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INFORME ESPECIAL: PERIODISMO CATÓLICO EN MÉXICO P. 2-8

21 de enero de 2018

AÑO 23

xactamente un día como hoy, 21 de enero, pero de hace 65 años (el mismo año de su trágica muerte en un accidente de aviación en la Sierra de Mamulique, Nuevo León), el periodista queretano Carlos Septién García (1915-1953) dictaba una conferencia magistral sobre «Medio de cultura y misión social», como parte del Primer Congreso Nacional de Cultura Católica, celebrado en la ciudad de Guadalajara.

Como no podría ser de otra forma –llevaba el catolicismo en lo más profundo de su alma mientras el periodismo le corría por las venas de su cuerpo y le «quemaba» las manos— el «medio de cultura» era el periódico, más aún, el periódico católico; y la «misión social» era la que periódicos y periodistas católicos deberían cumplir, no solo para ser –como decía el Papa Pío XII— «voceros» de la Iglesia, sino ser «su misma voz», la voz de la Iglesia, penetrando y transformando la cultura hacia el bien común. De ahí que don Carlos hablara en ese Congreso de la necesidad de formar periodistas católicos profesionales, capaces de «informar y enjuiciar los hechos humanos actuales de importancia colectiva». Periodistas y periódicos católicos capaces de gestionar los medios de prensa en sus

observacatholic

No. 1176

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Periodismo y catolicismo

dos principales territorios de acción: como medios de cultura, o sea en su servicio a la verdad, y como impulsores de una conducta social, o sea en su servicio al bien. Ya se ve que el periodismo católico lleva en sus hombros una grande responsabilidad, resumida en palabras de Septién García como la de «auspiciar la garantía definitiva en México a la libertad de acción en su misión propia, que la Iglesia debe tener».

Don Carlos, por supuesto, no se refiere a la «Iglesia jerárquica», sino a la acción libre y responsable de los católicos en la construcción de una sociedad ordenada, justa, culta, respetuosa, decente y humana; una sociedad –como lo debería ser la sociedad mexicana—que se preocupe por los pobres, agradezca a Dios los dones (inmerecidos) de la vida y la familia y propague, con denuedo, la paz. Ese «nuevo orden», pensaba Septién

SER JOVEN Jóvenes a Cristo Rey: 35 años subiendo la montaña P-11

$13.00

García el año de su temprana e insondable muerte (apenas con 38 años de edad, en la plenitud de sus facultades), pasa por los periódicos católicos de todo tipo: diocesanos, oficiales y, como El Observador, de laicos. Y por los católicos periodistas que arriesgan su pluma como se arriesga la vida en aras de una vocación extraordinariamente feraz y extremadamente silenciosa.

Octavio Espinosa

TEMA DE LA SEMANA

¿Hemos cumplido, estamos cumpliendo con esa labor en México? Presentamos en este número una primera radiografía del periodismo católico mexicano. Será la base –aprovechando que cada 24 de enero la Iglesia celebra al santo patrono de los periodistas católicos, San Francisco de Sales— de un informe anual que queremos elaborar desde El Observador. Como un servicio a nuestra Santa Madre Iglesia, como un anuncio a los propios periodistas y medios católicos de la capacidad y cobertura que tenemos a lo largo y ancho de toda la nación, y como un recordatorio del legado de grandes mexicanos que, como Carlos Septién García, nunca dudaron de su fe ni de su vocación de hacer de la pluma un arma cargada de esperanza.

FAMILIA Otro año más sin libertad religiosa en el mundo P. 19

TEMA DE LA SEMANA

INFORME ESPECIAL: PERIODISMO CATÓLICO EN MÉXICO 21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

EL PANORAMA MEXICANO DEL PERIODISMO CATÓLICO Una investigación realizada por Ricardo J. Pérez Segura para El Observador de la Actualidad arroja lo siguiente respecto de la prensa católica diocesana en el año 2017:

SE CONSULTÓ A LAS DIÓCESIS, ARQUIDIÓCESIS Y PRELATURAS MEXICANAS SOBRE SUS PUBLICACIONES PERIÓDICAS. SE LES HICIERON OCHO PREGUNTAS:

EN EL PAÍS EXISTEN 5 PRELATURAS, 18 ARQUIDIÓCESIS Y 70 DIÓCESIS. De todas ellas hay 21 diócesis y arquidiócesis (el 23%) que actualmente no cuentan con una publicación periódica. Ellas son:

1) ¿Cómo se llama la publicación? 2) ¿Cuáles son los objetivos de la publicación? 3) ¿Quién los lee o los adquiere? 4) ¿Qué necesidad satisface en la comunidad? 5) ¿Qué complicaciones les han surgido para la generación de contenidos, su edición y/o distribución? 6) ¿Qué periodicidad y tiraje tienen? 7) ¿Cuánto tiempo tienen con la publicación? 8) ¿Qué cree que les hace falta?

Arquidiócesis de Durango

Arquidiócesis

Cárdenas 9

Diócesis de Gómez Palacio

Arquidiócesis de Yucatán

Diócesis de Cuernavaca

Diócesis de Puerto

Diócesis de Linares

Escondido

Diócesis de Tenancingo

Diócesis de Tehuantepec

Diócesis de Apatzingán

Diócesis de Nuevo

Diócesis de Veracruz

Casas Grandes

Diócesis de Nuevo Laredo

Diócesis de San

Diócesis de Saltillo

Cristóbal de las Casas

Diócesis de Matehuala

Diócesis de Matamoros

Diócesis de Tampico

Diócesis de Tuxtepec

Diócesis de Tuxpan

16 9

Si bien la diócesis de Veracruz dejó de imprimir su periódico «Cristo Pescador», tiene la intención de editarlo nuevamente en el 2018.

11 17 19

QUERIDÍSIMOS HIJOS. En la eternidad palparán los abrumadores frutos de la prensa católica en la sociedad, y la gloria tan grande que el Señor les concederá en el Cielo por propagar tan importante obra.

SAN RAFAEL GUIZAR Y VALENCIA

(en 1921, cuando intentaba echar a andar en Veracruz un periódico católico llamado “El Amigo de la Verdad”).

Diócesis de Lázaro

de Antequera (Oaxaca)

8 2 4

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3

DE LAS 72 ARQUIDIÓCESIS, DIÓCESIS Y PRELATURAS MEXICANAS QUE SÍ CUENTAN CON UN ÓRGANO IMPRESO DE PUBLICACIÓN PERIÓDICA, 43 DE ELLAS (EL 46%) CONTESTARON LA CONSULTA. Aquí están los nombres de sus publicaciones, así como el tiempo que llevan circulando:

AÑOS

NOMBRE

Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez

Semanario Católico

Arquidiócesis de Chihuahua

Notidiócesis

Arquidiócesis de Hermosillo

En marcha

Diócesis de Torreón

Buena Nueva

Arquidiócesis de Tijuana

Presencia

Arquidiócesis de Monterrey

Pastoral Siglo XXI

Diócesis de Ciudad Juárez

Presencia

Diócesis de Querétaro

El Observador de la Actualidad / Comunión

Arquidiócesis de Morelia

Comunidad

Diócesis de Aguascalientes

Correo Diocesano

Arquidiócesis de México

Desde la Fe

Arquidiócesis de Guadalajara

Semanario Arquidiocesano Guadalajara

Diócesis de Tepic

Senda de Fray Junípero

Prelatura de Cancún-Chetumal

Sagrada Familia

Arquidiócesis de Puebla de los Ángeles

Angelus, mensajero

Diócesis de San Juan de los Lagos

Mensajero diocesano

Diócesis de Tapachula

La Red

Arquidiócesis de León

Gaudium

Diócesis de Celaya

Redes

Diócesis de Irapuato

Emaús

Arquidiócesis de Acapulco

Mar adentro

Arquidiócesis de Xalapa

Alégrate

Diócesis de San Andrés Tuxtla

Iglesia

Diócesis de Ciudad Obregón

Peregrino

Diócesis de Orizaba

Buena Noticia

Arquidiócesis de Tlalnepantla

Mensajero

Diócesis de Córdoba

Voz y vida

Arquidiócesis de San Luis Potosí

La Red

Diócesis de Culiacán

Logos

Arquidiócesis de Tulancingo:

Luz de luz

Diócesis de Campeche / El Observador

Nuestra voz

Diócesis de Toluca

Génesis

Diócesis de Mexicali

Redes

MÉXICO

Sembrando

QUERÉTARO

Diócesis de Zacatecas

TUXTLA GUTIÉRREZ

ZACATECAS

CIUDAD

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

EN LA ACTUALIDAD NO HAY EN MÉXICO PERIÓDICOS CATÓLICOS QUE SEAN DIARIOS

La frecuencia con que se publican los periódicos de arquidiócesis, diócesis y prelaturas mexicanas es la siguiente:

SEMANALES

CATORCENALES

ES QUINCENAL, (DIÓCESIS DE CELAYA)

MENSUALES

ÉSTE ES EL NÚMERO DE EJEMPLARES DE CADA UNO DE ELLOS, ASÍ COMO SU EQUIVALENTE MENSUAL: 2,620,000 mensuales 80,000 mensuales 72,000 mensuales 48,000 mensuales 40,000 mensuales 40,000 mensuales 40,000 mensuales 36,000 mensuales 36,000 mensuales 36,000 mensuales 32,000 mensuales 25,600 mensuales 24,000 mensuales 20,000 mensuales 16,800 mensuales 14,000 mensuales 12,000 mensuales 10,000 mensuales

Voz y vida (Diócesis de Córdoba) Buena Noticia (Diócesis de Orizaba) Mensajero (Arquidiócesis de Tlalnepantla) Mensajero (Diócesis de Cuautitlán) Mensajero (Diócesis de Ecatepec) Mensajero (Diócesis de Izcalli) Mensajero (Diócesis de Nezahualcóyotl) Mensajero (Diócesis de Teotihuacán) Mensajero (Diócesis de Texcoco) Mensajero (Diócesis de Valle de Chalco)

4,000 catorcenales 3,600 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales 1,750 catorcenales

8,000 mensuales 7,200 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales 3,500 mensuales

Redes (Diócesis de Celaya)

9,500 quincenales

19,000 mensuales

Pastoral Siglo XXI (Arquidiócesis de Monterrey) Sembrando (Diócesis de Zacatecas) Génesis (Diócesis de Toluca) Presencia (Arquidiócesis de Tijuana) Logos (Diócesis de Culiacán) Peregrino (Diócesis de Ciudad Obregón) Sagrada Familia (Prelatura de Cancún-Chetumal) Senda de Fray Junípero (Diócesis de Tepic) Redes (Diócesis de Mexicali) La Red (Diócesis de Tapachula) Iglesia (Diócesis de San Andrés Tuxtla) Luz de Luz (Arquidiócesis de Tulancingo) Luz de Luz (Diócesis de Huejutla) Luz de Luz (Diócesis de Tula)

18,300 mensuales 15,000 mensuales 11,000 mensuales 10,000 mensuales 9,300 mensuales 6,000 mensuales 5,000 mensuales 4,500 mensuales 4,000 mensuales 3,500 mensuales 3,000 mensuales 2,000 mensuales 2,000 mensuales 2,000 mensuales

Publicación de la Prelatura de Jesús María, El Nayar

Bimensual

¿?

CATORCENALES

655,000 semanales 20,000 semanales 18,000 semanales 12,000 semanales 10,000 semanales 10,000 semanales 10,000 semanales 9,000 semanales 9,000 semanales 9,000 semanales 8,000 semanales 6,400 semanales 6,000 semanales 5,000 semanales 4,200 semanales 3,500 semanales 3,000 semanales 2,500 semanales

Desde la Fe (Arquidiócesis de México) Semanario Arquidiocesano Guadalajara (Arquidiócesis de Guadalajara) En marcha (Arquidiócesis de Hermosillo) Comunidad (Arquidiócesis de Morelia) Gaudium (Arquidiócesis de León) Presencia (Diócesis de Ciudad Juárez) Angelus, mensajero (Arquidiócesis de Puebla de los Ángeles) El Observador / Comunión (Diócesis de Querétaro) Alégrate (Arquidiócesis de Xalapa) Notidiócesis (Arquidiócesis de Chihuahua) La Red (Arquidiócesis de San Luis Potosí) Correo Diocesano (Diócesis de Aguascalientes) Emaús (Diócesis de Irapuato) Buena Nueva (Diócesis de Torreón) Mar adentro (Arquidiócesis de Acapulco) Nuestra voz / El Observador (Diócesis de Campeche) Mensajero diocesano (Diócesis de San Juan de los Lagos) Semanario Católico (Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez)

BIMENSUAL (PRELATURA

DEL NAYAR)

MENSUALES

SEMANALES

POR TANTO: Cada mes se consiguen:

millones

doscientos 360 mil

EJEMPLARES gracias a los esfuerzos periodísticos diocesanos.

Pero si no se cuenta el altísimo tiraje del semanario

«Desde la Fe»,

que se distribuye en la Arquidiócesis de México, el número de

EJEMPLARES que se logra mensualmente en el resto del país

es de

740

mil doscientos

Considerando que el país cuenta con aproximadamente

125

MILLONES DE MEXICANOS,

aún hay mucho por hacer.

TEMA DE LA SEMANA

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LAS PRINCIPALES RAZONES PARA TENER PERIÓDICOS CATÓLICOS

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

DIFICULTADES PARA SOSTENER UNA PUBLICACIÓN CATÓLICA PERIÓDICA EN MÉXICO

Esto fue lo que dijeron las 43 diócesis, arquidiócesis o prelaturas que cuentan con un medio de difusión impreso y que respondieron a la consulta:

RAZÓN

MENCIONES

Evangelizar

Informar a la luz del Evangelio

Para la formación

Promover actividades de la región

Responder a las inquietudes actuales

Ser un espacio de reflexión

Promover valores

Ser un canal de comunicación

Hacer comunidad

Ser la voz de la Iglesia

Compartir un mensaje de esperanza

Compartir muchos contenidos

Expresarse

Crear opinión pública

Ser una luz, una guía

Publicar empleos y noticias

Las principales complicaciones reportadas por las diócesis son las siguientes:

• Hay necesidad de contenidos más oportunos y de calidad

• Distribución deficiente • Se requiere mejorar el proceso de edición • Se requiere mejorar la imagen de la publicación • Difusión deficiente • Cuenta con pocos colaboradores • El presupuesto es limitado • Hay poco apoyo de parte de las parroquias • Hay necesidad de aumentar el tiraje • Se cuenta con poca presencia digital • Son complicados los tiempos de edición • Hay pocos bienhechores y poca publicidad • Falta de interés del lector objetivo • No cubre todas las expectativas • La publicación no es gratuita • Hay pocos lectores • Público acotado a mayores • La mirada de otros medios

La unidad que nuestros pueblos necesitan reclama que nos escuchemos, pero principalmente que nos reconozcamos, que no signi�ica tan sólo «recibir información sobre los demás… sino de recoger lo que el Espíritu ha sembrado en ellos como un don también para nosotros». Esto nos introduce en el camino de la solidaridad como forma de tejer la unidad, como forma de construir la historia; esa solidaridad que nos lleva a decir: nos

necesitamos desde nuestras diferencias para que esta tierra siga siendo bella. Es la única arma que tenemos contra la «deforestación» de la esperanza. Por eso pedimos: Señor, haznos artesanos de unidad.

Palabras del Papa Francisco en el Viaje apostólico a Chile durante la homilía de la Santa misa en el aeródromo de Maquehue en Temuco, 17 de enero de 2018.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 6

San Francisco de Sales, patrono de los periodistas

El 24 de enero tiene lugar la fiesta litúrgica de este santo Doctor de la Iglesia, modelo cristiano para todos los escritores y quienes ejercen el trabajo de la información. Para entender por qué, hay que echar una mirada a su vida

an Francisco de Sales nació en 1567 en el ducado de Saboya —que en ese entonces no pertenecía a Francia—, en el seno de una familia aristócrata que seguía siendo católica a pesar de que en la región el protestante Calvino había impuesto su doctrina, incluyendo su idea de la predestinación, según la cual Dios creó a algunos seres humanos para la salvación eterna y a otros para la condenación eterna, de manera que su buena o mala conducta es incapaz de cambiar su destino final. Francisco era muy inquieto, pero tenía el defecto de la ira. En una ocasión un calvinista visitó el castillo, y el pequeño Francisco, al enterarse, tomó un palo y se fue a corretear a las gallinas gritando: «Fuera los herejes, no queremos herejes». Su padre le puso como profesor privado a un sacerdote, y cuando el niño cumplió diez años fue enviado, a petición del propio infante, a un colegio dirigido por jesuitas. Francisco se confesaba y comulgaba cada semana, y era muy entregado al estudio; además dedicaba dos horas diarias a ejercitarse en equitación, esgrima y baile. Debido a su amplia cultura y a su trato sencillo, era el invitado preferido en las reuniones de la alta sociedad, y nadie se habría imaginado las luchas que tenía que hacer contra su mal genio.

De la angustia a la paz

Cuando su papá lo envió a París para que estudiara derecho, Francisco comenzó a interesarse por la teología y los problemas de la predestinación, lo que evidenció que la doctrina calvinista había logrado tocar su alma, pues el Enemigo le hizo sentir que sus accesos de ira eran señal de que él estaba predestinado al Infierno. Este pensamiento llegó a atormentarlo tanto que perdió el apetito y ya no dormía. En este estado de crisis, le dijo a Dios: «No me interesa que me mandes todos los suplicios que quieras, con tal de que me permitas seguirte amando siempre». Luego conoció una oración de san Bernardo que cambió completamente su situación al devolverle la esperanza. Francisco la rezó desde lo más profundo de su corazón en el templo de San Esteban, en París, arrodillado ante una imagen de la Virgen. La oración, comúnmente conocida como Acordaos, dice así: «Acuérdate, ¡oh piadosísima, Virgen María!, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a tu protección, implorando tu auxilio haya sido abandonado de ti. «Animado con esta confianza, a ti también yo acudo, y me atrevo a implorarte a pesar del peso de mis pecados. «¡Oh Madre del Verbo!, no desatiendas

De obispo a santo patrono

mis súplicas, antes bien acógelas benignamente. Amén». De esta manera recuperó la paz y su vida dio un gran giro. Obedeciendo a su padre, se marchó a Padua para continuar sus estudios, pero aprovechó para también comenzar a estudiar teología, pues le nació un gran deseo de ser sacerdote. A los 24 años obtuvo su doctorado en leyes y luego, tras volver con su familia, su padre ya había arreglado las cosas para que le dieran un lugar en el senado de Saboya, y para que contrajera matrimonio; pero entonces Francisco, que ya para entonces había hecho voto de castidad, comunicó su intención de acceder el sacerdocio, lo que al principio disgustó enormemente a su padre pero que con el paso del tiempo aceptó.

El primer periodista

A los 26 años, Francisco obtuvo el orden del sacerdocio. Y aunque fue destinado a Annecy, sede de la diócesis de Ginebra, Francisco pidió permiso a su obispos de dedicarse a la evangelización de la región del Chablais, recién restituida al Ducado de Saboya, en la que había calado profundamente el protestantismo. Fue durante esta época que Francisco de Sales, a fin de defender la fe católica ante los calvinistas, emprendió una tremenda actividad literaria que puede calificarse como verdaderamente periodística, pues publicaba para la misión una serie de volantes diarios, que venían a ser también como noticiarios, que circulaban de mano en mano y que también se

veían fijados en los muros. Con ello se adelantó casi cuatro décadas a La Gazette, del doctor Théophraste Renaudot, considerado a nivel mundial el primer periódico (aparecido por primera vez el 30 de mayo de 1631). También comenzó su trabajo de escritor, con su obra Introducción a la vida devota, que contenía las notas con que instruía como director espiritual a santa Juana de Chantal. Y es precisamente por todos sus abundantes trabajos publicados que se le considera el primer periodista.

Al servicio de la verdad

Su apostolado fue muy efectivo, por el gran amor con que actuaba y por servirse de la prensa para dar a conocer la verdad. Y precisamente se distinguió por decir la verdad con elegancia y sin herir a nadie, pues escribía con tanta delicadeza que nadie se sentía molesto. En cuanto a predicador, nunca buscaba el morbo sino la transmisión de la simple y llana verdad evangélica. Gracias a su labor, bastaron entre tres y cuatro años para que la mayoría de los calvinistas de la región retornara al catolicismo. Tras ser elegido coadjutor del obispo de Ginebra, fue enviado a Roma a ver al Papa. Ahí se juntaron teólogos y sabios que habían oído de sus cualidades, y le hicieron preguntas difíciles de teología. Todos se quedaron maravillados por la ciencia de sus respuestas, que era, a la vez, sencilla y modesta.

El pontífice lo confirmó como coadjutor de Ginebra, y el santo regresó a su diócesis. Al morir el obispo, Francisco le sucedió, teniendo apenas 35 años de edad. En su trabajo episcopal inició la reforma de las comunidades religiosas y continuó su fecunda labor literaria. Además, junto con santa Juana Francisca de Chantal, fundó el Instituto de la Visitación de la Santísima Virgen. Y, viajando a París, cultivó amistad con san Vicente de Paúl. En 1622, dejando todo en orden como si supiera que no volvería, acompañó a la corte de Saboya en su viaje a Francia; y al pasar por Lyon, siendo el 27 de diciembre, Francisco de Sales sufrió una apoplejía que lo llevó a la muerte al día siguiente, cuando el santo tenía 55 años de edad. Pero no fue hasta el 24 de enero de 1623 cuando se realizó la sepultura de san Francisco de Sales en su diócesis; por ello, cuando fue canonizado, se escogió esa fecha para su memoria litúrgica. El 26 de enero de 1923 el Papa Pío XI lo declaró santo patrón de los periodistas y escritores. Así, la difusión de la verdad y la edificación de la humanidad, que caracterizaron a este santo y doctor de la Iglesia, son puestas como modelo para todos los que se dedican a la comunicación.

Otros grandes santos comunicadores

odo católico que se identifica como comunicador debe considerar que ése también debe ser su camino de santidad. Para ello debe aprovecharse del ejemplo, pero también de la intercesión de los diversos santos periodistas y escritores con que cuenta la Iglesia. Pero, para ello, primero hay que conocer su vida y su obra. Entre los grandes comunicadores católicos de los que se puede sacar gran provecho para la vida espiritual figuran: ▶ San Pablo. ▶ San Juan Crisóstomo. ▶ San Juan Bosco. ▶ San Maximiliano Kolbe. ▶ Beato Tito Brandsma. ▶ Beato Anacleto González Flores. ▶ Beato Manuel Lozano Garrido, «Lolo». ▶ Beato Santiago Alberione.

TEMA DE LA SEMANA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 7

Un vistazo al periodismo católico en el mundo

n los últimos años ha habido una verdadera explosión de iniciativas de comunicación católica en internet. No puede negarse que esa presencia en la red manifiesta un elevado interés por dar a conocer el pensamiento cristiano; pero no es fácil valorar la influencia e implantación que realmente se logra por dicho medio.

En este sentido, la ventaja de los medios impresos es que el tiraje mismo que alcanzan las publicaciones periódicas, así como su duración —también está influida por la suficiencia o insuficiencia del recurso económico—, es un indicio importante del peso que llegan a representar en la sociedad. Y en esto el periodismo católico tiene una historia que contar.

LOS INICIOS

Para algunos, san Pablo bien podría ser considerado el primer periodista de la historia, ya que con su sólida cultura, sus recursos del lenguaje y su fe, supo comunicar el mensaje de Cristo a la situación y las necesidades de las personas o las comunidades cristianas a las que dirigió sus cartas. Pero fue san Francisco de Sales el primero en elaborar boletines con una intención periodística, aun antes de que existiera el periodismo secular. En México el periodismo hizo su aparición gracias a la Iglesia, que en 1539, a instancias del arzobispo fray Juan de Zumárraga, trajo la imprenta, lo que permitió la circulación de hojas volantes ocasionales que serían para informar, por ejemplo, algún acontecimiento religioso importante. Aunque entre los primeros periódicos mexicanos no todos fueron de temática religiosa, sí estuvieron de algún modo influidos por los valores cristianos; ahí está, por ejemplo, el pliego suelto llamado Mercurio Volante, editado por el intelectual Carlos de Sigüenza y Góngora; o la Gaceta de México, periódico mensual de ocho páginas fundado en 1722. Igualmente el Despertador Americano, que vio la luz el 20 de diciembre de 1810 por la autorización del sacerdote Miguel Hidalgo, o los periódicos oaxaqueños el Sud y el semanario Correo Americano del Sur, que existieron en 1813 por orden del también sacerdote José María Morelos, y que no eran religiosos sino políticos, destinados a justificar la ideología del levantamiento armado independentista.

FRENTE AL LIBERALISMO

En el siglo XIX la prensa anticatólica liberal tuvo una fuerte presencia mundial.

Ante esto también se fundaron periódicos católicos que buscaban comunicar la verdad ante tantas calumnias. En México, por ejemplo, aparecieron bastantes periódicos católicos, aunque su duración no solía ser mayor a uno a dos años, por falta de fondos. Entre ellos pueden mencionarse La Antorcha (1833), El Católico (de 1845 a 1847), El Observador Católico (de 1848 a 1850), El Espectador de México (de 1851 a 1852) o El Defensor Católico (1872), todos ellos de la capital. Pero también en la provincia mexicana hubo muchos periódicos locales católicos, por ejemplo: en Orizaba, La Verdad Católica (1869) y La Época (1870-1896); en Xalapa, El Lábaro (1873-1878); en San Luis Potosí, La Fe (1870-1871); en Oaxaca, La Sociedad Católica (1870); en Guanajuato, El Estandarte Católico (1872); en Zacatecas, La Antorcha Católica (1870 -1873); en Monterrey, La Luz (1872-1878); en Colima, El Clarín (1873); o en Querétaro, la revista quincenal La Cruz. Pero entre todas esas publicaciones católicas destacan tres de la ciudad de México que cruzaron el umbral del siglo XX: 1) La Voz de México, un diario político, religioso, científico y literario publicado de 1870 a 1909. 2) El Tiempo, publicado de 1883 a 1912, llegando a tener un tiraje de 3,500 ejemplares. Su importancia era tal que los liberales hacían encarcelar al director de la publicación alrededor del 18 de julio, aniversario de la muerte de Juárez, a fin de que no escribiera nada en contra del deificado presidente masón. 3) El País, que salió al público de 1899 a1914. Al ser la postura de la Iglesia católica opuesta a la ideología de los periódicos masónico-liberales, lógicamente condenaba esta clase de prensa. Pero en 1882, a través de su encíclica Etsi nos, el Papa León XIII alentó la siguiente estrategia: «Oponer escritos a escritos, para que el mismo arte capaz de tanto daño se cambie en beneficio y salud de los hombres y salga el remedio de donde otros buscan el veneno». Es decir, luchar contra los enemigos con las mismas armas. Esta nueva táctica comenzó a dar pronto sus frutos con la aparición de la llamada «buena prensa».

Así, en el caso de México, ya en la Revolución, tras la fundación del Partido Católico en 1911, aparecieron varios periódicos vinculados a éste; el más importante fue La Nación, fundado en 1912 y que hasta llegó a ser de circulación internacional. También hay que mencionar El Regional (1914), primer diario católico de Guadalajara; el semanario La Época (1917); La Lucha (1918), y Verbo Libre (1918). En 1917 el beato Anacleto González Flores fundó en Guadalajara el semanario político-religioso de cuatro páginas La Palabra.

Entre 1919 y 1925 la acción católica social cobró especial relevancia, por la que surgieron muchos órganos de prensa dirigidos a los trabajadores, como Evolución Obrera, en Matehuala (1918). Entre los periódicos católicos y sociales que promovieron el movimiento de resistencia contra la brutal persecución religiosa en México pueden mencionarse El Amigo de la Verdad; La Vanguardia, semanario oficial de la Liga Nacional de Defensa Religiosa, y el semanario Gladium, fundado en 1925 por el beato Anacleto González Flores y que en pocos meses alcanzó un tiraje de cien mil ejemplares, distribuidos por correos propios.

UN NUEVO PÚLPITO

El desarrollo de la «buena prensa» —sobre todo la diaria, la de extensa circulación— en el mundo, dejó ver que ésta podía ser como un nuevo púlpito, capaz de ampliar notablemente su grado de eficacia en proporción al tiraje, además de adentrar su mensaje hasta lugares insospechados, como la fábrica y los centros de reunión y decisiones. Por eso fue tan importante la aparición de los diarios católicos; entre ellos, en Francia, L’Univers (1833), y en Italia, La Civiltà Cattolica (1850) y L’Osservatore Romano (1861).

EL TRABAJO DE ALGUNOS SANTOS

En España, la preocupación por tener un periodismo católico impulsó a san Antonio María Claret, el apóstol de la prensa, a fundar la Academia de San Miguel (1858), en la que se agrupaban las fuerzas de las artes plásticas, del periodismo y de las organizaciones católicas, consiguiendo reunir en ella a las figuras más representativas del campo católico español, y que permitió que se repartiera un número incalculable de boletines. Por su parte, san Leonardo Murialdo fundó en 1876, en la diócesis de Turín, Italia, el Boletín de las Uniones Obreras Católicas, semanario católico que en 1883 fue renombrado como La Voz del Obrero, y a partir de 1933 se llama La voz del Pueblo y que continúa vigente hasta la fecha, con un tiraje de entre 8 mil y diez mil ejemplares, y que ya no sólo se vende en los templos sino en los puestos de periódicos. Su influencia ha sido tal que muchos nombres famosos del periodismo italiano comenzaron su carrera en este semanario.

EJEMPLOS DE HOY

No todas, pero sí un número respetable de diócesis en el mundo tienen sus propios periódicos. Ahí está, por ejemplo, la de San Cristóbal, Venezuela, que en 1924 fundó el Diario Católico, el cual ha ganado el Premio Nacional de Periodismo en 1961 y en 1988, y que en mayo de 2013 ya llevaba publicadas cerca de 31 mil ediciones a pesar de los problemas que en los últimos años ha enfrentado por la escasez de papel periódico, tinta y otros insumos necesarios, a causa de los gobiernos marxistas. Un caso moderno es el del Siglo Católico, que inició apenas en diciembre del año 2000, pero que ya cuenta con un tiraje quincenal de 40 mil ejemplares, y que está dirigido a la comunidad de habla castellana en la arquidiócesis estadounidense de Atlanta, Georgia, ya que los datos de los censos arrojan que actualmente el 98% de los católicos de aquel lugar son de origen hispanoamericano. Redacción

tema de la semana

INFORME ESPECIAL: PERIODISMO CATÓLICO EN MÉXICO 21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

El Observador de la actualidad/página 8

Francisco, el periodismo y los periodistas

al como Benedicto XVI y los Papas que precedieron a éste, igualmente Francisco se ha referido en más de una ocasión a la cuestión de los medios de comunicación social en general, y del periodismo en particular.

ha elegido para la 52 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2018 —explica el comunicado—se refiere a las ‘noticias falsas’, es decir, a las informaciones infundadas que contribuyen a generar y a alimentar una fuerte polarización de las opiniones. Se trata de una distorsión a menudo instrumental de los hechos, con posibles repercusiones sobre los comportamientos individuales y colectivos. «En un contexto en el que las empresas de referencia de las redes sociales y el mundo de las instituciones y de la política han comenzado a afrontar este fenómeno, también la Iglesia quiere ofrecer una contribución proponiendo una reflexión sobre las causas, sobre las lógicas y sobre las consecuencias de la desinformación en los medios y ayudando a la promoción de un periodismo profesional, que busca siempre la verdad y por lo tanto un periodismo de paz, que promueva la comprensión entre las personas».

Sus primeras palabras

El 16 de marzo de 2013, cuando apenas tenía tres días de haberse convertido en obispo de Roma, Francisco tuvo su primer encuentro con periodistas. A ellos les dijo: ▶ «El papel de los medios de comunicación ha ido creciendo cada vez más en los últimos tiempos, hasta el punto de que se hecho imprescindible para relatar al mundo los acontecimientos de la historia contemporánea». ▶ «Los acontecimientos de la historia requieren casi siempre una lectura compleja, que a veces puede incluir también la dimensión de la fe». ▶ «Tenéis la capacidad de recoger y expresar las expectativas y exigencias de nuestro tiempo, de ofrecer los elementos para una lectura de la realidad». ▶ «Vuestro trabajo requiere estudio, sensibilidad y experiencia, como en tantas otras profesiones, pero implica una atención especial respecto a la verdad, la bondad y la belleza». ▶ «Como muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia católica, otros no son creyentes, de corazón doy esta bendición en silencio a cada uno de ustedes, respetando la conciencia de cada uno, pero sabiendo que cada uno de ustedes es hijo de Dios».

Periodismo para la solidaridad

En el primer mensaje que escribió para una Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (JMCS), la que tuvo lugar el 1º de junio de 2014, y que se llamó «Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro», Francisco apuntó: ▶ «Los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una vida más digna para todos». ▶ «La cultura del encuentro requiere que estemos dispuestos no sólo a dar, sino también a recibir de los otros. Los medios de comunicación pueden ayudarnos en esta tarea, especialmente hoy, cuando las redes de la comunicación humana han alcanzado niveles de desarrollo inauditos». ▶ «Cuando la comunicación tiene como objetivo preponderante inducir al consumo o a la manipulación de las personas, nos encontramos ante una agresión violenta».

OTRAS PALABRAS

▶ «Sólo quien comunica poniéndose en juego a sí mismo puede representar un punto de referencia. El compromiso personal es la raíz misma de la fiabilidad de un comunicador». ▶ «No se ofrece un testimonio cristiano bombardeando mensajes religiosos, sino con la voluntad de donarse a los demás».

Periodismo para CREAR PUENTES

En su mensaje para la JMCS de 2015, titulado «Comunicar la familia: ambiente privilegiado del encuentro en la gratuidad del amor», Francisco señaló que «el desafío que hoy se nos propone es... volver a aprender a narrar, no simplemente a producir y consumir información. Ésta es la dirección hacia la que nos empujan los potentes y valiosos medios de la comunicación contemporánea.

La información es importante pero no basta, porque a menudo simplifica, contrapone las diferencias y las visiones distintas, invitando a ponerse de una u otra parte, en lugar de favorecer una visión de conjunto». Para la JMCS de 2016, el mensaje llevó el nombre de «Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo», en el que el pontífice hizo hincapié en que «la comunicación tiene el poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad».

Periodismo OPTIMISTA

En el mensaje titulado «‘No temas, que yo estoy contigo’ (Is 43,5). Comunicar

esperanza y confianza en nuestros tiempos», para la JMCS 2017, señalaba: ▶ «Gracias al desarrollo tecnológico, el acceso a los medios de comunicación es tal que muchísimos individuos tienen la posibilidad de compartir inmediatamente noticias y de difundirlas de manera capilar. Estas noticias pueden ser bonitas o feas, verdaderas o falsas». ▶ «Quisiera exhortar a todos a una comunicación constructiva que, rechazando los prejuicios contra los demás, fomente una cultura del encuentro que ayude a mirar la realidad con auténtica confianza. Creo que es necesario romper el círculo vicioso de la angustia y frenar la espiral del miedo, fruto de esa costumbre de centrarse en las malas noticias (guerras, terrorismo, escándalos y cualquier tipo de frustración en el acontecer humano)». ▶ «Por lo tanto, quisiera contribuir a la búsqueda de un estilo comunicativo abierto y creativo, que no dé todo el protagonismo al mal, sino que trate de mostrar las posibles soluciones, favoreciendo una actitud activa y responsable en las personas a las cuales va dirigida la noticia».

Periodismo CONTRA LAS FALSAS NOTICIAS

Es tradicional que los días 24 de enero el Vaticano haga público el mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Y así será nuevamente en lo que respecta al de la Jornada 2018. La Secretaría para la Comunicación, de la Santa Sede, emitió un comunicado hace algunas semanas donde adelanta que en esta ocasión el nombre del mensaje es «‘La verdad os hará libres’ (Jn 8, 32). Noticias falsas y periodismo de paz». «El tema que el Santo Padre Francisco

Ha habido otras intervenciones en las que Francisco ha dirigido un mensaje a los periodistas. Por ejemplo, el 22 de septiembre de 2016, cuando, en un discurso a los miembros del Consejo Nacional del Colegio de Periodistas de Italia, señaló que «los periodistas siguen siendo una piedra angular, un elemento fundamental para la vitalidad de una sociedad libre y plural».

Además les propuso estos tres elementos: 1 Amar la verdad

«Amar la verdad es algo esencial para todos, pero especialmente para los periodistas... Amar la verdad significa no solamente afirmarla, sino vivirla, atestiguándola con el trabajo».

2 Vivir con profesionalismo

Significa «comprender, interiorizar el sentido profundo del trabajo propio. De ahí se deriva la necesidad de no someter la profesión a la lógica de los intereses partidistas, ya sean económicos o políticos».

3 Respetar la dignidad humana

«Si respetar la dignidad humana es importante en cualquier profesión, lo es en particular en el periodismo, porque detrás de la simple historia de un caso hay sentimientos, emociones, y en última instancia, la vida de las personas». Redacción

21 de enero de 2018 / AÑO 23, No.1176

ser joven

Dejarse ayudar es abrir el corazón

El Observador de la actualidad/página 9

En medio de la vida frágil, la ayuda siempre resulta positiva

P. Fernando Pascual

os gusta poder ayudar a otros. Significa que tenemos sensibilidad, que percibimos el dolor y las necesidades ajenas, que contamos con fuerzas para dar una mano. Quizá nos cuesta dejarnos ayudar, porque ello implica reconocer que estamos necesitados, que los problemas son superiores a nuestras energías, que nos encontramos cansados o enfermos.

Dejarse ayudar, sin embargo, tiene aspectos positivos. Por un lado, porque captamos algo que todos, también los que parecen más afortunados, necesitamos descubrir: la vida es siempre algo frágil. Por otro lado, porque al abrirnos a la ayuda de otros reconocemos nuestra confianza en la bondad humana. La habíamos experimenta-

Tres anuncios a las afueras

Sinopsis

do tantas veces en nuestra infancia, sobre todo a través de los padres. La experimentamos continuamente en accidentes, enfermedades, estudios, trabajos, arreglos en la cocina... Sí: a nuestro lado hay mucha gente buena, que percibe nuestras flaquezas, que ofrece un consejo para apartarnos del mal camino, que nos deja unos billetes (sin intereses) para salir adelante en un aprieto económico. Son hombres y mujeres que nos cuidan en los hospitales, que nos protegen en la calle como policías (con frío y con calor), que nos llevan al destino como conductores de metro o de autobuses, que nos indi-

can cómo llegar al ayuntamiento. Al dejarnos ayudar por tanta gente buena, superamos la pena de quien pide al constatar el alivio que surge al vernos apoyados, acogidos, acompañados, cuidados, incluso a costa del riesgo de contagiar con nuestra gripe a quien nos visita durante las horas de fiebre. Dejarnos ayudar por familiares, amigos, conocidos, vecinos, compañeros de trabajo, facilita el que nuestros corazones se abran a la ayuda definitiva, la única que puede perdonar pecados y superar el drama de la muerte: la que nos ofrece Jesucristo, en nombre de Dios Padre, con la fuerza y el consuelo del Espíritu.

Una historia impactante y devastadora, aunque también catártica, al estilo de Manchester frente al mar. Es una de esas películas de las que se agradece disponer sólo de la información justa acerca de su trama. Mildred Hayes, una mujer de cierta edad, pasa a diario con su vehículo por una vieja carretera sin apenas tránsito automovilístico. Tres grandes vallas publicitarias destartaladas, donde nadie anuncia nada, a las afueras de Ebbing, Missuri, le sugieren una idea. Tras un acuerdo con la agencia que las gestiona, insertará en ellas tres incendiarias frases que van a revolucionar a la población, poniendo en jaque de modo especial a los agentes de la comisaría local, y en especial a su sheriff, Bill Willoughby, que padece una enfermedad terminal. Aborda el modo en que las personas encajamos las tragedias que, más o menos grandes, no faltan en la vida de cada uno. La cinta, ganadora de varios premios, entre ellos el Globo de Oro a mejor película, se estrena en México el próximo 26 de enero.

GRANDES FRASES Mis predecesores consagraban espadas y armas de los guerreros cristianos; por mi parte me siento feliz de llamar la bendición del cielo sobre la pluma de un periodista católico. SS PÍO XII

decine21.com

21 de enero de 2018 / AÑO 23, No.1176

SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

¿Quiénes son la Generación Z? El último salto generacional ya tiene nombre: la Generación Z. Nacieron entre 1994 y 2009, antes de los millennials; tienen características y fases que los distinguen; sus experiencias y aprendizaje es más vocacional; buscan ser escuchados y tomados en cuenta; su comportamiento está transformando los entornos educativos, sociales y laborales.

NÚMEROS EN MÉXICO

Por: mary velázquez dorantes Twitter: @mary_dts

a Generación Z es individualista y obsesionada con la tecnología. Muchos de ellos prefieren no pararse del sofá porque el mundo tecnológico ahora es su mundo. Para ellos lo más importante son las relaciones sociales, las compras y los viajes; han crecido con internet como el medio más importante en sus vidas; el uso masivo de las redes sociales es parte de sus actividades y la vida real está conjugada con una vida virtual conectada. Se les denominaba nativos tecnológicos; el mundo global es para ellos multicultural, y las estructuras familiares son diversas. Quizás estés conviviendo con uno o varios de ellos, y por ende habrás descubierto que la Generación Z realiza múltiples tareas al mismo tiempo, pero atrapar su atención es mucho más complejo de lo que parece; para ello tenemos que aprender a conocerlos.

UNA GENERACIÓN TRANSFORMADA

La particularidad de la Generación Z radica en que son extremadamente autónomos con respecto a los entornos laborales; no obstante, padecen de mayor incertidumbre frente al mundo que los rodea. Algunos los han llamado los gig economy, que se traduce en economía de los trabajos independientes debido a que sus proyectos creativos los están convirtiendo en profesionales que buscan mayor crecimiento profesional; observan el mundo como un lugar donde se usa indiscriminadamente la privacidad gracias a la tecnología, por lo cual buscan ser mucho más cuidadosos con ella; son una generación mucho más

5 10 de cada

ADOLESCENTES no puede olvidar su celular.

36% se conecta a través de una tablet.

activa sobre la conciencia ambiental, pero son más sedentarios y presentan graves problemas con la obesidad. Ellos creen que la educación es autodidacta y buscan respuestas a sus problemas en internet antes que preguntar a otros miembros de la familia. Son el 26% de los adolescentes en todo el mundo, y sus formas de comunicación son versátiles, tanto que han transformado los procesos de relaciones sociales; la tecnología es su código genético y la era digital el mundo que les interesa.

NATIVOS TECNOLÓGICOS

La Generación Z creció a la par de la tecnología, por cual construyeron un vínculo fuerte con ella. Su vida cotidiana está rodeada de internet y pantallas; los chicos entre 6 y 12 años viven conectados y es así como observan el mundo real. La conciencia con las redes y las plataformas los ha hecho «tecnodependientes»; son rápidos y abiertos; el 44% de ellos tiene un teléfono inteligente y el 83% pasa más de 6 horas navegando en la red. No obstante, la otra cara de la moneda expone que no son digitales sino visuales: aunque cuenten con múltiples herramientas tecnológicas no las apro-

47% usa una laptop.

vechan para explorar el mundo. El 8% de ellos está interesado en temas de su comunidad; el 15% en temas sobre religión y el 17% en asuntos políticos. Ellos crean contenidos para diversos canales, mientras que los millennials los comparten. El 33% aprende a través de los tutoriales en internet y el 32% hace sus tareas en online. El 76% busca un empleo relacionado con sus hobbies, y el 72% no está dispuesto a recibir órdenes de un superior. Sus hábitos, estilos de aprendizaje y modalidades están estrechamente ligados con el concepto de interacciones infinitas, por lo que sus competencias digitales deberán verse reflejadas en sus procesos de enseñanza- aprendizaje dentro de un aula tradicional y no virtual.

LA GENERACIÓN Z MEXICANA

De los 5 a los 19 años de edad, los mexicanos denominados Generación Z son chicos atrapados por la música. El 43% de ellos busca una acceso de siempre con la descarga de canciones. La exposición al mundo publicitario es considerada como una oportunidad de información sobre la vida comercial. A diferencia de otras generaciones, estos adoles-

CUALIDADES ► Sus valores son tradicionales.

► Casarse, tener hijos y comprar

una casa para vivir en familia son temas relevantes para ellos. ► Aún cuando están conectados, no son los consumidores mayores. Para ellos vigilar sus gastos y poner límites en sus compras es un asunto serio. centes conviven con la tecnología pero también con los medios tradicionales. Su actitud es positiva frente a la vida. Las marcas publicitarias son de gran atractivo para ellos. Realizan menos compras por internet. No están dispuestos a negociar con sus valores y principios, siendo desafiantes. Comparten algunos de sus gustos con los millennials. Buscan estar a la vanguardia. La organización de las tareas y actividades tiene que estar vinculada con uso de la tecnología. Son participativos.

RIESGOS ► El WiFi devuelve su niñera.

► Quedan expuestos a la violencia

y la pornografía. ► La mayoría no tiene la madurez emocional para enfrentar sus problemas.

21 de enero de 2018 / AÑO 23, No.1176

ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

Jóvenes a Cristo Rey:

35 años subiendo a la montaña El sábado 27 de enero se realizará la XXXV Peregrinación Juvenil a Cristo Rey en Silao, Guanajuato. El Observador conversó con Fátima González, presidenta nacional del Movimiento Testimonio y Esperanza, para conocer algunos de los detalles de esta manifestación de fe.

Por Chucho Picón

ste año, a diferencia de los anteriores, será especial para los miles de jóvenes que asistan, pues tendrán un momento de oración y convivencia en comunión con todos los jóvenes del mundo por la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se realizará en Panamá en 2019, y por el próximo Sínodo de los Obispos. Buscan encaminarse al llamado del Papa Francisco, en este año 2018, como preparación y testimonio de unidad.

Otro momento especial será la participación del nuncio apostólico, monseñor Franco Coppola, ya que peregrinará desde el valle San Juan Pablo Segundo hasta la cima del Cubilete, acompañando al contingente de jóvenes. Nunca antes un nuncio apostólico había aceptado el reto de subir a pie acompañando a los jóvenes; ésta será la primera vez. «Esto tiene un significado especial porque estimula y motiva a los laicos, porque ven el compromiso de sus pastores en las acciones concretas: sudar la camiseta, rezar el Santo Rosario entre los jóvenes, adorar el Santísimo, cantar y gritar. Querer hacer lo que los jóvenes hacen, eso abre la cercanía, nos llena de alegría y nos mantiene viva nuestra esperanza. Será muy significativo que nuestros pastores caminen con nosotros los jóvenes, y que el nuncio haya sido el primero en aceptar, es motivante», explica Fátima González. Según nos comparte la presidenta del movimiento Nacional Testimonio y Esperanza, también se contará con la presencia de la imagen peregrina de la Virgen de Guadalupe, y esta imagen irá a la cabeza de la columna de los pere-

Fátima González (segunda de der. a izq.) junto a otros de los colaboradores.

grinos, al lado de monseñor Coppola. Todo esto ayudará a que por primera vez se suba ordenadamente a la cima de la montaña del Santuario de Cristo Rey, pues se busca, tal como nos comenta Fátima González, tanto el

orden como el cuidado de la espiritualidad de la peregrinación. Más de 45 mil jóvenes peregrinos se esperan este año, provenientes de todos los estados del país. Se contará con más de 450 voluntarios que estarán apoyan-

do en diferentes comisiones para atender la llegada de los peregrinos y la inscripción de los camiones. Además, serán más de 500 los elementos de la policía federal, las policías municipales, Protección Civil y Cruz Roja que estarán dando auxilio y protección. Al preguntarle a Fátima González en qué ayudará esta peregrinación ante un año tan caótico social y políticamente, ella responde: «Creo que, peregrinando, los jóvenes daremos un testimonio público de que creemos que es posible la verdadera construcción del bien común y que somos capaces de responder cristianamente a los desafíos de nuestros tiempos con arrojo y alegría, siendo portavoces de que queremos un México distinto, un México que crea en Dios y que también crea en sí mismo y se comprometa ante la anhelada paz y armonía en Cristo. Rogaremos para que la reconciliación y la paz de nuestro Señor impregnen cada rincón de nuestra patria».

21 de enero de 2018 / AÑO 23, No.1176

SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 12

Nueve claves para afrontar el sufrimiento con un sentido cristiano Las respuestas a grandes interrogantes. Así lo aconsejan quienes que han conocido grandes sufrimientos de primera mano

l sufrimiento es algo inherente al ser humano. Todos los hombres han sufrido, sufren o sufrirán por algo. Ricos y pobres, jóvenes y mayores, varones y mujeres. Pero la diferencia está en que para los cristianos el sufrimiento es redentor y salvífico, tiene un sentido.

La revista Misión ofrece nueve puntos, asesorada por sacerdotes, expertos o personas que han pasado por situaciones complicadas, para vivir el sentido cristiano del sufrimiento:

EL SUFRIMIENTO ES PARTE DE LA VIDA

Aunque la sociedad se empeñe en ocultarlo, «el sufrimiento es casi inseparable de la existencia terrena del hombre», como decía san Juan Pablo II. No desprecies el dolor de otros ni maximices el tuyo: todos sufrimos, aunque no lo hagamos por los mismos motivos, ni reaccionemos igual.

PUEDES ENFADARTE CON DIOS

Ante el sufrimiento tenemos derecho a llorar, estar tristes o enfadados con Dios. Y tras desahogarnos, tenemos el privilegio de poder «pedir a Dios que nos ayude a entender que nos ama y que de este dolor va a sacar algo bueno», como dice Rosa Pich.

DEL «POR QUÉ» AL «PARA QUÉ»

La pregunta que surge ante el dolor es «¿Por qué sufro?». Pero «quedarse ahí es un error porque yo no puedo controlar el origen del sufrimiento», dice el sacerdote Pablo Cervera. Lo que descubre el sentido al sufrimiento es preguntarse «¿Para qué sufro?».

OFRECERTE A DIOS

El dolor es fértil cuando se lo ofreces a Dios y te entregas a Él con todo lo que tienes. Hacerlo, además, te ayuda a identificarte con Cristo de una manera imposible de lograr en otra situación.

BUENO PARA LOS DEMÁS

Ofrecer el dolor tiene una eficacia real para los demás: te hace entender mejor su sufrimiento y, además, Dios puede usarlo para su salvación eterna y temporal.

AMOR, NO DOLOR

SOLEDAD EN COMPAÑÍA

«Lo que hace fecundo mi sufrimiento no es el dolor, sino el amor con el que yo lo viva. Al unirme a la Cruz en lugar de huir de ella, mi dolor no cambia: cambia mi corazón», explica Cristina de Don Pablos.

El sufrimiento se vive a solas; nadie lo puede vivir por ti. Pero si se vive sin apoyo es peor. «Lo tiene que vivir cada uno, pero sostenido por los demás», como recuerda la escritora Anne-Dauphine Julliand.

SI EL HIJO SUFRE, EL PADRE ACOMPAÑA

Cuando un hijo sufre, los padres se cambiarían por él. Pero descubren que no pueden hacerlo, y que los niños no querrían.

Su papel es el de ser bastones de sus hijos en la travesía del dolor, tal como dice la oncóloga infantil Blanca López-Ibor.

LA MUERTE NO ES EL FINAL

La muerte de un familiar cercano no es el final de la relación con él. Su presencia cambia, aunque es real y se puede hacer patente, sobre todo en la Eucaristía. Con información de Religión en Libertad

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

El miedo a una guerra nuclear «por error humano» es real Unos niños de Hawái muestran cómo la fe puede enfrentarlo, por ahora; mientras el Papa llama a empeñarnos en un desarme nuclear POR JAIME SEPTIÉN

n el vuelo de Roma a Santiago de Chile, el Papa Francisco – tras repartir una foto tomada poco después de la explosión atómica en Nagasaki en 1945, en la que un niño hace fila con su hermanito muerto, que espera ser cremado (a la foto el Papa agregó la frase «…el fruto de la guerra», y su firma)— dijo a los periodistas que tiene miedo de una conflagración nuclear. «Sí, de verdad tengo miedo. Estamos en el límite. Basta un accidente para desencadenar la guerra. A este paso, la situación corre el riesgo de precipitar. Por lo tanto, hay que destruir las armas, empeñarnos en el desarme nuclear», dijo el Papa a pregunta realizada por uno de los periodistas que lo acompañan en su sexto viaje a América Latina en los casi cinco años de su pontificado. Miedo que vivieron el pasado sábado 13 de enero los habitantes de Hawái cuando –según los funcionarios estatales de ese Estado de la Unión Americana— un «error humano» motivó el anuncio de un ataque de misiles contra la isla enviado a través de teléfonos móviles. La sombra del conflicto que mantiene Estados Unidos con Corea del Norte hizo más que creíble el ataque nuclear, tantas veces anunciado por el régimen comunista de Corea del Norte, y tantas veces vuelto a encender por las respuestas del presidente Donald Trump al presidente Kim Jong-un. Y la alarma de Hawái se desató, justamente, por lo que dijo el Papa de camino a Chile: por un accidente que pudo desatar la guerra.

Pero la fe está por encima de todo Christopher Derige Malano, administrador pastoral en el Newman Center en Honolulu, Hawái, ha escrito un pequeño

pero incisivo artículo sobre lo que pasó ese día –sábado por la mañana, tras el desayuno– con los niños que se estaban preparando para la Conﬁrmación y que ingresaban en el centro pastoral para un retiro. «Cuando comenzamos el retiro, el estruendo de la alerta de emergencia de los teléfonos celulares captó nuestra atención:

«¡había una amenaza de misiles! Mientras cada uno de nosotros miraba la pantalla de los teléfonos, hubo un momento notable de confusión. ¿Qué signiﬁca esto? ¿Qué hacemos? ¿Esto es real? ¿Como sabemos? ¿Hay alguna manera de veriﬁcar?”, recuerda Malano. Inmediatamente recurrieron a las fuentes de comunicación: radio, televisión, internet y redes

sociales. No había ninguna indicación de cuán real era la amenaza aparte de la notificación telefónica. Llamaron a la seguridad del campus y luego al 911; tampoco tuvieron respuestas definitivas. Sin una idea clara de lo que estaba sucediendo, la prioridad fue el cuidado y la seguridad de los niños de la comunidad. «Sin ningún lugar adonde ir –los edificios de la universidad están cerrados el fin de semana– y sin tiempo que perder, recurrimos a lo único de lo que estábamos seguros: nuestra fe», escribe Malano en su reflexión. Durante los primeros minutos después de recibir la alerta, quedaron paralizados por la incertidumbre y la ansiedad. Comenzaron a orar en el mismo salón donde se estaba desarrollando el retiro, «pero luego migramos en silencio casi a paso procesional hacia el tabernáculo donde reside el Santísimo Sacramento. Allí nos quedamos, respiramos profundamente, nos centramos y entregamos todo a Dios. Oramos, nos abrazamos y esperamos juntos», dice Malano.

Después de angustiosos minutos de incertidumbre, descubrieron que la alerta era falsa y los padres fueron lentamente a buscar a sus hijos al Centro. «Los 38 minutos de esta mañana, aunque atemorizantes, también fueron un recordatorio de la gracia que existe en momentos como estos. ¿Cómo podemos experimentar la gracia en nuestras propias vidas? Solo tenemos que mirar a nuestros hijos por esos modelos de fe», terminó diciendo en su artículo Christopher Derige Malano.

Pero el miedo subsiste Ciertamente la fe de estos muchachos y de sus profesores resulta aleccionadora. Pero el miedo de que otro error humano pueda desatar una conflagración nuclear existe. El pasado 31 de diciembre, en un desafiante mensaje de Año Nuevo, Kim Jong-Un, aseguró que tiene un «botón nuclear» al alcance de la mano. «El botón nuclear siempre está en

mi mesa. No es chantaje, sino la realidad», declaró Kim, reiterando así que Corea del Norte es un país con potencial nuclear, y con misiles que pueden alcanzar, fácilmente, Hawái o la costa oeste de Estados Unidos. Y la semana pasada, previo a la alarma de ataque en Hawái, el régimen de Corea del Norte volvió a desaﬁar a las potencias mundiales y a la ONU al sostener que, pese a las duras sanciones que se le vienen aplicando, continuará desarrollando «sin ningún cambio» su política armamentística en el futuro, como una potencia nuclear «invencible» y «responsable». Y la respuesta de Trump avivó el miedo del «error humano». En efecto, en tuiter el presidente de Estados Unidos sentenció: «El líder norcoreano Kim Jong-un acaba de decir que el ‘botón nuclear está sobre su mesa todo el tiempo’. Puede alguien de su régimen agotado y hambriento decirle que yo también tengo un botón nuclear y que es mucho más grande y poderoso que el suyo». Para temblar.

actualidad

21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

El Observador de la actualidad/página 14

Un año sin libertad religiosa

Más de tres mil asesinatos de cristianos en el mundo La Lista 2018 de Puertas Abiertas hace visible la realidad de los cristianos perseguidos

La persecución cristiana

Por Jaime Septién

ada mes, 322 cristianos son asesinados por su fe; 214 iglesias y propiedades de cristianos son destruidas. Y cada mes, también en promedio, 722 formas de violencia son cometidas en contra de cristianos alrededor del mundo. Cifras tremendas, que suelen pasar por alto los medios tradicionales de comunicación, como si dijeran que se trata de una violencia «menor». Es una violencia persistente que la organización internacional Puertas Abiertas (Open Doors), una organización que cuenta con más de 20 oficinas en el planeta y trabaja en 60 países para que «todo cristiano perseguido reciba el apoyo de otros cristianos y así defender su libertad», presenta en la Lista Mundial de Persecución. El organismo evalúa la situación de persecución a cristianos en el mundo mediante una metodología y resultados auditados de forma independiente por el International Institute for Religious Freedom, y, con ellos, elabora un ranking de países «donde vivir la fe cristiana es más arriesgado». La Lista Mundial de la Persecución así como la información detallada por países, «sirven como herramienta para llamar la atención del mundo acerca de una realidad a menudo silenciada»: la persecución incesante de los cristianos en, prácticamente, todo el mundo. También esta Lista Mundial es útil «para informar de los resultados en el ámbito de las relaciones diplomáticas internacionales», tanto como para formar conciencia en los cristianos e iglesias de todo el mundo «con el objetivo de mostrar apoyo a los cristianos perseguidos».

En el mundo, 3 mil 066 cristianos muertos por causas relacionadas con su fe

La Lista Mundial de Persecución 2018, resalta el organismo, «la tendencia al alza de la opresión y la violencia anticristiana en el mundo» sigue su marcha y no se ha visto frenada durante el período de investigación. En 2018, el organismo registró 3 mil 066 cristianos muertos por causas directamente relacionadas con su fe,

así como 793 iglesias o propiedades de iglesias atacadas. El número de cristianos muertos a causa de su fe aumentó. Después del descenso de la estadística en 2017 ( mil 207), pero es menor que el pico que sufrió en 2016 (7 mil 106). Pero la persecución no solo se ve reflejada en actos de violencia y encarcelamientos; la investigación de Puertas Abiertas evalúa muchas otras formas de persecución entendidas como «opresión» en diferentes niveles y ámbitos sociales. Eso explica el hecho de que Nigeria, a pesar de haber sido el país con mayor número de cristianos muertos a causa de su fe (2 mil aproximadamente), solo ocupe el puesto 14 en la clasificación de los 50 países donde existe mayor persecución. Puertas Abiertas detalló que los primeros dos puestos de esta lista los ocupan Corea del Norte y Afganistán, respectivamente. En relación a actos violentos, de entre todos los países, Pakistán está considerado el país en el que los cristianos sufren mayor brutalidad, «siendo el único que alcanza el nivel máximo de violencia anticristiana según el estudio».

Persecución en la Europa «cristiana»: 101 ataques

Puertas Abiertas contó este año con la colaboración del Observatorio de la Intolerancia y la Discriminación contra los Cristianos en Europa, con

sede en Viena. El objetivo de esta alianza es «analizar también actos violentos sufridos por cristianos o por iglesias e instituciones cristianas en el continente europeo». En la «cuna del cristianismo», Puertas Abiertas y el Observatorio documentan, en el Informe 2018, un total de 101 ataques (profanación, vandalismo y quemas) a iglesias y otros edificios cristianos, de los cuales 41 se dieron en Francia y 30 en España, siendo los países que encabezan la lista. Sin embargo, hay que destacar que los dos únicos casos registrados de muertes relacionadas directamente con la fe cristiana de las víctimas en Europa se dieron en Alemania.

Una Declaración que se suele olvidar; una persecución que está presente

Puertas Abiertas –cuya sede mundial está en Santa Ana, California— recuerda que el Articulo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos implica que «todos (los seres humanos) tienen el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o creencia, y la libertad ya sea solo o en comunidad con otras personas en público o en privado, de manifestar su religión o creencia y enseñarla, practicarla y observarla», cosa que en estos 50 países no se respeta a cabalidad.

Es la hostilidad experimentada como resultado de la identificación como cristiano de una persona. Desde hostigamiento verbal hasta sentimientos, actitudes y acciones hostiles, los cristianos en áreas con severas restricciones religiosas pagan un alto precio por su fe. De acuerdo con el Informe 2018, los diez países con mayor índice de persecución son los siguientes (hay que recordar que la puntuación máxima es de 100: mientras mayor sea el acercamiento a esta cifra, mayor es la violencia ejercida contra los cristianos): Corea del Norte (94 puntos) Afganistán (93) Somalia (91) Sudán (87) Pakistán (86) Eritrea (86) Libia (86) Irak (86) Yemen (85) Irán (85)

•

Pakistán ha sido el país donde más iglesias y propiedades de las iglesias han sido destruidas o gravemente dañadas (168).

•De los más de 33 mil casos en el mundo

de cristianos que declararon en el último año haber sido víctimas de abuso físico o mental a causa de su fe, 24 mil se dieron en la India.

•

A pesar de la disminución de la presencia de Boko Haram en el norte de Nigeria, los casos de violaciones y otras formas de violencia sexual por causa de la fe de las víctimas han superado los 500 en ese país.

PUNTO DE VISTA

21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

El miedo al pobre tiene ya nombre oficial: aporofobia ¿Qué es la avaricia? Un continuo vivir en la pobreza por temor a ser pobre. San Bernardo de Claraval

DIRECTORIO

a edición apenas publicada del Diccionario de la Lengua Española (20 de diciembre del 2017), fruto granado de la Real Academia de la Lengua, ha dado carta de ciudadanía al vocablo aporofobia, que según la define quien la acuñó hace poco más de 20 años, Adela Cortina (Valencia, 1948), filósofa católica, acreedora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007 y catedrática de Ética de la Universidad de la ciudad donde nació, significa «rechazo al pobre» (del griego aporos, quien no tiene recursos, y fobos, pánico). Aunque duela reconocerlo, la civilización occidental –mejor sería decir: el capitalismo engendrado en su seno con un rango filosófico, económico, político y social–, así como demolió los fundamentos de la aristocracia del antiguo régimen mediante la «igualdad ante la ley», paradójicamente reemplazó los estamentos genéticos con la avaricia, madre de las situaciones de injusticia crónica que tienen en vilo la paz y la seguridad en el mundo actualmente. Si el dinero es sinónimo de bienestar, la pobreza tendrá que serlo de lo contrario, así que quien tiene esa categoría no encuentra ni tan sólo un rincón en un albergue para que dé a luz una joven parturienta. En labios de Jesucristo, el miedo al pobre no tiene cabida desde el momento en que les da el título de dichosos. También afirma tajante que «es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el reino de Dios» (Mc. 10,25); postura que sella con una vida congruente que llenó de estupor incluso a sus primeros seguidores, como Natanael, quien se preguntó «¿Puede algo bueno salir de Nazaret?» (Jn. 1,46), o de los paisanos del Señor que, llenos de

asombro, se preguntaban «¿No es éste el hijo del carpintero?» (Mt. 13,55). Tan categórica certeza tendría que cimbrar hasta la médula a todo cristiano consciente de que serlo es amar la pobreza. A Martín Lutero las circunstancias políticas le orillaron a maldecir a los campesinos depauperados que armaron en Alemana una sucesión de revueltas, las cuáles fueron sofocadas por los terratenientes de forma despiadada y brutal, bajo el aval, muy a su pesar, del mismo reformador. En cambio, a la escritora estadounidense Mary Karr (Texas, 1955), autora del apasionante libro El club de los mentirosos (1995), la mutilada educación que recibió de progenitores síquicamente dañados le sirvió de temple a una voluntad que pudo sobreponerse a las más duras pruebas, la pobreza entre ellas, descubriendo una veta de esperanza que le llevó a abrazar la fe católica justo durante el proceso de composición de su libro, que ha sido reiteradamente reeditado para consuelo de muchos que han descubierto en sus páginas sus propios dramas. La aporofobia, situada en las antípodas del Evangelio, sólo se corrige amando la pobreza como un camino para desligarnos del consumismo materialista y de sus falsas expectativas. Para que ello sea posible es necesario que sea una opción personal y no un estigma social impuesto por la injusticia, el desamparo y la exclusión. Con razón el Papa Francisco, en su mensaje para la para la I Jornada Mundial de los Pobres, del 13 de junio del 2017, memoria litúrgica de un gran misericordioso, san Antonio de Padua, afirmó tajante: «el amor no admite excusas: el que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo, especialmente cuando se trata de amar a los pobres».

El Observador de la actualidad

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El Observador de la actualidad/página 15

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

¿Qué buscan?

n la misa dominical de este año vamos a escuchar el Evangelio según san Marcos enriquecido con el de san Juan. Comenzamos con la presentación que hace Juan el Bautista de Jesús como «el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo». Al oír este señalamiento los discípulos de Juan dejaron a su maestro y siguieron a Jesús. Jesús, volviéndose hacia ellos, les hizo esta pregunta: «¿Qué buscan?». Estas son las primeras palabras que pronuncia Jesús, y el cuarto Evangelio las enmarca en el llamado a los discípulos. Son, por tanto, para todos los que quieran seguir a Jesús. Los discípulos responden con otra pregunta clave también en el Evangelio de san Juan: «Rabbí, ¿dónde vives?». Tanto el «qué» como el «dónde» esconden el misterio de Jesús. Seguir y estar con Jesús es condición para ser su discípulo. Pero antes hay que saberlo buscar y encontrar, porque hay muchas maneras, algunas perversas, de buscar a Jesús. Después de la multiplicación de los panes los judíos van a buscar a Jesús, pero él les reclama: «Les aseguro que ustedes me buscan no porque vieron signos, sino porque comieron pan hasta saciarse». No creen en los signos providentes y misericordiosos de Dios realizados por Jesús, sino en la necesidad satisfecha. El pan que da Dios siempre supone la escucha y aceptación de su palabra y de sus signos milagrosos, los sacramentos, como sucede en la Eucaristía. San Juan señala otras búsquedas de Jesús perversas: Lo buscan para matarlo (7, 1), para arrestarlo (7,19), o para apedrearlo (11,8). A éstos Jesús les responde misteriosamente: «Yo me voy y ustedes me buscarán, pero morirán en su pecado» (8,21). Son búsquedas inútiles que llevan a la perdición. Jesús se dejará encontrar por sus capto-

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res cuando él salga a su encuentro y él mismo les haga la pregunta: «¿A quién buscan?». Entonces responderá majestuoso: «Yo soy». A María Magdalena que lo buscaba le respondió con afecto llamándola por su nombre. La Iglesia nos ofrece este Evangelio al inicio del año para que ratifiquemos o rectifiquemos nuestra búsqueda y seguimiento de Jesús. Se trata de nuestra identidad cristiana. Esta misma fue, en efecto, la pegunta que nos hizo el sacerdote cuando, en brazos de nuestros padres y acompañados de los padrinos, nos presentaron a la puerta del templo: «¿Qué pides a la Iglesia de Dios?». Allí respondimos que buscábamos la Fe cristiana para conseguir la vida eterna. Respuesta que tenemos que dar con hechos todos los días, puesto que la fe que no crece se atrofia y muere. No toda búsqueda de Jesús es legítima, pues los intereses torcidos pervierten el corazón. Pero a todos se nos ofrece la oportunidad de enderezar la intención. Nadie es rechazado de antemano, mucho menos condenado en vida. Sólo el empecinado en el mal se pierde, como señaló Jesús a sus adversarios: «Me buscarán y no me encontrarán, porque donde yo voy ustedes no pueden venir (Jo 7,34)». Los Magos buscaron a Jesús para adorarlo, Herodes para asesinarlo. Ante la fragilidad del «Cordero de Dios» destinado al matadero por nuestros pecados, la gran tentación es querer sostener la debilidad de la Iglesia con apoyos políticos o militares. «La lucha por la libertad de la Iglesia, la lucha para que el reino de Jesús no pueda ser identificado con ninguna estructura política, hay que librarla en todos los siglos. En efecto, la fusión entre fe y poder político siempre tiene un precio: la fe se pone al servicio del poder y debe doblegarse a sus criterios» (Benedicto XVI: Jesús de Nazaret, I. p. 64).

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punto de vista

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El Observador de la actualidad/página 16

Dilemas Éticos Por Sergio Ibarra

Nicolás Maduro ordenó investigar al obispo Víctor Hugo Basabe.

Agenda Internacional Georg Eickhoff

Ataque frontal a los obispos venezolanos

a opción preferencial por aquellos millones de nuevos empobrecidos que ha producido el gran laboratorio de la revolución chavista en Venezuela les ha valido a los obispos del país el ataque frontal de los poderosos del momento, en este caso del dictador Nicolás Maduro. Ante la llamada «Asamblea Nacional Constituyente», un órgano que es producto del fraude electoral y de la violación de la Constitución y el cual se arroga plenos poderes por encima del parlamento, Maduro acusó, el pasado 15 de enero, a monseñor Víctor Hugo Basabe, obispo de San Felipe, de haber incurrido en «delitos de odio». Los «delitos de odio» corresponden a la legislación más reciente de esta misma asamblea (comentada en esta columna de El Observador, el 19 de noviembre de 2017).

En franca violación a la separación de los poderes del Estado, el Presidente Maduro ordenó a la Fiscalía General de la República, a la Defensoría del Pueblo, al Tribunal Supremo y a la Contraloría investigar al obispo. Fue durante la homilía de bienvenida de la mayor peregrinación popular de Venezuela dedicada a la Divina Pastora (14 de enero de 2018), que reúne cada año a cientos de miles de feligreses en Barquisimeto, que monseñor Basabe había llamado «peste corrupta» al gobierno. Según el «Índice de corrupción»

de la organización no gubernamental Transparencia Venezuela, el país es el más corrupto de América Latina, por encima incluso de Haití. Maduro, en referencia a los obispos venezolanos, expresó ante la asamblea dictatorial: «A esta gente nadie los escucha, nadie cree en estos diablos con sotana. (…) Fue el pueblo del Estado Lara [cuya capital es Barquisimeto] que me alertó de esta cochinada». También dijo: «Nosotros creemos en Cristo, ya no creemos en intermediarios y menos en estos diablos con sotana». El dictador también pidió investigar al arzobispo de Barquisimeto, monseñor Antonio López Castillo. Acusó a ambos prelados de estar propiciando una guerra civil. Los ataques del dictador fueron proferidos, con la banda presidencial puesta, durante la presentación de su «Memoria y Cuenta» que efectuó ante la Asamblea Nacional Constituyente en lugar de la Asamblea Nacional (de mayoría opositora) como lo estipula la Constitución. Con ello refleja un gesto del difunto Hugo Chávez, quien todavía ante la Asamblea Nacional (en su momento de mayoría chavista) había llamado «troglodita» al cardenal arzobispo de Caracas, monseñor Jorge Urosa, durante la celebración de la fiesta nacional del 5 de julio de 2010, Día de la Independencia, agregando: «Este señor es indigno de llamarse cardenal» y «Este pueblo no es manipulable por sotanas». De esta manera, el ataque a los obispos católicos ha pasado a formar parte habitual de las liturgias seculares de la revolución chavista que ha sumergido Venezuela en la mayor crisis de su historia.

Desafíos del periodismo católico

os medios de comunicación y su proliferación han invadido la vida de las personas en las sociedades interconectadas del siglo XXI, con el internet, las redes sociales, los Smartphone, etc. Se han convertido en una herramienta en muchos casos perversa, que influye desde los patrones de consumo y los estilos de vida de sus integrantes, hasta sus opiniones, ideologías y religiones.

Si bien hay que tener cuidado de hacer una generalización, ya que no todos los medios actúan bajo ese supuesto, la realidad es que a diario somos bombardeados por una cantidad inconmensurable de mentiras y de verdades a medias que, lejos de informar, confunden y desubican. En este contexto, el periodismo católico enfrenta desafíos; tres de los más importantes son:

Distinguirse en que sus expresiones y criterios estén fundamentados y luzcan la verdad que Jesús el Cristo vino a enseñarnos, en un mundo que se supone que estaría preocupado por valores; cuando se habla desde el marco de referencia de los valores católicos, los propios medios se han ocupado de descalificar la opinión de quien así lo hace. Ante la interconexión social, el periodismo católico tiene a la mano más posibilidades de transmitir noticias e interpretaciones de las distintas situaciones locales, regionales o nacionales; sin embargo, representa un segundo desafío: lograr un impacto en los juicios de los lectores ante tantos medios de comunicación que generan una tremenda dispersión de auditorios y segmentos de mercado. El tercer desafío es, ante la paradoja social de vivir en un mundo con más información que la que jamás en la historia las personas tuvieron acceso y estar más desinformado que nunca, el periodismo católico se ve en la necesidad de tener el cuidado de elegir lo que ha de investigar, hacer las interpretaciones pertinentes y luego la forma de expresarlo para que en ese alud de información los lectores lo distingan, como intentamos se distinga El OBSERVADOR.

ACTUALIDAD

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

«La Cristiada» de la la Republica Checa En entrevista, el doctor Miroslav Nedorostek, checo especialista en la Iglesia por la Universidad Carolina en Praga, fundada en 1348, habla de cómo la Iglesia tuvo que vivir en la clandestinidad durante el comunismo Por Ana Paula Morales

SE DICE QUE EL PAÍS MÁS ATEO DE EUROPA ES REPÚBLICA CHECA ¿POR QUÉ?

Hay más razones para este hecho: primero, es el movimiento nacionalista checo que surge en la primera mitad del siglo XIX que tomó como su punto de referencia la tradición reformista de los Husitas (reformadores checos del siglo XV que siguieron la herencia teológica de John Wicliffe); segundo, es la fundación de Checoeslovaquia como un estado independiente que se perfiló en contra de la monarquía Habsburga, en contra del catolicismo, y por último, también la época del comunismo durante la cual la doctrina era la del materialismo y del retraso de la iglesia y de la fe como tal.

¿CUÁLES SON LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA CLANDESTINA EN REPÚBLICA CHECA?

Primero vamos a comenzar a definir a que se refiere el término de Iglesia clandestina. Se refiere a las actividades de la Iglesia que están en contra del régimen político o el régimen que las prohibía (en este caso no necesariamente eran en contra del régimen). Entonces las primeras actividades clandestinas e ilegales empezaron durante la segunda guerra Mundial en los años 40’s del siglo XX; sin embargo, la fase más intensa era durante el régimen comunista entre los años 1948 y 1989.

Panorámica del campo de verano del año 1974 organizado por representantes de la Iglesia Clandestina

¿QUÉ TIPO DE ACTIVIDADES FUERON CLANDESTINAS?

Clases de catecismo, tertulias de teología, celebración de sacramentos fuera del control del estado, celebración de las misas fuera de los lugares autorizados por el régimen, por curas sin autorización del régimen; preparación y consagración de los candidatos para ser sacerdotes fuera de los seminarios controlados y dirigidos por el régimen comunista. En general se trataba de creación del espacio libre para la fe.

El lema era: «hacemos todo lo que no se le permite a hacer a la Iglesia oficial», la que tuvo que hacer compromisos con el régimen.

Buscan transformar

realidades por un mejor país Por Sergio Estrada

on la elaboración y presentación del manual Transformemos nuestro entorno y la construcción ciudadana por parte de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social de la CEM-Caritas (CEPS-Caritas) y el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC), se busca ayudar, desde la conciencia, a la construcción de la ciudadanía en este país. Lo anterior luego de la importancia de que en México solo participa de manera organizada el 5% de la población, ya sea en organizaciones civiles, padres de familia, asociaciones ecológicas, etc. «Esto da como resultado la situación social en la que estamos viviendo por la falta de organización», señaló en entrevista

el licenciado Jorge Navarrete, Director general del IMDOSOC. «Son necesarias estas prácticas, ya que hemos delegado en muchos años nuestra libertad y responsabilidades y esto es el resultado de lo que estamos viviendo y, partiendo de esta situación, fue la elaboración de este material fácil de utilizar en parroquias, escuelas con niños, jóvenes y adultos para tener una idea de pasar de ser habitantes a ciudadanos responsables, que es parte fundamental en nuestro país», explicó Navarrete Chimes.

ESTRATEGIA DEL MANUAL.

El director del IMDOSOC mencionó que básicamente este manual da herramientas concretas de diálogo sobre el análisis de la realidad desde lo local, «donde nos encontremos: en la escuela,

¿CÓMO SE LLAMABA ESA RED? EN MÉXICO TENÍAMOS «LA LIGA DE LOS CRISTEROS».

No tenían nombre, era una cuestión medio informal. Había muchas estructuras dentro de la «Iglesia clandestina”. No hay ninguna línea clara que distinga a la oficial de la «clandestina». Había una masa gris entre medias. También había en la «Iglesia clandestina» sacerdotes que eran «Oficiales del régimen». Tenían esta doble identidad. Algunos grupos colaboraban entre sí. Siempre tener mayor conocimiento de otras personas era peligroso pues te podían llevar a la cárcel y torturar a cambio de los nombres. Por eso era bueno trabajar entre sí, sin revelar su identidad para no correr riesgo. El grupo del padre Félix María era el grupo más complejo y más grande.

en el hogar, en la empresa, en la fábrica en donde laboramos y diariamente hacer un análisis de la realidad de nuestro entorno y a través de la unión y la organización con los vecinos, los maestros o con las personas cercanas transformemos nuestra realidad». A través de la práctica de la organización y la unión, subrayó, se podrá cambiar los comportamientos de las personas, como la apatía. Y este material está basado en la dignidad humana como centro de esta actividad, para luego analizar las formas de agrupaciones sociales y participar con responsabilidad en las decisiones a nivel nacional que a todos nos competen y así transformar nuestra realidad. En la descripción del manual, el director de la Institución externó que el material tiene como eje central el concepto transformador de la realidad, no sólo de manera teórica sino también práctica, buscando la transformación de las realidades injustas en cualquier situación hasta la transformación social cristiana, entendiendo que todos estos

¿NO HABÍA ALGÚN LÍDER?

La estructura clandestina era formada por más grupos que no eran ligados formalmente por razón de seguridad. Junto con Félix María Davídek operaba Stanislav Krátký; son dos hombres que después, entre otros, se convirtieron en los obispos de la Iglesia Clandestina durante el comunismo.

¿QUIÉN LLEVÓ EL CRISTIANISMO A LA REPÚBLICA CHECA? ASÍ COMO EN RUSIA FUE SAN BASILIO

No sabemos precisamente. Es posible que la primera haya sido la misión hiberno-escocesa. Es cierta la misión de Cirilo y Metodio de Tesalónica y también estuvieron los sacerdotes de Alemania del Reino Franco. Estas son las fuentes de la cristiandad. Cirilo y Metodio vinieron del Imperio Bizantino. Vinieron de otro mundo cultural. Gracias al patrimonio de estos dos misioneros se estableció la tradición «oriental» de la Iglesia católica en la República Checa.

El manual transformemos nuestro entorno y la construcción ciudadana se puede obtener de la página: www.imdosoc.org temas nos competen como ciudadanos; además de que este proyecto transformador se complementa con lecturas de acuerdo al tema.

actualidad

21 de enero de 2018/ AÑO 23, No.1176

El Observador de la actualidad/página 18

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

La pobreza en Latinoamérica

ace unos días participé en una mesa redonda sobre la situación de la Iglesia en América Latina. El acto fue precedido por una serie de discusiones previas en internet que después se extendieron al turno de preguntas, y todas iban en la misma dirección: la responsabilidad de la Iglesia por la pobreza en Latinoamérica. La pobreza y la injusticia que uno encuentra en Latinoamérica -hablo como observador español, casi como turista ocasional, si quierenes demoledora. Es un grito al cielo, un peso insoportable que ha de recaer sobre la conciencia, en primer lugar, de todos y cada uno de los habitantes de las bellas tierras de este continente, sin dejar de lado la culpa que nos corresponde a los españoles, que hicimos mal el trabajo de modernizar América. No fueron otra cosa más que nuestros egoísmos y los intereses ciegos los que nos llevaron a truncar una labor histórica de cooperación con los pueblos americanos. Después los descendientes de los españoles, las élites criollas, siguieron paso a paso lo que habían aprendido de sus padres enredándose en peleas internas, en separatismos y en proyectos de salvapatrias que han escondido una y otra

vez, bajo discursos populistas, políticas diseñadas para el beneficio de unos pocos a costa de las masas empobrecidas. ¿Cuándo retornará la riqueza de los campos, del subsuelo, de la industria, al pueblo pobre que es su legítimo propietario? Pero aunque el escándalo de la pobreza es un abismo negro al que cuesta asomarse tenemos que decir que no es culpa de la Iglesia, ni es la Iglesia quien debe solucionarlo. El problema de la miseria es una cuestión de Estado. La cuestión de Estado más importante que tienen entre sus manos todos y cada uno de los gobiernos de Latinoamérica. Al mismo tiempo, eso no elimina la responsabilidad de la Iglesia para ayudar a los desfavorecidos, denunciar las injusticias y comprometerse con los necesitados. En palabras del Papa, estamos «llamados a participar en los ámbitos sociales, económicos y políticos para favorecer procesos que permitan erradicar las causas de la desigualdad». En conciencia y por amor a Cristo y al hermano, pero sin dejar de exigir a los poderes públicos que cumplan con su cometido, que es poner fin a la cultura del descarte que predomina en las políticas sociales contemporáneas.

FAMILIA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 19

La bondad, una virtud que se ha olvidado POR SILVIA DEL VALLE

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com ltimamente, las virtudes han pasado de moda y la sociedad nos invita a ser atrevidos, a no dejarnos y a usar la violencia si es

necesario. Existe una corriente que invita a nuestros hijos a ser competitivos, a ser los primeros en todo, y les dice que el bueno es tonto y no tiene éxito en la vida. Pero, al final de cuentas, si no existe bondad, las cosas se van a pique y nuestros hijos se enrolan en la dinámica del «atropellar a quien me estorbe para hacer mi voluntad, para cumplir mis sueños». Por eso aquí te dejo mis 5Tips para lograr tener hijos seguros de sí mismos y bondadosos.

PRIMERO. DILES QUE LOS AMAS EN TODO MOMENTO.

Nuestros hijos deben tener claro que nosotros los queremos a pesar de lo que hagan o dejen de hacer.

Nuestro amor debe ser incondicional y debemos expresarlo constantemente. Así nuestros hijos sabrán que lo tienen y que, si por alguna razón se equivocan, no lo perderán. Es importante que los abracemos y acariciemos, sin causarles pena, pero sí que nos sientan cercanos para que no busquen ese cariño en otras personas que pueden llevarlos por mal camino y hacerles más daño.

SEGUNDO. QUE SEPAN QUE ESTÁS SIEMPRE DISPONIBLE PARA ELLOS.

Si no sienten nuestra atención y cercanía, comenzarán a llamar nuestra atención con actitudes negativas o rebeldes. Recordemos que ahora, con la mayor facilidad, encuentran consejos equívocos sobre este tema, ya sea en la internet o con sus compañeros.

Siempre es mejor ser padres cercanos a nuestros hijos. TERCERO. ENSÉÑALOS A OBEDECER POR CONVICCIÓN.

La obediencia es la base de una buena educación. Pero no debe ser una obediencia ciega, debe ser una obediencia razonada y aceptada. Así podrán detectar si la orden es lícita o si atenta contra su dignidad. No queremos hijos esclavos, queremos hijos obedientes y que razonen. Para lograrlo podemos darles en cada petición una pequeña explicación del por qué les pedimos las cosas.

CUARTO. QUE APRENDAN A DISCERNIR LO BUENO DE LO MALO.

Siempre es mejor que por ellos mismos sepan lo que es bueno y lo que es malo, lo que les conviene o no. Esto se logra conforme van creciendo. Primero debemos enseñarles el significado de bondad y maldad. Debemos también enseñarles lo que está permitido y lo que no está permitido, así se van formando un criterio y les vamos formando el carácter. Además, es bueno que aprendan a tomar decisiones en cosas pequeñas para que, cuando sea necesario, puedan hacerlo en las cosas importantes.

Y QUINTO. QUE SEPAN OFRECER SUS ACTOS A DIOS.

De esta forma tendrán cuidado de sus acciones porque sabrán que están dedicados a Dios y que siempre deben estar encaminados a Él. Y cuando cometan un error, será sencillo también ofrecerlo y corregirlo para que sus actos sean agradables a Dios. Recordemos que las virtudes se alcanzan poco a poco, con la vivencia cotidiana.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 21 de enero de 2018 AÑO 23, No. 1176

¿Cuántos animales ves?

R: 13 animales

Sopa de letras

Las hormigas laboriosas

ran los últimos días de verano y David había sido invitado a la celebración del cumpleaños de uno de sus primos mayores. El festejo fue enorme, había una gran tarta, una búsqueda del tesoro y muchísimas diversiones más. Después de corretear por toda la casa y participar en sus juegos favoritos, David y los otros niños fueron hacia el jardín, a donde se había trasladado la fiesta. Mientras los adultos conversaban, los niños seguían corriendo y haciendo travesuras. De repente llamó la atención de David una enorme fila de diminutas hormigas, que iban muy atareadas transportando pequeñas cantidades de comida. Se quedó mirando fijamente a las hormigas durante algunos segundos, hasta que agarró una para verla más cerca y casi de inmediato intentó aplastarla entre sus dedos. Afortunadamente para la hormiga, la madre lo llevaba observando un buen tiempo y, en cuanto se dio cuenta de sus intenciones, lo detuvo. David miró a su madre con cara de desconcierto,

al igual que los demás niños que habían presenciado la escena y se agrupaban alrededor. La madre con tono dulce le dijo al niño: — ¿Por qué las lastimas? ¿Acaso te han hecho daño? ¿No ves lo duro que están trabajando para recolectar comida para el invierno? La madre se volvió y dijo al resto de los niños que la miraban con atención. — Nunca debemos intentar dañar a los animales sólo porque podemos. En cambio, debemos cuidarlos e intentar aprender de ellos. Las hormigas, por ejemplo, a pesar de ser tan pequeñas, son de los insectos más laboriosos y fuertes que existen en la naturaleza. ¿No ven cómo colaboran todas juntas para transportar cargas mucho más grandes que su tamaño? David de inmediato se sintió arrepentido por la mala acción que casi había cometido, y prometió a su mamá que nunca más intentaría dañar a un animal, por pequeño que éste fuese. Sus amigos, al igual que David, aprendieron aquel día una valiosa lección que recordarían toda la vida.

¿Sabías que...?

HIPOPÓTAMO COCODRILO COBRA ELEFANTE

GORILA DELFÍN ÑANDÚ ANACONDA

JAGUAR BALLENA TIGRE PUMA

LAGARTO LEÓN SERPIENTE OSO

MUY RÁPIDAS, INTRÉPIDAS E INTELIGENTES. Este pequeño insecto tiene aproximadamente 250 mil células cerebrales en su pequeña cabeza, lo que lo convierte el insecto más inteligente sobre la Tierra. Por otro lado, puede correr hasta 8 centímetros por segundo, que, traducido a un humano, sería como si corriéramos un promedio de 55 kilómetros por hora.

EXISTEN MUCHAS: REPRESENTAN ENTRE EL 15% Y EL 20% DE LA BIOMASA ANIMAL DE LA TIERRA. Los científicos piensan y calculan que las hormigas representan aproximadamente entre 15% y 20% de la biomasa animal de la Tierra, lo que excede la cantidad de vertebrados descubiertos en existencia.