Issuu

20 de noviembre de 2016

AÑO 22

COLUMNA HUÉSPED

BUSCAR EN EL LUGAR EQUIVOCADO

¿Qué piensa el Papa Francisco sobre Trump? Página 7

$13.00

UN CATÓLICO AL FRENTE DE NACIONES UNIDAS

Por Francisco Septién Urquiza

os seres humanos tenemos una predisposición, muy desarrollada, a simplificar. De la misma forma en que estudiamos la Historia –con mayúscula–, analizamos la Actualidad –también con mayúscula–: mediante un depurado proceso de simplificación. La Actualidad, ese lugar en el que todos vivimos pero nadie existe, se circunscribe a tres noticias de carácter nacional y sus tantos de carácter mundial. Duarte, Peña Nieto y el peso mexicano; Trump, Donald Trump y el presidente electo de Estados Unidos de América. Una triada escurridiza que muta con extrema facilidad. En esa Actualidad, la vida sencilla desaparece de un brochazo. Las pequeñas historias, nuestras historias, son devoradas por un monstruo que todo lo sabe, que todo lo ordena, y que todo lo olvida. Ante esta paradoja, surge una duda: ¿en dónde nace la esperanza? La primera intuición, la que nuestro instinto simplificador nos despierta, nos hace pensar que la esperanza nace en lo grandioso, surge de los protagonistas de la Actualidad. Por eso nos encomendamos a caudillos y gobernantes. En ellos fincamos nuestra esperanza. Pensamos que son ellos los que van a cambiar nuestras vidas. Y cuando los caudillos nos fallan, perdemos toda esperanza. Cuando Peña Nieto nos falla, cuando Trump es elegido presidente, pensamos que todo a nuestro alrededor se oscurece. Pero ese instinto simplificador se equivoca. La esperanza no nace en lo grandioso, no surge del megalómano en turno. Eso quedó muy claro hace más de dos mil años, cuando la Esperanza –la única digna de llevar mayúscula– nació en un rincón perdido del Imperio Romano, en un pesebre humilde, entre personas sencillas, en el misterioso silencio de la noche.

No. 1115

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

Nuevos tiempos corren en el mundo. El catolicismo está de vuelta. Al menos es lo que supone la noticia de que, a partir del 1 de enero de 2017, coincidiendo con la Jornada Mundial de la Paz, el portugués Antonio Guterres lidere la ONU, como su Secretario General.

(GEORG EICKHOFF, p. 11)

PUNTO DE MIRA LA REVOLUCIÓN CRISTIANA

Los cristianos tenemos un arma especial para combatir la angustia que nos provoca –como dice Francisco Septién Urquiza– andar buscando en el lugar equivocado: la esperanza. El poeta francés Charles Péguy decía que Dios mismo podía entender la fe y la caridad, pero la esperanza era algo rarísimo entre los hombres. Como muestra el cartón de Fédor (página 3 de este número) hay que aferrarse a ella cuando todo indica que el mundo está perdido. La esperanza nace de la convicción de la vida perdurable y de que cada uno es

¿Miedo al fin del mundo? Página 8

una historia sagrada. Así lo apunta el artículo de Felipe Monroy (página 5) y la estupenda infografía de la 2:

que la esperanza están en el ADN de los cristianos. O, dicho de otra manera: la

esperanza es el ADN –la esencia– del cristianismo. Un poema ejemplar del español José Ángel Valente termina con estos versos maravillosos: «Toco esta mano al fin que comparte mi vida / y en ella me confirmo / y tiento cuanto amo, / lo levanto hacia el cielo / y aunque sea ceniza lo proclamo: ceniza. / / Aunque sea ceniza cuanto tengo hasta ahora, / cuanto se me ha tendido a modo de esperanza».

Los tesoros de la Iglesia no son sus catedrales, sino los pobres Página 14

SÍGUENOS observacatholic

ESCRIBEN EN ESTE NÚMERO

De rockera punk se volvió católica y… monja Página 14

►

Felipe de J. Monroy

PÁG. 5

►

Georg Eickoff

PÁG. 11

►

Yusi Cervantes

PÁG. 12

►

Jorge E. Traslosheros

PÁG. 15

►

Tomás de Híjar

PÁG. 15

Mons. Mario De Gasperín PÁG. 16 ►Sergio Ibarra PÁG. 17 ►

►Marcelo López Cambronero

PÁG. 18

Mónica Olvera

PÁG. 19

Arturo Maximiliano García

PÁG. 19

► ►

«FUI UN PADROTE. ES VERGONZOSO DECIRLO» Páginas 10 y 11

TEMA DE LA SEMANA

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA 20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

La esperanza, en el ADN del cristiano La confianza de lograr una cosa o de que se realice algo que se desea es lo que se define como esperanza. Otros la definen como uno de los sentimientos más positivos y constructivos que puede experimentar el ser humano. Lo cierto es que siempre está presente, aun cuando el panorama se torne oscuro, siempre está presente la llamada «luz de esperanza». Cada quien le da la concepción deseada dependiendo del momento y la circunstancia: una enfermedad, un problema familiar o económico. El cristiano siempre tiene esperanza, la lleva en su ADN; Dios es su sinónimo de esperanza. En la red social Twitter, durante una semana, se hicieron cuatro preguntas a los seguidores con la intención de medir su nivel de esperanza y estos fueron los resultados:

En el momento que estás viviendo,

¿Cómo se encuentra tu #esperanzómetro?

11%

¿En quién tienes puesta tu #esperanza?

5% 2% 0%

11% BAJO

REGULAR

24%

54% ALTO

EN LA HUMANIDAD EN EL GOBIERNO O POLÍTICO

3, 522 Personas vieron la pregunta 433 EMITIERON SU VOTO 487 INTERACTUARON (VOTOS, RETWEETS, ME GUSTA)

93% EN DIOS

MEDIO

EN TU FAMILIA

2, 022 usuarios vieron la pregunta 213 EMITIERON SU VOTO 243 INTERACTUARON (votos, retweets, me gusta)

¿De dónde viene tu #esperanza? ¿Cómo alimentas tu #esperanza?

9% CON MI TRABAJO DIARIO MI TESTIMONIO 10% CON DE VIDA

76% CON ORACIÓN

CON ACCIONES CONCRETAS

1, 676 usuarios vieron la pregunta 132 emitieron su voto 151 Interactuaron (votos, retweets, me gusta)

19% DE TU FAMILIA 4% DE TUS FRACASOS 9% DE TUS EXPERIENCIAS

68% DE TU

CREENCIAS

1, 587usuarios vieron la pregunta 167 emitieron su voto 195 Interactuaron (votos, retweets, me gusta) En total 945 usuarios, de entre 18 y 44 años, emitieron su voto, de países como México, Venezuela, España, Estados Unidos y Argentina

tema de la semana

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA 20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

El Observador de la actualidad/página 3

¿De dónde nos viene tanta esperanza? concedió, y Albert cumplió con su parte y mucho más: se quedó con diez millones de libras esterlinas mientras que destinó 470 millones a obras de caridad.

hay esperanza si hay amor

ice el dicho que «la esperanza muere al último». Aun en medio de las circunstancias más negras, cuando todo parece perdido, el individuo, al menos muy en el fondo, suele seguir esperando; quizá se queje, quizá llore, quizá se sienta tentado a desertar, pero casi siempre sigue conservando una migaja de esperanza. Cuando el vietnamita Francisco Xavier Nguyen van Thuan fue encarcelado en 1975 por ser obispo católico, se dijo: «Todos los prisioneros, incluido yo mismo, esperan cada minuto su liberación»; sin embargo, «si me paso el tiempo esperando, quizá las cosas que espero nunca lleguen. Lo único que con seguridad me llegará será la muerte». Y trazó este plan: «Yo no esperaré. Voy a vivir el momento presente colmándolo de amor». Así vivió por 13 años, hasta su liberación en 1988. Curioso, porque este «no esperar» estaba lleno de esperanza y hacía que los prisioneros no católicos y sus carceleros le preguntaran precisamente por ésta y se convirtieran a Cristo: «¿Por qué lo ha abandonado usted todo: familia, poder, riquezas, para seguir a Jesús? ¿Existe Dios verdaderamente?».

¿un truco de supervivencia?

Según la Real Academia Española, la esperanza es el «estado de ánimo que surge cuando se presenta como alcanzable lo que se desea». Aunque hay veces que lo que se desea no es razonablemente alcanzable, y aun así se sigue esperando, lo que en psicología llega a interpretarse como un mero recurso para no caer en depresión ante una situación adversa.

Pero, desde el punto de vista cristiano, la esperanza no es vana, no es un truco de supervivencia. De hecho, es una virtud teologal —infundida por el Espíritu Santo. Las otras dos son fe y caridad— por la que se confía en las promesas de Cristo y se tiene una aspiración firme de alcanzar la felicidad de la vida eterna. Esta virtud inspira las actividades, mientras que protege del desaliento (cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1817-1818). La ayuda de esta virtud teologal hizo posible que Abraham, un anciano sin hijos, casado con la estéril Sarah, siguiera aguardando la promesa de Dios; así, «esperando contra toda esperanza, Abraham creyó y llegó a ser padre de muchas naciones, como se le había anunciado» (Rm 4, 18). ¿Qué tanta esperanza tuvo Abraham? Su edad era de 75 años cuando Dios le hizo la promesa (cfr. Gn 12 1-4), y «sólo» hubo de esperar 25 años para comenzar a ver su cumplimiento: tenía cien años cuando nació su hijo Isaac (cfr. Gn 21, 5).

«Espero sacerme la lotería»

No es malo tener esperanza en conseguir un empleo de 8 horas diarias y semana inglesa con un salario de veinte mil pesos, pues es más o menos lo que debería poder tener todo buen trabajador; tampoco está mal la esperanza de sacarse la lotería en el sorteo de diciembre; pero estas cosas difícilmente se cumplirán, aunque no son imposibles. El millonario Albert Gubay —fallecido el pasado 5 de enero a la edad de 87 años— fue un británico católico que, cuando era pobre, hizo este trato: «Dios mío, hazme millonario y quédate con la mitad del dinero». A fuerza de trabajo honrado el Señor se lo

En lo que siempre se puede tener esperanza absoluta es en las promesas de Dios. Dijo san Juan Pablo II (24/03/79): «El hombre no puede vivir sin esperanza... Pero, por desgracia, no faltan abundantes desilusiones y tal vez se asoma incluso el abismo de la desesperación. ¡Más nosotros sabemos que Jesús Redentor, muerto, crucificado y resucitado gloriosamente, es nuestra esperanza! Santo Tomás de Aquino ya lo había explicado en la Suma Teológica: «El que alguien nos ame hace que nosotros esperemos en él». También san Agustín: «La esperanza es imposible si no hay algún amor». Y sucede que no hay amor más grande que el que Dios tiene por el ser humano. Ahora bien, dice san Agustín, «no somos cristianos por buscar una felicidad terrena, que a veces no les falta a los ladrones y criminales. Somos cristianos por buscar otra felicidad, que recibiremos enteramente cuando se termine esta vida del siglo». Por eso, aun cuando las cosas no pinten bien en la Tierra —construcción de muros fronterizos, malos empleos, pobreza, etc.— la esperanza no debe perderse. Escribió san Juan Crisóstomo: «¡No desesperéis nunca! ... Nuestra salvación tiene dos enemigos mortales: la presunción cuando las cosas van bien, y la desesperación después de la caída; este segundo es con mucho el más terrible». Benedicto XVI, en su encíclica Spes salvi «Salvados en esperanza»), enseña: + Que gracias a la esperanza «podemos afrontar nuestro presente», pues, «aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta... y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino». + Que «quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida». + Y que «la verdadera, la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser Dios». ¿Por qué el mexicano se sigue levantando todos los días, para estudiar o trabajar? ¿Por qué sigue enamorándose y casándose a pesar de las situaciones actuales? Porque tiene esperanza. ¿Y dé dónde le viene tanta esperanza? De Dios. Fue uno de los regalos recibidos en el Bautismo. D. R. G. B.

Esperar no es ingenuidad

LA VOZ SABIA DE BENEDICTO XVI  «Tener esperanza no es ser ingenuo, sino hacer un acto de fe en Dios, Señor del tiempo y Señor también de nuestro futuro» (19/Nov/2011).  «El objeto de nuestra esperanza consiste en gozar en la presencia de Dios en la eternidad» (1/Nov/ 2011).  «Hoy más que nunca los cristianos estamos llamados a dar razón de nuestra esperanza, a testimoniar en el mundo el 'más allá' sin el cual todo permanece incomprensible» (10/Ago/2011).  «Los cristianos son de por sí hombres de esperanza, que no pueden desentenderse de sus hermanos y hermanas» (23/Nov/2011).  «Desesperar es individualismo. La esperanza es comunión» (19/Nov/2011).  «Si falta la verdadera esperanza, se busca la felicidad en la embriaguez, en lo superfluo, en los excesos, y los hombres se arruinan a sí mismos y al mundo» (6/Ene/2008).  «Dejar de lado la esperanza en la vida eterna lleva a la avidez por una vida aquí y ahora, que casi inevitablemente se convierte en egoísta y, al final, es irrealizable » (10/May/2010).  «Las cosas grandes de la vida no podemos realizarlas nosotros, sólo podemos esperarlas. La buena nueva de la fe consiste precisamente en esto: existe Alguien que puede dárnoslas» (10/May/2010).  «Al hombre se lo reconoce por sus esperas: nuestra estatura moral y espiritual se puede medir por lo que esperamos, por aquello en lo que esperamos» (28/Nov/ 2010).

tema de la semana

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA 20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

El Observador de la actualidad/página 4

«Si Dios nos ha sacado de tantos apuros, ¿por qué no habría de hacerlo de nuevo?» El padre José María Briones es veracruzano, formado como sacerdote en Tehuacán, Puebla, pero desde hace 16 años su labor evangelizadora la realiza en la diócesis de Tulsa, Oklahoma, que es justamente el estado donde nació el Ku Klux Klan. A pesar de la situación de desaliento de muchos migrantes en Estados Unidos tras el triunfo electoral de Donald Tump, este sacerdote de Cristo habla de esperanza. Por Chucho Picón

Padre José María, hay un clima que es un poco de pesimismo: gana Trump, se devalúa el peso, y tanto del lado de México como de Estados Unidos hay problemas sociales. También está el conflicto de Medio Oriente; o el de Venezuela, con el hambre y la falta de medicinas. ¿Cómo no perder la esperanza? ►Como

humanos podríamos perder la esperanza; pero, ante todo, nos caracterizamos por ser gente de fe, y la fe nos debe llevar a conservar la esperanza, ¡pues Dios sigue estando presente! Ya se vienen las festividades de la Virgen de Guadalupe, con la figura de san Juan Diego, hombre que estaba viviendo una situación completamente difícil en 1531. Hasta cierto punto, él siente que ya no hay mucha esperanza cuando es enviado como mensajero de la Virgen de Guadalupe. Ella pudo haber buscado al más importante, pero buscó al más sencillo para hacerlo grande, para enaltecerlo; y lo anima para seguir adelante y ser su portavoz. Todo esto tiene que venir a nuestra mente en estos momentos; pero solemos ver las cosas desde un punto de vista tan humano que nos viene la desesperanza y la preocupación.

Yo he preguntado a nuestra gente cómo se siente, y resulta que los que trabajan con estadounidenses son animados precisamente por éstos, porque hay mucha gente buena en este país, que está a favor de la comunidad iberoamericana, así que les dicen: «Tú no te preocupes, porque no va a pasar nada». Y eso que yo estoy viviendo en un estado republicano, que votó para que Trump ganara. La mayor preocupación es en cuanto a los niños hispanoamericanos, porque debido a lo que escuchan otros niños en sus casas, los molestan diciéndoles cosas desagradables, como: «¿Cuándo te vas a ir?», o «¡Ya están construyendo el muro!». Éste es un tiempo en que debemos unirnos más que nunca. Este es el momento para que las organizaciones que han estado trabajando en favor de los migrantes unan fuerzas, y para que las iglesias nos unamos también. ¡De lo malo podemos sacar tantas cosas buenas! Y de lo malo podemos sacar esa

unidad que nos va a hacer más fuertes. Nuestro pueblo siempre ha sido perseguido por una u otra situación, por nuestros propios gobiernos y en nuestros propios países. ¡Esto no es nada nuevo! Este momento de dificultad tendrá que hacernos más fuertes y con esperanza en Dios: «Si el Señor está conmigo, ¿quién contra mí?». Ahora, aunque hubiera ganado la candidata, tampoco era garantía de que nos fuera bien. El domingo anterior a las elecciones pedíamos en oración en la parroquia que ganara el que menos daño nos hiciera. ¡Y miren quién ganó! Dios sabe por qué, y estamos en sus manos. También tenemos que tener esperanza en el sistema de gobierno; porque existe una Cámara y existe un Senado, y aunque hay mayoría republicana, no todos están de acuerdo con Trump. Hay muchas cosas que él prometió, como en todo gobierno populista, pero que son irreales, imposibles de alcanzar.

Padre José María, ¿un cristiano cómo puede alentar su esperanza? ¿Qué debe hacer para no perderla?

►Cuando Catalina de Aragón, la esposa de

Enrique VIII, estuvo desterrada de palacio porque no quiso el divorcio que el rey le ofrecía y que el Papa no permitió, ella escribió en su diario: «Yo te doy gracias, Señor, por todos los problemas y el dolor que estoy viviendo, porque, gracias a ello, me acuerdo de Ti todos los días. Si yo fuera tan feliz, a estas alturas ya me habría olvidado de Ti». Y esto es muy cierto: en ocasiones las dificultades nos acercan más a Dios; ahora, lo que importa no es sólo tener a Dios en la mente sino en el corazón. Lo que ahorita nos toca hacer es unirnos, es decir, sentirnos una comunidad de hermanos; y, afortunadamente, ya hay muchos movimientos al respecto no sólo aquí sino en todo Estados Unidos, que abogan por la comunidad latinoamericana. ¿Y de qué

modo podemos mantener la esperanza? Acercándonos a la fuente de Gracia, que es la Eucaristía. ¡Y en la Palabra de Dios vamos a encontrar toda esperanza! Dios nos estará animando, ayudándonos a conservar la esperanza de seguir adelante para alcanzar la salvación.

Ante la angustia de los hispanoamericanos que podrían ser deportados, ¿qué deberían hacer si llega a suceder eso? ¿Cuál debe ser su comportamiento?

►Debe haber gente que sienta que en es-

tos momentos se le cierran todas las puertas; pero somos una comunidad movida por la fe, y la fe nos tendrá que animar. Es bueno ir pensando en un plan B, que se piense: «Si nos quedamos en este país, bendito sea Dios; pero, si no, ¿qué es lo que vamos a hacer como alternativa B si regresamos a nuestros países de origen?». Y en esto podemos pedir la iluminación del Espíritu Santo, que ya Dios nos ayudará a salir adelante. Ciertamente habrá muchas organizaciones que van a defender los derechos de los migrantes, pero también es verdad que va a haber mucha gente que será deportada; tendrá que hacerse porque fue bandera de campaña y hay que complacer a las muchas personas que lo pidieron. ¡Pero siempre tiene que haber otra puerta! Por eso lo importante es mantener la esperanza. Los que hemos migrado a este país, ¡con cuántos problemas, con cuántas dificultades ya nos hemos encontrado! ¡Y hemos salido adelante y aquí estamos! Entonces, ¿por qué pensar que ahora no voy a salir adelante, si Dios está conmigo?

Aquí hay que recordar las palabra de la Virgen de Guadalupe: «¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre? ¿Acaso no estás en el cruce de mis brazos? ».

No estamos solos, Dios nos acompaña en este proceso, la Iglesia nos va a acom-

►

pañar en este proceso, muchos líderes comunitarios de buena voluntad nos van a a acompañar en este proceso. ¡Y vamos a salir adelante porque así ha sido la historia: la Iglesia ha tenido persecuciones, pero nos hemos fortalecido por la sangre de tantos mártires! Pero cuando perdemos la esperanza en Dios, entonces de verdad se nos acaba toda posibilidad. Que todo esto sirva para volvernos nuevamente hacia Dios, a Jesús Eucaristía. Cuando en Oklahoma se determinó que los indocumentados no tendrían derecho a ningún servicio, de parte del gobierno ni de nadie, por supuesto que el obispo respondió con firmeza que la Iglesia les iba a seguir dando todos los servicios. Pero muchos migrantes se fueron. Yo les pido que no tomen decisiones inmediatas: hay que saber esperar. Sin embargo, a partir de que muchos se marcharon, no sabes cómo floreció la fe en nuestras parroquias: en donde aún no las había, surgió la adoración al Santísimo. Nos hicimos más fuertes en la presencia de Jesús.

Hemos vivido, pues, situaciones muy complicadas en este estado. Los policías se han convertido también en agentes de inmigración. Pero nuestra comunidad sigue adelante. Si Dios en tantos momentos nos ha sacado de apuros; ¿por qué no habría de hacerlo de nuevo?

Padre José María; ¿el ser deportados es un fracaso? ►Para

el que acaba de llegar con el «sueño americano» ciertamente sufrirá una frustración; pero el que ya tiene tiempo aquí se da cuenta que ese «sueño» no es tan fácil de conseguir. Estando en México piensas: «Me voy a Estados Unidos y ya todo va a ser una maravilla»; pero nuestra comunidad iberoamericana aquí sufre muchísimo: se sufre inseguridad; se sufre porque te ven como de segunda clase, etc. Hay muchas cosas que te hacen sentir muy mal. Hay personas que se quedan sin trabajo y que tienen que vivir en sus automóviles y no tienen qué comer, por lo que se acercan a las Iglesias a pedir ayuda. Pero no hay que verlo como un fracaso sino, sencillamente, reconocer que no todos los planes que hagamos nos pueden funcionar, debido a las estructuras injustas que el ser humano ha creado. Por eso digo lo del plan B. En México y los otros países iberoamericanos, aunque haya mucha pobreza, no falta la mano que te da para comer aunque sea un plato de frijoles. Se quieren levantar fronteras, pero no hay que adelantarnos tanto, porque siempre hay esperanza. No agachemos la cabeza, sino mantengámosla en alto, pero sin dar pie a que se provoque violencia.

tema de la semana

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA 20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

LA ESPERANZA COMO PATRIMONIO SOCIAL

¿Con qué «compramos» nuestras ganas de seguir?

Por Felipe de J. Monroy

unque el refrán asegura que la felicidad no se puede comprar con dinero hay muchos que dicen que «ayuda bastante» a conseguirla. Y quizá tengan razón: Según el estudio del ecónomo Agust Deaton, con el que ganó el Nobel en Ciencias Económicas el año pasado, un ingreso promedio de 75 mil dólares anuales (unos 125 mil pesos al mes) puede generar el bienestar suficiente para establecer parámetros de satisfacción, tranquilidad y sensación de éxito, en una palabra: felicidad. Sin embargo, Deaton y su socio Daniel Kahneman (psicólogo, ganador también del Nobel de Economía pero en 2002) afirman que lo anterior no es tan concluyente o determinista como parece. Su estudio adelanta que existen otros factores difíciles de comprender, variables indefinibles que modifican las causas de sensación de bienestar y de felicidad. Es decir: El dinero sí puede comprar bienestar emocional, pero sólo hasta cierto punto; y, además, alguna de estas «variables invisibles» puede revelar sentimientos de bienestar independientemente de la capacidad económica para adquirir satisfactores complejos. ¿Qué habrá detrás de esas «variables indefinibles» que nos impide concretar la fórmula de la felicidad? ¿Qué es eso «difícil de comprender» sin el cual nuestra felicidad no es plena o, por el contrario, qué es eso que los científicos no pueden medir pero que abona a la felicidad real aún en contrasentido a los bienes o las ganancias?

¿Podría ser la esperanza?

Volvamos a la felicidad. La lógica empírica planteada por Deaton diría que

aquellos países que satisfacen las expectativas económicas de sus ciudadanos mostrarían mejores índices de felicidad. Y, sin embargo, con cierta regularidad los índices de bienestar, felicidad y desarrollo global se encuentran con la sorpresa de que países pobres, en crisis política o castigados por fenómenos de violencia figuran entre las primeras posiciones. En el Reporte Mundial sobre Felicidad 2016, por ejemplo, aparece Venezuela por encima de la media muy a pesar de sus múltiples problemas políticos y económicos; México se ubica en el lugar 21 de los países más felices también en medio de altos índices de violencia; o incluso Somalia le gana en felicidad a países más estables como Turquía, Líbano, Portugal o China. ¿Cómo es eso? Sucede que el Índice de Felicidad tiene un ligero truco, llamado «Dystopia». La «distopia» es un país imaginario donde se suman todos los negativos de los países más infelices del planeta; la distopia es el peor de los escenarios posibles.

Ahora bien, en la medición de felicidad de cada país se toman en cuenta: ingresos per cápita, recursos de apoyo social, salud y expectativa de vida, grados de libertad, capacidad de generosidad, percepción sobre la corrupción y una séptima variable que refleja más un sentimiento que una realidad: «¿Qué tan lejos nos sentimos de la 'distopia'? ¿Qué tan distante nos parece el peor de los escenarios?». Sin los valores que el Índice de Felicidad le da a «distopia», México y Venezuela

El Observador de la actualidad/página 5

reportarían los mismos satisfactores de bienestar que Botswana o Sri Lanka; y Somalia caería del sitio 76 al 154 apenas por encima de Afganistán pero muy debajo de Iraq o Siria. Sin esa indescifrable sensación de estar aún muy lejos del peor de los mundos, Burundi, por ejemplo, el último de los países de la tabla, perdería más del 75% de su «felicidad». Es posible, por tanto, que lo que conocemos como esperanza sea esa variable indefinible que siembra en el corazón la posibilidad de alejarse de la distopia, que «compra la felicidad» mediante una ardiente expectación de plenitud. Y no son sólo palabras bonitas. Mirar la esperanza como un patrimonio social implicaría reconocer que sus efectos se podrían traducir en factores de desarrollo, en índices de competitividad, en valores positivos de inversión, en mejores calificaciones crediticias, en el combustible de la maquinaria económica o, incluso, en el verdadero capital humano —en toda la extensión de la palabra— del bono demográfico. La esperanza, sin embargo, no puede ser artificial; nadie puede sintetizar los auténticos valores de la esperanza e inocularlos en un sector social.

Responsabilidad patrimonial

Desde el punto de vista cristiano, la esperanza es una virtud, «un riesgo» como diría el Papa Francisco, y a través de la historia ha sido representada en forma de un ancla «fija en la orilla del más allá». La esperanza es una virtud difícil de definir, no puede reducirse a una acción ni relacionarse directamente a un objeto o un sujeto pero, como parece medir el trabajo de Deaton, es real. La esperanza pertenece a la esfera de la realidad humana y, como tal, opera cotidianamente en los deseos e intenciones para que los bienes sean suficientes y justamente distribuidos; para que la paz, la solidaridad y la responsabilidad con nuestros semejantes se manifieste y, finalmente, para que el mayor bienestar posible conviva con la mayor libertad. Por ello, cada época y cada pueblo adquiere una responsabilidad con la esperanza, es un bien que se debe custodiar

y un valor en el que se debe invertir mediante la identidad, la cultura y la audacia para afrontar los desafíos. Porque las amenazas más evidentes de la esperanza pueden ser la desesperación, el desánimo, el desaliento, la increencia o el desencanto pero también factores como la comodidad, la satisfacción, el éxito, la ambición, el deseo, el desprecio, el egoísmo, el consumismo, el individualismo o el relativismo destruyen desde dentro las intenciones de la esperanza.

Conclusión

Los estudios económicos y sociales parecen evidenciar —en nuestro contexto— ciertos matices de la esperanza con todo y sus aparentes contradicciones. Los análisis de Deaton y del Índice Global de Felicidad confirman que la felicidad es un sentimiento sujeto a los códigos culturales de cada pueblo y que van cambiando en el curso del tiempo. Y, aunque afirman que, en nuestro hoy y ahora, la felicidad se tasa en 75 mil dólares anuales y el bienestar responde a la suma de nuestros ingresos, al tener salud, superar la media de esperanza de vida, gozar de libertad, en la posibilidad de ser generoso y confiar en la honestidad de los demás, la esperanza se mueve bajo otros códigos que hacen reflejar felicidad en familias con ingresos mucho menores a los 5 mil dólares anuales o que mantienen el aliento de países fuertemente castigados por la hambruna o la guerra al confiar en que «no todo está perdido». En su encíclica sobre la esperanza cristiana, Benedicto XVI afirmó que al ser humano se le ha dado la esperanza para no olvidar la promesa, la salvación: «Una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino». Finalmente, ahora que sabemos que la esperanza, aunque riesgosa e impalpable, es un bien y una virtud en la que vale la pena invertir, la pregunta que quizá debamos hacernos sea: «¿Cómo alimentamos ahora nuestra esperanza?».

Queridos hermanos y hermanas:

e dedicado la catequesis de hoy a la obra de misericordia que nos pide «sufrir con paciencia los defectos del prójimo». En la Biblia, Dios se muestra como un Dios paciente y misericordioso, que soporta los lamentos de su pueblo. También Jesús fue paciente durante los tres años de su vida pública. Pensemos en el episodio de la madre de Santiago y Juan, que pidió para sus hijos que se sentaran uno a la derecha y otro a la izquierda en el Reino de los Cielos. Jesús, en cambio, aprovechó esa situación para enseñarles y corregirles.

Esta obra de misericordia espiritual está relacionada con otras dos: «corregir al que se equivoca» y «enseñar al que no sabe». Supone un gran esfuerzo ayudar a otros para que crezcan en la fe y caminen en la vida. La exigencia de aconsejar, amonestar y enseñar no nos ha de llevar a considerarnos mejores que los demás, sino, más bien, nos impulsa a entrar en nosotros mismos para verificar si somos coherentes con lo que pedimos a los demás.

(Palabras del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del miércoles 16 de noviembre de 2016)

TEMA DE LA SEMANA

¿A dónde se nos fue la esperanza? Más de la mitad de los mexicanos ya no cree en la esperanza fundamental

n el Angelus del pasado 13 de noviembre el Papa Francisco recordaba que hay que estar «firmes en el Señor, caminar en la esperanza de que no nos abandona nunca, trabajar para construir un mundo mejor, a pesar de las dificultades y los hechos tristes que marcan la existencia personal y colectiva». Pero que también hay que estar «firmes en la esperanza de la eternidad de Dios». Aunque esta última es la esperanza fundamental, la que hace que un cristiano sea cristiano, sucede que ya muchos la han perdido. En México esto sucede ya en más de la mitad de la población adulta. Según la encuesta «Creer en México», realizada por el IMDOSOC de agosto a septiembre de 2013, el 90% respondió que creía en Dios, pero sólo el 45% (o sea el 50% de los sí creyentes) creía que Dios interviene en la vida humana. El 86% dijo tener alguna religión, y de ellos el 1% era no cristiano y 99% sí cristiano (92% católicos y 7% protestantes). Pero bastante menos de la mitad del total de los encuestados dijo creer en la vida eterna:

¿Cree usted en alguna forma de vida después de la actual?

NO SUPO

37%

56% NO

SÍ

Esto significa que son muchos los mexicanos presuntamente cristianos (católicos o protestantes) que han extraviado la brújula, limitando sus esperanzas a las cosas efímeras, de manera que sólo luchan por ellas y ya no por la eternas. El mensaje del Evangelio, sin embargo, sigue siendo un llamado a ver más allá, y a trabajar por el premio prometido tal como se trabaja por el alimento, el techo y el vestido:

+ «Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en su gran misericordia nos hizo renacer, por la resurrección de Jesucristo, a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, incontaminada e imperecedera, que ustedes tienen reservada en el Cielo» (I Pe 1, 3-4). + «Trabajen por su salvación» (Flp 2, 12).

ESPERAR CONTRA TODA ESPERANZA 20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

Puntos para alimentar tu esperanza PARA QUE NO LA PIERDAS NI EN LAS PEORES CIRCUNSTANCIAS

DIRÍGELA SÓLO A COSAS BUENAS

o todos esperan lo mismo; hay esperanzas contrarias. Por ejemplo, los padres de familia pueden tener esperanza en que sus hijos ni prueben las drogas ni se vuelvan adictos; mientras que los narcotraficantes tienen justo la esperanza inversa, a fin de ganar mucho dinero. Deposita tus esperanzas sólo en cosas que sean buenas, en cosas que no atenten contra el bien común aunque brinden ventajas para ti, tu familia, tu partido político, etc.

SI LA PERDISTE, EMPIEZA DE NUEVO

uando se ha perdido todo, incluso la esperanza, la vida se convierte en una desgracia. Pero la buena noticia es que la esperanza es renovable: si se nos acaba un día, podemos comenzar de nuevo al día siguiente. «Encomiéndate a Dios de todo corazón, que muchas veces suele llover sus misericordias en el tiempo que están más secas las esperanzas» (Miguel de Cervantes Saavedra).

NO TE CONFORMES CON LO PASAJERO

TRABÁJALA EN CUANTO DEPENDA DE TI

ice el Catecismo de la Iglesia Católica que por la virtud de la esperanza ponemos «nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo» (n. 1817). Pero eso no significa quedarse esperando sin hacer nada. Por el contrario, la esperanza es una virtud activa, plena de energía, una actitud continua de esfuerzo.

«Nos lo dice el Señor en el evangelio de san Mateo: 'Mirad las aves del cielo, no siembran ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?' (Mt 6, 26). Pero ésta ha de ser una esperanza activa y responsable, que lleve también al trabajo y al esfuerzo personal» (San Juan Pablo II, 11 de mayo de 1990).

ESPERA AUNQUE SE VEA MUY DIFÍCIL

l escritor británico converso al catolicismo G. K. Chesterton, rey de la paradoja, escribió: «Exactamente en el instante en que la esperanza deja de ser razonable, comienza a ser útil». Cierto, porque esperar algo que es seguro que sucederá no tiene ningún mérito, no es virtud alguna. San Pablo lo explica así: «Una esperanza que se ve, no es esperanza, pues ¿cómo es posible esperar una cosa que se ve?» (Rm 8, 24) En la adversidad es la esperanza la que salva a las personas. Si tras el terremoto de 1985 en la ciudad de México los «topos» y demás rescatistas voluntarios se hubieran conformado con una esperanza apegada a la razón dejando de buscar sobrevivientes bajo los escombros después de 2 o 3 días — porque la ciencia dice que nadie vive más allá de dos días sin beber agua—, no habrían sacado con vida a los «bebés milagro» del derrumbado Hospital Juárez en los días 4, 5 y hasta dos semanas después del sismo. Ellos esperaron contra toda esperanza (cfr. Rm 4, 18). Siguiendo con Chesterton, «la esperanza es la fuerza que nos llena de ánimo cuando estamos desesperados».

ste es un mensaje que Dios: «No sean altaneros ni pongan su esperanza en lo inseguro de las riquezas sino en Dios» (I Tim 6, 17) Tener esperanza sólo en las cosas pasajeras es triste, pues si éstas no se cumplen entonces ya no hay nada más qué esperar. En cambio, no defrauda la esperanza de que Dios nos tiene reservada la felicidad eterna en la otra vida, si es que realmente la queremos.

ORA PARA QUE CREZCA TU ESPERANZA

enedicto XVI escribió: «Un lugar primero y esencial de aprendizaje de la esperanza es la oración. Cuando ya nadie me escucha, Dios todavía me escucha. Cuando ya no puedo hablar con ninguno, ni invocar a nadie, siempre puedo hablar con Dios. Si ya no hay nadie que pueda ayudarme —cuando se trata de una necesidad o de una expectativa que supera la capacidad humana de esperar—, Él puede ayudarme» (Spes salvi n. 32).

SÉ PACIENTE

speranza y paciencia van de la mano: «Esperar lo que no vemos es aguardar con paciencia» (Rm 8, 25). Así lo vivió santa Teresita del Niño Jesús: «Cuando tras fervorosas oraciones a Dios y a los santos no era escuchada, les daba las gracias, a pesar de todo, diciendo: 'Creo que quieren ver hasta dónde voy a llevar mi esperanza'».

QUE TE GUÍE LA ESPERANZA ETERNA

uede que en algún momento ya no exista humanamente esperanza en lo temporal; mas lo importante es que la esperanza en lo eterno no desparezca, pues ésta no defrauda: «Debemos aceptar la decepción finita, pero nunca perder la esperanza infinita» (Martin Luther King, Jr.). Los mártires modernos que hemos visto en TV, cristianos que lo habían perdido todo e iban a ser decapitados por el Estado Islámico, no gemían, no se resistían. Y ello porque tenían esperanza, la gran esperanza que no defrauda: Dios los aguardaba en el Cielo para darles su recompensa. D.R.G.B.

en El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

1420dedeseptiembre noviembrede de2014 2016// AÑO 20, 22, No. 1001 1115

¿Qué piensa el Papa Francisco sobre Donald Trump? Nueva entrevista concedida al diario «La Repubblica»: No juzga, piensa sólo en sufrimiento de excluidos POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

a última entrevista entre el Papa Francisco y el ex director, fundador, del periódico italiano La Repubblica, Eugenio Scalfari, ha iniciado con una pregunta sobre qué piensa sobre Donald Trump, futuro 45 presidente de los Estados Unidos. «Yo no doy juicios sobre las personas y sobre los hombres políticos. Sólo quiero entender cuáles son los sufrimientos que su modo de proceder causa a los pobres y los excluidos», dijo el Papa en la entrevista, publicada este 11 de noviembre y realizada en la Casa Santa Marta del Vaticano el 7 de noviembre de 2016.

El Obispo de Roma está preocupado principalmente por «la angustia y el sufrimiento» de los «refugiados y de los inmigrantes», una parte de ellos cristianos. Pero el Papa no hace diferencias. La problemática tiene muchas «causas» y lamenta que «hacen todo lo posible para eliminarlos». «Por desgracia, muchas veces son sólo medidas opuestas de las poblaciones que tienen miedo de que se les quite el trabajo y se les reduzcan los salarios», admite. El Pontíﬁce de nuevo denuncia la divinización del dinero. «El dinero está en contra de los pobres, además de contra los inmigrantes y refugiados, pero también están las personas pobres en los países ricos que temen la recepción de sus símiles de los países pobres». Un bienestar que el Papa espera llegue a todos para evitar

La sangre de los mártires cristianos

la guerra entre pobres del sur y del norte. «Es un círculo vicioso y debe ser detenido. Hay que derribar los muros que dividen: intentar aumentar el bienestar y hacerlo más extenso, pero para lograr esto necesitamos romper esos muros y construir puentes que permitan disminuir la desigualdad y aumentar la libertad y los derechos. Más derechos y más libertad», indica Francisco. Con la actualidad de las elecciones en los Estados Unidos, en Roma no se olvidan las palabras de Francisco -en respuesta a las que Donald Trump dijo en tiempo de campaña electoral- durante su regreso del viaje a México en febrero de 2016, cuando interpelado por un periodista sostuvo que «hacer muros no es cristiano», en referencia a la construcción del muro de 3 mil kilómetros en la frontera con México. El periodista Scalfari ha preguntado al Papa sobre las razones que empujan a las personas a emigrar y si este ﬂagelo terminará antes o después. Le ha presentado la diﬁcultad de entender por qué un hombre, una familia y enteras comunidades y pueblos quieren abandonar su propia tierra, los lugares don-

de nacieron, su propio lenguaje. «Uno de los fenómenos que fomentan las desigualdades es el movimiento de muchos pueblos de un país a otro, de un continente a otro. Después de dos, tres, cuatro generaciones estos pueblos se integran y su diversidad tiende a desaparecer por completo», dijo Francisco. Sfalcafari sintetiza el fenómeno de la emigración con el concepto de «mestizaje universal» en el sentido más amable del concepto, dice. La palabra es bien recibida por el Papa. «No sé si va a ser universal, sin embargo, será más frecuente que hoy en día. Lo que queremos es la lucha contra la desigualdad, este es el mayor mal que existe en el mundo». De esta manera, denuncia que «el dinero» crea esta desigualdad, que «es el mal mayor que existe en el mundo» porque está en contra «de las medidas que tienden a nivelar el bienestar y favorecer, por ende, la igualdad».

Es cristianismo, no marxismo ni comunismo Respecto a una sociedad dominada por la igualdad, presente en el programa del socialismo marxista y luego en el comunis-

mo, el Papa se aleja de la concepción de una sociedad marxista y reitera que son los comunistas los que se adueñan del pensamiento cristiano. «Cristo habló de una sociedad donde los pobres, los débiles, los marginados, los excluidos, sean ellos los que decidan. No los demagogos, no los Barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tienen fe en el Dios trascendente o no, es a ellos a quienes debemos ayudar para conseguir la igualdad y la libertad». ¿Francisco quiere a los pobres en política? «Sí, es así», sostiene el Papa, pero no como entiende la política el que entra para buscar poder y dinero. Por ello, habla del «llamado politichese (palabra italiana que indica palabrería de los políticos)», «disputas por el poder, el ‘egoísmo, la demagogia, el dinero». En contraposición, insta a entrar a hacer «alta política», «creativa», hecha de «grandes visiones políticas, lo que Aristóteles escribió en su obra». Como ya lo hizo en su discurso a los movimientos populares, admitió su admiración por Martin Luther King, promotor de los derechos civiles de los afroamericanos en Estados Unidos, líder de la no violencia.

El Papa explica que «nosotros los cristianos siempre hemos sido mártires, y, a pesar de ello, en el curso de los siglos, nuestra fe ha conquistado gran parte del mundo. Claro, ha habido guerras apoyadas por la Iglesia en contra de otras religiones y ha habido incluso guerras dentro de nuestra religión». Con espíritu pragmático destaca que de esas guerras religiosas, «la más cruel fue la masacre de San Bartolomé, y desgraciadamente muchas otras parecidas». Esto sucedió por una forma violenta de reiterar las diferencias religiosas, las cuales se «anteponían el poder temporal, a la fe y a la misericordia». Entretanto, señaló que los cristianos han «difundido la fe tomando como ejemplo a Jesucristo. Él fue el mártir de mártires y ha dado a la humanidad la semilla de la fe». «Pero me cuido mucho de pedir el martirio a quienes se cimienten en una política orientada hacia los pobres, por la igualdad y por la libertad», añade. «Esta política -continúa- es diferente de la fe y son muchos los pobres que no tienen fe. Pero tienen necesidades urgentes y vitales, y nosotros debemos apoyarlos como apoyaríamos a todos los demás. Como podamos y como sepamos». Al final, Scalfari le preguntó al Papa sobre su actitud ante los «adversarios dentro de la Iglesia». «Adversarios, adversarios, no diría. La fe nos unifica a todos. Naturalmente cada uno de nosotros, individuos, ve las mismas cosas de manera diferente; el cuadro, objetivamente, es el mismo, pero, subjetivamente, diferente», sostuvo Francisco.

en El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

1420dedeseptiembre noviembredede2014 2016// AÑO 20, 22, No. 1001 1115

EN EL VATICANO

El árbol de Navidad llevará adornos muy especiales

El 9 de diciembre se inaugurarán e iluminarán el árbol y el pesebre POR ALETEIA TEAM

El próximo 9 de diciembre a las 16.30 hrs. —anunció el Gobernatorato— se llevarán a cabo la inauguración del pesebre y la iluminación del árbol»; ese día, el Papa recibirá en audiencia a los niños que realizaron las esferas de Navidad en ocasión de la presentación de los regalos. Los preparativos para la Navidad en el Vaticano se anuncian con la próxima llegada del abeto de Navidad a la plaza de San Pedro desde la región italiana de Trentino. Estará adornado con los trabajos manuales realizados por los niños enfermos de cáncer.

El aporte de los infantes para engalanar el árbol de la plaza de San Pedro es producto de su participación en un taller terapéutico de cerámica. El pesebre, en cambio, será un regalo de la isla de Malta, ubicada en el Mediterráneo. Este año el pesebre y el árbol permanecerán iluminados desde el día de la inauguración hasta el domingo 8 de enero de 2017 por la noche, día en el que se conmemora el bautismo del Señor y termina en la liturgia el tiempo de Navidad. El árbol, un abeto rojo de 25 metros de altura y con una circunferencia máxima del tronco de 75 centímetros (reducidos a 65 para permitir su transporte), será regalado por la municipalidad de Scurelle -Foreste del Lagorai-, Provincia Autónoma de Trento, Italia. Cuando el árbol sea cortado, el domingo 23 de noviembre, los niños de la escuela primaria de Scurelle plantarán 40 nuevas plantas de abeto rojo en una zona cercana, en la que el año pasado fueron cortados algunos árboles afectados por un parásito. Laudato Si, la encíclica del Papa, invita a la reforestación y el cuidado de la creación; así los infantes serán protagonistas de una obra buena a favor del medio ambiente.

Después de ser cortado, el gran árbol será transportado con un helicóptero por el ejército italiano, con la colaboración de Protección Civil de Trento, y después será cargado en el camión que lo llevará a la capital italiana.

El árbol de Navidad llegará a Roma por la noche, entre el 23 y el 24 de noviembre. Con la ayuda del personal de los Servicios Técnicos y de los Jardines Vaticanos, será colocado en la plaza de San Pedro. Este año el costo de la operación será muy inferior respecto a los años precedentes. Por otro lado, este año el pesebre será un regalo de la arquidiócesis y del gobier-

no de Malta, que el año pasado convocó un concurso entre los artistas locales.

El boceto elegido por la comisión maltesa fue el del artista de Gozo Manwel Grech. La obra medirá 17 metros de largo por 12 de profundidad, y tendrá una altura de 8 metros. Los personajes llevarán vestidos típicos de Malta e instrumentos musicales. Tendrá 17 ﬁguras, sin contar los animales. Este año también se decorará el árbol con esferas de arcilla en las que habrá reproducciones de dibujos realizados por diferentes niños que se encuentran hospitalizados en las secciones de oncología italianas.

Estos niños, con sus padres, participaron en un programa de cerámico-terapia recreativa en los laboratorios talleres permanentes que creó, coordina y administra la Fundación Condesa Lene Thun.

También la iluminación será una novedad, sobre todo para la tutela del medio ambiente: 18 mil foquitos con tecnología led (que en conjunto pesarán 140 kilos) y con un consumo de solo 1.7 kilo-watts. El 9 de diciembre por la mañana, las delegaciones de Trento y de Malta, con algunos de los niños que hicieron las esferas para el árbol, serán recibidas por el Papa en una audiencia para la presentación oficial de los dones.

SER JOVEN

20 de noviembre de 2016 / AÑO 22, No. 1115

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

Los niños de los cafetales Sus manos son pequeñas, delgadas y finas. Se trata de niños y niñas que las usan en la labores de la cosecha del café. Son seleccionados para entrar a los cafetales de manera casi invisible, con la finalidad de que las autoridades no descubran que son contratados para jornadas de 8 horas diarias recolectando café en fincas privadas.

Mary Velázquez Dorantes /mvdorantes@yahoo.com.mx

lgunos de estos niños han llegado a las jornadas de trabajo acompañando a sus padres; la mayoría de ellos son menores de 13 años de edad. Se estima que en México, Guatemala, Nicaragua y El Salvador el 30% de los cortadores de café son infantes. Una jornada para ellos significa recolectar el grano de café, colocarlo en sacos de 25 kilogramos y cargarlo hasta las bodegas. Los campos cafetaleros prefieren contratar a los niños que a los adultos, debido a que son mano de obra más barata y eficiente en la recolección.

UNA INFANCIA CON OLOR A CAFÉ

Chiapas e Hidalgo son dos de los estados de la República Mexicana donde más niños y niñas trabajan recolectando el grano de café. La mayoría de éstos proviene de familias en situación de pobreza extrema y con escasez de oportunidades laborales. Otra de las regiones con más niños cafetaleros es la Huasteca Potosina y Veracruz.

Las familias promedio de estos niños tienen 8 integrantes y el recurso económico al que acceden al día oscila entre los 35 y 50 pesos para poder alimentarse. Algunos movimientos han denunciado que la infancia de los niños ocurre dentro de los cafetales, donde aprenden de la cosecha y enfrentan peligros graves como cortaduras, picaduras de animales, caídas y fracturas a la hora de la carga. Chiapas es la puerta de entrada de los flujos migratorios de Centroamérica. Se estima que entre 40 y 60 mil personas cruzan desde Guatemala hacia Chiapas. En esa travesía van niños que se suman al trabajo difícil y peligroso de la cosecha del café, olvidándose de asistir a la escuela, contar con horas de juegos o apoyo en valores familiares; su infancia transcurre cosechando el grano de café.

MAPA DE LA INFANCIA CAFETALERA

24.6%

de los niños y niñas que llegan a un campo cafetalero tienen entre 5 y 10 años de edad.

42.1%

de los niños contratados mantienen un rango de 10 años de edad.

37.1%

del flujo de migrantes que llegan a los estados de México lo hacen acompañados de sus padres y trabajan juntos en las jornadas.

1 DE CADA 100 NIÑOS

sufre accidente o lesión en jornadas de cosecha fructífera.

ARDUO TRABAJO Se trabaja de lunes a sábado. Algunas fincas no se hacen responsables por el alimento, debido a que son gastos que la empresa «no absorbe».

JORNADAS COMPLEJAS

Se trata de migrantes que no han encontrado oportunidades para una vida digna.

@Pontifex_es

EL PAPA EN TWITTER

Los meses de septiembre a febrero son en los que se intensifica la cosecha del café. Chiapas y Guatemala suelen contratar a las familias que vienen acompañadas con infantes; el trabajo se centra en el corte, limpia y carga del café. Cada 5 personas que migran son niños o niñas menores de edad que sufren de discriminación por su origen étnico y son contratados por empresas del sector privado que pagan muy barata la jornada diaria. Algunos reportan que la retribución es de 40 pesos diarios por la cosecha de café. Algunos migrantes prefieren quedarse en Chiapas o Veracruz donde se encuentran con niños mexicanos que ya están recolectando. Durante las jornadas no pueden reclamar sobre derechos laborales o pagos justos. En algunas fincas los niños reciben alimentación y vivienda; sin embargo, las condiciones de vida son espacios de 4 por 4 metros donde llegan a dormir hasta 18 personas juntas. A estos espacios se les conoce como «galleras», donde se concentras familias jornaleras del noroeste de México.

En un mundo afectado por el virus de la indiferencia, las obras de misericordia son el mejor antídoto.

REALIDAD INVISIBLE

En México la infancia jornalera del café es fruto de la falta de oportunidades laborales para las familias de comunidades rurales, el trabajo infantil es la única “opción” para ver mayores ingresos económicos, aunque la remuneración es muy baja. Es una realidad invisible ante los sistemas de justicia y las leyes que protegen a los infantes en territorio mexicano.

Si quieres encontrar a Dios, búscalo donde Él está escondido: en los necesitados, en los enfermos, en los hambrientos, en los encarcelados.

SER JOVEN

cine

El Jeremías

20 de noviembre de 2016 / AÑO 22, No. 1115

Mario Garfias, «el alacr

De «padrote» a act La familia en la que creció lo llevó a vivir una vida desesperanzadora, rodeado de la prostitución y la trata de personas. Mario tuvo que pisar la cárcel para sanar su corazón, encontrar a Dios, una nueva forma de vida y nuevos motivos para continuar. Hoy lucha contra las redes de la prostitución en México.

M Por Chucho Picón

Sinopsis

Jeremías, un pequeño norteño de 8 años de edad que se siente fuera de lugar en su casa y en la escuela, enfocándose y disfrutando lo que más le gusta: la lectura. Jeremías conoce casualmente a Don G y Don Enrique, adultos mayores, para quienes su pasión es jugar al ajedrez. Don G se sorprende y descubre las dotes geniales de Jeremías, quien resulta ser un niño genio y superdotado. Onésimo y Margarita, padres de Jeremías, no comprenden lo que es un niño genio hasta que ven dinero de por medio. El doctor Federico Forni, psicólogo de niños genio, contrata y beca a Jeremías para ser parte de un documental en la Ciudad de México, lejos de su familia; Jeremías deberá definir su vida futura entre sus valores, la familia o la oportunidad de ser parte de un selecto grupo de genios. La trama presenta situaciones de tensión, violencia sugerida. Consumo de drogas implícito. Algunas palabras malsonantes. También refuerza los valores de la familia, dignidad y respeto.

El Observador de la actualidad/página 10

ario Hidalgo Garfias creció en una familia disfuncional. Su madre era prostituta y alcohólica, y su padre estaba ausente. Vio y oyó lo que un niño no debe y esto lo llevó a convertirse en un ladrón, en un «padrote». «Mi madre, aparte de ser alcohólica, nos golpeaba brutalmente. Cuando tenía 12 años, mi mamá se metió a trabajar a un cabaret para poder sustentarnos y la prostitución fue normal para nosotros. Nos criamos todos los días con infinidad de mujeres que mi mamá llevaba a la casa, mujeres y clientes. Para nosotros fue normal la prostitución durante 15 años».

Con el paso de los años, Mario aprendió «mañas» para sobrevivir. El hecho de sólo conocer ese mundo, lo llevo a hacer de todo: comenzó por robarle el dinero a las mujeres y termino por prostituirlas, golpearlas y hasta secuestrarlas. «A la edad de 17 años entré a trabajar a un hotel clandestino de La Merced, en la Ciudad de México. Desgraciadamente aprendí cómo quitarles el dinero a las mujeres sin necesidad de golpearlas. Primero aprendí a quitarle el dinero a una mujer mintiéndole, porque le dije que mamá estaba enferma y ella saco dinero de su bolsa y me dijo ‘ten, llévale a tu mamá’. «Después de eso enfermé a mi mamá una y

De cada 10

Perfil de las mujeres que buscan los tratantes de personas ►Baja autoestima ►Clase baja y muy baja ►Edad de 10 a 15 años ►Sin afecto ni halagos ni reconocimientos de parte de su padre

mujeres que desaparecen solo

dos regresarÁn a cas

Medios que utilizan para enganchar ►Centrales camioneras ►Entrada o salida de escuelas ►Redes sociales ►Transporte público Perfil del «padrote» o tratante de personas ►Pulcros y bien vestidos ►Facilidad de palabra ►Enamoran, endulzan el oído con halagos y promesas de regalos El propósito de la trata de personas ►Prostituir a las mujeres en México y en el extranjero ►Utilizar a las mujeres para que aparezcan en videos pornográficos

otra vez con tal de sacarles dinero a las mujeres. Entonces, con el paso del tiempo, llegue a tener no nada más una, sino varias, infinidad de mujeres y fue peor, porque ya no sólo era engañarlas, ya también era secuestrarlas, era golpearlas, ya también era obligarlas, amenazarlas y así duré dos años hasta el seis de julio del 2003». Sin intención de dejar lo que para él ya era un negocio, una forma de ganarse la vida, llegó a encabezar la red de prostitución conocida como «Los Garfias».

Un día, junto con a una joven. Él cu voluntad propia, regresó a su casa de Mario.

«Un día nos llevam mamá se dedica a lo m nosotros porque con e té a mis demás herm estaba involucrada en

variables de Calidad Creatividad

Mensaje positivo

Presencia de valores

Densidad de Contenidos Violencia Conducta sexual Vicios y adicciones

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: www.observamedios.com

El grupo «A Cappella» interpreta la obra maestra de Leonard Cohen

allelujah es la obra maestra escrita e interpretada por el cantautor canadiense Leonard Cohen del álbum Various positions, publicado en 1984. La canción no tuvo un éxito inmediato, sin embargo, la primera interpretación data del 1991 y es de John Cale. Desde ese momento se crearon 180 reinterpretaciones, entre las cuales tuvo un gran éxito la versión de Jeff Buckely de 1994

dentro del álbum Grace. El tema se volvió protagonista de innumerables bandas sonoras cinematográficas y de televisión, y ha sido muy difundido en el ámbito de concursos televisivos de música. En 2008, la cantante inglesa Alexandra Burke, vencedora de la quinta edición del programa británico X-Factor, hizo una sobresaliente interpretación.

Hoy en día Pentatonix, el g «a Cappella» número uno mundo, vencedor de dos G se presenta con una extra interpretación, y el ya céle Hallelujah toma una nuev difundiéndose rápidamen la web, con un toque mod espiritual, que lo vuelve, p decirlo, aún más intenso. Por Costanza d’Ardia

SER JOVEN

RÁN»

tivista social

SLO

ENTREVISTA COMPLETA https://goo.gl/138H1j

mos a una muchachita.Su mismo que nosotros, digo el paso del tiempo contramanos, y ya toda mi familia n lo mismo que yo. Un día

grupo o en el Grammys, aordinaria ebre tema va forma, nte en derno y por así

«En el reclusorio me acusan por los delitos de lenocinio, corrupción de menores, asociación delictuosa, violación, secuestro e intento de corrupción de menores; seis delitos.

«Llegar a la cárcel no fue nada fácil, lo primero que hacen es golpearnos, le dan a uno la bienvenida; son leyes de la cárcel, que aunque no están escritas, se dan. Dentro de la cárcel conocí a Jesús y por primera vez en mi vida tuve paz, tuve perdón. «La sentencia, que en un principio iba ser de 18 años, se bajó a 11 años. Nos bajaron la sentencia a 11 años porque en aquel entonces el juez no sabía ni como sentenciar el delito de trata de blancas. Hoy por ese delito son hasta 40 años». «El alacrán», como lo conocían en el bajo mundo, tuvo la oportunidad de regenerarse y lo hizo. Cuando salió de la cárcel conoció varias fundaciones que luchan contra la trata de personas y ahora se unió a ellas. «Fui un 'padrote'. Es vergonzoso decirlo porque se oye hasta mal. Fui un 'padrote' y ahora, gracias a Dios, mi lucha es con aquellos que se dedican a lo mismo que yo».

n su hermano, se llevó uenta que ella iba por pero cuando ésta ... fue el fin del negocio

20 de noviembre de 2016 / AÑO 22, No. 1115

El valor para continuar su lucha viene de Dios porque «Dios me cuida y eso es algo que aprendí en la cárcel. No me voy a morir hasta que Dios diga que me voy a morir. Lo que me fortalece es ese texto de la Biblia que dice que es preferible morir haciendo el bien que haciendo el mal, así que si hoy padeciera por eso, no pasaría nada». me lleve a una muchachita. Nunca la golpeamos, nunca le hicimos nada, se fue porque ella quería andar con mi hermano. Entonces, cuando ella regresó a su casa, para que su mamá no la regañara ella le dijo: 'es que me secuestraron, me violaron, me querían poner a trabajar'.

«Y entonces la señora me denuncia por el delito de violación, secuestro y corrupción de menores; fue la primera vez que caí al reclusorio.

Preocupado por la situación actual, hace un llamado a hombres y mujeres. A los primeros, para que no fomenten la prostitución porque «desde el momento en que contratan un ‘servicio’ están permitiendo que vendan a una mujer», y a las mujeres, que «se valoren a sí mismas, porque si no lo hacen le dan oportunidad a los padrotes de podérselas llevar rápido. «Sepan que de cada 100 mujeres que desaparecen, la mayoría menores de 18 años, solo dos regresarán a casa; de las otras 98 la mayoría muere, unas se suicidan, otras las matan, otras no regresan por pena y otras se vuelven victimarias».

VIDEO OFICIAL HALLELUJAH PENTATONIX

https://goo.gl/Tw5zFX

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

Un católico al frente de la ONU

Quién es António Guterres? El nuevo Secretario General de las Naciones Unidas es portugués, es socialista y es católico. Bajo la dirección espiritual del padre franciscano Vítor Melícias, lideraba, al inicio de los setentas, un grupo católico estudiantil de reflexión y de acción social y política, el «Grupo da Luz», de Lisboa. Su amigo, el actual Presidente de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, formaba parte del mismo grupo estudiantil. Se reunían todos los miércoles en la residencia franciscana de La Luz, en la capital portuguesa. Celebraban la misa dominical, en la casa de uno de los miembros. Acción social, en los barrios pobres de Lisboa, era parte esencial de la identidad de este grupo juvenil.

La boda del hoy Presidente de la República, en julio de 1972, fue celebrada por el Padre Melícias. Los jóvenes causaron escándalo entre la generación de sus padres, muchos de ellos funcionarios o seguidores de la dictadura reinante, porque acompañaron los cantos de la misa nupcial con una guitarra. ¡Diablos! Una foto (que comparte el investigador Vítor Matos) muestra al futuro Secretario General de la ONU António Guterres durante el banquete de este día, en el centro de la mesa de los novios, solamente separado de la feliz pareja por el padre franciscano. Los dos amigos de la juventud católica tomaron caminos políticos distintos. Les tocó estar enfrentados muchas veces. Fueron competidores y se criticaron públicamente. António Guterres llegó a ser jefe de gobierno de Portugal (1995-2002). Se desempeñó por largo tiempo como Alto Comisario de las Naciones Unidas para los Refugiados. Durante sus años en el cargo, 2005 a 2015, el número de refugiados en el mundo se duplicó a más de 60 millones. La ONU será de esta manera presidida, a partir del próximo primero de enero, por un gran conocedor de uno de los mayores problemas actuales de la humanidad, un hombre formado en el espíritu del Concilio Vaticano Segundo.

SER JOVEN

20 de noviembre de 2016 / AÑO 22, No. 1115

¿Qué clase de amigo eres?

El Observador de la actualidad/página 12

Ideología de género, ¿cómo nos afecta? (VIII)

Tres consejos imperdibles para tener una auténtica amistad

Cuántas veces nos pasa que le tenemos mucho cariño a un amigo, y por esto se nos hace difícil ser maduros afectivamente? ¿A qué me refiero? Nos ponemos celosos, nos resentimos con facilidad, nos cuesta tener filtros (en nuestros modos de reaccionar o de comportarnos) y terminamos tergiversando un poco la cercanía que nos ha sido dada como don.

«La persona afectivamente madura tiende a buscar lo que puede hacer feliz al otro, aunque conlleve un sacrificio personal; la amistad, vivida en autenticidad de espíritu y de fines, ayuda a la persona a abrir sus horizontes y a leer en el corazón del otro.» Giovanni Cucci, La fuerza que nace de la debilidad

Los amigos son tesoros que debemos cuidar, querer mucho y 3. Una amistad supone la renuncia dos egoísmos y la suma de dos evitar que se desgasten, no por agenerosidades el paso del tiempo, sino por el «Ser un buen amigo o polvo y la herrumbre de nuestras encontrar un buen amigo propias inmadureces. quizá sean las dos cosas

Para hacer este breve comentario me he inspirado en algunos textos que hablan por sí mismos y de los que he querido sacar tres reflexiones fundamentales:

1.- El dos, lejos de ser el número requerido para la amistad, ni siquiera es el mejor, y por una razón muy importante

El corazón de un amigo es un patio amplio. En él vive el espacio interior del amor, donde todos caben. Un amigo es un alma que se ha abierto a otra alma, que se ha comprometido, ¡es un alma que ama! y el amor siempre encuentra espacio para acoger a muchos y aunque haya muchos, cada uno ocupa un lugar único y necesario.

2. La amistad: una participación sensible en el amor de Dios

En la amistad no se busca la «utilidad» -aunque no pocas «pseudoamistades» se entienden como un negocio-. A ella se va más para dar que para recibir. Nada nos perfecciona tanto que dar a otro lo mejor de nosotros mismos. Una verdadera amistad es sólo en la que se enriquece a los amigos, aquella en la que damos lo que tenemos, lo que hacemos y, sobre todo, lo que somos.

más difíciles del mundo: porque suponen la renuncia a dos egoísmos y la suma de dos generosidades.» José Luis Martín Descalzo

Y es que la amistad es generosidad, que tiene que ver con el don de compartir con naturalidad lo que se es y lo que se tiene. En la amistad, más que en otras situaciones de la vida, la mano izquierda no debe saber lo que hace la derecha. En ella podemos aceptar los errores y las fragilidades con amor y paciencia.

Los amigos que se pasan la vida discutiendo por cualquier cosa a todas horas, descontentos por las características del otro; tal vez sean buenos compañeros, pero difícilmente serán auténticos amigos.

¡Cuánto llenan nuestros corazones esas amistades que maduran con los años y en las que nos sentimos libres y sostenidos, aceptados tal y cómo somos y delicadamente empujados hacia lo que deberíamos llegar a ser! ¡Tesoros como este son como para vender todo lo demás y comprarlos! Luisa Restrepo/ Catholic Link

La APA y la homosexualidad

Por Yusi Cervantes Leyzaola

a relación entre las feministas de género y el lobby gay es estrecha, tienen mucho en común. En principio, el considerar que el género se puede desconectar del sexo biológico. «’Lo natural’ no es necesariamente un valor ‘humano’. La humanidad ha comenzado a sobrepasar a la naturaleza; ya no podemos justificar la continuación de un sistema discriminatorio de clases por sexos sobre la base de sus orígenes en la naturaleza. De hecho, por la sola razón de pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella» (Ann Ferguson y Nancy Folbre). En 1964 la American Psychiatric Association, APA, premió un estudio psicoanalítico: Homosexualidad, dirigido por Irvin Beiber, donde se afirma que «Los tipos de relaciones padres-hijo que predominan entre los homosexuales han sido cuidadosamente documentados con datos clínicos y estadísticos y el peso de la evidencia sobre la naturaleza ambiental constituye una refutación muy clara a las suposiciones constitucionales y biogenéticas». El 27 por ciento de los homosexuales en el estudio dejaron el tratamiento como completamente heterosexuales. En 1973, sin embargo, sin ningún estudio de por medio, en una tormentosa sesión en la que el lobby homosexual culminaba tres años de presiones, la APA tomó una decisión «científica» por mayoría de votos: el 58 por ciento de los psiquiatras decidieron quitar la homosexualidad de su catálogo de desórdenes. El líder que llevó a la APA a tal decisión fue el doctor Robert Spitzer, y su principal motivación fue ayudar a las personas LGB a liberarse de la opresión cultural. Esto fue una victoria para el movimiento gay, pero una derrota tanto para los homosexuales, que ven en su condición un desorden incompatible con la vida que desean vivir, como para los profesionales interesados en ayudarlos o en seguir investigando. En 1992, tres especialistas -Joseph Nicolosi, Charles Socarides y

Benjamin Kaufman- fundaron la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH). Reportan éxito en el cambio en un 30 por ciento de los casos, pero en prácticamente todos, una notable mejoría en cuanto a superar la depresión, ansiedad, obsesiones y adicciones. Han recibido innumerables ataques. La APA desaconsejó esta terapia, considerandola anti-ética e incluso se ha prohibido en varios lugares del mundo.

En 1999 Spitzer escuchó a unos manifestantes exgays que afirmaban haber logrado el cambio y protestaban contra la decisión de desaconsejar la terapia. Spitzer quiso saber si el cambio del que hablaban era auténtico. Hizo una investigación y reportó que el 66 por ciento de los hombres de su investigación habían logrado un buen funcionamiento heterosexual. Afirmó que los pacientes «deberían tener derecho a explorar su potencial heterosexual». Spitzer fue duramente atacado. El activista Wayne Besen dijo en la revista Gay and Lesbian Psychotherapy que era «…un caballo posado sobre la colina que busca notoriedad, o bufón cegato al servicio del maquinador derecho religioso…» (Spitzer se declaraba ateo). Después de once años de presiones, Spitzer se retractó de su estudio sin argumentos científicos para hacerlo: no falseó datos, no cometió errores estadísticos, el diseño de la investigación fue correcto... «Mi principal preocupación, aparte de lo que todo esto hace a mi reputación en la comunidad científica, es que el efecto de este estudio es ayudar a cinco mil ex-gay o potencialmente ex-gays... [mientras] he herido gravemente a cinco millones de homosexuales».

en El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

1420dedeseptiembre noviembredede2014 2016// AÑO 20, 22, No. 1001 1115

¿Miedo al fin del mundo? Jesús me dice lo más importante: que va a estar conmigo POR CARLOS PADILLA ESTEBAN

veces tengo miedo al futuro. Al ﬁn del mundo. Me asusta que sucedan cosas que rompan con mi seguridad de hoy. Cosas que parecen inamovibles y eternas. No puedo controlar lo que va a suceder. A veces vivo como si sólo existiese el hoy. Y tengo miedo de perder lo que hoy retengo. Y tiemblo. Pienso en los judíos de la época de Jesús. Su vida era el templo. Si se destruía el templo se quedaban sin nada. Hoy Jesús les dice: «Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido».

Yo pienso a veces en lo que sería mi vida si perdiera lo que amo. Si perdiera el lugar que me da estabilidad. Las personas que me aman. Aquellos a los que amo. El estilo de vida que tengo. Si perdiera las facultades que me parecen imprescindibles. Si cambiara mi vida en la tierra como la conozco ahora. A veces vivo el hoy como si no existiese nada más. Y tiemblo ante el futuro. Ante la incertidumbre. Ante el no saber. Me cuestan estas palabras del final de los tiempos, me turban. No me gusta el lenguaje apocalíptico, me inquieta, me hace pensar en cosas que se me escapan. No me gustan los espantos ni los signos del cielo de los que me hablan los textos apocalípticos. Como si el final fuera inminente. Sé que hay muchos signos de muerte. Seguro que también hubo épocas como esta. Hoy se habla mucho de ese final. Ponen

fecha a la vida en la tierra. Es cierto que a mí no me preocupa en exceso. No quiero saber ni el día ni la hora. No quiero conocer lo que viene. No lo necesito. Pero tiemblo al no poder retener con mis manos nada de lo que hoy parece seguro. Tal vez me falta conﬁanza en el amor de Dios en medio de la vida. Él nunca ha dejado de cumplir su promesa de estar a mi lado cada día. Así será toda mi vida, pase lo que pase, hasta el Cielo. Hoy Jesús me lo repite y me habla al corazón. Me pide que no me turbe, que no tenga miedo: «Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico». Sabe de mis miedos. Sabe que muchos se dedican a predecir lo que será. Sabe cómo me ato a las cosas, y me asusto ante lo que desconozco. Porque amo. Porque soy limitado en el tiempo y en el espacio. Porque echo raíces y construyo muros ﬁrmes. Dios se encarnó dentro de esos límites en Jesús. Eso me conmueve siempre. No hay amor más grande que ese amor que

quiso hacerse limitado. Jesús hoy me habla al corazón. Y me dice lo más importante de mi vida. Que va a estar conmigo.

Él conoce mis dudas. Conoce mi inseguridad ante el futuro. El miedo a perder. La angustia al pensar que todo puede cambiar. Él sólo me dice que, en medio de la tormenta, vendrá hacia mí. Vendrá cada día. Me cuidará. Hablará por mí cuando no sepa qué decir. Se meterá en mi corazón para calmar la mar agitada. Sólo me pide que me fíe. Que lo espere a Él. Que no haga caso de quien me inquieta con profecías o señales asombrosas. Él siempre llegará en lo más sencillo y cotidiano. En lo más humano. En mi historia. En mis amores. El miedo y la conﬁanza se alían. Y el miedo entonces se

hace más pequeño. Me gusta tener miedo para poder decirle a Dios que temo. Pero, por encima de mis miedos, vence mi confianza. Jesús calma el mar y el viento. Quiero navegar con Jesús. ¿Cuáles son mis miedos respecto al futuro? Quiero contárselos al Señor. Decirle que este soy yo. Que soy así, de barro. Me gustaría controlarlo todo, es verdad. Pero creo que es mejor no controlar nada y fiarme totalmente. Así podré vivir en reposo siempre. El que ama tiene miedo a perder lo que ama. Por eso hay personas que no se entregan. Construyen muros de defensa. Yo prefiero tener miedos. Ser frágil y decirle a Jesús que se lo entrego todo. Que sé que va conmigo, a mi lado. Que mis apegos me importan. Que los necesito. Y confío. Porque Él me cuidará en la calma y en la tormenta. Bajo el cielo azul, bajo el cielo gris. Cada día. Eso lo creo por encima de todo. Tengo al Señor en mis manos cada día. Lo toco. Los judíos pensarían que el mundo se acabaría si se

destruía el templo. Y Jesús habla de un templo más hermoso. No por fuera, sino por dentro. El nuestro. Donde Dios habita y nada puede tocarlo. Su propio Cuerpo que se rompió por mí. En realidad, Jesús habla de un nuevo comienzo, de un nuevo camino mucho más grande. A veces algo se rompe para poder descubrir algo más bello.

¿Cuál es mi miedo? ¿Cuál es mi conﬁanza en Dios? ¿Me creo cualquier cosa que me agita el corazón, cualquier palabra que me dicen de angustia? ¿O yo espero en el Señor, que me ha prometido que camina a mi lado? Le pido a Dios que me ayude a vivir a fondo mi hoy. Porque Él está en mi realidad. No en mis teorías. Le pido que tome mis miedos. En Él descanso. Me fío.

en El Observador

PÁGINA 14

1420dedeseptiembre noviembredede2014 2016/ / AÑO AÑO20, 22,No. No.1001 1115

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Los tesoros de la Iglesia no son sus catedrales, sino los pobres Un examen de conciencia en diez puntos que todo cristiano debería hacer al ﬁnal del Jubileo POR JESUS COLINA

os tesoros de la Iglesia no son su catedrales, sino los pobres, ha explicado el Papa Francisco este domingo al concluir el Jubileo de las personas socialmente excluidas, convocado al ﬁnal del Año de la Misericordia. La homilía de la celebración eucarística, en la Basílica vaticana, que acogía a seis mil personas pobres, ofreció la oportunidad a Francisco para abrir su corazón y pedir a los cristianos que hagan un examen de conciencia sobre la manera en que la Iglesia trata a los pobres. Estas son las diez consignas que el Papa compartió con los presentes, muchos de ellos sin techo. Son la base para un examen de conciencia que debería hacer todo cristiano al ﬁnal de este jubileo.

3. «Hay que preocuparse cuando la conciencia se anestesia y ya no se hace caso del hermano que sufre a nuestro lado, de los problemas serios del mundo, que se convierten en estribillos ya escuchados en los guiones de los telediarios».

4. Dirigiéndose a los pobres: «Con su presencia, ustedes nos ayudan a sintonizarnos en la longitud de onda de Dios, a mirar lo que Él mira: Él no se queda en las apariencias». 5. «¡Cuánto daño nos hace ﬁngir que no nos damos cuenta de que Lázaro es excluido y descartado! Esto signiﬁca dar la espalda a Dios. ¡Es dar la espalda a Dios!».

1. «¿Qué tiene valor en la vida, cuáles son las riquezas que no pasan? Está claro que son dos: el Señor y el prójimo. ¡Estas dos riquezas no pasan! Estos son los bienes más grandes que hay que amar».

6. «Cuando el interés se concentra en las cosas que hay que producir, y no en las personas que hay que amar, nos encontramos ante un síntoma de esclerosis espiritual».

2. «La persona humana, colocada por Dios en la cumbre de la creación, con frecuencia es descartada, porque se preﬁeren cosas que pasan. Y esto es inaceptable, pues el hombre es el bien más precioso a los ojos de Dios».

7. «Esta es la trágica contradicción de nuestro tiempo: cuanto más aumentan el progreso y las posibilidades —algo que está bien— más aumenta el número de quienes no pueden acceder a ellos».

8. «No podemos quedarnos tranquilos en casa, mientras Lázaro yace en la puerta: no puede haber paz en casa de quien está bien, cuando falta justicia en la casa de todos». 9. Que el Señor libre a los hijos de la Iglesia «de los intereses y de los privilegios, del apego al poder y a la gloria, de la seducción del espíritu del mundo». 10. «Nuestra tarea consiste en cuidar de la verdadera riqueza, que son los pobres, los verdaderos tesoros de la Iglesia».

De rockera punk se volvió católica y… monja

a hermana Theresa Aletheia Noble, hoy religiosa católica, fue atea cuando era más joven. Ella pide a Dios que libre a la Iglesia del riesgo de convertirse en «un club para acostumbrados», un círculo de «iniciados» que se juzgan católicos pero más por la rutina y la inercia que por una convicción de corazón, renovada conscientemente todos los días, a pesar de las dudas y perplejidades que surgen todo el tiempo en el camino de las personas que sinceramente buscan la Verdad.

Ella misma cuenta su historia:

De rockera punk a religiosa católica Cuando era pequeña, me gustaba leer novelas de aventura, tocar el violín y escribir cuentos de hadas. Después me volví rockera punk y atea. Enseguida, decidí adoptar el estilo de vida vegetaria-

no y participar como activista de los derechos de los animales. Cuando terminé la universidad, di clases en barrios pobres. Luego, trabajé en una granja. Después de eso –milagro– comencé a creer en Dios, en Jesús, y me volví católica. Finalmente, para sorpresa de todos (incluso mía), me volví religiosa. Ahora, cuando voy por las calles vistiendo el hábito de monja, algunos me ven como una representación de la Iglesia – institución; otros como alguien que vive al margen de la sociedad; otros aún, como una excéntrica; y otros, ﬁnalmente, miran el amor. Es como si mi pasado y mi presente no se hubieran fusionado completamente. Algunos aspectos de mi vida se fusionaron, sí, pero otros no. Y, al ﬁnal, el resultado es un bello mosaico vivo.

Yo no tiré mi pasado a la basura Yo me considero una «ex atea», pero las cosas no son así de simples. De

cierta forma, estoy siempre en sintonía con las varias facetas que mi personalidad tiene –y espero que eso no cambie. La mayoría de las personas espera que yo sienta vergüenza de mi pasado. Pero lo único que me avergüenza es el modo que tenía de no amar a Dios y a mi prójimo.

El ejemplo de San Pablo Yo pienso que es importante que veamos nuestro pecado de la forma en como Dios lo ve. Él conoce con precisión los defectos que nos llevaron a pecar, pero que, trabajados con abnegación, también se vuelven las cualidades que nos santiﬁcarán. San Pablo, por ejemplo, fue un fariseo de los más fervorosos, un perseguidor violento, un hombre que observaba las reglas externas de forma rigurosa. Esas características, que lo llevaron a cometer muchos pecados en nombre de Cristo, son también las que lo llevaron hacia el camino de la santidad.

PUNTO DE VISTA obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx

Reflexiones sobre las elecciones de Estados Unidos

erminaron las elecciones en Estados Unidos. Perdió Clinton, ganaron los republicanos y queda en suspenso lo que hará Trump. Comparto algunas reflexiones.

1.- Presenciamos campañas pletóricas de violencia verbal y simbólica, caracterizadas por visiones maniqueas. En ambos bandos el mensaje fue el mismo: el que no piensa como yo, merece desaparecer del mapa. La lucha del bien contra el mal; de los salvos contra los réprobos. Asistimos a las batallas puritanas en su más prístina expresión.

2.- La campaña de Clinton hizo alarde de una maquinaria propagandística sorprendente, por lo que sólo nos enteramos de las barbaridades de Trump. Así, la demonización de sus seguidores se consideró «políticamente correcta». Ellos son racistas, radicales, violentos, intolerantes, enemigos del progreso y de la humanidad. Pero, ¿en verdad esos ciudadanos son lo que se dijo, sin más motivación que sus impulsos fanáticos? ¿La mitad de Estados Unidos carece de corazón y cerebro? ¿Realmente forman parte del universo de los «réprobos» merecedores del infierno?

3.- El que Trump sea un barbaján no significa que Hillary sea una linda princesa. La

agenda que enarbolan los ahora derrotados Demócratas no ayuda a la sociedad norteamericana. Una democracia es tan fuerte como vigorosa sea la sociedad civil, y la salud de ésta depende de la autonomía de sus instituciones y cuerpos intermedios como, por ejemplo, las familias, los sindicatos, las universidades, los medios de comunicación, etc. Lo que hemos presenciado en los últimos lustros en Estados Unidos, bajo la bandera «progresista liberal» es la agresiva invasión del Estado a la intimidad de muchas de esas instituciones.

4.- Se trata de una agenda cultural y política intolerante que bien podemos caracterizar de «nuevo puritanismo». Sus promotores

DIRECTORIO

no soportan el disenso, al grado de haber impulsado una persecución sobre dos ejes: uno, el acoso cultural en los medios de comunica-

página 15

20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No. 1115

El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE

ción, universidades y medios intelectuales, acusando a cualquier crítico de promover el «hate speech» (discurso de odio) y de ser «bigots» (radicalmente intolerantes); dos, avanzar a la criminalización del ese disenso.

Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

ner el aborto hasta el noveno mes, la eutanasia disfrazada de suicidio asistido, el vaciamiento de significado de las institución matrimonial y familiar, así como el desprecio por los rezagados cuyas vidas «no merecen ser vividas».

Los recuerdos desvelan más que el café

5.- Quienes promueven este proyecto, sonadamente Clinton, se identifican por propo-

6.- A este proyecto Juan Pablo II le llamó la cultura de la muerte, Benedicto XVI la dictadura del relativismo y el Papa Francisco lo denuncia como la cultura del descarte. Poca sorpresa: quienes promueven esta agenda consideran como su principal enemigo a los cristianos, sonadamente los católicos. Por eso han querido reducir la libertad religiosa a la simple práctica del culto y han elaborado una estrategia de ataque y desgaste contra la Iglesia. Políticos como Joe Biden, Nancy Pelosi y Tim Kaine, compañero de fórmula de Clinton, se presentan como la vanguardia progresista de la Iglesia, como el magisterio alternativo en oposición al supuesto conservadurismo de los obispos. Una trampa nada novedosa, usada reiteradamente a lo largo de la historia por quienes, ante la imposibilidad de someter a la Iglesia, buscan dividirla.

7.- Desde hace años vienen creciendo los cuestionamientos a esta agenda radical e intolerante, despreciados por el grupo ObamaClinton. En su afán impositivo fueron demasiado lejos, por lo que sectores importantes de la sociedad civil decidieron ponerles un alto. Y lo lograron. Esto no es suficiente para explicar el triunfo de Trump, pero estoy cierto que fue un factor importante.

8.- En esta batalla puritana y maniquea el sentido común ha sufrido grave violencia. ¿Será posible recuperarlo? No lo creo, no en

el mediano plazo. Cuando el sentido común sufre, la razonabilidad se ausenta y las ideologías de cualquier signo se abren camino fácilmente. Su objetivo no es comprender, sino alcanzar el poder polarizando, dividiendo, lastimando.

9.- Estas elecciones han dejado una sociedad herida, dividida, lastimada, resentida y fraccionada por raza, clase y género. Están

urgidos de tender puentes, para promover encuentros. Esto difícilmente lo podrán hacer los políticos que sacan raja de la división, ciertamente no Trump y mucho menos Clinton. La iniciativa tendrá que venir necesariamente de la misma sociedad civil. Es aquí donde la Iglesia católica puede jugar un papel muy importante, por su propia vocación al diálogo y porque no existe otra institución que tenga presencia en cada rincón de la sociedad.

El Observador de la actualidad

Resaca...

uienes seguimos a la distancia la justa electoral en los Estados Unidos y la consecuente victoria del polémico candidato republicano Donald Trump, no obstante la guerra mediática en su contra y la condena sistemática a su persona y a sus ideas por parte no sólo de artistas, intelectuales, académicos y líderes de opinión, sino incluso de miembros prominentes del partido político que lo postuló, podemos sacar tres lecciones del caso: que el león no es como lo pintan, que la desconfianza en los medios sociales es imparable y que su contrincante Hillary Clinton tiene para el resto de sus días materia para examinar su conciencia. Irónicamente, la mayor aliada de la campaña de Trump fue la señora Clinton. Luchó de forma denodada por arrebatar la candidatura del Partido Demócrata a cualquier rival, y para conseguirlo negoció cuanto pudo para facilitar tal cosa, arrollando, como de paso, un liderazgo más transparente y sin tantos artificios.

No faltarían adjetivos para describir su empecinamiento, pero el trago amargo es uno: derrota. Por lo que al Presidente electo se refiere, tiene encima la atención pública y ninguna de sus palabras, acciones y decisiones dejará de ser sopesada por la misma. Su gestión será polémica y descomunal, pero, con un dedo de inteligencia, sabrá sacar ventaja de todas la etiquetas que su rival y su equipo le endilgaron esperando, ilusamente, acabar con él de ese modo. Por enésima vez, ha sido una mala estrategia

quemar la casa propia con tal de ver que arda la ajena. Una campaña política desconcertante para una nación que atraviesa por el marcado escepticismo del grueso de su habitantes ante la acumulación de bienes de la que son capaces unos cuantos, y que confiando en la sólida fortuna de un multimillonario esperan tal vez que sólo por serlo no caerá en la tentación de favorecer a los corruptos. Y una bofetada con guante blanco a los que desde la cátedra de la erudición y del conocimiento se han distanciado del pueblo, al que observan desde su atalaya como a conejillos de indias o simple materia prima de análisis. Descuidar al hombre de la calle limitándose a verle en el portaobjeto del interés sociológico, político o cultural demuestra, igualmente, el enorme vacío educativo que se ha ido agrandando en todos lados, en especial en aquellos donde los sistemas escolarizados han prescindido de la formación humanística integral, a la que va aparejada la búsqueda de la virtud junto con la disciplina, ingredientes del carácter, del que adolecen esas muchedumbres anónimas en las que se están convirtiendo nuestros adolescentes y jóvenes, cercanos a todo y lejos de nada, pero vacíos a más no poder. Cómo conseguirá ese prestidigitador de aporías que ha sido Donald Trump restaurar la credibilidad tan gastada de la clase política en su país, y cómo asimilará la casi mitad del electorado que sufrió la derrota de Hillary Clinton las consecuencias de una voluntad inquebrantable que nunca será capaz de ver, más allá de sus expectativas, que «el país de las oportunidades» ha podido serlo manipulando y desmantelando al resto del planeta, no debemos especularlo, y dándole algo más que el beneficio de la duda, no descartemos que este neoyanqui, descendiente de inmigrantes europeos, representa a los muchísimos desencantados de un sistema político que ha hecho de la democracia una pasarela costosísima y de la credibilidad de las figuras públicas algo menos que nada. No se puede tildar de retrógrados a quienes apostaron por un liderazgo duro, tampoco de ilusos o ingenuos.

PUNTO DE VISTA

20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

El Observador de la actualidad/página 16

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Los obispos y los desafíos.

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

La Conferencia del Episcopado Mexicano Obispos piden escuchar los problemas de México

a Conferencia del Episcopado es la institución que agrupa a todos los obispos de México. Allí analizan la situación religiosa del país y proyectan de común acuerdo algunas líneas de acción pastoral. Aunque autónomos en sus propias diócesis, los obispos suelen organizarse por regiones pastorales y provincias y luego, dos veces al año, compartir sus experiencias e inquietudes. Detectan así los desafíos comunes y buscan soluciones homogéneas. Los anima y mueve el afecto fraterno, la comunión eclesial y el servicio pastoral.

Acaba de celebrarse la Asamblea Plenaria CII. Su presidente, el señor cardenal Francisco Robles Ortega, expresó así su propósito: «Con mirada profunda y amplia trataremos de elaborar y vislumbrar con esperanza un nuevo horizonte que proyecte nuestra labor pastoral hacia el año 2031».

Como podemos ver, se trata de un proyecto de largo alcance y en profundidad, como el realizado en el año 2000 intitulado «Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos». Este proyecto inspiró la acción pastoral del inicio del Nuevo Milenio y tuvo repercusión latinoamericana en el Documento de Aparecida. A las diócesis llegó mediante los planes pastorales diocesanos. El señor cardenal explica así dicho proyecto en su mensaje: «Responde a la visita del Papa Francisco a nuestro país que nos ha pedido a nosotros los obispos…, ‘un proyecto pastoral serio y cualificado’ que responda a los desafíos de la Iglesia en México; dicho proyecto estará enmarcado en la celebración del V Centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe y apuntando hacia el segundo milenio de nuestra Redención». Los desafíos más a la vista serían el aumento en la venta y consumo de estupefacientes, la reforma de la ley NOM-046 que permite a las mujeres acudir a la práctica del aborto por violación basado sólo en un testimonio simple de decir verdad; la propuesta

presidencial del llamado «matrimonio igualitario»; la aparición del divorcio express; la modificación del código civil para facilitar la adopción como derecho de los adultos desconociendo el derecho de los niños y de la familia, y la propuesta de llevar la ideología de género al corazón de la educación familiar. A estos desafíos se añaden los ancestrales y trágicos como la pobreza, la educación deficiente, la violencia galopante, el dolor y desamparo de las familias, todo esto envuelto en la capa del deterioro social llamado impunidad y corrupción. Campea el menosprecio de la dignidad de las personas y familias. Si a estos hechos añadimos las recientes «sorpresas» por las reacciones populares inesperadas ante las expectativas de sus propios gobernantes defectuosamente informados y desorientados por las encuestas, estadísticas y cálculos de analistas políticos y periodistas, vemos que la problemática presagia cambios profundos, insospechados y difícilmente manejables. Crece el temor ante el futuro incierto. A esta situación llamaron los obispos en Aparecida «cambio de época», que sería un cambio cultural profundo y amplio, provocado por la esclerosis de la cultura moderna incapaz de fecundar acciones vitales generadoras de mejores condiciones de vida y de esperanza.

«Si algo es propio de este nuevo momento de emergencia antropológica –dice el señor cardenal-, es precisamente su ambivalencia, su difícil discernimiento, la multiplicidad de valores, preguntas e inquietudes, muchas veces legítimos y verdaderos, pero desarticulados, desorientados, como expectantes de una adecuada integración». No olvidemos: Salvar es integrar y Jesucristo es el Salvador. La Iglesia es el lugar donde opera Jesucristo, quien con su Mensaje y al soplo del Espíritu, «hace nuevas todas las cosas». Santa María de Guadalupe, al posar su planta en nuestro suelo, nos enseñó a caminar de la mano de Jesucristo en nuestra historia.

Por Sergio Estrada

n la CII asamblea, los obispos coincidieron en la necesidad de construir una patria más justa, reconciliable y en paz ante los cambios que atraviesa el país. Para ello priorizan poner en marcha el «Proyecto de Pastoral Nacional hasta el 2031», en respuesta a lo que el Papa ha pedido comprometiendo su vida y su misión. El objetivo de este proyecto, argumentaron los pastores de la Iglesia Católica, es profundizar y responder desde la fe a la realidad que desafía la sociedad e Iglesia en México, impulsando nuevos procesos de evangelización que incluyan, principalmente, a los que más sufren. Todo ello hasta el 2031, fecha del quinto centenario de las apariciones de la Virgen de Guadalupe y en el contexto del segundo milenio del ministerio de la Redención en el 2033. Están convencidos de que, tanto el gobierno como el pueblo, deben superar las diferencias que han marcado la historia y los conflictos:

«No se puede gobernar sin escuchar a los ciudadanos junto con la sociedad. Debido a esto es necesario repensar y construir una nueva historia más reconciliable. Estamos dispuestos a escuchar las distintas voces de la sociedad mexicana con humildad y aportar». Admitieron que se quiere una Iglesia de puertas abiertas, dialogante y misericordiosa, que acoja y acompañe a las personas. Los obispos, respetuosos del marco legal En la conferencia de prensa ofrecida con motivo de su asamblea, los jerarcas católicos aseguraron que serán respetuosos del marco legal de las autoridades y la ciudadanía, pero remarcaron que en este país se necesita que todos sean escuchados para construir leyes propias para todos: «Porque todos cabemos en el país y nadie debe quedar fuera». En torno a las elecciones recientes en Estados Unidos, los purpurados

mencionaron que respetan la decisión del pueblo norteamericano; de esta manera los obispos esperan que «se intensifique el dialogo entre los gobiernos norteamericano y mexicano para eliminar situaciones que no puedan realizarse correctamente».

«Primero, que cese la guerra entre las naciones y que la situación mundial encuentre soluciones no sólo para México, sino para todo el mundo. Segundo, el deber de los obispos es animar a orar por los gobernantes y el mundo; y tercero, es necesario dialogar frente a cualquier situación que pueda ocurrir y los obispos tienen que cuidar de los migrantes y de los más pobres de México, sean cuales fueren las políticas actuales». Enfatizaron que la Iglesia en México cumplirá su labor pastoral pero sin dejar de lado su misión esencial que es predicar la palabra para la transformación de la vida y la sociedad, para hacer un mundo más justo e igualitario: «La Iglesia, sin renunciar a su misión, tiene que ajustar el mensaje para acercarse a los más alejados e indiferentes». Aseguraron que las conferencias norteamericana y mexicana tienen asignados grupos que trabajan con migrantes y todos los obispos de la frontera tienen diálogos para enfrentar este problema. Los desafíos para los obispos del norte del país son: migración, criminalidad e indigencia de las ciudades. Además, urgen a la necesidad de escucha de los unos a los otros, porque nadie puede imponer su visión y su solución única para cada determinado tema: «Hay que escuchar a todos los sectores para que todos aportemos lo que nos toca para las soluciones. Escuchar el sentir, el análisis de la gente y el diálogo, más que el enfrentamiento. El diálogo siempre será una condición humana y civilizada para cualquier conflicto humano».

ACTUALIDAD

20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No.1115

El Observador de la actualidad/página 17

Secuestran a sacerdote y aparece vivo con signos de tortura Es párroco de la Parroquia de los Doce Apóstoles en la localidad de Catemaco, en la diócesis de San Andrés Tuxtla, estado de Veracruz. Protestas por el secuestro del sacerdote.

l 11 de noviembre el padre José Luis Sánchez Ruiz, de la Iglesia de Catemaco, Veracruz, fue secuestrado y finalmente hallado con visibles signos de tortura dos días después. Así lo informó en un comunicado la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Según el informe de la policía municipal, el sacerdote se encontraba en su

domicilio cuando fue privado de su libertad. Tanto el portón como la recamara de Sánchez Ruiz tenían huellas de violencia. En respuesta a lo sucedido, los pobladores realizaron protestas y plantones para exigir a las autoridades la pronta aparición del sacerdote. Dos días después, la CEM, a través de monseñor Fidencio López Plaza, obispo de la diócesis de San Andrés Tuxtla, Vera-

¿Qué pasaría si... SERGIO iBARRA

...Trump representa el principio del fin?

cruz, dio la noticia de su aparición: «Nuestro hermano sacerdote José Luis Sánchez Ruiz, desaparecido en la madrugada del viernes 11 de noviembre, ha aparecido. La noticia la recibimos hace unas horas y la hemos confirmado. Efectivamente, el padre José Luis Sánchez Ruiz fue abandonado con notables huellas de tortura».

Además, monseñor pidió «respeto ante la situación actual del padre, y esperar la intervención oportuna del señor Fiscal, quien ha estado y seguirá estando en comunicación con el Vicario General, el presbítero José Luis Martínez Cruz». Monseñor agradeció a las autoridades su ayuda en la búsqueda del sacerdote, así como la oración por parte de los fieles, de la CEM y de los obispos de la provincia eclesiástica de Veracruz. El padre Sánchez Ruiz tiene 54 años de edad y denunciaba en sus prédicas dominicales la situación de inseguridad que se vive actualmente en la zona. Redacción

Familia Educadora en la Fe se capacita para seguir evangelizando Por Chucho Picón

Foto: Chucho Picón

e realizó con éxito el pasado 12 y 13 de noviembre en las instalaciones del Instituto La Paz, de la ciudad de Santiago de Querétaro, el «Encuentro Nacional de Capacitación» de FEF (Familia Educadora en la Fe). El encuentro tuvo la participación de más de 500 asistentes de toda la república, de sus regiones y redes en donde tienen presencia como movimiento católico evangelizador. El principal objetivo del encuentro fue el capacitar a sus miembros con herramientas integrales y conocimientos eficaces que les ayuden en su misión de seguir educando en la fe a las familias, jóvenes y niños en donde ellos están presentes y en donde han puesto sus objetivos para crecer y seguir evangelizando. La capacitación estuvo dividida en

módulos simultáneos con los temas generales dirigidos a matrimonios, niños, jóvenes, profesionistas y universitarios; con temáticas particulares, como formación de animadores, cristología, liturgia, liderazgo, creación de retiros juveniles, teología del cuerpo, uso de redes sociales como

medio de evangelización, bioética e hijos, lectio divina y oración, entre otros más. En la clausura se anunció que la ciudad de Villahermosa, Tabasco, será sede del próximo Encuentro Nacional de Capacitación para jóvenes profesionistas de FEF, los días 29 y 30 de abril del 2017.

"La bella virtud de la castidad es el centro de las demás virtudes."

San Juan Bosco

as elecciones presidenciales de Estados Unidos son un espejo de la realidad del país militar y económicamente más poderoso en los últimos doscientos años; 5 o 6 generaciones vivieron con esta hegemonía que parecía inderrocable. La victoria de Trump ha resultado una sorpresa para quienes desconocíamos las entrañas de la sociedad norteamericana. Votaron por él más hombres que mujeres, mayores de 45 años, blancos, de nivel educativo máximo de preparatoria, de ideología conservadora, católicos y protestantes, principal preocupación la inmigración, apoyan el muro con México, desaprueban la gestión de Obama y viven en zonas suburbanas y rurales. Trump representa un mundo que va en contra de lo que Estados Unidos ha promovido: la apertura y la interdependencia entre naciones y sociedades. Al margen de demostrar que a menor educación mayor voto por él, vendió un proyecto que pretende regresar a los Estados Unidos a una beligerancia bravucona, discriminante, paternalista y misógina y al sueño de América para los americanos. Su victoria es un síntoma del rezago y la frustración de la sociedad norteamericana. No hay nada mas insolente que la ignorancia. Es un insolente que representa una amenaza para la mitad de sus ciudadanos, para su vecino, América Latina y el mundo, pero paradójicamente es lo que quieren uno de cada dos norteamericanos. Ha ganado la ignorancia. Si cumple sus promesas vendrán conflictos y enfrentamientos y aún, cuándo no, la intención basta… ¿Estaremos siendo testigos del principio del fin del reinado de los «güeros»?.

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

20 de noviembre 5 de enero de 2014/ 2016/ AÑO AÑO22, 19,No.1115 No. 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

El Tesoro de la Iglesia

orría el año 2008 cuando la NASA y Google crearon conjuntamente una universidad muy particular, la Singularity University en Silicon Valley, a un paso de las oficinas de Yahoo, Apple, Facebook, Intel, etc. En aquel momento el proyecto se anunció dentro de un marco que no podía ser más bello y esperanzador: se trataría de un centro de investigación avanzado que tendría como objetivo terminar con el hambre en el mundo, entre otras metas de la mayor importancia y dificultad.

No parece que la Singularity University haya avanzado mucho para conseguir ese maravilloso resultado, ni que tenga interés inmediato en alcanzarlo, pero lo que sí ha logrado es tener los títulos universitarios más caros de todo el mundo. Tal vez esa meta sí que les resultó a sus gestores especialmente seductora. Este ejemplo nos muestra la verdad de lo que Francisco ha querido comunicarnos en estos días: que el progreso al que asistimos y el crecimiento económico mundial se han vuelto

completamente compatibles con el aumento de la pobreza y la marginación. ¿Cómo es posible una contradicción semejante? Porque «el interés se concentra en las cosas que hay que producir y no en las personas que hay que amar». Francisco no podía ser más claro. Todos los católicos deseamos que la Iglesia, que sabemos por experiencia que es pobre, cuente con los recursos suficientes para ejercer sus distintas labores: apostólica, caritativa, educativa, etc.; pero debemos tener siempre presente que el mayor bien con el que cuenta el pueblo de Dios es con Cristo, especialmente manifiesto en el prójimo sufriente, en el hermano que necesita de nuestra ayuda: «en verdad os digo que lo que hagáis a uno de estos, mis hermanos más pequeños, me lo hacéis también a mí» (Mt 25, 40). La Iglesia rechaza la pobreza y la exclusión que cada vez se extienden más llegando a un creciente número de personas, y sabe que el centro de la vida cristiana es el amor a Dios y a los otros: «¿Qué tiene valor en la vida, cuáles son las riquezas que no pasan? Está claro que son dos: el Señor y el prójimo. ¡Estas dos riquezas no pasan! Estos son los bienes más grandes que hay que amar». El Señor y el prójimo, los dos amores que nos llenarán la vida de felicidad y, después, la vida eterna.

FAMILIA Y ECONOMÍA

PÁGINA 19

20 de noviembre de 2016/ AÑO 22, No. 1115

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«¿Un embarazo? No, gracias» Hay personas o parejas cuya única preocupación es lograr el objetivo de no embarazarse y como están tan apuradas porque esto sea así, recurren a lo que ellos creen es el mejor medio contraceptivo; en algunos casos pasando por alto los efectos secundarios, en otros casos, creyendo que a ellos no les pasará nada de lo que causa y en otros más, aceptando el costo con tal de evitar el «riesgo» de un embarazo. Por Mónica Olvera*

e parece triste el que se viva con tanto miedo y angustia el hecho de quedar embarazados. He escuchado mujeres que se quejan de ser «muy fértiles», o esposos que dicen: « ¡Qué horror, con verla se embaraza!». Cada quien tendrá sus razones de por qué ver un hijo como algo indeseado. Sé por propia experiencia, por amigos y familiares, que un hijo definitivamente es una «carguita», una «rentita»; sin embargo, no sé si coincidan en que tendemos a

quejarnos mucho de lo pesado que es un hijo, de que acabamos muertos el día, de que no podemos hacer nada porque los tenemos que cuidar, que se nos va todo el dinero en doctores, etc.

Es muy común la tendencia a quejarnos de cualquier cosa y a hablar poco de las cosas buenas y maravillosas que tenemos y vivimos todos los días. No es tan habitual escuchar comentarios como: ¡qué increíble, estoy embarazada!; mi hijo ya cumplió un mes; mi hijo, hoy,

está sano; mi bebé me hace reír todo el día… No compartimos lo mucho que nos llena ser padres o madres, tanto como lo que nos cuesta serlo. El problema es que la cultura se va haciendo también de lo que se habla. Si hablamos mal de tener muchos hijos, tenderemos a pensar que es mejor no tenerlos o tener los menos indispensables (la clásica parejita). Disfrutaremos menos de su presencia e incluso podremos llegar a medidas extremas como la esterilización. Quizá después nos demos cuenta que nos dejamos llevar por la presión social o familiar de ser «responsables y prudentes», que en el fondo es un mensaje de: no son capaces de tener un hijo más. Puede ser el extremo agotamiento de la etapa con hijos pequeños, una mala racha emocional, la aspiración a una vida

PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

LA DIABETES Y MIS FINANZAS

Sabías que hay una fecha declarada como Día Mundial de la Diabetes? Pues sí, existe, y no es para menos, pues se trata de uno de los problemas de salud más recurrentes en el mundo. Fue en 2007 que la ONU declaró oficialmente el 14 de noviembre como el Día Mundial de la Diabetes, eligiéndose este día por ser la fecha en que se descubrió la insulina. Para poder dimensionar el problema de salud que esta enfermedad implica a nivel mundial hay que saber que se calcula que 422 millones de personas padecen de este mal, de los cuales 12 millones son mexicanos, causando, de acuerdo con estadísticas, la muerte a más de 80 mil personas anualmente.

La diabetes representa, además de un reto de salud, un reto en las finanzas de nuestro país y sus instituciones de seguridad social, así como una pesada carga económica para quienes la padecen. Según la Secretaría de Salud, el costo al año de atención a la diabetes es de 3,870 millones de dólares y tiene un costo promedio de 707 dólares anuales para quienes padecen esta enfermedad. Tiene tanta relevancia para las finanzas públicas el tema de la diabetes que, de acuerdo con datos del IMSS, del gasto que destinó a los 6 padecimientos crónico-degenerativos más importantes, el 53% fue asignado a la diabetes.

cómoda y menos complicada, el desarrollo profesional, etc.

El caso es que como la fertilidad es un regalo, una maravillosa posibilidad, vale la pena preservarla, no deshacernos de ella, a menos que haya un problema en los órganos reproductivos y haya que operar. Si por alguna razón grave se necesitan espaciar los embarazos o ya no tener hijos, existen medios exitosos para prevenir el embarazo, sin tener que tomar o usar nada artificial y mucho menos llegar a esterilizarte. Con gusto podemos informarte en lo que puede ser una necesidad lícita, a través de medios lícitos. * Es licenciada en Educación y Desarrollo con un diplomado de Teología del Amor, especialista en el Creighton Model System, da pláticas prematrimoniales. Página de Facebook: Mónica Olvera Consultoría.

A continuación otros consejos y datos sobre la diabetes y como prevenir la diabetes: - No fumar .- Si eres uno de los millones de fumadores en México no te gustará enterarte que fumar no sólo afecta los pulmones sino que, según los expertos, también aumenta las probabilidades de sufrir un descontrol en los niveles de azúcar en la sangre, característica de la diabetes, por lo que ahí tendrás otro incentivo para dejar de fumar -Haz ejercicio.- Hay cantidad de razones buenas para tu salud por las que es aconsejable hacer ejercicio; una de ellas es que te puede ayudar precisamente a regular los niveles de azúcar en la sangre, mientras que también contribuye a evitar el sobrepeso cuando lo acompañas de una dieta sana. Se recomienda por lo menos 30 minutos de ejercicio al día. Recuerda que no es necesario estar inscrito a un gimnasio para poder hacer ejercicio, pudiendo consistir tu actividad física en caminar o correr en espacios públicos. - Dieta.- Si bien la actividad física es básica, también lo es llevar una alimentación adecuada evitando principalmente el azúcar refinada. Esta situación ha ocasionado incluso una fuerte campaña en contra del consumo de productos como refrescos, a los que incluso se les han cargado impuestos cada vez más altos para desincentivar su consumo. - Evita el sobrepeso. - Si eres una persona obesa o con sobrepeso, tienes una gran probabilidad de desarrollar enfermedades como la diabetes además de otras como las del corazón, por lo que bajar de peso puede ayudar a disminuir el riesgo de tener estas enfermedades. Perder algunos kilos puede implicar llevar una dieta balanceada, por lo que es muy recomendable consultar a un nutriólogo, ya que ponerse a dieta no necesariamente significa dejar de comer sino hacerlo correctamente. - Revísate.- Aunque no lo creas, muchas personas que tienen diabetes o prediabetes no lo saben, por lo mismo es importante hacerte un chequeo una vez al año.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

20 PÁGINA

AÑO 22, No. 1115

ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS

— Hijos, quiero que pasemos un lindo fin de semana. — Ok, adiós. Nos vemos el lunes, papá.

20 de noviembre de 2016

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS

¿Cuál es el chiste más malo? El que le pega a los chistecitos.

28) ¿Por qué las siete trompetas?

scribe san Juan en el Apocalipsis: «Vi entonces a los siete ángeles que están en pie delante de Dios; les fueron entregadas siete trompetas». En tiempos de Moisés el Señor manifestó su poder con diez plagas a fin de que el Faraón dejara libre al antiguo pueblo de Dios: «Yahveh dijo: 'He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores... He bajado para librarlo'» (Ex 3, 7-8). Esta vez Dios volverá a mostrar su mano poderosa a través de siete trompetas, que anuncian siete plagas. Lo hará para responder al clamor del nuevo y definitivo Pueblo de Dios, que es su Iglesia, o sea tú y todos los bautizados: «Otro ángel vino y se puso junto al altar… y se le dieron muchos perfumes para que, unidos a las oraciones de todos los santos, los ofreciera sobre el altar... Y el humo subió a la presencia de Dios». Las trompetas son la respuesta a las oraciones de clamor de los cristianos para pedir la ayuda divina; por eso luego el ángel tomó brasas del altar «y las arrojó sobre la Tierra».

Chispitas

— ¿Cuál es la diferencia entre una disolución y una solución? —Te lo explico fácil con un ejemplo: meter a un político en ácido es una disolución; meterlos a todos es una solución. — Carlos, cariño, por favor, dime la verdad: ¿estoy gorda? — Claro que no, mi buda... ¡Ay, perdón!, mi vida.

¿CUÁL ES LA SOMBRA DE ESTE ÁNGEL?