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FRANCISCO EN ASÍA: FRANCISCO EN ASÍA: LA REALIDAD SE CONOCE EN LAS PERIFERIAS LA REALIDAD SE CONOCE EN LAS PERIFERIAS

Página 8

3 de diciembre de 2017

AÑO 23

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1169

$13.00

TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-7

SAN JUAN DIEGO

CUAUHTLATOATZIN Y LAS CASITAS SAGRADAS

Foto: Mike Peel

Los retratos de un santo La existencia de san Juan Diego «El más pequeño de mis hijos» En la Villa de Guadalupe hay más de una «casita sagrada»

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

El mensajero es el mensaje

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SER JOVEN

n viejo dicho de los estudiosos de la comunicación es el acuñó el sociólogo canadiense (y católico) Marshall McLuhan: “El medio es el mensaje”. Frente al “Acontecimiento Guadalupano”, y para entender la actualidad del mensaje de la Virgen de Guadalupe a los mexicanos, a todos los cristianos, habría que transformar ese dicho en el siguiente: “El mensajero es el mensaje”.

“Juan Diego cumple plenamente su labor como intercesor y modelo de santidad, ya que cada uno de los que contemplamos la imagen y el mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe, nos lleva al Amor de Dios, por lo que nos disponemos como otros Juan Diegos que tratamos a la Madre de Dios como Madre nuestra, nuestra Niña del Cielo”, escribe el padre Eduardo Chávez en su libro

La alegría natural p.9 y espiritual

Juan Diego, una vida de santidad que marcó la historia (Porrúa, 2002). Tres elementos marcan al mensajero: obediencia, sacrificio y temor de Dios. Si se cumple el mensaje en nosotros, el Amor de Dios se derrama en nuestros corazones. Y tenemos una Madre de ternura, que nos guía desde el Tepeyac para transformar al mundo, de la mano de su Hijo. Nunca solos. O con nuestras propias fuerzas.

¡UN AUTOBÚS!

La mejor noticia desde la misión Gode

p.10-11

TEMA DE LA SEMANA

SAN JUAN DIEGO CUAUHTLATOATZIN Y LAS CASITAS SAGRADAS 3 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1169

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

LOS RETRATOS DE UN SANTO: CÓMO ERA JUAN DIEGO

Hoy se sabe que el del pintor Miguel cabrera no fue el primer retrato del indígena. El Códice Escalada, de 1548 —realizado en vida de san Juan Diego—, presenta escenas de la aparición de la Virgen de Guadalupe, y el santo es retratado con barba. Y con base en este Códice, se han hecho algunos dibujos que detallarían cómo fue quizá Cuauhtlatoatzin.

Esta pintura de Miguel Cabrera, realizada en el siglo XVIII como un retrato hablado, se consideró durante mucho tiempo como la más antigua representación de san Juan Diego. Se usó como imagen oficial durante su canonización, lo que levantó muchas críticas por los que consideraron que el santo aparecía demasiado españolizado, alejado de los rasgos indígenas.

Se dice que, por ser indígena, es muy probable que Juan Diego fuera lampiño, quizá con una estatura de 1.60 metros o un poco menos, y con ojos algo rasgados. Lo cierto es que, quizá por tradiciones orales, siempre se le ha representado con barba, ya sea pequeña o tupida.

Aquí hay algunas otras representaciones, todas contemporáneas:

En los ojos de la Virgen de Guadalupe, en ambas córneas, se advierte el reflejo de un hombre con barba. Varios estudiosos han propuesto que se trata de san Juan Diego; pero otros lo niegan, insistiendo en que los indígenas eran lampiños. Sin embargo, se sabe con certeza que, por ejemplo, el emperador azteca Moctezuma Xocoyotzin tenía barba rala.

León XIII pastoreó la Iglesia de 1878 a 1903. La visión sobrenatural que tuvo lo llevó a redactar la Oración a san Miguel y un esquema de exorcismo.

GRANDES FRASES «Un hombre que renuncia al mundo, se pone en condiciones de comprenderlo» PAUL VALÉRY (Poeta y ensayista francés)

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El Observador de la actualidad/página 3

La existencia de san Juan Diego

l pasado 31 de julio se cumplieron ya 15 años de que el Papa san Juan Pablo II canonizara al indígena mexicano san Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Sin embargo, hasta la fecha no faltan personas que aseguran que san Juan Diego no existió, que se trata de una mera figura simbólica importante, pero no histórica.

El sermón de Bustamante acusó de idolatría

algunos Negacionistas

Entre los que han negado la existencia del santo vidente de la Virgen y, por tanto, de la aparición de la Madre de Dios en el Tepeyac, hay hasta clérigos, entre ellos: ►Guillermo Schulenburg Prado, por 33 años abad de la Basílica de Guadalupe y que falleciera en 2009. Desató una gran polémica cuando en los años 90, en entrevistas para diferentes medios, tanto nacionales como internacionales, declaró que Juan Diego era «un símbolo y no una realidad», y que la imagen de la Virgen de Guadalupe era «producto de una mano indígena y no de un milagro». ►Manuel Olimón Nolasco, licenciado en historia de la Iglesia por la Universidad Gregoriana de Roma. En 2002 publicó su libro La búsqueda de Juan Diego, afirmando que «en vías de canonización se encuentra más un mito y un símbolo que un ser de carne y hueso». ►Stafford Poole, un sacerdote e historiador de la arquidiócesis de Los Ángeles, California, que en 2006 publicó Las Controversias Guadalupanas en México, donde continuó disputando la historicidad de Juan Diego a pesar de que el indígena ya había sido canonizado en 2002.

«silencio» que originó DUDAS

Ellos, claro, no fueron los primeros en negarlo. Por ejemplo, ya lo había hecho el historiador español Juan Bautista Muñoz en una disertación del 18 de abril de 1794, en la que centró toda su postura antiaparicionista en el argumento de que no hay escritos que hablen de las manifestaciones de la Virgen de Juan Diego sino a partir de mediados del siglo XVII. Antes «no se publicó relación alguna de tan extraordinario suceso», sino que el primero en escribir sobre esto había sido «el bachiller Luis Becerra Tanco, maestro de lengua mexicana», y esto «en 1666», siendo que el año de las apariciones es 1531. Enfatiza este historiador del sigo XVIII: «Debo añadir que ni una ligera noticia de él se halla en tantos autores como han escrito de cosas de Nueva España antes de la expresada época. Este silencio engendra gran sospecha en el ánimo de cualquiera».

RESPUESTA AL «silencio»

Ante la polémica, la Congregación Vaticana para las Causas de los Santos tomó

«Informaciones de 1666», de José María Ibarrarán y Ponce, 1895. La pintura ilustra las entrevistas a testigos que conocieron a san Juan Diego. la resolución de crear en 1998 una comisión histórica para que 30 investigadores de diversas nacionalidades indagaran la verdad, liderados por Fidel González Fernández, un profesor de historia eclesiástica en las Universidades Pontificias Urbaniana y Gregoriana. Los resultados de las investigaciones se publicaron en agosto de 1999 bajo el título «El encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego», que contiene 500 páginas que incluyen 27 documentos o testimonios indígenas guadalupanos, así como 8 de procedencia mixta indo-española, y con los que se concluye la historicidad del acontecimiento guadalupano y, por ende, de san Juan Diego. Entre ellos destacan dos: el texto del Nican Mopohua, escrito por Antonio Valeriano, un indígena tecpaneca puro y sobrino del emperador Moctezuma, que tenía 11 años de edad al momento de las apariciones y 28 años cuando murió san Juan Diego. Lo publicó en 1649. El otro testimonio es el «Códice Escalada» o «Códice 1548», firmado por fray Bernardino de Sahagún y por el juez Antonio Valeriano. Contiene un grabado de las apariciones de la Virgen a san Juan Diego, y atestigua el año del fallecimiento del vidente. En él se lee: «1548. También en ese año de 1531, se le apareció a Cuauhtlatoatzin nuestra amada Madre y Señora Guadalupe de México. Murió dignamente Cuauhtlatoatzin». Pero los antiaparicionistas siguen quejándose de que no se hayan encontrado documentos históricos relativos a los veinte años que siguieron a las apariciones de la Virgen de Guadalupe. Ellos no toman en cuenta que muchas fuentes indígenas fueron destruidas, tal como fray

Bernardino de Sahagún y Gerónimo de Mendieta atestiguan; también en 1578 el dominico Diego Durán lamentaba la destrucción de muchos códices. Igualmente hubo pérdida de elementos históricos en varios incendios, como el del Archivo del Cabildo de México, ocurrido en 1692. Lo mismo debe tomarse en cuenta la «crisis del papel» que vivió la Nueva España mucho tiempo y que obligó como algo normal a la reutilización del papel ya usado, incluso de documentos de archivo.

LA IGLESIA NO CANONIZA «MITOS» sino a personas

Después de tantas investigaciones históricas y científicas, la Iglesia no tiene duda de la verdad de las apariciones de la Guadalupana ni de la existencia de san Juan Diego. Tampoco de que este indígena llevara una vida ejemplar de santidad, y de que fuera y siga siendo modelo para los fieles cristianos; y es por esa razón —y no en sí porque se le apareciera la Virgen— que fue beatificado y canonizado. El martes 4 de junio de 1996 el periódico Excélsior publicó estas declaraciones de Guillermo Schulenburg sobre la beatificación de Juan Diego: «Esa beatificación no es el reconocimiento de la existencia física del indio en cuestión, sino un reconocimiento al culto. No es, propiamente hablando, una beatificación». Pues bien, la de Juan Diego sí fue una verdadera beatificación, lo mismo que su canonización. San Juan Diego no es un símbolo; fue un hombre de carne y hueso que vivió en un tiempo histórico preciso. La Iglesia no puede canonizar nunca símbolos o mitos, sólo a personas. D.R.G.B.

ecía el que fuera el último abad de la Basílica de Guadalupe, Guillermo Schulenburg, que fue «sincretismo» el nacimiento del culto a la Virgen de Guadalupe; en este caso, una mezcla de catolicismo con paganismo indígena. Es decir, que no hubo ninguna aparición, que la imagen no es sobrenatural y Juan Diego no existió. Schulenburg y los demás que dicen lo mismo sólo están repitiendo la idea expresada en la capilla de San José de los Naturales, del Convento de San Francisco en México, por fray Francisco de Bustamante en su sermón del 8 de septiembre de 1556. Lo que dijo causó un gran disgusto tanto entre la clase alta de los españoles como entre los humildes indígenas; mas el sermón no se conserva por escrito, pero sí el informe que tras las denuncias suscitadas mandó levantar fray Alonso de Montúfar, segundo arzobispo de México. Ahí los testigos cuentan que dijo Bustamante «que una de las cosas más perniciosas para la buena cristiandad de los naturales que se podían sustentar era la devoción de Nuestra Señora de Guadalupe, porque desde su conversión se les había predicado que no creyesen en imágenes; sino solamente en Dios y en Nuestra Señora, y que solamente servían [las imágenes] para provocarlos a devoción. Y que ahora decirles que una imagen pintada por un indio hacía milagros, sería gran confusión y deshacer lo bueno que estaba plantado; porque otras devociones que había, como Nuestra Señora de Loreto y otras, tenían grandes principios, pero que ésta se levantó sin fundamentos». Sólo uno de los testigos, Alonso Sánchez de Cisneros, menciona en su testimonio que Bustamante dijo que se llamaba «Marcos» el presunto indígena pintor. El informe salió a la luz apenas en1888, y en los tres siglos anteriores nunca nadie supo nada de un indio «Marcos» en relación con la Virgen de Guadalupe; pero el antiaparicionismo se encargó, con el tiempo, hasta de inventarle apellidos; unos le dicen «Marcos Cipac»; otros, «Marcos de Aquino», e incluso hay los que mezclan para inventar a un «Marcos Cipac de Aquino» del cual no hay ninguna prueba histórica. Y todo para negar la existencia de san Juan Diego —de quien sí hay pruebas históricas— y, de este modo, el acontecimiento guadalupano.

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«El más pequeño de mis hijos»

El modo en que vivió el indígena san Juan Diego, desde su nacimiento hasta las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe, es causa de numerosas controversias ya que varias investigaciones —lo mismo eclesiásticas que seculares— realizadas después de 1990, año de su beatificación, han descubierto nuevos datos que «trastornan», por así decirlo, el esquema de la escueta biografía que solía manejarse. Seguramente en años futuros se podrá armar una visión mucho más precisa de este santo, una vez conciliados todos los hallazgos históricos y testimoniales que lo involucran. De lo que sí hay total certeza es de lo fundamental: su humildad cristiana, que le valió de parte del mismísimo Cielo el calificativo de «el más pequeño». nificantes en la nueva sociedad. Pero, desde el punto de vista cristiano, es muestra de que en ese momento ya poseía claramente la virtud de la humildad, que no es sinónimo de pobreza pero que sí es una característica de los verdaderos santos. Ya sea que hubiera renunciado a sus privilegios, que le hubieran sido arrebatados por los que ahora dominaban, o bien que nunca los hubiera poseído, el hecho es que interiormente se ha despojado de sí mismo, a imitación de su Señor y Salvador Jesucristo (cfr. Flp 2, 7), y ya no es más que un donnadie.

an Juan Diego nació en 1474, no en México-Tenochtitlan (Ciudad de México) sino en lo que hoy es el estado de México. Él no era azteca sino chichimeca.

¿De TEXCOCO O DE ECATEPEC?

En el NicanMopohua se lee que era «un pobre indio, de nombre Juan Diego, según se dice, natural de Cuauhtitlán». ¿Pero de qué Cuauhtitlán se trata? Casi siempre se ha manejado que Juan Diego fue originario del pueblo de Cuauhtitlán, que pertenecía al reino de Texcoco y que hoy es parte del municipio de Cuautitlán, México (llamado así para distinguirlo del de Cuautitlán Izcalli) . Pero recientes investigaciones, como las del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) o las del Centro de Estudios Mesoamericanos, sostienen que nació en el pueblo que hoy se llama Santa Clara Coatitla, ubicado en el municipio de Ecatepec. El nombre Coatitla («Lugar donde hay serpientes») suena parecido a Cuautitlán («Lugar entre los árboles»), y de ahí podría venir la confusión.

El Cielo, es decir, Dios mismo, puesto que la Virgen no hace ni dice nada contrario a la voluntad divina, le dice algo que es el mayor cumplido que se le puede hacer a un creyente: «El más pequeño de mis hijos», que otras veces se traduce como «Hijo mío, el menor».

¿Noble o macehual?

No importa cómo llegó a esa situación, pero el hecho es que en ese momento, cuando apenas iniciaban las apariciones, ya era grande en santidad porque había aceptado voluntariamente ser pequeño en todo lo demás.

La lengua materna de Juan Diego fue el náhuatl; y su nombre original, Cuauhtlatoatzin. Otros agregan Ixquixóchitl.

Cuauhtlatoatzin suele traducirse como «águila que habla» o «el que habla como águila»; aunque, en realidad, la terminación tzin es un sufijo reverencial que se empleaba en el lenguaje honorífico, por ejemplo, para dirigirse a los ancianos o a funcionarios públicos. También se utilizaba en el núcleo familiar como una forma cariñosa; por eso en el Nican Mopohua, cuando la Virgen dice «Juantzin, Juan Diegotzin», se traduce «Juanito, Juan Dieguito». Sin embargo, si la terminación tzin formaba parte de un nombre propio, indicaba que éste era un tlatoani —o sea un gobernador, rey o monarca— o al menos de clase noble. Así, Cuauhtlatoatzin, más bien significa «el señor águila que habla» o «el señor que habla como águila». Si sólo fuera «águila que habla», el nombre indígena de Juan Die-

Sus ascendentes

go habría sido Cuauhtlatoa. En otro documento muy antiguo, el Nican Motecpana, escrito por Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, se asegura que Juan Diego perteneció a la nobleza indígena. Sin embargo esto parece contradecir al Nican Mopohua, en el que Juan Diego dice ser un macehualtzintli, un «hombrecillo». Los macehuales constituían la clase social baja, sólo por encima de los esclavos. Si fue noble, quizá después de la conquista de los españoles Juan Diego quedó reducido a nada, como en general le sucedió a casi todos los indígenas, pasando a ser en la práctica unos macehuales, unos excluidos.

Para los que abogan por un Juan Diego de la clase baja, la descripción qué el hace de sí mismo llamándose nicnotlapaltzintli («hombre de campo», «jornalero»), nimecapalli («mecapal», «cordel» o banda con dos cuerdas a los extremos que servía para cargar las cosas a la espalda sostenidas desde la frente), nicacaxtli («angarilla», «parihuela» o «escalerilla de tablas»), nicuitlapilli («cola»), natlapalli («ala»), nitco ca nimamaloni («llevado a cuestas», «conducido») y nonenemian (una «carga»), sería un reflejo de la condición social en la que había nacido. Para los que sostienen que fue noble, lo anterior podría ser señal de lo que sentía con los demás nativos al pasar a ser insig-

La mayoría de las investigaciones más actuales sostienen que Juan Diego Cuauhtlatoatzin era nieto de Netzahualcóyotl —el singular poeta y monarca chichimeca de Texcoco, quien, en medio de un ambiente politeísta, lanzó la idea de la existencia de un único Dios verdadero—; y su padre, hijo de Nezahualcóyotl y también poeta, habría sido Nezahualpilli, quien gobernó Texcoco de 1473 a 1515. Si Cuauhtlatoatzin no aparece entre los hijos sobresalientes de Nezahualpilli es porque sólo fue uno más de sus 144 hijos. Debido a su clase social, Cuauhtlatoatzin fue instruido en el sacerdocio y en el arte de la guerra, consiguiendo el grado de Caballero Águila. Además, parece que por un tiempo fue señor de Tepetlaoxtoc; además encabezó la participación de los habitantes de ese lugar en la toma de Tlatelolco, del lado de los españoles, en 1521.

(Continúa en la página 5)

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«El más pequeño de...» (Viene de la página 4) Sus DEScendentes

Las biografías menos actualizadas dicen que Cuauhtlatoatzin tuvo una sola esposa y ningún hijo; otras dan la versión de que adoptó a un niño. Además se suele añadir que, tras recibir los sacramentos del Bautismo y del Matrimonio, los esposos decidieron vivir en castidad absoluta. Parece que estas posturas se generaron por causa de Lorenzo Boturini; aunque por las fuentes históricas —por ejemplo, los testimonios de los frailes franciscanos— no había ninguna duda en que Juan Diego sí tuvo hijos. El hecho fue ignorado por este el historiador del siglo XVIII que pretendía a toda costa defender la virginidad absoluta de Juan Diego como una gloria singular para este santo laico.

En el testamento de una de las nietas de san Juan Diego, de nombre Juana María Berdeja, se lee que tuvo dos esposas, llamadas Papatzin y Malitzin. Cuando, al igual que Juan Diego, abrazaron el cristianismo, se bautizaron con los nombres de Beatriz y María Lucía, respectivamente. Al parecer, Beatriz dio a Juan Diego un hijo y dos hijas, y María Luisa dos hijas. La primera esposa, Papatzin, era una princesa que apenas tendría 6 años de edad cuando fue casada por su padre, Cocopin, señor de Tepetlaoxtoc, con Cuauhtlatoatzin. De esta unión nacería su hijo Tlilpotonqui Ixquixóchitl. A la muerte de Cocopin, Cuauhtlatoatzin se habría convertido temporalmente en señor de Tepetlaoxtoc hasta que Tlilpotonqui, el legítimo heredero, estuvo listo para gobernar, algo que ya ocurría a la llegada de los españoles; de hecho, Tlilpotonqui participó con su papá en la toma de Tlatelolco. Se dice que la segunda esposa de Cuauhtlatoatzin Malitzin (María Lucía) era hija de Juan Bernardino, el tío de Juan Diego que vivía en el pueblo de Tulpetlac.

Su conversión

Con el inicio de la evangelización, Cuauhtlatoatzin y sus familiares, incluido su tío, esposas e hijos, abrazaron la fe católica y pidieron el Bautismo. Fue cuando tomaron los nombres cristianos. Cuauhtlatoatzin, además, asumió el apellido Cortés, quedando su nuevo nombre como Juan Diego Cortés Ixquixóchitl. Su hijo tomó el nombre de Diego Miguel Cortés Ixquixóchitl Tlilpotonqui, y las dos hermanas de éste fueron conocidas como Isabel Cortés y Ana Cortés. Juan Diego decidió contraer matrimonio sacramental con María Lucía, mientras que Beatriz quedó libre para casarse cristianamente, lo que hizo con Fernando Ixtlixóchitl. Beatriz falleció en 1568. María Lucía murió mucho antes, en 1529, a causa de una epidemia de cocoliztli (sarampión).

¿Rico o pobre?

Terminada la conquista española (13 de agosto de 1521), comenzaron los despojos. Por ejemplo, Hernán Cortés se adjudicó en encomienda a Texcoco y luego a Tepetlaoxtoc. Por tanto, don Diego Tlilpotonqui, el hijo de Juan Diego, que hasta entonces había sido el tlatoani de Tepe-tlaoxtoc, fue despojado de su señorío; pero Hernán Cortés le dejó en compensación 265 casas. En cuanto a Juan Diego, a la muerte de María Lucía se mudó a Tulpetlac para vivir con su tío y suegro Juan Bernardino, el cual evangelizaba ahí mismo, y en Xalostoc y Coatitla, llevando una cruz que él mismo mandó labrar en cantera. A veces se dice que Juan Diego y Juan Bernardino tenían sus tierras y casa en el calpulli de Tlayacac, que es parte del pueblo de Cuautitlán; sin embargo ésas son tierras comunales que se pueden dejar para el uso de los hijos pero que no se pueden enajenar por ser propiedad común del calpulli o barrio. Pero el Nican Motecpana dice que el santo fue dueño de vastas propiedades heredadas de sus padres y abuelos, así que parece que pertenecieran a un calpulli. Ellos, más bien, como dueños

El Observador de la actualidad/página 5

legítimos, debieron tener la responsabilidad de la manutención y del bienestar de otras familias de trabajadores que laboraban con ellos.

un viudo ejemplar

Juan Diego era un viudo de 57 años de edad cuando en 1531 se le apareció la Virgen en el Tepeyac. En las Informaciones Guadalupanas de 1666, que fue la primera investigación formal realizada por la Iglesia sobre las apariciones de la Virgen de Guadalupe, Juan Diego aparece como un hombre muy devoto y religioso, reservado y de un carácter místico; hablaba poco y hacía penitencias frecuentes. Después de la muerte de María Lucía, se acercó mucho más a la Iglesia y vivía para apoyar en todo a la celebración de la Eucaristía. Cuando vivía en Tulpetlac, debía caminar 14 kilómetros para llegar a Tlatelolco, donde participaba los sábados y domingos de la Santa Misa y recibía clases de instrucción religiosa. Fue durante estas largas caminatas que la Madre de Dios se le apareció cuando pasaba por la ladera del cerro del Tepeyac .

DESPUÉS DE LAS APARICIONES

Luego de las apariciones de la Virgen y de que se estampara la bendita imagen en el ayate de san Juan Diego, éste le pidió permiso al obispo fray Juan de Zumárraga para vivir en la ermita que el prelado mandó construir para albergar la imagen de la Guadalupana. El otro vidente de la Virgen, Juan Bernardino, quiso hacer lo mismo para estar junto a su sobrino sirviendo a Jesús y a su Madre, pero Juan Diego le pidió que se quedara en Tulpetlac a fin de cuidar la herencia familiar de casas y tierras porque había que seguir velando por las familias y trabajadores que estaban bajo su cuidado. Así se hizo; pero más tarde se erigió en Tulpetlac otra ermita, dedicada a la Quinta Aparición de la Virgen de Guadalupe, cuando curó a Juan Bernardino. En cuanto a la ermita del Tepeyac, Juan Diego desempeñó con devoción los humildes oficios de cuidar, barrer, cargar y encargarse de todo lo relativo a esta primera «casita sagrada» pedida por la Madre de Dios.

Sé que la Iglesia en Myanmar ya está haciendo mucho para llevar a otros el bálsamo saludable de la misericordia de Dios, especialmente a los más necesitados. Hay muestras claras de que, incluso con medios muy limitados, muchas comunidades anuncian el Evangelio a otras minorías tribales, sin forzar ni coaccionar, sino siempre invitando y acogiendo. En medio de tanta pobreza y dificultades, muchos de vosotros ofrecéis ayuda práctica y solidaridad a los pobres y a los que sufren. Con el servicio diario de vuestros obispos, sacerdotes, religiosos y catequistas, y en particular a través de la encomiable labor de la Catholic Karuna Myanmar y de la generosa

Él no vivía dentro de esta pequeña capilla, sino en un cuarto pegado a la ermita. Juan Diego ocupaba largos ratos en oración ante la milagrosa imagen. También, con permiso del obispo, comulgaba tres veces por semana, cosa muy rara entonces para un seglar. Además ejercitaba la mortificación —por ejemplo, se ceñía cilicio de malla— y hacía ayunos. Siempre atendía con gran amabilidad a todos los peregrinos, que llegaban a todas horas para ver la imagen y conocer la historia de las apariciones. Ése fue el gran ministerio de Juan Diego: evangelizar a quienes acudían a la ermita del Tepeyac, y dar testimonio de su experiencia con la Virgen. Decidió llevar sobre sí una manta con una copia de la Virgen de Guadalupe, que es descrita como «de una tercia de larga y una cuarta de ancha» y que usó hasta el final de sus días.

SU MUERTE

Después de dedicar 16 años al servicio de la Virgen de Guadalupe, san Juan Diego, que tenía entonces 74 años de edad, murió en 1548, o sea el mismo año del fallecimiento de fray Juan de Zumárraga.

El santo indígena fue sepultado en la ermita, igual que lo fue su tío Juan Bernardino, que había muerto el 15 de mayo de 1544, a los 86 años de edad, a causa de la peste, no sin antes —según relata Ixtlilxóchitl— recibir una nueva visita de la Virgen de Guadalupe para informarle que les había llegado su hora de morir, pero que ella estaría a su lado y lo llevaría al Cielo puesto que le había servido con fidelidad. El día exacto de la muerte de san Juan Diego no es claro; la mayoría sostiene que fue el 30 de mayo, pero otras fuentes proponen el 12 de junio como el día de su entrada en el Cielo. D. R. G.B.

asistencia proporcionada por las Obras Misionales Pontificias, la Iglesia en este país está ayudando a un gran número de hombres, mujeres y niños, sin distinción de religión u origen étnico. Soy testigo de que la Iglesia aquí está viva, que Cristo está vivo y está aquí con vosotros y con vuestros hermanos y hermanas de otras comunidades cristianas. Os animo a seguir compartiendo con los demás la valiosa sabiduría que habéis recibido, el amor de Dios que brota del corazón de Jesús.

Palabras del Santo Padre Francisco en la homilía de la Santa Misa celebrada el 29 de noviembre de 2017 en Rangún, Myanmar

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

En la Villa de Guadalupe hay Quien conoce la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe sabe que la Madre de Dios pidió a san Juan Diego que hablara con fray Juan de Zumárraga a fin de que en el cerro del Tepeyac «me levanten mi casita sagrada». Prometió que desde ahí actuaría como poderosa intercesora ante el Todopoderoso: Ahí «les escucharé su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores»; por eso, «anda al palacio del obispo de México, y le dirás cómo yo te envío, para que le descubras cómo mucho deseo que aquí me provea de una casa, me erija en el llano mi templo». Sin embargo, quien va por primera vez a la Villa de Guadalupe puede creer que encontrará sólo una vieja Basílica de Guadalupe, de estilo tradicional, y la más nueva con forma de carpa. Lo cierto es que va a hallar también otras «casitas sagradas», ¿por qué?

LA VILLA S

e conoce como Villa de Guadalupe, o simplemente La Villa, al espacio que los mexicas llamaban Tepeyácac, nombre que derivó en Tepeyac. El lugar adquirió categoría de villa hasta 1702. En 1822 se le cambió el nombre a Villa de Guadalupe Hidalgo para honrar al prócer de la guerra de independencia Miguel Hidalgo y Costilla. Después adquirió la categoría de ciudad, y en 1931 se le llamó Villa Gustavo A. Madero como homenaje al político del mismo nombre. Pero el pueblo católico de la Ciudad de México tuvo la sabiduría de no perder de vista la importancia real del lugar, que es de una trascendencia espiritual irrepetible; tanta, que la grandeza de ningún hombre puede aproximársele siquiera. De ahí que la gente sólo usa el nombre de La Villa, eliminando los epítetos políticos.

En esta toma se pueden apreciar algunas de las «casitas sagradas» que se fueron contruyendo a lo largo del tiempo para responder al pedido hecho por la Madre de Dios a través de san Juan Diego Cuauhtlatoatzin.

CAPILLA DEL CERRITO

Panteón Casa del Peregrino San Lorenzo

CAPILLA DEL POCITO

Ofrenda

Calzada de los Misterios

ANTIGUA BASÍLICA

Museo

EXCONVENTO DE CAPUCHINAS

PARROQUIA DE INDIOS

NUEVA BASÍLICA Casa del Peregrino San Juan Diego Carrillón Paseo Fray Juan de Zumárraga

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más de una «casita sagrada» 4

LA ERMITA DE GUADALUPE El 12 de diciembre de 1531 el obispo fray Juan de Zumárraga mandó hacer una ermita sobre el sitio donde ocurrió el Milagro de las Rosas, a fin de atender el pedido de la Virgen de Guadalupe. Estuvo lista 14 días después, es decir, el 26 de diciembre de 1531. Estaba hecha de cantera y tezontle. En 1533, 1555 y 1576 se hicieron ampliaciones, una de hasta 15 metros. Pero por la afluencia creciente de fieles todos esos cambios fueron insuficientes. La Ermita de Guadalupe ya no existe en la actualidad, pero las excavaciones arqueológicas han encontrado sus vestigios.

CAPILLA DE INDIOS

Este lugar fue construido entre 1640 y 1650 a un costado de la Ermita, y en 1694 se le hizo una ampliación de 13 metros debido a la afluencia de fieles, de manera que la fachada de tezontle y cantera que aún hoy se aprecia no es la primera. En este lugar se albergó la imagen original de la Guadalupana hasta que se le construyó su primera basílica. En cuanto al nombre de Capilla de Indios se debe a que, por desgracia, en la Nueva España se estableció la práctica poco cristiana de mantener a españoles e indígenas separados durante la Santa Misa y demás prácticas de culto, de manera que se construían templos distintos para

En el lugar había un pozo de aguas consideradas milagrosas, lo que ocasionaba que hubiera muchas peregrinaciones al lugar; y como los enfermos bebían el agua y lavaban sus heridas ahí mismo, se convirtió en foco de infecciones. Para controlar las epidemias, se impidió el acceso directo al pozo y se construyó una techumbre. Pero como las peregrinaciones continuaron, en 1777 se tomó la decisión de construir una capilla sencilla, que estuvo lista en 1791. Es una joya de la arquitectura del estilo barroco, y única en su forma por tener una base circular.

TEMPLO Y EXCONVENTO DE CAPUCHINAS El templo y convento de las religiosas de la orden de las capuchinas se construyó entre 1782 y 1787. Ellas estuvieron ahí hasta febrero de 1863, cuando fueron exclaustradas y el convento se transformó en cuartel y luego en hospital. Se rescató como recinto sagrado cuando la Iglesia lo compró en 1958.

unos y otros. Sin embargo, la Capilla de Indios tuvo la particularidad de convertirse en lugar de encuentro para las dos culturas.

ANTIGUA BASÍLICA DE GUADALUPE Comenzó su construcción en 1695 y estuvo lista en 1709. Su torres son octagonales, y están coronadas, lo mismo que la cúpula, de talavera amarilla. Aquí estuvo albergada la imagen original de la Virgen de Guadalupe desde 1709 hasta 1976, cuando se consagró la nueva basílica. Actualmente la Antigua Basílica lleva el nombre de Templo Expiatorio a Cristo Rey.

CAPILLA DEL POCITO

CAPILLA DEL CERRITO

Se edificó una capilla en 1666 sobre la cima del cerro del Tepeyac una primera capilla —que ya no existe— para conmemorar las apariciones de la Virgen de Guadalupe a san Juan Diego. La que hoy sobrevive fue ordenada en 1740. En las reparaciones que se le hicieron en 1950 se le agregaron seis pinturas murales que muestran las escenas del acontecimiento guadalupano.

NUEVA BASÍLICA

Su nombre completo es Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe. El edificio, construido al sur del cerro del Tepeyac, se construyó a raíz de la necesidad de albergar la imagen de la Virgen de Guadalupe en un sitio que permitiera el acceso de una mayor cantidad de peregrinos. Por otro lado, la inestabilidad de la Antigua Basílica la había vuelto peligrosa para continuar en uso.

El nuevo edificio, que es de concreto armado, se construyó entre 1974 y 1976. Su planta circular mide cien metros de diámetro, y cuenta con un espacio organizado en forma de abanico rodeando el altar, de manera que pueden caber unas cinco mil 200 personas sentadas. La cubierta exterior es de láminas de cobre, las que, al estar oxidadas, le otorgan su característico color verde.

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El Papa Francisco visita a Myanmar y Bangladesh «La realidad se conoce mejor desde las periferias y no desde el centro», dijo el Papa Francisco en su visita a una parroquia romana de periferia al inicio de su pontiﬁcado y con este espíritu se propuso hacer la visita a Myanmar y Bangladesh del 26 de noviembre al 2 de diciembre.

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

l Papa Francisco viajó a estos dos países para llevar un mensaje universal: reconciliación en un contexto exasperado por la diversidad étnica, cultural, religiosa, la explosión del fundamentalismo y la violencia sectaria.

Francisco habló a las minorías. La Junta Militar antes del nuevo gobierno ha hecho sucumbir al país entre masacres y represión. El nuevo gobierno más laico y liderazgo de Aung San Suu Kyi necesitan de tiempo. «No hay mucha paciencia en la comunidad internacional y la población». El problema del país es la identidad entre las diversas etnias. Las minorías se encuentran heridas.

Sólo un 1% de cristianos

Myanmar, con 50 millones de habitantes, tiene menos de 1% de cristianos, es decir 600 mil. 90% son budistas. En Bangladesh los cristianos llegan apenas al 0,3% (400 mil) de la población total: 150 millones de personas; la mayoría, 60%, son musulmanes, según contó el padre Bernardo Cervellera, misionero del Pontiﬁcio Instituto Misiones Exterior (PIME) y director de la página web especializada, Asia News.

La pobreza es una constante en la situación social de los dos países asiáticos adyacentes a dos grandes naciones: India y China. De hecho, el Papa hubiera querido ir a esos países, opinó Cervellera. «Pero, irá a Bangladesh y Myanmar» como signo de acercamiento a las dos potencias asiáticas.

Myanmar estaba de rodillas a China y era la que mantenía la Junta Militar. Así, nos encontramos ante «dos ausentes muy presentes en este viaje». El misionero Cervellera narró su experiencia directa en Myanmar y Bangladesh a un grupo de periodistas especializados en el Vaticano durante un desayuno de trabajo organizado por Aleteia este 10 de octubre de 2017 en Roma. «La condición normal es encontrar aldeas muy pobres». Por ende, el Papa va al encuentro de una iglesia de minorías y de pobres. En Bangladesh la pobreza llega al 30% y en Mianmar llegamos a un 15%. La pobreza en los campos es aún más alta y puede alcanzar el 40%. La miseria en los dos países salta a los ojos, aunque sí exis-

te una gran riqueza. El tesoro del Bangladesh es su población que trabaja por 26 dólares al mes. Dhaka es una metrópoli que está creciendo debido a la inversión industrial. En efecto, el producto interior bruto de Bangladesh en 2016 ha crecido un 7,1% respecto a 2015.

La Iglesia

La Iglesia es muy estimada en Bangladesh. Existen 34 congregaciones religiosas, contó Cervellera. «La labor de la Iglesia está volcada a la caridad y a la atención de los últimos en las zonas rurales». La Iglesia convive con la población más vulnerable, es decir «entre el 40% o el 50% de la pobreza donde faltan escuelas, agua, electricidad». Ahí donde no hay nada, se abre «un ambu-

latorio de medicinas o un colegio», comentó el director de AsiaNews. Asimismo, destacó las conversiones al cristianismo en Bangladesh y Myanmar. La misión de la Iglesia lleva a muchas conversiones entre los campesinos en ambos países. La Iglesia católica gana adhesiones entre las comunidades tribales.

Myanmar

En Myanmar existen más de 135 etnias, confirmó el experto. Las poblaciones provenientes de estas etnias se convierten al cristianismo (católicos y protestantes) también por la fuerza de atracción de la Iglesia. «La Iglesia crece mucho; sin embargo, es una cultura al margen de la élite que se encuentra en las metrópolis».

Niños soldados, mujeres violadas han sido víctimas de la represión en Myanmar. Especialmente golpeada la minoría musulmana, Rohingya, que el Papa Francisco recordó en el último Angelus de agosto. Hay quienes no desean que «Francisco toque el argumento en Myanmar», aseguró. El medio ambiente es también un problema por la deforestación para satisfacer la demanda de madera por parte de China. Además de la explotación de minerales y los gasoductos en el norte para conectar los recursos al «gigante asiático». En este contexto, el Papa habló de los recursos de la tierra y la responsabilidad del hombre en la línea de la aplicación de Laudato Si.

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La alegría natural y espiritual

e acerca una época de alegría para los cristianos porque el Niño Jesús está por nacer. Los preparativos implican desempacar y desempolvar los adornos que, guardados por un año, vuelven a tener un lugar dentro de la casa.

Para recibir a Jesús es necesario que se perciba alegría y no solo la que producen las luces y los adornos coloridos, sino también aquella alegría que se nos da tanto de forma natural como espiritual. La alegría natural, dice Fulton Sheen, doctor en Filosofía y en Sagrada Escritura, es la alegría de la juventud antes de que el alma se entristezca por desengaños; la de la salud cuando el cuerpo estaba bien alimentado; la del éxito cuando se gana una batalla; la del afecto cuando nos aman de corazón. Pero son las alegrías espirituales las que

La capacidad de alegrarse es siempre una prueba para el hombre.

GENERADORES DE ALEGRÍA El trabajo que todos los días haces en la oficina o en el negocio. Aunque siempre sea el mismo, beneficias a otras personas y por consiguiente a tu familia y ti mismo. El hacerlo bien te da la seguridad de mantenerlo y de tener una fuente de ingresos. El vivir en armonía con la sociedad. Mantener buenas relaciones con tus vecinos, ser aceptado por mostrar educación y respeto.

dan las naturales cimientos más duraderos, porque consisten en la serenidad de temperamento en medio de las mudanzas de la vida. Cuando, a pesar de que todo va mal, se conserva la calma. La alegría tiene más conexión con los

El tener amigos. Cada vez que los visitas por enfermedad, te das tiempo para platicar de sus problemas, o si sabes de mecánica te ofreces para hacer una pequeña reparación, salir a comer o convivir mediante algún deporte. Como hijo, haces que tus padres se sientan orgullosos al ver tus éxitos en los estudios, el deporte o cualquier sana afición, de estar pendiente de no provocarles un disgusto o una pena como consecuencia de malas amistades, el alcohol o la droga. sentimientos que con la razón. Para un joven sus padres y hermanas son más motivo de alegría que lo que suscite su intelecto. La capacidad de alegrarse es siempre una prueba para el hombre. Quien no es

feliz por fuera no lo es por dentro. Si la culpa agobia el alma, ningún placer externo puede compensar la alegría. La alegría puede sentirse en la prosperidad y en la adversidad. En la prosperidad nos causa alegría tener lo que esperamos. En la adversidad nos damos cuenta que tuvimos que pasar por algo desagradable para ver entre tanto desencanto la alegría. La alegría implica a veces olvidarse de uno mismo para darse al prójimo y así poder ver lo que verdaderamente es brillante sin que nos parezca una vanidad.

Quien no tiene motivos para vivir ni espera nada, pierde el sentido de la vida y puede acabar con ella de la peor manera: el suicidio. Estar alegre es algo simple, pero no sencillo. Tiene que ver el entorno, la forma de actuar, de pensar, de sentir. El adviento y la preparación para recibir a Jesús en Navidad, son una excusa perfecta para recuperar la alegría tanto natural como espiritual. Redacción

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ser joven

Nunca un medio de

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transporte fue tan necesario Desde la Misión Gode (Etiopía) llega la buena noticia propagada por el padre Christopher Hartley, quien, después de haber intentado tanto, por fin y con ayuda de muchas personas tiene el autobús que será destinado al Proyecto Tamara que atiende a mujeres enfermas de SIDA

Por Padre Christopher Hartley

es escribo esta carta desde Addis Ababa (Etiopía), a donde he venido para recoger el autobús. Les escribo a medias, entre emocionado y agradecido, porque, ¡por fin!, lo que parecía un sueño imposible se ha hecho realidad. Como saben, nuestro Proyecto Tamara, para mujeres enfermas de SIDA o de otras enfermedades, terminales o al menos graves, estaba terriblemente necesitado de un medio de transporte adecuado para traer, mañana y tarde a estas mujeres y a sus hijos pequeños al hogar de la Iglesia que con su ayuda construimos hace unos años y que se llama «Galilea».

Son muchísimos los que contribuyeron con sus generosísimos donativos y sacrificios a la compra de este vehículo. A todos les damos las gracias en nombre de la Iglesia Católica, y de modo particular en nombre de tantas mujeres y niños sin voz, verdaderos desguaces y deshechos humanos de quienes aquí nadie se apiada. Durante la construcción del edificio de la misión, la Iglesia se ha hecho presente día a día en la comunidad local, visitando a la población. Con frecuencia, era requerida para visitar a algún enfermo, y así se ha abierto un camino de contacto con aquellos que no tienen nada ni a nadie que se preocupe por sus necesidades básicas, «cristos» rotos, «cristos» abandonados. Además de jugar con los niños y hablar con sus madres, usamos estas conversaciones para descubrir a los miembros de la comunidad más vulnerables. Inmediatamente comenzamos a llevar a niños y mujeres enfermas al hospital local. En el curso de estas visitas a sus casuchas infames descubrimos que muchas de las personas con las que habíamos entablado contacto estaban enfermas de SIDA, por lo que las llevamos al Hospital Regional para su tratamiento. En ese momento el Hospital solicitó nuestra cooperación para buscar a aquellos pacientes con VIH-SIDA que habían abandonado el tra-

La Fundación Misión de la Misericordia

1999 tamiento. A raíz de esta cooperación, la Iglesia ha comenzado un memorando de entendimiento con el Hospital Regional, con el apoyo de nuestro Vicario Apostólico, el obispo Angelo Pagano, OFM, Cap. Muchas de las mujeres con las que hemos contactado trabajan en los prostíbulos de Gode (eufemísticamente llamados «buna bet» = cafetería). Sirven como camareras, chicas de la limpieza, etc. Y también como prostitutas. Estas jóvenes mujeres tienen con frecuencia menos de 25 años, cargadas de niños pequeños y no cuentan con otros medios de subsistencia, sólo lo que ganan en el prostíbulo. Estas mujeres proceden de diferentes puntos geográficos y, por lo tanto, diferentes zonas culturales de Etiopía.

Estamos en contacto con mujeres procedentes de las regiones de Tigray, Amara y Oromia, así como con algunas pertenecientes a la comunidad somalí local. El «imán» que ha atraído a la mayoría de ellas ha sido el movimiento de las fuerzas de seguridad, con una presencia muy importante en la ciudad de Gode. Cada mujer cuenta con su propia historia, que se desarrolla como una verdadera pesadilla.

Año en que fue fundada por el padre Christopher Hartley. Es una institución sin ánimo de lucro que tiene por objetivo la cooperación y el desarrollo de programas y proyectos que mejoren las condiciones de vida de las personas más necesitadas, todo ello de acuerdo con los principios establecidos por la Iglesia Católica. La Fundación desarrolla sus actividades de forma especial en los países en vías de desarrollo.

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Proyecto Tamara Acompaña a cada mujer y a sus hijos al hospital o a la clínica médica, a sus citas del tratamiento de VIH. Costean sus análisis de sangre o cualquier otro análisis que necesiten. Se planea matricular a los hijos de estas mujeres en la Escuela Infantil que se abrirá próximamente en la misión.

El motivo de la compra de este autobús era que, al no existir servicio de autobús, los habitantes sólo pueden acceder a un servicio de mototaxi, que es bastante caro, para llegar hasta el complejo de la Iglesia. Nuestro proyecto nos ha llevado a transportar, ida y vuelta, a las mujeres y a sus hijos que asisten al Proyecto Tamara a diario. Había sido imposible aumentar el número de mujeres e hijos que asisten al proyecto por la falta de espacio en los dos coches que tenemos. Este autobús nos dará ahora la posibilidad de traer un mayor número de mujeres y niños en cualquier momento a Galilea.

Esto será mucho más eficiente y permitirá que el actual personal esté más presente con las mujeres y los niños que asisten a la formación y a la guardería. También se nos abrirá la posibilidad de comenzar la enseñanza primaria para los hijos mayores de estas mujeres y para los niños que viven demasiado lejos de las escuelas en la ciudad (en la actualidad hay un pueblo cercano a nosotros y la ciudad se está expandiendo rápidamente). Hemos empezado con ellas talleres de manualidades, de forma que adquirirán las habilidades necesarias para ser capaces de vender los productos que realizan con sus propias manos (en lugar de venderse a sí mismas). De esta manera hemos comenzado a enseñarles cómo hacer bolsos y carteras para venderlas posteriormente. Esto no sólo constituye un medio de subsistencia, sino que también es una forma de aumentar su autoestima, cuando ven que son capaces de realizar por sí mismas coloridos

Se abrirán dos clases de educación infantil (con entre 25 y 30 niños cada una), como complemento a las clases de manualidades. Se espera servir a entre 50 y 60 niños y niñas, algunos de los cuales son los hijos de las mujeres que asisten a las clases de manualidades. El objetivo es que, en medio de todo lo que les abruma, puedan experimentar el amor de Dios, revelado por Jesucristo.

artículos artísticos y no necesitan de venderse a un hombre para estar de pie por ellas mismas.

De esta manera, las mujeres salen durante unas horas al día del ambiente de los prostíbulos y las calles de Gode.

Para colaborar con la misión de Gode Titular:

Fundación Misión de la Misericordia Entidad:

BANKINTER Número de Cuenta:

0128-0014-73-0100029293 Iban:

ES0801280014730100029293 Código SWIFT o BIC:

BKBKESMMXXX

►En las páginas web puede obtener mayor información y donar a través de tarjeta de crédito por PayPal: missionmercy.org y missionmercycharity.com, hartley. christopher@gmail.com

Thor: Ragnarok

Sinopsis

El dios del trueno (Chris Hemsworth) y su voluble hermano Loki (Tom Hiddleston), deben aprender a trabajar juntos si quieren evitar que la ambición de poder de la diosa Hela (Cate Blanchett) destruya Asgard y la civilización milenaria de los dioses nórdicos, cumpliéndose así una antigua profecía conocida como Ragnarok. Thor cuenta siempre con los consejos y el apoyo de su padre Odin (Anthony Hopkins), de tal manera que los eventos desafortunados que están sucediendo lo empujan a que paulatinamente se comporte como un verdadero líder que piensa primero en su gente antes que en sí mismo. En su lucha tendrá como aliados a una Valkiria (Tessa Thompson) y al héroe de la Tierra Hulk (Mark Ruffalo). Esta es la tercera entrega de las aventuras de Thor en una excelente combinación de fantasía, aventuras, comedia, acción y suspenso, dirigida por Taika Waititi -director originario de Nueva Zelanda- quien con esta cinta muestra su talento para hacer una mezcla de diferentes elementos con buenos resultados. La elección de la banda sonora es muy adecuada, así como el desarrollo de los personajes. Thor ha crecido poco a poco en las virtudes necesarias para convertirse en el rey que su padre siempre ha deseado; al mismo tiempo es un personaje divertido y carismático. Cate Blanchett en su papel de villana es intimidante. El mensaje central se puede resumir en la moraleja acerca de la principal responsabilidad del líder de un pueblo: el servicio a su gente. Por otro lado, muestra que es posible formar un frente común de personas con diferentes visiones, pero que comparten el objetivo de la defensa de la vida y la libertad.

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SER JOVEN

AQUI “el Verbo de Dios se hizo carne” Jn 1, 14

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El Papa quiere una Virgen del Silencio en el Vaticano El signiﬁcado del inédito gesto realizado por el Papa ante un grupo de peregrinos durante la audiencia general

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ ¿Qué novedad ofrece el silencio a la mujer o al hombre de nuestros días?

l gesto de llevarse el dedo a la boca – que signiﬁca a primera vista algo así como «no hagan bulla»- parecería un movimiento de mano «jocoso» por parte del Sucesor de Pedro, pero que en realidad encierra un signiﬁcado mucho más profundo.

«El silencio nos hace ver verdades sobre nosotros mismos y los demás. Nos da la novedad de tener una visión renovada de la realidad y de los demás. Nos hace juzgar menos y amar más. El silencio nos abre a la misericordia de Dios, al perdón de los demás y a la expectativa de ser mejores».

Fray Emiliano Antenucci, 38 años, escritor y divulgador, compartió con nosotros detalles inéditos de una especial devoción que comparte con el Papa Francisco: la devoción a la Virgen del Silencio.

¿Hay silencios que nos hacen cómplices del mal? «Sí, la cultura del silencio ante la criminalidad organizada y el silencio frente a la injusticia que destruye la caridad fraterna».

¿Qué le dijo el Papa Francisco en su último encuentro tras la audiencia general del miércoles (22.11.2017) sobre el silencio y la misión pastoral que ha emprendido? «Me ha dicho que una copia de la Virgen del Silencio que yo tengo en original, la ha puesto en el Palacio Apostólico para evitar todas las habladurías que se hacen y me animó a seguir por el camino del Silencio. Estaba muy feliz, mirando la portada del libro (El Camino del Silencio), y luego, al ﬁnal de la audiencia, (pasando en el papamóvil) nos saludó con un agradable gesto del silencio».

Además, comentó los motivos por los cuales el Papa ha hecho colocar en el Palacio Apostólico del Vaticano una copia del cuadro para evitar las habladurías y los chismes.

La bendición de la Virgen del Silencio por parte del Papa Fray Antenucci recuerda el 18 de mayo de 2015 como un día soleado en el que se despierta exaltado y le pregunta miedoso a la Madre de Dios: «¿Qué quieres de mí? Se haga la voluntad de Dios». Eso sucede, antes de enterarse de la noticia que considera un signo divino. Después de rezar las alabanzas y celebrar la Misa, recibe el mensaje de Fray Jacques, un amigo que le avisa de algo «sorprendente» y que le llena de emoción: el Papa Bergoglio ha bendecido la copia de un cuadro de la Virgen del Silencio puesta en el Vaticano por iniciativa pontiﬁcia. Efectivamente, el L’Osservatore Romano ha conﬁrmado.

«Que la Virgen María interceda ante el Señor, para que todos los que entran en el palacio apostólico puedan tener siempre las palabras justas», dijo el Sucesor de Pedro en su intensión confiada a la Virgen del Silencio. La imagen está situada entre los dos ascensores en la entrada principal del Palacio Apostólico, en el patio de San Dámaso, y fue bendecida por el Pontífice el lunes 18 de mayo por la mañana, el mismo día del sobresalto desvelado de Antenucci. «Cuántos crucifijos, pinturas, íconos el Papa recibe cada día, y tal vez los ponen en los sótanos del Vaticano o los donan o venden para hacer dinero para los

pobres», pensó fray Antenucci. Pero, «con el icono de la Virgen del Silencio no fue así, de hecho se colocó en un lugar para que todos lo vieran» y tiene hoy como custodio un guardia suizo. El joven fraile es un innovador; desde hace siete años enseña una vez al mes en un curso sobre el silencio que nació en Asís, la ciudad italiana donde predicó San Francisco, pero que se realiza ahora en Chieti, en la región de los Abruzos.

¿Cuál es el mensaje que tiene la devoción de la Virgen del Silencio para nuestros días? «El mundo está enfermo de ruido, por lo que el silencio es

una 'profecía' y es una forma de escuchar a Dios y escuchar a los demás. La devoción a la Virgen del Silencio nos dice con una mano de 'quedarnos quietos' y con la otra nos propone un silencio adorador y lleno de asombro. María es la catedral del Silencio donde resuena la Palabra eterna».

¿Existe una dictadura del ruido? «Sí, pero la 'dictadura del ruido' crea confusión, extravío y tristeza. El ruido nos hace sordos ante las cosas que realmente importan en la vida. El mundo nos propone la apariencia y el ruido que nos distrae de Dios, pero también del amor de nuestro prójimo».

¿Cómo inicia esta misión de difundir el silencio? «La experiencia nació en Asís, por una inspiración que tuve, asistida por el sabio consejo de la madre Anna Maria Cànopi, abadesa del monasterio benedictino de la isla de S. Giulio d’Orta (NO), que ha examinado y aprobado el método del ‘libro de la vida’. El curso del silencio tiene un equipo de expertos en varios ámbitos».

¿Cuál es el método del curso del silencio? «El camino trazado en el 'Libro de la vida' es un método de cristoterapia dirigido a los jóvenes, con tres pasos para sanar las enfermedades del alma: el silencio, la Palabra de Dios y la Eucaristía».

ACTUALIDAD ADVIENTO

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3 de diciembre 5 de enerodede2017/ 2014/AÑO AÑO23, 19,No.1169 No. 965

La corona de Adviento La corona o guirnalda de Adviento es el primer anuncio de Navidad. Es un círculo de follaje verde; la forma simboliza la eternidad y el color la esperanza y la vida. Se le encienden velas para representar el acercamiento de Cristo, la Luz del mundo. Aquí te indicamos cómo usarla.

a corona de Adviento se hace con follaje verde sobre el que se insertan cuatro velas. Tres velas son violeta, una es rosa. El primer domingo de Adviento encendemos la primera vela y cada

domingo de Adviento encendemos una vela más hasta llegar a la Navidad. La vela rosa corresponde al tercer domingo y representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oración, utilizando algún

pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las Misas de Adviento y también es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o después de la cena. Si no hay velas de esos colores aún se puede hacer la

corona ya que lo más importante es el significado: la luz que aumenta con la proximidad del nacimiento de Jesús quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote.

LOS SÍMBOLOS DE LA CORONA DE ADVIENTO

ORIGEN La corona de Adviento encuentra sus raíces en las costumbres pre-cristianas de los germanos (Alemania). Durante el frío y la oscuridad de diciembre, colectaban coronas de ramas verdes y encendían fuegos como señal de esperanza en la venida de la primavera. Pero la corona de Adviento no representa una concesión al paganismo sino, al contrario, es un ejemplo de la cristianización de la cultura. Lo viejo ahora toma un nuevo y pleno contenido en Cristo. Él vino para hacer todas las cosas nuevas.

Las ramas de verde perenne recuerdan que Jesús es la Luz terna. En los países fríos se escogen ramas de los árboles que no pierden sus hojas en el invierno, para simbolizar que Dios no cambia.

El círculo nos recuerda que Dios no tiene principio ni fin, es eterno.

NUEVA REALIDAD

Nos recuerda… Jesús pronto llegará Cita bíblica: Rom 15, 12-13

Nos recuerda… Preparar el camino al Señor Cita bíblica: Lc 3, 4-6

SEMANA 3

ESPERANZA

SEMANA 2

SEMANA 1

¿QUÉ RECORDAMOS CADA SEMANA DE ADVIENTO?

ALEGRÍA

Nos recuerda… La alegría ante la venida del Señor Cita bíblica: Lc 2, 10

SEMANA 4

Los cristianos supieron apreciar la enseñanza de Jesús: Juan 8,12: «Yo soy la Luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la Luz de la Vida». La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jesús, también somos luz: Mateo 5,14: «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte». En el siglo XVI católicos y protestantes alemanes utilizaban este símbolo para celebrar el Adviento: Aquellas costumbres primitivas contenían una semilla de verdad que ahora podía expresar la verdad suprema: Jesús es la Luz que ha venido, que está con nosotros y que vendrá con gloria. Las velas anticipan la venida de la Luz en la Navidad: Jesucristo.

Con las velas recordamos la larga espera de la humanidad que, cayendo en pecado, vivía en oscuridad. El Pueblo de Israel recibió de Dios la promesa y los profetas la mantenían viva en los corazones. Nosotros, por el Bautismo, estamos llamados a ser profetas y anunciar el reino de Dios. Es así que nosotros, en Cristo, somos Luz.

PAZ

Nos recuerda… «Gloria a Dios en el Cielo y en la tierra paz a los hombres…» Cita bíblica: Lc 2, 14

Fuente: Encuentra.com

SIGNIFICADO Y USO DE LA CORONA

PUNTO DE VISTA

3 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1169

El Observador de la actualidad/página 15

TRIPAS DE FRAILE por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

De pobres y pobrezas

Así, pues, no nos entreguemos al sueño como los demás, sino estemos en vela y vivamos sobriamente 1ª Tes. 5,6.

DIRECTORIO

a muerte del más sanguinario de los padrinos de la mafia siciliana, Salvatore Riina, acaecida en Parma, Italia, el 16 de noviembre del 2017, donde purgaba pena de cárcel perpetua, cierra el capítulo de una historia negra que mantuvo en vilo a los italianos de hace un cuarto de siglo, al tiempo que quien se ganó a pulso el apodo de La Bestia impuso a sangre y fuego el terror como el más eficaz de sus métodos de convencimiento. Tal vez nunca antes en los tiempos modernos un palurdo, alentado sólo por sus nulos sentimientos, pudo atreverse a tanto: a sobresalir entre sus pares mafiosos aniquilándolos a todos, para luego intentar hacer lo mismo con el estado de derecho en Italia. Que eso sea posible, creemos, se debe al doble estatuto que da la pobreza: como nota infamante y no deseada y como estilo de vida abrazada como apetecible por convicción. Riina nació siendo pobre de solemnidad. Lo eran sus progenitores y su parentela, campesinos depauperados de Corleone, Sicilia, y peor aun cuando a la edad de 13 años quedó como cabeza de familia, al morir su padre y hermano, en plena guerra mundial, cuando intentaban vaciar de pólvora una bomba que no estalló en su momento pero sí cuando ellos la manipulaban. Quien sufre la pobreza como una maldición puede acumular, junto con el deseo absoluto de tenerlo todo al precio que sea, un odio suficiente para no tener límite, aunque sólo uno entre millones puede alcanzar la saña de Riina, que él sólo ajustició a cuarenta y mandó matar a ciento cincuenta más. La incontable milicia de matones y pandilleros a sueldo, cuya humanidad en la práctica no existe crece en la medida

exponencial en la que lo hace la injusticia, de la que el capitalismo rampante es promotor conspicuo, de allí que la I Jornada Mundial de los Pobres, celebrada este domingo 19 de noviembre de 2017 bajo la divisa «No amemos de palabra sino con obras», echa un sillar muy sólido al atracadero al materialismo consumista que ha ido construyendo en su pontificado el actual obispo de Roma. El Papa Francisco nos recuerda a los bautizados que abrazar voluntariamente la pobreza, imitando a Cristo, consiste en separarnos de la falsa atribución que damos a la abundancia de bienes materiales como salvoconducto de la felicidad; que no debemos tener más de lo que nos hace falta y que los excedentes, y aun lo necesario, podemos compartirlo con la certeza de que obrando de esa forma iremos acumulando un tesoro en el reino de los Cielos. La pobreza no deseada, en cambio, engendra odio y este sentimiento vil, una cadena de complicidades que hoy como nunca atrofia la vida en todos sus niveles. Dos soluciones hay para la injusticia: la lucha de clases, consistente en arrebatar por la fuerza a los acumuladores lo que han acaparado despojando a los demás de lo suyo, o bien, renunciando voluntariamente a lo que no es indispensable, para lo cual es necesario antes tener lo suficiente. La fe cristiana descansa en la convicción íntima de quienes por imitación a su Maestro abrazan una vida sobria y junto con ella la exclusión de todo acto rapaz, de voracidad o de despojo indebido. También, porque alienta a los que tienen a ser generosos y a los que no, a persistir en la coherencia, no obstante que el asedio del mundo les empuje al consumismo inmoderado.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESOR FISCAL Y CONTABLE: Miriam Orrante Santibañez, ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Agenda Internacional Por Georg Eickhoff

¿Qué sigue en Alemania?

leva 12 años al frente del gobierno alemán y ahora se encuentra en medio de una de las fases más complicadas de toda su vida política: Ángela Merkel, la mujer más poderosa de Europa y del mundo. ¿O ya no es tan poderosa? No encontrar, en el recién electo parlamento alemán, entre los siete partidos allí presentes, una mayoría para formar gobierno parece debilitarla seriamente. Si los socialdemócratas entran en el gobierno bajo el liderazgo de Merkel después de que los liberales abortaron las negociaciones con la democracia cristiana de Merkel y los ecologistas, o si Alemania va a nuevas elecciones, en todos los escenarios, Merkel seguirá siendo la figura clave. Desde luego, Alemania tiene una fuerza amplia y profunda que no depende ni siquiera de sus gobernantes. El actual gobierno formado precisamente por demócrata cristianos y la socialdemocracia seguirá en funciones hasta que se forme otro que podría armarse con los mismos componentes. ¿Por qué los liberales bajo el liderazgo carismático de su joven jefe Christian Lindner rompieron las negociaciones con los verdes y la centro derecha liderada de manera incontestada y con un anti-carisma sin show por la señora Merkel? El competidor electoral de los liberales es la

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué Isassi, Rosa María López REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN:

derecha xenófoba, el nuevo partido «Alternativa para Alemania» (AfD). El showman Lindner quiere mostrar audacia, firmeza y un perfil programático claro: políticas fiscales liberales, programas ecológicos menos radicales y más amigables con la industria alemana, un manejo restrictivo del gran tema migratorio. Lindner estima que solamente un partido liberal más derechista y con una marca comercial propia y clara, distinguible del gran centro político alemán (donde se agolpan y compiten democracia cristiana, socialdemocracia y los ecologistas que han pasado por un largo proceso de «domesticación») puede consolidarse después de las profundas crisis que su partido ha sufrido en las dos últimas décadas. Lindner quiere fortalecer su partido FDP y piensa que lo puede hacer mejor con el ruido y alboroto característico de la oposición que sometido a la disciplina de un gobierno bajo la sombra de Merkel y su poderoso estilo centrista y anti show. Quizás, Merkel forma ahora gobierno con los socialdemócratas. Quizás vienen nuevas elecciones. En todos los escenarios, Ángela Merkel es la figura central sin la cual no pasa nada en Alemania. Quienes la conocen de cerca dicen, en estos días, que ella está casi disfrutando la crisis política actual en el mero centro de Europa.

María del Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

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punto de vista

3 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1169

desde madrid POR Miguel Aranguren

El Observador de la actualidad/página 16

Dilemas Éticos

www.miguelaranguren.com

POR Sergio Ibarra

Cielo para Charles Manson

adie dijo que ser cristiano sea fácil. Uno lee los evangelios sin las gafas deformantes que hacen de Jesús una suerte de hippie (no nos engañemos: quien diga que el Nuevo Testamento tiene que ver con esa imaginería, es que no lo ha leído) y siente una colección de escalofríos ante las advertencias de su protagonista sobre el futuro que les deparará a sus seguidores: difamación, incomprensión, rechazo por parte de familiares y amigos, persecución, tortura y asesinato. La historia del cristianismo está cuajada de ejemplos que cortan la respiración, desde los inicios de la Iglesia (san Pablo reconocía el papel que jugó en la detención de los primeros seguidores del Resucitado, incluso en la lapidación del protomártir Esteban), hasta hoy. Asia Bibi lleva ocho años encarcelada en Pakistán, condenada a la pena de muerte por ahorcamiento a causa de su negativa a convertirse al islam. El pasaje de las Escrituras conocido como el del «joven rico» me causa una mezcla de decepción y alivio. Decepción porque fue lo que sintió Jesús al verle ma rcha r -i ncapa z de ent rega r sus posesiones a los pobres- hundido en la tristeza. Alivio porque el joven se libró del terrible y glorioso destino de los diez discípulos (Judas, lo sabemos, tomó un camino errado de desastroso final, y Juan murió de pura vejez) que enriquecieron el martirologio. Pero mi alivio, lo sé, es consecuencia de una visión limitada y precavida ante las obras de los grandes hombres y mujeres. Una de las mayores dificultades del crist ia nismo reside en la v ivencia del perdón. Perdonar se me antoja un sobresfuerzo contrario a nuestra naturaleza, pues venimos al mundo con el corazón marcado por el «quien la hace, la paga», que empuja a los niños a saldar con una patada o un bofetón las afrentas que les hacen sus hermanitos y los amigos del colegio o del parque. Lo peor viene después, cuando las afrentas se adoban en odio y la revancha toma cuerpo. Cuántas familias se rompen a causa de u na herencia . Cuá nta s a m i s t a d e s p or u n m a lent end ido. Cuántas relaciones pasan, de la noche a la mañana, del amor al rencor.

Por eso, ante la brutalidad sañuda de los criminales –particularmente de los asesinos- se nos despierta la comprensión a nte la venga nza del entorno de las víctimas. «Ojo por ojo, diente por diente», nos brota desde lo profundo de las vísceras, desoyendo la transformación de la Ley del Talión por voluntad expresa de Dios, cuando Jesús exigió el amor al prójimo como a nosotros mismos y el a mor a los enemigos como signo reconocible en sus seguidores.

El día de la muerte de Charles Manson, al repasar su demoniaca vida criminal, sentí por él una aversión mezcla de sobrecogimiento y malquerencia, y reconozco que hasta un deseo de que se pase la eternidad en el infierno. Aunque sus manos nunca se mancharon de sangre, con su imperio sobre la voluntad de otras personas (mediante las drogas, la práctica de bacanales y la dominación de sus conciencias) logró una buena colección de asesinatos brutales, entre otros el de la actriz Sharon Tate y el hijo que llevaba en su vientre, en el octavo mes de su embarazo. No sabía que Tate era catól ica y desconocía que tenía una hermana. Y que, gracias al ascendente que en ellas ejerció su devota madre, Debra ha sido capaz de perdonar de corazón a la banda de homicidas y a su satánico líder. De hecho, en una entrevista a la revista People, Debra ha declarado que «lo primero que hice cuando me llamaron de la cárcel para comunicarme el fallecimiento de Manson, fue elevar una oración por su alma», lo que significa que la hermana de Sharon Tate desea, de corazón, la salvación del que escribió a golpe de cuchillo cada uno de los asesinatos. Nadie dijo que ser cristiano sea fácil. Pero hay cristianos que se han abrazado a la fórmula del perdón, que es camino seguro de éxito.

San Juan Diego y la dignidad de los excluidos

l modernismo ha generado una sociedad orientada hacia el consumo y hacia el confort; sin embargo, la tercera característica atenta a la dignidad humana: el urbanismo. En 200 años la vida del Hombre cambió de ser una sociedad agrícola a ser una sociedad industrial, de una que vivía en contacto con la naturaleza a una que está en contacto con el pavimento y el cemento, de una que iba a trabajar en un burro o caminando a una en la que, si no tienes en que moverte, quedas excluido. La exclusión ha existido desde los egipcios. La diferencia es la concentración de ingresos que provocó la revolución industrial. Víctor Hugo en su obra Los Miserables, describe el nacimiento de las situaciones que imperan en nuestras realidades. La exclusión ha generado una pobreza agravada por la pérdida de la dignidad. Los señores feudales o los grandes hacendarios proveían a su personal no solo de trabajo sino también de espacios donde vivir y formaban alrededor de ello comunidades. Hoy las personas con menos ingresos tienen un contrato, si es que lo tienen, y ahí se acabaron las obligaciones patronales. Se han creado condiciones indignas en cuanto a higiene, salud,

transporte, vivienda y alimentación. Hoy el número de indignados urbanos crece aquí, allá y en todas partes.

San Juan Diego es portador de la humildad. Las razones por las que fue santificado se sintetizan en la homilía que Juan Pablo II pronunció el 6 de mayo de 1990: las noticias que de él nos han llegado elogian sus virtudes cristianas: su fe simple [...], su caridad, su coherencia moral, su desprendimiento y su pobreza evangélica. Llevando una vida de eremita, aquí cerca de Tepeyac, fue ejemplo de humildad. El dilema que enfrentamos en el siglo XXI mirando hacia el futuro es: ¿Cómo transitar a una sociedad en donde la dignidad humana sea rescatada?¿Cómo hacer para que la la caridad, la coherencia moral y la humildad prevalezcan y no la máxima dominante de nuestros días: tanto tienes tanto vales?

actualidad

3 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1169

El Observador de la actualidad/página 17

«¡Dejen que mi pueblo viva!» El Patriarca de Antioquía estuvo en México y dijo que cree en la convivencia entre todas las comunidades y el cariño entre todos Por Ana Paula Morales

Para saber más

E @apmorales4

La Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía es una de las quince iglesias autocéfalas de la comunión ortodoxa. Se separaron de la Iglesia en el Gran Cisma del año 1054. Está encabezada por el Patriarca de Antioquía. Son un millón 415 mil fieles. Cuentan en México con la catedral de San Jorge en la Ciudad de México, con la catedral de San Pedro y San Pablo en el Estado de México, así como con un monasterio el de San Antonio el Grande, y dos templos en Mérida, Yucatán.

l pasado 4 de noviembre en la Catedral de San Jorge (de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía) en la colonia Roma (Ciudad de México), se celebró la entronización de Ignacio Samaán, como titular de la arquidiócesis de México, Venezuela, América central y el Caribe, de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía. Esta ceremonia fue encabezada por el Patriarca de Antioquía, Juan X Yazigi.

El Observador estuvo presente en la casa del embajador del Líbano, en uno de los eventos en los que participaron el patriarca y el arzobispo recién electo. En un discurso, Rudy El Azzi, representante diplomático del Líbano en México, expresó su alegría de poder recibir al Patriarca de Antioquía, Juan X, así como el regocijo de contar con un nuevo arzobispo de la Iglesia Ortodoxa en México. También dijo: «En cambio, este mundo nos ha dado dolor, tragedias y guerras y las armas han destruido nuestras sociedades y han desplazado a gente bien de Líbano de Palestina, Siria e Iraq; es por tal motivo que nuestro medio sufre al ver tales injusticias. Usted preside la Iglesia Oriental que ha sufrido atrocidades y sus fieles persecuciones, secuestros y muertes. De hecho, su familia padece esta barbarie con el secuestro de su hermano, el obispo Boulos Yazigi, motivo por el cual le deseamos a la brevedad un seguro regreso con los demás inocentes secuestrados, así como el retorno de los desplazados a sus hogares para que

puedan todos vivir en paz y bienestar». El Patriarca de Antioquía dijo estar muy contento de estar en México. Es la segunda ocasión que hace esta visita, y comentó que este gozo lo va a llevar al Oriente. Y expresó: «Nosotros creemos en la convivencia entre todas las comunidades y el cariño entre todos. Todos saben el papel de los cristianos allá que han dado todo en muchos campos, en todo lo que han podido, en los papeles científicos, culturales y políticos. «Nosotros, en el Líbano, tenemos muy buenas relaciones con nuestros hermanos musulmanes y siempre ponemos énfasis en la convivencia entre todos, el destino y futuro de todos es lo mismo. Todo lo que está pasando en la zona, especialmente en Siria, y lo que ha pasado en otros países como Iraq, Libia, Túnez, como el señor Rudy lo ha dicho. Nosotros exportamos nuestra civilización y cultura de allá, pero sentimos mucho que otros

Para el bien de todo el país es necesario un acto de desagravio Por Sergio Estrada

través de un acto de desagravio se pedirá perdón a Dios, con mediación del Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María, por los diferentes pecados y ofensas de manera personal y social, el próximo 10 de diciembre en la Ciudad de México. Al evento, que tendrá lugar en el Estadio Azul, asistirán obispos, sacerdotes e integrantes de agrupaciones religiosas. Así lo informó Cecilia Valderrama, presidenta del

comité del evento: «Gran acto de desagravio, reparación y consagración nacional». En este acto se pedirá principalmente por la derogación de la ley del aborto y se incluirá la petición por los pecados como la inseguridad, violencia, etc. «Lo que se quiere es que se tome conciencia de que, siendo nuestro país mayoritariamente católico, tenemos pecados individuales y sociales que debemos erradicar, y vivir en paz, en concordia y solidaridad», expresó Cecilia Valderrama. El objetivo principal del encuentro es

no la han tomado así, sino solamente nos han visto por la violencia. Está violencia y estas matanzas que están sucediendo no pertenecen a nuestra cultura. «Nosotros oramos porque todos los secuestrados vuelvan a sus familias. Se ha mencionado el secuestro de dos obispos: Gregorios Yohanna Ibrahim y Boulos al-Yazigi. Es una gran herida especialmente para nosotros, pero también nos da la fuerza para seguir en nuestro país y no tenemos miedo. Si hay alguien que piense que la violencia nos va a obligar a dejar nuestra tierra, esto es imposible. Nosotros lo que pedimos es la paz para todos y la buena vida. «Uno de nuestros hijos libaneses, durante la guerra del Líbano, estaba de representante del Líbano en la ONU, era ortodoxo. Levantó su voz en las Naciones Unidas con el grito: ¡Dejen que mi pueblo viva!, y nosotros también pedimos el día de hoy a todos: ¡Dejen que mi pueblo viva!

pedir perdón a Dios como un clamor nacional frente a tanto deterioro social, moral y espiritual, reconociendo que somos pecadores y hemos ofendido, y a partir de ese momento tomar conciencia en acciones de un cambio de vida de corazón. «Es decir, buscar un cambio personal y social desde lo más profundo de nuestro ser, así como en las instituciones, buscando un cambio en el país», reconoció la también directora de Mundo Católico.

Cambio espiritual

En opinión de la organizadora del evento, estas acciones se deben reflejar en cada individuo. «Lo más importante es que la persona cambie, y que con este cambio nuestra vida sea un desagravio por la magnitud de nuestros pecados,

«Nosotros trabajamos y rezamos para que la paz domine. También voy a unir la oración con la acción, vamos a trabajar en ello. Rogamos para que Dios pueda proteger esta casa, y que Dios nos proteja a todos y trabajemos para que la paz reine en todo el mundo.

«Me siento muy orgulloso de nuestra gente que está aquí en México. Por la mañana fui a visitar a la Virgen de Guadalupe. El nuevo arzobispo, Su Eminencia Ignacio Samaán, comentó hace unos días que va implementar en su comunidad ortodoxa la peregrinación anual a la Villa y que, además, en sus iglesias cuentan con una imagen de la Morenita».

dándole gloria a Dios, repercutiendo en el mejoramiento de nuestros comportamientos para el bien común en nuestro país. Esto no debe ser un acto simbólico sino un acto de corazón con un deseo profundo de cambiar». Para la participación en el evento, comento Valderrama, previamente los asistentes se deben preparar haciendo oración y sacrificios por lo menos una semana antes para pedir perdón a Dios, pidiendo perdón de corazón y no volver a pecar, cambiando nuestras acciones en favor de los 10 Mandamientos de la Ley de Dios y su voluntad divina. Los boletos para el evento son gratuitos y quien desee asistir se debe registrar en la página web: www.granactodedesagravio.com.mx

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

3 de diciembre 5 de enerodede2017/ 2014/AÑO AÑO23, 19,No.1169 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

El viaje más difícil del Papa Francisco

os Papas no hacen excursiones turísticas. En sus salidas suelen elegir destinos que tienen una gran importancia en el momento, y en muchas ocasiones ponen en peligro su vida o intervienen en complejas situaciones diplomáticas, impulsando siempre la concordia y la reconciliación.

Francisco ha sido, en este sentido, especialmente intrépido. Su primer viaje apostólico fue a la isla de Lampedusa, donde se hacinan los más pobres entre los pobres, los que no tienen nada, los desplazados por las guerras y el hambre que llegan atravesando el Mediterráneo con la sed de justicia en los ojos. Allí dejaría una histórica homilía clamando en contra de la indiferencia y el egoísmo, y arrojaría una corona de flores al mar, sepultura indeterminada de tantos seres humanos anónimos. La semana pasada inició otro viaje que es, tal vez, el más difícil que un Papa ha realizado nunca y, también, el que más

nos cuesta entender. Se trata de la visita a Birmania y Bangladesh, países limítrofes que apenas cuentan con un 1% de católicos entre su población. ¿Por qué acude allí el Papa y por qué este gesto es tan importante? El motivo es que en la frontera entre estas dos naciones hay unas pocas poblaciones en las que viven los rohinyás, una etnia musulmana con un millón de personas y que es una minoría maltratada por el estado birmano, mayoritariamente budista. Para que nos hagamos una idea baste con decir que Birmania no reconoce la existencia de los rohinyás y los tilda de «inmigrantes ilegales». Esto supone que no tienen acceso a servicios médicos, ni a la educación y, por supuesto, carecen de cualquier derecho político. Por si fuera poco, en los últimos meses han sido sistemáticamente perseguidos y exterminados por el ejército, con el apoyo incluso de la Premio Nobel de la Paz Suu Kyi, que comparte el intenso prejuicio de los birmanos en contra de esta población, que son sus vecinos y sus hermanos. El conflicto viene de lejos y está empañado por la violencia de ambas partes, pero en este momento se está volviendo un auténtico genocidio, la destrucción de un pueblo al que nadie escucha, pero al que el Papa ha prestado su voz, buscando llevarles esperanza y atención y, si Dios quiere, una solución pacífica que respete la vida y la dignidad de todas las partes.

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

3 de diciembre de 2017/ AÑO 23, No.1169

Entre esposos ¡es básico tener una buena comunicación! POR SILVIA DEL VALLE

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

i los esposos están bien, la familia completa estará bien porque los esposos son la base de la familia. Esto no quiere decir que deban estar de acuerdo en todo o que deban pensar igual siempre, sino que deben saber comunicar lo que piensan, ponerse de acuerdo y luego tener una opinión conjunta que sea la que rija en la familia. Es necesario que los dos aprendan a escuchar y a ceder, de otra forma jamás se logrará la estabilidad familiar. Por eso hoy quiero compartirles mis 5Tips para lograr tener una buena comunicación entre los esposos.

PRIMERO: CAMINEN JUNTOS Cuando logramos darnos un tiempo

para salir a caminar juntos, estamos propiciando los momentos adecuados para que la comunicación sea adecuada. Si intentamos platicar cuando están los hijos jugando o viendo la televisión, seguro que no lo lograremos porque no faltará la interrupción de alguno de ellos; o, si lo intentamos mientras vamos en el coche, seguro que no lo lograremos porque no se puede poner atención a manejar y a la persona que está hablando. Es importante que platiquemos en un tiempo específico para eso y en un lugar neutral. Por eso salir a caminar nos ha funcionado a mi esposo y a mí.

Si algo de lo que me dice no me queda claro, se lo hago saber y le vuelvo a preguntar para que se aclare el punto y así tener un panorama completo.

TERCERO: UNA VEZ ENTENDIDO EL PUNTO, DA TU OPINIÓN

SEGUNDO: ESCUCHA PRIMERO

Si nos ha quedado claro todo, es bueno que demos nuestra opinión sobre el tema o sobre cómo podemos dar solución al problema; pero debe quedar claro que es una opinión y no una imposición. Es necesario que nuestro cónyuge escuche lo que tenemos que decir porque así se puede ver otro punto de vista a un mismo problema o situación.

Comúnmente lo que hago es dejar que mi esposo hable y, cuando veo que no me dice lo que siente o que, por más que lo intento, no me platica lo que tiene, le pregunto cosas concretas para que le sea más fácil expresarse por la invitación que le estoy haciendo.

Muchas veces hasta planteamos varias soluciones a un mismo problema. Nosotros, además, hacemos oración para tratar de que las soluciones sean conforme a la voluntad de Dios.

CUARTO: LLEGUEN A UN ACUERDO

Y QUINTO: CAMBIA DE AMBIENTE PARA CONCLUIR Una vez que estemos de acuerdo, buscamos llegar a casa y en un momento más nos sentamos a concluir. Nosotros tenemos un cuaderno donde anotamos todo lo que vamos platicando y los acuerdos a los que llegamos. Es bueno ponerlos por escrito porque así los podemos revisar constantemente y ver si hemos avanzado o si nos hace falta adaptar algo más para que las cosas funcionen. Con el tiempo hemos logrado tener una rutina de comunicación que propicia una buena relación entre mi esposo y yo. Ya sabemos que si alguno de los dos quiere decirle algo al otro, sólo pedimos ir a caminar y el otro entiende que es momento de platicar. Ojalá y lo puedan aplicar en su familia porque a nosotros nos ha sido de gran utilidad.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

SEGURO DE AUTOMÓVILES

EN CRÉDITO HIPOTECARIO

De entrada aprenderás a distinguir entre un seguro de responsabilidad civil que es aquel que cubre sólo los daños que causes a otras personas tanto en su persona como en sus bienes, a diferencia del seguro de robo total que cubre lo mismo que el de responsabilidad civil más el caso de robo total del auto asegurado, mientras que finalmente está el de robo total y daños materiales que cubre los daños causados a otros, a tu propio automóvil y el caso de robo total. Una vez que eliges uno en el simulador, puedes ver qué suma asegurada cubre, los deducibles por perdida total y pérdida parcial, entre otras cosas que te servirán para escoger mejor tu seguro.

Esta importante alternativa para hacerte de tu casa o departamento vía un crédito, donde comúnmente el mismo inmueble es la garantía, tiene varios factores a considerar que pueden no en sí mismos ser mejores o peores sino que dependerá de tu situación personal y tus flujos para pagar. Una vez ingresados los elementos indispensables como enganche, monto a financiar y plazo del crédito, la calculadora te hará un comparativo de diferentes instituciones bancarias donde te dice cuál será tu pago mensual, ingresos a comprobar para obtener el crédito, pago total de

En este particular puedes consultar los simuladores que te da la página de CONDUSEF, que tiene alternativas muy interesantes para tu planeación financiera, como saber quién te cobra menos intereses, cuál es el CAT más bajo, con quién pagas menos al final del crédito o incluso qué automóvil puedes comprar con tu sueldo. Por otro lado, puedes ir directamente a las páginas de los bancos o de las marcas de la que quieres comprar el automóvil, donde manejan sus propios simuladores, que pueden ser incluso más amigables para el usuario.

Simuladores para comparar antes de comprar

no de los principios que siempre hemos sugerido a los lectores de Pesos y Centavos es ser consumidores inteligentes. En mi opinión un consumidor inteligente debe conocer sus capacidades de pago, ya sea al contado o a crédito, así como darse la oportunidad de comparar entre los distintos productos o servicios que adquiere. Hoy algunas empresas y el propio gobierno, a través de instituciones como PROFECO o CONDUSEF, nos dan esta particular posibilidad de comparar con los simuladores; sólo hay que saber cuáles son y donde encontrarlos. Por ejemplo, la CONDUSEF, en https://www.gob.mx/condusef/ acciones-y-programas/ simuladores-y-calculadoras23921?idiom=es nos presenta una serie de opciones que van desde los gastos médicos mayores, movilidad hipotecaria, crédito automotriz, crédito personal y de nómina, seguro de automóviles, tarjetas de crédito, cuentas de ahorro e inversión, crédito hipotecario/Infonavit, así como pagos mínimos. Sobra decirte lo útiles que son estas herramientas, primero porque nos dan alternativas,

la suma de las mensualidades a lo largo del crédito, tasa de interés y CAT.

definiciones y consejos en todos esos temas. Por ejemplo, en lo que toca a las tarjetas de crédito, el sitio de la página de internet referida nos hace una relación de menos a más tomando como referente el CAT que se paga, a la vez que nos permite ver otros factores indispensables para elegir, como la anualidad, comisiones y ingresos mínimos comprobables para obtener la tarjeta. ¿Qué te dicen los otros simuladores, tablas y calculadoras?:

CRÉDITO AUTOMOTRIZ

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 3 de diciembre de 2017 AÑO 23, No. 1169

ACTIVIDAD PLANTAR SEMILLAS DE AGUACATE 1

Se sumerge una parte del hueso en un poco de agua.

4 Empezamos a ver como empieza a crecer su raíz.

EL CEDRO VANIDOSO

sta es la historia de un cedro presumido y tonto, que se jactaba a diario de su hermosura. El cedro vivía en el medio de un jardín, rodeado de otros árboles más pequeños, y para nada tan bellos como él. — ¡Soy, en verdad, algo digno de contemplar, y no hay nadie en este jardín que supere mi encanto!—, repetía el cedro en las mañanas, en las tardes y en las noches. Al llegar la primavera, los árboles comenzaron a dar hermosas frutas. Deliciosas manzanas tuvo el manzano, relucientes cerezas aportó el cerezo, y el peral brindó gordas y jugosas peras. Mientras tanto, el cedro, que no podía dar frutos, se lamentaba angustiado: — Mi belleza no estará completa hasta que mis ramas no tengan frutos hermosos como yo. Entonces se dedicó a observar a los demás árboles y

a imitarlos en todo lo que hicieran para tener frutos. Finalmente, el cedro tuvo lo que pidió, y en lo alto de sus ramas asomó un precioso fruto. — Le daré de comer día y noche para que sea el más grande y hermoso de todos los frutos —exclamaba el cedro, orgulloso de su creación. Sin embargo, de tanto que llegó a crecer aquel fruto, no hizo más que torcer poco a poco la copa de aquel cedro. Con el paso de los días, el fruto maduró y se hizo más pesado cada vez, hasta que el cedro no pudo sostenerlo y su copa terminó completamente quebrada y arruinada. Algunas personas son como los cedros, que su ambición es tan grande que les lleva a perder todo cuanto tuvieron, pues no hay nada tan fatal como la vanidad, y debemos evitar ser engreídos con las personas que nos rodean.

¿Sabes cuántos árboles necesitamos para respirar? Para abastecer el oxígeno de

una sola persona Al Día

es necesaria la cantidad de

Está listo para pasarlo a una maceta grande.

22 árboles

A medida que se talan y arrasan con los bosques, disminuimos nuestras propias posibilidades de vivir