, al final, esta versión ha sido aprobada por la Sociedad Bíblica de Estados Unidos. «En la Edad Media, los libros con ilustraciones eran la manera en que la mayoría de la gente leía la Biblia», afirma David Ashford, de la Sociedad Bíblica de Estados Unidos. Con información de El Manifiesto, España

Iglesia, pues la Biblia es el libro del Pueblo de Dios, y el Pueblo de Dios se constituye como tal desde la Biblia, especialmente en la Liturgia. «Existe, por lo tanto, una relación de recíproca y vital dependencia entre pueblo y Libro: la Biblia es un Libro vivo con el pueblo que es su sujeto que lo lee; el pueblo no subsiste sin el Libro porque en éste encuentra su razón de ser, su vocación, su identidad. Esta mutua dependencia entre pueblo y Sagrada Escritura es celebrada en cada asamblea litúrgica, la cual, gracias al Espíritu Santo, escucha a Cristo, ya que es Él quien habla cuando en la Iglesia se lee la Escritura y se acoge la alianza que Dios renueva con su pueblo. Escritura y liturgia convergen, entonces, con el único fin de llevar al pueblo al diálogo con el Señor, a la obediencia de la voluntad del Señor. La Palabra que sale de la boca de Dios y que testimonian las Escrituras regresa a Él en forma de respuesta orante, de respuesta vivida, de respuesta al amor» (cf. Is 55,10-11)» (Benedicto XVI, 26 de octubre de 2008). El conocimiento de las Escrituras nos lleva a conocer a Cristo, a penetrar en el Amor salvífico del Padre, a vivir en el Espíritu Santo, a descubrir nuestra llamada a la Iglesia. Quien se mira en la Biblia, quien se deja mirar y juzgar por la Sagrada Escritura, descubre el sentido más genuino de su fe, alimenta su esperanza, y crece en el amor. Llega a ser cada día más semejante a Cristo.

El Observador

ESPECIAL: MES DE LA BIBLIA

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

LA BIBLIA: MILENIOS

ATRAYENDO AL HOMBRE... POR JORGE ENRIQUE MÚJICA / FORUMLIBERTAS.COM

Ha nutrido el arte sirviéndole como fuente de inspiración durante siglos. Filósofos, psicólogos, lingüistas, pedagogos, historiadores, arqueólogos, científicos y teólogos la han hecho materia prima de sus estudios y análisis. Hoy por hoy sigue siendo el libro más vendido de toda la historia de la humanidad, y la llegada de internet no ha hecho sino posibilitar aún más su difusión. Sin embargo, ¿qué impacto tiene hoy la Biblia en el mundo? Actualidad de la Biblia en el siglo XXI

En octubre de 2008 tuvo lugar en el Vaticano un Sínodo de obispos y expertos sobre la Biblia. Convocado por Benedicto XVI, el sínodo pretende revitalizar el papel de la Biblia en la vida de los cristianos. Con miras a ese acontecimiento, en abril de ese año, la Gfk-Eurisko realizó una investigación sobre la incidencia de las Sagradas Escrituras en la sociedad. ¿Tiene actualidad la Biblia en el siglo XXI? Según los datos arrojados por las encuestas, todo indica que sí. En el último año, según reporta la investigación de Gfk-EurisEn el último año han leído ko, han leído al menos un fragal menos un fragmento de mento de la Biblia el 20% de los españoles, el 27% de los italiala Biblia el 38% de los nos y el 36% de los ingleses. En Polonia el porcentaje llega a 38%, polacos, el 20% de los en Rusia al 35% y en Estados españoles, el 27% de los Unidos al 75% (o, lo que es lo mismo, 3 de cada 4 estadounidenitalianos, el 36% de los ses). ingleses, el 75% de los El análisis también muestra que el 37% de los entrevistados estadounidenses y el 35% en Estados Unidos utilizan ordide los rusos nariamente la Biblia para rezar. Un valor que también es alto en países como Polonia (32%), mientras que baja en Alemania (13%), Italia (9%) y España (6%). Las Sagradas Escrituras se pueden encontrar en una buena cantidad de hogares, aunque en Francia desciende la presencia a menos del 50% de los mismos. Si bien el estudio sólo fue hecho en algunos países (Estados Unidos, Gran Bretaña, Holanda, Alemania, España, Francia, Italia, Polonia y Rusia), los resultados son ciertamente sintomáticos y significativos. Tal vez el más llamativo es la alta estima en que muchas personas tienen a la Biblia, valoración que lleva una petición: ayuda para entenderla y aprovecharla mejor en la vida diaria. En países como Rusia, Polonia, Italia, Reino Unido y Alemania incluso hay una media superior al 50% que se inclina a favor del estudio de la Biblia en las escuelas públicas. Una posición que va muy a tenor de lo que el famoso literato italiano, Umberto Eco, pensó cuando puso el dedo sobre la llaga al plantear por qué los niños deben saber todo sobre los héroes de Homero y nada sobre Moisés. Que no quede fuera de ninguna vida

Está claro que a la Biblia se siguen acercando millones de personas: creyentes y no creyentes. Para las primeras es un foco de espiritualidad, la voz de Dios que habla hoy a sus mentes y a sus corazones. Para los otros, un rico y hondo libro de belleza literaria incomparable que, guste o no, ha moldeado nuestra cultura.

«La Biblia no está escrita para hacer ciencia, sino para dar salvación» POR RANIERO CANTALAMESSA, PREDICADOR DE LA CASA PONTIFICIA

«¿Acaso no ardía nuestro corazón mientras hablaba con nosotros, en el camino, cuando nos explicaba las Escrituras?». Deseamos reflexionar precisamente sobre este punto del Evangelio relativo a los discípulos de Emaús: las Escrituras. Hay dos modos de acercarse a la Biblia. El primero es considerarla un libro antiguo, lleno de sabiduría religiosa, de valores morales y también de poesía. Desde este punto de vista es absolutamente el libro más importante para comprender nuestra cultura occidental y la religión judeocristiana. Es, también, el libro más impreso y más leído de toda la humanidad. Pero existe otro modo, mucho más comprometido, de aproximarse a la Biblia; es el de creer que contiene la Palabra viva de Dios para nosotros. Que es un libro «inspirado», esto es, escrito, sí, por autores humanos, con todos sus límites, pero con la intervención directa de Dios. Un libro humanísimo y, a la vez, divino, que habla al hombre de todos los tiempos, les revela el sentido de la vida y de la muerte. Sobre todo les revela el amor de Dios. Si todas las Biblias del mundo, decía san Agustín, por algún cataclismo, fueran destruidas y quedara una sola copia, y de ésta ya no fuera legible más que una página, y de tal página sólo una línea, si esta línea es la de la primera Carta de Juan donde está escrito: «Dios es amor», toda la Biblia se habría salvado, porque se resume en esto. Ello explica por qué tantas personas se encaminan a la Biblia sin cultura, sin grandes estudios, con sencillez, con fe en que es el Espíritu Santo quien habla en ella, y ahí encuentran respuestas a sus problemas, luz, aliento, en una palabra: vida. La Palabra de Dios, no sólo para estudiarla, sino para vivirla

Las dos formas de acercarse a la Biblia —la erudita y la de fe—

Dios, en la Biblia, se ha adaptado a hablar en el modo que los hombres del tiempo pudieran entender; no ha escrito sólo para los hombres de la era tecnológica. Por otro lado, sin embargo, reducir la Biblia a un mero objeto de estudio y de erudición, permaneciendo neutrales ante su mensaje, significaría matarla. Sería como si un novio que ha recibido una carta de amor de su novia se pusiera a examinarla con el diccionario, desde el punto de vista de la gramática y de la sintaxis, y se detuviera en estos aspectos, sin percibir el amor que contiene. Leer la Biblia sin fe es como abrir un libro en plena noche: no se ve nada, o al menos no lo esencial. Leer la Escritura con fe significa leerSi todas las Biblias del mundo, la con referencia a decía san Agustín, fueran Cristo, captando, en cada página, aquello destruidas y quedara una sola que tiene que ver con Él. Igual que Él copia, y de ésta ya no fuera hizo con los discípulegible más que una página, y de los de Emaús. Jesús se ha quetal página sólo una línea, si ésta dado entre nosotros es la de la Primera Carta de Juan de dos maneras: en la Eucaristía y en su donde dice: «Dios es amor», Palabra. En ambas toda la Biblia se habría salvado. está Él presente: en la Eucaristía en fornes de hoy, sin considerar la dife- ma de alimento, en la Palabra en rencia de cultura, de tiempo, los forma de luz y de verdad. La Paladistintos géneros literarios de la Bi- bra tiene una gran ventaja sobre la Eucaristía. A la comunión no se blia. Se cree, por ejemplo, que el pueden acercar más que los que mundo tiene poco más de cuatro ya creen y están en estado de gramil años de edad porque son los cia; a la Palabra de Dios, en camaños que se desprenden de la Bi- bio, se pueden acercar todos, creblia, si bien sabemos que, si habla- yentes y no creyentes, casados y mos de años, el mundo tiene va- divorciados. Es más, para llegar a rios miles de millones, sólo que la ser creyentes el medio más norBiblia no está escrita para hacer mal es. precisamente, el de escuciencia, sino para dar salvación. char la Palabra de Dios. no se excluyen; es más, deben mantenerse unidas. Es necesario estudiar la Biblia, los modos en que hay que interpretarla (o tener en cuenta los resultados de quienes así la estudian), para no caer en el fundamentalismo. El fundamentalismo consiste en tomar un versículo de la Biblia literalmente y aplicarlo tal cual a las situacio-

ALACENA

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

DILEMAS ÉTICOS

¿POBREZA

O PRODUCTIVIDAD?

POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

La última encuesta del INEGI arrojó unos re- productividad muy bajo. Paradójisultados que indican que la pobreza en México en camente somos la doceava economía del mundo y, los últimos tres años creció, y esto cuando aún la sin embargo, nuestra productividad per capita esta crisis —no creada por la economía mexicana— no muy, pero muy lejos de Noruega, de Suiza, de Ishabía hecho su aparición. Según los datos, casi landia, de Estados Unidos..., vaya, hasta de Corea 51 millones de mexicanos no logran satisfacer sus del Norte, que hace 30 años se encontraba muy necesidades básicas con el ingreso que obtienen. por debajo del nivel de México. De ellos, poco más de 15 millones viven en pobre¿De dónde sale la riqueza? Del trabajo, de proza extrema, de los cuales debe haber más o menos ducir, de innovar, de imaginar, de generar soluciounos ocho millones de habines a los otros, de dedicatantes perteneciente a las co- Del año 1970 al año 2000 ción, de preparación, de munidades indígenas, mischambear muchas horas al mos que, aunque usted no disminuyó la capacidad de día, de empeñarse, de sacar lo crea, prefieren vivir en las el máximo provecho a nuescompra del mexicano de condiciones en las que vitro tiempo, de garra y coraje ven. Nada ha sido gratuito, manera sustancial. Partiendo para hacer de la vida algo que ni tampoco se generó en dos valga la pena. Ya se acabó el de un 100% en 1970, años. tiempo en que «papá gobierLa distribución del ingre- pasadas tres décadas ya no» nos arreglaba el porveso ha sido, es y continuará nir. siendo un grave problema de sólo era de un 5%. El mexicano que se lo prolos países americanos y de pone puede prepararse; el los ahora excomunistas. El problema radica en que tiene la voluntad de aprender, de luchar; el que la mayor parte de la riqueza que genera el país que dedica su vida productiva a lograr un objetise concentra en un porcentaje minoritario de las vo por el cual luchar y servir a los demás y hacerse familias; quizás un 20% del ingreso se concentra merecedor de un ingreso, lo puede obtener. Las en otro tanto de familias y con ello se configura la oportunidades ahí están, pero hay que salir a busclase media, y luego la mayoría —quizás el 60 o el carlas. 70% de las familias— se reparte el 30% del ingreLa modernidad nos ha endilgado un legado: so. Adicionalmente, los 30 años de crisis, que pa- cada uno de nosotros tiene la oportunidad de consrece que ya se nos olvidaron, la que duró de 1970 truir su propia historia. Sí, es claro que hay hermaal 2000, disminuyeron la capacidad de compra del nos que tienen el marcador en contra, pero hay mexicano de un 100% en 1970 a menos del 5% a muchos, pero muchos que dizque trabajan y nos principios de la presente década. jalan a los niveles de productividad que hoy MéxiEl fenómeno de la globalización nos ha reven- co tiene. No le hagamos al cuento: el que la busca, tado en la faz que somos un país con un nivel de la encuentra.

Centro de Ayuda para la Mujer, veinte años en defensa de la vida POR CARLOS MONTIEL

El pasado 15 de agosto se cumplieron veinte años de fundado el primer Centro de Ayuda para la Mujer, en México, D.F. Estos centros de ayuda, en cada hospital materno infantil, evitan se realicen dos abortos diarios. De acuerdo con el Presidente del Comité Nacional Pro-vida, Jorge Serrano Limón, «son cerca de 50 mujeres que se salvan diariamente en el DF…cerca de 60 vidas que se están salvando diariamente –en todos los CAM–». Así mismo, destacó que son 1,800 vidas salvadas al mes y 112 mil a veinte años de fundado el primer CAM. El Nuncio Apostólico en México, Christophe Pierre, en la homilía de la Misa celebrada en acción de gracias, expresó que «la vida no se puede manipular, la vida se debe de respetar…desde el momento de la concepción es presencia divina y tiene valor». Actualmente hay 48 centros de ayuda y dos más están por abrirse. Después del primer centro de la ciudad de México, se han fundado más centros nacionales en Monterrey, Guadalajara, Puebla, León, Ciudad Victoria, San Luis

Potosí, Querétaro, Aguascalientes, Acapulco y Tlalnepantla (fundado hace dos meses y que ha rescatado más de 60 personas). Con la misma estrategia de los CAM de México, se fundó el primer centro en Latinoamérica, en El Salvador (1992); posteriormente otro en Buenos Aires, Argentina. Ahora hay más de 38 Centros de Ayuda a nivel internacional y próximamente se tendrá un encuentro latinoamericano en Perú. De acuerdo con Serrano Limón, fundan esta institución preocupados por la mujer, preocupados por la amenaza a la vida en el vientre materno. «Se empezaron a captar muchachas que estaban en esta problemática; se les fueron brindando alternativas y fueron diciendo sí a la vida», expresó el líder Pro-vida. Insistir en la lucha por la vida

Por su parte, la diputada María de la Paz Quiñones informó que «defender la vida es labor de los legisladores, el luchar por la salud y por la vida…Hay que luchar por los derechos de las mujeres…La ley de la maternidad ya se llevó a

la asamblea, no fue aprobada. Pero que se haya perdido una batalla no quiere decir que se haya perdido la guerra. Vamos a seguir luchando…Créanme que mientras estemos nosotros luchando en la asamblea legislativa por nuestras mujeres y nuestros niños, no va haber ni un solo día que no insistamos en esta lucha». Fue entregada una constancia de misas a perpetuidad que los franciscanos celebran todos los días en Tierra Santa por la diputada Paz y su familia, en gratitud por la labor que realiza. Jorge Serrano Limón, quien hizo entrega de esa constancia, recordó que «hace poco más de dos años cuatro meses, en la Asamblea Legislativa… ahí se jugó el valor de la vida…Una de las personas que dio una lucha incansable en la Asamblea Legislativa fue precisamente la Diputada Paz Quiñones…quien defendió a la mujer, tuvo el valor de defenderla y tuvo el valor de alzar su voz por las personas…Es por eso por lo que queremos entregarle, a nombre de los Centros de Ayuda a la Mujer, no un reconocimiento sino una constancia».

El Observador

La Iglesia exigirá al gobierno favorecer justicia a migrantes La petición se hará en un encuentro con los senadores y el Instituto Nacional de Migración durante el X Taller de la Pastoral de la Movilidad Humana en México POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Los agentes de la Pastoral de la Movilidad Humana (PMH) de México solicitarán al Senado de la República una «legislación migratoria mexicana integral, con respeto a los derechos humanos de las personas migrantes que transitan, residen y emigran de nuestro territorio». En tanto, a la Comisionada del Instituto Nacional de Migración le harán saber sus inquietudes respecto a las situaciones que viven los agentes de pastoral en la atención humanitaria realizada desde albergues, casas y demás centros de promoción y defensa de los derechos humanos de migrantes y refugiados. Necesarias reformas legislativas en materia de migración

Las peticiones serán hechas durante el X Taller de capacitación de la PMH, a realizarse del 8 a 11 del presente mes en la sede de la CEM. «La Comisionada estará con nosotros en la sede del Taller para un momento de intercambio y trabajo conjunto; y al Senado, con los senadores respectivos de cada estado, estaremos acudiendo el jueves 10 de septiembre», señaló en conversación con El Observador la religiosa Leticia Gutiérrez Guadarrama, secretaria ejecutiva de la PMH del episcopado mexicano. En el Senado de la República solicitarán «la derogación o adecuación del artículo 67 de la Ley General de Población que restringe el derecho de audiencia, el reconocimiento de los derechos como víctima y derecho a un debido proceso».

En ese encuentro harán la sugerencia de crear un foro en materia migratoria en el propio Senado, que busque actualizar la legislación en materia de «población, migración, apatridia, asilo y refugio, con interés en el respeto de los derechos humanos de las personas migrantes»; adecuar leyes que reconozcan la vulnerabilidad de esas mismas personas y que exijan al poder Ejecutivo la realización de acciones para disminuir el delito de secuestro en donde son «victimizadas las personas migrantes que transitan en nuestro país»; y legislar el derecho humano de «solicitar asilo y/o condición de refugiado». Se tiene contemplado sugerir el establecimiento de «normas relativas para la representación jurídica de menores extranjeros no acompañados que protejan, acompañen y defiendan sus intereses en los procedimientos administrativos migratorios y de refugio»; además, adecuar el artículo 138 de la Ley General de Población para que se aclare que el propósito del delito de «tráfico de personas es obtener un beneficio lucrativo actual o inminente», a diferencia del trabajo humanitario que efectúan los agentes de pastoral migratoria. En el encuentro con la titular del Instituto Nacional de Migración, se abordarán temas como «el secuestro de migrantes, víctimas de delito, estaciones migratorias, regularización migratoria, operativos de verificación y control, la corrupción en el INM, política de refugio, repatriaciones, menores migrantes no acompañados, Grupo Beta y asistencia humanitaria».

El Observador

DEBATE

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

«Deportar a los inmigrantes es El Papa pide una una penalidad demasiado severa» conversión ecológica El arzobispo de San Antonio, Texas, aboga por una reforma justa REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El arzobispo de San Antonio, Texas, José Gómez, ha insistido en la necesidad de hallar una solución justa al problema de la inmigración ilegal, del cual penden «las vidas de millones de trabajadores indocumentados y sus familias», que «se ven forzadas a vivir sin derechos, al margen de este gran país, por nuestras políticas fallidas». Castigo desproporcionado

Monseñor Gómez reconoció que quien ingresa de manera ilegal al país comete un delito que debe ser penalizado. Sin embargo, señaló que la deportación es una sanción demasiado severa. «Creo que desde un punto de vista moral, nos vemos forzados a concluir que la deportación a los inmigrantes que

no cumplen nuestras leyes es una penalidad demasiado severa. Es un castigo desproporcionado al crimen», expresó. Explicó que las deportaciones «están destruyendo a las familias». Justicia y caridad

Ante ello, el prelado propuso una alternativa que puede «servir tanto a la caridad como a la justicia». Reafirmó que quien llega a un país debe respetar sus leyes. «Sin embargo, creo que algún tipo de servicio a la comunidad puede ser una solución mucho más constructiva que la deportación». Monseñor Gómez dijo que esta alternativa «ayudaría a fortalecer las comunidades, más que destruirlas» y serviría «para integrar a

los inmigrantes en el tejido social y moral de los Estados Unidos de América». Sin embargo, reconoció que «puede o no ser la solución. Pero con ella quiero señalar que, con coraje y creatividad, es posible para nuestros políticos encontrar una solución justa y digna que haga igual justicia a las dos grandes tradiciones de este país: la compasión por los desamparados y el respeto a la ley». El arzobispo de San Antonio indicó que si bien el Congreso, que ha entrado en receso hasta septiembre, debe sortear la crisis económica y la reforma del sistema de salud, no puede dejar de lado «la urgente necesidad de una reforma migratoria comprensiva».

LOS VALORES DE MÉXICO

DÉFICIT DE ATENCIÓN POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

No me refiero la terrible amenaza para los niños Es un signo de nuestra época. Queremos estar en el siglo XXI: el síndrome del déficit de atención. permanentemente divertidos, excitados. No hay Una enfermedad que afecta a muchos niños y que cosa peor que se pueda decir de un libro, de una lleva los papás ante la terrible alternativa de mante- conferencia o de un sermón que considerarlos abuner a los hijos medicados por largos períodos de rridos. tiempo o ser rechazados de las escuelas. Hay una ¿No será que la Iglesia, que Dios mismo se han gran cantidad de educadores que vuelto temas aburridos? ¿Será dicen que no hay tal déficit de Qué enorme trabajo nos acaso que necesitemos converatención, que lo que hay es un tir a nuestros sacerdotes, nuesexceso de estimulación, causada cuesta a los adultos tros catequistas, nuestros agenpor los medios, por los juegos prestar atención a lo que tes de pastoral, en personajes inelectrónicos, la música permateresantes y divertidos? Llevanente y otros factores que man- realmente importa. Es un do al extremo, ¿habrá que volver tienen al niño sobre excitado. signo de nuestra época. divertido al Evangelio, a la preMe refiero a algo muy similar dicación, a las encíclicas papaque nos afecta a los adultos: el enorme trabajo que les? Espero que no. Pero me temo que a muchos les nos cuesta prestar atención a lo que realmente im- parecería una buena idea. Siempre será más fácil conporta. ¿A quién no le pasa que, al terminar de leer vertir una actividad en algo excitante que lograr prouna página de un libro, ya no recuerda qué es lo que fundizar en lo trascendente de esa actividad. acaba de leer? ¿A cuántos nos ocurre que no pode¿Quién nos dará la medicina contra este terrible mos sostener nuestra atención en una conversa- mal? No lo sé; ojalá lo supiera. Creo que el único ción? ¿Cuántos de nosotros estamos constantemen- remedio está en la Gracia sacramental, esa fuente te olvidando nuestras tareas, nuestras obligacio- inagotable de fuerza para el alma que, desgraciadanes, nuestros pendientes? mente, con frecuencia dejamos de lado.

Benedicto XVI abogó por la edificación de un nuevo modelo de desarrollo que salvaguarde el medio ambiente, motivo por el cual invitó a la comunidad internacional a una conversión ecológica. Su llamamiento, como él mismo explicó al tomar la palabra en inglés durante la audiencia general del miércoles 26 de agosto, tiene lugar en plena preparación de la 64a. sesión ordinaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas, del 15 de septiembre al 2 de octubre, que se centrará en la salvaguardia del ambiente. Se trata de una etapa decisiva para la preparación de la cumbre que las Naciones Unidas han convocado del 7 al 18 de diciembre en Copenhague sobre el cambio climático (COP15). Estos encuentros, dijo el Papa, muestran cómo «se está desarrollando una nueva sensibilidad por estos temas, que suscitan la justa preocupación de las autoridades y de la opinión pública». «La Tierra es un don precioso del Creador, que ha diseñado su orden intrínseco, dándonos así las señales orientadoras a las que debemos atenernos como administradores de su creación», afirmó. Su intervención se convirtió en una explicación de las propuestas de ética y ambiente que ha condensado en su reciente encíclica Caritas in veritate. «Experimentando la común responsabilidad por la creación, la Iglesia no sólo está comprometida en la promoción de la defensa de la tierra, del agua y del aire, entregados por el Creador a todos, sino que, sobre todo, se empeña por proteger al hombre de la destrucción de sí mismo», aclaró. De hecho, «cuando se respeta la ‘ecología humana’ en la sociedad, también la ecología ambiental

se beneficia». Y preguntó: «¿Acaso no es verdad que la utilización desconsiderada de la creación comienza allí donde Dios es marginado o incluso

donde se le niega la existencia?». Constató: «Si desfallece la relación de la creatura humana con el Creador, la materia se reduce a posesión egoísta, el hombre se convierte en la ‘última instancia’, y el objetivo de la existencia queda reducido a una afanada carrera para poseer lo más posible», «Qué importante es, por tanto, el que la comunidad internacional y los diferentes gobiernos sepan dar las señales adecuadas a los propios ciudadanos para afrontar de manera eficaz las modalidades de utilización del medio ambiente que resultan dañinas», aclaró. Al mismo tiempo, advirtió: «Los costos económicos y sociales derivados del uso de los recursos ambientales comunes, reconocidos de manera transparente, deben ser asumidos por aquellos que los utilizan, y no por otras poblaciones o por las generaciones futuras». Así, «es indispensable convertir el actual modelo de desarrollo global hacia una toma de responsabilidad más grande y compartida ante la creación: lo exigen no sólo las emergencias ambientales, sino también el escándalo del hambre y de la miseria», concluyó.

CULTURA

CON PERMISO

ESPÉRAME EN EL CIELO POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Julián Marías

Leí una entrevista que José Luis Olaizola realizó al filósofo español Julián Marías, dedicada a profundizar en la eternidad según la singular visión de uno de los escrito-

res más importantes del siglo XX. Marías vivía con la esperanza de encontrarse con Lolita, su mujer, que falleció un día de Navidad en el comienzo de la década de los setenta. En el momento del encuentro con Olaizola, mantenía que seguía enamorado de ella, como el primer día. Era ya un amante nonagenario que anhelaba la eternidad, ese tiempo que no acaba, para compartir su dicha sin fin al lado de ella. Para él, esta esperanza se fundamentaba en el misterio de Dios, que si nos ha creado con capacidad para amar en exclusividad, nos dará un cielo en el que ese amor se sublime y perfeccione, un cielo en el que volveremos a disfrutar de la compañía de los nuestros, especialmente de los más amados. Y por eso, cuando mi amigo Javier moría, entregándole a Cristo la juventud de sus cuarenta y tres años, el dolor de sus ocho hijos y todos los proyectos de José, ese bebé que a punto estaba de asomarse al mundo, Paloma, su esposa, le observaba con la emoción trémula de quien confía en las misericordias divinas, es decir, de quien está persuadida de que la muerte es sólo un compás de espera para los enamorados. «Qué feliz ha muerto», me confiaba en un abrazo que me hizo estremecer. «¡Cómo le sigo queriendo!». Porque Javier se fue al Cielo abrigado por el calor de Paloma, que le susurraba al oído oraciones llenas de esperanza, de peticiones para cuando su marido estuviese frente a Jesús. «Espérame en el Cielo», le confió su esposa. «Allí te aguardo», le dijo él con su última mirada.

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

El Observador

Independencia e Iglesia en México a debate «Promover la verdad histórica», el objetivo de la II Jornada Académica sobre el papel de la Iglesia en la Independencia de México Los obispos de México invitan a participar en la II Jornada Académica: Independencia e Iglesia, que se llevará a cabo en Morelia los próximos 24 y 25 de septiembre, «con el fin de promover la verdad histórica» sobre acontecimientos que forjaron la identidad nacional. «Desde febrero del año 2008 — señala a Zenit-El Observador el arzobispo de Morelia Alberto Suárez Inda—, la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) inició distintos esfuerzos para programar un conjunto de eventos académicos y litúrgicos con el fin de conmemorar el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución. Estos son, sin duda alguna, los dos acontecimientos históricos más complejos y que más han influido en la conformación de la identidad nacional». «A lo largo de la historia — añade monseñor Suárez Inda, que es presidente de la Comisión para la Conmemoración—, estos eventos se han manifestado como realidades históricas frente a las cuales los mexicanos han tenido puntos de vista diferentes. El mismo papel que jugó la Iglesia Católica en ellos, sobre todo en la Independencia, continúa siendo motivo de fuertes y enconadas polémicas, que poco han contribuido al esclarecimiento de los hechos y a establecer, objetivamente, la verdad histórica».

Con el fin de promover esta verdad histórica, una «Comisión ad hoc» de la CEM ha promovido la celebración de cuatro jornadas académicas a celebrarse durante los años 2009 y 2010 en las ciudades de: México, Morelia, León y Guadalajara. En mayo pasado, con gran éxito, pese a la contingencia de la influenza A, se llevó a cabo la I Jornada Académica: «Iglesia, Independencia y Revolución», coordinada por la Universidad Pontificia de México. Los días 24 y 25 de septiembre se llevará a cabo en Morelia la II Jornada Académica: «Independencia e Iglesia». A la conferencia asistirán 25 académicos que aseguran un encuentro de muy alto nivel. Como invitado especial, está confirmada la participación de David A. Brading, catedrático inglés especialista en la historia de México. Se contará también con la presencia de destacados académicos provenientes de El Colegio de Mi-

choacán, la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, la Universidad Iberoamericana-Santa Fe, el Centro de Estudios de Historia de México-CARSO, el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), Fomento Cultural Banamex, Instituto Nacional de Antropología e Historia y la Universidad Pontificia de México, entre otras. El material originado en estas jornadas servirá de base para el pronunciamiento que, sobre estos acontecimientos, hará la jerarquía de la Iglesia católica en México. Otra actividad programada será la celebración de un novenario para pedir por la patria, de manera particular para que la justicia sea una realidad en ella. Los novenarios se celebrarán en la basílica de Guadalupe y también en cada catedral de las diócesis que quieran promoverlo. En la carta pastoral Del encuentro con Jesucristo a la soli-

daridad con todos, del 25 de marzo del 2000, en los números 69, 73 y 80, los obispos mexicanos concretamente sostienen: «Para superar la permanente tentación de la confrontación y la violencia, que nos ha marcado en algunos momentos de nuestra historia, y para abrir caminos nuevos en los que todos podamos participar para construir el fututo de la Nación, es necesario crear espacios de encuentro, de diálogo y de reflexión...». «Es también la hora de que la verdad histórica brille con mucha mayor claridad, desde sus mismos orígenes, pasando por todas las etapas de nuestro caminar hasta el día de hoy, superando prejuicios y descalificaciones, dualismos y reduccionismos», afirman los prelados. Por tanto, concluyen, «es urgente que demos un paso hacia delante en una mejor comprensión de nuestra historia, de modo que no seamos prisioneros del pasado, sino que, emprendiendo el camino del perdón y de la purificación de la memoria, los males de antaño no nutran el odio ni sigan lastimando y, sobre todo, no se vuelvan a repetir». Puede consultarse el Programa General en el sitio de internet: http:/ /www.cem.org.mx/2009/documentos/bicentenario2009.pdf. Zenit – El Observador

OBSERVATORIO ILALUX INICIA ACTIVIDADES

POR EL P. REYNALDO HUERTA CERNA

«Ilalux» es el nombre del observatorio astronómico que inicia formalmente sus actividades el 4 de octubre de este año. Se trata de una institución que estará abierta al público en general, con la opción de atender grupos escolares de 5° y 6° de primaria, secundaria, preparatoria y carreras universitarias. Además del servicio de observación en pantalla gigante o monitor, ofrecemos servicios básicos de hospedaje, comida y área para acampar. El telescopio principal es un «Reflector» de 16 pulgadas de potencia. Se encuentra perfectamente instalado en un domo especialmente diseñado para ejecutar movimientos polares programados, y estabilizado sobre una estructura metálica de 12 metros de altura, lo cual le permite contar con la estabilidad necesaria para una cómoda observación. Hemos concluido la capacitación de 25 jóvenes, quienes recibieron 40 clases de astronomía, de tal manera que ellos se encargarán de conducir las sesiones para presentar la imagen que generen los telescopios del observatorio. Además contarán con imágenes pregrabadas para enri-

quecer su presentación. Todos los guías son muchachos y muchachas del área donde se encuentra ubicado el observatorio. Este curso de 40 horas, para guías de sesión, también se ofrecerá al público en general, a profesores y personas que deseen saber más de astronomía, a un costo de recuperación realmente accesible. El observatorio es propiedad de un grupo conformado hasta ahora, por 21 sacerdotes diocesanos y 25 laicos, quienes nos hemos propuesto presentar a la comunidad en general la obra de Dios en el firmamento físico-espacialceleste, para lo cual nos hemos propuesto, y lo manifestamos con toda claridad, que aunque somos una institución con raíces religiosas, no se hablará de religión en las sesiones del observatorio, sino que nuestro propósito será la presentación científica de los fenómenos astronómicos. Este servidor, su amigo, Reynaldo Huerta Cerna, quien hace algunos años escribía en El Observador la columna «De parroquia en parroquia», ahora estaré cada semana con ustedes, amables lectores, para presentarles las noticias del observatorio y los fenómenos astronómicos más notables de cada semana, de tal manera que, cuando vengan al observatorio, lo hagan con certidumbre y con el ánimo de observar la maravillosa obra de nuestro Padre Dios, plasmada en el firmamento celeste. Cuídense mucho.

El Observador

PALABRAS

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

ENSAYOS CRISTIANOS

MARCELA POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Supe de tu existencia por un libro de Anatole France (1884-1924). Sin duda, sabes de qué libro se trata, aunque en realidad no importa. Como los cometas, brillaste por un tiempo muy breve y luego te apagaste para siempre: ocho páginas bastaron al escritor francés para hacerte vivir y morir. Pero, dime, ¿puede una vida con todos sus misterios y fatigas caber en ocho páginas? Sin embargo, de algo a nada… ¡Toma en cuenta, querida Marcela, que hay seres de los que nadie escribió, y que tuvieron que irse de este mundo sin que nadie se tomara la molestia de hablar de ellos! Pienso, por ejemplo, en un abuelo al que conocí hace mucho: estaba lleno de historias. Pero ahora esas historias se han perdido porque nadie se interesó en recogerlas. Estás muerta desde hace cien años, o acaso más. No obstante, quise escribirte porque no he dejado de pensar en ti. Tu imagen revolotea en mi interior desde hace ya varios días. ¡Oh, no se trata de una declaración galante, ni mucho menos! Te lo diré con franqueza: lo que me espantó de ti –y suscitó mi compasión y mi horror- fue tu soledad, esa soledad negra y fría a la que tú misma, con la ayuda paciente de tu temperamento, te condenaste siempre. Según France, tenías los ojos de oro –¿qué quiso decir con esto?-, los dientes blancos y pequeños, y la voz cristalina «como una fuente del bosque». Pero esto, a decir verdad, tampoco importa tanto. Según la manera en que te pinta el novelista, debió haber sido fácil enamorarse de ti. Sin embargo, nadie lo hizo: todos te evitaban un poco así como rehúyen los ratones esas jaulas celulares y grises que conocen tan bien. Pero no se alejaban porque fueras bella, sino porque –para ellos- tu cariño era un lazo que entorpecía sus movimientos, una cadena que les quitaba libertad. Si no te molesta (por traerte recuerdos ingratos), transcribiré ahora un párrafo que seguramente te resultará familiar y en el que en pocos trazos ha quedo retratada tu figura; helo aquí: «Marcela y mi madre —escribe France en ese libro del que te hablo— se habían conocido en el colegio, pero mi madre, mayor, más prudente y ordenada, no pudo ser la compañera constante de Marcela, que ponía en sus afectos un ardor extraordinario y una especie de locura. Otra

colegiala inspiró a Marcela sentimientos casi absurdos; era ésta la hija de un negociante, muchacha muy desarrollada, tranquila, burlona y de pocas luces. Marcela tenía siempre fijos en ella los ojos; se deshacía en lágrimas por una palabra, por un gesto de su amiga; la abrumaba con sus promesas; a todas horas mostrábase celosa, y durante el estudio

uno de los dos estará siempre más sereno, o más poseído que el otro. ¡Amor, juego horroroso en el cual es necesario que uno de los jugadores pierda el control de sí!». Pon la palabra amigos allí donde el poeta escribió amantes y tendrás la verdad en todas sus dimensiones. En una relación siempre hay alguien que quiere más, o que demuestra su amor mejor que el otro. Y ese alguien fuiste siempre tú. Tú la que perdió invaAnatole France. Dice el riablemente control de sí. Los otros no, ellos no dejaron nunca que el corazón les jugara una mala escritor que la amistad es ellos, como niños mimados, simplemen«una especie de locura», y pasada: te se dejaban querer. Conozco personas así. Como quieren llegar hay que poner en ella «un lejos en la vida, miden con una regla de preciardor extraordinario»; que sión cada una de sus palabras y no dicen sino lo que conviene decir en cada caso. Pertenecen, hay que dedicarle tiempo, según el decir de Jules Michelet (1798-1874), a miradas y cartas. La esa clase de hombres que «han encontrado la amistad es el matrimonio de dignidad y la seguridad en no decir nada». Su boca jamás los traicionará, y su corazón tampolos célibes; es decir, un co. Saben lo que quieren. Pero tú estabas hecha de otra pasta y por eso no pudiste llegar a nincompromiso lleno de guna parte: te traicionaban tus cartas, tus miraresponsabilidades y deberes das y tus celos, y perdías siempre. Más tarde, según nos cuenta France, te enale escribía cartas de veinte carillas; hasta que al fin la mu- moraste de un muchacho que pronto te dejó para irse en chacha se hartó, dijo que la fatigaba todo aquello y que para busca de otra. Tu último amor fue un marinero a quien lo sucesivo la dejase vivir en paz». acompañabas en sus largas travesías, conformándote con Un psicólogo, al leer esta breve descripción de tus com- verlo a lo lejos maniobrando el timón. En uno de esos portamientos afectivos, seguro pronunciaría la palabra «in- largos viajes contrajiste a bordo de la nave una rara enfermadurez». Pero tú lo sabías: la amistad es «una especie de medad y nunca más volviste a pisar tierra: fuiste arrojada locura», y hay que poner en ella «un ardor extraordinario». al mar dentro de un saco. Sabías que ser amiga era pensar en el otro, dedicarle tiempo, Y no se volvió a saber de ti, meteoro mío. Te perdiste miradas y cartas. para siempre en la noche de los tiempos. La amistad es el matrimonio de los célibes; es decir, un Me recuerdas a aquella mujer que ungió una vez los compromiso lleno de responsabilidades y deberes. Y tam- pies de Jesús rompiendo el frasco de un perfume carísibién sabías, pese a que todos a tu alrededor pensaran lo mo. Pudo, es verdad, ponerle dos gotitas, como se hace contrario, que ser amigos es mucho más que simplemente hoy con ciertos tratamientos de aromaterapia; pero la versonreírse mutuamente de cuando en cuando y saludarse al dad es que no quiso quedarse con nada. Me recuerdas, pasar. también, a aquella anciana que echó en las alcancías del Cuán joven, mi pequeña Marcela, viviste en carne pro- Templo las únicas dos moneditas que tenía. ¡No tenía pia lo que uno de tus contemporáneos, el poeta Charles más, y si las tuviera igualmente las habría echado! Quiera Baudelaire (1821-1867), escribió en su cuaderno de notas: Dios que en la casa de tu Padre recibas el mismo premio «El amor se parece mucho a una operación quirúrgica. Aun- que ellas. Porque no puede quedar sin recompensa quien, que los dos amantes estén muy prendados el uno del otro, a pesar de todo, ha sido capaz de amar así.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Nace el facebook de la libertad religiosa en América Objetivo del simposio: «El Estado laico y la libertad religiosa» Los próximos días 25 y 26 de septiembre se llevará a cabo en la ciudad de México el simposio «El Estado laico y la libertad religiosa», suspendido el pasado mes de mayo a causa de la epidemia del virus AH1N1 que azotó al país. Los organizadores del simposio han puesto en marcha un sistema de alerta que promete —han

escrito— «ser el facebook de la libertad religiosa en México» y América , «precisamente creado para que académicos, activistas y otros innovadores de la cultura religiosa» puedan colaborar e interacturar a través de este soporte de internet. «Cubriendo una variedad de temas, desde la aplicación de la libertad religiosa en un contexto in-

ternacional hasta los asuntos específicos en varios países del continente americano, el simposio es una experiencia innovadora para la sociedad mexicana», escriben los organizadores. El sitio de internet en español, www.simposiovoces.org y el sitio en idioma inglés www.voicessymposium.org poseen toda la información sobre dicho simposio. El itinerario, la lista de participantes, conferencistas y patrocinadores, están disponibles en el sitio. El sitio también tiene una sección de noticias sobre la libertad religiosa en México y América para que los participantes se puedan mantener al tanto de los desarrollos mundiales. Es posible atender el simposio, sin costo alguno, mandando la información requerida (nombre y apellido, nacionalidad, a qué centro de estudios pertenece, y, si es miembro de la prensa, cuál es el medio) al correo electrónico: simposiovoces@gmail.com

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

El Observador

«Viva la Gente», creando puentes de entendimiento Un grupo de jóvenes provenientes de diversos lugares del planeta presentan en Querétaro un espectáculo musical multicultural POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

En la década de los sesenta, en plena «guerra fría» y con diversos conflictos bélicos regionales, el planeta vivía en una constante desazón. En ese ambiente surgieron iniciativas y movilizaciones contra la guerra y la exclusión. Así fue como nació en 1965 — en los Estados Unidos– la asociación Viva la Gente, que reúne jóvenes de todo el planeta, de entre los 18 y 29 años de edad, con el fin de trasmitir un mensaje de paz, esperanza y solidaridad por medio del lenguaje universal de la música. Viva la Gente es un grupo que no tiene una confesión religiosa o ideología política en particular, pero que funda sus iniciativas en los valores más profundamente humanos, con el afán de establecer «puentes de entendimiento entre diversas culturas». El proyecto de Viva la Gente es un programa de educación cultural global que parte de la convocatoria a jóvenes de diversas partes

del mundo; luego de seleccionar a un grupo pasan un mes de preparación artística y cultural en Denver, para, junto con un staff profesional, viajar a tres regiones en el mundo por seis meses. Durante estos seis meses, los participantes de este programa se hospedan con familias anfitrionas en cada ciudad que visitan; participan de un programa educativo en liderazgo internacional que puede ser validado por créditos universitarios en varias instituciones académicas de los Estados Unidos, Europa, Asia y Sudamérica; desarrollan proyectos de impacto comunitario (trabajo de voluntariado) y presentan un espectacular show multimedia con canciones y danzas de todo el mundo: «El show de Viva la Gente». La misión principal de Viva la Gente es unir al mundo a través del idioma universal de la música y construir puentes de entendimiento entre las naciones. Desde más

de 40 años, los elencos de Viva la Gente han proveído de millones de horas de voluntariado alrededor del mundo; han visitado más de 40 mil ciudades en los cinco continentes y han presentado diferentes espectáculos musicales en los más renombrados escenarios; han actuado para los Papas Paulo VI y Juan Pablo II, en el Vaticano. Viva la Gente en Querétaro

En Santiago de Querétaro estará un grupo de 90 jóvenes provenientes de 22 países; en la semana del 7 al 14 de septiembre apoyarán instituciones como el CERESO, Hogares San Francisco, Alvida (Banco de alimentos), algunos «Centros de día», entre otros, con diferentes actividades. Los jóvenes cerrarán con el espectáculo Viva la Gente, el 12 de septiembre, día en que habrá dos funciones: a las 3 de la tarde y 8 de la noche, en el auditorio Josefa Ortiz de Domínguez. www.vivalagente.com.mx

12 de septiembre Auditorio Josefa Ortiz de Domínguez Dos funciones: 3 de la tarde y 8 de la noche

El Observador

AÑO SACERDOTAL

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

El Año Sacerdotal se dirige también a los sacerdotes que han abandonado el ministerio Asegura el cardenal Tarsicio Bertone El Año Sacerdotal es una iniciativa con la que Benedicto XVI quiere que la Iglesia vuelva a entrar también en contacto con sacerdotes que han abandonado el ministerio. Lo confirma el cardenal Tarsicio Bertone, secretario de Estado, en una entrevista publicada en L’Osservatore Romano, en la que revela también cómo nació la idea de convocar esta iniciativa. «Recuerdo que tras el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios, en la mesa del Papa estaba una propuesta, ya presentada precedentemente, de convocar un año de la oración, que de por sí estaba bien unida a la reflexión sobre la Palabra de Dios», comienza diciendo. Sin embargo, añade, «los 150 años de la muerte del cura de Ars

y la emergencia de los problemas que han afectado a tantos sacerdotes han llevado a Benedicto XVI a promulgar el Año Sacerdotal», revela. «El Año Sacerdotal está suscitando un gran entusiasmo en to-

das las Iglesias locales»; además, «se está robusteciendo el tejido del diálogo, en ocasiones empañado, entre obispos y sacerdotes, y está creciendo una especial atención a favor de sacerdotes que han quedado reducidos a una condición marginal en la acción pastoral». Afirma que este año busca también «una reanudación de contacto, de ayuda fraterna y, si es posible, de volver a unirse con los sacerdotes que por diferentes motivos han abandonado el ejercicio del ministerio». Y concluye: «Los santos sacerdotes que han poblado la historia de la Iglesia no dejarán de proteger y de apoyar el camino de renovación propuesto por Benedicto XVI». Zenit – El Observador

«Sacerdote, ¿quién eres?», exposición fotográfica sacerdotal en México Organizada por la Prelatura de Cancún-Chetumal Con el fin de promover la cultura y el arte en Quintana Roo, la Prelatura de Cancún-Chetumal ha realizado una exposición fotográfica itinerante sobre el «Año Sacerdotal». Es la primera exposición de este género y en su tipo de la Iglesia en México con motivo del año consagrado a los sacerdotes.

Son más de 40 fotografías — informa a Zenit-El Observador la Prelatura— presentadas en esta primera parte de la exposición, y lleva por título: «Sacerdos, quis es? Sacerdote, ¿quién eres?». La muestra refleja con textos e imágenes el significado real y espiritual de los ministros de Dios, su labor de predicación, servicio y atención pastoral a las almas. La primera parte de esta exposición fue inaugurada por monseñor Pedro Pablo Elizondo L.C., obispo prelado de Cancún-Chetumal, el 15 de agosto en la parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos. La inauguración fue posterior a la Misa de la Primera Piedra de esta Parroquia, di-

rigida por el padre Mario González L.C., promotor oficial de esta exposición. La exposición fotográfica itinerante sobre el «Año Sacerdotal» está proyectada en siete partes, en las que se presentarán cerca de 300 fotografías de los momentos más trascendentes en la vida de los presbíteros y obispos de la Prelatura de Cancún-Chetumal. Las parroquias de todo el estado serán quienes soliciten y reciban esta exposición para crear espacios de cultura y apreciación artística para su comunidad en sus templos. La exposición está abierta al público de forma gratuita y está ubicada en la parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, en la Región 501, en la ciudad de Cancún. Zenit – El Observador

twitter l a t o d r ace

La importancia de la formación en el seminario

Es triste ver cómo algunos jóvenes generosos pueden caer en desviaciones profundas, precisamente en el seminario, si se acostumbran a vivir con menos exigencia y con menos profundidad algunos de sus compromisos cristianos.

Padre Fernando Pascual, Roma

CONTEXTO ECLESIAL

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

«Los pobres no son una cifra estadística, sino una presencia que clama por condiciones de vida más justas» Encuentro Nacional de Pastoral Social en México POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA

Particularmente se ha «La pobreza en México», es el tema central que se abor- tratado el tema de la pobreza da en el Encuentro Nacional desde el ángulo de la fe. «A de Pastoral Social que ha re- partir de la riqueza del patriunido a unos 150 agentes de monio bíblico y de la doctripastoral, procedentes de todas las diócesis de México, del 24 al 28 del presente mes. Durante el Encuentro se ha buscado «tener un acercamiento a la realidad de la pobreza en nuestro país», señaló el obispo Gustavo Rodríguez Vega, obispo de Nuevo Laredo y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS). «Todos sabemos, por los informes que recibimos de instancias públicas, el impacto que ha tenido en el nivel de vida de los Se trata de descubrir mexicanos la crisis financiera global y, par- cuál ha sido y debe ser ticularmente, las con- el lugar de los pobres secuencias de la contingencia sanitaria en la comunidad que se vivió intensa- cristiana y qué es lo que mente en nuestro país hace algunos meses y cada comunidad tiene que persiste. El resul- que hacer para tado final es el aumento significativo de los contribuir a la hombres y mujeres construcción de un que viven en situación de pobreza, de orden social más justo, marginación y de ex- particularmente por la clusión», señaló Ropráctica de las virtudes dríguez Vera. El acercamiento a de la caridad y la justicia la realidad, durante el Encuentro, se ha dado desde distintas perspectivas, na social de la Iglesia, se no sólo la económica sino hace un acercamiento cretambién la cultural, la territo- yente a la realidad de la porial, la de los derechos huma- breza. Se trata de descubrir nos, la antropológica y la de cuál ha sido y debe ser el lulos mismo pobres, que «no gar de los pobres en la coson una cifra estadística, sino munidad cristiana y qué es que tienen rostros y nombres lo que cada comunidad tiene concretos y una presencia que hacer para contribuir a que clama por condiciones la construcción de un orden social más justo, particularde vida más justas».

mente por la práctica de las virtudes de la caridad y la justicia», señala un boletín de la CEPS. Pobreza y desarrollo

Durante el Encuentro se ha hecho un estudio sobre la Caritas in Veritate del Papa Benedicto XVI, bajo la guía del jesuita colombiano Sergio Bernal Restrepo, quien ha sido profesor de doctrina social de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana. En consonancia con la reciente encíclica, el religioso señaló que «Sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo se queda sin aliento. Encerrado dentro de la historia, queda expuesto al riesgo de reducirse sólo al incremento del tener; así la humanidad pierde la valentía de estar disponible para los bienes más altos, para las iniciativas grandes y desinteresadas que la caridad universal exige». Un tercer enfoque de los trabajos ha sido el discernimiento de los desafíos que la pobreza pone a la misión de la Iglesia y las líneas de acción para responder a ellos. «No es la intención hacer un programa de acción para toda la república, pero si, se espera que con la riqueza de los aportes compartidos, en cada diócesis se implementen estrategias locales en la lucha contra la pobreza y la atención de las personas pobres. Las acciones que se esperarían estarían en consonancia con los cauces ordinarios de la pastoral social, que son la asistencia social, la promoción humana, el apoyo a la organización de las comunidades y la promoción de la aceptación fraterna, que tiene incidencia en la cohesión social», han señalado los responsables del Encuentro.

El Observador

DOMINGO XXIII DEL TIEMPO ORDINARIO

«¡Qué bien lo hace todo!» (Mc 7, 31-37) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Evitando de manera intencionada el —escribe Marcos— que no lo dijeran a territorio judío, Jesús llega a la ribera occi- nadie». Jesús sabía perfectamente que, dental del mar de Galilea, donde ya todo el antes de su resurrección, la gente no estamundo conocía su poder taumaturgo. En ba en condiciones favorables para entenesta ocasión «le llevaron a un hombre sor- der el verdadero significado de sus milado y tartamudo y le suplicaban que le im- gros y la trascendencia de su presencia. La pusiera las manos». Jesús, quién sabe por interpretación mesiánica de la persona de cual razón, no quiere hacer un milagro es- Jesús no estaba todavía a su alcance. Sólo pectacular y, premiando la fe de quienes lo el acontecimiento de la Resurrección creó llevaron, toma aparte al sordomudo: «Él lo condiciones favorables para entender pleapartó a un lado de la gente —nos relata namente al Señor. A pesar de la súplica de Jesús, la gente el evangelista—, le metió los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva». La no lograba callar lo que veía, o sea, las macuración no se realiza por la simple imposi- ravillas que Él realizaba. En efecto, nos dice ción de las manos y una breve orden de el evangelista: «Cuanto más se lo mandaJesús, sino con el contacto del órgano en- ba, ellos con más insistencia lo proclamafermo y el uso de la saliva. Nada más le ban». Difícil, por cierto, es tapar el sol con agrega unos gestos de oración, dirigidos un dedo; imposible no comunicar a los dehacia el Padre, como para significar que su más el asombro experimentado por las magúnico deseo es cumplir su voluntad: «Des- níficas obras que Jesús cumplía. Mientras pués —recalca el evangelista—, mirando Jesús ordena silencio, el pueblo y los beal cielo, suspiró y le dijo ‘¡Effeta!’». Se neficiados proclamaban en voz alta las matrata de una palabra cuyo significado es ravillas de Dios obradas por el poder de una invitación al sordo y tartamudo para Jesús. Y como se decía de Dios respecto a la obra de la creación, ahora que se abra a la fe en el Señor: «Ábrete». Que Jesús renueve se dice de Jesús, casi reconociendo en Él el poder de El milagro que devuelve «hacer nuevas», de recrear el oído y el habla al enfermo el milagro de todas las cosas: «Todo lo ha es el preámbulo para que, es- sanación del hecho bien: hace oír a los cuchando la Palabra y prosordos y hablar a los mufesándola, adquiera la fe en sordomudo para dos». Y, según el testimonio Jesucristo salvador. Oír y que escuchemos del evangelista, «Todos estahablar, en efecto, son dos ban asombrados». verbos muy importantes en su Palabra y la orden al crecimiento de la fe. proclamemos Conclusión Escuchar es el verbo de Quién sabe por qué hoy quien se abre a la revelación divina; hablar es el de quien confiesa su fe casi hemos perdido la capacidad de asomen Jesús y profesa que Él es el Mesías. brarnos frente a las maravillas que el Señor Además, el caso de este hombre sordomu- sigue cumpliendo entre nosotros: el testido evoca un texto mesiánico del profeta monio de los sencillos; la fe simple de nuesIsaías: «Entonces —leemos en este texto— tros vecinos; los actos de caridad de amise despegarán los ojos de los ciegos, y las gos conocidos, y la vida que se sigue doorejas de los sordos se abrirán» (35, 5-6). nando. Luego, la vitalidad de la naturaleza, Los milagros de sanación que Jesús realiza el esplendor de la creación incontaminason evidencias de la irrupción en el tiempo da… Y los prodigios que, por acción del Espíritu Santo, acontecen cada vez que cede la era mesiánica. lebramos los sacramentos; me refiero a la Como signos sacramentales donación de la vida de Dios, el fortaleciJesús, Señor de la creación, cumple este miento de la fe, el perdón de los pecados, la nuevo milagro adecuándose a los usos co- presencia real del cuerpo y sangre del Serrientes judíos en los ensalmos de las en- ñor, la consagración de quien se dona al fermedades. Y es exactamente lo que acon- servicio del Señor, la bendición del amor tece hoy cuando celebramos los sacramen- conyugal y la transformación de la enfertos, instituidos por Jesús mismo. Los ele- medad en oportunidad de salvación. mentos materiales como el agua, el aceite, Ojalá que, a pesar de la mentalidad suel pan y el vino son instrumentos para la perficial y materialista que nos envuelve, el comunicación con Jesús y la recepción de Señor nos permita recuperar sensibilidad sus dones divinos. para con Él y capacidad de asombro cada vez que lo percibimos presente. Además, le El secreto mesiánico pedimos que renueve en nosotros el milaSorpresivamente, Jesús se dirige a to- gro de sanación del sordomudo:para que dos los asistentes y les suplica guardar escuchemos su Palabra, la proclamemos con silencio acerca del milagro: «Él les mandó la boca y la testimoniemos con la vida.

El Observador

TEMAS DE HOY 13

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

GENTE EXTRAORDINARIA

HOMBRE NUEVO

POBREZA

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

El problema de la pobreza en el mundo sigue siendo uno de los principales retos de la humanidad. Según datos de las Naciones Unidas para el Desarrollo, de los seis mil millones de habitantes en todo el mundo,dos mil 500 millones viven con menos de dos dólares al día y la mitad de éstos no tiene acceso al agua potable. ¿Cuál es la causa? ¿La falta de alimentos o la explosión demográfica? ¡De ningún modo! Una de las razones es la injusta distribución de la riqueza, pues el 40% de la población mundial sobrevive con el 5% del rédito global. El capitalismo en sí mismo no garantiza la solución y los países así llamados ricos, trátese del G8 o del grupo que va emergiendo G20, no pueden solucionar los problemas en los países pobres sujetos a regímenes políticos corruptos en donde prevalecen los intereses personales. Por el contrario, son los mismos sistemas demagógicos los que buscan el retraso y el subdesarrollo espiritual, educativo, comercial de sus pueblos. ¿Cuál es la solución? Un cambio de la mente y del corazón en los gobiernos a nivel mundial y nacional. Un compromiso personal por ser solidarios con quien convive a mi lado.

CONTRACULTURA

MILLONARIOS ASÍ, ¡POR SUPUESTO! POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal., innavalle@hotmail.com

Trabaja en una oficina con mesas y sillas plegables. Si invita a alguien a reunirse, él mismo baja al vestíbulo a recibirlo. Responde a sus propias llamadas. Siendo estudiante, descargó colchones en una tienda local, y al ser promovido decidió dejar la Universidad. ¿De quién hablo? De Jim Sinegal, estadounidense, cofundador y presidente ejecutivo de la novena cadena de supermercados más grande del mundo: Costco. Basta pensar en alguien que conozcamos o sepamos tenga una empresa más o menos exitosa para que nos venga una imagen totalmente diferente a la de Jim. Afortunadamente, Jim vive la idea de que el empresario que paga bien a sus empleados «va obtener buenas personas y una gran productividad». Y tiene una política de puertas abiertas con todos ellos. Lo que ha colocado a Costco con una de las más bajas tasas de deserción laboral y más altas en remuneración. Posee una clarísima filosofía sobre las ganancias rápidas; expresa: «Wall Street vive para hacer dinero entre hoy y el jueves próximo... Nosotros no podemos hacer lo mismo, queremos una compañía que siga aquí los próximos 60 años». Así, le incomoda que existan empresas en donde haya individuos que ganan hasta 300 veces más que el empleado promedio. Para Jim no es correcto. Sin embargo, repite constantemente que su empresa es un buen negocio. ¡Sin duda!, al juzgar por su tamaño y beneficios. La arquitectura humana de Jim ha hecho al experto en gobierno corporativo Nell Minow decir que le encantaría clonarla. ¡Por supuesto! ¿A quién no?

Tocando las estrellas POR JOSÉ ALBERTO LESSO / Buenas Noticias

— Amá, yo quiero ser astronauta. — Sí, m’ijo, sí puedes ser astronauta —le respondía su madre mientras en su interior pensaba: «pobrecito, nunca lo va a lograr, pero hay que animarlo». Sinceramente, el futuro de José Hernández no era muy prometedor. Los años de su infancia tenía que dividirlos en dos: de noviembre a marzo vivía trabajando en el campo en La Piedad, Michoacán, México, de donde es originario; de abril a octubre, en Estados Unidos dedicado a las cosechas. Sus padres querían que estudiara, ya que ellos sólo habían estudiado hasta el tercer año de primaria y se daban cuenta de la importancia de los estudios. Así es que a partir de los doce años dejó de viajar a México para poder estudiar. Sueños de infancia

Desde pequeño tuvo un sueño: ser astronauta. Sus ilusiones se remontan a las misiones de Apolo. «La última misión es la que yo recuerdo. Nosotros teníamos en ese tiempo una televisión a blanco y negro con una antena que le dicen ‘orejas de conejo’. Era una televisión muy borrosa, con mala señal. Uno a veces le tenía que pegar a un lado para que dejara de tener unas líneas horizontales. Entonces, recuerdo que, como era el

más pequeño de la familia, me mandaban a ajustar la antena para mejorar la recepción. Allí me tenían haciendo maniobras mientras veíamos a los astronautas caminar en la luna. Yo era el que estaba más

entonces fue algo muy personal, un sueño muy personal que no compartí con mis amigos». Su camino fue duro. Sus papás siempre lo apoyaron. «A pesar de que mis papás nada más tienen la educación hasta tercer grado de primaria, siempre se sentaban con nosotros a hacer las tareas en la cocina. Y aunque muchas veces no tenían idea de nuestras tareas, siempre estuvieron allí». Perseverar, algo fundamental

cerca a la televisión viendo las imágenes. Creo que eso fue lo que me inspiró más, viendo a los astronautas caminar en la luna». Fue un sueño que guardó en su interior. Un día se lo dijo a su familia: «Mi mamá decía: ‘No, sí, pobre… sí, m’ijo, sí puedes ser astronauta’, y yo veía en sus ojos que decía: ‘Pobrecito, nunca lo va a lograr, pero hay que animarlo’. Mis hermanos me hacían la burla también. Entonces, con eso, cuando vi esa reacción, dije: ‘no, mangos, yo no le digo a mis amigos porque me van a hacer la burla’;

José Hernández hoy tiene 47 años y es el Especialista Número 2 de la Misión STS 128. Batalló mucho, tuvo que superar infinidad de obstáculos. Presentó hasta doce veces su examen para ingresar como astronauta, pero lo logró. «Doce veces, doce años duré en tratar de ingresar. Por eso digo que la perseverancia es algo fundamental. Para mí es algo indescriptible, un sueño que se va a realizar, que espero pueda motivar a toda la juventud, demostrarles que sí es posible con esfuerzo y con estudio. También a nuestra comunidad latina, porque yo he estado en sus zapatos. Uno piensa que no hay salida de la situación económica en la que uno está, pero yo estoy aquí para decirles que el estudio y la perseverancia es la salida para esa situación económica en que, tal vez, se puedan encontrar».

PINCELADAS

EL DIFÍCIL CAMINO DEL AMOR POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

En los conflictos entre hermanos, no invocar sólo la verdad y la justicia; nos inmovilizarían. Aunque vea con claridad que un hermano se equivoca, no quiero invocar la razón ni la justicia, sino emprendo el difícil camino del amor. Si no, no se supera el dilema: a mis razones él opondrá las suyas indefinidamente.

Jesús superó la justicia con el amor, venció la verdad con el sacrificio de sí mismo. Frente a los pecadores, no negó la verdad, pero no se detuvo en ella, la superó. Muriendo en la cruz, Jesús cierra el capítulo de la justicia sola, e instaura el de la misericordia. No podemos tirar ya piedras —ni la primera ni la última— a la pecadora, sino perdonar como Jesús.

JÓVENES

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

El Observador

Si en tu vida de estudiante algún maestro ha insinuado que la Biblia es un libro anticientífico, lleno de supersticiones, lee esto:

LO QUE SÍ ES:

LO QUE NO ES:

La Biblia es Palabra de Dios escrita. Esto no significa que cogió papel y pluma y se puso a escribir, sino que inspiró a muchos autores durante muchos siglos para que escribieran (respetando su capacidad, inteligencia y cultura) una parte de lo que Él ya había revelado y que se transmitía de boca en boca (la llamada Tradición). La Biblia es un conjunto de libros, no un sólo libro. «Biblia» viene del plural de la palabra griega «biblion», que se traduce como «rollo de papiro», «papiro para escribir» o bien «libro». Así, Biblia significa «libros».

La Biblia no es un libro científico, ni nunca ha pretendido serlo. Cuando habla de la creación en siete días, de Adán hecho con barro y el soplo divino, o de Eva sacada de la costilla de Adán, lo único que quiere decir y de manera poética es que Dios está en el origen del cosmos (la ciencia de hoy lo confirma); que el ser humano no es sólo terreno (animal), sino que tiene espíritu, lo que lo pone encima de las demás criaturas, y que la mujer no es superior al varón ni inferior (no fue «sacada de la cabeza de Adán» y tampoco de sus pies).

La Biblia contiene de manera escrita la historia de la salvación, es decir, el camino de relación del hombre con Dios: lo que el Señor ha hecho y hace por sus criaturas, su plan para que el hombre alcance la vida verdadera, y la respuesta que la humanidad ha dado a esta intervención divina en los acontecimientos terrestres.

La Biblia no es un libro de historia como nosotros entendemos la historia actualmente; sin embargo, sí contiene en sus páginas diversos acontecimientos históricos de la historia de Israel, de Jesús y de la Iglesia primitiva, pero todos ellos considerados sólo desde el punto de vista espiritual.

La Biblia ofrece, por lo mismo, datos cruciales para la fe cristiana que no se pueden encontrar en ningun otro lado sino sólo en sus páginas.

La Biblia tampoco es un conjunto de biografías de los personajes históricos más importantes del antiguo y del nuevo Pueblo de Dios.

Humor Humor Humor Humor Respuestas reales en exámenes de religión Las siguientes respuestas son auténticas, tomadas de exámenes tanto de la ESO (Enseñanza Secundaria Obligatoria), en España, como de la Universidad Católica de Mendoza, Argentina. ¡A estos muchachos sí que les urge leer la Biblia! 1) Dios: No era ni macho ni hembra, era metamorfósico. 2) Caín y Abel: Caín mató a Abel con una molleja de burro. 3) Moisés y los israelitas: Los israelitas en el desierto se alimentaban de patriarcas. 4) ¿Quién escribió el libro de los Salmos?: Don Quijote. 5) El Eclesiastés: Fue escrito por Juan XXIII. 6) San Juan Bautista: Se alimentaba en el desierto de saltamontes y camarones. 7) Comentar algo sobre el nacimiento de Jesucristo: No nació, fue engendrado. 8) ¿Dónde fue bautizado Jesucristo?: En Río de Janeiro. 9) Jesucristo: Su mayor milagro es que en sábado curase a los enfermos. 10) ¿A qué impulsó el Espíritu Santo a los primeros cristianos?: A volar. 11) La Santísima Trinidad: Son el Padre, el Hijo y una Palomita que vive con ellos. 12) Los cuatro evangelistas: Eran tres, san Pedro y san Pablo. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

En un editorial del periódico español El Mundo, del 16 de diciembre de 2005, el editorialista decía que la actitud del presidente Rodríguez Zapatero «no es sólo desenvuelta, sino reiterativa: como Judas, negó tres veces a Cristo...», lo que demuestra una clara falta de cultura religiosa por parte del periodista. Lo mismo podría decirse del político socialista español Alfonso Guerra, quien dijo alguna vez que se lavaba las manos como Herodes. Por favor, aunque sea por no caer en ridículos semejantes, ¡lee la Biblia!

Este crucigrama bíblico es una verdadera prueba de diagnóstico Las preguntas que contiene son tan básicas que, si empiezas a trastabillar en la mayoría de tus respuestas, será signo claro de que necesitas dedicarle más tiempo y atención a la lectura de la Sagradas Escrituras. 11.- Primera mujer, nombrada por Adán. 12.- Egipcia, esclava de la mujer de Abraham. 13.- Oficio de Abraham. 14.- Segundo libro del Pentateuco. 15.- Nombre de la esposa de Abraham (Gn 11, 29). 16.- Abreviatura de la primera parte de las dos en que se divide la Biblia. 17.- Nieto de Abraham, hijo de Isaac, murió en Egipto. SOLUCIÓN: 1) Emmanuel, 2) Noé, 3) Génesis, 4) Abraham, 4) Adán, 5) Moisés, 6) Act, 7) Isaac, 7) Israel, 8) Rebeca, 9) Séfora, 10) Rojo, 11) Eva, 12) Agar, 13) Pastor, 14) Éxodo, 15) Sara, 16) AT, 17) Jacob.

1.- Nombre aplicado a Jesús, significa «Dios con nosotros». 2.- Hombre piadoso, héroe del diluvio. 3.- Primer libro del Pentateuco. 4.- (Horizontal) Primer patriarca. 4.- (Vertical) Primer hombre creado por Dios. 5.- Dios lo elige para liberar de la esclavitud a su pueblo. 6.- Abreviatura para citar los Actos o Hechos de los Apóstoles, procedente del latín. 7.- (Horizontal) Hijo de Abraham, estuvo a punto de ser sacrificado, patriarca de Israel. 7.- (Vertical) Cómo se designa a todo el antiguo pueblo de Dios. 8.- Esposa de Isaac (Gn 25, 20). 9.- Esposa de Moisés (Ex 2, 21). 10.- Mar que atravesaron los israelitas al salir de Egipto.

Tomado de http://www.telefonica.net/web2/eseducativa/religionbiblia.html

El Observador

NIÑOS

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

La Biblia tiene sus códigos, ¿los conoces? De seguro ya sabes que: + la Biblia es Palabra de Dios escrita; + que en realidad es una verdadera biblioteca formada por 73 libros; + que se divide en dos: Antiguo Testamento (lo que Dios reveló antes de la venida de Cristo) y Nuevo Testamento (lo que Dios reveló a partir de la venida de Cristo);

+ que los libros del Antiguo Testamento son 46, y que los del Nuevo Testamento son 27; + y que en todas las Misas el Evangelio, el salmo responsorial y la primera y segunda lectura son tomadados siempre de la Biblia. ¿Pero sabías que para referirse a un determinado texto de la Biblia se utilizan códigos? Mira, lo que pasa es que antes la Biblia se escribía toda de corrido, y era muy difícil encontrar entre tantas letras un pasaje especial, por ejemplo, el sermón de la montaña, o los diez mandamientos dados a Moisés. Entonces, para que la búsqueda no estuviera tan difícil, se dividió cada libro de la Biblia en capítulos. Siglos después, para facilitar aún más las cosas, se dividió en versículos o versos, que son pequeños parrafitos numerados. Por último, se le asignaron unas letras para abreviar por escrito el nombre de cada libro de la Biblia. Desde entonces se decidió indicar primero el libro con sus letras abreviadas, luego un número que indica el capítulo, después se pone una coma y enseguida viene el número del versículo; si son varios versículos seguidos, se pone el número del primero y del último separados por un guión Te damos unos ejemplos: Gn 6, 9-17 quiere decir «Génesis, capítulo 6, versículos desde el 9 hasta el 17». I Re 20,1 quiere decir «Primer libro de los Reyes, capítulo 20, versículo 1».

Escribe el código de las siguientes citas bíblicas En las páginas iniciales o finales de tu Biblia viene una lista con las abreviaturas de cada libro; utilízala para resolver este juego. También indica si es del Antiguo Testamento (AT) o del Nuevo Testamento (NT) AT

Lc1,21

Lucas, capítulo 1, versículo 21 Deuteronomio, capítulo 15, desde el versículo 1 al 3 Génesis, capítulo 42, versículos del 8 al 14

ADIVINANZAS DIVERTIDAS ¿Qué apellido tenía Adán? Pérez. Porque en el Génesis, cuando Dios le dijo que no comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal, le advirtió: «El día que de él comas, ‘peres-cerás’». ¿De qué color son las casas que Dios tiene preparadas para nosotros en el cielo? Pues moradas, porque Jesús dijo a los suyos en el Evangelio según san Juan : «En la Casa de mi Padre hay muchas moradas; Yo voy allá a prepararles un lugar». ¿Quién es el personaje más desafinado del Antiguo Testamento? Labán, que tenía dos hijas. Porque se lee en el Génesis que, cuando se quería casar Jacob, le pidió «la menor» y Labán le dio «la mayor». ¿Cuál fue el último animal que entró al arca de Noé? El ‘del-fin’. ¿Cuál es el santo más pequeño de la Biblia? San-Tito. San Pablo le dedicó a Tito una carta de la Biblia. ¿Quién fue el primer hombre en la Biblia que murió en un accidente por una moto? Goliat, porque David lo mató con una Honda. ¿Quién es el primer cantante de rock, que menciona la Biblia en el Antiguo Testamento? El Faraón en tiempos de Moisés, porque decía: «¡Ahí viene la plaga!». ¿Cuál es el primer noticiero en la Biblia? Hechos [de los Apóstoles]. ¿Cuál es el libro más quejumbroso de la Biblia? Lamentaciones.

Carta a los Efesios, capítulo 6, versículos del 5 al 8 Capítulos 3 y 4 de Mateo Hechos de los Apóstoles, capítulo 7, versículos del 2 al 53

¿A qué libros de la Biblia se refieren las siguientes abreviaturas? Ayúdate con las figuras. Las letras consecutivas siempre van unidas con líneas. No olvides tomar en cuenta los acentos de las vocales.

Eclo = ______________

¿Cual es el libro de la Biblia favorito de los contadores? Números.

Sab = ______________

Heb = ______________

NIÑOS

6 de septiembre de 2009, AÑO 15, No. 739

Encuentra siete diferencias

i h C

i p s

s a t

Entra un hombre al jardín de su amigo y ve un letrero que dice «cuidado con el perro». Y de pronto ve a un perro chiquitín, chiquitín. Va donde su amigo y le dice: — ¿Pero, para qué pones ese cartel si el perro es tan pequeño que no puede ni abrir la boca? — Sí —responde el dueño del perro—, pero no sabes la cantidad de veces que me lo han pisado.

En la escuela: — Señorita profesora, ¿verdad que no se debe castigar a un niño por una cosa que no haya hecho? — No, claro que no. — Estupendo, porque... no he hecho la tarea. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

— ¡Mamá!, ¡mamá! ¡En la escuela me dicen «detergente en polvo»! — No te preocupes, Ariel. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Entra un nuevo profesor al salón de clases y se presenta: — Buenos días, mi nombre es Largo. Responde un niño: — No importa, tenemos tiempo.

El Observador

Estaba la familia oso (la de Ricitos de Oro) en su casa. Entra al comedor el papá oso y se encuentra con que no tiene comida; entonces grita furioso: — ¿Quién se comió mi comida? Sale del comedor, y entra el hijo oso, quien, al ver que tampoco tiene comida, grita enojado: — ¿Quién se comió mi comida? Al oír los gritos, mamá oso sale de la cocina, enojada, y les dice: — ¡Por Dios, par de desesperados, que todavía no he servido!