1110 El Observador de la actualidad

16 de octubre de 2016

AÑO 22

No. 1110

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

VENTANA ABIERTA

$13.00

PUNTO DE MIRA

Por Jaime Septién

La insidia

FOTO: OCTAVIO ESPINOSA

H

e recibido comentarios de un reciente artículo que publiqué en este mismo espacio sobre el linchamiento mediático y oficial de los sacerdotes víctimas de la violencia en México: son «culpables» de ser víctimas. Son «merecedores» de lo que les pasa, por ser sacerdotes… Sé que es una práctica «normal» en los medios aliados al poder en México Lo que genera es impunidad. Más impunidad. Y tensión social. Pero esto viene de más lejos. Lo ilustro con una anécdota recogida por don Santiago Ramón y Cajal en sus Charlas de café: «Cuenta el príncipe Borghese que al cruzar la China en automóvil (estamos hablando de 1930), muchos aldeanos, sorprendidos por el extraño artilugio, le decían con aire socarrón: -¡Caramba! ¡A nosotros no nos engaña fácilmente! ¡Ese coche lleva un caballo dentro!...” Bueno, pues, justamente así se puede leer «entre líneas» cuando se trata de una campaña, una opinión, una marcha, un periódico, una revista, una propuesta de la Iglesia en nuestro país. El subtexto (y lo que entienden fácilmente los lectores, los telespectadores, los radioescuchas) es: -¡No manchen! ¡A nosotros no nos engañan fácilmente! ¡Esa sotana trae un pederasta (o un tomador, o un manipulador de jovencitas o un inútil, o …) adentro! Y asunto terminado. Pero lo que se pierde con la insidia es la enorme impronta de la Iglesia en nuestra civilización, en nuestra cultura, en nuestra identidad. Quizá esa sea la «vena abierta» de México, por donde gotea la paz.

CHATARRA La alimentación mexicana quebró a partir de la expansión de los productos chatarra por medio de la incisiva publicidad televisiva. Hoy somos el país con mayor índice de diabéticos del mundo y el segundo, tras Estados Unidos, en obesidad. No se puede enmascarar este problema de salud pública. No se debe echar en saco roto el número brutal de muertes por ingerir chatarra. Lo que le cueste al erario público, es lo que debe hacerse para mitigar este problema que atenta, así de sencillo, contra la calidad de vida de todo el país. La Organización Mundial de la Salud le acaba de pedir

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Detalles poco conocidos sobre el Purgatorio Páginas 7

a México un impuesto adicional contra los refrescos (somos el número uno mundial en litros por persona al año) «para salvar vidas». ¿Tanto así? Desde luego que tanto así. México tiene que enfrentar esta epidemia con sabiduría, valor y sin dejar paso a los altos intereses económicos que mueve la industria de los alimentos chatarra, y sus aliados publicitarios. Ya se ha logrado mucho con la restricción del tabaco. Ahora viene esta segunda fase, con los productos de dudosa alimentación. No es lícito anteponer el puro interés del dinero al desarrollo humano integral.

ESCRIBEN EN ESTE NÚMERO ► Felipe Monrroy

PÁG. 6

►Jorge E. Traslosheros ►Tomas de Hijar Ornelas

PÁG. 15

►Mons. Mario de Gasperín Gasperín

PÁG. 16

►Sergio L. Ibarra

PÁG. 5

►Georg Eikhoff

PÁG. 11

►Marcelo Cambronero

PÁG. 18

►Arturo Maximiliano García

PÁG. 19

¿Estás orgulloso de tu huella digital? Página 9

Carlos Aguiar, un nuevo cardenal para México Página 16

Joselito: el mejor testimonio para los jóvenes Página 17

TEMA DE LA SEMANA

DEL MÉXICO SANO AL ENFERMO. ¿QUÉ PASA CON NUESTRA ALIMENTACIÓN? 16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1110

Un México enfermo sin cura aparente

A

punta de impuestos, las autoridades de salud pública buscan eliminar los problemas de sobrepeso y obesidad que tienen a más de 10 millones de mexicanos enfermos de diabetes. Pasó de ser una enfermedad de unos cuantos a motivo de preocupación debido a su constante crecimiento, hasta convertirse en la principal causa

LA DULCE AGONÍA La diabetes es la primera causa de mortalidad en el país:

9.2% de los mexicanos ya son diabéticos.

de muerte en el país. Estudiosos del fenómeno coinciden que su crecimiento, en los últimos 30 años, se debe a la migración del campo a la ciudad, a la fuerte incorporación de las mujeres a la vida laboral, que ha disminuido la preparación de alimentos en casa, dando lugar al consumo de los alimentos industrializados con alta cantidad de azucares refinadas, grasas saturadas y sodio. Aquí el panorama:

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

¿Y LA COMIDA CHATARRA? México ocupa el segundo lugar a nivel mundial en obesidad.

SE CONSUMEN

163 litros de refresco por persona al año

ACTUALMENTE SE VENDEN:

700

MIL MILLONES

70% tienen sobrepeso y obesidad.

TAN SOLO EN EL IMSS, EN 2014 MURIERON POR DIABETES:

20 mil BENEFICIARIOS que representan 16% de las defunciones en esta institución.

1 DE CADA 3 NIÑOS

Y

7 DE CADA 10 ADULTOS

INCREMENTO CONSTANTE

9.2% 7.3%

2012 2006 2000

población 4.6% deeraladiabética

La diabetes trae a quien la padece serias complicaciones de salud como:

ADULTOS MAYORES, LOS MÁS AFECTADOS

20%

26%

de las personas entre 60 y 69 años son diabéticas, así como 20% de los mayores de 69 años.

AÑO

LAS COMPLICACIONES Y SUS COSTOS

de pesos en productos chatarra.

TIENE OBESIDAD

14 mil

de los diabéticos que llegaron al IMSS no sabían que padecían la enfermedad.

2 mil

AMPUTACIONES

DERECHOHABIENTES

realizó el IMSS durante el 2014.

recibieron incapacidad permanente.

EN TANTO LA ASOCIACIÓN EL PODER DEL CONSUMIDOR REPORTÓ:

75 mil AMPUTACIONES a nivel nacional en el 2015

RETINOPATÍA (Problemas de la vista)

220 MIL PESOS

al año cuesta una persona con diálisis o hemodiálisis.

MALA CIRCULACIÓN SANGUÍNEA

70 mil PACIENTES que requieren hemodiálisis, se atienden actualmente

INSUFICIENCIA RENAL

PRACTICAS SENCILLAS, PERO «IMPOSIBLES» DE LLEVAR La solución se ve simple, pero por más información que se recibe, el caso es omiso:

40%

de los pacientes con diabetes que siguen hábitos rigurosos para mejorar su salud, abandonan los tratamientos después de seis meses.

Fuente: IMSS/OMS/Federación Mexicana de diabetes

tema de la semana

DEL MÉXICO SANO AL ENFERMO. ¿QUÉ PASA CON NUESTRA ALIMENTACIÓN? 16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1110

El Observador de la actualidad/página 3

Cómo ha ido cambiando la alimentación y, con ello, la salud en el pueblo mexicano

L

Aunque se siguen usando ingredientes prehispánicos y coloniales, hoy prevalece el consumo de alimentos altamente procesados y adulterados, y, con ello, México enfrenta gravísimas consecuencias de salud.

a rica y equilibrada alimentación tradicional de nuestro país, basada en la diversidad cultural y biológica del territorio nacional, y centrada en el maíz (como fuente de energía), y del frijol (como fuente de proteína), prácticamente ya no existe.

De la vieja desnutrición a la obesidad moderna

Por supuesto que en el pasado mexicano la desnutrición fue una constante, pero no tanto a causa de la combinación típica de los alimentos, sino más bien a la carencia de éstos entre los sectores empobrecidos. La comida del pobre más pobre era —y quizá todavía sea en algunos casos— tortilla, adicionada con un poco de salsa de chile para darle sabor. No se puede negar que en las últimas décadas México ha avanzado significativamente en materia de nutrición. Por ejemplo, en los niños menores de 5 años la desnutrición alcanzaba en 1979 el 54%; en 1996, el 42.7%, y en 1999, el 25.9%. Además, la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) 2006 mostró que entre 1988 y 2006 la prevalencia de desnutrición aguda, que es la que ponía al niño en alto riesgo de muerte, disminuyó de 6.0% a 1.6% (reducción de 73%).

En otras palabras, la desnutrición aguda ya no es el gran problema de salud pública en el país. Ahora el principal problema es el sobrepeso y la obesidad, claramente ligado a enfermedades mortales. El acelerado avance de estas condiciones se debe al deterioro de los hábitos alimenticios, como son la disminución en el consumo de verduras, y la introducción de harinas refinadas, refrescos y alimentos altamente procesados. Según la ENSANUT 2012, entre los niños mexicanos menores de 5 años de edad, el 2.8% tenía un peso menor al que debían tener, mientras que el 9.8% ya padecía de sobrepeso a tan temprana edad. Hablando no sólo de estos niños sino de toda la población, los datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) dicen que en 2012 México ya era el segundo país del mundo con mayor porcentaje de gente obesa o con sobrepeso (30%), muy cerca del primer puesto (Estados Unidos, con 33.8%). Pero, contrario al ideario popular, un individuo con sobrepeso u obesidad,

niño o adulto, también puede tener una carencia de nutrientes, ya que su consumo exagerado de carbohidratos no es ninguna garantía de que esté ingiriendo la cantidad mínima necesaria de vitaminas, proteínas y aceites esenciales. De ahí que, con una alimentación desequilibrada, en México se siguen padeciendo deficiencias nutritivas.

EL CAMBIO EN LA ALIMENTACIÓN

Enrique Jacoby, asesor regional sobre alimentación saludable y vida activa de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), dice que se necesitaron apenas 20 años para reemplazar la comida tradicional de los mexicanos por otra.

Ahora, en promedio, el 50% de lo que cada habitante del país ingiere son productos procesados y trasnacionales. Esto ha ocurrido, en gran parte, debido a la publicidad descomunal que por mucho tiempo pudo operar sin ningún tipo de regulación. Haciendo un breve repaso por la historia de la alimentación en México, hay que recordar que la dieta prehispánica era predominante pero no exclusivamente vegetariana; como fuente de proteína animal se consumían peces, aves y animales de monte, que a veces se complementaban con hueva de hormiga o escamoles, gusanos de maguey, charales y jumiles o chinches de monte y otros insectos. De

hecho se tienen catalogadas 398 especies de insectos comestibles en México. En la cocina prehispánica no se acostumbraba freír los alimentos, pues no se disponía de aceites vegetales ni de mantecas animales, por lo tanto los alimentos eran preparados a las brasas, hervidos o asados o al vapor. El consumo de grasas era, pues, reducido. Los principales pueblos de Mesoamérica, con una práctica agrícola bien establecida, tenían un consumo extendido del maíz; mientras que otros, como los chichimecas, que entraban más bien en la categoría de pueblos cazadores recolectores, consumían cantidades limitadas de este cereal, pues su alimentación era más parecida a lo que hoy se ha llamado «dieta paleolítica». Durante la época colonial la gama de alimentos al alcance de los mexicanos se incrementó considerablemente, y el maíz se constituyó definitivamente, como hasta ahora, en el principal alimento. En promedio, hoy cada mexicano consume diariamente 342 gramos de maíz, casi siete veces el promedio mundial (50 gramos por día). El maíz cocido en agua con cal, es decir nixtamalizado (del náhuatl nextli, «cenizas de cal», y tamalli, «masa de maíz cocido»), es un genial invento prehispánico capaz de hidratar el grano seco haciendo que capte importantes cantidades de calcio y potasio, y que incremente la biodisponibilidad de los aminoácidos que contiene, del fósforo y del mismo calcio, además de

que disminuye el ácido fítico, con lo que se mejora la absorción de minerales. El problema es que en la actualidad la mayoría de los mexicanos comen «tortillas chatarra», pues en numerosas tortillerías el producto se elabora con harina integral de maíz y no con maíz nixtamalizado. De este modo, ya ni siquiera son la importante fuente de calcio que antes eran, lo que pone en desventaja nutricional a quienes, por cuestiones genéticas, no pueden tomar leche. Hasta por lo menos la primera mitad del siglo XX, la principal fuente de proteínas del mexicano era el frijol. Actualmente el consumo por habitante es apenas la mitad de lo que era a mediados del siglo pasado, Sin embargo, aún supera los 30 gramos diarios, lo que representa seis veces más que el promedio mundial. Otra fuente proteica ordinaria, desde tiempos del virreinato hasta el siglo XX, fue el «cocido de res», es decir, un caldo hecho a base de muchos huesos y poca carne, adicionado de variados vegetales; de la médula ósea se libera hacia el caldo una buena cantidad de la proteína llamada colágeno, que contiene los aminoácidos esenciales prolina, glicina y glutamina; además aporta pequeñas cantidades de fósforo, calcio, silicio y otros oligoelementos.

cOME FRUTAS Y VERDURAS

La publicidad de alimentos chatarra incluye siempre el eslogan «come frutas y verduras» ¿Qué tal estamos en ese rubro? México es una nación con una enorme diversidad de especies vegetales, y su clima privilegiado también permitió que especies de otros continentes crecieran fácilmente aquí. Quizá eso ha contribuido a que, a pesar de la peligrosa caída en el consumo de estos alimentos, aún México consume por habitante329 gramos de fruta por día en promedio, lo que es poco más del doble del promedio mundial, ubicado en 159 gramos. En cambio, en cuanto a hortalizas, México sólo consume 159 gramos diarios por habitante, o sea menos de la mitad del promedio mundial, que es de 320 gramos. Según datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y de la Secretaría de Salud, el 33% de los niños mexicanos no comen frutas ni verduras. No les gustan. Con información de: 1) “La FAO en México: Más de 60 años de cooperación, 1945-2009”. 2) “México entra en emergencia alimentaria, afirman en la OPS”, La Jornada, 14/o5/2013. 3) Bourges, R. y Casanueva, E.: «Reseña histórica sobre la nutriología en México».. 4) «Cocina mexicana», Instituto Londres, Plantel Chalco. 5) «Hábitos de Alimentación en Niños: la Perspectiva del Niño y su Mamá», UVM.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 4

El plan nacional de salud alimentaria, ¿un fracaso? El impuesto a las bebidas azucaradas es de lo más rescatable de la estrategia. Hay que corregir lo que falla.

E

n 2010 el gobierno mexicano presentó una estrategia federal para combatir el sobrepeso y la obesidad, la cual fue denominada Acuerdo Nacional por la Salud Alimentaria (ANSA), cuyos objetivos generales correspondían a las metas promovidas desde 2004 por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en su Estrategia Mundial sobre Alimentación Saludable, Actividad Física y Salud para la prevención de enfermedades crónicas. Para que esto funcionara se requería de la cooperación de todas las entidades políticas y de salud, la sociedad en general y, sobre todo, de la industria alimenticia.

Sociedad preocupada

Precisamente de la preocupación de la sociedad por la epidemia de sobrepeso y obesidad surgió en 2012 la Alianza por la Salud Alimentaria (ASA), que agrupa a un variado conjunto de más de 300 asociaciones civiles, sociales y profesionistas; por mencionar algunas: Asociación Nacional de Empresas Comercializadoras de Productores del Campo, Red por los Derechos de la Infancia en México, Sin Maíz no Hay País, Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, OXFAM México, El Poder del Consumidor, Fundación Interamericana del Corazón, Slow Food, y el Observatorio Universitario en Seguridad Alimentaria y Nutricional del Estado de Guanajuato. A la Alianza le preocupa que, a pesar de las buenas intenciones del gobierno, iniciativas como el ANSA no funcionen.

Las fallas DEL PLAN

A través de un Manifiesto, la Alianza por la Salud Alimentaria considera que la mayoría de las medidas hasta ahora aplicadas constituyen una política fallida: Primero, porque las medidas que promueve la OMS no incluyen garantía de que la epidemia de obesidad y sobrepeso pueda efectivamente revertirse si son aplicadas. Segundo, porque van dirigidas a promover cambios individuales sin modificar el ambiente y los condicionantes sociales que fomentan el problema. Tercero, algo muy importante, que el gobierno había venido claudicando ante los intereses de las industrias procesadoras de alimentos, dejando prácticamente todo en manos de un código de autorregulación de las empresas.

EL poder industriaL

Un ejemplo de cómo las industrias de alimentos procesados han logrado imponerse a las necesidades del país es lo que ocurrió con la publicación en

Una cascada de efectos metabólicos nocivos Alto consumo de bebidas azucaradas

Mecanismos de las bebidas azucaradas para causar obesidad, diabetes y enfermedades

Obesidad Dislipidemias

Glucosilación de proteínas plasmáticas

Hiperinsulinemia insulino-resistencia Estrés Oxidativo

Inflamación endotelial eterosclerosis Hipertensión arterial

septiembre de 2010 de la «Lista de alimentos y bebidas industrializadas que podrán venderse en las tiendas escolares pues cumplen con los criterios establecidos por las Secretarías de Salud y Educación Pública para el ciclo escolar 2010-2011». En dicha lista se incluían «alimentos» como los Panditas, los Bubu Lubu, las Moritas, los Poffets caramelo, el jugo Valle Frut sabor citrus punch, las galletas Chokis de chocolate, etc.; en la preparación de estas cosas abundan los azúcares, las harinas blancas y los conservadores. También se incluyeron algunas botanas a base de harina, pues la regla general era que los «alimentos» podían permitirse siempre y cuando las porciones no aportaran más de 140 kilocalorías y que no más del 40% de éstas provinieran de grasas saturadas, además de que se valía que contuvieran hasta medio gramo de grasas trans.

Del acuerdo a la ley

Eso no parecía una estrategia seria por la salud infantil, y las críticas no fueron pocas. De hecho, una de las cosas que reprochaba la ASA en 2012 es que el gobierno hubiera implementado un «Acuerdo» por la salud alimentaria en lugar de una ley. Pero, finalmente, en febrero de 2013, se publicó en el Diario Oficial de la Federación una reforma al artículo III de la Constitución con la adición de un párrafo que habla de prohibir en todas las escuelas los alimentos que no favorezcan la salud de los educandos. Así las cosas, ahora ya no hay ANSA sino Estrategia Nacional para la Prevención y Control del Sobrepeso, la Obesidad y la Diabetes, que se encarga de expedir los lineamientos generales sobre lo que se puede comer en el Sistema Educativo Nacional.

La era de los edulcorantes

En su nueva lista de «alimentos» permitidos, han quedado fuera las bebidas azucaradas y la mayoría de las golosinas; pero para el caso concreto de los alumnos de secundaria, se permiten los refrescos con edulcorantes a pesar de que diversos estudios han demostrado su inconve-

Mortalidad cardio vascular

Diabetes

niencia para la salud, lo que ha llevado a varios países a prohibirlos desde hace años. Es verdad que el Codex Alimentarius, creado en 1963 por la FAO y la OMS, los permite; pero, si son tan inocuos, ¿por qué se prohiben entonces para niños de preescolar y de primaria?

Actualmente la lista vigente para las escuelas secundarias de México permite la venta de refrescos con menos de diez kilocalorías en porciones de 250 mililitros. Se incluyen, entre otros, 7Up Libre, Coca Cola Zero, Fanta Zero, Sprite Zero, Nestea Light, Manzanita Sol Libre, etc., endulzados con aspartamo y acesulfamo-K, sustancias prohibidas en países como Islandia, Noruega, Japón o Filipinas por su potencial efecto cancerígeno y neurotóxico. Porciones pequeñas

En cuanto a las botanas fritas hechas con harina, en secundaria puede vendérsele a los alumnos porciones de 25 a 30 gramos en una amplia gama de presentaciones. Al parecer, la clave del «éxito» esperado radica en las porciones pequeñas. ¿Pero será racional esperar que un hambriento adolescente de secundaria se sienta satisfecho con porciones de menos de la mitad de lo que está acostumbrado a comprar en cualquier tiendita de la esquina, o que saciará su sed bebiendo una porción de apenas 125 mililitros de jugo de frutas industrializado? Según una nota del 12 de agosto de 2016 publicada por La Jornada, Abelardo Ávila, investigador del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, ha informado que, comparando los índices de sobrepeso y obesidad que había en 2012 con lo que va de 2016, el problema en los niños no sólo no se ha reducido sino que en algunos lugares del país, como Yucatán, ha aumentado.

Esquema presentado en agosto pasado por el doctor Enrique Gómez Álvarez, miembro de la Asociación Nacional de Cardiólogos de México y de la Alianza por la Salud Alimentaria, durante el lanzamiento de la campaña «No dañes tu corazón», dirigida a los padres de familia para proteger la salud de sus hijos.

El éxito del impuesto

Ahora bien, no se puede decir que todo sea un fracaso. Por ejemplo, el impuesto a las bebidas azucaradas ha tenido algún éxito, al grado de que la Organización Panamericana de la Salud, a través de su representante en México, la doctora Gerry Eijkemans, recomienda a nuestro país que duplique dicho impuesto dados sus «evidentes resultados positivos». Según datos del Instituto Nacional de Salud Pública, en México hubo una reducción del consumo de refrescos del 6% en 2014 y del 7.3% en 2015. Claro, las refresqueras intentan convencer a los legisladores de que este impuesto daña especialmente a las familias con menos recursos. Eijkemans ha respondido que no se trata de un impuesto sobre el salario, sino de un impuesto para la salud de las personas. Dicho de otro modo, si los refrescos se vuelven muy caros, las familias de menores recursos los sustituyen por productos más saludables, por ejemplo, leche. Alejandro Calvillo, director de la organización El Poder del Consumidor, ha recordado recientemente que en 2015 la empresa refresquera más grande del mundo financió estudios en la Universidad de Carolina para señalar que la obesidad, diabetes y enfermedades cardiovasculares no eran provocadas por lo que se comía y bebía, sino por la falta de ejercicio. No se trata, sin embargo, de una práctica nueva, ya que, por ejemplo, en los años 50 y 60, según se ha revelado a través de un análisis publicado en la revista científica JAMA Internal Medicine, la industria azucarera estadounidense desarrolló una intensa estrategia que incluyó la compra de investigaciones con el objetivo de exonerar la responsabilidad del azúcar en las enfermedades cardiovasculares; el objetivo fue poner toda la responsabilidad en las grasas saturadas y el colesterol, haciendo a un lado todos los estudios que señalaban al azúcar como un ingrediente determinante en estas enfermedades. Todo esto influyó también en las prácticas de consumo en México y en el resto del mundo durante 50 años. Diana R. García B.

tema de la semana

¿Qué pasaría si…? SERGIO iBARRA

Jesús no probó los refrescos

J

ohann Jacob Schweppe inventó el primer agua carbonatada del mundo en 1783. Nacería una de las industrias que generan más empleo a nivel mundial. No alcanzó a ver las consecuencias que el invento traería a la salud de millones de personas, pero, en forma paradójica, también de bienestar. En México genera más de 140 mil empleos directos y más de un millón indirectos. Si se dejaran de consumir los refrescos México dejaría de ocupar el segundo lugar con mayor nivel de sobrepeso y obesidad en el mundo, dejaríamos de ocupar el cuarto lugar en consumo de refresco y evitaríamos consumir 163 litros por persona al año; la diabetes dejaría de ser la causa de muerte número uno, se ahorraría entre el 8 y 10% del gasto de los hogares, alargaríamos la vida promedio del páncreas y de la población, disminuiría el sobrepago de impuestos y eliminaríamos una de las fuentes de adicción directa que más dañan a la salud e indirectas, como la del alcohol.

Recuperaríamos el sabor original de un montón de alimentos y bebidas edulcoradas artificialmente y nos daríamos la oportunidad de degustar una agua original de jamaica o de tamarindo. Veríamos campañas publicitarias de refrescos de cola que en lugar de decir la «chispa de la vida« dijeran: Este producto mata. Siendo un invento de la paradójica modernidad, los refrescos atentan contra la vida; de nosotros depende cambiar nuestros hábitos y cuidar nuestras vidas.

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El Observador de la actualidad/página 5

Nuestros antepasados fueron más sanos Alma Lidia Oviedo García, licenciada en nutrición por la UNIVA, da una visión de conjunto del problema de sobrepeso y obesidad, y da pistas para una alimentación saludable

Alma Lidia, ¿cómo es el problema de México en obesidad y sobrepeso?

¿Aunque se cuente con pocos recursos económicos, se puede tener acceso a los alimentos necesarios para una alimentación nutritiva?

¿Cuáles serían las causas específicas de este problema en el país?

¿Cómo llevar una alimentación balanceada y económica?

Por Chucho Picón

Se trata de un serio problema de salud pública que se ha incrementado mucho en los últimos años, lo que está ligado al desarrollo de enfermedades cardiovasculares y crónico degenerativas, principalmente diabetes; pero también se relaciona con hipertensión e infartos. Ya no es sólo algo que se da en los adultos sino también en niños, y urge abordarlo porque se trata de un problema de alimentación.

Hay muchas causas; pero yo lo atribuyo principalmente a la modernización de la dieta. En los últimos tiempos la gente ha modificado sus hábitos de alimentación, introduciendo en su dieta más alimentos industrializados y con más contenido de azúcares y grasas saturadas, al mismo tiempo que ha empobrecido su dieta rica en vitaminas y minerales: frutas y verduras, fibra, carnes y alimentos más integrales. Y no sólo ha cambiado muchos patrones, sino que la actividad física ha disminuido: la gente pasa casi todo el tiempo sentada en su trabajo. A esto hay que sumar que se han encarecido los recursos, de manera que, sobre todo en zonas rurales, la gente ya no tiene buen acceso a los alimentos debido a su poder adquisitivo. Son, pues, muchos factores; incluso el de la genética, que es determinante para estas enfermedades crónico degenerativas.

¿Nuestros abuelos y bisabuelos fueron más sanos?

Definitivamente, sí. Ellos hacían más actividad física porque se dedicaban, por ejemplo, a las actividades del cam-

Sí. México nos ofrece una gran variedad de alimentos: frutas y verduras, semillas, granos enteros. Somos uno de los países con mayor riqueza alimentaria. Pero a veces se cree que para estar bien alimentado hay que ser rico. Hay alimentos de muy fácil acceso económicamente hablando; por eso hay que aprender qué alimentos existen y cómo funcionan en nuestro cuerpo a fin de que nos ayuden a tener una mejor salud.

po, lo que además los hacía autosustentables. En su dieta incluían el maíz, el frijol, la calabaza, el café y el chocolate como alimentos básicos. Casi no utilizaban productos procesados, así que su comida era más limpia, libre de conservadores y aditivos.

Además, ellos tenían el tiempo de cocinar en casa. Ahora papá y mamá trabajan fuera de casa, por lo que ya no hay tiempo de preparar los alimentos, optándose por la famosa «comida rápida». ¿Se puede estar al mismo tiempo con desnutrición y con diabetes?

Así es. También encontramos personas desnutridas que, sin embargo, tienen obesidad, o personas aparentemente saludables que en realidad tienen desnutrición metabólica. Es que alimentación y nutrición son dos conceptos diferentes. Es un mito, pues, aquel de que si alguien está gordito es porque está sano; porque hay cosas que se pueden comer pero que no nutren.

Para hacerla nutritiva hay que incluir la mayor variedad de alimentos: frutas y verduras frescas, de temporada; cereales, como la avena, muy barata y fácil de conseguir todo el año, y el maíz y el amaranto; y leguminosas, como el frijol y el garbanzo. A esto se le puede agregar algunos alimentos de origen animal, como es el huevo, y algunas carnes, de preferencia carne blanca. Además hay que consumir más agua, y hacer a un lado los refrescos y otras bebidas azucaradas.

Lo ideal es hacer cinco comidas al día: tres comidas fuertes y dos colaciones. Es importantísimo no salir de casa sin desayunar. Para quien no tenga tiempo, en lugar del cafecito con el pan, mejor opte por un tazón de fruta adicionado con semillas o frutos secos. La comida debe incluir variedad de alimentos equilibrados. La cena debe ser ligera y con alimentos altamente digeribles: atún, tortilla de maíz, yogurt, otro lácteo bajo en grasa, o fruta de bajo contenido de azúcar.

Queridos hermanos y hermanas:

E

n las catequesis anteriores hemos reflexionado sobre el misterio de la misericordia de Dios, desde el actuar del Padre en el Antiguo Testamento hasta el de Jesús, quien a través de las narraciones evangélicas, se nos muestra, en sus palabras y en sus gestos, como la encarnación de la misma Misericordia. No es suficiente haber experimentado la misericordia de Dios en nuestra vida, debemos ser su signo e instrumento a través de pequeños gestos concretos. Estos tienen valor a los ojos del Señor, hasta el punto de ser el criterio sobre el que seremos juzgados. La Iglesia ha llamado a estos pequeños gestos «obras de misericordia corporales

y espirituales», que tocan las exigencias más importantes y esenciales de las personas. En un mundo donde reina la indiferencia, las obras de misericordia son el mejor antídoto contra ella, porque nos educan a estar atentos a las necesidades más elementales de nuestros «hermanos más pequeños» y más vulnerables. En las próximas catequesis meditaremos sobre cada una de estas obras, que son el modo concreto de vivir la misericordia, y hacer nuestra fe viva y operosa con la caridad.

(Mensaje del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del miércoles 12 de octubre de 2016)

ESPECIAL

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El Observador de la actualidad/página 6

Morir en fama de pecadores Parece ser que morir en manos de la delincuencia organizada nos convierte en malas personas

F

Por Felipe Monroy

rente al diminuto think tank de analistas, el obispo preguntó consternado: «¿Por qué se ensañan con nosotros, con la Iglesia?» La reunión emergente con especialistas quería dar contexto a los brutales asesinatos de dos sacerdotes en Poza Rica y el secuestro de otro ministro en Michoacán. Los puntos en la agenda eran responder a las acusaciones que desde un portal de noticias se hacían al sacerdote desaparecido por presuntamente haber llevado a un menor a un hotel con presuntas non-sanctas intenciones y también querían dar respuesta a la justificación -vía la alcoholemia- mediante la cual autoridades ministeriales explicaban el crimen de los dos veracruzanos.

El obispo preguntó a los expertos si era una práctica común que los medios de comunicación y las autoridades tomaban frente a crímenes que involucraran a sacerdotes. La respuesta fue unánime: Sí, pero no es una actitud exclusiva contra los ministros, ni contra la Iglesia católica. La criminalización de víctimas se ha protocolizado y sistematizado a tal grado que los sectores sociales sólo meten al fuego las manos por los miembros de su propio gremio y, en ocasiones, ni eso. Cuando se trata de desapariciones forzadas, secuestros, ejecuciones extrajudiciales o vulgares asesinatos, al menos una línea de investigación intenta socavar la moral, la decencia o la inocencia de las víctimas. Y quizá funcione para las autoridades ministeriales; les da tiempo de revisar los hechos y los datos para intentar dar una razón coherente tras los crímenes.

Ganar tiempo no es cosa menor cuando se compite en la era de la velocidad y la información, donde es más fácil que fuentes no formales revelen hechos o teorías y generen conspiraciones, manifiestos o acusaciones a una labor de investigación que podría no haber iniciado aún.

Sacerdotes asesinados en Veracruz

Sin embargo, las autoridades no son las únicas que caen en esta trampa de prejuicio. La sociedad informada prefiere simplificar en héroes y villanos la convivencia y, claro, cada uno se autodesigna un lugar privilegiado en el bando de los buenos. En el fondo, no importa quién sea la víctima, las autoridades o las audiencias encontrarán manchas a su humanidad, lo hemos visto una y otra vez, por desgracia: Si una mujer es violada o asesinada, no falta quien deslice la idea de que ella misma lo provocó mediante su vestimenta o su actitud; si un grupo de jóvenes es «rafagueado» en plena calle, alguien querrá saber si no eran narcomenudistas, sicarios o adictos; si algunos estudiantes son raptados, «seguro no eran inocentes palomitas»; si un homosexual, trasvesti o transgénero es brutalmente golpeado hasta la muerte, sin duda alguno intentará explicar el crimen partiendo de la identidad sexual de las víctimas; si un empresario es secuestrado, siempre habrá quien minimice la situación arguyendo que aquellos sí

tienen con qué pagar los rescates; y, finalmente –para responder a la inquietud original del obispo-: frente al asesinato de un sacerdote, la sociedad le exige una especie de «fama de santidad inmaculada» antes de compartir un gramo de indignación por los hechos.

Esta es la verdadera razón por la que, casi por protocolo, se criminaliza a las víctimas durante la investigación de sus muertes o desapariciones. Las autoridades escurren una línea de investigación que «mata moralmente» a la víctima porque en el fondo alguien está dispuesto a creer que un sacerdote, una adolescente, un joven, un homosexual, un burócrata, un periodista, un empresario, un activista o una mujer «se buscaron su suerte»: por pedófilo, por desobediente, por buscona, por transa, por metiche, por facilote, por borracho, por marihuano, por rebelde, por corrupto, por idiota…

Jóvenes asesinados en Michoacán

En términos religiosos parece que todos moriremos en fama de pecadores, que nadie gozará de la gracia suficiente para que nuestros hermanos exijan justicia unánimemente y que, por el contrario, nos serán cuestionadas y enumeradas con ironía todas nuestras faltas. Y, para variar, esta terrible interpretación no es culpa de la religión. Incluso en una fe tan rigurosa como la católica respecto a santos y pecadores, la misericordia es un camino obligado para que los creyentes puedan abrazar lo inasible de los ausentes. Sólo así se puede comprender a profundidad el amargo poema de Martin Niemöller: «Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista. / Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío. / Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista. / Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante. / Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada».

Epílogo La parcialidad de la justicia en México sí se alimenta de nuestros propios prejuicios culturales. Días después de los asesinatos de sacerdotes, se dio noticia de que cuatro jóvenes católicos evangelizadores de Apatzingán (es decir, seriamente involucrados con las labores de la Iglesia católica) fueron torturados y asesinados. Me pareció importante comentar la noticia a un religioso que se había mostrado sumamente indignado por los asesinatos de sus homólogos; incluso había asegurado que en México «hay una persecución directa contra la Iglesia». Le expliqué por teléfono:

—Parece que han torturado y asesinado a cuatro evangelizadores más en Michoacán. —¿Eran sacerdotes? Ya ves cómo sí es una persecución contra la Iglesia –dijo el religioso del otro lado de la línea. —No. Eran laicos, católicos, comprometidos, la gente de su parroquia habla bien de ellos… —Bueno –me interrumpió el ministro-, habrá que ver si no andaban en algo malo…

en El Observador

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Detalles poco conocidos sobre el Purgatorio Algunas precisiones en temas de escatología, de la mano de Santa Catalina de Génova y Santo Tomás de Aquino POR DANIEL R. ESPARZA

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uriosamente, mientras la filosofía y la teoría política contemporáneas –al menos desde el siglo XX- han utilizado categorías extraídas de la escatología católica –de maneras sorprendentemente fructíferas, cabe decir-, la reflexión sobre las realidades últimas, al menos intraeclesialmente, parece no ocupar un sitial demasiado privilegiado hoy día. Sin embargo, eso no quiere decir que en la tradición católica la escatología no haya sido objeto de reflexión ardua, intensa y, con frecuencia, erudita. Recientemente, Shaun McAfee publicó en EpicPew un listado de diez cosas que, muy probablemente, desconocemos sobre el Purgatorio. De ellas, hemos seleccionado las tres que nos han parecido más interesantes, con el fin de despertar en las redes –si es posible- una conversación a propósito de estos temas.

QUIENES ESTÁN EN EL PURGATORIO ESTÁN YA UNIDOS A CRISTO Las ánimas del Purgatorio son parte de la llamada «Iglesia Purgante», también conocida como «Iglesia Sufriente». La Tradición reconoce que los fieles estamos, digámoslo así, agrupados en tres grandes estados: la iglesia militante, la iglesia purgante y la iglesia triunfante. En la Lumen Gentium se lee: «Hasta que el Señor venga revestido de majestad y acompañado de sus ángeles y, destruida la muerte, le sean sometidas todas las cosas, de sus discípulos, unos peregrinan en la tierra (Iglesia militante); otros, ya difuntos, se purifican (Iglesia purgante); otros, finalmente, gozan de la gloria (Iglesia triunfante), contemplando

‘claramente a Dios mismo, Uno y Trino, tal como es».

Si las ánimas del Purgatorio son parte de la Iglesia Purgante –tanto como podríamos serlo nosotros, también, en medio de nuestros sufrimientos como Iglesia Militante-, entonces son obviamente parte del Cuerpo Místico de Cristo y, en consecuencia, permanecen unidos a Él.

EL SUFRIMIENTO EN EL PURGATORIO ES VOLUNTARIO Esto merece una explicación un tanto más detallada. Como se lee en el post de Shaun McAfee en EpicPew, en el tratado sobre el Purgatorio de Santa Caterina de Génova se explica que, al ver lo que le espera en el Cielo, el alma se arroja voluntariamente al Purgatorio. El Purgatorio es voluntario no porque alguien pudiese escoger no ir, sino porque al ver lo que gana al pasar por él, el alma voluntariamente se somete. En este particular, Santo Tomás de Aquino dice exactamente lo mismo.

EN EL PURGATORIO TAMBIÉN HAY ALEGRÍA Generalmente, se piensa en el Purgatorio como en un lugar de sufrimiento, así sea temporal. Pero en realidad, como lo expli-

ca Santa Catalina de Génova, el Purgatorio no está exento de alegrías: así como el propio Cristo consuela a las almas de la Iglesia Militante, también lo hace con la Iglesia Purgante, y así como nosotros podemos consolarnos unos a otros durante nuestra vida en la tierra, así podemos también hacerlo en el Purgatorio. Pero, explica Santa Catalina, hay algo más: «El fuego del amor de Dios es lo que precisamente va consumiendo en el alma toda herrumbre o mancha de pecado. El sufrimiento del Purgatorio es, pues, ante todo la pena de daño, mucho más que la pena de sentido, es decir, mucho más que «cualesquiera otras penas que allí puedan encontrarse» (15b). En efecto, lo más terrible para el alma es el desgarramiento interior producido por un amor que, a causa de esos impedimentos aún no del todo

aniquilados, se ve retardado en el ansia de su perfecta posesión de Dios. Y cuanta más purificación, más intenso el amor y más cruel el dolor. Amor y dolor parecen crecer así en el Purgatorio en acelerada progresión.

El Purgatorio es, pues, un crescendo de amor y dolor que conduce al Cielo, a la felicidad perfecta. Hay en las almas del Purgatorio un gozo inmenso, parecido al del Cielo, y un dolor inmenso, semejante al del infierno; y el uno no quita el otro”.

en El Observador

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Papa Francisco pide solidaridad por víctimas de huracán en Haití Los muertos por el paso de «Matthew» superan los 800; el Pontífice pide rezar

E

l Papa Francisco manifestó su pésame por las centenares de víctimas del huracán Matthew en Haití, que en su paso por la isla dejó hasta ahora más de 800 muertos. Considerando «la devastación», «la pérdida de vidas» y «los daños enormes», el Papa expresó su «tristeza» y se unió en oración a las familias que perdieron a sus seres queridos. En este contexto desolador, el Pontífice manifestó «sus condolencias y les aseguró su profundo afecto en estas circunstancias difíciles». El Papa encomendó los difuntos a la misericordia de Dios y manifestó su «cercanía espiritual y sentimientos hacia los heridos y todos aquellos que han perdido

sus casas y pertenencias durante la tragedia». En el telegrama exhortó a acoger a las víctimas y fomentar la solidaridad en este momento de dura prueba para el país. Asimismo, confió a todos los haitianos a la protección de la Virgen del Perpetuo Socorro y con especial signo esperanzador impartió su bendición apostólica. El telegrama, en francés, en nombre del Pontífice lleva la firma del Secretario de Estado, Pietro Parolin y está dirigido a Chibly Langlois, presidente de la Conferencia Episcopal de Haití. El huracán, que días después perdió fuerza, llegó a alcanzar vientos sostenibles de 210 km/h y tener la categoría 4 en la escala de Saffir-Simpson (sobre 5) de peligrosidad.

¿Sentirse realizado lavando ropa sucia todos los días?

E

speranza Amaya no cambia su trabajo por nada. Y esta decisión no pasa por un aspecto económico, sino que tiene que ver con algo más trascendente, con su realización personal. «Para eso estamos aquí, para ayudarles a que tengan una mejor vida», cuenta Esperanza a El Tiempo, de Bogotá. Esperanza se encarga de lavarles la ropa a las personas que viven en las calles de Bogotá en un centro de atención para quienes atraviesan esta situación. Y si bien cuando comenzó a trabajar con estas personas lo hacía porque lo necesitaba, con el paso del tiempo fue descubriendo que lo que estaba haciendo significaba algo más. Su testimonio fue recogido por la prensa colombiana y con-

POR PABLO CESIO mueve su determinación y delicadeza a la hora de luchar para que las personas que viven en la calle no pierdan la dignidad. «Así hayamos limpiado la misma ropa ayer, ya hoy viene igual de sucia. A veces viene sucia de… usted sabe… ¿sí me hago entender?», explica sobre las personas que llegan. Es que lidiar con estas situaciones no siempre es fácil. Ropa sucia, malos olores, una y otra vez. Esperanza no está sola en la tarea ya que está acompañada de otras personas que persiguen los mismos fines. Entre todos suelen lavar de forma diaria más de mil prendas que llegan cargadas de barro, manchas, sangre, entre otras. «A ninguno se le dice que no», agrega. Pero Esperanza no siempre lavó ropa en el centro Oasis,

nombre de este lugar perteneciente al Instituto Distrital para la Protección de la Niñez y Juventud, sino que al principio estaba en la parte de la cocina. «Cuando entregué el primer plato de comida fue algo muy lindo porque ellos le agradecen a uno», cuenta. Y el agradecimiento para con Esperanza permanece intacto desde el primer momento. Robin Candelo, uno de los habitantes de la calle que frecuentan el lugar, explicó a El Tiempo cómo tener a diario ropa limpia le cambia de alguna manera la perspectiva de la cotidianeidad. Las personas son recogidas en las calles y llevadas al lugar para asegurarse al menos por un día aseo y comida. Durante la estadía en el centro además aprovechan para algún momento de recreación e incluso para entablar con-

Ayudar a que otros tengan una vida mejor es la gran recompensa. versaciones con otros. Como Esperanza, quien después de tanto tiempo ni piensa en cambiar de trabajo, hay muchas mujeres en Bogotá y en diferentes países que, gracias a su trabajo, ayudan a mejorar la cali-

dad de vida de las personas. Y esto es posible aún a sabiendas de las condiciones de estas personas que no tienen nada. Servirlas se transforma en un ferviente grito a favor de la dignidad humana. Y Esperanza se siente realizada.

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Y tú, ¿te sientes orgulloso de tu huella digital» Jorge Ávila Meléndez ha unido a su vocación de tecnólogo la visión humana; él enseña a la gente como tener una buena «huella digital».

Los jóvenes, para bien o para mal, se están enfrentando a un mundo mucho más agresivo en donde van a pagar un precio por su «huella digital».

Por Chucho Picón

Jorge, háblanos de tus talentos; cuéntanos a qué te dedicas.

►Yo soy ingeniero en sistemas computacionales; soy tecnólogo, pero desde hace muchos años he estado muy cercano a la parte humana. He sido emprendedor, en el tema de formación de negocios; entiendo la importancia de usar algo que me dé resultados, de no perder el tiempo, de no perder mi dinero. Creo que todas las organizaciones están buscando esto, y se resume en «ser efectivo»; que lo que tú estás haciendo hoy sea efectivo para lo que estás buscando, sin importar de qué tipo de organización seas.

Jorge, ¿qué oportunidades tienen los católicos en las redes sociales? ►Tenemos

una grandísima oportunidad, ¡inimaginable!, porque la gran mayoría de los esfuerzos que existen hoy en día son esfuerzos aislados. Y el mundo no conoce la actividad diaria del católico, puesto desde la perspectiva de hacerla juntos.

Nos unimos cuando viene el Papa, nos unimos cuando tal o cual cosa, y entonces «hacemos bola». ¿Pero qué pasa con el resto de los días? Tú eres católico hoy, mañana y pasado, y necesitamos unir nuestra voz todos los días para que el mundo sepa que somos más que los que simplemente escuchan. ¿Cuáles serían tus consejos para los jóvenes a fin de que puedan vivir los valores y no perderse en las tentaciones y vicios como el «sexting», las drogas, tráfico de personas, etc.?

►Hay una charla que doy para universitarios, y yo les señalo que muchas veces los jóvenes se quejan: «Mis papás hicieron esto, y entonces yo sufro una vida privada de muchas cosas», «El sistema está en mi contra», «Fulanito tiene más que yo», o «La chica que yo quiero no me quiere». Siempre hay frustraciones, siempre hay carencias. Los jóvenes, para bien o para mal, se están enfrentando a un mundo mucho más agresivo en donde van a pagar un precio por su «huella digital», es decir, por la vida que tienen, de la cual nosotros, los

más grandes, ya nos salvamos. Y hasta podemos decir:

«Gracias a Dios que, cuando yo estaba chamaco, no había Facebook»; entonces, si yo era el más «burro», el más copión, el más flojo o el noviero, todo eso ya quedó en el olvido. Pero con los jóvenes de hoy ya no será así. Ellos están dejando una «huella digital»; y en diez o quince años, cuando busquen trabajo o busquen novia, se pueden encontrar esa «huella». La pregunta para ellos sería: ¿Te vas a sentir orgulloso de eso o no? Por eso, yo les digo: Que el mundo está mal, tienes razón; que todo está en tu contra, así es. Pero ahora, que ya estamos claros, acéptalo y empieza a construir; porque si vas a seguir con esa excusa para seguir teniendo una vida miserable, tú mismo te vas a hacer miserable. Te aseguro que no existe pobreza que aguante diez años de trabajo duro. No hay persona con debilidades que se quede sin avanzar si dedica tres años al estudio; por más «burro» que uno se piense, le das la vuelta a tu vida. Por eso mi recomendación para los jóvenes es: tomen responsabilidad. Si no la tomas ahora, la vas a tener que tomar a tus 20 años, o a tus 30, 40 o 50; algún día la tomarás, pero entre más grande seas más trabajo te va a costar.

Jorge, ¿cómo describirías lo de la «huella digital», para los que no saben mucho de estas cosas? ►Con

«huella digital» me refiero a que

cada vez que tú publicas algo en Twitter, en Facebook, en YouTube, etc., y que pones un mensaje como «aquí flojeando», o «mi papá es esto», «mi jefe es lo otro», o «mi hermano es un menso», todas esas publicaciones forman parte de esa «huella» tuya porque eso se queda ahí; y en el futuro yo puedo entrar a tu cuenta de Facebook e ir a ver que estabas diciendo hace cinco o diez años, y muchas veces no te sentirás tan feliz de eso que publicaste. Nosotros recomendamos: que el mundo digital siempre «te sume»; que si publicas algo ello te haga mejor; que cuando tú lo releas te sientas orgulloso de eso, hoy, en cinco años y en veinte años. De eso se trata tener una buena «huella digital».

Y aquí se incluyen fotos, videos e incluso lo que otros comparten de ti, porque a lo mejor tú si te cuidas pero tu amigo te pescó en un mal momento, subió tu imagen y te hizo popular con algo que tú no quisieras.

Es un tema para platicar no sólo con la familia sino con amigos. Porque un amigo, en broma, le puede hacer burla a otro; pero si la burla es digital entonces se puede salir de las manos, puede dejar una marca de por vida; como el caso del niño Édgar, que sufrió una burla y la gente pensó «qué chistoso», y se convirtió en parte de la historia del internet mexicano.

¿Los niños tienen que tener redes sociales o no es recomendable? ►Cada

plataforma tiene una edad de entrada; por ejemplo, Facebook dice que deben ser personas de 13 años en adelante. Yo creo que hay plataformas que sí vale la pena que empiecen a usar desde hoy; como la plataforma Path.com, que es como un Facebook pero que está diseñada para grupos muy pequeños, por ejemplo, tú y tu familia, y de este modo permites que un niño menor a 13 años entre en la dinámica, pero en un ambiente controlado y seguro. De ese modo se le puede ir preparando para que cuando llegue a Facebook ya tenga una experiencia.

Lo que no creo que sea una buena idea es que un niño entre directamente a Facebook porque es como aventarlo a la alberca olímpica a los 13 años sin antes haberlo preparado en la alberca chiquitita, en donde medio se ahoga y traga agua pero, habiendo sólo 50 centímetros de profundidad, se para y listo. ¿Las redes sociales son reflejo de la humanidad, reflejo de lo que somos como personas?

►Para bien o para mal, así es. Las plataformas sociales son un reflejo de nuestra sociedad. «¡Oh, qué feo! ¡Qué mugrero hay en Facebook!». No, el mugrero no es de Facebook sino de la sociedad. Es la sociedad la que decide qué compartir, qué consumir. Eres tú el que decides compartir el video de un niño cayéndose para que todos se burlen de él. Más bien las redes sociales y su contenido nos sirven para tomar conciencia de esto que está pasando y decir: «¡Yo no quiero ser así! ¡Yo voy a dar el ejemplo de un nuevo contenido en las redes!». Y si todos tomáramos conciencia, arreglaríamos el asunto: se arreglaría el mugrero de las redes sociales porque arreglaríamos el mugrero que hay en el deporte, en el gobierno, etc., porque seríamos mejores personas.

Tenemos que empezar a construir desde el mundo digital. Yo los invito a acercarse; no se necesita ser experto; hay que dejar el «no» y comenzar a explorar a fin de encontrar cómo puedo usar la tecnología para ser mejor persona.

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Pornografía: el peligro

Miles de personas están conectadas a las redes sociales. De ellas, en México las más popula de jóvenes a las nuevas plataformas donde interactúan y hacen nuevos amigos; sin embargo, la otra ca que se esconde en las sombras y hace uso no para interactuar y comunicar a las nuevas generaciones, sin a un caudal de información que difunde la intimidad humana, la sexualidad deformada Por Mary Velázquez Dorantes

LA TELARAÑA DE LA RED SOCIAL

mvdorantes@yahoo.com.mx

Ideología de género, ¿cómo nos afecta? (TERCERA DE DOCE PARTES)

L

Por Yusi Cervantes Leyzaola

os promotores de la ideología de género usan con frecuencia el término «deconstruir», cuyo significado es «Deshacer analíticamente los elementos que constituyen una estructura conceptual». Hablan de deconstruir el matrimonio, la maternidad, la familia, la reproducción, la sexualidad, la educación, la religión, la cultura, el género, los roles, el lenguaje, la sociedad… Esto significa, en la práctica, que con base a ciertos argumentos, en apariencia convincentes pero sin fundamento científico, pretenden cambiar estos conceptos, e incluso destruir lo que representan. De esta manera, a lo largo de la historia el matrimonio ha tenido como fundamento la protección de la maternidad y es la unión permanente de un hombre y una mujer con el fin de buscar el bien mutuo en una vida en común y engendrar y criar a los hijos. Pero ahora, al deconstruir el matrimonio y afirmar que su finalidad no es la procreación, como lo expresa nuestra Suprema Corte de Justicia: no tiene razón justificada que la unión matrimonial sea heterosexual, ni que se enuncie como «entre un solo hombre y una sola mujer». Dicha enunciación resulta discriminatoria en su mera expresión. Y así, como en muchas otras partes del mundo, nuestro presidente envió una iniciativa para modificar nuestra constitución que indica que toda persona mayor de diecio-

cho años tiene derecho a contraer matrimonio y no podrá ser discriminada por origen étnico o nacional, género, discapacidades, condición social, condiciones de salud, religión, preferencias sexuales, o cualquier otra que atente contra la dignidad humana.

Como es lógico, a las feministas de género – muchas de ellas lesbianasse sumó el lobby gay. Han formado un frente común para defender sus intereses. Uno de ellos, el que hemos venido tratando líneas arriba es la supresión del matrimonio, considerado uno de los instrumentos de opresión del hombre contra la mujer.

Masha Gessen, periodista, lesbiana y activista homosexual, admitió en un programa de la Radio Nacional de Estados Unidos que el verdadero fin de la desnaturalización del matrimonio es acabar definitivamente con la institución: «Pelear por el matrimonio entre personas del mismo sexo generalmente implica mentir al decir que la institución del matrimonio no va a cambiar, y eso es una mentira. La institución del matrimonio va a cambiar, y debe cambiar. Yo no creo que debería existir». Deconstruyendo el matrimonio se facilita el siguiente paso: deconstruir a la familia.

A

unque las plataformas constantemente tienen en sus políticas de privacidad la censura de imágenes cuyo contenido sexual sea explícito, no han podido desligarse de aquellos que violan las normas. Twitter, por ejemplo, tiene como finalidad imágenes obscenas o pornográficas pero no ha logrado combatir la regulación de otros sitios en los que los usuarios comparten ligas a sitios de pedofilia y contenidos inadecuados. Tumblr es una red social en la que cientos de adolescentes y jóvenes suben imágenes; sin embargo, esta red no cuenta con una política que prohiba el contenido sexual, a la vez que se ha desligado para eliminar contenidos pornográficos.

MÉXICO FRENTE A LA PORNOGRAFÍA

Estudios recientes han demostrado que los mexicanos invierten casi nueve minutos al día para acceder a sitios de contenido pornográfico. El país ocupa el primer lugar en difusión de pornografía infantil. Los días lunes son donde más pornografía se busca. El término «XXX» es el motor de búsqueda.

La pornografía salió de los sitios y se instaló en las redes sociales. El denominado entretenimiento para adultos se convirtió en un negocio redondo para los adolescentes y jóvenes que hacen uso y consumo de las redes sociales. El 70% de tráfico de consumo pornográfico se hace en horas laborales o en la escuela. En Facebook la pornografía es usada para el robo de cuentas; dentro de LinkedIn se utilizara para crear grupos donde se pueda hacer viral el contenido pornográfico. Vine y Snapchat promocionan

Existen en el mundo más de 3 mil millones de usuarios de una red social. Es casi el 50% de la población mundial.

► Cada segundo se crean 6 perfiles nuevos en Facebook.

►Cerca de la mitad de usuarios registrados en Twitter nunca han tuiteado nada.

►En Instagram cada día llueven invitaciones de seguimiento a cuentas con todo tipo de contenidos eróticos y pornográficos.

37%

del material digital está compuesto por pornografía.

14%

de las búsquedas está dedicado al sexo.

30%

perfiles relacionados con las parafilias. La denominada «porno de la venganza» es difundida por las redes con la intención de dañar la imagen de la persona; las víctimas son, en este caso, las mujeres. Los contenidos de mayor consumo son aquellos donde se exhibe a los jóvenes y en segundo lugar los videos pornográficos de dibujos animados. La prostitución, la pornografía y el turismo sexual han generado ganancias de 32 millones de dólares en México.

LOS RIESGOS DE LA PORNOGRAFÍA

Desde la bioética y la psicopedagogía se ha descubierto que las nuevas generaciones

de todo el tráfico de l generado por sitios p

requieren de una educ valore la sexualidad hu Los expertos señala siempre ha buscado a raciones de jóvenes; n sociales hoy en día so ilimitado a los riesgo den en cuatro: en pr del contenido, la exp pornografía; segundo tacto, donde el anon seducen a los adolesc cero, el riesgo de la pri subir tantas imágene vas generaciones al y, finalmente, el riesg

Conoce el boyband católico con mayor é

T

res jóvenes, David Holguín, Faulin Méndez y Emmanuel Burgos son el grupo D’Fe y unidos por un único ideal: llevar el Evangelio a través de la música que hacen. Y son jóvenes, profesionales y misioneros. Internet los ha descubierto: páginas europeas y latinoamericanas han hablado de manera fascinante sobre ellos

al conocer su talento. La canción Tócame, que te presentamos hoy, es una de las canciones que expresa bien la identidad de la banda: osadía, jovialidad y profundidad. La letra describe la desesperación de la persona que se ve en el fondo del pozo, en busca de un sentido para su vida.

Cuando se ve prácticamen un callejón sin salida, busca Creador, pidiéndole que sea do y liberado de todo vacío. Si eres esa persona o tienes u go que necesita oír esto, no de compartir esta canción, pues c mente conmoverá a quien la e con un corazón abierto. Por Mirticeli Dias

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o de las redes sociales

ares son Facebook e Instagram. Cada día llegan cientos ara de las redes es aquella que lleva perfiles de anonimato, no para difundir contenidos pornográficos y abrir la puerta a y la exhibición de los cuerpos al desnudo.

HACE 5 DÉCADAS

el consumo de pornografía era a través de los medios impresos y audiovisuales; hoy las redes sociales son la actividad número uno para el consumo de ésta.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

Colombia sigue dividida y sigue negociando

LA EPIDEMIA SILENCIOSA

Los nichos de la pornografía han incubado en las redes sociales. Los varones son quienes más consumen estos contenidos a partir de los 13 años y provienen de estratos socioeconómicos altos. El desarrollo acelerado de las redes sociales también expone a los niños y niñas que pueden de forma indirecta acceder a los contenidos pornográficos.

Sociólogos afirman que las redes sociales son sistemas globales y que no se sabe en qué momento el contenido de las mismas llega a miles de personas. El anonimato es una epidemia silenciosa que hace uso constante de redes y organizaciones que distribuyen no sólo contenidos pornográficos sino de pederastia y terrorismo.

la red es porno.

cación que realmente umana y la afectividad. an que la pornografía alcanzar a las geneno obstante, las redes on el principal acceso os online que se divirimer lugar, el riesgo posición infinita de la o, el riesgo del connimato y las trampas centes y jóvenes; terivacidad: el hecho de es expone a las nuechantaje y el acoso, go derivado del lucro,

donde existe un puente estrecho para cruzar de la pornografía a la prostitución.

Otro de los grandes riesgos de la pornografía al alcance de todos a través de una red es el denominado convencionalismo cultural, un hecho que defiende el consumo de pornografía como entretenimiento u ocio. La pornografía ha colocado al sexo como un fenómeno viral donde la percepción de la sexualidad y la realidad del amor se ha distorsionado, afirman los expertos.

éxito en Internet

nte en a su a toca. un amiejes de ciertaescuche

https://goo.gl/21WMOR

La suplantación de la identidad impera en las redes sociales. Es muy común encontrar fotografías de perfiles en otros perfiles de usuarios. Los menores de 18 años son el sector más vulnerable para desnudar su intimidad en las redes sociales; se trata de edades entre 14 y 17 años. El peligro de la pornografía en las redes sociales es causado por la intensa interactividad, los enlaces, las etiquetas y el exceso de información que día a día se genera. El reto para quienes hacen uso de las redes sociales es identificar que éstas pueden ser una cortina para los contenidos pornográficos; el click en un enlace o video puede llevar a múltiples contenidos y la privacidad e intimidad de los usuarios queda expuesta al momento de estar conectados en ellas.

E

l Presidente Juan Manuel Santos merece el Premio Nobel del la Paz. Pero también los colombianos que, el pasado 2 de octubre, votaron en contra de su acuerdo de paz con los delincuentes de las FARC merecen este premio. El sabio comité del premio Nobel no galardonó a los negociadores del lado de la guerrilla. Ellos quizás no lo merecen. Este parece haber sido por lo menos la opinión de muchos de los votantes del «No».

Durante cuatro años, los enviados de Santos y de las FARC negociaron en Cuba. Una semana antes del referéndum sobre los resultados de la negociación, el acuerdo fue firmado en medio de una gran fiesta. El «No» en el referéndum aguó la fiesta, sorprendió a todos y, por unos días, hacía aparecer la paz como muy lejana.

Con el premio Nobel para Santos, la paz parece nuevamente más cerca y la fiesta sigue. Pero más importante es que las negociaciones sigan, ahora con nuevos participantes, precisamente con los votantes del «No», liderados y

representados por el ex presidente Álvaro Uribe. El análisis socio demográfico del voto sobre el pacto de La Habana (el ámbito rural con el «Sí», las áreas urbanas con el «No»; votos conformes a viejas fronteras culturales entre Andes y Costa) demuestra que la sociedad colombiana sigue dividida. Pero las reacciones de todos al sorpresivo «No» demuestran también que Colombia sigue negociando. Los polvos levantados por la batalla electoral bajaron y reina la sensatez. No hubo dimisiones (como, por ejemplo, en Gran Bretaña, después del voto fatal a favor del Brexit). El que menos «dimitió» de sus aspiraciones fue Uribe. Enseguida presentó propuestas al tratado de paz que introdujo formalmente al nuevo proceso de negociación que el Presidente Santos convocó sin vanidades ni demoras. Hasta las FARC se mostraron con un incipiente pensamiento de hombres de Estado con mentalidad institucional. Todo luce como un gran proceso de aprendizaje colectivo. Toca mejorar el acuerdo inicial que transitoriamente queda vigente. El nuevo proceso de paz merece admiración y apoyo. El Premio Nobel para Colombia representada por su Presidente da nuevo aliento a todos para caminar juntos aquel pedazo del camino a la paz que aún falta recorrer.

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Alicia Keys y su forma de cambiar el mundo

Hace un par de semanas, Alicia Keys se presentó sin maquillaje y causó todo un revuelo en las redes sociales. Ella dice haber tomado esta decisión para promover la belleza natural. Un día después sale este video en el que habla de lo que significa (para ella) el activismo, llamando a los jóvenes a tomar parte de la historia, a abrazar causas e incluso utilizar las redes sociales para esto. Incluso hace el ejercicio de imaginar si Gandhi, o M.L.King tuvieran Instagram o Twitter.

M

uchas de las cosas que Alicia comparte con nosotros son ciertas. Efectivamente, los jóvenes somos el futuro de la humanidad y si no nos comprometemos con nuestra realidad, podemos llegar a perpetuar a través de nuestra generación situaciones injustas. Nosotros podemos traer una mirada nueva a los problemas contemporáneos, dar opiniones nunca antes pronunciadas y aportar soluciones desde una posición privilegiada: la fuerza e ilusión de la juventud. Desde la perspectiva de la gran tarea que tenemos los jóvenes en nuestras manos, no quisiera dejar de mencionar ciertos puntos que creo que deben acompañar al discurso del «actuar».

Es cierto que estamos llamados a comprometernos y mejorar nuestra realidad y está claro que causas nobles no nos faltarán nunca (luchar contra la pobreza, acompañar a los mayores en sus últimos años de vida, proteger a la vida desde la concepción, defender la institución del matrimonio, etc.) Desde el punto de vista de un cristiano es muy común que nuestras parroquias o familias espirituales, nos inviten a participar en distintas iniciativas para ayudar a quienes más lo necesitan. Y aquí mi duda es: ¿cómo lucha por una causa un cristiano? Lo primero que me atrevería a decir para responder a esa pregunta es lo siguiente: somos instrumento de la voluntad de Cristo, somos siervos del Señor puestos a disposición de quienes nos necesitan.

«Somos jóvenes con un mundo entero en nuestras manos que espera saber qué podemos hacer por él. »

Es más fácil de lo que creemos caer en un tipo de «vanidad del voluntario» creyendo que ayudamos a los demás porque somos buenos; cuando verdaderamente nos entregamos a los demás para que ellos puedan recibir el consuelo de Cristo a través de nuestras acciones. Vivir de la vanidad del voluntario puede llevarnos a estar involucrados en varias causas «nobles» pero estar vacíos por dentro. En efecto, si queremos ser personas al servicio de Dios, es solo a través de la oración que hacemos el silencio necesario para poder escucharle, es una de las formas más privilegiadas que hay para que Él transforme nuestro corazón y nos convierta en fieles instrumentos suyos.

observacatholic

LA OPINIÓN EN LA RED, #PARTICIPA

M

éxico tiene estadísticas poco honrosas: segundo lugar en obesidad a nivel mundial, líder en consumo de refrescos, país de América con más muertes por diabetes. En twitter, El Observador lanzó un sondeo sobre el consumo de bebidas y de esta manera respondieron los usuarios:

¿A QUIÉN APOYO?

Lo segundo que considero importante a la hora de involucrarse con una causa es estar informado. Como jóvenes que somos, y buenos cristianos que queremos ser, tenemos un gran anhelo de hacer algo por quienes más lo necesitan. Puede ser el caso que no encontramos fácilmente cómo aportar y aquí es donde hace falta poner la antena. Sepamos donde nos estamos metiendo: hoy por hoy hay miles de instituciones y ONGs por medio de las cuales se puede «echar una mano» a quienes lo necesitan; pero de no informarnos bien, podemos estar gastando recursos o colaborando a extender valores que no compartimos.

#México ocupa los primeros lugares en consumo de refrescos; #diabetes, su principal causa de muerte. ¿Cuál es tu

bebida favorita?

Por poner un ejemplo: existen instituciones que al recaudar dinero donado, 50% del mismo deberá ser destinado a mantener a la propia institución u otras ONGs que no mencionan que parte de los medicamentos donados a personas en necesidad son pastillas abortivas, o hasta corporaciones levantadas para solucionar problemas sociales que no existen. A lo que voy es que cuidado con comprarse el eslogan o la marca de la institución y malgastar tiempo y dinero que quieres poder poner a buen servicio.

LA COHERENCIA

En tercer lugar, la coherencia. Nos puede pasar que nos involucramos en mil actividades parroquiales y de solidaridad pero nuestra vida personal y cristiana deja mucho que desear. El compromiso con nuestra vida cristiana y el no dejar de trabajar en nosotros mismos (mitigando nuestros defectos y promoviendo hábitos virtuosos) es clave para un voluntario cristiano.

De nada te sirve ser un ángel fuera de casa si al llegar eres un extraño. Es verdad que en casa puede costar un poco más (porque la convivencia puede llegar a sacar lo mejor y lo peor de cada uno) pero ten siempre en mente que quien más necesita de tu cariño es quien vive contigo. Saber ser solidarios en casa y promover causas nobles en casa, para poder comunicarlas mejor fuera. Ya saben que nadie da lo que no tiene. Para concluir, como nos recuerda Alicia, somos jóvenes con un mundo entero en nuestras manos que espera saber qué podemos hacer por él. Como nunca, ahora tenemos una red de tecnología a nuestro servicio para promocionar nuestras ideas. Y sí, es hora de involucrarnos con las personas que nos necesitan, pero recordemos que ningún soldado va a la guerra sin sus armas. El conocimiento personal, el compromiso con nuestra vida cristiana y el informarnos correctamente de la causa a abrazar son cruciales para empezar a poner nuestros dones y talentos al servicio de los demás. Por Kristina Hjelkrem CatholicLink

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en El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de16septiembre de octubredede2014 2016// AÑO AÑO 20, 22, No. No. 1001 1110

El secreto de la nueva serie del «Exorcista» El creador y productor Jeremy Slater habla sobre su nuevo programa en Fox

S

i eres fan de la novela de William Blatty de 1971, El exorcista, o de la película homónima basada en el libro, probablemente estos días estés acurrucado frente a la televisión o el ordenador pendiente de la nueva serie de la cadena Fox, El exorcista. Basada en líneas generales en la historia original, esta serie de 10 partes sigue a la familia Rance, la posesión demoniaca de una joven miembro de la familia y dos sacerdotes muy diferentes que acuden juntos a intentar salvarla.

Aunque la serie intentará asustar a los espectadores, como todo espectáculo de terror, el creador y productor ejecutivo Jeremy Slater afirma que su equipo quiere hacer más que eso con El exorcista. Slater habló con Aleteia sobre sus propósitos para la serie:

¿QUÉ LE INSPIRÓ PARA CREAR Y PRODUCIR ESTA NUEVA SERIE DE TELEVISIÓN? -Soy fan del género de terror de toda la vida. Vi El exorcista original siendo muy joven y me traumatizó completamente, y sigue siendo la película más terrorífica con la que me he encontrado. Mi agente me dijo que estaban buscando a un escritor para hacer una nueva versión de la novela de William Blatty y contar otra vez la historia. Yo pensé que eso sería un error tremendo… porque nunca se conseguiría hacer un trabajo mejor que en la versión de cine… Así que entré en la reunión para conocer a los titulares de los derechos y defendí mi postura, dije que no estaba interesado en contar esta versión de la historia, haciendo un refrito de algo que ya se había hecho, pero que si querían contar algo nuevo, crear una historia nueva con nuevos personajes pero que fuera respetuosa con el legado que dejó la historia original, pero no quedar obligados a seguirla, entonces me encantaría proponerles algunas ideas. Así que les hablé de la familia Rance, del padre Tomas y se entusiasmaron mucho con la propuesta, y vieron de inmediato el poten-

cial que tenía para una serie en desarrollo. La idea de hacer algo en forma de serie donde pudiéramos seguir estos personajes a lo largo de diferentes aventuras y temporadas les pareció algo atractivo. Así que fue la idea apropiada en el momento oportuno.

¿SABÍA MUCHO DE EXORCISMOS CUANDO EMPEZÓ? En absoluto. Veo muchas películas de terror y ha habido muchas historias terribles de exorcismos en los últimos 40 años que aprovecharon la estela de la película original. Pero en términos de profundizar realmente y tratar de aprender lo máximo posible, ni siquiera tuve oportunidad hasta después del episodio piloto, porque las cosas se aceleraron muchísimo. Básicamente, recibí una llamada de teléfono el día después de Navidad diciendo: hemos recibido los derechos y tienes que ponerte a escribir de inmediato porque si rodamos este piloto va a tener que rodarse en seis semanas y todos los demás pilotos en la cadena de televisión ya nos llevan ventaja.

Así que teníamos que ponernos las pilas en serio y disimular un poco al principio, pero una vez que el piloto estaba escrito y nos dieron luz verde, ya estaba en Chicago haciendo preparativos para el rodaje rodeado de asesores, entre ellos algunos sacerdotes católicos y algunos expertos de lo paranormal. Vinieron diferentes personas para hablarnos de las experiencias que habían tenido y afortunadamente pudimos incorporar parte de su investigación y sus ideas en el piloto antes del rodaje definitivo.

¿CÓMO RETRATA ESTA SERIE A LA IGLESIA Y LA FE EN SÍ? -Sinceramente, este fue el mayor atractivo para mí desde el principio para hacer esta serie… El pedigrí de El exorcista. Todo el mundo recuerda que fue una gran película de terror, pero lo cierto es que es una gran película, y punto, un gran reflejo de la espiritualidad y la moralidad y la fe y la naturaleza del bien y del mal. Es muy difícil elaborar algún tipo de argumento convincente sobre vampiros, porque son meras criaturas de ficción; no

reflejan nuestras vidas de ninguna forma tangible. Pero cuando entramos en la fe y en la espiritualidad y en la naturaleza del bien y el mal, hablamos de cuestiones con las que la gente lucha en su vida diaria, así que el atractivo de hacer una serie como ésta está, sí, a nivel de superficie, en hacer una serie de terror y tratar de asustar al público semanalmente, pero al mismo tiempo nos ofrece un gran marco para incorporar estos temas maduros, interesantes y de peso que a menudo no tenemos oportunidad de explorar en televisión.

¿HACER ESTA SERIE CAMBIÓ SUS PROPIAS CREENCIAS O SENSIBILIDADES EN RELACIÓN A CUESTIONES ESPIRITUALES? No necesariamente. Fui bautizado católico y me crié como protestante. Sin duda tengo bagaje espiritual. En términos de contar una historia como ésta, mi objetivo siempre ha sido el no crear una serie que fuera aleccionando o juzgando de forma positiva o negativa en relación a la religión.

en El Observador

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14 de16septiembre de octubrede de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1110 1001

Doce ruidos que impiden escuchar a Dios Hacer silencio exterior es más fácil que encontrar el silencio interior... POR HENRY VARGAS HOLGUÍN

P

ara hacer una oración provechosa hay que favorecer el silencio. Es una condición indispensable para escuchar y encontrarnos con Dios. Y más que propiciar un silencio exterior hay que propiciar el interior; hay que ELIMINAR TODOS LOS RUIDOS que intervienen negativamente en la oración, ruidos que distraen o, incluso, impiden realizar la oración.

EL SILENCIO EXTERIOR «Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de CERRAR LA PUERTA, ora a tu Padre que está allí, en lo secreto…» (Mt 6, 6). Muy difícilmente escucharemos a Dios si estamos sumergidos en un contexto caótico lleno agitación, de palabrería y de dispersión. Es importante el silencio de la lengua, de los medios de comunicación, de cosas y de personas. Este silencio es el más fácil, basta con internarse en un bosque, estar en la cima de una montaña, entrar en una capilla solitaria, etc.

EL SILENCIO INTERIOR El encuentro con Dios se da en el silencio del alma. Es importante conocer los ruidos que también podríamos llamar «interiores» para superarlos en la serenidad. Estos son ruidos tremendos que no nos permiten el encuentro con Dios en la oración, ya sea ésta comunitaria (verbal, litúrgica) cuando se reza, como –y con mayor razón- en la personal (oración mental: contemplación, meditación) cuando se ora. Son ruidos silenciosos que, aunque no salgan a flote, anidan en la profundidad de la persona. Son ruidos que, incluso, a la larga nos van enfermando. Recordemos algunos:

1. El ruido del odio: Este sentimiento hace inviable la oración, pues la persona no tiene vida espiritual o vida de Dios pues prescinde del otro. Bien lo dice san Juan: «Todo el que aborrece a su hermano es un asesino» (1 Jn 3, 15).

2.- El ruido de la crítica a Dios: Cuando le reprochamos a Dios lo malo que nos pasa o vemos. Este ruido silencioso nos hace callar al ser una actitud de reproche, crea distancias y elimina deseos de diálogo con Dios. Con un sentimiento de disgusto contra Dios se impide entablar un diálogo sereno.

3.- El ruido del rencor: El enfado por algo o contra alguien, si no se elimina a tiempo, se puede convertir en rencor. Este ruido es negativo hasta para

la salud física y psicológica. Aquí conviene recordar que una condición previa para la oración es tener un corazón reconciliado (Mt 5, 24).

4.- El ruido del orgullo: Este ruido silencioso es exceso de amor propio, un amor hacia los propios méritos por lo que la persona se cree superior a las demás o no necesitada de Dios.

5.- El ruido de la envidia: Este ruido silencioso hace que no se alabe a nadie ni se hable bien de alguien. Es un ruido que desconoce los propios talentos negando la acción de Dios en la propia vida; esto crea tensión contra Él. 6.- El ruido del miedo: Impide confiar en Dios y en su providencia. Incluso se cree que a Dios no le importamos.

7.- El ruido de las preocupaciones: Estas circunstancias absorben la atención. No hay la debida cercanía con Dios, hay incomunicación pues las preocupaciones generan inquietud. 8.- El ruido de la debilidad: Es prácticamente el silencio de la impotencia. Se cree que la oración no es posible, o que sea ineficaz. No se sabe qué hacer o decir en la oración y se decide no hacerla. 9.- El ruido de la acomodación en el pecado: El recuerdo del propio pecado y/o la complacencia o la instalación en el mismo es un ancla que nos impide elevarnos a Dios, o sintonizarnos con Él.

10.- El ruido de la vanidad: La inclinación a amoldarnos a la mentalidad del mundo y a

sus frivolidades acapara la atención y hace que la oración sea inviable al no considerarla algo prioritario en la vida.

11.- El ruido del propio pasado personal: Un pasado en el que no se ha tenido experiencia ni de Dios ni de oración. Además, el recuerdo de los errores del pasado crea un desasosiego e inquietud interior. 12.- El ruido de las fantasías: Una imaginación desbordada que no se controla genera fantasías de todo tipo que impiden escuchar la voz de Dios. Conviene recordar estos ruidos y detectar otros tantos para luego reconocerlos como un problema, porque sólo de esta manera podemos hacer algo para superarlos y favorecer la oración.

PUNTO DE VISTA obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx

Retos para el nuncio Franco Coppola

H

a llegado a México Franco Coppola, el nuevo nuncio del Papa. Según información disponible, se trata de un hombre experimentado en lugares de conflicto y con gran capacidad de diálogo. Francisco nos mandó uno de sus mejores hombres. Cuando me preguntan qué podemos esperar del Nuncio, respondo que no tengo la más pálida idea. En cambio, me queda muy claro lo que él necesita de los católicos mexicanos: oración, apoyo y acompañamiento, entre otras, por las siguientes razones. 1.- El Nuncio no es un diplomático común. A diferencia de cualquier embajador, no representa intereses nacionales porque la Iglesia no es una nación, sino un pueblo presente en todo el planeta. El Nuncio es el representante del Papa, evangelizador en jefe de la Iglesia, que trae por misión: a) entablar un diálogo con los católicos del lugar, para ayudar a que la Iglesia a sea más Iglesia y: b) tender puentes de encuentro con la sociedad y las autoridades constituidas, para favorecer relaciones basadas en la justicia y la paz. De ambas cosas estamos urgidos en México.

2.- Los mexicanos somos un pueblo herido y muy enojado por el ambiente cotidiano de violencia y corrupción que lastima seriamente el tejido social. Los políticos no parecen darse cuenta cabal de la gravedad de la situación, entretenidos en sus politiquerías cotidianas y por la sucesión presidencial de 2018. Los ciudadanos somos entes de desecho. Estudios serios indican que los mexicanos sólo confiamos en tres instituciones: la familia, las Iglesias y el ejército. En quienes menos confiamos es en los políticos. Un diagnóstico lapidario. Nuestra república está fracturada.

3.- En las últimas décadas la sociedad mexicana ha crecido y se ha diversificado profundamente. Por lo mismo, no existe una sola

DIRECTORIO

institución social, política, religiosa o cultural que pueda abarcar al común de los mexicanos. La democracia, más que un sistema electoral, es una necesidad de convivencia en pos del bien común. En general, los ciuda-

página 15

danos lo entendemos bien. Los políticos, no. Por eso desconfiamos de ellos.

4.- Es un hecho que los católicos mexicanos perderíamos en un concurso de santidad; pero, en cambio, somos buenos pecadores que buscamos honestamente a Dios. Lo cierto es

que la Iglesia se encuentra inmersa en un proceso de transformación interesante. Las persecuciones religiosas, violentas y de baja intensidad, nos dejaron por herencia un catolicismo vergonzante, incapaz de dar razones de su esperanza con claridad. Por fortuna, las nuevas generaciones parecen ver las cosas de distinta manera. Poco a poco, los católicos hemos aprendido a ser sociedad civil y, la verdad, nos sentimos muy cómodos. Un signo de esperanza es que los políticos, intelectuales, académicos e ideólogos de siempre, aferrados a sus añejos prejuicios, no entienden lo que sucede. Añoran los tiempos de una catolicidad amaestrada y nos exigen silencio. Pierden su tiempo. La Iglesia da muestras de salud cuando es capaz de desbordar los estrechos márgenes de la geometría política.

5.- Los laicos estamos despertando. Solemos vivir apegados a la religiosidad personal y popular; pero sin traducirla en participación cívica. Esto nos hace mucho daño, porque ser buen católico y virtuoso ciudadano son aspectos integrales del testimonio de la fe. Por fortuna, en distintos lados se dan muestras de un laicado con mayor decisión, capaz de tomar los problemas en sus manos. Y no me refiero sólo a las multitudinarias marchas a favor de la familia. Han sido una loable expresión de este laicado dispuesto a la esperanza, pero en manera alguna le agotan. Hay esfuerzos más humildes, en zonas de gran conflicto, que es necesario observar con mucha atención.

6.- Los obispos me llenan el corazón de esperanza. Son pastores esforzados que le tomaron la

palabra al Papa Francisco y quieren impregnarse del olor de sus ovejas. A veces no saben cómo y se preocupan, pero no dejan de buscar. Como cualquier otro mexicano, se muestran confusos ante la gravedad de la crisis de humanidad que nos agobia. Cuando hablan como colegio apostólico, su palabra resuena como campana bien tañida. Necesitamos un repique constante que llame a esperanza.

7.- Me preocupan los institutos de vida religiosa. Los veo distraídos del evangelio, al margen

de la vida cotidiana de los laicos, con honrosas excepciones. Su ausencia en los debates de la sociedad civil duele. Alguna vez su voz fue como un chorro de agua fresca; pero ya nada más les queda un chisguete. Aquí, entre los laicos del común, los extrañamos mucho. Mucho más podría decir, pero con lo dicho, basta.

El Observador de la actualidad

16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No. 1110

El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Hordas episcopales Las revoluciones no son acerca de bagatelas, pero son producidas por bagatelas. Aristóteles

L

a primera chispa de la Cristiada acaeció el 15 de agosto de 1926, dos semanas después de la entrada en vigor de las adiciones al Código Penal Federal en materia de culto público y disciplina externa (Ley Calles) y de la suspensión del culto público en los templos del país, decretada por un episcopado. Consistió en el asesinato del párroco de Chalchihuites, Zacatecas, Luis Batis, y de tres fieles laicos de esa feligresía, a manos de soldados del Ejército Federal y en el intento frustrado por rescatarlos organizado por el ex combatiente villista Pedro Quintanar. Hubo, empero, un intento frustrado para evitar la guerra, una semana después del sangriento episodio. El sábado 21 de agosto de 1926, el Delegado Apostólico en México y el Secretario de la Delegación, don Leopoldo Ruiz y Flores y don Pascual Díaz Barreto, respectivamente arzobispo de Morelia el uno y obispo de Tabasco el otro, se entrevistaron con el Presidente Calles en el castillo de Chapultepec. «En sus esfuerzos desesperados para evitar la guerra que venía –dice Jean Meyer-, los obispos fueron muy lejos; protestaron su respeto y su amor por el presidente. Exaltaron su ‘labor grandiosa digna de todo elogio’, lo felicitaron por su ‘ecuanimidad’ y por su ‘firmeza’. Presentaron disculpas, pidieron perdón, aceptaron críticas hasta poco fundadas». En el humillante coloquio y apelando a un recurso impensable para un político que se precie de serlo: no es no, Calles no aceptó modificar su «Ley»: o las Cámaras (que él con-

trolaba y le eran incondicionales) o las armas, dijo contundente. De esa tozudez pretoriana derivó un conflicto en el que los simpatizantes del callismo, es decir, los militantes de la masonería enquistados en el gobierno para quienes lo peor de la historia en México ha sido la presencia en ella de la Iglesia católica, describieron a los cristeros con frases que envidiaría el nada serio, muy exitoso y acaudalado publicista Francisco Martín Moreno. Según aquellos, se trataba de «hordas episcopales de fanáticos que engañados por la patraña clerical se han lanzado a la loca aventura de restaurar el predominio de los curas». Pocos saben que si Plutarco Elías Calles, primer responsable de la guerra cristera y progenitor y guía del antidemocrático sistema político mexicano, fue un frustrado profesor de educación primaria y un comerciante fallido es porque no sabía sumar tan bien como restar y dividir. Empero, la guerra le colocó ante la posibilidad de convertirse en hábil pescador en el río revuelto de las pasiones, sin que su mentor Álvaro Obregón sospechara de la megalomanía de su ahijado, misma que le indujo a actuar como todo un refundador de la nueva cultura mexicana, la del corporativismo clientelar pero, finalmente, «revolucionaria». Lo que a Calles le sobraba de arrestos le faltó para negociar lo competente a su investidura. Optando por gobernar de forma autoritaria se dio el lujo de recompensar a matarifes de la talla de Eulogio Ortiz Reyes (1892-1947), al que por las degollinas de católicos y de cristeros que hizo se le dio el grado de General de División así como altos mandos en el Ejército, dotes que seguirá ejerciendo, como cuando masacró a unos cien vasconcelistas en Topilejo. Hace unas semanas se reunieron casi un millón de firmas en defensa de la familia matrimonial en un país de 90 millones de católicos ¿Qué pasará con sus peticiones? ¿Lo mismo que la suscrita en 1926 por dos de los 15 millones de mexicanos, que echó a la basura el gobierno callista? Estos ejemplos de civilidad nos recuerdan que mandar y gobernar no son términos análogos.

actualidad

16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1110

El Observador de la actualidad/página 16

Francisco nombra cardenal al obispo Corrupción y pecado mexicano Carlos Aguiar POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

«

Corrupción y pecado» es el título de un libro del sacerdote Mario Jorge Bergoglio, ahora Romano Pontífice, publicado en 1991, y del que L´Osservatore Romano (16-8-2016) anuncia su reedición. Lo escribió con ocasión de un caso de violencia e impunidad en la Argentina. Dada la situación que estamos viviendo y lo dicho por el señor Presidente al inaugurar la «Semana Nacional de Trasparencia 2016», pienso nos puede interesar. Allí dijo el mandatario: «Si hablamos de corrupción, no hay nadie que pueda aventar la primera piedra», pues «está en todos los ámbitos de la sociedad».

«Todos somos parte de un modelo que hoy estamos desterrando». Algunas reflexiones del ahora Papa Francisco nos ayudarán a comprender mejor de qué se trata. Cito y acomodo: 1°. «Hoy día se habla bastante de corrupción, sobre todo en lo que concierne a la actividad política.

Es una ´palabra cargada´ de significaciones y se corre el riesgo de forzar la reflexión para que se acomode a ella». No es fácil hablar de corrupción y resulta peligroso reducirla a mecanismos culturales y estructurales.

2°. «Toda corrupción social no es sino consecuencia de un corazón corrupto… porque es del corazón

de los hombres de donde salen las malas intenciones, las fornicaciones, los robos…», enseña Jesús. No hay corrupto exterior que no lo sea en su interior.

3°. Pero el corazón humano se valora «en la medida en que es capaz de amar o de negar el amor (odiar)».

Por eso Jesús, «nos llama la atención sobre esta adhesión finalística de nuestro corazón inquieto: Donde está tu tesoro allí está también tu corazón (Mt 6,21). Conocer el corazón humano entraña necesariamente el tesoro al que ese corazón está referido». El tesoro ennoblece o envilece el corazón.

4°. «La corrupción está unida intrínsecamente al pecado», aunque «no hay que confundir pecado con corrupción.

El pecado, si es reiterativo, conduce a la corrupción». «No todo pecado es corrupción», porque la corrupción tiene una malicia mayor. La acumulación de pecados no hace la corrupción, sino el empecinamiento en él. Es pecado de cualidad.

5°. San Pablo dice de los romanos:

«No tienen excusa: en efecto, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron ni le dieron gracias… Por el contrario, se extraviaron en vanos razonamientos y su mente insensata quedó en la oscuridad». El corrupto pone su corazón en los ídolos –dinero, placer, poder- y se empecina en ello. Es ciego y no se da cuenta de su ceguera. Por eso, «podríamos decir que el pecado se perdona, la corrupción no puede ser perdonada».

6°. «En el corrupto existe una (auto) suficiencia básica, que comienza por ser inconsciente y luego es asumida como lo más natural… Es una actitud del corazón referida a un tesoro que lo tranquiliza, seduce y engaña: Alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe y date buena vida (Lc 12,19)». Pero el corazón no se sacia. Busca siempre más.

La corrupción no se puede ocultar, «es un desequilibrio que sale fuera y, como sucede con toda cosa encerrada, bulle por escapar de la propia presión… y, al salir, desparrama el olor: da mal olor. Sí, la corrupción tiene olor a podrido». 7°. «De aquí que la corrupción, más que ser perdonada, debe ser curada. Es como una de esas enfer-

medades vergonzosas que se trata de disimular». Sólo descubierta se puede curar. Conclusión: La Trasparencia y la Rendición de cuentas son la manifestación de la enfermedad, no la curación. El remedio está en el cambio de corazón. Dios es el autor, el Evangelio el camino y la Iglesia el lugar.

El Papa Francisco anunció el domingo 9 de octubre, luego de la celebración eucarística y del rezo del Ángelus en el marco del Jubileo Mariano en Roma, un consistorio para la creación de nuevos cardenales provenientes de los cinco continentes, el próximo 19 de noviembre, en la vigilia del cierre de la Puerta Santa de la Misericordia.

E

ntre los nuevos nombramientos cardenalicios se encuentra el de monseñor Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla, quien, tras conocer la noticia, ofició una Misa de acción de gracias en su catedral.

Reconocimiento y responsabilidad Posteriormente, en conferencia de prensa, expresó su alegría por este nuevo nombramiento que el Papa Francisco le ha dado y dijo que «esta noticia es un reconocimiento, no sólo para mi persona sino para la arquidiócesis de Tlalnepantla que ha trabajado con empeño en su proceso de renovación pastoral y, además, es una gran responsabilidad».

Mencionó a la vez que, cuando el Papa escuchó cómo se va realizando el proceso misionero, le dijo: «eso es lo que hay que hacer». Y es que van dos años consecutivos en que se realiza la Gran Misión Católica en su territorio diocesano, en el cual más de 40 mil fieles salen a tocar puertas para llamar a los católicos alejados. Para explicar las funciones de los cardenales en la Iglesia mencionó que «el colegio cardenalicio tiene una expresión de universalidad de la Iglesia y el Papa Francisco quiere intensificar su presencia en la Iglesia de México, pues un cardenal colabora con el Santo Padre informándole cómo ve la iglesia en los contextos donde está». Dijo también que tiene una estrecha relación con el Sumo Pontífice y que él lo conoce bien pues han trabajado juntos en el CELAM cuando monseñor Aguiar fue presidente y es por eso que esperará a que le diga en el consistorio, que se llevará a cabo el 19 y 20 de noviembre próximos en la ciudad de Roma, en qué tarea específica le puede ayudar. Al responder qué tanta cercanía tenía con

la clase política de su jurisdicción, expresó: «yo estoy convencido que, en mi experiencia como obispo, hace uno mucho más cuando se entra en diálogo de colaboración y entendimiento con las autoridades. El choque y la confrontación no nos llevan a gran cosa; en cambio, el diálogo nos permite contribuir de una manera más eficaz. Eso seguiré haciendo y de eso estoy convencido», y continuó: «el Estado de México es la periferia de la capital del país y es donde el tejido social está más fuerte, que es un factor muy positivo en contraste con la Ciudad de México, y por eso la estabilidad de las personas se hace mayor en esta área».

Al finalizar envió un mensaje a los fieles de su diócesis donde expresó por último: «Compartan conmigo la nueva responsabilidad y pido que intensifiquemos nuestros procesos de renovación de Iglesia», y añadió: «Esta noticia me da mucha alegría y confío más en Dios y necesito ahora más de Él».

ACTUALIDAD

16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1110

El Observador de la actualidad/página 17

«Joselito»:

El mejor testimonio para los jóvenes de hoy El niño José Sánchez del Río, mejor conocido como «Joselito», canonizado este 16 de octubre, es un testimonio de fe viva, por su valentía y amor a Dios. Es un ejemplo para adolescentes y jóvenes siempre invitados a vivir plenamente la fe y dar testimonio de ella. En entrevista, el padre Luis Manuel Pérez, delegado de la causa de los santos de la Arquidiócesis de México, explica la vida y testimonio de «Joselito» y lo que trae consigo esta canonización. Por Sergio Estrada

►Se le va a canonizar por su valiente y ferviente testimonio de su heroísmo, por la defensa de la fe al precio, incluso, de su propia sangre. De niño fue vivaz y amistoso y, una vez que se suscita la persecución cristera, se empeñó, por libre voluntad, en adherirse al ejército cristiano por la defensa de la fe a pesar de que trataron de convencerlo de desistir. Él resistió y dio un testimonio grandioso a través de su martirio bajo el lema: «Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe», y mientras lo torturaban no cesó de gritar: «Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe», no desesperadamente sino con una ferviente demostración de fe.

¿Qué significa esta canonización para México? ►Tiene

un significado enorme. Primero: es un regalo de Dios que la Iglesia reconozca la santidad en México a través de José Sánchez del Río, y a la vez significa un aliciente para todos los cristianos de este país. Un aliciente para vivir la fe en estos

Foto: Chucho Picón

¿Por qué se canoniza al niño José Sánchez del Río?

momentos tan complicados donde hay persecución por la fe con discriminación, violencia, inseguridad y desacreditación. En segundo lugar, la canonización de «Joselito» es un estímulo para nuestros niños, adolescentes y jóvenes, porque es un muchacho de convicciones firmes de alto valor y una fortaleza interior muy grande, que luchó por sus ideales. Hoy a nuestros jóvenes les hacen bullying religioso y es para ellos muy importante ver cómo un joven, igual que ellos, puede vivir su fe hasta el extremo sin avergonzarse, sin afrentarse y vivir con todas sus consecuencias.

insulto alguno a sus verdugos y perdonó a todo aquel que le hizo daño. La reconciliación, la disposición para perdonar es algo que nos puede ayudar y hacer lo que tenemos que hacer cada uno de nosotros: el respetar el derecho de los demás, el hacer bien nuestro trabajo, el ser buenos ciudadanos, el vivir con autenticidad nuestra fe, son elementos transformadores aunque los resultados no se obtengan de manera inmediata, porque todos los males provienen de las deficiencias de la educación que se dan en algunos hogares; debemos cuidar a la familia, cuidando la educación de nuestros niños.

¿Qué se necesita para ser santos?

►Sin duda. Esto es un regalo del Cielo. La canonización es importante, pero lo más importante es que es un llamado para estimular a todos los católicos de México a vivir nuestra fe.

►Primero, debemos estar convencidos de que Dios nos llama a ser santos, dándonos la posibilidad de vivir como ellos, y segundo, vivir con plenitud la vocación que Dios nos ha dado a cada quien: el casado como casado, el soltero, la religiosa, el sacerdote, los obispos, los jóvenes, etc. Esto se debe hacer en lo ordinario de nuestras actividades diarias y cada día hacerlas lo mejor posible con amor y por amor a Dios.

¿Ayuda en algo, para erradicar la violencia?

¿Cuáles son los santos que están en espera de de ser canonizados?

►A lo primero que hay que recurrir es la oración, así como José Sánchez del Río nos da lecciones sobre la fe y la confianza en Dios. El ejemplo mismo de José, que fue valeroso en su martirio, nunca propinó

►El santo que está en espera de ser canonizado es el beato Miguel Agustín Pro y lo que se requiere finalmente es un milagro por intercesión del candidato. Mientras eso no se demuestre no hay ninguna señal.

¿Esta canonización anima a vivir más santamente?

E

l Museo de Arte Sacro de la ciudad de Querétaro celebró con un desayuno y rueda de prensa su primer aniversario. En este primer año más de 10 mil visitantes han recorrido el interior del recinto, para disfrutar el patrimonio que ofrece. No es sólo para católicos, su exposición va más allá de una religión, pues guarda gran riqueza histórica en los diferentes eventos que expone. «Es un espacio que trata de albergar y dar a conocer la mayor cantidad de objetos que se pueden encontrar dentro de un recinto de culto, como en los templos religiosos; pueden ser fotos, escultu-

ras, pinturas, como otras cosas más. Un museo de Arte Sacro nos confirma en nuestra fe, nos enseña al poder conocer y admirar las diferentes expresiones de arte de los mártires de la Iglesia, por ejemplo. Todo lo que se ve en el museo es prestado por sacerdotes, órdenes religiosas o particulares, muy pocas cosas son del museo. El museo tiene una visión actual e incluyente», dijo su director general, José Niembro Calzada. Niembro invita a preservarlo como sinónimo de paz, por todo lo que en él se puede encontrar. «Tenemos que cuidarlo. Hay que enten-

der el arte sacro como el rosario que trae cada quien en el bolsillo, como la imagen modesta de tu buró y venerar todo aquello que representa tus convicciones y fe y aquello que nos da tranquilidad; a todo eso le tenemos que dar un justo valor. En tiempos de violencia hay que abrazarse a la cruz», resaltó. Próximamente el museo recibirá el Baratillo de los Mercaderes, un evento dirigido a micro empresarios artesanales; habrá ofrenda por el día de muertos y nacimientos en diciembre. Con información de Chucho Picón

Foto: Chucho Picón

El Museo de Arte Sacro celebra su primer aniversario

El museo se encuentra en el centro de la ciudad de Querétaro, en el antiguo hospital de los Hipólitos. Pueden encontrar más información en facebook y twitter: Museo de Arte Sacro Querétaro.

"Con caridad y paciencia todo se alcanza y hasta se llegan a juntar rosas sin espinas." San Juan Bosco

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

16 de5 octubre de enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO22, 19,No. No.1110 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Miseria en el corazón

“

El corazón se junta con la miseria del otro, y eso es misericordia: cuando la miseria del otro entra en mi corazón». Esta impactante frase pertenece al video que Francisco ha grabado para la Asociación de Voluntarios argentina «Manos Abiertas». En él explica con detalle y ejemplos, de forma plástica y directa, en qué consiste la misericordia, y es una explicación extraordinaria.

La misericordia, nos dice, es un viaje de ida y vuelta. La primera parte de ese viaje comienza cuando mi corazón se conmueve, queda herido por la miseria de otra persona, como le sucedió a Cristo viendo a aquella mujer viuda que lloraba la muerte de su hijo a las puertas de la ciudad de Naím. Sin embargo, la misericordia es más que un sentimiento. Al ver a alguien que se encuentra en una situación desgraciada, soportando una circunstancia adversa, podemos sentir lástima. En la misericordia se percibe, además de un sentimiento, un juicio: reconozco en el prójimo la misma necesidad que tengo yo y que sólo Dios puede satisfacer. Comprendo y me conmuevo por el destino del otro, que sé

por experiencia que es amado infinitamente: porque yo sé de mi pecado, sé de mi necesidad de misericordia y me sé querido y perdonado. Sólo desde ahí, por una gracia inmensa que he recibido inmerecidamente, puedo mirar al que sufre y conmoverme ante el destino bueno que le espera y que ahora, en su situación, no puede ver ni entender.

La misericordia nace de una gracia que me explica qué es el hombre y cuál es el horizonte de su vida al hacerme consciente de quién soy yo, un pecador que no sería nada si no fuese por el amor que me da la vida y me la conserva, que me entrega la realidad y la alegría y cuya pasión es más fuerte que cualquiera de mis deserciones. Después viene lo que el Papa describe como «un viaje del corazón a las manos»: la acogida y la ayuda pasa por por ayudar al otro en lo concreto, derrochando misericordia y afecto hacia quien lo necesita. Porque deseamos atender a lo momentáneo pero, más todavía, estamos llamados a ser una compañía útil en el camino de la vida, sabiendo que al final nos espera el abrazo del Padre bueno que no se cansa nunca de perdonarnos.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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16 de octubre de 2016/ AÑO 22, No. 1110

PESOS Y CENTAVOS

Ya viene El Buen Fin 2016

E

Por Arturo Maximiliano García

l tiempo pasa rápido y El Buen Fin está por cumplir su sexta edición, llevándose a cabo este año durante el puente del 18 al 21 de noviembre. El Buen Fin es una copia decente del Black Friday que se realiza en Estados Unidos, con la idea de impulsar el consumo, consolidándolo como un momento de oportunidades para quienes compran y también para quienes venden.

A pesar de que la expectativa negativa que tiene la mayoría de los ciudadanos con respecto al futuro de la economía nacional y, en particular, en lo que respecta a sus ingresos, lo cual está reflejado en el índice de confianza del consumidor, lo cierto es que, conforme a datos de la Asociación Nacional de Tiendas de Autoservicio y Departamentales, los mexicanos no han dejado de gastar, aunque lo hacen vía crédito, por lo que se espera que El Buen Fin se mantenga como una micro temporada de alto consumo. Muchos seguimos esperando una transformación gradual de El Buen Fin, ya que un número importante de comentarios señalan que los descuentos son menores, que existen algunos productos que se excluyen de cualquier rebaja, así como que en ocasiones más que descuentos lo que se da son principalmente promociones de pagos a plazos.

Otro comentario es que se siguen dando situaciones donde se presentan ofertas ficticias manipulando los precios para hacer parecer que algo tiene una rebaja cuando en realidad está al mismo precio que se da fuera de esta temporada de descuentos.

ción con el año pasado. Los productos importados que han podido mantener precios lo han hecho partiendo de la existencia de inventarios adquiridos a un dólar más barato. Otros han ajustado a pesar de que sus productos no han sido tan afectados por el alza del dólar.

- MÁS GASTO CON TARJETA.Año con año sigue aumentando el porcentaje de compras que se hacen con tarjeta de crédito en El Buen Fin, lo que puede deberse a lo atractivo de las promociones a meses sin intereses o a que es la única manera de adquirir un producto para muchos mexicanos.

Si esto es bueno o malo dependerá de la capacidad real de los tarjetahabientes de pagar puntualmente los compromisos adquiridos a plazos. - COMPRAS POR INTERNET.Cada día más mexicanos tienen acceso a internet y han empezado a confiar en ciertas páginas como alternativa para comprar, no sólo durante El Buen Fin, por lo que seguramente en 2016 aumentará el número de personas que aprovechen las ofertas sin salir de casa y sin exponerse a las aglomeraciones que a veces se presentan en las tiendas.

Éstos son otros datos adicionales que tienes que tomar en cuenta:

- EL TIPO DE CAMBIO.-

- EL BUEN FIN Y LA AUTORIDAD.-

Éste será un factor que complicará ver grandes ofertas en productos importados, en compara-

PROFECO es la dependencia a cargo de vigilar y sancionar las faltas que se puedan presentar por parte de los comercios, y su acción va más allá de ese fin de semana, sino que se extiende al cumplimiento de compromisos de entregas posteriores a las compras.

- LOTERÍA FISCAL.Aún no se anuncia de cuánto será la lotería fiscal para beneficiar a quienes resulten insaculados entre quienes hagan adquisiciones con tarjeta de crédito.

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AÑO 22, No. 1110

16 de octubre de 2016

Chispitas — Doctor, doctor, sea sincero por favor. ¿Es grave el desmayo que he tenido? — No soy doctor, soy san Pedro.

— ¡Mesero, ya le he pedido cien veces un vaso de agua! — Sí, ahora mismo. ¡Cien vasos de agua para el señor! — ¡A ella le gusta la gasolina...! — Oye, ¿no puedes cantar algo más educativo? — ¡A ella le gusta la mezcla de hidrocarburos derivados del petróleo...!

LABERINTO

SI LEES EL TEXTO, SABRÁS QUE EL SEXTO SELLO ANUNCIA LA LLEGADA DEL... Resuelve el laberinto formando la frase con las letras que hay en él. T R A B A L E N G U A S

Treinta y tres trozos de meteorito trazaron de un tirón el cielo, triplicando la cuenta de asteroides, meteoroides y estrellas que yo contaba.

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS

C

uando el Cordero abrió el sexto sello, «se produjo un violento terremoto; el sol se puso negro como ropa de luto y la luna como sangre; los astros del cielo cayeron sobre la Tierra...El cielo fue retirado como un pergamino que se enrolla, y todas los montañas y las islas fueron arrancadas de sus sitios». Hasta hace pocos años la mayoría de las interpretaciones de la Biblia veían en todas estas señales cósmicas sólo un lenguaje simbólico, o sea signos poéticos del enojo de Dios a causa de los pecados de los hombres. Pero, más recientemente, hay quienes sugieren que podía referirse a algo más literal: quizá al paso de algún asteroide que eclipse temporalmente al sol y ocasione el color rojizo de la luna; quizá una lluvia de meteoritos sobre nuestro planeta; quizá la inversión de los polos magnéticos de la Tierra debido a la cercanía inusual con alguna estrella enana, de ahí la expresión de que montañas e islas quedan fuera de sus sitios para tomar otros, etc.

23) Sexto sello: el cosmos se sacude

De ser cosas reales, no es Dios quien las «envía», sino que se trata de fenómenos naturales. Y reales, o simbólicas, su importancia en el sexto sello es anunciar la proximidad del «Día de Yahveh», profetizado multitud de ocasiones desde el Antiguo Testamento (Isaías 13, 6-14; Amós 5, 18-20; Joel 2, 1-6; Sofonías 1, 7-18; etc.). ¿Qué es el «Día de Yahveh», llamado a veces «Día de la Cólera»? Es el tiempo en que Dios hará justicia en la Tierra, el momento de la historia en que manifestará plenamente su Señorío, castigando «al mundo por su maldad y a los malvados por su iniquidad» (Is 13, 11). Eso significa que los buenos no tienen que temer. Pero cuidado, porque es muy común creernos buenos cuando en realidad no lo somos. Y, si de verdad lo somos, no hay que conformarse con ser apenas buenos, sino que hay que ser muy buenos, o sea santos, porque Dios nos ha dado este mandato: «Sean santos, porque Yo soy Santo» (I Pe 1, 16). En eso hay que ponernos a trabajar.