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POR MONS. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN p.13

Manuel Velásquez / ANADOLU AGENCY

1 de octubre de 2017

l 19 de septiembre ha quedado ya como un sello en el corazón de México. 1985 y 2017, mismo día, 5 horas 57 minutos de diferencia. 10,000 y 350 muertos «oficiales». Entonces como ahora la solidaridad inmediata, civil, humanísima, del mexicano de a pie fue y es la gran esperanza de cambio. Que no se apague. Reconstruir todo debería ser nuestro deseo. Está bien echarle ganas al asunto terrible de la emergencia que padecen miles de damnificados en CDMX, en Morelos, Puebla, Estado de México, Oaxaca y Chiapas. Está bien, muy bien. Lo más difícil vendrá

TEMA DE LA SEMANA

AÑO 23

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Reconstruirnos en los meses siguientes. ¿Nada más vamos a levantar lo que se derrumbó, o vamos a transformar lo que queda como sistema político, económico, social y cultural? «El cristiano es un hombre al que Dios le ha confiado a todos los hombres» (San Juan Crisóstomo). Y

LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES EN MÉXICO: ESTAMOS APLASTANDO EL GENIO FEMENINO P. 2-6

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

todos quiere decir todos. Por ejemplo, ¿qué estamos haciendo en México con el «genio femenino»? Vean este número de El Observador y se enterarán. Lo estamos matando por el machismo: 66.1 por ciento de las mujeres en México mayores de 15 años han sufrido una agresión de cualquier

SISMO EN MÉXICO, ¿DÓNDE ESTABA DIOS?

POR LUIS-FERNANDO VALDÉS p.9

No. 1160

$13.00

tipo por cualquier persona. ¿Es esto una civilización? 60 millones viven en pobreza y, de ellos, por lo menos 12 millones en pobreza extrema. ¿No es una tragedia? 9,000 mexicanos mueren cada año de hambre; literalmente de hambre. ¿Es o no es una emergencia? Los terremotos del 7 y del 19 de septiembre sacaron lo mejor y lo peor de México. Lo mejor, la fuerza solidaria ante el dolor del otro. Lo peor, la rapiña política, la corrupción, las varillas de medio uso, el colegio Rébsamen… Podemos elegir. Debemos elegir. Con Dios y por el bien. O mi comodidad, y que lo demás se caiga.

LA IGLESIA ABRAZA EN LA FE A LOS QUE SUFREN P. 16

TEMA DE LA SEMANA

¿ESTAMOS APLASTANDO EL GENIO FEMENINO? 1 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1160

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

El panorama de la violencia contra las mujeres Este mapa indica, por estado, el porcentaje de mujeres que han sido víctimas de algún episodio de violencia

66.2

ENTIDADES CON LOS MAYORES PORCENTAJES

De 52.4 a 54.9 De 55 a 59.9

61.1

EN EL ÁMBITO ESCOLAR:  Querétaro  Jalisco  Ciudad de México

De 60 a 66.9

68.8 55.4

De 67 a 72.9

66.3

De 73 a 79.9 59.3

59.1

66.6

LAS ENTIDADES FEDERATIVAS CON MÁS AGRESIONES

59.0

El promedio nacional de mujeres que alguna vez en su vida han sido víctimas de violencia es de 66.1%; y entre las entidades que están por encima de la media nacional las cinco con mayor índice de casos son: ► Estado de México ► Jalisco ► Aguascalientes ► Querétaro

57.8 56.7

74.1

79.8% 75.3% 74.1% 73.3% 71.2%

► Ciudad de México

¿QUÉ CLASE DE VIOLENCIA HAN SUFRIDO LAS MUJERES MEXICANAS?

58.9

65.5

66.8 63.5

75.3

49%

61.2

64.7

53.6

64.3

55.8

57.5

52.4

63.7

Fuente: INEGI (Resultados de la ENDIREH-2016)

29%

Violencia emocional.

EN EL ÁMBITO LABORAL:  Chihuahua  Coahuila  Querétaro

NACIONAL 66.1%

Violencia económica o patrimonial o discriminación en el trabajo.

EN EL ÁMBITO COMUNITARIO:  Ciudad de México  Estado de México  Jalisco AGRESIONES DE PARTE DE SU PAREJA:  Estado de México  Ciudad de México  Aguascalientes

sufrido 66.1% Han al menos un

incidente de violencia emocional, económica, física, sexual o discriminación a lo largo de su vida en al menos un ámbito y ejercida por cualquier agresor.

41.3%

Violencia sexual

34%

Violencia física

Él (Dios) no me creó inútilmente. Yo haré algo de bien, haré mi trabajo. Seré un ángel de paz, un predicador de la virtud en el lugar que él me ha asignado aún sin saberlo yo, a condición de que yo siga sus mandamientos y le sirva en mi vocación. BEATO JOHN HENRY CARD. NEWMAN

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 3

Maltrato machista: México sale muy mal parado

a violencia contra las mujeres es uno de los grandes males que azotan al mundo. Según un estudio publicado en 2014 por la Organización Mundial de la Salud (OMS), el 30% de las mujeres de todo el mundo habría sufrido violencia física o sexual de parte de su pareja. Esto ocurre más en los países hindúes del sudeste de Asia (India y Bangladesh); en segundo lugar, en los países musulmanes cercanos al Mediterráneo (Paquistán, Irán, Afganistán, Iraq, Arabia Saudita, Yemen, Egipto, Libia, Túnez, Marruecos, etc.); en tercer lugar, en África no musulmana.

LA AGRESIÓN OBSTÉTRICA La ENDIREH 2016 es la primera Encuesta Nacional que valora la atención obstétrica que las encuestadas recibieron durante su último parto. Entre las agresiones sufridas figuran:

 Al 11.2% de ellas

En Europa occidental, Canadá y Australia, que son de los lugares con menos violencia contra las mujeres, aún el índice es alto puesto que una de cada cuatro es maltratada por su pareja.

LOS ESTUDIOS EN MÉXICO

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), a través de la Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH), ya tienen algún tiempo midiendo el índice de violencia que padece el sexo femenino, y no sólo en el hogar sino en diversos ambientes. El estudio más reciente se hizo en 2016. La encuesta mide las experiencias de violencia que han enfrentado las mujeres de 15 años y más que residen en el territorio nacional, a la vez que recopila información sobre los agresores. La ENDIREH-2016 igualmente mide la violencia ocurrida en los últimos 12 meses anteriores a la encuesta, pero también la sufrida en la infancia y a lo largo toda la vida de las mujeres mexicanas. Además, la encuesta indagó acerca de si las víctimas se han abstenido de denunciar, así como las razones de su silencio.

VÍCTIMAS, MÁS DE LA MITAD

Mientras que la OMS reporta que en México y el resto de Iberoamérica la violencia contra las mujeres está en 29.8%, lo que reporta la ENDIREH-2016 es de poco más del doble: 66.1%. La diferencia abrumadora entre estos dos datos se debe a que el estudio de la OMS sólo reportó el maltrato recibido por la pareja, mientras que el estudio del INEGI atiende una amplia gama de escenarios y victimarios. Así: De los 46.5 millones de mujeres mexicanas de 15 años y más, 30.7 millones han padecido incidentes de violencia emocional, económica, física, sexual, o discriminación escolar, laboral, comunitaria, familiar o en su relación de pareja.

Ámbito de pareja y familiar

La relación donde ocurre con mayor frecuencia la violencia contra las mujeres es

precisamente en la vida de pareja y, por ende, el principal agresor es o ha sido el esposo, el concubino, el amante o el novio. El 43.9% de las mujeres alguna vez en su vida fueron agredidas por un compañero sentimental; y en el último año anterior a la encuesta el 25.5%. En cuanto al ámbito familiar, en los últimos 12 meses antes del estudio, el 10.3% de las mujeres fue víctima de algún acto violento (emocional, físico, sexual o económico-patrimonial) por parte de algún integrante de su familia distinto a su esposo o pareja. Las agresiones, ocurridas casi siempre en su casa, fueron: 59.6% emocionales, 16.9% físicas, 17.5% económicas y patrimoniales, y 6.0% sexuales. Los principales agresores sexuales son los tíos y los primos.

Ámbito comunitario

El segundo ámbito de mayor violencia contra las mujeres es en espacios como la calle, el parque y el transporte público, entre otros, donde 38.7% de las mujeres alguna vez ha sido víctima de actos de violencia por parte de desconocidos, 23.3% en los últimos12 meses. De los actos de agresión más frecuentes destaca la violencia sexual, que han sufrido 34.3% de las mujeres de 15 años y más, ya sea por intimidación (por ejemplo, frases ofensivas de tipo sexual), acoso (como ser seguidas en la calle), abuso sexual (manoseo, exhibicionismo obsceno, etc.) o violación sexual. El lugar más común donde se agrede a las mujeres en el ámbito comunitario es en las calles y en los parques (65.3%), seguido del trasporte público (19.7%). En el 71.4% de los casos, los que las agreden

son personas desconocidas. En el 5.3% se trató del conductor de transporte público.

Ámbito laboral

El 26.6% de las mujeres que trabajan o trabajaron alguna vez, ha experimentado algún acto contra ellas, principalmente de tipo sexual y de discriminación, el 22.5% en los últimos 12 meses. En el 19.3% de los casos el agresor es el patrón. La discriminación, las agresiones sexuales y las de tipo emocional, como son las humillaciones, la degradación y la intimidación, son los tipos de violencia más frecuentes en el trabajo. El 10.3% de las mujeres señalaron que en los últimos 12 meses, tuvieron menos oportunidades que un varón para ascender en su trabajo, y un 9.2% menor salario que un varón que hace el mismo trabajo o tiene el mismo puesto que ellas. Entre 2011 y 2016 al 11.8% les pidieron prueba de embarazo, mientras que al 1.8% las despidieron, no las contrataron o les bajaron el salario por estar embarazadas.

Ámbito escolar

De las mujeres que han asistido a la escuela, 25.3% de ellas han enfrentado violencia durante su vida de estudiantes; 17.4% en los últimos 12 meses. Las más frecuentes, agresión física (16.7%) o sexual (10.9%). Entre las mujeres que asistieron a la escuela en los últimos 12 meses anteriores a la encuesta, 10.7% fueron agredidas sexualmente, 34.1% de forma psico-emocionalmente, y 27.7% físicamente. El 11% de las mujeres víctimas recibieron la agresión de parte de maestros. Redacción

les gritaron o las regañaron. Al 10.3% tardaron en atenderlas porque les dijeron que estaban gritando o quejándose mucho. Al 9.9% las ignoraron cuando preguntaban cosas sobre su parto o su bebé. Al 9.2% las presionaron para que les pusieran un DIU o se operaran para no tener hijos. Al 4.2% les colocaron un DIU o las operaron para no tener hijos sin preguntarles ni avisarles. Al 7% les dijeron cosas ofensivas o humillantes. Tanto en la atención privada como en el sector salud ocurre la violencia obstétrica, pero es mucho mayor en las instituciones públicas:

El 40.8% de las mujeres que dieron a luz en el IMSS reportan malos tratos durante la atención. El 38.7% de las que

fueron atendidas en algún hospital o clínica pública distinta del IMSS también fueron maltratadas.

Igualmente fueron

víctimas de algún tipo de agresión el 18.2% de las que dieron a luz en un hospital o clínica privada.

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El Observador de la actualidad/página 4

lidad, haciéndoles ver que quien comete una agresión es el verdadero responsable de ésta, y que nada puede justificar actuación alguna contra las mujeres; que el acoso es un delito, que no es un juego ni una broma, y que no tienen derecho sobre los cuerpos de las mujeres; que asediar a una mujer tocándola sin su consentimiento o agrediéndola verbalmente es violencia machista.

Prevención y denuncia, dos pilares para el cambio

l reciente caso de la joven Mara Fernanda Castilla Miranda, de 19 años de edad, desaparecida el 8 de septiembre en el estado de Puebla tras subir a un taxi ejecutivo del servicio Cabify, y cuyo cuerpo violado y sin vida fue encontrado el15 de septiembre, ha vuelto a poner el tema de la violencia contra las mujeres, particularmente el llamado feminicidio, en un primer plano. Pero se trata de un problema añejo, y muy grande. De hecho, las muertas de Ciudad Juárez no son las más numerosas, sino las del estado de México. En aquella localidad chihuahueña, en los 21 años comprendidos entre 1993 y 2014, ocurrieron mil 530 feminicidios, mientras que en el territorio mexiquense, en un período de apenas 7 años, comprendido entre 2006 a 2013, hubo 2 mil 837 casos de mujeres asesinadas.

Hace 24 años eran muertas en el país un promedio de 4 mujeres por día. En la actualidad se cometen 7 homicidios de mujeres a diario.

Voces episcopales

Volviendo al caso de Mara Castilla, el arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes Larios, pidió a Dios consuelo y fortaleza para los padres de la joven asesinada, y condenó el clima generalizado de violencia que se vive en la nación mexicana. Igualmente, monseñor Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla, lamentó el crimen de Mara Castilla,

y se sumó a la petición de la sociedad que salió a protestar a las calles de varias ciudades. «Me uno a toda la sociedad que pide 'Ni una más', y a la pena que embarga a la familia de Mara, y a todas las familias que sufren la misma situación por la pérdida de un hijo, una hija, un familiar que no ha regresado a casa», dijo el prelado. Además hizo un llamado para que autoridades y sociedad trabajen de manera conjunta para combatir este fenómeno social que afecta a todo el país.

De la misma manera, en la Catedral Metropolitana de México, el cardenal Norberto Rivera Carrera pidió orar por Mara Castilla y por todas las víctimas de feminicidios, y pidió que se aplique la justicia. También el arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, hablando de los feminicidios, demandó al gobierno poner toda su atención en este flagelo. Monseñor Cabrera dijo: «Hago un llamado a las asociaciones de taxis y de todos los que prestan servicios públicos para que revisen el perfil psicológico de quienes conducen todos los medios públicos con los cuales se mueve la gente». Igualmente pidió a la sociedad a ser más proactiva en la denuncia para evitar que la violencia contra las mujeres siga cobrando víctimas.

Cultura de la denuncia

Precisamente, sobre lo dicho por el arzobispo de Monterrey respecto de la necesidad de denunciar para contribuir a frenar el fenómeno de la

violencia contra las mujeres, los datos que proporciona el INEGI revelan que no existe aún una buena cultura de la denuncia: del total de mujeres mexicanas que han experimentado violencia física y/o sexual de parte de un agresor distinto de su pareja en el ambiente que sea (laboral, escolar, comunitario o familiar), apenas el 9.4% presentó una queja o denunció ante alguna autoridad, mientras que otro 2.2% se limitó a solicitar apoyo a alguna institución.

El 88.4% de las mujeres que ha sufrido alguna agresión no solicitó apoyo a alguna institución ni presentó queja o denuncia alguna. Es cierto que no todas las agresiones tienen la misma dimensión. De hecho, cuatro de cada diez mujeres no denuncian las agresiones porque consideran que fueron algo sin importancia que no les afectó. Pero en casos más graves, hasta dos de cada diez mujeres no denuncia porque es amenazada o porque tiene miedo a las consecuencias; mientras que una de cada diez mujeres no lo hace por alguna de estas razones: por vergüenza, porque no sabe cómo o dónde denunciar, porque no le van a creer, o porque le van a decir que la agresión sucedió por su culpa.

HACIA LA prevenCión

De vez en cuando se llegan a realizar algunas campañas preventivas que buscan disuadir a los varones de agredir a a las mujeres. En general, los mensajes dirigidos a ellos ponen el foco en la carga de la responsabi-

Por supuesto, lo anterior es algo que se debe enseñar a ambos sexos desde edad temprana, a fin de que todos comprendan la situación. Pero en cuanto al mensaje que estas campañas dirigen a las mujeres, suele quedar bastante cojo. Por ejemplo, para ayudar a frenar la violencia contra las mujeres, en Querétaro se lanzó hace algunos años la campaña «El que pega primero pega dos veces», con lo que parecía justificarse que una mujer agrediera a un varón, siempre y cuando éste alguna vez la hubiera agredido antes; el anuncio nada hablaba de legítima defensa propia o algo por el estilo.

Igualmente la mayoría de las campañas van encaminadas a concientizar a las mujeres en la denuncia, pero también en que ellas tienen derecho a divertirse libremente, a vestirse o a exhibirse como se les dé la gana, y en que nadie, bajo ninguna circunstancia, tiene derecho a tocarlas sin su permiso. El problema con esto es que una cosa es el derecho y otra la realidad. Y ahí es donde debería hacerse hincapié en la prevención, pues si bien ni haber bebido en exceso, ni la oscuridad, ni la vestimenta o falta de ella, ni que anden las mujeres solas en la calle a media noche o a las tres de la mañana justifica ni disculpan las agresiones en su contra, sí las hace mucho más vulnerables. Así como cualquier persona tiene el derecho a mantener abierta la puerta de su casa a cualquier hora sin que un intruso se meta a robarla o a invadirla, pero al mismo tiempo es más fácil volverse víctima si se procede de esa manera —por algo se inventaron las cerraduras—, del mismo modo las mujeres tienen derecho a no ser agredidas hagan lo que hagan, pero es más fácil que lo sean si desestiman algunas medidas básicas para protegerse. D. R. G. B.

tema de la semana

¿ESTAMOS APLASTANDO EL GENIO FEMENINO? 1 de octubre de 2017/ AÑO 23, No.1160

El Observador de la actualidad/página 5

Éste es el «genio femenino» que hay que promover

n 1954 el filósofo y teólogo francés Jean Guitton (19011999) escribió un ensayo titulado El genio de Teresa de Lisieux, en el que destacaba las destrezas de los escritos de santa Teresa del Niño Jesús. El ensayo pasó casi inadvertido en aquella época; era la primera vez que alguien evidenciaba la profundidad de la doctrina de la santa de Lisieux. Sin embargo, volvió a ser de actualidad cuando, el 16 de octubre de 1997, Juan Pablo II proclamó Doctora de la Iglesia a santa Teresita.Habiendo sido redescubierto el ensayo por monseñor Guy Gaucher, obispo auxiliar de Lisieux, se reeditó en varios idiomas. Fue entonces que a Jean Guitton se le comenzaron a pedir entrevistas para que explicara qué era eso que llamó el «genio» de Teresita. Él respondía:

«Consiste en la sencillez de la síntesis, que es además la sencillez del niño. Teresa posee el genio de alcanzar, por así decir, de un golpe, la sencillez que los sabios y científicos pueden alcanzar solamente después de muchos esfuerzos, muchos fiascos y con mucha paciencia». Guitton comenzó sus reflexiones tras leer el libro Desde Jesús hasta nosotros, escrito por el pensador ortodoxo ruso Merezkovkij. «Este sutil escritor eslavo partía de la idea de que 'desde Jesús hasta nosotros' no había habido, según él, más que cinco o seis santos de ingenio: Pablo, Agustín, Francisco de Asís, Juana de Arco... Él, ruso y no católico, indicaba con seguridad, con desafío, a Teresa del Niño Jesús. Y comparándola con Juana de Arco, veía en las dos el mismo espíritu». Merezkovkij escribió que no sólo «Francia fue salvada por Juana, también lo fue Europa entera»; esto porque «el hecho de que la salvación o la ruina de Francia, la parte más vital del cuerpo

Santa Teresita del Niño Jesús vestida como santa Juana de Arco. europeo, hubiera significado la vida o la muerte de todo el cuerpo, es una verdad absolutamente evidente para quienes vivimos en el siglo XX; pero Juana lo había intuido ya en el siglo XV». La idea de Merezkovkij fue que estas dos mujeres, Juana de Arco y Teresa de Lisieux, son las dos santas más modernas, más revolucionarias. Y ésta es la de Guitton:

«En Teresa se daba seguramente la paradoja del 'genio', es decir, de la 'infancia', de la 'Gracia', paradoja que hace que también los actos difíciles parezcan sencillos y naturales». Pues bien, durante su pontificado san Juan Pablo II hizo alusión al 'genio', no pensado sólo como algo propio de las dos santas patronas de Fran-

cia, sino que reconocía su presencia en la condición femenina. Él llamó «genio femenino» a una configuración de modelo de mujer, a una imagen e identidad particular de la mujer. Cuando publicó en 1988 Mulieris Dignitatem (Carta apostólica sobre la dignidad y vocación de la mujer), empleó por primera vez el término «genio femenino». El pontífice, denunciaba que el progreso actual es unilateral porque, «mientras favorece a algunos, conduce a otros a la marginación»; además de que «puede llevar también a una gradual pérdida de la sensibilidad por el hombre, por todo aquello que es esencialmente humano. En este sentido, sobre todo el momento presente se espera la manifestación de aquel 'genio' de la mujer, que asegure en toda circunstancia la sensibilidad por el hombre, por el hecho de que es ser humano». Además, escribió que «la Iglesia expresa su agradecimiento por todas las manifestaciones del 'genio' femenino aparecidas a lo largo de la historia, en medio de los pueblos y de las naciones; da gracias por todos los carismas que el Espíritu Santo otorga a las mujeres en la historia del Pueblo de Dios, por todas las victorias que debe a su fe, esperanza y caridad». En su Carta a las mujeres, del 29 de junio de 1995, el Papa vuelve a hablar del tema: ►«Deseo pues, queridas hermanas, que se reflexione con mucha atención sobre el tema del 'genio de la mujer', no sólo para reconocer los caracteres que en el mismo hay de un preciso proyecto de Dios que ha de ser acogido y respetado, sino también para darle un mayor espacio en el conjunto de la vida social así como en la eclesial». ► «Normalmente el progreso se valora según categorías científicas y técnicas, y también desde este punto de vista no falta la aportación de la mujer. Sin embargo, no es ésta la única

dimensión del progreso, es más, ni siquiera es la principal. Más importante es la dimensión ética y social, que afecta a las relaciones humanas y a los valores del espíritu: en esta dimensión... la sociedad es en gran parte deudora precisamente al 'genio de la mujer' ». ► «La Iglesia ve en María la máxima expresión del 'genio femenino' y encuentra en Ella una fuente de continua inspiración». Ahora bien, para que este 'genio' pueda continuar dando frutos auténticos y benéficos para la humanidad, el Papa advierte que hay que promover un «nuevo feminismo que, sin caer en la tentación de seguir modelos machistas, sepa reconocer y expresar el verdadero espíritu femenino en todas las manifestaciones de la convivencia ciudadana, trabajando por la superación de toda forma de discriminación, de violencia y de explotación» (Evangelium vitae, 1995). Para concluir, puede esclarecerse un poco más el término «genio femenino» con estas palabras de la teóloga Maria Grazia Piazza, ursulina del Sagrado Corazón de María: «Podríamos definir el genio femenino como el conjunto de los dones específicamente femeninos —comprensión, objetividad de juicio, compasión, etc.— que se manifiestan en todos los pueblos. Éstos son una manifestación del Espíritu, un don de Dios para realizar la vocación de asegurar la sensibilidad para el hombre. El genio femenino es la condición para una profunda transformación de la civilización actual.

«El genio femenino no es una serie de dones extraordinarios encarnados en mujeres extraordinarias; son dones vividos por mujeres simples que los encarnan en la normalidad del vivir cotidiano». Redacción

Queridos hermanos y hermanas: «Mientras hay vida hay esperanza», es una frase que solemos escuchar, pero yo creo que es más bien lo contrario, es la esperanza la que sostiene, protege y hace crecer la vida. Pero esta virtud tan importante tiene también importantes enemigos. Pensemos por ejemplo en un joven acostumbrado a recibir todo inmediatamente, a quien no se le ha enseñado la virtud de la espera y la paciencia, su alma se va vaciando de anhelos e ilusiones y esto es un obstáculo para la esperanza. Otro enemigo es la apatía, que nos hace ver los días como monótonos y aburridos. Hemos de luchar contra esto, pues Dios nos ha creado para la felicidad y no para que perdamos el tiempo en pensamientos melancólicos. La esperanza

es la virtud del pobre, del campesino, del trabajador y del migrante que se pone en camino buscando un futuro mejor, así como también la de quien está abierto a la acogida, al diálogo y al conocimiento mutuo; es la virtud que empuja a todos a «compartir el viaje» de la vida, por eso no tengamos miedo a compartir el viaje, no tengamos miedo a compartir la esperanza. Y ante las tentaciones, acudamos a Jesús, Él nunca nos abandona, y repitamos con confianza: «Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí que soy pecador».

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 27 de septiembre de 2017).

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El Observador de la actualidad/página 6

Se promueve la denigración de la mujer en los medios Se da a través de anuncios publicitarios, películas, programas de entretenimiento televisivo y hasta en medios informativos. Pero tiene un sitio privilegiado en las canciones modernas, ésas mismas que a los mexicanos (varones y mujeres por igual) les encanta escuchar una y otra vez en su teléfono móvil, y bailarlas y cantarlas en las fiestas de boda, bautismo o primera comunión, o en graduaciones y hasta en cumpleaños infantiles.

por ejemplo, en Contra la Pared, Jiggy Drama más bien justifica el manoseo y las intenciones de violación sexual: «Yo sé que a ti te gusta porque estás sudadita». Y aunque aseguran no ser machistas, suele haber episodios de su vida cotidiana que los delata. Ahí está el caso del cantante de banda Julión Álvarez, que en 2016 declaró sin reparo: «Me agrada que [a las mujeres] les guste agarrar un trapeador; porque [alguna] puede estar hermosa y ser buena para lo que sea, pero si no tiene ese detalle, pues para mí no sirve».

l machismo y, por tanto, la degradación femenina, no es un problema exclusivamente nacional. Se trata de una lacra planetaria. Está presente lo mismo en los países islámicos e hindúes de Oriente que en la «adelantada» civilización de Occidente; en Estados Unidos y en la Unión Europea, por ejemplo. Y, claro, Iberoamérica no se escapa.

En televisión

Desde hace varias décadas es patente que los medios de comunicación han servido para difundir abierta o subliminalmente conductas denigrantes respecto del sexo femenino. Y lo más sorprendente es que muchas veces son las propias mujeres las que contribuyen a sostener esta realidad. Ahí están las actrices y conductoras de televisión, que acceden a usar ropa diminuta o extraordinariamente ajustada con tal de salir en una telenovela, «bailar por un sueño» o, en los noticiarios, convertirse en las encargadas de dar el reporte del clima. También se prestan a aparecer en anuncios publicitarios apareciendo con el mínimo de ropa o sin ella; el erotismo se ha vuelto el pan de cada día en el mundo del marketing, haciéndose uso del cuerpo femenino de formas sugerentes, no importa si lo que se está anunciando es un neumático, un desodorante, unas galletas o un tinaco.

Ésas son sólo algunas formas de dar al cuerpo de las mujeres el lugar de un simple pedazo de carne; pero hoy el sitio privilegiado para esto son las canciones modernas.

En el género reguetón

Recientemente se hizo un gran escándalo con Malumba, un cantante colombiano de reguetón (reggaeton) y género urbano, el cual dice en su canción Cuatro Babys: «Estoy enamorado de cuatro babys. Siempre me dan lo que quiero. Chingan cuando yo les digo. Ninguna me pone pero». De hecho el género reguetón es el que más suele presentar a las mujeres como meros cuerpos sin valor, intercambiables y totalmente disponibles para satisfacer el deseo varonil, además de promover la violencia contra ellas. El cantante puertorriqueño Daddy Yankee da fe de ello con sus canciones Despacito, Descon-

Basura cultural

trol y En la cama, lo mismo que el grupo también puertorriqueño Trébol Clan, con su canción Agárrala, pégale, azótala, y el colombiano Jiggy Drama, que en Contra la Pared canta frases como éstas: «Lamentamos interrumpir la rumba, pero quiero que ahora todas las mujeres se pongan contra la pared porque vamos a requisarlas... No vas a rebelarte conmigo o te doy tu castigo... Si sigues en esa actitud voy a violarte». Debería parecer obvio el mensaje nocivo de tales canciones. Pero no es así; cuando a la gente se le pregunta por qué escucha y repite algo que degrada de tal forma a la mujer, las respuestas más comunes son: «Es que mí sólo me gusta el ritmo y la melodía», o «Es que, aunque las cante, yo nunca me fijo en las letras». Precisamente por esa razón en 2014 un grupo de fotógrafos colombianos decidió hacerle frente al reguetón; para que la gente comprendiera el grado de bajeza que conllevan tantas de sus melodías, crearon crudas imágenes gráficas de algunas de las letras más impactantes.

Las fotos las hicieron públicas a través de una campaña especialmente dirigida a las mujeres y denominada «Usa la razón: que la música no degrade tu condición».

EN La música de banda

La música de banda o grupera es otro de los géneros más acusados de machismo. A la mujer suele presentársele como un ser inferior, incluso un animal, incapaz de vivir sin un varón, y cuya única función es estar a la disposición de éste. Dice, por ejemplo, La Arrolladora Banda Limón en su canción Como los

gatos: «Yo voy a saltar de tu cuello hasta tu escote (...) Yo te voy a dar pa’ dentro al centro de tu corazón; y te garantizo que vas a maullar de puro amor y vas a menearme de gusto la cola como gata en celo al no sentirte sola». En Te estoy engañando con otra, del grupo Calibre 50, la canción llega al colmo de exaltar al máximo el adulterio a niveles de pornografía, y al cierre hace esta orgullosa promesa: «No será la última vez». Y en El tierno se fue, que canta el mismo grupo, hay una clara alusión de violencia sadomasoquista contra la mujer. Otro ejemplo por el estilo es el de la canción Humíllate, del Grupo Pesado, en el que se exige a la mujer para no ser abandonada: «Humíllate, pídeme perdón llorando de rodillas». Y también está el del cantante estadounidense Gerardo Ortiz, vetado en el estado de Jalisco a causa de sus narcocorridos, quien protagonizó otro escándalo en 2016 a causa del videoclip que hizo para su canción Fuiste mía, que fue visto en los primeros meses por al menos 18 millones de personas y en el cual se representa un feminicidio; por ello la Procuraduría General de la República (PGR) y la Secretaria de Gobernación hubieron de intervenir para censurar esta apología del delito.

¿Denuncia social?

Cuando se señalan los mensajes denigrantes en las canciones, sus autores e intérpretes suelen respingar; se defienden diciendo que ellos sólo están «denunciando» la realidad social imperante, pero que de ninguna manera la comparten: «Yo no soy machista», aseguran. Lo cierto es que en las letras que escriben no aparece condena alguna hacia las agresiones contra las mujeres; por el contrario, son aplaudidas y justificadas. Así,

Lo hasta aquí dicho no es una condena contra determinados géneros musicales; sea cual sea su valor artístico, aquí lo que se señala es la difusión de mensajes que por su contenido pueden ser catalogados de auténtica «basura cultural», la cual no beneficia sino perjudica a la sociedad..

Todo estilo musical puede usarse para bien o para mal. El machismo y la degradación pueden presentare en cualquier género. Por ejemplo, en canciones de los Beatle,s como Run for your life, You can’t do that o Maxwell’s Silver Hamer; de los grupos de rock The Rolling Stones, como Under my thumb, y Guns N’ Roses, como I used to loved her (que dice: «Solía amarla, pero tuve que matarla»). Y lo mismo en canciones de Alejandro Sanz, Ricardo Arjona, etc., donde el tema de las mujeres está muy lejos de tratarse con respeto.

cantadas por mujeres

Sería injusto decir que la difusión de la música machista es culpa toda de los varones. También hay mujeres que cooperan al cantar presentándose a sí mismas como objetos deseables, como seres miserables, animales, carentes de dignidad, etc. En este rubro pueden ponerse como ejemplo canciones como Pobre secretaria, interpretada por Daniela Romo: «Algo de escote, algo que note que no le deje trabajar; más atrevida»; Déjame volver contigo, cantada por Dulce: «No me importa lo que pase ni me importa el que dirán. Seré tu amante o lo que tenga que ser, seré lo que me pidas tú . Amor, lo digo muy de veras: haz conmigo lo que quieras»; o La gata bajo la lluvia, que cantaba Rocío Dúrcal: «Seré la gata bajo la lluvia y maullaré por ti». Redacción.

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que tanto critican: que si dispersos, que si distraídos, que si poco comprometidos, que si hiperactivos. Y lo saben, por supuesto. Pero ante el dolor ajeno, reaccionaron con una prontitud y una generosidad admirable. Que Dios bendiga a los millenials. Su solidaridad con los desconocidos, su esfuerzo, su constancia en los rescates los hace ser parte importante de los héroes y heroínas de este sismo. Este viejo que lo relata ha oído a muchos mayores criticándolos. «¿Qué clase de hijos le estamos dejando a este mundo?», decimos algunos. Ya no lo volveré a decir. Con hechos me he convencido de que el mundo estará en buenas manos. Son, de veras, nuestra esperanza. Ojalá la solidaridad siga siempre en sus corazones. Nunca cambien. Pocas oportunidades tenemos para tratar con militares. Hay una división artificial entre la sociedad civil y los militares, como si no fueran nuestros muchachos y muchachas. En este sismo, me toco estar dentro de un acordonamiento militar. Su trato siempre respetuoso, afable, firme cuando se requiere. Y, sobre todo, tomando riesgos por la población. Su trato entre ellos, no muy distinto del que tienen entre los jóvenes de su edad. «Fíjate, güey, es para el otro lado», le decía uno a otro.

Imágenes del sismo,

según un viejo Cada una de las personas que se acercó para apoyar tras el sismo del pasado 19 de septiembre, en cualquiera de las formas, merece todo el respeto

Por Antonio Maza Pereda

pocos minutos del sismo, ya estaban corriendo hacia un edificio colapsado muchachos y muchachas, algunos con cascos, otros sin mayor preparación, para ver que se podía hacer. De camino fueron recogiendo cubetas, «decomisaron» tambos de basura y se pusieron a la faena. Ya después llegaría la Marina Armada, Policía, Ejército, los expertos. Sin rechazar a los voluntarios, los incorporaron a las labores Una coordinación que no venía de la disciplina ni del entrenamiento, sino de las ganas de ayudar y de los corazones generosos, tanto de los vo-

luntarios como de los profesionales. De un pequeño conjunto, donde viven varias familias de la tercera edad, un viejo se acercó al desastre. Finalmente, después de mucho insistir, le dijeron que no se requería más ayuda. El viejo regresó lentamente a su casa, arrastrando los pies. «¿Qué te dijeron?», le preguntaron otros viejos. «Nada», respondió. «Que ya no hace falta más ayuda. Parece que lo mejor que podemos hacer los ancianos es no estorbar». Y se veía apesadumbrado.

Desde el primer día, amas de casa y familias empezaron a llevar alimentos: sándwiches, tortas, tacos y hasta

guisados. Sin orden, pero con una gran generosidad. Pronto les empezaron a decir que había suficiente, que lo llevaran a otros lugares. Y pronto se dieron cuenta de que en centros de acopio no recibían comida preparada. Al tercer día ya estaban ofreciendo su comida a los transeúntes. «Llévensela, por favor. Gratuitamente. Ayúdennos para que no tenga que tirarse», les decían. Los jóvenes son la gran noticia de este sismo. Se organizaron solos, se llamaron por las redes sociales, se animaban e impulsaban unos a otros. Nuestros queridos millenials, a los

Como nuestros chicos y chicas de su edad. Siempre corteses al responder el saludo, siempre dispuestos a dejarle el paso a un viejo. Solo siento una cosa. En todos los momentos en que hablé con ellos, ni una sola vez me acordé de decirles: GRACIAS. Y vaya que se las merecen. Me hago el propósito de no volver a omitirlo. Merecen nuestro agradecimiento, nuestro apoyo. Y no hay que regateárselo. En las noches, cuando siguen oyéndose las sirenas y el ruido de la maquinaria, este viejo que les escribe, piensa: «¿Porqué no fui yo? Cualquiera de los niños y jóvenes muertos valían más que yo. Ellos tenían la vida por delante. Podrían haber hecho muchísimo, y ya no lo harán». Un gran misterio. Nuestros criterios humanos nos llevan a pensar en el valor de una vida en términos de lo que se puede hacer con ella. Y eso es muy cierto, en gran parte. Pero no del todo. ¿Qué mensaje hay aquí? ¿Es que me queda algo por dar, un pendiente por cumplir, algo por aportar? ¿Debo de seguir en búsqueda? @mazapereda

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Vivir después del sismo Sobre los escombros volver a construir nuestra historia, con los pies sobre el dolor y las manos junto a la herida

D Por Felipe Monroy

ice el libro de Job: «Hay un sitio de donde se extrae la plata y un lugar donde se refina el oro; el hierro se saca del polvo y la piedra fundida da el cobre». Con los sismos del 7 y 19 de septiembre en México, el pueblo y la ciudadanía ha demostrado que buena parte de su identidad bruñida se forja entre los escombros de las tragedias. Han sido los sismos los que, a pesar de su breve instante, no sólo dejan una larga estela de desastres sino los primeros cimientos de una cultura que acompañará durante décadas a una nación que sigue siendo joven por la vía de la reinvención.

Desde el minuto cero de la calamidad, el mexicano pisa sin sacralidad ni afectación lo que antes fue habitado por lo indebido, posa su planta sobre los muros derrumbados y de entre las piedras busca lo único que siempre ha sido importante: la posibilidad de salvar una vida y la convicción de estar allí para fundar un fragmento de la nueva historia. Son estos gestos solidarios en esta escena desolada los que cambian el cauce de lo inevitable. Se abandona el derrotismo y la indolencia porque la entrega y el sacrificio toman

un cariz multitudinario; sobre el asfalto, como si fuese un provisional hogar escarpado, lo mínimo se vuelve esencial y el exceso no merece una segunda mirada. En cada rincón, de entre cuatro manos, nace un centro de acopio; y cada hogar sabe que, ante la necesidad, puede hacer el milagro de ensancharse. Mientras, los albergues, tan necesarios, tan indispensables, lu-

cen paradójicamente indiferentes, fríos y pasajeros. Por ello, un taquero movió su trompo de carne al pastor hasta la frontera de las ruinas, por eso miles de ciudadanos llevan sobre sus hombros la obra de su ardiente corazón para derramar sobre lo siniestrado. Es el calor de la generosidad lo que mueve los pies de los voluntarios hasta los espacios de dolor, hasta los confines

de la prudencia. Es el fuego de la esperanza el que alza el puño y aguza el oído para rescatar lo imposible. Como apuntó José Emilio Pacheco: «La tierra desconoce la piedad»; pero no hay lugar desconocido donde el pie de la caridad humana no haga cimiento. Las ciudades afectadas no duermen sólo sobre el polvillo y las rocas de tanta desgracia, se funden en la fragua de la voluntad hasta revelar su verdadero brillo, el que siempre ha sido pero que se reviste de jactancia y certeza. Los sismos y las ruinas que dejan a su paso desnudan el alma de un pueblo vulnerable, atado a la mezquindad de quienes construyeron «la ciudad vertical» con varillas a medio desgaste, aprovechando con perversidad la especulación de vivienda; revela la indiferencia institucional ante los edificios históricos e iglesias que sobrevivieron cinco siglos y desaparecieron tras treinta años de indolente burocracia; evidencia lo poco que hicimos para corregir las grietas estructurales de nuestra sociedad. Los escombros nos interpelan con su cruda verdad, nos dicen que lo más firme se quiebra; pero sobre ellos es donde debemos volver a construir nuestra historia, con los pies sobre el dolor y las manos junto a la herida. Porque la riqueza erigida en el corazón humano es interminable y porque el único desecho de la historia sería vivir sin la posibilidad heroica y no querer afrontar otras ruinas y otras terribles desventuras. Con cariño y solidaridad para los sobrevivientes. @monroyfelipe

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Sismo en México, ¿dónde estaba Dios? timientos de apoyo y de cercanía, junto con las miles y miles de plegarias por los difuntos y por los necesitados.

Por Luis-Fernando Valdés

nte la gran tragedia del sismo en México, viene la gran pregunta: si Dios cuida o no a la gente. Para los creyentes, la cercanía de Dios fue perceptible mediante diversos signos de los que fui testigo. Una misma fecha, diferentes efectos. Vivo en la Ciudad de México y me tocó sentir el impresionante sismo del pasado 19 de septiembre, aniversario de aquel otro terremoto de 1985. Pero ahora la situación fue diferente, pues estábamos mejor preparados para una emergencia de esta magnitud.

A las 11:00 horas hubo un gran simulacro, como se hace cada 19 de septiembre; pero dos horas después vino el temblor real. Los simulacros realizados cada año, la señalación tanto de salidas de emergencia como de puntos de reunión seguros, realmente ayudaron a mitigar el caos generado por el movimiento de suelos y edificios. Además, las normativas de construcción que se implementaron desde 1985 también jugaron un papel importante. La BBC estima que en aquella tragedia murieron unas 10 mil personas, unas 68 mil resul-

Los mensajes de grandes personajes, como el Papa Francisco, de presidentes y primeros ministros, de artistas y empresarios, nos dieron el consuelo de saber que no estamos solos en esta tragedia, y nos ayudaron a ver que todavía hay mucha bondad en nuestro mundo.

taron heridas y 30 mil edificios fueron afectados. Ahora, murieron 148 personas en la ciudad de México (y otras 138 en los estados de Morelos y Puebla), se colapsaron 40 edificios, y el Excelsior calcula que 2,400 edificios quedaron severamente dañados. Las cifras son altas, pero la diferencia entre ambos sismos es enorme. Una solidaridad trepidante. En todo el mundo se han transmitido imágenes de la ayuda humanitaria que por toneladas se han enviado a las zonas afectadas por el sismo: agua, comida, ropa, herramientas. Además, el gobierno local ha facilitado el transporte público y el acceso a los hospitales públicos.

Miles de personas, especialmente los jóvenes, espontáneamente han acudido a prestar ayuda en las labores de rescate y de atención a los damnificados. Yo mismo he visto acudir a centenares de alumnos de la Universidad Panamericana, de la cual soy capellán y profesor, como voluntarios a diversos puntos de la Ciudad de México y del estado de Morelos. También soy testigo de la enorme red de ayuda de la Iglesia Católica que, mediante las parroquias y decanatos, ha facilitado víveres y albergues. La cercanía de todo el mundo. La solidaridad no se redujo a la ayuda económica, sino que también se manifestó en los sen-

Mexicanos con olor a Misericordia Por Angelo De Simone

n los últimos días hemos visto una muestra grandiosa de solidaridad y misericordia por parte de los mexicanos. Centros de acopio, ayudas humanitarias, voluntarios, entre otros, ha sido parte de la manifestación del ser cristiano y de un cumplimiento pleno de las obras de misericordia. No todo es oscuridad en los momentos de dificultad, pues hemos visto como la luz disipa las tinieblas del miedo y la angustia con fuertes y constantes formas de amor por parte del prójimo. El Catecismo de la Iglesia Católica, cuando nos habla de las obras de misericordia, nos cuenta pintorescamente cómo santa Rosa de Lima, el día en que su madre la reprendió por atender en la casa a pobres y enfermos, ella le contestó: «Cuando servimos a los pobres y a los enfermos, somos un buen olor de Cristo» (n.2449). Ese olor del que nos habla esta magnífica santa, es el olor del

Epílogo. Los cataclismos son fenómenos que responden a leyes naturales, no a castigos divinos. En esas tragedias, Dios cuida ordinariamente a los hombres mediante nuestro propio ingenio y responsabilidad, que –en este caso– nos permitieron desarrollar una cultura de prevención que evitó una tragedia más grande. Pero Dios nos atiende especialmente mediante el sentimiento de solidaridad que Jesucristo, Dios hecho hombre, ha sembrado en los corazones con su ejemplo y sus enseñanzas: «ama a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22,39), «trata a los demás como quieres que ellos te traten a ti» (Mateo 7,22), y «dale de comer al hambriento y techo al desamparado» (cfr. Mateo 25, 31-46). Por la fe, sé que Dios estuvo presente durante el sismo, en el rostro y las manos de quienes prestaron ayuda. @FeyRazon lfvaldes@gmail.com

pre somos bendecidos por el Señor y encontramos ayuda y colaboración en nuestra gente. Si nuestra acción no está bendecida por el Señor, en definitiva, es porque le falta misericordia.

Falta la misericordia que tiene que ver, como muchas veces ha apuntado el Papa Francisco: con un hospital de campaña, donde nosotros nos podamos sumergir en el misterio del dar sin necesidad de recibir.

cristiano, es distintivo de la Iglesia. Es cierto que en la Iglesia hemos tenido y tenemos muchas cosas no tan positivas, recordando nuestra condición de Iglesia Santa conformada por pecadores, pero en el acontecer de las obras de misericordia, como servir a los pobres,

siempre hemos sido un pilar fundamental en los momentos de necesidad. El amor a los pobres, a los necesitados y a los que pasan alguna dificultad es el signo por excelencia, la luz que ilumina nuestro camino hacia el Padre celestial. En las obras de misericordia siem-

El pueblo mexicano ha podido ver el rostro de Dios en sus hermanos, constatando la misericordia de Dios para con el necesitado. Muchas veces nos preguntamos: ¿Dónde está Dios? Y la respuesta es sencilla: en aquel hermano que te dio de beber, en aquel joven voluntario que carga escombros o en aquella viejita que hace una comida para los más necesitados.

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Ser solidario también te ayuda a ti La solidaridad no sólo aparece en un período de crisis; la solidaridad es una condición que no sólo rescata a personas ajenas a uno mismo, sino que es una condición que ayuda al propio individuo que la ejerce diariamente

Cuando brindas una mano amiga liberas la llamada hormona de la compasión.

Por Mary Velázquez Dorantes

er solidario es ser amigo. Se trata de un rol que se alimenta de otros valores que hacen fuerte a una persona, tales como la empatía, la misericordia, la fe, la esperanza en los hombres y el futuro. Cuando somos solidarios no sólo estamos brindando un apoyo temporal, sino que alimentamos la posibilidad de un cambio interior desinteresado. Solidaridad equivale a trabajar por el bien común con el gran regalo de ayudarte como persona. La ciencia humana ha descubierto que quienes son solidarios tienen mayores niveles de autoestima y salud mental.

Una persona que no lucra con el apoyo a los demás tiene grandes ventajas para construir una vida más positiva frente a las adversidades, además de proteger el concepto de ser humano aliviando los miedos y la ansiedades por las que muchos seres humanos pasan.

Beneficios de ser solidario:

► Se viven mayores episodios

de felicidad ► Se reduce el aislamiento social ► Se producen recuerdos agradables

► Se olvidan los problemas

de la vida cotidiana ► Aumenta el optimismo ► La sonrisa se vuelve más espontánea

¿Dónde ser solidario? ► En casa ► Con la familia

► Con los vecinos ► Con la comunidad

Uno de los mejores beneficios de ser solidario es saber que detrás de ella viene la gratitud, no sólo de los demás sino una gratitud que sirve como protección del espíritu libre que todos poseemos. Es por ello que hoy te presentamos 3 beneficios de ser solidarios:

INFLUYES EN LOS DEMÁS

En el siglo XXI hay una necesidad imperante: ser fuente de influencia sobre los otros. Detrás de ello puede haber muchas máscaras; sin embargo, una razón suficiente de dar a los demás y ser solidarios es la capacidad de contagiar a los demás con las buenas acciones; la persona solidaria refuerza el apoyo social logrando una cadena de contagio. La Universidad de Stony Brook reveló que una perso-

► Con quien lo necesite

na solidaria puede incluso vivir más y ayudar a que otros vivan mejor; una persona que ayuda de corazón con la voluntad desnuda tiene más probabilidades de superar los temores y el estrés, logrando que los demás también los superen. El lazo afectivo que se crea cuando somos solidarios fortalece la familia, el trabajo, las comunidades y por ende a la sociedad en gran colectivo. Una persona solidaria es capaz de lograr más personas solidarias, surgiendo de ella la capacidad de ser humildes en momentos difíciles e incluso en momentos no difíciles. La ayuda puede surgir con el desastre. Las civilizaciones solidarias salen de la zona de confort y apoyan a quienes les rodean siempre. Cuando brindas una mano amiga liberas la llama-

da hormona de la compasión y ésta logra que el individuo se deshaga de emociones negativas que le impiden darse a los demás.

REDUCES LA DEPRESIÓN

Las personas solidarias sufren menos de episodios depresivos, porque lo que están haciendo es colaborar a que más personas sean felices. Se produce la respuesta positiva, generando niveles de confianza en sí mismo, pero, sobre todo, a borrar los huellas del estrés y la ansiedad. La solidaridad se ha utilizado como el gran recurso psicológico para lograr que una persona abandone su estado depresivo. La gente solidaria se convierte en gente altruista. El nivel emocional de una persona que brinda apoyo y entrega a sus semejantes se refuerza de tal modo que no se encuentra en el nivel de sobrevivencia sino en el de supra vivencia. La depresión no puede con las personas positivas y se rinde ante la inseguridad. Cuando damos hacemos que una persona sea internamente más fuerte y enfrente los problemas con mayor confianza, desatando el valor de la generosidad, una capacidad que logra la entrega de la felicidad personal por la felicidad de muchos. Quien da sin esperar recibir es una persona emocionalmente sana, afirman los psicólogos.

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El cielo es el tejido que nos sostiene aquí Ana Teresa Fernández, con su brocha y pinceles, borró el muro fronterizo; bajó el telón desde el cielo, como ella lo dice, y unió el cielo con la tierra. Ha logrado crear un efecto visual pintando el muro oxidado en color azul celeste, creando una atmosfera de unidad y esperanza.

radicaban en Estados Unidos y volvían a verse después de once o quince años. Era un encuentro entre familias, tanto físico como espiritual: convivían, comían, veían a sus seres amados. Y ahora les habían cerrado esas puertas. «Fue aquí donde realmente me pegó fuertísimo el ver todo esto, ver el sufrimiento de las familias, porque las familias se veían entre una rejas inmensas, y no poderse tocar, no poderse sentir, me pegó fuerte».

Por Chucho Picón

na Teresa Fernández, originaria de Tampico, Tamaulipas, a los once años viajó junto a sus papás a San Diego, California, y después ella se mudó a la ciudad de San Francisco, California, a estudiar arte. Ahí realiza lo que más ama: pintura, esculturas, fotografía e intervenciones. Su historia inspira, ya que ella menciona que su única arma son las brochas y pinceles, con los que se ha dedicado a denunciar y expresar los muros psicológicos, físicos y sociales que existen.

¿Para ti qué es el cielo, qué significa?

«El cielo es amplitud, es libertad, es lo más expansivo que existe, aún más que el agua, aún más que el mar, porque el mar se contiene en la tierra, pero el cielo es lo más abierto que puede existir, lo más generoso. Cuando suspiramos porque amamos, levantamos la mirada al cielo; es lo más importante». Ella comparte que en algún momento se conmovió al escuchar las historias de los migrantes hispanos con los que trabajaba, ya que ellos le contaban toda la adversidad que tenían que pasar para

llegar al «sueño americano»; escuchó los relatos de ellos y todas las injusticias y sufrimientos físicos y psicológicos que padecían para lograr cruzar el muro fronterizo. Ante esto, Ana Teresa se dio cuenta de cuan privilegiada había sido porque ella cruzó la frontera sin sufrimientos. «Y empecé a viajar a esta frontera entre Tijuana y San Diego para ver y vivir este obstáculo que era el muro. Para mí fue muy importante estar ahí y realizar acciones de arte: barría la arena, trapeaba el mar; era una metáfora».

¿Qué significa para ti el muro fronterizo entre Estados Unidos y México?

«Esta barda está hecha de rieles de trenes, y es una contradicción metafórica

porque los trenes son para viajar, para el movimiento, para explorar; y aquí usan los rieles de trenes para un prisión, para hacer totalmente lo opuesto y crear una barrera entre dos países. Yo quise revestir de cielo esta barca de rieles para crear una sensación de amplitud y libertad, espacio y generosidad». En 2011, en esta frontera, el Parque de la Amistad, que era donde las familias de ambos lados de la línea se venían a visitar, fue cerrado y no permitían que las familias pudiesen tocarse. No pudieron volverse a abrazar. El Parque de la Amistad era un lugar de encuentro para hispanoamericanos procedentes de toda Latinoamérica, que volvían a ver a sus familiares por primera vez; ya

«Entonces usé mi arma con mayor potencial, que es la pintura, y empecé a crear un lugar con más armonía, un espacio dónde poder respirar, donde el cielo se una con la tierra; era como bajar el telón, pero el telón del cielo; que volviera a besar la arena, y pinté de color azul ese muro de color oxidado, lo cambié por el color de azul celeste». ¿Qué mensaje le darías a los jóvenes?

«No dejen de soñar, no dejen de luchar, no dejen de insistir en que todos tenemos el derecho a la libertad para ser lo mejor que podemos ser, tanto a través del estudio como a través del amor».

Más información de sus obras de arte en anateresafernandez.com y en www. gallerywendinorris.com

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Tres claves para prepararnos

a la fiesta de los ángeles custodios Desde que naces tienes un ángel de la guarda

Churchill Sinopsis

Winston Churchill es una de las grandes figuras políticas del siglo XX, no sólo de la escena británica, sino también del panorama mundial. En su larga carrera jugó un papel principalísimo en las horas oscuras en que parecía que las hordas nazis de Hitler estaban destinadas a conquistar la Tierra.

Por Angelo De Simone

a Iglesia, desde tiempos antiguos, confiesa su fe en los Ángeles Custodios, venerándolos en la liturgia con una festividad bastante especial, y recomendando a los fieles pedir su protección con una oración frecuente y desde el corazón. Cada ser humano, desde el momento de su concepción, tiene un Ángel de la Guarda. Dice el Catecismo de la Iglesia Católica, en el numeral 336: «Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeada de su custodia y de su intercesión».

Entre la misión del Ángel de la Guarda se encuentra protegernos a cada uno de nosotros alentando nuestra vida en Cristo. Por ello San Juan María Vianney indicaba: «Qué feliz es ese Ángel de la Guarda que acompaña al alma cuando va a Misa». En la Biblia, desde el Antiguo Testamento, hay numerosas citas que hablan de los Ángeles que custodian, como en Éxodo 23, 20-21: «Yo voy a enviar un Ángel delante de ti, para que te proteja en el camino y te conduzca hasta el lugar que te he preparado.

Respétalo y escucha su voz». A continuación presentamos 3 claves para vivir a plenitud la preparación de la festividad del Ángel de la Guarda:

Colócale un nombre:

En muchas ocasiones ignoramos la presencia de estos seres celestiales. Recuerdo con afecto cuando mi director espiritual me encomendó colocarle nombre a mi ángel de la guarda para crear una relación más cercana y amigable con él. Hazte cercano a él y pídele, bajo su nombre, que te acerque más a Dios.

Háblale como de amigos:

Son muchas las oraciones que se tienen para esta devoción. Una de las claves más importantes es hablarle como de amigo. Cuéntale tus problemas y dificultades, el ángel de la guarda tiene como misión cuidar a su encargado en todo momento y lugar. Ten un diálogo amistoso con él y te darás cuenta de los efectos terapéuticos y espirituales que tendrás en tu vida. Los Ángeles no están obligados por un cuerpo material como nosotros, para que puedan moverse muy rápido, a la velocidad del «pensamiento». Si se le pide

al Ángel Custodio que ayude a alguien más, éste estará de vuelta inmediatamente.

Ora a los ángeles de la guarda de tus compañeros:

Decía el beato Manuel Domingo y Sol que siempre orásemos a los Ángeles de la Guarda de nuestros cercanos. Entre ellos se comunican y brindan una cercanía inigualable entre las personas. Ser Ángeles de la Guarda unos de otros, es una hermosa tarea que nos deja el Señor: velar por el bienestar de nuestros hermanos, y ¿qué mejor que pedirle al Ángel de la Guarda de mi amigo que lo custodie y cuide?

Oremos a nuestro Ángel Custodio para que nos proteja de toda adversidad, pero, en especial, para que nos acerque mucho más a Dios. Que su intercesión sirva de instrumento vivo para que los cristianos vivamos en unidad y seamos instrumentos de paz y misericordia. Que así sea.

El film que nos ocupa, sin embargo, pone el foco de la atención en sólo dos días de la vida del premier inglés, las que precedieron al desembarco de Normandía. Y osa componer un retrato donde prima el lado más humano del mitificado Churchill. En efecto, la idea es mostrarle envejecido, y contrario a las ideas con que vienen los aliados americanos con Dwight Eisenhower a la cabeza, de pasar al continente por la llamada playa de Omaha, en una acción que sin duda tendrá un enorme coste en vidas humanas, y donde es crucial la discreción y que la climatología no juegue una mala pasada. El guión de Alex von Tunzelmann que maneja Teplitzky es delicado. En ningún momento se cae en el dibujo grotesco del protagonista, algo a lo que ayuda la composición que hace de Churchill Brian Cox, imprimiéndole un fuerte carácter a pesar de su edad senil, con un enfoque diferente del que aportaba John Lithgow en The Crown, pero igualmente eficaz. Le respalda un buen reparto, con una convincente Miranda Richardson como su esposa, o el mad man John Slattery, encarnando a Eisenhower.

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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Ojos para ver a Dios

an Teófilo de Antioquía escribía a Autólico: «Si tú me dices: ‘Muéstrame a tu Dios’, yo te responderé: Muéstrame primero qué tal sea tu persona. Muéstrame si los ojos de tu mente ven, si los oídos de tu corazón oyen. Entonces te mostraré a mi Dios». A esta respuesta de un Doctor de la Iglesia, podemos equiparar la de un humilde sacristán, quien, requerido por el militar, que ocupaba como caballeriza el templo parroquial, si creía que esa imagen de Jesucristo era Dios, al escuchar la respuesta afirmativa, desenfundó su pistola y, retando a Dios a hacer lo mismo con él, acribilló a tiros la imagen. Pasada la persecución, el sacristán le comentó al nuevo párroco, narrándole el episodio: «¿Qué se creía ese general? ¡Pensaba que Dios le iba a cumplir sus caprichos!». Dos respuestas sabias, una de un maestro en la fe y otra de un humilde creyente. La sabiduría de los sabios

es necedad para Dios y la necedad de Dios (la cruz) es más sabia que la sabiduría de los sabios, enseña san Pablo. Estas reflexiones nos pueden ayudar a comprender el significado de los dolorosos acontecimientos de huracanes y terremotos alineados en serie que han sacudido a nuestro país, y que los creyentes, en distinto grado, atribuyen al designio de Dios. Intuyen allí una señal de Dios que algo quiere, que algo pide y algo nos dice.

Para otros, los llamados ateos, eso confirma la inexistencia o inoperancia de Dios. Es cantaleta vieja. Cada uno mira según la salud de su visión. Las cataratas producen ceguera y el colirio de la fe y la inteligencia dan claridad. San Pablo nos esclarece la visión cuando dice a los prepotentes

Romanos que el Evangelio que él predica es manifestación poderosa de la salvación para el que cree, pero que se convierte en «ira de Dios» para los impíos e injustos, que «tienen aprisionada la verdad mediante la injusticia»; y que ésos son los que, viendo las obras de Dios, su sabiduría y su poder, prefirieron adorar ídolos: animales, astros, sexo y riquezas. La verdadera naturaleza del mundo, la auténtica dignidad de la vida humana, la justa relación entre los hombres quedó oscurecida y opacada por el corazón perverso del hombre, por el pecado. El hombre, al negarle al Creador la fe y la adoración, se volvió contra el hermano y contra la creación. Esto le pasó a Adán en el paraíso: No tuvo ojos para ver a Dios, para reconocer su don: no lo adoró; tampoco los tuvo para su mujer: se convirtió en su dominador; la fraternidad se rompió y Caín sigue suelto, asesinando. El hombre, al no reconocer la sabiduría de Dios grabada en la creación,

la naturaleza se tornó agresiva contra él, y el hombre su depredador: el trabajo se volvió sudor, la tierra produjo zarzas y espinas; la imagen del Dios, el hombre, es engendrado ahora con pasión y parido con dolor; su esplendente desnudez se cubrió con pieles de animales, denotando su degradación. La creación entera fue sometida al pecado, enseña san Pablo, y gime con dolores de parto tratando de liberarse de esta esclavitud.

El pecado del hombre no sólo tiene resonancias personales: ofensa contra Dios; o sociales: violencia contra el hermano; sino cósmicas: deterioro de la creación. La justicia o ira divina no se manifiesta a latigazos de un Dios colérico, sino por la perversidad del hombre que con su insensatez perturbó la obra creadora de Dios, por lo cual gime buscando y esperando un Redentor. Éste es el Evangelio de Jesucristo.

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Obispos hacen llamado

a la solidaridad La Iglesia sigue en oración y acción a favor de las víctimas de los sismos

Francisco expresa su cercanía con México Redacción/El Observador

urante la Audiencia General el Santo Padre Francisco expresó su cercanía y oración a toda la querida población mexicana que sufriera hace pocos días un terrible terremoto de magnitud 7.1 en la escala de Ritcher, causando numerosas víctimas e ingentes daños materiales. Al saludar a los fieles, hablando en español, el Papa pidió elevar plegarias a Dios «para que acoja en su seno a los que han perdido la vida, conforte a los heridos, sus familiares y a todos los damnificados». También rezó «por todo el personal de servicio y de socorro que presta su ayuda a todas las personas afectadas». «Que nuestra Madre, la Virgen de Guadalupe, con mucha ternura esté cerca de la querida nación mexicana», añadió.

El seísmo, que ha provocado hasta ahora más de doscientas víctimas, coincidió con el 32 aniversario del terremoto de 8.1 grados que provocó miles de muertos en 1985.

Envía ayuda económica

El Papa Francisco, a través del dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, ha establecido enviar una primera contribución de 150 mil dólares (unos 2 millones 700 mil pesos mexicanos) para ayudar a las poblaciones en esta fase de emergencia. Esta suma, que será distribuida, en colaboración con la Nunciatura Apostólica, entre las diócesis más afectadas por la calamidad, se empleará en obras de asistencia a las víctimas del terremoto y quiere ser una expresión inmediata del sentimiento de cercanía espiritual y aliento paterno hacia las personas y los territorios afectados, manifestado por el Santo Padre durante la Audiencia General del miércoles 20 de septiembre de 2017. Esta contribución, que acompaña a la oración, especialmente dirigida a la Virgen de Guadalupe, en apoyo de la amada población mexicana, es parte de las ayudas que se están activando en toda la Iglesia Católica y que incluye, además de las diversas conferencias episcopales, numerosos organismos de caridad.

Por Gilberto Hernández García

os obispos de México han hecho un «llamado a la esperanza y a la caridad», luego del sismo de 7.1 grados que azotó el centro del país, particularmente a la Ciudad de México, Morelos y Puebla. Los pastores han asegurado su «cercanía a los hermanos que sufren estos desastres naturales, no sin dejar de reconocer la belleza de la solidaridad y los lazos profundos de humanidad que hemos constatado en estas últimas horas, por parte de muchos hombres y mujeres de buena voluntad».

«No hay duda que, cuando sacamos de un mal la oportunidad para hacer un bien, el corazón se nos renueva y agranda». La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha dicho que la Iglesia Católica que peregrina en México sigue en oración y acción a favor de las víctimas de los sismos ocurridos el 7 y el 19 de septiembre, así como por las inundaciones provocadas por huracanes, y que han afectado fuertemente gran parte del país, principalmente los estados

de: Morelos, Tlaxcala, Puebla, Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Baja California Sur, Estado de México y la Ciudad de México. La CEM informa que «en las diócesis afectadas, los obispos, sacerdotes y laicos se organizan para atender de muy diferentes maneras la emergencia, disponiendo parroquias y seminarios como refugios y centros de acopio, así como movilizando otros recursos diocesanos para la atención prioritaria e integral de las personas, y posteriormente la rehabilitación de los recintos eclesiales». También comunicaron que «en las diócesis restantes, y en ese afán de estar cerca de las personas que sufren, numerosos hermanos obispos de toda la República se han solidarizado, emitiendo comunicados diocesanos, impulsando a sus fieles a apoyar en múltiples formas: con la oración, haciendo colectas especiales en las parroquias, y canalizando todo a través de Cáritas Nacional (Mexicana), quien está orientando de manera coordinada la distribución de ayuda proveniente de las diócesis –económica y en especie– a los damnificados en los lugares devastados».

«Los sacerdotes y las religiosas, junto con sus comunidades, están acompañando espiritualmente y atendiendo psicológicamente a los necesitados, así como proporcionando apoyo material donde se ha percibido mayor gravedad», hace saber el comunicado del episcopado. La CEM informó que por parte de este organismo que agrupa a los obispos de México se ha instalado un centro de operaciones, desde el día 19 de septiembre, en conjunto con el equipo de Cáritas Nacional, para atender esta emergencia, y coordinar la ayuda que, como Iglesia católica, se debe dar. «Esto es, articulando el quehacer con las diferentes Cáritas del país, haciendo los enlaces con las diócesis, escuelas y los equipos de comunicación, solicitando la ayuda nacional e internacional y haciendo los puentes con los diferentes organismos eclesiales, de la sociedad civil y gubernamentales». Los obispos han insistido en su llamado a la solidaridad a través de la cuenta de Cáritas Nacional e Internacional.

PUNTO DE VISTA

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

El Observador de la actualidad/página 15

Agenda Internacional

En tiempo de Normal temblores, equilibrio Georg Eickhoff

"Existe mucha diferencia entre vivir con sencillez y con descuido"

Seneca

DIRECTORIO

l funámbulo es un volantinero capaz de realizar diferentes ejercicios de equilibrio, movimientos y juegos acrobáticos mientras camina sobre un cable o cuerda floja. Para no caer, se apoya en un contrapeso, larga barra de madera de hasta ocho metros de largo que le da arrestos para sentirse asido a algo. Eliseo Diego en su poema «Los riesgos del equilibrista» evoca este lance: «Lo que verdaderamente importa / es que cada paso del ensimismado equilibrista / puede muy bien ser el último de modo / que son la medida y el ritmo los que guían / esos pasos». Vivir es un riesgo y cada día puede ser el último. Medida y ritmo, lo que nos salva del colapso. Así nos lo recordó la naturaleza justo al cumplirse 32 años del terremoto que asoló la capital de la república mexicana, en un ámbito geográfico de alta sismicidad, remecido el mediodía del 19 de septiembre del 2017, con grandísimos daños también en los estados de Morelos, Puebla y Oaxaca, que se alzan donde confluye la interacción de seis placas tectónicas: la de Norteamérica, la de Cocos, la del Pacífico, la de Rivera y la del Caribe. Dos horas antes del seísmo, en un acto público a la memoria de los fallecidos en el terremoto del 85, Miguel Ángel Mancera Espinosa, Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, comentó que la infraestructura de la metrópoli bajo su gobierno estaba preparada para afrontar desastres de esa naturaleza. Sin embargo, poco después debió lamentar tamaña balandronada, cuando las alarmas antisísmicas no sonaron: nadie estamos preparados para sobrellevar desastres ni calamidades. Cuando estos llegan, se les sufre y afronta con la mayor eficacia posible. En la oración colecta de la misa tempore terræmotus el Misal Romano, luego de invocar

a quien afirmó la tierra «sobre sus cimientos», con argumentos más humildes y comedidos, suplica al Señor que disipe nuestros temores y escuche nuestras súplicas. Sin desdén a los simulacros que el dicho día del aniversario 32 del terremoto tuvieron lugar en muchísimas partes, se echa de ver que no resultaron especialmente útiles para quienes tomándolos al pie de la letra no evacuaron los edificios colapsados pudiendo hacerlo. También, que nadie puede controlar el miedo ni evitar los gemidos cuando, al tiempo de las calamidades, estos se anudan la garganta. Lo que sí podemos hacer antes de que esto suceda es, imitando al funámbulo, dotar nuestra conducta de medida y ritmo. A nuestros antepasados, que tanto desdeñamos, las calamidades les movían a actos de penitencia y desagravio; a nosotros, a soltar las lindezas como las que oímos de labios de quienes tuvieron la cachaza de filmar escenas de este terremoto, pues de lo que rebosa el corazón habla la boca. Nadie está preparado para los desastres, pero desde la fe uno ha de vivir dispuesto a afrontar lo que venga con la serenidad de quien suspira por alcanzar los bienes eternos, allá donde «limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque todas esas cosas ya no existirán más» (Ap.21, 4). Para no maldecir cuando nos asalte la calamidad, la plegaria litúrgica antes aludida propone este contrapeso: «para que, viéndonos libres de los peligros del terremoto, experimentemos siempre tu misericordia y seguros de tu protección, te sirvamos con acción de gracias». Parafraseando de nuevo a Eliseo Diego, digamos que esa es una «recompensa tal que no la imaginamos».

l terminar este mes se estarán celebrando los 500 años de la reforma luterana. La fecha del 31 de octubre de 1517 se indica para la célebre, pero quizás mítica y no real, proclamación de las 95 tesis que Martín Lutero habría clavado a la puerta de la Schlosskirche de Wittenberg, ciudad que se encuentra en aquella Alemania oriental, sometida, hasta 1989, a cuarenta y cuatro años de dictadura comunista, después de otros 12 años de dictadura fascista. En esta misma parte de Alemania la ultraderecha racista acaba de celebrar una gran victoria electoral. En el Estado de Sajonia es inclusive la primera fuerza. ¿Qué le está pasando a Alemania? Anesu es de origen africano, creció en París y estudia derecho en Holanda. Discutiendo con sus amigos alemanes, en la misma noche de las elecciones del 24 de septiembre, llama a la calma: «Tranquilos. Ustedes son seres humanos, con o sin historia alemana. Algunos de ustedes pueden estar frustrados, asustados, enojados o llenos de odio. Lo conocemos en Francia con la gente de Le Pen. A partir de hoy, Alemania es más normal». Normal. A los alemanes les gus-

ta ser normales. La misma Angela Merkel es un ejemplo de ello. Le gusta ser muy normal. Así ganó las elecciones por cuarta vez, sin estridencias, simplemente normal. El comediante y psicólogo Konrad Beikircher, arraigado en Renania, una de las regiones más católicas de Alemania, reflexiona sobre el alma y las creencias de los alemanes. Cuando le preguntan si su confesión es la protestante o la católica, responde que su confesión es «normal». Resulta que él es católico. Eso es normal para él. Abraza esta normalidad con fuerza y fe. Ahora, los alemanes, enfrentados a una migración fuerte, al islam, al islamismo y al terrorismo como todos los otros, tienen que afrontar la normalidad de tener un partido racista y xenófobo en el parlamento. Ya hubo una reacción significativa para «normalizar» y controlar esta novedad: el partido socialdemócrata SPD dejará el gobierno y será la primera fuerza de la oposición. En el parlamentarismo alemán es importante quién lidera la minoría. Los socialdemócratas no quieren dejar este papel destacado a los racistas y demagogos. El racismo es una parte de «la historia del miedo en Occidente» que, ya hace 40 años, investigaba Jean Delumeau. Las religiones siempre han sido una manera de controlar el miedo. El este de Alemania pertenece a la región más secularizada de todo el planeta. En ningún otro lugar de la tierra tantas personas afirman que no hay Dios. Es sorprendente que no haya más miedo, más odio y más xenofobia en esta parte. Algo estará haciendo bien Alemania para ser «normal», a pesar de todo.

Mitin electoral en Dresde, Sajonia.

especial

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El Observador de la actualidad/página 16

Iglesias afectadas 89 en Cuernavaca y Morelos 52 en Tuxtla Gutiérrez 71 en Tehuantepec 55 en Antequera, Oaxaca 19 en San Cristóbal de las Casas 30 en Tapachula 61 en la Arquidiócesis de México 204 en Puebla 10 en Ecatepec 30 en Chalco 2 en Guerrero 1 en Tlaxcala 2 en Nezahualcóyotl 12 en Texcoco 16 en Toluca

La Iglesia abraza en la fe a los que sufren Con el Plan de Emergencia Estratégico se apoyará a las a las comunidades afectadas

Por Sergio Estrada

L Secretario General de la CEM, monseñor Alfonso Miranda Guardiola, manifestó su cercanía a los hermanos que están sufriendo a causa de los recientes fenómenos naturales que se han registrado en el país. También agradeció el aporte económico e impulsó una colecta nacional en todos los templos de las diócesis de México. En conferencia de prensa, informó que el Plan de Emergencia Estratégico será a través de la CEM, CEPS y Cáritas Mexicana IAP, con el objetivo de ayudar a las comunidades afectadas. «El sismo ha sido una sacudida a la conciencia nacional que nos invita a revisar profundamente nuestro modelo de desarrollo de los valores que los motivan». En cambio, el padre Rogelio Narváez, Presidente de Cáritas Mexicana, dio a conocer que a través de un monitoreo se está trabajando para la gestión de los apoyos a las diferentes diócesis:

«Cáritas Mexicana tiene vinculación con organismos internacionales gubernamentales y la sociedad civil, la ONU, UNESCO, SEGOB, CONAPRED, Cruz Roja, entre otros. También se ha canalizado la ayuda de voluntarios en las zonas de desastres, así como personal de apoyo médico, psicológico y expertos en alimentos».

más estructuras dañadas de comunidades donde todavía no se tiene el total». Acompañado de los representantes de Cáritas nacional, el padre Narváez explicó que la ruta de las ayudas se dará a través de los representantes de Cáritas de las diócesis afectadas conforme a sus necesidades: «Estos fondos se clarificarán por el tipo de afectaciones sin escatimar, pero es necesario tener el total de afectaciones para que participen otros organismos».

Ayuda de instituciones gubernamentales

Señaló que la respuesta económica ya empieza a fluir: «La cuenta de Cáritas Emergencias ya supera los dos millones de pesos y cada día aumenta en depósitos; sin embargo, según el último corte de información sobre templos con daños, tenemos 630 iglesias dañadas en 15 diócesis; esto con miras a que se reporten

El Presidente de Cáritas Mexicana se refirió al caso de ayuda de instituciones culturales que protegen el patrimonio de la nación: «Estas colaboraciones se harán a través de reuniones de la CEM con las oficinas de gobierno como CONACULTA, pero se tiene que presentar el estatus real y ellos harán evaluaciones para ver qué se puede reconstruir o construir».

Procesos de reconstrucción de las diócesis afectadas

El representante de Cáritas-Puebla, informó que en su estado la ayuda alimentaria ya es suficiente y se piensa ahora en la reconstrucción: «Sin embargo, se está guardando el acopio para irse distribuyendo a las diócesis necesitadas, a la vez que se están canalizando voluntarios especializados en diversas áreas de salud para la atención a personas afectadas». En su defecto, en la arquidiócesis de México, el representante de Cáritas, el padre Maldonado dio a conocer que se tienen arquitectos que brindan sus servicios de asesoramiento a las personas afectadas que perdieron sus casas: «A través de un fondo para construcción de casas se le dará oportunidad a los afectados que no tengan accesos a créditos bancarios».

ESPECIAL NOTA ACLARATORIA

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Los soldados también lloran El drama del terremoto de México en una instantánea

E Pecados generacionales, ¿en verdad existen?

n respuesta al comentario que amablemente nos hizo llegar el padre Rubén Cabrera, sacerdote de la diócesis de Querétaro y doctor en derecho canónico, hacemos la siguiente aclaración. En el número pasado (1159), en la página 7, se escribió sobre el padre Yosefu Ssemakula, su ministerio de sanación por las familias y su libro La sanación de familias. El autor del reportaje hacía mención de que este tema podría traer muchas inquietudes, dudas y preguntas, y es que algunas cuestiones sobre la sanación de pecados generacionales se pueden ver contrapuestas con ciertos detalles. En la diócesis de Pensacola-Tallahassee (EUA), donde está incardinado el padre Yosefu, mencionan que el libro La sanación de familias se publicó sin haber recibido el Imprimatur o el Nihil obstat o alguna aprobación eclesial, y que, ante las preguntas de varias personas sobre la posición de la diócesis sobre el libro y sus seminarios, el censor de la diócesis (Censor Librorum) revisó el material y no pudo darle la aprobación por contener algunos errores en el área de teología, de los cuales se ha informado al padre Yosefu y él está trabajando para remediar la situación; esto desde hace dos años. Informamos de esto para que cualquier persona que busque la sanación de la familia, busque el consejo y dirección espiritual de un sacerdote.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 17

l terremoto del pasado 19 de septiembre ha traído miles de fotos de héroes anónimos, de personas como «Eddy», un muchacho de Morelia (Michoacán), que estuvo horas trabajando para sacar de los escombros a un amigo en la Ciudad de México, no obstante estar en silla de ruedas; o la de la perrita «Frida», que ahora es famosa en Japón, por trabajar junto con los rescatistas de aquél país… Pero muy pocas han tocado tan fuertemente como la de un soldado del ejército mexicano, que tras mucho tiempo de batallar para encontrar, junto con miembros de su tropa y voluntarios, a una mujer y a su pequeño hijo, los hallaron muertos.

Marco Gil Vela, un fotógrafo de eventos sociales que ese 19 de septiembre, a las 13:14, tiempo del centro de México, perdió a la mitad de su familia. El propio Marco se encontraba en el lugar en el que el soldado desconocido rompe en llanto. También llora, aunque está fuera del cuadro. Horas más adelante, le escribió una carta al militar, que ha dado, igualmente, la vuelta a México completo. Y a otros países del mundo. Marco la publicó en su perfil de Facebook. Salvador Kellerman, tío político de Marco, es el autor de la imagen que ha llegado a todas partes del país, y también quien hace años fue su primer maestro de fotografía. La esposa de Marco y la pequeñita, que iba a ser bautizada el sábado 23 de septiembre,

El soldado no pudo reprimir el llanto al encontrar el bracito del bebé sepultado junto con su madre.

se encontraban en casa de los papás de ella. Los abuelos de la pequeñita sobrevivieron al terremoto; la suegra de Marco había ido al mercado y el suegro estaba trabajando. Fue su cuñado quien le avisó que la casa se había caído y que ambas estaban dentro. Marco estaba en la vecina ciudad de Cuernavaca. Como pudo, llegó a Jojutla: «Pedí ayuda, pero ya Dios tenía sus planes», dijo al portal Animal Político, quien fue donde se publicó el relato, junto con la fotografía. El militar quitó escombros. Después de recuperar el cuerpo de la bebé, el soldado regresó por la esposa de Marco; un trozo de losa le cayó en la cara pero él siguió el rescate. La imagen es una vista frontal de la casa, «pero yo vi una imagen todavía más desgarradora porque yo lo vi ahogándose (al soldado), le tuvieron que dar oxígeno», recuerda Marco. El militar pertenece al 108 Batallón de Infantería. Lloró desconsoladamente cuando vio el brazo de la hija de Marco, Sara Sofía, y de su madre y compañera, Samara, tras seis horas de arduo trabajo. Le queda un hijo de tres años (que se encontraba en una guardería). A sus vecinos afectados les da un mensaje claro: «Su casa no es nada, si están todos bien, no se preocupen, somos mexicanos y somos bien 'chingones', vamos a salir adelante. Yo hubiera querido que mi casa se cayera, que mi esposa me hablara y me dijera: ‘se cayó la casa pero la niña y yo estamos bien’». Redacción

la inexorable voluntad de la naturaleza que se ha empeñado en ignorar. El terco trazo de la Ciudad de México ha dejado atrapados a miles de construcciones en una zona sísmica. Si seguimos insistiendo, contra ello no hay ni habrá defensa. L2. Recuerdan la precariedad de la existencia humana. Asumir que el siguiente día será igual al anterior es una postura que, conforme envejecemos, nos envejece aún más, por más que luchemos por tener resuelto lo que habrá de suceder; la incertidumbre es una acompañante permanente del ser humano y cuando se aparece, nos pone en evidencia. Los riesgos deben formar parte de nuestra forma de vida familiar, organizacional e institucional. L3. Hacen emerger bruscamente nuestras carencias como nación, pero también nuestras cualidades; sin embargo, la sociedad solidaria mexicana tendrá que

mostrar consistencia para lanzarse en busca de soluciones originales que cada día anticipen la voluntad de la naturaleza y evitar ignorarla. Treinta y dos años solo nos alcanzaron para tener una alarma sísmica, no es suficiente. L4. De pronto surgen discursos estériles de quitar presupuestos de aquí para ponerlos allá, hay que evitar que partidos como el PRI, luego de haber negado una y otra vez cambios a la estructura política legislativa, se quiera poner como el salvador eliminando a los pluris, ¡Qué casualidad! Se requiere mucha más seriedad. L5. Nos pone ante el reto de explorar cada día, desde nuestras trincheras, los misterios aún no resueltos, como el saber: ¿Cuándo puede suceder un terremoto? ¿Cuáles son las zonas donde NO deben existir asentamientos humanos? ¿Cómo lograr una Patria unida sin necesidad de que sucedan desastres como estos?

El soldado no pudo reprimir el llanto al encontrar el bracito del bebé sepultado junto con su madre. Eran dos de los 73 muertos que dejó el terremoto en el estado de Morelos, donde tuvo lugar (en los límites con el estado de Puebla). La fotografía –tomada por un tío de las víctimas– fue en Jojutla, la ciudad más castigada por el terremoto en el estado de Morelos. Y la historia que narra es la de

DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA

Lecciones adquiridas gracias al terremoto

harles Péguy, filósofo francés de inicios del siglo XX, apuntó en sus reflexiones el rescate de la profundidad de los acontecimientos de cada día, hacer de cada día un nuevo ser y no un producto del costumbrismo como la fuente de la fecundidad social. Los acontecimientos recientes dejan un puñado de lecciones: L1. Ponen al hombre al desnudo ante

"Es siervo fiel y prudente el que, por cada culpa que comete, se apresura a expiarlas: interiormente, por la contrición y exteriormente por la confesión y la satisfacción de obra". San Francisco de Asís

ACTUALIDAD

PÁGINA 18 PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

1 de octubre dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO23,19,No.1160 No. 965

CADA SEMANA CON FRANCISCO MARCELO LÓPEZ CAMBRONERO

¿Dónde estaba Dios cuando el terremoto?

Cómo podemos mantener la fe en Dios ante una devastación semejante, cuando la tierra nos traiciona llevándose a tantos entre sus temblores, expandiendo el sufrimiento por las calles del México querido? ¿Tiene sentido rezar cuando el Señor del mundo, quien ha hecho el planeta y es la esencia misma de la realidad, ha permitido esto?

Si Cristo ha vencido a la muerte, ¿por qué tanta muerte? Si nos ha dado la esperanza de una vida plena, ¿por qué tantas vidas quedan sepultadas bajo escombros sin conciencia, absurdos y estúpidos pedazos de acero y hormigón? ¿Acaso no es un escándalo para el creyente, un escándalo definitivo y demoledor, que algo así pueda suceder, que Dios permita algo semejante? Francisco, tras tener noticia del suceso y de su terrible alcance, nos pidió a todos que eleváramos plegarias para que el Señor acogiera en su seno «a los que han perdido la vida» y para que reconforte «a los heridos y a todos los dam-

nificados». Mas cuando nos arrodillamos ante el Crucifijo y lo miramos suplicantes, ¿no sentimos un grito en nuestra garganta, el deseo casi imparable de preguntar: «por qué»? No hay nada más humano que mantener estas preguntas ante nuestros ojos y no censurarlas ni dejarlas de lado. El propio Cristo ante la prueba de la Cruz pidió al Padre que, si podía ser, le librara de tal trance. Pero no lo hizo. Cristo tuvo que enfrentarse a la muerte y vencerla, y nosotros hemos de seguirle por el mismo camino. Dios no ha querido que los hombres en general, ni los cristianos en particular, quedemos libres de los avatares del dolor, del sufrimiento y de la mortalidad. No esperemos que nos sonría especialmente la fortuna ni que el viento sople siempre las velas en la dirección que nosotros creemos conveniente. Tenemos que levantar la vista y encontrarnos con el mal, con los estertores de la naturaleza y con el pecado propio y ajeno. Sin embargo, el cristiano puede esperar que se cumpla una promesa: la compañía de Cristo, que no nos quita de delante las pruebas que nos esperan, pero está a nuestro lado cuando las afrontamos. Es el amor victorioso presente en la vida lo que hace que ésta merezca la pena, y en toda circunstancia.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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Educar en la solidaridad POR SILVIA DEL VALLE

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

uestro país está viviendo momentos muy difíciles. Esto me puso a pensar que es muy importante educar en la solidaridad y en la caridad. Caridad es hacer todo con y por amor. Solidaridad es hacer tuyo el problema del otro y tratar de darle solución, a pesar de tus circunstancias, a pesar de tus debilidades; es sentir con el otro y ponerte en sus zapatos. Éstas son dos virtudes que deben regir nuestras vidas para hacer de nuestro México un país mejor, por eso aquí les dejo 5 tips para inculcar la solidaridad en nuestros hijos desde muy pequeñitos.

PRIMERO. ENSÉÑALOS A COMPARTIR SUS JUGUETES. Los niños pequeños deben hacer de esta actitud una virtud, y así los estamos ense-

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

ten y que en verdad necesitan la ropa que a ellos ya no les queda.

ñando a ser desapegados de las cosas aunque éstas nos sirvan. Este es el principio de la solidaridad. Por eso a mis hijos, cuando estaban pequeños, les inculqué que prestaran al otro el juguete que ellos estaban usando, y después que jugaran los dos sin enojos ni resentimientos.

SEGUNDO. UNA VEZ AL AÑO HAZ LIMPIEZA DEL CLOSET. Con esto no quiero decir que tiren a la basura lo que ya no les quede; al contrario, la ropa debe estar lista para compartirla con los que no tienen. Con mis hijos juntamos la ropa que ya no les va quedando y que está en buen estado y la donamos a una casa hogar que sostiene a 50 niños de diferentes edades. Ahora mis hijos cuidan más la ropa porque saben que cuando ya no les quede no irá a la basura sino que alguien la está esperando. También hemos conocido a los niños de la casa hogar, así mis hijos saben que ellos exis-

TERCERO. ENSÉÑALOS A AHORRAR Otra forma de ser solidario con los pobres es no desperdiciando la comida porque hay otras personas que la necesitan. Debemos hacer conciencia en nuestros hijos de que lo que tenemos nos sirve para solucionar nuestras necesidades; pero, si hay desperdicio, quiere decir que estamos siendo egoístas con los demás y por lo mismo debemos guardar para compartir con los que no tienen.

Con mis hijos hemos llegado al acuerdo de que ahora les sirvo porciones de comida menores y, si quieren más, les vuelvo a servir. De esta forma logramos ahorrar tanto en la cantidad de comida como en dinero, ya que en lugar de comprar más, compro mejor.

CUARTO. QUE SEAN SOLIDARIOS HASTA EN LOS PEQUEÑOS DETALLES Claro, deben ser solidarios hasta con los demás miembros de la familia. Es en la familia donde debemos comenzar a practicar esta virtud. ¿Cómo? A mis hijos les hemos enseñado que si alguno está enfermo los demás deben buscar ayudarlo en las labores que le corresponden, y ver que no le haga falta agua o comida en caso de tener que estar en la cama. Si practicamos con los miembros de la familia, después nos será más fácil hacerlo con los más necesitados.

Y QUINTO. PARTICIPA PARA SOLUCIONAR EL DESASTRE A veces, como adultos, pensamos que las campañas de acopio de víveres son una farsa y, por lo mismo, nos negamos a participar; pero debemos hacer empatía con los que están en desgracia y participar junto con nuestros hijos, para ayudar. Es importante que nosotros pongamos el ejemplo a nuestros hijos de cómo vivir la solidaridad, ya que una palabra puede lograr mucho, pero el ejemplo arrastra.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

¿Qué celular comprar y cuándo cambiarlo?

ener un teléfono celular con múltiples funciones, de los llamados smarthphones, ya no es un lujo sino una necesidad, y el mercado nos ofrece muchas alternativas, por lo que escoger un celular tiene su chiste. Hay apasionados a los celulares que tienden a cambiar el modelo de su teléfono tan pronto sale uno nuevo. Esto conviene cuando las nuevas funciones con las que van mejorando el teléfono son útiles y facilitan su manejo ayudándote en tus actividades diarias. Cambiar estos dispositivos tiene un costo, que normalmente no es bajo y que tenemos que liquidar ya sea en una sola exhibición, diferirlo en pagos o comprometerte a un tipo de plan por más de un año para que se te dé «gratis». Por lo anterior, debe ser una decisión que considere precio y funcionalidad, de acuerdo con nuestras necesidades, por lo que te dejo los siguientes consejos.

MÁS QUE UN TELÉFONO Anteriormente los celulares sólo servían para llamar y recibir llamadas, pero ahora son prácticamente computadores portátiles, que nos permiten ver internet, mandar y recibir correos, enviar fotografías y otras tantas cosas. Por lo anterior debemos saber qué tipo de aplicaciones son las que queremos tener en nuestro teléfono, ya que esto nos ayudará a valorar el grado de sofisticación, lo cual determinará el precio. Si, por ejemplo, sólo necesitas chatear por Whats App, el celular puede ser uno muy sencillo y barato.

CUIDADO CON LAS MARCAS Es evidente que a veces los diseños y la mercadotecnia hace que algunos smarthphones sean más deseables que otros, pero en la actualidad son varias las marcas que te ofrecen un estándar similar de calidad en su tecnología, por lo que, al margen de marca y diseño, algunos podrían servir para lo mismo.

PROCESADOR, RAM Y ROM Estos tres elementos son determinantes para elegir un celular. En el caso del procesador determina la velocidad a la hora de ejecutar procesos y videojuegos; según los exper-

tos, entre más núcleos tenga será mejor, y la marca también importa: Apple, Intel y Qualcomm Nvidia son muy buenos procesadores. RAM y ROM son memoria; la primera hace que tu smarthphone no se congele mientras varias aplicaciones están abiertas al mismo tiempo, por lo que se recomienda que sea por lo menos de 2GB; mientras que ROM es la memoria interna, que almacena apps, fotos, videos, documentos y otros similares, por lo que debes estar consciente de qué tanto guardas, ya que si no tienes suficiente memoria tendrás que estar borrando constantemente o no te permitirá usar ciertas aplicaciones.

BATERÍA Si la duración de la pila es importante para ti, entonces deberás comparar qué celular, teniendo otras funciones similares, te ofrece más autonomía antes de tener que cargarlo de nuevo.

NO CORRAS A CAMBIAR TU CELULAR Normalmente las mejoras en la tecnología de los celulares de un modelo al siguiente suelen ser imperceptibles, y muchas de ellas ni siquiera las usamos, por lo que sugiero que no te dejes llevar sólo por que hay un modelo nuevo, sino que debes considerar si las nuevas características del teléfono realmente te hacen la diferencia para que lo cambies.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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ACTIVIDAD

Los zorros utilizan alrededor de 12 sonidos diferentes para comunicarse entre ellos. Además, cada zorro tiene un tono único que ayuda a que los otros sepan de quién provienen los sonidos que escuchan.

EL LEÓN ENFERMO Y LOS ZORROS

ADAPTACIÓN DE LA FÁBULA DE LA FONTAINE

n la sabana africana nadie dudaba de que el majestuoso león era el rey de los animales. Todas las especies le obedecían y se aseguraban de no faltarle nunca al respeto, pues si se enfadaba las consecuencias podían ser terribles. Un día, el rey león cayó enfermo y fue atendido por su médico de confianza: un búho sabiondo que siempre encontraba la terapia o el ungüento adecuado para cada mal. Después de tomarle la temperatura y la tensión, decidió que lo que necesitaba el paciente era hacer reposo durante al menos cuatro semanas. El león obedeció sin rechistar, pues la sapiencia del búho era infinita y, si él lo recomendaba, lo más acertado era acatar la orden para recuperarse lo antes posible. El problema fue que el león se aburría soberanamente. Debía permanecer encerrado en su cueva todo el día, sin nada que hacer, sin poder pasear y sin compañía alguna, pues no tenía pareja ni hijos. Para entretenerse un poco se le ocurrió una idea: llamó a su hermano, que era su mano derecha en todos los asuntos reales, y le dijo: — Hermano, quiero que hagas saber a todos mis súbditos que cada tarde recibiré a un animal de cada especie para charlar y pasar un rato agradable. — Me parece una decisión estupenda. ¡Necesitas un poco de alegría y buena conversación! — Sí… ¡Es que me aburro como una ostra! Escucha: es muy importante que dejes claro que todo el que venga será respetado. Diles que no teman, que no les atacaré. ¿De acuerdo? — Descuida y confía en mí.

En cuestión de horas, todos los animales del territorio sabían que el rey les invitaba a su cueva. Como era de esperar, la mayoría de ellos sintieron que era un honor ser sus convidados por un día. Se organizaron por turnos y un representante de cada especie acudió a visitar al león; la primera fue una cebra, y a continuación un ñu, un puma, una gacela, un oso hormiguero, una hiena, un hipopótamo… ¡Nadie quería perderse una oportunidad tan especial! A los zorros les tocaba el último día y todavía no tenían muy claro quién iba a ser el afortunado en acudir como representante de los demás. Se reunieron para pactar entre todos la mejor opción, pero cuando estaban en ello, un joven y espabilado zorrito apareció gritando: — ¡Un momento, escúchenme todos! ¡No nos precipitemos! Llevo unos días

husmeando junto a la cueva del león y he descubierto que el camino que lleva a la entrada está lleno de huellas de diferentes animales. Sus compañeros zorros se miraron estupefactos. El jefe del clan, le replicó: — El rey ha estado recibiendo a animales de todas las especies ¡Lo lógico es que el sendero de tierra esté cubierto de pisadas de patas! El zorrito, sofocado, explicó: — ¡Ese no es el dilema! Lo que me preocupa es que todas las huellas van en dirección a la entrada, pero no hay ninguna en dirección opuesta ¡Eso significa que quien entró nunca salió! ¿Me entienden? Sé que el león prometió no atacar a nadie, pero su palabra de rey no sirve ¡Al fin y al cabo es un león y se alimenta de otros animales! Gracias al zorrito observador, los zorros se dieron cuenta del peligro y decidieron cancelar la visita para no jugarse la vida. Hicieron bien, pues aunque quizá el león les había invitado con buenas intenciones, estaba claro que al final no había podido reprimir su instinto salvaje, propio de un felino. Los zorros, muy solidarios, fueron a avisar al resto de especies y todos entendieron la situación. El león tuvo que pasar el resto de su convalecencia solo, y los animales jamás volvieron a acercarse a su real cueva.

Moraleja: Esta fábula nos enseña que no debemos fiarnos de personas que prometen cosas que, quizá, no pueden cumplir.