1098 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

24 de julio de 2016

AÑO 22

No. 1098

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

$13.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

21 años

migas y amigos de El Observador. Gracias a Dios hemos cumplido ya 21 años de circulación ininterrumpida del periódico. Gracias también a ustedes y al equipo de trabajo que ha hecho posible que esta aventura se vaya purificando, no para nuestra gloria sino por amor al Evangelio. Hace 21 años los obispos de la entonces región pastoral Bajío y algunos empresarios confiaron en nosotros. Confiaron en que podíamos hacer algo diferente para no repetir el mensaje, sino para integrarlo en la cultura de México, para forjar un modo «católico» de ver y juzgar la historia, para transformar –mediante la acción concreta—nuestra realidad. Ése ha sido nuestro faro y nuestro foro. Unidos a san Juan Pablo II, a Benedicto XVI y, ahora, a Francisco, hemos tratado de ser fieles servidores de la Palabra, de la Doctrina y de la acción social para que nuestros pueblos tengan vida. Y la tengan en abundancia. Hemos roto –modestamente—algunos tabúes. ¿El principal? Que laicos y jerarquía trabajan, cada quien, por su lado. Es una traba mental que le hace un daño tremendo a nuestra Iglesia. Traba que el Papa Francisco nos anima a derribar a diario. No queremos dar ni cifras ni datos ni proyectos futuros. Todo lo dejamos en manos de Dios. Lo único que queremos es mostrar nuestro profundo, real y vivo agradecimiento al Señor por darnos la oportunidad de servirlo en su Iglesia. Y a ustedes, amabilísimos lectores, por dejarnos entrar en sus casas.

observacatholic

elobservadorenlinea.com

La Cristiada debería pasar a la historia como el mayor ejercicio de democracia auténtica que ha tenido el país. Algunos miles lucharon con armas, y millones de mexicanos lo hicieron por medios pacíficos, todos contra las autoridades civiles que legislaban y actuaban como enemigos del pueblo. A pesar del final desconcertante del movimiento cristero, gracias a éstos héroes, súbditos de Cristo Rey, la fe católica no logró ser erradicada de México. El fotograma es de la película Cristiada (2012), dirigida por Dean Wright y protagonizada por Andy García, Eva Longoria, Eduardo Verástegui y Peter O’Toole.

La alergia al Papa Francisco

OPINIÓN

¿Qué sientes cuando critican a la Iglesia? POR JUAN GAITÁN PÁGINA 15

Aleteia en El Observador Francisco sigue provocando reacciones histéricas entre un cierto número de fieles. PÁGINA 7

Diez hechos asombrosos sobre el poder de la Eucaristía PÁGINA 8

Depresión: un suicidio espiritual Antes del suicidio físico, la depresión es el suicidio espiritual del hombre, que ha olvidado que al llegar a este mundo tiene una misión. PÁGINA 9

Concluye el caso vatileaks: se condena a los informantes y los periodistas quedan libres PÁGINA 17

ESPECIAL

PÁGINA 2

24 de julio de 2016/ AÑO 22, No. 1098

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Inversión millonaria, resultados mínimos

ste año se cumplen 95 años del surgimiento de la Secretaría de Educación Pública (SEP). A lo largo de los años su principal tarea ha sido asegurar el acceso de todos los mexicanos a «una educación de calidad, en el nivel y modalidad que la requieran». Sin embargo, y a pesar de las mejoras, informe tras informe, la misión se reduce a un deseo. El rendimiento académico no es el esperado y no hay igualdad de oportunidades. El Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos (PISA 2012), que la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) realiza cada tres años, refleja el rezago educativo en el que se encuentran alumnos de nivel básico (de 6 a 15 años) y destaca aquellos factores que obstaculizan el crecimiento en este rubro que, es pieza clave para alcanzar la justicia social.

Para la organización un sistema educativo exitoso «no sólo es aquel que tiene niveles altos de rendimiento académico, sino aquel que brinda a todos sus alumnos –independientemente de su origen social– la oportunidad de obtener un rendimiento de excelencia». La evaluación PISA 2012 hace un comparativo con los resultados obtenidos en el 2003, y aunque México muestra crecimiento en algunos aspectos importantes, se encuentra a décadas de alcanzar a regiones de Europa o Asia. De 65 naciones evaluadas, ocupa el lugar 53; regiones de China y Japón tienen los mejores puestos.

«NOCAUT» AL SISTEMA

El informe PISA 2012 evalúa a alumnos de los 34 países miembros de la OCDE, entre los que se encuentra México. La evaluación, centrada en la materia de matemáticas, destaca otras como la lectura y la ciencia. Los resultados dejan al sistema mexicano mal parado y con varios retos por afrontar.

ÍNDICE DE ESCOLARIDAD MÉXICO

Menos del 70% de los jóvenes de 15 años.

OCDE

En 32 de los 34 países de la OCDE 90% de los jóvenes están escolarizados.

RENDIMIENTO EDUCATIVO MATEMÁTICAS: ► 55% de los alumnos mexicanos no alcanza el nivel de competencia básico. ► Menos del 1% logra los niveles más altos. LECTURA

CIENCIAS

► 41% de los alumnos mexicanos no alcanza el nivel de competencia básico. ► Menos del 0.5% logra alcanzar altos niveles. ► 47% de los alumnos mexicanos no alcanza el nivel de competencia básico. ► Menos del 0.5% logra alcanzar altos niveles.

**** De mantenerse las tasas actuales, a México le tomará más de 25 años para alcanzar los niveles promedio actuales de la OCDE en matemáticas y más de 65 años en lectura.

INVERSIÓN EN EDUCACIÓN

23MIL 913

dólares invierte México en educar a cada alumno (en los nueve grados escolares para niños de 6 a 15 años).

¿PÚBLICA O PRIVADA?

MEJORAS

DESAFÍOS

Se coloca por debajo del gasto de Chile (32 mil 250 dólares) y levemente por arriba de Colombia (20 mil 362 dólares) y Uruguay (19 mil 068 dólares).

México tiene los niveles más altos de desigualdad en la distribución de recursos educacionales, de los países evaluados por PISA.

de los alumnos mexicanos asiste a escuelas privadas. Los alumnos en escuelas privadas no obtienen mejores puntajes en PISA que sus pares que están en escuelas públicas.

Año COBERTURA ESCOLAR EN MÉXICO EQUIDAD

2003

58% 60 puntos de diferencia entre alumnos en ventaja y desventaja social.

2012

70% 38 puntos de diferencia.

ENTREVISTA EDITORIAL

PÁGINA 3 12 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«Todos tenemos dones, y no podemos dejarlos guardados» Por muchos años Jorge González «Fédor» realizó caricaturas para El Observador. En esta entrevista recuerda su trayectoria en el semanario.

14 de septiembre 24 de julio de de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1098 1001

Jorge, ¿qué te inspira? ¿Hay algo que te mueve?

►Sí; creo yo que todo los que nos dedicamos al arte tenemos que estar inspirados.

A veces me ha pasado que, al querer hacer un dibujo, no he tenido la inspiración, se me han «cerrado las ideas»; es que hay que buscar el momento, para que la musa inspiradora llegue y entonces empezar a trabajar. Otras veces sucede que, sin siquiera pensarlo, la inspiración llega, te pones a dibujar y salen muy bien las cosas. ¿Dios y tu fe te inspiran también?

libros y aprender técnicas de dibujo. Y como más adelante estudié la carrera de ingeniero arquitecto, entonces siempre he estado ligado al dibujo.

¿Cómo crece la marca o el nombre de «Fédor»?

Por Chucho Picón

Jorge, platícanos quién es «Fédor».

►«Fédor» nació públicamente para el periódico El Financiero hace ya algunos años, realizando ahí cartón político.

¿Y cómo es que llegas a El Observador?

►Jaime Septién era entonces director de El Financiero, así que me contactó para realizar los cartones en ese periódico; y me llamó después para colaborar en El Observador, por lo que dejé el anterior periódico para centrarme en este semanario.

Háblanos de tu vocación para hacer cartones, ¿cómo surgen las ideas para realizarlos?

►En el caso de El Observador los cartones se basaban en artículos; del contenido del artículo yo me inspiraba para hacer el cartón referente al tema. Eso de algún modo facilita el trabajo para la ilustración, aunque también entra ahí el ingenio de uno a fin de darle el toque humorístico o el toque serio, según se prestara el tema en ese momento.

►A «Fédor» nunca lo pensé como marca, sino que simplemente surgió por la necesidad de firmar mis dibujos. Una firma debe ser corta y fácil de recordar. Y «Fédor» tiene las letras de mi nombre colocadas en otro orden, así que lo elegí por truco.

¿Cuántos años estuviste en El Financiero y en qué año llegaste a El Observador?

►En El Financiero estuve tres o cuatro años, y en El Observador estuve diez años, de 1995 a 2005 aproximadamente.

¿Y cómo fue la evolución de tus cartones en El Observador tomando en cuenta tus primeros cartones y los últimos que ahí realizaste? ¿Comenzaste con cartones políticos y viraste hacia cartones con tintes religiosos?

►Hay una diferencia muy grande entre ambos, nada qué ver entre el cartón político y religioso; pero fue entrando a El Observador que el contenido de temas le dio enseguida otro toque a los cartones; así que sí significó un gran cambio, pues yo no estaba acostumbrado a ese tipo de temas,

así que hubo una evolución tanto de concepto como de técnicas de dibujo, de trazo. Al inicio, en los primeros números de El Observador, era Jaime Septién quien me daba la idea, dándome un artículo y pidiéndome específicamente que ilustrara tal o cual cosa, pero ya después me dio libertad para dibujar, y al ver que así funcionaba bien entonces ya nomás me indicaba cuál era el tema base y me decía: «Haz lo que se te ocurra a ti». Así pues, tuve la oportunidad de expresarme libremente, en ilustrar a mi criterio el cartón semanal.

¿Te tocó desarrollar cartones de Juan Pablo II?

►Sí llegué a hacer alguno donde aparecía el Papa.

¿Te consideras un cartonista o caricaturista católico?

►Soy católico. Y el hecho de haber trabajado en El Observador me dio la oportunidad de mostrar mis dibujos a través del tema religioso, mas no es exclusivamente a lo que me enfoco yo; por ejemplo, elaboro dibujo publicitario, en lo cual tengo bastante material; también dibujo rostros, es decir, caricatura de personas; igualmente he realizado comics por pedido, y cuestiones de diseño gráfico, como son los logotipos. Así que como dibujante he tenido un surtido muy extenso, un trabajo muy amplio.

► Claro que sí; Dios debe ser fundamental en la vida de todos; hagamos lo que hagamos, Él siempre debe estar presente. Gracias a Dios es que recibí este don de dibujar, y debo aprovecharlo al máximo. Todos tenemos dones, y no podemos dejarlos guardados; hay que sacarlos, darlos a conocer y utilizarlos.

Los caricaturistas actuales representan muchas veces la voz del pueblo, las voces de protesta y el malestar social. ¿Has incursionado en este tipo de caricatura?

►Sí, sobre todo en cartón político; he tocado algunos temas fuertes, temas de protesta. El dibujo, el cartón, tiene mucho poder porque el hecho de plasmar en papel y publicar, por ejemplo, un desacuerdo en materia política, contagia a la gente, ya sea que se ponga a favor o en contra de esa cuestión. Sin duda el cartón es un modo de contagio público.

¿Qué te dejó El Observador esos diez años?

► Muchas vivencias. Y lo principal es que me nutrió mucho en la parte espiritual. Los temas que me llegaban implicaban que los leyera y estuviera informado, y eso implicaba recibir una formación espiritual para poder hacer el dibujo. Y eso también se tradujo en una alabanza a Dios, pues muchos cartones iban dirigidos precisamente a eso. Fue una manera de dicirle a la gente: «Aquí está Dios presente».

¿Desde cuándo comenzaste a hacer cartones?

►Más que cartones, empecé con el dibujo desde muy pequeño; ya en secundaria es cuando se empieza a destacar más en esto, pues se empieza a conocer «quién es el que hace los dibujitos». Yo comencé copiando dibujos, no en una escuela formal de dibujo porque en ese tiempo no había; así que mi aprendizaje fue lírico, copiando diferentes estilos hasta lograr mi propio estilo; como soy autodidacta, pude consultar muchos

https://goo.gl/yZc4po

tema de la semana

LA CRISTIADA: VERDADES Y MENTIRAS 24 de julio de 2016/ AÑO 22, No.1098

El Observador de la actualidad/página 4

Que no hubo persecución religiosa en México, dicen L

Cristiada, ¿una guerrita que no vale la pena mencionar?

a Cristiada o guerra cristera, que duró tres años (1926-1929), surgió como el movimiento campesino autónomo más importante de América durante el siglo XX y, sin duda, uno de los principales en el ámbito mundial. El levantamiento fue la reacción de una sociedad católica contra el autoritarismo del Estado.

Por J. Jesús García y García

n 1997, cuando se conoció que fray Elías del Socorro Nieves — muerto «en odio a la fe» en la Cañada de Caracheo, Gto., en 1928— sería beatificado, J. Manuel Carrillo, corresponsal de La Jornada, informaba que el profesor y escritor Herminio Martínez, originario y vecino de aquella localidad guanajuatense, declaró: ► Que el enfrentamiento que

llamamos guerra cristera «no fue un conflicto de fe, sino de poder, entre la Iglesia católica y el gobierno mexicano». ► Que el padre Nieves «no es un mártir de la Iglesia, sino una víctima de la ambición de poder entre ambas instancias». ► Y que «qué bueno que la Iglesia católica reconoce que ella misma lo mandó al matadero en aras de su ambición».

Hasta donde sé, la Iglesia no ha hecho el reconocimiento (mea culpa) de que se congratuló Martínez. Éste, con su posición, de hecho se ha alineado con los que vienen diciendo que en México nunca hubo persecución religiosa, que lo que pasó fue, simplemente, que hubo necesidad de hacer cumplir unas leyes según ellos legítimas.

De Plutarco Elías Calles partió la consigna en esta frase que suscribió: «En México no ha habido persecución religiosa, sino lucha política». Lo malo es que, a fuerza de repeticiones y mediando ya bastante tiempo, hay quienes se creen la patraña del enfrentamiento por el poder. ¿Hubo persecución religiosa en México? Sí, desde casi fines del virreinato, a raíz de la ascensión de la dinastía borbónica; creció mucho en el XIX; hizo crisis entre 1926 y 1929, y es de temerse que no esté erradicada, que hoy sólo estemos en una prolongada tregua. ¿En qué con-

Fusilamiento del P. Francisco Vera, en Jalisco en 1927, cuando se disponía a celebrar el Santo Sacrificio de la Misa. Pero fue en agosto de 1926 cuando iniciaron los asesinatos por parte del gobierno, con el martirio, en Chalchihuites, Zacatecas, de san Luis Batis, párroco del lugar, y de los seglares san Manuel Morales, san David Roldán y san Salvador Lara. La indignación del pueblo por tales crímenes dio origen al primer foco del movimiento armado con miras a conseguir la libertad religiosa. siste una persecución? En los malos tratos o castigos que sufre una persona o colectivo por motivos religiosos, políticos, etc., dice el diccionario. La persecución puede ir de lo virtual a lo manifiesto, de lo incruento a lo cruento, con innumerables grados y mezclas intermedias. Sucede que la Iglesia, sociedad sobrenatural, está más allá y por encima de todas las culturas humanas, de todas las nacionalidades, imperios y regímenes políticos (cfr. QUILES Ismael, Qué es el catolicismo); pero, a la vez, es una sociedad de hombres, que vive entre los hombres y, como tal, es terrena, temporal y mezclada íntimamente con las culturas en que vive. Su existencia de dos mil años ha transcurrido en medio de las más graves luchas externas, y, lo que es peor, de las deficiencias y contradicciones internas. Aparece, así, con una relativa debilidad de defensas materiales frente a los poderes terrenales del espíritu y la política. Por un odio inexplicable contra la Iglesia (o contra Dios mismo) y aprovechándose de la pésima calidad de algunos clérigos, enemigos hay que han suscitado una serie de prejuicios contra la institución católica, su doctrina y su acción, y se han dado las persecuciones. En México, yendo derechos al siglo XX, es necesario recordar que los masones y los socialistas radicales se coludieron para impregnar de anticatolicismo la Constitución de 1917.

El grupúsculo que se había alzado con el poder proclamó que sabía bien lo que convenía a la nación y decidió imponer a ésta, antidemocráticamente, leyes anticatólicas, sofocando la voluntad mayoritaria del pueblo. En ciertos lapsos esas leyes quedaron sin aplicarse, por impopulares, pero no dejaban de ser persecutorias, ya que mantenían una espada pendiente de un delgado hilo sobre las cabezas de los católicos. En cierto momento Calles decidió urgir la observancia de aquellas disposiciones hostiles: previa reforma al Código Penal para introducir nuevas sanciones en materia religiosa, dio a luz la famosa «ley Calles», de 33 artículos, reglamentaria del artículo 130, que fue servilmente votada sin discusión por el Congreso el 14 de julio de 1926 y entró inmediatamente en vigor. En la basura pararon los derechos humanos tanto de los eclesiásticos como de los fieles. Las sanciones a los «infractores»: multa, arresto y aun la pena de muerte. En ese marco se dio el glorioso martirio de los padres Nieves, Pérez y muchos otros sacerdotes y laicos. A las armas, a la Cristiada, fueron los católicos que determinaron ejercer el derecho de defensa propia sin una aprobación unánime del cuerpo episcopal.

Fue un evento de considerable importancia que, aunque parezca increíble, no es tratado en ningún libro de texto de historia oficial. Escribe Alex Rosal: «Algo muy grave pasó en el México de 1926 para que 20 mil campesinos dejaran sus familias y se echarán al monte sin dinero, armas y organización militar para hacer la guerra a un ejército de 80 mil hombres, con buenas pagas, profesional y armado hasta los dientes. Un verdadero suicidio. Una revuelta popular que no contó con líderes, ni fue auspiciada por políticos, banqueros o eclesiásticos. Una acción que no recabó ayudas de otros países ni tuvo el apoyo de lobbys o grupos de presión. Un levantamiento que no fue preparado ni pensado con cálculos humanos. Un movimiento espontáneo surgido del pueblo que dijo '¡Basta ya!' a los atropellos continuados del poder político. Una epopeya heroica y desesperada por defender las propias convicciones y creencias católicas, ante unos políticos empeñados en arrasarlas». Tras los primeros levantamientos espontáneos, el movimiento cristero pronto se extendió por Zacatecas, Jalisco, Colima, Nayarit, Michoacán, Querétaro y Guanajuato. A principios de julio de 1927, eran 12 mil los combatientes cristeros y, dos años más tarde, 20 mil, o incluso 25 mil. Más tarde, para darle unidad a este movimiento, se puso al frente la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, la que en 1928 le propuso a Enrique Gorostieta, militar de carrera que había servido en el ejército federal bajo el

presidente Huerta, aceptar el cargo de jefe militar nacional del movimiento cristero, con lo que el general estuvo de acuerdo a pesar de no compartir la fe católica. Gorostieta dio a conocer su plan de Los Altos el 28 de octubre de 1928, el día de la fiesta de Cristo Rey, a fin de devolver la libertad al pueblo mexicano y lograr la reconstrucción política de la nación. El presidente Calles, sostenido por Estados Unidos, combatió sin tregua a los cristeros. El país del norte insistía que el gobierno y prensa mexicanos no debían llamar «cristeros» sino «bandidos» a los que luchaban por la libertad religiosa. Pero a mediados de 1928 era bien claro que los cristeros ya no podían ser vencidos militarmente; a principios de 1929 los propios senadores se mostraban alarmados e interpelaban al ejecutivo federal, que en ese entonces ya no era Calles sino el masón Emilio Portes Gil: «Hace ya dos años que combatimos a estos hombres y no hemos para nada acabado con ellos». Finalmente Estados Unidos, a través de su embajador Dwight Whitney Morrow, protestante y masón, amigo personal de Calles, hacía saber al presidente mexicano que «si el gobierno no llega a un acuerdo con la Iglesia que permita la reanudación del culto, toda perspectiva de regreso a la normalidad está muy alejada». Obediente, el gobierno de Emilio Portes Gil contactó con ciertos miembros de la jerarquía eclesiástica, con los que firmó los llamados Arreglos que pusieron fin oficialmente —no en la realidad— a la persecución religiosa en México.

Después de tres años de guerra, se calcula que en ella murieron 25 mil o 30 mil cristeros, y 60 mil soldados federales. Con información de: 1) «La Cristiada, o revuelta de los Cristeros», www. conocereisdeverdad.org. 2) «La Cristiada: la historia que se ocultó», www.catolicidad.com 3) Alex Rosal: «La masonería, la represión anticatólica y la rebelión armada de los cristeros en México (I)».

tema de la semana

LA CRISTIADA: VERDADES Y MENTIRAS

¿Es verdad que...

24 de julio de 2016/ AÑO 22, No.1098

El Observador de la actualidad/página 5

... el gobierno federal sólo cumplía la ley?

... Calles buscaba sacar al pueblo de la ignorancia y la superstición?

ablando de las leyes anticatólicas que aplicó Plutarco Elías Calles contra el pueblo, la revista masónica estadounidense The New Age publicó en diciembre de 1926 la siguiente alabanza para el presidente mexicano:

«La Iglesia católica ha pervertido a los mexicanos durante 400 años. Los ha convertido en esclavos y fanáticos y sumido a la ignorancia. El mérito de Calles es cabalmente éste, a saber: el haberlos librado de la ignorancia y de la superstición en que yacían. Por esta razón es que puede contar con nuestra simpatía y el apoyo de Estados Unidos». Se trata de la postura clásica de la religión masónica respecto de la Iglesia fundada por Cristo hace dos mil años,

a la que considera supersticiosa, fanática, ignorante y retrógrada por aceptar dogmas. Los masones enseñan a sus adeptos de grados inferiores que es irracional aceptar los dogmas del cristianismo, puesto que son entendidos por los fieles como verdades sobrenaturales, y que la misión de la masonería es trabajar por el progreso de la humanidad sacándola de este oscurantismo. En cambio, en los grados más altos de la masonería se enseña que «Lucifer es el Dios de la luz y el Dios del bien; lucha por la humanidad contra Adonai, el Dios de la oscuridad y del mal»; es decir, que el diablo es el bueno y Jesucristo es el malo. Habiendo sido Plutarco Elías Calles masón grado 33 —el mas alto que existe—, no es de extrañar que procediera con tanta saña contra el pueblo católico y que su deseo fuera erradicar el catolicismo de tierras mexicanas. Con información de: 1) Alberto J. Triana: «Masonería». 2) Pbro. Ángel Peña, O. A. R.: «¿Católico y masón?»

... la guerra ocurrió por culpa de que el clero, no Calles, cerró los templos?

a decisión de suspender el culto en los templos (gota que derramó el vaso) la tomó el episcopado mexicano tras consultar con el Vaticano. Calles había promulgado una ley que obligaba a los sacerdotes a registrarse ante el gobierno y limitaba su número (incluso a un sólo sacerdote para algunos estados de la república, y en otros cero), y exigía que los sacerdotes fueran casados. Así que la ley en realidad impedía ejercer públicamente el ministerio sacerdotal, de ahí la decisión del clero de suspender el culto

público en los templos. Y el gobierno respondió a la huelga del culto público con la prohibición del culto privado, de manera que celebrar la Misa en las casas era un crimen. En el encuentro de dos obispos con Calles el 21 de agosto de 1926, el presidente alegaba: «¿En qué se les ha impedido el culto?», a lo que respondieron: «Desde el momento en que tenemos que sujetarnos a una ley a pesar de que nuestras conciencias nos lo prohíben». Con información de: 1) «La cuestión religiosa en México», IMDOSOC

Cristeros ahorcados.

Soldado federal con dos cabezas de cristeros.

ueridos hermanos y hermanas: Está ya cercana la trigésima primera Jornada Mundial de la Juventud, que me lleva a encontrar a los jóvenes del mundo, convocados en Cracovia, y que me ofrece también la feliz oportunidad de encontrarme con la querida nación polaca. Todo va a estar marcado por el signo de la misericordia, en este Año jubilar, y por la memoria agradecida y devota de san Juan Pablo II, que fue el artífice de la Jornada Mundial de la Juventud, y fue el guía del pueblo polaco en su reciente camino histórico hacia libertad. Queridos jóvenes polacos, sé que desde hace tiempo estáis preparando, sobre todo con la oración, el gran encuentro de Cracovia. Os agradezco de corazón todo lo que estáis haciendo, y el amor con el que lo hacéis; desde ahora, os abrazo y os bendigo. Queridos jóvenes de toda Europa, África, América, Asia y

n el gobierno federal todos los ataques contra el clero y el pueblo católicos se invocaban como «cumplir la Ley», pero se trataba de una ley antidemocrática, que buscaba acabar con la fe del pueblo, es decir, que negaba la libertad a los ciudadanos. Al levantarse los cristeros en armas para recuperar su derecho a ser libres, el gobierno procedió, no sólo contra los insurrectos sino contra la población civil en general, pasando por encima de todos los derechos humanos. Cuando los cristeros abandonaban una población, los federales entraban y apresaban a los sospechosos de haber colaborado con los alzados. Los federales aplicaban torturas, fusilamientos, ahorcamientos y hasta decapitaciones. El general Joaquín Amaro, secretario de Guerra del ejército federal, aplicó en zonas cristeras el sistema de «concentraciones», que consistía en dar un plazo para que todos los habitantes de un lugar abandonaran sus casas y se refugiaran en otros poblados fuera de un perímetro señalado; transcurrido ese tiempo, el ejército entraba en la región desocupada y asesinaba a toda persona que encontraba ahí, quemaba cosechas y mataba al ganado. Esta inmensa violación sistemática a los derechos humanos prueba que el gobierno mexicano luchaba contra su propio pueblo. A todo cristero que era capturado el gobierno lo asesinaba. Con información de: 1) «La guerra cristera», http://cronicasdeuncristero.blogspot.mx/. 2) Diego García Bayardo: : «La guerra cristera. El inicio».

Oceanía, bendigo también vuestros países, vuestros deseos y vuestros pasos hacia Cracovia, para que sean una peregrinación de fe y de fraternidad. Que el señor Jesús os conceda la gracia de experimentar en vosotros mismos estas palabras suyas: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt 5,7). Deseo mucho encontrarme con vosotros, para ofrecer al mundo un nuevo signo de armonía, un mosaico de rostros diferentes, de tantas razas, lenguas, pueblos y culturas, pero todos unidos en el nombre de Jesús, que es el Rostro de la Misericordia. Queridos hermanos y hermanas, os envío este mensaje como prueba de mi afecto. Permanezcamos unidos en la oración. ¡Y nos vemos en Polonia! Video mensaje del Papa Francisco con ocasión del Viaje Apostólico a Polonia / 19 de julio de 2016

tema de la semana

LA CRISTIADA: VERDADES Y MENTIRAS 24 de julio de 2016/ AÑO 22, No.1098

El Observador de la actualidad/página 6

El clero mexicano, ¿a favor de la guerra?

egún Laura Campos, quien dice ser historiadora por la Universidad de Guadalajara, hablando de la guerra cristera asegura que «la jerarquía católica pretendía, a través de dicha guerra, recuperar sus antiguos fueros y privilegios», y que «el episcopado mexicano justificó teológicamente la lucha armada, tomando como base la encíclica Iniquis afflictisque, del Papa Pío XI (18 de noviembre de 1926), quien, al enviar su 'bendición apostólica' a los obispos y a los alzados, dejó la puerta abierta para la violencia. Enseguida, decenas de miles de fanáticos, quienes fueron inducidos por sus párrocos, se enrolaron con fusiles en la mano». A lo anterior responde el padre Juan González Morfín, doctor en Humanidades (Historia) por la Universidad Autónoma Metropolitana, destacando que «el episcopado mexicano, en relación con la defensa armada que planteaban algunos ciudadanos después de haber agotado todos los recursos pacíficos, no se pronunció a favor de ese recurso, sino que únicamente enunció la doctrina de algunos teólogos; cito de un comunicado del Comité Episcopal de unos días antes de la encíclica que menciona la señora Campos: 'Casos hay en que los teólogos católicos autorizan, no la rebelión, sino la defensa armada contra la injusta agresión de un poder tiránico, después de agotados inútilmente los medios pacíficos. El Episcopado no ha dado ningún documento en que se declare

que haya en México ese caso (...). Si algún católico, seglar o eclesiástico, siguiendo la doctrina citada, cree haber llegado el caso de la licitud de esa defensa, el Episcopado no se hace solidario de esa resolución práctica'».

El 18 de noviembre de 1926 Pío XI denunció en su encíclica Iniquis afflictisque la persecución religiosa en México. Ese mismo mes la Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa pidió al episcopado mexicano no condenar el movimiento cristero. El 15 de enero de 1927, como respuesta a las acusaciones del jefe del Estado Mayor callista, la Comisión de obispos mexicanos se deslindó oficialmente del alzamiento armado; mas en enero de 1927 el obispo de Tabasco, exiliado en Nueva York, reprobó públicamente la guerra cristera bajo toda circunstancia, y la Comisión le respondió que «existe el derecho de resistir y de defenderse» habiéndose agotado «todos los medios pacíficos», y que «es el sentir de la mayoría de nuestros Hermanos [obispos] de México». Las cuatro condiciones que la doctrina tradicional de la Iglesia señala para que sea moralmente justo un levantamiento armado son: 1) una causa muy grave; 2) agotamiento de los medios pacíficos; 3) que la violencia empleada no produzca mayores males que

El final desconcertante de la Cristiada

Si los cristeros no pudieron ser vencidos por el gobierno, ¿cómo es que depusieron las armas y acabaron asesinados?

ra 1929 y «la rebelión cristera se encontraba en su máximo apogeo», señala el arqueólogo Diego García; «tenían control absoluto del campo», pero «no tenían recursos para emprender grandes ofensivas ni podían conquistar ciudades», y lo cierto es que «en las ciudades se gana la guerra». Sustituido Plutarco Elías Calles en la presidencia por el interino Emilio Portes Gil, el gobierno de México se dio cuenta de que «no podía vencer a los cristeros», que podrían pasar muchos más años de conflicto bélico, y buscó un arreglo con la Iglesia siguiendo los lineamientos que le marcó Estados Unidos. El general Gorostieta, líder de la Guardia Nacional, es decir, del movimiento cristero, cuando conoció los rumores de los posibles arreglos, escribió a los obispos mexicanos una carta señalando que «si los obispos al tratar con el gobierno... tratan de dar solución al conflicto independientemente de lo que nosotros anhelamos; si se olvidan de nuestros muertos, si no se toman en consideración nuestros miles de viudas y huérfanos, entonces rechazaremos tal actitud como indigna y como traidora». Agrega el general: «Muchas y de muy di-

versa índole son las razones que creemos tener para que la Guardia Nacional, y no el Episcopado, sea quien resuelva esta situación», pues «el problema no es puramente religioso: es éste un caso integral de libertad, y la Guardia Nacional se ha constituido de hecho en defensora de todas las libertades y en la genuina representación del pueblo». El clero no escuchó a los cristeros, quienes se podría decir que casi habían ganado la guerra ya que de otro modo el gobierno no habría aceptado negociar. Incapaces de entender esta ventaja militar para los acuerdos en favor de los católicos, monseñor Ruiz Flores, presidente del Comité

los que pretende remediar, y 4) que haya probabilidad de éxito. En cuanto a la Cristiada, las dos primeras condiciones eran claras, pero había algunos obispos que dudaban de la tercera, y bastantes más los que creían improbable la victoria cristera. De ahí que sólo aprobaron la Cristiada cuatro obispos, mientras que otros dos decidieron al menos, a riesgo de su vida, permanecer en sus diócesis como pastores que no abandonan a sus ovejas cuando llega el peligro. El resto de los obispos se marchó o fue deportado. Y esta falta de apoyo de parte de la mayoría de los pastores fue, para los cristeros y el pueblo católico en general, un gran sufrimiento. El 18 de enero de 1928 se dio a conocer al episcopado mexicano la disposición papal de que «deben los obispos... abstenerse de apoyar la acción armada». El historiador Eduardo Vital Torres considera que el freno que Pío XI puso fue porque «el Papa vio claramente... que la lucha no era posible de ser ganada», ya que se había prolongado por tres largos años. Así, «determinó que había que llegar a un 'arreglo'... que se sabía que el gobierno masónico no iba a respetar. Yo estoy seguro de que el Papa se arrepintió de frenar a los cristeros». Con información de: 1)Laura Campos: «Impugna la glorificación de los cristeros» 2) Pbro. Juan González Morfín: «Acerca de “Impugna la glorificación de los cristeros”». 3) Pío XI: «Iniquis afflictisque». 4) «La Cristiada y los mártires de México», www.fluvium.org. 5) Javier Navascués: «Los cristeros, grandes héroes de la cristiandad».

Episcopal y delegado apostólico del Vaticano, y monseñor Pascual Díaz, seguramente de buena fe, firmaron con el gobierno el 21 de junio de 1929 los Arreglos, redactados por el masón y embajador estadounidense Morrow, en los cuales el presidente interino de México prometía verbalmente la amnistía a los rebeldes y la restitución de las iglesias, obispados y casas parroquiales. El historiador Eduardo Vital Torres señala que si bien la Santa Sede había pedido que se pusiera fin a la guerra, al mismo tiempo, «como bien dijo el Papa Pío XI, se sabía que el gobierno masónico no iba a respetar». La mayoría de los cristeros, aunque desconcertados, obedecieron a la Comisión episcopal mexicana deponiendo las armas. A los dos obispos firmantes ni se les ocurrió pedir garantías suficientes al gobierno para el cumplimiento de los Arreglos, así que en lo que realidad firmaron fue una sentencia de muerte.

Así, el gobierno no respetó el indulto, de manera que murieron asesinados más cristeros después de la guerra que durante ésta. Con información de: 1) Diego García: «La guerra cristera. Un final desconcertante» y «Luces y sombras de los Arreglos». 2) Javier Navascués: «Los cristeros, grandes héroes de la cristiandad». 3) «La Cristiada, la historia que se ocultó», Catolicidad.com.

► «El 31 de julio de 1926,

unos hombres hicieron por que Dios nuestro Señor se ausentara de sus templos, de sus altares, de los hogares de los católicos; pero otros hombres hicieron por que volviera otra vez; esos hombres no vieron que el gobierno tenía muchísimos soldados, muchísimo armamento, muchísimo dinero pa’ hacerles la guerra; eso no vieron ellos, lo que vieron fue defender a su Dios, a su Religión, a su Madre que es la Santa Iglesia; eso es lo que vieron ellos... Y viendo Dios nuestro Señor que aquellos hombres de veras lo buscaban, se dignó venir otra vez a sus templos, a sus altares, a los hogares de los católicos, como lo estamos viendo ahorita, y encargó a los jóvenes de ahora que si en lo futuro se llega a ofrecer otra vez que no olviden el ejemplo que nos dejaron nuestros antepasados». Francisco Campos, campesino de Santiago Bayacora, Dgo. ►Fue «el mayor sacrificio humano colectivo en toda la historia de México» .

Luis González y González, historiador. ►«La Cristiada fue una verdadera epopeya, entendida como gesta heroica... El heroísmo de nuestros abuelos católicos hizo posible que la Iglesia y la práctica religiosa sobrevivieran a la dura persecución que pretendió borrarlas del territorio nacional».

Pbro. Luis Alfonso Orozoco, LC. ►«Es significativo un carácter singular de la Guerra Cristera..., un hecho del que dio testimonio el agregado militar norteamericano en México: 'Se esperaba que, terminada la guerra religiosa, un gran número de cristeros se volverían bandidos. Esto no ocurrió'. Los cristeros eran, además de buenos soldados, mejores cristianos».

Andrés Azuke, historiador.

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LA ALERGIA AL PAPA FRANCISCO

Síntoma de la incoherencia de algunos círculos católicos Uy cuando dijo que la mayoría de matrimonios católicos no son válidos... POR LOUIS CHARLES

uando el Papa Francisco declaró que la mayoría de los matrimonios católicos no son válidos, estaba haciendo un diagnóstico sin por ello modiﬁcar ni una coma de la doctrina católica. Sin embargo, sigue provocando reacciones histéricas entre un cierto número de ﬁeles.

Es cuando menos curioso, puesto que, si uno se toma la molestia de leer la declaración completa en vez de las citas sacadas de contexto, por no decir directamente truncadas, que en contramos en la blogosfera más reaccionaria, constatamos que lo que dice el Pontífice está en línea con la doctrina de la Iglesia sobre el sacramento del matrimonio: el matrimonio es indisoluble desde el momento en que es válido sacramentalmente, lo que supone que se han de reunir de antemano ciertas condiciones de validez. Esto explica que en algunos casos la Iglesia reconozca a posteriori que ciertos matrimonios que se creían válidos, de hecho no lo eran. Es lo que se denomina reconocimiento de nulidad del matrimonio (y no anulación del matrimonio).

el cambiar muchas cosas en uno mismo y alrededor de uno… y de romper con los prejuicios y la lealtad al entorno de origen. Un cierto número de católicos rechaza por herencia convertirse en cristianos por elección. Hacen lo que en equitación se denomina rehusar el obstáculo e intentan hacer pasar su rigidez y dureza de corazón como ﬁdelidad al magisterio de la Iglesia.

La declaración que ha hecho el Papa sobre el estado de inmadurez afectiva, psicológica y espiritual de numerosos católicos no es, por desgracia, nada sorprendente cuando uno se toma la molestia de abrir los ojos a la realidad. Si no fuera cierto, no tendríamos estos debates sobre la cuestión de los divorciados y vueltos a casar. Nada nuevo en este punto. Sin embargo, cuando el Papa dice en voz alta lo que todo el mundo percibía sin atreverse a manifestarlo alto y claro, ciertos católicos se ofenden. Y otros expresan su desaprobación con una sorpresa expedita. Pero ¿no es más sorprendente la alergia que tiene un cierto número de católicos a la sinceridad del Papa Francisco? Del mismo modo que cuando el Papa Francisco declaró que «la Iglesia tiene que pedir perdón a las personas gays a las que ha ofendido», no hacía sino

recordar el Evangelio: invita a la conversión de aquellos que no se comportaron de forma caritativa hacia personas homosexuales y él mismo se incluye en el lote. Por otro lado, no cambia nada sobre la posición de la Iglesia a propósito de la homosexualidad. En este sentido, no ha cambiado nada desde que organizara la oposición a la ley de matrimonio homosexual en Argentina… Y, sin embargo, ciertos católicos se dicen desestabilizados. ¿Y no es precisamente la reacción de ellos la que desestabiliza? ¿Qué hay de desestabilizador en predicar a los católicos por la conversión de sus corazones y sus miradas? ¿Qué hay de desestabilizador en decirles que si han herido a un hermano o una hermana hay que pedirles perdón? Las palabras del Papa Francisco se corresponden con el espíritu y el sentido exactos del Evangelio. Hacerle reproches siendo adepto de la religión del

amor es una contradicción maniﬁesta, a la vez que grotesca. Pero, sobre todo, es el indicio de que hay algo que no marcha bien. Al menos en ciertos entornos, puesto que el escepticismo contra el Papa Francisco está lejos de ser generalizado, ya sea en el interior o en el exterior de la Iglesia…

LAS REACCIONES HISTÉRICAS DE UN DETERMINADO SECTOR DE CATÓLICOS Ciertos círculos católicos se empeñan en criticar al Papa en nombre de una identidad católica que confunden con la suma de malos hábitos, visiones sesgadas y prejuicios heredados de su familia o de su entorno. Es esta herencia la que asimilan en el depósito de la fe y la que acusan al Papa de querer liquidar. No le perdonan que les recuerde que la única identidad del cristiano es la de seguir a Cristo y que ello supone muy a menudo

De ahí la paradoja de esos católicos que se remiten más al pensamiento de Charles Maurras y de Pierre Gattaz [el uno, político francés de extrema derecha, y el otro, presidente de la patronal francesa; N. del T.] que al pensamiento de los Padres de la Iglesia y que creen ser más católicos que el Papa, hasta el punto de pretender darle lecciones de catolicismo. ¡Cuando no le acusan abiertamente de traicionar el depósito de la fe! La contradicción maniﬁesta entre lo que dicen ser –a saber, católicos que procuran ser ﬁeles a la autoridad de la Iglesia porque está guiada por el Espíritu Santo– y su comportamiento de protestantes –niegan la autoridad intelectual, espiritual y moral del Papa– salta a los ojos de todos menos de ellos mismos. Parecen ser los únicos que no son conscientes de ello.

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Diez hechos asombrosos sobre el poder de la Eucaristía Es una obra y un regalo de toda la Trinidad POR THERESA NOBLE La Eucaristía viene a nosotros como obra y don de toda la Trinidad.

reconoces a tu hermano. […] Deshonras esta mesa, no juzgando digno de compartir tu alimento con el que ha sido juzgado digno […] de participar en esta mesa. Dios te ha liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y tú, aun así, no te has hecho más misericordioso».

– Raniero Cantalamessa, OFM

ace poco una amiga me contaba que su padre solía ayudar a su madre en la cocina con las tareas más tediosas. Una cosa que le gustaba hacer era pelar las nueces y clasiﬁcarlas en cubos; luego las metía en bolsitas y las ofrecía a familia y amigos. El padre de mi amiga falleció recientemente. Pocos meses más tarde, cuando mi amiga fue al congelador por nueces para hacer pan de plátano, vio la bolsa de nueces y se percató de que, aunque su padre ya no estaba, le había dejado alimento para su viaje. En aquel momento, mi amiga sintió de repente una comprensión más profunda de lo que es la Eucaristía. Jesús sabía que iba a ascender a los cielos, pero dejó a sus seguidores algo para que les nutriera, no una mera comida terrenal, sino sus propios Cuerpo y Sangre. Alguien vela por nosotros. Alguien cuida de nosotros. Tenemos un Padre celestial que conoce todas nuestras necesidades y que no escatima esfuerzos para darnos lo que requerimos. Nuestro pan diario no es un símbolo ni un simple sustento terrenal; es auténtico alimento espiritual, la verdadera Carne y Sangre de nuestro Salvador, el Dios hecho hombre. La Eucaristía es un alimento que trasciende la ceremonia y encuentra su poder y su esencia en la obra de la mismísima Trinidad.

Aquí están algunos de los asombrosos efectos de la Eucaristía: 1) UNIÓN CON CRISTO: Al recibir a Jesús en la Eucaristía fusionamos nuestro ser con el de Cristo. San Cirilo de Alejandría lo describía a algo parecido a «cuando la cera derretida se fusiona con otra cera». El viaje cristiano es el viaje para ser como Cristo, para «permanecer en Él» y Él en nosotros. La Eucaristía es el medio para que esto suceda.

8) CONSUELO ESPIRITUAL: La Sagrada Comunión es un anticipo de la dicha del paraíso, así que produce dicha en nosotros en esta experiencia real de unidad con Dios. Si nos sentimos abatidos por las diﬁcultades de la vida, podemos ir a la Eucaristía, nuestra fuente de alegría, y pedir al Señor que nos colme de consuelo y paz.

9) PACIFICADOR:

2) DESTRUCCIÓN DEL PECADO VENIAL: La Eucaristía destruye el pecado venial. ¡Lo destruye! A través del pecado, el fervor de nuestra caridad puede disminuir por nuestro pecado venial. Pero cuando recibimos la Eucaristía, nos unimos con la misma Caridad, que quema los vestigios de nuestros pecados veniales y nos puriﬁca para poder empezar de nuevo.

3) PROTECCIÓN CONTRA EL PECADO MORTAL: Aunque deberíamos abstenernos de recibir la Eucaristía cuando sabemos que estamos en estado de pecado mortal, deberíamos recibir la Eucaristía tanto como nos fuera posible porque nos protege de los pecados graves. Es como si el poder de la Eucaristía limpiara el pecado venial de nuestras almas y luego lo cubriera con una capa protectora que nos ayuda a permanecer a salvo de pecados graves.

4) RELACIÓN PERSONAL CON JESÚS: Muchos cristianos hablan de la importancia de mantener una relación personal con Jesús, lo cual es muy acertado. Pero, ante todo, es a través de la Eucaristía como realmente podemos establecer un encuentro íntimo con la Persona de Jesús. Benedicto XVI destacó una vez esta conexión: «Hoy se necesita redescubrir que Jesucristo no es una simple convicción

privada o una doctrina abstracta, sino una persona real cuya entrada en la historia es capaz de renovar la vida de todos. Por eso la Eucaristía, como fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia, se tiene que traducir en espiritualidad, en vida ‘según el Espíritu’» (Sacramentum Caritatis).

5) DA VIDA: Según el Catecismo, la Eucaristía «conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo» (CIC 1392). En otras palabras, recibir la Eucaristía incrementa la vida de la gracia ya presente dentro de nosotros. ¡Suena mejor incluso que irse de circuito de spa!

6) UNIDAD CON EL CUERPO DE CRISTO: Puesto que estamos más íntimamente unidos con Cristo a través de la Eucaristía, ¡también estamos más unidos con todas las personas que reciben la Eucaristía! Dicho de otra forma, la Eucaristía es como el pegamento que nos mantiene unidos a Jesús y a todos los hermanos y hermanas en la Iglesia.

7) NOS COMPROMETE CON LOS POBRES: Las palabras de san Juan Crisóstomo avergüenzan a los que abandonan la mesa eucarística sin preocupación por los pobres: «Has gustado la sangre del Señor y no

En el Sínodo sobre la Eucaristía en 2005, los obispos discutieron cómo la recepción de la Eucaristía en áreas devastadas por la guerra transformaba a las gentes de Dios y les daba el ímpetu para buscar la paz: «Gracias a las celebraciones eucarísticas, pueblos en conﬂicto se han podido reunir alrededor de la Palabra de Dios, escuchar su anuncio profético de reconciliación a través del perdón gratuito, recibir la gracia de la conversión que permite la comunión en el mismo pan y en el mismo cáliz» (Propositio 49).

10) OFRECE UN PUNTO FOCAL EN NUESTRAS VIDAS: Si entendiéramos de verdad la profunda naturaleza de la Eucaristía, empezaríamos por centrar nuestras vidas en torno a la Sagrada Comunión. No hay nada más importante en nuestras vidas. Ni partidos de futbol, reuniones de amigos ni picnics. No hay nada más importante en nuestro calendario semanal que recibir la medicina del médico de almas, Jesús. ¡Todos estos asombrosos efectos y muchos más están a tu disposición el domingo! O, mejor aún, intenta ir a Misa diariamente. Pero recuerda que tu disposición a la hora del recibimiento de la Eucaristía puede determinar tu nivel de apertura a sus poderosos efectos. Así que sé respetuoso, concéntrate y ruega a Dios que te ofrezca, a través del poder de la Eucaristía, todas las gracias que necesites en este momento de tu vida. Como buen Padre que es, te escuchará.

SER JOVEN

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El Observador de la actualidad/página 9

Depresión:

Un suicidio espiritual

Una tristeza profunda, un sin sentido de la vida, un abandono a la nostalgia y al dolor interno, una despedida del mundo que los dobla, la falta de interés por quienes los rodean, sentimientos de culpa y fracaso, olvido de la persona en su físico pero sobre todo en su interior, a estos síntomas los han denominado depresión

Por Mary Velázquez Dorantes

El dato:

n el mundo la depresión está afectando aproximadamente a 350 millones de personas. Se le ha considerado un trastorno mental «frecuente» a cualquier edad, al mismo tiempo que es denominada una discapacidad en la que muchos terminan quitándose la vida. La depresión entró en la vida contemporánea como una visita que insiste en quedarse en muchos seres humanos. Estudios recientes abordan que son las mujeres quienes más la padecen, mientras que las estadísticas colapsan al mundo al señalar que cada año se suicidan más 800 mil personas, donde muchas de ellas atravesaron un periodo largo marcado por esta nueva enfermedad.

Antes del suicidio físico, la depresión es el suicidio espiritual del hombre, que ha olvidado que al llegar a este mundo tiene una misión y que no puede retirarse sin cumplirla y a su debido tiempo. Comenzar sanando el alma

Hombres y mujeres llegan a los hospitales y clínicas psiquiátricas buscando un apoyo, un remedio que les devuelva el sentido de vida que perdieron. En el afána de aliviar su sufrimiento, el 90% de los pacientes con depresión busca resolver con tratamientos psicológicos y a través de medicamentos, olvidándose que el interior es la pieza clave para encontrar la salud. Se puede comenzar con una depresión «leve» donde la ansiedad, la alteración del sueño y el apetito hacen de las suyas, hasta terminar con graves síntomas de culpa, pérdida de concentración, episodios maníacos, olvido del yo en todos sus sentidos, desamor, soledad y olvido de dormir y comer. Todo cuerpo físico antes de enfermar en su anatomía es muy posible que haya enfermado desde el interior, desde su alma; es por ello que, cuando se está frente a la melancolía y la tristeza, síntomas primarios de una depresión, se vuelve atrás para examinar de dónde viene el dolor, qué provocó la herida emocional, por qué comienzas a sentirte abandonado y sin amor; un tratamiento que necesita de una introspección de la propia persona que lo está padeciendo.

Los expertos en el tema han descubierto recientemente que la depresión es un síntoma de las sociedades aceleradas, donde la falta de comunicación y contacto social son la característica de los vacíos interiores; pero, además, se ha descubierto que cuando se medita sobre la Pasión de Cristo el dolor humano comienza a desaparecer.

La oración como una armadura frente a la depresión

Radiografía de México frente a la depresión

El INEGI ha registrado 43 mil 700 defunciones a causa de trastornos mentales en todo México; uno de cada cuatro mexicanos de entre 18 y 65 años de edad ha padecido una enfermedad de esta naturaleza, miles de mexicanos han sido diagnosticados con un cuadro depresivo, 2 mexicanos inician su día con sentimiento negativo. Al cierre del 2015 el 21.6 % de los mexicanos señaló que tiene episodios de tristeza, mientras que un 18.3 % se desanima a lo largo de la semana. Cuando se le pregunta a un mexicano qué sentimiento asocia cuando escucha la palabra depresión, responde con términos como tristeza, opresión y desánimo. Las causas más comunes por las que los mexicanos padecen depresión son los problemas económicos, los problemas sentimentales, los problemas familiares y la falta de trabajo. El 17.9 de la población mexicana en una semana normal se considera sin ganas de hacer cosas nuevas; el 6.9% se siente estresado y el 4.7 enojado. Se trata de una radiografía que posiciona a México en el segundo lugar de Latinoamérica como un país enfermo por la tristeza.

CONSEJOS ÚTILES PARA NO DEPRIMIRSE  Dedica

5 minutos al día para realizar una oración de agradecimiento por todo lo que te sucede, incluyendo momentos de dolor, tristeza o desánimo.  Reza un misterio del Rosario o todo el Rosario cuando te sientas desolado.  Haz ejercicio de activación.  Conversa con personas positivas y creativas.  Acude a centros donde brinden talleres que te inviten a amarte como eres.  Camina al aire libre por un período de 15 minutos.  Saborea tú comida, disfruta de los olores y colores.  Lee un libro con una historia alegre.  Evita enfrascarte en los problemas de la vida.

Algunos médicos y psicólogos con pacientes críticos y en estado de depresión han identificado que la oración es una de las herramientas que combate el desánimo extremo, la falta de esperanza, el desamor y la desolación. Se considera que una persona que enfrenta una depresión debe ser apoyada por un experto en psicología, pero además se ha descubierto que las personas que leen la Biblia, acuden a jornadas de oración y frecuentan el sacramento de la Confesión tienen grandes avances para combatir el desaliento emocional e interno que padecen. Algunos investigadores se han percatado de que el deseo de llorar día y noche es frenado por el hábito de orar o meditar en silencio; la palabra Dios ha sido categorizada como un recurso para combatir periodos de enfermedad física y periodos depresivos.

Mientras que algunos grupos de personas que viven el día a día estresados y cansados internamente han descubierto que el rezo del Rosario, de forma lenta y casi silenciosa, los colma de tranquilidad. Psicólogos norteamericanos ha realizado una escala para medir los grados de dolor que conducen a la depresión. Entre ellos el más alto es la muerte del cónyuge, seguido de un divorcio, la muerte de un familiar cercano, un accidente o la pérdida de empleo. Como resultado de estudios a través de esta escala se descubrió que el dolor provoca tensión, sufrimiento y depresión, por lo que algunos grupos fueron sometidos a terapias basadas en amor, teniendo como principal detonador la figura de Dios como un liberador del dolor y los temores.

SER JOVEN

CINE

El abrazo de la serpiente

24 de julio de 2016 / AÑO 22, No. 1098

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 10

JMJ:

La oportunidad descubrir a Cris

Cada JMJ los organizadores ofrecen una gran cantidad de recursos para los jóvenes que van y para los que se quedan. Desde las parroquias o desde casa pueden seguir día a día el mensaje que Cristo les tiene preparado

Por Luis García Orso SJ.

n etnólogo alemán, enfermo y débil, busca una rara planta medicinal, la yacuruna, y para ello acude a un joven chamán, Karamakate, que escapó del exterminio de su pueblo, en el noroeste colombiano de la selva del Amazonas. Cuarenta años después, en 1949, siguiendo las investigaciones del alemán, un etnobotánico norteamericano llega al viejo Karamakate, también en búsqueda de la yacuruna. Dos expediciones largas, difíciles, de retos y cuestionamientos, de aprendizajes y descubrimientos, fundidas en una sola narración, aunque las separen cuarenta años, como mítico encuentro y desencuentro del pasado y el presente, de las culturas aborígenes americanas y los blancos advenedizos, del encuentro y desencuentro de cada uno consigo mismo. La hermosa fotografía en blanco y negro ayuda sobremanera a sumergirnos en ese ambiente extraño y fascinante. Navegando en una balsa a través del Amazonas o internándose en la selva, los dos etnólogos cargan el peso de varias cajas de libros, notas, dibujos, especies recolectadas, objetos personales, pero también el peso de sus obsesiones, ansiedades, ideas dominantes, ambiciones. «Ustedes los blancos viven atados a sus cosas; pero no se aprende de las cosas, se aprende de los sueños», dice el chamán. «Yo nunca sueño; yo soy un científico, no puedo seguir sueños», responde el etnólogo.

Un viaje que deviene así una lucha para liberarse de la diosa razón, para no encerrar la vida en unas fórmulas, para recibir sueños que nos den horizontes; para aprender de otros, de los distintos, de los que no están en nuestra civilización decadente.

El viaje será, entonces, un aprendizaje, una iniciación, una liberación, si se está dispuesto a dejarse guiar. Y lo primero –dice el chamán- es «saber escuchar»; escuchar a la naturaleza: el agua, la tierra, el aire, las plantas, el silencio. Los científicos, pero también nosotros espectadores, hacemos el viaje, nos dejamos llevar, hacemos silencio, entramos en el misterio de lo que es mayor que nosotros. El joven director colombiano Ciro Guerra realiza esta su tercera película, inspirada en los diarios de Theodor Koch-Grunberg (1872-1924) y de Richard Evans Schultes (1915-2001), dos etnólogos que pasaron varios años de su vida investigando las culturas amazónicas. La película fue nominada al Oscar como mejor filme extranjero, y ha recibido unos 20 premios en festivales de cine, como en Cannes, La Habana, Mar del Plata, Sundance, Rotterdam, Montreal.

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

esde mañana (25 de julio) y hasta el domingo 31 de julio, Cracovia será la sede de la Jornada Mundial de la Juventud 2016, un encuentro que conmueve los corazones de todos los jóvenes del mundo y que les permite descubrir la esperanza que surge del encuentro con Cristo. La Jornada Mundial de la Juventud es la fiesta de una Iglesia joven. Cada dos o tres años los jóvenes peregrinan a un lugar del mundo para encontrarse con el Santo Padre. Ahora el encuentro tendrá lugar en Polonia, en Cracovia. El Papa Francisco está listo para acompañarlos, inspirado en el tema que él mismo propuso: «Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán la misericordia».

INICIATIVAS PARA PARTICIPAR A LA DISTANCIA

Si bien no todos los jóvenes tienen la oportunidad de asistir a la JMJ, pueden participar a la distancia. Dentro de las iniciativas presentadas por los organizadores están las oraciones y los retos.

-MAY FEELINGS

A provechando la plataforma May Feelings y utilizando hashtag #prayforwyd, los usuarios de todo el mundo pueden entrar, poner su petición y, de esta forma, orar por los jóvenes que están en Cracovia o en cualquier otra

parroquia. Hasta ahora se han unido en oración 5 mil 159 usuarios; 146 lo hacen desde México.

-EL PROYECTO L4

En Polonia «L4» es el nombre que se le da tradicionalmente al certificado de baja laboral por enfermedad. El proyecto está relacionado con los enfermos - «nos gustaría seguir la enseñanza de San Juan Pablo II que, cuando le esperaba una peregrinación difícil, una tarea exigente o simplemente un gran trabajo, siempre se encomendaba a la oración de los enfermos. Y nosotros, a la hora de prepararnos para JMJ, queremos hacer lo mismo». La intención es que los carteles del proyecto L4 lleguen a las parroquias, a los conventos, a los hospitales, a las residencias de ancianos y a la gente que está en casa. En esta página se pude descargar la carga para difundir el proyecto en las parroquias y la

oración: http://go partimos la oració

ORACIÓN DE LO

Apreciado Sal con el cielo y la zón divino, qu con la lanza de el mundo con t

En esta fuente los jóvenes del las chicas que la Jornada Mu

Te los encargo pidiéndote par el Santo Padre tu Espíritu, la la inercia de lo

CIMORELLI

Las estudiantes católicas que se volvieron estrellas del pop en Youtube

E https://goo.gl/makRCi

n la era de Youtube, muchos artistas empiezan sus carreras y ganan fama de la noche a la mañana. Con un video viral en Internet, los productores musicales correrán tras de ti.

Pero hacerse viral no es tan fácil. Como postear videos on line se vuelve más sencillo y barato, más y más artistas y bandas entran a escena. Es verdad que el mundo digital se ha vuelto un palco, pero no es tan simple

SER JOVEN

d de sto

Haz sus mentes abiertas a la verdad, y sus corazones a tu Amor presente en la Palabra, en los sacramentos y en la comunidad. Que tu obra que has empezado en ellos amplíe y crezca. Por ellos, Jesús, te ofrezco mi cruz diaria de sufrimiento, dolor y soledad.

OS ENFERMOS

#WYDCHALLENGE

En medio de tanto trabajo, siempre hay un espacio para la alegría. El #WYDChallenge consiste en grabar y bailar la canción World Youth Day is back for you del grupo francés UNI’T y publicarla en redes sociales. El reto lo puedes hacer con un grupo de amigos o en solitario y, al divulgarlo, deberás etiquetar a otros grupos o amigos y retarlos a hacerlo en menos de 48 horas.

Casulla reciclada hecha por refugiados

El drama de los miles de cristianos que han tenido que huir del Estado Islámico estará presente en la JMJ de Cracovia al menos a través de un ornamento litúrgico muy especial: «Hemos hecho esta vestidura con retazos de tela reciclados. Pero las cosas bellas y útiles para dar gloria al Señor a menudo pueden surgir de lo que se rechaza», escribieron al Papa Francisco las jóvenes iraquíes, refugiadas en Jordania, al enviarle la casulla que confeccionaron para que la utilice durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ). Jordania es uno de los países con mayor número de refugiados que huyeron del conflicto en Medio Oriente, albergando unos 130 mil iraquíes, y 1.3 millones de sirios, aproximadamente.

Los mejores perﬁles de Twitter para seguir la JMJ Las redes sociales ofrecen la posibilidad de seguir de forma sencilla y rápida grandes eventos como la JMJ de Cracovia.

lvador del mundo, junto a tierra adoro tu Coraue permitió perforarse el soldado, para lavar tu Sangre Redentora.

Francisco estará en Polonia del 27 al 31 de julio y, para no perderse ningún detalle de este viaje, vale la pena conocer los mejores tuiteros.

e del Amor sumerjo a l mundo, los chicos y e se están preparando a undial de Juventud.

►Un perfil imprescindible es el oficial de la JMJ. Está en 9 idiomas. Además la cuenta del Papa en Twitter e Instagram se actualizará diariamente con sus mensajes y fotos de la visita.

o, cada uno de ellos, ra que el encuentro con e sea como el soplo de a siembra de la gracia y o bueno.

CURIOSIDADES

Únenos a todos nosotros en tu Amor. Tú que vives, reinas y amas por los siglos de los siglos. Amén.

«Para participar no es necesario hacer un video muy producido ni complejo. ¡Lo importante es el mensaje de que la JMJ está de vuelta! Es tiempo de vivir la JMJ, sea donde sea que esté; sea en Cracovia o en cualquier parte del mundo».

oo.gl/ZUQKHT. Aquí comón:

24 de julio de 2016 / AÑO 22, No. 1098

►@ConElPapa fue la cuenta oficial del viaje del Papa a México y es uno de los perfiles más activos y originales para

conquistar a las multitudes. Cimorelli es un grupo que lo ha conseguido. Las seis hermanas (que también tienen cinco hermanos) empezaron posteando cantos a capella, grabados frente a casa, y luego captaron la atención y los «me gusta» de celebridades como Justin Beiber y Ryan Seacrest. ¿La primera canción es de ellas? Un cover de Party in the USA, de Miley Cyrus. Cimorelli acaba de lanzar el álbum Up At Night, que está disponible en iTunes. Por Cecilia Team

estar al tanto de lo que hace Francisco y sacar consecuencias prácticas para la vida diaria. ► @ WYDUSA, cuenta lanzada por los obispos americanos. ►@NetForGod, propone videos y contenidos especiales para preparar la JMJ. ►@CurasOnline y sus mensajes diarios que llegan a más de 50 mil seguidores; @ BishopBarron, que siempre desafía con propuestas innovadoras, o @FOCUScatholic que propone buenos recursos para conocer mejor la fe.

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AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

Los doce refugiados

unca, en la historia de la humanidad, hubo tantos refugiados, desplazados y buscadores de asilo como ahora. Y por primera vez en la historia, en los Juegos Olímpicos que pronto van a empezar en Rio de Janeiro, participará la nación de los sin nación, el equipo de los refugiados. Estará integrado por 10 deportistas que representan a los 65.3 millones de refugiados del planeta, una «nación» más populosa que el Reino Unido. Una de cada 113 personas en el mundo es refugiado, según el informe presentado por Naciones Unidas, hace pocos días. 51% de ellos son niños. Siria, Afganistán y Somalia son los países que más refugiados generan. Colombia tiene 6.9 millones de desplazados internos. En su conjunto, es la mayor catástrofe humanitaria desde la Segunda Guerra Mundial. El pasado 16 de abril, el Papa Francisco visitó un campo de refugiados en la isla griega de Lesbos. Fue una sorpresa cuando, en el viaje de vuelta a Roma, llevó a doce de ellos consigo en el avión, todos sirios, todos musulmanes. ¿Qué sentido tiene el número doce frente a los 65.3 millones de refugiados del mundo? Hay aquí un sentido más profundo que en el número redondo de los diez deportistas del equipo olímpico de nuevo tipo. El número doce alude a las tribus de Israel y a los doce apóstoles. Pero también tiene un significado histórico, geográfico y de espiritualidad misionera. Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas, hace casi 500 años, esperaba poder cruzar el Mar Mediterráneo en sentido inverso al camino que intentan hoy los que huyen de Siria. Ignacio quería llevarse doce compañeros, a semejanza de Jesús, para predicar a los musulmanes de Tierra Santa.

Una espiritualidad misionera parecida, de hondas raíces medievales, que buscaba la más fiel imitación de la vida concreta de Jesús en tierras de Israel, se expresa en el equipo de los doce apóstoles franciscanos que llegaron a México, en 1524.

A tu hija le encantará esta banda (así como a ti y a todos los adolescentes).

El papa jesuita con nombre franciscano, llevando a doce refugiados en su avión, nos da la versión actual de esta clásica espiritualidad. Son doce refugiados musulmanes quienes, a semejanza de doce apóstoles, nos predican el evangelio del Dios hecho hombre y hecho refugiado.

SER JOVEN

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El Observador de la actualidad/página 12

La historia de Santiago

Un pequeño joven que le dijo sí al Señor

ste título puede sonar un poco repetitivo para el lector, pero les prometo se encontrarán con una historia fascinante. En un pueblo frío y de mucha familiaridad vivía Santiago con sus padres, José Alejandro e Isabella, una bella familia cristiana que con fervor llevaban el amor de Dios a todos los lugares donde asistían. Una noche de domingo, mientras se encontraban cenando en su humilde hogar, tocaron el timbre de la casa y al abrir la puerta principal se encontraron con una carta dirigida a los padres de Santiago.

«Papá, mamá: quisiera estar un poco más aquí en el Seminario. He conocido algunos chavos de mi edad que me han contado como se vive acá y quisiera vivir la experiencia».

Queridos papá y mamá: Les escribe un amigo muy cercano, por encargo de un Señor llamado Jesús. Se preguntarán ¿Para qué? Bueno, este Señor ha escuchado que cuando ustedes rezan el «Padre Nuestro» dicen aquello de «hágase tu voluntad», pero quisiera que se preguntarán: ¿Sabemos cuál es la voluntad de nuestro Padre? Ustedes han formado y criado a un hijo fantástico: educado, bueno, alegre y listo… en fin, que promete. Quisiera preguntarles si alguna vez han estado en San Antonio de los Altos. ¿Por qué no se acercan el 12 de Julio? Dicen que darán una buena fiesta para las familias. ¿Se animan? Los espero. Traigan a Santiago. Les bendice… Un amigo

Al terminar de leer la carta, la cara de los miembros de la familia fue de impacto, preguntándose quien sería este amigo, haciendo memoria, al mismo tiempo, de donde se ubicaba este lugar mencionado en la carta. Como era de costumbre, Santiago, un hijo muy querido, se salió con la suya, ya que sentía algo extraño en su corazón, como si algo ardiera. Tras muchas conversaciones y suplicas de San-

Santiago quedo fascinado con lo que allí conocía, había recorrido ya todo el edificio. Sus compañeros ya le habían invitado a participar del cursillo que iniciaba ese día. Mientras tanto, José Alejandro e Isabella se habían quedado escuchando la charla del rector del seminario que decía: «El objetivo del curso de ingreso que iniciaremos hoy se basa en buscar que el joven encuentre herramientas necesarias para discernir su vocación. Aquí les enseñaremos como crecer en sus capacidades físicas y morales, así como también iniciaremos a los nuevos alumnos en la vida del Seminario. Si no llegasen a ser seleccionados para este curso académico, sencillamente sería un agradable veraneo para los chavales. Denles un voto de confianza y permítanles vivir esta experiencia». Terminada la charla, mientras los padres se dispersaban por el campus, a mucha velocidad se aproximaba por los jardines el pequeño Santiago con mucho entusiasmo hacia donde se encontraban sus padres, a los que les dijo:

tiago, decidieron todos en familia asistir al evento del 12 de julio. Luego de horas de viaje, llegaron a la localidad mencionada, donde se encontraban muchas familias dirigiéndose a una bella casa blanca, con muchas ventanas y jardines hermosos. Se bajaron del carro y en aquel momento fueron recibidos por un sacerdote joven que con una sonrisa amistosa les dio la bienvenida. Se dirigieron a la capilla, la cual estaba llena de jóvenes de la edad de Santiago.

Al joven Santi, como lo llamaban cariñosamente sus padres, le inquietaba la cantidad de chavales de su edad que se encontraban en el lugar, por lo que procedió a pedirles permiso a sus padres, luego de una hermosa Eucaristía, para dar algunas vueltas por el campus. Tras unos pasos en los jardines, Santiago se encontró con un campo de futbol, don-

de muchos jóvenes jugaban alegremente, por lo que aprovechó la oportunidad de sacarle información a alguno de ellos sobre el lugar: -Oye, amigo, me llamo Santiago, mucho gusto, ¿me podrías decir qué es este lugar? - ¿Este lugar? Es un Seminario. Mucho gusto, me llamo Emilio. - ¿Qué hacen aquí? – Preguntó inquieto Santiago. - Buenos nos preparamos para ser sacerdotes, estamos haciendo un curso para resolver la duda del llamado de Dios para con nosotros. Mis compañeros y yo hemos pensado en ser sacerdotes, para esto hemos venido al Seminario, a descubrir nuestra vocación. Aquí, con la ayuda de los formadores y el director espiritual, buscamos decidir con más seguridad si éste es el lugar donde nos quiere Dios en este momento. -¿Pero, ¿cómo se conoce la vocación? – replico Santiago entusiasmado. -Tu sí que eres curioso hermano (Emilio lanzó una carcajada de momento), pero te comparto que ayer nuestro formador precisamente nos respondió esa pregunta: sólo basta querer y poder, déjense guiar por Dios.

Su padre, un poco perturbado por la decisión, le dijo: Santiago, no creo nos dé tiempo de ir a casa y volver a tiempo. Santiago replicó: Querido padre, si nos vamos ahora, tendremos tiempo de regresar, quiero quedarme al curso. - ¿Para todo el curso, Santiago? ¿Estás seguro? –exclamó el señor José Alejandro. - Sí, papá, yo también, como estos chicos que conocí, quiero pensar en mi futuro –dijo con voz potente y alegre Santiago. Aquella noche fue diferente en la casa de la familia de Santiago. Mientras preparaba su equipaje en su recamara, su madre, observándolo desde la puerta con un silencio de amor meditaba: ¿Por qué no sería un buen sacerdote nuestro hijo? Señor, coloco en tus manos el futuro de Santiago, guíalo por sendas de bien y que se haga tu voluntad, no la nuestra.

En ese momento, para los padres de Santiago, todo tenía lógica. El «amigo» que dejó esa carta en su casa tenía toda la razón: Santiago era un hijo fantástico: educado, bueno, alegre y listo… en fin, que promete. ¿Por qué no colocar su futuro en manos de Dios? Tomando su equipaje, y con un ardor en su corazón, Santiago entro al auto con mucho entusiasmo. Sus padres, al verlo desde la puerta, se decían: nuestro hijo dará sus primeros pasos en el Seminario, que Dios lo cuide. Angelo De Simone

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Cuando Pikachu es más atractivo que el Partenón Los usuarios de PokémonGo entran a los museos, pero no precisamente a ver las obras

POR DANIEL R. ESPARZA

i ha estado usted de visita en un museo recientemente, probablemente se haya dado cuenta de que el número de visitantes es mayor que de costumbre. Y, quizá, también se haya ﬁjado en que estos visitantes no están precisamente atendiendo a las exposiciones, sino que más bien deambulan por los pasillos del ediﬁcio, con los ojos pegados a sus teléfonos móviles. Ha sido usted testigo del fenómeno del PokémonGo.

Desde que el juego fue lanzado al público hace un par de semanas, no son pocos los museos que han visto que los números de visitantes que ingresan han subido significativamente, pero no se trata precisamente de amantes del arte o de la historia: son jugadores con esperanzas de cazar algún Pokémon en las galerías. Para aquellos que aún no están familiarizados con Pokémon Go, permítannos una brevísima introducción: la que ahora es la aplicación para smartphones más descargada en Estados Unidos (de hecho, se espera que en breve supere a Twitter) hace que sus usuarios se desplacen por el mundo real (incluidos museos, parques, restaurantes), para descubrir y atrapar «Pokemones».

Se trata de un juego de realidad aumentada (es decir, que suma elementos a la realidad dada) basado en un sistema de GPS. Guste o no, el tablero de juego pasa ahora por sus centros culturales favoritos.

Este cura celebró un matrimonio ilegal y no se arrepiente

POR ARTHUR HERLIN

Yo lo veo desde la fe del pastor que ha ayudado a una de sus ovejas a morir feliz»: de esta manera explica que no se arrepiente de nada en absoluto el padre Maurice Franc, cura de la parroquia Notre Dame du Rocher, en Biarritz, Francia.

El pasado 14 de junio, el sacerdote biarrota ofició el matrimonio de una pareja sin que anteriormente se hubieran unido por acto civil. Por si fuese poco, muchos de estos lugares están marcados como «gimnasios» (lugares a los que se lleva a entrenar a los Pokemones) o como «Pokéstops» (zonas en el mapa virtual donde se puede encontrar materiales adicionales para el juego).

Un buen número de estas «Pokéstops», como se describe en el lanzamiento del juego, son museos, edificios históricos e incluso obras de arte públicas. En el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York por ejemplo, como reseña Hyperallergic, el «Ugolino y sus hijos», de Jean-Baptiste Carpeaux, es una Pokéstop. Charmander (otro Pokémon) se consigue cerca de los famo-

sos «Elgin Marbles», los frisos de mármol del Partenón del Museo británico. El Instituto de Arte de Chicago está minado con 14 «Pokéstops». Estas coincidencias ocurren porque todos estos museos y espacios son de libre acceso, pero también porque el juego extrae su data geográﬁca del «Historical MarkerDatabase», un catálogo de lugares de interés. Sin embargo, como cualquier aplicación, PokémonGo tiene errrores importantes en cuanto a su integración con el mundo real. Por ejemplo, el juego está enviando gente a cazar Pokemones en el monumento memorial del 11 de Septiembre en New York, en el museo del Holocausto en Washington DC e incluso en Auschwitz, lo que ha motivado quejas y solicitudes de los directores de los museos y sitios de interés histórico para que Niantic, la compañía desarrolladora del juego, retire estos lugares de su listado de «Pokéstops».

En Francia, se trata de un hecho prohibido por el artículo 433-21 del código penal (heredado de la Revolución), que recoge la prohibición de que «todo ministro de un culto» proceda con una ceremonia religiosa de matrimonio sin que se hubiera presentado previamente una partida de matrimonio del ayuntamiento. Aun así, el cura aceptó unir a los esposos, puesto que la mujer había sido diagnosticada con un cáncer en fase terminal. «Sophie tuvo dificultades para expresarse durante el consentimiento mutuo; el sí que pronunció fue tan conmovedor como solemne, se me saltan las lágrimas sólo con recordarlo», comparte emocionado el sa-cerdote. «La última cosa que Sophie vivió realmente fue aquel sí». En efecto, la ceremonia tuvo lugar en la habitación de la mujer, postrada en la cama. La mujer, de cincuenta años, fue tratada con sedantes esa

misma tarde y falleció apenas dos días más tarde. El intercambio de votos fue más emotivo si cabe, puesto que era fruto de un auténtico camino espiritual compartido por los dos esposos.

El padre Franc, de hecho, había acompañado a Sophie al bautismo hacía solamente dos años: «Hacía tiempo que Sophie quería casarse, pero Jean-Claude, su cónyuge, no estaba listo. Fue el bautismo de Sophie, y no su enfermedad, lo que despertó en él una auténtica reflexión que culminó con el matrimonio», relata el sacerdote. Pero el cáncer se presentó al año siguiente y la pareja tuvo que postergar su proyecto. A pesar de la enfermedad, «Sophie irradiaba una fe profunda y resplandeciente», asegura el cura, que sigue sus pasos desde su bautismo. «El matrimonio que celebré no era ilegal en el sentido que solemos entender; hay una indulgencia del legislador. Si leemos el artículo del código penal, dice de manera muy clara: 'Todo ministro de un culto que celebre, de manera habitual…’. Ahí está la prueba de que el legislador es consciente de que pueden existir condiciones excepcionales y que el acto debe ser reiterado para que sea reprobable», subraya el sacerdote de 54 años.

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TERROR EN NIZA

¿Qué puedo hacer por ustedes? El Papa Francisco telefonea al alcalde de Niza, después del atentado terrorista. «Una llamada telefónica que nos da un gran consuelo y que es lo que se necesitaba para volver a empezar»

l Papa Francisco llamó al alcalde de Niza, Christian Estrosi, para expresarle su dolor por el atentado terrorista ocurrido el 14 de julio en la noche. Con la espontaneidad que lo caracteriza, le preguntó qué podía hacer para ayudar a los familiares de las víctimas, con las que se reunirá lo antes posible. Paolo Celi, presidente de la Amitiè France-Italie (AFI) y consejero extraordinario de desarrollo en la ciudad de la Costa Azul, fue el intermediario entre el Papa y el alcalde de Niza.

«El Papa Francisco me llamó ayer en la noche, alrededor de las 19 horas, pidiendo perdón porque no hablaba bien el francés. Lo primero que me dijo es: ‘¿Qué puedo hacer por ustedes?’», dijo Celi a la agencia de noticias italiana Adnkronos. «Nos prometió que se reunirá lo antes posible con las familias de las víctimas. Una llamada telefónica que nos da un gran consuelo y que es lo que se necesitaba para volver a empezar», añadió.

Celi contó que el jueves pasado se encontraba en el Paseo de los Ingleses festejando la toma de la Bastilla, ﬁesta nacional de Francia. «Asistí al espectáculo de fuegos artiﬁciales y volví a casa poco antes de que comenzara la masacre. Ahora la sorpresa de Papa Francisco nos da la fuerza necesaria para volver a empezar». El 18 de julio, el alcalde de Niza, Estrosi, en compañía de Paolo Celi, estuvo en el Paseo de los Ingleses para hacer un ho-

menaje nacional a las víctimas del atentado terrorista. La asociación AFI fue fundada en 2012 gracias a la iniciativa del alcalde de Niza, e involucra a 420 mil italianos que viven en Francia y a 4 millones de franceses de origen italiano. La asociación fue bendecida por el Papa Francisco justamente cuando fue elegido Pontíﬁce. El domingo, durante el Ángelus, el

Papa Francisco recordó el dolor vivo «en nuestros corazones» por «la tragedia que, la noche del pasado jueves, en Niza, truncó muchas vidas inocentes, incluso de muchos niños». Así, dijo: «Estoy cerca de cada familia y de toda la nación francesa de luto. Dios, Padre bueno, acoja a todas las víctimas en su paz, sostenga a los heridos y conforte a los familiares; Él aleje todo proyecto de terror y de muerte, para que ningún hombre ose más derramar la sangre del hermano». «Un abrazo paternal y fraterno a todos los habitantes de Niza y a toda la nación francesa. Y ahora, todos juntos, oremos pensando en esta tragedia, en las víctimas, en los familiares. Oremos primero en silencio… Ave María…», concluyó. Asimismo, en un mensaje enviado a través de Twitter, el Pontíﬁce pidió oraciones por las víctimas del ataque y rezó a Dios que «convierta el corazón de los violentos cegados por el odio». Horas después del atentado, a través del portavoz Federico Lombardi, llegó un mensaje de «condena absoluta» del Vaticano al ataque, que dejó alrededor de 85 muertos y más de 200 heridos. Aleteia Team

En Irak, cruces iluminan la noche para exorcizar el miedo

stos son los dos pilares de la presencia cristiana en Alqosh. El primero, el sacerdote, destaca entre sus interlocutores por su alta talla, envuelta en una pulcra sotana negra. Combina con sus cabellos y su barba, ambos de color negro azabache, que evocan el perﬁl de un guerrero persa. El otro es un auténtico guerrero. Más menudo y fornido, de barba y pelo grises que contrastan con sus autoritarios ojos negros. Sin embargo, se muestra afable en presencia del padre Haram. Incluso saluda con un afectivo beso a su interlocutor, como es costumbre entre amigos en Oriente. Según asegura este coronel peshmerga:

POR SYLVAIN DORIENT «Este cura es mi primo».

RECONCILIADOS FRENTE A DAESH El militar, kurdo, asegura la defensa de la línea de frente entre los yihadistas y Alqosh. El sacerdote, asirio, asegura con su autoridad y su presencia junto a los aldeanos que los cristianos aún tienen su lugar en sus tierras ancestrales, no hay por qué huir. En otros tiempos, kurdos y asirios fueron enemigos. Aquí, a 45 kilómetros al norte de Mosul, los cristianos recuerdan que los kurdos participaron en el genocidio de 1915. Pero también es cierto que los peshmergas kurdos han protegido a los cristianos contra Daesh, en 2014,

evitando que la locura yihadista propagara su régimen del terror por el Kurdistán iraquí.

primera línea de frente, tan frecuentemente atacada, se siente «orgulloso de proteger a los cristianos». Hace algunos meses, Daesh se aventuró con una nueva ofensiva hasta apoderarse brevemente de Telskuf, otra aldea cristiana que al día de hoy es un campo en ruinas habitado por militares atrincherados.

AMISTADES ORIENTALES

EN LOS CONFINES DE LA LLANURA DE NÍNIVE

El coronel explica que el padre del sacerdote Haram fue profesor de su propio padre. «Gracias a él mi padre se convirtió en un hombre educado», asegura. «¡Gracias a él, hoy soy coronel!». Este hombre, que resiste en la

Alqosh se apoya en la cadena de colinas que cierra el norte de la llanura de Nínive. A sus pies, los campos segados de cereales, achicharrados por el sol, recuerdan a un desierto amarillo paja en el que la monotonía sólo es

perturbada por las ruinas y los bastiones kurdos. Desde lo alto de sus colinas los aldeanos son testigos de los bombardeos; algunos de ellos participan en la defensa de su tierra incorporándose a las milicias cristianas. Todas las noches, además, iluminan grandes cruces sobre los destacados relieves que rodean sus casas. Aﬁrman que vuelven locos a los yihadistas, porque pueden ver las cruces desde lejos, pero no pueden derribarlas. Imaginan a sus enemigos lanzando maldiciones contra ellos, «los infieles», que viven bajo el símbolo de Jesús, su Salvador, el Príncipe de la paz, a sólo algunos kilómetros de su odio y de sus armas.

EDITORIAL

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El Observador de la actualidaD

TRIPAS DE FRAILE

mundo y fe

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Por Juan Gaitán

1926 y la suspensión del culto en México: una indecisión muy costosa Aquel que duda y no investiga, se torna no sólo infeliz, sino también injusto.

Blaise Pascal

urante la recepción del doctorado honoris causa que le otorgó la Universidad de Guadalajara el 4 de diciembre del 2015, el doctor Jean Meyer Bartres pronunció el discurso «¿Cómo se tomó la decisión de suspender el culto en México en 1926?», donde ofrece pruebas contundentes para demostrar que quien más influyó en el ánimo de casi todos los 38 obispos residentes en México que tomaron tan gravísima decisión fue, irónicamente, la indecisión. Meyer explica cómo él mismo sostuvo, como es creencia común, de que salvo unos pocos, los obispos mexicanos estuvieron de acuerdo en tan drástica medida. Empero, la generosidad del presbítero Juan González Morfín puso en sus manos un legajo del Archivo Secreto Vaticano gracias al cual se sabe ahora que al tiempo de firmar la Carta Pastoral Colectiva donde se ordenó a los sacerdotes que abandonaran los templos y ejercieran su ministerio en la clandestinidad el mismo día en el que hacerlo implicaba un desacato que la Ley Calles castigaría con multas, cárcel y muerte, más de la mitad de los firmantes no estaba de acuerdo con suscribirla.

Meyer dice también que ni siquiera los obispos que sí querían la suspensión sopesaron la era de terror que esa medida traería y según sus cuentas podría haberse evitado de prosperar la tolerancia sobre el radicalismo.

DIRECTORIO

Lo que más sorprende en el hallazgo González Morfín/Meyer Bartres es participación de los jesuitas Bernard Bergoend, Arnulfo Castro, Mariano Cuevas, Leobardo Fernández, Carlos María de Heredia, Rafael Martínez del Campo, Ramón Martínez Silva y Alfredo Méndez Medina, a quienes el obispo

de Aguascalientes de entonces, don Ignacio Valdespino, ya en tiempos de guerra, responsabilizó de haber creado la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa en estos términos: «Los jesuitas que han tomado una parte muy activa en la organización de la Liga, de la que puede decirse que ha sido el alma [de la lucha]… La Liga es su misma creatura». También sabemos ahora que ese parecer lo compartió la persona que sufrió de forma más íntima tal tragedia, monseñor Tito Crespi, Secretario de la Delegación Apostólica en México y encargado de la misma luego de la expulsión decretada por Calles en mayo de 1926, de la única persona que hubiera podido mediar entre el gobierno y los obispos, el Delegado Serafino Cimino, quien se refugió en La Habana. Se nos da a conocer cómo monseñor Crespi hizo cuanto pudo para influir ante su superior inmediato, ante la Santa Sede e incluso ante el gobierno callista por evitar la suspensión: al cardenal Piero Gasparri, Secretario de Estado de la Santa Sede, pidió demorara cualquier dictamen supremo; al Delegado Caruana le previno acerca de «la intromisión preponderante de muchos jesuitas en los asuntos de las diócesis»; finalmente, ante el gobierno callista consiguió, el 22 de julio, entrevistarse con el Secretario de Gobernación de Calles, Adalberto Tejeda, de probada aversión a la Iglesia, con el cual convino, sin embargo, en el retorno al país del Delegado Cimino. Trágicamente, ese día el cardenal Gasparri hizo llegar a los obispos de México el telegrama que doblegó a los obispos dubitativos: «Santa Sede condena la ley a la vez que todo acto que pueda significar o ser interpretado por el pueblo fiel como una aceptación de la ley misma. Los obispos deberán ajustarse a esta norma, procurando obrar con el consentimiento de la mayoría y, si es posible, de la unanimidad para dar ejemplo de concordia».

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

@Mundoyfe

¿Qué sientes cuando critican a la Iglesia?

ecientemente, una persona católica (al menos eso entendí), me enlistó todo lo que cree que está mal en la Iglesia: Que la gente no conoce su fe, que nuestro conocimiento bíblico es pobre, que no vamos a Misa, que las parejas no se casan y las casadas se divorcian, que ya casi nadie se confiesa, que los padres no conocen el nombre de sus fieles, que en la Misa no se conocen unos a otros, que la gente cree que discriminamos a los homosexuales, y un gran etcétera. Ciertamente me sentí un poco abrumado, aunque no dijo nada que no hubiera escuchado antes. Ante la metralla, respondí de la mejor manera que pude desde una postura, creo yo, teológica y católica

De ahí, el tema derivó a cómo la Iglesia navega con la solidez de la fe en Dios, pero con muchas fallas (¿pecados?) que han dejado nuestra credibilidad ante la sociedad en un nivel lastimero. Ante eso me pregunté: ¿qué siento cuando alguien critica a «los católicos»?, ¿cómo reacciono cuando escucho ataques francos a mi madre Iglesia? El criterio tendría que ser el actuar de Jesús, el Evangelio, el Reino de Dios. Dice Mateo: «Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males.» (Mt 5, 11). Mi pregunta entonces fue: ¿real-

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

mente nos injurian y «persiguen» por causa de Jesús? ¿U otra razón es la causa de las críticas y «ataques» que son dirigidos hacia los católicos?

Entre otras cosas, a la persona que me enlistó las cojeras de la Iglesia, le respondí que al católico que, a ejemplo de Jesucristo, se entrega por los marginados, aunque lo haga sin anunciarlo y a escondidas, nadie lo critica, porque se le nota cómo el cristianismo en él es un bien para el mundo. Cuánta falta nos hacen en la Iglesia grupos de referencia. Es decir, comunidades de las que se pueda decir: ¡ellos son católicos y hacen tanto bien a los demás! ¡Son católicos y se me antoja ser como ellos! Los «grupos de referencia» o «primeras comunidades cristianas» constituyeron el éxito de la expansión del cristianismo en los primeros dos siglos después de Cristo. En la Iglesia tenemos tantas fortalezas, valores, virtudes… ¡tenemos la fuerza dinámica del Espíritu Santo! Lo tenemos todo para vivir el Evangelio de Jesucristo, humildes y misericordiosos junto a quienes más necesitan un apoyo. Si fuéramos determinados discípulos del Hijo de Dios, aunque fuésemos ignorantes en temas bíblicos, aunque no entendiésemos la Misa por completo, el testimonio arrasaría y la sociedad, en vez de criticar, desearía ser como los católicos. ¡Ahí está el reto que sólo se puede lograr de la mano de Dios!

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actualidad POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

De defectibus

l título latino de este escrito quiere decir: acerca de los defectos; se usaba en los Misales romanos para indicar los vicios en que podía incurrir el sacerdote en la celebración de la Misa, y la manera de enmendarlos. Una norma común era: nada se cambie. Esta observancia estricta de las rúbricas litúrgicas degeneró en el llamado rubricismo, que estandarizó las celebraciones. Ahora, el nuevo Misal tiene introducciones doctrinales e instrucciones pastorales importantes, pero que permiten un cierto margen de improvisación para favorecer la comprensión o la ubicación de los ritos dentro de las circunstancias concretas de la comunidad. Sin embargo, en este campo se suelen cometer abusos por la falta de conocimiento de la naturaleza misma del misterio que se está celebrando, o por la peculiar tendencia de llenar de palabras la celebración, generando más confusión que comprensión. Veamos algunos ejemplos:

El saludo del celebrante

Se suele agregar o sustituir el saludo inicial: el Señor esté con ustedes, por un sonoro y simplón: Buenos días. Esto equivale a confundir la asamblea litúrgica, convocada por el Espíritu Santo y presidida por Jesucristo, con una reunión social o una asamblea sindical, donde el líder, y no Cristo, es el que convoca y preside. Confunde la asamblea del Señor con un acto social.

Las moniciones

Las moniciones pequeñas advertencias que pueden hacerse al inicio de la celebración o de una lectura para señalar su importancia o particular significado. Deben ser breves y concisas, y no convertirse en mini-homilías. La homilía debe ser una sola, no dos ni tres.

La plegaria eucarística

La plegaria eucarística es propia del sacerdote y son piezas teológicas y literarias redondas, completas, unitarias. La Iglesia ha elaborado algunas pocas y las cuida con celoso rigor, pues refieren y actualizan la acción misma de Cristo. Son su memorial. Aquí se suelen cometer abusos mayúsculos, aun-

que sea sólo cambiando una palabra, una frase o introduciendo menciones inapropiadas y hasta vulgares. Meterles mano de improviso es como querer corregir una sinfonía. Por ejemplo, se suele cambiar la palabra cena por banquete o comida; al título de Cordero de Dios se antepone el nombre de Jesucristo o se añaden otros títulos cristológicos; al nombre santísimo de María se añade el madre nuestra; a la mención de los vivos o difuntos se citan particularidades impertinentes como mi abuelita, etcétera. Las trivialidades abundan y citar más ejemplos sería incurrir en el mismo defecto. Lo mejor es respetar el texto, aunque la ignorancia tiene su audacia.

Las buenas maneras

Se suelen cometer faltas aparentemente menores pero que, en la presidencia litúrgica, lucen como mayores, y lastiman la sensibilidad de los fieles. La impuntualidad es un vicio inexcusable. Denota irresponsabilidad y predispone en contrario los ánimos para la celebración.

Nada más desagradable que unos manteles sucios y ladeados, velas torcidas, flores marchitas, lámparas fundidas, ornamentos deshilachados, cartelones y banderines chuecos o con faltas de ortografía... En fin, todo un escenario por recomponer con pequeños pero significativos detalles, que implican educación y cariño. Proclamación de la Palabra

Ante todo saber leer. Implica preparar la lectura, pronunciar con claridad las palabras, dar la entonación apropiada al texto, comprender el sentido y transmitir con sencillez y nitidez el mensaje. Es indispensable un manejo correcto del micrófono y no abusar de él. El primero en escuchar debe ser el sacerdote y el mismo lector. La libertad que el Concilio nos ofrece en las celebraciones litúrgicas, es para favorecer la participación de los fieles, dignificar el culto divino y rendir al Padre la adoración en Espíritu y en Verdad, que espera de sus hijos.

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El Observador de la actualidad/página 16

El cristianismo en pocas palabras

El cristianismo surge desde una decisión de Dios. Dios ama, y crea. Ama, y acepta los riesgos de la libertad. Ama, y busca cómo redimir. El Amor lleva a caminar hacia el hombre débil, enfermo, confundido, pecador. Busca cómo iluminar su mente, cómo curar su corazón, cómo librarlo del mal.

Ese mismo Amor impulsa a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, a la aventura más grande y más sorprendente: la Encarnación del Hijo, desde la Voluntad del Padre y bajo la acción del Espíritu Santo. El sí de la Virgen María abre las puertas de lo humano a lo divino. La salvación se hace presente y cercana. Jesús es el Hijo del Padre y el Hijo de María.

Cristo Jesús anuncia la salvación y muestra su fuerza con palabras y con milagros. Los sencillos lo acogen con alegría. Los soberbios cierran sus corazones y lo rechazan. En el momento fijado por el Padre, Cristo acepta entregarse a los hombres, que cometen contra Él todo tipo de injusticias, hasta el drama del Calvario. El Amor, sin embargo, es más fuerte que la muerte. La Sangre del Nazareno limpia los pecados. Su Cuerpo, a los tres días, resucita. Cristo envía su Espíritu Santo y pone en pie la Iglesia. Esa Iglesia sigue en camino, a lo largo de los siglos, en un drama de dimensiones cósmicas.

La historia no ha terminado. Cada día nos hace más cercano el momento decisivo, el juicio que separe el bien y el mal, que distinga entre los humildes y los soberbios. El cristianismo sigue vivo con la mirada puesta en Jesucristo. Cada día está lleno de misterios y de esperanzas. El tiempo impulsa a la llegada del Reino definitivo.

Como creyentes, como católicos, oramos y buscamos acoger el gran don de la misericordia, que se convierte en caridad y servicio. Al igual que los primeros cristianos, también nosotros repetimos hoy el grito de quienes esperan y viven bajo la luz de Cristo Resucitado: «¡Ven, Señor Jesús!» (Ap 22,20). Por P. Fernando Pascual

ACTUALIDAD

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El Observador de la actualidad/página 17

Concluye el caso Vatileaks:

Se condena a los informantes y los periodistas quedan libres Vallejo Balda es condenado a 18 meses de cárcel, mientras que Chaouqui, con «pena suspendida» de 10 meses, no entrará en prisión. Finalmente, se exhoneró por falta de jurisdicción a los periodistas Nuzzi y Fittipaldi y se absolvió a Nicola Maio

a justicia vaticana condenó «en nombre de Su Santidad Papa Francisco» al religioso español Lucio Vallejo Balda a 18 meses de reclusión, por robar y divulgar documentos reservados sobre las finanzas de la Santa Sede, en un caso conocido como Vatileaks 2. Después de siete meses de proceso el tribunal vaticano sentenció a 10 meses, aunque con pena suspendida por cinco años, a la laica Francesca Chaouqui, en tanto que se declaró «fuera de jurisdicción» para juzgar a dos periodistas italianos por el mismo delito. El presidente del tribunal, Giuseppe Dalla Torre leyó este jueves las sentencias a Vallejo Balda y Chaouqui por el delito de «divulgación de noticias reservadas» de la Santa

Lucio Vallejo Balda (centro) y Francesca Chaouqui (derecha) tenían la confianza de Francisco. Sede, al encontrarlos culpables de haberse procurado de manera ilegítima y haber pasado a periodistas documentación de la comisión instruida por el Papa Francisco en 2013 para ordenar las cuentas vaticanas, la Cosea, dirigida por el religioso. Además, la justicia vaticana absolvió por considerar «fuera de su jurisdicción» ya que «no son oficiales vaticanos» a los periodistas italianos Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi, que estaban imputados por haber publicado en sus respectivos libros Vía Crucis y Avaricia, ambos de 2015,

la documentación suministrada por los condenados. El quinto imputado, el ex secretario de la Cosea, Nicola Maio, fue absuelto de los cargos en una sentencia que recordó la «libertad de prensa del ordenamiento jurídico vaticano y la libertad de pensamiento garantizada por el derecho divino». Además, los tres ex miembros de la Cosea fueron absueltos de los cargos que enfrentaban por «asociación para delinquir». Francisco había creado la Cosea en julio de 2013 para ordenar las cuentas de dis-

Greg Burke, es el nuevo Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede

reg Burke, periodista estadounidense y miembro seglar del Opus Dei, fue nombrado nuevo Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, cargo que desempeñará desde el próximo 1 de agosto. El profesional, quien sirvió desde hace varios años en la Secretaría de Estado de la Santa Sede y como Vicedirector de la Sala de Prensa desde diciembre de 2015, será apoyado por la periodista española Paloma García Ovejero, anteriormente corresponsal

en el Vaticano para la agencia española COPE.

El notable anuncio significa una nueva etapa en las comunicaciones vaticanas en medio del proceso de reestructuración actual y envía varios mensajes positivos según el análisis del periodista John Allen, publicado en el informativo Crux Now.

Greg Burke. El primero de ellos es el nombramiento de una figura relevante procedente de Estados Unidos en un momento en el cual los cardenales norteamericanos

"A Dios no le placen las cosas hechas por la fuerza. Siendo Él, el Dios del amor, quiere que todo se haga por amor." San Juan Bosco

tintos dicasterios vaticanos y en febrero de 2014, tras el trabajo de la Comisión, se crearon dos nuevos órganos para centralizar y transparentar la gestión económicofinanciera de la Santa Sede: la Secretaría para la Economía y el Consejo para la Economía, en la que ninguno de los ahora investigados fue incluido.

En las primeras audiencias del proceso iniciado el 24 de noviembre del año pasado, el religioso español reconoció ser el «topo» que pasó los datos a los periodistas a mediados de 2015, aunque adujo presiones de parte de Chaouqui, reconocidas por la Justicia del Vaticano quien destacó su «complicidad» en el delito en la sentencia. Las pericias informáticas divulgadas durante el juicio confirmaron que Vallejo Balda entregó a Nuzzi un listado con 85 claves que servían para abrir todos los documentos que había elaborado la Cosea y que estaban en el correo electrónico del religioso español, aunque el periodista aludió que era su «obligación» darlos a conocer. En noviembre pasado, antes del inicio del juicio, Francisco había calificado como «un delito, un acto deplorable y que no ayuda» el robo de los documentos «sustraídos y publicados», y luego de iniciado el proceso aseguró que «habría querido que esto acabase antes del 8 de diciembre, con el Año de la Misericordia». Con información de ForumLibertas

carecen de funciones relevantes a tiempo completo en la Santa Sede. Un segundo mensaje enviado por la decisión es el de la importancia del mérito para la selección de las personas que sirven en el Vaticano. Los dos profesionales tienen una reconocida trayectoria en el periodismo y un conocimiento especializado en la realidad de la Santa Sede. Un tercer aspecto notable es el hecho de que la nueva Vicedirectora sea una mujer. Si bien no se trata de una posición de administración o gobierno, forzosamente su próxima relación con los medios convierte a Ovejero en la mujer más visible en la Santa Sede. Con información de Catholic Culture y Crux Now.

ACTUALIDAD actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

Terrorismo, ¿en nombre de Dios?

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Dios, Padre bueno, acoja a todas las víctimas en su paz, sostenga a los heridos y conforte a los familiares; Él aleje todo proyecto de terror y de muerte, para que ningún hombre ose más derramar la sangre del hermano». Así lo decía el Papa este pasado domingo 17: «Dios, Padre bueno»; y porque Dios es un Padre bueno nadie puede pensar con sensatez en matar en su nombre, ni en buscar su agrado extendiendo el odio, el sufrimiento y el horror.

Ese dios menor en nombre del que un hombre perdido, alcoholizado y deprimido ha utilizado un camión para segar casi un centenar de vidas humanas no es más que un ídolo de barro, como esos ídolos demoníacos a los que las tribus precolombinas sacrificaban víctimas indefensas. Son demonios creados por hombres en las mismas calles de las grandes ciudades europeas por las que los jóvenes desocupados persiguen a los ubicuos pokemon virtuales.

Algunos grandes escritores de los últimos años lo han señalado con acierto: Philippe Murray, Fabrice Hadjadj, Renée Girard… todos ellos concuerdan en que el origen del yihadismo no es el renacer de una visión fundamentalista de la religión sino el mismo nihilismo absurdo que ocupa nuestra cotidianidad. De hecho, los que vienen a matarnos no lo hacen desde los lejanos desiertos: nacen en los barrios de las urbes más modernas y desarrolladas y quedan empapados de la insatisfacción que cubre las vidas de los hombres de Occidente. Francisco fue claro cuando, condenando los atentados de París de noviembre de 2015, señaló que «utilizar el nombre de Dios para justificar ese camino es una blasfemia», pero estos bárbaros que vienen del interior de nuestros barrios no lo sienten como tal porque apelan al dios pequeñito que se han inventado y por el que pretenden huir de una vida que sienten perdida y miserable. Tan perdida y miserable como la sentiría yo, o cualquiera -como tantos la sienten- si no se ha conocido a Cristo o se vive dándole la espalda. El problema del terrorismo no es la religiosidad. No es el Islam, ni el cristianismo, ni el judaísmo. El problema del terrorismo es ese ateísmo vacío por el que «todo está permitido» y al que, convertido en una ideología absurda, se entregan pobres gentes que carecen de recursos, de esperanza y de futuro.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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Hablar con los hijos es una obligación

No se vale callar los temas incómodos, dice el semanario Desde la Fe

n un artículo de Dulce María Fernández G.S., publicado el pasado 26 de junio en Desde la Fe, publicación semanal de la Arquidiócesis Primada de México, se recuerda el deber de abordar aun los temás difíciles con los hijos. La autora escribe: «Los chicos de hoy en día oyen de todo, leen de todo, saben de todo y viven de todo»; «en la escuela se les presenta una sexualidad descarnada y hasta les enseñan, desde la primaria, a... cuidarse con el 'sexo seguro', lo que, por cierto, ha provocado un aumento significativo de embarazos en adolescentes». Por mucho que preocupe o asuste a los padres de familia abordar los temas más incómodos con sus hijos, lo cierto es que «no son los maestros, ni las políticas internacionales, ni los gobiernos, ni los medios, ni las redes sociales, ni los amigos los que tienen que dar la información adecuada y correcta, que es necesaria para formar seres adultos maduros». Más bien «somos nosotros los que tenemos que formar a nuestros hijos. Ese es nuestro primer

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

PESOS Y CENTAVOS

¿Cómo ahorrar en gasolina? Por Arturo Maximiliano García

derecho como padres, y, por supuesto, nuestra obligación ineludible». Si bien «muchos padres no encuentran las palabras necesarias para explicar a sus hijos asuntos tan complejos como la muerte, el dolor, el sufrimiento, la sana sexualidad, el abuso y el fracaso», «no obstante, no podemos dejar de hablar de esto con ellos, porque corremos el riesgo de que ya estén informados por otras fuentes, y entonces sí, ya perdimos la oportunidad de que nos tengan confianza». Desgraciadamente, «casi todos comprendemos la importancia de este consejo cuando ya es demasiado tarde».

no de los precios más sensibles a nuestra cartera es el precio de la gasolina que, a pesar de la baja histórica de los precios del petróleo, ha seguido a la alza en México, impactando en el gasto que hacemos cada que llenamos o medio llenamos el tanque del coche. Si el precio es mayor entonces es menos lo que podemos poner, además que los aumentos en el precio de este combustible tienen también un efecto inflacionario en productos que se mueven en camiones de un punto a otros del país, pasando el aumento de esos costos de transporte a los consumidores finales, es decir a nosotros.

El precio de la gasolina ha ido en aumento desde hace más de nueve años, período en el que la gasolina Magna subió 95.6%, la Premium 69% y el Diesel aumentó 142%.

En ese lapso de tiempo se determinaron aumentos periódicos conocidos como «el gasolinazo», lo cual cambió relativamente desde enero de este año, momento a partir del cual el precio de la gasolina fluctuaría conforme a las condiciones del mercado internacional, pero manteniéndose siempre dentro de un parámetro donde ningún aumento o disminución podría ir más allá de 3% a la alza o a la baja. El 2016 arrancó con un menor precio de la gasolina, pero este julio regresaron los aumentos, a causa del incremento de los pre-

cios internacionales del petróleo. Con aumentos o no y aún esperando que la entrada de nuevas marcas de gasolina pudiera darnos más litros por menos pesos, lo mejor es pensar cómo puedo gastar menos en gasolina.

COMPARTE TU AUTOMÓVIL Si alguien de tu trabajo vive cerca de tu casa o su ruta pasa por ella, puedes ponerte de acuerdo para alternar días donde cada uno ponga el coche y pase por el o los otros que entren al acuerdo. Esto, además, contribuye con el medio ambiente. COMPRA UN CARRO EFICIENTE EN CONSUMO. Valora, al comprar un carro, cuál es su rendimiento por litro, en el entendido que aquél que te dé más kilómetros será el que te haga cargar menos seguido gasolina por tus recorridos habituales. UN CARRO ELÉCTRICO. ¿POR QUÉ NO? Los carros eléctricos siguen llegando al mercado e incluso abaratándose, mientras que algunas ciudades empiezan a tener mayor infraestructura de estaciones de carga. Los ahorros que estos pueden generar en gasto de gasolina en el mediano plazo es una solución a tus excesivos gastos por este concepto. Existen otros medios totalmente ecológicos y sanos como la bicicleta, aunque lamentablemente la calles y coches siguen significando cierto riesgo. ¿TE GUSTARÍA ESTACIONARTE EN LA PUERTA DE TU DESTINO? A veces queremos llegar a todos lados literalmente a la puerta. Hay quienes incluso dan 2, 3 o más vueltas para dejar su coche lo más cerca posible. Dejar el auto en algún lugar seguro que nos permita caminar 10 minutos a pie a nuestro destino final, puede ahorrarnos tiempo, dinero y ser además bueno para nuestra salud. Los precios de la gasolina seguirán moviéndose a la alza y la baja, quizá esto último en menor medida, por lo que es aconsejable valorar todas las alternativas para bajar el gasto que esto representa para nuestro presupuesto mensual.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD AÑO 22, No. 1098

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Chispitas — ¡Mamá, mamá, hay unos extraterrestres en la puerta! — ¿Por qué dices eso? ¿Qué te han dicho? — Que son del Planeta Agostini. — ¿Su nivel de inglés? — Perfecto. — Muy bien. ¿Qué significa «I am»? — ¡Una de la mañana! — Buenos días, me gustaría alquilar «Batman Forever». — No es posible, tiene que devolverla tomorrow... Era un hombre tan honrado, pero tan honrado, que cuando encontró un empleo lo devolvió.

EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS

10) Sardes: un mensaje a los «cristianos zombis»

eguramente has oído hablar de los zombis, que según la religión vudú son muertos que, por medio de actos de brujería, se les hace levantarse como si estuvieran vivos. Pues bien, cuando Dios manda su mensaje a la Iglesia de Sardes se dirige a quienes podríamos llamar «cristianos zombis». La advertencia del Señor es: «Tienes nombre como de quien vive, pero estás muerto». En ese tiempo Sardes era una ciudad comercial muy rica y próspera, volcada hacia los placeres; y su actitud de seguridad y autocomplacencia también había contagiado a gran parte de la comunidad cristiana, de ahí que, aunque parecía viva, en realidad estaba espiritualmente muerta, o sea en pecado o «con los vestidos manchados». Por eso Jesús le pide: «Acuérdate de cómo recibiste y oíste mi Palabra: guárdala y arrepiéntete. Porque, si no estás en vela, vendré como un ladrón y no sabrás a qué hora». Es un mensaje muy actual, pues suele creerse equivocadamente que si no matamos y robamos, si vamos a Misa, si tenemos buena fama y si las cosas nos van bien (dinero, casa, escuela, trabajo) significa entonces que somos muy buenos y que, por tanto, Dios está contento con nuestro comportamiento. Pero Él espera mucho, mucho, mucho más de nosotros.

TRABALENGUAS

¿Quién es Lola? Lolamento. ¿Quién es Mento? Menteolate. ¿Quién es Late? Lateoro. ¿Quién es Oro? Oropán. ¿Quién es Pan? Pampero. ¿Quién es Pero? Perolito. ¿Quién es Lito? Tu abuelito.

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