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IGLESIA EN SALIDA: LA MISIÓN EN EL CORAZÓN DE LA FE CRISTIANA

TEMA DE LA SEMANA

22 de octubre de 2017

AÑO 23

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

Páginas 2-8

No. 1163

$13.00

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Misión de misioneros

e alguna u otra forma, todos hemos sentido el llamado a las misiones. Cuando pequeños, escuchábamos hablar de las tribus nómadas del desierto, o del oriente extremo, donde los jesuitas (ahora retratados en la película Silencio) daban su vida por convertir al Japón… Desde luego, se trataba de una imagen romántica de la misión, de las misiones y de los misioneros. Nada más acercarnos a la realidad, a las orillas de nuestro pueblo, caíamos en cuenta que el sentido era otro. Porque ser misionero –serlo en serio- es asumir una de las formas más profundas del cristianismo: la gratitud. Gratis recibimos la fe, gratis hay que darla. Eso no quiere decir que el misionero tenga que ser, forzosamente, mártir. Bastante martirio hay en ir en contra de la corriente. Y es que la corriente del mundo moderno consiste en no dar nada sin recibir algo a cambio. La sonrisa de Dios es poca cosa para una sociedad que ha mercantilizado casi todo, hasta el amor al prójimo. En su libro La Gratitud (Editorial Milenio, 2014), Fransesc Torralba escribe: «Cifrar la felicidad en el consumo y la acumulación individualista de bienes, es un camino que conduce directamente al naufragio emocional de la persona, algo que muy a menudo solo se comprende tras sufrir los estragos de una filosofía de vida así». El problema estriba en que tal «filosofía» (compra lo que no necesitas con el dinero que no tienes), acaba en la desesperación. La misión en las «periferias existenciales» (a la que llama el Papa Francisco) no es ir a Angola, sino salir de casa, encontrar al vecino, al hermano en problemas, sumido en la depresión, quizá víctima de adicciones; hablarle de Jesús. La misión del misionero es, hermosamente, ser testigo de la caridad.

SER JOVEN

EL AMOR, ¿PARA TODA LA VIDA? P. 10

CELINÉS, SU ANTES Y DESPUÉS DE ENCONTRAR A DIOS EL CONSEJO DEL PAPA FRANCISCO: “NUNCA DEJEN EL ROSARIO”

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CUATRO HÁBITOS QUE TODO CRISTIANO NECESITA PRACTICAR A DIARIO

TEMA DE LA SEMANA

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SON DEMASIADOS LOS QUE AÚN NO HAN OÍDO HABLAR DE CRISTO Ésta no es una simple invitación sino un mandato divino: Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos (Mt 28, 19).

7MILLONES MIL 4,650 MILLONES

de personas en el mundo, de las cuales:

no han escuchado hablar de Jesucristo, o tienen un conocimiento equivocado de Él y por eso lo rechazan como su Salvador y su Dios.

Alcanzados para Cristo: apenas el 33.5% de todos los seres humanos

Todavía no alcanzados para Cristo: 66.5% de los seres humanos

 1,600 millones de MUSULMANES,  1,000 millones de HINDÚES,

1,100

millones SIN RELIGIÓN

2,350 millones de CRISTIANOS

(De los cuales 1,300 millones son católicos)

 500 millones de BUDISTAS,  450 millones con otras religiones no cristianas.

León XIII pastoreó la Iglesia de 1878 a 1903. La visión sobrenatural que tuvo lo llevó a redactar la Oración a san Miguel y un esquema de exorcismo.

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Así se está evangelizando, pero hacen falta más misioneros y más ayuda Dijo Jesús a sus discípulos: 'La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies' (Mt 9, 38). La Iglesia católica, según datos de la Agencia Fides, tiene para la misión ad gentes (a los que aún no se les ha predicado el Evangelio) un total de

135,740 estaciones misioneras y alrededor de 200,000 misioneros.

Las misiones están repartidas en 130 países. Y de ellas, las que tienen un sacerdote residente son apenas 1,871.

El resto, 133,869 estaciones misioneras, son atendidas por religiosas misioneras, religiosos misioneros no sacerdotes y por misioneros seglares.

El número de misioneros seglares ad gentes registrados es de:

367,679

La importancia de los misioneros seglares sigue siendo clave. La tendencia muestra un aumento de familias completas misioneras.

Según datos de OMP (Obras Misionales Pontificias), España es el país que más exporta misioneros católicos a todo el mundo, ya que actualmente tiene 14,000. De ellos, el 54% son mujeres y 46% son varones. En cuanto a su estado, 51% son religiosas, 36% son sacerdotes y 13% son seglares. Sin embargo, la mitad de estos misioneros españoles ya tienen una edad de entre 70 y 90 años.

América alberga al 47% de toda la población mundial, así como al 45% de todos los católicos del mundo, por lo que debería ser el continente que más misioneros ad gentes enviara, pero no es así; por ejemplo: originarios de América Latina apenas hay 2,500 misioneros ad gentes.

GRANDES FRASES

«Cuando dejamos que María se convierta en nuestra madre, llegamos a ver con ojos renovados que pertenecemos a Dios, nuestro Padre, y que su amor divino nos cobija permanentemente» P. HENRI NOUWEN (1932-1996)

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EUA católico: país que más ayuda a las misiones Los estadounidenses católicos, con sus aportaciones para apoyar las iniciativas que promueve la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), no sólo son los que más contribuyen a nivel mundial sosteniendo económicamente las labores de evangelización en el mundo, sino que también hacen posible que parte importante de ese dinero se emplee en mejorar las condiciones de vida en comunidades o países necesitados, por ejemplo, a causa de desastres naturales, sequías, guerras, etc. Sus ayudas también llegan a Hispanoamérica.

nes otorgadas en 2016 a través de la USCCB, las ayudas alcanzaron los 8 millones de dólares, históricamente la cantidad más alta alcanzada. Entre los muchos proyectos apoyados por los católicos de Estados Unidos a lo largo de los últimos años figuran el Centro de Asistencia a la Vida Naciente (Gravida), de Argentina; la reconstrucción de templos en Cuba, dañados tras el paso del huracán Sandy; la realización de la Conferencia Continental de Planificación Familiar Natural, en Brasil, o la capacitación de fundaciones bíblicas y teológicas enfocadas al ministerio de los migrantes. Monseñor Eusebio Elizondo, obispo auxiliar de Seattle y presidente del Subcomité, ha explicado:

veces, cuando se habla de las misiones, el pensamiento vuela hacia tierras de África o Asia. Sin embargo, por las más variadas razones, la misión cristiana necesita estar activa en todos lados: lo mismo en tierras lejanas, donde a millones de personas el Evangelio nunca les ha sido predicado (misión ad gentes), como en países donde se supondría que gran parte de la población es católica; y en esto último hay que incluir también la propia patria. Esto lo han entendido bien los católicos de Estados Unidos, que, sabiéndose no sólo ricos en la fe sino también muchas veces poseedores de recursos económicos superiores a los que cuenta un ciudadano promedio en cualquier otro país, se han convertido en un ejemplo de generosidad. De este modo, han convertido a su país en el que más dinero aporta a nivel mundial para sostener las misiones y para realizar múltiples proyectos de promoción humana, lo mismo en su patria que en cualquier otra nación que lo necesite.

Ayuda misionera hacia dentro

Las instituciones y los caminos para ayudar son variados; pero destaca la labor que se realiza a través de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), la cual ha dejado claro que sus iniciativas prioritarias son: 1) La evangelización; 2) la familia y el matrimonio; 3) la vida humana y la dignidad; 4) las vocaciones y la formación permanente, y 5) la libertad religiosa.

Para atender lo anterior, la USCCB realiza colectas a fin de atender tanto a los de su propia casa como a los vecinos cercanos y la gente lejana (misión ad gentes). Durante muchas décadas, la Iglesia en los Estados Unidos ha enviado misioneros al extranjero para servir a pueblos de América, África, Asia y Oceanía. Pero también hay diócesis y parroquias en los Estados Unidos que necesitan el mismo tipo de apoyo. Esta labor se está realizando por medio de las llamadas «Home Missions» (Misiones en Casa), las cuales brindan atención a las «diócesis misioneras», es decir, aquellas diócesis en los Estados Unidos cuyos territorios no pueden proveer servicios pastorales básicos para todos los católicos sin recibir una ayuda externa.

Entre esos servicios básicos se incluyen principalmente la celebración de la santa Misa y demás sacramentos, así como la educación religiosa.

La USCCB considera que actualmente más del 40% de las diócesis estadounidenses aún son diócesis misioneras.

Ayuda misionera hacia fuera

Los católicos estadounidenses contribuyen generosamente para el sostenimiento de las misiones en lejanos países. Pero también ayudan a sus vecinos continentales, a fin de que la fe católica no se pierda, y para promoción humana. Para ello, la Iglesia católica estadounidense ha creado desde hace ya medio siglo el Subcomité para la Iglesia en América Latina de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Año con año la acción de este Subcomité ha sido asombrosa. Incluso, desde sus inicios, el Subcomité creó la Colecta para la Iglesia en Latinoamérica. En 2016, aniversario 50 de la Colecta, los obispos aprobaron 4.1 millones de dólares de ayuda a Latinoamérica, aplicados a 256 proyectos pastorales. Además en tragedias de ese año autorizaron partidas extras para ayudar; por ejemplo,

390 mil dólares para la reconstrucción de templos afectados por el terremoto de Ecuador del 16 de abril de 2016. Igualmente siguieron ocupándose de su compromiso en favor de la Iglesia en Haití, dedicando casi dos millones de dólares a tres proyectos de reconstrucción, ya que dicho país no acaba de reponerse desde el terremoto de 2010. Sumando el total de subvencio-

«Las enseñanzas y el cuidado pastoral de la Iglesia católica deberían ser accesibles a todos; pero para muchos en América Latina y el Caribe la ubicación, la geografía o las condiciones económicas les plantean dificultades para participar en la vida de la Iglesia». Así, «estas subvenciones llevan la fe a aquellos que se encuentran al margen, uniéndonos a quienes estamos aquí en Estados Unidos». Recaudar tantos fondos para las misiones «sólo ha sido posible mediante la generosidad de muchos católicos comprometidos en nuestro país».

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Las dificultades y las exigencias misioneras «La misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse».

Dios no ha cambiado ni cambiará su mandato misionero

on esas palabras comienza san Juan Pablo II su carta encíclica Redemptoris missio (RM), que entregó a la Iglesia el 7 de diciembre de 1990. Y agrega: «El número de los que aún no conocen a Cristo ni forman parte de la Iglesia aumenta constantemente; más aún, desde el final del Concilio, casi se ha duplicado. Para esta humanidad inmensa, tan amada por el Padre que por ella envió a su propio Hijo, es patente la urgencia de la misión».

«Dios quiso salvar a los creyentes mediante la locura de la predicación» (I Cor 1,21).

«La fe, por lo tanto, nace de la predicación...» (Rm 10, 17).

LAS DIFICULTADES INTERNAS

Ahora bien, ¿por qué ha pasado esto?, ¿qué factores han frenado o incluso anulado el esfuerzo misionero de ir por todo el mundo a predicar el Evangelio (cfr. Mc 16, 15), haciendo que todos los pueblos se adhieran a Cristo (cfr. Mt 28, 19)? El santo Papa polaco responde exponiendo primero que nada un cierto conflicto que se ha suscitado en el interior de la Iglesia: Si bien «muchos son ya los frutos misioneros del Concilio» —por ejemplo, «se está afianzando una conciencia nueva: la misión atañe a todos los cristianos, a todas las diócesis y parroquias, a las instituciones y asociaciones eclesiales»—, al mismo tiempo «no se puede dejar oculta una tendencia negativa» que es necesario superar: que «la misión específica ad gentes parece que se va parando».

«Dificultades internas y externas han debilitado el impulso misionero de la Iglesia hacia los no cristianos, lo cual es un hecho que debe preocupar a todos los creyentes en Cristo. «En efecto, en la historia de la Iglesia, este impulso misionero ha sido siempre signo de vitalidad, así como su disminución es signo de una crisis de fe». Sin embargo, la solución a dicha crisis no está en evadir las misiones sino precisamente en realizarlas, puesto que «la misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola!». Además, la evangelización misionera «constituye el primer servicio que la Iglesia puede prestar a cada hombre y a la humanidad entera en el mundo actual», sobre todo ahora que «parece haber perdido el sentido de las realidades últimas y de la misma existencia». También pueden enumerarse como obstáculos internos a la tarea misionera los siguientes, expuestos en la Redemptoris missio:

 La falta de fervor, que se manifiesta en la fatiga y desilusión, en el acomodo al ambiente y en el desinterés; pero sobre todo en la falta de alegría y esperanza.  Las divisiones cristianas del pasado y del presente.  La disminución de vocaciones al apostolado y a la misión.  Los anti-testimonios de vida.  El miedo a dejar el propio ambiente, familia y cultura.  Las necesidades internas de las propias Iglesias particulares.  Las falsas concepciones teológicas que afirman el relativismo religioso. San Juan Pablo II alertó que, precisamente como consecuencia de las ideas teológicas erradas, muchos se preguntan: «¿Es válida aún la misión entre los no cristianos? ¿No ha sido sustituida quizás por el diálogo interreligioso? ¿No es un objetivo suficiente la promoción humana? El respeto de la conciencia y de la libertad ¿no excluye toda propuesta de conversión? ¿No puede uno salvarse en cualquier religión? ¿Para qué, entonces, la misión?». A esto responde el santo Pontífice: «El anuncio y el testimonio de Cristo, cuando se llevan a cabo respetando las conciencias, no violan la libertad. La fe exige la libre adhesión del hombre, pero debe ser propuesta, pues las multitudes tienen derecho a conocer la riqueza del misterio de Cristo». Por último, respecto de los obstáculos internos a la misión, el amado Papa polaco advierte en la carta encíclica que «existe una cierta duda en usar los términos 'misiones' y 'misioneros', por considerarlos superados y cargados de resonancias históricas negativas.

«Se prefiere emplear el substantivo 'misión' en singular y el adjetivo 'misionero' para calificar toda actividad de la Iglesia»; sin embargo, así se corre « el riesgo de igualar situaciones muy distintas y de reducir, si no hacer desaparecer, la misión y los misioneros ad gentes. «Afirmar que toda la Iglesia es misionera no excluye que haya una específica misión ad gentes; al igual que decir que todos los católicos deben ser misioneros, no excluye que haya 'misioneros ad gentes y de por vida», por vocación específica.

LAS DIFICULTADES EXTERNAS

En cuanto a los obstáculos externos para llevar a Cristo hasta aquellos que aún no lo conocen, la Redemptoris missio señala los siguientes:

En algunos países está prohibida la entrada de misioneros. En otros países está prohibida no sólo la evangelización sino también la conversión e incluso el culto cristiano. En otros lugares los obstáculos son de tipo cultural: la transmisión del mensaje evangélico resulta insignificante o incomprensible, y la conversión está considerada como abandono o rechazo del propio pueblo y cultura. El materialismo y el hedonismo. El indiferentismo religioso, producto del secularismo.

«Todo el que invoque el Nombre del Señor se salvará. Pero, ¿como invocarlo sin creer en Él? ¿Y cómo creer, sin haber oído hablar de Él? ¿Y cómo oír hablar de Él, si nadie lo predica? ¿Y quiénes predicarán, si no se los envía?» (Rm 1, 13-15).

«Les voy a contar una leyenda que me contó un monje ortodoxo: cuando Cristo, después de Pascua, estaba subiendo al Cielo, dirigió la mirada hacia la Tierra y la vio inmersa en la oscuridad, salvo algunas lucecitas que brillaban en la ciudad de Jerusalén. Durante la Ascensión, se cruzó con el arcángel Gabriel, que solía realizar las misiones a la Tierra, el cual preguntó al Señor: '¿Qué son esas lucecitas?'. Cristo le respondió: 'Son los Apóstoles reunidos en torno a mi Madre; y mi plan es, apenas haya llegado al Cielo, enviarles el Espíritu Santo, para que esas llamitas se transformen en un gran fuego que encienda de amor la Tierra entera'. Gabriel se atrevió a replicar: 'Y, ¿qué harás si el plan falla?'. El Señor respondió: 'No tengo otros planes'». (Cardenal Roger Etchegaray, homilía del 25 /01/ 2000).

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Palabras de Francisco sobre la misión en América Ante el Comité Directivo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), durante su viaje a Colombia (7 de septiembre de 2017)

►La misión continental (...) quiere ser no la suma

de iniciativas programáticas que llenan agendas y también desperdician energías preciosas, sino el esfuerzo para poner la misión de Jesús en el corazón de la misma Iglesia, transformándola en criterio para medir la eficacia de las estructuras, los resultados de su trabajo, la fecundidad de sus ministros y la alegría que ellos son capaces de suscitar. Porque sin alegría no se atrae a nadie. ► Aparecida es un tesoro cuyo descu-

brimiento todavía está incompleto.

Estoy seguro de que cada uno de ustedes descubre cuánto se ha enraizado su riqueza en las Iglesias que llevan en el corazón. Como los primeros discípulos enviados por Jesús en plan misionero, también nosotros podemos contar con entusiasmo todo cuanto hemos hecho (cf. Mc 6,30).

► Sin embargo, es necesario estar atentos. Las realidades indispensables de la vida humana y de la Iglesia no son nunca un monumento sino un patrimonio vivo. Resulta mucho más cómodo transformarlas en recuerdos de los cuales se celebran los aniversarios: ¡50 años de Medellín, 20 de Ecclesia in America, 10 de Aparecida! En cambio, es otra cosa: custodiar y hacer fluir la riqueza de tal patrimonio (pater - munus) constituyen el munus de nuestra paternidad episcopal hacia la Iglesia de nuestro continente. ► Bien saben que la renovada conciencia de que al inicio de todo está siempre el encuentro con Cristo vivo, requiere que los discípulos cultiven la familiaridad con Él; de lo contrario el rostro del Señor se opaca, la misión pierde fuerza, la conversión pastoral retrocede. Orar y cultivar el trato con Él es, por tanto, la actividad más improrrogable de nuestra misión pastoral.

► A sus discípulos, entu-

siastas de la misión cumplida, Jesús les dijo: «Ven-

gan ustedes solos a un lugar deshabitado» (Mc 6,31). Nosotros necesitamos más todavía este estar a solas con el Señor para reencontrar el corazón de la misión de la Iglesia en América Latina en sus actuales circunstancias. ¡Hay tanta dispersión interior y también exterior! Los múltiples acontecimientos, la fragmentación de la realidad, la instantaneidad y la velocidad del presente, podrían hacernos caer en la dispersión y en el vacío. Reencontrar la unidad es un imperativo.

► ¿Dónde está la unidad? Siempre en Jesús. Lo que hace permanente la misión no es el entusiasmo que inflama el corazón generoso del misionero, aunque siempre es necesario; más bien es la compañía de Jesús mediante su Espíritu.

Si no salimos con Él en la misión pronto perderíamos el camino, arriesgándonos a confundir nuestras necesidades vacuas con su causa. ► Si la razón de nuestro salir no es Él será fácil desanimarse en medio de la fatiga del camino, o frente a la resistencia de los destinatarios de la misión, o ante los cambiantes escenarios de las circunstancias que marcan la historia, o por el cansancio de los pies debido al insidioso desgaste causado por el enemigo. ► No forma parte de la misión ceder al desánimo cuando, quizás, habiendo pasado el entusiasmo de los inicios, llega el momento en el que tocar la carne de Cristo se vuelve muy duro. En una situación como esta, Jesús no alienta nuestros miedos. Y como bien sabemos que a ningún otro podemos ir, porque sólo Él tiene palabras de

vida eterna (cf. Jn 6,68), es necesario en consecuencia, profundizar nuestra elección. ►¿Qué significa concretamente salir

con Jesús en misión hoy en América Latina? (...) El Evangelio es siempre

concreto, jamás un ejercicio de estériles especulaciones. Conocemos bien la recurrente tentación de perderse en el bizantinismo de los doctores de la ley, de preguntarse hasta qué punto se puede llegar sin perder el control del propio territorio demarcado o del presunto poder que los límites prometen.

► Mucho se ha hablado sobre la Iglesia en estado permanente de misión.

Salir con Jesús es la condición para tal realidad. Salir, sí, pero con Jesús. El Evangelio habla de Jesús que, habiendo salido del Padre, recorre con los suyos los campos y los poblados de Galilea. No se trata de un recorrido inútil del Señor. Mientras camina, encuentra; cuando

encuentra, se acerca; cuando se acerca, habla; cuando habla, toca con su poder; cuando toca, cura y salva. Llevar al Padre a cuantos encuentra es la meta de su permanente salir, sobre el cual debemos reflexionar continuamente y hacer un examen de conciencia. La Iglesia debe reapropiarse de los verbos que el Verbo de Dios conjuga en su divina misión. Salir para encontrar, sin pasar de largo; reclinarse sin desidia; tocar sin miedo.

Se trata de que se metan día a día en el trabajo de campo, allí donde vive el Pueblo de Dios que les ha sido confiado. No nos es lícito dejarnos paralizar por el aire acondicionado de las oficinas, por las estadísticas y las estrategias abstractas. Es necesario dirigirse al hombre en su situación concreta; de él no podemos apartar la mirada. La misión se realiza siempre cuerpo a cuerpo.

Catolicismo en el continente

Según los datos de 2016 aportados por Country Meters, el porcentaje de gente de América que declara ser católica es la siguiente: ►Canadá 41% ►Estados Unidos 24% ►México 80.8% ►Guatemala 47% ►Belice 40% ►El Salvador 54.8% ►Honduras 46% ►Nicaragua 50% ►Costa Rica 62% ►Panamá 70% ►Cuba 45% ►Puerto Rico 56% ►Rep. Dominicana 57% ►Haití 54.7%

►Venezuela ►Colombia ►Ecuador ►Trinidad y Tobago ►Guyana ►Surinam ►Guayana Francesa ►Brasil ►Perú ►Bolivia ►Paraguay ►Uruguay ►Chile ►Argentina

73% 95% 74% 21.6% 8.1% 21.6% 75% 61% 76% 76% 88% 41% 63.5% 82%

Hasta hace 50 años, más del 90% de la población adulta del continente era católica; pero hoy el porcentaje anda por el 69%. Este declive deja muy claro que América debe ser considerarse nuevamente como tierra de misión.

Queridos hermanos y hermanas: Hoy reflexionamos sobre el contraste que existe entre la esperanza cristiana y la realidad de la muerte. Nuestra civilización moderna trata de suprimir y disimular la muerte, hasta el punto de que cuando llega nadie está preparado, ni tiene tampoco los medios para darle un sentido. La muerte es un misterio, manifiesta la fugacidad de la vida, nos enseña que nuestro orgullo, ira y odio, son sólo vanidad; que no amamos lo suficiente, que no buscamos lo esencial. Pero también nos indica que solamente el bien y el amor que sembramos mientras vivimos permanecerán. Como hemos escuchado en la lectura del evangelio, Jesús es el único capaz de iluminar el misterio de la muerte. Con su actuar nos enseña que sentir dolor ante la pérdida de un ser querido no es contrario a la esperanza. Su oración al Padre, Origen de la vida, nos revela que la muerte no forma parte de

su designio amoroso, y que Jesús mismo, con su obediencia total al Padre, restaura el proyecto original de Dios y nos otorga la vida en abundancia. En varios pasajes evangélicos, en que Jesús se confronta con la muerte, pide que no se tenga miedo ante ella, sino que se confíe en su palabra y se mantenga viva la llama de la fe. A la evidencia de la muerte, Jesús opone la luz de su potencia, que también extiende sobre cada uno de nosotros, pequeños e indefensos frente al enigma de la muerte, y Jesús nos asegura: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá».

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 18 de octubre de 2017).

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¿Y yo cómo puedo ayudar a las misiones? Haciendo sacrificios y oFRECIENDO nuestros sufrimientos

Hay que aprender a valorar la dimensión redentora salvífica del sacrificio y del sufrimiento, y unirlo a la cruz de Cristo. Se pueden ofrecer por la evangelización del mundo nuestras obras de penitencia y la aceptación de nuestros dolores. En este camino también se nos invita a contemplar la vida de Jesús, a conocer y valorar la vida de sacrificio y entrega de los misioneros, y a amar y cuidar a los enfermos, acompañándoles y ayudándoles a ver su enfermedad como una oportunidad de unirse a los dolores de Cristo en la cruz y ofrecerlos para que el Evangelio llegue al mundo entero.

Mediante la Unión de Enfermos Misioneros

CON LA oración El Papa Juan Pablo II nos dijo: «Entre las formas de participación, el primer lugar corresponde a la cooperación espiritual: oración, sacrificios, testimonio de vida cristiana.

«La oración debe acompañar el camino de los misioneros para que el anuncio de la Palabra resulte eficaz por medio de la gracia divina».

Estas palabras son un llamado a todo el pueblo cristiano a vivir concretamente el compromiso apostólicomisionero que brota de nuestro Bautismo. «La oración eficaz del justo puede mucho» (Santiago 5, 16). Una de las oraciones específicas para las misiones puede ser el Rosario Misionero, en el que cada decena (de un color diferente cada una) se ofrece por la evangelización y por los misioneros enviados a un contienente en particular: la primera decena por África, la segunda por América, la tercera por Europa, la cuarta por Oceanía y la quinta por Asia.

La Unión de Enfermos Misioneros es una rama de la Pontificia Obra de la Propagación de la Fe cuyos miembros son hombres y mujeres sin distinción alguna, que responden a su vocación misionera: aportar sus calificados esfuerzos a fin de que todo enfermo crónico y temporal, inválidos de cualquier edad y ancianos, ofrezcan su dolor, sufrimiento, trabajo y oraciones, uniéndolos el sacrificio de Cristo por las misiones, el aumento de las vocaciones y para que el mensaje de salvación de Jesucristo llegue a toda criatura.

CONSIDERAR EL LLAMADO MISIONERO Todos los cristianos, incluidos los niños, en virtud de su Bautismo, son corresponsables de la actividad misionera, ya sea que participen de forma espiritual, con un donativo, promoviendo las misiones o, incluso, siendo ellos mismos misioneros, ya sea de forma individual o como familias completas. Cada vez hay más casos en que el papá, la mamá y los hijos deciden irse juntos a países de misión a predicar el Evangelio.

«La Unión de Enfermos Misioneros, es un servicio de las Obras Misionales Pontificias, como una expresión de apostolado misionero, para ayudar a la Iglesia universal desde la aceptación cristiana de sufrimiento humano» (Estatutos de la Unión de Enfermos Misioneros).

Hay que orar y estar atentos a los llamados que Dios realiza. Para descubrir cuál es su Voluntad, conviene participar en las semana de la vocación misionera o en otras actividades de promoción misionera. El objetivo de esas iniciativas es sucitar entre todos los cristianos la apertura para escuchar la voz de Dios, que llama y envía a la misión. Siempre hay que estar atentos y disponibles a la llamada de Dios, y mantener vivo el interés por las necesidades de la Iglesia a la hora de llevar al mundo el mensaje de salvación.

DANDO ALGUNA cooperación económica Las necesidades misioneras son muchas. La Iglesia tiene una amplia labor social y educativa en todo el mundo. En lugares de misión atiende hospitales, residencias de ancianos, orfanatos y comedores para personas necesitadas. Todos estos proyectos son financiados con los donativos recogidos en el DOMUND (Domingo Mundial de las Misiones, que tiene lugar en el penúltimo domingo del mes de octubre. Esta vez es el día 22). El dinero recaudado por el DOMUND permite también que se realicen proyectos pastorales como: la construcción de iglesias y capillas; la compra y sostenimiento de vehículos para la pastoral; la formación básica y permanente de los responsables de la pastoral; el sosteni-

miento de comunidades religiosas; el mantenimiento de los catequistas misioneros. La contribución económica personal es una ofrenda material que se convierte en un instrumento de evangelización de la humanidad. Quien no pueda donar el DOMUND, puede hace llegar a las Obras Misionales Pontificas su cooperación cualquier día del año.

¿Cómo hacer un donativo para Obras Misionales Pontificias? Entregando un donativo en la parroquia de cada quien o directamente en la Delegación de

Misiones de cada diócesis. También se puede hacer un donativo on line, con total seguridad, a través de la página web https://www.omp.es/Donativo/ index.php Recuerda que también se puede ayudar con una aportación económica fija, con la periodicidad e importe que cada quién desee. También hay gente que aporta a las misiones con herencias y legados a través de su testamento.

TEMA DE LA SEMANA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 7

La misión en el corazón de la fe cristiana

ueridos hermanos y hermanas: Este año la Jornada Mundial de las Misiones nos vuelve a convocar en torno a la persona de Jesús, «el primero y el más grande evangelizador» (Pablo VI, exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 7), que nos llama continuamente a anunciar el Evangelio del amor de Dios Padre con la fuerza del Espíritu Santo. Esta Jornada nos invita a reflexionar de nuevo sobre la misión en el corazón de la fe cristiana.

De hecho, la Iglesia es misionera por naturaleza; si no lo fuera, no sería la Iglesia de Cristo, sino que sería sólo una asociación entre muchas otras, que terminaría rápidamente agotando su propósito y desapareciendo. Por ello, se nos invita a hacernos algunas preguntas que tocan nuestra identidad cristiana y nuestras responsabilidades como creyentes, en un mundo confundido por tantas ilusiones, herido por grandes frustraciones y desgarrado por numerosas guerras fratricidas, que afectan de forma injusta sobre todo a los inocentes. ¿Cuál es el fundamento de la misión? ¿Cuál es el corazón de la misión? ¿Cuáles son las actitudes vitales de la misión?

LA MISIÓN Y EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO DE CRISTO, CAMINO, VERDAD Y VIDA

La misión de la Iglesia, destinada a todas las personas de buena voluntad, está fundada sobre la fuerza transformadora del Evangelio. El Evangelio es la Buena Nueva que trae consigo una alegría contagiosa, porque contiene y ofrece una vida nueva: la de Cristo resucitado, el cual, comunicando su Espíritu dador de vida, se convierte en Camino, Verdad y Vida por nosotros (cf. Jn 14,6). Es Camino que nos invita a seguirlo con confianza y valor. Al seguir a Jesús como nuestro Camino, experimentamos la Verdad y recibimos su Vida, que es la plena comunión con Dios Padre en la fuerza del Espíritu Santo, que nos libera de toda forma de egoísmo y es fuente de creatividad en el amor. Dios Padre desea esta transformación existencial de sus hijos e hijas; transformación que se expresa como culto en espíritu y en verdad (cf. Jn 4,23-24), en una vida animada por el Espíritu Santo en la imitación del Hijo Jesús, para gloria de Dios Padre. «La gloria de Dios es el hombre viviente»

Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2017

(Ireneo, Adversus haereses IV, 20,7). De este modo, el anuncio del Evangelio se convierte en palabra viva y eficaz que realiza lo que proclama (cf. Is 55,10-11), es decir Jesucristo, el cual continuamente se hace Carne en cada situación humana (cf. Jn 1,14).

LA MISIÓN Y EL KAIROS DE CRISTO

La misión de la Iglesia no es la propagación de una ideología religiosa, ni tampoco la propuesta de una ética sublime. Muchos movimientos del mundo saben proponer grandes ideales o expresiones éticas sublimes. A través de la misión de la Iglesia, Jesucristo sigue evangelizando y actuando; por eso, ella representa el kairos, el tiempo propicio de la salvación en la historia. A través del anuncio del Evangelio, Jesús se convierte de nuevo en contemporáneo nuestro, de modo que quienes lo acogen con fe y amor experimentan la fuerza transformadora de su Espíritu de Resucitado que fecunda lo humano y la creación, como la lluvia lo hace con la tierra. «Su resurrección no es algo del pasado; entraña una fuerza de vida que ha penetrado el mundo. Donde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de la resurrección. Es una fuerza imparable» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 276). Recordemos siempre que «no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo ho-

rizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva» (Benedicto XVI, carta enc. Deus caritas est, 1). El Evangelio es una persona, que continuamente se ofrece y continuamente invita a los que la reciben con fe humilde y laboriosa a compartir su vida mediante la participación efectiva en su misterio pascual de muerte y resurrección.

El Evangelio se convierte así, por medio del Bautismo, en fuente de vida nueva, libre del dominio del pecado, iluminada y transformada por el Espíritu Santo; por medio de la Conﬁrmación, se hace unción fortalecedora que, gracias al mismo Espíritu, indica caminos y estrategias nuevas de testimonio y de proximidad; y por medio de la Eucaristía se convierte en el alimento del hombre nuevo, «medicina de inmortalidad» (Ignacio de Antioquía, Epístola ad Ephesios, 20,2). El mundo necesita el Evangelio de Jesucristo como algo esencial. Él, a través de la Iglesia, continúa su misión de Buen Samaritano, curando las heridas sangrantes de la humanidad, y de Buen

Pastor, buscando sin descanso a quienes se han perdido por caminos tortuosos y sin una meta. Gracias a Dios no faltan experiencias significativas que dan testimonio de la fuerza transformadora del Evangelio. Pienso en el gesto de aquel estudiante Dinka que, a costa de su propia vida, protegió a un estudiante de la tribu Nuer que iba a ser asesinado. Pienso en aquella celebración eucarística en Kitgum, en el norte de Uganda, por aquel entonces, ensangrentada por la ferocidad de un grupo de rebeldes, cuando un misionero hizo repetir al pueblo las palabras de Jesús en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», como expresión del grito desesperado de los hermanos y hermanas del Señor crucificado. Esa celebración fue para la gente una fuente de gran consuelo y valor. Y podemos pensar en muchos, numerosísimos testimonios de cómo el Evangelio ayuda a superar la cerrazón, los conflictos, el racismo, el tribalismo, promoviendo en todas partes y entre todos la reconciliación, la fraternidad y el saber compartir.

LA MISIÓN INSPIRA UNA ESPIRITUALIDAD DE ÉXODO CONTINUO, PEREGRINACIÓN Y EXILIO

La misión de la Iglesia está animada por una espiritualidad de éxodo continuo. Se trata de «salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 20). La misión de la Iglesia estimula una actitud de continua peregrinación a través de los diversos desiertos de la vida, a través de las diferentes experiencias de hambre y sed, de verdad y de justicia. La misión de la Iglesia propone una experiencia de continuo exilio, para hacer sentir al hombre, sediento de infinito, su condición de exiliado en camino hacia la patria final, entre el «ya» y el «todavía no» del Reino de los Cielos. La misión dice a la Iglesia que ella no es un fin en sí misma, sino que es un humilde instrumento y mediación del Reino. Una Iglesia autorreferencial, que se complace en éxitos terrenos, no es la Iglesia de Cristo, no es su cuerpo crucificado y glorioso.

Es por eso que debemos preferir «una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades» (ibíd., 49).

TEMA DE LA SEMANA

IGLESIA EN SALIDA 22 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1163

Descubre quién era el «mártir de la Amazonia»

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 8

Un documental recupera la vida y el martirio del misionero capuchino Alejandro Labaka

Por Jaime Septién

arlos Andrés Vera es un cineasta ecuatoriano que ha dirigido el mediometraje producido por la Red Eclesial Panamazónica (Repam), con la colaboración de la Asociación Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (SIGNIS ALC), dedicado a la vida y a la muerte del misionero español Alejandro Labaka,

El mediometraje, intitulado Labaka, fue presentado por Vera en el reciente Festival Encuentros del Otro Cine. En él, narra el compromiso del misionero capuchino español Alejandro Labaka —anterior obispo del vicariato apostólico de Aguarico (Ecuador)— quien murió asesinado en 1987 por indígenas tagaeri, tras intentar entablar contacto con esta tribu amenazada por la explotación petrolera. El misionero Labaka, a quienes muchos consideran como «Mártir de la Amazonía» sedujo desde el principio al cineasta, quien dijo en una entrevista para SIGNIS: «Mi idea era hacer una película sobre su historia, más que un documental. Es fantástica, como para contar una película». Al principio la idea de Vera era desarrollar algo corto, de entre cinco y diez minutos, destinado a las plataformas digitales y redes sociales. Sin embargo, mientras realizaba las primeras investigaciones para delinear la propuesta, se dio cuenta de que una historia como la de Labaka no podía contarse en tan poco tiempo.

«Fue un error aceptarlo en esos términos. Estaba irrespetando al personaje y a la historia», recuerda. Entonces el realizador propuso a las dos organizaciones gestoras del proyecto desarrollar más bien un mediometraje, es decir, algo que oscilara entre 20 y 30 minutos. Ambas no sólo aceptaron

la propuesta, sino que decidieron que el resto de documentales que conforman la serie audiovisual La Vida por la Amazonía, dedicada a contar la historia de religiosos y laicos que murieron defendiendo este territorio, y que precisamente arrancó con Labaka, tuvieran una duración similar. La recopilación de material de archivo —conformado principalmente por fotografías y filmaciones que reseñan la vida del misionero español en las distintas etapas de su vida y de las tribus amazónicas— no fue difícil, pues además de que el vicariato de Aguarico cuenta con un archivo bastante completo, el documentalista ya disponía de gran cantidad de imágenes, producto de sus trabajos anteriores.

LA VOZ DE LOS NO CONTACTADOS

Vera dijo a SIGNIS: «No se trata de la religión, se trata de algo mucho más universal, de empatía. De dos visiones distintas del mundo que confluyen y se nutren, sin imponerse la una a la otra. Más que sobre un obispo, Labaka es la

historia de un hombre que, hasta el día de su muerte, evolucionó». Tras enumerar los objetivos técnicos y los escenarios recorridos en la selva amazónica ecuatoriana, así como los testimonios recogidos in situ en la casa donde habitó el obispo en Aguarico, Vera —recuperando la vida de los misioneros a mediados del siglo pasado—exclama:

«Llegar en esa época a la selva ecuatoriana literalmente era llegar a los conﬁnes del mundo. Eran viajes de dos, tres meses por el río, cazando la comida, viviendo en una balsa. Eso habla mucho del sacriﬁcio que realizaban estas personas. No solo eran misioneros, eran aventureros». Vera considera que el objetivo de que el público obtuviera una noción clara del legado y virtudes de Ale-

jandro Labaka, pero de que también sintiera emoción: «Los espectadores —precisa el cineasta ecuatoriano— sienten que les vas llevando y se dejan llevar, lo que significa que se les está narrando bien». Al sacrificio de Alejandro Labaka muchos lo consideran un martirio; otros, simplemente el intento de un hombre de hacer el bien y proteger a los pueblos indígenas, pero lo que sí queda claro para Vera es el enorme legado que dejó, que no solo se traduce «en su capacidad de llevar la empatía al máximo», sino, también en cómo, a raíz de su muerte, se visibilizó ante el mundo la fragilidad de los pueblos amazónicos, sobre todo de los no contactados, frente a la incursión petrolera. «Labaka y los demás misioneros eran solo vistos como unos curas excéntricos que trataban de contactar a los pueblos ocultos. Ahora es un tema sobre el que el país habla en la agenda nacional, y en parte es por él. Antes esto no se hacía», termina diciendo Vera.

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SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

LAS INOCENTES

Por Luis García Orso, S.J.

inales del año 1945, los alemanes han salido ya de Polonia pero permanecen las tropas rusas. Una joven religiosa polaca escapa de su monasterio y atraviesa un campo nevado, en las afueras de Varsovia, para llegar a un puesto francés de socorro de la Cruz Roja, con el fin de solicitar ayuda médica. Consigue hablar con una doctora, la joven Mathilde, que en un primer momento se niega a acudir al convento porque los médicos solo están autorizados a socorrer a los militares franceses, pero luego accede a ir. La doctora se encuentra con algo que no esperaba: ayudar al parto de una de las religiosas. Después Mathilde descubre que hay siete embarazadas más entre las monjas, pues fueron violadas por soldados rusos. Ella decide atenderlas como médico, aun exponiendo su carrera profesional y faltando a la obediencia. La historia de la película Les Innocentes (2016) se basa en hechos reales de los que dejó testimonio escrito la doctora Madeleine Pauliac, sobre la violación repetida varias veces y el asesinato de una decena de monjas, por parte de los militares soviéticos.

Es la historia que movió a la realizadora francoluxemburguesa Anne Fontaine a realizar un filme que da a conocer el terrible episodio, pero narrado desde las víctimas, con un estilo intimista, sobrio y de una extraordinaria delicadeza.

No se expone en la pantalla nada violento ni siquiera una acusación a los culpables, sino el mundo interior de esas mujeres consagradas y violentadas, en crisis entre su voto de castidad y el embarazo, entre su espíritu religioso y el temor del escándalo y de su condenación; y, por otra parte, la dedicación valiente de una médico poco sentimental y sin ningún creencia religiosa, pero decidida a llevar adelante una misión humanitaria. Mathilde pertenece a una familia comunista, es una joven increyente, liberada y moderna, que establece una relación sexual descomprometida con un médico judío, al que también pide apoyo para las religiosas. De este modo, en favor de la vida de las monjas y de sus bebés (ambos inocentes), se unen paradójicamente espíritus tan diferentes y opuestos, en una tarea nada sencilla y llena de cuestionamientos por afrontar, de dudas y temores, de difíciles decisiones. La directora logra una narración impecable por su ritmo, sus tiempos, el estilo contemplativo, la ambientación con el canto de la liturgia de las horas, la gama de colores grises invernales, la credibilidad de las actuaciones, los encuadres cercanos ante el silencio y la angustia de las protagonistas, pero también la distancia respetuosa de su intimidad, y la contención emocional, narrativa y

estética para un tema tan serio. Es una de las mejores películas del año 2016. Quizás sólo una sensibilidad femenina podía lograr ese retrato tan delicado y real de las emociones de las protagonistas, que se agitan entre la observación escrupulosa de las normas y la vida que va naciendo en sus vientres, entre el miedo del escándalo público y la gracia de la maternidad, entre su angustia de ser rechazadas por Dios y el gozo de abrazar a un hijo pequeñito. Resuena en estas vidas la convicción de san Pablo: «La letra mata, mientras el Espíritu da vida» (1 Cor 3, 6). La película toda es un canto a la vida y a los caminos misteriosos donde Dios actúa contando con nuestra fragilidad y maldad, y el Espíritu hace libres soplando en medio de nuestras esclavitudes y cerrazón.

La fe –dice una de las religiosas– es la experiencia de saberte tomada de la mano por Dios, como un niño, y luego sentir que Él te suelta y tú tienes que aprender a caminar: en fe, con dudas, en esperanza.

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SER JOVEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

El amor, ¿para toda la vida? En tiempos donde parece ser todo tan desechable, donde la velocidad de las emociones explota, donde la publicidad es sólo para los impulsos, donde la sexualidad se ha visto codificada, donde todo termina de un día para otro, los jóvenes aún se preguntan si existe el amor para toda la vida, ese amor que sabe ser fiel, amigable, cómplice y compañero Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

un cuando existen las fracturas emocionales y las rupturas de pareja parecen estar de moda, existe una gran esperanza en las relaciones que se animan a dar el sí para siempre, en la salud y en la enfermedad; un sí de riesgos valientes y que mueve a la juventud a creer en el matrimonio duradero, no en las relaciones sustentadas por el deseo sexual y los impulsos del momento. La ciencia ha demostrado que el amor verdadero sí existe una vez que lo encontramos. En el mundo el 50% de los matrimonios vive hasta que la muerte los separa, pero, sobre todo, son felices. Las parejas estables que aceptaron compartir sus vidas para siempre tienen menor riesgo de depresión, su corazón en circunstancias físicas y emocionales es más sasano, el sistema inmunológico es más fuerte y existen mayores probabilidades de sobrevivir a un cáncer.

CREER EN EL AMOR

En el siglo XXI se ha vendido una idea feroz: el amor no existe. Las dinámicas de relaciones se han visto bombardeadas por las creencias de si no sirve, deséchalo, o simplemente que el amor es como en los cuentos de hadas: si no funciona cambias de príncipe o princesa. Ante estas circunstancias existe una primicia base: el amor se construye día a día. Para que esto pueda suceder en el noviazgo y luego en el matrimonio es necesario creer en la existencia del amor. En México existe casi un 60% de parejas casadas frente a un 10.5% que están separadas o divorciadas.

La urgencia de creer en el amor es muy necesaria en aquellos que piensan que todos sufren de desamor. Los jóvenes buscan una pareja con la cual puedan compartir gustos, afinidades y sueños.

Los psicólogos avalan que para que el amor dure para toda la vida es necesario romper con las ideas comerciales que nos anuncian, tales como el flechazo que sacude el corazón. El verdadero amor no sacude el corazón sino lo hace crecer. Es necesaria la madurez afectiva para generar una estabilidad emocional que busca ser compartida con otra madurez afectiva. Se trata no sólo de una sensación o un ideal sino de un acto de voluntad que se decide día a día.

EL AMOR, NO SOLO UN SENTIMIENTO

El amor romántico es una fórmula que sitúa al amor sólo en un sentimiento, el más complejo de los sentimientos. Algunos expertos en relaciones llaman al amor duradero el verdadero milagro del amor, porque las parejas que lo viven combaten contra el aburrimiento, la desilusión, y los ideales derrotistas. El milagro del amor rompe la barrera del individualismo, reconociendo a la persona en sí misma a que decide unirse para siempre. El amor tiene que vivirse desde tres dimensiones: la física, emocional y espiritual. Un grupo de investigadores comprobó luego de 10 años que las personas que decidieron casarse sienten el mismo nivel de amor por su pareja desde el momento en que se dieron el sí. El estudio demostró que no sólo existe el amor como sentimiento sino como la oportunidad de compartir actividades diferentes. El amor verdadero existe más allá de lo que provoca la sensación del enamoramiento y se entrelaza con el compromiso de la unión. La neurociencia explica que el amor puede durar muchos años, y lo han llamado la «ilusión positiva», que no es algo raro sino más bien la vida en pareja que ha encontrado la forma de compartir todo, no sólo reducirlo a una sencilla sensación.

SÍ, ACEPTO

Una vez que me caso, ¿durará para siempre? Es la pregunta de muchos. Una investigación norteamericana reveló que el cerebro de las personas unidas en matrimonio son más felices. De acuerdo con una escala de valoraciones, los investigadores reportaron

LOS BENEFICIOS DEL VERDADERO AMOR El cerebro de las personas unidas en matrimonio es más saludable. Los cerebros de personas casadas responden positivamente a situaciones complejas o de crisis. Decidir casarse es la decisión más importante de la vida de una persona. El amor no sólo es un sentimiento sino la oportunidad de compartir actividades diferentes. El amor verdadero existe más allá de lo que provoca la sensación del enamoramiento y se entrelaza con el compromiso de la unión. La madurez afectiva genera estabilidad emocional. que los cerebros de personas casadas responden positivamente a situaciones complejas o de crisis. Por otro lado, se encontró que decidir casarse es la decisión más importante de la vida de una persona. Otro de los datos reveladores señala que el sentido del humor es una de las partes que mantienen unidos a los matrimonios. Los jóvenes mexicanos se cuestionan sobre quién será la persona con la cual se casarán. Antropólogos señalan que la mayoría de estos mexicanos desean casarse y ser felices. Frente a panoramas adversos, la juventud mexicana piensa en el matrimonio de manera seria, con las altas y bajas que puede haber dentro de la relación.

Ante cualquier circunstancia de lo que el mundo moderno se plantea frente al amor para toda la vida, también existen elementos que hacen posible que dos personas duren juntos hasta el último día de su vida. No se trata de una tradición histórica, como muchos argumentan, sino de una construcción real de dos seres que deciden decir sí para siempre.

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

«No hay persona que tenga un encuentro con Dios y siga igual» Celinés Díaz es una cantante católica que nació en la ciudad de Santo Domingo, República Dominicana, y creció en el hermoso valle de Constanza junto a su familia, donde recibió formación en los valores cristianos y la fe católica. Casada desde hace poco más de dos años y ya convertida en madre de una pequeña de nueve meses, plática con El Observador sobre su carrera y su tarea misionera de cada día.

¿Cuantos discos y producciones llevas hasta ahora?

Entrevista y fotos: Por Chucho Picón

Apenas llevamos dos producciones: la primera, que se llama Canto para ti, que fue en el 2009 y luego de cinco años pudimos sacar nuestro último material que se llama Dios es fiel, y hasta ahora sólo esas, pero con el deseo de poder grabar otras nuevas, pero sabemos que cuesta tiempo y dinero.

¿En qué momento recibes tu llamado?

Hace unos 11 años en la ciudad de Santo Domingo me invitaron a un retiro; allá le decimos retiro de evangelización, como el kerigma. Había recibido los valores de la fe cristiana, era católica, bautizada, pero no había tenido un encuentro personal con el Señor y cuando me invitan a este retiro ya estaba dedicada a cantar pero música secular.

Cuando el Señor me llama, definitivamente y siempre lo digo, no hay persona que tenga un encuentro personal con Dios y siga igual; es imposible, porque es mucho el amor, la misericordia, el perdón. Fue tan maravilloso lo que yo sentí en el retiro que mi vida cambió y fue a partir de ese momento quedé sorprendida. Si yo, siendo católica no conocía a ese Jesús vivo, pues seguro como yo hay muchos católicos y yo ahora quiero servir en la Iglesia y dedicar mi tiempo y mi vida para que otros también lo conozcan.

¿Cómo defines tu música?

Lo que yo presentó son baladas, pop, rock, pero siempre con el llamado a la reflexión y a la meditación. Curiosa-

Conoce a Celinés Página web: www.celinesdr.com Facebook: Celinés oficial Twitter: @Celinesdr

mente las escuchan mucho los niños, pero también las personas mayores. Mi música no tiene edades.

¿Cuáles han sido tus sueños cumplidos hasta ahora?

Siempre quise ser cantante, el Señor me lo concedió. Nunca me imaginé que iba a ser para Él, que iba a tener ese honor, sin embargo me lo ha concedido. Quería tener una familia misionera y el Señor me la ha concedido; poder ser madre, y me lo ha concedido. Todo ha sido un sueño realizado, una promesa de Dios cumplida y soy muy feliz. Tengo más sueños y sé que Dios también los cumplirá.

¿A dónde has llevado tu música?

Dentro de los Estados Unidos, a México, a Colombia, a Ecuador, a muchas naciones a las que Dios nos ha llevado.

¿Cómo ha sido vivir en el ministerio de Cielo Abierto?

Yo con ellos he aprendido mucho y sobre todo al momento de adorar al Señor. Muchas veces, como músicos, no sabemos adorar al Señor. Creemos que sólo es cantar, ser famosos y vender muchos discos, pero estamos llamados a algo más: a adorar al Señor, esa es la

misión principal. Y cuando tú descubres eso, en mi caso yo lo descubrí con mis hermanos de Cielo Abierto, fue todo mucho más concreto.

¿Qué te hace falta por cumplir?

Ahora, como madre, la vida me cambió. Deseo que Dios haga su voluntad en mí como hasta ahora.

Deseo ver a mi hija feliz. Deseo que encuentre el amor de Dios. Quiero ser un ejemplo para ella, porque si el amor y la fe se aprenden, es en el hogar. Quiero ser una misionera en mi hogar.

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ser joven

El Observador de la actualidad/página 12

Proyecto Magdala por primera vez en «Juntos por México»

Magdala se presentó por primera vez en el 2º Encuentro Nacional Juntos por México, que tuvo como sede el Centro de Congresos de Querétaro. La réplica de la piedra de Magdala, uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes en Israel, fue exhibida durante la convención.

Por Ana Paula Morales / @apmorales4

agdala es el lugar que alberga los restos del pueblo natal de María Magdalena, una de las discípulas que seguía muy de cerca a Jesús, incluso hasta la Cruz. Hasta ahora, se ha descubierto una sinagoga del siglo primero, la piedra de Magdala, un mercado en donde se vendía pescado salado, los baños de purificación ritual usados por la élite del pueblo, así como espacios domésticos y el puerto. Estos descubrimientos han permitido aprender más sobre la historia judía y sobre la vida de los primeros seguidores de Jesús. El Proyecto Magdala es avalado y apoyado tanto por autoridades israelíes como las mexicanas. La Universidad Anáhuac México en cooperación con la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) y la Autoridad de Antigüedades de Israel, colaboran en conjunto para la investigación científica de

oración. Su estructura es octagonal como una iglesia bizantina, tiene iconos de tradición ortodoxa, y una capilla para el encuentro entre todas las denominaciones cristianas.

Magdala se ha convertido en un punto de referencia y encuentro entre la historia judía y cristiana. También es reconocido como un lugar de reconciliación y renovación espiritual. Voluntarios han venido a apoyar este proyecto recibiendo a los peregrinos y visitantes de todo el mundo, y manteniendo el lugar al día.

los hallazgos. Por su relación estrecha con México, Magdala se conoce como el proyecto mexicano en Israel. Además de la historia y fe que guarda este lugar, un recinto dedicado

al ministerio público de Jesús se ha construido, una iglesia llamada Duc in Altum (Lucas 5,4). El objetivo de este lugar es reunir todas las ramas del cristianismo, por medio del arte y la

Próximamente, en 2018, Magdala estará abriendo una casa para peregrinos, ofreciendo hospitalidad, servicio pastoral, y programas para promover la dignidad de la mujer a través del Instituto Magdalena. www.magdala.org/es

Presentan sitio web de apostolados en Tierra Santa Terra Sancta México es una iniciativa que busca fomentar la comunicación y el intercambio cultural

Por Ana Paula Morales / @apmorales4

onseñor Faustino Armendáriz, obispo de Querétaro y responsable de la pastoral de laicos, inaugura nuevo sitio web para la promoción de Tierra Santa en México, en el marco del segundo encuentro de laicos «Juntos por México». La iniciativa del movimiento Regnum Christi tiene como objetivo fomentar la comunicación y el intercambio cultural entre la vida y el movimiento Regnum Christi, así como entre México, Tierra Santa y el público en general. Hoy en día, los medios de comunicación en todo el mundo han crecido estratégicamente y este sitio web es una de las herramientas que ayudará a todos los católicos activos a enriquecer su fe y los impulsará a comprometerse con la Iglesia y la sociedad. La Tierra Santa es el territorio geográfi-

co que comprende los sitios en los cuales se desarrollaron pasajes de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento; específicamente es la tierra donde Jesús vivió y predicó.

Una peregrinación a Tierra Santa es un viaje especial que no solo es de ocio, ni de turismo, es un viaje espiritual, en el cual se recorren las huellas de Jesús, justo en el mismo lugar donde se hizo presente, convirtiéndose en un viaje obligado para todos los devotos cristianos. A través de este sitio web especializado, se ofrecen varios apostolado, por ejemplo, el ser voluntario en Magdala —Magdala es un descubrimiento arqueológico hecho por un sacerdote mexicano, el padre Juan María Solana, de un lugar santo del siglo I, en Tierra Santa, el lugar de origen de san-

La nueva iniciativa sobre su trabajo en Tierra Santa puede consultarse a través del sitio web: www.terrasanctamexico.org ta María Magdalena, un descubrimiento hecho en pleno siglo XXI— La vida sacerdotal puede ser muy exigente, sin embargo cada sacerdote debe esforzarse por mantener fresca su experiencia del amor de Cristo en su vida, ya que es la fuente de su vocación. Una excelente manera de renovar su experiencia de Cristo y su sacerdocio es caminar en sus pasos con la renovación sacerdotal de Tierra Santa, este es otro de los apostolados que se pue-

den encontrar en este sitio en Internet. Además, se cuenta con una tienda online donde se venden productos traídos de Israel y de la marca Magdala, y hay envíos a toda la República Mexicana. También se ofrecen "Ejercicios Espirituales Itinerantes", que son unos días de peregrinación con especial atención al encuentro con Dios. Se llevan a cabo en la Tierra de la Biblia para vivir los misterios y los mensajes en su lugar original.

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EL PAPA FRANCISCO:

«Nunca dejen el Rosario, recen como lo pidió María» El Pontíﬁce envía video mensaje a los ﬁeles congregados en el Santuario de Fátima con ocasión de los 100 años de las apariciones de la Virgen María

POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ Primero:

l Papa Francisco exhortó a los ﬁeles a rezar el Rosario, a no tener miedo y mantener siempre viva la esperanza. Lo hizo en un video enviado a los peregrinos en la conclusión de las celebraciones del centenario de las apariciones marianas en Fátima que se cumplieron este viernes 13 de octubre.

«Nunca dejen el Rosario, recen el Rosario como lo pidió ella (la Virgen María)», dijo el Papa al dirigirse a los ﬁeles que se encontraron en el Santuario de la Virgen de Fátima en Portugal congregados para recordar el Jubileo de las apariciones marianas ocurridas en 1917 a tres niños pastores en la Cova da Iria. El rezo del Rosario es una tradicional plegaria en la tradición de la Iglesia católica, compuesta por los quince misterios principales de la vida de Jesucristo y de la Virgen, recitando después de cada uno un padrenuestro, diez avemarías y un gloriapatri. En el video mensaje el Papa recordó su viaje a Fátima (1213 mayo 2017), cuando presidió la misa con el rito de canonización de los beatos Francisco Marto y Jacinta Marto: «Todavía llevo en mi corazón el recuerdo del viaje: las bendiciones que la

El milagro habló al mundo de la inmensa humildad de Dios Es difícil exagerar la extraña naturaleza del Milagro del Sol: un milagro público espectacular que fue anunciado con antelación. Dios casi nunca obra de esa manera. Dios es todopoderoso, tiene toda la realidad en su mano. Él es el artista de todo atardecer, el inventor de toda maravilla de la naturaleza y el autor de la historia. No necesita hacer un gran despliegue para demostrar nada; el cosmos es bastante grande, gracias.

Segundo: Dejó claro que podemos conﬁar en María Fátima no es la primera vez que María mueve cielo y tierra. En el Evangelio de Lucas, capítulo 1, el inicio de la redención de Dios del hombre depende de una palabra de María.

Tercero: Virgen quiso darme y dar a la Iglesia en ese día». Aprovechó para exhortar a los fieles a confiar en Dios, no obstante los problemas, las duras pruebas de la vida y los propios defectos: «Nunca tengan miedo. Dios es más bueno que todas nuestras miserias, Él nos quiere mucho». Francisco explicó que María quiere a sus hijos cerca y por eso instó a no apartarse de la madre de Jesús. «Sigan adelante, nunca se aparten de la Madre. Como un chico que esta junto a su madre y se siente seguro, así nosotros al lado de la Virgen nos sentimos muy seguros. Ella es nuestra garantía», expresó.

Por último, como lo hizo en la audiencia general del pasado miércoles, instó a rezar el Rosario: «Nunca dejen el Rosario, recen el Rosario como lo pidió ella». En la catequesis de esta semana el Pontífice hizo un apelo para que todos los fieles en el mundo, al rezar el Rosario, lo dediquen por las intenciones de paz en el mundo. Francisco había ya enviado un mensaje el jueves 12 a los fieles de otra conmemoración mariana, en ocasión de los 300 años el Descubrimiento de la Virgen de Aparecida.

El trece de octubre El 13 de octubre, un milagro prometido, el «Milagro del Sol»,

fue presenciado por 70,000 personas, incluyendo escépticos y científicos. Después de aquello, todos creyeron. «El sol pintó el mundo de diferentes colores», describió Ti Marto, que debió de alegrarse tanto como los niños al verlo. «¡Se movió y bailó en el cielo!». A partir de entonces, las experiencias en Fátima se convirtieron en un elemento central definitorio de la Iglesia, incluyendo todos los papados hasta Francisco, que canonizó a los niños Marto. La razón es que Dios gritó un mensaje aquel 13 de octubre que es imposible de ignorar.

Dios mostró la importancia de la familia Mientras lo testigos veían el Milagro del Sol, los tres niños pastores vieron algo diferente: vieron la imagen de un Padre y un Hijo. San José y el Niño Jesús aparecieron en el cielo, con Jesús bendiciendo al mundo entero.

Cuarto: Ella nos mostró que los niños, y también todos nosotros, podemos cambiar el mundo El Milagro del Sol quedará señalado de costa a costa en Estados Unidos y por todo el mundo en grandes celebraciones como la procesión de luz de velas del cardenal Donald Wuerl, en Washington, D. C., y un Rosario en la catedral de Los Ángeles.

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Cuatro hábitos que todo cristiano necesita practicar a diario Necesitamos incorporar gradualmente estos hábitos en nuestras vidas para asegurar el éxito

proximadamente al mismo tiempo que descubrí que necesitaba un retiro anual para rejuvenecer mi vida de oración, me topé con un artículo del padre John McCloskey llamado Los siete hábitos diarios de la gente santa y apostólica. Me impactó y me dio el empujón y la motivación para comprometerme a la oración diaria. Supe que debía incorporar más la oración en mi vida diaria, pero no sabía cómo.

Los siete hábitos diarios de la gente santa y apostólica fueron la clave para que yo me abriera a un nuevo mundo de oración. Sin embargo, los siete hábitos que el padre McCloskey sugiere pueden ser desalentadores a veces. Es por eso que les sugiero comenzar con cuatro hábitos diarios que considero que todo cristiano necesita para adaptarse a vivir bajo la sombra de Dios. Recuerda, Roma no fue conquistada en un día; necesitamos incorporar gradualmente estos hábitos en nuestras vidas para asegurar el éxito. He aquí los esenciales: • Ofrecimiento de las mañanas • 15 Minutos de lectura espiritual • 15 Minutos de oración mental • Examen de conciencia por las noches Estos hábitos (junto con los tres adicionales que mencionaré más adelante) buscan profundizar nuestra relación con Dios. Esta relación, de la misma manera que cualquier amistad o matrimonio, sufrirá si no se fortalece con momentos de conversación regular. Nunca hubiese podido casarme con mi esposa, si no le hubiese hablado. Es simplemente sentido común, si quieres llegar a conocer a alguien, debes pasar tiempo con él o ella.

Lo mismo sucede con Dios Si queremos crecer en nuestra relación con Dios, debemos dedicar tiempo regularmente a conversar con Él. Cuando lleguemos las puertas del paraíso celestial, queremos que nuestra experiencia sea una reunión entre viejos amigos y no un encuentro entre extraños.

¿Qué signiﬁca cada uno de estos hábitos? Examinemos cada uno de ellos:

Al realizar una oración de ofrecimiento en la mañana, le dedicas el resto del día a Dios; lo que te prepara a la vez para enfrentar cualquier cosa que se venga ese día.

1.- Ofrecimiento de las mañanas

2.- 15 minutos de lectura espiritual

El padre McCloskey describe el ofrecimiento de la mañana como «arrodillarse y usar tus propias palabras, o una fórmula, para ofrecer el día que está por comenzar para la gloria de Dios». Puedes escoger la oración de ofrecimiento que quieras. «Serviam», en cuanto me despierto. Es sencilla pero muy poderosa. Una oración de ofrecimiento muy popular es la de Santa Teresa de Lisieux:

«Dios mío, te ofrezco todas las acciones que hoy realice por las intenciones del Sagrado Corazón y para su gloria. Quiero santiﬁcar los latidos de mi corazón, mis pensamiento y mis obras más sencillas uniéndolo todo a sus méritos inﬁnitos, y reparar mis faltas arrojándolas al horno ardiente de su amor misericordioso. «Dios mío, te pido para mí y para todos mis seres queridos la gracia de cumplir con toda perfección tu voluntad y aceptar por tu amor las alegrías y lo sufrimientos de esta vida pasajera, para que un día podamos reunirnos en el cielo por toda la eternidad. Amén”.

Esto es «unos pocos minutos de lectura sistemática del Nuevo Testamento para identiﬁcarnos a nosotros mismos con las palabras y acciones de nuestro Salvador, y el resto del tiempo dedicarlo a la lectura de un libro clásico de espiritualidad católica –preferiblemente recomendado por tu consejero espiritual. Como decía San Josemaría Escrivá: «No descuides tu lectura espiritual. La lectura ha formado muchos santos» (El Camino, 116). Una manera de cumplir con esto es leer la lectura del Evangelio del día y luego encontrar un libro espiritual que te ayudará a crecer en tu relación con Dios.

3.- 15 minutos de oración mental

La oración mental es muy sencilla, aunque no se da sin distracciones. Consiste en un momento «corazón a corazón» con Dios, dejando tiempo para hablar y escuchar. Dios está extremadamente interesado en qué te perturba y qué sucede en tu vida. De forma similar a como un padre se interesa en el día de sus hijos después de la escuela. Dios quiere conocer (aunque Él ya conoce) todo acerca de tu vida. La razón por la que Él quiere conocer tus más profundos deseos es porque eso te atrae hacia Él. Como en cualquier relación, cuando le revelas a otra persona tus sentimientos empiezas a compartir este lazo invisible que puede durar toda una vida.

4.- Examen de conciencia por las noches

El padre McCloskey explica cómo hacer un examen de conciencia antes de ir a la cama: – Te sientas, llamas al Espíritu Santo para que te ilumine y repasas por algunos minutos tu día en la presencia de Dios preguntándote si te has comportado como un hijo de Dios en casa, en el trabajo, con tus amigos. – También debes ver esa área particular que has identiﬁcado con ayuda de la dirección espiritual en la que sabes debes mejorar para convertirte en santo. – Puedes, además, dar un vistazo y ver si has sido ﬁel a esos hábitos diarios que hemos discutido en este artículo. – Luego, haces una acción de gracias por todo lo bueno que has hecho y un acto de contrición por todas las áreas donde has fallado deliberadamente. – Ahora es tiempo de tu merecido descanso, por el que luchas para que sea santo por medio de tu diálogo interior con la Santísima Trinidad y tu madre María mientras eres empujado al sueño. Esto es importante y ayuda a prepararse para la próxima confesión. Es muy saludable examinar tus faltas y fracasos y pedir la ayuda de Dios para superarlos. El Divino Doctor sanará cualquier cosa que le digamos que está mal con nuestra alma. En ocasiones, su medicina no será fácil de digerir, pero Él nos da el remedio que nos ayuda a avanzar más rápido en el camino hacia la Vida Eterna. Los otros tres hábitos diarios que el padre McCloskey sugiere son: la Misa diaria, el Santo Rosario y orar con el Ángelus. Sugiero comenzar con los cuatro primeros antes de intentar estos últimos tres. Son un poco más difíciles de cumplir dependiendo de nuestro estado en la vida.

PUNTO DE VISTA

22 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1163

TRIPAS DE FRAILE

El Observador de la actualidad/página 15

Agenda Internacional

por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Por Georg Eickhoff

La hispanidad ante los soberanismos

Loco es el hombre que ha perdido todo menos la razón…. Gilbert K. Chesterton.

e acaban de cumplir 30 años de la Ley 18/1987, por la cual el rey Juan Carlos creó la Fiesta Nacional de España, a celebrarse el 12 de octubre de cada año. La de este 2017 es particularmente compleja por el problema que tiene a una parte del reino, Cataluña, en el marco de un conflicto separatista de gravísimas consecuencias.

En la Exposición de Motivos de la norma aludida el rey invita a «recordar solemnemente momentos de la historia colectiva que forman parte del patrimonio histórico, cultural y social común, asumido como tal por la gran mayoría de los ciudadanos». Ahora bien, a despecho de tal finalidad lo que vemos pasar es la gasificación de ese espíritu de disolvencia empeñado en enlodar la obra civilizadora y sin parangón que España capitaneó en América hace medio milenio. Duele que, por desconocer sus raíces, muchos españoles e «hispanos» se avergüencen de serlo, y que el Día de la Hispanidad, horrorosamente llamado durante mucho tiempo «Día de la Raza», no sirva para honrar y legitimar lo que el Diccionario de la Real Academia describe como «carácter genérico de todos los pueblos de lengua y cultura hispánica» y/o «conjunto y comunidad de los pueblos hispánicos».

DIRECTORIO

Motivo de honra grandísima para quienes participamos de esta categoría ha de ser el uso correcto de la lengua que después del chino mandarín es la que más se habla en el planeta.

Que la lengua de Castilla –que pasó a serlo de España y sus dominios– alcanzara en el siglo XVII la plenitud y siga siendo el vehículo de comunicación de casi 600 millones de hispanoparlantes basta para celebrar de modo efusivo el acontecimiento. Pero también, que junto con el idioma haya sido la fe cristiana en su confesión católica el hilo que engarzó cuentas tan variadas. Ahora bien, si en lugar de tener en lo dicho una cantera de reflexión perpetua y renovada lo que se nos da es seguir desperdiciando ese potencial, atribuyámoslo a lo que la citada exposición de motivos denomina «indiscutible complejidad que implica el pasado» de una nación «tan diversa» como la española.

Una de esas «indiscutibles complejidades» es el «soberanismo», movimiento político que propugna la soberanía de un territorio, así sea tan pequeño como el de la provincia de Cataluña, de algo más de 32 mil kilómetros cuadrados, que todo él cabría en nuestro Estado de Chihuahua. Un Estado fuerte con una nación débil hace tanto como una nación fuerte con un Estado débil y tal es el reto de la hispanidad. El despreció por el idioma y la cultura comenzó con la primera generación de «americanos» que, como Lorenzo de Zavala, aspiraron a serlo desde la matriz blanca, anglosajona y protestante (wasp), no desde el único puente posible: el de «la convivencia política, el acervo cultural y la afirmación misma de la identidad estatal y la singularidad nacional», en palabras de la multicitada fuente.

Tristeza venezolana

l domingo 15 de octubre hubo elecciones regionales en Venezuela. Resultaron ser un peldaño más en el largo descenso del país hacia la dictadura y la miseria. En medio de un gigantesco fraude, el dictador Nicolás Maduro se declaró ganador en 17 de 23 estados. El fracaso de la alianza opositora es tan rotundo que mucha gente siente que ya no tienen un liderazgo creíble de su lado. Lo que queda es una gran tristeza y más ganas de emigrar de Venezuela. El ex presidente de Colombia, Andrés Pastrana, comentó las elecciones con una crítica hacia sus amigos en la oposición venezolana: «La única garantía que tiene el que participa en una elección sin garantías es que va a perder», puso en su Twitter. Esto refleja la discusión entre los mismos opositores. Muchos no estaban de acuerdo con la estrategia de someterse a un proceso donde el Consejo Nacional Electoral viene actuando como un brazo de la dictadura. También el Secretario General de la Organización de Estados Americanos, Luis Almagro, expresó un regaño fuerte a la oposición, la cual cuenta con su apoyo mucho más allá de la diplomacia fría de un organismo multilateral. «Es muy claro que cualquier fuerza política que acepta ir a una elección sin garantías se transforma en instrumento esencial del eventual fraude, y demuestra

que no tiene reflejos democráticos como para proteger los derechos de la gente, en ese caso, el voto», expresó el uruguayo por medio de un videomensaje, después de consumado el fraude anunciado. De hecho, la dictadura de Maduro logró dividir la alianza opositora, la Mesa de Unidad Democrática, donde algunos de los derrotados aceptan los resultados de las elecciones y otros denuncian el fraude. Los cinco gobernadores electos en representación de la oposición están ahora presionados de juramentarse ante una asamblea constituyente que, a su vez, es resultado de un fraude electoral y una violación de la Constitución. Hacerlo profundizará las divisiones y la traición a los presos políticos, los perseguidos y los que cada día se mueren como víctimas del hambre, de la falta de medicamentos y de la violencia desatada.

El objetivo de la dictadura era mermar la credibilidad y fuerza de la oposición involucrándola en sus propias prácticas fraudulentas. Lo ha logrado perfectamente. La población opositora que engloba a la gran mayoría de los venezolanos ya no confía en sus líderes, muchos de los cuales parecen estar buscando un modus vivendi bajo la dictadura.

punto de vista

22 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1163

Cómo ser un BUEN CIUDADANO

desde madrid POR Miguel Aranguren

El Observador de la actualidad/página 16

Por Antonio MAZA PEREDA

www.miguelaranguren.com

El nombre endeble de un anciano

n sociedades avejentadas, en las que la media de hijos entre las mujeres fértiles conduce al suicidio demográfico (por más que nos empeñemos en no querer ver este fin de civilización), los asilos se han convertido en el triste final para cientos de miles de ancianos. En ellos pasan sus últimos días; en ellos reciben la visita de la muerte. Alguien pudo creer que la ausencia de niños abriría un espacio en los hogares para los abuelos; nada más lejos de la realidad: si antaño las familias numerosas hacían equilibrios para que los mayores cupieran en casa, las de hoy les han robado ese espacio con un egoísmo de obesidad mórbida. No digo que todos los casos sean iguales: hay motivos que justifican que una persona mayor reciba las atenciones continuadas de los profesionales en una residencia, sobre todo cuando son pocas las manos que podrían atenderle en un domicilio. También cuando una enfermedad daña la convivencia o cuando la salud familiar aconseja un espacio en el que el mayor esté mejor cuidado. En otros países de Europa conscientes de los gastos sociales que conlleva este suicidio, se alientan formas de convivencia más humanas. Por ejemplo, no son pocos los ancianos que dividen su casa para venderla a un mejor precio que el que dictamina el mercado, a cambio de que sus nuevos ocupantes se comprometen a asistirles hasta el final. No es la única: hasta cabe la adopción de un abuelo, de una abuela, en un contrato privado. En España, cada vez que visito una residencia (para ancianos) compruebo que –salvo honrosas excepcionesel trato deja bastante que desear. Empezando por los olores. Una persona mayor debe oler a limpio, vivir bañada en agua de colonia o acompañada por un perfume; su piel surcada de arrugas clama la guarda de este tipo de detalles. Y lo mismo habría que pedirle a su entorno: no es digno para vivir un lugar que huele al «sudor de la muerte bajo la higiene visible de la vida», como escribe el poeta Christian Bobin, al que no cupo otra opción que internar a su padre, enfermo de alzheimer, en una de estas residencias en

las que aparentemente todo está muy limpio pero en las que, sin embargo, flota un aire irrespirable, mezcla de puré y medicina, de apósitos y úlceras. Bobin también describe magistralmente la cobardía de no querer nombrar las cosas por su nombre, en el ejercicio del falso humanismo que desvirtua la verdad. En Francia (donde él reside) a las residencias las llaman «sanatorios», y «a los enfermos, ancianos y agonizantes los llaman 'residentes'», lo que le hace concluir que «a medida que las cosas son más duras, se las llama con nombres más endebles».

Muchos hemos contemplado con el estómago encogido esa larga hilera de ancianos que no pueden caminar, y al que los celadores de las residencias (enfermeras, enfermeros, cuidadores a sueldo) colocan de espaldas y frente a un televisor a todo volumen, pues es el modo de mantenerlos hipnotizados y de que así no les interrumpan en sus tareas. Hay casos en los que no es cuestión de malicia, pues abundan los profesionales que tratan con cariño a los pacientes. Se trata de una cuestión de reducción de personal: pocos trabajadores para demasiados clientes, sobre todo desde que las residencias parecen garajes repletos de trastos rotos. Un anciano –también cualquier tipo de enfermo- exige un trato reverencial. No sólo porque son la voz y el estímulo de la experiencia, ni porque han abierto los caminos por los que los que ahora somos más jóvenes o estamos sanos avanzamos con cierta seguridad. La reverencia se la debemos por su propia existencia. No hay personas más merecedoras de dignidad que ellos y que los niños. Y dicha dignidad se les reconoce cada vez que los acariciamos, que los escuchamos, que los atendemos con delicadeza, que los besamos, que les entregamos esa parte del tiempo que juzgamos exclusivamente nuestra.

¿Qué clase de hijos le dejaremos al mundo?

ay frases creadas para crear sentimientos de culpa a los padres de familia, a veces con la mejor intención. Por décadas se repetía la frase: ¿Qué clase de mundo le estamos dejando a nuestros hijos? Esta frase implicaba que nuestros hijos eran buenos y el mundo malo. Hace algunos años la frase cambió y se convirtió en: ¿Qué clase de hijos le estamos dejando al mundo? Frase que no es solo un juego de palabras: la frase implica la duda de que nuestros hijos posiblemente no son tan buenos. Creando, claro, mayor sentido de culpa para padres y madres. En esto vienen los huracanes y sismos de septiembre pasado y me toca presenciar en vivo la llegada de muchachos y muchachas corriendo para ofrecer ayuda a las víctimas, adelantándose a las fuerzas armadas y después poniéndose a las órdenes de los expertos en estos desastres. Los vi arriesgarse, sufrir, hacer labores pesadas, trabajar largas horas hasta caer rendidos y no quejarse ni estar tomándose selfis en los lugares dañados. Y en ese momento pensé: al menos algunos chicos y chicas que hemos dejado al mundo, son personas valientes, recias, generosas. No fueron los únicos que ayudaron: hubo personas de otras edades, pero en todos los lugares que vi, eran la mayoría. Ese es un tipo de hijos que esta-

mos dejando al mundo. Y se me quitó, al menos un poquito, este sentido de culpa. Pero luego pensé: una buena parte estos chicos y chicas valientes, no se consideran católicos practicantes. ¿Qué nos ha pasado? ¿Por qué no hemos podido atraerlos a nuestras parroquias, asociaciones y movimientos? La respuesta estándar que damos es que no se comprometen.

Pero ellos nos están demostrando con hechos que, frente al dolor ajeno, son capaces de heroísmo y sacrificio. Y si eso no es compromiso, que alguien me explique qué es. ¿Será acaso que no hemos podido darles ejemplos atractivos de personas que quieran imitar y seguir? Más en concreto: ¿hemos sido capaces de reflejar a Jesucristo de un modo convincente, atractivo, digno de ser seguido? Estos chicos y chicas no se consideran católicos, pero no son anticatólicos. Lo que les provocamos es indiferencia y en muchos casos nos rechazan por percibirnos incongruentes. ¿Cómo sostener su entusiasmo, su brote admirable de valentía y misericordia para que enriquezcan a nuestra sociedad? No creo que exagero si digo que de una buena respuesta a esta pregunta depende el futuro de nuestra sociedad.

actualidad

22 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1163

El Observador de la actualidad/página 17

El Papa Francisco advierte sobre las noticias falsas Escribirá un mensaje sobre las llamadas fake news Por José Antonio Varela Vidal

la Iglesia le preocupa cómo se extienden hoy en día las noticias falsas a través de las redes sociales. Está claro que antes se pensaban mejor las cosas, y en los medios de comunicación no se iba así no más contra la ética ni se difundían mentiras o medias verdades. Menos aún, nadie quería verse inmerso en un proceso legal por difamación o calumnia. Una voz de alerta ha llegado a través de la Secretaría de la Comunicación de la Santa Sede, que ya puso en sobre aviso lo que será el mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2018. Es un hecho que el mensaje hablará sobre los riesgos y consecuencias que esto trae, más aún si el mismo Papa es víctima habitual de las también conocidas como fake news. ¡Cuántas expresiones circulan por las redes sociales como si las hubiera dicho él! O esas «ideas o planes» que estaría por emprender el Papa, y que ni siquiera han pasado por su cabeza.

Y allí están las plataformas digitales a la mano de todos, que no cuesta utilizarlas, y que han nacido sin regulación ni un consenso ético. Distinguir bien Como no es cuestión de salirse de las redes ni apagar nuestros equipos, lo que nos queda es distinguir las noticias falsas de las que no lo son, pues algunas veces reenviamos contenidos falsos, agudizando más aún el problema. Sin embargo, para no privarnos de compartir contenidos, que es uno de los entretenimientos de las redes, lo que debemos hacer es reconocer si estamos ante una noticia falsa o no. Para esto podemos seguir algunos pasos que nos sugiere la Federación Internacional de Asociaciones e Instituciones de Libreros, que también ha puesto la voz de alarma. Algunas sugerencias son: revisemos bien la fuente y el autor; también deberíamos cotejar con fuentes adicionales y hasta con un experto en el tema. Debemos identificar si la noticia tiene un sesgo e intencionalidad; o si no, reírnos con el autor si descubri-

mos que se trata sólo de una broma que no cataloga como noticia...

Un mensaje oportuno Por eso es básico que Francisco se refiera a las «noticias falsas», es decir, «a las informaciones infundadas que contribuyen a generar y a alimentar una fuerte polarización de las opiniones», como adelanta el comunicado vaticano. También nos dan un avance al advertir que estas fake news son «una distorsión a menudo instrumental de los hechos, con posibles repercusiones sobre los comportamientos individuales y colectivos».

Recuerdan en coloquio los desafíos del protestantismo Los misioneros pusieron las bases doctrinales católicas firmes para que se difundiera el catolicismo

n el coloquio de Teología «Martín Lutero, tensión, desafíos para el diálogo, una revisión histórica teológica interreligiosa y ecuménica desde México», realizada por la Universidad Pontificia de México (UPM), el padre Antonio Cano Castillo recordó que fue en los años sesentas del siglo pasado cuando llegó a nuestro país la reforma protestante. Luego de la llegada de esta reforma a nuestro país se encontraron las causas de ruptura entre los valores reinantes de la Iglesia Católica y el protestantismo: «Esta reforma protestante dinámica de formación reciente y fuertemente activa y del otro lado el catolicismo omnipresente se encontraron dejando lugar a la razón cristiana», así lo explicó el doctor Castillo. Durante su ponencia el doctor en Historia de la Iglesia reconoció que el protestantismo causó represión en la Nueva España. De igual manera estas ideas fueron rechazadas por heréticas por la sociedad española y perseguidas por la inquisición como ideas heterodoxas: «Con estos movimientos, Carlos V se convierte en el defensor del catolicismo, mientras que con la conquista de Tenochtitlan se consolidaba la espiritualidad del catolicismo en México». Es así como los misioneros pusieron las bases doctrinales católicas firmes para que

Debido a que el ánimo de falsear los hechos está muy latente en las plataformas digitales, el mensaje del papa quiere proponer una reflexión «sobre las causas, sobre las lógicas y sobre las consecuencias de la desinformación en los medios, y ayudando a la promoción de un periodismo profesional, que busca siempre la verdad y por lo tanto un periodismo de paz, que promueva la comprensión entre las personas». Con este adelanto nos preparamos para recibir en el mes de enero de 2018 el mensaje por la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que ese año será celebrado el 13 de mayo.

En su alocución, el padre Cano puntualizó que paralelamente a los trabajos evangelizadores de los frailes se fue instaurando un ambiente represor y se procesó a personas que estaban influenciadas por el protestantismo.

Defensa del catolicismo El doctor Antonio Cano destacó que en la lucha por la tolerancia religiosa se utilizaba la pedagogía basada en los textos bíblicos y se proclamó al catolicismo como religión de Estado; además, se instauró una serie de medidas con las cuales se pretendía el fortalecimiento del catolicismo en la Nueva España.

se difundiera el catolicismo y no se aceptaran las ideas protestantes. «Esto era consolidado cuando los habitantes señalaban que permanecían fieles a las enseñanzas de los padres, esto llevó a las bases tan sólidas de los evangelizadores cristianos-católicos», señalo el investigador. En su tema el padre Antonio puntualizó que fueron los primeros evangelizadores franciscanos quienes transmitieron a los indígenas el amor a Dios y el respeto por la Iglesia y a su labor misionera: «Los misioneros franciscanos evangelizaban en náhuatl y otras lenguas con la palabra de Dios, para que, conocido Dios, se dejaran de idolatrías». Con esto se demostraba la mediación del magisterio pontificio en la interpre-

tación divina, en contraposición de lo que se decía de la reforma protestante en Europa: «Con estas bases los frailes desprestigiaban la figura de Lutero presentándolo como el destructor de la Iglesia, contrariamente con los conquistadores que ponían una base de la Iglesia en América», sostuvo el historiador. El académico de la UPM subrayó que había autores como Diego Valadez que confundía a Lutero con el misionero Francisco Martín de Valencia por sus nombres de pila: «Pero, a pesar de que llevaban los mismos nombres, su labor era distinta, porque, mientras el franciscano ponía las bases de la doctrina cristiana, el protestantismo destruía la Iglesia de Jesucristo en el viejo mundo».

«Se pedía que no se permitiera el ingreso de herejes a la Nueva España para que los indígenas no fueran separados de la Iglesia católica y no fueran contaminados; otra medida consistía en el procesamiento a los que blasfemaban contra Dios y los santos». Finalmente, en el siglo XIX, el protestantismo anglosajón tuvo acciones en la política y en lo social siendo paralelas cuando el comunismo tenía repercusión en el mundo. Por Sergio Estrada

ACTUALIDAD actualidad

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22 de octubre dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO23,19,No.1163 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Memoria, Coraje y Esperanza

ada 12 de octubre celebramos en España el Día de la Hispanidad, que conmemora la llegada de Colón al «Nuevo Mundo», y cada año surgen intensos debates sobre el colonialismo, el imperialismo o cuestiones similares. Esta vez, al mismo tiempo que escuchaba los típicos y superficiales argumentos radiofónicos denostando o justificando el papel de los españoles (incluyendo las soflamas huecas de Maduro para la ocasión) llegó a mis manos la reedición del volumen Memoria, Coraje y Esperanza. A la luz del Bicentenario de la Independencia de América Latina, del uruguayo Guzmán Carriquiry, introducido con un jugoso texto del Papa Francisco escrito apenas hace unas semanas. Cuando se habla de temas tan sensibles como la conquista de América o los resultados de su Independencia, los historiadores son, en general, poco fiables: al leer sus libros confirmamos la ideología de quien los escribe, pero adquirimos poco conocimiento -y poco fiable- sobre lo que realmente sucedió, ya que se redactan con fines propagandísticos en lugar de científicos. Lejos de estos pesados dejes ideológicos, el Papa se concentra en los retos que el Continente debe afrontar en el futuro: un desarrollo que no se base en la «cultura del descarte», que

busque la justicia y la equidad, profundizar en la libertad y la democracia dejando de lado apolillados presupuestos marxistas, y atender al cuidado del planeta. Tres retos en los que Latinoamérica se juega su futuro y su identidad. Tres cosas en especial quisiera destacar, por atrevidas y actuales.

En primer lugar que el Papa hace suyo, sin ningún complejo, la proclama «casa, tierra y trabajo» que diversas organizaciones populares han hecho consigna. Casa, tierra y trabajo que son necesidades y derechos elementales de los que tantos carecen. En segundo lugar, que el camino por la justicia no puede hacerse a costa de la vida interior, con ese «socialismo del siglo XXI» que, teológicamente, lleva a «un Dios sin Iglesia, una Iglesia sin Cristo, un Cristo sin pueblo». Y es cierto que los populismos latinoamericanos acuden con frecuencia a un dios de papel, abstracto y vacío, con el que quieren acercarse a la gente u ocultar las pretensiones totalitarias de la oligarquía de turno. Y, sobre todo, que sólo se puede crecer en la esperanza, sin miedo, recordando las palabras de la Virgen de Guadalupe: «¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu Madre?».

FAMILIA

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22 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1163

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Cómo educo a mis hijos? POR SILVIA DEL VALLE

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

l fin de semana del 6, 7 y 8 de octubre asistimos como familia al II Encuentro de Juntos por México, pero lo hicimos de una forma muy especial: sirviendo en la Ludoteca. ¿Cómo llegamos ahí? El padre encargado de la Ludoteca llegó a buscarme para pedirme 5Tips de cómo educaba a mis hijos en familia, y que si podíamos apoyar a cuidar a otros niños en este encuentro, por lo que creímos mi esposo y yo que sería una excelente oportunidad de dar testimonio del resultado de la estrategia familiar de educación. Aquí te dejo mis 5Tips:

PRIMERO. HAZ UN PLAN FAMILIAR DE EDUCACIÓN.

Así sabremos a dónde queremos dirigir nuestros pasos familiares. También así será más fácil decidir sobre las oportuni-

dades que se presenten a lo largo de la vida familiar ya que podremos discernir si cada situación nos acerca o nos aleja de nuestro objetivo.

Nosotros, como familia, lo hicimos desde que supimos que estábamos esperando a nuestra primera hija, y lo hemos adaptado conforme fue cambiando nuestra realidad familiar. SEGUNDO. BUSCA EN QUÉ VALORES QUIERES EDUCAR A TUS HIJOS.

Un punto básico para lograr una identidad familiar es establecer los valores que regirán la vida familiar. Nosotros lo hacemos cada año y revisamos si logramos nuestro objetivo. Dependiendo de esto, adaptamos la estrategia que seguiremos para la vivencia de estos valores.

TERCERO. EDUCA DESDE LA CARIDAD.

La caridad es amor, y el amor es la base de todo. Enseñemos a nuestros pequeños a moverse desde el amor para que todas sus acciones estén enfocadas en transmitir y recibir amor; de esta forma lograremos que hagan las cosas por gusto y no por obligación. Cuando alguien es feliz, transmite felicidad; por esto es muy importante que nuestros hijos sientan ese amor también de parte de nosotros. Si nuestros hijos viven cotidianamente en el amor, lo único que podrán compartir es amor y por lo mismo será lo que les mueva en la vida. Esto puede marcar el rumbo de la vida familiar.

CUARTO. ENSÉÑALOS A SERVIR Y NO A SER SERVIDOS.

Para lograrlo es necesario enseñarles que las cosas no son gratis, que hay que esforzarse para obtenerlas; también hay que enseñarles buenos modales, ya que les harán la vida más fácil.

Salir del yo para buscar el bien del otro no es cosa fácil si no se tiene claro que lo más importante es darse y no recibir. Esto lo podemos lograr educando a nuestros hijos para que colaboren con una misión específica que contribuya al bienestar familiar y que ellos lo comprendan bien. Al principio costará trabajo; y si están muy pequeños debe ser algo muy sencillo pero que irá cambiando poco a poco conforme a la edad de nuestros pequeños.

Y QUINTO. QUE CRISTO ESTÉ EN EL CENTRO DE LA VIDA FAMILIAR.

Si no ponemos en el centro de nuestra vida personal y familiar a Cristo todo se vuelve una locura porque el mundo lleva un ritmo y un rumbo que muchas veces no son compatibles con nuestro plan familiar de educación. Es importante que nuestros hijos sepan que lo que está de moda no siempre es lo correcto y que a veces debemos ir contracorriente para hacer lo correcto, aunque nos critiquen por ello.

La orquesta

n violinista tiene sus problemas, sus sueños, sus miedos, sus esperanzas. Una llamada. Toma su instrumento y sale con prisa para ir al concierto. Los músicos se reúnen. Han pasado días, semanas de ensayos. La partitura está desgastada. La gente, expectante, llena la sala. Entra el director. Algunos gestos rituales, aplausos y silencio. Pronto dará inicio la primera pieza. Aquellos hombres y mujeres están ahora unidos. La melodía guía sus movimientos. Actúan o esperan. Miran el instrumento, o la partitura, o la dirección que marca el ritmo. La música llena todo el ambiente. La armonía eleva las almas. La perfección parece completa. Un experto podrá intuir algún pequeño error, algo que sucede incluso entre gente muy preparada. Al ﬁnal, una apoteosis. Aplausos, hurras, vivas. Satisfacción y alegría. La orquesta ha deleitado a cientos, quizá miles, de espectadores. Cada uno recoge su instrumento. Hay que volver a la vida ordinaria. En casa hay formularios que llenar, mensajes que responder, ropa que lavar,

libros que ordenar. Atrás queda el recuerdo de un milagro. Fue posible armonizar vidas y sentimientos tan diferentes, guiados todos por la intuición de un compositor que supo expresar maravillas de su corazón. Sentimos un deseo sincero de dar las gracias a quienes, con tanto esfuerzo, seguramente con un gusto auténtico, han permitido que la música naciese, nuevamente, en un mundo tan necesitado de armonía. Porque, lo constatamos cada día, muchos no saben, no pueden o no quieren seguir la voz y los gestos del Gran Director, del Dios que también ha pensado en una armonía inmensa para la existencia humana y de otros seres del planeta. Seguramente muchos no sabemos tocar un instrumento. Pero en la historia tenemos un lugar en la orquesta cósmica, una tarea, una voz, un cariño que ofrecer a los demás. Si miramos al Director Bueno, si acogemos las indicaciones del Padre de los Cielos, entraremos a formar parte de una armonía que inicia en la tierra, que sigue en lo eterno, y que tiene el nombre más hermoso: Amor. Por el P. Fernando Pascual

EL OBSERVADOR

El DECÁLOGO

22 de octubre de 2017

misionero

AÑO 23, No. 1163

www.omp.es

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