1159 El Observador de la actualidad

El Padre Tom y susPágina 1814meses en cautiverio

24 de septiembre de 2017

VENTANA ABIERTA Jaime Septién

Foto: Darren Liby / 123RF

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TEMA DE LA SEMANA

¿QUÉ, YA NO EXISTE EL PECADO?

Compensar la ofensa

N

No. 1159

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 23

PÁGINAS 2-7

i soy teólogo ni aprendiz de teólogo.

Dejo a otros la explicación del pecado.

Soy periodista y pecador. Quizá como usted, que es… y pecador/a. Y me mueve la sospecha, no, la certeza de que me he quedado con una parte de la confesión bastante acomodaticia.

Voy al confesionario –mientras más pretextos y justificaciones tenga para aplazar la visita, mejor– a descargar mi culpa. A veces es grande, a veces es fingida, a veces (muy pocas) es un sentimiento que me taladra el alma (pero no deja de ser un sentimiento).

Digo los pecados que me conviene decir. Exijo una absolución general, casi para toda la eternidad y por todas las causas posibles de pecar. Oigo la penitencia (más bien bonachona, porque busqué al sacerdote de mis complacencias) y asunto arreglado: aquí paz y después gloria…

Pero se me ha pasado una sencilla cuestión.

Aunque arrepentido y con un «propósito de enmienda» fortísimo, muy pocas veces tengo en cuenta (prácticamente nunca) que debo reparar el daño o, más bien, compensar el mal que he hecho. ¿Qué es esto? Que –como dice monseñor Fulton J. Sheen– además de ser perdonados por el sacerdote en nombre de Dios, «hay que hacer alguna reparación por la ofensa realizada». Este es el tema esencial del cristiano: que no vive en la fórmula burocrática sino en el fondo del corazón de Jesús.

Cada uno sabrá cómo reparar esa ofensa. Y al hacerlo, caerá en cuenta de lo feo que es el pecado, de lo duro que es ofender a alguien con la lengua, con el desprecio, con la violencia o con la indiferencia. Del verdadero mal que se hace ofendiendo a Dios en su creación magnífica o en sus maravillosas criaturas.

Compensar es, simplemente, agradecer.

ACTUALIDAD

SER JOVEN

Cáritas en pie de lucha con los damnificados

Tu Facebook, un reflejo de tu corazón

Página 17

Página 9

Escuchar con devoción y proclamar con valentía Por Mons. Mario De Gasperín Página 16

TEMA DE LA SEMANA

¿QUE, YA NO EXISTE EL PECADO? 24 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1159

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

El pecado en una conciencia cada vez más diluida ¿EXISTE EL PECADO?

Conforme se va suprimiendo la práctica religiosa, igualmente se va perdiendo la noción de pecado. Una encuesta realizada en 2012 por la Pastoral Urbana de la Arquidiócesis de México y coordinada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM arrojó que:

ALGUNAS PERCEPCIONES ENTRE CATÓLICOS La misma encuesta arrojó que:

77.5%

▶ Para 9 de cada 10 católicos practicantes son pecado la difamación, la corrupción, el narcotráfico, ver pornografía, la prostitución y el aborto voluntario. ▶ Entre los católicos no practicantes, sólo entre 7 y 8 de cada 10 personas ven como pecaminosas tales prácticas.

FE A CAPRICHO

Una encuesta hecha en 2014 en Alemania y publicada en Der Spiegel, encontró que:

Otra encuesta, realizada por el Gabinete de Comunicación Estratégica en 2015, encontró que a nivel nacional:

98% 57% DE LOS CATÓLICOS PRACTICANTES SÍ CREEN EN LA REALIDAD DEL PECADO.

▶ Juntando los datos recabados en 33 países, habiéndose pedido opinión a poco más de 5 millones de personas, el balance general arroja que: CONSIDERA QUE LA INFIDELIDAD NO ES PECADO

86% 69%

DE LOS MEXICANOS CONSIDERA QUE EL SUICIDIO ES PECADO.

PRÁCTICAS DE LA SEXUALIDAD

Este es quizá el rubro en el que, no sólo a nivel nacional sino internacional, se ha perdido más la noción de pecado.

de los que se dicen católicos aprueban el uso de anticonceptivos. de los «católicos» alemanes dicen que pueden seguir siéndolo sin necesidad de aceptar los dogmas de fe que enseña la Iglesia.

La encuesta de la Arquidiócesis de México preguntó a la gente sobre las relaciones sexuales fuera del matrimonio, encontrando que no las consideran pecado:

▶ Entre los católicos no practicantes 9 de cada 10 afirman que el pecado existe. ▶Y entre los que dicen no tener religión, apenas 4 de cada10 opina que hay acciones que son pecado.

▶ 4 de cada 10 católicos practicantes. ▶ 6 de cada 10 católicos no practicantes. ▶ y 9 de cada 10 personas sin religión.

GRANDES FRASES

El infierno es dejar de amar. Mientras estamos con vida, podemos hacernos ilusiones, creer que amamos según nuestras propias fuerzas, que amamos al margen de Dios. Pero nos parecemos más que a los locos, tendiendo los brazos hacia el reflejo de la luna en el agua.

GEORGES BERNANOS /Francia (1888 - 1948)

tema de la semana

¿QUÉ, YA NO EXISTE EL PECADO? 24 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1159

El Observador de la actualidad/página 3

Las trampas para el hombre que lo están llevando a creer que el pecado no existe

D

ecía con toda razón el poeta francés Charles Baudelaire que «el mayor engaño del diablo es hacernos creer que no existe». Pues bien, en los tiempos actuales, gracias a su actuar tras bambalinas, también se está encargando de convencer a la humanidad de que tampoco existe el pecado.

Según una de las muchas corrientes que tiene el satanismo, el demonio Satanás no es un ser espiritual y personal, sino una metáfora, una representación: «El diablo no existe», asegura la Iglesia de Satán fundada por Anton Szandor LaVey. Por lo mismo, que tampoco existe Dios, de manera que «no hay más dios que el hombre».

Y si no hay Dios, no hay pecado, pues el pecado es una ofensa a Dios. Para esta corriente demoniaca, Satanás «representa todos los así llamados pecados siempre y cuando lleven a la gratificación física, mental o emocional».

Por su parte, la religión luciferina de la masonería niega la realidad del pecado en el sentido cristiano, pues cree que todas las debilidades pueden llegar a superarse por medio de una mayor «iluminación».

Occidente ESTÁ APRENDIENDO de la New Age y de los nuevos «mesías»

Otra forma de dilución de la conciencia del pecado ha venido a través del movimiento de la New Age, que ha logrado permear subrepticiamente sobre gran parte del pensamiento occidental. Por ejemplo, en los llamados «Cursos de Milagros» —que de milagros no tienen absolutamente nada— en la lección 256 del libro de ejercicios se lee: «Recuerde que el pecado no existe. El pecado es el único pensamiento que hace que el objetivo de alcanzar a Dios parezca irrealizable». Y ya en la lección 4, titulada «¿Qué es el pecado?», lo definía de la siguiente manera: «El pecado es demencia. Es lo que hace que la mente pierda su cordura y trate de que las ilusiones ocupen el lugar de la verdad... El pecado es la morada de las ilusiones, las cuales representan únicamente cosas imaginarias procedentes de pensamientos falsos... Sin embargo, lo que el pecado percibe no es más que un juego de niños».

Hay un puertorriqueño de nombre José Luis de Jesús Miranda que tiene ya algunos años predicando una extraña doctrina según la cual durante más de dos mil años la humanidad ha sido engañada al haberle sido mostrada con muchos errores la voluntad de Dios.

Tacha a todos los ministros cristianos —católicos, ortodoxos o protestantes— de mensajeros del mal por hacer creer a

«Si dijéramos que no tenemos pecado, nos engañaríamos a nosotros mismos y la verdad no estaría en nosotros».

(I Juan 1, 8) «El más grande pecado del mundo actual es tal vez el hecho que los hombres han perdido el sentido del pecado».

(Pío XII, 26/10/1946).

las personas que el pecado existe y que hay consecuencias desastrosas por vivir en pecado. El hecho es que ya ha logrado hacer adeptos de su secta en 130 países.

reducir el pecado a una opinión personal

Lo que más inquieta es ver que una sociedad que se supone es mayoritariamente cristiana se deja envolver tan fácilmente con ideas equivocadas acerca del pecado; sobre todo se le ve como una mera opinión personal y no como un acto que ofende a Dios, al prójimo y al propio ejecutante.

Con la luminosidad que le es tan propia, el arzobispo estadounidense Fulton Sheen —en proceso de beatificación—, explicaba en su libro «El Comunismo y la conciencia de Occidente» cómo trabaja el Maligno para inducir al hombre a pecar, y cómo éste cae cada vez más fácilmente en la trampa:

«Siempre debemos recordar que Satanás se presenta como ángel de luz. Lo que presenta es siempre eminentemente razonable. Él ofrece la forma aparentemente sensata, la forma suave, el camino del compromiso y la facilidad.

«Si él se mostrara como el monstruo, todos correrían aullando de terror. En su

lugar, ofrece una salida cuando estamos en un atasco, una alternativa cuando el camino de Cristo parece difícil. « En ninguna parte de la Sagrada Escritura hallamos la base para el mito popular de que el diablo es un bufón que se viste llamativamente. Más bien se le describe como un ángel caído del Cielo, como 'el príncipe de este mundo', cuyo negocio es que no se diga que hay otro mundo. Todos los sistemas del mundo se combinan para convencernos de este hecho:

▶ «Materialismo: no hay otro mundo.

Esto es todo. ▶« Cientificismo: el conocimiento sólo probado científicamente es válido. ▶« Historicismo: no hay prueba arqueológica de la Providencia. La historia es aleatoria. ▶«Evolucionismo: el mundo natural se desarrolla al azar. No hay un plan divino. ▶«Utilitarismo: lo que funciona es lo que importa. La eficiencia y la economía son nuestros dioses. ▶« Relativismo moral: no hay una gran ley. Por lo tanto, usted puede hacer lo que quiera. De hecho, este es el lema de lo diabólico: 'Haz lo que quieras'».

Diana R. García B.

«La pérdida del sentido del pecado es… una forma o fruto de la negación de Dios… Si el pecado es la interrupción de la relación filial con Dios para vivir la propia existencia fuera de la obediencia a Él, entonces pecar no es solamente negar a Dios; pecar es también vivir como si Él no existiera, es borrarlo de la propia existencia diaria… Incluso en el terreno del pensamiento y de la vida eclesial algunas tendencias favorecen inevitablemente la decadencia del sentido del pecado. Algunos, por ejemplo, ... pasan de ver pecado en todo, a no verlo en ninguna parte; de acentuar demasiado el temor de las penas eternas, a predicar un amor de Dios que excluiría toda pena merecida por el pecado; de la severidad en el esfuerzo por corregir las conciencias erróneas, a un supuesto respeto de la conciencia, que suprime el deber de decir la verdad».

(Juan Pablo II, Reconciliatio et paenitentia).

«Si se elimina a Dios del horizonte del mundo, no se puede hablar de pecado... La sombra surge sólo cuando existe el sol; de este modo, el eclipse de Dios implica necesariamente el eclipse del pecado…

«El sentido del pecado —muy distinto del 'sentimiento de culpa' como es entendido por la psicología— se adquiere redescubriendo el sentido de Dios».

(Benedicto XVI, 14/03/2011).

«No sigan ofendiendo a Dios nuestro Señor, que ya está muy ofendido».

(Virgen María en Fátima, 13/10/1917).

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

Esto es el pecado y los siete pecados capitales

E

n las palabras más sencillas, «el pecado es una ofensa a Dios» (Catecismo de la Iglesia Católica): «Contra Ti, contra Ti solo pequé, cometí la maldad que aborreces» (Sal 51 [50], 6).

El que comete un pecado falta a la razón, la verdad y la conciencia recta; y esto puede ocurrir en una gran variedad de formas —la Biblia contiene varias listas de pecados, por ejemplo en Gálatas 15, 19-21—; pero en todas ellas se advierte, como dice san Agustín, «amor de sí hasta el desprecio de Dios».

En el manual Seguimiento de Jesús, que se utiliza en el Sistema Integral de Evangelización (SINE), fundado por el padre Alfonso Navarro Castellanos, MSpSC, se hacen estas importantes observaciones: ► Pecado es lo contrario de

Gracia, no entendido como una cosa que se adquiere o se adquiere o se pierde, sino como relación personal de amor con Dios… Cuando desde peque-

ños aprendimos a decir «estoy en Gracia», esto debería haber significado: tengo una relación personal, una amistad con Dios... Desgraciadamente sólo significaba que no habíamos hecho nada malo, pero sin una referencia a nuestra relación con Dios.

es un hábito o costumbre de practicar una conducta autodestructiva y negativa, que está en contra del plan y de la voluntad de Dios.

«Se llaman pecados capitales porque, igual que una ciudad es llamada capital por ser cabeza de otras ciudades, un pecado capital es fuente y cabeza de muchos otros».

► Pecado es darle a Dios la

espalda voluntariamente, es el rechazo consciente de su voluntad y sus Mandamientos. A veces ese rompimiento no se manifiesta en que explícitamente le digamos «no» a Dios, sino en que voluntariamente mostremos indiferencia a Él, a su amor, a sus cosas, a sus Mandamientos».

► El criterio para saber si un

acto es pecado o no, y qué tan grave es, sólo lo encontramos en la mente y la voluntad de Dios...

Hoy en día muchas personas dicen «a mí me parece que esto es pecado», o «a mí no me parece que esto sea pecado». Pero si el

FRASES PARA MEDITAR «De repente yo vi el mundo en completa revolución, el orden y la justicia no reinaban más. Los siete pecados capitales eran llevados en triunfo».

Beata Isabella Canori Mora

«No hay pecado ni mal que le dé al hombre un anticipo del infierno en esta vida como la ira y la impaciencia».

Santa Catalina de Siena

«Sí, hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto».

Benedicto XVI

pecado es algo que desagrada a Dios, debemos preguntarle a Él qué le desagrada... Nos enteramos de ello conociendo su Palabra, y en la «ley natural».

¿Y LOS PECADOS CAPITALES?

El padre Juan Manuel Pérez Romero, rector del Santuario de la Congregación de Nuestra Señora de Guadalupe, en Querétaro, en su libro Los pecados capitales y la autoestima, explica:

«Se da el nombre de pecados capitales a los siete vicios de donde nacen todos los demás. Un vicio

«El pecado es preferir el gusto de un instante a la amistad con Dios».

San Alberto Hurtado

«¡Ojalá comprendieran todos la desgracia que significa el pecado mortal! Las tinieblas se adueñan del alma entera y hasta se interponen en el pensar y querer.

La inteligencia se ciega y la voluntad se entorpece. No dejemos de pedir a Dios, cada día, que nos libre de tan grave mal, a donde todos podemos caer».

Santa Teresa de Jesús

« No digas: 'Pequé, ¿y qué me sucedió?', porque el Señor es paciente.

No estés tan seguro del perdón, mientras cometes un pecado tras

Éstos son los siete pecados capitales: 1) Soberbia 2) Avaricia 3) Lujuria 4) Ira 5) Gula 6) Envidia 7) Pereza Y éstas son las virtudes capaces de vencer la tentación de cometer los pecados capitales: 1) Contra soberbia, humildad.

2) Contra avaricia, largueza.

3) Contra lujuria, castidad.

4) Contra ira, paciencia.

5) Contra gula, templanza.

6) Contra envidia, caridad.

7) Contra pereza, diligencia.

Redacción

otro. No digas: "Su compasión es grande; Él perdonará la multitud de mis pecados", porque en Él está la misericordia, pero también la ira, y su indignación recae sobre los pecadores»

Eclesiástico 5, 4-6.

«Mi pecado más incurable era no creerme pecador».

San Agustín

«La Iglesia es un hospital de pecadores en proceso de recuperación».

Gilbert Keith Chesterton

«Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes. Que los pecadores purifiquen sus manos; que se santifiquen los que tienen el corazón dividido».

Santiago 4, 8.

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El Observador de la actualidad/página 5

La Confesión sigue siendo el camino de la esperanza para el que sabe reconocerse pecador

C

pantalla. Nunca analices qué clase de sacerdote es el que Yo estoy usando; ábrele tu alma en la Confesión como si lo hicieras Conmigo».

La tentación de prescindir del sacerdote para buscar el perdón de los pecados, a imitación de lo que hacen los protestantes, se está extendiendo peligrosamente entre muchos católicos. Cada vez se escucha más aquello de «¿Yo por qué tengo que decirle mis pecados a un sacerdote?», «¿Por qué confesarme con alguien que es peor que yo?», «¡Yo me confieso directamente con Dios!».

uando se proclama la fe cristiana mediante el Credo, se dice: «Creo… en el perdón de los pecados».

Por supuesto, esto no se afirma porque el cristiano tenga puesta su fe en el pecado, ya que el pecado de ninguna manera es una Gracia.

Pero lo que sí es una Gracia es que Dios haya confiado a su Iglesia, a través del sacramento de la Penitencia —también llamado sacramento de la Reconciliación o sacramento de la Confesión— el perdón de los pecados, y es precisamente esa Gracia la que se reconoce y celebra cuando se proclama: «Creo… en el perdón de los pecados».

¿Felices de haber pecado?

San Agustín usó en sus escritos la expresión «feliz culpa», la cual quedó recogida en el Pregón pascual de la Misa de la Vigilia Pascual: «Oh feliz culpa que mereció tal Redentor». La culpa o pecado a la que se está haciendo alusión es al Pecado Original, no porque haya sido bueno sino porque, como explica el santo obispo de Hipona, 'Dios juzgó más conveniente sacar bienes de los males que impedir todos los males', lo que más tarde repitiera el teólogo medieval santo Tomás de Aquino: 'Dios permite los males para sacar así un bien mayor'.

Esto viene a colación porque en algunas personas a veces se genera una extraña visión del pecado como si fuera algo positivo: 'Estoy orgulloso de mis pecados porque gracias a ellos conocí a Dios', 'No me arrepiento de mis culpas porque ellas me han dado más sabiduría', etcétera.

Pero saber apreciar las lecciones que se aprendieron a consecuencia de la terrible realidad del pecado es algo totalmen-

te distinto al hecho de gloriarse de los pecados cometidos; san Pablo no hablaba de enorgullecerse de sus pecados sino de sus debilidades (cfr. II Corintios 12, 9), que no son la misma cosa.

La genial respuesta de Dios

Se reconozca o no, todo el mundo querría una sociedad sin problemas, reconciliada y, por tanto, liberada del pecado. Y lo cierto es que eso es posible. Dice el salmista: «Mi pecado te reconocí, y no oculté mi culpa: dije: ‘Me confesaré a Yahveh de mis rebeldías’. Y Tú absolviste mi culpa, perdonaste mi pecado» (Sal 32, 5).

Esta realidad se vuelve plenamente cierta a través del sacramento de la Confesión. Es que no existe ningún otro tribunal sobre la Tierra, sino el del confesionario, donde al acusado, si se reconoce culpable, se le absuelva.

Eso sí, quien verdaderamente quiera obtener el perdón de sus pecados y la re-

conciliación con Dios, debe acercarse a este sacramento con actitud sincera; así lo describió el padre Jorge Loring, SJ: «Para que yo me confiese Dios no me pide cultura, no me pide un doctorado, Dios no me pide que saque una licenciatura, Dios no me pide ni siquiera que sepa leer y escribir. ¿Qué me pide Dios para perdonarme? Sinceridad, ¡sinceridad!, que yo sea sincero, que diga lo que tengo dentro, que no engañe —porque si engaño no sirve de nada, hago una comedia y hago un pecado mayor que todos los que llevaba: el sacrilegio—; Dios me pide que diga la verdad, que diga lo que tengo dentro, con sinceridad. Yo digo lo que tengo dentro y Dios me perdona, no me pide más. Y salgo limpio. ¿Puede ser más fácil la Confesión? ¡Pues no!».

Nuestro Señor Jesucristo hizo esta invitación a través de santa Faustina Kowalska: «Vengan con fe a los pies de mi representante... Yo mismo estoy esperándoles allí. Yo tan sólo estoy escondido en el sacerdote... Yo mismo actúo en tu alma...

Haz tu confesión ante Mí. La persona del sacerdote es, para Mí, solamente una

De nuevo responde el sacerdote jesuita Jorge Loring: «No vale. No vale porque el modo en que Dios me perdona no lo elijo yo sino lo elige Él; las condiciones del perdón no las elijo yo, las elije Él; y si Él hace el sacramento de la Confesión para perdonarnos, y yo rechazo el perdón que Dios me ofrece y quiero hacerlo a mi modo, no vale. ¡Yo tengo que aceptar el modo que Dios ha hecho para perdonarme!».

Ante la pena de tener que pronunciar con los propios labios las faltas cometidas, el hombre se resiste y acaba deseando que Dios hubiera escogido otro método para perdonar los pecados. Sin embargo, de otro modo ocurriría aquello que algunos protestantes y ex protestantes reconocen: que al decirle sus pecados «directamente» a Dios no se sienten seguros de haber sido verdaderamente perdonados. El Señor no quiso dejar a nadie en la incertidumbre, por eso dio a los sacerdotes la facultad de perdonar y absolver los pecados en su Nombre.

D. R. G. B.

Queridos hermanos y hermanas: Hoy tratamos sobre el tema «educar a la esperanza», por eso usaré el tú, imaginando conversar con un joven o con cualquier persona dispuesta a aprender. ¡Donde Dios te ha plantado, espera! No cedas al desánimo.

Recuerda que el enemigo que tienes que derrotar está dentro de ti. Cree firmemente que este mundo es un milagro de Dios, que él nos da la gracia de realizar nuevos prodigios, porque la fe y la esperanza caminan juntas. Confía en Dios Creador, que llevará su creación a cumplimiento definitivo, en el Espíritu Santo que guía todo el bien, en Cristo que nos espera al final de nuestra existencia.

Nunca pienses que has luchado en vano, que al final de la vida nos espera el naufragio. Dios no nos engaña, llevará a plenitud, como una eterna primavera, la esperanza que ha puesto en nuestro corazón. No te quedes paralizado, levántate, camina, confía, Sueña. Sé constructor de paz y no de odio o división.

Ama a tu prójimo, respeta el camino de cada uno, sé compasivo

y justo. Sueña con un mundo nuevo. Pide a Dios la gracia de ser valiente. Recuerda que Jesús venció por nosotros al miedo, el enemigo más grande contra nuestra fe. Reconoce que por el Bautismo tu vida pertenece a Cristo y él vive en ti, y a través tuyo, con su mansedumbre, quiere someter a los enemigos del hombre: el pecado, el odio, el crimen, la violencia.

Recuerda que no eres superior a nadie y que, como cristiano, eres hermano de todos. Cultiva ideales y sé fiel a ellos. Y si te equivocas, no dudes en levantarte siempre, pues no somos infalibles, y el Hijo de Dios ha venido para rescatarnos a todos.

Vive, ama, cree, sueña. Dios es tu amigo, y con su gracia, nunca caigas en la desesperación.

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del 20 de septiembre de 2017).

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El Observador de la actualidad/página 6

Hoy al mal se le llama bien, y al bien se le llama mal Los medios de comunicación se han convertido en la mejor herramienta para convencer al mundo de que el diablo es simpático, y el libertinaje una opción de vida aceptable.

E

s un hecho que el Maligno no puede vencer a Dios; así que se conforma con robarle el mayor número de almas posible incitando al pecado.

Para facilitar esto, es necesario aparentar que lo bueno es malo y que lo malo es bueno (cfr. Isaías 5, 20): que el pecado es virtud, que el diablo es simpático y que el Infierno es divertido; que el Cielo y el bien son aburridos, que el sacrificio es absurdo, y que toda limitación o represión es un vil atentado contra la legítima libertad humana.

Telenovelas, series de televisión, películas, canciones, noticiarios, libros, revistas, redes sociales, universidades, escaparates políticos..., todo ello se utiliza hoy para lograr la tergiversación del bien y el mal en la mente humana.

Aquí se enumeran apenas unos pocos ejemplos de los miles de millones que existen:

En la música:

 Sutil o descaradamente, la

inmoralidad sexual es promocionada a través de infinidad de canciones; por ejemplo: La prefiero compartida, de Silvio Rodríguez; Y yo que te deseo a morir, de la Sonora Dinamita; Mesa que más aplauda, del grupo Climax ; La incondicional, cantada por Luis Miguel, o Cuatro Babys, de Malumba.

Mensajes de empatía con de-

monios tampoco faltan. Por ejemplo, en la canción Cuidado con el corazón, de Alejandra Guzmán; y lo mismo sucede con canciones de rock en inglés, tales como: Stairway to Heaven («Escalera al Cielo»), del grupo Led Zeppelín, considerada la canción con el mayor número de mensajes satánicos ocultos; Highway to Hell («Autopista al Infierno»), Hellaint a bad place to be («El Infierno no es un mal sitio para vivir») y Sin City («Ciudad del pecado»), las tres del grupo AC-DC; o In league with Satan («Aliados de Satán») y Welcome to hell («Bienvenido al Infierno») de la banda británica Venom.

 A veces los grupos dedican sus

álbumes musicales completos a la exaltación de lo oscuro y diabólico; por ejemplo, Their Satanic Majestic Request («Al servicio de sus satánicas majestades») y Sympathy for the devil («Simpatía por el diablo»), de los Rolling Stones.

En televisión:

 También en la pantalla chica se infiltran mensajes de aceptación hacia lo oscuro. Por supuesto, esto ocurre especialmente en torno al Halloween, tan promocionado como algo divertido durante casi todo el mes de octubre a través de caricaturas infantiles, capítulos especiales de series de televisión o transmisión de películas.  Pero también ha habido series

dedicadas por completo a asuntos demoniacos desde una perspectiva radicalmente alejada de la verdad; entre ellas: Supernatural, que presentaba a dos hermanos luchando contra seres sobrenaturales en medio de un batidillo en el que Dios, los arcángeles y los demonios tienen las conductas más inverosí-

miles; y Lucifer, serie de televisión de la cadena Fox, que presenta a este ángel caído como una persona bondadosa y simpática que ha tomado forma humana.

 Las telenovelas han sido la gran

escuela de destrucción familiar entre los mexicanos. Ideas positivas sobre el divorcio, las segundas (o más) nupcias y las relaciones prematrimoniales, que eran casi impensables en el pasado, se fueron infiltrando hasta convertirse en la normalidad. Igualmente no hay serie de televisión donde el enamoramiento entre dos personas excluya la práctica de relaciones sexuales sin estar casados. Esto puede verse aun en las series que parecieran más o menos inocentes; por ejemplo, en Scorpion.

En LA POLÍTICA:

 En el mundo de la política ya

hasta existen leyes que condenan expresar puntos de vista que señalen que ciertas acciones son pecaminosas. Así, por ejemplo, Canadá ha aprobado este año una ley por la cual cualquier persona que diga que es moralmente incorrecto el estilo de vida LGBT (de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) pueda ser acusada de «crimen de odio». Y también el gobierno de Suecia trabaja en incluir en su legislación que las manifestaciones contrarias a la llamada «identidad de género» sean castigadas por medio de la cárcel; y en ellas se incluiría el simple hecho de llamar pecado a cualquiera de esos comportamientos sexuales desviados.

Redacción

Insospechadas consecuencias sociales

¿Por qué negar que el pecado conduce al totalitarismo?

La cultura moderna quiere anular el sentido del pecado y ha afrontado el problema a través de sus grandes filósofos: ► Rousseau hace la negación más absoluta del pecado basándose en que al principio el hombre era inocente, y fue involuntaria su caída. Según él, el pecado no es nunca del individuo sino de la sociedad. ► Para Hegel el pecado original no es una caída sino el despertar, la toma de conciencia del hecho de ser hombre; pero sí hay una caída cuando el individuo advierte la ruptura entre su propia conciencia y la realidad, entre él y los demás. El individuo, para salir de su condición limitada, debe ser absorbido en la sociedad política. ► El positivista Saint-Simon cree que el mal es externo y consiste en el poder del hombre sobre el hombre, que es consecuencia de la escasez o la ausencia de bienes que obliga a los hombres a luchar entre ellos.

Este mal desaparecerá cuando, a través de la organización científica de la sociedad, se supere la condición de la pobreza. ► En el pensamiento de Marx, el indivi-

duo no es en sí mismo pecador o culpable; quien puede hacer el mal o decide hacerlo es la organización social. Un cierto tipo de organización —la que se funda sobre la propiedad privada de los medios de producción— hace presente al mal entre los hombres y les obliga a cometerlo. La revolu-

ción, el cambio de la relación de producción, llevará a una sociedad perfecta y, por tanto, a la liberación total del hombre.

En estas cuatro posturas filosóficas se afirma, directa o indirectamente, que no es el individuo singular quien peca, sino la condición infeliz de cada uno, que debe ser superada, o la organización social que está equivocada. Y las cuatro dominan toda la cultura y la llamada «civilización» de nuestro tiempo.

Por qué vamos hacia el totalitarismo

La primera consecuencia de la negación de la idea del pecado es que se hace una interpretación subjetiva del mundo según la cual la esperanza está en la colectividad, la cual, si es absoluta, lleva hacia el totalitarismo: se da la negación más radical del pecado, porque la sociedad está más allá del bien y del mal, por no decir que es el bien absoluto. La liberación total del pecado se consigue solamente en esta colectividad totalitaria y redentora, que está fuera de todo posible juicio.

Si se atribuye a la sociedad el poder de salvar al individuo, está claro que la integración deberá ser lo más total posible para que la salvación pueda ser radical. Así se llega a la supresión de todo individualismo y a la deificación de la sociedad, la cual supone que respecto a ella sólo hay deberes, pero no derechos.

Atribuir a la sociedad la capacidad de salvación tiene otra consecuencia: a la constante insatisfacción personal por los resultados sociales, se responde con la proyección en el

futuro: la felicidad no es para hoy, sino mañana. La proyección en el futuro es una «fuga» para esconder la dura realidad del hoy.

El sentido de la muerte y el culto al cuerpo

La pérdida del sentido del pecado implica también la pérdida del sentido de la muerte: ésta es un acontecimiento sin sentido para el hombre moderno, un hecho puramente material.

Y, naturalmente, si la muerte no tiene sentido, lo que adquiere un significado total es el vitalismo, que hoy se impone como valor supremo; basta pensar en la desenfrenada carrera por querer ser o parecer joven a toda costa, por valorar sólo a quien es joven. Es la consecuencia de haber perdido el sentido de la muerte.

Si el vitalismo tiene su expresión más evidente en la juventud, su realidad más concreta es el cuerpo. El culto a la vitalidad comporta la adoración al cuerpo.

Lo curioso es que, anulado el sentido de la muerte, se oscurece también el sentido de la vida. Esta civilización no ha suprimido la angustia que el hombre experimenta cuando advierte que es limitado, necesitado de una ayuda que nunca encuentra de modo suficiente en la sociedad.

Sergio Cotta, profesor de filosofía del derecho en la Universidad de Roma. Extractado de su artículo “El sentido del pecado en la sociedad actual”.

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El Observador de la actualidad/página 7

Pecados generacionales, ¿en verdad existen?

Para muchos, el tema es poco conocido; mas la realidad es que todos de alguna forma somos herederos de gracias y bendiciones, pero también de culpas y ataduras. El padre Yosefu Ssemakula, de Uganda, que hoy reside en Pensacolla- Tallahasse (Florida, EUA), recorre el mundo dando conferencias sobre la sanación de las familias. Conversó con El Observador sobre los pecados generacionales, y cómo liberarse de ellos.

P

Por Chucho Picón

rimero que nada hay que entender que todo pecado trae una culpa y una consecuencia, que puede también generar una atadura, una herida generada por el mal.

El Pecado Original de Adán y Eva es la muestra principal de que, aunque no queramos, todos somos herederos, toda la humanidad; pero al mismo tiempo es importante reconocer que también todos son herederos de las gracias y bendiciones de los padres hacia sus hijos y generaciones siguientes.

El padre Yosefu explica que todas las familias están conectadas en una red por la sangre; por decirlo de alguna forma, nos conecta entre los descendientes y ascendientes, transmitiéndose las gracias y bendiciones de generación en generación, como también las consecuencias del pecado, el cual trae como fruto problemas y más problemas, vicios, enfermedades incurables y desgracias en las familias, las cuales se trasmiten y heredan a nuestros descendientes.

Ese sistema espiritual creado por Dios, que conecta a las familias y las generaciones, nos permite heredar y trasmitir las gracias y bendiciones que nuestros padres, abuelos y tatarabuelos sembraron y cultivaron por sus buenas acciones; pero también las consecuencias de graves pecados.

A veces éstos no fueron perdonados por el sacramento de la Confesión o por el arrepentimiento; y en otros casos sí fueron perdonados sacramentalmente pero las graves consecuencias de los pecados permanecen de generación en generación mientras no se haga una confesión generacional, la cual consiste en pedir perdón por los pecados de nuestros padres, abuelos, bisabuelos y demás antepasados como si fueran propios. Esto ayuda a sanar y reestablecer el flujo de las gracias y bendiciones de nuestros antepasados y las gracias y bendiciones de Dios.

Dios rompe las ataduras

Por decirlo de otra manera, cuando se pide perdón por aquellos pecados de nuestros antepasados se rompe la atadura del mal, que tiene como propia en posesión a esa familia y en la que Dios no puede entrar porque respeta el libre albedrío de todos. Dios Todopoderoso interviene hasta que lo invocamos a Él y le permitimos entrar en esa ramificación o red espiritual que nos conecta entre generaciones; y entonces sí, con el poder de Dios se logra sanar y restituir el orden y el plan divino, liberando de todo efecto y daño del mal.

El padre Yosefu es claro al comentar que la misericordia de Dios es infinita, de ahí que siempre que nos arrepentimos de corazón por algún pecado cometido Él siempre nos perdona; pero lo que muchos no entienden es que queda una consecuencia, una cuenta por pagar.

Por ejemplo, si se asesinó a un hombre o padre de familia en una riña o pelea y nos arrepentimos de corazón Dios, nos perdona por su infinita misericordia; pero los sufrimientos de la esposa viuda y de los sufrimientos de los hijos quedan como efecto y un lastre, una carga en

nuestra vida y en la de nuestros hijos y descendientes por el daño cometido.

El padre Yosefu menciona que cuando pecamos rechazamos a Dios y lo expulsamos de nuestra vida e invitamos al demonio, al Mal a tomar posesión de nuestras vidas y familias. Sólo por medio del perdón de Dios, invocado por medio de oraciones especiales, se puede uno liberar y sanar.

Pensamos que este tema es amplio; pensamos en El Observador que todo este tema puede traer muchas inquietudes, dudas y preguntas; por eso les recomendamos adquirir el libro del padre Yosefu o asistir a alguna de sus conferencias, seminarios o talleres. El libro incluye poderosas oraciones, e igualmente también profundiza sobre el tema de los pecados generacionales. También recomendamos ver la entrevista completa en nuestro canal en Youtube: Observacatholic.

¿Qué pecados tienen que ser perdonados y sanados en la conciencia de México?

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En el siglo XVI, el trato de los encomenderos, la esclavización a los indígenas, los excesos brutales de la Primera Audiencia y el desconocimiento, de hecho, del alma de los indígenas por miembros del ejército español y de oportunistas que vinieron con la sed de oro a la Nueva España.

El expolio de los bienes naturales, en especial de los minerales preciosos, hecho a nombre de la Corona para financiar las campañas guerreras de España sobre todo en el siglo XVI y en el XVII. Expolio que sumió en la pobreza a la Nueva España de al menos 80 por ciento de la población y que ahora no hemos sabido revertir, con 60 por ciento de la población mexicana en pobreza extrema. La brecha entre ricos y pobres sigue siendo un pecado que clama al cielo.

La Inquisición, que funcionó durante tres siglos en Nueva España; los sacerdotes que olvidaron su función, los gobernantes que no vieron por el bien de todos y las leyes que protegieron solamente a los peninsulares, haciendo del racismo una práctica común en la colonia.

Más adelante, por las dictaduras de fierro y por las dictaduras con ropaje de república.

El robo descarado de las castas políticas y el contubernio, no menos descarado, de las élites económicas que, en muchos casos, se hicieron a la sombra de un poder sin moral.

Por el esclavismo practicado en contra de las poblaciones negras y por el usufructo sin condiciones de los bienes naturales de las poblaciones

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indígenas que, actualmente, siguen sufriendo retraso, pobreza, marginación y explotación, no considerando sus riquezas para el desarrollo de ellos y del país.

Actualmente 12 millones de indígenas que viven en México siguen siendo tratados de la misma forma que hace cuatro o cinco siglos.

Por las guerras intestinas que han sacudido al país desde 1810 hasta 1929. La guerra de Independencia, la guerra de Reforma, la guerra de la Revolución y la guerra contra la religión que han dejado a un país dividido y lleno de odio, sin identidad y sin provecho alguno de sus indudables riquezas.

Por la corrupción política, empresarial, social y educativa; por la impunidad con la que se cometen crímenes y no son castigados, por el asesinato y la desaparición de miles de personas que permanece en el anonimato; por el robo con violencia, el robo simple, los homicidios por riña, las venganzas y los secuestros, por toda la red de lavado de dinero y por todos los que participan en esta estructura de pecado que es el narcotráfico.

Por los pecados de la Iglesia, es decir, de todos los bautizados. Por los sacerdotes que no cumplen su ministerio y atentan en contra de la dignidad de las personas, en especial, contra la sacralidad de los menores; los laicos que practican por obligación y critican todo por sistema. Los ministros que se clericalizan, por los que rehúsan ser discípulos y misioneros. Por los tibios y por los engreídos, los que mancillan

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a Cristo diciendo que actúan en su nombre y marchan de acuerdo al mundo y a sus intereses mundanos.

Por la impunidad que hace que nueve de cada diez delitos que se cometen en el país ni se persigan ni se consignen. Por una sociedad que se han negado a crecer en la solidaridad: México es el país con menor número de asociaciones civiles que se dediquen a promover el don gratuito en el continente. Por la práctica de una religión sin sacrificio de la mayor parte de los 100 millones de personas que se declaran como católicas.

Por el crimen del aborto, que se ha legalizado en la Ciudad de México y que, hasta ahora, lleva ya a rastras —desde 2007— una cauda de 190,000 niños asesinados. Por todos los que, de alguna forma, promueven o promovieron esta legalización y por todos los que pudieran creer que hay vidas humanas prescindibles. Por la disolución de la familia, principal fábrica de humanidad, y por aquellos que la atacan o la consideran como un mal necesario.

Por no haber tomado en cuenta, en su profundidad vital, teológica, social, cultural y cristiana el acontecimiento guadalupano. Es la luz de la esperanza del México que debe ser, de cara a 2031, y que podemos construir desde ahora, dejando de lado las viejas prácticas de una religiosidad que no compromete, pedigüeña y ritualista, para expresarla en la vida diaria, como una forma de ser que surgió en el encuentro de dos culturas, en el Tepeyac. J.S.

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¿Qué será de quien muere de improviso sin confesión? ¿Hay que rezar por los que mueren en pecado grave y podrían haberse condenado?

POR HENRY VARGAS HOLGUÍN

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o es posible pensar o aseverar con rotundidad que alguien, al morir repentinamente, y según nosotros sin estado de gracia, se haya condenado inexorablemente. Nadie debería jamás pensar esto ni del más abyecto de los criminales.

¿Por qué no es posible pensarlo?

Sabemos cuál es la vía ordinaria para entrar al cielo directa o indirectamente (a través del purgatorio): Morir en estado de gracia.

Sin embargo, existe una posibilidad de salvación para la persona que, estando en pecado grave, muere sin estar reconciliado con Dios a través del sacramento de la Confesión; aunque, eso sí, tenga en todo caso que pasar por el purgatorio.

Esta excepción se basa en varios elementos:

1.-

Cuando la persona, al momento de morir, no pudo ser atendida por un sacerdote.

Supongamos el caso de un accidente aéreo o en un accidente automóvilistico, ¿podría Dios condenar a estas personas por haber muerto sin la presencia de un sacerdote, si de haberlo tenido, quizás hubieran recurrido a él? Ciertamente que no.

En estas circunstancias la Iglesia cree en la Misericordia del Señor para con esas personas que con su último aliento

de vida claman un perdón. Si la persona tiene un momento de lucidez antes de la muerte, y en ese instante se arrepiente con corazón contrito por la totalidad de sus pecados, y le pide a Dios el perdón, se salvará.

2.-

Recordemos que la muerte es un proceso gradual de la vida actual a la muerte aparente (por ejemplo, la muerte clínica), y de ésta a la muerte real.

La muerte aparente no coincide siempre con la muerte real, pues la muerte es la separación del alma del cuerpo, y es difícil señalar el momento exacto y preciso de esta separación. Ha habido casos de vuelta a la vida después de una muerte clínica por una acción milagrosa.

Hay testimonios de gente aparentemente muerta que después han manifestado que podían oír lo que pasaba a su alrededor. Por esto, ante la duda acerca de si una persona esté muerta o no, puede actuar el sacerdote para que le administre el sacramento de la Unción de los Enfermos (canon 1005) si se

cree que la persona lo hubiera querido y/o pedido al menos implícitamente (Canon 1006). «La Unción de los Enfermos no es un sacramento sólo para aquellos que están a punto de morir.

Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez» (Catecismo 1514). Debe administrarse este sacramento, pues uno de sus efectos es el perdón de los pecados, incluso los graves, cuando el enfermo no se haya podido confesar y esté imposibilitado para hacerlo; en este caso basta que la persona hubiera realizado un acto de atrición.

En esta misma línea, cuando una persona está en peligro de muerte, y no puede expresarse verbalmente por algún motivo (por ejemplo en coma), se le puede absolver de los pecados de manera condicionada. Esto quiere decir que la absolución está condicionada a las disposiciones que tenga la persona enferma o que se presume tendría, de estar consciente (Canon 976).

3.-

La absolución se impartirá «bajo condición» cuando, si se diera absoluta, el sacramento se expondría a peligro de nulidad, y si se negara se expondría en grave peligro la salvación del penitente. El sacerdote procederá de esta manera cuando tenga duda de que la persona esté viva o muerta; si hay duda sobre el uso de razón (por ejemplo en los dementes o en los niños); cuando se duda de si se ha concedido bien una absolución absoluta previa; etc.

No podemos juzgar y dar por condenado a nadie, ni siquiera cuando la Iglesia le haya declarado la excomunión. El hecho de que una persona esté excomulgada no significa que esté condenada irremediablemente al infierno, simplemente se declara que dicha persona ha salido por su propio pie de la comunión de la Iglesia. La Iglesia no condena a nadie; no puede ni debe ni quiere decretar la condenación de nadie. Una persona que esté excomulgada y que, por tanto, no pueda acceder a los sacramentos al momento de

4.-

su muerte, podría arrepentirse de sus pecados y podría ser suficiente para que se salvara. Así de grande y de espectacular es la misericordia divina.

5.-

Tampoco los que desconocen sin culpa el evangelio de Cristo y su Iglesia están privados de salvación, «porque los que desconocen sin culpa el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna (Vat. II, LG 16)».

En cada Misa la Iglesia ora «por nuestros hermanos que durmieron con la esperanza de la resurrección», pidiendo a Dios que admita a contemplar la luz de su rostro «a todos los difuntos». La oración por los difuntos conocidos es importante, pero no se olvida a todos los demás difuntos. Las oraciones por el eterno descanso de los difuntos no sólo son agradables a Dios, sino que pueden ayudarles.

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ser joven

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Que tu Facebook hable de lo que está lleno tu corazón El padre Modesto Lule Zavala es sacerdote misionero desde el año 2009 por el Instituto Misioneros Servidores de la Palabra. Es famoso en redes sociales por sus predicaciones en audio que son difundidas por diferentes medios. En entrevista con El Observador nos habla de la importancia de saber usar las redes sociales sin olvidar los valores y la realidad para aprender a navegar de manera correcta bro, ya sea mental o lo que estamos viendo por tres segundos, eso bastará para que eche raíces y para que después tengamos ese mal pensamiento.

No seas curioso. Sé astuto como serpiente y sencillo como paloma.

Por Chucho Picón

► ¿Padre, para qué son las redes y por qué le interesa estar en ellas y en los medios?

Son para comunicar y nosotros queremos compartir la Buena Nueva.

Intenté primero en radio secular pero no fue posible porque era muy caro y en televisión tampoco fue posible. En algún tiempo estuve con María Visión y participaba en un programa que se llama Misión Joven.

Después fue cuando comencé lo que era el auge de las primeras redes sociales que hoy ya no existen, eran simples imágenes con reflexión. Y a través de Messenger me contactaba con muchas personas.

Y de ahí aparecieron las más conocidas y compartimos el mensaje de que tenemos que conocer a alguien que es Jesús, que entra a nuestro corazón y lo cambia y que a partir de ese cambio nosotros podemos comportarnos como mejores personas, pero, sobre todo, podemos cambiar el mundo.

¿Qué opina de todo lo que contamina en internet? ►

San Juan dice que este mundo está bajo el poder del maligno y si el maligno tiene la autoridad de todo lo que circula en este mundo estas cosas siempre nos van a estar contaminando.

Hay que comenzar a vivir y después

► A veces las mujeres toman muy a la ligera sus publicaciones y caen en la exhibición, ¿qué piensa de ello?

compartir. Todos podemos poner un granito de arena, lo que tú haces y lo que tú dices debe tener coherencia en lo que publicas en las redes sociales. La boca habla de lo que tu corazón está lleno, así que tu Facebook habla de lo que tu corazón está lleno. ► ¿Cuál es el riesgo que usted ve en las redes sociales?

Todos corremos riesgo, puede ser que haya filtro, pero el demonio siempre anda buscando a quien devorar, pero ¿qué hay que hacer? Se debe ser astuto, no consentir lo que uno puede ver o dejarnos llevar por la curiosidad.

Ricardo Castañón, un neurólogo, llega a decir que si nosotros llegamos a consentir una imagen en nuestro cere-

Hay algo que se llama pudor, pero hay personas que ya no lo enseñan.

Por eso yo les digo a los papás que tenemos que enseñarlo, tenemos que vivirlo. Si las niñas no tienen respeto consigo mismas, no ponen atención a quien están siguiendo y se dejan llevar como un barco sin vela, es por la falta de pudor.

Si ustedes no se respetan habrán muchos lobos hambrientos que van a querer destrozarlas.

Pensamos que si tenemos más seguidores somos mejores; pues no, soy mejor en la medida en que me respeto y respeto mi dignidad. Si te encuentras a algún lobo, simplemente bloquéalo.

► ¿Cómo no caer en la obsesión de seguidores y likes?

Una buena confesión. Yo la recomiendo cada mes. Cuando haces una confesión buena reflexionas sobre tus debilidades. Sabes entonces que no es bueno solo buscar likes.

Podemos caer en decepción, no importa cuántos tengamos. El mensaje que lancemos en redes debe servir. ► Los sacerdotes también están en las redes, ¿Para ellos cuál es su recomendación?

Para entrar en las redes debemos tener conocimiento de que en las redes uno se puede perder. Antes decíamos «vamos a navegar en la red» y naufragabas.

Si quieres navegar para lanzar tus redes, aprende a nadar, aprende a navegar, porque afuera hay huracanes, y si tú no sabes nadar puedes naufragar y muchos a través de las redes sociales han perdido su matrimonio y muchas otras cosas. Tengan conocimientos, asesórense.

Que lo que compartamos siempre tenga el buen fin de llevar a todas las personas a Cristo. Que nada sea para llevar el egoísmo, sino para llenar la barca de Cristo.

Modesto en redes

www.padremolleto.blogspot.com www.radiosepa.com Canal en YOUTUBE: http://www. youtube.com/user/ModestoLule

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SER JOVEN

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www.centrodelapostoladocatolico.org

Nace el Centro del Apostolado Católico En el mundo de posibilidades que ofrece la red llega la herramienta que sirve para encontrar recursos católicos de la manera más fácil. El Centro se inspira en la espiritualidad de san Vicente Pallotti y logra sus objetivos a través de la organización de conferencias, seminarios, y presentaciones, así como proporcionando información en línea y recursos para la impresión.

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Por Ana Paula Morales @apmorales4

a iniciativa tiene como objetivo proveer las herramientas y recursos para los líderes en el ministerio y para todos los católicos activos, y así ayudar a una formación más profunda y a vivir como discípulos misioneros.

«Hoy en día, los medios de comunicación en todo el mundo han crecido estratégicamente, este sitio web es una de las herramientas que ayudará a todos los católicos activos a enriquecer su fe y los impulsará a comprometerse con la Iglesia y la sociedad», dice José Antonio Varela, Coordinador Internacional del Programa.

El Centro se fundó en Estados Unidos como apostolado oficial de la provincia de la Inmaculada Concepción de la Sociedad del Apostolado Católico. Es una comunidad internacional que tiene sacerdotes, religiosas y laicos.

La comunidad, conocida como los «Palotinos», fue creada por el sacerdote italiano san Vicente Pallotti, en el año 1835.

MISIÓN

El Centro del Apostolado Católico, que es un ministerio de la Sociedad del Apostolado Católico (Palotinos) - Provincia de la Inmaculada Concepción, fue fundado en 2011 para responder a las necesidades de la Iglesia a través de: ► el desarrollo, en

colaboración con las diócesis y otras instituciones, de programas de formación para la Nueva Evangelización;

► para los líderes pastorales

en la profundización de la colaboración entre sí,

► proporcionando la formación

y las oportunidades apostólicas para los miembros y colaboradores de la Unión del Apostolado Católico.

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SER JOVEN

LOS RECURSOS QUE OFRECE EL SITIO WEB

José Antonio Varela Vidal afirma que el sitio ofrece servicios en línea como: documentación, catequesis, doctrina social de la Iglesia, recursos, temas sobre la familia, material para periodistas, información sobre el Papa Francisco y toda clase de recursos también audiovisuales para laicos que deseen entrar y navegar en este sitio web.

Del mismo modo, en el blog Ad Infinitum se encuentran reflexiones sobre diferentes áreas de nuestra fe, sugerencias sobre cómo vivir la vida como apóstoles, recibir lecciones de los santos y otras herramientas que animan a estar en constante renovación espiritual. En general, el nuevo sitio contiene material diverso y atractivo en español proporcionado por organizaciones católicas y universidades.

Con el tiempo, el Centro producirá recursos adicionales incluyendo webinars, videos y podcasts en colaboración con líderes de la Iglesia en América Latina, Estados Unidos y Canadá.

Esta herramienta también tiene como objetivo poder ayudar a todos los hispanos que se encuentran en Estados Unidos. El sitio web también tiene su versión en inglés.

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SAN VICENTE PALLOTTI

Patrón del Centro del Apostolado Católico San Vicente Pallotti nació en Roma en 1795. Desde la infancia ofreció sus recursos y su vida al servicio de todos. Era un sacerdote muy conocido en Roma, porque muchas personas sintieron que Dios trabajó milagros extraordinarios a través de él. San Vicente fundó la Unión del Apostolado Católico (UAC), una asociación con el objetivo de revivir la fe, volver a encender la caridad entre los católicos y propagar la palabra a todos.

En el momento de la fundación, los laicos no participaban activamente en la misión de la iglesia. San Vicente quería inspirar a personas de todos los ámbitos de la vida a trabajar constantemente para

CINE

La Torre Obscura

RESEÑA

el reino de Dios. Verdaderamente radical para su época, San Vicente era conocido por acercarse a los «fieles de todas las clases, rango y condición» para atender a «los que están más necesitados espiritualmente».

Él buscó a gente para tratar a los necesitados «con cuidado y con una preocupación amorosa y tierna». Llamó a los miembros de la Unión del Apostolado Católico, laicos, hermanas, sacerdotes y hermanos, a la caridad, la paciencia, la humildad, el entusiasmo y el amor de Dios. Murió en 1850, dejando un legado que continúa inspirando a la gente en todo el mundo.

Jake Chambers (Tom Taylor) es un adolescente que tiene pesadillas recurrentes en torno a un hombre vestido de negro que utiliza niños para destruir el mundo y el único que intenta detenerlo es un pistolero llamado Roland Deschain (Idris Elba). Debido a la muerte del padre del chico en el cumplimiento del deber y a las nuevas nupcias de su madre, ésta cree que las pesadillas se deben a las situaciones dolorosas por las que ha pasado su hijo.

Gracias a una pista en sus sueños, Jake descubre un portal que lo transporta al mundo donde se desarrollan sus pesadillas y comprueba que todo es real.

El hechicero vestido de negro se llama Walter O’Dim (Matthew McConaughey) y trata de destruir una torre que sirve de contención de toda clase de males. Si logra derrumbarla, el universo quedará indefenso y se desatará un gran caos con la entrada de unos terribles monstruos. Roland sólo piensa en la venganza debido a que Walter asesinó a su padre (Dennis Haysbert), pero Jake lo exhorta para que no sea egoísta y dedique su fuerza y habilidades a salvar la torre y por consecuencia los mundos que dependen de que la torre se conserve tal como está.

PATRONOS

 Virgen María, Reina de los Apóstoles

 Patrona del Centro del Apostolado Católico

El ejemplo perfecto de vida espiritual y apostólica es la Santísima Virgen María, Reina de los Apóstoles, que mientras llevaba una vida común, similar a la de todos aquí en la tierra, aun llena de preocupaciones familiares y trabajos, siempre estaba íntimamente unida a su Hijo y de una forma totalmente única cooperó en la obra del Salvador. Ahora, habiendo sido ascendida al Cielo, con su amor maternal cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía están en su peregrinación terrenal y siguen participando en los peligros y dificultades hasta que lleguen al reino de los cielos. Todos deben venerarla devotamente, elogiar su vida, apostolado y su cuidado maternal.

DENSIDAD DE CONTENIDOS

LENGUAJE OFENSIVO VIOLENCIA SEXUALIDAD Y DESNUDOS VICIOS Y ADICCIONES

ALTO ALTO BAJO BAJO

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SER JOVEN

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Cada vez existen mayores índices que muestran que la fotografía es el ícono del siglo XXI. La palabra selfie es una de las de las 10 palabras de moda y ha trascendido los idiomas para buscar un lugar en la vida de los seres humanos

Por Mary Velázquez Dorantes

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l hecho de tener un celular a la mano con cámara fotográfica integrada ha revolucionado el mundo de la imagen. Los perfiles publican una selfie para compartir y contar qué sucede alrededor de nosotros. Sin embargo, tanta imagen ha producido un nuevo fenómeno: el síndrome del selfie, que lamentablemente está considerado como un trastorno mental.

La Asociación Americana de Psiquiatría (APA) confirmó que tomar selfies provoca «selfitis», lo cual consiste en la satisfacción de la vanidad y la admiración de los atributos propios de la persona, un efecto ligado a la cultura narcisista, causante del estrés, obsesión, necesidad de reconocimiento, ansiedad, manías, trastorno bipolar y distorsión corporal.

La cultura de la selfie es parte de las nuevas formas en las que vivimos. La sociedad de hoy busca formas de expresar su existencia, algunas influenciadas por internet y el marketing, otras como un escaparate para la aceptación social. El problema sin embargo, no es la tecnología misma, sino el uso patológico de la misma.

LA SELFIE PERFECTA

Viajar, comer, ir a eventos, visitar amigos, hacer ejercicio, comparar, son algunos de los factores para crear una selfie.

No obstante, algunas de estas fotos crean el trastorno de fealdad imaginaria que se manifiesta como una enorme preocupación por la apariencia y los defectos. El autorretrato es la causa principal para buscar una selfie perfecta. De acuerdo con datos estadísticos sobre los hábitos de selfie, el 40% de las mujeres se hace al menos una selfie a la semana, frente a un 8% de los hombres.

La Universidad de Brunel en el Reino Unido, considera que, mientras mayor sea el número de selfies de una persona, sus relaciones afectivas son más superficiales. Existen tutoriales sobre cómo conseguir una fotografía perfecta, estando detrás de ella situaciones como narcisismo, necesidad de atención y aprobación, cambio de actitudes y comportamiento, reconocimiento externo.

Se recurre a los filtros para conseguir verse más atractivo, elegante, perfecto.

La mitad de los selfies de usuarios de entre 18 y 24 años son retocados con un filtro antes de compartir una foto frente a su comunidad.

QUEREMOS «ME GUSTA»

Existen redes sociales para todos los gustos, por lo tanto se crean selfies para subirlos a ese gran mundo de posibilidades con una sola intención: obtener «me

LA GENERACIÓN

SELFIE Generación centrada en el Yo Omiten entornos, simplemente no están interesados en nada de lo que sucede fuera de ellos mismos o de su grupo cercano de amigos Rasgo característico: la apatía social Las relaciones sociales se reducen debido al exceso de autorretratos

No navegan en la red sino son parte de ella

Son generaciones de un click con efectos inmediatos en sus acciones

Son adictos a lo irrelevante

Su discurso es pobre y débil

Se reduce la capacidad de raciocinio

gusta». Los usuarios tienen la necesidad de alimentar sus redes con sus selfies.

Facebook e Instagram son las redes que más lo demuestran. Buscamos corazones y likes. Está es la fiebre de los autorretratos a nivel masivo. Para algunos es una plaga visual que sobrepasa el «buen gusto», que no siempre comunica la identidad de las personas. Este fenómeno no es una moda pasajera, se ha instalado para expandirse y multiplicarse.

Las selfies son ahora el nuevo testimonio de vida de los millenialls como una forma de controlar su yo. En este mundo predomina la inmediatez calculada, el estoy aquí como una urgencia social, que ha logrado que las colectividades colapsen en un mundo de imágenes.

Son pocos quienes suben una fotografía sin la intención de recibir «me gusta», comentarios e incluso compartir el mismo contenido.

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Lo que aprendí sobre felicidad mientras huía del huracán Irma La clave está en permitirse sentir las emociones negativas POR CALAH ALEXANDER

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scribo desde Texas, donde mi familia ha sido evacuada para escapar del huracán Irma. Aunque nuestra pequeña ciudad se llevó la peor parte de la ira de la tormenta y esperamos nerviosos noticias de los daños en nuestro hogar, todos mis amigos han informado de que han salido indemnes de la tormenta. De hecho, hasta ahora nuestro país no ha dado cuenta de pérdidas vitales o de heridos.

Confío en que este balance no varíe mientras mi marido y yo intentamos resolver cuándo serán transitables las carreteras para volver a casa y empezar con la reconstrucción.

Vi que nuestra comunidad se mantenía unida de una forma preciosa y estar separados de ellos cuando el ojo de la tormenta cortó la electricidad y la cobertura telefónica fue más angustiante de lo que había previsto. No me di cuenta de lo mucho que amamos nuestra iglesia hasta que la vimos amenazada.

Así que hay una extraña disonancia cognitiva en el aire.

Estoy nerviosa por los daños y el coste de las reparaciones, pero también deseosa de volver a casa, a nuestra comunidad, e iniciar el proceso de reconstrucción juntos. Incluso estoy extrañamente contenta, algo que, según varios psicólogos, no es raro en absoluto: «Reconocer la complejidad de la vida puede ser un camino

especialmente fructífero hacia el bienestar psicológico», afirmaba el psicólogo Jonathan Adler de la Universidad de Ingeniería Franklin W. Olin. Adler considera que la felicidad puede venir de la percepción y la aceptación de un amplio espectro de emociones, tanto buenas como malas. (…) Por ejemplo, alguien podría decir: «Me siento triste por las recientes pérdidas en mi vida, pero también contento y motivado para trabajar por superarlas y tener un resultado positivo». Según Adler, «aceptar lo bueno y lo malo, juntos, puede neutralizar las malas experiencias y permitirte extraer un significado de ellas de una forma que fomente el bienestar psicológico».

Adler y su colega Hal Hershfield realizaron un estudio sobre experiencias emocionales contradictorias y descubrieron que sentirse alegre y abatido al mismo tiempo es un estado precursor de una mejora en el bienestar emocional. Hersh-

field continuó con un estudio mucho más exhaustivo de 10 años que descubrió una correlación directa entre aceptar la contradicción de las emociones propias y la buena salud física.

La cuestión para mí es cómo aceptar las emociones negativas, en especial la acechante ansiedad de volver a afrontar meses de reparaciones costosas en tiempo y en dinero. La alegría de ver reunida a nuestra comunidad y el entusiasmo de juntarnos no siempre

es lo bastante fuerte como para ahogar el miedo.

Sin embargo, según parece, ahogar el miedo es precisamente el error que no hay que cometer. La clave no está solo en admitir que sientes emociones negativas y también positivas; la clave está en permitirte sentir las emociones negativas.

Un estudio de 2012 descubrió que practicar concienciación personal, sobre todo en lo referente a emociones, puede ayudar a las personas a superar el estrés

al fomentar la aceptación de los sentimientos negativos y luego trabajando hacia una mejoría.

Y es bueno saberlo, en especial para mí. Estoy segura de que habrá muchos momentos de emociones negativas en las próximas semanas, pero cuanto antes aprenda a abrazar esos sentimientos en vez de rechazarlos, antes podré soltar lastre y seguir adelante con el duro pero necesario trabajo de reconstruir… y salir de esta experiencia más feliz y más sana.

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PADRE TOM:

«No tengo otros planes que hacer la voluntad de Dios» El misionero salesiano indio Tom Uzhunnalil cuenta cómo vivió los 18 meses de cautiverio, en una entrevista exclusiva para la Agencia de Información Salesiana (ANS).

POR ALETEIA TEAM Pregunta: Padre Tom, ¿cómo ha pasado estos 18 meses de secuestro y cómo le han tratado sus secuestradores?

Respuesta:

Fue realmente un tiempo muy largo. No hacía otra cosa sino orar. Tuve las piernas y las manos atadas, pero solamente por algunos días. Pasaba el tiempo orando. Oraba por todas las intenciones posibles.

Por lo general dormía, oraba, pensaba en las clases de técnica que solía dar, mentalmente preparaba algunas lecciones… Y por la noche me quedaba dormido.

Todos los días transcurrían de esta manera. No tenía ninguna comunicación con el mundo exterior, ni sabía dónde estaba.

Mis secuestradores no me lastimaron ni me torturaron. Me daban de comer tres veces al día.

Solamente una vez me preguntaron algunos detalles sobre mi familia, los lugares que había visitado, la gente que conocía… Yo era su prisionero y estaba sentado todo el día en una almohada esponjosa, y cuando me sentía cansado, me dormía un poco o me quedaba dormido. Mis días han pasado de esta manera.

P.: ¿Qué sintió cuando se enteró de la muerte de las religiosas y las otras personas en el ataque en Adén?

R.: Era el 4 de marzo de 2016, era un viernes. Después de la adoración eucarística y la bendición eucarística para las cinco hermanas, desayuné. Luego pasé un tiempo en la capilla, en la oración personal. A las 8.40 am, recién salido de la casa de las hermanas, escuché un disparo y casi inmediatamente después uno de los atacantes me bloqueó las manos. Le dije que era de ori-

gen indio. Me puso en una silla, cerca de la sala de seguridad, cerca de la puerta principal del instituto. Las hermanas ya estaban en su trabajo con los ancianos. El jefe de los atacantes fue en busca de las religiosas, que ya estaban trabajando, y volvió con dos de ellas. Luego retornó por las otras dos hermanas, que fueron dejadas en la puerta principal. Nuevamente se fue en busca de la quinta religiosa, pero no la encontraron. Volvió a la puerta principal, donde había dejado a las hermanas, las sacó fuera de la puerta y fuera de mi vista, disparó y las asesinó. Volvió en busca de las otras dos hermanas que estaban muy cerca e hizo lo mismo. Todo sucedió dentro del instituto. Rogué a Dios para que fuera misericordioso con las hermanas y para que tuviera piedad de los secuestradores. En aquel momento no lloré, ni temí a la muerte.

Después de haber cometido el asesinato, me metieron en el maletero del coche, que estaba estacionado cerca del instituto de las hermanas, y me encerraron. Ellos fueron a la capilla de la comunidad, sacaron el tabernáculo con el Santísimo y lo tiraron en el maletero del coche donde me habían metido. Y me llevaron de esa manera.

Sentí una gran angustia. He rezado a Dios para que fuera misericordioso con las hermanas y con las víctimas, y he orado para que perdonara a los asesinos.

Le pedí al Señor que me diera la gracia y la fuerza para aceptar su voluntad y permanecer fiel a Dios, para ser fiel a la misión por la cual Él me ha querido en ese lugar.

P.: ¿Cómo fueron realizados los videos en los que hacía sus peticiones?

R.: Todo estaba bien diseñado por ellos. Me habían dicho de antemano que harían un video con la finalidad de obtener un rescate, y no podía hacer otra cosa que obedecerles. Gritaban y hacían ruidos como si me estuvieran golpeando, pero nunca me hicieron daño. Esperaban que los videos realizados tuvieran como resultado el pago del rescate.

P.: ¿Cómo se siente ahora que está en libertad?

R.: El Señor me ha hecho un gran milagro y me ha dado otra vida. Si me salvó, significa que tiene un plan para mí y quiere que sea su testigo. Quiero dar las gracias a Dios Todopoderoso, a las autoridades de la Iglesia de la India y al Vaticano, a la Congregación Salesiana, a mi familia

y a todas las personas que han orado por mi liberación. Gracias a las oraciones de todos, me han salvado la vida.

P.: ¿Cómo se siente después de conocer al Santo Padre?

R.: Esta es otra gracia concedida a causa de mi secuestro.

Lloré profundamente delante de él. Compartí mi experiencia con el Santo Padre. Me mostró sus sentimientos, su compasión y su preocupación. Besó mis manos dos veces. Nunca hubiera esperado todo esos gestos. Me han dado una nueva vida. Le pedí al Santo Padre que diera las gracias a todos los que oraron por mí en el mundo.

P.: ¿Cuáles son sus próximos proyectos? ¿Regresará inmediatamente a la India?

R.: En este momento, me siento físicamente débil, pero con las medicinas y la comida empiezo a sentirme mejor. Tengo necesidad de hacerme algunos exámenes médicos y espero volver pronto. Cuando estaba en Adén, pesaba 82 kg; cuando me pesaron después de mi liberación, llegué a pesar 55 kg. Ahora estoy recuperando mi peso normal. Estoy seguro de que estaré bien, porque la gracia de Dios y las oraciones de tanta gente me han ayudado.

Para el futuro, no tengo otros planes que hacer la voluntad de Dios, que se expresará a través de mis superiores en la Congregación Salesiana. Finalmente, regresaré a la India y daré las gracias a todos y me encontraré con toda mi gente, pero esperaré hasta que los médicos den la orden.

PUNTO DE VISTA

24 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1159

TRIPAS DE FRAILE

El Observador de la actualidad/página 15

Agenda Internacional

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Georg Eickhoff

Pocos hijos para darles mucho...

E

El hombre es un egoísmo mitigado por una indolencia Fernando Pessoa

DIRECTORIO

l Consejo Nacional de Población, creado en 1974 por Luis Echeverría Álvarez con el propósito de inducir la disminución de la tasa de natalidad en México, acuñó campañas con lemas tan especiosos como el de «Pocos hijos para darles mucho» o «La familia pequeña vive mejor», extraídas, creemos, del arcón donde esconde sus perlas el cínico más recalcitrante sistema político mexicano, que, entendiéndola a sus conveniencias, ha mantenido lozano y fecundo el patrimonialismo de los actores políticos, es decir, las atribuciones que se adjudican para disponer a su arbitrio y sin darle cuentas a nadie, de los fondos del erario y hasta participar de ellos a sus allegados.

Si los políticos se sirven con la cuchara grande, el sistema racional-burocrático, haciendo una distribución menos cerrada del tesoro público, lo usa a favor de pocos así sea excluyendo a casi todos sus beneficiarios legítimos, situación perpetua en tanto no se alcance entre nosotros una profunda reforma de Estado que erija y regule un sistema legal racional gracias al cual sea posible una auténtica división, autonomía y equilibrio de poderes. ¿No oxigenaría tan enrarecido panorama el catolicismo social en un país donde casi todos sus habitantes reconocen esa confesión? Sí, máxime que ya nada se opone a la inclusión católica en la vida social, siempre y cuando no sean clérigos quienes los acaudillen, como no sea la necesidad del clero de seguir tratando a los fieles laicos como menores de edad.

Es paradójico considerar que si entre 1857 y 1992 el gobierno liberal, a fuerza de bayoneta y decretos, dispuso del patrimonio con el que la Iglesia sostenía sus obras, incluso las de educación y asistencia humanitaria, el anticlericalismo estatal tuvo menos efecto en la tan cacareada libertad de conciencia como en la instauración de un gobierno clientelar y corporativo.

Si el catolicismo social sigue siendo el

patito feo de los planes pastorales de las diócesis de México, aun cuando desde hace un cuarto de siglo al gobierno ya no le interesa prohibir a los católicos aplicar sus postulados de doctrina social de la Iglesia, es porque es más cómodo y menos conflictivo clericalizar a los laicos y laicizar al clero.

Botón de lo dicho es el duro pero consistente según el cual el patrimonialismo sigue siendo una forma como la Iglesia en México reivindica las tesis que los anticlericales siguen defendiendo hasta con los dientes. Me refiero a la grandísima desproporción entre el número de obispos respecto al de sus fieles.

Como aquí ya se ha señalado, a cada una de las poco menos de cien diócesis que componen la Conferencia del Episcopado Mexicano les corresponde atender a unos cien millones de católicos.

Esto es como decir que hay un obispo residencial para cada millón de católicos.

Ahora bien, según las cuentas más recientes del Anuario Pontificio, el promedio de obispos por número de católicos es de uno por cada 250 o 300 mil bautizados.

Para que a tan copioso número de bautizados corresponda un número tan escaso de obispos 25 años después de la abolición de las leyes anticlericales en nuestro país, ¿qué sigue justificando este raquitismo que además excluye la disidencia o las voces autocríticas?

Si la atención pastoral de los católicos mexicanos exigiría triplicar las diócesis existentes, si ello no pasa en primer lugar es para evitar el detrimento de las rentas de las Iglesias particulares al tiempo del desmembrarse de su territorio parroquias pingües para crear una nueva diócesis. El patrimonialismo eclesiástico existe y goza de cabal salud. Sorprendente, ¿no?

¿Sobrevivió Hitler?

H

oy quiero hacer una pausa en mis artículos de actualidad global para referirme a otro tipo de actualidad. Antes de reportar, la semana que viene, sobre las elecciones en mi patria alemana celebradas este 24 de septiembre, quiero responder a una pregunta que una y otra vez me vienen haciendo jóvenes mexicanos. Después de conocer jóvenes de muchos países, estoy viendo que son sobre todo los mexicanos que están fascinados por la pregunta: ¿sobrevivió Hitler?

Más allá de la respuesta que puedo dar como historiador que se doctoró en Berlín, lugar donde Hitler se suicidó el 30 de abril de 1945, que es la versión de la historia a la cual personalmente doy crédito, me pregunto por qué son los jóvenes mexicanos, más que otros, los que insisten en cuestionar el relato oficial.

Me da la impresión de que podría ser precisamente por esto: porque lo perciben como un relato oficial y porque los mexicanos, más que otros, han aprendido a desconfiar de relatos oficiales. Es obligatorio desconfiar de los relatos de poder de la Revolución Mexicana, sobre todo si uno se identifica con sus víctimas, entre las cuales cuentan los católicos.

Pero hay más que esto. Hay más que la desconfianza contra los relatos oficiales que me está hablando a través de la inquietud de jóvenes

mexicanos quienes, preguntando por la muerte de Hitler, me parecen estar diciendo: verdad, tú tampoco crees estos cuentos. ¿No sería mucho más fascinante el mundo pensando que Hitler sobrevivió?

Hay una rebelión contra la modernidad en el querer creer que Hitler, el gran enemigo de la modernidad, el gran rebelde contra el capitalismo supuestamente judío y contra el comunismo supuestamente judío, se haya salido con la suya escapando a la dominación compartida del capitalismo gringo y del comunismo ruso sobre el territorio de Berlín donde se pierde su rastro.

Estoy convencido de que Hitler se suicidó precisamente porque era un rebelde contra la modernidad y que no quería vivir derrotado, en un mundo donde mandaba la modernidad representada por los Estados Unidos y la Unión Soviética.

También estoy convencido de que hay que hablar más con los jóvenes mexicanos sobre cómo canalizar mejor su legítima rebeldía contra una modernidad en ruinas, mejor que refugiarse en mitos del pasado.

PUNTO DE VISTA POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Escuchar con devoción y proclamar con valentía

D

os personas fueron al cine a ver una película movidos por la publicidad; días después, al pasar frente a un aparador, vieron un libro titulado «La Biblia», y comentaron: Tuvo tanto éxito la película que hasta escribieron la novela. Esta anécdota, aunque no exenta de malevolencia, manifiesta una situación muy común entre los católicos: el alejamiento, con todo lo que esto significa, del Libro sagrado.

Antes del Concilio Vaticano II poquísimas familias católicas, contadas también las de cepa y corazón, tenían en su casa y mucho menos en sus manos, una Biblia. Porque se pensaba que la Biblia era de los protestantes y que el Catecismo era de los católicos.

Los pleitos de familia suelen ser los más dañinos. Alejan a los más cercanos no sólo del espacio común sino del corazón. Eso pasó, durante muchos años y siglos, entre católicos y protestantes. Cada uno se instaló en su bastión, que para unos era la Biblia y para otros la Tradición. Pero tampoco es verdad que los católicos abandonaron del todo la Biblia.

La Iglesia siempre la consideró como fuente y norma de fe y de piedad cristiana, como lo muestra la liturgia; pero nos solíamos contentar con las lecturas de la misa, por cierto en latín, y luego traducidas y retransmitidas por los predicadores. En el catecismo no se citaba la Escritura y en las escuelas católicas se impartían lecciones de «Historia sagrada» (no «Historia de la Salvación»), con los pasajes más llamativos de la Biblia, elegidos según el criterio del compilador. Así se pensaba cumplir con la recomendación de Jesús de es-

cudriñar las Escrituras, deber de todo cristiano.

La escasa selección de textos litúrgicos, las lecciones del catecismo y los sermones de los predicadores, se pensaba bastarían. No fue así. Se empobreció la teología, la predicación y la vida espiritual.

Es muy cierto que había católicos que leían y estudiaban la Santa Escritura y muchos santos buscaron en ella inspiración y alimento para su vida espiritual y su santificación.

Santa Teresa del Niño Jesús deseaba aprender griego y hebreo para leer la Biblia en sus textos originales, y llevaba con ella una copia, hecha a mano, de las cartas de san Pablo.

San Rafael Guízar Valencia, el santo obispo misionero, al encontrarse con un pastor protestante que repartía textos bíblicos, en lugar de reprobarlo, siguió y superó su ejemplo y mandó imprimir un millón, sí, un millón, de ejemplares de los Cuatro Evangelios, con la siguiente inscripción: «Este ejemplar se reparte gratuitamente en toda la diócesis de Veracruz. Si usted practica lo que contiene, yo le aseguro el cielo». Tanto en los pastores como en los fieles estaba latente y aún patente el amor por la Palabra de Dios, sólo que los malentendidos y descuidos nos fueron distanciando a los discípulos de Jesucristo, asunto que se trató de manera amplia y eficaz en el Concilio Vaticano II. El documento se llama: «La Divina Revelación», es decir, de cómo Dios sale al encuentro del hombre, le habla como Padre amoroso y le enseña el camino para volver a Él. Comienza así el documento conciliar: «La Palabra de Dios la escucha con devoción y la proclama con valentía el Santo Concilio». Lo primero que hacen los Padres conciliares es «escuchar» la Palabra y luego «proclamarla». Nos dicen cómo hay que hacerlo: «con devoción» y «con valentía». Y fue verdad. Luego añaden algo para que pensemos: «La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo» (DV 21). ¿Lo podremos decir también nosotros?

24 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1159

El Observador de la actualidad/página 16

desde madrid Miguel Aranguren

www.miguelaranguren.com

Ponce y la Guadalupana

M

éxico es una nación apasionada. Parece el lema de una campaña publicitaria, pero lo siento así. A pesar de que sólo he tenido ocasión de visitar el país en una ocasión, me bastó asomarme a la mirada dulce de la Señora del Tepeyac, milagrosamente sostenida sobre la tilma de san Juan Diego, para convertirme en guadalupano. María recoge a todos los pobres del continente (¡que han sido y son millones!), a esos cristianos sufrientes que están reflejados en los ojos de la Emperatriz de América.

Supe del amor de Enrique Ponce, el torero, por la Virgen de Guadalupe, de las experiencias milagrosas que ha vivido –también junto a Paloma, su esposa- en el camarín donde cada noche se recoge la venerada imagen. Al narrarlas, Enrique transmite la misma emoción con la que conduce hasta el cerro a sus amigos que visitan el Distrito Federal, para que también queden cautivados por esa Morenita encinta.

Ponce es el «consentido», que es como apodan en la Monumental a aquellos matadores que disfrutan de un idilio con el público que llena sus tendidos.

Es difícil lograr ese favor. Pero mucho más complicado es mantenerlo durante tantos años. Pero esto pertenece al ámbito de la Fiesta, y aquí no puedo entretenerme en ponderarlo, por más que los toros me gusten a rabiar.

Al colegio de Madrid donde estudian sus hijas, Enrique y Paloma han regalado un palio para que el sacerdote lo coloque sobre el cáliz durante la celebración de las misas de fiesta. En el palio –no podía ser de otro modo- hay engarzada una imagen en plata de la Emperatriz, traída directamente del Tepeyac.

La Morenita preside la capilla que

Ponce coloca en el hotel antes de salir al ruedo. Supongo que le reza para que ni él ni sus compañeros sufran ningún accidente en la plaza. Es consciente de que lleva más de treinta años enfrentándose a la muerte. Incluso la ha visto de cara: no solo tiene el cuerpo lanceado a cornadas, sino que es contemporáneo a un puñado de toreros que han perdido la vida en la arena. Es el precio altísimo por ejercer ese oficio en el que la estética y el valor deben entenderse con la irracionalidad de un animal peligrosísimo. Quizá por eso Enrique entiende que la vida está ligada a la muerte, lo que no es una tragedia desde los ojos de la fe.

«Qué distinto es morir cerca de Dios», me decía. «Qué distinto vivir una enfermedad terminal sabiendo que te espera el Cielo». Y es que ha acompañado, entre compromiso y compromiso por los ruedos de España, el tramo final de la vida de una mujer aquejada de cáncer –Hortensia-, a la que quiso llevar su consuelo y de la que recibió auténticas dedaladas de esperanza. Porque ella tenía claro que le quedaba muy poco tiempo para reunirse con Dios, para abrazar a la Guadalupana. Y a pesar de todo no perdía la sonrisa cuando Enrique y Paloma aparecían en su habitación de hospital. «Me prometió», continuó, «que cuando llegase al Cielo iba a rezar para que todos los toreros volviéramos sin un rasguño a la habitación del hotel».

El pasado mes de agosto, Enrique toreaba una corrida muy especial en Málaga, cuyo diseño estético (un pintor reconocido había decorado los burladeros, una orquesta sustituía a la banda, famosos flamencos iban a amenizar las faenas… corrió de su cuenta. Le propuso a Hortensia que se preparara para disfrutarla por televisión, pues quería sentir que le acompañaba desde el hospital. Ella falleció una hora antes de que se iniciara el paseíllo. «Ahora Hortensia es una más de mis seguidoras del Cielo», concluyó. Allí, junto a la Emperatriz, le lanza flores cada vez que recorre el ruedo con sus trofeos.

actualidad

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Cáritas se queda hasta el final con los damnificados

Aunque el resto de los organismos se marchen, los miembros de la institución religiosa darán ayuda prolongada

¿Cómo llega la ayuda?

A través de la cuenta de Caritas en banco Bancomer BBVA a nombre de Caritasmexicana IAP con número de cuenta: 0123456781 y la clabe interbancaria: 01218000123456781-5.

Por Sergio Estrada

S

in dejar de lamentar las pérdidas humanas por los fenómenos naturales ocurridos en nuestro país y los grandes efectos devastadores en las diócesis de Oaxaca y Chiapas, monseñor Felipe Arizmendi, obispo de Tuxtla Gutiérrez, reportó daños en por lo menos 50 templos en diferentes partes de esa diócesis, además de las graves afectaciones en la Iglesia-Catedral, pero por ser parte del patrimonio de la nación pidió a las autoridades correspondientes la ayuda para la restructuración de esos lugares sagrados.

Asimismo, en Veracruz se reportan daños en casi todo el Estado con declaratoria de emergencia por la presencia de los fenómenos meteorológicos; sin embargo, todavía hay muchas zonas sin auxilio porque siguen incomunicadas debido a

los deslaves y derrumbes, señaló en conferencia de prensa monseñor Gerardo Miranda, Secretario General de la CEM. Mientras, monseñor Oscar Armando Campos, obispo de Tehuantepec, también reportó daños en la zona de Juchitán y Matías Romero en lugares como el templo del Señor de Esquipulas y San Vicente Ferrer. En el caso de seminarios no hay nada reportado, pero la casa parroquial sí tuvo graves daños.

El padre Rogelio Narváez, Secretario Ejecutivo de la Pastoral Social –Caritas de la Conferencia del Episcopado Mexicano,

informó que se enviaron cuatro cocinas móviles para el auxilio de la población: «La diócesis Antequera-Oaxaca, así como las Arquidiócesis de Puebla y Monterrey, abastecieron de alimentos. Asimismo, la CEM hizo una invitación para que en las diferentes diócesis se hiciera una colecta para damnificados para la etapa de rehabilitación».

El director de Caritas Mexicana informó acerca de los trabajos de reconstrucción y rehabilitación: «Estos trabajos se llevan a cabo a través de mapeo por especialistas y, una vez terminado este proceso, se

Pintores de Boca y Pie honran a la Virgen de Guadalupe Por Ana Paula Morales/@apmorales4

P

or su 60º aniversario la institución de Pintores de Boca y Pie presenta la exposición: «Floreciendo en la adversidad. Una relación de esperanza con Santa María de Guadalupe.» Inaugurada el 22 de septiembre, la muestra se encuentra en la Parroquia de Santiago Apóstol, ubicada en la calle 16 de septiembre s/n y Próspero C. Vera, Col. Centro, C. P 76000, Querétaro. La exhibición permanecerá abierta hasta el 31 de octubre y ha sido realizada por un grupo de artistas de la Asociación de Pintores de Boca y Pie (APBP). El horario, de lunes a domingo de 8 am a 20 horas y la entrada es libre.

Más de 50 artistas mexicanos con discapacidad en sus manos impregnaron su amor, fe y esperanza en las obras rea-

lizadas a Nuestra Señora de Guadalupe Lidia de Jesús Cháidez, una de las pintoras de la exhibición, nos cuenta que

aplicará la ayuda económica de las iglesias del país por conducto de los obispos de las zonas afectadas».

Mencionó que la ayuda de Caritas Mexicana será constante aun cuando se retire la atención de otros organismos: «Etapa de emergencia prolongada; también se tiene ayuda espiritual, psicológica, trabajadores sociales y rescatistas para la población afectada».

Ayuda del extranjero

El padre Narváez explicó que se está trabajando conjuntamente con organismos internacionales católicos como la «CRF», ayuda de la Iglesia Católica de EU a América Latina, que están haciendo mapeos para ver donde se necesita la ayuda humanitaria, en especie y económica: «Esto se está haciendo con Caritasmexicana y técnicos en reconstrucción de diagnóstico en rehabilitación».

EL secretario de la CEPS informó que de parte del episcopado norteamericano también se ha recibido el apoyo en la reconstrucción de los templos.

«Este diseño de rehabilitación también se hará en las reconstrucciones de casas.

Asimismo, se ha recibido ayuda de Caritas Noruega, Alemania, España, Francia y Corea del Sur, pero estas ayudas se determinarán sólo por los obispos de las diócesis afectadas y a través del diseño de mapeos para que la ayuda llegue realmente a las personas que lo necesiten, no importando ideologías ni religiones».

«es un gran honor poder ser parte de esta exposición y poder expresar a través de nuestros colores, de nuestra pincelada, las emociones, los sentimientos que nosotros tenemos hacia nuestra Madre, la Virgen de Guadalupe».

Para José Gerardo Uribe Aguyo, otro de los pintores, «la Virgen de Guadalupe está inmersa en la vida social, está inmersa en nuestras vidas e históricamente nos ha seguido influenciando».

La Asociación de Pintores con la Boca y con el Pie fue fundada en el año 1957 por el pintor alemán Arnulf Erich Stegmann, quien a causa de la poliomielitis quedó privado del movimiento de sus brazos y sujetando un pincel con su boca para pintar, inició esta loable cooperativa internacional.

Para mayores informes: http://apbpmexico.com

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

24 de septiembre dede 2017/ AÑO 5 de enero 2014/ AÑO23,19,No.1159 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Primero escuchar

“

El servicio que el sacerdote presta como ministro de parte de Dios para perdonar los pecados es muy delicado y exige que su corazón esté en paz, que el sacerdote tenga el corazón en paz; que no maltrate a los fieles, sino que sea apacible, benévolo y misericordioso; que sepa sembrar esperanza en los corazones y, sobre todo, que sea consciente de que el hermano o la hermana que se acerca al sacramento de la Reconciliación busca el perdón y lo hace como se acercaban tantas personas a Jesús para que les curase». (Papa Francisco)

En la confesión el sacerdote primero escucha, y mientras escucha intenta discernir la situación de la persona que acude a él, cómo se encuentra y en qué circunstancias cometió aquello para lo que pide perdón. Su misión principal es recoger el dolor del pecador y acercarle el perdón de Dios y, si es conveniente, ayudarle a corregirse con consejos dirigidos a su comportamiento o, más frecuentemente, a su corazón.

Esa es la forma de «hacerse prójimo» –en una acertada expresión del Papa-, y también tiene que ver con la manera en la que los laicos tratamos a quienes conocemos a lo largo de la vida. Nosotros no somos Dios, no sabemos el interior de las personas, ni sus intenciones ni su sufrimiento. Para ayudar a otros, para darles a conocer la misericordia del Señor, primero tenemos que escucharles. Y la escucha no es la actitud de un fontanero que pretende arreglar los problemas de los demás porque se sabe el discurso y las técnicas a aplicar. El ser humano es demasiado complejo como para reducirle a esquemas morales prefabricados que, cuando se «administran» sin escucha ni discernimiento, no son más que una ideología que aleja de Cristo.

El que escucha se humilla y se vuelve mendigo con una atención diligente y amorosa.

Bajamos la cabeza para suplicar que se nos admita al terreno sagrado de la interioridad de otro, sabiendo que no tenemos la respuesta, que la respuesta no es la aplicación desencarnada de un principio matemático-moral.

La respuesta sólo la tiene Dios y nosotros, sea cual sea nuestro estado o vocación, estamos llamados a ser una compañía que cargue con la angustia y la ansiedad de quien nos habla para que le llegue el abrazo de Otro del que nosotros sólo podemos ser, y por la Gracia, testigos.

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Se puede leer la Biblia en familia?

POR SILVIA DEL VALLE

S

@TipsMama5Hijos www.tipsmama5hijos.com

eptiembre es el Mes de la Biblia y por eso es bueno educar a nuestros hijos para que sepan leerla y discernir lo que Dios les quiere decir por medio de Su Palabra.

La mejor forma de enseñarles a leerla es hacerlo en familia, por eso aquí les dejo mis 5Tips para lograrlo.

PRIMERO. Escoge una Biblia con letra grande La idea es que sea una Biblia grande, con letra adecuada para que todos la puedan leer. Puede ser la Biblia de Jerusalem o la Latinoamericana, que tienen traducciones claras y es entendible para todos.

En casa tenemos una que nos regalaron cuando nos casamos y tiene, además, las pastas gruesas; esto ayuda a que su manejo sea seguro.

SEGUNDO. Busca apoyos didácticos

TERCERO. Establece una hora para leerla

Para que sea más fácil su uso podemos adaptarle unos separadores hechos a base de listones delgados pegados en un cartón, y se le pueden meter entre la pasta y las hojas para dejar señalado dónde nos quedamos y así al día siguiente comenzar fácilmente.

Tener un horario para cada actividad siempre es muy bueno. Y también lo es para la lectura de la Biblia.

Primero que nada debemos establecer cada cuanto la vamos a leer y de ahí sale también por cuánto tiempo lo vamos a hacer, es decir, podemos leerla una vez por semana y leer un capítulo completo, o podemos leerla diario leyendo sólo uno cuantos versículos.

Esto nos permitirá establecer un horario fijo para la lectura de la Biblia. Nosotros, por ejemplo, intentamos leerla a diario.

También es bueno poner la Biblia en un lugar especial, a la vista de todos y cerca de donde convivimos más. Puede ser entre el comedor y la sala o a la entrada de la casa. La idea es que tenga un lugar especial.

También puedes imprimir algunos dibujos para los más pequeños para que, mientras los demás leen, ellos iluminen algo acorde a la lectura.

24 de septiembre de 2017/ AÑO 23, No.1159 También es bueno que todos participemos no sólo en la lectura, sino también en el discernimiento de lo que nos ha querido decir Dios en esas líneas. Porque de nada sirve solo la lectura, es necesario aplicarla a nuestras vidas.

Y QUINTO. Para los más pequeños busca una Biblia infantil Cuando nuestros hijos estaban muy pequeñitos buscamos una Biblia para niños que tuviera dibujos claros y pocas letras para que comenzaran a conocerla.

La verdad es que les gustaba mucho y cuando nosotros leíamos nuestra Biblia ellos leían la suya, y así relacionaban los libros que forman la Biblia y tenían idea de qué trataba cada uno.

CUARTO. Que todos participen Cuando tenemos hijos es muy bueno que desde pequeñitos se acostumbren a leer la Biblia. Podemos decir que desde que aprenden a leer debemos dejarlos que participen en la lectura de la Palabra de Dios.

Por supuesto que será sólo un vehículo, pero con eso los acostumbramos muy bien al uso de la Biblia.

Entre más pequeños los iniciemos en la práctica de leer la Biblia es más fácil que a nuestros hijos se les haga ese hábito y les dé gusto hacerlo y de grandes sigan con esa bella y muy buena costumbre.

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp

Diez secretos para el éxito

Q

uién no quisiera secretos o fórmulas inequívocas para el éxito. Al final un gran número de personas vive buena parte de sus vidas tratando de lograrlo aunque a ciencia cierta no sepamos distinguir siquiera cuándo ya llegaste a él. Particularmente el éxito económico, en mi opinión, no debe ser por sí mismo un fin y sin embargo bien llevado se asocia con una serie de comodidades que pueden facilitar algunas cosas en la vida, sin suplir de ninguna manera otras no materiales.

En este sentido y leyendo un periódico extranjero me encontré con un artículo que me pareció importante compartir en «Pesos y Centavos»: los «10 Secretos para el Éxito», los cuales se construyeron como resultado del análisis profundo de las características y actitudes de líderes y personas exitosas en distintos aspectos de la vida.

Precisamente en una publicación de Investor´s Business Daily se hizo una relación de estos diez secretos que incluye varias de las prácticas de las

que también se han ocupado libros y otras revistas financieras en las que hacen alusión, por ejemplo, al ejercicio, a levantarse temprano, programar tu día y tu semana, así como otros que son comunes entre personajes que han alcanzado en alguna medida destacar positivamente.

Sin duda siguen sin existir reglas de oro, pero seguramente todos las publicaciones que hacen referencia a un listado de acciones y posiciones ante la vida de estos personajes exitosos son de alguna manera una guía a considerar en nuestro día a día como seres humanos y como personas productivas.

El artículo del que en particular te hablo y que te dejo para tu consideración y análisis nos dice a grandes rasgos lo siguiente:

2. Define tus sueños y metas.

Escribe tus metas y desarrolla un plan para cumplirlas.

Después trata de seguirlo para no desviar el camino.

3. Toma acciones. Las metas se tienen que construir con acciones, por lo que necesitas empezar dando el primer paso hacia ellas, de otra manera se quedarán en sueños.

4. No dejes de aprender.

Vuelve a la escuela o lee libros. Entrénate y adquiere habilidades nuevas.

5. Sé persistente y trabaja duro. El éxito es un maratón no una carrera de velocidad.

El secreto es no rendirse.

6. Aprende a analizar los detalles. Allégate de todos lo hechos, de todos los insumos necesarios para tomar decisiones. Aprende de tus errores.

7. Enfoca tu tiempo. No dejes que otras personas o cosas te distraigan.

8. No temas innovar, se diferente. Seguir al

rebaño es un camino que probablemente te lleve a la mediocridad.

9. Trata y comunícate con las personas de manera efectiva. Ninguna persona es una isla. Aprende a entender y motivar a otros.

1. Cómo piensas lo es todo.

10. Sé honesto y formal, asume responsabilidades.

Este principio propone pensar en el éxito y no el fracaso, así como alejarse de los ambientes negativos.

Es quizá al final el más importante, ya que de otra manera los pasos 1 a 9 no servirán de nada.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

24 de septiembre de 2017

AÑO 23, No. 1159

ACTIVIDAD:

RATONCITOS DE CÁSCARA DE NUEZ Estos simpáticos ratones son sin duda la manualidad con cáscaras de nuez más sencilla de todas. Cogeremos una mitad y con un rotulador negro dibujaremos dos ojitos y un hocico. Luego recortaremos en fieltro de color dos orejas y una tira que usaremos de cola, y pegaremos todo con pegamento. ¡No podrían ser más fáciles!

FRASE DEL DÍA

É

LA RATITA PRESUMIDA

rase una vez una rata muy trabajadora, que tenía por hija una ratita muy presumida, a la que le gustaba pasarse el día estirándose los bigotes y tostándose al sol.

Un día, la rata, mientras volvía de trabajar, se encontró en el suelo un objeto muy brillante. ¡Era una moneda de oro! Con ella podría hacer tantas cosas…

Pero como lo que más le importaba en el mundo a la rata era su pequeña ratita, decidió darle esa moneda de oro a su hija: — Esta moneda es para ti. Con ella podrás comprar lo que desees para convertirte en una ratita de provecho.

Cuando la ratita presumida recibió aquella moneda, se fue contenta al mercado del pueblo y, a pesar del consejo de su madre, en vez de invertir ese dinero en un buen negocio, se compró la mejor cinta del mercado para hacerse con ella un buen lazo, que se colocó en la colita.

— ¡Mira qué elegante estoy! Con este lacito todo el mundo me admirará y querrá hacer negocios conmigo.

Y es verdad que todo el mundo se quedó asombrado al ver a la ratita con su lacito rojo. ¡Parecía toda una ratita de mundo!

De camino a casa, la ratita presumida se cruzó con el gallo, que muy asombrado le preguntó.

— Justo eso es lo que estoy buscando: un poco de elegancia para mi granja. ¿Quieres trabajar conmigo?

La ratita presumida, satisfecha de que su plan hubiera funcionado, contestó.

— Depende, ¿tendré que levantarme muy pronto?

Cuando el gallo le contó cómo funcionaba la granja y como cada mañana se levantaba al amanecer, puso cara de horror: — ¡Ni hablar! No me gusta madrugar.

Poco después se cruzó con un perro cazador. Cuando vio a la ratita, tan elegante, pensó que sería una buena compañera para las cacerías. ¡Así tendría alguien con quien hablar!

— Pero, ¿tendré que correr contigo por el campo persiguiendo conejos? Eso debe ser de lo más agotador. ¡Ni hablar!

Al ratito apareció por ahí un precioso gato blanco. Al igual que la ratita, aquel gato tenía los bigotes bien estirados, y la ratita enseguida se sintió interesado por él. Le contó que estaba buscando un trabajo y le preguntó si podía colaborar con él.

— Claro que sí.

— Pero tu trabajo no será tan agotador como el del perro cazador.

— ¡Qué va! Yo no corro nunca demasiado, prefiero quedarme tumbado y que me hagan caricias.

Al oír aquello, la ratita abrió los ojos de par en par: ¡con lo que le gustaba a ella que le acariciaran la barriga! El gato también había abierto mucho los ojos y se acercaba cada vez más a la pequeña ratita.

— Pero, ¿no tendrás que madrugar mucho? Acabo de hablar con el gallo y tiene que despertarse prontísimo.

— ¡Qué va! Si me despierto pronto me doy la vuelta y sigo durmiendo.

La ratita cada vez estaba más contenta. Tan contenta estaba, que no se daba cuenta de lo cerca que estaba el gato (cada vez más y más) y de cómo se relamía de gusto. Cuando estaba a punto de aceptar ese nuevo trabajo, a la ratita presumida le entró una duda.

— Todo lo que me has contado está muy bien, pero ¿a qué te dedicas exactamente?

En ese momento, el gato se abalanzó hacia ella y gritó: — ¡A cazar ratas y ratones como tú!

Cuando la ratita presumida se dio cuenta de las intenciones del gato era ya demasiado tarde. El enorme felino la tenía bien agarrada con sus uñas.

Pero en ese momento llegó el perro cazador, que había estado atento a la conversación y asustó al gato, que salió huyendo soltando a la ratita presumida. ¡Menos mal!

Cuando la ratita volvió a casa, todo el mundo en el bosque conocía su historia.

También su mamá que, mitad aliviada, mitad enfadada, la recibió en casa.

– Todo te ha pasado por ser tan comodona y presumida —le reprendió la mamá— ¿cuándo te harás una ratita de provecho?

La ratita presumida no dijo nada.

Había aprendido una buena lección.