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BAJO QUÉ CRITERIOS DEBE VOTAR UN CRISTIANO

ACTUALIDAD

26 de noviembre de 2017

Página 17

AÑO 23

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Del grito a la acción

Viva Cristo Rey! fue el santo y seña de los cristeros. Incluso al momento de ofrecer su pecho a los fusiles del «supremo gobierno». En el paredón era donde probaban su fe. Hoy el paredón es otro. El reinado de Cristo ya no se testimonia a balazos, sino en la vida cotidiana. Ir en contra de la corriente es el martirio moderno, diría el Papa San Juan Pablo II. Y santa Teresita recordaba, una y otra vez, que los nuevos santos, los de nuestra época, estarían insertos en el mundo. Así pues, ¡Viva Cristo Rey! ha de pasar de grito, canto y proclama a sustento de acción. Todos los días, en el auto que me lleva al trabajo, en la compra del mercado, en el pupitre del colegio, en la espera del médico, en la ventanilla de atención, en la cocina de la casa tanto como en el despacho de un rascacielos o en la oficina del funcionario, hemos de dar testimonio de su reinado; hacerlo vivo. Hacerlo presente. Rubén Darío –el grande poeta nicaragüense—solía decir que la fama no está del lado de los católicos. Lo que él señalaba de los poetas y literatos se hace extensivo a los profesores, las amas de casa, los periodistas, los obreros o los licenciados, doctores, albañiles, arquitectos, comerciantes o los políticos que afirman su catolicidad más que como adjetivo, como sustantivo: como manera de ser y de actuar en su día con día. Los primeros cristianos de Roma eran notables no por que ocuparan cargos importantes, sino por la manera en que se amaban y se ayudaban entre ellos. Eran intolerables para el poder. Y los mandaban al martirio. Morían como habían vivido: dando razones de su fe. Los cristeros, también. ¿Nosotros?

No. 1168

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

CRISTO REY

EN EL CORAZÓN DE MÉXICO

El Observador

El Papa Francisco explica los tres tipos de persecución religiosa

TEMA DE LA SEMANA

Págs. 2-7

El decálogo del lector Por monseñor Mario de Gasperín Gasperín Pág. 16

Pág.16

¿Qué significa la palabra «Eucaristía»? Pág. 13

Arrebató a los nazis miles de prisioneros Pág.14

A quien nadie escucha Por Marcelo López Cambronero Pág. 18

TEMA DE LA SEMANA

JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO 26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

LA SOBERANÍA DIVINA, CELEBRADA EN EL CALENDARIO LITÚRGICO A partir de 1970 la fiesta de Cristo Rey se trasladó al ÚLTIMO DOMINGO DEL AÑO LITÚRGICO; y para destacar el carácter cósmico y escatológico de su reinado, la solemnidad tomó el nombre de JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO. Las lecturas de la Misa de los dos domingos anteriores, junto con las del día de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos son escatológicas, anunciando que el Señor regresará y reinará plenamente.

El año litúrgico, que comienza con el tiempo de Adviento, no sólo es preparación a la fiesta del nacimiento de Cristo (su Primera Venida), sino preparación de la Parusía, es decir, de su SEGUNDA VENIDA, QUE SERÁ COMO REY; y de ello siempre trata el Evangelio del Primer Domingo de Adviento.

En 1925 el Papa Pío XI eligió el ÚLTIMO DOMINGO DE OCTUBRE para la FESTIVIDAD DE CRISTO REY «porque en él casi finaliza el año litúrgico; pues así sucederá que los misterios de la vida de Cristo, conmemorados en el transcurso del año, terminen y reciban coronamiento en esta solemnidad de Cristo Rey; y, antes de celebrar la gloria de Todos los Santos, se celebrará y se exaltará la gloria de Aquel que triunfa en todos los santos y elegidos».

2 La solemnidad del SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, que la Iglesia celebra el viernes después de la octava de Corpus Christi, suele ir muchas veces acompañada de la práctica de consagrar a una familia, una ciudad, un país o incluso al mundo entero al Sagrado Corazón, lo que no es otra cosa que someterse voluntariamente a su Señorío, es decir, reconocer a Cristo como el Soberano de aquellos que son consagrados a Él.

«El mundo que hemos creado es un producto de nuestro pensamiento. No se puede cambiar (ese mundo) sin cambiar nuestro pensamiento. No se puede resolver ningún problema al nivel de conciencia que lo creó» ALBERT EINSTEIN

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 3

«¡Viva Cristo Rey!», origen deLaestainstauración festividad de un grito y una fiesta E

l 11 de diciembre de 1925, con su encíclica Quas prima, el Papa Pío XI instauró la fiesta de Cristo Rey:

ue Jesucristo es Rey es una verdad revelada. Él mismo lo enseñó cuando fue llevado ante Pilatos: El procurador le preguntó: «'¿Conque Tú eres rey?'». Jesús le contestó: «Tú lo has dicho. Soy Rey» (Jn 18, 37).

«Necesario es que se propague lo más posible el conocimiento de la regia dignidad de Nuestro Salvador, para lo cual nada será más eficaz que instituir la festividad propia y peculiar de Cristo Rey». «Y si ahora mandamos que Cristo Rey sea honrado por todos los católicos del mundo, con ello proveeremos también a las necesidades de los tiempos presentes, y pondremos un remedio eficacísimo a la peste que hoy infecciona a la humana sociedad. Juzgamos peste de nuestros tiempos al llamado laicismo».

¿Quién reina?

En el Nuevo Testamento se pueden leer más de ciento cincuenta versículos que hablan del Reino de Cristo, el cual es ciertamente un reinado universal. Sin embargo, Jesús también le dijo a Pilato: «Mi Reino no es de este mundo» (Jn 18, 36). Sucede que «el mundo entero está bajo el poder del Maligno» (I Jn 5, 19). Pero el Diablo no es el rey, sólo es un usurpador; y, a pesar de las apariencias, su aparente dominio absoluto sobre el mundo no es tal. A Jesús, en una ocasión, «los fariseos le preguntaron cuándo llegará el Reino de Dios. Él les respondió: 'El Reino de Dios no viene ostensiblemente, y no se podrá decir: está aquí o está allí. Porque el Reino de Dios ya está entre ustedes'» (Lc 17, 20-21). Benedicto XVI explicó el 28 de enero de 2008 que «el Reino de Dios es, por tanto, la vida que vence a la muerte, la luz de la verdad que disipa las tinieblas de la ignorancia y de la mentira». El reinado de Cristo sólo será plenamente palpable hacia el final de los tiempos, cuando Él mismo se presentará abiertamente como el Rey que es (cfr. Mt 25, 31. 34. 40).

El grito de ¡Viva Cristo Rey!

Pero, mientras tanto, hay ejemplos luminosos de su reinado en la vida de quienes lo aceptan como su Señor. Ahí están, por ejemplo, los mártires de la Cristiada, o persecución religiosa en México, durante la primera mitad del siglo XX. Fueron muchísimos los que dieron la vida a causa de Cristo, aunque sólo algunos hayan sido beatificados o canonizados por la Iglesia; pero lo que tuvieron en común todos ellos, los conocidos y los desconocidos, fue su decisión de tener a Cristo como su Soberano. Ellos hicieron del grito «¡Viva Cristo Rey!» su consigna, y comprendieron que el martirio por causa de la fidelidad a su Rey valía más que cualquier otra cosa. Así lo escribió el beato mártir Anacleto González Flores: «¡Jesús misericordioso! (...) No quiero pelear, ni vivir ni morir, sino por Ti y por tu Iglesia. ¡Madre Santa de Guadalupe!, acompaña en su agonía a este pobre pecador; concédeme que mi último grito en la Tierra y mi primer cántico en el Cielo

«Para condenar y reparar de alguna manera esta pública apostasía, producida, con tanto daño de la sociedad, por el laicismo, ¿no parece que debe ayudar grandemente la celebración anual de la fiesta de Cristo Rey entre todas las gentes?».

sea ¡Viva Cristo Rey!». ¿Pero a quién se le ocurrió por primera vez la exclamación «¡Viva Cristo Rey!»? Tiene su origen en 1914, cuando los obispos mexicanos pidieron al Papa san Pío X su aprobación para colocar en las imágenes del Sagrado Corazón de Jesús una corona en su Cabeza y un cetro real en sus Manos, ello con el propósito de reconocer no sólo espiritualmente sino incluso físicamente a Cristo como Rey de México y del mundo. El pontífice les concedió el permiso formal, de manera que el martes 6 de enero de 1914 los obispos de México fueron los primeros en consagrar su patria a Cristo Rey. Y en la ceremonia, realizada en la Catedral Metropolitana ante la presencia de autoridades civiles y religiosas, tras que el Señor fuera coronado en su imagen, fue vitoreado por una inmensa muchedumbre de fieles mexicanos que gritaban por primera vez : «¡Viva Cristo Rey!», lo que terminó siendo una auténtica jaculatoria.

INDULGENCIA PLENARIA

El 17 de mayo de 1927, ya en los comienzos de la terrible persecución religiosa, la Santa Sede envió al episcopado mexicano, de parte del siguiente Papa, Pío XI, la resolución que concedía, «a los que están en México, indulgencia plenaria in articulo mortis, si confesados y comulgados, o por lo menos contritos, pronuncien con los labios, o cuando menos con el corazón, la jaculatoria ¡Viva Cristo Rey!, aceptando la muerte como enviada por

el Señor en castigo de nuestras culpas». Y, sí, a pesar de las circunstancias, a pesar de que muchos eran primero sometidos a espantosos tormentos, la muerte de los cristeros era espiritualmente tranquila: morían perdonando a sus persecutores y gritando «¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!».

Motivo de inspiración

El impacto que provocó el testimonio de estos mártires mexicanos fue tal que el Papa Pío XI se inspiró en ello para instaurar la fiesta litúrgica de Cristo Rey; y cuando los españoles cristianos hubieron de padecer la persecución a manos de los comunistas en tiempos de la guerra civil, retomaron aquel ejemplo haciendo del grito «¡Viva Cristo Rey!» su sello martirial. El padre Jorge López Teulón, postulador de la causa de los beatos mártires de Toledo, explica que «el grito de “¡Viva Cristo Rey!” condensa todo lo que supone la entrega de la vida», y que tanto los mártires mexicanos como los españoles fueron «muy definidamente mártires de Cristo Rey, testigos con su muerte de la fe en la realeza de Cristo sobre el mundo y sobre las sociedades humanas». A pesar de las rebeldías terrenas, la promesa del reinado de Jesucristo es muy clara y explícita, como cuando el Señor se apareció a santa Margarita María de Alacoque en 1675 y le comunicó: «Reinaré a pesar de mis enemigos y de todos los que se opongan». Redacción

«Nos anima... la dulce esperanza de que la fiesta anual de Cristo Rey... impulse felizmente a la sociedad a volverse a nuestro amadísimo Salvador». «Por tanto, con nuestra autoridad apostólica, instituimos la Fiesta de Nuestro Señor Jesucristo Rey, y decretamos que se celebre en todas las partes de la Tierra el último domingo de octubre, esto es, el domingo que inmediatamente antecede a la festividad de Todos los Santos ». «Ordenamos que en ese día se renueve todos los años la consagración de todo el género humano al Sacratísimo Corazón de Jesús». «La razón por la cual hemos querido establecer esta festividad en día de domingo es para que no tan sólo el clero honre a Cristo Rey con la celebración de la Misa y el rezo del oficio divino, sino para que también el pueblo, libre de las preocupaciones y con espíritu de santa alegría, rinda a Cristo preclaro testimonio de su obediencia y devoción. «La celebración de esta fiesta, que se renovará cada año, enseñará también a las naciones que el deber de adorar públicamente y obedecer a Jesucristo no sólo obliga a los particulares, sino también a los magistrados y gobernantes».

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JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO 26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

El Observador de la actualidad/página 4

Para tener justicia, paz y felicidad: veinticinco enseñanzas sobre la realeza de Jesús A través de su encíclica Quas primas, el Papa Pío XI dejó para la Iglesia estas importantes reflexiones acerca de la soberanía de Cristo. 1. «Nunca resplandecerá una esperanza cierta de paz verdadera en-

prende también su derecho de premiar y castigar a los hombres, aun durante su vida mortal».

tre los pueblos mientras los individuos y las naciones nieguen y rechacen el imperio de Nuestro Salvador».

19. «Sin embargo, el Reino de Cristo «es principalmente espiritual y se refiere a las cosas espiri-

2. Las misiones no son otra cosa que parte del «infatigable esfuerzo de la Iglesia en dilatar cada vez más el Reino de su Esposo por todos los continentes e islas».

tuales. En efecto; en varias ocasiones, cuando los judíos, y aun los mismos Apóstoles, imaginaron erróneamente que el Mesías devolvería la libertad al pueblo, y restablecería el reino de Israel, Cristo les quitó y arrancó esta vana imaginación y esperanza. Asimismo, cuando iba a ser proclamado Rey por la muchedumbre, que, llena de admiración le rodeaba, Él rehusó tal título de honor, huyendo y escondiéndose en la soledad».

3. En el Credo, al introducir el conci-

lio de Nicea las palabras «cuyo Reino no tendrá fin», promulga la real dignidad de Jesucristo.

4. «Ha sido costumbre muy general y antigua llamar Rey a Jesucristo, en sentido metafórico, a causa

20. «Este Reino únicamente se opone al reino de Satanás y a la

del supremo grado de excelencia que posee»; por ello «se dice que reina en las inteligencias de los hombres... porque Él es la Verdad»; «en las voluntades de los hombres (...) porque con sus mociones e inspiraciones influye en nuestra libre voluntad»; y «en los corazones de los hombres, porque con su supereminente caridad y con su mansedumbre y benignidad, se hace amar por las almas de manera que jamás nadie —entre todos los nacidos— ha sido ni será nunca tan amado como Cristo Jesús».

5. Mas «es evidente que también en sentido propio y estricto le pertenece a Jesucristo como

hombre el título y la potestad de Rey; pues sólo en cuanto hombre se dice de Él que recibió del Padre la potestad, el honor y el Reino, porque como Verbo de Dios, cuya sustancia es idéntica a la del Padre, no puede menos de tener común con Él lo que es propio de la divinidad y, por tanto, poseer también como el Padre el mismo imperio supremo y absolutísimo sobre todas las criaturas».

6. «Que Cristo es Rey, lo dicen a cada paso las Sagradas Escrituras», y «se predice que su Reino no

tendrá límites y estará enriquecido con los dones de la justicia y de la paz (Salmo 71)».

7. «A este testimonio se añade principalmente el de Isaías: '... Su

imperio será amplificado, y la paz no tendrá fin; se sentará sobre el solio de David, y poseerá su reino para afianzarlo y consolidarlo haciendo reinar la equidad y la justicia desde ahora y para siempre' (Is 9, 6-7)».

potestad de las tinieblas; y exige de sus súbditos que despeguen sus almas de las cosas y riquezas terrenas».

21. «Erraría gravemente el que negase a Cristo-Hombre el po-

8. «Daniel anuncia que el Dios del Cielo fundará un reino, el cual no será jamás destruido…, permanecerá eternamente (Dn 2, 44; 7, 13-14)». 9. Esta misma doctrina sobre Cristo Rey «se halla magnífica y luminosa-

mente confirmada» en el Nuevo Testamento. «Por lo tanto, no es de maravillar que san Juan le llame Príncipe de los Reyes de la Tierra (Ap 1, 5), y que Él mismo, conforme a la visión apocalíptica, lleve escrito en su vestido y en su muslo 'Rey de Reyes y Señor de los que dominan'(Ap 19, 16)».

10. «Puesto que el Padre constituyó a Cristo heredero universal de todas las cosas (Heb 1, 1), me-

nester es que reine Cristo hasta que, al fin de los siglos, ponga bajo los pies del trono de Dios a todos sus enemigos (I Cor 15, 25)».

15. Cristo «no sólo debe ser adorado

en cuanto Dios por los ángeles y por los hombres, sino que, además, los unos y los otros están sujetos a su Imperio y le deben obedecer también en cuanto hombre».

16. «Ojalá que todos los hombres, harto olvidadizos, recordasen cuánto le hemos costado a nuestro Salvador. «Fuisteis rescatados,

no con oro o plata, que son cosas perecederas, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero Inmaculado y sin lucha» (I Pe 1, 18-19).No somos, pues, ya nuestros, puesto que Cristo nos ha comprado por precio grande (I Cor 6, 20); hasta nuestros mismos cuerpos son miembros de Jesucristo (I Cor 6, 15)».

17. «Los testimonios, aducidos de las Sagradas Escrituras, acerca

del Imperio universal de nuestro Redentor, prueban que Jesucristo fue dado a los hombres como Redentor, en quien deben confiar, y como legislador a quien deben obedecer».

18. Jesucristo, «al responder a los

judíos, que le acusaban de haber violado el Sábado con la maravillosa curación del paralítico, afirma que el Padre le había dado la potestad judicial, porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el poder de juzgar se lo dio al Hijo (Jn 5, 22). En lo cual se com-

der sobre todas las cosas humanas y temporales, puesto que el Padre le confirió un derecho absolutísimo sobre las cosas creadas. Sin embargo de ello, mientras vivió sobre la Tierra se abstuvo enteramente de ejercitar este poder, y también permitió, y sigue permitiendo que los poseedores de ellas las utilicen».

22. «El imperio de Cristo se extiende no sólo sobre los pueblos ca-

tólicos y sobre aquellos que, habiendo recibido el Bautismo, pertenecen de derecho a la Iglesia, aunque el error los tenga extraviados».

23. Cristo Rey «es la fuente del bien público y privado», «Él es sólo quien da la prosperidad y la felicidad verdadera así a los individuos como a las naciones». 24. «No se nieguen, pues, los gober-

nantes de las naciones, a dar por sí mismos y por el pueblo públicas muestras de veneración y de obediencia al imperio de Cristo, si quieren conservar incólume su autoridad y hacer la felicidad y la fortuna de su patria».

25. «Si los hombres, pública y pri-

vadamente, reconocen la regia potestad de Cristo, necesariamente vendrán a toda la sociedad civil increíbles beneficios, como justa libertad, tranquilidad y disciplina, paz y concordia».

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JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO 26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

El Observador de la actualidad/página 5

Los grandes monumentos al Rey del Universo

ras que la Iglesia estableciera la fiesta de Cristo Rey, numerosos pueblos

comenzaron a levantar monumentos en su honor. Entre ellos pueden mencionarse:

Portugal

El Cristo Rey del Santuario Nacional de Almada, Portugal, que mide 28metros.

Polonia, un país que va en serio con Cristo Rey

E España

El que preside nada menos que la plaza de la pequeña localidad de Veganzones, en Segovia, España. Se construyó en 1929 y fue el primero de todos.

Colombia

El del Cerro de Cristo Rey, en Santiago de Cali, Colombia, que tiene 35 metros de altura y fue inaugurado en octubre de 1953.

Bolivia

El Cristo de la Concordia, de Cochabamba, Bolivia, que tiene 34.20 metros.

México

En México hay monumentos a Cristo Rey; como el de Sahuayo, Michoacán (A); el de Pachuca, Hidalgo, sobre el cerro de Santa Apolonia (B), o el de Tenancingo, en el estado de México (C), anque el más emblemático es el del Cerro del Cubilete.

Polonia

El Cristo Rey de Świebodzin, Polonia, que es la imagen de Cristo más alta del mundo, con 36 metros. Este monumento se terminó de construir apenas en noviembre de 2010.

Queridos hermanos y hermanas

Continuando con la catequesis sobre la Santa Misa, podemos decir que es el memorial del Misterio Pascual de Cristo, que él llevó a cumplimiento con su pasión, muerte, resurrección y ascensión al cielo, y que nos hace partícipes de su victoria sobre el pecado y la muerte. Así, la Eucaristía hace presente el sacrificio que Cristo ofreció, una vez para siempre, en la cruz y que permanece perennemente actual, realizando la obra de nuestra redención. En la Misa, el Señor Jesús, haciéndose «pan partido» por amor a nosotros, se nos da y nos comunica toda su misericordia y su amor, renovando nuestro corazón, nuestra vida y nuestras relaciones con él y con los hermanos. A través de la celebración eucarística, la acción del Espíritu Santo nos hace partícipes de la

n noviembre del año pasado los obispos de Polonia, mediante una Misa de entronización en el santuario de Lagiewniki, declararon a Cristo como Rey del país. Describieron la ceremonia como «un acto de aceptación nacional del reino de Cristo y de sumisión a su poder divino». En realidad no es la primera vez que Polonia le pide a Dios que reine —ya se había hecho en ceremonias de los años 1997 y 2000—, y tampoco es la única nación en que la Iglesia ha nombrado a Cristo como su Soberano; por ejemplo, la última vez que México lo hizo fue el 23 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de Jesucristo Rey de Universo, coronando un nuevo monumento a Cristo Rey, en la Basílica de Guadalupe. Lo que tuvo de particularidad la declaración de Polonia es que, mientras en otros lados los políticos se oponen o se hacen a un lado, en ésta fue el mismísimo presidente de la nación, Andrzej Duda, quien presidió la parte civil del acto, acompañado por sus ministros de Justicia y de Medio Ambiente, así como de varios diputados. Y en noviembre de 2017, la conmemoración de la independencia de Polonia ha ido acompañada por la manifestación de cientos de miles de ciudadanos que salieron a las calles de Varsovia exclamando «Queremos a Dios».

misma vida de Dios, que transforma todo nuestro ser mortal y nos llena de su eternidad. Con la Eucaristía Jesús nos libra de la muerte física y del miedo a morir, como también de la muerte espiritual, que es el mal y el pecado. La participación en este sacramento, que nos llena de la plenitud de su vida, nos hace decir con san Pablo: «vivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí» (Ga 2,20). Por ello, para el cristiano es vital participar en la Eucaristía, especialmente el domingo, puesto que nos permite unirnos a Cristo, tomando parte de su victoria sobre la muerte y gozar de los bienes de la resurrección.

Palabras del Santo Padre Francisco en la audiencia general del 22 de noviembre de 2017.

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JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO 26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

El Observador de la actualidad/página 6

El «problema» de la monarquía divina

Esto es lo que pasa cuando se comente el error de equiparar el Reinado de Jesucristo con cualquier modo de gobernar como los que se dan en el mundo sión de Geografía y Estadística Mexicana como el centro geográfico de la nación, arrancó con la colocación de la «primera piedra» en 1920. El 11 de abril de 1921 estuvo lista y se realizó la bendición de la estatua de Cristo. En 1923 el episcopado de México inició la obra del santuario; sin embargo, la persecución religiosa perpetrada por el gobierno obligó a suspender los trabajos. Pero como el presidente Plutarco Elías Calles era un anticristiano masón, llevaría las cosas mucho más lejos. Así, por órdenes suyas, el viernes 20 de enero de 1928 el monumento fue dinamitado.

n diversos momentos de la historia ha resaltado el rechazo contundente a las monarquías. Por ejemplo, en 1789 estalló la Revolución Francesa como oposición, entre otras cosas, al sistema monárquico. Las luchas políticas para echar abajo las monarquías se repetirían en otros lugares de Europa y también de América. En México, José María Morelos y Pavón, a través de su documento Los Sentimientos de la Nación, rechazó la posibilidad de una monarquía para el país, estableciendo que quedaba eliminado aquel sistema a fin de establecer un gobierno liberal.

Lo único que quedó fue la Cabeza y el Sagrado Corazón, los cuales se exhiben en el museo del Santuario de Cristo Rey

La solución no llegó

La gran solución a las injusticias sociales, se suponía, vendría de las repúblicas. Pero hasta la fecha continúa habiendo pobreza, injusticia, inequidad, etc. En todos los lugares del planeta muchos de los que encabezan los gobiernos, en cualquiera de los tres poderes —ejecutivo, legislativo y judicial— y en cualquiera de sus niveles, ejercen como verdaderos monarcas, aunque ése no sea su título oficial.

Después de dos mil años no ha cambiado aquella realidad expresada por Jesucristo en el Evangelio: «Los reyes de las naciones las gobiernan con tiranía, y los que ejercen el poder sobre el pueblo se hacen llamar bienhechores» (Lucas 22, 25) Pero sería ingenuo pretender que, puesto que en la práctica los gobiernos de todos los tiempos y de todas los tipos han resultado casi todos mediocres o francamente malos, pudiera ser preferible prescindir de ellos. Sencillamente la convivencia humana pacífica no es posible sin un orden, sin una cabeza. Lo mismo en la familia que en el trabajo, el deporte, el juego, etc., si no hay reglas o, habiéndolas, si no hay quien se encargue de que se cumplan, entonces acabará por prevalecer el caos. Por tanto, la existencia de un gobierno no es mala, sin importar del tipo que sea; el problema siempre son los abusos.

¿Que Cristo gobierne?

Continúa Jesús respecto al tema de los malos gobernadores: «Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que es más grande que se comporte como el

La pretención de acabar con la vida de quien es la Vida menor, y el que gobierna, como un servidor. Porque, ¿quién es más grande: el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es acaso el que está a la mesa? Y, sin embargo, Yo estoy entre ustedes como el que sirve» (Lucas 22, 26). Cristo es, pues, el ejemplo perfecto de cómo se debe gobernar. Pero para poder gobernar como Él hay que dejarse guiar por Él; por tanto, hay que someterse a su señorío, es decir, a su reinado. Sin embargo, esto último suena para muchos como inconcebible. ¿Un rey? ¿En pleno siglo XXI? ¿En tiempos de democracia e igualdad, donde mi opinión tendría que valer exactamente lo mismo que la del que gobierna? ¿Quién sería Él para decirme lo que tengo qué hacer o dejar de hacer? El pensamiento «democrático» se ha metido hasta la médula, al grado de permear en el pensamiento religioso; así, en ocasiones, en la catequesis infantil se despoja a Cristo de la realidad de su soberanía y acaba reducido a un Jesús «cuate» donde Él y todos se encuentran en el mismo nivel; o bien se aboga por la eliminación de la Iglesia jerárquica a fin de construir una iglesia horizontal. Si esto ocurre hasta en el plano espiritual, nada tiene de raro que suceda también en el plano terrenal. Por eso, mientras se olvide que Jesús es verdadero Dios encarnado y que, como Creador de todo lo visible y lo invisible, es el legítimo Dueño del universo entero, se le seguirá viendo con sospechas, como un oponente más en el terreno

político; y eso se traducirá incluso en crudos actos simbólicos como este par de ejemplos del siglo XX:

dinamitan al Cristo del Cubilete

En México, la actual estatua del Señor sobre el «Cerro del Cubilete» o «Montaña de Cristo Rey», en el municipio de Silao, Guanajuato, no es la primera. La imagen monumental de ahora, de 20 metros de alto, comenzó a fundirse en 1945 y estuvo lista en 1949, empleándose en su elaboración 200 toneladas de bronce. En cuanto a la primera estatua, que ya no existe, databa de los años 20, y ésta es su corta historia: El proyecto de levantar una estatua del Señor y un santuario —que hoy es el tercero más visitado del país, sólo detrás del de la Basílica de Guadalupe y el de San Juan de los Lagos— justo en el sitio reconocido oficialmente por la Comisión Geodésica de Guanajuato y por la Comi-

eL FUSILAMIENTO DE jESÚS EN eSPAÑA

En España, en el Cerro de los Ángeles, que es un promontorio en el sur de la provincia de Madrid y que se considera el centro geográfico de la península Ibérica, ocurrió que el 28 de julio de 1936 —tiempo de la Guerra Civil— un grupo de milicianos realizó el fusilamiento de una estatua de Cristo levantada en 1919 y ante la cual el rey Alfonso XII había consagrado a España al Sagrado Corazón de Jesús. No conformes con ello —atestiguaban las carmelitas del monasterio ubicado en ese sitio que un milagro quiso que ninguna bala lograra impactar en el Corazón de Jesús— los milicianos republicanos intentaron el 7 de agosto derribar la estatua de 900 toneladas tirando de sus manos, pero, como les fue imposible, acabaron dinamitando la base de la estructura para, también, acabar con todo vestigio del reinado del Señor. Diana R. García B.

La estatua dinamitada por órdenes de Plutarco Elías Calles. La Cabeza y el Sagrado Corazón, intactos, sorprenden

TEMA DE LA SEMANA

JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO 26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 7

Los más bellos himnos mexicanos para celebrar la Realeza del Señor Tú reinarás Tú reinarás, éste es el grito que ardiente exhala nuestra fe; Tú reinarás, oh Rey Bendito, pues Tú dijiste ¡Reinaré!

Tú reinarás, dulce esperanza, que al alma llena de placer; habrá por fin paz y bonanza, felicidad habrá doquier.

CORO:

Tú reinarás. ¡Dichosa era! ¡Dichoso pueblo con tal Rey! Será tu Cruz nuestra bandera, tu Amor será la única Ley.

Reine Jesús por siempre, reine su Corazón en nuestra patria, en nuestro suelo, que es de María la nación; en nuestra Patria, en nuestro suelo, que es de María la nación.

Tú reinarás. Reina ya ahora en esta casa y población: ten compasión del que Te implora, y acude a Ti en la aflicción. Tú Reinarás. Toda la vida trabajaremos con gran fe en realizar y ver cumplida la gran promesa: ¡Reinaré!

Que viva mi Cristo CORO: Que viva mi Cristo, que viva mi Rey, que impere doquiera triunfante su Ley, que impere doquiera triunfante su Ley. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Cristo Rey! Mexicanos, un Padre tenemos que nos dio la patria, la unión. A ese Padre gozosos cantemos, empuñando con fe su pendón, empuñando con fe su pendón. Él formó con su

Voz hacedora cuanto existe debajo del sol; de la inercia y la nada incolora formó luz en candente arrebol, formó luz en candente arrebol. Nuestra Patria, la Patria querida, que arrulló nuestra cuna al nacer, a Él le debe cuanto es en la vida, sobre todo el que sepa creer, sobre todo el que sepa creer. Su realeza proclame doquiera este pueblo que en el Tepeyac, tiene enhiesta su blanca bandera, a sus padres la rica heredad, a sus padres la rica heredad.

«CUANDO REZAMOS EL PADRENUESTRO...

... decimos: 'Santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino'. Se trata de la santificación del Nombre de Dios por la que nosotros nos hacemos santos, pues su nombre es siempre santo. «También deseamos que venga su Reino. Vendrá, lo queramos o no, pero desear y suplicar que venga su Reino no es otra cosa que desear que nos haga dignos de él, no sea que —Dios no lo quiera— venga, pero no para nosotros. «Pues para muchos no ha de venir el Reino que ha de venir. Vendrá para aquellos a quienes se dirá: 'Venid, benditos de mi Padre, recibid el Reino que está preparado para vosotros desde el comienzo del mundo'. No vendrá para aquellos a quienes se dirá: 'Apartaos de Mí, malditos; id al fuego eterno'. «Cuando decimos: Venga tu reino pedimos, por tanto, que venga para nosotros. ¿Qué significa que venga para nosotros? Que nos encuentre buenos. Esto es lo que pedimos: que nos haga buenos; entonces vendrá para nosotros su Reino».

«'Venga tu Reino'. ¿A quién se lo decimos? ¿Acaso no ha de venir el Reino de Dios, incluso si no lo pedimos? En efecto, de ese Reino se dice que llegará al fin del mundo. «De hecho, Dios siempre tiene Reino, y nunca carece de él Aquel al que sirve toda criatura. «¿Pero qué clase de reino deseas? Aquel del que está escrito en el Evangelio: 'Venid, benditos de mi Padre, recibid el Reino que os ha sido preparado desde el principio del mundo'. «... Que vendrá es un hecho; pero ¿de qué te aprovechará si te encuentra a su izquierda?... Por tanto, cuando dices: 'Venga tu Reino', oras por ti para vivir santamente». «Serán Reino suyo todos los fieles redimidos con la Sangre de su Hijo único. Este Reino llegará cuando tenga lugar la resurrección de los muertos, pues entonces vendrá también Él... «Estemos despiertos ahora; con la muerte dormiremos, al fin [de los tiempos] nos levantaremos y sin fin reinaremos». De los sermones de san Agustín sobre el Padrenuestro

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PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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PAPA FRANCISCO

Explica los tres tipos de persecución religiosa RADIO VATICANO

a colonización cultural e ideológica no tolera las diferencias y lo iguala todo, acabando por perseguir también a los creyentes. Lo subraya el Papa Francisco a propósito del martirio de Eleazar narrado en el libro de los Macabeos.

El Papa destaca que hay tres tipos principales de persecuciones: una persecución sólo religiosa, otra políticoreligiosa, por ejemplo – aﬁrma Francisco – la «Guerra de los 30 años» o la «noche de san Bartolomé», «estas, guerras religiosas o políticas», y una tercera persecución de tipo puramente «cultural», cuando llega «una nueva cultura que quiere hacer todo nuevo y hace tabla rasa con las tradiciones, la historia y también la religión de un pueblo». Este último tipo de persecución es el que afronta Eleazar, condenado a morir por ﬁdelidad a Dios. Ayer comenzó el relato de esta persecución cultural, observa el Papa: algunos del pueblo, viendo el poder y la magnífica belleza de Antíoco Epifanes, quisieron aliarse para ser modernos, y tomaron la iniciativa, fueron donde el rey, el cual «les dio la facultad de introducir las instituciones paganas de las naciones». No las ideas o los dioses, sino las instituciones, subraya

Francisco. Así, este pueblo crecido en torno a la Ley del Señor, deja entrar una nueva cultura, «nuevas instituciones», que hacen tabla rasa de todo: «cultura, religión, ley». «Todo nuevo», la «modernidad» es una verdadera colonización ideológica – subraya el Papa – que quiere imponer al pueblo de Israel «esta costumbre única», en base a la cual todo se hace así y no hay libertad para otras cosas. Algunos aceptaron porque les parecía algo bueno, para ser como los demás, y así se quitan las tradiciones y el pueblo empieza a vivir de manera distinta. Pero por defender las «verdaderas tradiciones» del pueblo, surgen algunas resistencias, como la de Eleazar, hombre digno, muy respetado, y precisamente el Libro de los Macabeos cuenta la historia de estos mártires, de estos héroes. Una persecución nacida de una colonización ideológica siempre va

así: destruye, «iguala todo, no es capaz de tolerar las diferencias».

La palabra clave que el Papa subraya, a partir de la lectura, es «raíz perversa», o sea, Antíoco Epifanes: una raíz que se dejó entrar para hacer crecer en el pueblo de Dios «con el poder» estas costumbres «nuevas, paganas, mundanas». Eleazar, de hecho, muere pensando en los jóvenes, en dejarles un noble ejemplo, «da la vida, por amor a Dios y a la ley, se convierte en raíz para el futuro». Por tanto, ante esa raíz perversa que produce esta colonización ideológica y cultural, «está esta otra raíz que da la vida para hacer crecer el futuro».

Lo que había llegado del reino de Antíoco, era una novedad y las novedades no son todas malas, basta pensar en el Evangelio, en Jesús, que es una novedad, pero – advierte el Papa – hay que saber distinguir: «Hay que discernir las novedades. ¿Esta novedad es del Señor, viene del Espíritu Santo, viene de la raíz de Dios, o esta novedad viene de una raíz perversa? Antes sí, era pecado, no se podía matar a los niños; pero hoy se puede, no hay problema, es una novedad perversa. Ayer, las diferencias estaban claras, como Dios las hizo, la creación se respetaba; pero hoy somos modernos…tú haces…tú entiendes… las

cosas no son tan diferentes… y se hace una mezcla de todo».

La novedad de Dios, en cambio, nunca «negocia», sino que hace crecer y mira al futuro. Eleazar da testimonio de la vida pensando en la herencia que dará con su ejemplo: «Yo vivo así. Sí, dialogo con los que piensan distinto, pero mi testimonio es ese, según la ley de Dios». Eleazar no piensa en dejar dinero u otras cosas, pero piensa en el futuro, «en la herencia de su propio testimonio», en ese testimonio que sería «para los jóvenes una promesa de fecundidad». Se hace, por tanto, raíz para dar vida a los demás. Y el Papa concluye augurando que su ejemplo «nos ayude en los momentos quizás de confusión ante las colonizaciones culturales y espirituales que se nos proponen».

26 de noviembre de 2017 / AÑO 23, No.1168

SER JOVEN

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La mejor impresión que puedes dar es ser tú mismo

Hemos desarrollando habilidades para enmascarar todo tipo de emociones, sentimientos, faltas y situaciones de la vida

stá bien no estar bien. Dios lo tiene claro. De hecho, Él mismo considera ciertas fragilidades y limitaciones de parte nuestra, pues así está en su diseño original. Nos ama y acepta así, y aunque nos pide que seamos mejores cada día, comprende que no somos perfectos, que no todos los días tienen el cielo azul y un arcoíris alegrando el horizonte y que muchas veces lo que aparentamos ser, tiene poco que ver con lo que realmente somos.

No se trata de aparentar ser buenos, aparentar estar bien, aparentar tener todo resuelto, sino de realmente ser y vivir aquello.

Acostumbramos a responder de forma mecánica cuando al saludarnos nos preguntan «¿Cómo estás?» y respondemos sin pensarlo: «bien, ¿y tú?», aun cuando por dentro llevemos el corazón roto, la cabeza llena de problemas y el espíritu seco. Yo me lo he planteado y muchas veces he querido responder con frases de tipo «la verdad es que no estoy muy bien y veo pocas posibilidades de que la situación mejore pronto… y tú cómo estás?», pero qué pena decirle eso a un amigo que saludé en la calle, ¡qué me va a decir el pobre! Mejor salir del paso con una respuesta automatizada y listo. Desde estos saludos en la calle (tan cotidianos) hasta cosas más complejas, ya sea por cultura, por no querer incomodar a los demás, por vergüenza o simplemente por falta de amor propio; nos ponemos máscaras para evitar exponer lo que realmente somos. Hay mucho de falta de aceptación en esto, de renegar la realidad, de las

consecuencias de nuestras decisiones o de no aceptar aquello que nos toca vivir. Actitud muy humana y comprensible (en especial cuando el camino es pedregoso y empinado) pero al mismo tiempo poco saludable, pues echar tierra sobre lo que realmente pasa en la vida, no sólo no es una solución, sino que nos aísla de los demás y no soluciona nada, solo lo camufla. Lo triste es que nos hemos vuelto expertos en el tema, desarrollando habilidades para enmascarar todo tipo de emociones, sentimientos, faltas y situaciones de la vida, haciéndolas parecer menos o más importantes según la ocasión. Inflamos nuestro currículum para tener más prestigio; hablamos en «difícil» para parecer más inteligentes; ponemos cara de solemnidad y recogimiento para vernos más piadosos; sonreímos a chistes malos y decimos «¡mmm qué rico!», aun cuando la comida no quedó tan rica.

Lo más duro de todo esto es cuando nos ponemos estas máscaras frente a Dios y frente a nuestros hermanos de comunidad. La invitación más que una conversión de las actitudes de forma radical (aunque si te animas, mucho mejor) es que comencemos el camino gradualmente y que sea a Dios al primero al que miremos con el rostro descubierto, sin mentiras, sin intentar quedar bien, sin buscar justificar todo o acomodar la realidad. Ya se irá afirmando el carácter, el amor propio, la autoestima y de esta forma poder caminar desenmascaradamente por la vida, acogiendo las circunstancias que el Señor nos presenta, abrazando la vida como un don y no como una carga, aceptando las propias fragilidades, comprendiendo que no nos restan valor como persona y, por sobre todo, dejándonos ver por los demás como somos en realidad, para amar y ser amados en libertad. Fuente: Catholic Link

EL PROPÓSITO Sin mentiras Sin intentar quedar bien Sin buscar justificar todo Sin acomodar la realidad

EL PREMIO Reafirmar el carácter Reafirmar el amor propio Reafirmar la autoestima

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SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

►

80%

de las personas discapacitadas vive en países con características similares a las de México. La mayoría de ellos se atiende en centros de salud o bajo servicios de la Secretaría de Salud. ►

14%

asiste al médico de forma privada

Unidos frente a la discapacidad Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts

lrededor de 270 mil personas con alguna discapacidad se suman cada año en México. Se trata de uno de los rostros más crudos en nuestro país. La mayoría de ellos sufren de discriminación y marginación, otros no son atendidos con el amor que debería dedicárseles. La cifra más representativa de ellos tiene que ver con la discapacidad que impide moverse o caminar, seguida por la discapacidad visual y en tercer lugar la discapacidad mental. El grupo de edad con mayor presencia de una discapacidad se encuentra entre los 60 y 84 años, seguido de un grupo joven con rango entre los 30 y 59 años de edad.

En la última década la necesidad más apremiante sobre las personas que viven o padecen una discapacidad es la necesidad de información, aun cuando se trata de una problemática que siempre ha estado presente. Durante los últimos 10 años México requiere urgentemente que se aborde el fenómeno para comprender y atender a

EL DESAFÍO DE LA INCLUSIÓN ► Uno de los principales intereses

de nuestro país es poder incluir a las personas que viven con una discapacidad en una sociedad más justa y democrática para ellos.

► Lograr que las personas

discapacitadas sean vistas como personas completas.

quienes la padecen. Temas como la inclusión y el respeto son la prioridad del país, dado que los principales detonantes para convertirse en una persona con discapacidad son las enfermedades y la edad avanzada.

VULNERABLES SOCIALES

México es un país donde las desigualdades sociales se multiplican diariamente. Las personas con discapacidad forman parte de este cúmulo de desigualdad social, debido a la falta de empleo, salarios bajos, mecanismo de rechazo que los coloca frente a una crisis social y humanitaria. Aún cuando se ha luchado por incorporar a las personas con discapacidad a los entornos sociales y laborales, el número de empresas particulares que optan por contratarlos es muy reducido,

► Actitud social activa que

no minimice las posibilidades de una persona con discapacidad.

► Trabajar en colectivo a fin de

respetar el principio de igualdad de oportunidades para este sector.

el reconocimiento de sus derechos es incompleto y los salarios que les permitan mejorar su calidad de vida es muy bajo. La discapacidad representa la gran desventaja social, seguida de la falta de información sobre incentivos gubernamentales o programas sociales de apoyo. En nuestro país son considerados los «vulnerables sociales» debido a la fragmentación social en la que viven por falta de solidaridad por parte de todos los entornos. La globalización exige personas productivas, mientras que una discapacidad anula el rango de productividad que el tiempo moderno exige. La mayoría de nuestros discapacitados tiene que recurrir al autoempleo para poder subsistir a la vorágine de marginación social. El 24% de la población con discapacidad en una edad de 15 años no cuenta con algún

nivel de escolaridad, lo que reduce sus posibilidades de inclusión social.

INTEGRAR DESDE CASA

Algunos esperan el desarrollo de grandes estrategias sociales por parte de mecanismos gubernamentales o incluso internacionales. No obstante, el principal foco de acción es una educación integradora desde los hogares mexicanos. La mayoría de la población con discapacidad vive en zonas urbanas, lo que exige un mayor esfuerzo para enfrentar la cotidianidad y sobrevivir al ritmo acelerado de las ciudades. Es por ello que se requiere que desde el núcleo familiar se aprenda a integrar a nuestros discapacitados, a respetar sus espacios, pero, sobre todo, a respetar sus derechos humanos. Millones de personas en nuestro país no pueden caminar, escuchar, hablar, aprender o ser saludables mentales; se trata de unir esfuerzos a favor de una población que pide a gritos ser integrada a la sociedad. La principal barrera de una persona con discapacidad es la invisibilidad del tema; no se requiere de grandes pasos, sino que desde la sociedad en sus núcleos familiares pueda reconocer a estas personas; las familias crean las mejores posibilidades de apoyo social a través de la educación.

Las oportunidades comienzan desde casa.

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ser joven

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Un chat automático responde con frases del Papa Francisco El Papa tiene mucho que decir y la gente busca su respuesta

La Liga de la Justicia Sinopsis

a sección estadounidense de las Obras Misionales Pontificias lanzó hace meses MissioBot. Usa las herramientas del Messenger de Facebook para que usuarios de las redes sociales hagan sus preguntas al Papa y además conozcan las misiones católicas en todo el mundo.

«Ofrece una nueva experiencia. La gente está todo el tiempo con sus teléfonos celulares, y Facebook tiene más de mil millones de usuarios registrados, lo que nos facilita llegar a ellos. No tienen que descargar una aplicación, ni ir a una web o iniciar sesión.

Pueden hacer preguntas del mismo modo en que escriben a sus amigos», dice P. Andrew Small, director de MissioBot. La idea es suscitar curiosidad sobre las misiones a través de una conversación inicial con el supuesto «Papa Francisco» virtual. Luego, quienes quieran podrán hablar con verdaderos misioneros de todo el mundo, rezar por ellos y ofrecerles apoyo. «El Santo Padre se ha puesto a disposición de tantos grupos de personas que siempre encontramos una frase suya con la que responder a las preguntas de la gente. Son frases que desafían, tengan que ver con la guerra, con la paz, o con cómo nos tratamos unos a otros, cómo cumplimos nuestros compromisos, cómo somos fieles a Dios y a nuestra fe. El Papa tiene mucho que decir y vemos que la

gente busca su respuesta». Durante noviembre se colocó un recordatorio para rezar por los difuntos y una sección en la que las personas enviaron peticiones de oración para que las misiones rezaran por ellas. «Permite tener un hilo directo con sacerdotes, monjas o laicos que están en el otro lado del mundo. En la Iglesia, como único Cuerpo de Cristo, estamos conectados sacramentalmente y es bueno saber que la tecnología también puede contribuir a esa conexión».

Es solo otra forma de que el mensaje del Papa Francisco viaje por el mundo y conecte a los misioneros con el resto de cristianos a través de la oración. Romereports

Ciudad Gótica y Metrópolis han experimentado una serie de misteriosas desapariciones y ataques que llevan a Bruce Wayne a aliarse con Diana Prince, quienes creen que el mundo necesita protección inmediata después de la muerte de Superman. Steppenwolf, un villano que por siglos es desterrado de la galaxia, es el responsable de los ataques, ya que ha regresado a la Tierra para buscar las 3 Cajas Madre, mismas que son protegidas por las tribus de las amazonas, los atlántidos y los seres humanos que, una vez juntos, producen un poder imparable que puede crear o destruir vida. Con el tiempo en su contra, Diana y Bruce reclutarán a otros súper humanos para crear un equipo que pueda proteger a la humanidad resultando en la creación de la Liga de la Justicia integrada por Batman, la Mujer Maravilla, Flash, Cyborg y Aquaman, quienes no pierden la esperanza de que Superman pueda regresar y defender al mundo de su lado. En un contexto fantástico observamos discusiones, enfrentamientos y sugerencia de muertes. Resaltan los valores que defiende la Liga de la Justicia, tales como la honestidad, solidaridad y protección a la humanidad.

Densidad de contenidos Lenguaje ofensivo: MEDIO Violencia: ALTO Sexualidad o Desnudos:BAJO Vicios y Adicciones: BAJO

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SER JOVEN

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Una adolescente viraliza su valiente acto de amor

Sting impacta cantando a la Virgen

xisten pocos músicos con el éxito monumental que ha tenido Sting. Entre su carrera como solista y su trabajo con The Police, Sting ha sacado 17 álbumes y ganado 16 Grammys. Es uno de los artistas con mayores ventas de todos los tiempos, con más de 100 millones de álbumes vendidos en todo el mundo. En 2009, Sting sacó un álbum de Navidad, If on a Winter’s Night. El disco contiene canciones folk, madrigales, e himnos de amplio rango de eras musicales, incluyendo: Lo, How a Rose E’er Blooming, y Now Winter Comes Slowly de Purcell. Sting sólo escribió una canción original para el álbum. The Hounds of Winter. Este concierto se llevó a cabo en 2009, en la Catedral de Durham. Sting interpretó el álbum con la banda de 35 y para una gran multitud. There is no Rose of Such Virtue es un himno del siglo XV que forma parte del Trinity Carol Roll, el manuscrito superviviente más antiguo de la música polifónica inglesa. Sting usa un laúd para intentar capturar el espíritu del antiguo himno, así como hacer referencia al Oriente Medio, donde comenzó la historia del Cristianismo.

UN VILLANCICO DE NAVIDAD EN PLENA CATEDRAL

La difícil decisión que se convierte en testimonio de amor

annah Mongie descubrió que estaba embarazada casi dos meses después de graduarse en la escuela secundaria. Amaba al padre del bebé y planeaba continuar su relación. Pero en septiembre del año 2015, Kaden, padre del niño, falleció de improviso… pocos días después de escuchar los latidos del corazón de su bebé en el vientre materno.

La noticia devastó a la joven madre embarazada, que se vio enfrentada a la decisión más difícil de su vida: si criar a su bebé o colocarlo en adopción con una familia que lo amara. «Nunca dejé que el aborto se convirtiera en una opción para mí », dice Hannah en un video público de su portal en YouTube y puntualiza que «en el momento que me quedé embarazada, ya no era la única persona. Me convertí en protectora de este pequeño niño dentro de mí.... Estoy luchando por sus derechos, no por el aborto».

DOS HORAS PARA TODA LA VIDA

Código y Link: goo.gl/HGY9Xr

El hijo de Hannah, a quien ella llamó Taggart Kaden Marsh, nació semanas después, y en marzo de 2016, esta valiente joven lo entregó con sus padres adoptivos. Hannah tuvo dos días para estar con su hijo recién nacido. A través de lágrimas

desgarradoras, ella eligió las últimas dos horas de ese tiempo, para producir un emotivo video para Tagg; y así él supiera por qué fue adoptado. «Hice este video para que sepas cuánto te quiero», dice Hannah emocionada y recupera luego la tranquilidad para hablarle al hijo del padre: «Te amo desde el primer momento», relata, contando que le mandó un mensaje de texto con los latidos fetales del corazón de Tagg a las ocho semanas… «Y desde entonces no podía ser más feliz. Esperaba un niño para poder enseñarle beisbol, deportes y cosas por el estilo », continuó Hannah. Luego le narra lo que ocurrió…: «Dos días después de oír tus latidos, su corazón se detuvo. Desde el día en que tu papá murió, me costó mucho trabajo pensar en ubicarte con una familia diferente, cuando eras mi último pedazo de Kaden. Pero un día me desperté y supe que se suponía que estarías con otra persona, así que fui a buscar familias». Hannah recuerda que, mientras aún estaba embarazada, encontró a los padres perfectos para Tagg... y finaliza diciendo a su hijo en el video: «Antes de que te entregue a Brad y Emily... y tú seas su niñito... sólo quiero que sepas que te quiero mucho. Más de lo que he amado a cualquier otro ser humano en el mundo entero. Tomé esta decisión puramente por amor, porque sabía que no podía darte lo que sabía que necesitabas, que es una mamá y un papá. Y espero que tu papá nos esté cuidando ahora mismo». Un año después de que Hannah diera a

luz a su hijo, la valiente madre le posteó este mensaje en su página de Instagram: «Hoy, hace un año atrás, fue el mejor, más increíble y más agotador día de mi existencia. Di a luz al amor de mi vida. El bebé más hermoso del mundo entero. «Él es mi corazón y mi alma. Este niño me ha salvado de una forma imposible de explicar. «Él es la razón por la que amo a Dios y la razón por la que tengo tanto amor por Jesús y por la redención. Nunca podré expresarle lo agradecida que estoy de que haya llegado a ser parte de mi vida. No sé qué haría sin él. No soy yo misma sin él aquí en esta tierra. Me ha dado un propósito.

«Desde el momento en que escuché su llanto, las lágrimas brotaron de mis ojos. Eran lágrimas de un nuevo tipo de amor que nunca antes había experimentado. El profundo amor que una madre tiene por su hijo. «Si pudiera volver atrás y vivir estos tres días de agonía otra vez, lo haría en un abrir y cerrar de ojos. «Feliz primer cumpleaños al amor de mi amor, mi dulce Taggart Kaden Marsh. Siempre serás mi primer amor verdadero». Con información de Portaluz

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¿Qué signiﬁca la palabra «Eucaristía»? La palabra tiene muchos niveles de signiﬁcado POR PHILIP KOSLOSKI

na de las palabras más empleadas en el catolicismo es «Eucaristía». Se escucha todos los domingos en misa y los católicos la pronuncian constantemente. ¿Qué signiﬁca? El Catecismo de la Iglesia Católica ofrece una breve deﬁnición de la palabra.

La riqueza inagotable de este sacramento se expresa mediante los distintos nombres que se le da. Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos. Se le llama: Eucaristía porque es acción de gracias a Dios. Las palabras [griegas] eucharistein (Lc 22,19; 1 Co11,24) y eulogein (Mt 26,26; Mc 14,22) recuerdan las bendiciones judías que proclaman — sobre todo durante la comida— las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación. (CIC 1328) En la versión original en griego de los Evangelios se documenta que Jesús empleó una palabra similar en la celebración de la Última Cena. Y tomando una copa, dio gracias y dijo: «Tomen y compártanla entre ustedes» (…) Luego tomó el pan, dio gracias [εὐχαριστήσας – eucharistēsas], lo partió y lo dio a sus discípulos. (Lucas 22,17-19) En esencia, la palabra «Eucaristía» signiﬁca «acción de gracias», pero en un contexto judío va dirigida especíﬁcamente a dar gracias a Dios. En un principio la palabra fue adoptada para referirse a todo el sacramento de la Eucaristía, conocida más comúnmente como Misa, en la que los católicos cele-

bran el acto salvíﬁco de Dios en la cruz. Existe incluso un documento antiguo llamado Didaché que posiblemente se remonta al tiempo de los apóstoles y usa esta palabra en ese contexto. En cuanto a la Eucaristía, así habéis de realizarla: 2. Primero sobre el Cáliz: «Te damos gracias, nuestro Padre, por la sagrada vid de David, tu siervo, la cual nos enseñaste por Jesús, tu Hijo y Siervo; A Ti la gloria en los siglos». Y sobre la partición (del pan): «Te damos gracias, nuestro Padre, por la vida y la ciencia que nos enseñaste por Jesús, tu Hijo y Siervo: A Ti la gloria (…)». «Pero nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía, sino únicamente los que están bautizados en el nombre del Señor». Además de referirse a la celebración completa de la Eucaris-

tía, la palabra también se usa incluso de manera más especíﬁca para referirse al pan y al vino que son transformados en el cuerpo y la sangre de Jesús.

Una presencia que descansa

A través de la Eucaristía Jesús se queda conmigo para siempre, para que no sufra la soledad. Para que no me sienta aislado en mi dolor. Para que crea en todo lo que yo puedo llegar a ser con su presencia, con su abrazo en mi espalda, con sus palabras de ánimo. Su presencia cada día en mi carne me sostiene. Esa presencia que puedo ver y tocar me ayuda a caminar más confiado. Él está conmigo para siempre, todos los días de mi vida, hasta el final. Se ha quedado para siempre a mi lado.

Dice el papa Francisco en la exhortación Amoris Laetitia: «La Eucaristía no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles». Su presencia es un remedio en mi debilidad. Un alimento constante para mi hambre. Un amparo en medio de mi pobreza. Es un hogar en medio de mis miedos. Me enriquece. Me levanta. Cuando recibo a Jesús mi vida se hace más fuerte y más plena. No es un premio por mi buen comportamiento. No es algo merecido, es un don. No es una palmadita en la espalda por haber sido tan bueno. Es un remedio. Es un apoyo en medio del camino. No tengo que ser inmaculado para merecer su compañía. Él viene a mí me lo merezca o no.

Viene a mi vida tantas veces empecatada. Viene para quedarse y darme su descanso en medio de mi cansancio. Decía el Papa Francisco: «Y, cuando uno se queda solo, se da cuenta de que grandes sectores de la vida quedaron impregnados por esta mundanidad y hasta nos da la impresión de que ningún baño la puede limpiar. Sólo el amor descansa. Lo que no se ama cansa mal y, a la larga, cansa peor». El amor verdadero no nos cansa. Lo que no amo me cansa. La compañía de Jesús a mi lado me descansa. Su ausencia me cansa. Mi cansancio a veces no es sano. Es un cansancio provocado por haber estado desparramado por el mundo, sin un centro en el que encontrar paz y sosiego. Ese cansancio me envenena y me quita la paz del alma.

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1426dedeseptiembre noviembredede2014 2017/ / AÑO AÑO20, 23,No. No.1168 1001

Arrebató a los nazis miles de prisioneros Este apostolado de buena samaritana permitió salvar la vida a más de 2 mil prisioneros PORTALUZ

asión, coherencia con su fe, amor a quien entregó la vida -Diosexpresado con valentía materna y heroica en los desvalidos de su época, mujer de oración. Así fue la hermana Hélène Studler, Hija de la Caridad. Aunque su familia era originaria del territorio de Alsacia -disputado por siglos y hoy territorio francés- se trasladaron a Francia y ella nació entonces el año 1891 en Amiens. Apenas terminaba la adolescencia cuando dio el paso para entregar su vida a Cristo consagrándose a Él en castidad, obediencia y pobreza como religiosa de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. Sus primeros años como Sor Hélène transcurrieron en Metz, por entonces una ciudad alemana.

Hacia 1918 la hermana Hélène regresó a Francia radicándose en Metzy donde prestaba servicio en el Asilo de San Nicolás. Pocos años después, en 1940, los Nazis ocuparon el territorio y ella no permanecería impávida a los signos de muerte que estos invasores imponían. Poco le importaba que el dedo estuviere en el gatillo presto a disparar sobre ella o la mano rápida descargase su violencia sobre ella. A bordo de un pequeño camión recorría senderos intrincados o arriesgaba por caminos abiertos, heroica, para esquivar a

Escena de la película Red de Libertad las patrullas alemanas y llegar a buen resguardo con su preciosa carga de prisioneros que con ayuda de otros valientes como ella lograba arrebatar a los nazis; más con la astucia que alentaba en ella el Espíritu Santo -sumada una buena dosis de gracia-, que por la fuerza. Este apostolado de buena samaritana permitió salvar la vida a más de 2 mil prisioneros –de los cuales algunos eran judíos-, entre ellos quien sería presidente de Francia: François Mitterrand. Este año 2017 las hijas e hijos de San Vicente de Paul y Santa Luisa de Marillac celebran el 400º aniversario del carisma recibido y extendido por todo el mundo.

La película

Dando realce a esta celebración se ha estrenado el pasado 20 de octubre la película Red de Libertad que narra el vibrante testimonio de fe dado por la hermana Hélène Studler. La historia se ambienta en Francia, a principios de la II Guerra Mundial. Helena Studler es una religiosa que desde joven se dedica al cuidado de los huérfanos y los abandonados. Pero los tiempos han cambiado, el pueblo vive toda una revuelta, los alemanes han entrado en su ciudad y la realidad a la que ahora se enfrenta supera con creces la dureza a la que está acostumbrada: Helena descubre que cerca de su localidad los nazis han instalado un

campo de concentración. Junto a algunos hombres de la ciudad, varias de sus Hermanas, Hijas de la Caridad, traman todo un plan para liberar a los cautivos de su trágico final. Se ha colocado a esta religiosa al mismo nivel de heroicidad que Oskar Schlinder, el empresario alemán que salvó a unas 200 mil personas del holocausto nazi y que el cine reflejó con sabiduría en La lista de Schlinder, el popular y oscarizado drama de Steven Spielberg. Lo que más llama la atención de esta película es su tono humanizador a todos los niveles, de tal modo que sus personajes resultan creíbles. Esto no quiere decir que el filme bendiga ni justifique

las acciones de los militares nazis, pero el director sí consigue que se dé carta de naturaleza a la crisis humanitaria de los refugiados, eso que a los mortales no nos gusta tanto mirar.

Red de Libertad no es, pues, sólo una historia bonita de una monja que hace el bien hacia sus semejantes, casi en línea con su vocación, porque eso lo podríamos hacer perfectamente todos con algo más de voluntad.

PUNTO DE VISTA

26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

El Observador de la actualidad/página 15

Agenda Internacional

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Por Georg Eickhoff

El cardenal Cisneros: reformador, estadista y varón de fe Agradece a la llama su luz, pero no olvides el pie del candil que paciente la sostiene

Rabindranath Tagore

DIRECTORIO

ste 8 de noviembre del 2017 se cumplieron 500 años de la muerte de fray Francisco de Cisneros, O.F.M., «el mayor hombre de Estado que ha tenido España», en palabras de uno de los mayores hispanistas de todos los tiempos, el francés Joseph Pérez. «En Ti, Señor, confié siempre», fueron sus últimas palabras. Con motivo de esta efeméride se han llevado a cabo algunas actividades en la península ibérica aunque no en América, cuya evangelización no puede entenderse sin la reforma promovida por Cisneros en su Orden franciscana a partir de 1495, que luego hará extensiva a toda la Iglesia española, de modo que los religiosos que arriben al macizo continental americano a partir de 1521 serán ya fruto de lo que hizo posible Cisneros. A la Iglesia se le fue de las manos –especialmente a los franciscanos–, la ocasión estupenda de hacer un balance objetivo en torno a la vida y obra de este titán de la genuina reforma eclesiástica que, a diferencia del fraile alemán Martín Lutero, por optimistas que seamos analizando su legado, sólo produjo cisma y catástrofe para la cristiandad, el fraile español, bajo la divisa de que toda renovación empieza por la educación, fundó una de las instituciones que más formó gestores de la cultura española en el mundo, la Universidad de Alcalá de Henares, Miguel de Cervantes entre ellos. La vida toda de Gonzalo (su nombre de pila) de Cisneros da para escribir varias novelas, pues enormes fueron los contrastes protagonizados por un joven ambicioso que abrazó el estado eclesiástico para hacer carrera, poniendo en ello tan gran denuedo que fue a dar

con sus huesos a la cárcel eclesiástica de Uceda y en Santorcaz, suceso a raíz del cual sintió el deseo ardoroso para cambiar de conducta, tal y como pasó cuando ya libre, renunciando al mundo y a sus fastos, hizo suya la disciplina de los franciscanos observantes y adoptó el nombre del santo de Asís. De esa reclusión voluntaria de siete años le sacó la obediencia para hacerlo dos años confesor de la reina Isabel la Católica, quien le alentó para reformar la Iglesia en sus dominios, la Orden franciscana primero y como arzobispo primado, a toda la Iglesia española, con lo cual le ahorró a España las guerras de religión del siglo XVI europeo. El cardenal Cisneros, título que obtuvo en la última década de su larga vida (murió algo más que octogenario cuando la edad promedio era la mitad de esos años), cuando ya había sido arzobispo de Toledo –o sea, Primado de la Iglesia en España– e Inquisidor General del reino: desempeñó por breve tiempo dos cargos cruciales para la causa de España: el de Presidente del Consejo de Regencia y el de Gobernador de Castilla, gracias a lo cual evitó el colapso de España a la muerte de Isabel la Católica primero y de Fernando de Aragón después, desplegando dotes enormes de gobierno y capacidad para tomar decisiones tan insólitas como afortunadas, como la de servir de Capitán General ya septuagenario, a la expedición armada que tomó Orán en 1509. Murió cuando se disponía a entregar al joven Carlos V un reino en pie y robusto. En 1626, la Universidad de Alcalá introdujo su causa de canonización, de modo que ostenta el título de venerable siervo de Dios. Sus restos descansan en la catedral magistral de los santos Justo y Pastor de Alcalá.

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Fide

l padre Fidelis Mukonori tiene 70 años y se refiere a sí mismo como «Fide». Nunca escondió su admiración por el dictador Robert «Bob» Mugabe de Zimbabue y, sin rodeos, se presenta como el consejero espiritual de él y de su familia, durante cuatro décadas. Da testimonio de la ferviente devoción católica del dictador educado en un colegio de jesuitas. Fide también es jesuita. Los dos matrimonios del dictador fueron sellados por la Iglesia Católica a la cual pertenece alrededor del 9% de la población de Zimbabue que es mayoritariamente protestante como herencia del poder colonial inglés de cuyo dominio fue liberado bajo el liderazgo de Mugabe y otros, en 1980. Desde entonces gobierna con mano dura el marxista, racista y homófobo Mugabe (93 años) quien fue confinado en su casa por sus compañeros de armas, el pasado 14 de noviembre, como respuesta al intento del viejo dictador de imponer a su esposa Grace Mugabe (52 años) como sucesora. Su ex vicepresidente y ex jefe del temido servicio secreto Emmerson Mnangagwa, llamado «el cocodrilo», presiona para substituirlo en el poder. Fide apareció, dos días después de la revuelta de palacio, en las fotos publicadas por la prensa estatal controlada que muestran al dictador conversando con el jefe de las fuerzas armadas

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El padre Fidelis Mukonori.

que se había enfrentado con él. También en las reuniones entre el dictador y sus militares del domingo 19 de noviembre participó el padre Fide. En una alocución televisiva del mismo día, Mugabe agradeció la mediación del sacerdote que estaba sentado a su izquierda. Gracias a un cable de la embajada de Estados Unidos filtrado por Wikileaks, sabemos – y sabe Mugabe – que, ya hace diez años, Fide pensaba que era tiempo que el viejo dictador deje el poder. Como participante en los famosos diálogos de Lancaster House en Londres (1979) que prepararon la fundación de Zimbabue, Fide se toma estas libertades. En un comunicado conjunto firmado, entre otros, por la Conferencia Episcopal Católica, las iglesias de Zimbabue declararon el mismo día de la aparente deposición del dictador que se trata de un momento clave en la historia nacional, «entre crisis y kairós». Los líderes cristianos ven, según el comunicado, «las acomodaciones actuales como oportunidad para el nacimiento de una nueva nación. Nuestro Dios ha creado todo desde el caos y creemos que algo nuevo puede surgir de nuestra situación». Hay que esperar que los buenos oficios del padre Fide ayuden a encontrar este camino de renovación nacional para Zimbabue, más allá de un simple cambio de guardia.

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punto de vista

26 de noviembre de 2017/ AÑO 23, No.1168

El Observador de la actualidad/página 16

DECÁLOGO DEL LECTOR POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El Lector es un ministro o servidor de la comunidad creyente que proclama la santa Palabra de Dios dentro de una celebración litúrgica en la que se anuncia y vive el gozo de la salvación.

El lector participa de la celebración de la Palabra a la que seguirá la celebración de la Eucaristía; parte el pan de la Palabra de Dios, como el sacerdote parte el pan del Cuerpo de Cristo. Desempeña, por tanto, un oficio litúrgico de gran importancia.

La liturgia de la Palabra es una celebración. La Palabra se celebra porque «la Iglesia ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo» (DV 21); pues «el Padre, que está en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos». Nos habla por su Hijo, el Verbo eterno de Dios hecho hombre, que se llamó Jesucristo. El

Padre nos repite en la liturgia: «Este es mi Hijo amado, mi predilecto. Escúchenlo» (Mt 17,5).

El Lector tiene la encomienda de proclamar esta Buena Nueva y hacer que se oiga, se escuche, se entienda y penetre en el corazón de los oyentes. Después, el sacerdote la explicará en la homilía. La Misa es una asamblea de oyentes de la Palabra para celebrarla, no una sala de lectura.

El Lector entiende que proclamar es más que un simple leer. Supone preparar la lectura; entender lo que va a leer; pronunciar bien las palabras: no leer de carrerilla; darles la correcta entonación: no es lo mismo recitar los mandamientos que contar una historia, enseñar una doctrina que elevar una oración.

El Lector debe ser consciente que presta un servicio religioso, litúrgico. Vestirá con modestia y decoro: ni estirado ni desharrapado; mantendrá erguida la cabeza, sin arrogancia, y con las manos sobre el ambón; modulará su voz de

manera que todos escuchen, pero sin estridencias; sabrá mirar a la asamblea sin aspavientos y usará el micrófono con mesura. No imitará a los locutores de la televisión.

El Lector debe tener paciencia y aplomo a la vez. Al inicio, debe esperar que todos se sienten y que se guarde un silencio expectante, que despierte el interés; al final, diga «Palabra de Dios» con serenidad y convicción, mirando a la comunidad. Retírese girando, no para atrás.

Al Lector le corresponden las lecturas, al salmista el salmo y al diácono o al presbítero el Evangelio y su explicación en la homilía. Se deben respetar las funciones, pero no se deben buscar lectores improvisados. Sería una grave irresponsabilidad. En cada parroquia debe existir un equipo de lectores, con ensayos periódicos y algunas nociones de entonación. El buen lector sabe escucharse al leer.

El Lector deberá conocer la estructura y elementos de la Liturgia de la Palabra: «Las lecturas

tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se intercalen, constituyen la parte principal de la liturgia de la palabra; la homilía, la profesión de fe y la oración universal de los fieles, la desarrollan y concluyen.

«En las lecturas, que luego se desarrollan en la homilía, Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la Redención y Salvación, y le ofrece el alimento espiritual; y el mismo Cristo, por su Palabra, se hace presente en medio de los fieles» (Instrucción General del Misal Romano, No. 55).

El Lector desempeñará su ministerio con santo temor y temblor, según la experiencia del profeta Isaías: «El Señor mira complacido al humilde y al abatido, al que se estremece ante sus Palabras» (66,2).

ACTUALIDAD

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

Los obispos exponen los tres principios clave para votar Los prelados mexicanos buscan «el bien posible» en las próximas elecciones

ELECCIÓN DEL 1 DE JULIO 90 millones de ciudadanos podrán ejercer su voto por: 1 Presidente de la República para el periodo 2018-2024 500 diputados 128 senadores 9 gobernadores 3 mil 326 cargos de elección popular en total 12,000 millones de pesos serán destinados a dicha elección

Por Jaime Septién

n el mensaje inaugural de la 104ª Asamblea General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el pasado 13 de noviembre, el presidente de este organismo, el cardenal y arzobispo de Guadalajara José Francisco Robles, recordó a los obispos que en los siguientes meses se vivirá en México «el estremecimiento de las precampañas y las campañas electorales». Para el prelado mexicano «nunca como ahora, el desconcierto y la insatisfacción social definen el escenario». Desde su perspectiva, los candidatos independientes surgen y momentáneamente parecen ofrecer una alternativa a las opciones políticas tradicionales; «sin embargo, más pronto que tarde, algunos independientes resulta que no lo son tanto». «La sociedad busca opciones ciudadanas pero pareciera que éstas no logran aún madurar y consolidarse en su originalidad e independencia. Por otra parte, los partidos políticos desdibujan sus identidades, pierden sus liderazgos-claves, se vinculan con opciones políticas contrapuestas, haciendo que el voto en consciencia de los católicos sea más arduo que nunca», subrayó en su mensaje el cardenal Robles. Sobre este inseguro y pantanoso terreno electoral se preguntó el presidente de la

CEM: «¿Qué palabra puede decir la Iglesia ante tal desconcierto? ¿Cómo ayudar a que exista una participación democrática madura, basada en una reflexión crítica y ética con gran perspectiva de bien común?».

TRES PRINCIPIOS PARA LAS ELECCIONES

El cardenal Robles ofreció a los obispos de todo el país, a los sacerdotes y a los laicos, tres puntos «esenciales» que podrían normar el criterio de los católicos y de los hombres y mujeres de buena voluntad a la hora de elegir candidatos y votar por ellos, a condición de que esos principios sean asumidos y sean anunciados (por la Iglesia) «con caridad».

«PRIMERO: La Iglesia como institución no debe inducir el voto hacia partido og-

Promueven ayuda a afectados por fenómenos naturales Por Sergio Estrada

n la conferencia de prensa de la CIV Asamblea Plenaria de Obispos, el presidente del organismo eclesial, el cardenal José Francisco Robles Ortega, recordó las tragedias vividas por el paso de los fenómenos naturales en nuestro país y pidió el fortalecimiento de Dios para la reconstrucción: «Hemos sido testigos de la bondad que ha puesto Dios en cada hombre y mujer. Ha sido sorpresiva la participación solidaria de los jóvenes por los hermanos afectados».

No obstante, mencionó que la caridad debe seguir presente como nuestra identidad familiar y comunitaria: «Es necesaria la reconstrucción física y espiritual de cada persona y del pueblo, ningún recurso se desvía de su misión. Es tiempo de reconstruir nuestra patria, porque siguen presentes las calamidades que perturban y destruyen, como la injusticia, la inseguridad, los atentados contra la familia, la niñez y la juventud, y todo lo confiamos al Señor». En este sentido, el padre Rogelio Narváez, Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y presi-

de las opciones puede generar un poco más de bien, tomando en cuenta la complejidad de las circunstancias (…). TERCERO: «Hay que estimular la más amplia participación cívica. Entre más ciudadanos participen, más posibilidades habrá de que nuestra sociedad madure y sea responsable de la cosa pública. No hay que temer a la participación. Al contario, la próxima elección federal será una gran ocasión para que desde la fe todos podamos mostrar nuestro compromiso con México, es decir, con el pueblo real, que hoy se encuentra sufriendo mucho».

EL TEMA SUSTANCIAL

candidato alguno. No es nuestra misión sustituir las conciencias sino iluminarlas con la luz de la fe y con las exigencias éticas que brotan de la dignidad inalienable de la persona humana. SEGUNDO: Hay que evitar que nuestro pueblo crea que el criterio es elegir el «mal menor». En la enseñanza de la Iglesia el mal moral no puede ser elegido nunca ni como fin ni como medio. El principio del «mal menor» sólo aplica cuando los males en juego son de orden físico, no moral, tal y como lo saben bien, por ejemplo, los expertos en bioética. En escenarios políticos complejos lo que debe imperar es la búsqueda del «bien posible» que, aunque sea modesto, todos estamos obligados a procurar. En un proceso electoral esto significa que la conciencia cristiana debe discernir cuál

Destaca del mensaje de apertura realizado por el cardenal Robles el tema del «bien posible». Quizá sea esta la mayor «novedad» del mensaje, ya que muchos críticos y analistas de la realidad actual de México –y gran cantidad de ciudadanos—estarían optando por no votar, por anular su voto o, simplemente, votar por el «menos malo» (aunque todavía no haya candidatos oficiales). «Hacer el ‘bien posible», reflexionó en ese mismo encuentro el cardenal Robles, significa impulsar todo lo que aporte al bien común, a la paz, a la seguridad, a la certidumbre, a la justicia, al respeto de los derechos humanos y a la solidaridad real con los más pobres y excluidos». Para el presidente de la CEM, la Doctrina Social de la Iglesia ofrece estos y otros valores «para que cada persona tome sus decisiones en conciencia y con entera libertad».

dente de Cáritas, reconoció que los fenómenos naturales dañaron las estructuras sociales y eclesiales y ha requerido la participación de todos para la reconstrucción: «Parte de Estados como Chiapas y Morelos son semejantes a desastres provocados por la destrucción de la guerra y estas imágenes se unen a los rostros de las familias como una imagen imborrable». Ante esto, el padre Narváez aseguró que como Iglesia se ha aprendido a salir al encuentro de una Iglesia con puertas abiertas: «El celebrar la Jornada Mundial de los Pobres nos debe recordar que Cristo está presente en aquellos que siguen esperando la ayuda. México necesita ayudar a los más necesitados». «Cada 15 días se hace una revisión y los últimos datos que se tienen son: 180 mil

731l casas, 13 mil negocios, 16 mil 136 planteles educativos, y 400 instalaciones del sector gubernamental con daños, así como alrededor de 250 mil personas afectadas durmiendo y viviendo a la intemperie y los efectos se van sumando», describió el Secretario Ejecutivo de la CEPS. En su momento, monseñor Alfonso Miranda Guardiola, Secretario General de la CEM, informó: «Se tienen reportados 1,806 templos dañados de un total de 22 diócesis: «Hay algunas diócesis que no son tan notables por sus ubicaciones y es a través de los obispos que nos damos cuenta, porque reportan los desastres; de esta manera tenemos contacto con instituciones del gobierno para coordinarnos en las labores; sin embargo, es una labor que tardará mucho tiempo».

"¡Terrible es la muerte!, pero ¡cuán apetecible es también la vida del otro mundo, a la que Dios nos llama!" San Francisco de Asís

ACTUALIDAD actualidad

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26 de noviembre 5 de enero de de2017/ 2014/AÑO AÑO23, 19,No.1168 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

A quien nadie escucha

l Papa se ocupa de lo que importa, y lo que importa es la persona humana, su salvación y las circunstancias que atraviesa y que en tanta medida afectan a su conciencia y a su relación con el Señor.

La semana pasada se reunió a comer con los pobres. Este gesto, que a muchos les parece un acto de caridad y cercanía emotivo pero sin incidencia sobre la realidad, es un signo de la orientación que desea para la Iglesia. Porque una cosa es hablar de ayudar o entregar lo que nos sobra y otra, muy distinta, «tocar pobre», compartir, conversar, comprender, oler… esforzarse para que los desafortunados nos acepten como prójimos suyos. También acogió en el Vaticano la Conferencia sobre Desigualdad Global, que este año intentaba dar a conocer las enormes diferencias de atención sanitaria entre los países ricos, en los que una herida en el dedo de un niño puede poner en marcha

una gigantesca maquinaria de médicos, enfermeras y caros procedimientos y aparatos, y los países pobres, donde hay centenares de hospitales que no tienen acceso al agua potable. Uno se cansa de decir y de escuchar lo importante que es nuestra ayuda. Se cansa incluso de decírselo a sí mismo, y se cansa tanto o más de no hacerse caso, o de hacerse poco. Porque de lo que no somos capaces es de «tocar pobre». Tengo un amigo que cada viernes se dirige a uno de los barrios más degradados de Madrid para compartir su cena con los drogadictos que acuden, como zombis, a conseguir su dosis cotidiana atravesando solares llenos de basura. Les da un bocata y un café pero, sobre todo, se sienta a escucharles y se preocupa por ellos. Algunos le llaman «amigo» y otros lloran en su hombro. En una ocasión uno le contaba que había pasado todo el día pidiendo limosna en una calle muy concurrida del centro de la ciudad y que nadie le había dirigido la palabra. Horas sentado en el suelo intentando llamar la atención de los que pasaban por allí y ninguno, ni siquiera los que dejaron caer alguna moneda en su sucia caja de cartón, se había molestado en conversar con él. A mi amigo no le pedía limosna, le pedía lo más necesario, lo que todos necesitamos: una relación verdaderamente humana.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Cómo llevar la autoridad y respeto con los hijos POR SILVIA DEL VALLE

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ste tema es medular para tener una vida familiar estable y feliz. Es un tema pasado de moda para las generaciones nuevas, pero necesario para lograr un ambiente familiar adecuado y propicio para el desarrollo integral de los hijos y la salud mental y espiritual de los papás. Jesús mismo lo consideraba así ya que uno de los mandamientos que nos dejó es precisamente el de honrar y respetar a los padres. Pero ese respeto también tiene que ir de los padres a los hijos ya que son personas y tienen dignidad. Te dejo mis 5Tips para lograr ejercer una autoridad adecuada con nuestros hijos y lograr así el respeto.

PRIMERO. LA AUTORIDAD VIENE DE DIOS.

Nuestros hijos deben comprender que

nosotros tenemos una gracia especial para poder educarlos, y que la autoridad sobre ellos nos la ha dado Dios por el simple hecho de que somos sus papás. Esto no quiere decir que podamos ser autoritarios con ellos y pasarles por encima. La autoridad sana es aquella que guía y convence, y no la que vence a costa de lo que sea. Ejercer la autoridad conlleva una gran responsabilidad ya que de ella depende la salvación de las almas de los que están bajo su cuidado. Debemos hacerles comprender a nuestros hijos que lo que les pedimos es para su bien, con la mejor intención de que lleguen a la vida eterna conforme a la voluntad de Dios.

SEGUNDO. PON LÍMITES.

Es necesario aprender a decir «no» sin sentir culpas o remordimientos. Poner límites es hacerles el camino fácil, aunque ellos no lo vean así por el momento. Los límites deben ser claros y deben

tener una consecuencia si los pasan. Nuestros hijos los deben conocer y estar conscientes de ellos. El padre de familia que le permite hacer todo a sus hijos demuestra que no les quiere porque sólo busca su bienestar temporal y no busca moldearlos para que sean hombres y mujeres de bien.

TERCERO. NO ERES «CUATE» DE TUS HIJOS.

Muchas veces tratamos de hacernos amigos de nuestros hijos para que nos tengan confianza y podamos hablar de lo que hay en su corazón, pero a veces se malinterpreta esto. Se puede ser amigo de los hijos siempre y cuando el respeto sea el común denominador en todo esto. Es mejor que seamos papás de nuestros hijos que amigos porque nuestra misión es educarlos y formarlos.

CUARTO. GÁNATE SU RESPETO.

Si pensamos que por el simple hecho de que somos los papás ya tenemos garantizado el respeto de los hijos,

estamos equivocados. Aunque sean pequeños, ellos se van dando cuenta si nos deben respetar o no. Si hacemos cosas que no debemos hacer; si no somos coherentes con nuestra vida, el respeto se pierde y es necesario conquistarlo día a día con nuestras actitudes. Si actuamos mal y vamos por la vida pisoteando a la gente, nuestros hijos aprenderán a tratarnos así. Ellos son el reflejo de lo que les enseñamos. Además debemos educarlos para que respeten a las personas por el simple hecho de que son personas.

Y QUINTO. EDUCA CON EL EJEMPLO.

Se educa en todo momento. Nuestros hijos nos observan siempre y nos piden a gritos que les corrijamos y les pongamos límites. Así que debemos tener una actitud de respeto en todo momento y debemos ejercer nuestra autoridad con amor y desde el amor.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Otras temporadas de ofertas

enemos que recordar que el Buen Fin, que recientemente terminó, no es la única temporada de compras con descuentos, y quizá tampoco necesariamente la mejor. Existen otros momentos del año, como los fines de temporada, el mes de julio en las de autoservicio y quizá también el mes de enero, que pudieran presentarnos buenas alternativas para consumir a precios de rebaja. Una de las temporadas de descuentos por tradición, pero sobre todo por estrategia de los comercios, es el mes de enero, cuando las tiendas departamentales y otras ofrecen importantes ofertas para sacar su inventario, en el entendido de que, además, las personas andan gastadas y requieren incentivos. Los anuncios y aplicación de descuentos empiezan justo después del Día de Reyes, y en algunas tiendas pueden durar incluso hasta los primeros días de marzo. Así también el verano es una época donde se ofrecen precios de rebaja, principalmente en julio y

agosto. Estos meses son famosos por las ofertas que hacen tiendas de autoservicio, que de manera agresiva tratan de atraer a los compradores con promociones que en muchos casos se traducen en darte 3 artículos por el precio de 2, lo que nos da oportunidad de aprovechar para llenar nuestras despensas de la casa de productos que consumimos habitualmente. Aun en temporadas de ofertas debes tener algunas reglas:

NO SIENTAS COMPROMISO. Pareciera mentira pero a veces el ver una tienda o un centro comercial lleno de descuentos nos genera un compromiso con nosotros mismos para comprar. En los casos en que no encontramos nada que nos guste, terminamos por adquirir lo que sea con tal de sentir que aprovechamos las promociones de precios. Termina pasando que lo que compramos no lo usamos porque en realidad no nos convenció o no es algo que usemos frecuentemente, y eso es lo mismo que desperdiciar el dinero.

LO QUE NECESITAS Y LO QUE SE TE ANTOJA. Los mercadólogos se encargan de hacer su trabajo, aun en la época de ofertas, haciendo que sintamos deseo por cosas que no teníamos planeado comprar. Por eso, antes de caer en las redes de la mercadotecnia, es bueno apegarse a una lista de lo que sí necesitamos. Podemos partir de buscar descuentos en esos productos o servicios que están en la lista, y si nos queda dinero conforme a lo que teníamos presupuestado gastar, quizá entonces podamos decidir entre ahorrar ese sobrante o, ¿por qué no?, darnos algún gusto con algo que nos haya atraído mucho.

AHORRA PARA LA TEMPORADA DE OFERTAS. Si ya sabes cuáles y cuándo son las temporadas de ofertas, lo ideal es que tengas también preparado un recurso para gastar en ellas, de esta manera no te verás obligado a endeudarte para poder sacar provecho de los descuentos. Esto no impide que puedas pagar con tarjeta de crédito o débito, además que te den puntos por consumos, o que participes en promociones donde te devuelven lo gastado por esa vía, y luego lo liquides con lo ahorrado, ya sea en esquema total o de mensualidades sin intereses.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 26 de noviembre de 2017 AÑO 23, No. 1168

ENCUENTRA LAS DIFERENCIAS

HUMOR — Pedrito, ¿cómo se dice amarillo en inglés? — Yellow, profe. — Ahora ponlo en una oración. — Denme un vaso de agua con yellow, por favor.

— ¿Qué es un café cuando sale de la cárcel? — Un expresso.

EL PRÍNCIPE FELIZ

esumen del cuento El príncipe feliz. Es la historia de una estatua que yacía en lo más alto de la ciudad y que era admirada por todos. Cierto día voló una golondrina a la ciudad; sus compañeras habían volado a Egipto, pero ella se quedó por estar muy enamorada de un junco que estaba en un río. Pero se dijo: — A mí me gusta viajar; el que me ame también le debe gustar viajar. Le preguntó al junco si estaba dispuesto a viajar con ella, pero el junco meneó la cabeza. Y ella le dijo: — Te has burlado de mí — y se fue volando a la ciudad y llegó en la noche y, viendo la estatua del príncipe feliz, voló hacia él y se posó en los pies de la estatua. Al colocar la cabeza bajo su ala, una gota y luego otra gota le cayó encima, aunque no había nubes que anunciara llover. — Es extraño —se dijo. Cuando estuvo a punto de volar, levantó la cabeza y vio lo ojos del príncipe feliz llenos de lágrimas. — ¿Quién eres? —le preguntó. — Soy el príncipe. — ¿Y por qué lloras? El príncipe le relató su historia: — Cuando fui hombre, disfruté de una vida sin preocupaciones, comiendo y jugando. Hasta que morí. Y ahora, desde aquí, puedo ver la miseria de mi ciudad. Veo una mujer costurera muy pobre, tiene su hijo enfermo, y él le pide naranja, y ella le da agua de río. Llévale el rubí de mi espada. — No puedo, me voy a Egipto — respondió la golondrina. — Quédate una noche para ser mi mensajera. La golondrina aceptó y tomó el rubí de la espada del príncipe feliz. Lo llevó en el pico hasta la casa de la pobre mujer; se lo dejó en la mesa y regresó y contó lo sucedido al príncipe. A la mañana siguiente la golondrina voló al río, se tomó un baño y regresó en la noche hacia el príncipe feliz, dispuesta a realizar el viaje a Egipto. Le preguntó si tenía un mensaje. El príncipe feliz le respondió: — Golondrinita quédate una noche más. — No puedo —respondió la golondrina. — Al otro lado de la ciudad hay un joven en una

buhardilla, que se esfuerza por terminar de escribir una obra para el director del teatro; pero no terminará porque no tiene luz en su cuarto, y el hambre lo ha rendido. Mis ojos son dos zafiros. Llévale uno, él lo venderá. — No puedo hacer eso —dijo la golondrina y se puso a llorar. Pero como el príncipe insistió, arrancó el zafiro y se lo llevó a casa del joven, entrando por el techo, y se lo dejó sobre un ramo de violetas. Al día siguiente la golondrina voló hacia el puerto, y regresó en la noche para despedirse del príncipe feliz; más éste le rogó que se quedara una noche más, añadiendo que en la plazoleta una niña vendedora de fósforos lloraba. — Los fósforos se le han caído en el agua, y si no lleva dinero a su casa, su padre le pegará. Arráncame el zafiro de mi otro ojo y llévaselo. Así lo hizo la golondrina y se lo llevo a la niña, y luego dijo: — Ahora nunca me iré. — Tienes que ir a Egipto —dijo el príncipe. — No iré a ninguna parte —y se echó a dormir en los pies del príncipe feliz. A la mañana siguiente, la golondrina se posó en los hombros del príncipe feliz y le relató muchas historias que había visto en diferentes lugares. El príncipe feliz le mando volar sobre la ciudad, y a su regreso la golondrina le contó lo que vio: muchos niños pobres que mueren de hambre, otros que duermen bajo un puente. El príncipe feliz le pidió que le quitase todo el oro que cubría su cuerpo y se lo diera a los niños pobres; y así lo hizo la golondrina, quedando el príncipe feliz sin brillo ni belleza. Cuando llegó la nieve, y después el hielo. La golondrina intentaba calentarse, hasta que no soportó más y se despidió del príncipe. — Me alegra que te vayas a Egipto, has permanecido mucho tiempo aquí —respondió el príncipe feliz. — No iré a Egipto sino a la morada de la muerte— y cayó muerta a sus pies. El alcalde, al ver la estatua, que ya no desprendía belleza, ordenó derribarla y fundirla; pero el corazón de plomo del príncipe, no pudieron fundirlo y lo arrojaron a la basura, donde yacía la golondrina muerta.