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PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1355 / $13.00

27 de junio de 2021 / AÑO 26

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PENSAR Y AGRADECER

TEMA DE LA SEMANA

JAIME SEPTIÉN

Figuras olvidadas

Volver a los padres de la Iglesia para salvar la cultura Págs. 3-5

Foto: David Mark / Pixabay

Q

ue los padres de la Iglesia no pintan mucho en nuestros días, no es novedad. De hecho, según el pensamiento débil que nos atenaza, el mundo comenzó antier. El jovenismo de la cultura contemporánea hace ver a los precursores del cristianismo como reliquias dignas de ser analizadas por los estudiosos de la arqueología.

Primero son los autores del Nuevo Testamento; después, en los siglos II y III aparecen los primeros teólogos y pensadores griegos y latinos que empujan la nueva doctrina por encima de las persecuciones y el martirio. Pero a partir del nacimiento de San Atanasio (328), se produce una explosión de lo que Ludwig Hertling llama “la primera auténtica floración de la literatura cristiana”. Además de San Atanasio, San Juan Crisóstomo, en la literatura griega, resaltan San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín, en la literatura latina.

“Los grandes padres de la Iglesia y el mayor de entre ellos, San Agustín, no son solo un final, un ocaso, un último eco de la milenaria cultura griega. Son más bien un comienzo, puesto que crearon una nueva cultura, o mejor dicho, transformaron orgánicamente la milenaria cultura clásica en cultura cristiana”, dice Hertling. Esa cultura es el origen de la civilización del amor que por olvido e ignorancia, hemos hecho a un lado. Un grandísimo error. Volver a ellos es volver al esplendor del cristianismo recién salido del horno.

EN

DE REBELDE Y PANDILLERA AL CONVENTO POR JESÚS V. PICÓN

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Los llamados “Padres de la Iglesia” DIRECtorio

Se les llama Padres de la Iglesia a un grupo de santos teólogos y escritores eclesiásticos que van desde el siglo I hasta el siglo VIII, y cuyas cartas, tratados y demás documentos dan testimonio de la fe cristiana auténtica, del modo correcto de interpretar la Biblia, y de cuál es la verdadera Tradición (con mayúscula), que no es otra cosa que la Revelación divina que, aunque no quedó por escrito en las Sagradas Escrituras (ver Juan 21, 25), igualmente debe ser comunicada según la orden de Jesucristo de entregar su enseñanza completa y no sólo una parte de ella (ver Mateo 28, 19-20).

Jaime Septién Crespo Fundador y Director General Maité Urquiza Guzzy Fundadora y Directora General Adjunta Francisco Septién Urquiza Proyectos especiales Rogelio Hernández Murillo Gerente de ediciones Diana R. García Bayardo Rubicela Muñiz Patiño Editoras Rosa María López Martínez Diseño

siglo

I

En el siglo II explicaba san Ireneo de Lión: “Cuando alguien recibe la enseñanza de labios de otros, es llamado hijo de aquél que le instruye, y éste, a su vez, es llamado padre suyo”. Y fue a partir del siglo IV que el título de Padres se reservó para ciertos maestros que reunían antigüedad de la Iglesia, santidad de vida y ortodoxia en la doctrina cristiana. San Basilio de Cesarea explicó: “Lo que nosotros enseñamos no es el resultado de nuestras reflexiones personales, sino lo que hemos aprendido de los Padres”.

Octavio Espinosa Murillo Diseño publicidad María del Carmen Velasco Zamudio Gerente de administración Fernando Maya Solano Teresita Solano Barrera Auxiliares administrativos Óscar Uresti Serrano Gerente de ventas Patricia V. Flores Mosqueda Publicidad y suscripciones Agustín Morales Cabello Carmelo Aguillón Sánchez Salvador González Núñez Circulación

Conforme a una revisión del legado de otros santos evangelizadores, que escribieron en latín, griego, siriaco, copto, armenio, georgiano o árabe, la lista de los auténticos Padres de la Iglesia se fue ampliando mucho más. Y es tal su riqueza que surgieron dos corrientes para acercarse a ellos: una es la patrística, que es el estudio y análisis de la obra de estos escritores; y la patrología, que es el estudio de la vida y persona de los Padres.

Verónica Landaverde León Asistente de dirección Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Pbro. Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo Consejo Editorial “El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tels. 442-214-1842 y 442-214-5475 Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

Al principio sólo se dio oficialmente el título de Padres de la Iglesia a cuatro escritores eclesiásticos de la Iglesia oriental: • San Atanasio de Alejandría, • San Basilio el Grande, • San Gregorio Nacianceno, • San Juan Crisóstomo.

Posteriormente se agregaron a la lista cuatro de la Iglesia occidental: • San Ambrosio de Milán, • San Jerónimo de Estridón, • San Agustín de Hipona, • San Gregorio Magno.

siglo

VIII

Actualmente se les clasifica en tres grupos por su orden cronológico: 1) Los Padres Apostólicos, que fueron los continuadores inmediatos de los Apóstoles ya que la mayoría recibió la enseñanza del Evangelio directamente de éstos. Llegan a su fin hacia la mitad del siglo II. 2) Los Padres de la Iglesia del Pre-Concilio de Nicea, que van del siglo II a antes del concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325. También se les llama Padres Apologistas porque, aun en medio de las persecuciones, defendieron la ortodoxia del auténtico cristianismo en un momento en que surgían un montón de herejías que amenazaban la existencia de la Iglesia.

3) Los Padres del Post-Concilio de Nicea, del siglo IV al VIII, pero cuya “edad de oro” tuvo lugar del IV al V. Ellos enseñaron de un modo excelso los misterios de la fe.

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Una lista de los Padres Se indica el año de su muerte:

• Clemente Romano (97) • Ignacio de Antioquía (107) • Policarpo de Esmirna (155) • Justino Mártir (165) • Melitón de Sardes (180) • Ireneo de Lyon (202) • Clemente de Alejandría (215) • Hipólito de Roma (236) • Cornelio (253) • Novaciano (257) • Cipriano de Cartago (258) • Dionisio el Grande (264) • Dionisio (268) • Gregorio Taumaturgo (268) • Firmiliano de Cesarea (268) • Arquelao (282) • Pánfilo de Cesarea (309) • Metodio de Olimpo (311) • Arnobio de Sicca (330) • Eusebio de Cesarea (340) • Julio I (352) • Osio de Córdoba (357) • Hilario de Poitiers (367) • Cesáreo de Nacianzo (369) • Serapión (370) • Atanasio de Alejandría (373) • Efrén de Siria (373) • Basilio Magno (379) • Mario Victorino (382) • Cirilo de Jerusalén (386) • Dámaso (384) • Gregorio de Nacianzo (390) • Paciano de Barcelona (390) • Macario el Viejo (390) • Diodoro de Tarso (392) • Gregorio de Elvira (392) • Gregorio de Nisa (395) • Ambrosio de Milán (397) • Dídimo el Ciego (398) • Siricio (399) • Epifanio (403) • Juan Crisóstomo (407) • Rufino de Aquilea (410) • Inocencio de Roma (417) • Jerónimo de Estridón (420) • Teodoro de Mopsuestia (428) • Agustín de Hipona (430)

• Nilo el Viejo (430) • Paulino de Nola (431) • Celestino I (432) • Juan Casiano (435) • Cirilo de Alejandría (444) • Proclo de Constantinopla (446) • Euquerio de Lyon (450) • Isidoro de Pelusio (450) • Pedro Crisólogo (450) • Vicente de Lerins (450) • Mario Mercátor (f451) • Teodoreto de Ciro (458) • León Magno (461) • Enodio de Pavía (521) • Fulgencio (533) • Cesáreo de Arlés (542) • Benito de Nursia (550) • Martín de Braga (579) • Leandro de Sevilla (600) Gregorio Magno (604) • Venancio Fortunato (610) • Isidoro de Sevilla (636) • Sofronio (638) • Juan Clímaco (649) Máximo el Confesor (662) • Ildefonso de Toledo (667) • Atanasio sinaíta (700) • Germano de Constantinopla (732) • Andrés de Creta (740) • Juan Damasceno (749)

Además los siguientes, de los que no se sabe el año en que fallecieron, pero sí el siglo:

• Atenágoras de Atenas (II) • Taciano (II) • Hermas de Roma (II) • Minucio Félix (II) • Teófilo de Antioquía (II) • Afraates (IV) • Eustacio de Antioquía (IV) • Optato (IV) • Febadio (IV) • Genadio I de Constantinopla (V) • Salviano (siglo V) • Leoncio de Bizancio (VI) • Pseudo Dionisio Areopagita (VI)

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¿Qué hay de Tertuliano, Orígenes, Lactancio y san Beda?

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veces a la lista de Padres latinos se agrega a san Beda el Venerable, fallecido en el año 735 y considerado por muchos historiadores como el erudito más importante de la Alta Edad Media. Fue declarado Doctor de la Iglesia por León XIII. En cuanto a Tertuliano, que murió en el año 222; Orígenes de Alejandría, fallecido en el 254, y

E

Lactancio, muerto en el año 323, se les lee dentro del conjunto de los Padres de la Iglesia, pues sus obras tienen un impacto innegable en el caminar de la Iglesia. Sin embargo, igualmente incurrieron en algún momento en errores teológicos, por lo que ninguno de estos tres es considerado santo, así que no reúnen todos los requisitos de los auténticos Padres de la Iglesia.

Habla Juan Pablo II

l amado Papa polaco escribió en 1980 una carta apostólica titulada Patres Ecclesiae, en la que deja claro por qué los Padres de la Iglesia son tan importantes para la Iglesia de hoy como lo fueron en el pasado. Extractamos algunas frases suyas: • “Son de verdad ‘Padres’ de la Iglesia, porque la Iglesia, a través del Evangelio, recibió de ellos la vida. Y son también sus constructores, ya que por ellos —sobre el único fundamento puesto por los Apóstoles, es decir, sobre Cristo— fue edificada la Iglesia de Dios en sus estructuras primordiales.

“La Iglesia vive todavía hoy con la vida recibida de esos Padres; y hoy sigue edificándose todavía sobre las estructuras formadas por esos constructores”.

• “De ahí que todo anuncio del Evangelio y magisterio sucesivo debe adecuarse a su anuncio y magisterio si quiere ser auténti-

Foto: Wikimedia Commons

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co; todo carisma y todo ministerio debe fluir de la fuente vital de su paternidad; y, por último, toda piedra nueva, añadida al edificio santo (...), debe colocarse en las estructuras que ellos construyeron y enlazarse y soldarse con esas estructuras”.

• “Guiada por esa certidumbre, la Iglesia nunca deja de volver sobre los escritos de esos Padres —llenos de sabiduría y perenne juventud— y de renovar continuamente su recuerdo”.

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Para los católicos de hoy

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herejes violan la propia fe por una falsa opinión respecto a Dios (...). En consecuencia, ni herejes ni cismáticos pertenecen a la Iglesia católica” (San Agustín de Hipona).

n medio de tanta confusión que hoy reina, el santo Papa Juan Pablo II nos recuerda que ninguna piedra nueva añadida al edificio bimilenario de la Iglesia puede colocarse fuera de las estructuras que los Padres ya construyeron.

Aquí hay algo de lo mucho que estos santos pastores tienen para decir a los católicos de hoy:

La Misa no es símbolo

“El pan se convierte en el Cuerpo de Cristo y el vino, y el agua que están en el cáliz se convierten en su Sangre” (San Ambrosio de Milán).

Ante los respetos humanos “Es mejor que ofendamos a hombres necios e insensatos que se exaltan y enorgullecen en la arrogancia de sus palabras que no que ofendamos a Dios” (San Clemente Romano).

“Mi religión enseña a respetar a las autoridades si ese respeto no quebranta la ley de Dios” (San Policarpo).

María, siempre Virgen

“¿Cómo hubiera sido posible que Aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombra del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, según la primera maldición? (...) Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal, porque esta Virgen dio a luz realmente pero sin dolor” (San Efrén).

La iglesia es santa, no pecadora

“La Esposa de Cristo no puede ser contaminada; Ella es incorrupta y casta” (San Cipriano).

Crismón, un signo de los primeros cristianos. / Foto: Wikimedia Commons

Ser católico es ser cristiano

“Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El uno me designa, mientras el otro me especifica. Así soy validado y puesto aparte. Cuando somos llamados católicos es por apelación, nuestra gente se mantiene aparte de cualquier nombre hereje” (San Paciano de Barcelona).

No todo lo que parece cristiano lo es

“Incluso los herejes parecen tener a Cristo, porque ninguno de ellos niega el nombre de Cristo. Sin embargo, cualquier persona que no confiesa todo lo que pertenece a Cristo, de hecho niega a Cristo” (San Ambrosio).

Un hereje no puede ser parte de la Iglesia

“Creemos en la santa Iglesia, es decir, la Iglesia católica, ya que los herejes y cismáticos llaman a sus propias congregaciones “iglesias”. Pero los

Quiénes pueden recibir la Eucaristía

“Este alimento se llama entre nosotros Eucaristía, del cual a ningún otro es lícito participar, sino al que cree que nuestra doctrina es verdadera, y que ha sido purificado con el Bautismo para perdón de pecados (...) y que vive como Cristo enseñó” (San Justino).

La condenación eterna

“¡Qué castigo para los no creyentes, qué dolor para los infieles no haber querido creer en otro tiempo en este mundo y no poder volverse ahora atrás y creer! La gehena siempre en llamas y un fuego devorador abrasará a los que allí vayan, y no tendrán descanso sus tormentos ni fin en ningún momento. Serán conservadas las almas con los cuerpos para sufrir con inacabables suplicios” (San Cipriano de Cartago).

Mantenerse siempre en la verdad

“Si el mundo va contra la verdad, entonces Atanasio va en contra del mundo” (San Atanasio de Alejandría).

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Leer a los Padres Apostólicos provoca conversiones

C

uando los líderes de las sectas protestante se ponen a leer los textos de la Iglesia primitiva, ¿qué sucede?

• Gary Allan, que abandonó la Iglesia católica y llegó a ser ministro de la “Iglesia Metodista”, descubrió leyendo a los Padres que la Iglesia que vienen de los Apóstoles era exactamente igual que la Iglesia católica. “Toda la enseñanza católica que había rechazado como ‘error’ rápidamente resultó que tenía sentido, y no sólo teológicamente, sino que era muy sólida en sus fundamentos bíblicos”. En 2005 retornó a la Iglesia católica.

• Scott Hahn era un ministro de la “Iglesia Presbiteriana” a quien sus estudios de interpretación de la Biblia lo llevaron a leer los textos de la Iglesia primitiva. “Lo que encontré en los Padres era una Iglesia que correspondía perfectamente con la religión bíblica, pero que se parecía mucho a la Iglesia católica. Yo quería estar allí con los Apóstoles, los Padres, los mártires y los santos”. Así que se hizo católico.

• Gregory Amarante abandonó el catolicismo para hacerse protestante evangélico, y luego se convirtió en el líder de una “Iglesia Bíblica Independiente”. En su empleo secular trabajaba para un católico con el que debatía.

“Durante estos debates, mi amigo católico me llevó a los Padres de la Iglesia primitiva y comencé a leer escritos cristianos de los primeros siglos. ¡Y descubrí que estos Padres eran católicos! Había tantas cosas que yo había asumido acerca de la Iglesia primitiva..., pero todo se vino abajo con cada frase que iba leyendo”.

Y retornó a Iglesia católica.

• Douglas Bogart, misionero estadounidense de la “Iglesia Evangélica” en Guatemala, cuenta: “Leí los escritos de los Padres de la Iglesia y descubrí que la Iglesia primitiva era mucho más católica que protestante. Terminé aceptando la verdad y ahora soy católico”.

• Steve Wood era pastor de una “Iglesia Interdenominacional” y se puso a “estudiar cómo era la Iglesia primitiva, y me daba cuenta de que se parecía a la Iglesia católica”. Entre más estudiaba a los primeros Padres de la Iglesia y escudriñaba la Biblia, más se daba cuenta de la verdad, así que se hizo católico.

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El Tepeyac, corazón espiritual de México y América Latina Para saber más

Por Sergio Estrada

E

n su viaje por México, el Secretario de Estado del Vaticano, Mons. Pietro Parolín presidió la ordenación episcopal del nuevo nuncio para Papua Nueva Guinea, Mons. Fermín Sosa, en Mérida Yucatán. Dentro de sus actividades presidió la Santa Misa en la Basílica de Guadalupe el 20 de junio acompañado del Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Mons. Rogelio Cabrera, así como con obispos, sacerdotes, miembros de la vida consagrada y fieles en general.

En su mensaje de bienvenida al santuario mariano, el cardenal Carlos Aguiar Retes, arzobispo de México, expresó su beneplácito por la llegada del visitante y resaltó el lugar donde nuestra Madre Santísima de Guadalupe quiso mostrarse como la evangelizadora de la inculturación del Evangelio, para los pueblos originarios de América Latina.

MENSAJE MARIANO

En su homilía, Monseñor Parolín, calificó a la Basílica de Guadalupe como el “Corazón espiritual de México”, arrodillándose ante la imagen de Santa María de Gua-

dalupe, verdadera Madre de Dios por quien se vive con fe y amor: “En este lugar donde la Virgen María ha querido permanecer para manifestarse y mostrarse como la madre espiritual de todos, sus palabras son como verdadero bálsamo para todo corazón: No estoy yo aquí que soy tu madre, que nada de asuste y te aflija no se turbe tu corazón, No estoy aquí que soy tu madre”.

RIESGOS DE LA JUVENTUD Y PERSONAS MAYORES

El Santuario de Dios es la vida de sus hijos de todas las condiciones, pero especialmente de los jóvenes expuestos a situaciones riesgosas, de todos aquellos que salen a nuestros caminos sobre todo los rostros sufrientes como los migrantes, los excluidos, los que están en las drogas, los que no tienen oportunidades, los niños abandonados en las calles, subrayó el cardenal Parolín.

“La nueva realidad de la pandemia nos ha hecho sentir la fragilidad humana, paralizando nuestras actividades, afectando nuestra salud, llenando de luto a las familias ante la aparente ausencia de Dios”, ante esta situación, el representante del Vaticano subrayó que la Iglesia ha tratado de estar cerca, de acompañar, orar e interceder por tantas personas heridas no solo en su cuerpo, sino en su espíritu.

En su mensaje, el Cardenal italiano aseguró que el Señor nos ha hecho sentir su presencia a través de la generosidad y servicio de tantas personas buenas que nos han asistido física y espiritualmente y, que nos han sabido compartir y nos han acompañado con su consuelo: “El Señor nos está levantando para construir juntos nuestras comunidades y el mundo entero. Hoy ante la imagen de la Virgen, Emperatriz de las américas, se contempla la barca sacudida por los vientos y

» El Papa Francisco nombró el pasado 31 de marzo a monseñor Fermín Emilio Sosa Rodríguez nuncio apostólico en Papúa Nueva Guinea. » Hasta esa fecha Monseñor Fermín se desempeñaba como consejero de la nunciatura en ese país, ubicado entre el sudeste de Asia y el oeste de Oceanía, en el límite occidental del océano Pacífico, al este de Indonesia. » El Santo Padre elevó la sede titular de Viruno, y le concedió la dignidad de arzobispo a monseñor Sosa Rodríguez, originario de Izamal, Yucatán. » Era su deseo del nuevo nuncio ser ordenado obispo en Izamal y a los pies de la Patrona de Yucatán. » El 19 de junio fue ordenado obispo en el convento de San Antonio de Padua en Izamal. las olas en la situación de México, y los países latinoamericanos, como la desigualdad social, la pobreza, la violencia, las diferencias por causas políticas, sociales y hasta religiosas ante un México que tiene necesidad de reconciliarse”.

“Un México que sepa mirar su historia para no olvidar la riqueza de sus raíces y la herencia de los valores que ha forjado su identidad a lo largo de miles de generaciones y, que como creyentes se reconoce el encuentro con Cristo que ha sido el don más trascendente para los pueblos y culturas de México”, señalo el representante de la Santa Sede.

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“Gotas de fe” para el alma Ni la distancia ni las distintas nacionalidades han impedido que 13 jóvenes de México, Perú, Colombia, Argentina, Ecuador, Honduras y Nicaragua se unan para crear contenido, con el único objetivo de evangelizar.

Por Rubicela Muñiz

Siguelos

L

os gustos similares, la misma fe, las mismas ganas de llevar un mensaje de esperanza, hizo que 13 jóvenes, que en un inicio estaban dispersos en las redes sociales, en siete países distintos, se encontraran para crear “Gotas de fe”, un espacio de evangelización que cada día se abre camino.

Apenas el pasado 22 de marzo los 13 chicos, profesionistas y servidores en su parroquia, tuvieron su primera reunión en línea para comenzar a cocinar este proyecto que consideran un llamado del Señor que se manifestó de distintas formas en cada uno; cada uno fue llamado desde sus diferentes realidades, desde sus diferentes países.

Y aunque no se consideran expertos en redes sociales, comenzaron a publicar contenido en Instagram, TikTok y Facebook logrando una buena aceptación.

Cuando plantearon el proyecto sabían que debían elegir también un nombre, una consigna, unos colores y un logo para generar contenido coherente y que llamara la atención. Y desde

» Instagram, TikTok y Facebook @gotas.defe Los integrantes de este equipo multicultural decidieron poner la fe como tema central, porque creen que a través de ella se puede ser mejor persona; se ve mejor en medio de la tormenta y las dificultades, además de que posibilita un horizonte de esperanza donde Dios es el centro y el resto el instrumento de amor.

Para reforzar esto, el contenido busca brindar un conocimiento auténtico de la fe, pues consideran que recibir gotitas diarias de este importante ingrediente significa alimentar el alma, empezar y terminar el día con otra mirada, con otros sentimientos y otras ganas. entonces se reúnen con regularidad para darle forma al mensaje de la Iglesia en imágenes y videos cargados de fe.

Saben que la evangelización en redes sociales requiere de mucho tiempo, pero los 13 participantes se organizan y cada uno aporta su gotita de fe. Cada

integrante tiene su día, su post, y esto representa apoyo mutuo y unidad que se generan a través de la oración. La comunicación, la confianza, el amor y la comprensión son otros valores presentes, que los motiva para que los seguidores sigan experimentando el amor de Dios.

Además, este contenido que se difunde día con día, y que se analiza con cuidado antes de su publicación, da a conocer la vida de los santos, fomenta el amor a la Eucaristía, a María, y a todo aquello que como cristianos se comparte. Estás gotitas diarias de fe, se van convirtiendo en un mar abundante de felicidad para la Gloria de Dios.

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Emprendedoras católicas: Pez de Papel Estamos reanudando nuestro espacio “Amor en Acción” y en los próximos meses te estaremos presentando a mujeres católicas que han emprendido proyectos para poner el amor a Dios en alto.

Hoy te compartimos sobre la historia e inspiración detrás de Pez de Papel, una tienda online de agendas, diarios espirituales y diarios para Lectio Divina que de veras mueven el alma.

Por Nelly Sosa www.elarbolmenta.com

Empecé haciéndolo como hobbie, había semanas que hacía mucho, otras que casi nada, pero aún así, en oración Jesús siempre me animaba a seguir. Me daba la sensación de que esos pequeños pasos estaban contando, de que era mejor hacer poco, en lugar de esperar el “momento ideal”.

El Árbol Menta: Cuéntanos un poquito de ustedes...

▶ R Pez de Papel: “Soy Marlen, mamá de 3 niñas (4 años, 2 años y 8 meses) y tengo 34 años. También soy diseñadora gráfica, estudié en la UANL en Monterrey y después hice una maestría en Design Management en Inglaterra. Me gusta muchísimo diseñar y desde hace ya casi 13 años (que fue cuando me encontré con Jesús) me he sentido llamada a utilizar el diseño gráfico para atraer personas a conocer la Palabra de Dios”.

El Árbol Menta: ¿Cómo surgió la idea de Pez de Papel?

▶ R Pez de Papel: “Empezamos a trabajar en éste proyecto unos meses después de que mi primer hija nació, hace 4 años. Al convertirme en mamá se revolucionó mi vida, comencé a redescubrirme en todos los aspectos, tenía momentos increíbles de felicidad, y también momentos de tristeza y melancolía, me costaba aceptar el gran cambio que había ocurrido en mi vida, asimilar mis nuevas responsabilidades y mis nuevas prioridades.

Quería encontrar un hobbie para relajarme y hacer algo diferente.

Mi hermana Ana, que también se ha dedicado profesionalmente al Diseño Gráfico, estaba empezando con un proyecto de evangelización, Karmel, y me invitó a unirme para diseñar productos para evangelizar.

Karmel fue el inicio de Pez de Papel. Comenzamos a diseñar nuestros productos y a venderlos por Facebook. Poco después hicimos nuestra página web lo cual nos empezó a abrir caminos para llegar a gente de todo México.

Nos dimos cuenta de la gran necesidad de Dios y empezamos a ver que nuestros productos eran un granito de arena para saciar esa necesidad.

Poco después de 3 años como Karmel, decidimos formalizar nuestra marca para seguir creciendo, así que nos pusimos

en oración para saber qué rumbo tomar.

Orando con la Palabra de Dios, sentimos que Jesús se dirigía a nosotras y nos decía “Denles ustedes de comer” Jn 6,9, lo sentimos como un llamado, sentimos que Jesús nos pedía alimentar a Su pueblo con Su Palabra.

Pensamos por varias semanas cómo deberíamos llamar a esta nueva marca, hasta que volvimos a esa misma cita bíblica de Jn 6,9: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes y dos peces; pero ¿qué es esto para tanta gente?”. Ésta cita abarcaba nuestro sentir.

“Tenemos poco para dar y Jesús nos pide alimentar a una multitud ¿cómo le vamos a hacer?” Jesús nos dijo: Yo voy a hacer el milagro, basta que ustedes den ese poco. Así surgió el nombre de Pez de Papel.

Ese pez es la Palabra de Dios que es alimento, la Palabra de Dios que lees, que escribes, la Palabra de Dios que es tangible. Especialmente hemos sentido el llamado a alimentar a las mujeres de Dios, a crear herramientas para que profundicen su fe católica y la expresen sin temor en su vida cotidiana”.

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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El espíritu santo y la sinodalidad eclesial

T

oda la riqueza de Jesucristo se comunica a su cuerpo místico, la Iglesia, mediante el Espíritu Santo. Lo expresan sus siete dones con que la adorna.

El Espíritu Santo acompañó y llenó la vida de Cristo en su encarnación en el seno de María, en la inauguración de su ministerio en Nazaret, durante sus diálogos con su Padre, en su decisión de entregar su vida por todos y, como Señor y Dador de vida, al resucitarlo de entre los muertos; ahora Jesús, ya a la derecha del Padre, lo envía sobre los apóstoles bajo la mirada maternal de María y hace de la Iglesia su morada permanente.

Provista así la Iglesia del Espíritu, los apóstoles primero y luego los discípulos, anuncian la presencia del Resucitado entre los suyos, lo comunican mediante la Palabra, los signos sacramentales y la guía de sus pastores. La comunidad creyente en su totalidad será sostenida y protegida por la acción eficaz y silenciosa del Espíritu de Jesús que la acompaña. Así avanzará entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, hasta que venga el Señor de la gloria y entregue el Reino al Padre. Entonces la Esposa, en sin-

Foto: Cathopic.com

tonía plena con el Espíritu, dirá jubilosa: ¡Ven, Señor Jesús!

Por encomienda de su Señor, la Iglesia invita a los cristianos fieles laicos a tomar conciencia de esta presencia del Espíritu Santo para el desempeño de las tareas que les encomienda. Jesús es y será siempre Dios con nosotros. Nadie, absolutamente nadie, está más cercano a nosotros que él. Esta es la encomienda propia del Espíritu: Hacer presente en su iglesia al mismo Jesús, ahora viviente y glorioso, intercediendo ante el Padre por nosotros. Como antes hizo presen-

te a Cristo en su carne mortal, así ahora el Espíritu lo hace presente resucitado. Esta es una verdad sustancial para la vida cristiana: Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo.

La diferencia más notable entre ambas presencias consiste en la invisibilidad del Espíritu. Él no se encarnó, sino que habita en nosotros. Su presencia es real y verdadera aunque no visible. En las cosas de Dios lo invisible antecede a lo visible, y siempre conservan su marca de origen: el espíritu.

Lo invisible y espiritual se percibe

mediante sus efectos, y lo solemos expresar con símbolos e imágenes: fuego, nube, aire… Pero el Espíritu de Dios ama operar en la intimidad de las personas, en lo secreto de la historia y entre las órbitas de las constelaciones.

El silencio, la oración, la escucha de la Palabra y las celebraciones litúrgicas son lugares privilegiados para escuchar su voz, que será siempre el evangelio: Él no dirá nada por su cuenta, sino que tomará de lo mío, dijo Jesús. Él Espíritu Santo es la Memoria viva de Jesús en la comunidad para que haga lo que él mandó. Como Cristo habló lo que había oído al Padre, así el Espíritu hablará lo que oyó al Hijo. Quien habla en la iglesia sin haber escuchado al Hijo, sólo alcanza a oírse a sí mismo, como cualquier sectario.

El lenguaje de la santa Trinidad es siempre un nosotros. Éste es el modelo de intercomunicación de personas, respetando la diversidad y sin romper la unidad. Los antiguos le llamaban comunión, los obispos latinoamericanos comunión y participación y el Papa Francisco sinodalidad. Este caminar juntos lo hacemos con Jesús, pionero de nuestra fe, impulsados por su Espíritu.

Jesús es el Camino viviente hacia Dios: Nadie va al Padre si no es por mí.

Tarea del cristiano no es hacer el camino, sino construir la historia, la historia de salvación.

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El apego a la vida Por Arturo Zárate Ruiz

A

lgunos incrédulos no pierden ocasión para cuestionar nuestra fe. Lo hacen, por ejemplo, cuando nos contemplan aferrándonos a esta vida, y aun a sus miserias, mientras proclamamos esperar otra magnífica e infinitamente superior.

—¡Miren cómo palidecen quienes dicen esperar el Paraíso, ya no digo si les hablamos de la muerte, sino incluso de perder unos centavos! ¡Después de todo, no esperan la resurrección!

De creer de veras en el Paraíso, con estos desvanecimientos pareceríamos entonces escoger permanecer en una mazmorra justo cuando nos avisan que ya estamos libres y podemos ir de paseo a lugares muy bonitos. San Pablo nos recuerda que, en efecto, nuestra morada en el Cielo será mucho mejor, y por ello deberíamos preferirla: “Nosotros sabemos… que si esta tienda de campaña, nuestra morada terrenal, es destruida, tenemos una casa permanente en el cielo, no construida por el hombre, sino por Dios… Por eso, preferimos dejar este cuerpo para estar junto al Señor”.

Y también dijo: “Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia”.

Aun así, san Pablo también advirtió que aun él, cuando todavía predicaba, no tenía seguro el Cielo prometido: “castigo mi cuerpo y lo tengo sometido, no sea que, después de haber predicado a los demás, yo mismo quede descalificado”.

Foto: Cathopic.com

Entonces, una primera razón de apegarnos a esta vida responde a un temor mundano, que no deja de ser válido. Nuestro apego responde a que aún tenemos esta pobre existencia. La otra, aunque creamos en el Paraíso, no es segura todavía, no porque Cristo no nos haya dado ya la salvación, sino porque, por seguir nosotros pecando, pudiéramos no alcanzar la bienaventuranza después de todo, sino la condenación.

Además, perder esta vida no es cosa de un instante que aún no llega, es un continuo morir en el aquí y el ahora. Es decir adiós a los parientes y amigos. Es decir adiós a muchos placeres mientras uno envejece (si es que envejece).

Es perder la salud poco a poco y empezar a gastar más en médicos y en medicinas que en comer a gusto (no hablemos de diversiones).

Es verse relegado y en el olvido de la sociedad (aun de los hijos) en que uno está inscrito. La muerte, pues, no es un momento, es un camino que recorrer y que nos obliga a abandonar muchas cosas buenas que uno ama. Duele. Ya nos hemos quitado los zapatos antes de entrar al ataúd.

Y tras la muerte, viene el juicio, el presentarnos ante Dios y rendir cuentas. Si el día del examen de geografía estamos nerviosos, ¿imagínense cómo estaremos en este examen final? Baste notar eso para explicar el por qué de estar asusta-

dos. Tras el juicio viene o el Cielo o el Infierno eternos. San Pablo lo repite: “todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, de acuerdo con sus obras buenas o malas, lo que mereció durante su vida mortal”.

Pero el miedo a dejar esta vida no sólo surge por un temor mundano, también surge por uno santo, uno que tiene el amado al ir a presentarse ante su amante. Desea ofrecerle lo mejor de sí, presentarse ante él, por decirlo alguna manera, bien peinado, o como señaló san Pablo, santo e irreprochable en su presencia, por el amor. No queremos todavía unirnos a Dios por desear ofrecerle, en la medida de lo posible, lo mejor de nosotros.

Y logramos eso sólo de permanecer un tiempo más en este mundo cumpliendo su voluntad. En el caso del santo de Tarso, prefiere él todavía permanecer aquí porque no ha acabado la misión que Jesús mismo le encomendó: “por el bien de ustedes es preferible que permanezca en este cuerpo”, pues “tengo la plena convicción de que me quedaré y permaneceré junto a todos ustedes, para que progresen y se alegren en la fe”.

En fin, tenemos apego a esta vida porque es un don muy bueno y hermoso de Dios. Aun Job la abrazó en la peor de las miserias. Haber sabido gozar debidamente del hoy será, en alguna medida, garantía de saber gozar luego la nueva y mucho mejor vida que nos dará Dios en el Paraíso, por supuesto, sin perder de vista que nuestro amor y nuestra meta es Dios mismo.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas

La ‘moral de la simetría’ en Ramón López Velarde La poesía de Ramón López Velarde no es menos importante que el muralismo mexicano, y hasta puede señalarse como su antecedente inmediato Gabriel Zaid

A

l tiempo que este 19 de junio del 2021 se cumplieron cien años de la muerte de Ramón López Velarde, el “santo que hizo el milagro de que hasta sus enemigos políticos lo consagraran” (Juan Domingo Argüelles dixit), se evoca aquí al bardo de Jerez (aunque nació en Tepetongo, el 15 de junio de 1888, y allí lo bautizó don Inocencio López Velarde, hermano de su padre, con el nombre de José Ramón Modesto López-Velarde Berumen, aunque le tocaba ser López Berumen) desde el adjetivo que le endilgó Gabriel Zaid en su libro Tres poetas católicos (1997), al

lado del presbítero Manuel Ponce y de Carlos Pellicer.

Que un escritor pueda figurar ante la posteridad como católico, Christopher Domínguez Michael lo acaba de explicar en su artículo “Ramón López Velarde: el poeta nacional imposible”, que no se puede leer sin antes haber digerido “López Velarde: ‘esguinces, parpadeos’”, de Guillermo Sheridan López.

Cabe señalar que Ramón nunca ocultó su condición católica hacerlo era políticamente correcto, pero hizo gala de ello como sí, a su modo y forma, su referente Amado Nervo.

Y es que una cosa implica no

negar la cepa de donde uno deriva y otra perpetuar el imaginario que en la formación produjo –en el caso aquí ventilado– la temprana separación del primogénito de una prole de nueve, a los 12 años de edad, para seguir el camino de su padrino de bautismo en los planteles levíticos de Zacatecas (1900-1902) y Aguascalientes (1902-1905), que le inyectaron la cultura humanística que compartió con sus coetáneos Pedro de Alba (futuro diplomático y escritor) y Amando J. de Alba (canónigo y poeta); y otra haber militado en el Partido Católico Nacional, donde se postuló, ya con el título de litigante,

como su progenitor, como Diputado, quien será también juez de primera instancia de Venado, San Luis Potosí, y surfeador, en las crestas del catolicismo social, de Eduardo J. Correa y la cauda de antecedentes que en los dos primeros lustros del siglo pasado hicieron arder en México la flama de la democracia cristiana, aplastada con violencia en el cenicero de los movimientos armados a partir de 1914, dejándonos como legado a los mexicanos ese sino que hasta hoy nos impide dialogar de frente.

Cupo a nuestro poeta echar a tajos en los platos de la balanza de su ‘moral de la simetría’ su corta salud y su frágil condición humana, pero también tirar mordiscos a las aspiraciones supremas a las que renunció uno de sus mentores, el autor de Las flores del mal, Baudelaire, y sí alcanzó otro de ellos, el antimodernista converso Joris-Karl Huysmans, dejándonos de todo ello un sartal de cuentas como las del rosario en La sangre devota (1916), Zozobra (1919) y El son del corazón (1932).

Ante ellas, ‘La suave patria’, que le inmortaliza y aherroja, no pasa de ser una granada tan roja como madura, dulce y ácida, del que no pasó de ser, según sus cuentas, “…un fracaso / de confesor y médico que siente / perder a la mejor de sus enfermas / y a su más efusiva penitente.”

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De rebelde y pandillera al convento Vivía sin límites y portaba un arma pero hoy es Sor Julieta, religiosa de la Congregación de las Hermanas Marcelinas Por Jesús V. Picón

M

aría Julieta Ávila Pérez nació en Xalapa, Veracruz. Tiene 38 años de edad, y 23 de ellos los ha vivido dentro de una congregación religiosa fundada bajo la protección y modelo de santa Marcelina, quien vivió en el siglo IV y fue hermana y educadora de los santos Ambrosio y Sátiro.

En casa ella era la tercera de un total de 9 hermanos. Su papá tenía problemas con el alcohol, pero era un hombre trabajador y amigable, mientras que su mamá, una mujer de fe, proveniente de una familia muy humilde, supo sacar a sus hijos adelante.

Al ser una de las hermanas mayores, a Julieta le tocó hacerla de mamá y esas responsabilidades de adulto, a temprana edad, provocaron en ella cierta rebeldía. Al mismo tiempo, era una niña y adolescente con iniciativa a la que le gustaba estudiar y estar rodeada de amigos.

La suya era una vida sin límites: “Tenía ideas y las llevaba a cabo; si quería irme de pinta, me iba de pinta; si quería hacer travesuras, las hacía; no medía realmente, no tenía límites, y eso era peligroso. Mi mamá me decía: ‘Oye, tú no te pones un tope y eso te puede llevar a consecuencias terribles’”.

Malas compañías

Aún no tenía 15 años y ya estaba involucrada con una banda de jóvenes que eran todo, menos un buen ejemplo, pues robaban, portaban armas, vendían drogas y participaban en peleas callejeras. Inclu-

so Julieta llevaba consigo un arma blanca para defenderse. Se volvió cómplice; la rebeldía la alcanzó y escuchaba poco.

Su madre, angustiada por la situación, le hizo ver a Julieta que ya tenía que poner un alto a la vida que estaba llevando, y la adolescente se esforzó por limitar sus participaciones con las malas amistades.

“Yo quería algo bueno, pero en realidad no lo encontraba donde me estaba desenvolviendo.

Muchos de mis amigos actualmente están muertos, asesinados por el narcotráfico; otros están metidos en drogas”.

El llamado

Cuando termina la secundaria y hace el examen de admisión para entrar a la prepa, estando en Banderilla, Veracruz, la visitó una amiga y le dijo: “¿Sabes qué?, vengo de visitar un convento; tú también podrías, pues es para todos; tú puedes ir a hacer una experiencia’.

A lo que Julieta respondió: “No, a mí no me cae, no me gusta, no quiero ser eso; yo blasfemé contra los sacerdotes, contra la Iglesia, contra todo. Yo dejé de creer en Cristo, dejé de creer en la Eucaristía”.

Pero Dios habría de llegar a la vida de Julieta, desarmándola por completo. Un día cayó una granizada tan fuerte, que destruyó la casa de sus padres. Ella los vio arrodillados pidiendo a Dios clemencia y eso le bastó para dirigirse a la capilla más cercana a “exigir” signos para poder creer.

“Le dije que no iba a creer en Él hasta que me diera signos. Y entonces resulta que me llega esa invitación a este convento, del que hablaba esta amiga”.

A partir de entonces, a pesar de que Julieta intentaba seguir recha-

zando la fe y a los sacerdotes, empezó a sentir la necesidad de Dios.

“Resulta que, no sé por qué, una mañana me levanté, fui con mi mamá a su trabajo, toqué la puerta y le dije: ‘¡Mamá, quiero que me ayudes; quiero buscar un convento y quiero hacer una experiencia!”.

Con el apoyo de sus padres logró irse con las hermanas Marcelinas en la Ciudad de México. Estando con las hermanas, Julieta fue admitida en la preparatoria, pero, al llegar el último día de aquella semana, Sor Antonia Contaldo, que era la superiora de la comunidad, le dijo: “Tienes vocación”. Ante estas palabras tomó la decisión de estar un año con ellas. Poco después la enviaron a la ciudad de Querétaro, a estudiar la preparatoria en el Colegio de las Marcelinas.

Terminada la preparatoria Julieta entró en una crisis, se preguntaba si ese era realmente ese su camino. Y finalmente, después de distintas experiencias de discernimiento y servicio en México y en el extranjero, el 24 de agosto de 2013, hizo sus votos perpetuos en la Catedral de Santiago de Querétaro, en una celebración eucarística presidida por el obispo don Faustino Armendáriz para convertirse en sor Julieta.

Desde entonces sor Julieta, asentada en Querétaro, se ha dedicado a rescatar víctimas de trata de blanca, a trabajar de cerca con jóvenes de bajos recursos que viven zonas peligrosas y a prepararse profesionalmente “para fomentar la educación, formar personas, para así sacar lo mejor, lo bello, lo verdadero y lo bueno de cada uno”.

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Francesc Torralba:

“Tenemos que repensar a fondo nuestra idea de normalidad”

una enfermera que se deja la piel para aliviar el sufrimiento de un anciano dependiente apenas pueda alimentar a su familia.

Por Jaime Septién

F

rancesc Torralba (Barcelona, 1967), filósofo, teólogo, pedagogo, es una de las mentes más brillantes de la actualidad hispanoamericana.

Profesor en la Universidad Ramon Llull, conferencista y escritor de más de cien libros, es miembro del Comité Científico del Consorcio Católico de Aleteia que busca orientar a la comunidad católica sobre la vacuna de la Covid-19.

Durante la pandemia –cuando la humanidad se encontraba en vilo, haciéndose preguntas sobre el futuro—Torralba, en la mejor tradición de la filosofía, escribió Vivir en lo esencial (Plataforma Editorial, 2020), texto en el que se destaca que “las crisis son ocasiones para auditar nuestra forma de vida y abordar el futuro desde una nueva mentalidad”.

Y se pregunta este libro (lo mismo que le preguntamos a continuación): “Sabemos que cuando esto pase nada será igual. ¿Y si fuese mejor?”

El mundo contempla una carrera trágica para vacunar a personas contra la Covid-19. Y digo “trágica” porque, mientras en los países ricos la vacunación va a un ritmo acelerado, en África no hay vacunas. ¿Qué nos demuestra esto?

▶ R La gran asignatura pendiente de nuestro planeta es la justicia distributiva.

Mientras algunos ciudadanos del mundo gozaban de un Estado de Bienestar y podían ser atendidos en hospitales públicos, sin coste alguno, otros no tenían ninguna opción y solo podían ser atendidos si disponían de recursos económicos privados.

La injusticia estructural clama al cielo, pero lo dramático es que

¿Es lícito pagar, dar becas, hacer lotería, etcétera, por cumplir una obligación moral y por el bien de los demás?

se trata de una pandemia y todo está interconectado, lo que significa que para conseguir la inmunidad de rebaño es imprescindible vacunar a toda la población mundial, lo cual es una tarea sin precedentes en la historia de la humanidad, un examen de primer orden.

En este panorama, ¿qué se debe hacer –y quién podría liderar este movimiento?

▶ R Debe ser un órgano de naturaleza internacional capaz de articular una política global en coordinación con las grandes compañías farmacéuticas. La ONU sería el actor principal.

Se debe crear un sistema de solidaridad interno que haga posible esta justa distribución, tiene que darse una implicación a fondo de las compañías farmacéuticas en el desarrollo de su responsabilidad social a nivel global.

No cabe duda que la investigación tiene un coste, como también lo tiene la distribución de la vacuna a todos esos países.

Es fundamental que los Estados más ricos del mundo se impliquen en esta política solidaria global y también las grandes fortunas del planeta.

Es la ocasión de demostrar que puede existir una ética mundial más allá de los intereses tribales, regionales y económicos. ¿Es ético que mientras en países pobres no haya vacunas, en el Estado de Ohio, por ejemplo, el gobernador republicano Mike DeWine, prometa cinco premios de lotería de un millón de dólares para que los indecisos se vayan a vacunar?

▶ R Es un modo de incentivar a la población para que se vacune. Me parece obsceno, pero frente a los resistentes a la vacunación, puede ser un estímulo a vacunarse.

A veces no basta con la información científica, ni con la persuasión de los responsables políticos y los líderes sociales. Se necesita un refuerzo positivo y el dinero acostumbra a funcionar como zanahoria.

Desde una mirada global, la propuesta es obscena, pero forma parte de una obscenidad que está instalada en nuestro planeta.

Resulta obsceno que una estrella de fútbol perciba un sueldo astronómico, mientras que

▶ R Falta consciencia ética, sentido de la responsabilidad. Percibimos al otro como a un ser extraño que nada tiene que ver con nuestra vida y nuestro destino.

La experiencia ética nace cuando uno se siente fraternalmente unido al otro, cuando el otro se convierte en cómplice, o mejor todavía, en frater.

Es lícito, naturalmente, ofrecer incentivos, pero es un mal menor. La clave es la educación de la ciudadanía. La sensibilidad ética debe ocupar un lugar central en el proceso educativo.

La ética es responsabilidad, es donación, es salida de uno mismo, respuesta a la llamada del otro vulnerable.

Finalmente, doctor Torralba, en muchos lados se habla de ingresar en la “nueva normalidad”. ¿En verdad había alguna señal de “normalidad” antes de la pandemia?

▶ R La idea de normalidad ha sido muy cuestionada por los filósofos del siglo XX. Lo que es normal en Europa, no lo es en Asia. Lo que es normal en Suecia, no lo es en Perú.

La normalidad de algunos es la tragedia cotidiana de otros. Lo normal es lo que se repite y se instala como una rutina en la sociedad, pero esto no significa que sea lo óptimo, lo deseable.

Tenemos que repensar a fondo nuestra idea de normalidad y tener la audacia de reconocer el carácter excéntrico y monstruoso que tienen algunos hábitos sociales y costumbres instaladas en el cuerpo social.

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Una Iglesia con voz y esperanza

de lo bién!”.

n

a

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REVISTA DE PRENSA CATÓLICA

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La historia

ue atendieron el llamado de la Fundación ración para pedir por la salud del mundo, los gunos de sus mensajes:

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“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”.

P. Werenfried van Straaten

Mensajes del corazón orante de la Iglesia

H detrás

de un catequista

asta el momento son 35 congregaciones religiosas contemplativas, las que atendieron el llamado de la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, para unirse en una campaña de oración para pedir por la salud del mundo, los enfermos, sus familias y el término de la pandemia del COVID-19. Aquí algunos de sus mensajes: memoria de oración diaria permanente para todos. El llamado a la oración es como un grito desde el fondo de nuestros corazones que en este momento especial de la pandemia, que está marcado por el sufrimiento y la muerte, deberíamos incluir aún más en la intercesión. Desde el comienzo de este flagelo, no somos indiferentes. Recordamos que es nuestro llamado defender a la Iglesia y al mundo. Oramos para pedir la misericordia de Dios y poner n a la pandemia".

ración diaria permanente para todos. El llamado s como un grito desde el fondo de nuestros e en este momento especial de la pandemia, queAyuda a la Por: Fundación Pontificia por el sufrimiento y la muerte, deberíamos incluir Iglesia Necesitada (ACN) intercesión. Desde el comienzo de este flagelo, ferentes. Recordamos que es nuestro llamado osOramos catequistas son la columna vertebral glesia y al mundo. para pedir la miseride la Iglesia en muchos lugares del s y poner n a la pandemia".

erzos para ayudar a todos los afectados por esta mia están en sus manos, y el Señor seguramente Philippe Yarga, de la diócesis de ará paz a nuestro tiempo, ¡paz de amor y bondad!

Dori, en Burkina eraderesponsable de la ecemos juntos para que los signosFaso, del Reino coordinación pastoral dan cada vez más en los corazones de lasen el este de Burkina e la manoFaso, de Diosen detenga todos nuestros la frontera con Níger. Fue asesinado

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por terroristas el 16 de febrero de 2020. Dejó siete hijos, de los cuales el más joven nació seis semanas después de su muerte. Los catequistas de Burkina Faso y otros países de la zona del Sahel se enfrentan a amenazas terroristas y a veces tienen que huir con sus familias de la noche a la mañana.

John Joseph Gazi es originario de Sudán del Sur. Él y su familia pudieron escapar de una matanza en su país que libra enfrentamientos brutales a pesar de todos los esfuerzos de paz, pero su padre, su hermana y su hermano fueron asesinados. El resto de los miembros de la familia pudieron escapar al país vecino, a Uganda, donde más de un millón de personas malviven en¿Tienes campos de refugiados.

Ahí las personas alguna intención en especial este mes? tienen cicatrices elcontribuye alma,al sobre todo los Ofrece una Misa y al mismo en tiempo sostenimiento de un sacerdote en un país necesitado jóvenes, pues muchos de ellos sufrieron para que pueda ejercer su labor pastoral, de la que se abusos cuando eran niños soldados en los benefician todos sus fieles. conflwww.acn-mexico.org/ofreceunamisa ictos.

John, ha perdido casi todo, pero no su fe en Dios. Por eso, se formó como catequista para llevar la Buena Nueva a los pobres y desesperados en el campo de refugiados a donde ahora vive. Él trabaja en

"Oh sí! Levantamos nuestras oraciones. ¡Estamos juntos para estar en esperanza. La vida es más fuerte que la muerte".

Hermanas Carmelitas, Bosnia-Herzgobina: Hermanas Carmelitas, Morondava, Madagascar: “Sí, en estos tiempos difíciles de prueba global, nunca dejamos de pedirle al Señor que ayude a su pueblo, como lo hizo por su gente en el desierto. Estamos pensando en todos los que están enfermos por este COVID-19. SÍ, con todo nuestro corazón, participamos en esta campaña de oración, porque nuestro país Madagascar también se ve afectado. Estamos en contención también. En la esperanza de salvación traída por Nuestro Redentor a través de su Pasión, muerte y Resurrección, nos mantenemos unidos a todos ustedes para hacer una cadena de oraciones para detener esta pandemia. ¡Unión de oraciones!”.

“La oración de la Iglesia dice: "Dios Todopoderoso Eterno, en tu mano están tanto la inmensidad del universo como los corazones de los hombres. Escucha las oraciones de tu pueblo y da paz a nuestro tiempo". ¡Sí, la inmensidad del mundo y los corazones de los hombres están en manos de Dios! Todos nuestros esfuerzos para ayudar a todos los afectados por esta grave pandemia están en sus manos, y el Señor seguramente bendecirá y dará paz a nuestro tiempo, ¡paz de amor y bondad!

Por lo tanto, recemos juntos para que los signos del Reino de Dios se extiendan cada vez más en los corazones de las personas y que la mano de Dios detenga todos nuestros sufrimientos”.

Hermanas Carmelitas, Tanger, Morocco: “Nuestro corazón orante, se une al Corazón de Cristo que ora, intercede y está siempre vivo ante el Padre por cada uno de sus hermanos. Estamos viviendo este tiempo de prueba como un momento de mayor silencio, de mayor oración de mayor ofrenda, pidiendo a la Virgen que nos ayude para ser hermanas de todos los hombres y mujeres que de una manera u otra están sufriendo en este momento. Atendemos el llamado especial a la oración ante esta pandemia, pedimos intensamente por los enfermos y por los que sufren la enfermedad y muerte de sus seres queridos. Pedimos especialmente por los pobres, los que están sufriendo ya debido a toda esta situación la escasez, el hambre, la necesidad. Por cada uno oramos”.

Carmelitas Kiev, Ucrania: “Los saludo calurosamente y quiero asegurarles nuestra

Dona

L

mundo, especialmente en zonas armelitas de Figuil, Camerún remotas, donde un sacerdote raramente puede acudir, o en países donde la amos nuestras oraciones. ¡Estamos juntos para guerra la persecución anza. La vida es másyfuerte que la muerte".dificultan el trabajo parroquial. Los catequistas son personas de armelitas,contacto, Bosnia-Herzgobina: ayudantes y pastores, todo en uno.

Hay catequistas que dirigen la labor pastoral e la Iglesiaen dice:las "Dios Todopoderoso Eterno, tu sacerdotes; a regiones donde noenhay anto la inmensidad del universo como los veces pagan su valor y dedicación incluso os hombres. Escucha las oraciones de tu pueblo y con lainmensidad muerte. Detrás dey los los catequistas hay tro tiempo". ¡Sí, la del mundo os hombres están en manos de Dios! Todos personas con historias muy impresionantes.

Hermanas Carmelitas de Figuil, Camerún

www.acn-mexico.org info@acn-mexico.org Tel.: (55)41613331 WhatsApp: 55 39279875

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el Centro Emaús, cerca de la capital ugandesa Kampala. Allí, los jóvenes reciben formación para curar las heridas del alma de sus compatriotas y asistirles en diversas necesidades.

Una batalla muy diferente y más prometedora que la amarga guerra en su tierra natal. John confiesa: “Ahora, soy un soldado de Jesús y lucho para devolver las almas a Dios”. Este catequista habla de la fe, ofrece consuelo, escucha las horribles historias de personas

¿Tienes alguna intención en especial este mes?

Ofrece una Misa y al mismo tiempo contribuye al sostenimiento de un sacerdote en un país necesitado para que pueda ejercer su labor pastoral, de la que se benefician todos sus fieles. www.acn-mexico.org/ofreceunamisa

traumatizadas y proporciona ayuda.

ACN apoya a más de 18.000 catequistas en todo el mundo en todos los continentes, proporcionando equipos técnicos, materiales para la atención pastoral, la educación religiosa y formación inicial y continua. En el mes de mayo, el Papa Francisco instituyó el ministerio laical del catequista, desde ACN nos llenamos de alegría por cada uno de los catequistas que trabajan alrededor del mundo anunciando la alegría del Evangelio.

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UNIDOS CONTRA LA DESINFORMACIÓN

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Dióxido de cloro y COVID-19, la confusión continúa

U

El uso del dióxido de cloro en el tratamiento contra el COVID-19 continúa generando dudas, pues la información sobre sus supuestos beneficios se sigue difundiendo en fuentes no autorizadas

n estudio publicado el pasado marzo en la ‘Revista de Medicina Genética y Molecular’ afirma haber hallado pruebas concluyentes de que “el dióxido de cloro es efi caz en el tratamiento del COVID19”. El estudio es FALSO: el dióxido de cloro no es eficaz, ni ha demostrado serlo, en el tratamiento de la COVID-19. Además, puede ser perjudicial para la salud. El paper que nos mandaron no ha sido publicado en una revista científica autorizada, contiene errores de contenido y forma que ponen en cuestión su validez.

“El dióxido de cloro es eficaz en el tratamiento del COVID19” La supuesta revista en la que se ha publicado el texto es Molecular and Genetic Medicine, y ha sido traducido también al español. En su versión original, un grupo de presuntos científicos afirma que “el dióxido de cloro es eficaz en el tratamiento del Covid-19” y piden “más investigaciones” al respecto.

Diversos organismos como la FDA o la OMS (a través de la Organización Panamericana de Salud) ya han insistido en numerosas ocasiones de que cuando se ingiere este compuesto, en realidad, es como si se estuviera

Foto: Pexels.com

bebiendo “lejía”, pues se trata de uno de los “ingredientes activos de ciertos desinfectantes” y “no están hechos para que los ingieran las personas”. Además, hacen mucho hincapié en que “la ingesta o inhalación de estos productos podría ocasionar graves efectos adversos”.

Por otro lado, el texto se ha publicado en lo que se conoce como una revista depredadora, es decir, que no forma parte de la lista oficial de publicaciones científicas válidas reconocidas en todo el mundo. Lo que hace que una revista pueda entrar en esta lista es que garanticen que pueden llevan a cabo una revisión por pares o peer-review, en inglés, que es un análisis previo hecho por científicos independientes que validan tales resultados.

En otras palabras, no existe ninguna garantía de fiabilidad sobre los supuestos resultados descritos en el documento porque no han sido revisados primero.

ERRORES DE CONTENIDO Y DE FORMA

La falta de revisión explica también los errores de forma, como en el caso de las referencias bibliográficas.

La primera de todas es simplemente un portal que tampoco aparece en la lista de publicaciones científicas validadas por la comunidad. Se trata de una página llamada Naturalnews, en la que también se afirma que el dióxido de cloro ha mostrado un “100% de eficacia” como tratamiento para la COVID-19, pero tampoco enlaza a una fuente original validada. La segunda referencia es otro enlace al que no pone ni siquiera nombre

—hay más de este tipo en el documento— que lleva a un comunicado publicado en 2004 por los Centros de Control y Prevención (CDC) de Estados Unidos en el que, precisamente, se advierte de que el dióxido de cloro es una sustancia tóxica. En los estudios científicos confiables, las referencias son siempre otras publicaciones e investigaciones científicas, no portales digitales o documentos no validados.

Los autores del supuesto estudio tampoco certifican su trayectoria científica. El que dice ser líder del proyecto, según indica el documento, es una persona llamada Eduardo Insignares-Carrione, miembro del centro LVWG, Liechtensteiner Verein für Wissenschaft und Gesundheit, en Liechtenstein. Se trata de un organismo cuya especialización, según su propia web, es la “medicina natural holística”, una aproximación de la medicina natural que trata “a toda la persona, no solo la dolencia o la enfermedad” y que, al ser natural (la medicina holística en general puede englobarse dentro de la convencional también) entra dentro de las llamadas medicinas alternativas, es decir, que no están probadas por el método científico. Además, el investigador carece de más publicaciones científicas relativas al dióxido de cloro o a cualquier otro compuesto, o área de la medicina.

Consorcio Internacional de Medios Católicos sobre Vacunas contra la Covid-19

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CRUCIGRAMA Escribe las palabras necesarias para completar el párrafo de acuerdo con lo que enseña el Evangelio de este domingo, y luego acomoda dichas palabras en el crucigrama. Te damos algunas letras como pista.

Se acercó a Jesús un hombre que era jefe de una ______________ y le suplicó que curara a su _________, porque estaba muy enferma. El hombre se llamaba ____________, y cuando llegó a su casa con Jesús le dijeron sus criados que la niña ya había _________. Pero ________ dijo al padre de la niña que bastaba con que tuviera ______, y a los presentes les aseguró que la niña estaba ______________, por lo que se __________ del Señor. Él ordenó a la niña que se levantara, la tomó de la _________ y ella, que tenía _______ años de edad, se levantó y se puso a ________________.

Ú I C R

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A

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CHISPITAS — Cariño, ¿estás resfriado?

— Do. — ¡Papá Papá! ¡Me asustan mucho los zombies!

— Pero si los zombies no son reales, mi hijo; sólo son personas con mucho maquillaje.

— ¡Ah, como mamá!

— ¿Sabe decir juguete en inglés?

— Toy. — Úselo en una frase.

— Toy muy triste. ¿Cómo estornuda un leñador? ¡Aaaaaachaaaaa!