1162 El Observador de la actualidad

SER JOVEN

15 de octubre de 2017

"LA VIDA DE MISIONERO ES LA MÁS FELIZ DEL MUNDO” Páginas 10-11

AÑO 23

No. 1162

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

¡YA TENEMOS TRES NUEVOS SANTOS!

Foto: Isaac Vásquez

Son los niños mártires de Tlaxcala TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-7

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

U

El primer acto contra la corrupción

no de cada tres latinoamericanos pagó sobornos por servicios públicos básicos durante 2016. Uno de cada dos mexicanos lo hizo en ese mismo período. Conclusión: los mexicanos somos los que más mordidas pagamos en la región de América Latina y el Caribe.

El informe proviene de Transparencia Internacional (TI). Y si bien da una visión negativa de quienes conformamos la reserva mundial del catolicismo, es peor aún para México: 51 por ciento de los mexicanos encuestados por TI (del 27 de mayo al 8 de junio de 2016) aseguró haber pagado un soborno. ¿Así respondemos a la gracia de que Guadalupe se quedó a vivir entre nosotros?

Pues sí. Así le respondemos a nuestra Madrecita del Tepeyac. Usando la mordida como salida a la ineficiencia de nuestros funcionarios; perpetuando la insensatez política; avalando a quienes, por encima del interés pú-

blico, ven solamente sus intereses personales.

Cada vez que damos una mordida hacemos que el sistema se consolide, que la corrupción se vuelva una «cultura» (desde luego, una mala cultura; una mala forma de ser).

Tras los terremotos, las inundaciones y los huracanes del septiembre trágico, resurgió una forma de patriotismo que nos debería «mover el tapete». Ese patriotismo solidario, incluyente, cristiano, maravilloso que describe lo mejor de México. En la mirada de Guadalupe no hay doblez. Y esa mirada nos sigue interpelando: haz el bien, comparte tu vida; nunca dejes que el dinero negro de la corrupción manche tu alma.

Es fácil decirlo. Lo sé. Pero es el único camino para recuperar el acontecimiento guadalupano en nuestra Patria. Y desde aquí «exportarlo» al mundo, empezando por nuestra región. Que México no sea líder en corrupción, sino líder en esperanza. Y cada uno, sin necesidad de recompensa, lo podemos hacer.

EN ESTA EDICIÓN: Cronología de los niños mártires…

Página 2

El asombroso martirio…

Página 3

Protomártires de México y América…

Página 4

La iconografía de los nuevos santos…

Página 5

El Santuario de los Mártires…

Página 6

Las reliquias de tercer grado…

Página 7

Página 8

UNA NOCHE PARA CONVERTIR A LOS CRIMINALES

CADA SEMANA CON FRANCISCO

IGLESIA Y DERECHOS LABORALES P.18 Síguenos observacatholic

TEMA DE LA SEMANA

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

Los niños santos Cristobalito, Antonio y Juan

SAN CRISTOBALITO  Cristóbal Acxotécatl nació entre 1514 y 1515 en Atlihuetzía, que era uno de los cuatro señoríos menores de Tlaxcala.

llamaron siempre los monjes, y así se introdujo su causa de canonización—pidió el Bautismo. En 1527, cuando tenía 12 o 13 ños, predicaba inútilmente en su casa que el vicio de embriaguez y la idolatría  Su padre fue Acxotécatl ofendían a Dios; entonces Cocomitzi (¿-1527), señor de derramó el vino y destruyó Atlihuetzía y amigo de Hernán Cortés. Cristobalito era el príncipe los ídolos para alejar a su familia del pecado. heredero del reino de su padre.

A finales de 1524 o principios de 1525 Acxotécatl permitió que los primeros franciscanos instruyeran a sus hijos en la fe cristiana y en diversos conocimientos humanos (español, escritura, música, oficios, etc.).



En 1526 el propio Cristobalito —así lo



En castigo, Acxotécatl mató a su hijo a golpes de garrote y haciéndolo quemar, y lo ocultó enterrándolo en su propia casa. + Un año más tarde los restos del pequeño santo fueron encontrados incorruptos, y se les trasladó al ex convento de San Francisco, actualmente Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Tlaxcala.



La Causa de canonización de Cristobalito, Antonio y Juan la inició a nivel diocesano el primer obispo de Tlaxcala en 1959.

El 7 de enero de 1982 la Congregación para la Causa de los Santos dio el nihil obstat, la aprobación a la Causa.

El 3 de marzo de 1990 se firmó el decreto que reconocía el martirio de los tres niños El 6 de mayo de 1990 san Juan Pablo II los beatificó en la Basílica de Guadalupe. La fiesta diocesana de estos mártires, el 23 de septiembre.

El 23 de mayo de 2017 Francisco aprobó la canonización de los beatos Cristobalito, Antonio y Juan.

El 15 de octubre de 2017 tiene lugar en el Vaticano la canonización de los Niños Mártires de Tlaxcala.

SANTOS ANTONIO Y JUAN  Antonio nació entre 1516 y 1517 en Tizatlán, uno de los reinos mayores de Tlaxcala.

Era nieto de Xicoténcatl «el Viejo», el soberano de Tizatlán, guerrero, orador y poeta. El padre de Antonio era Yzehecatzin, que gobernó el reino de su padre al morir éste en 1521. Por tanto, Antonio era el príncipe heredero del gran señorío de Tizatlán.

Juan nació entre 1516 y 1517, también en Tizatlán. Pero él no era de la nobleza sino de condición humilde. Al ser de la misma edad que Antonio, se convirtió en su paje o criado personal, y juntos fueron evangelizados, bautizados e instruidos en la Escuela Franciscana de Tlaxcala.



En 1529, cuando el dominico fray Bernardino Minaya pasó por Tlaxcala y pidió catequistas e intérpretes para misionar en Oaxaca, se ofrecieron los niños Antonio y Juan, que tenían 12 o 13 años.



Mientras los frailes dominicos predicaban, los pequeños misioneros iban por las casas recogiendo ídolos de barro para destruirlos. En su camino a Oaxaca, al pasar por Cuauhtinchán, Puebla, cuando sacaban los ídolos de una casa dos indígenas principales hicieron dar muerte a Antonio y a Juan a golpes de macana.



Sus cuerpos fueron arrojados a una barranca, pero los frailes los llevaron a sepultar a una capilla de Tepeaca, Puebla.



«Los habitantes humanos de la Tierra nos encontramos (más que nunca antes en la historia) en una situación de verdadera disyuntiva: o unir nuestras manos, o nos unimos a la comitiva fúnebre de nuestro propio entierro en una misma y colosal fosa común» ZIGMUNT BAUMAN (1925-2017) (Última frase de su libro póstumo: Retrotopía)

tema de la semana

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 3

Por Cristo: el asombroso martirio de tres niños

E

ste domingo 15 de octubre es la canonización de los Niños Mártires de Tlaxcala.

Hay que aprender de su valentía, de su capacidad de perdonar y, sobre todo, de su clara percepción de que erradicar de la sociedad todo lo que ofende a Dios, así como morir por su causa, es lo mejor que puede hacerse.

¿Sin ningún milagro los nuevos santos?

L

CRISTÓBAL, El niño que predicó en su casa

Acxotécatl, señor de Atlihuetzía, se unió como otros reyes de los señoríos de Tlaxcala a la causa de los españoles para derrotar al temible imperio azteca. De hecho Acxotécatl fue amigo de Hernán Cortés, y juntos salieron de Tlaxcala hacia la conquista de México.

Acxotécatl fue catequizado, y cuando recibió el Bautismo tomó el nombre de Gonzalo. Como agradecimiento por todo lo que hacía, Hernán Cortés le regaló en Coyoacán una imagen de la Virgen María de casi medio metro.

Después de la Conquista, Acxotécatl volvió a su reino.

Envió a tres de sus hijos — Bernardino, Luis y otro de nombre desconocido— a la escuela franciscana; pero ocultó al medio hermano de éstos, su hijo mayor y heredero.

Fueron los propios niños los que contaron a los frailes que tenían otro hermano, y éstos fueron por él y lo instruyeron.

El propio chico, profundamente convencido de la fe cristiana, pidió el Bautismo tomando el nombre de Cristóbal.

En cambio, la fe de su padre se enfrió y volvió a la idolatría y a la costumbre de embriagarse con sus vasallos. El niño predicaba insistentemente a todos ellos que aquellas cosas era una ofensa a Dios, y que reconocieran a Jesucristo para perdón de sus pecados; pero lo ignoraron.

Entonces Cristóbal tomó medidas más serias: recogió los ídolos de barro y los destruyó, además de tirar la provisión de bebidas alcohólicas.

Acxotécatl lo perdonó las primeras veces, pero viendo la insistencia de su hijo y el disgusto de sus criados y vasallos, determinó quitarle la vida. En esta decisión también influyeron las intrigas de Xochipapalotzin, una de las esposas de Acxotécatl, madre de Bernardino, que quería que su hijo heredara el reino en lugar de Cristobalito, como de hecho así sucedió.

Para llevar a cabo su plan, Axcotécatl fingió celebrar una fiesta familiar, mandando traer a sus hijos de la escuela, y cuando llegaron a la casa ordenó que salieran, excepto Cristobalito. Pero Luis se escondió en la azotea y vio lo siguiente, que luego informó a fray Toribio de Benavente:

Axcotécatl tomó por los cabellos a Cristóbal y lo echó al suelo, dándole puntapiés; luego tomó un palo grueso de encina y lo golpeó hasta quebrarle piernas y brazos, lo mismo que las manos con las que el niño intentaba proteger su cabeza, dejándolo todo ensangrentado.

Durante su martirio, Cristobalito llamaba continuamente a Dios diciéndole:

«Señor Dios mío, habed merced de mí, y si Tú quieres que yo muera, muera yo; y si Tú quieres que viva, líbrame de este cruel de mi padre».

Viendo que Cristóbal seguía vivo, el padre lo mando a arrojar a una hoguera y lo apuñaló. Pero su madre, Tlapaxilotzin, logró rescatarlo, y el niño sobrevivió hasta unas horas del día siguiente. Antes de morir, llamó a su padre para decirle: «No pienses que estoy enojado, porque yo estoy muy alegre, y sábete que me has hecho más honra de lo que vale tu señorío».

Acxotécatl ordenó que el cadáver del muchacho fuera enterrado en la casa, a fin de que nadie descubriera el homicidio; además, mató a su esposa Tlapaxilotzin para que no fuera a delatarlo. Ese mismo año, 1527, cuando estos crímenes se conocieron, Hernán Cortés lo hizo procesar y ahorcar.

ANTONIO Y JUAN, MISIONEROS

En 1529 tres niños de 12 o 13 años se ofrecieron para ir a misionar a Oaxaca ayudando como traductores y catequistas a fray Bernardino Minaya y a otro sacerdote. Fray Martín de Valencia, guardián franciscano de Tlaxcala, los describió como «muy bonitos e hijos de personas muy principales. Al uno

llamaban Antonio; éste llevaba consigo un criado de su edad que decían Juan.

Al otro llamaban Diego». Y les advirtió: «Hijos míos, mirad que habéis de ir fuera de vuestra tierra y vais entre gente que no conoce aún a Dios, y creo que os veréis en muchos trabajos, y aun tengo temor que os maten por esos caminos».

Ellos contestaron: «Padre, para eso nos has enseñado lo que toca a la verdadera fe. Nosotros estamos dispuestos para ir con los padres y para recibir de buena voluntad todo trabajo por Dios, incluso nuestras vidas».

Se fueron con los misioneros, pasando de pueblo en pueblo camino a Oaxaca.

Mientras los frailes predicaban, los niños eran enviados a buscar «por todas las casas de los indios los ídolos y que se los trajesen», escribe fray Toribio de Benavente.

«Ellos conocían la lengua, y normalmente, por ser niños, podían realizar tal empeño sin que peligrasen sus vidas».

Cuando llegaron a Coatlichán, Puebla, «algunos señores y principales se habían concertado de matar a estos niños... porque les quebraban los ídolos y les quitaban sus dioses». Los niños llegaron a una casa donde sólo había otro infante, y Antonio entró por los ídolos. Llegaron los hombres con leños de encina y, sin decir palabra, golpearon a Juan hasta matarlo.

Diego logró huir. Antonio salió y al ver que habían matado a Juan, reclamó:

«¿Por qué me matáis a mi compañero que no tiene él la culpa, sino yo, que soy el que os quito los ídolos porque sé que son diablos y no dioses?».

Entonces los hombres apalearon también a Antonio hasta matarlo. Redacción

as proclamaciones de santidad han variado un poco con el tiempo en la historia eclesiástica. A partir del pontificado de Inocencio IV (12431254), para que alguien fuera declarado beato o santo por la Iglesia, se requiere la verificación de milagros ocurrido por su intercesión después de muerto.

Hasta 1975 se requerían dos milagros para la beatificación y, en ciertos casos, tres o cuatro, con la posibilidad de dispensarlos en caso de martirio comprobado. Para la canonización se requerían dos milagros después de la beatificación. Pero a partir de ese año se comenzó a dispensar del segundo milagro para la beatificación y, después, también del segundo para la canonización.

En 1983, el Papa Juan Pablo II, con la constitución apostólica Divinus perfectionis Magister, quiso dar mayor agilidad a las causas de los santos sin descuidar la seriedad y exigencia debidas, queriendo descentralizar la investigación del proceso y haciendo partícipes a los obispos con el proceso diocesano, en el cual también se investigan los posibles milagros y luego son remitidos para su análisis a la Congregación para la Causa de los Santos , en el Vaticano, que los hace analizar por una Consulta Médica u otro tipo de especialistas según la naturaleza del milagro.

El pasado mes de mayo Francisco aprobó el decreto para la canonización de los Niños Mártires de Tlaxcala sin mediar un milagro por su intercesión. En audición con el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, éste explicó: «Ellos no nescesitaban nigún milagro.Sólo por el hecho de ser muertos en nombre de Cristo es más que suficiente».

Pero Francisco ha tomado la misma decisión para otras canonizaciones, aunque no se trate de mártires, como es la de Pedro Fabro, José de Anchieta, María de la Encarnación, Ángela de Foligno, etc.

Sin embargo, Cristóbal, Antonio y Juan no están en el Cielo como santos «inactivos». A ellos se les atribuyen diversos favores por su intercesión; por ejemplo, el auxilio a una niñita que por accidente cayó a un vacío, y también a un soldado de Afganistán. Redacción

tema de la semana

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 4

Son los protomártires de México... y de América

L

a palabra «protomártir» significa «primer mártir», es decir, primero en morir a causa de Cristo, o bien a causa del testimonio dado de su fe en Cristo.

Según como se le vea, el protomártir del cristianismo puede ser san Esteban, uno de los diáconos de la Iglesia primitiva, que fue el primero de los discípulos de Jesús que fue asesinado por predicar el Evangelio (ver Hechos de los Apóstoles 7, 54-60). Para otros podrían ser más bien los Santos Inocentes, es decir los niños menores de dos años asesinados por Herodes a fin de eliminar entre ellos a Cristo (ver Mateo 2, 13-18), ya que dieron su vida, aunque inconscientemente, por el Señor.

En México se tuvo por mucho tiempo a san Felipe de Jesús como su protomártir. De hecho, hasta la fecha, es rara la biografía de este joven franciscano, crucificado y atravesado por dos lanzas en Nagasaki, Japón, el 5 de febrero de 1597, que no afirme que san Felipe de Jesús es el protomártir mexicano. Y puede aceptarse así si lo que se toma en cuenta es la fecha en que la Iglesia reconoció oficialmente su martirio: en 1627 con su beatificación (fue canonizado en 1862).

Pero aunque san Felipe de Jesús murió por su fe antes que los beatos Juan Bautista y Jacinto de los Ángeles, los indígenas zapotecos mártires de Cajonos, Oaxaca (fueron muertos el 14 de septiembre de 1700), los ahora santos Antonio y Juan dieron su vida a causa de Cristo 68 años antes que san Felipe, y san Cristobalito dos años antes que Antonio y Juan.

Sin embargo, por tratarse de la primera oleada de mártires mexicanos, ocurrida en los primeros tiempos de la evangelización de América (en México ésta inició en 1524), tanto los tres niños tlaxcaltecas como el joven franciscano tienen carácter de protomártires mexicanos, pues las siguientes oleadas habrían de retardarse algunos siglos, sobre todo hasta la primera mitad del XX, en el que la persecución religiosa

dio muchos santos y beatos mártires a la nación mexicana.

En otros lugares de América éstos son sus protomártires:

 En Estados Unidos, el fraile franciscano de origen español Juan de Padilla, asesinado por odio a la fe en 1542, en Kansas. Un misionero dominico, fray Luis de Cáncer, llegó de España a evangelizar en Florida, donde fue martirizado en 1549. Se encuentran en proceso de beatificación ocho jesuitas nacidos en España pero misioneros en Virginia: Luis de Quirón, Gabriel de Solís y Juan Bautista Méndez, martirizados el 5 de febrero de 1571, y Juan Bautista de Segura, Gabriel Gómez, Sancho Zeballos, Pedro Mingot Linares y Cristóbal Redondo, martirizados el 9 de febrero del

mismo año. San Renato Goupi, jesuita estadounidense nacido en Nueva York, fue martirizado en Canadá en 1642.  En Perú se le considera como su protomártir, aunque nació en España, al sacerdote agustino fray Diego Ruiz Ortiz, martirizado en 1571 y actualmente en proceso de beatificación.  En Brasil, los presbíteros André de Soveral y Ambrosio Francisco Ferro, junto con el seglar Mateus Moreira y otros 27 compañeros seglares mártires. Murieron a causa de su fe en 1645, fueron beatificados en el año 2000, y este domingo, 15 de octubre de 2017, serán canonizados. Hay una causa de beatificación de misioneros jesuitas nacidos en España pero muertos en Brasil en 1570: Inácio de Azevedo y 39 compañeros mártires.

 En Canadá, los santos misioneros de origen francés: san Isaac Jogues, san Juan de Lalande, san Juan de Brébeuf y san Juan de Lalande, martirizados en 1646; san Antonio Daniel, asesinado por odio a la fe en 1648; y san Natalio Chabanel, san Gabriel Lalemant y san Carlos Garnier, a los que se dio muerte a causa de su religión en 1649.

Los anterior deja ver que, en el tiempo, el primer martirio de cristianos de América fue el de san Cristobalito, seguido de los de san Antonio y san Juan, ya que Tlaxcala fue un lugar privilegiado en cuanto a que resultó ser uno de los primeros lugares de América donde se predicó a Cristo, por mediación de los frailes franciscanos y dominicos.

D. R. G. B.

No es una leyenda piadosa

Las historias de Cristóbal, Antonio y Juan no son cuentos, parábolas o alguna otra invención de caracter piadoso o moralizante. Por el contrario, son acontecimientos reales, con abundante documentación que permitió que no cayeran en el olvido a pesar de su antigüedad:

L

a principal fuente histórica de estos martirios son los escritos de fray Toribio de Benavente, apodado «Motolinía» en México. Él, uno de los doce franciscanos llegados a México en 1524, estuvo en la ciudad de Tlaxcala de 1536 a 1539, y fue el que recogió la información que le dio Luis, medio hermano de san Cristobalito y testigo presencial del martirio.

También le informaron otras personas de la familia de Acxotécatl, padre del mártir. Y el mismo «Motolinía» investigó e hizo la narración del martirio de Antonio y Juan.

Existen 18 obras históricas que dan cuenta. De ellas las más antiguas son:

Del siglo XVI:

►Historia de los Indios de la Nueva España, en el Tratado III, capítulo 14, de fray Toribio de Benavente.

►Historia General de las Indias, del presbítero Francisco López de Gómara. ► Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de las Indias y del mar océano para el buen gobierno y ennoblecimiento dellas, de Diego Muñoz Camargo. ►Historia de la Provincia de México, de fray Agustín de Ávila Padilla, O. P. ► Historia Eclesiástica Indiana, de fray Gerónimo de Mendieta, O. F. M. ► Además de los testimonios indirectos de fray Juan de Zumárraga —en 1532 en una carta al Capítulo General de Tolsa, Francia— , y de la edificación de una capilla en memoria de Cristobalito levantada en el cerro de Guadalupe, Puebla, antes de 1537.

Del siglo XVII:

► La traducción hecha por fray Juan

Bautista Viseo, O.F.M., del náhuatl al español, del relato de «Motolinía». ► Una Crónica de la Provincia Franciscana de Santiago, España, de 1614, donde un autor anónimo narra el martirio. ► Monarquía Indiana, Libro XV, capítulos 30-35, de fray Juan de Torquemada, O.F.M. ► Historia de la Provincia de Predicadores de México, de fray Juan Bautista Méndez, O.P. ► Menologio Franciscano, de fray Agustín de Vetancourt, O.F.M.

Del siglo XVIII:

► Apostolado de las Indias y martirio de un cacique, del dramaturgo Eusebio Vela. ► Historia de la Milagrosísima imagen de Nuestra Señora de Ocotlán, del sacerdote Manuel Loayzaga.

Santos patronos de la niñez mexicana

L

os niños mártires de Tlaxcala fueron beatificados el 6 de mayo de 1990 en la Basílica de Guadalupe durante la segunda visita del Papa Juan Pablo II a México.

En 2012, durante la única visita de Benedicto XVI a dicha nación, en la Plaza de la Paz de la ciudad de Guanajuato, al dar su mensaje a los niños de México, el Papa propuso como ejemplo de imitación para la infancia la figura de estos pequeños mártires de Tlaxcala.

A raíz de esto, a pesar de que Cris-

tóbal, Antonio y Juan sólo estaban reconocidos como beatos por la Iglesia, razón por la cual su culto oficial era diocesano, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) los propuesto como «Patronos de la Niñez Mexicana», iniciativa que fue aprobada en mayo de 2016 por la Santa Sede a través de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos. Ahora, ya canonizados, son plenamente los «Santos Patronos de la Niñez Mexicana».

LA RELIGIOSIDAD POPULAR ES TIERNA: a estas tres imágenes de los santos mártires algunos feligreses les colocaron, monstrando así su amor a estos niños que ya gozan para siempre del Cielo, unos juguetes (carritos) y unas golosinas (paletas de chocolate y malvavisco).

tema de la semana

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 5

La iconografía de los nuevos santos mexicanos Las representaciones de los ahora santos Cristóbal, Antonio y Juan no han faltado, si bien su iconografía es limitada: ► Bajo el coro del templo de Atlihuetzía, Tlaxcala, existen dos pinturas al óleo de autor anónimo, una realizada en 1795 y que representa el martirio de Cristobalito.

► En Ozumba, estado de México, un autor anónimo pintó, a

principios del XVII —probablemente en 1613—, un fresco que representa el martirio de los tres niños.

► La otra, elaborada en 1801, está dedicada al martirio de

Antonio y Juan.

► Hay en la sacristía del templo de Atlihuetzía, Tlaxcala, un óleo sobre tela que representa a los tres mártires, vestidos a la usanza española. A la derecha aparece Antonio, vestido con ricos ropajes por su condición de príncipe; a la izquierda está Juan, con vestidos sencillos, y al centro, con ropaje igual de modesto, Cristóbal, de pie sobre la hoguera de su martirio. La obra es de autor anónimo, y fue pintada en 1759.

¿Nuevos rostros para los nuevos santos?

A

sí parece ser, según escribe el periodista Miguel Ángel Lara en la web del medio tlaxcalteca ABC Xicohténcatl.

«Previo a su canonización, las imágenes que se difunden ya no son las de niños indígenas; las ideas de Xochitiotzin caducaron», apunta Lara. De este modo, «los Niños Mártires han dejado de tener los rasgos indígenas que plasmó Desiderio Hernández Xochitiotzin para pasar a mostrar un aspecto más actual, con sonrisa fresca y visiblemente adaptada a la niñez y juventud del siglo XXI».

Una manta en la diócesis de Tlaxcala muestra los siguientes rostros, que quizá sean los que se develen en la Santa Sede este domingo, durante su canonización. D. R. G. B.

Antonio ► Cuando tuvo lugar la beatificación de Cristobalito, Antonio

y Juan, en 1990, la imagen oficial fue tomada de las que realizó el muralista tlaxcalteca Desiderio Hernández Xochitiotzin narrando visualmente el martirio en 1970 (en el Seminario de Tlaxcala) y en 1980 (en la Casa Episcopal). Los pequeños mártires sostienen en sus manos las palmas del martirio.

Juan Manuel Yllañez pintó en 1789 el martirio de Antonio y Juan, obra que se encuentra en la Curia Episcopal de Tlaxcala. ►

cristóbal

juan

Queridos hermanos y hermanas: El Evangelio que hemos escuchado nos invita a vivir en esperanza vigilante, es decir, estar siempre preparados para recibir al Señor, con la total confianza de que ya hemos sido salvados por él y de que estamos esperando la plena manifestación de su gloria. Esto exige que vivamos con responsabilidad nuestra fe, y que acojamos con agradecimiento y asombro cada día de nuestra vida como un regalo de Dios.

La esperanza vigilante y la paciencia son dos características que definen a quienes se han encontrado con Jesús, estructurando su vida desde la confianza y la espera, consciente de que el futuro no es sólo obra de nuestras manos, sino de la preocupación providente de un Dios que es todo misericordia.

Este convencimiento lleva al cristiano a amar la vida, a no maldecirla nunca, pues todos los momentos, por muy dolorosos, oscuros y opacos que sean, son iluminados con el dulce y poderoso recuerdo de Cristo. Gracias a él estamos convencidos de que nada es inútil, ni vacío, ni fruto de la vana casualidad, sino que cada día esconde un gran misterio de gracia y de que en nuestro mundo no necesitamos otra cosa que no sea una caricia de Cristo.

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 11 de octubre de 2017).

tema de la semana

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 6

El Santuario de los Mártires sufrió daño en el sismo

E

El terremoto del 19 de septiembre obligó a posponer la fiesta de los beatos, que debió ser el 23 de dicho mes

l Santuario de los Niños Mártires Tlaxcaltecas Cristóbal, Antonio y Juan está ubicado en la comunidad de Atlihuetzía, municipio de Yauhquemehcan, estado de Tlaxcala.

Se trata del ex convento franciscano del siglo XVI Santa María de la Concepción.

Fue escogido porque Atlihuetzía es el lugar donde san Cristobalito fue martirizado por su padre.

Aunque a lo largo del año acuden al lugar peregrinaciones de las parroquias, movimientos, grupos, asociaciones religiosas y seminario de la diócesis de Tlaxcala, el edificio se encontraba casi en ruinas desde mucho antes del sismo del 19 de septiembre de 2017, aunque se le estaba restaurando.

Incluso había una campaña para rescatar el Santuario gracias al decidido apoyo de «Adopte una Obra de Arte, A.C.», que venía encargándose de los arreglos.

Los trabajos realizados hasta marzo de este año incluían avances tales como la inauguración y bendición de la puerta de Santa María, de la escultora Ángela Gurría Davó.

El tercer obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón, que a partir del 16 de junio de 2016 se convirtió en arzobispo de Tijuana, era un gran promotor de la rehabilitación del santo recinto; él reconocía:

ANTES DEL TEMBLOR

TRAS EL TEMBLOR

«No tenemos los recursos necesarios, pero contamos con mucha gente de fe que, orientada por las instituciones que velan por nuestro patrimonio cultural, harán realidad esta obra».

Agregaba que «en ella podemos reconocer un testimonio vivo de la historia e identidad de este pueblo tlaxcalteca, de modo que tenga una proyección e impacto social para nuestro estado, nuestra patria y para el mundo entero»; por ello «hago un llamado para que todos pongamos en esta tarea nuestro mejor empeño, inspirados en nuestro lema: unión de corazones y esfuerzos para el rescate del ex convento de Atlihuetzía», concluía el ahora ex obispo de Tlaxcala.

Después del sismo

El movimiento telúrico de 7.1 grados Richter dejo sentir sus efectos también en el estado de Tlaxcala, si bien no hubo pérdidas humanas que lamentar.

Hubo daños de cierta consideración en recintos sagrados como el templo de San José, así como en el Santuario de la Virgen de Ocotlán, ambos en el municipio de Tlaxcala; en el templo parroquial de la Natividad, en Nativitas; en el templo parroquial de San

Francisco de Asís, en Tepeyanco; así como en el ex convento de Santa María de Atlihuetzía, hoy Santuario de los Niños Mártires Tlaxcaltecas.

el peso de los escombros y éstos destruyeron parte del templete sobre el cual se oficiaba la santa Misa.

En este último sitio se desgajaron algunas partes de la estructura, cayendo sobre las lonas instaladas para protección de los visitantes. Sin embargo, las lonas no resistieron

Otras edificaciones religiosas de Tlaxcala también sufrieron daños pero mucho menores; entre ellos, el templo de Santa Inés, en Zacatelco; en templo parroquial de San Agustín, en Tlaxco; el templo de San Jerónimo, en Zacualpan, y también hubo cuarteaduras en templos de Chiautempan.

Traslado de la fiesta

La situación post-sísmica en el Santuario de los Niños Mártires obligó a posponer la fiesta diocesana, que ordinariamente se celebra cada 23 de septiembre.

La diócesis de Tlaxcala, a través de su vocero, Cristóbal Gaspariano Tela, anunció que la celebración se posterga hasta el próximo 18 de noviembre, ya que ese mismo día la feligresía de la entidad dará gracias a Dios por la canonización de los Santos Patronos de la Niñez Mexicana.

Redacción

tema de la semana

LOS PROTOMÁRTIRES MEXICANOS 15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 7

Ejemplos de vida y amor a Dios Por Sergio Estrada

L

a canonización de los niños mártires tlaxcaltecas Antonio, Juan y Cristóbal representa un gran testimonio de que hay jóvenes, adolescentes y niños que en su corazón y vida todavía está Dios en todo momento.

Se presentarán reliquias

de tercer grado

E

Noticias de la ceremonia de canonización de este domingo 15 de octubre

l pasado 27 de septiembre se llevó a cabo la extracción de tierra como reliquia de tercer grado en la parroquia de San Juan Bautista, Cuauhtinchán, Puebla, por ser el lugar donde martirizaron a los niños Antonio y Juan, y en la ermita de Atlihuetzía, Tlaxcala, de donde es originario Cristobalito.

El acto en Cuauhtinchán fue presidido por Julio César Salcedo Aquino, obispo de Tlaxcala, acompañado por el vicario episcopal de Puebla, padre Lázaro Sánchez, en representación del arzobispo de Puebla. También estuvieron presentes los padres Maurino Torres Pérez, párroco de Cuauhtinchán; Javier Muñoz, rector del Santuario de los Niños Mártires, y Jaime Martínez, rector de Tizatlán.

Durante el rito, monseñor Julio César manifestó al Pueblo de Dios cuáles son los dos objetivos de los santos: «Ser modelos y guías en el camino del seguimiento a Jesús; también ser discípulos misioneros, llevando una vida de entrega generosa para alcanzar la santidad».

400 Peregrinos

Todas las parroquias del estado de Tlaxcala se han organizado para seguir el proceso final de la canonización de este15 de octubre, presidido por el Papa Francisco desde la plaza de San Pedro, en el Vaticano. No sólo se convocó a una vigilia de oración para dar gracias a Dios y prepararse a esta gran fiesta, sino que en diversos templos parroquiales se han instalado pantallas para que los fieles puedan observar el procedimiento religioso por el cual el pontífice inscribe a los mártires en el Canon de los santos.

E igualmente el obispado de Tlaxcala dio a conocer hace unos días que una comisión de 400 peregrinos ha viajado desde Tlaxcala hasta Roma para estar presentes en la canonización. De dicha comisión 50 son sacerdotes de la diócesis de Tlaxcala, y 20 sacerdotes de otras diócesis mexicanas.

Aparte, asisten algunos cardenales, arzobispos y obispos que llegaron a Italia con antelación por haber participado en la semana previa al 15 de octubre en la celebración de los 50 años del Colegio Mexicano en Roma.

El día lunes 16 de octubre la comisión tlaxcalteca se va a reunir en la Basílica de Guadalupe de Roma, donde se celebrará la Misa de acción de gracias por la canonización.

modelo para todos

De este modo se cumple el sueño de don Luis Munive Escobar, primer obispo de Tlaxcala, quien tuvo la idea y el deseo de presentar a la niñez y juventud un modelo que pudiesen imitar, por lo que fue el primer impulsor de la causa de Cristobalito, Antonio y Juan.

Los tres niños mártires de Tlaxcala son ahora plenamente ejemplo para 128 millones de mexicanos en general, y de manera muy particular para 23 millones que son menores de 15 años.

Por su parte, monseñor Francisco Moreno Barrón, quien fuera el tercer obispo de Tlaxcala pero que ahora es arzobispo de Tijuana y que logró que se les declarara a los nuevos santos Patronos de la Niñez Mexicana, expresa este deseo: «Espero que en otros países sean también promovidos como patronos de la niñez en estos tiempos tan difíciles».

Con información de Diócesis de Tlaxcala, ABC Xicohténcatl y Religión en Libertad

«El martirio y el testimonio de estos niños santos son ejemplo de vida para decir que en cada etapa de la vida se puede vivir con Dios». Ésta es la opinión del presbítero Juan José Cedeño, director de la Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de México.

También argumentó que otro ejemplo de vida es el de san José Sánchez del Río, que al igual que los próximos santos tlaxcaltecas dio la vida por Cristo y se convirtió en un gran testimonio de vida para los menores de edad:

«De manera emocional estas canonizaciones ayudarían en la medida en que se diera a conocer la vida y lo que hicieron estos jóvenes y niños, y entonces habrá esperanzas de vidas santas».

Precisó el padre Cedeño que no hay edad para el encuentro con Dios: «La edad cronológica no es impedimento para cercarse a Dios.

En cada momento podemos estar cerca de Él».

Un mensaje APROPIADO PARA las catequesis

Agregó que estas canonizaciones «ayudarían mucho en la catequesis infantil porque es donde hay más niños en las parroquias y donde se forma a los infantes desde su edad más temprana. Habría que ponerlas como ejemplo de testimonio de la presencia de Cristo en sus vidas».

Desde este punto de vista, el director de la pastoral juvenil de la arquidiócesis capitalina

añadió que los niños dirán: «Soy niño, pero amo a Dios.

Soy niño, pero amo a la Iglesia». Por eso son tan importantes los testimonios de los santos, porque acercan a la gente más a Dios.

«Desde la vivencia de los pueblos indígenas también se debe voltear a verlos, que es donde están nuestras raíces, y también son dignos de ser respetados, amados y queridos y debemos ayudarlos a ejemplo de los niños mártires de Tlaxcala».

Otro caso de un santo indígena es san Juan Diego, afirmo el sacerdote, siendo un signo de respeto a esos pueblos olvidados: «A esos pueblos de cultura milenaria y que son parte de nosotros, de nuestra nación pero que están abandonados; es necesario regresar a ellos para aprender de su sabiduría y filosofía».

Esperanzas en estas canonizaciones

El presbítero Cedeño explicó que de estas canonizaciones se espera una renovación de México con un corazón joven: «México necesita ser rejuvenecido en todos los sentidos: en el amor, en el trabajo, y la caridad. Se pueden aprovechar estas canonizaciones para impulsar al pueblo mexicano y rejuvenecernos, sin importar la edad, para acercarnos a Dios, siendo jóvenes en el corazón».

Prueba de ello, dijo el sacerdote, es que ahora, ante fenómenos naturales recientes, los jóvenes dieron muchas muestras de cariño, solidaridad y caridad para rescatar a sus hermanos afectados por los sismos: «Estos jóvenes salieron por el amor de Dios a ayudar a los demás, y estás próximas canonizaciones nos impulsarán a mantener esos caminos de esfuerzo, de ayuda y solidaridad, y a mirar con respeto a nuestros hermanos afectados.

«Miremos con ojos de amor y fe a estos jóvenes tlaxcaltecas y apostemos a ser santos estando cerca de Dios y trabajando unidos para México».

en

El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 15dedeseptiembre octubre de de2017/ 2014 /AÑO AÑO23, 20, No.1162 No. 1001

Una noche para convertir a los criminales en una «raza nueva» La insólita misión de un movimiento de ex miembros de pandillas POR TIERRAS DE AMÉRICA

E

x miembros de las gags y de las bandas se proponen crear una «Raza Nueva» en los sectores más marginados de Nuevo León. Es un movimiento de la arquidiócesis de Monterrey que dirige el padre Juan Carlos Arcq Guzmán y todos los días visita pandillas de 20 colonias en los municipios de Escobedo, García, Guadalupe, Juárez y Monterrey. Para poder llegar hasta ellos, «Reporte Índigo» realizó una visita nocturna el 14 de enero a la colonia Los Naranjos, de Juárez, Nuevo León.

Nos encontramos a las 20:20 con nueve jóvenes ex pandilleros, ahora misioneros, en la casa de una familia perteneciente al movimiento, en la colonia Rancho Viejo, municipio de Guadalupe.

Queríamos tener un panorama completo de la manera como ellos trabajan para acercar a otros jóvenes a la fe, y partimos a pie hasta la parada del camión urbano de ruta (microbús) que lleva a Tierra Naranjos. Estaba atiborrado de trabajadores, jóvenes y mujeres que volvían cansados a sus hogares, algunos incluso dormidos.

Cuando bajamos, cruzamos un mercadito y nos fuimos adentrando en el corazón de la colonia Los Naranjos. Camionetas con vidrios polarizados, casas de lá-

mina, calles con excrementos de caballo y algunos perros que ladraban agresivamente nos dieron la bienvenida.

El recorrido a pie fue largo.

Para llegar hasta el lugar donde se reúnen las pandillas de esa zona tuvimos que cruzar un descampado, en completa oscuridad. La linterna de un misionero sirvió para alumbrar un poco el camino que nos llevaría hasta la pandilla Los Vagos de los Naranjos.

A medida que avanzábamos en medio de árboles, basura y caballos que deambulaban, empezamos a escuchar voces y carcajadas. Uno de los misioneros silbó la clave para evitar que los pandilleros interpretaran equivocadamente nuestra visita o nos confundieran con pandillas rivales como Los Chidos, Los Perdidos, Los Valle Lokos o cualquier otra.

Eran unos veinticinco adolescentes de entre 14 y 20 años que estaban «cotorreando». Señalándonos, uno de Los Vagos le preguntó al misionero: «¿Quiénes son?». Armando Lucer le respon-

dió: «Hoy les trajimos tres visitas».

Entonces, una de las chicas dijo: «¿Vienen de Zetas o de visita?».

Después de saludar a todos, el ex pandillero y misionero Armando Lucero Carrizales, de 29 años, leyó un pasaje de la Biblia e hizo una reflexión: «Son dos caminos, ¿verdad? De un lado viene Jesús carnal, que representa la vida donde la gente está alegre. Y del otro lado viene la muerte, donde la gente está triste. ¿De qué lado te encuentras tú, Pepito?»

Pepito se quedó pensando por un rato. «Pues nos aventamos un 'tolbe'», menciona uno. «Sí, un 'tolbe'. Las mujeres no, cero vicios».

Las niñas se hacen llamar «Pleiby-nenas» y eran siete. La menor tenía 14 años y estaba emocionada porque pronto sería su fiesta de 15 años; la mayor tenía 22. El resto de la banda le hacía bromas porque era la más vieja.

Cuando nos fuimos, tuvimos que tomar otro camino para evitar toparnos con bandas enemigas, pues corría el rumor de

que esa noche podía haber pelea.

El apostolado que comenzó hace nueve años el padre Héctor Pérez Villarreal, del Departamento de Pastoral Juvenil en Situaciones Críticas, junto con «Raza Nueva en Cristo», sigue extendiéndose por todo Monterrey, y a través de jóvenes ex pandilleros rehabilitados del círculo vicioso de las drogas, el grupo sigue propagando los valores cristianos con el propósito de convertir a los miembros de estas agrupaciones.

15 de octubre de 2017 / AÑO 23, No. 1162

ser joven

El Observador de la actualidad/página 9

Los números de emergencia que no te dejan «en visto»

Las emociones a veces nos juegan una mala pasada y por momentos parece que desfallecemos. Buscamos en los más cercanos una palabra de aliento para salir a flote. Pero nunca volteamos a ver «los números de emergencia» que siempre están ahí para cada situación de nuestra vida. Aquí te dejamos algunos números de emergencia que están disponibles las 24 horas del día y, lo mejor de todo, que no requieren señal de WI-FI:

Cuando estés preocupado

Cuando hayas pecado Salmo 51 Ten compasión de mí, oh Dios, conforme a tu gran amor; conforme a tu inmensa bondad, borra mis transgresiones.

Lávame de toda mi maldad y límpiame de mi pecado.

Yo reconozco mis transgresiones; siempre tengo presente mi pecado.

Contra Ti he pecado, solo contra Ti, y he hecho lo que es malo ante tus ojos; por eso, tu sentencia es justa, y tu juicio, irreprochable.

Yo sé que soy malo de nacimiento; pecador me concibió mi madre.

Yo sé que Tú amas la verdad en lo íntimo; en lo secreto me has enseñado sabiduría.

Mateo 6, 24-34 Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro.

No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.

Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qué comerán o beberán; ni por su cuerpo, cómo se vestirán. ¿No tiene la vida más valor que la comida, y el cuerpo más que la ropa? Fíjense en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que ellas? ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora al curso de su vida?

Para los momentos de tristeza Juan 14 No se angustien. Confíen en Dios, y confíen también en Mí. En el hogar de mi Padre hay muchas viviendas; si no fuera así, ya se lo habría dicho a ustedes. Voy a prepararles un lugar. Y, si me voy y se lo preparo, vendré para llevármelos conmigo. Así ustedes estarán donde Yo esté. Ustedes ya conocen el camino para ir adonde Yo voy».

Dijo entonces Tomás: «Señor, no sabemos a dónde vas, así que ¿cómo podemos conocer el camino?»

«Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por Mí. Si ustedes realmente me conocieran, conocerían también a mi Padre.

Y ya desde este momento lo conocen y lo han visto».

¿Y por qué se preocupan por la ropa? Observen cómo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor, se vestía como uno de ellos. Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, gente de poca fe? Así que no se preocupen diciendo: «¿Qué comeremos?» o «¿Qué beberemos?» o «¿Con qué nos vestiremos?».

Los paganos andan tras todas estas cosas, pero el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan.

Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas. Por lo tanto, no se angustien por el mañana, el cual tendrá sus propios afanes. Cada día tiene ya sus problemas.

Cuando te sientas solo Salmo 23

El Señor es mi pastor, nada me falta; en verdes pastos me hace descansar.

Junto a tranquilas aguas me conduce; me infunde nuevas fuerzas.

Me guía por sendas de justicia por amor a su Nombre.

Aun si voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno También puedes consultar: Cuando estés en peligro…

Cuando tu fe necesita fuerza…

Salmo 91 Hebreos 11

porque Tú estás a mi lado; tu vara de pastor me reconforta.

Dispones ante mí un banquete en presencia de mis enemigos.

Has ungido con perfume mi cabeza; has llenado mi copa a rebosar.

La bondad y el amor me seguirán todos los días de mi vida; y en la casa del Señor habitaré para siempre.

Cuando busques la paz…

Mateo 11, 28-30 Cuando el mundo parezca invencible… Salmo 90 Cuando te venza la amargura…

1 Cor 13 Cuando alguien te trate mal…

Juan 15, 12-27

15 de octubre de 2017 / AÑO 23, No. 1162

ser joven

El Observador de la actualidad/página 10

«La vida de misionero es El padre Luis Montes, misionero del Instituto del Verbo Encarnado y originario de Argentina, pertenece a una familia muy inclinada al servicio de Dios. Él fue ordenado presbítero en 1996 e inmediatamente enviado a misionar en Medio Oriente. Recientemente estuvo en México y habló para EDH.

Por Chucho Picón

Padre Luis Montes, háblenos un poco de su familia

► Siempre fuimos una familia muy unida, familia numerosa. Fuimos siete hermanos, aunque uno de ellos murió y no lo conocimos. Tres somos sacerdotes, uno es laico consagrado, y dos son casados y padres de familia.

Además, mi mamá, al quedar viuda a la edad de 77 años, ingresó con las Hermanas (del Instituto del Verbo Encarnado) y se hizo religiosa. Hace un poco más de un año que ella falleció.

¿Cuál es el método o la fórmula perfecta para evangelizar?

► Depende de los lugares y de las situaciones. Por ejemplo, nosotros vivimos en lugares donde la predicación directa estaba absolutamente prohibida; en esos casos, a través de las obras de misericordia mostramos a los no cristianos qué es lo que nosotros creemos.

Tenemos que predicar con la palabra y con el ejemplo, pero tenemos que hacerlo prudentemente.

¿Se puede decir que el caso de su familia es poco común, con tantos miembros consagrados a Dios?

► Sí, es poco común; sin embargo, en el Instituto del Verbo Encarnado hay el caso de varias abuelas que han entrado con las Hermanas, e incluso celebramos la fiesta de san Andrés, el hermano de san Pedro, como una fiesta de los hermanos, ya que en nuestra congregación tenemos varios casos de familias en que varios de sus miembros ingresan con los Padres o con las Hermanas.

Incluso cuando yo fui provincial en Egipto, puesto que estuvo a mi cargo por siete años, puse ahí esa fiesta porque teníamos entre las vocaciones árabes varios casos de hermanos o parientes consagrados en nuestro Instituto. ¿Por qué decidirse a ser misionero?

► Yo no lo tenía planeado: me había anotado para estudiar abogacía; pero hubo un paro en la universidad en la que yo me anoté, y como no comenzaban las clases y yo no tenía nada qué hacer, me fui a un retiro espiritual, y ahí yo vi que Dios me llamaba al sacerdocio y a la vida religiosa.

Así que no estudié ni un solo día de abogacía, y cambió toda mi vida al entrar en la Congregación: la vida de misionero es la más feliz del mundo, así que estoy muy contento de que eso haya sucedido. Son los caminos de Dios, que nos elige a donde quiere y cuando quiere.

El ser misionero es también un riesgo.

¿Está preparado para el martirio?

► El riesgo existe en toda condición de vida y en todo lugar; la gente se muere en todos lados.

to! Si usted tiene un bien y lo comparte, eso no es una falta de respeto.

Simplemente es sabernos elegidos por Dios, porque Él quiso, por pura misericordia, ofrecerle a los demás aquellas riquezas que uno ha recibido. Cada uno es libre de aceptar a Cristo o no; pero yo, como cristiano, debo ofrecer a los demás esa riqueza para que conozcan el mensaje de salvación.

Hablar de estar preparado al martirio son palabras grandes, pues el martirio no se merece sino que es una gracia de Dios.

¿Cuáles son las ciudades más difíciles en las que usted a tenido que ir a evangelizar?

Sin duda Bagdad (la capital de Iraq). Yo estuve en Tierra Santa, estuve en Jordania, estuve en Egipto; en esos lugares no encontré dificultades grandes. ►

En Bagdad estuve cinco años, la cual es una ciudad muy difícil porque hay atentados todos los días: estamos hablando de entre cuarenta y cien atentados por mes. Se vive la tensión, se vive el riesgo, los cristianos sufren mucho. Y es un país destrozado por la guerra, en el que todo funciona mal. Es realmente desgastante.

Por supuesto que es un país lleno de bendiciones de parte de Dios, por lo cual, aún cuando uno está ahí, es muy feliz.

Pero, objetivamente, de los lugares donde he estado es el más difícil.

Padre, ¿por qué se va a Bagdad? ¿Se va a evangelizar a pesar de que se trata de una sociedad que pertenece a otra religión? ¿Es una obligación del cristiano ir a esos lugares a evangelizar, aunque no nos quieran?

Cristo dice: 'Id por todo el mundo'. Y cuando los Apóstoles salieron a misionar nadie creía en Cristo. Misionaron ellos llevando una religión extraña, distinta. Por supuesto que no todos van a la misión que se llama ad gentes, pero todo cristiano por ser cristiano debe ser misionero.

Nosotros, los que nos dedicamos a eso, vamos a lugares lejanos y difíciles; pero es inconcebible que un cristiano no se considere misionero, porque él tiene que proclamar el Evangelio en su ambiente: en su familia, en su trabajo, en la escuela, en la sociedad en la cual está. Tiene que proclamar el Evangelio con la palabra y, sobre todo, con el testimonio de vida. ►

¿Respetar la religión de los demás, o a pesar de eso evangelizarlos?

► Una cosa no quita la otra. Yo respeto a todo el mundo, pero les ofrezco el Tesoro que Dios me ha dado que es Jesucristo.

Sería vil de mi parte tener ese Tesoro, que se puede ofrecer gratis a todo el mundo y negarme a hacerlo. ¡No tiene nada que ver con respeto o falta de respe-

Hay cosas por las que yo puedo ser expulsado de un país, o poner en riesgo a mi comunidad. Pero ciertamente no puedo callar el Nombre de Cristo porque, como nos enseña la Biblia, no nos ha sido dado otro Nombre por el cual seamos salvados.

Padre, ¿se puede evangelizar a un terrorista, a alguien del Estado Islámico?

► Ellos, por supuesto, rechazan la evan-

gelización, pero también rechazan todo tipo de diálogo. A veces la gente me pregunta: '¿Usted ha conocido a gente del Estado Islámico?', y la respuesta siempre es no, porque si hubiera conocido a alguno probablemente no estaría hoy yo aquí para contarle esto. Esa gente nos odia y nos quiere matar.

En las ciudades que el Estado Islámico ya abandonó es patente su odio a Cristo: cómo destruyó los templos, las imágenes y los libros cristianos. ¡Hay rechazo por todo lo que es Cristo!

¿Usted ha sido testigo de alguna conversión o de alguna señal de acercamiento de parte de ellos?

► Yo he escuchado algunos casos de terroristas que se han convertido. No que yo los haya conocido personalmente. Y no es para nada de extrañar, porque, por ejemplo, Dios convirtió a Saulo, cruel perseguidor de los cristianos, en san Pablo. A veces es algo que uno no tiene en cuenta: cuán dura fue la persecución que realizaba Saulo. ¡Y Dios lo convirtió!

15 de octubre de 2017 / AÑO 23, No. 1162

ser joven

El Observador de la actualidad/página 11

la más feliz del mundo»

cristianos egipcios que el Estado Islámico degolló en la playa y puso el video en Youtube, la cosa más espantosa; y cuando alguien le preguntó a la mamá de dos de los mártires que eran hermanos sobre qué haría si viese al asesino de alguno de sus hijos en el pueblo, ella respondió: 'Yo lo invitaría a tomar un café'. O sea que es perdón absoluto, sin condiciones, sin ni siquiera esperar que le pidan disculpas.

Y eso para mí es un milagro de los que casi no se pueden creer, teniendo en cuenta cuánto trabajo nos cuesta perdonar a nosotros, que a veces nos quedamos dolidos por semanas, meses o años por algo pequeño que nos han hecho.

Esa entereza, ese señorío sobre uno mismo, es algo que solamente Dios puede dar; es una gracia.

¿Qué necesitan nuestros hermanos cristianos en Medio Oriente? ¿Aún hay que ayudarlos?

Ciertamente. Lo primero es la oración; es lo que ellos nos piden porque somos cristianos y creemos en el poder de la oración.

Segundo, que se den a conocer estas verdades; yo invito a que todos visiten nuestra página de Facebook, que se llama 'Nazarenos Perseguidos'; ahí pueden sumarse al grupo, y también tener noticias seguras de lo que está pasando, porque la prensa internacional miente mucho en estos temas, sobre todo en el tema de Siria; y además noticias de nuestras misiones, de lo que estamos haciendo, y el ejemplo de los cristianos del Medio Oriente.

Y tercero, enviar alguna ayuda económica, puesto que ellos necesitan todo.

Estamos hablando de que casi la mitad de los cristianos de Siria son refugiados; han perdido sus casas, sus autos. ►

Padre, ¿en dónde misiona usted actualmente?

► Yo vivo en Iraq, en la ciudad de Erbil, que viene a ser la capital de la región semiautónoma de Kurdistán. Al lado de Erbil está Ainkawa, que contiene la concentración más grande de cristianos en el país.

¿Cuál es el estado actual de nuestros hermanos cristianos?

► La comunidad está totalmente diezmada. Éramos un millón y medio de cristianos en 2003, y ahora no deben quedar más de 200 mil o 300 mil. Estas últimas semanas las noticias han sido positivas porque se han recuperado las ciudades que había tomado el Estado Islámico, las ciudades cristianas también. Están volviendo familias cristianas a sus pueblos, pero es sumamente difícil porque el 70% de las casas fue quemado o destruido.

Estamos en el proceso de pedir un fondo de ayuda para que puedan reconstruir sus casas y que no tengan que abandonar el país. ¿Cuáles son los mayores milagros que usted ha percibido en Iraq?

► Milagros hemos visto muchos. Hemos visto a gente que tenía que estar muerta y no está muerta; por ejemplo, a un sacerdote iraquí, que cuando lo iban a degollar

recibió ayuda de santa Alfonsina, una santa palestina, y el terrorista reconoció que no podía mover su mano para degollarlo.

De este tipo de milagros ha habido muchos. Tanto en Siria como en Iraq.

Pero a mí lo que me impresiona no es eso, porque son milagros físicos; lo que más me impresiona es cómo Dios trans-

forma los corazones de los cristianos, que van a la muerte con una sonrisa. ¡Eso es mucho más fuerte! Dios es el único que puede cambiar un corazón de ese modo.

El milagro de gente que perdona de modo absoluto y sin condiciones.

El caso que recuerdo más fuerte es el de la mamá de dos de los más de veinte

Es el momento de ayudarlos a reconstruir sus hogares, y no preocuparse de si la ofrenda es pequeña pues, desde nuestra experiencia, no son los ricos los que nos han ayudado, sino que es la gente que manda cinco, diez o veinte dólares la que ha logrado que podamos ayudar a cientos de miles de personas para que no mueran de hambre.

15 de octubre de 2017 / AÑO 23, No. 1162

ser joven

El Observador de la actualidad/página 12

¿CÓMO PONER LÍMITES EN MI VIDA?

Si crees que estás viviendo en una situación donde no recibes respeto a tu persona, a tus actividades, a tus emociones, es momento de poner límites, respetándolos por tu parte. Aquí dejamos algunos consejos para poder iniciar con este proceso: Reconoce que eres una persona con emociones como los demás. Trata de ser objetivo con la realidad y los contextos que te rodean. Sé flexible sin llegar a sufrir abusos por ello. Cultiva los pensamientos positivos. Explica tus razones sin violencia o gritos. Sugiere alternativas para solucionar el problema. Crea límites personales como si fuera un hábito. Establece horarios y dinámicas para relacionarte con otros. Evita las excusas.

Elige un sí o un no oportuno. 

La necesidad de poner límites En una sociedad tan acelerada y vertiginosa como la que estamos viviendo, los caprichos, deseos, anhelos y «necesidades» creadas por la publicidad y los medios de comunicación no dan libertad a temas como el amor, la convivencia, la familia, la educación, la infancia y adolescencia y los entornos laborales. Hoy más que nunca se requiere un aprendizaje basado en el respeto y los límites que se deben proponer y no imponer Por Mary Velázquez Dorantes vdorantes@yahoo.com.mx

L

os límites son la oportunidad de proteger nuestra integridad humana, salvaguardar la seguridad y la solidez en la que nos desempeñamos.

No se trata de una cuestión sólo para la educación o los padres de familia, sino que cada uno de los entornos en los que el individuo humano se desempeña exige la pertinencia de límites que cuiden los valores humanos, la identidad social y las estructuras colectivas.

En un ambiente limitado niños y adultos aprendemos sobre el orden, el respeto, la paz y la convivencia social. En el siglo XXI se requiere saber cumplir los derechos y normas que existen.

PROPONER LÍMITES EMOCIONALES

Investigaciones en psicología revelan que las relaciones amorosas y los vínculos afectivos están sufriendo un descalabro debido a que las personas no han integrado los limites emocionales.

El amor del siglo XXI está basado en la dependencia y la renuncia de la persona por el otro.

La dignidad, integridad y felicidad emocional es responsabilidad única del individuo y se comparte con el

otro en cuanto se inicia la convivencia; el famoso lado oscuro del amor no es más que aquellas relaciones en la que el respeto, la solidaridad, el compromiso, han sido invadidos por el individualismo y el egoísmo. Los límites emocionales permiten equilibrar los intercambios afectivos.

Bajo la fórmula de demasiado amor hay extrañas confusiones. Los noviazgos y los matrimonios enfrentan una crisis de despersonalización por la falta de generosidad y comunicación, las relaciones sufren y se dañan a causa de amores irracionales que rompen las barreras del otro.

Los celos, la violencia psicológica, la desconfianza son los elementos que destruyen las fronteras del amor. Cuando el ser humano pone en claro un límite emocional va a desarrollar una idea clara y precisa sobre él mismo, un límite emocional funge como una barrera invisible que impide que el otro abuse de nosotros y, a

la inversa, nosotros abusar de otros.

Otro límite emocional es aquel que protege nuestros pensamientos y sentimientos de tal manera que nos hace vivir en armonía y con la sensación de estar protegidos internamente, porque asumimos la responsabilidad de nuestros emociones y sentimientos.

LOS LÍMITES FAMILIARES

No existe familia más saludable que aquella que establece límites dentro de casa. En la actualidad nuestras generaciones son impulsivas, insaciables e indisciplinadas. El método más pacífico para vivir en familia es aquel que promueve las normas y reglas de respeto en todos los miembros, padres e hijos y hace un pacto sobre las decisiones que se toman en casa, los permisos, las responsabilidades laborales, con la finalidad de crecer en un ambiente tolerante a la frustración y con la capacidad de poder convivir con otros fuera de casa.

Los límites en la familia son una postura de equilibrio entre el dar y el exigir. Se trata de vivir en democracia familiar, donde no se crean hijos tiranos o padres autoritarios, sino hijos y padres amorosos.

EL ENTORNO LABORAL ¿NECESITA LÍMITES?

Las exigencias por ser más competiti-

vos, productivos y exitosos, está volviendo caótica las estructuras laborales, las injusticias económicas, los tiempos laborales. Las relaciones interpersonales son la falla en muchos individuos que terminan fuera de sí mismos, la propia globalización produce entornos laborales insanos. Detrás de ellos existen cuatro límites funcionales: el primero de ellos es el respeto por el propio trabajo que se determina con el gusto que debemos tener por realizar nuestras actividades. La comunicación entre los compañeros es el segundo límite; las relaciones laborales requieren de diálogos donde se intercambian puntos de vista para entenderse los unos con los otros, acompañados de la capacidad de saber decir sí o no en el momento oportuno. La asertividad ocupa la escala tres para desarrollarse laboralmente en armonía, para finalmente ser flexibles con las posturas de los demás, los tiempos, las necesidades y problemas de los otros.

Los entornos laborales necesitan límites personales y colectivos para poder desarrollar sociedades pacíficas y de crecimiento.

en

El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 15dedeseptiembre octubre de de2017/ 2014 /AÑO AÑO23, 20, No.1162 No. 1001

¿Quién es Kazuo Ishiguro, el premio Nobel de Literatura?

Famoso por la versión cinematográfica de Los restos del día, el novelista se plantea cuestiones de fondo sobre el hombre en su madurez

E

l día en que se falla el premio Nobel de Literatura uno espera a que le pronuncien un nombre raro y a continuación tenga que teclear en Google para saber algo más de aquel personaje que le suena a chino.

Este año no ha ocurrido así.

La Academia Sueca ha otorgado el galardón a Kazuo Ishiguro, el escritor británico de origen japonés (nació en Nagasaki en 1954) que muchos conocieron por Lo que queda del día, la adaptación cinematográfica de Los restos del día, con Emma Thompson y Anthony Hopkins como protagonistas.

Ishiguro ha centrado su trayectoria en la novela, siempre con historias que enganchan desde la primera página porque hablan del ser humano. Se plantea cuestiones de fondo: la crisis de la madurez, la búsqueda de las raíces, las preguntas clave de la existencia, el cuestionamiento de un sistema de valores que se desmorona…

En Los inconsolables, el protagonista es un músico que llega a una población alemana (y melómana, cómo no) donde es maravillosamente acogido, pero que «ha perdido la agenda» y eso le va a provocar una serie de encuentros inesperados, diálogos y situaciones que mezclan sueño, ficción y realidad. Ese «perder la agenda» es una constante en los personajes de su obra, por-

POR DOLORS MASSOT que Ishiguro se sabe conocedor de sus orígenes en un país que ha sufrido la bomba atómica y la Segunda Guerra Mundial y vuelve una y otra vez sobre la condición humana: unas veces con un humor casi británico, otras con interrogantes y otras sencillamente porque la historia que nos cuenta es cautivadora de principio a fin.

Si en Lo que queda del día el comportamiento de un mayordomo que coloca los cubiertos en la mesa nos habla de un mundo tradicional y rígido que choca frente a los cambios en la sociedad, en Cuando fuimos huérfanos hay un fuerte sentimiento de desarraigo y de deseo de volver a lo que uno va perdiendo en la vida.

Ishiguro es uno de los grandes nombres de la literatura inglesa contemporánea.De esa literatura que se compone de las múltiples culturas que han crecido y se han nutrido en el Reino Unido y le aportan al mismo tiempo la riqueza de lo multirracial. Él no proviene de una antigua colonia inglesa como el indio Vikram Seth (el autor de Un buen partido), por ejemplo, pero la mezcla y la formación cosmopolita son parte de su bagaje.

Pertenece a un grupo de «grandes» que despegó en los años 80: Julian Barnes, Martin Amis, Ian McEwan, Hanif Kureishi…

Es un autor elegante, ameno, sensato, respetuoso. Se plantea grandes interrogantes y tiene la

nobleza de no querer dar respuesta a lo que en su fuero interno no está todavía resuelto. La trascendencia es algo demasiado hermoso como para despacharla en un relato cuando uno no tiene clara la solución del problema.

Pero sí deja planteada la cuestión. En este sentido, vale la pena leer a Ishiguro como un autor que no ha cedido a los encantos de cierta industria editorial basada en criterios comerciales.

Sigue siendo de los pocos fieles a su editor de siempre (en español, Anagrama) y tuvo suerte con el filme de la que era una de sus primeras novelas.

Recientemente ha publicado El gigante enterrado (más próximo al género fantástico) y seguramente será la novela que aparezca mañana en todos los escaparates.

No la dejen escapar. Pero ya que le han dado el Nobel de Literatura, es una ocasión espléndida para sacar de la biblioteca más cercana o instalar en la tableta novelas como Nunca me abandones o Un

artista del mundo flotante.

No comparto la opinión de quien dice que Ishiguro, por ser oriental, es minimalista. Sería como decir que también lo es la ceremonia del té en Inglaterra. La infinitud de detalles y la maestría en la creación de estructuras narrativas pero, sobre todo, la profundidad del tema nos hablan de un gran autor que sin duda merece estar entre los clásicos contemporáneos.

Vuelvo a Los inconsolables para presentarles un escenario que aparentemente es un hotel de una ciudad de provincias pero en el que cada puerta puede deparar una sacudida en el lector. No sé por qué siempre lo he asociado a Alicia en el País de las Maravillas. Los personajes de Ishiguro van al pasado (a sus raíces en Japón, tal vez a un viejo amor…) y de allí son «regresados» por otra puerta al momento actual o a una ensoñación. Sorprendentemente, en una historia que parece un dibujo de Escher

con escaleras que uno no sabe si suben o bajan, todo encaja porque en eso consiste el arte.

Vale la pena también destacar que con él la Academia Sueca valora el guion cinematográfico como literatura. Ishiguro es autor de cuatro, entre ellos de La condesa rusa, que rodó James Ivory en 2005. Con ello, también se lanza el mensaje de que la literatura contemporánea no está ceñida a lo que las musas griegas parecían indicar únicamente.

Con Bob Dylan, la controversia fue mayúscula y poca gente entendió que la letra de una canción pudiera ser considerada Nobel. Con Ishiguro, en cambio, la polémica queda cerrada porque su prestigio es incontestable.

El Nobel acarició al Reino Unido recientemente con Doris Lessing, en 2007, pero habría sido injusto esperar a una ronda geográfica y de géneros para que pudiera recaer en este escritor. Sin duda es un gran año para el premio.

en

El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 15dedeseptiembre octubre de de2017/ 2014 /AÑO AÑO23, 20, No.1162 No. 1001

El cura que molesta a alcaldes y narcos Alejandro Solalinde y la defensa de los migrantes en México POR ALFA Y OMEGA

E

l mexicano Alejandro Solalinde era «un cura burgués», como él mismo se define. Miembro de El Yunque en su juventud, quiso ser jesuita pero sus dirigentes le disuadieron por ser «demasiado progresista». Gracias a los carmelitas comprendió que aquello era «una organización extremista» y tomó distancia. Pero «me gustaba comer bien, los buenos trajes…».

Tardó mucho tiempo en encontrar su lugar en el mundo, «con los migrantes».

A los 60 años lo dejó todo para fundar en Ixtepec el albergue Hermanos en el Camino, a 30 metros de las vías del tren por donde pasa La Bestia. «Ahora el único objeto importante para mí es la cruz griega que llevo al cuello».

Nominado al Premio Nobel de la Paz, han intentado asesinarle en varias ocasiones. Una noche un sicario le apuntó a la cabeza, pero una orden inesperada hizo que no le matara. Otra noche entraron al albergue el alcalde de Ixtepec y su séquito, armados de bidones de gasolina y dispuestos a quemarlo todo. «Me puse con los brazos en cruz delante y les pedí que me quemaran. El Espíritu Santo me habló claro: fue Él, fue la fe, lo que me dio la fuerza para resistir».

Lo que más le duele no son las amenazas de las autoridades, sino la incomprensión de muchos hermanos sacerdotes y obispos. «Yo molesto porque hablo. ¿Tú te podrías quedar callada cuando siete mujeres son ase-

sinadas al día en este país? Pues aquí nadie levanta la voz».

Otro negocio para los narcos En México desaparecen cada día 54 personas. Esta es la cifra oficial, pero el número es infinitamente mayor. «Todo el país es un fosario, pero nadie habla», afirma el padre Solalinde. Los migrantes son un negocio para los criminales de los cárteles. No tienen nombre. Nadie los echará de menos.

El modus operandi para atrapar a los migrantes consiste en esperar a que La Bestia, el tren de mercancías que cruza México, esté abarrotado de ilegales.

Los narcos paran al maquinista a punta de pistola con una frase común: «Plata o plomo».

El conductor suele elegir no morir y llevarse un pico de dinero. Los llevan a granjas aisladas y

allí se hace la selección: ²Los ancianos, inútiles, son asesinados».

El resto se queda como rehenes –bajo la vigilancia de sádicos que les torturan– y piden a las familias hasta 7 mil dólares.

Hermanos en el Camino El padre Solalinde abandonó en enero de 2007 su tranquila parroquia y se puso, a sus 60, a construir un albergue a 30 metros de las vías del tren, con poco dinero y la oposición de las autoridades. El detonante fue la desaparición de decenas de migrantes de un grupo de 700 que llegó a Ixtepec. «Los vendieron a la policía, que a su vez los cedió a los narcos. Sus compañeros decidieron buscarlos y yo quise ir.

Nos detuvieron los policías antes de llegar a una de las guaridas.

Luego supe que fue la forma de dar tiempo los narcos a trasladar

a los rehenes. Nos atacaron con gases y cañones de agua. A mí me arrestaron y estuve 14 horas en la cárcel». Aquello «fue una bendición. Vi al monstruo a la cara».

Para comprar el terreno tuvo que disfrazarse, porque el alcalde había intimidado a los vecinos para que no vendieran al cura ni un metro de tierra. En estos diez años han pasado miles de personas por el albergue Hermanos en el Camino. Descansan, comen, van a Misa si quieren a la capilla pintada de rosa y coronada por un Cristo magullado, «como ellos». Pueden quedarse el tiempo que deseen y no pagar un peso. Y, además, el personal voluntario ayuda a presentar denuncias contra los criminales o la policía.

«Porque todo esto que ocurre no sería posible sin la complicidad de las instituciones. Los narcos financian las campañas

de políticos». De hecho, se calcula que el 80 % de los 2 mil 200 ayuntamientos mexicanos están controlados por alcaldes ligados a los narcos, como explica en el prólogo del libro Luigi Ciotti, sacerdote italiano conocido por su lucha contra la mafia.

—¿No tiene miedo de que le maten?

—Al coordinador de nuestro albergue lo mataron hace poco.

Ha sido la única persona que logró que vincularan a un proceso a dos policías. A mí me pueden matar en cualquier momento, pero hasta mi último suspiro estaré denunciando.

PUNTO DE VISTA

15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

TRIPAS DE FRAILE

El Observador de la actualidad/página 15

Agenda Internacional

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Por Georg Eickhoff

El Colegio Mexicano en Roma La muerte para los jóvenes es naufragio y para los viejos es llegar a puerto

A

Baltazar Gracián

DIRECTORIO

l cumplirse medio siglo de la apertura del Colegio Pontificio Mexicano en Roma, el 12 de octubre del año en curso 2017, sobradamente vale la pena ponderar cuánto ha influido en la historia reciente de la Iglesia en México un proyecto que desde 1928 comenzó a columbrarse, justo cuando en este suelo la persecución religiosa se hallaba en su fase más virulenta: la guerra a muerte y sin cuartel por parte del gobierno de México, encabezado por Plutarco Elías Calles, convencido de que la descatolización del país era indispensable, motivo por el cual, a través de sanciones penales durísimas y una ley reglamentaria al artículo 130 constitucional, prácticamente impidió que la formación de los eclesiásticos tuviera cabida en nuestro país.

Ya en 1914, cuando comenzó la persecución religiosa y los carrancistas clausuraron los seminarios conciliares, confiscaron sus instalaciones y sus rentas, los obispos de México aceptaron la oferta que sus pares estadounidenses, con la oportuna mediación de la Santa Sede, les hicieron respecto a la posibilidad de sostener un Seminario Interdiocesano en Castroville, Texas, en dos etapas, de 1915 al 18 y de 1929 al 30.

A la postre, esos empeños dieron aliento, en 1937, al Pontificio Seminario Central Mexicano de Nuestra Señora de Guadalupe, mejor conocido como Seminario Interdiocesano de Montezuma, por el nombre de la localidad, en el condado de San Miguel, en Nuevo México, muy cerca de Las Vegas, donde habilitaron para esos fines el inmueble que se construyó para servir originalmente como hotel. Durante su existencia, que se prolongó hasta 1972, fueron abnegadamente atendidos por religiosos de la Compañía de Jesús casi tres mil seminaristas de todas las diócesis del país, una tercera parte de los cuales abrazaron el estado eclesiástico y dieciséis ciñeron mitra.

Ahora bien, del Colegio Mexicano en Roma podemos decir lo siguiente: se trata de

un proyecto que se echó a andar el 12 de octubre de 1963, fecha en la que el Papa Pablo VI bendijo la primera piedra del edificio, en presencia del principal promotor de la obra, el cardenal José Garibi Rivera, a la sazón arzobispo de Guadalajara, quien contó con un equipo de clérigos y laicos muy atingente: monseñor Francisco de Aguinaga y López Portillo, como responsable de la administración de los fondos, el exitoso empresario Carlos Trouyet como Jefe de la Delegación Mexicana, al lado de Guillermo A. Jenkins y Juan Lainé. El arquitecto fue Silvio Galizia y el inmueble, con capacidad hasta para 200 huéspedes, se construyó en una propiedad comprada a la arquidiócesis de Milán, que pensaba destinarla como nueva sede del Colegio Lombardo. Cuatro años más tarde y en la misma fecha, que también coincide con el Día de la Hispanidad, el Prefecto para la Congregación de los Seminarios, Cardenal Gabriel Garrone, actuando como legado papal, bendijo las instalaciones del inmueble, a cargo del cual quedó el obispo Bartolomé Carrasco Briseño.

De entonces a la fecha en esa institución han pasado unos dos mil mexicanos, casi todos presbíteros, que le han tenido como albergue durante su estancia en Roma para cursar estudios en alguna de las Universidades pontificias, Ateneos o Estudios superiores. Cabe señalar que de los cuarenta estudiantes fundadores, seminaristas casi todos, sólo la mitad perseveró.

Los otros, o no se ordenaron o dejaron el ministerio.

Medio siglo de vida en el contexto que en este momento vive México es una acción de gracias unida a un acto de contrición y a una fervorosa súplica para que Dios se apiade de todos los que sufren.

Desmontar el hiperpresidencialismo

E

n Ecuador se está revolucionando la revolución que dejó el ex presidente Rafael Correa.

Su ex amigo y sucesor Lenin Moreno se dispone a desmontar el hiperpresidencialismo correista plasmado en la Constitución vigente. Para ello llama a una consulta popular que legitimaría los cambios al texto constitucional.

El líder de la «revolución ciudadana», Rafael Correa, se retiró a Bélgica donde había estudiado y de donde es su esposa. Desde allí anda ahora tuiteando. El pasado 26 de septiembre escribió en su cuenta de Twitter que tiene 3 millones 275 mil seguidores: «Jóvenes queridos: huyan de la mediocridad como de la peste, y tengan claro que quien es desleal con alguien, de seguro lo es con todos». La pelea Correa-Moreno entró así en su fase épica.

Dos días después, Correa tuiteó (como casi todos los días) y escribió: «Hoy se cumplen 9 años de que el pueblo aprobó en las urnas la nueva Constitución, y enterramos la larga y triste noche neoliberal». Lo que ahora su adversario quiere enterrar es esta Constitución o, por lo menos, lo que otros llaman el hiperpresidencialismo que ella propicia.

Mientras tanto, fue decretada la prisión preventiva contra el vicepresidente y lugarteniente del ex

presidente, Jorge Glas, acusado de corrupción. Glas también tuiteó: «Que mi sacrificio sirva para desenmascarar a los traidores a la Revolución y a la Patria». Correa lo retuiteó. Es como el libreto pomposo de una ópera.

En el mismo día que un juez dictó prisión preventiva contra el vicepresidente caído en desgracia, el presidente Moreno anunció las cuestiones que se van a someter a consulta del pueblo, previa aprobación del tribunal constitucional.

Entre otras cosas, se votaría «sobre la suspensión de por vida de los derechos políticos para los servidores públicos declarados culpables de delitos de corrupción».

Además, el pueblo ecuatoriano podría revocar la reelección indefinida que algunos ven como hiperpresidencialista y que Moreno calificó de «aberración política». La reelección indefinida no formaba parte de la Constitución de 2008. Es fruto de una enmienda del año 2015.

Lenin Moreno cuenta hoy entre los presidentes más populares del planeta. Sus números de aprobación están por las nubes y, según las últimas encuestas, la consulta popular contra el hiperpresidencialismo cuenta con más de 70% de apoyo entre los ecuatorianos. Ser un poco menos presidencialista puede hacer hiperpopular a un presidente.

actualidad

15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

El Observador de la actualidad/página 16

Cómo ser un BUEN CIUDADANO

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Por Antonio MAZA PEREDA OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

«Veía a satanás caer como un rayo del cielo»

Q

uedamos consternados ante la violencia de los terremotos y huracanes que presenciamos. A ellos atribuimos, sin más, las muertes y destrucciones padecidas, con sus lastimosas consecuencias. Esto es verdad. Pero, ¿podemos quedarnos ahí y eludir nuestra responsabilidad? Pasar luego a culpar a Dios hasta negar su misma existencia es vicio consuetudinario.

Nuestra fe católica nos invita a mirar más allá de las causas segundas y a remontarnos a su origen y principio. Nos quiere inteligentes. Por ejemplo, san Pablo nos advierte que «como el mundo con su sabiduría no reconoció a Dios en las obras que manifiestan su sabiduría, dispuso Dios salvar a los creyentes por la locura de la cruz» (1 Cor. 1,21).

El contenido de esta afirmación es claro (para quien quiera entender) en su paradójica aseveración. Dios es el Creador de todo lo que existe. En esta obra creadora brilla la sabiduría divina.

Dios lo hizo todo con peso, número y medida, y le dio al hombre la inteligencia para descubrir y adorar a su Creador. El hombre no adoró a Dios, ni observó sus mandamientos y sus leyes, sino que se rebeló adorando ídolos y siguiendo su propia «sabiduría», su regalada gana. Pervirtió no sólo su corazón sino su entorno, la naturaleza.

El hombre pecador sometió la creación entera a su mal uso, a su perverso corazón; ante el abuso, la naturaleza se rebeló contra él. Es ley inexorable que el mal se revierte sobre su autor.

Al rebelarse el hombre contra Dios, la creación se rebeló contra el hombre. Se tornó enemiga. Todo pecado

es in-humano y anti-natural.

Pero Dios no abandonó ni al hombre ni a la creación. Escogió otro camino de salvación, insondable y misterioso: «la locura de la cruz», dice san Pablo. El Hijo de Dios se hace hombre para renovar la creación con su sacrificio en la cruz y su resurrección. El anuncio y llegada del Reino de Dios significa que, mediante la muerte y resurrección de Jesús, del Hijo de Dios, el hombre y la creación entera recobran su orientación a Dios y comienza a manifestarse su gloria.

Jesús inaugura el Reinado de Dios expulsando a los demonios, perdonando los pecados, sanando enfermedades y dolencias, apaciguando las olas, resucitando a los muertos, surgiendo victorioso del sepulcro y elevando nuestra humanidad hasta Dios. El imperio de Satanás cayó al abismo «como se precipita un rayo», mientras el nombre de los discípulos se inscribe en el cielo como los ciudadanos de la nueva Jerusalén, las creaturas de la nueva creación.

Al hombre moderno, que sólo ve las causas segundas, la existencia y expulsión del Demonio le causa hilaridad. Al creyente, en cambio, lo hace pensar, reflexionar y penetrar en el misterio insondable de Dios, de su poder, de su sabiduría, y de la estupidez mayor que es el pecado con sus gravísimas consecuencias, morales, sociales y cósmicas.

Todo pecado, en su origen, es un pecado contra Dios-Creador, pues viene del Diablo, quien pretendió usurpar el lugar de Dios. Pecar es optar por Satanás.

La redención de Cristo consiste en «destruir las obras del Diablo» (S. Juan). Cristo existe porque el Diablo existe. Cristo vino para que Satanás se vaya. Satanás mina las raíces de nuestra existencia, de nuestra relación con el Creador. Todo lo que pertenezca al Creador es objeto de la ira de Satanás, que se manifiesta tanto en la violencia cósmica incontrolada como en quien contamina, practica la corrupción, los secuestros, los abortos, las guerras, la discriminación, la trata de personas, horrores que, complacientes, preferimos silenciar.

Un gran reto para los laicos

“

Este es un día de gracia», dijo el Nuncio Franco Coppola, al iniciar la Misa de inauguración del Segundo Encuentro Juntos por México, en Querétaro. «Mientras el mundo busca culpables, nosotros insistimos en reconocer nuestras culpas y pedir perdón».

El nuncio habló de la alegría de ver a los laicos trabajar juntos, cada cual según su carisma, para instaurar el reino de Dios en el mundo.

En el rico análisis del mensaje del Papa Francisco que transmitió el nuncio, hay un punto que destaca por ser un reto. Convertir la comunidad cristiana en una familia donde nadie se sienta excluido, y todos puedan experimentar la cercanía y la ternura de Dios. Un gran reto porque hay que empezar por la propia familia, que no siempre tiene esas características. Sí es cierto que, ante las calamidades, la solidaridad y la prontitud con que actúa la familia y la sociedad son admirables. Pero una vez que la urgencia cesa, que la tragedia se mitiga, se vuelve a la lejanía del padre hacia los hijos, o la de la sociedad hacia sus miembros. Como ejemplo, el nuncio mencionó que en la ciudad de México muere de hambre una persona cada 4 días, en un país que no tiene las carencias de países como en los países africanos, que el nuncio entiende bien.

El modelo que propone el nuncio para los laicos, y en eso dice que tenemos la ventaja, es el de la Virgen de Guadalupe. Un modelo cercano, muy de nuestra cultura, de presencia (¿No estoy aquí, yo que soy tu madre?) y de ternura, de tenernos en su regazo y consolar nuestros dolores.

Una calidez que entendemos bien y

que apreciamos, pero que no es fácil de ejercer. Entre los propios movimientos, comentó el nuncio, no siempre hay actitudes de unión y de cercanía. Y, tristemente, no las hemos vivido en algunas familias y por lo tanto nos cuesta trabajo transmitir algo que no hemos vivido.

De ahí por qué la actitud que nos pide el Papa nos significa un gran reto.

Convertir a la sociedad en la familia de los hijos de Dios pasa por lograr que nuestras familias sean verdaderamente cercanas, tiernas, no excluyentes.

Y una vez construida sobre estos cimientos, lograr que en nuestras relaciones entre católicos organizados, así como entre el clero y el pueblo de Dios, se viva este modelo que es un reto. Y, con esa fuerza, esa vivencia, será posible transformar la sociedad en su conjunto.

Ahora que estamos viviendo el Segundo Encuentro Nacional Juntos por México, no tenemos la perspectiva para apreciar su importancia, su trascendencia. Estamos logrando cercanía y respeto entre los movimientos donde no hace mucho había, como mínimo, indiferencia, cuando no, en algunos casos muy tristes, enfrentamiento y crítica. Esto es un cambio fundamental. ¿Estaremos los laicos católicos mexicanos a la altura del reto? Yo creo que sí. Hay una excelente «materia prima» en sus miembros, deseo de unidad y de participación. Se requiere, y yo creo que es claro, tener el papel de la levadura que actúa en toda la masa y que desaparece una vez que el pan está horneado, donde no se sabe cuál fue el tipo de levadura que se usó ni en qué lugar quedó dentro del pan. Logros que no son personales ni grupales, sino que son de la sociedad entera, que se dejó influir por esa levadura.

ACTUALIDAD

15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

Los jóvenes, el desafío para la Iglesia en México ser llamados por nadie.

Esto hace que sea esperanzador para el país. Es como un campo que es muy fértil, pero si no hay un sembrador que lo cultive puede crecer algo, pero muy poco. Si es apropiadamente labrado dará mucho más.

Por Ana Paula Morales/@apmorales4

Monseñor Franco Coppola, Nuncio Apostólico en México, asegura que evangelizar a los jóvenes es hacerles conocer a Jesús para poder hacer lo extraordinario. Durante el Segundo Encuentro de Juntos por México nos concedió en exclusiva esta reflexión:

L

a reacción que han tenido la sociedad mexicana y los jóvenes frente al sismo ocurrido el 19 de septiembre pasado es que son sanos, pues han salido corriendo a ayudar al prójimo. Pero, claro, tienen dentro de ellos este anhelo, este sentido de solidaridad no conociendo a Cristo.

Eso se limita sólo, por ejemplo, a algunas emergencias, no es lo que se hace cada

La Iglesia tiene que arar mucho este campo, cuidarlo. Este campo son los jóvenes, que tienen muchas posibilidades, pero lo debemos atender.

día en lo cotidiano. El desafío para la Iglesia en México es evangelizar a los jóvenes, es hacerles conocer a Jesús y de esta manera hacer que lo extraordinario que

han hecho estos días sea algo cotidiano.

El hecho de ver a todo este millar de jóvenes ha sido impactante para mí.

Cómo han salido a extender una mano sin

Es necesario que haya acompañamiento.

El problema en México, como en muchos lugares del mundo, es la falta de acompañamiento de los jóvenes. Hay una preparación de los niños y basta. El momento más complicado para ellos es la adolescencia, ahí no hay nada. Son dejados a su suerte.

«Necesitamos estar unidos en México»

Monseñor Faustino Arméndariz, obispo de la diócesis de Querétaro y actual responsable de la Dimensión Episcopal para los Laicos nos habló en exclusiva sobre el Encuentro de Juntos por México el pasado fin de semana:

E

Familia Vicentina celebra cuatro siglos de su carisma

U

n Año Jubilar, marcado por la caridad globalizada tras las huellas de san Vicente de Paul, éste es el hilo conductor que anima a la gran Familia Vicenciana, presente en 150 países, con más de 2 millones de miembros, en el año que se celebran cuatro siglos del origen del Carisma Vicenciano.

Un año intenso de rejuvenecimiento espiritual que comenzó en enero con la peregrinación del corazón de san Vicente de Paul (de gira por Francia y continuará los próximos cuatro años en Europa y luego en todo el mundo), pasando por Bruselas en junio con la presentación al Parlamento Europeo del proyecto de la Alianza de la Familia Vicenciana con los sin hogar, cuyo lanzamiento oficial fue este 14 de octubre en el encuentro con el Santo

Padre durante el Simposio Mundial de la Familia Vicenciana, programado en Roma del 12 al 15 de octubre.

Cuatro días de oración, reflexión, encuentro y fraternidad que reunirán en Roma, procedentes de todo el mundo, a aquellos que eligieron seguir este carisma nacido de la experiencia que vivió en san Vicente de Paul. Este «grano de mostaza», sembrado en 1617, ha dado como fruto la Congregación de la Misión y la Compañía de las Hijas de la Caridad; se ha ramificado en instituciones y asociaciones, convirtiéndose así en un gran árbol (Mc 4,31-32). Nuestra familia –ha recordado el Papa en el mensaje del 400 Aniversario del Carisma Vicenciano«comenzó con este granito de mostaza: san Vicente no quiso nunca ser un protagonista o un líder, sino 'un granito'». Redacción

l Encuentro de Juntos por México va a provocar-producir, comunión. Necesitamos estar unidos en México. La Iglesia necesita estar cada vez más unida porque solamente así vamos hacer una Iglesia contundente, una Iglesia evangelizadora, porque se evangeliza desde el testimonio. No cada quien, por su cuenta, no como islas sino de manera conjunta, sino de este ejercicio de comunión y que los obispos impulsamos y queremos que esto siga creciendo, siga acrecentándose.

No sólo en un evento como éste, sino en la vida de todos los días, donde hay que vivir la comunión de tal manera que, cuando vengamos al siguiente encuentro, no la improvi-

semos sino que estemos más unidos.

Ciertamente para esto se necesita acrecentar la formación.

Tenemos que formar a los jóvenes, ellos necesitan lugares de encuentro, ellos necesitan ser atendidos, ellos necesitan que no se les excluya de las programaciones, de los planes pastorales.

Los jóvenes quieren coadyuvar con nosotros y, sobre todo, compartir su testimonio de alegría y de coherencia de vida. Por Ana Paula Morales

"El demonio se alegra, sobre todo, cuando logra arrebatar la alegría del corazón del servidor de Dios. Llena de polvo las rendijas más pequeñas de la conciencia que puedan ensuciar el candor del espíritu y la pureza de la vida. Pero cuando la alegría espiritual llena los corazones, la serpiente derrama en vano su veneno mortal."

San Francisco de Asís

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

15 de octubre dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO23,19,No.1162 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Iglesia y derechos laborales

E

l último video del Papa está provocando un gran impacto en el mundo. Tal vez sea así porque quienes no conocen la Iglesia se sorprenden de que un Pontífice hable directamente de la necesidad de defender los derechos de los trabajadores y de perseguir a quienes los conculcan.

La Doctrina Social de la Iglesia lleva décadas preocupándose de las situaciones laborales y contribuyendo para construir unas sociedades más justas, libres e igualitarias. Si leemos los textos que los Papas han escrito sobre el mundo del trabajo desde el Concilio Vaticano II (y aún antes) nos daremos cuenta de que el Magisterio ha ido mucho más allá que los partidos que se consideran «socialdemócratas» y, además, ha sido mucho más sensato.

Porque la Iglesia sabe que es un pecado abusar de los débiles y enriquecerse a costa del sudor de los hermanos. No se trata, por lo tanto, de comunismo, sino de justicia.

Yo mismo he podido comprobar en primera persona cómo

algunos empresarios católicos abusaban sistemáticamente de sus empleados, sometiéndoles a todo tipo de vejaciones y humillaciones, mientras se escandalizaban y rasgaban las vestiduras si alguno de ellos tenía algún problema familiar o dificultades en casa… como si discutir con la esposa fuera cosa de malos cristianos. ¡Pues sí que se quedaría pequeño el infierno!

En México situaciones tales son, por desgracia, frecuentes.

Es necesario dar un paso adelante para decir con toda claridad que un católico no puede maltratar a sus trabajadores, no puede dejar de lado la legislación laboral, no puede realizar contratos falsos, dejar a sus empleados fuera de la cobertura social o negarles su derecho al descanso diario, semanal o anual. El Papa aún va más allá y señala que es una obligación de los creyentes «denunciar las situaciones en las que se violan estos derechos».

Es sorprendente que la legislación mexicana hable de una jornada laboral que es equiparable a la de los demás países civilizados (entre 7 y 8 horas diarias para la jornada completa) y sin embargo esté justo detrás de Japón en la escala de los estados en los que se alarga más cada día de trabajo.

Y, sobre todo, es inaceptable que exista todavía más de un 5% de trabajo infantil y un índice insostenible de trabajo esclavo, vinculado a ranchos, empresas textiles o a la explotación sexual. ¡Basta ya!

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19

Octubre, mes del Rosario… en familia POR SILVIA DEL VALLE

Q

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

ueridas familias: hoy más que nunca es necesario aferrarnos al Santo Rosario, ya que hemos vivido situaciones adversas que nos muestran la vulnerabilidad de la condición humana pero que también nos muestran que si estamos cerquita de Dios, con el Rosario en la mano y con el corazón en el Cielo, Dios nos escucha y nos cuida con su amor.

Octubre está dedicado al Rosario y es excelente momento para comenzar a rezarlo en familia, no por miedo, sino por amor y agradecimiento a nuestra Madre Santísima, que

15 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1162

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

siempre nos cuida y protege intercediendo ante su Hijo.

Por eso aquí les dejo mis 5Tips:

PRIMERO. EXPLÍCALES EN QUÉ CONSISTE EL ROSARIO Y SU IMPORTANCIA. Es necesario que todos los miembros de la familia sepamos las 15 promesas de la Virgen para los que rezan el Rosario.

De esta forma lo rezaremos con muchas ganas y devoción.

SEGUNDO. BUSCA APOYO VISUAL PARA LOS PEQUEÑOS DE LA FAMILIA. Ahora hay muchos recursos para apoyarnos visualmente para que nuestros hijos comprendan lo que estamos diciendo.

Puede ser que ya estén impresos o los podemos imprimir en casa a fin de que ellos los iluminen poco a poco; lo importante es que lo vayan comprendiendo y por lo mismo recen con gusto el Rosario.

También pueden hacer su propio Rosario de forma que les sea atractivo y divertido, pero sin que pierda la formalidad que el Rosario debe tener.

Con mis hijos les hice tarjeteras con las imágenes de cada misterio por grupos de colores: los gozosos los hice amarillos, los luminosos naranja, los dolorosos en rojo y los gloriosos en azul. Y les pegué una imagen de cada uno en la tarjeta, así que podían ver lo que estábamos tratando de meditar.

TERCERO. ESTABLECE UNA HORA FIJA PARA REZARLO. Es importante tener una hora fija para rezarlo mientras se hace el hábito, de esta forma es más sencillo que le demos su lugar. Podemos pedirle a alguno de nuestros hijos que sea el encargado de recordar que ya es la hora de rezarlo, y así estará siempre atento y listo para rezar.

CUARTO. APÓYATE EN LA TECNOLOGÍA. Ahora contamos con varias aplicaciones

que nos ayudan a rezar el Rosario, como es Rosario Pro. Pero también hay una que nos ayuda a ofrecer, además, ese Rosario por un milagro para México, y se llama Rosario: Milagro por México. En ella podemos llevar la cuenta de nuestro Rosario y además contabilizar los Rosarios ofrecidos, que además se juntan con todos los que tienen esa aplicación y así se hace un gran tesoro de oraciones, de rosas a la Virgen para que nos alcance la gracia de la paz en México.

Así es más sencillo que nuestros hijos comprendan el resto del Rosario. Recordemos que ellos son de otra generación y la tecnología refuerza su aprendizaje, aún en estos temas.

Y QUINTO. QUE PAPÁ SEA EL QUE INVITE A REZAR EN FAMILIA.

Porque «familia que reza unida, permanece unida», y «un mundo que reza es un mundo en paz», y qué mejor que el jefe de familia sea quien invite a los hijos a rezar. Que lo haga con palabras, pero que lo haga mejor con el ejemplo, que sea él quien tome el Rosario y comience a rezarlo.

LAS PROMESAS DEL ROSARIO LAS PROMESAS SON:

9) Libraré pronto

del purgatorio a las almas devotas del Rosario.

1) El que me sirva,

rezando diariamente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

2) Prometo mi

especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.

3) El Rosario será

un fortísimo escudo de defensa contra el Infierno, destruirá los vicios, librará de los pecados y exterminará las herejías.

4) El Rosario hará

germinar las virtudes y también hará que sus devotos obtengan la misericordia divina; sustituirá en el corazón de los hombres el amor del mundo al amor por Dios y los elevará a desear las cosas celestiales y eternas. ¡Cuántas almas por este medio se santificarán!

10) Los hijos

5) El alma que se

encomiende por el Rosario no perecerá.

6) El que con devoción rezare mi Rosario, considerando misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá muerte desgraciada; se convertirá, si es pecador; perseverará en la gracia, si es justo, y en todo caso será admitido a la vida eterna.

7) Los verdaderos

devotos de mi Rosario no morirán sin auxilios de la Iglesia.

8) Quiero que todos

los devotos de mi Rosario tenga en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia, y sean partícipes de los méritos de los bienaventurados.

verdaderos de mi Rosario gozarán en el cielo una gloria singular.

11) Todo lo que se me

pidiere por medio del Rosario se alcanzará prontamente.

12) Socorreré en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.

13) Todos los que recen

el Rosario tendrán por hermanos en la vida y en la muerte a los bienaventurados del cielo.

14) Los que rezan mi Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús.

15)La devoción al

santo Rosario es una señal manifiesta de predestinación a la gloria.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD 15 de octubre de 2017 AÑO 23, No. 1162

ACTIVIDAD

NECESITAMOS: UNA botella de plástico grande y otra pequeña, pintura aerosol color blanco a base de agua, tijeras zig-zag; pintura acrílica negra y rosa, o rotulador permanente negro y rosa, pincel.

EMPECEMOS: Tomamos el bote de pintura de aerosol a base de agua y pintamos la botella por dentro; si vemos que una capa no es suficiente le pondremos una capa más de pintura y dejaremos que se sequen un buen rato.

1

Cortamos las botellas a una buena altura.

Aquí se han utilizado tijeras dentadas pero si lo prefieres puedes cortarlo recto.

2

3

Sólo queda pintar con pintura acrílica la cara o bien con rotulador permanente.

L I S T O

EL RATONCITO PÉREZ

H

abía una vez un ratoncito llamado Pepito Pérez; era un pequeño ratoncito que vivía con su familia en un agujero de la pared de un edificio de la ciudad. El agujero no era muy grande pero era muy cómodo, y allí no faltaba la comida. Vivían junto a una panadería; por las noches él y su padre iban a coger harina y todo lo que encontraban para comer.

Un día Pepito escuchó un gran alboroto en el piso de arriba. Y como ratón curioso que era trepó y trepó por las cañerías hasta llegar a la primera planta. Allí vio un montón de aparatos, sillones, flores, cuadros..., parecía que alguien se iba a instalar allí.

Al día siguiente Pepito volvió a subir a ver qué era todo aquello, y descubrió algo que le gustó muchísimo. En el piso de arriba habían puesto una clínica dental. A partir de entonces todos los días subía a mirar todo lo que hacía el doctor José Mª. Miraba y aprendía, volvía a mirar y apuntaba todo lo que podía en una pequeña libreta de cartón. Después practicaba con su familia lo que sabía. A su madre le limpió muy bien los dientes, a su hermanita le curó un dolor de muelas con un poquito de medicina.

Y así fue como el ratoncito Pérez se fue haciendo famoso. Venían ratones de todas partes para que los curara. Ratones de campo con una bolsita llena de comida para él, ratones de ciudad con sombrero y bastón, ratones pequeños, grandes, gordos, flacos... Todos querían que el ratoncito Pérez les arreglara la boca.

Pero entonces empezaron a venir ratones

ancianos con un problema más grande: no tenían dientes y querían comer turrón, nueces, almendras, y todo lo que no podían comer desde que eran jóvenes.

El ratoncito Pérez pensó y pensó cómo podía ayudar a estos ratones que confiaban en él. Y, como casi siempre que tenía una duda, subió a la clínica dental a mirar.

Allí vio cómo el doctor José Mª le ponía unos dientes estupendos a un anciano. Esos dientes no eran de personas, los hacían en una gran fábrica para los dentistas. Pero esos dientes eran enormes y no le servían a él para nada.

Entonces, cuando ya se iba a ir a su casa sin encontrar la solución, apareció en la clínica un niño con su mamá. El niño quería que el doctor le quitara un diente de leche para que le saliera rápido el diente fuerte y grande. El doctor se lo quitó y se lo dio de recuerdo.

El ratoncito Pérez encontró la solución: «Iré a la casa de ese niño y le compraré el diente», pensó.

Lo siguió por toda la ciudad y, cuando por fin llegó a la casa, se encontró con un enorme gato y no pudo entrar. El ratoncito Pérez se esperó a que todos se durmieran y entonces entró a la habitación del niño. El niño se había dormido mirando y mirando su diente, y lo había puesto debajo de su almohada. Al pobre ratoncito Pérez le costó mucho encontrar el diente, pero al fin lo encontró y le dejó al niño un bonito regalo.

A la mañana siguiente el niño vio el regalo y se puso contentísimo y se lo contó a todos sus amigos. Y a partir de ese día, todos los niños dejan sus dientes de leche debajo de la almohada. Y el ratoncito Pérez los recoge y les deja a cambio un bonito regalo.