1171 El Observador de la actualidad

TRES MANERAS DE EMOCIONAR A TU FAMILIA EN ADVIENTO

Página 7

17 de diciembre de 2017

AÑO 23

No. 1171

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Elogio a la tradición

A

celerados por la novedad digital hemos cambiado el modelo de vida que aún persistía en la generación de nuestros padres. Para ellos —quizá aún para alguno de nosotros— lo mejor era lo que permanecía. Ahora mismo, lo mejor es lo que cambia, lo que me permite estar, momentáneamente, en «la cresta de la ola». La Navidad en México está volviéndose una «fiesta». Y la «fiesta» trae consigo no sólo la alegría de salir de lo cotidiano, sino el consumo, el alcohol, la parranda, la irresponsabilidad «legítima», el echar a andar el mecanismo del «ahí se va, al cabo a ver cómo lo arreglamos mañana». Ya hay letreros, muy cercanos a los estadounidenses, que nos desean «Felices Fiestas» (Happy Hollydays) en lugar del «Feliz Navidad» de siempre. No soy —seguramente usted tampoco— de los que piensan, como Jorge Manrique en las Coplas a la Muerte de su Padre, que «todo tiempo pasado fue mejor». Pero sí creo que lo que ha durado y llena el corazón de amor y perdón, de alegría y buenos deseos para con el prójimo, debe permanecer. El nacimiento de Cristo es lo que se celebra. No otra cosa que el nacimiento del Amor infinito de Dios para con sus criaturas. Es la nueva ley, la nueva alianza, la novedad que cada año se descubre y que cada año toca nuestra puerta. ¡Ésa sí es novedad y no la última versión del teléfono inteligente o de la pantalla de plasma con que quiere atiborrarnos el mercado! Wilde dijo que la necedad consiste en «conocer el precio de todo y el valor de nada». Nunca un dicho más certero. Hoy, muchos conocen a fondo la fecha de lanzamiento del iPhone 9 y no tienen idea a quién celebramos en éstas «fiestas».

LAS TRADICIONES POPULARES DE

NAVIDAD TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

FAMILIA

NAVIDAD,

tiempo de dar

P.18

SER JOVEN ¡No pasen todo el día en el teléfono! Página 12

PESOS Y CENTAVOS

El aguinaldo Pág. 19

TEMA DE LA SEMANA

LAS TRADICIONES POPULARES DE NAVIDAD 17 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1171

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Los dulces sin envoltura llamados «colaciones» están ya prácticamente extintos, pero llegaron a ser, por muchas generaciones, el dulce característico en las «posadas». Claudio Poblete, director del Almanaque de la Cocina Nacional y la Guía México Gastronómico, dice que la «colación» tuvo su origen en Puebla. Se trata de un caramelo macizo —de verdad muy duro— hecho de azúcar glas y fécula de maíz, con muchos color en el exterior, y que guarda en su centro un trozo de cáscara de naranja, limón o lima, o bien canela, un cacahuate o una almendra. Las «colaciones» nunca faltaban como parte de los «aguinaldos» que se obsequiaban después de romper la «piñata», o incluso se ponían dentro de ésta, aunque esto último no es nada higiénico.

PI ÑA TA S

DE

S NE O CI LA CO

FR UT A

No hace falta decirlo: para los niños de antes una fruta era una delicia, pero para los de ahora suele ser algo tan poco deseado como las verduras. Por eso, a fin de que las piñatas resulten atractivas, se les llena de golosinas industrializadas y poco saludables, además de pequeños juguetes. Pero lo que las tradicionales llevaban eran naranjas, mandarinas, limas, cañas y jícamas, además de los mexicanísimos tejocotes y cacahuates con cáscara. ¡Una explosión de vitaminas y sabor!

TRADICIONES MEXICANAS

ÁNDALE, JUANA, SAL DEL RINCÓN CON LA CANASTA DE LA COLACIÓN .

QUE SE ESTÁN PERDIENDO

La temporada navideña ha ido cambiando en México con el paso de los años. Algunas prácticas que sobrevivieron por mucho tiempo han sido modernizadas. Otras, simplemente, han desaparecido.

LA

Tradición del sureste (partes de Veracruz, Tabasco, Yucatán y Campeche) . Cuando los evangelizadores llegaron a la zona, los indígenas tenían en el solsticio de invierno una festividad dedicada a la renovación de la naturaleza, en la que decoraban una rama y le cantaban. Y, por coincidir con el tiempo del Adviento, los frailes inculturaron la Buena Nueva en aquella tradición, de manera que los nativos siguieron decorando una rama no para rendir honor a la naturaleza sino para anunciar la alegría del nacimiento de Jesucristo. Las ramas y los cantos fueron variando de lugar en lugar; en algunos lados la rama que se elige es seca, y en otros lados es con follaje verde. Una vez adornada, una familia o grupo de vecinos sale en peregrinación con la rama, a imitación de los Santos Peregrinos, y toca en las casas para que le abran y escuchen sus cantos. En algunas partes se hace del 16 al 24 de diciembre; y en otros en fin de año o en Día de Reyes. Hay muchos cantos para acompañar esta tradición, pero el más popular es La Rama, de autor anónimo, que tiene bastantes versiones porque cada grupo le inventa sus propias estrofas, algunas para exigir un aguinaldo o dinero. Afortunadamente no se han perdido algunas que muestran cuál era su verdadera intención, como ésta: «Buenas noches, damas; / buenas, caballeros; /a cantar venimos / al Rey de los Cielos». Lo que se mantiene intacto es el estribillo: «Naranjas y limas,. limas y limones, más linda es la Virgen que todas las flores». Puede escucharse una excelente versión de La Rama en https://youtu.be/ ZdiCIZ4gRtE

A M RA

NA CI M IE NT O

NARANJAS Y LIMAS, LIMAS Y LIMONES, MÁS LINDA ES LA VIRGEN QUE TODAS LAS FLORES.

Sí, ya no es tan complicado poner un «nacimiento» porque los chinos nos lo facilitan exportando a México el «Misterio» en una sola pieza. Aun así, hay muchas familias que han hecho a un lado esta tradición surgida de la primera representación de la Natividad realizada en 1223 Italia por san Francisco de Asís con actores de carne y hueso —incluidos el burro y el buey—, y que hacia el siglo XV se fue sustituyendo por figurillas de barro. Hoy más de un hogar prefiere montar la mal llamada «villa navideña», de casitas estilo nórdico con tejados cubiertos de nieve, y que no tiene absolutamente nada que ver con el nacimiento de Jesucristo. De paso adorna con renos y santacloses, que igualmente carecen de conexión con la Natividad y, desde luego, con la realidad mexicana y su cultura. Sin embargo, para quien esté dispuesto a mantener la usanza católica, aun pueden conseguirse en los mercados figuras para el «nacimiento» muy clásicas, y otras de aspecto artesanal muy mexicano.

tema de la semana

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Recuperar, de verdad, lo que es nuestro

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l tiempo de Navidad está lleno de signos y tradiciones. Desgraciadamente éstos ya no son lo que alguna vez fueron: auténticas expresiones de cristianismo popular, que todos entendían.

DILEMAS ÉTICOS Por Sergio Ibarra

¿Conservar tradiciones navideñas?

«Felices fiestas», es la despedida hueca que se pone de moda en esta temporada; pocos se atreven ya a desearse una «feliz Navidad». Y aunque se hacen grandes festejos a lo largo de todo diciembre, lo mismo en la casa que en la oficina, la escuela, la colonia, etc., con mucha cena y muchos obsequios, pocos, muy pocos, saben explicar por qué esto se realiza precisamente en esta temporada del año y no en cualquier otra. En el ambiente neopagano imperante, casi toda la gente desconoce o ya olvidó a Quién se está esperando. Pero, eso sí, hace uso de un montón de prácticas que considera «navideñas», aunque ignore totalmente su simbolismo. Dicho de otro modo, lo hace por pura imitación.

Llamar a las cosas por su nombre

En ocasiones, de las viejas tradiciones auténticamente navideñas —o sea centradas en el nacimiento de Jesucristo—, lo único que sobrevive es el nombre; por ejemplo, en el caso de las «posadas», que ya no son tales. «Hoy en día llaman “posada” casi a cualquier cosa, sin fijarse en que no se vale organizar una fiesta cualquiera y llamarla “posada” sólo porque se va a hacer en diciembre —señala el arqueólogo Diego Álvaro García—. Eso es desvirtuar el sentido de aquellos rosarios-fiesta tradicionales. «Empieza aquí la corrupción de una celebración de sentido religioso que acaba convirtiéndose en una pachanga mundana, profana y a veces profanadora». «Cualquier fiestecilla, baile, reunión, francachela, banquete, orgía o borrachera repugnante recibe en estas fechas la etiqueta de “posada”, y ya por eso se ha de suponer que es más virtuosa que cualquier otra parranda común y corriente». De ahí la importancia de que los católicos aprendan a llamar a las cosas por su nombre, y no se dejen arrastrar por las corrientes seculares, que todo lo destruyen. Suplica el arqueólogo García: «Si usted piensa organizar una fiesta o un baile en estos días, llámelo así: fiesta o baile; pero no lo haga pasar como posada si no lo es. Que sea por respeto a las tradiciones y al Niño a quien se evoca, reza y aguarda con esperanza en las verdaderas posadas. No se preocupe por el nombre: su fiesta no va a ser más buena o más mala, más divertida o más sana sólo porque insista en llamarla inapropiadamente posada». «Pero, eso sí, si usted reúne a sus ami-

L

gos para rezar el santo Rosario, lleva a los Peregrinos de puerta en puerta, pidiendo posada con candelitas en las manos, rompe piñatas, bebe ponche caliente y sabroso, le arranca con los dientes su dulzura a la caña, llena la oscuridad con el fuego de las luces de bengala, canta con la inocencia visionaria de los villancicos navideños, se llena los bolsillos de frutas y cacahuates tostados, y juega y platica y comparte la alegría de los niños y el sereno gozo de los mayores, entonces usted ha estado en una auténtica posada».

Así es la cosa: el común denominador de todas las verdaderas tradiciones en torno a la Navidad que se han practicado en México —villancicos, pastorelas o autos, coloquios, posadas, piñatas, colocación de nacimientos, etc.—, son de un profundísimo trasfondo cristiano; el cual urge rescatar en cada familia, en cada barrio y en cada poblado del país. Así se crecerá en fe, en devoción, en calidez y en alegría; pero también en identidad nacional y, por tanto, en patria.

NACIDAS DE LA INCULTURACIÓN

A los primeros frailes llegados a la Nueva España les sirvieron de mucho las tradiciones navideñas que trajeron de Europa a fin de realizar su tarea evangelizadora. Pero, a la vez, supieron aprovechar di-

versos elementos indígenas para crear nuevas variantes de tales tradiciones, de manera que los nativos americanos se identificaran con ellas. Es lo que hoy se llama «inculturación».

¿Navidad azteca?

Sin embargo, hoy muchos cometen el error de confundir las tradiciones cristianas mexicanas con cualquiera otra de origen pagano. En internet pueden leerse numerosos artículos que aseguran, por ejemplo, que los aztecas ya celebraban la Navidad antes de la llegada de los españoles, puesto que durante los veinte días de su decimoquinto mes, llamado panquetzaliztli y que coincide con los días de diciembre del calendario cristiano, hacían mucha fiesta para celebrar el nacimiento del «niño sol», Huitzilopochtli, su dios de la guerra. El momento culminante de la fiesta pagana en honor de ese falso diod era el día del solsticio de invierno, que cae siempre en un día muy cercano a la fiesta cristiana del nacimiento de Jesucristo, único Dios verdadero; pero no por ello se vuelven lo mismo. Los aztecas celebraban el horror de la guerra y de la muerte; mientras que los cristianos trajeron la tierna fiesta del Señor de la Vida. No existe ni existió, pues, una «Navidad azteca». La palabra «Navidad» significa una sola cosa: el nacimiento de Dios Hijo que se hace hombre. Pero mientras los mexicanos católicos desconozcan el origen de sus tradiciones, siempre será más fácil hacer que las pierdan o que se crean cualquier cosa que sirva para descristianizar la Navidad y todo lo que la rodea; o bien para hacerles sentir que todas las religiones son iguales. Redacción

as tradiciones representan significados culturales y de las instituciones indispensables para el orden social, como lo es la Iglesia. Entre ellas está el tiempo de Adviento, que anuncia el inicio del año nuevo para nuestra Iglesia y la preparación para celebrar la Navidad. El primer domingo de Adviento es el inicio del Año Litúrgico. La corona es una tradición originaria de lo que hoy es Alemania; sus orígenes datan de la Edad Media. Las velas y demás adornos son motivos para comulgar en familia la fe, la caridad y la esperanza. Los tiempos podrán ir y venir, las discusiones sobre los orígenes de estas tradiciones, también. Sin embargo, ahí siguen y estarán en cuanto estos significados signifiquen.

Los católicos del siglo XXI, influenciados por tanto cambio, mercancías, ligereza e indiferencia, estamos expuestos a alejarnos de las tradiciones, testimonios heredados de generaciones que enfrentaron las cruzadas y persecuciones, defendieron monasterios, espacios y el Evangelio. Para una persona de la modernidad, donde la tecnología va por enfrente, la luz de una vela ha perdido significado; ya no sabe que ese pequeño destello simboliza ni más ni menos que «la luz perpetua». Las velas representan la luz que trajo el Niño Jesús, en vez de la oscuridad y las tribulaciones que pueden apresar a cualquiera. La oscuridad ante las dudas, el desamor, el abandono o el miedo. En preparación de las fiestas navideñas, el Adviento, las posadas, el nacimiento, el árbol y el Día de Reyes son significados compartidos que manifiestan nuestras creencias, y, siguiéndolas, son una oportunidad para encender la luz del reencuentro y reflexión familiar como seguidores de Jesús, el Cristo. Por ello vale conservarlas.

tema de la semana

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Un vistazo a las tradiciones navideñas de ayer y hoy DE LAS «MISAS DE AGUINALDO» A LAS «POSADAS»

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ra el año de 1528 cuando fray Pedro de Gante, fraile franciscano de origen belga, celebró la primera Navidad en lo que hoy es México. Para tan importante acontecimiento eclesial reunió a un nutrido grupo de indígenas a los que enseñó a cantar el himno religioso Ha nacido el Redentor . Llegado el 24 de diciembre, esta pieza musical fue interpretada en la Capilla del Colegio de San José de los Naturales, de la Ciudad de México. El propio fray Pedro de Gante escribió sobre este acontecimiento: «Vinieron tantos [nativos] que no cabían en el patio, que es de gran cabida, y cada provincia tenía hecha su tienda donde se recogían los principales, y unos venían de diecisiete y dieciocho leguas, en hamacas, enfermos, y otros de dieciséis, por agua, los cuales solían cantar la misma noche de Navidad: Hoy nació el Redentor del Mundo ».

Luego los religiosos del monasterio de San Agustín de Acolman —a 40 kilómetros de Teotihuacan— solicitaron por medio de fray Diego de Soria al Papa Sixto V el permiso de realizar «Misas de Aguinaldo», que ya existían en Filipinas.

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El pontífice concedió dicho permiso en 1587, de manera que se podía hacer un novenario de Misas al amanecer, del 16 al 24 de diciembre, como preparación a la Natividad. Estas Misas también se celebraron en gran parte de lo que hoy es Estados Unidos y Sudamérica, y en toda Centroamérica. Pero como en México las «Misas de Aguinaldo» eran multitudinarias, y solía haber mucho ruido por su carácter festivo, y otras prácticas impropias para la Misa —por ejemplo, se llegaban a echar desde los coros de los templos bizcochos y dulces a los fieles, o bien se permitía el uso de silbatos y sonajas—, hubo que establecer medidas muy severas para contrarrestar los abusos. Todo ello llevó a que, con el tiempo, el novenario saliera del templo para practicarse en los barrios, con lo que se dio origen a las llamadas «posadas», convertidas entonces en auténticas fiestas populares pero cristianas. Las «posadas» adquirieron ciertas variantes según el lugar donde se celebraban; pero lo fundamental siempre se mantuvo: rezar el Rosario; peregrinar, en medio de cantos, con los Santos Peregrinos; pedir posada para ellos; romper piñatas; repartir aguinaldos y ofrecer ponche caliente de frutas a los participantes. Nunca faltan, tampoco, las velitas mientras se pide la posada, y la quema de luces de bengala una vez que se han abierto las puertas a María y José.

¿Pero qué es un «aguinaldo»?

ra el año de 1528 cuando fray Pedro de Gante, fraile franciscano de origen belga, celebró la primera Navidad en lo que hoy es México. La pregunta no es ociosa porque resulta que no en todas partes significa lo mismo. Según la Real Academia Española, aguinaldo es «un obsequio que se entrega en diferentes celebraciones, entre ellas Navidad. En muchos países, sin embargo, el concepto suele asociarse específicamente a un pago adicional que un empleador realiza a su empleado». Puede que la palabra «aguinaldo» sea una corrupción de la frase latina hoc in anno, que significa «en este año». Pero otros creen que viene del celta A gui l'an neuf, que quiere decir «al muérdago el año nuevo», frase que pronunciaban los druidas del norte de Francia, sacerdotes paganos, mientras realizaban una ceremonia en el solsticio de invierno rogando a sus dioses que la naturaleza les diera buenos frutos. El hecho es que acabó transformándose en una expresión que usaban los niños pobres para pedir limosna, lo que más tarde derivó en la palabra aguilan —que

en castellano se convirtió en «aguinaldo»— para significar un regalo que se hacía para las fiestas de fin de año. Los frailes llegados a la Nueva España, al final del novenario obsequiaban, a los indígenas que habían asistido a las «Misas de Aguinaldo», canastas con fruta.

A partir de esto en México, cuando los «aguinaldos» están relacionados con la celebración de las «posadas», significan el regalo que se hace al final a todos los participantes, y que consiste básicamente en una bolsa o canastita con frutas y dulces. En cambio, en Venezuela, Puerto Rico y otros países donde las «Misas de Aguinaldo» no desaparecieron —de hecho, aún se hacen al alba, como en los primeros tiempos del Evangelio en América—, éstas se acompañan de villancicos populares y se le llama «aguinaldo» precisamente a ese género musical tradicional que le canta al Niño Jesús.

El canto para pedir posada Debieron existir diversos cantos para la ocasión; pero lo que prevalece hasta la fecha es este texto, que no en todas las regiones se canta con la misma tonada:

En la primera casa

En la segunda casa

Los que están afuera, con los santos peregrinos:

Los que están afuera, con los santos peregrinos:

En el nombre del Cielo os pido posada, pues no puede andar mi esposa amada.

Posada te pide, amado casero, por sólo una noche, la Reina del Cielo.

No seáis inhumano, tennos caridad; que el Dios de los Cielos te lo premiará.

Mi esposa es María, es Reina del Cielo, y Madre va a ser del Divino Verbo.

Venimos rendidos desde Nazaret; yo soy carpintero, de nombre José.

Dios, pague, señores, vuestra caridad, y os colme el Cielo de felicidad.

Los que están adentro:

Los que están adentro:

Aquí no es mesón, sigan adelante, yo no puedo abrir, no sea algún tunante.

Pues si es una Reina quien lo solicita, ¿cómo es que de noche anda tan solita?

Ya se pueden ir y no molestar, porque si me enfado os voy a apalear.

¿Eres tú José? ¿Tu esposa es María? Entren, peregrinos, no los conocía.

No me importa el nombre, déjenme dormir, pues que yo le digo que no hemos de abrir.

¡Dichosa la casa que alberga este día a la Virgen pura, la hermosa María!

TODOS, AL FINAL: Entren, Santos Peregrinos, Peregrinos; reciban este rincón; que, aunque es pobre la morada, la morada, os la doy de corazón.

Continúa en la página 5

TEMA DE LA SEMANA

C

omo complemento de las «Misas de Aguinaldo», los frailes evangelizaron con las piñatas. Suele decirse que éstas tienen su origen en China, aunque la información es endeble. Para empezar, se dice que ahí consistían en figuras de animales, que se confeccionaban con papel de colores al inicio del año nuevo chino. Éstas se rellenaban con cinco clases de semillas, pues eran parte de un ritual agrícola. Los mandarines (burócratas) golpeaban las figuras con varas coloridas, lo que hacía que cayeran las semillas; y al final la figura era quemada y la gente se peleaba por tener parte de las cenizas a fin de conseguir «buena suerte» en el año. Se añade que el italiano Marco Polo introdujo estas figuras en Europa en el siglo XII con el nombre de pignata, porque tenían forma de piña, lo que contradice la primera información: que tenían forma de animales. El hecho es que en Italia no existe la costumbre de las piñatas, aunque se asegura que ésta sí llegó a España, y de España a México en el siglo XVII. Pero lo que sí es cierto es que, desde antes de la llegada de los españoles a América, los nativos ya tenían algo por el estilo: mayas, aztecas y otras etnias elaboraban vasijas y esculturas de arcilla hue-

U

na importante herramienta de evangelización de lo que hoy es México fueron los «autos». En España, como en otros países de Europa, ya existía desde la Edad Media una tradición dramática relacionada con festividades religiosas de importancia, como el Viernes Santo, la Navidad o la Epifanía, que con el tiempo dio el salto del interior de los templos a la plaza pública. Los «autos», que se comenzaron a codificar en el siglo XIII, eran dramas cortos de contenido religioso. Su finalidad era didáctica, y su carácter,

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EL SIGNIFICADO DE LAS PIÑATAS El diablo presenta el pecado de forma atractiva; de ahí la bonita forma de estrella y los colores brillantes.

AVARICIA

SOBERBIA

IRA

ENVIDIA GULA

PEREZA

El sacrificiio de Cristo en la Cruz, representado por el madero o palo, destruye las obras del diablo.

LUJURIA

Los ojos vendados son la fe en Jesús. Es con ella que el hombre vence el pecado que los esclaviza.

Dios premia a quien vence las tentaciones. Símbolo del premio son la fruta y los dulces de la piñata.

DE LOS «AUTOS» A LAS PASTORELAS alegórico y atemporal. Se ponían en escena a personajes abstractos que encarnaban los vicios y las virtudes. Esto también llegó a la Nueva España. Los «autos» escritos en lengua náhuatl servían para trasmitir los dogmas centrales de la religión católica al pueblo, de forma que la doctrina fuera fácilmente asimilable. Así como el teatro religioso europeo se desarrolló en función del calendario litúrgico, por lo que incluía obras

para el tiempo de Navidad, lo mismo pasó en la Nueva España. Los «autos» se estructuraban en tres partes: un prólogo o introito, el auto en cuestión y una canción o un villancico en el que se condensaba la idea básica desarrollada previamente en el «auto». Pero mientras en España fueron desapareciendo, en México proliferaron, y acabaron convirtiéndose en las pastorelas, a veces llamadas «coloquios».

Queridos hermanos y hermanas

En la catequesis de hoy, re�lexionamos sobre la necesidad de ir a misa los domingos. Muchos se preguntan cuál es el motivo de celebrar la Eucaristía los domingos. Se podría responder que desde el inicio los discípulos han celebrado este día porque en este día resucitó el Señor y recibimos el don del Espíritu Santo. Como ellos, también nosotros vamos a Misa el domingo para encontrar al Señor resucitado, o mejor dicho para dejarnos encontrar por Él, escuchar su Palabra y alimentarnos del pan de vida, en comunión con toda la Iglesia. La celebración de la Eucaristía dominical da sentido a toda la semana y nos recuerda también, con el descanso de nuestras ocupaciones, que no somos esclavos sino hijos de un Padre que nos invita constantemente a poner la esperanza en Él.

cas con las formas de sus dioses, y las rellenaban con frutas y granos; las rompían en festividades religiosas, y el contenido derramado venía a representar los favores concedidos por los dioses. Los frailes misioneros supieron inculturar aquella práctica para hacer una catequesis de cada piñata que se rompía durante el novenario previo a la Natividad. La olla, vistosamente revestida como una hermosa estrella, representa a Satanás, que muestra el mal de una forma hermosa y atractiva para atraer a la humanidad. Cada uno de los picos representa uno de los siete pecados capitales. El palo con que se rompe la piñata, o sea, con lo que se destruyen los planes del demonio, representa el madero de la Cruz, porque sólo el santo sacrificio de Jesucristo puede destruir las obras del diablo y salvar a la humanidad. Los ojos vendados representan la fe el Cristo —porque la fe es ciega—, necesaria para que el ser humano pueda vencer las tentaciones del Maligno. La fruta y los dulces que salen como lluvia cuando se logra romper la piñata son el premio, que es figura de la Gracia y las bendiciones que Dios otorga a los que confían en Él.

Parece que la primera escenificación data de 1527 en Cuernavaca, bajo el título La comedia de los Reyes. Hay documentos que hablan de otra pastorela, escrita en náhuatl, que representa la batalla entre san Miguel y Lucifer. En esencia las características de las pastorelas han sido las mismas a lo largo de cuatrocientos años. Son escritas por lo regular en verso, tienen la misma trama, sus personajes son ingenuos pastores, o varios demonios, arcángeles, ángeles, los reyes Magos y la Sagrada Familia.

Por desgracia, para muchos la Misa del domingo ha perdido sentido, piensan que basta ser buenos y amar. Esto es necesario, pero no es posible sin la ayuda del Señor, sin obtener de Él la fuerza para conseguirlo. En la Eucaristía recibimos del Señor lo que más necesitamos, Él mismo se nos da como alimento y nos anima a seguir caminando. La Misa es también pre�iguración del banquete eterno al que somos llamados; el domingo sin ocaso donde no habrá llanto, ni luto, sino el gozo y la alegría de estar siempre juntos con Jesús. Palabras del Santo Padre Francisco en la audiencia general el miércoles 13 de diciembre de 2017

tema de la semana

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Los villancicos en Nueva España y México

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n el siglo XVI, con la llegada del Evangelio a América, también llegaron los villancicos; aunque en ese entonces un villancico no era necesariamente un canto relacionado con la Natividad. La palabra villancico viene de «villano», la cual, a su vez, tiene diversas acepciones, predominando en el uso cotidiano la de «personaje cruel o malvado de una película, obra teatral o historia». Sin embargo, «en sus orígenes esta palabra sólo designaba al habitante de una villa o aldea, es decir, a un individuo perteneciente al estado llano, de donde se derivó una contrastación con el noble o hidalgo. «Por su parte, villancico empezó siendo un villano pequeño (de mínima edad o de corta estatura), después fue “canción de villanos” y finalmente adquirió la connotación de “canción popular que se canta en Navidad, cuyo tema es, principalmente, el nacimiento de Jesucristo”» (J. Jesús García y García, Noche de paz, canción de villanos).

Su PROLIFERACIÓN EN la Nueva España

En la Nueva España los frailes franciscanos enseñaron villancicos a los indígenas como parte de la evangelización; por ejemplo, a través de estos cantos populares les pudieron enseñar el Credo en lengua castellana. Pero también se compusieron villancicos locales que se cantaban en las Misas de Navidad. Los cantantes y músicos eran, obviamente, los propios indígenas conversos, pues ya desde el siglo XVI se conformaron grandes centros culturales y artísticos que hicieron posible prescindir de la importación europea de pintores, escultores, poetas y músicos. Y esto no sólo en la Nueva España, sino también en lugares como la Nueva Granada y el Perú. Concretamente en la Nueva España, el primer arzobispo de México, fray Juan de Zumárraga, solicitó fondos especiales al emperador Carlos V para emprender un programa de cantores y músicos profesionales. El principal compositor de ese tiempo se llamó Hernando Franco, o Fernandus Franco, maestro de capilla de la catedral de México entre 1575 y 1585.

Aunque los villancicos se arraigaron en las celebraciones religiosas navideñas, y es muy probable que estuvieran presentes en las celebraciones populares, sólo se lograron conservar los que formaron parte de la literatura culta. En 1589 ya había un listado de más de cien villancicos y canciones litúrgicas novohispanas para las celebraciones de la Navidad. En general estos villancicos se compo-

DUERME Y NO LLORES Os anunciamos un gozo inmenso: Hoy ha nacido el Salvador. En un pesebre, sobre las pajas y entre pañales le encontraréis. Duerme y no llores, Jesús del alma; duerme y no llores mi dulce amor.

nían de una estructura con un estribillo que se repetía después de cada copla, y su estructura poética era completamente dependiente del acompañamiento musical. Y como la composición de villancicos no era propiamente litúrgica, ésta se popularizó cada vez más; igualmente se compusieron coplas que llegaron a preocupar a las autoridades novohispanas, pues consideraron que debían mantener el control de la creación de villancicos para que no acabaran por convertirse en una expresión profana. Por eso en los Concilios Provinciales de 1555, 1565 y 1585 se manifestó la necesidad de que todas las composiciones como bailes, canciones o representaciones para Navidad, Corpus Christi u otras celebraciones, debían ser mostradas al prelado para que éste las aprobara previamente. Pero por tratarse de una forma de expresión popular, la composición de villancicos navideños era difícil de controlar. A medidados del siglo XVII en todo el territorio novohispano se podían adquirir cuadernillos de dos a ocho hojas con los villancicos autorizados impresos, y en algunos templos se repartían entre los asistentes a las ceremonias para que acompañaran al coro, además de que era común que se vendieran en las calles.

El más antiguo

Sor Juana y los tocotines

Destacan en el siglo XVII los villancicos compuestos por sor Juana Inés de la Cruz, a quien también se le atribuyen varios tocotines, es decir, villancicos cantados en lengua náhuatl, acompañados de danzas.

La época dorada del tocotín se alcanzó entre 1620 y 1700, y sor Juana Inés de la Cruz fue la autora que llevó a su máximo esplendor el tocotín literario.

Duerme y no llores, que esas tus lágrimas parten el alma de compasión. Si por mi lloras, Jesús amado, por mis pecados e ingratitud, que cese el llanto, que en adelante yo nunca, ingrato, te haré llorar.

POR EL VALLE DE ROSAS

Entre los villancicos navideños de sor Juana destaca, sin duda, el estrenado en la Navidad de 1689, cuando fue cantado en la Catedral de Puebla de los Ángeles. Aquí está la parte introductoria del villancico I:

Por el valle de rosas de tus mejillas corren dos arroyitos de lagrimillas.

Por celebrar del Infante el temporal Nacimiento, los cuatro elementos vienen: Agua, Tierra, y Aire y Fuego.

Déjame, deja; déjame, deja; que yo la sed apague que me atormenta.

Con razón, pues se compone la humanidad de su Cuerpo de Agua, Fuego, Tierra y Aire, limpio, puro, frágil, fresco.

Duérmete, Jesús mío, duerme en mis brazos, y no llores, no llores por mis pecados.

En el Infante mejoran sus calidades y centros, pues les dan mejor esfera Ojos, Pecho, Carne, Aliento.

Déjame, deja; déjame, deja, y aunque llorar me sientas no te despiertes.

En 1543 el Cabildo metropolitano, sede del gobierno virreinal, organizó un coro de niños y jóvenes indígenas que habían sido instruidos musicalmente en el Cuicacalli. Entre otras obras, ellos interpretaban el siguiente villancico, de autor anónimo, que es quizá el canto navideño novohispano más antiguo que se conserva, y que aún es cantado en corales de prestigio en México y en el mundo:

En su segunda parte (villancico II), escribió sor Juana:

¡A que la gusto que la teniendo porque ya vide a mi «Pagre» amado! Ya’sta vestido de nuestra carne para librarnos del «hacha diablo».

Al Niño Divino, que llora en Belén, déjenlé, ¡pues, llorando mi mal, consigo mi bien!

Aquí tienes estos indios, llenos de un santo alegría. Estátelos con tu «Pagre» y con tu «Magre» María.

Déjenlé, ¡que a lo criollito yo le cantaré! ¡Le, le, que le, le le!

A tanto favor rendidos, en amorosos obsequios buscan, sirven, quieren, aman, prestos, finos, puros, tiernos.

MÁS VILLANCICOS MEXICANOS

Al alcanzar México su independencia, siguió dando grandes músicos, por ello nunca faltaron los villancicos de calidad. Sin embargo, por estar algunas de sus obras en la mente de muchos mexicanos, puede mencionarse a los compositores José Guadalupe Treviño, sacerdote Misionero del Espíritu Santo, autor del bellísimo villancico Duerme y no llores, y al michoacano Miguel Bernal Jiménez, quien creó Por el valle de rosas. En esta página se inserta la letra de tan bellos cantos, a fin de que vuelvan a cantarse en las familias mexicanas.

en

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Tres maneras de emocionar a tu familia en Adviento Adviento: alegre espera del nacimiento de Cristo POR SERGIO ARGÜELLO VENCES

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e niño me emocionaba mucho que llegaran mis tíos de Estados Unidos. Cuando estaban aquí los momentos alegres eran más alegres, jugaba con mis primos a los encantados y a las escondidas, y qué decir de las comidas tan sabrosas que preparaban en casa de mi abuelita, me gustaba mucho que vinieran porque parecía que con ellos la vida era más bonita de lo que ya era, así que cada año a finales de mayo no dejaba de preguntarle a mis papás: cuándo llegan, cuándo llegan…

ADVIENTO es la alegre espera del nacimiento de Cristo. Y esa emoción que sentía por saber que mis primos iban a llegar debe ser el doble o triple la que el Adviento debe despertar en todos nosotros por esperar a que Jesús venga esta Navidad. Como sacerdote, el Adviento es de mis épocas favoritas. Me alegra pensar en lo emocionado que debió de haber estado el pueblo de Israel por esperar al Mesías, y aunque tardó cientos de años esperaron con paciencia porque sabían que ese Dios que venía llenaría sus corazones de todos esos anhelos que tanto buscaban. Ahora imagina la oportunidad tan grande que tienes de vivir con tu familia, hijos y amigos, la emoción de que va a nacer nuestro buen Dios. Yo pienso en Jesús ansioso de poder nacer en medio de tu corazón para habitar allí en tu interior y desde dentro de ti transformar toda tu vida. Con sólo escribir estas cuantas palabras me emociono, ¿no te pasa lo mismo? ¡De esto

se trata el Adviento, de ilusionarte por el nacimiento de Jesús, por la Navidad!

Emociónate y emociona a tu familia con estas tres acciones: 1. Enciende la Corona de Adviento todas las noches. Coloca la Corona en el centro de tu mesa y cada día por la noche invita a los niños a encender las velas diciendo por cada vela: «Ven, Señor Jesús, ven y nace en nuestros corazones».

2. Construye poco a poco la cuna del Niño Dios. Una vez que pongas el nacimiento deja espacio para la cuna

y cada que comulgues, reces el Rosario o hagas una obra de misericordia coloca un pedacito de algodón o heno. Así la camita de Jesús niño estará hecha de buenas obras. Imagina lo a gusto que estará descansando allí.

3. Enciende tu espíritu. La mejor manera de prepararte para la venida de nuestro Salvador es que enciendas tu corazón con lecturas diarias de la Biblia, con el rezo del Santo Rosario y otras actividades que tu parroquia prepare. Alista tu espíritu para la carrera donde te encontrarás con Cristo. Escribí este artículo porque, como sacerdote, descubro que Dios hace mucha falta en nuestra vida y quiero transmitirte que vi-

vir emocionado por la venida de Dios vale la pena. Cuando tengo muchos problemas me gusta pensar en el Adviento me pone

siempre bien, respiro con calma y pienso: Tranquilo, ya viene Jesús, Él te sanará tus heridas y te dará solución a tus problemas.

en

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ADVIENTO

El mayor salto mortal en la historia de los hombres ¿Qué espero de estos días?

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POR P. CARLOS PADILLA

e gusta mirar este tiempo de Adviento como un tiempo de esperanza. Pero tengo que reconocer que muy a menudo no sé bien qué es lo que espero. ¿Qué expectativas tengo? A veces creo que espero mucho de la vida. Quizás mucho más de lo que pueda darme.

Como decía Francisco de Quevedo: «Quien espera en esta via que todo esté a su gusto, se llevará muchos disgustos». Espero que mis planes sean los de Dios. Quiero que todo esté a mi gusto, como yo lo espero. Quiero que mi vida sea una vida fecunda, próspera, lograda. Espero tener éxito y triunfar en todas las facetas de mi vida. Espero no perder nada de lo que poseo y me da alegría, aquello que tanto amo. Espero tener más que ahora, aunque ya sea bastante. Ser más feliz que en este momento. Espero que llueva, que salga el sol. Siempre a mi antojo. Espero tener salud y amigos. Y dinero para disfrutar con ellos. Espero seguir como estoy, nunca peor, eso no. O mejorar mucho más allá de lo que ahora vivo.

Tal vez he bajado mis expectativas a medida que han pasado los años y me he llevado muchos disgustos. O la edad me ha hecho más sensato, más realista o más pesimista. Sé que las cosas no están siempre a mi gusto. Por eso he sufrido. Y he llorado. Y he tocado el fracaso en mi carne humana, en un mar de lágrimas. De forma concreta, tosca y dura. Y la esperanza se ha vuelto más débil, o ha muerto. Tal vez es que, como me dice el P. Kentenich: «La vida interior se está ex-

tinguiendo». Y al vivir en la superficie de mi vida, de mis cosas, las expectativas son menores. O no pretendo alturas que no poseo. Y dejo de esperar tanto. No le exijo tanto a mis días. O a lo mejor sí y cuando las personas me defraudan y no están a la altura esperada, sufro, lloro, desconfío. Resulta que no son tan buenos como parecían. No son tan responsables y me fallan. Me hicieron creer que eran de una manera y son de otra. ¡Cuánto me cuesta aceptar la debilidad de los demás! ¡Qué difícil besar la realidad tal como es, aceptándola! ¿Podrá ser mejor? ¿Podrá empeorar lo que ahora vivo? ¿Qué es lo que espero de mi vida? Me gustaría tener una mirada más de Dios para mirar las cosas. Y creer más allá de lo imposible con los ojos alzados hacia Jesús. Pensar en el efecto multiplicador de la gracia en mis manos. En el poder de Dios para hacer posible lo que no es po-

sible. Multiplicar ese pan que alimenta a tantos. No hablo de milagros extraordinarios. Sino de los caminos imposibles que Dios me hace seguir cuando me dejo conducir en sus manos. En lo cotidiano, en lo ordinario. Caminos interiores donde veo su mano. Y me veo más dócil. Más providente.

Quiero tener una fe más práctica pensando que es Dios quien conduce mi vida necesitando mi sí. Decía el P. Kentenich: «Hablando humanamente, allí donde está operando una fe providencialista, jamás salen las cuentas. Observen que la fe en la Divina Providencia supone siempre oscuridad.

«Exige siempre saltos mortales: saltos mortales para la razón, porque jamás salen las cuentas. Saltos mortales para la voluntad, porque la razón no tiene seguridades intelectuales, terrenales, humanas». Me gusta pensar en el Adviento como el mayor salto mortal en la historia de los hombres. No salen las cuentas. Un niño pequeño en una cueva que trae la paz y es el rey. Hoy escucho: «Bajaste, y los montes se derritieron con tu presencia». Dios se hace niño impotente en medio de los hombres. Rompe los cálculos humanos. Baja, desciende, se hace débil, se hace creatura. Necesita el abrazo de una madre y la fuerza de un padre. Un cuidado infinito. No salen las cuentas. No es un cálculo lógico lo que se esconde en esa cueva de Belén. No está todo previsto y calculado en el corazón de José y de María. No hay tantas certezas. Hay muchas dudas y muchos miedos como en mí tantas veces.

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Facebook vs. el suicidio

Las amenazas de suicidio en las redes sociales son tan frecuentes, que Facebook ya desarrolla un algoritmo para detectar conductas suicidas antes que el propio usuario.

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a nueva tecnología de Facebook rastreará todos los post en busca de patrones relacionados con conductas suicidas. Este software, desarrollado para salvar vidas, permite al equipo humano de la compañía facilitar ayuda psicológica a la persona en riesgo o a sus amigos y familiares más rápido al no necesitar que otros usuarios informen sobre estas conductas con antelación. La inteligencia artificial de Facebook está entrenada para reconocer patrones en entradas escritas y vídeos en directo sirviéndose del chat. Respuestas como «¿Te encuentras bien?» o «¿Necesitas ayuda?» son buenos indicadores de que una persona puede estar en riesgo, dice la compañía.

Según Facebook, se han dado casos en los que los algoritmos han detectado casos de riesgo desapercibidos para las personas. Pero las máquinas son sólo una herramienta del equipo de moderadores. Su objetivo es agilizar la detección. Facebook señala que está dedicando más recursos para la prevención de suicidios y entrenando a sus empleados para lidiar

LAS REDES Y EL SUICIDIO Del año

MOTIVOS: Soledad Ciberacoso de 8SUICIDIOS cada 10

2000 al 2014

El uso por los adolescentes de teléfonos celulares y otros artefactos electrónicos durante al menos

fueron consumados por hombres y...

5

19.8 % por mujeres. En el 2015

36%

de todos los adolescentes

horas diarias

aumentó de 8% en 2009 a 19 % en 2015.

Estos mostraban un

70%

reportaron sensaciones de profunda tristeza o desesperanza, o de pensar en planear o intentar el suicidio. con casos las 24 horas del día los siete días de la semana. Ya son más de 80 las organizaciones que apoyan la iniciativa como Save.org o la Red Nacional de Prevención del Suicidio estadounidense.

León XIII pastoreó la Iglesia de 1878 a 1903. La visión sobrenatural que tuvo lo llevó a redactar la Oración a san Miguel y un esquema de exorcismo.

la tasa de suicidios en nuestro país se elevó de 3.5 a 5.2 por casa 100 mil habitantes.

más de probabilidades

o tomar medidas suicidas que los que reportaban una hora diario en uso. Fuente: INEGI/Centro de control y prevención de enfermedades.

Ya el foro «Life! Prevención del suicidio en las redes sociales», había destacado que las muertes autoinducidas son potencialmente prevenibles. «Hay una tendencia creciente a publicar en los medios sociales

las notas suicidas (e.g., Facebook, Twitter), donde usuarios de Internet anuncian sus pensamientos suicidas antes de cometer el intento. Esto pone nuevos desafíos para las tecnologías del lenguaje humano y las TIC, ya que tradicionales herramientas automáticas no son capaces de procesar el nuevo lenguaje empleado en los medios sociales (abreviaciones, argot, smiles y, más generalmente, un lenguaje poco estructurado y altamente informal)». En los videos en directo, Facebook avisará a un revisor especializado y hará más prominentes las funciones a los espectadores para informar sobre un posible caso de riesgo de suicidio. Cuando un usuario informa sobre una situación de riesgo, la inteligencia artificial facilitará al moderador las partes claves del vídeo y clasificará por prioridad todos los casos detectados para acelerar la acción donde más se necesita. El despliegue es global porque Facebook cuenta con recursos locales, incluyendo líneas telefónicas de ayuda y comunicación con las autoridades cercanas. El moderador puede contactar con profesionales, familiares o amigos del usuario en riesgo. Para Facebook, el despliegue de este tipo de funciones es de vital importancia para construir una comunidad más segura y para conseguir atenuar los errores cometidos en el pasado con la retransmisión de suicidios en directo o el impacto en las elecciones estadounidenses y la difusión de noticias falsas. / Redacción

GRANDES FRASES

Con su venida entre nosotros, Él nos indica y nos asigna también una tarea: precisamente la de ser semejantes a Él y de tender a la verdadera vida, de llegar a la visión de Dios en el rostro de Cristo. Benedicto XVI

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Navidad, el regreso a casa Las fiestas decembrinas para los mexicanos son sinónimo de unión familiar, de estar en el hogar, de regresar a casa con los familiares y amigos; una fecha que integra a millones de inmigrantes mexicanos cada año

migrantes exitosos, aquellos que alcanzaron el sueño y ahora pueden fincar el resto de sus días en México. Veracruz es el principal estado que recibe a sus paisanos; algunos se incorporan durante su estancia al trabajo en los cafetales y el cultivo de la caña.

Por: Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts

L

a mayoría de los migrantes regresan a casa con las esperanza de poder abrazar a los suyos, con el ahorro de las jornadas de trabajo, con algunos regalos para los pequeños, pero sobre todo con la sensación de estar en el lugar correcto. Los llamados «paisanos» planean su travesía y se exponen a la inseguridad y a los accidentes que pueden vivir en el trayecto.

Aunque los gobiernos no pueden dar cifras reales de cuántos regresan a los Estados Unidos, queda muy claro que los paisanos visitan a sus familias con el corazón lleno de sueños, aun cuando las políticas del presidente Donald Trump son violentas, la mayoría inicia una jornada de regreso en cooperación con otros paisanos. Son personas que buscan oportunidades para que sus familias tenga mejores oportunidades de vida: las famosas caravanas; se cuidan entre sí para evitar sufrir de asaltos, recorren miles de kilómetros para que les den la bienvenida en las fronteras.

VIENEN PERO NO SE QUEDAN

Se estima que más de 4 millones de mexicanos vienen a visitar sus hogares. No obstante, sólo se quedan las fechas de diciembre para iniciar nuevamente la jornada de regreso; el objetivo es pasar la Navidad con quienes más aman. La mayoría de estos indocumentados proviene del norte de Estados Unidos. El tema del muro es una de las situa-

número

4 millones

de mexicanos se estima que vendrán a visitar sus hogares; no obstante, sólo se quedan las fechas de diciembre para iniciar nuevamente la jornada de regreso.

BIENVENIDO PAISANO

NAVIDAD ES EL ENCUENTRO No esperan un cumpleaños, tampoco una fiesta cívica, esperan Navidad, el mejor momento para regresar a casa, en medio de las inclemencias del tiempo, los temores de las amenazas, la inseguridad de las fronteras; el hecho de llegar y reunirse con aquellos que no ven durante años les da la energía suficiente para esperar estas fechas como el mejor momento de su regreso. La mejor sorpresa no sólo es su llegada: cientos de familias los están esperando con su comida favorita, esposas e hijos están en la frontera ciones de mayor tensión para quienes están preparando el camino de visita,. Para ellos el panorama del futuro es de incertidumbre, el cerco migratorio es su mayor temor tanto de salida como de regreso. La Navidad significa el momento de mayor paz durante su estancia. Algunos vienen con la posibilidad de conseguir trabajo para su regreso, el 80% de ellos

y otros en la puerta de sus hogares esperando su reencuentro, el tiempo en ese momento desaparece, las tristezas y la melancolía se desbaratan cuando se ven cara a cara. La solidaridad en estas fechas se desata, algunos abogados de inmigración están dispuestos a ayudarlos, muchos activistas pro inmigrantes ofrecen sus servicios de forma gratuita. Nuestro país recibe a sus paisanos con la participación no sólo de las familias, sino con la garantía de la seguridad y vigilancia que protege a miles de mexicanos. no cuenta con un seguro social; sin embargo, llegan con la ilusión de compartir con su gente. Al momento de retornar el efecto es a la inversa, es un regreso no masivo como en su llegada en caravana, muchos de ellos esperan el mejor momento para cruzar, algunos padecen la presión de los patrones y a otros les sobresalta la vigilancia de la frontera. Quedarse en casa es para los

Las caravanas están llenas de alegría, son migrantes que lograron ahorrar y que llegan con las famosas remesas. Algunos adquieren terrenos para sus familias, sus salarios son la suma de todos los días que estuvieron lejos, pensar que se está lejos de casa y de su gente es el motor para que los grupos se pongan de acuerdo e inicien una travesía de regreso, aunque sólo por unos días. Algunos de los paisanos regresan con una conciencia política madura, otros aprenden a defender sus derechos. Muchos creen que estar lejos de casa por tanto tiempo les enseña a madurar y ver la vida con mayor responsabilidad. La mayoría de ellos regresa por tierra, en vehículos donde viajan hasta 6 personas. Muchos son escoltados para evitar los ataques criminales y delictivos.

Antes de salir se despiden de sus paisanos de Centroamérica, se desean felices fiestas y en medio de la nostalgia vienen a vivir sus cortas vacaciones de Navidad. Para México su presencia no sólo es significativa socialmente sino económicamente. Su llegada reactiva el comercio en las principales ciudades del país, muchos llegan a sus comunidades con compras hechas en México. Algunos llegan con los bolsillos llenos de esperanza y deseo de estar solos en casa. Antes de partir comienzan a dejar algunas cartas para sus seres queridos.

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Cinco peligros que amenazan a los adolescentes en las redes sociales BJ Foster, padre de dos hijos y director de contenidos de la web para padres AllProDad.com, ha elaborado un listado de 5 peligros que amenazan a los adolescentes en las redes sociales y que muchos padres no han tenido en cuenta porque algunos peligros no son tan evidentes

«

En lo que se refiere a tecnología y adolescentes, normalmente las cosas peligrosas que vienen a la mente son el sexting (hacer circular fotos de desnudos propios o con contenido erótico), los depredadores online y el ciberabuso (acosar a alguien con amenazas e insultos por Internet o el móvil)». Todos son tremendamente dañinos, más comunes de lo que piensa la gente y hay que hablar de ellos.

«Sin embargo, hay otros peligros sutiles, cotidianos, en las redes sociales que son desconocidos, ignorados o minimizados. Necesitamos educar a los adolescentes y establecer límites adecuados para que estén a salvo. He aquí las cosas peligrosas que hacen los chicos en las redes cada día».

1.FOTOS DE FIESTAS

Ir de fiesta ya tiene bastante riesgo en sí. Pero otra cosa es publicar tus actividades (especialmente las ilegales) para que las vean tus amigos, familiares, enemigos y futuros contratantes.

Los adolescentes no piensan... excepto en recibir hoy algo de atención. Hay tres preguntas que deberían plantearse antes de publicar algo: ► ¿Te sentirías cómodo si tu futuro jefe o director de tu escuela lo viera? ► ¿Te parece bien que tu abuela vea esto? ► ¿Puede usarlo contra ti alguien que esté en tu contra?

2.COMPARARSE

Es difícil no comparar nuestras vidas con las de otros cuando todo se publica online. Para los adolescentes, las redes sociales rápidamente se convierten en un espectáculo, un lugar para que parezca que tu vida es más emocionante que la de otros. Consisten en construir una imagen. El problema es que alimentan el «embellecer», es decir, una forma sutil pero poderosa de mentir. Cuando mentimos se debilita nuestro verdadero sentido de identidad y pertenencia. Esas son las dos cosas más importantes que los adolescentes están desarrollando. Al enfocarse en crear fantasía, en vez de asumir su verdadero ser, se debilita su madurez.

3.VESTIMENTA SOBRESEXUALIZADA

Los adolescentes, especialmente las chicas, enseguida descubren que su

sexualidad recién descubierta puede usarse para lograr atención e incluso para manipular. Las redes sociales dan una mayor audiencia a ambas cosas. Da la sensación de tener poder... pero sin la madurez para autoregularse. Se aplican las mismas consecuencias que en los puntos anteriores.

LLEGAR 4.INTENTAR A SER UN VIDEO VIRAL

Muchos adolescentes quieren ser la nueva sensación del Internet. Por desgracia, para eso has de hacer algo extremista. Demasiado a menudo eso significa hacer cosas físicamente peligrosas o humillantes. No sólo pue-

den sufrir heridas o incluso la muerte haciendo eso, sino que no están preparados para las consecuencias si esos vídeos se suben a la red.

A 5.HUMILLAR OTROS PÚBLICAMENTE

«Por desgracia, no se trata solo de un problema adolescente, sino que es un problema para todos», explica Foster. «Recuerdo cuando leía el libro 1984 y siempre pensaba que el Big Brother sería el gobierno. En realidad lo somos nosotros con nuestras cámaras en el celular y hambre de atención. Cada vez que alguien hace algo avergonzante o falto de integridad, hay quien los graba y lo publica sin pensarlo dos veces. Yo creo que hay que rendir cuentas de forma apropiada, pero en cuanto esos vídeos se suben bajamos como pirañas a la sangre en el agua». «Un simple error, un lapsus en un juicio moral, rápidamente pueden convertirse en una vida arruinada. Hay sangre en nuestras manos cuando subimos un vídeo, lo compartimos o nos sumamos a un coro de comentarios llenos de odio que contribuyen a destruir personas. Los adolescentes siguen nuestro ejemplo, y no dejarán de hacer esto hasta que paremos nosotros». Fuente: ReL

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LA SABIDURÍA DE FRANCISCO “Una cultura que hace falsas promesas no puede liberar, sólo conduce a un egoísmo que nos llena el corazón de oscuridad y amargura. La sabiduría de Dios, en cambio, nos ayuda a saber cómo acoger y aceptar a aquellos que actúan y piensan de manera diferente a la nuestra”

«¡No pasen todo el día con el teléfono!» Francisco pide a los jóvenes no ignorar el mundo que los rodea

E

l Papa Francisco, en su visita a Bangla Desh a principios de este mes, se encontró con jóvenes católicos y les pidió ir siempre adelante con esperanza, y no estar «todo el día al teléfono» olvidando lo que hay alrededor. En su discurso, el Papa destacó el valor del «patrimonio cultural» e invitó a los jóvenes a «mirar más allá de nosotros mismos». «Hablen con sus padres y abuelos, ¡no pasen todo el día con el teléfono, ignorando el mundo que os rodea!», les recomendó.

«Nuestra cultura nos enseña a respetar a los ancianos. Como he dicho antes, los ancianos nos ayudan a apreciar la continuidad de las generaciones. Llevan consigo la memoria y la sabiduría experiencial, que nos ayuda a evitar repetir los errores del pasado». «A través de sus palabras, su amor, su afecto, su presencia, comprendemos que la historia no ha iniciado con

nosotros, sino que somos parte de un antiguo "viajar" y que la realidad es más grande que nosotros mismos». Con sus palabras, Francisco respondió también a Upasana y Anthony, quienes ofrecieron al Papa sus testimonios. «Los jóvenes tienen algo único: están siempre llenos de entusiasmo, y me siento rejuvenecer cada vez que los encuentro», les dijo el Papa. Pero no sólo eso, porque «los jóvenes están siempre listos para ir hacia adelante, hacer que todo suceda y arriesgar». «Los animo a continuar con ese entusiasmo en las circunstancias buenas y malas. Ir hacia adelante, especialmente en aquellos momentos en los que se sienten oprimidos por los problemas y la tristeza y, mirando alrededor, parece que Dios no aparece en el horizonte». Francisco les pidió estar atentos de «no vagar sin rumbo» porque «nuestra vida tiene una dirección; tiene un fin que nos ha dado Dios». «Es como si hubiese colocado dentro de nosotros un software, que nos ayuda a discernir su programa divino y a responderle con libertad. Pero, como todo software, necesita también ser actualizado constantemente. Tengan actualizado su programa, escuchando al Señor y aceptando el desafío de hacer su voluntad», dijo a los jóvenes. «Lo único que nos orienta y nos hace

«Respeten a los ancianos, ellos nos ayudan a apreciar la continuidad de las generaciones. Llevan consigo la memoria y la sabiduría experiencial, que nos ayuda a evitar repetir los errores del pasado».

ir hacia adelante en el sendero justo es la sabiduría, la sabiduría que nace de la fe», dijo para alertar tras estas palabras del peligro de la «falsa sabiduría» de «este mundo». Para recibir la verdadera «debemos mirar el mundo, nuestra situación, nuestros problemas, todo, con los ojos de Dios. Nosotros recibimos esta sabiduría cuando comenzamos a ver las cosas con los ojos de Dios, a escuchar a los demás con los oídos de Dios, a amar con el corazón de Dios y a valorar las cosas con los valores de Dios», indicó.

FALSAS PROMESAS DE FELICIDAD

El Santo Padre aprovechó para denunciar las «falsas promesas de felicidad» que ofrece la cultura contemporánea porque «no puede liberar» y «sólo conduce a un egoísmo que nos llena el

corazón de oscuridad y amargura». «Es triste cuando comenzamos a cerrarnos en nuestro pequeño mundo y nos replegamos sobre nosotros mismos. Entonces hacemos nuestro el principio de "o como digo yo o adiós" y quedamos atrapados, encerrados en nosotros mismos», dijo al hablar del peligro que supone no aceptar a los otros.

«Cuando un pueblo, una religión o una sociedad se convierten en un "pequeño mundo", pierden lo mejor que tienen y caen en una mentalidad presuntuosa, la del "yo soy bueno, tú eres malo"». Para terminar, les recordó que los cristianos deben estar llenos de esperanza «en el encuentro personal con Jesús en la oración y en los sacramentos, y en el encuentro concreto con él en los pobres, los enfermos, los que sufren y los abandonados. En Jesús descubrimos la solidaridad de Dios, que camina constantemente a nuestro lado». Con información de ReL

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Tocó un asunto casi prohibido… y los medios fingieron no oír Lo que dijo Francisco: ¿Por qué no se habla de eso? ¿Sólo porque fue perpetrado por los comunistas? FRANCISCO VÊNETO

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l Papa Francisco recordó, a finales de noviembre, a los cerca de 3.5 millones de víctimas de hambre provocada deliberadamente en los campos de Ucrania por las políticas del dictador comunista Joseph Stalin, de la antigua Unión Soviética, entre 1932 y 1933, para «colectivizar» granjas de ganado y tierras agrícolas.

El abominable episodio, llamado hoy de Holodomor, fue el más voluminoso, pero no el único del género: 1.5 millones de personas en Kazajistán y casi otro millón de habitantes del norte del Cáucaso y de regiones a lo largo de los ríos Don y Volga, sufrieron suplicios semejantes, en la misma época, también causados intencionalmente por el gobierno comunista. En un mensaje al pueblo ucraniano, el Papa Francisco mencionó «la tragedia del Holodomor, la muerte por hambre provocada por el régimen estalinista que dejó millones de víctimas. Rezo por Ucrania, para que la fuerza de la paz pueda curar las heridas del pasado y promover caminos de paz». El genocidio ucraniano empezó debido a la resistencia de muchos campesinos del país a la colectivización forzada, una de las bases del régimen comunista por implicar la supresión de la propiedad privada. Los soviéticos confiscaron masiva-

mente el ganado, las tierras y las granjas de los ucranianos y les impusieron castigos que iban desde trabajos forzados al asesinato sumario, pasando por brutales desplazamientos de comunidades enteras. A pesar de haberse tratado del exterminio sistemático de un pueblo, aún no existe, en la llamada «comunidad internacional», un reconocimiento amplio y claro del genocidio ucraniano. Algunas corrientes ideológicas evitan el término genocidio alegando que el Holodomor habría sido, a su ver, una consecuencia de «problemas logísticos» asociados a las radicales alteraciones económicas de la Unión Soviética. Es decir, algo que dejaría de ser ese algo porque llegó a ser algo como efecto colateral de alegadas buenas intenciones… Es muy interesante observar que, recurrente y obstinadamente, se confeccionan teorías suavizares y condescendencias «técnicas» para regatear la verdad sobre el comunismo: esa aberración histórica jamás pasó, ni podría, de una monstruosi-

dad tan odiosa y criminosa como el nazismo. Además, al hablar de nazismo, prácticamente todo el mundo ya ha oído hablar del Holocausto. Mucha menos gente ha oído hablar del Holodomor. No se trata de comparar los horrores, sino de cuestionar el relativo silencio alrededor de éste en comparación con la amplia divulgación que se da a aquél, sin que ninguno de estos episodios atroces sea «menos grave» o «más grave» que el otro. Sólo hay relativización moral del exterminio humano, finalmente, en la mente de quien lo instrumentaliza. Pero es un hecho que prácticamente todo el mundo que tiene acceso a los medios de comunicación ya ha oído decir que Hitler mató a 6 millones de judíos en los campos nazis de concentración entre 1933 y 1945, aunque se preste menos atención al hecho que ese exterminio sistematizado también se extendió a minorías menos recordadas, como gitanos, polacos, prisioneros de guerra soviéticos, discapacitados físicos y mentales, homosexuales, además de minorías clamorosamente «olvi-

dadas», como las víctimas católicas; san Maximiliano Kolbe y santa Teresa Benedicta de la Cruz son dos ejemplos ilustres de entre muchos otros casi ignorados, pero bastan para cuestionar la campaña de desinformación orquestada por quien acusa a la Iglesia de haber sido «cómplice» de aquella carnicería. Sin que se disminuya en nada, por lo tanto, la necesidad imperiosa de reconocer el horror a que fueron sometidos cobardemente el pueblo judío y las otras minorías perseguidas por el nazismo, es necesario observar paralelamente que, comparativamente, mucho menos gente ya ha oído decir que Stalin mató, poco antes, a 6 millones de ucranianos, kazajos y otras minorías soviéticas mediante la imposición de hambre masiva. Y también son aún muy pocos los que saben de los otros 14 millones de personas que fueron asesinadas por el comunismo sólo en la Unión Soviética, por no hablar del resto de víctimas en una lista aterradora de seres humanos exterminados por el mismo comunismo en todo el mundo a lo largo del siglo XX:

• 65 millones en la República Popular de China • 1 millón Vietnam

en

• 2 millones en Corea del Norte • 2 millones en Camboya • 1 millón en los países comunistas del Este de Europa • 1.7 millón en África • 1.5 millón en Afganistán • 150 mil en América Latina • 10 mil como resultado de las acciones del movimiento internacional comunista y de los partidos comunistas fuera del poder. Esta suma petrificante de 94,4 millones de personas exterminadas por los regímenes comunistas es estimada por los autores de El Libro Negro del Comunismo: Crímenes, Terror, Represión, una obra colectiva de profesores e investigadores universitarios europeos encabezados por el francés Stéphane Courtois.

en

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El «milagro birmano» se llevó a cabo Para los católicos de Myanmar, la visita histórica del Papa Francisco a su país es toda una bendición POR AYMERIC POURBAIX

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os católicos de Myanmar recordarán durante mucho tiempo este tercer viaje del Papa por Asia. Mientras la Santa Sede lo confirma muy diplomáticamente refiriéndose al viaje como muy «importante», el pueblo de Myanmar lo expresa de forma más espiritual. Para muchos, empezando por el cardenal Charles Bo, la venida del sucesor de Pedro es un auténtico «milagro». Y es que se trata de la primera vez que un Papa visita su país desde que los misioneros portugueses llevaran la fe en el siglo XVI. Es también la primera vez que el obispo de Roma les visita para celebrar la Misa con ellos: ¡el momento es nada menos que histórico!

Para el cardenal arzobispo de Rangún, conocido por su libertad de tono, el encuentro del Papa Francisco con os católicos de Myanmar es similar a lo vivido en el Monte Tabor, es decir, el lugar de la Tierra Santa donde Jesús fue transfigurado y reveló su naturaleza divina a los apóstoles. Esto nos da «una energía espiritual extraordinaria», dijo el prelado en nombre de todos sus compatriotas, y nos hace «orgullosos de ser católicos». La legítima emoción del pequeño rebaño católico de Myanmar hará recordar al Pontífice la expresión de santa Catalina de

Siena en el siglo XIV, que se refirió al Papa como «el dulce Cristo en la Tierra». En este país monzónico se esperaba la visita del Sumo Pontífice, según afirmaba otro obispo, «como una tierra sedienta que, después de una gran sequía espera las primeras lluvias». Sequía, una palabra muy acertada. Porque los católicos del país sufrieron una de casi cincuenta y cinco años. En 1962, el progreso de la modesta Iglesia birmana fue ahogado por un golpe de Estado del ejército: se nacionalizaron las escuelas de administración católica y los misioneros fueron desterrados. Sin embargo, durante todos estos años de persecución, la Iglesia ha seguido creciendo, aprovechando y apoyando la reciente y tímida apertura democrática. Por eso, el viaje del Papa en 2017 es recibido como una especie de regalo que confirma que sus sufrimientos no fueron en vano. No obstante, no todos los de-

safíos han quedado atrás. La crisis de los rohinyás es una prueba fehaciente de ello, y tampoco se puede descartar el regreso al poder de la Junta birmana. Por ello, el Papa les recomendó encarecidamente que usaran el precioso viático de la Eucaristía para extraer fuerzas con las que atravesar el sufrimiento del país en la cruz de Cristo, e incluso para sanarlo a través de las obras de caridad.

Porque «soy testigo de que la Iglesia aquí está viva», comentaba con regocijo el Papa Francisco durante la Misa, ante unos 150 mil fieles de todas las regiones del país e incluso de países vecinos como Vietnam, Laos y Tailandia.

Llamaba la atención entre estos peregrinos su juventud, la de sacerdotes y monjas… Pero también su fe: ¡algunos de ellos se habían apiñado por decenas durante la víspera en las parroquias de Rangún para ver al sucesor de Pedro! El segundo momento de más gracia no necesitó palabras y, desgraciadamente, hizo menos ruido que el supuesto «silencio» del Papa sobre los rohinyás… El instante se resume en una foto impactante, donde vemos al

Papa Francisco, vestido de blanco, junto al cardenal Bo, también con una sotana blanca de los países cálidos, rodeados de una auténtica marea negra compuesta por 300 seminaristas del país. Es decir, casi todos ellos… Al final de este día memorable, por si todavía hacía falta un signo más de la vitalidad de esta pequeña Iglesia, llegó la bendición del Papa de dieciséis piedras, las primeras de la construcción de dieciséis iglesias, además del seminario mayor y la nunciatura.

PUNTO DE VISTA

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

De cómo despreciar el poder y la gloria mundanas Cuanto más corrupto es un Estado, más leyes tiene.

H

Tácito

DIRECTORIO

oy, que en muchas partes del mundo se recuerda con bombo y platillo el nacimiento del protestantismo, no está de más recordar que como efecto aleatorio de ello hubo en el Nuevo Mundo un gobernante gracias al cual los decretos de la verdadera reforma católica, el Concilio de Trento, pudieron aplicarse, y que él mismo fue el caso más raro de honradez e integridad personal que se recuerde, siendo así que nadie antes ni después de él, salvo el Rey, habrá acumulado tantas atribuciones de gobierno en todos los tiempos como don Pedro Moya de Contreras (1527-1591). Empero, su mayor título fue ser «pobre de solemnidad», pues a ese rango llegó su desprecio del espíritu mundano y la radical pobreza que abrazó y defendió al grado de jamás tener nada que considerara suyo y morir en la total inopia, a la edad de 64 años, aun cuando se desempeñaba como Gobernador General de la Indias y Patriarca de las Indias Occidentales. Este portento de vida honesta, disciplinada, sobria y virtuosa, fue también un administrador nato. Oriundo de Córdoba, España, obtuvo en la Universidad de Alcalá de Henares el doctorado en derecho canónico y civil. A la edad de 43 años, con una bien ganada fama de conducta íntegra, fue nombrado inquisidor general de la Nueva España. En la ciudad de México se ordenó presbítero y poco después arzobispo de México, oficio que desempeñó con tal eficacia que el rey le hizo su Visitador General y luego Virrey (1584), Presidente de la Real Audiencia de México y Capitán General de la fuerzas armadas de la Nueva España, que iba de Filipinas a Guatemala. Desde tan alta investidura don Pedro convocó al III Concilio Provincial Mexi-

cano, en el que participaron 6 de los ocho obispos residenciales de esa provincia y los que no pudieron hacerlo (el de Filipinas y el de Chiapas) enviaron sus argumentos, de modo que se pudieron decretar disposiciones de carácter canónico que, si bien sólo serán promulgadas hasta 1622, durarán vigentes hasta 1863 para todo lo que hoy es México, hasta 1897 para la Arquidiócesis de ese nombre y hasta 1917 para las Filipinas. Sin exagerar, podemos decir que la cultura mexicana no podría entenderse sin el crisol donde se forjó: el Concilio convocado y presidido por el arzobispo Moya. Como gobernante civil, don Pedro acabó con la corrupción generalizada. Lo consiguió aplicando la ley sin concesiones y aun sancionando con las penas supremas a las cabezas del organigrama virreinal, lo que le hizo martillo de deshonestos. Prenda de ello fue haber saneado las arcas públicas y se preocupó mucho por la atención integral de los indios, a favor de los cuales fundó un Seminario Conciliar. Regresó a España sin un solo centavo, al grado que su pasaje en Veracruz se cubrió de limosnas, y ese régimen lo sostuvo hasta su último aliento, como ya se señaló. Fue don Pedro Moya de Contreras un espejo para que la justicia tuviera nombre y apellido. En este tiempo, en el que el oficio de gestor de la cosa pública está tan devaluado por la corrupción que le carcome, recordar que hace mucho hubo entre nosotros un gobernante íntegro que no se dejó tentar por el dinero, el poder y el éxito y nos dejó un modelo de legislación que estuvo vigente durante siglos, se convierte también en un reproche: si sobran políticos corruptos es porque faltan políticos virtuosos. En su gestación podrían encaminarse muchos empeños eclesiales. ¿Qué lo impide?

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESOR FISCAL Y CONTABLE: Miriam Orrante Santibañez, ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Agenda Internacional Por Georg Eickhoff

L

Futuro

os servicios secretos americanos, bajo la coordinación del Consejo Nacional de Inteligencia (National Intelligence Council), publicaron al inicio de este año que coincidió con el inicio del gobierno de Donald Trump un gran informe sobre un tema sencillo: el futuro del mundo. Los futurólogos de la CIA y de los otros servicios de inteligencia condensan su visión de lo que viene hasta el año 2035 en una «paradoja del progreso». En el fondo no es nueva porque reza así: «Las mismas tendencias globales que hacen esperar un futuro próximo oscuro y difícil contienen la oportunidad de tomar decisiones que traerán un futuro de esperanza y seguridad». ¿Cuáles son las tendencias globales de los próximos 20 años? El informe de inteligencia indica siete tendencias principales. La población del Norte del planeta envejece. El crecimiento económico disminuye. El cambio tecnológico se acelera. El populismo amenaza la democracia. Gobernar se vuelve más difícil. Aumenta el riesgo de conflictos. Las consecuencias del cambio climático y de enfermedades infecciosas azotarán a todo el planeta. El trabajo de los funcionarios de los servicios de inteligencia es advertir peligros. Si no nos pintasen un futu-

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué Isassi, Rosa María López REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN:

ro algo oscuro y lleno de riesgos no merecerían sus sueldos. Pero hasta los futurólogos encargados de la seguridad global expresan una esperanza humana. Esta esperanza de los espías viene en una frase sencilla y profunda: «En todas las sociedades, siempre habrá personas que, incluso bajo condiciones desesperantes, trabajen conscientemente para mejorar el bienestar, la felicidad y la seguridad de otros». Así lo dice el Consejo Nacional de Inteligencia de los Estados Unidos.

En el mismo informe, las religiones aparecen más bien en el rol negativo de enfatizar las diferencias y los odios. Pero son también las religiones que motivan el trabajo de muchas personas para mejorar la vida de los otros. La vieja «paradoja del progreso» de la cual nos habla la CIA y que figura en el título de su informe contiene también la viejísima paradoja de las religiones que pueden expresarse como creencias de una tribu o con la universalidad de un carisma que une.

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ACTUALIDAD

17 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1171

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 16

Aguiar, nuevo

arzobispo primado Tiene frente a él el gran reto que representa la Ciudad de México: la residencia de todos los poderes de la federación, de las representaciones diplomáticas, los corporativos nacionales y extranjeros, y de las instituciones más antiguas y afincadas del Estado Por Felipe Monroy @monroyfelipe

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l Papa Francisco eligió al cardenal Carlos Aguiar Retes como próximo arzobispo primado de México; sucede en la sede metropolitana a l t a m b i é n p u r p u r a d o N o r b e r to Rivera Carrera, quien dirigió la Iglesia capitalina a lo largo de 22 años. Las implicaciones de este relevo no son menores, simbolizan la necesidad de una transición cultural para los católicos en la Ciudad de México que se esfuerzan por no perder su posición e identidad ante una cada vez más competitiva, dinámica y plural sociedad contemporánea.

Aguiar Retes es de la opinión que la Iglesia católica hoy vive un «esfuerzo de transición cultural» y critica la idea de que deba «competir en un supermercado religioso»; para el cardenal nayarita la identidad cristiana en México no debe descansar bajo la idea la masividad sino en la de «significatividad», pasar de la mera tradición a una verdadera cultura cristiana. La Iglesia capitalina es monumental, inabarcable y compleja. No sólo por la cantidad de fieles y templos que tiene sino por las dinámicas y los veloces cambios culturales. Norberto Rivera llegó a comentar que él llegó a una Ciudad de México muy diferente a la que dejaba, no sólo en el aspecto exterior sino en las leyes, la cultura y las expresiones que transformaron a la capital en un abrir y cerrar de ojos. Aguiar, a pesar de tener la trayectoria más amplia en el episcopado nacional e internacional, tiene frente a sí un reto como ninguno antes: la Ciudad de México es la residencia de todos los poderes de la federación, de las representaciones diplomáticas, los

«Reconozco en la decisión del Papa Francisco al nombrarme Arzobispo Primado de México la voluntad de Dios Padre y la asumo como discípulo de Jesucristo con la confianza en el Espíritu Santo para cumplir lleno de esperanza esta responsabilidad eclesial en favor del Pueblo de Dios».

TRAYECTORIA AL SERVICIO DE LA IGLESIA ► Carlos Aguiar Retes nació en Tepic, Nayarit, el 9 de enero de 1950. Desde muy

pequeño ingresó a la vida religiosa. Estudió filosofía en el seminario de su diócesis y teología en Montezuma (Estados Unidos) primero, y Tula, Hidalgo, después. Fue ordenado sacerdote el 22 de abril de 1973.

► Aguiar Retes estudió sagradas escrituras en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma.

Entre 1978 y 1991 se desempeñó como rector del Seminario de Tepic. Presidió la Organización de Seminarios Mexicanos. Tras pasar otro periodo en Roma, en 1997 fue designado por el Papa Juan Pablo II como el tercer obispo de Texcoco, Estado de México. El año 2000 fue nombrado secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

► En la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) fue secretario general

(2004-2006) y presidente por dos periodos (2007-2009 y 2009-2012). En 2007, Benedicto XVI lo nombró miembro del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso del Vaticano y en 2009 lo designó arzobispo de Tlalnepantla. Después asumió como presidente del CELAM, cargo que desempeñó entre 2011 y 2015.

corporativos nacionales y extranjeros, y de las instituciones más antiguas y afincadas del Estado. Es el vórtice neurálgico del país y, por ello, el arzobispo de la misma,

a demás de s er p rimado, s e guir á generando un interés en ocasiones sobredimensionado sobre su papel en toda la dinámica de la Iglesia católica nacional. Del 2006 al 2012,

gracias a la Oficina de Comunicación de la Arquidiócesis de México, tuve oportunidad de acompañar al cardenal Rivera por cada rincón de la Iglesia capitalina. En ese tiempo fui testigo de los inmensos contrastes que viven las parroquias, conventos e instituciones católicas; de la compleja pluralidad de ministros, fieles y religiosas en su experiencia con el Evangelio y el servicio al prójimo; de las distancias económicas, intelectuales e incluso emocionales de los creyentes que, a pesar de las heridas, siguen confiando en la Iglesia.

En este horizonte, el cardenal Aguiar apuesta por la renovación de la Iglesia católica al estilo Francisco: la reforma de las actitudes y la revolución de la ternura. El año próximo veremos cómo comienza a dar esos pasos en la gran ciudad.

actualidad

17 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1171

El Observador de la actualidad/página 17

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Navidad en Belén y en Jerusalén

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l Niño que nació en Belén bajo los signos del Mesías no trajo armas ni pretendió levantar un reino en este mundo; pero sabía que su presencia ocasionaría guerras y enemistad, incluso entre hermanos. Si Belén fue el momento de la epifanía, de la adoración, en el horizonte de su paso por el mundo estaba Jerusalén y el Gólgota, el dolor y la muerte. Por un lado está el hombre nuevo, que recibe la Buena Noticia con admiración y alegría. Por otro, el hombre viejo, que levanta un huracán de hachas incendiarias para salvaguardar sus intereses y sus quimeras de poder. El reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Donald Trump ha roto un status quo que permitía una convivencia pacífica, aunque tensa, y provoca las iras de buena parte del mundo árabe, que no puede aceptar que la nación judía se apropie de una tierra que consideran también suya, y con derechos tan consolidados y con tanta tradición histórica como los que pueda presentar el pueblo hebreo. El Papa Francisco ve con preocupación que los Estados Unidos trasladen allí su embajada. De hecho, la comunidad internacional había evitado aumentar la tensión situando sus sedes

diplomáticas en Tel Aviv. Este cambio en la política exterior estadounidense pretende presionar a los palestinos para que cedan en las negociaciones de paz, completamente estancadas; pero antes que eso va a suponer una Navidad convulsa, que sufrirá especialmente la comunidad cristiana, en buena parte dependiente de las peregrinaciones que se realizan en estas fechas. El presidente de Palestina, Mahmud Abbas, llamó de inmediato al Papa para enviar juntos un mensaje de paz que evitara una escalada de violencia. Sin embargo, las tendencias más fanáticas, como Hamás, llamaron a una tercera Intifada «para liberar Jerusalén». Estos nuevos enfrentamientos, que otra vez giran alrededor de una ciudad que, como ha señalado Francisco «es única, sagrada para los judíos, los cristianos y los musulmanes», no ayudarán a mejorar el conocimiento mutuo, sino que crearán más odio y rencor. A nosotros sólo nos queda rezar, y debemos hacerlo. Que cada casa tenga un recuerdo sentido por los artesanos de Belén, por los árabes cristianos que se ganan el pan de sus hijos vendiendo pequeños recuerdos en Jerusalén, y por la paz de un mundo que se rompe cada vez más por nuestras miserias y egoísmos.

FAMILIA

17 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1171

El Observador de la actualidad/página 18

Navidad, tiempo de dar Nuestros hijos deben aprender a vivir la generosidad y el compartir con los demás de manera natural y cotidiana Por Silvia del Valle @SilviaMdelValle @smflorycanto

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pocos días de que sea el día de Navidad ya se siente en el ambiente la necesidad de comprar regalos y de gastar y gastar. Y para nuestros niños también es una época de muchas ilusiones y de ganas de recibir, pero es importante que también enseñemos a nuestros hijos que es mejor y más satisfactorio dar. La sociedad nos trata de imponer el consumismo y el egoísmo pero nosotros debemos remar contracorriente y educar a nuestros hijos en la generosidad y el dar a los demás, por eso aquí te dejo mis 5 Tips para lograrlo.

PRIMERO. Que no se aferren a sus cosas.

La felicidad no puede estar puesta en el tener, ya que los bienes materiales van y vienen de forma impredecible y si ponemos nuestra felicidad en ellos, también ésta será pasajera. Siempre es mejor poner nuestra felicidad en las cosas que

son gratis en la vida, las que Dios nos da por su infinita misericordia. La sonrisa de un amigo, la caricia de mamá o papá, la palmada de un hermano, la satisfacción de hacer bien las cosas, deben ser más un motivo de felicidad que tener muchas cosas. Y esto se lo debemos transmitir a nuestros hijos para que desde pequeños, pongan su felicidad en lo trascendente. Si nuestros hijos ya están más grandes, es necesario platicar con ellos para invitarlos a cambiar de forma de ver la vida, así, su felicidad será cada vez más plena.

SEGUNDO. Enséñalos a compartir.

Siempre es mejor comenzar desde que están pequeños, con acciones muy sencillas como enseñarles a qué presten sus juguetes o que compartan de los alimentos que están comiendo. Cuando están pequeños es más fácil, cuando están más grandes costará un poco más de trabajo, pero es algo que se puede alcanzar con perseverancia y disciplina de parte de nosotros, pero no una disciplina tajante, sino una disciplina con amor. Nuestros hijos deben aprender a vivir la generosidad y el compartir con los demás de manera natural y cotidiana. Muchas veces me preguntan

¿Qué hacer si ya están nuestros hijos acostumbrados a no compartir? Pues comenzar paso a paso y armarnos de paciencia porque formar los hábitos y, más aún, las virtudes, es labor de todos los días y se logra con el tiempo. Debemos ser constantes.

TERCERO. Que valoren más la intención.

Muchas veces la sociedad nos impone estándares que son muy difíciles de alcanzar ya que implican un gasto fuera de nuestras posibilidades. Debemos lograr que nuestros hijos valoren la intención con que se les da un regalo y no tanto el costo del mismo. Esto sí es ir contracorriente porque la sociedad, precisamente, es lo que nos quiere imponer, que entre más vale lo que te dan, más te quiere la persona, y esto es totalmente falso. Un regalo hecho a mano vale mucho más que algo comprado. Que nuestros hijos valoren las cosas por lo que son y no por lo que cuestan también depende de nosotros. ¿Cómo es esto? Pues deben ver qué nosotros valoramos lo que ellos hacen, sus dibujos, sus creaciones, sus canciones y todo lo que sale de su corazón. Nuestro ejemplo será algo contundente para nuestros pequeños.

CUARTO. La caridad es esencial.

En este punto debemos hacer que nuestros hijos se enseñen a dar no solo lo que les sobra, sino también lo que aún está en buen estado pero que saben que le será de más utilidad a alguien más. Para esto podemos comprar galletas o fruta y hacer bolsitas con ellos y traerlos en el carro para darlos a las personas que se acerquen a limpiar el parabrisas o a pedir limosna. Otra opción muy buena es traer en la cajuela los suéteres y chamarras que ya no nos quedan para compartirlos con quienes están pasando frío. Para nuestros hijos este ejercicio será muy bueno pues los acerca a la realidad y los hará valorar lo que tienen.

Y QUINTO. Que nuestro ejemplo los inspire.

Nuestros hijos no nacen sabiendo cómo deben actuar por lo mismo es muy importante que aprendan de nosotros. Nuestro ejemplo debe ser un estímulo para hacerlos crecer y ser mejores. Ellos deben aprender que nosotros estamos siempre dispuestos a dar sin recibir nada a cambio.

FAMILIA Y ECONOMÍA

17 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1171

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 19

Vocaciones y libertad filial

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Por el P. Fernando Pascual

l padre abad volvió a sentarse ante la pantalla, tomó el teclado, y escribió: «Te mando un saludo, Felipe, esperando estés muy bien. Yo estoy bien, gracias a Dios. «Me preguntaste hace unos días cómo saber si Dios te llama a servirle como sacerdote o religioso. No hay una respuesta clara, pues, de haberla, ya la habrías encontrado. «Cada uno de los que fuimos llamados en un momento concreto de nuestra vida podemos contar la propia historia. Quizá leímos un libro, o encontramos un sacerdote alegre y entregado, o simplemente el Evangelio durante la Misa nos puso ante la pregunta: ¿Dios me llama? «Por eso, intenta ver en tu pasado si hay señales o movimientos que pueden ofrecer algo de luz para encontrar respuesta a esa pregunta. «Descubrir esas señales es importante, pero no es lo decisivo. Porque lo más importante es la tierra,el corazón, que escucha y que responde. Dios puede llamar a un muchacho o a una muchacha, o a un adulto, a una vida de consagración. Luego, cada uno toma sus decisiones. ¿Y cómo tomar las decisiones de modo adecua-

do? Desde la libertad filial. Es decir, sin presiones de nadie fuera de ti ni dentro de ti. «Cada vocación madura correctamente cuando el bautizado se siente libre ante Dios. Sabe que puede equivocarse en la respuesta, pero le interesa mucho más poder responder como un hijo que habla con su Padre. «Otros te ayudarán para ver si tu respuesta parece correcta o para decirte, con respeto, que quizá te equivocas. Pero nadie puede decidir por ti. Eso queda entre Dios y tu corazón. «Por eso, en vez de responderte a la pregunta (¿cómo saber si Dios me llama?), te invito a cultivar una vida de oración auténtica, humilde, confiada. Esa oración dispondrá tu alma a la apertura filial. Estarás así preparado para escuchar y acoger cualquier cosa que Dios pueda pedirte, en el presente más cercano y en el futuro que uno descubre cada día. «Termino esperando que alguna de estas ideas pueda servirte. Rezo por ti. Reza por mí. «Y también acude a la Virgen María, que es el mejor modelo para responder a lo que Dios pide: “He aquí la esclava del Señor...”».

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

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El aguinaldo

legó el fin de año 2017 y casi 30 millones mexicanos deberán estar recibiendo su aguinaldo antes del 20 de diciembre, dinero que muchos acostumbra usar para regalos de Navidad, vacaciones y festejos, pero que puede ser usado también para liquidar deudas, ahorrar o preparar la cuesta de enero. De acuerdo con la Ley Federal del Trabajo, el aguinaldo debe ser de por lo menos 15 días de salario diario base, entendiéndose por éste el que no incluye en su computo otras prestaciones como la prima vacacional. Los trabajadores sindicalizados pueden tener condiciones superiores que el mínimo señalado anteriormente a través de sus contratos colectivos, por lo que se les sugiere leer sus contratos: así también los trabajadores al servicio del Estado, que tienen más días de aguinaldo. Esta prestación no es algo optativo para el patrón, independientemente que sea persona física o moral, ni es renunciable por parte del trabajador. Este derecho lo tienes aun cuando no lleves un año completo de trabajo, ya que, en caso de que tengas sólo meses en tu actual empleo,

entonces se te pagará la parte proporcional a los meses que hayas estado contratado. Si no te han pagado antes del 20 de diciembre puedes denunciarlo ante la Procuraduría de la Defensa del Trabajador (PROFEDET), donde puedes informarte más llamando a su teléfono, el 018009117877 (el 51 34 98 00 en la zona metropolitana). Otros temas que debes saber del aguinaldo:

¿QUÉ TRABAJADORES TIENEN DERECHO AL AGUINALDO?

Según la ley, todos los trabajadores, ya sean de base, de confianza, de planta, sindicalizados, contratados por obra o tiempo determinado, y eventuales, entre otros. Excluye los que están contratados por honorarios; salvo que sea el gobierno quien te tiene contratado, ya que ahí hay disposiciones particulares.

¿CUÁNTO PAGO DE IMPUESTO?

El aguinaldo no genera impuestos, siempre y cuando el pago por este concepto no sea mayor a 30 días de salario mínimo, que en 2017 sería el equivalente a $2,401.20. Cada peso adicional genera ISR.

¿PRESCRIBE MI DERECHO A COBRARLO?

Sí. Tienes un año completo a partir de que es exigible.

¿NO TIENE UTILIDADES TU EMPRESA? Si la empresa en la que trabajas argumenta que pasa por momentos económicos complicados es, sin duda, lamentable; pero esto no libera al patrón de la responsabilidad de pagar el aguinaldo o reducirlo en menor medida de lo que la ley determina o del contrato que tenga con el trabajador.

¿EN QUÉ LO GASTAS?

Éstas son fechas de gasto en festejos y regalos; sin embargo, qué mejor manera de festejar el final de un año que terminarlo sin deudas o con menos compromisos económicos. Valora entonces usar parte de tu aguinaldo para pagar deudas, particularmente las que te generan intereses. Recuerda que con el año nuevo llegan también pagos como impuesto predial, inscripciones, refrendos de diversos tipos, en algunos casos tenencias, y otros que se renuevan. Separa parte de tu aguinaldo para estar preparado.

PROFEDET

¿Tienes una duda o problema laboral y no sabes con quién ir o cómo empezar? Acude a la Procuraduría de la Defensa del Trabajo. PROFEDET es un órgano encargado de proteger los derechos de los trabajadores ante la autoridad laboral, asesorando, conciliando o llevando a cabo la representación legal. Atiende igual a trabajadores, sindicatos o beneficiarios.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Trabalenguas Una tortuga tortura a una tortuga tuerta que tropieza con la tuerca tras la puerta. El dragón tragó carbón y quedó panzón. Panzón quedó el dragón por tragón. ¡Qué dragón tan tragón!

Pedro Pablo Pérez Pereira, pobre pintor portugués, pinta pinturas por poca plata para pasar por París.

¿Aceptas darle posada a María y a José? Completa el dibujo siguiendo el orden de los números

17 de diciembre de 2017

AÑO 23, No. 1171

PAJITAS PARA EL PESEBRE

U

n viajero, en una de sus vueltas por el mundo, llegó a una tierra que le llamó la atención por la belleza de sus arroyos y sus campos labrados. Habiendo caminado un rato por el lugar, se encontró con la casas del pueblo, sencillas, coloridas y con las puertas abiertas de para en par. Se aproximó a una de las viviendas, de la cual salieron tres niños que lo invitaron a pasar. Los padres de ellos fueron igual de amables: lo convidaron a quedarse por algunos días. El viajero aprendió muchas cosas de aquella familia; por ejemplo, a hornear el pan, a arar y sembrar la tierra y a ordeñar las vacas. Pero había una práctica que le llamó mucho su atención: cada día, y en ocasiones varias veces al día,tanto el papá como la mamá y sus tres hijitos, se acercaban a una mesita donde habían montado el nacimiento, colocado las figuras de María y José, un burrito marrón y una vaca; entonces, sigilosa y silenciosamente, tratando de no ser vistos por los demás, dejaban de pronto una pajita entre María y José. Con el correr de los días el colchoncito de pajitas iba aumentando y se hacía más mullido. Luego el viajero decidió que era el momento de partir. Se lo dijo a la familia, y ésta le entregó un pan calientito y

frutas para el camino. Él les dijo: — Antes de marcharme, sólo me gustaría saber esto: ¿por qué en lugar de poner desde el principio un buen montoncito de paja en el nacimiento, iban dejando poco a poco esas pequeñas pajitas a los pies de María y José? Ellos sonrieron y el niño mayor explicó: — Cada vez que hacemos algo con amor, buscamos una pajita y la llevamos al pesebre. Y así lo vamos preparando para que, cuando llegue el Niño Jesús, María tenga un lugar para recostarlo. Si amamos poco, el colchón va a ser delgado y al Niño le dará frío. Pero si amamos mucho, Jesús va a estar más cómodo y calientito. El viajero sintió ganas de quedarse con esa familia hasta Navidad, pero un llamado interior lo invitó a visitar otros pueblos para darles a conocer esta iniciativa, a fin de que el Niño Dios hallara muchos hogares esperándolo en Nochebuena con una suave cama de pajitas construida con buenas obras.