1187 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

TEMA DE ¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? LA SEMANA P. 2 - 6

8 de abril de 2018

AÑO 23

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1187

$13.00

EDITORIAL

Aviso a caminantes

a Iglesia no solo produce buenos católicos. También buenos ciudadanos. Pero con una condición: que tanto sacerdotes como laicos sepamos dar un paso adelante. Decir, «sí quiero». Como en el altar, a la hora del matrimonio.

El paso adelante consiste en salir de la zona de confort. Ser católicos –y, por tanto, ciudadanos— de tiempo completo. Echarle la culpa al gobierno, al paso del cometa, a Estados Unidos o a la televisión vía satélite, al PRI, al PAN, al PRD…, es facilísimo. Lo que no es ni remotamente fácil es sacudirnos la modorra. Decir, «eso es papel de los laicos» o «que los curas no se metan en mi vida». En resumidas cuentas, volver a considerar los «derechos» de Dios en la vida pública. Eso nos obligará a darnos cuenta (si es que no nos habíamos percatado) de nuestra responsabilidad en la pobreza que clama al cielo en México. De la pobreza material –60 millones de mexicanos viven en ese estado— y de la pobreza espiritual, resumida en la horrible frase de que «el que no tranza no avanza».

“Valle de México desde el Molino del Rey” (1900) por José María Velasco (1840-1912) Un primer paso es pedirle perdón al taladrado pueblo de México. Los partidos políticos, los candidatos, los aspirantes y los suspirantes no lo van a hacer. La «lógica» del poder (a como de lugar) lo impide. Van por el triunfo. En cambio, la lógica del catolicismo, que es nuestra raíz de identidad mexicana, hace eco al hermoso poema de Kipling, «Si», en el que el autor le pide a su hijo que trate a la victoria y a la derrota como lo que son: «dos impostoras». Después de pedir perdón, de asumir que somos corresponsables de

la crisis de inseguridad, desempleo y corrupción que estamos viviendo en nuestro país, viene la acción-compromiso. Cada uno trate de hacer algo, pequeño, modesto pero honesto, por México. Sobre todo, trate de defender la dignidad humana. Las reglas electorales no impiden a la Iglesia ni a los católicos hablar, testimoniar, predicar sobre lo esencial del hombre: que cada uno es un fin en sí mismo y que todas las personas son queridas por el Padre, lo reconozcan o no. Que «la vida es de Dios y solo Él puede llevársela» (Giordani) y que

SER JOVEN

MEDITACIONES PARA MÍ

CINCUENTA DÍAS DE GOZO

UN PAÍS DENTRO DE NUESTRO PAÍS

POR ÁNGELO DE SIMONE P.10

P. 17

nadie puede ser usado como un objeto, como una cosa que produce bienes, votos, dinero o placer. Hablamos hoy de los políticos, pero no de la política. Estamos hasta las narices de anuncios (27 millones de aquí al primero de julio) y nos quedamos refunfuñando en el café. Pedimos cuentas, cambios, alternativas, pero no participamos activamente en la construcción de un «bien posible», aunque sea modesto. Nos conformamos con un «mal menor». Ése que, a la larga, nos hunde en las procelosas aguas del populismo o la dictadura. El Observador apuesta, desde este número y mediante un seguimiento semanal, a construir la democracia que México necesita. A sabiendas de que una democracia sin cuidados es una cáscara vacía. En otras palabras, el compromiso de nuestro periodismo católico es con la vida (que es de Dios) y con la libertad de quien reconoce la verdad en la humildad. Nos interesa México. Nos interesa promover la oración y la acción por México. Queremos ser ciudadanos en camino a la Patria celestial, pero insertos en los dolores de la Patria terrenal, el lugar de nuestros padres. Algo más: nos mueve el íntimo reconocimiento de que Guadalupe «no hizo nada igual con otra nación». Y ella está aquí. Nuestra Madrecita. Esperando que asumamos su mensaje. Porque, «lo que no se asume no se redime» (San Ireneo de Lyon). Debemos redimir a México, asumiendo que los católicos, las mujeres y los hombres de buena voluntad lo podemos encaminar a la paz.

observacatholic

TEMA DE LA SEMANA

¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? 8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

EL VOTO NO ES COSA MENOR ¿QUÉ ES EL VOTO? Des el punto de vista político, el voto es la forma en que una persona manifiesta su preferencia por una opción ante una variedad de alternativas que se le proponen, o incluso su descontento o reprobación por todas ellas.

DIVERSAS FORMAS DE VOTAR

SIN VOTO NO HAY DEMOCRACIA En los sistemas que se dicen democráticos, votar es el mecanismo de participación ciudadana por excelencia, por eso se le considera un derecho fundamental de los ciudadanos. El voto permite legitimar el sistema político que ha de marcar el rumbo de un país o comunidad.

Hay diferentes formas de votar de acuerdo con la intención particular de cada ciudadano:

VENTAJAS DEL VOTO Es universal, porque el conjunto de la ciudadanía, sin exclusión de ningún tipo, tiene derecho a votar. 1

2 Es directo, porque cada ciudadano vota sin intermediarios, tomando sus propias decisiones.

Es secreto, con lo que votante tiene la libertad de decidir sin sufrir represalias.

VOTO POSITIVO: Cuando se vota directamente por una opción que le gusta, con la que se identifica o con la que está de acuerdo.

El voto de cada ciudadano vale lo mismo en lugares como en México, donde la contienda electoral es directa. 4

VOTO DE CASTIGO: Es es el que se le niega al partido o candidato por el que se votó anteriormente, como forma de manifestar el descontento ante su gestión. En este caso se marca otra de las opciones en la boleta.

VOTO ÚTIL: Es aquel que se hace con una finalidad estratégica, a fin de evitar de que los votos se dispersen en candidatos que no tienen posibilidades serias de ganar. De este modo se genera una corriente colectiva hacia determinado candidato que no convence del todo pero cuyo triunfo es preferible con tal de que no gane otro candidato fuerte pero al que se le considera peor, incluso peligroso.

VOTO NULO: Cuando se deja la boleta en blanco o, mejor aún, cuando se tacha toda la boleta a fin de que nadie pueda manipularla posteriormente. Es una forma de expresar descontento ya sea con el sistema político en general o bien con las alternativas que en esa particular contienda electoral se ofrecieron a la ciudadanía.

ABSTENCIÓN: Cuando se deja de asistir a la votación. Algunos la usan como una manera pasiva de expresar descontento; pero como también sirve para manifestar indiferencia, el mensaje que se quiera expresar nunca queda claro mediante la abstención electoral.

OTA

tema de la semana

¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? 8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

El Observador de la actualidad/página 3

Los ciudadanos tenemos la última palabra

Por Mary Velázquez Dorantes

Las mujeres y un poco de historia electoral

os pueblos de México vivirán una nueva elección presidencial, aquella que busca respuestas en medio de las problemáticas sociales, económicas, políticas, legales y culturales. Se trata de una de las elecciones de mayor impacto para el país: presidente de la república, diputados, senadores, alcaldes y legisladores locales tomarán las riendas de la historia. El 1º de julio de este año se realizarán votaciones que marcaran un hito en el futuro de México. Los números de las personas que se elegirán son altos; entre ellos, un presidente y 500 diputados a nivel federal. En el juego están seis candidatos que aspiran a la presidencia de la república, Igualmente Chiapas, Guanajuato, Morelos, Jalisco, Puebla, Veracruz, Tabasco, Yucatán y Ciudad de México elegirán gobernador.

El 52% de las mujeres tiene el poder del voto. Más de once millones de jóvenes entre 20 y 24 años de edad también lo harán, y son ellos a quienes todos los mensajes de la contienda van dirigidos, pues el 30% de los votantes mexicanos cuentan con edades entre los 18 y los 30 años de edad. Por ello El Observador te presenta tres acciones para un voto libre: 1

VOTO INFORMADO

La democracia se construye no sólo con el poder de las mayorías, sino con la capacidad de información que el ciudadano tiene. Es importante que, antes de elegir a quién se le otorgará el voto, se tenga la información necesaria, clara y específica para tomar la decisión. Un voto informado pide un análisis del contenido de cada una de las campañas, encontrando las diferencias entre los candidatos; hay que conocer los nombres de quienes contienden a diputados y senadores, así como las plataformas de acción que cada uno propone. Es relevante tomar en cuenta también la experiencia del pasado, la búsqueda de igualdad política y el funcionamiento del sistema. La contienda exige la participación ciudadana, y tal participación se hace acudiendo a votar: aproximadamente 85 millones 953 mil 712 personas estarán en la posibilidad de votar este 2018. El derecho al voto cambia a las sociedades; sin embargo, es importante in-

En abril de 1812, poco después de la promulgación de la Constitución de Cádiz en la Nueva España, los varones mayores de edad y con un «honesto modo de vivir» hicieron por primera vez largas filas para votar. En este primer ejercicio democrático se eligió a los representantes parroquiales, los cuales fueron encargados de elegir a los electores de partido, quienes, a su vez, debían elegir a las autoridades principales. Dada la expansión del movimiento insurgente, en 1814 se supendieron los procesos electorales, que sólo fueron reestablecidos por el rey de España hasta 1820.

formarse sobre las reglas de libertad del mismo; el ciudadano deberá consultar si está habilitado para votar, ubicar la casilla donde le toca votar, conocer los horarios de votación y, sobre todo, analizar a cada uno de los candidatos y sus propuestas. Se trata del primer requisito que debemos atender: estar atentos a cada uno de los mensajes y formar crítica consciente, elegir la mejor opción para el país. Recordemos que cada hombre es un voto. 2

VOTAR ES UN DERECHO

Existen múltiples formas para coartar el derecho al voto. Es necesario no dejarse engañar por nadie. Se trata de un acto individual y al mismo tiempo colectivo. El voto es un derecho, pero también un deber necesario para transformar la situación política que vive México. El voto contribuye al bien común. En esta contienda se contará con el «voto en el extranjero», para lo cual es necesario contar con la credencial vigente, o tramitarla en la embajada o consulado más cercano; se trata de un trámite gratuito. Además, hay que registrarse en el sistema de registro para el voto desde el extranjero, para lo cual hay que visitar el portal de internet www.votoextranjero.mx a fin de acceder al derecho de voto. La democracia requiere de un voto directo, universal, libre y secreto. Si es tu primera votación, al momento de acudir a la casilla es necesario leer las instrucciones cuidadosamente para evitar errores en la papeleta y que ésta

no cuente como voto. Más de diez millones de ciudadanos serán invitados a ser funcionarios de casilla y éste también es un derecho. 3

VOTAR PARA PARTICIPAR

Todo proceso renovador y democrático pide la participación de sus ciudadanos. México enfrenta el problema de la desconfianza como un mal que en las últimas décadas ha ido creciendo. La única forma de aminorar el problema es la participación. Un ciudadano con información conoce las instituciones, los partidos políticos, las propuestas y, sobre todo. el papel del voto útil como factor de participación. Aun cuando la crisis de la representación y la desconfianza está presente, es urgente que el ciudadano sea un ente activo. Desde hace tres décadas el abstencionismo ha tenido una profunda presencia. Este 2018 será una elección de las más costosas; los partidos políticos gastarán 2 mil 138.3 millones en la campaña. Los delitos electorales deberán ser combatidos; es importante impedir la compra y la coacción del voto, así como el ausentismo el día de la elección. El ganador de la elección presidencial logrará el triunfo con alrededor del 30% de los votos, y a partir de ahí la historia tendrá un giro relevante. Por ello hay que participar en la contienda, hacerlo temprano y bajo reglas de seguridad y tranquilidad. México requiere de ciudadanos activos en este proceso electoral.

Desde la consumación de la independencia de México, en 1821, y hasta 1857, se ensayaron diversas formas de realizar las elecciones, estableciendo normas sobre quiénes podían votar y quiénes no, si se votaría de forma directa o indirecta, o cómo se dividiría el territorio en secciones. La Constitución de 1857 reconoció el sufragio amplio para casi todos los varones de 21 años en adelante, o de 18 años en adelante si eran casados; pero regía un sistema de votación indirecta, que favorecía la vida política en favor de las élites. Hasta 1911 se careció de una ley que reglamentara el funcionamiento de los grupos políticos. A partir de ese año se dio personalidad jurídica a los partidos y se estableció el voto secreto. Pero seguía siendo exclusivamente masculino. En 1953, finalmente, se modificó la Constitución para admitir el voto femenino, que se ejerció por primera vez en las elecciones de 1954. En la década de 1990 comenzó en la política mexicana la era de las «cuotas de género», establecidas como mecanismo para lograr algún equilibrio entre candidaturas femeninas y masculinas. El 10 de febrero de 2014 se reformó la Constitución de manera que los partidos políticos tienen que garantizar la «paridad de géneros», de manera que el 50% de sus candidaturas a legisladores federales y locales sean ocupadas por mujeres.

tema de la semana

¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? 8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

El Observador de la actualidad/página 4

Ella no vota, pero sí actúa (si lo deseamos)

Q 1

“Participar para transformar”, mensaje de los obispos mexicanos con motivo del proceso electoral 2018 ueridos hermanos y hermanas de la Iglesia que peregrina en México:

▶ Elegir a las personas: En todos los partidos podemos encontrar personas más o menos comprometidas con el bien común. Por ello, es necesario discernir por quién votar. Lo prudente y responsable es buscar para cada puesto de elección popular a la persona más idónea, y no dejarnos manipular para que votemos en bloque por un sólo tipo de propuesta de manera irreflexiva, y mucho menos bajo alguna modalidad de «compra de voto». Entre más libertad exista al momento de elegir, más capacidad tendremos al momento de exigir.

Participar en la vida cívica y política de nuestras comunidades es una obligación ciudadana y cristiana que no podemos ni debemos obviar. Sólo participando podemos transformar positivamente nuestra nación, en fidelidad a sus orígenes y a su destino histórico. Durante el presente año se realizarán elecciones en las que se renovarán más de 3 mil cargos públicos en 30 entidades federativas, incluyendo al presidente de la república, a los senadores, a los diputados federales, a nueve gobernadores, a más de mil alcaldes y una parte importante de los diputados locales. Sin embargo, lo más relevante es que cerca de 90 millones de mexicanos, mayores de 18 años, podremos emitir nuestro voto de manera libre y secreta. A continuación deseamos compartirles algunos elementos que ayuden al discernimiento personal y comunitario que cada fiel cristiano está llamado a hacer para cumplir con la obligación moral de elegir a sus gobernantes y legisladores.

▶ El México que queremos es posible: Y requiere fundamentalmente de un gobierno que trabaje con honestidad y eficacia; pero también de ciudadanos participativos que den seguimiento a los procesos de justicia, fraternidad y paz. El voto de los mexicanos debe producir gobernantes y autoridades responsables, y generar una opinión cívica crítica. Pues en el ejercicio ordinario de los funcionarios, nuestro voto exige el sano control sobre nuestros políticos: en su remuneración y gratificaciones, en los gastos de partidos y publicidad, en los proyectos y obras públicas, en el control de la corrupción, la ilegalidad y la eliminación de arbitrariedades.

En la actualidad, como en otros momentos, debemos recordar que «en las situaciones concretas, y teniendo siempre en cuenta la solidaridad que nos es debida, es necesario reconocer una legítima variedad de opciones [políticas] posibles. Una misma fe cristiana puede conducir a compromisos diferentes» (cfr. Pablo VI, Octogesima adveniens, n. 50). Esto quiere decir que la fe cristiana trasciende las propuestas políticas concretas, y deja en libertad a los fieles para que elijan en conciencia de acuerdo con los principios y valores que han descubierto en la experiencia de la fe. Jesucristo, núcleo central de nuestra fe, nos revela verdades fundamentales que también son accesibles a la razón humana y que ayudan a que la vida de todos sea más digna y libre: el respeto que merecen las personas desde el momento de la fecundación y hasta la muerte natural; la importancia del matrimonio heterosexual y monogámico; la vigencia de la más plena libertad para vivir de manera individual y asociada de acuerdo a nuestras opciones en conciencia en materia religiosa; la centralidad ética y social que poseen los más pobres y excluidos de nuestras sociedades, etcétera.

En el escenario concreto que vivimos, cuando los valores fundamentales palidecen, es preciso hacer el esfuerzo de un discernimiento crítico que nos permita optar en conciencia por quienes puedan realizar en lo posible el auténtico bien común. Por lo que exhor-

Sólo la presencia participativa de manera constante y solidaria en la vida de nuestro país destierra gradualmente la violencia, la corrupción, la impunidad y el compadrazgo. Es tiempo de que los católicos, acompañados de todos los hombres y mujeres de buena voluntad, trabajemos comprometidamente por un México más próspero y pacífico, más solidario y participativo, más atento al rostro de los más pobres, y menos cómplice de quienes los olvidan, los manipulan o los marginan.

tamos a todos los cristianos y personas de buena voluntad a: ▶ Participar cívicamente: Entre más ciudadanos participen organizadamente en las elecciones, más posibilidades habrá de que nuestra sociedad madure y sea corresponsable en la gestión del bien común. Todos debemos alentar la participación. ▶ Orar en familia y en comunidad: Para que la próxima jornada electoral se realice, en paz y armonía, y sea, al mismo tiempo, una gran ocasión para que desde la fe todos podamos mostrar nuestro compromiso con México, es decir, con el pueblo real, que hoy se encuentra, en diversas regiones y en difíciles circunstancias, sufriendo. ▶ Buscar el «bien posible»: Hay que

evitar a toda costa elegir con base en el «mal menor». En la enseñanza de la Iglesia el mal moral no puede ser elegido nunca ni como fin ni como medio. El principio del «mal menor» sólo aplica cuando los males en juego son de orden físico, no moral. En contextos complejos e imperfectos lo que debe imperar es la búsqueda del «bien posible» que, aunque sea modesto, todos estamos obligados a procurar. En un proceso electoral como el que tendremos, esto significa que la conciencia cristiana debe discernir cuál de las opciones puede generar un poco más de bien, tomando en cuenta la complejidad de las circunstancias. Hacer el «bien posible» significa impulsar lo que aporte al bien común, a la paz, a la seguridad, a la justicia, al respeto a los derechos humanos, al desarrollo humano integral y a la solidaridad real con los más pobres y excluidos.

Santa María de Guadalupe, Madre del verdadero Dios por quien se vive y Patrona de nuestra libertad, interceda por nosotros para que trabajemos sin desfallecer por la unidad y soberanía de nuestro pueblo; por la promoción y defensa de nuestras comunidades y familias; y por reintegrar en su dignidad a todos aquellos hermanos nuestros que hayan sufrido alguna vejación, discriminación o inequidad. Que Ella preserve la paz en nuestra Patria, nos dé buenos gobernantes y nos permita descubrir los caminos de justicia, reconciliación y esperanza por los que, como sociedad, debemos transitar desde el momento presente.

18 de marzo de 2018

TEMA DE LA SEMANA

¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? 8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

PARTICIPAR EN POLÍTICA,

UNA OBLIGACIÓN MORAL DE TODO CATÓLICO En Voto Católico, estamos convencidos de que hoy en día el ser ciudadano fiel es una virtud y la participación en la vida política es una virtud.

Infografía original de www.votocatolico.mx / Fuente: Sacramentum Caritatis: Exhortación apostólica postsinodal, Benedicto XVI, 2007

Te compartimos 12 puntos para participar positivamente como católico en las decisiones nacionales y de tu comunidad:

Decídete a PARTICIPAR activamente en los procesos políticos y elecciones importantes para la sociedad, involúcrate en campañas y peticiones públicas acordes a nuestros principios y valores.

Infórmate acerca de las posturas y opiniones de los candidatos, así como el contenido de iniciativas y propuestas.

Elige de acuerdo a los 5 puntos no negociables ▶ SÍ A LA VIDA. NO al aborto. ▶ SÍ AL AMOR para con nuestros ENFERMOS. NO a la eutanasia. ▶ SÍ AL RESPETO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA. NO a la manipulación genética que significa el sacrificio de un embrión humano, NO a la clonación. Somos: únicos, irrepetibles e irremplazables. ▶ SÍ AL MATRIMONIO como la unión entre un HOMBRE y una MUJER. ▶ SÍ A LA LIBERTAD RELIGIOSA.

Selecciona candidatos e iniciativas que promuevan políticas que alienten la justicia, la creación y distribución del bienestar de manera concreta y realista.

Prioriza candidatos, proyectos e iniciativas que respeten las raíces católicas de la cultura mexicana.

Prefiere candidatos y propuestas que promuevan una sana coexistencia y cooperación entre Iglesia y Estado.

Elige proyectos y candidatos que se preocupen por la difusión y promoción de las virtudes.

No elijas de acuerdo con la apariencia, personalidad, o «fuerza mediática» de candidatos. Algunos pueden ser atractivos, carismáticos y «parecer capaces» pero no son necesariamente buenos. Mientras que otros candidatos que podrían no ser atractivos o resultar poco inspiradores y poco carismáticos podrían promover y generar leyes que estén en armonía con los principios cristianos básicos.

No decidas por un candidato o proyecto preguntándote: «¿Qué gano yo»? O si quedarás bien colocado política o laboralmente. Decide de acuerdo con la capacidad de los candidatos para promover el bien común, incluso si no te beneficias directa o indirectamente con las leyes que proponen.

Procura no seleccionar candidatos, o apoyar iniciativas que estén en lo correcto en temas no muy importantes, pero que están equivocadas en temas moralmente fundamentales.

Diferencia aquellos candidatos que rehúyan a definirse personalmente en los temas sensibles. En este caso, analiza también la trayectoria e ideología del partido que los postula.

Rectifica tu decisión si no habías considerado estos aspectos.

ORACIÓN POR LA PAZ SEÑOR JESÚS, TU ERES NUESTRA PAZ,

mira nuestra Patria dañada por la violencia y dispersa por el miedo y la inseguridad. Consuela el dolor de quienes sufren. Da acierto a las decisiones de quienes nos gobiernan. Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte. Dales el don de la conversión. Protege a las familias, a nuestros niños, adolescentes y jóvenes, a nuestros pueblos y comunidades. Que como discípulos misioneros tuyos, ciudadanos responsables, sepamos ser promotores de justicia y de paz, para que en Ti, nuestro pueblo tenga vida digna. Amén.

SANTA MARÍA DE GUADALUPE, REINA DE LA PAZ, RUEGA POR NOSOTROS

Los ritos de conclusión Queridos hermanos y hermanas:

Con esta catequesis terminamos el ciclo dedicado a la Santa Misa. Nuestra atención se centra hoy en los ritos de conclusión. Después de la oración de la comunión, la Misa termina con la bendición y el saludo al pueblo. Concluye igual que iniciaba con el signo de la cruz, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. La celebración de la Misa lleva consigo el compromiso del testimonio cristiano. Salimos de la Iglesia para «ir en paz», para llevar la bendición de Dios a nuestras casas, a los ambientes en los que vivimos y trabajamos, «glorificando a Dios con nuestra vida». No podemos olvidar que celebramos la Eucaristía para aprender a ser hombres y mujeres eucarísti-

cos, dejando que Cristo actúe en nuestras vidas, como decía san Pablo: «Estoy crucificado con Cristo; vivo, pero no soy yo el que vive, sino Cristo quien vive en mí» (Ga 2,19-20). La Presencia real de Cristo en el pan consagrado no termina con la Misa, sino que se reserva en el Sagrario para la comunión de los enfermos y la adoración silenciosa. El culto eucarístico, dentro y fuera de la Misa, nos ayuda a permanecer en Cristo y a crecer en nuestra unión con Él y con su Iglesia, nos separa del pecado y nos lleva a comprometernos con los pobres y necesitados. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia

General del miércoles 4 de abril de 2018

tema de la semana

¿NOSOTROS QUÉ TENEMOS QUE VER CON LAS ELECCIONES? 8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

El Observador de la actualidad/página 6

El cristianismo tiene mucho que ofrecerle a la democracia ▶ Existe una profunda conexión entre democracia y cristianismo. ▶ La difusión de la democracia como modelo dominante puede llevar al error de verla como si fuera un valor absoluto, cuando en realidad su valor es relativo pues depende de su utilidad. ▶ La democracia ni puede anteponerse al contenido que ha de preservar —o sea a la dignidad y a la libertad de las personas—, ni tampoco debe minimizar sus deficiencias situándose, como algo intocable, por encima de ellas. ▶ La democracia no está exenta de corrupción, ni es antídoto de todos los abusos o vicios del poder. ▶ La religión, por su parte, porque está directamente conectada con el hombre y su destino, se sitúa en una esfera más amplia que la del Estado, por lo que ella sí puede aspirar legítimamente a ser una respuesta plena a las aspiraciones del corazón humano. Pero ello no significa que la religión menosprecie las estructuras mundanas; al contrario, reafirma la autoridad civil y, además, moralmente le facilita medios para alcanzar sus legítimos objetivos de prosperidad y justicia. ▶ En cualquier organización política, incluida la democracia, puede ocurrir que «los hombres se crean en posesión del secreto de una organización social perfecta que haga imposible el mal», y que entonces piensen también «que pueden usar todos los medios, incluso la violencia o la mentira, para realizarla» (Centesimus annus). ▶ La función de la democracia debe ser formalizar la voluntad institucional, apoyada en el querer de la mayoría, pero preservando a las minorías. El desvelo por las minorías debe ayudar a configurar el «bien común» concreto. Pero, ¡ojo!, hablamos de un «bien», no de meros caprichos o preferencias subjetivas. ▶ Stuart Mill, en su obra Sobre la libertad, consideraciones sobre un gobierno representativo (1859), hacía notar que «la disposición de los hombres, sea como soberanos, sea como conciudadanos, a imponer a los demás como regla de conducta su opinión y sus gustos, se halla tan enérgicamente sustentada... que casi nunca se contiene más que por faltarle poder». Por ello es necesario que el poder esté limitado. ▶ Por ello en la democracia hacen falta límites, como es la división de poderes. Sin embargo, las «democracias avanzadas» encierran un peligro de exceso de protagonismo: sus abultados presupuestos y dispersos tentáculos burocráticos asfixian la autonomía de las entidades intermedias e imposibilitan su indepen-

Benedicto XVI

ante la ONU, 18 de abril de 2008 «Es inconcebible que los creyentes tengan que suprimir una parte de sí mismos, su fe, para ser ciudadanos activos. Nunca debería ser necesario renegar de Dios para poder gozar de los propios derechos. Los derechos asociados con la religión necesitan protección (...). No se puede limitar la plena garantía de la libertad religiosa al libre ejercicio del culto, sino que se ha de tener en la debida consideración la dimensión pública de la religión y, por tanto, la posibilidad de que los creyentes contribuyan a la construcción del orden social. A decir verdad, ya lo están haciendo, por ejemplo, a través de su implicación influyente y generosa en una amplia red de iniciativas, que van desde las universidades a las instituciones científicas, escuelas, centros de atención médica y a organizaciones caritativas al servicio de los más pobres y marginados. El rechazo a reconocer la contribución a la sociedad que está enraizada en la dimensión religiosa y en la búsqueda del Absoluto (...) privilegiaría efectivamente un planteamiento individualista y fragmentaría la unidad de la persona».

dencia; y tampoco son víctimas de él la familia, la escuela, las instituciones religiosas y los medios de comunicación. ▶ El exceso más característico de la democracia, como forma de gobierno, está en una viciosa relación con los ciudadanos, en la que ellos mismos consientan renunciar a sus responsabilidades. Se crea así una dictadura bajo apariencias e instituciones democráticas. ▶ Se advierte una tendencia de las democracias occidentales hacia el fundamentalismo, al grado de creerse con el derecho e incluso con el deber sagrado de imponer sus convicciones a toda la sociedad. Este tipo de democracia fundamentalista es la que, usurpando la categoría de bien absoluto, prohíbe hasta cuestiones que son verdadero patrimonio cultural sólo por haber nacido con un trasfondo religioso, como, por ejemplo, los crucifijos en lugares públicos o determinadas procesiones o peregrinaciones. ▶ De este modo el gobierno, en lugar de ser laico, se hace laicista, por lo que deja de respetar el verdadero pluralismo, y en particular comienza a negar la utilidad de la religión, pues la tiene por nociva. Con ello cierra la vía al intercambio enriquecedor. ▶ La religiones comparten la convicción de que ninguna autoridad humana tiene poder absoluto sobre el hombre, que el

Estado «no gobierna hombres sino que administra asuntos», los negocios públicos del país. Esta visión religiosa ayuda entonces a establecer un límite al poder político. ▶ La funcionalidad de la religión, como factor de equilibrio ante la política, está en relación directa con su independencia y su consistencia. Sin embargo, el islam, las religiones ortodoxas y las protestantes han sido históricamente muy dependientes de las estructuras temporales, por eso tienen una capacidad de oposición y contraste mermado; no así la Iglesia católica debido a su universalidad e independencia. ▶ Pero de manera general puede decirse que todas las religiones cristianas, y otras más, ofrecen al mundo —y, por tanto, también a los sistemas políticos— «las comunes convicciones acerca de la dignidad del hombre, creado por Dios» (Sollicitudo rei socialis). ▶ Sin embargo, la modernidad se ha opuesto al cristianismo, buscando la secularización de la sociedad, tratando de ignorar que la civilización occidental debe su construcción a la herencia cristiana. De este modo ocurre lo que describiera Chesterton: «Pudiéramos decir que el mundo moderno está poblado por las viejas virtudes cristianas que se han vuelto locas. Y se han vuelto locas, de sentirse aisladas y de verse vagando a solas».

▶ Aunque con frecuencia se diga lo contrario, el cristianismo no compite con las estructuras políticas, sino que fomenta otra ciudadanía más alta. El ideal del cristianismo pide de la religión que sea religión, sin contaminaciones. ▶ Alexis de Tocqueville, político y liberal francés del siglo XIX, reconocía la labor coadyuvante del cristianismo en la construcción de una sana democracia: «El cristianismo, aun cuando exige la obediencia pasiva en materia de dogma, es, no obstante, de todas las doctrinas religiosas, la más favorable a la libertad, porque no se dirige nunca más que a la conciencia y al corazón de los que quiere someter. No hay religión que haya desdeñado tanto el empleo de la fuerza material como la religión de Jesús». Además «el cristianismo [...], dado el principio de la libertad —’la verdad os hará libres’— y la igualdad de todos los hombres ante Dios, favorece, si no la impulsa, la tendencia al estado democrático de la sociedad». ▶ En conclusión, el problema de la democracia en relación con el cristianismo surge cuando de la democracia se hace una religión. Ideas tomadas del libro «Democracia y Religión: la aportación del cristianismo», de José Mª Martí, profesor titular de derecho eclesiástico, Facultad de Derecho de la Universidad de Castilla-La Mancha.

El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

La verdad sobre María Magdalena: ¿fue una prostituta? La Iglesia ya ha superado las confusiones históricas, pero la cultura popular se resiste...

os evangelios presentan a María Magdalena como una discípula de Jesús, testigo presencial de su muerte en la cruz, y primera testigo de su resurrección. En los cuatro evangelios hay doce referencias a ella, once de las cuales se vinculan directamente con la pasión y resurrección de Jesús. Sólo Lucas (8, 2-3) agrega el detalle de que «María, llamada la Magdalena» era la mujer a quien Jesús liberó de siete demonios. No se sabe nada más. Tampoco puede afirmarse que haya sido prostituta como se cree comúnmente.

Habiendo gozado del privilegio de ser la primera en contemplar al Resucitado, fue enviada por el mismo Jesús a anunciar a los apóstoles la buena noticia. Puesto que «apóstol» signiﬁca «enviado», puede comprenderse, siguiendo este sentido, que tanto los padres de la Iglesia como Juan Pablo II la nombrasen con el apelativo de «apóstol de los apóstoles». La simpatía que recayó sobre María Magdalena, tanto en el cristianismo primitivo, como en el resto de la historia de la Iglesia, se refleja en la cantidad de templos dedicados a ella en Europa. Entre la historia y la leyenda Su conocida representación como «prostituta» o «pecadora arrepentida» no fue un plan de los apóstoles para desprestigiarla, como sostienen novelas esotéricas y pseudohistóricas, ya que ningún texto asevera cosa semejante. La errónea identiﬁcación con una pecadora arrepentida se originó recién en la Edad Media.

POR MIGUEL PASTORINO Fue a partir de una homilía de Pascua del Papa Gregorio el Grande, en el año 591, en la cual confundió a la pecadora arrepentida de Lc. 7,37, con María de Betania (Lc. ), y con María Magdalena, de quien Jesús echa siete demonios (Lc 8,1), como si todas ellas fueran la misma mujer. Muchos todavía confunden a María Magdalena con la pecadora arrepentida que aparece en el capítulo 7 de Lucas. Incluso se la confunde con la mujer adúltera que aparece en el evangelio de Juan (cap. 8), de la que tampoco sabemos su nombre. A partir de ese momento, el lugar común de una María Magdalena prostituta, confundida con la pecadora arrepentida que aparece en el evangelio de Lucas, se extendió al arte, la predicación y la liturgia. Sin embargo, este error ya fue corregido hace décadas por teólogos católicos y por los últimos papas. En su fiesta litúrgica (22 de julio) se leen las lecturas de la escena junto al sepulcro de Jesús dándole relevancia como discípula enviada a testimoniar la fe en el Resucitado y no el texto sobre la pecadora arrepentida. Refiriéndose al Papa que cometió este error de interpretación, la historiadora Katherine Ludwig Jansen escribe: «Sería un grueso error de interpretación histórica verlo como una conspiración o un acto malicioso de su parte. Uno debe ver a Gregorio en su contexto, un período caracterizado por intensas dislocaciones: invasiones germánicas, plaga, hambruna… el mundo romano se resquebrajaba bajo sus pies», una época de gran incertidumbre, donde la figura de María Magdalena fue un icono de esperanza e identificación para los creyentes que pasaban «de pecadores a fieles discípulos».

Las versiones gnósticas y New Age A partir de muchas novelas pseudohistóricas y textos gnósticos se vuelve a proponer la versión de una relación «especial»

de Jesús con María Magdalena, como si hubiera sido su esposa o su amante. Pero los evangelios gnósticos, además de no poseer valor histórico sobre el cristianismo y ser muy posteriores a los evangelios canónicos, no hablan de ello más que un sentido simbólico y místico. Los gnósticos tenían un gran desprecio por la mujer como un ser de segunda categoría frente al hombre y el único evangelio que habla de una relación especial entre Jesús y María Magdalena es el evangelio gnóstico de Felipe, pero lo hace para aﬁrmar doctrinas gnósticas a través de la ﬁgura de Jesús. A muchos lectores incautos les sedujo la idea de encontrarle una novia o esposa a Jesús, pero según las fuentes canónicas está claro que Jesús era célibe y que Magdalena tuvo un lugar destacado como discípula suya.

¿María Magdalena en el sur de Francia? Es verdad que durante la Edad Media en Francia se creó

una importante devoción en torno a la ﬁgura de María Magdalena y aparecieron leyendas alusivas a ella. Se construyeron así muchas Iglesias en su honor, aludiendo incluso a una tumba suya en Provenza en el siglo XIII. La verdad es que no sólo no hay rastros de María Magdalena en Francia antes del siglo IX, sino que fueron puras invenciones. En esa época surgió la leyenda que describe la llegada a Francia de Lázaro y sus hermanas Marta y María; pero esta María no es Magdalena, sino María de Betania. Con la confusión que las unió desde el siglo VI por la homilía del papa Gregorio en adelante, no es difícil que hayan colocado a María Magdalena dentro de esta leyenda. Es conocido también el dato de que no hay rastros de cristianismo en esas zonas hasta comienzos del siglo III, razón por la cual ni Lázaro, ni ninguna María habría llegado a este lugar. El san Lázaro que se conoce en Francia es del siglo III y no es el mismo que el que aparece en la Biblia.

Toda la leyenda de María Magdalena en Francia es una construcción medieval que luego alimentó nuevas leyendas. Esto se entiende en un contexto medieval donde ante el avance musulmán muchos inventaron que tenían reliquias de santos para obtener protección y prestigio. De forma similar, muchas historias sin fundamento se transformaron en Europa en devoción popular con el pasar de los siglos.

María Magdalena y la Iglesia La Iglesia católica ha dejado de considerar a María Magdalena como una prostituta arrepentida, pero popularmente ha sido más difícil de erradicar esta idea que viene desde la Edad Media. Todavía se la ve así en películas cristianas y en publicaciones catequéticas. El 10 de junio de 2016, la Santa Sede elevó por decreto la memoria de santa María Magdalena a grado de ﬁesta en el Calendario Romano General.

El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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¿Por qué la espiritualidad nos hace más humanos? El crecimiento espiritual da sentido a la vida del ser humano.

l mundo contemporáneo es asistido por múltiples manifestaciones que dicen llamarse espiritualidad pues en su esencia el ser humano es espiritual. La espiritualidad viene desde adentro, es una especie de fuerza interna que dinamiza las dimensiones del ser humano. El crecimiento espiritual está deﬁnido como un proceso de evolución, que integralmente protagoniza el ser interior, pero que, a la vez, tiene consecuencia sobre el desarrollo de todas las áreas de la vida que caracterizan a un ser humano, tal como puede ser el área profesional, el área educativa, el área social, entre otras. Se crece espiritualmente, cuando una persona logra incorporar a todos los actos de su vida valores como la tolerancia, la compasión, el desapego, la generosidad, el perdón, la discreción o todos aquellos que se hayan aprendido en cada etapa de la vida. Y cuando se habla de todos los actos de la vida, quiere decir TODOS, principalmente los más

POR JAVIER FIZ PÉREZ pequeños y cotidianos: el trato con nuestra familia, la convivencia con nuestros compañeros de trabajo.

del ser humano desde el orden del espíritu. No cabe duda, la espiritualidad es una vía de perfeccionamiento para el ser humano, desde ella la persona puede llegar a ser más persona, el humano más humano en todas y cada una de sus dimensiones. Mucho se habla en el mundo moderno de calidad de vida,

tanto que los mismos sistemas empresariales, gubernamentales y de educación se miden desde las políticas de calidad, y bajo estos parámetros se diseñan las estrategias y alternativas de progreso y avance de cada uno de estos artiﬁcios. La condición de trascendencia del ser humano no está lejos de estas coordenadas, dado que en los ideales de las personas que apuestan por la espiritualidad se encuentra la idea que ésta ayuda a favorecer las condiciones de vida, pues desde ella se pueden aprender a leer otras ópticas del mundo y por ende se generan nuevas esperanzas para ser y hacer en la vida. Ser espiritual es también esperar a que las construcciones de vida tengan su efecto positivo en algún momento de la historia personal. Cuando se habla de desarrollo no se puede hablar de inmediatez, esto requiere un proceso, constancia, perseverancia, esfuerzo, sacrificio, dedicación y el profundo convencimiento de que la semilla que se siembra toma su tiempo para germinar.

Le Blanc, donde modelan sus vidas según «el caminito» de santa Teresa de Lisieux. Según explica un panﬂeto publicado por la comunidad: Seguimos todos los días «el caminito» que enseñaba santa Teresa; sa-

biendo que «las grandes acciones nos están prohibidas», aprendemos de ella a recibir todo de Dios, a «amar por los hermanos que luchan», a «esparcir ﬂores por Jesús» y a rezar por los propósitos que se nos han conﬁado.

La espiritualidad es la forma de transcender al propio ego y reconocer que se necesita más poder del que nuestro ego pudiera estimular para dirigir nuestra voluntad. El crecimiento espiritual mejora la forma de relacionarnos con lo que nos rodea. El crecimiento espiritual viene como efecto de una transformación real y por eso inspira una actitud de avance. En el Diccionario de espiritualidad (2005) encontramos que «ningún ser humano puede vivir sin espíritu, especialmente si se mueve con hondas motivaciones y convicciones. «Pertenece, pues, al sustrato más profundo del ser humano».

La apertura a la trascendencia Esta experiencia es una condición inherente al ser humano y, desde allí, de manera especial, a aquellos que tienen en su vida un sentido distinto. Es decir, hablar de espiritualidad en las concepciones básicas o fundantes, es signiﬁcar las motivaciones y aspiraciones genuinas

Mujeres con síndrome de Down y con vocación religiosa

frecerse a Dios en testimonio del Evangelio de la Vida. Esta es la misión de las Hermanitas Discípulas del Cordero, una orden contemplativa en Francia que abre sus puertas a las mujeres que sientan la llamada de la vida religiosa pero a las que tal vez hayan dado la espalda otras comunidades por tener síndrome de Down. La comunidad depende de otras Hermanitas que no tienen síndrome de Down pero que están comprometidas en compar-

POR KATHY SCHIFFER tir sus vidas con estas encantadoras y santas mujeres. Las Hermanitas viven de forma discreta e independiente, con sus corazones y mentes volcados en Dios. Según la misión de la Orden: Guiadas por la sabiduría de san Benito, enseñamos a nuestras hermanitas discapacitadas las labores manuales necesarias para su desarrollo. Vivimos la pobreza poniéndonos a su disposición. Con ellas, compartimos el trabajo de la vida diaria. El ministerio, la adoración y la oración del Rosario están adaptados a su ritmo y sus capa-

cidades. En un espíritu de silencio, nuestra oración se alimenta cada día de la Eucaristía y de la meditación sobre el Evangelio. La comunidad fue fundada en 1985 con el apoyo y el estímulo de Jerome Lejeune, un pediatra y genetista francés cuyo laboratorio descubrió el vínculo entre las anomalías cromosómicas que incluyen la Trisomía 21 (síndrome de Down). En 1990 el grupo fue reconocido canónicamente como asociación pública por el arzobispado de Tours. Las Hermanitas residen ahora en un convento en

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SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

La caridad en tiempos del ébola Una misionera mexicana, que con sus manos aún consuela a un pueblo doliente por sus muertos

Por Guadalupe Esquivias

lla tiene más de 70 años. Es mexicana, nacida en Michoacán. Hace 30 es religiosa misionera clarisa. Hoy es directora de una escuela en donde se capacitan 200 mujeres prostitutas que aprenden un oficio para poder tener una vida distinta.

La hermana Mariluz Roa vive en Sierra Leona, un país de África Occidental. En fechas recientes visitó México para ser testimonio de la Primera Noche de los Testigos, organizada por la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia NecesitadaMéxico (ACN). Esta misionera en África platica su experiencia de ser pieza importante para enfrentar la epidemia del ébola. «En Sierra Leona los cristianos somos minoría; sin embargo, la labor de la Iglesia ha jugado un papel indispensable para la comunidad en momentos críticos. Colaboramos con el gobierno para enfrentar el desafío de una enfermedad que mató a miles de personas».

se tenía que detener su actividad, estuviera en donde estuviera». Ellas, las misioneras clarisas, sufrieron bajas en su equipo. Doce personas en su clínica perdieron la vida a causa del contagio, incluyendo un médico, que, a pesar de que se les detectó la enfermedad, seguían ayudando a los pacientes.

Mariluz, abre corazones para dar a conocer realidades en el mundo.

EL APRENDIZAJE EN MEDIO DE LA TRAGEDIA

Sucedieron cosas muy bellas en ese tiempo; por ejemplo, los musulmanes, que son mayoría en el lugar, estrecharon vínculos con las minorías religiosas y agradecían los esfuerzos que se realizaban para asistir a la población en estos momentos. En las noches de toque de queda, las familias se comunicaban a través de voces fuertes por las noches que preguntaban cómo estaban y si necesitaban algo.

¿CÓMO SE ACTÚA EN LA EMERGENCIA?

En el 2016, Sierra Leona fue declarada libre de ébola. Se calcula que en el 2014 y 2015 se registraron 14 mil casos de la enfermedad. Cuatro mil de ellos, son personas que no sobrevivieron. Mariluz comentó que en Sierra Leona hay una Iglesia pequeña, pero muy comprometida. Y que durante los años 2014 y 2015 acompañaron, consolaron y asistieron a los sobrevivientes del ébola. La misionera clarisa narró que cuando estaba la fase crítica de esta enfermedad,

la diócesis organizó a laicos, religiosos y misioneros que quisieron permanecer en el territorio, los cuales tenían permiso gubernamental de transitar libremente para otorgar asistencia a los afectados. Cuenta que su comunidad recibió también en sus instalaciones a familias extranjeras que tuvieron que ser albergadas hasta el término del toque de queda en Sierra Leona, el cual tuvo una duración de más de 6 meses. «Nadie podía viajar, nadie entraba al país y a las seis de la tarde

▶ Nosotros rezamos mucho. Dios te da la gracia para poner las palabras que tienes que decir para consolar y los medios para ser misericordioso en momentos difíciles. El Don sale.

¿CÓMO SE CONSUELA?

▶ No es necesario emitir alguna palabra, se consuela con las manos, secando las lágrimas del que sufre y viéndolo a los ojos con ternura, eso basta para hacerle saber que uno está con él. Abrazando en silencio.

GRANDES FRASES El perdón sana verdaderamente el recuerdo, cambia nuestra manera de recordar. Transforma la maldición en bendición.

BEATO JOHN HENRY NEWMAN

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 10

Cincuenta días de gozo La Resurrección es una lámpara que se enciende para cada uno de los hombres

citados, con alegría y esperanza porque Cristo ha vencido a la muerte.

Por Angelo De Simone

a llega la noche… Se encienden las velas… Las tinieblas retroceden y la procesión avanza hacia el altar, celebrando la Pascua del Señor: Cristo ha resucitado y vive para siempre. Quizás el mundo sigue su marcha, monótona o rutinaria, entre el sufrimiento y la alegría. Pero para un cristiano existe otra realidad, una realidad que penetra en lo más profundo del corazón. La muerte ha sido vencida, el perdón ha cancelado la condena y el sufrimiento adquiere otro sentido. En la resurrección encontramos la clave de la esperanza cristiana: si Jesús está vivo y está junto a nosotros, ¿qué podemos temer?, ¿qué nos puede preocupar? El tiempo pascual, equivalente a siete semanas, es signo de plenitud e imagen de esa eternidad que esperamos obtener con la resurrección de Cristo que, en definitiva, es señal clara de nuestra propia resurrección. Por los Evangelio sabemos,

Que la luz de Cristo nos acompañe siempre. que estos 50 días representan los 40 días que Cristo se apareció a sus seguidores y luego ascendió a los cielos, aunado a los 10 días donde los primeros discípulos recibieron el Espíritu Santo. Es por ello que este tiempo cierra con la celebración de la fiesta de Pentecostés. Fue el principio de la vida de la Iglesia y el inicio de la

acción evangelizadora que perdura en la Iglesia Misionera. Debemos recordar que la Resurrección es fuente de profunda alegría. Los cristianos, a partir de esta realidad, no podemos vivir con resfriado espiritual, con esa tristeza depresiva y caras largas desanimadas. Debemos mostrar caras de resu-

«¿Buscas a Jesús, el crucificado?

No está aquí. Ha resucitado»

Por Jesús Frausto Ríos

na semana al año un fenómeno se deja ver en los rincones del mundo. Miles de jóvenes se levantan con valentía y furor por la lucha, por una conquista, por un reino. La comodidad que los ataba como cadenas ya impregnadas en sus carnes ha desaparecido. Dejan sus hogares, no con tristeza, como se hubiera esperado; con una alegría que sorprende a los que los miran, con una alegría que quema sus vestiduras rasgadas por el apocamiento para ponerse la coraza de su Rey. Un batallón que hubiera hecho tambalear a los grandes imperios. ¿Quién ha despertado a estos jóvenes? ¿Por quién luchan? La respuesta es esa que se ha escuchada durante dos mil años: Cristo. Misiones. Ésa semana del año, en la que los jóvenes se entregan enteramente a servir a Jesús. Semana en la que Dios derrama su gracia, y al tartamudo lo vuelve el más grande orador para llevar su palabra. Al muchacho cansado le da la capacidad de recorrer kilómetros para visitar la casa del olvidado. ¡Que

importan los años! Durante esa semana Dios le otorga a la juventud la sabiduría del viejo. Pero muchacho, cuando después de Semana Santa regreses a casa, no bajes la guardia. No agaches la cabeza, sigue mirando arriba, a Cristo. No te vuelvas a dormir, Dios te necesita despierto. No te

quites la coraza del cristiano, ahora la vas a necesitar más que nunca. Tus misiones no han terminado, se van a volver más difíciles. Ahora tienes que llevar la Palabra de Dios a quienes no la esperan, en tu escuela, en tu trabajo. Ahora tienes que ir a visitar enfermos, pero ya no lo son del cuerpo, sino del alma. Ahora tal

La Resurrección es una lámpara que se enciende para cada uno de los hombres, cuya luz se debe irradiar a los hermanos, haciéndolos participes de la alegría y el gozo de la resurrección, por medio de las palabras y obras. Tenemos ante nosotros 50 días de gozo por la resurrección de Cristo. Es la Pascua de la victoria del Señor. Que con este Domingo tan especial, recordemos las obras de misericordia para con nuestros hermanos, pero, sobre todo, nuestra misión de hijos de Dios: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos.

vez la mejor forma de dar catequesis ya no sea hablando, más bien en tus acciones. Ahora la rutina del día a día te va a dar pelea, pero no olvides que sigues misionando. Ahora tienes que evangelizar a tu alrededor, un entorno en el que el hombre cree que puede suplir a Dios, que lo está olvidando. ¡Juventud Católica! Somos la «Sal del mundo», no olvides la conquista de los corazones del hombre para que Dios actúe en ellos. Esfuérzate por parecerte a Cristo; y entonces, cuando la gente desanimada del mundo se pregunte por Jesús el Nazareno, nos miren y después exclamen: ¡Ha resucitado!

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

Es en serio: la Iglesia quiere

escuchar a los jóvenes En Roma tuvo lugar la reunión pre-sinodal en la que participaron jóvenes procedentes de diferentes partes del mundo de cara a la XV Asamblea General del Sínodo Ordinario de los Obispos sobre el tema «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional», prevista para el mes de octubre de 2018. A dicha reunión asistió el seminarista Roberto Carlos Paulín Mendoza, de la diócesis de Cuautitlán Izcalli, Estado de México

¿Quién es Roberto Carlos?

Por Chucho Picón

Roberto, ¿Cómo es que llegas al pre-sínodo?

▶ Las actividades que hago en la diócesis me permitieron conocer a la Conferencia Episcopal Mexicana, y trabajando con ellos se hace el proceso de que, por cada 50 obispos, se escoja a un joven delegado que represente a México en este pre-sínodo; y escogieron a tres personas: dos jóvenes mujeres y a mí, seminarista, para poder ser la voz de los jóvenes de México.

► Edad:

¿Cómo te preparaste para este momento?

▶ Claro que no llegamos en cero al presínodo. Hubo juntas de preparación, se hicieron preguntas. El equipo de obispos mexicanos ha querido organizar el Año del Joven Católico, que se celebra de octubre del 2017 a octubre del 2018.

Se aplicó un cuestionario a distintos jóvenes para conocer la realidad de México y se llevaron al pre-sínodo. Leímos la realidad, no sólo en el Estado de México, sino en toda la República mexicana. ¿Cuál fue la dinámica del pre-sínodo?

▶ Después de que cada país se fue juntando con sus delegados, nos encontramos a un grupo de hispanohablantes y nos organizamos para ser los portavoces de los hispanos, para representar la realidad del mundo. La dinámica fue de dos maneras: la primera, a nivel plenaria, se pude decir que fue una reunión mundial en donde todos los representantes juveniles intercambiamos puntos de vista con el Papa. Ahí nos invitaba a no tener miedo

a hablarle, a preguntarle, a exigirle, a ser sinceros con la Iglesia. Después de que se hizo a nivel general, se hicieron grupos lingüísticos: italiano, francés, inglés, español, etc. Nos fuimos dividiendo y varios hablantes hispanos intercambiamos realidades, procesos de evangelización, experiencias positivas y negativas, con base en unas preguntas que nos dieron y de ahí se fue redactando un documento final que fue presentado al Papa Francisco en la misa del Domingo de Ramos.

¿Qué temas en específico se abordaron?

▶ Se platicaron muchos temas de los que cualquier joven católico o no católico tiene incertidumbre. Se habló de la homosexualidad, de la inclusión de la mujer dentro de la iglesia, del tema de cómo los jóvenes son denigrados en su misma parroquia, al no ser tomados en cuenta más que para puro trabajo; se demandó la violencia que se vive en diferentes partes del mundo o países en donde se vive la esclavitud; y nosotros levantamos la voz en el comentario de la inseguridad, el narcotráfico, las pre elecciones y pedimos a la Iglesia que nos diga qué hacer en esta realidad, porque a veces los mexicanos nos olvidamos de Dios y al olvidarnos de Él perdemos el

rumbo de nuestros pasos y nos perdemos en el mundo de la delincuencia.

¿Cuáles son los frutos del pre-sínodo?

▶ Los frutos del pre-sínodo no son conclusiones sino pedimentos, preguntas, incertidumbres, inquietudes como qué hacer con la violencia; qué hacer con todo el bombardeo de tecnologías que nos hacen perder el camino; qué hacer con testimonios no buenos de la Iglesia que, en lugar de invitarnos a vivir una vida santa, nos invitan a alejarnos. Hablamos del abuso de menores dentro de la Iglesia; hablamos de por qué a veces no se toma en cuenta las mujeres dentro de la Iglesia. También se les está pidiendo a los obispos y al Papa que nos iluminen sobre el uso de la tecnología; que nos iluminen sobre hacer un documento de la paz; de las realidades que como jóvenes del mundo vivimos. Son pedimentos que si la Conferencia de los Obispos y el Papa escuchan, van a tener bastante trabajo que realizar en octubre.

¿Qué les dices a los jóvenes?

▶ A los jóvenes yo les diría que se animen a seguir hablando sobre sus expectativas, sobre su vida. El Papa ha tenido una muy buena iniciativa que es:

28 años. ► Profesión: Licenciado en Pedagogía. ► Actualmente: Se prepara en el seminario de Izcalli para ser sacerdote . ► Cargo: Lleva dos años al frente de la Pastoral Juvenil Diocesana. ► Misión: Atender a los jóvenes, conocerlos, escucharlos para que se encuentren con Cristo, se enamoren de Él y que puedan perseverar en su vida espiritual.

«Quiero que tú seas protagonista de la Iglesia. A ti, joven, te quiero escuchar. A ti, joven, te quiero conocer». Entonces, al joven que lea este reportaje le quiero decir que no está solo, que la Iglesia lo escucha, que la Iglesia lo quiere conocer, que quiere escuchar sus quejas, sus incertidumbres, que quiere mostrarle el rostro de Dios y que sabe reconocer que nos hemos equivocado como Iglesia y que, al momento de reconocerlo, pedimos que los jóvenes ayuden a levantar esta Iglesia que nosotros mismos estamos derrumbando. A los jóvenes no sólo se les puede convencer con un buen sermón, sino con un buen testimonio.

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SER JOVEN

El Observador de la actualidad/página 12

Es policía y capellán, no se cansa de servir El oficial Jesús Robles, originario de Michoacán, México, hoy ciudadano estadounidense y policía en Houston, Texas, comparte con El Observador de la Actualidad cómo llegó al servicio de protección para su comunidad y cómo está dispuesto a dar la vida por Dios y las almas

La labor del oficial en

Por Chucho Picón

Shields of the Christ

l momento más difícil y complicado que ha vivido el oficial Jesús Robles es el asalto y robo a una tienda por varios delincuentes armados, todos con fusiles R15. Completamente solo, el oficial Robles, con su arma de cargo calibre 40 y con la ayuda de Dios, enfrentó y detuvo a los criminales. No es casualidad que no le pasara nada: él se lo atribuye a la protección divina.

Hay otros momentos complicados que ha vivido el oficial Robles, según comenta, pero siempre la gracia de Dios está presente para darle el valor y el auxilio en los momentos más peligrosos de su profesión; por eso expresa que los sacramentos de la Confesión y la Eucaristía son lo más importante para su vida, ya que sin ellos no puede vivir y servir a los demás. «Es necesario ser coherentes con nuestra fe —comenta—. Mi misión como policía y cristiano es ser luz en donde me necesiten y me llamen; tengo que ser luz para mi comunidad, porque algún día daremos cuentas a Dios». Relata que desde que tenía pocos meses de nacido su vida estuvo en peligro, pues al cruzar la frontera en los brazos de su mamá sufrió un paro respiratorio como consecuencia del frío intenso, el hambre y el largo recorrido desde Michoacán, de donde son originarios tanto él como su madre. Pero un milagro le devolvió la vida al bebé, pues Dios tenía una misión para el oficial Robles; años más tarde Dios le mostraría el camino. Ya como ciudadano estadounidense,

►

9 años

sirviendo como policía.

►

12 años

tiene de realizar el retiro Shields of the Christ.

►

3 retiros por año.

►

800 policías, hombres y mujeres, lo han vivido.

►

80 miembros

están activos actualmente en Shields of the Christ.

¿capellán? la fama lo acompañó mientras trabajaba en la radio como locutor. Los medios de comunicación lo estaban llevando por caminos distintos de los planes de Dios; pero Jesús Robles sintió que algo le faltaba y, en un momento de crisis, dejó esa profesión o, como dice él, se divorció de los medios de comunicación. Tiempo después sintió una gran necesidad de servir y ayudar a los demás, era la voz de Dios que lo estaba llamando a su plan divino; por eso, después de ir a la universidad, decidió ingresar a la academia de policía para servir a su comunidad. Ahí, en la policía, Jesús Robles empezó a sentir de nuevo el llamado de Dios; las voces en su corazón que lo llevaron al Movimiento Familiar Católico, decisión que le trajo bendiciones. Él atribuye a ello que Dios le concediera la gracia de un hijo, pues hasta entonces su esposa no podía embarazarse. Otra de las voces en su corazón lo llevó al servicio de capellanía dentro de la policía de Houston, donde fue formado

para el auxilio humanitario en casos de desastres y también en el auxilio espiritual en caso de ser requerido. Dios había cumplido su plan: Jesús Robles ahora está entregado por completo al servicio de la comunidad y al servicio del prójimo, entregado a la protección de los más débiles.

Jesús Robles declara que está consciente de que puede morir en el servicio policial; pero le ofrece a Dios su vida para que otras almas se salven y lleguen a Él; pide en sus oraciones que su muerte pueda dar frutos. A pesar del miedo que no niega tener, él dice que sería feliz de morir por Dios y por la salvación de más almas.

► En Estados Unidos la demanda

de capellanes aumenta. Éstos van envejeciendo y cada vez son menos, lo cual es un reto para la Iglesia. ► En la policía de Houston el cargo de capellán es una responsabilidad que se le da a un laico que profesa su fe y que tiene una sólida formación católica, para que éste proporcione asesoramiento espiritual, aunque no pueda confesar o celebrar la Misa. ► Estos «capellanes» laicos organizan retiros espirituales para los policías, les muestran a los oficiales que vivir su fe les ayuda a cumplir con su deber como servidores públicos.

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

8 de abril de 2018/ AÑO 23, No. 1187

Converso del islam, ahora es sacerdote: «El islam no nos tolera» El padre Paul-Elie Cheknoun estuvo en Roma el 19 de marzo para participar en la Noche de los Testigos organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN). Hijo de una familia musulmana argelina, el padre Cheknoun se convirtió al cristianismo en los años 1990 antes de ser ordenado sacerdote en 2007. Según él, muchos musulmanes siguen convirtiéndose a pesar de las diﬁcultades persistentes. POR ARTHUR HERLIN – Usted dio el gran salto al convertirse al cristianismo, aunque no sin diﬁcultad. ¿Es el suyo un caso aislado? No, muchos musulmanes se convierten al cristianismo en Argelia, en países de mayoría musulmana, aunque también en Francia. Solamente en Argelia, desde la década de 1990, se calcula que han sido decenas de miles, principalmente en mi región natal, Cabilia. Son esencialmente evangélicos, muy activos en la evangelización, aunque algunos se convirtieron al catolicismo. Yo mismo conocí a Cristo gracias a ellos en 1999, me hice católico en 2005. – ¿La conversión comporta riesgos para quienes quieren abandonar el islam?

Los conversos siguen siendo maltratados e incluso perseguidos. No es raro que les margine su propia familia y sus allegados. El islam condena a muerte la conversión, la apostasía, aunque a veces, al no poder matar, los musulmanes ponen a los apóstatas «en cuarentena», echándolos de sus casas la mayoría de las veces. Muchos conversos terminan en la calle. En cuanto a mí, tuve la gracia de tener un padre que es muy abierto y que aceptó bien mi elección. Así que soy una excepción. Por eso hay muchos que se ven obligados a ocultar su conversión a su familia.

– ¿Cómo vive usted en Argelia? En tierra de islam, procuro pasar desapercibido. No visto sotana ni llevo crucifijo, nunca. No tengo ningún signo distintivo. El alzacuello me lo pongo justo cuando estoy en una iglesia o en un lugar cristiano. No llamo la atención, esa es la condena de todos los conversos. En un entorno musulmán, hay que hacerse olvidar, el islam no nos tolera. Todos vivimos nuestra fe con discreción. – ¿Actualmente aceptan a los conversos en Argelia? En 2006 el Parlamento argelino aprobó una ley, supuestamente para moderar los cultos no mu-

sulmanes. En realidad, sirve para frenar la evangelización y las conversiones. Esta ley castiga con 5 años de prisión y una multa muy elevada a toda persona culpable de poseer literatura cristiana, de querer convertir a un musulmán, de criticar el islam o a Mahoma. Esto nos impide vivir serenamente, pero también evangelizar en las calles. Así que todos nos conformamos con dar la bienvenida a las personas que vienen a las iglesias por su cuenta y con acompañarles. Sin embargo, se necesita mucho tiempo para bautizar a alguien, porque es necesario discernir si es una auténtica conversión y si se entiende bien la medida del compromiso.

– ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la Iglesia y el islam que le hizo a usted cambiar de religión? La razón de ser del islam es antitrinitaria y, por lo tanto, anticristiana. Los musulmanes rechazan la encarnación y pretenden corregir los errores del cristianismo. Los musulmanes rezan cinco veces al día y siempre terminan rezando por la condenación de judíos y cristianos. Llaman a los cristianos perdidos y a los judíos condenados. Muchos versículos llaman a darles muerte por haber falsificado sus escritos, matado a sus profetas o por no reconocer a Mahoma. Los yihadistas

no inventan nada, este terrorismo está escrito en el Corán.

– ¿Qué opina de los mártires de Argelia que serán beatiﬁcados próximamente? Como antiguo musulmán, son un ejemplo… En mi pequeña aldea de Cabilia, han sido asesinados cuatro sacerdotes blancos. Por entonces, leí sobre su muerte en la prensa y pensé que eran nuevas víctimas del terrorismo. No estuve en su entierro, pero allí había muchísimas personas, estaban consternadas por su muerte. Pero no fue una sorpresa. Los terroristas habían llamado a todos los cristianos a abandonar Argelia y quienes no lo hicieron fueron condenados.

PUNTO DE VISTA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 14

Muerte y resurrección, binomio inseparable La muerte no tiene la última palabra. Es enemigo vencido por Jesús

Por P. Prisciliano Hernández Chávez, CORC.

a muerte nos asecha por todos los costados. Es una maldición que termina con los proyectos y las ilusiones. Es inherente a la condición humana. Parece del todo cierto el dicho de Heidegger: el ser humano es «ser para la muerte». Todos los caminos conducen a ella, por más esfuerzos realizados. Lo más es vivir, como si la muerte no existiera o la lucha a brazo partido de la ciencia médica. Los ilusionados discípulos de Jesús, ante su proceso y su muerte, experimentaron el miedo y el hundimiento de sus sueños. Había llegado la hora de las tinieblas más densas. Solo Santa María, la Madre de Jesús, quien recorrió a la inversa el viacrucis, recordaba en su corazón, paso a paso, el martirio de su Hijo, que también fue el suyo; Ella esperaba a la aurora el encuentro de su amado Hijo e Hijo del Padre Dios, quien fue entregado para salvar a la humanidad de la muerte con su mis-

ma muerte redentora y su resurrección gloriosa. Cristo Jesús murió en el patíbulo de la Cruz, como un maldito, humillado y rechazado por los hombres; e incluso le traspasaron el Costado-Corazón, para consumar su obra. Este el comportamiento de aquellos que buscan una vida bajo el signo de la muerte. Cualquier pretexto es bueno.

El empoderamiento de quienes perdieron la sensatez en la cerrazón de la razón, del alma, de los sentimientos y del corazón; aducen el derecho para martirizar al inocente y que su muerte sea legal. Culpables que no aceptan su culpa. Tribunales pilatescos que se lavan sus mentes en la legalidad de una deci-

sión macabra. El martirio de Jesús se prolonga en los niños inocentes asesinados en el vientre materno; en martirio ejecutado de quienes no son más ley que su palabra y el uso cobarde de sus armas. Una nación que mata a sus hijos es una nación que no tiene futuro, sentenciaba san Juan Pablo II. Pero la muerte no tiene la última palabra. Es enemigo vencido por Jesús. Los Evangelios dan fe de este prodigio. Jesús ha resucitado para no morir más. No una resurrección diríamos, terrestre, para volver a morir. Sino de la muerte a una nueva vida, que trasciende el espacio y el tiempo. Cuarenta días para confirmar lo dicho por Jesús, quien habría de resucitar. El estupor y el miedo se convirtieron en una fuerza llevada a testificar el binomio: Cristo murió y resucitó para salvarnos. Una resurrección que involucra a los que se adhieren a Cristo muerto y Cristo resucitado. Un puñado de cobardes se convierte en mártires de esta verdad. Su experiencia la comparten en

el testimonio de una vida que desafía al poder, a la mentira y sus argucias. Binomio bendito. Proyecto de Dios Padre en Cristo para devolver la esperanza cierta sin ocaso. Por eso lo dicho por María Magdalena, «he visto al Señor» o a sus discípulos «en realidad (ontos) egérthei (ha resucitado) el Señor (ho Kyrios).

Se participa en la victoria de Jesús, en su muerte y resurrección por el Bautismo, la Eucaristía y en la vida entregada por el amor; «quien ama, ha pasado de la muerte a la vida», sentenció quien estuvo al pie de la Cruz, que contempló los lienzos doblados en el sepulcro vacío donde se depositó el cuerpo sin vida de Jesús, san Juan.

PUNTO DE VISTA

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TRIPAS DE FRAILE

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El túnel sin fondo de la usura y los juegos de azar El banquero es una persona dispuesta a hacerte un préstamo si puedes probar que no lo necesitas.

Herbert V. Prochnow

DIRECTORIO

a lanceta ponzoñosa de las instituciones crediticias y del capitalismo voraz ha hecho de la usura un medio para medrar impunemente. Valiéndose de las tarjetas de crédito y del virus de la ludopatía, la paz y la armonía de las familias enteras se hunden en el cieno más espeso y propagan un malestar que mete en un embudo cada vez más estrecho a pueblos enteros, pasándole la factura a la naturaleza y al orden social. Ante ello, la Iglesia en Italia ha alentado la fundación Consulta Nacional contra la Usura, hoy encabezada por monseñor Alberto D’Urso, de la arquidiócesis de Bari - Bitonto. A él y a su equipo, el Papa Francisco les ofreció hace poco una ruta que todos pueden aprovechar para redimir de la humillación y de la muerte a las víctimas de la usura, pues mientras no se le prevenga, esa serpiente –así la califica el obispo de Roma–, seguirá estrangulando a sus víctimas mediante «la patología de la deuda contraída para la subsistencia o para salvar a la empresa». Los medios que el Papa propone, directos y claros, son: Educar a una vida sobria, que sabe distinguir entre lo que es superfluo y lo que es necesario y que responsabiliza a no contraer deudas para conseguir cosas a las que puede renunciar. Recuperar las virtudes de la pobreza y el sacrificio: de la pobreza, para no convertirse en esclavos de las cosas y del sacrificio, porque de la vida no se puede recibir todo. Formar una mentalidad basada en la legalidad y la honestidad, en los individuos y en las instituciones. Incrementar la presencia de un voluntariado motivado y disponible para que los necesitados se sientan escuchados, aconse-

jados y guiados, de modo que así puedan levantarse de su condición humillante. Denunciar y combatir la concepción de la vida que otorga el primer puesto al beneficio y no a la persona, que está a la base de las crisis económicas y financieras. Situar la dignidad humana, la ética, la solidaridad y el bien común al centro de las políticas económicas de las instituciones públicas, cuyo deber consiste en desincentivar mediante medidas apropiadas instrumentos como la usura y el juego de azar. El Papa dice que la usura es un pecado grave, que mata la vida, pisotea la dignidad de las personas, es vehículo para la corrupción, obstaculiza el bien común y debilita los fundamentos sociales y económicos de cualquier un país, y llama a todos a «colaborar para que el sistema socio-económico sea humano». La propuesta papal consiste en globalizar la sobriedad, al margen y a despecho del consumismo materialista, que se activa induciendo a sus víctimas a desear lo que no necesitan o, diciéndolo de otra forma, a no reducir la humanidad a insaciables y voraces clientelas del bienestar futuro. Partiendo de lo anterior, podemos preguntarnos si el Estado de bienestar, que a través del derecho positivo se adjudicó la tutela de la prosperidad pública, conserva de sus motivaciones sólo argumentos autojustificativos y si los principios que aun convalidan su participación protagónica están vivos o ya caducaron dejando al pueblo en calidad de rehén perpetuo de quien con las mejores intenciones secuestró su aliento vital y su capacidad de renovarlo todo desde la esencia. Para el Papa Francisco, una Pascua de Resurrección al modo de Cristo ha de serlo también desde la pobreza asumida como virtud.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESOR FISCAL: Miriam Orrante Santibañez, ASISTENTE DE DIRECCIÓN: Luisa Elena Septién Urquiza, ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

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Pedro en America Latina

ra una mañana radiante, llena de sol, tranquila, sin vientos, la del jueves 22 (de agosto de 1968), el día que llegaba el Papa Pablo VI a Bogotá, para participar en el 39° Congreso Eucarístico Internacional e inaugurar la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Ésta se celebraría en Medellín, Colombia, aunque el discurso inaugural tendría lugar el sábado 24 en la catedral de Bogotá, después del memorable encuentro con unos doscientos mil campesinos colombianos y representantes de todo el continente, menos de Cuba. Pablo VI ya había visitado Jerusalén y Tierra santa, además de Bombay, en 1964; había estado en las Naciones Unidas, en Nueva York, en 1965; en Fátima y en Estambul en 1967; y, por fin, después de casi dos mil años, un Sucesor de san Pedro pisaría tierras católicas latinoamericanas. El enviado especial de la revista «Informaciones Católicas Internacionales» prosigue describiendo entusiasmado este magno acontecimiento, señalando que el aterrizaje del avión fue perfecto y que al descender Pablo VI y pisar tierra, «levanta las manos para detener a quienes se acercaban a saludarlo, da media vuelta, se hinca y besa la tierra colombiana entre los aplausos de la gente». Todo es fiesta y algarabía, aunque no deja de notar que «a medida que pasaban las horas, gruesas nubes nos fueron robando el sol». Este entorno climático refleja bien las esperanzas y compromisos que estaban en juego en este acontecimiento, que marcaría de manera decisiva una nueva etapa en la vida de la Iglesia. Una vez más el Papa Pablo VI tomaría con fortaleza y sabiduría el timón de la Nave de Pedro, ahora en nuestro continente, que era presa codiciada tanto por el capitalismo rampante como por el comunismo voraz. Ambas ideologías veían en el alma noble de este continente creyente un botín fácil para sus

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mezquinos intereses. Mientras la Iglesia en Europa buscaba dialogar con el «mundo moderno» engreído de ateísmo, las multitudes empobrecidas de América latina se debatían entre la vida y la muerte por el hambre, la enfermedad y la ignorancia. Su único soporte era su fe en Jesucristo. Por eso, la Iglesia católica no sólo luchaba por conservar esa fe, ese «sustrato original católico», sino, a partir de él, salvar al hombre, devolviéndole su dignidad humana, para liberarlo de ser presa fácil de los voraces competidores que luchaban por repartirse sus despojos. En este dramático momento, Pablo VI dijo: A los obispos: «La primera visita personal del Papa a sus Hermanos y a sus Hijos de América Latina no es en verdad un sencillo hecho de crónica; es, a nuestro parecer, un hecho histórico, que insiere en la larga, compleja y fatigosa acción evangelizadora de estos inmensos territorios… y, por una convergencia de circunstancias proféticas, se inaugura hoy con esta visita un nuevo período de la vida eclesiástica». Desde la Conferencia de Medellín hasta Aparecida, la Iglesia latinoamericana se fortaleció, creció y ahora florece en el pontificado universal del Papa Francisco. Pablo VI fue un profeta visionario de esta espléndida realidad. A los campesinos: «¡Salve, campesinos! Hemos venido a Bogotá para rendir homenaje a Jesús en su Misterio eucarístico… Sois vosotros un signo, una imagen, un misterio de la presencia de Cristo… Vosotros sois también un sacramento, es decir, una imagen sagrada del Señor en el mundo, un reflejo que representa y no esconde su rostro humano y divino… Amadísimos hijos, vosotros sois Cristo para Nosotros». Estos breves textos nos muestran el temple espiritual y el aliento profético del primer Papa que visitó nuestro continente. La canonización de Pablo VI será también gloria nuestra.

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ADULTOS MAYORES

Ser viejo en Alemania

LA TERCERA EDAD

Por Georg Eickhoff

cabo de perderme la fiesta de los 85 años de mi papá. Por el grupo familiar de Whatsapp pude ver, desde México, lo bien que él lo ha pasado en su cumpleaños, allá en Alemania. Con un retraso de doce días, primero Dios, podré visitarlo en la residencia para mayores donde vive desde hace cuatro meses. Aprovecho la ocasión para contar cómo es ser viejo en Alemania y para considerar una característica sencilla, pero clave del modelo alemán.

Somos ocho hermanos y nos pusimos de acuerdo para convencer a nuestro padre, un maestro jubilado, de mudarse a la residencia para mayores que queda en el centro de la ciudad donde ha vivido desde sus 35 años. Una caída en el jardín cuando estaba buscando leña para la chimenea lo terminó de convencer.

El castillo medieval de Monschau, Alemania. Todo el conjunto a la izquierda, desde el nivel de la iglesia hasta el castillo arriba, alberga la residencia de ancianos del Perpetuo Socorro.

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17.5 %

de los alemanes tienen más de 65 años ►

15.3%

en Estados Unidos pertenecen oficialmente a la tercera edad Más difícil fue convencer a nuestra mamá que tiene 86 años. Pero, tres meses después de su esposo, también se mudó a la residencia. El regalo de cumpleaños para mi papá fue un sofá donde caben los dos, no muy bajo para que sea más fácil levantarse. Mi hermana, que siempre cuida de todo, mandó por Whastapp la foto de los dos en su nuevo sofá tomados de la mano. No pude evitar una lagrimita al verlo. Sé que mis padres no se sienten descartados en su nuevo hogar, porque gran parte de la vida del pueblo de tres mil habitantes donde viven gira ahora alrededor de esta residencia gerenciada por la parroquia católica, la Caritas diocesana y la orden religiosa de la Sagrada Familia procedente de Kerala, en India.

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en México ►

Alemania

tiene el reto de diseñar modelos para humanizar el invierno de la vida. Son monjas que con su trabajo de cuidado de mayores en Alemania están financiando la formación de las hermanas más jóvenes en la India. La residencia de la Virgen del Perpetuo Socorro es una referencia fija en la vida de mi familia, y no solamente de mi familia, sino del pueblito de Monschau en cuyo corazón se encuentra. Después me tocó ser alcalde de otro pueblo y de participar en la planeación de los espacios urbanos. Allí la tarea era no solamente mudar a nuestros mayores desde sus hogares, sino de mudar a toda la residencia de mayores. Movimos la residencia del centro de la ciudad al centro de la ciudad, pero a un espacio más grande. A nadie se le ocurrió alejar a nuestros mayores del corazón del pueblito.

Quizás suena demasiado simple, pero al nivel más práctico, pero también a nivel psicológico, pero hasta a nivel simbólico, social y político, es clave dónde pasan nuestros mayores el invierno de su vida. Que sea en el centro de nuestras ciudades. Que estos lugares tengan conexión con el transporte público y buenos estacionamientos para que los amigos, hijos y nietos de los residentes puedan llegar. Está bien que estas residencias tengan todo el equipamiento médico necesario, que tengan personal las 24 horas, que tengan baños prácticos de última generación, todo ello a precios factibles que se puedan generar solamente a partir de cierto tamaño de la institución. El terreno donde se encuentra la residencia de mayores de mis papás es el mismo donde se encontraba mi kindergarten, donde empecé a socializar hace 50 años. De hecho, el mismo jardín infantil sigue existiendo. Ahora está en la planta baja de la residencia de ancianos. De vez en cuando, los niños con su educadora toman el elevador y suben al gran salón para cantar con los abuelos.

REFLEXIÓN

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MEDITACIONES PARA MÍ

Un país dentro de nuestro país

sta Semana Santa fuimos a visitar un país dentro de nuestro país. Aún no se requiere de visa para entrar, aunque si es muy conveniente llegar con alguien que te conozca, ya que será importante que te cuide. Segunda de Zapotal se llamaba la ranchería ubicada a una hora y media de Villahermosa, Tabasco.

Tierra bendecida en donde cualquier planta o fruto se da y lo hace en abundancia. Mango, plátanos, cualquier cítrico, cacao y muchas frutas que aún no conocíamos se daban en plenitud en cualquier lado. La fruta cae sobre las casas de los habitantes y mucha se desperdicia. Lugar en donde Pemex llegó, ocupó, destruyó y salió. Dejando sin trabajo a todo un estado que se había acostumbrado a sobrevivir de lo que la gran empresa mal dejaba. Los eternos grandes caciques de la zona han hecho también su labor. El pueblo está en condiciones lamentables. La educación está a niveles realmente paupérrimos. Sin duda que el porcentaje de niños que siguen estudiando la secundaria es increíblemente bajo. No hay posibilidad económica en las casas para apoyar a los muchachos para seguir en el estudio. Familias numerosas por doquier. Índices de violencia familiar y social increíblemente altos. El número de robos, secuestros y violencia sexual son apabullantes. La desesperanza es grande. La percepción de la realidad es clara.

Muchos se han escondido en vicios que los acaban y destruyen implacablemente a sus familias. La gente en general no fuma porque no le alcanza. En esta situación nos encontramos con un pueblo amable y cariñoso. En donde la gente se ha organizado. Se solidarizan con la multitud de enfermos que no dejan de surgir por diferentes temas. Apoyan a los que no tienen que comer. Acompañan a las familias de los muertos. Llevan a cabo las celebraciones litúrgicas en las iglesias en donde los sacerdotes ya solo vienen si acaso una vez al mes. Han sido bendecidos con las mejores tierras del mundo y viven una miseria galopante. Nos han dado una gran lección de lo que una comunidad organizada puede lograr. Elegir entre ellos a su mesa directiva. Tener responsables en diversas actividades por realizar en la comunidad. Organizarse y llevar a cabo proyectos. Verlos atender y servir a la gente y no servirse de la gente. Ahí, en donde lo importante se convierte en lo esencial, la solidaridad de la gente surge y brilla como una luz llena de esperanza.

Es como cuando un borracho ha tocado fondo. Decide por ese día no tomar más y ser un nuevo hombre. Pareciera que estamos cerca de tocar fondo. De que nos organicemos como grupos en la sociedad y no aceptemos más la corrupción – y otros temas – que tanto nos lastiman a todos.

Que participemos y pongamos nuestro granito de trabajo en bien de los demás. Que nuestra solidaridad ayude a aquellos que no han sido tan bendecidos. O hayan corrido con tanta suerte. O como lo quieras poner. ¿Cuantos países así tendremos dentro de nuestro país? Sobreviviendo en niveles de una desigualdad espeluznante. ¿Deberemos seguir haciéndonos de la vista gorda y medio siendo cómplices del sistema que de alguna manera nos viene a modo?

Nos está alcanzando esta situación. Te propongo pasar de las palabras a hechos concretos. Te comparto una idea. No a la corrupción. Decidiré poner mi grano de arena en este punto. Propongo hacer un programa que se llame «Finalmente el consumidor decide». Y no es otra cosa que como consumidores compremos en donde no nos roben o donde no nos vendan cosas robadas. Como en las gasolineras. Por medio de las redes sociales compartir que gasolineras vendan litros de a litro y que no se sospeche que son de procedencia dudosa. Pienso que los jóvenes de todo el país ayudarán al ser involucrados en esto que debe ser de todos. Esos serán mi aportación y proyecto. ¿Cuál será el tuyo? Buena semana. JOF / meditacionesparami.com

“No te acercas, [oh Dios], sino a los de corazón contrito, ni te dejas encontrar por los soberbios por más que en su curiosidad y pericia sean capaces de contar las estrellas y conocer y medir los caminos de los astros por las regiones siderales”. San Agustín (Confesiones)

actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Se enfada uno ¡Qué le vamos a hacer!

e enfado, no puedo evitarlo, cuando leo algunos blogs, páginas de información católica o columnas de «opinadores» que no tienen el menor escrúpulo en mentir sobre lo que hace, dice o piensa el Papa. Todavía me enojo más cuando leo noticias en las que se manipula groseramente y sin vergüenza alguna sus declaraciones, que son además por lo usual supuestas o, a lo más, rumores improbables, con la intención de hacer creer que Francisco niega este dogma, desprecia a este Cardenal, malquiere a esta orden religiosa… Y lo peor es que la tergiversación es con frecuencia evidente y bochornosa y los que la hacen se dan golpes en el pecho afirmando su amor a la verdad y a la Iglesia… Yo estoy feliz con este Papa. También lo estaba, y no menos, con Benedicto XVI y también con Juan Pablo II. Afirmo fundadamente que Francisco es un buen Papa. Es más, que es una gracia para la Iglesia de hoy. Pero los fuleros no cesan. Por ejemplo se dice, se rumorea -que no se sabe ni siquiera si la noticia tiene veracidad alguna- que al reunirse con la familia de

una adolescente desaparecida hace veinticinco años Francisco ha comentado a los padres que su niña está en el cielo. ¡Y la noticia que se da es que el Papa «la ha canonizado sin ceremonia»!, llegando a preguntarse el comentarista sobre qué sabe Francisco sobre la desaparición de la muchacha cuando la va dando por fallecida, insinuando que algo de culpa tiene en el hecho, aunque sea de encubrimiento. Es sencillamente miserable y quien lo dice, que escribe sin inmutarse en un medio católico de los que quieren ganar fama criticando a Francisco, se queda más ancho que largo. Otros se sacan de la manga que no cree en el Infierno -del que ha hablado y no pocas veces- o, ya en el colmo de la estupidez, que no cree en la inmortalidad del alma. Todo esto me parece repugnante, sobre todo cuando se busca, de la manera más retorcida y adulterada, sacar de quicio sus palabras para darles la interpretación más negativa posible que viene a resultar, por exagerada y maquiavélica, completamente falsa, absurda y ridícula ¡Pero ahí que la escriben y esperan que la gente se lo crea! Se enfada uno, ¡qué le vamos a hacer!

FAMILIA

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Cómo prevenir las adicciones desde niños POR SILVIA DEL VALLE

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

n los últimos días las noticias han estado cargadas de agresividad, de violencia y de actos fuera de cualquier

contexto. Pero también noticias tristes que nuestros jóvenes y niños han provocado, porque han caído en las adicciones y en la evasión de su realidad. Eso me ha hecho pensar que nosotros, los papás, tenemos una misión incomparable para contrarrestar este tipo de casos. ¿Cuál es? Educar a nuestros hijos en el amor y hacerles conciencia de que las drogas, el alcohol y ese tipo de cosas, lejos de darles seguridad, les provocan más soledad. Por eso aquí les dejo 5 Tips para lograrlo.

PRIMERO: QUE SIENTAN TU COMPAÑÍA

Cuando nuestros hijos nos sienten cercanos no tienen pretextos para buscar refugio en otros lados lejos de la familia. Debemos buscar momentos para compartir tanto las cosas buenas como los momentos difíciles. Que nuestros hijos sepan que siempre tendremos tiempo para ellos y que podemos hacer un hueco en nuestra apretada agenda para ellos. También debemos acompañarlos en todos los momentos importantes de su vida. Tengo el recuerdo de un compañero de trabajo de mi esposo que no asistió a la Primera Comunión de su hijo por cumplir con un compromiso de trabajo, y la verdad es que para nosotros como familia fue algo muy extraño.

SEGUNDO: DEMUÉSTRALES CUÁNTO TE IMPORTAN

Si nuestros hijos saben que todo lo que hacen y lo que sienten es importante para nosotros, es más difícil que caigan en las adicciones y en las trampas que la sociedad les pone. Cuando ellos ven que son importantes para nosotros se sienten seguros y aceptados y, por lo mismo, pensarán dos veces hacer algo que vaya en contra de su persona y de su seguridad. A mis hijos procuro dedicarles 10 minutos a cada uno para que me platique sus cosas y sus proyectos.

TERCERO: CUIDA SUS AMISTADES

Otro punto importante y que representa una ventana abierta que pone en riesgo la estabilidad emocional de nuestros hijos son las amistades y el medio en el que se mueven. Si el medio que les gusta frecuentar por ser aceptados en la escuela o por llamar la atención es nocivo para su desarrollo integral, estamos en el deber y en la obligación de hacerles ver que no van por buen camino; y si nuestros hijos son pequeños tenemos la obligación de prohibirles algunas amistades. Si ellos ya entienden de razones es bueno hacer un análisis sencillo de la situación para que entiendan por qué se toman las decisiones con respecto a sus amistades. Si nuestros hijos no nos hacen caso y no dejan a sus amistades nocivas es necesario tomar medidas más drásticas y tomar el asunto en serio. Una mala amistad puede destrozar la vida de nuestros hijos. En este sentido, yo prefiero conocer con quién se juntan mis hijos, así que si hay que hacer algún trabajo prefiero que sea en casa; si hay que hacer alguna reunión, prefiero que sea en casa para conocer a los amigos y también a los padres de éstos.

CUARTO: LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN TAMBIÉN INFLUYEN

Otro punto importante es estar pendiente de lo que ven en la televisión y de los videojuegos que usan, ya que puede haber ejemplos de conductas nada adecuadas y que, además, a ellos no se les ocurrirían. Es siempre muy importante estar actualizados de lo que sale en la TV y de lo que se tratan los videojuegos. Con mis hijos procuramos que, cuando sale algún programa nuevo o que ellos quieren comenzar a ver, nos sentemos todos a ver un capítulo y después analizamos el por qué es o no un buen programa. Por otro lado, en cuanto a los videojuegos, llegamos al acuerdo de que no tendrán juegos violentos o con temas de narcos o cosas así, y que los únicos que les permitimos tener son de deportes. Ellos estuvieron de acuerdo porque, en una ocasión que los invitaron a casa de unos primos a jugar videojuegos, terminaron muy agresivos entre sí porque el juego era de guerra; y hasta ellos lo notaron, así que no me costó trabajo llegar a este acuerdo.

Y QUINTO: QUE TUS ACTOS LOS EDUQUEN

Ya sé que cada semana les digo lo mismo, pero esto es muy importante: nuestros actos educan más que las palabras. Si nuestros hijos ven que nosotros fumamos, por mucho que les digamos que no lo hagan ellos lo están viviendo, así que será casi imposible que no caigan en ese vicio, aunque sea por curiosidad. Es importante poner el ejemplo y que vean en nosotros actitudes de fortaleza si es que teníamos el vicio y lo dejamos. Eso los educa mejor que nuestras muchas palabras que prohíben pero que no son coherentes. No somos padres perfectos, que no cometemos errores, pero sí somos padres que amamos a nuestros hijos y que hacemos todo lo que está en nuestras manos para educar a nuestros hijos lo mejor posible. ¡Y de esto ellos sí pueden darse cuenta!

actividades

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 8 de abril de 2018

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El verdadero conejo de Pascua

rase una vez una familia de conejos: el padre, la madre y tres hijos, que vivían en una pequeña madriguera en el medio del bosque. Se acercaba la Pascua y nadie sabía quién sería el conejo de Pascua que llevaría los huevos de chocolate a los niños. Así que papá y mamá conejos pusieron manos a la obra. La mamá cogió una cesta y en ella puso tres huevos: uno muy grande, otro mediano y otro pequeño. Llamó a sus tres hijos y les dijo: — En esa cesta tenemos tres huevos de Pascua. Coged, cada uno, un huevo y llevadlo al jardín de la casa donde vivan niños. Los conejos se pusieron en fila, del mayor al más pequeño, y siguieron las instrucciones. El mayor de los hijos cogió el huevo más grande y salió corriendo a través del bosque. Cruzó el río y la pradera, pero iba con tanta rapidez que acabó tropezando en una piedra y cayó al suelo. El huevo

que tenía en manos se rompió y le fue imposible llevarlo a los niños. Así que ése no era el conejo de Pascua. El segundo conejo eligió el huevo mediano, el más llamativo, de color rojo. Cruzó el río, luego la pradera, y, al llegar con prisas a la casa de los niños, intentó saltar por encima de la verja, pero dio un salto demasiado grande y se cayó. Y con él, el huevo se rompió. Así que ése no era el conejo de Pascua. El tercer conejo, el más joven de la familia, no tuvo elección. Cogió el único huevo que quedaba en la cesta, el más pequeño. Disfrutando del recorrido y sin prisas, el pequeño conejo cruzó el río, luego la pradera y finalmente llegó al jardín de la casa de unos niños. La puerta estaba cerrada. Así que puso el huevo en la cesta que los niños habían puesto a la entrada de la casa. Así que ése era el verdadero conejo de Pascua.

MORALEJA DEL CUENTO:

Por querer encontrar soluciones rápidas creamos más problemas. Piensa bien antes de actuar. Hazlo con gozo e ilusión. EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN LECTORA:

Comprueba si tu hijo ha entendido el mensaje de este bonito cuento del Conejo de Pascua con estas sencillas preguntas de comprensión lectora: ▶ ¿Cuántos hijos tenía la familia de conejos? ▶ ¿Qué huevo eligió el conejo mayor? ▶ ¿Qué es lo que querían saber los padres conejos? ▶ ¿Qué huevo eligió el conejo mediano? ▶ ¿Cuántos huevos de Pascua había en la cesta? ▶ ¿Cuál de los tres conejos era el verdadero conejo de Pascua y por qué?

UNE LA LÍNEA DE PUNTOS PARA DESCUBRIR EL DIBUJO ESCONDIDO

COLOREA EL HUEVO DE PÀSCUA