1082 El Observador de la actualidad

3 de abril de 2016

AÑO 21

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1082

$13.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

Madre Angélica Para mis amigos John Elson, Pablo Pilco, Pepe Alonso, Jorge y Ana Graña

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a Nochebuena de 2001, Sor María Angélica de la Anunciación, en el mundo Rita Rizzo, sufrió un derrame cerebral que la dejó sin conocimiento hasta la Pascua de Resurrección de 2016. Su obra estaba hecha: la cadena de televisión católica más grande del mundo: EWTN. En 2004 fui al monasterio donde estuvo recluida 14 años y medio. Me impresionó el sitio: un bosque helado (era invierno), en los linderos del estado de Alabama con el de Georgia, en pleno «cinturón bíblico». Un monasterio y un santuario dedicado a Nuestra Señora en medio de un entorno protestante evangélico, ¿era una utopía? Nada de eso. La Madre Angélica vivió de utopías. Con 250 dólares y un garaje, no se le ocurrió otra cosa que fundar la cadena de televisión católica más grande del mundo. En Birmingham, Alabama. Hoy los números de EWTN son asombrosos: llega a 144 países del mundo, a casi 260 millones de tele hogares. Fui también a la sede de Radio Católica Mundial, a 20 kilómetros al sur de Birmingham. Un cerro en la mitad de la nada. Se llegaba (o se llega) por una brecha. ¿Por qué aquí? Porque Madre Angélica había sido avisada –dicen—por un ángel de que ése era el lugar adecuado para una emisora de onda corta. Todos estaban dudosos. Los ingenieros, más. Instalaron el equipo. Hicieron pruebas. De inmediato comenzaron a recibir reportes de audiencia en lugares tan remotos como la Antártida. Probaron la razón: el suelo de ese cerro tiene una contextura especial que hace que las ondas radiales se propaguen mejor que en ninguno otro. EWTN, por orden de Madre Angélica, vive de donaciones. Y cada mes comienza de cero. Su fe era tremenda. Su carácter duro. Su corazón inmenso. Algo tramará en el Cielo.

Una monja franciscana visitó un estudio de televisión ubicado en un rascacielos y exclamó: «¡Señor, yo tengo que tener uno de estos!». Ella -la Madre Angélica- no conocía sobre televisión pero lo que sí poseía era una confianza ilimitada en Dios y un deseo ferviente de proclamar su Buena Nueva. Para muchos esto sería un sueño imposible de alcanzar: una monja de clausura sirviendo a Dios a través de la televisión. Uno de los lemas de la Madre Angélica fue: «¡Si no estás dispuesto a hacer el ridículo, entonces Dios nunca hará lo milagroso!». Grandes ejecutivos de televisión expresaron su asombro al constatar el milagro de un acto de fe sencilla, que convirtió a EWTN. La Madre Angélica fue llamada a la Casa del Padre el pasado Domingo de Resurrección. PÁGINA 16

La indulgencia es misericordia

El Jubileo de la Misericordia ofrece la posibilidad de ganar la indulgencia plenaria con gran facilidad, pero hay otras maneras de obtenerla, como la instituida por el mismísimo Jesucristo para el Segundo Domingo de Pascua —llamado también Domingo de la Divina Misericordia. PÁGINAS 4-6

www.elobservadorenlinea.com

Del terrorismo y otros males. Una meditación frente a la Cruz Por Jorge E. Traslosheros PÁGINA 15

Liturgia y piedad popular POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

observacatholic

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

PÁGINA 18

especial

página 2

3 de abril de 2016/ AÑO 21, No. 1082

El Observador de la actualidaD

El tráfico de órganos recae sobre los más pobres Se trata de una de las realidades más dolorosas para el mundo, un complejo problema que involucra enormes consecuencias. Hombres y mujeres, niños y adultos mayores son víctimas del tráfico de órganos

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Por Mary Velázquez Dorantes.

ada año se realizan aproximadamente 112 mil trasplantes en el mundo y el 10% de ésos órganos provienen del tráfico ilegal. Una mafia que se mueve utilizando redes de corrupción que afecta a los más pobres, buscando personas que viven en condiciones precarias, y una opción para subsistir es la venta de uno de sus órganos. Más allá de la venta de órganos vienen las consecuencias que padecen los «donantes», quienes presentan graves problemas de salud luego de «negociar la donación».

UN MUNDO A LA OFERTA DE ÓRGANOS

Asía, África, Extremo Oriente y algunos países de Sudamérica figuran en la lista de los lugares donde el tráfico de órganos se potencia. La mafia del tráfico recluta a personas de los países más pobres para poner a la venta órganos pares, como riñones y pulmones. Se estima que existen países donde el 90% de su habitantes viven con un solo riñón. La clandestinidad de la extracción de los órganos pone en alto riesgo a quien lo vende. Se calcula que existe un millón de pacientes en lista de espera por un órgano, mientras que en las últimas fechas Líbano y Siria se han sumado a la lista de «vendedores» debido a los problemas de la guerra y las necesidades de los refugiados.

Costa Rica fue señalado como el país turismo de trasplantes y ante tal problema muchos países han decidido guardar silencio o negar que existan posibilidades de que eso suceda en sus regiones. MÉXICO CON PUNTO FOCAL

América Latina no escapa de la problemática, mientras que México ha estado en la mira de observadores mundiales, donde los más afectados han sido los

La miseria es la norma

Precios por un órgano (en dólares) en el mercado negro: Pulmón: 150 mil Hígado: 150 mil Páncreas: 120 mil Riñón: 120 mil Medula espinal: 82 mil Córnea: 45 mil  Poco para el «donante» y mucho para el traficante. En Pakistán se compran riñones por 150 mil dólares (108 mil euros). El paquistaní que lo vende recibe 2 mil; le da para vivir él y su familia durante un año.

1 millón de personas en el mundo esperan un trasplante

20 mil 410 están en México, de las cuales:

12 mil 439 esperan

un trasplante de riñón

7 mil 478 esperan

migrantes, quienes, en su necesidad de alcanzar el paraíso norteamericano, se han visto expuestos al comercio ilegal de órganos; se estima que 20 mil niños y niñas desaparecen en el país en un lapso de un año. Tal situación se relaciona con la venta de órganos en el mercado negro. Los órganos que tienen mayor comercio son las córneas, el páncreas, la médula espinal y los pulmones.

La problemática se complica con fenómenos como trata de blancas y explotación sexual, lo que hace que no se pueda rastrear con eficacia el tráfico de órganos. UNA CULTURA DE DONACIÓN

La tarea más apremiante para combatir el

tráfico ilegal de órganos es extender una cultura de donación de órganos a nivel mundial. China y España son los países con mayores tasas de donación de órganos al año, seguidos de Croacia, Portugal y Bélgica. La medicina ha alcanzado grandes avances para salvar vidas; lamentablemente el tráfico de órganos ha sido catalogado como un nuevo crimen del siglo XXI. Para combatir el fenómeno es urgente crear una conciencia de donación a la que muchos países permanecen sordos; a otros les falta información que les permita comprender el fenómeno y muchos más se niegan a ella. En México sólo 3 personas en medio de un millón de habitantes donan sus órganos. Del continente americano, Argentina, Colombia y Uruguay encabezan la lista de sitios con mayores donaciones.

un trasplante de córnea

415 esperan un trasplante de hígado 54 esperan un trasplante de corazón 11 esperan un trasplante de páncreas 9 esperan un trasplante

de riñón-páncreas

2 esperan un trasplante de hígado-riñón

1 espera un trasplante de pulmón 1 espera un trasplante de corazón-pulmón

En México existen dos alternativas para donar: 1) A través de la Tarjeta de Donador Voluntario, donde se manifiesta ser donador de órganos o tejidos con fines de trasplante La Tarjeta de Donador Voluntario se puede obtener por medio del portal electrónico del CENATRA (http://www. cenatra.salud.gob.mx/interior/donacion_tarjeta.html) . 2) La segunda vía es a través del Documento Oficial de la Donación que consiste en manifestar el consentimiento expreso de todas aquellas personas cuya voluntad, después de la vida, sea donar sus órganos y/o tejidos para que sean utilizados con fines terapéuticos. Fuente: ww.cenatra.salud.gob.mx

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14 de septiembre 3 de abrilde de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1082 1001

FOTOS: CHUCHO PICÓN

ENTREVISTA EDITORIAL

El talento emerge de las montañas

En las montañas de la Sierra Mixe se encuentra el municipio de Totontepec, Villa de Morelos, Oaxaca, con una población de 5 mil 598 habitantes. Ahí hay un tesoro que vale la pena preservar por el resto de los días: la orquesta sinfónica conformada por 50 niños y adolescentes. Redacción

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Con información de Chucho Picón

ada Semana Santa llegan jóvenes católicos a misionar, a compartir su fe y a enriquecerse con la cultura y las costumbres de la gente de Totontepec. Es un pueblo con alma y que, como dice Alfredo Guzmán Vargas director de la orquesta sinfónica, todos llevan la música en las venas desde que nacen. De visita por Querétaro, la orquesta sinfónica exhibió su talento. Están de gira para recaudar fondos y así continuar con el proyecto que permite a niños y niñas de entre seis y 16 años desarrollar, a través de la música, habilidades para su formación académica y humana. «Estamos haciendo una muestra de cómo allá en la comunidad de Totontepec se manifiesta, desde que una nace hasta que una muere, todas las tradiciones culturales, todo lo que engloba la forma en que se pueden manifestar los usos y costumbres, sobre todo de las fiestas tradicionales y todo lo que allá en las entrañas de las montañas vivimos. Eso es lo que demostramos con este proyecto». La capacidad de los integrantes es puesta a prueba día a día. Tienen que combinar su formación académica con los ensayos y todo lo que implica aprender el uso de un instrumento y la lectura de notas musicales. «Tenemos una experiencia musical de

nueve meses. Es un trabajo que hay que reconocerles porque es mucho el esfuerzo. Todos son estudiantes desde primero de primaria hasta nivel bachillerato y hacen el esfuerzo de estudiar solfeo e instrumento a la par con sus materias académicas y eso es una virtud que no cualquier niño tiene, pero sobre todo allá en la Sierra Mixe se manifiesta la música como que la venimos tocando desde el vientre de la madre, así lo dicen en otros lugares. Hay niños virtuosos y en otros hay que despertarles y generarles el conocimiento musical para hacerlos buenos artistas a futuro». La música, además de maravillosa, permite a quienes la practican tener una mejor concentración y elevar sus notas como estudiantes. Puede ser una garantía de que en un futuro no se desviarán por un mal camino.

Alfredo Guzmán Vargas, director de la orquesta sinfónica de Totontepec, Villa de Morelos, Oaxaca.

«La música es una de las mejores terapias para que ellos puedan, desde estos momentos, tener una concentración total en la escuela. Está demostrado que el niño que estudia música tiene un alto porcentaje de tener rendimiento total y buenas calificaciones porque la música los ayuda a concentrarse, porque aunque tengan muchos espectadores su mirada está solo en la partitura, no deben hacer otra cosa».

Para Alfredo es necesario preservar la tradición musical de su pueblo, pues dice: «tenemos comunidades llenas de costum-

bres y tradiciones y quisiéramos seguir promoviendo y nos gustaría mucho que nos visiten un día. No debemos dejar morir la cultura. En mi trabajo siempre he manifestado que por nada del mundo debemos perder este tipo de música porque es lo único que nos hace vivir. Es como vivimos allá en Totontepec: la música, el baile, las danzas, las mayordomías (fiesta cultural y religiosa), todo esto mantiene al pueblo con mucha vida. Para nosotros, un pueblo sin banda es como un cuerpo sin alma y es lo que estamos promoviendo». La cultura mixe merece ser conocida por el mundo y el futuro del pueblo, los niños y jóvenes, ser impulsados para alejarlos de la violencia, las pandillas y la drogadicción, lo que, como resultado, dará mejores ciudadanos.

tema de la semana

LA DOCTRINA DE LAS INDULGENCIAS ES MISERICORDIA 3 de abril de 2016/ AÑO 21, No.1082

El Observador de la actualidad/página 4

La indulgencia plenaria en el Domingo de la Divina Misericordia

A través de su Iglesia, Dios se «desvive» no sólo por salvar al pecador perdonándole sus culpas si se arrepiente, sino también ofreciendo condonarle las penas temporales que, en justicia, debería saldar a causa de sus pecados; y esto último ocurre de manera privilegiada a través de la indulgencia plenaria. El Jubileo de la Misericordia ofrece la posibilidad de ganarla con gran facilidad, para uno mismo o para un fallecido; pero hay algunas otras maneras de obtenerla también, como la instituida por el mismísimo Jesucristo para el Segundo Domingo de Pascua —llamado también Domingo de la Divina Misericordia—, y que fuera confirmada oficialmente por el Papa Juan Pablo II. Sin embargo, para algunos podría quedar la duda: ¿Qué al recibir la absolución en el sacramento de la Confesión no queda automáticamente el penitente ya listo para ingresar al Cielo, con toda su deuda cancelada?

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s una verdad revelada por Dios que a la Nueva Jerusalén, es decir, al Cielo, «nada impuro podrá entrar» (Ap 21, 27).

Lo que queda después de la Confesión

El que peca, se arrepiente y pide misericordia a Dios, recibe de Él el perdón de sus pecados a través de la absolución sacramental. Pero aún quedan las consecuencias de sus actos pecaminosos. El Catecismo de la Iglesia Católica lo explica así: «El perdón del pecado y la restauración de la comunión con Dios entrañan la remisión de las penas eternas del pecado. Pero las penas temporales del pecado permanecen» (n. 1473).

De ellas hay que purificarse. Y el que no es purificado en vida, habrá de serlo de su muerte; y ése es el fundamento de la doctrina del Purgatorio. La purificación en la Palabra de Dios

Jesús habló de la necesidad de responder ante el Juez (es decir, ante Dios), y con una comparación habló de que Él puede enviar al deudor (o sea al pecador) al «calabozo»: «Te aseguro que no saldrás de ahí sino cuando hayas pagado hasta el último centavo» (Mt 5, 26). Este «calabozo» no es el Infierno, porque nadie sale del Infierno; así, lo que Jesús llamó en la parábola «calabozo» es lo que la Iglesia llama Purgatorio. Pero no sólo en ese pasaje de la Palabra de Dios se habla de la necesidad de purificación; aquí hay algunos ejemplos:

 «Es Él [Yahveh] como fuego fundidor y como lejía de lavandero. Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata» (Ml 3, 2-3)  «Nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo. Y si uno construye sobre el cimiento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno o paja, la obra de cada cual quedará al descubierto; ... y la calidad de la obra de cada cual la probará el fuego. Si la obra

de uno, construida sobre el cimiento, resiste, recibirá la recompensa. Mas aquel cuya obra quede abrasada sufrirá el daño. Él, no obstante, quedará a salvo, pero como quien pasa a través del fuego» (I Co 3, 13-15).

tuida de manera directa por Dios mismo: Jesucristo se apareció a santa Faustina Kowalska, en Polonia, el 22 de febrero de 1931, y le dijo: «Yo deseo que haya una Fiesta de la Divina Misericordia. Quiero que esta imagen que pintarás con el pincel sea bendecida con solemnidad el primer Domingo después de la Pascua de Resurrección; ese Domingo debe ser la Fiesta de la Misericordia». En años posteriores, el Señor repitió a santa Faustina este deseo, indicando también las Gracias que vinculaba con la fiesta:

No es una venganza

Como enseña el Catecismo, es necesario ser purificados de «todo pecado, incluso venial», ya sea aquí, en la vida terrena, o «después de la muerte, en el estado que se llama Purgatorio»; pero esta purificación «no debe ser concebida como una especie de venganza, infligida por Dios desde el exterior, sino como algo que brota de la naturaleza misma del pecado» (n. 14 72) Un ex-protestante, Steve Ray, cuenta una pequeña anécdota para ayudar a entender la doctrina de la purificación: «Este ejemplo me ayudó a entender el Purgatorio cuando me convertí al catolicismo. Cuando era joven decidí viajar por Europa por una semana, dejando a mi esposa y familia en nuestra casa en Suiza. Para ahorrar dinero y tiempo, dormía en trenes, no me bañaba, etc. Cuando regresé una semana más tarde, sin afeitar, desaliñado y sucio, mi esposa se rehusó a dejarme entrar en la casa. Pensé: '¡Soy tu esposo, soy parte de la familia, pertenezco a esta casa!'. Pero no estaba limpio o 'listo' para entrar a la casa, hasta que me aseara. Entrar al Cielo es lo mismo».

Justicia y misericordia la mismo tiempo

Pues bien, Dios es tan asombroso que el proceso de purgar las penas, que es la consecuencia de su Justicia divina —pues Él afirmó: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mt 5, 6)—, no queda desligado de su Misericordia, permitiendo que incluso sean purgadas en esta vida de manera extraordinaria a través de la indulgencia plenaria. Y, con base en el dogma de la Comunión de los Santos, según el cual cada bautizado participa de la vida de todo el Cuerpo que es la Iglesia (cfr. Rm 12, 5), así cada uno de los fieles se aprovecha de las oraciones y buenas obras de todos los demás, de tal manera que hasta los vivos (Iglesia militante) pueden obtener la indulgencia plenaria en fa-

«Las almas mueren a pesar de mi Dolorosa Pasión... Si no adoran mi Misericordia, morirán para siempre... Les ofrezco la última tabla de salvación, es decir, la Fiesta de la Misericordia. En aquel día , quien se acerque a la Fuente de la Vida, conseguirá la remisión total de las culpas y de las penas». De las diversas representaciones que hay de la Divina Misericordia, ésta es la más antigua, hecha en 1934, en Vilna, Lituania, por al pintor Eugeniusz Kazimirowski siguiendo directamente las indicaciones de santa Faustina Kowalska. vor de los difuntos que aún no estén del todo purificados para poder ingresar al Cielo (Iglesia purgante). Hay diversas manaras de ganar una indulgencia plenaria. Una es la que brinda este año la Iglesia en el Jubileo de la Misericordia, el cual no ha tenido hasta ahora el éxito numérico que se esperaba, al menos en Roma, de acuerdo con lo que han observado los sacerdotes en los recintos santos donde específicamente los fieles pueden obtener dicha indulgencia.

La forma que instituyó el propio Dios

Hay otras maneras más; pero una muy especial es la siguiente, puesto que fue insti-

Así, se trata del único caso de indulgencia plenaria con doble institución: la de Jesús, y la de san Juan Pablo II, ya que este último, el 30 de abril del año 2000, instituyó oficialmente la Fiesta de la Divina Misericordia, a celebrarse todos los años en el domingo siguiente al Domingo de Resurrección; y luego, el 13 de junio de 2002, estableció como decreto perpetuo lo siguiente: «Se concede la indulgencia plenaria, con las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice) al fiel que, en el domingo segundo de Pascua, llamado de la Misericordia Divina, en cualquier iglesia u oratorio, con espíritu totalmente alejado del afecto a todo pecado, incluso venial, participe en actos de piedad realizados en honor de la Misericordia Divina, o al menos rece, en presencia del Santísimo Sacramento de la Eucaristía, públicamente expuesto o conservado en el Sagrario, el Padrenuestro y el Credo, añadiendo una invocación piadosa al Señor Jesús misericordioso (por ejemplo, 'Jesús misericordioso, confío en Ti')». Redacción

tema de la semana

LA DOCTRINA DE LAS INDULGENCIAS ES MISERICORDIA 3 de abril de 2016/ AÑO 21, No.1082

El Observador de la actualidad/página 5

¿Pasaron de moda las indulgencias? Avance, no una doctrina nueva

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Por el P. Sergio Guillermo Román del Real

uchos jóvenes tienen la inquietud de saber sobre las indulgencias, y cuando preguntan a algún sacerdote quizás reciban como contestación: «Eso es algo difícil de explicar, otro día que tenga tiempo te lo digo»; y, como los sacerdotes nunca tenemos tiempo, el pobre joven se queda con la duda para siempre, porque ya no escuchamos que en las homilías, el único momento de instrucción para la mayoría de los fieles, se nos hable de las indulgencias.

Tal parece que las indulgencias ya pasaron de moda, o que hubiera una conspiración de silencio en torno a ellas. Vivimos en este mundo, pero otra es nuestra patria: el Cielo. La Iglesia nos enseña que sólo van al Cielo los que viven y mueren en Gracia de Dios. Por el pecado perdemos la Gracia, perdemos el Cielo. Si yo robo y voy y me confieso, el sacerdote me perdona por mi pecado, pero no puede excusarme de regresar lo robado. Debo restituir. Pero no solamente el robo exige reparación del daño hecho, ¡todos los pecados exigen una reparación! La penitencia es la forma como reparamos el daño hecho a Dios y a nuestro prójimo por nuestros pecados, una vez que obtuvimos el perdón de ellos en la Reconciliación. Si yo he pecado gravemente y voy y me confieso, mi pecado queda perdonado. Si en ese momento me llegara la muerte, yo me habría salvado porque estaría en Gracia, pero me faltaría esa reparación del daño hecho. Ya muerto, antes de ir a la presencia de Dios, necesitaría pagar esa deuda de justicia en el Purgatorio. El pecado implica que soy culpable, y si lo soy, merezco una pena, en jus-

ticia. Si mi pecado es grave, mortal, la pena es eterna; es decir, pierdo el Cielo y «escojo» libremente el Infierno. Si mi pecado es leve, venial, no merezco la pena eterna pero sí merezco una pena temporal. La pena temporal se perdona:  En parte, por el cumplimiento de la penitencia impuesta por el sacerdote cuando nos confesamos.  Por un arrepentimiento sincero e intenso. Por la recepción del sacramento de la Unción de los Enfermos.  Por la penitencia que el pecador voluntariamente hace: oración, ayuno y limosna.  Por la aceptación voluntaria y paciente de los males que padecemos aquí en la Tierra.  Mediante las indulgencias. Pongamos un ejemplo de lo que son las indulgencias: El vecino Juanito, jugando, rompe un vidrio en mi ventana. Yo lo perdono, pero tiene en justicia que pagar el vidrio. Ahora bien, Juanito no tiene con qué pagar nada y recurre a su mamá, que con el dinero que ganó su papá, paga el vidrio roto. Así pasa con las indulgencias: si yo cometo un pecado, en la Reconciliación Dios me perdona la culpa, pero debo todavía «pagar» las consecuencias de mi pecado. Entonces mi Madre la Iglesia paga por mí, tomando lo necesario de los méritos infinitos de Jesucristo y de todos los santos, pidiéndome tan sólo hacer un acto determinado con las condiciones espirituales adecuadas. Si después de confesarme y haber sido absuelto de mi culpa, yo hago las obras por las cuales la Iglesia concede indulgencia total o parcial, y me llega la muerte, podré entrar al Cielo sin pasar por los sufrimientos del Purgatorio.

Extractado de «Las indulgencias», folleto EVC No. 256

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Un poco de historia

a doctrina de las indulgencias ha estado de algún modo presente en la Iglesia desde el principio, mas con el tiempo ha habido una evolución considerable en la expresión doctrinal de dicha práctica. La caída en pecado se traducía en la separación de la comunidad si el pecador se negaba a arrepentirse (cfr. Mt 18, 1522 y I Co 5, 1-13); en cambio, en cuanto se operaba el arrepentimiento, se le reintegraba (cfr. II Co 2, 5-11). En los primeros siglos del cristianismo, tanto la confesión de los pecados como la penitencia eran públicas; el arrepentimiento debía ir acompañado de ciertas satisfacciones: oraciones, limosnas, ayunos, liberaciones de esclavos, etc. Todas esas acciones impuestas por la Iglesia tenían no la pretensión de castigar al pecador sino de ayudarlo a una conversión radical.

Para evitar escándalos, la confesión pública fue desapareciendo para dar lugar al sacramento en el confesionario. Y, por la misma razón, también se fue extendiendo la idea de dulcificar la satisfacción atendiendo al arrepentimiento y a las circunstancias personales del penitente. Esta mitigación fue el inicio de lo que siglos después sería conocido como «indulgencia». Como ejemplo de lo anterior, hacia el siglo VII el Papa podía cambiar o mitigar la penitencia a quienes acudían en peregrinación a Roma a visitar el sepulcro de san Pedro, porque tomaba en cuenta las penalidades de la peregrinación. Es hacia el siglo XI cuando se comienza a utilizar el nombre de «indulgencias», y también se explica más claramente del tesoro de la Iglesia constituido por los mé-

ritos de Cristo y de los santos. Con base en esto, se comenzaron a conceder indulgencias a algunas obras buenas; por citar sólo algunos ejemplos: En 1063 el Papa Alejandro II concedió indulgencia plenaria a los que acudieran a ayudar a los españoles en su lucha contra los moros que los invadían. En 1095 el Papa Urbano II concedió indulgencia plenaria a los cruzados. El 1223 el Papa Honorio II concedió a todos los fieles la posibilidad de obtener la indulgencia de la Porciúncula. En 1300, Bonifacio VIII proclamó un Año Santo y concedió indulgencia plenaria a quienes visitaran una basílica romana. La actitud inicial de los Papas había sido la de negarse a aplicar las indulgencias a los muertos. Sin embargo, en 1476, Sixto IV, tomando en cuenta la Comunión de los Santos, por la cual la Iglesia purgante no tiene porqué quedar aislada de la Iglesia militante, acabó estableciendo la indulgencia para los difuntos. En 1507 el Papa Julio II concedió una indulgencia plenaria a quienes dieran una limosna para la construcción de la basílica de San Pedro, en el Vaticano; pero, a raíz de esto, algunos encargados de su promoción cayeron en desvíos y avaricia, al grado de que acabó generándose una aparente «venta» de indulgencias. El escándalo hizo que la Iglesia, el 4 de diciembre de 1563, en el marco del concilio de Trento, dejara bien claro que «las indulgencias deben otorgarse con medida y excluyendo todo género de lucro». El Papa Pablo VI aclaró en 1967, a través de su constitución apostólica Indulgentiarum doctrina, que si bien «poco a poco, a lo largo de los siglos, ... surgió el uso de las indulgencias», no fue una nueva invención en cuanto a que, desde tiempos apostólicos está «la vigente persuasión en la Iglesia de que los pastores de la grey del Señor podían librar a los fieles de las reliquias de los pecados por la aplicación de los méritos de Cristo y de los santos». Así, la definición de la doctrina acerca de las indulgencias «fue un progreso y no un cambio, y un nuevo bien sacado de la raíz de la Revelación para utilidad de los fieles y de toda la Iglesia».

tema de la semana

LA DOCTRINA DE LAS INDULGENCIAS ES MISERICORDIA 3 de abril de 2016/ AÑO 21, No.1082

El Observador de la actualidad/página 6

Mitos, dudas y aclaraciones acerca de la doctrina católica de las indulgencias 1) ¿Es verdad que la IglesiA CATÓLICA VENDE el perdón de los pecados? Es un mito que hasta la fecha suelen enseñar la mayoría de las religiones protestantes a sus adeptos: que la Iglesia católica «vende» indulgencias para conferir el perdón de los pecados. La realidad es que hubo muchos y muy graves abusos en cuanto a las indulgencias que se podían obtener en el siglo XVI dando limosnas para la construcción de la basílica vaticana de San Pedro: hubo eclesiásticos amantes del dinero que se valieron de la promoción de dichas indulgencias a fin de hacerse de fuertes ganancias económicas. Las desviaciones de algunos llegaron al grado de que se llegaran a predicar cosas como: «Tan pronto como caiga tu moneda en la alcancía, sale el alma de tu ser querido del Purgatorio». De este modo se fomentaba el peligro de que el dinero fuera visto como el precio de

la indulgencia, y que los que buscaran ganarla para sí mismos o para los difuntos perdieran de vista las otras condiciones necesarias, que son mucho más importantes. Pero con todo y los errores en que hayan caído diversos clérigos, esas corrupciones fueron de carácter personal: la Iglesia nunca aprobó ni enseñó la «venta» de indulgencias, y tampoco la «venta» del perdón de los pecados; no hay un solo documento eclesial donde se enseñe o siquiera se insinúe semejante barbaridad. Por el contrario, lo que sí hizo la Iglesia en el concilio de Trento fue «corregir los abusos que se han infiltrado», y combatir también los «otros desórdenes que surgen por la superstición, ignorancia, irreverencia o por cualquier causa que sea» en torno a las indulgencias.

¡No! La Iglesia nunca ha pretendido que las indulgencias, totales o parciales, perdonen los pecados de nadie. Y tampoco se trata de un permiso para pecar. Las indulgencias tienen solamente la intención de «liquidar» o satisfacer las consecuencias que deja el pecado —la «pena temporal» que trae consigo— en quien ya está arrepentido y fue perdonado por medio del sacramento de la Confesión. Por eso también pueden ser aplicadas en beneficio de un difunto.

6) ¿CUÁLES SON LAS OBRAS INDULGENCIADAS?

3) ¿ENTONCES SIRVEN LAS INDULGENCIAS PARA SACAR A ALGUIEN DEL iNFIERNO o del purgatorio? Las indulgencias no son un pase para salir del Infierno. Del Infierno no sale nadie; se llega ahí por una decisión personal e irreversible, que se manifiesta por la falta de arrepentimiento ante el pecado cometido; Dios, aunque quiere que todos se salven, no puede obligar a nadie a salvarse. En cambio, las indulgencias totales o parciales sí pueden aplicarse en beneficio de los difuntos que se encuentran en el Purgatorio, si bien sólo Dios conoce lo que cada alma debe satisfacer aún por sus pecados, y aplica los méritos de las indulgencias obtenidas por su Iglesia militante (la que aún peregrina en la Tierra) según las necesidades de su Iglesia purgante (la que aún

2) ¿las indulgencias perdonan los pecados?

se encuentra en el Purgatorio). Si, por ejemplo, se ofrece una indulgencia por un familiar que en realidad ya alcanzó el Cielo, ciertamente Dios aplicará los méritos de dicha indulgencia en beneficio de otra alma del Purgatorio. Es por eso que no hay que desistir en la práctica de obtener continuas indulgencias en favor de los difuntos, porque no sabemos quiénes ni cuántos son las que las necesitan.

4) ¿qué son las INDULGENCIAS TOTALES y PARCIALES? Las indulgencias remueven parte o todo el castigo temporal de los pecados ya perdonados. Si una sola indulgencia es capaz de saldar toda esta «deuda», entonces se trata de una indulgencia plenaria; y si sólo se salda parte de ésta, entonces es una indulgencia parcial. En los devocionarios era muy común encontrar al final de las oraciones notas como «Cien días de indulgencia», «El Papa León XIII concede 300 días de indulgencia», o «Diez años y diez cuarentenas cada vez que se hagan estas oraciones ante el Santísimo Sacramento con propósito de confesarse». Así, a las indulgencias parciales se les asignaba un determinado tiempo de valor, pero no significaban días de pena conmutada en el Purgatorio, puesto que ahí no hay tiempo propiamente dicho. Lo que la Iglesia indicaba con esas cantidades eran tiempos en la Tierra haciendo alguna penitencia requerida. En la actualidad ya sólo se habla de indulgencia plenaria, que libera de toda la pena temporal de una persona viva o difunta, o bien de indulgencia parcial, que libera sólo de una parte de dicha pena, según la medida de Dios. Por otro lado, aunque los requisitos son sencillos, en la práctica puede ser un tanto difícil obtener de forma efectiva la indulgencia plenaria para uno mismo, pero en todo caso tendrá al menos un efecto de indulgencia parcial.

5) ¿POR QUÉ ES DIFÍCIL QUE SEA EFECTIVA LA INDULGENCIA PLENARIA PARA UNO MISMO?

Porque para que alguien la gane tiene que tener un aborrecimiento absoluto a todo pecado, incluso venial. Y eso es bastante difícil que suceda. En cambio, si alguien aplica una indulgencia plenaria por una persona fallecida, no importa que ese alguien tenga un afecto desordenado. La persona que ya está en el Purgatorio y por la cual se está intercediendo, ya no tiene afectos desordenados y, por tanto, es mucho más fácil obtener para ella la indulgencia plenaria; basta con hacer la obra indulgenciada cumpliendo los requisitos.

Hay infinidad de obras indulgenciadas a fin de obtener indulgencias parciales; por ejemplo, rezar el Angelus, el Magnificat, la Salve, el Acordaos, las Letanías marianas o el Credo; decir algunas jaculatorias, orar con devoción filial por el Papa una oración aprobada; rezar antes y después de iniciar la jornada de trabajo, o bien antes y después de comer, una oración aprobada de súplica y de acción de gracias; hacer la señal de la cruz diciendo «En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»; etc. Pero para que tengan valor de indulgencia parcial es necesario tener intención clara de obtenerla en el momento en que se hace cada una de ellas. Existen cuatro obras indulgenciadas para obtener la indulgencia plenaria de manera ordinaria:

1) Rezar el rosario en común o delante del Sagrario. 2) Hacer media hora de oración delante del Santísimo. 3) Hacer al menos media hora de lectura de la Biblia. 4) Rezar el Vía-Crucis delante de las 14 estaciones erigidas en un templo. Pero, junto con estas cuatro obras, hay que cumplir estas condiciones: estar confesados, recibir una comunión eucarística por cada indulgencia plenaria y rezar por las intenciones del Papa (puede ser un Padrenuestro, un Avemaría, un Gloria y un Credo). Y estas condiciones también deben cumplirse en el caso de querer obtener la indulgencia plenaria por medio de obras indulgenciadas especiales o extrordinarias, entre ellas:

 Cruzando la «puerta de la misericordia» en los santuarios

asignados en cada diócesis durante este Año de la Misericordia.  La adoración del misterio de la Cruz el Viernes Santo.  Haciendo al menos tres días de ejercicios espirituales.  Rezando públicamente la consagración del género humano a Cristo Rey en su fiesta.  Rezando solemnemente el Veni Creator el primero de enero y el día de Pentecostés.  Recibiendo la bendición papal Urbi et Orbi (puede ser por radio o televisión, pero en directo).

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El pecado del que nadie habla POR GREG KANDRA

Es más fácil pensar lo peor que lo mejor de los demás, pero ¿qué le está haciendo esa «macabra alegría» a nuestra sociedad?

Foto: Paulo Buchinho/Getty Images

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e vez en cuando me encuentro con un recordatorio de lo astuto que puede llegar a ser Satán, en especial durante la Cuaresma.

Pensemos, por ejemplo, en un pequeño y pernicioso pecado que parece haber echado fuertes raíces en esta edad de los medios sociales: la maledicencia. Cada vez veo más comentarios denigrantes. Y en realidad nadie habla del daño que infligen, aunque el Papa se ha referido frecuente y vehementemente a su malvado primo cercano, el cotilleo. (El pontífice llegó incluso a comparar el chismorreo con el terrorismo.) Así que, ¿a qué problema nos enfrentamos? Permitid que me explique. Primero, el catecismo nos enseña que la detracción es un pecado contra el octavo mandamiento:

2477 El respeto de la reputación de las personas prohíbe toda actitud y toda palabra susceptibles de causarles un daño injusto. Se hace culpable: – de juicio temerario el que, incluso tácitamente, admite como verdadero, sin tener para ello fundamento suficiente, un defecto moral en el prójimo; – de maledicencia el que, sin razón objetivamente válida, manifiesta los defectos y las faltas de otros a personas que los ignoran;

– de calumnia el que, mediante palabras contrarias a la verdad, daña la reputación de otros y da ocasión a juicios falsos respecto a ellos. 2478 Para evitar el juicio temerario, cada uno debe interpretar, en cuanto sea posible, en un sentido favorable los pensamientos, palabras y acciones de su prójimo: «Todo buen cristiano ha de ser más pronto a salvar la proposición del prójimo, que a condenarla; y si no la puede salvar, inquirirá cómo la entiende, y si mal la entiende, corríjale con amor; y si no basta, busque todos los medios convenientes para que, bien entendiéndola, se salve» (San Ignacio de Loyola,Exercitia spiritualia, 22).

2479 La maledicencia y la calumnia destruyen la reputación y el honor del prójimo. Ahora bien, el honor es el testimonio social dado a la dignidad humana y cada uno posee un derecho natural al honor de su nombre, a su reputación y a su respeto. Así, la maledicencia y la calumnia lesionan las virtudes de la justicia y de la caridad. Y los medios de comunicación, según se nos recuerda, cargan con una responsabilidad especial: 2494 La información de estos medios es un servicio del bien común (cf IM 11). La sociedad tiene derecho a una información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad: «El recto ejercicio de este derecho exige que, en cuanto a su contenido, la comunicación sea siempre verdadera e íntegra, salvadas la justicia y la caridad; además, en

cuanto al modo, ha de ser honesta y conveniente, es decir, debe respetar escrupulosamente las leyes morales, los derechos legítimos y la dignidad del hombre, tanto en la búsqueda de la noticia como en su divulgación» (IM 5). 2495 «Es necesario que todos los miembros de la sociedad cumplan sus deberes de caridad y justicia también en este campo, y, así, con ayuda de estos medios, se esfuercen por formar y difundir una recta opinión pública» (IM 8). La solidaridad aparece como una consecuencia de una información verdadera y justa, y de la libre circulación de las ideas, que favorecen el conocimiento y el respeto del prójimo. 2497 Por razón de su profesión en la prensa, sus responsables tienen la obligación, en la difusión de la información, de servir a la verdad y de no ofender a la caridad. Han de esforzarse por respetar con una delicadeza igual, la naturaleza de los hechos y los límites el juicio crítico respecto a las personas. Deben evitar ceder a la difamación. Nada menos que el Reverendo John A. Hardon, de la Compañía de Jesús, afirmó lo siguiente en relación al pecado de la maledicencia:

La buena reputación de una persona le pertenece a dicha persona y no debiéramos causarle daño al revelar, sin razón grave proporcionada, lo que sabemos es verdad en relación a ella. La Maledicencia es, por consiguiente, un pecado contra la justicia porque priva al hombre o mujer de aquello que normalmente valora más que la riqueza. La declaración de Sócrates, sobre que la forma de ganar una buena reputación es esforzán-

dose en ser aquello que quieres parecer, pone de manifiesto el esfuerzo necesario para ser merecedor de un buen nombre. Todo ello, más incluso que la riqueza acumulada, puede ser destruido por un único acto criminal de maledicencia. La seriedad del pecado cometido derivará principalmente de la gravedad de la falta o limitación divulgada. Pero también dependerá de la dignidad de la persona detractada y del daño causado a ella o a otros al revelar algo que estuvo oculto y cuya divulgación rebaja (si no arruina) su posición ante la opinión pública. De forma parecida a la restitución que se exige tras un robo, la maledicencia demanda una reparación en la mayor medida posible de la reputación de la persona afectada. A menudo esta reparación es casi imposible de realizar, ya sea por el número de personas informadas o por la complejidad de la situación. Pero ello sólo enfatiza la advertencia de las Escrituras: «Preocúpate de tu nombre, que eso te queda, más que mil grandes tesoros de oro. La vida buena tiene un límite de días, pero el buen nombre permanece para siempre» (Si. 41:12-16). Durante esta época de penitencia y oración, merece la pena que nos preguntemos si hemos sido, conscientes o no, culpables de maledicencia. ¿Hemos dañado de forma intencionada el buen nombre de alguna persona? ¿Hemos intentado herir la reputación de alguien (incluso creyendo que se lo merecía)? ¿Nos hemos entretenido con la oscura diversión del cotilleo? Durante la Cuaresma, es importante recordar que el chocolate no es la única tentación que tenemos que resistir. Hay otras tentaciones que pueden resultar igual de seductoras e insanas, y mucho más perjudiciales para nuestras almas. Durante este Año de Misericordia, estamos llamados a extender nuestra piadosa mano a nuestros hermanos y hermanas y a ver y reconocer mejor la dignidad inherente en todos ellos. Se trata de añadir valor a los demás, no de restárselo.

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Diez frases impactantes de la Madre Teresa de Calcuta Ahora que se acerca la fecha de su canonización, es buen momento para conocer su pensamiento. ALETEIA TEAM

CON EL ANUNCIO RECIENTE DE LA CANONIZACIÓN DE LA MADRE TERESA, CONVIENE RECORDAR ALGUNAS DE SUS EXHORTACIONES MÁS INSPIRADORAS (Y RETADORAS): 1) Si estás juzgando a las personas, no tienes tiempo de amarlas. 2) La mayor enfermedad de Occidente hoy no es la tuberculosis o la lepra; es no ser querido, no ser amado y que nadie se preocupe por ti. Podemos curar las enfermedades físicas con la medicina, pero la única cura para la soledad, la desesperación y la falta de esperanza es el amor. Hay muchos en el mundo que mueren por un trozo de pan, pero hay muchos más que mueren por un poco de amor. La pobreza de Occidente es un tipo distinto de pobreza – no es sólo una pobreza de soledad, sino también de espiritualidad. Hay un hambre de amor así como hay hambre de Dios (Camino de sencillez). 3) ¿Cuál es mi pensamiento? Yo veo a Jesús en cada ser humano. Me digo: este es Jesús hambriento, tengo que darle de comer. Este es Jesús enfermo. Este tiene lepra o gangrena; tengo que lavarle y atenderle. Yo sirvo porque amo a Jesús.

4) Sed amables con los demás en vuestros hogares. Sed amables con los que os rodean. Prefiero que cometáis errores en la amabilidad antes que hacer milagros con crueldad. A menudo basta una palabra, una mirada, un gesto, y la oscuridad llena el corazón de los que amamos (La alegría de amar).

7) Buscar el rostro de Dios en todo, en todas las personas, en todo momento, y su mano en todo acontecimiento; esto es lo que significa ser contemplativo en el corazón del mundo. Ver y adorar la presencia de Jesús, especialmente en la humilde apariencia del pan, y en la angustiosa forma de los pobres (En el corazón del mundo).

5) Rezo para que entiendas las palabras de Jesús, «Amaos unos a otros como yo os he amado». Pregúntate, «¿Cómo me ha amado él a mi? ¿De verdad amo de la misma forma a los demás?» Hasta que este amor no esté en nosotros, podemos matarnos a trabajar y será sólo trabajo, no amor. El trabajo sin amor es esclavitud (Ven, sé mi luz). 6) Un sacrificio, para ser verdadero, tiene que costar, tiene que doler, tiene que vaciarnos de nosotros mismos. El fruto del silencio es la oración, el fruto de la oración es la fe, el fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio, el fruto del servicio es la paz.

8) Lo que tu haces yo no puedo hacerlo, y lo que yo hago tu no puedes hacerlo, pero juntos estamos haciendo algo hermoso para Dios, y esa es la grandeza de Dios por nosotros – darnos la oportunidad de ser santos a través de las obras del amor que realizamos, porque la santidad no es el lujo de unos pocos. Es una tarea sencilla para ti, para mi – tu en tu lugar, en tu trabajo, y yo y los demás, cada uno de nosotros, en el trabajo, en la vida es donde hemos prometido honrar a Dios… Tu debes llevar tu amor por Dios a la vida (Donde hay amor está Dios).

Mujeres con síndrome de Down y con vocación religiosa En Francia las Hermanitas Discípulas del Cordero siguen el «pequeño camino» de santa Teresita

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frecerse a Dios en testimonio del Evangelio de la Vida. Esta es la misión de las Hermanitas Discípulas del Cordero, una orden contemplativa en Francia que abre sus puertas a las mujeres que sientan la llamada de la vida religiosa pero a las que tal vez hayan dado la espalda otras comunidades por tener síndrome de Down. La comunidad depende de otras Hermanitas que no tienen síndrome de Down pero que están

comprometidas a compartir sus vidas con estas encantadoras y santas mujeres. Las Hermanitas viven de forma discreta e independiente, con sus corazones y mentes volcados en Dios. Según la misión de la Orden: Guiadas por la sabiduría de san Benedicto, enseñamos a nuestras hermanitas discapacitadas las labores manuales necesarias para su desarrollo. Vivimos la pobreza poniéndonos a su disposición. Con ellas, compartimos el trabajo de la vida diaria.

El ministerio, la adoración y la oración del Rosario están adaptados a su ritmo y sus capacidades. En un espíritu de silencio, nuestra oración se alimenta cada día de la Eucaristía y de la meditación sobre el Evangelio. La comunidad fue fundada en 1985 con el apoyo y el estímulo de Jerome Lejeune,

9) Cuando un pobre muere de hambre, no ha sucedido porque a Dios no le importe él o ella. Sucede porque ni tú ni yo hemos dado a esa persona lo que necesitaba. 10) Jesús quiere que yo os repita… cuánto es el amor que tiene por cada uno de vosotros — mucho más del que podéis imaginar. … No sólo os ama, mucho más – os anhela. Os echa de menos cuando no estáis cerca. Tiene sed de vosotros. Os ama siempre, incluso cuando no os sentís dignos de ello… (Ven, sé mi luz).

un pediátrico y genetista francés cuyo laboratorio descubrió el vínculo entre las anomalías cromosómicas que incluyen la trisomía 21 (síndrome de Down). En 1990, el grupo fue reconocido canónicamente como asociación pública por el arzobispado de Tours. Las Hermanitas residen ahora en un convento en Le Blanc, donde modelan sus vidas según «el caminito» de santa Teresa de Lisieux. Según explica un panfleto publicado por la comunidad: Seguimos todos los días «el caminito» que enseñaba santa Teresa; sabiendo que «las grandes acciones nos están prohibidas», aprendemos de ella a recibir todo de Dios, a «amar por los hermanos que luchan», a «esparcir flores por Jesús» y a rezar por los propósitos que se nos han confiado.

SER JOVEN

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Cliff Curtis fue monaguillo y tenía un sueño que se cumplió con Risen Cuando le hablaron de hacer el papel creyó que era una broma

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a película La resurrección de Cristo (Risen, su título original) ya está en cartelera. El actor neozelandés Cliff Curtis interpreta a Jesús. Cliff fue monaguillo y tenía el sueño de interpretar a Jesús en el cine. Cuando le llamaron para ofrecerle el papel, creyó que era una broma. «Llamé a mi agente», cuenta él mismo, «y le dije: ¿Estás bromeando? Soy un cuarentón». En efecto, Cliff nació en 1968 en Nueva Zelanda, tiene ahora 47 años. La oportunidad que le llegaba era para interpretar a un hombre que murió con 33. «Pues a quien quieren es a ti», respondió su agente al otro lado del teléfono.

No sólo eso. Su rostro está asociado en la gran pantalla a papeles de malo, desde La Jungla 4.0 (La jungla de cristal 4) a Airbender, el último guerrero. Y, de pronto, debía interpretar al Hijo de Dios. UN PAPEL SOÑADO

Y aceptó, por supuesto: «Fue una sorpresa muy agradable. ¡Un milagro!». Curtis es católico. «Jesús fue uno de mis primeros héroes», evoca: «Me crié en una familia católica con Jesús presente en el hogar y en mi corazón. Años después, cuando me convertí en actor, a la gente que me preguntaba qué papel me gustaría hacer más que ningún otro, yo siempre respondía, bromeando: ‘Quiero interpretar a Jesús’. Pero pronto me dije a mí mismo que eso nunca sucedería, ni en la pequeña ni en la gran pantalla». Se equivocó. En su casa eran nueve hermanos, y a él siempre le fascinó ser monaguillo: «Servía en el altar siete días a la semana, y dos veces al día durante la Semana Santa. Cuando era niño rezaba con mucha devo-

El actor neozelandés dejó a su familia por un mes para preparar el personaje.

ción, tanto que, cuando crecí, llegué a pensar en ser sacerdote». «La adolescencia cambió esa ruta, así como las circunstancias», afirma Cliff, sin que aclare si la transformación implicó un enfriamiento de la fe, o simplemente la certeza de que no tenía vocación. «Cuando me llegó este papel, recordé aquellos días en los que dormía con un crucifijo y tenía un pequeño altar en mi casa», recuerda.

Curtis es muy celoso de su vida privada. Está casado con una mujer de origen asiático (él es de etnia maorí) y tiene tres hijos, pero se sabe muy poco de ella y de ellos. PREPARÁNDOSE A CONCIENCIA

Lo que sí se sabe, porque él mismo lo ha explicado, es que se separó de su familia y cortó con todo durante treinta días para

Misericors: La aplicación que ayuda a compartir las obras de misericordia

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on motivo del Año Santo de la Misericordia, la Iglesia en Polonia ha creado una aplicación móvil que permite registrar las obras de misericordia que se han realizado. La app se entregó al Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización como regalo de cumpleaños para el Papa. Misericors es muy interactiva y permite

a las personas vivir experiencias de misericordia en sus vidas diarias. Una vez abierta la aplicación, el usuario puede elegir un Trabajo de Misericordia y después explicar cómo planea llevarlo a cabo. Por ejemplo, alguien puede elegir, «Visitar a los enfermos» y después escribir, «Visito a mis vecinos en el asilo». El usuario puede subir una foto

aislarse completamente en Malta y preparar su interpretación. «Lo primero que tenía que comprender es que tenía que dejar de lado mi ego y ponerlo al servicio de alguien que para mucha gente es un importantísimo ser divino», explica. Además, su personaje «diría sólo unas palabras, así que fue un proceso purificador porque yo hablo mucho y con frecuencia digo un montón de cosas sin sentido, innecesarias... ¡y ciertamente poco divinas!». Ese periodo de aislamiento en Malta, lugar de rodaje junto con la provincia española de Almería, «fue realmente una experiencia hermosa, comía humildemente y vivía monásticamente». No habló por teléfono con nadie salvo con su mujer y sus hijos: «No podía no hablar con mi esposa porque ella es mi otra conexión con lo divino», aclara. Llevó su aislamiento y concentración tan a rajatabla, que incluso comenzado el rodaje quiso evitar el contacto con el resto del reparto hasta el momento mismo de filmar. Eso era especialmente importante en el caso de su encuentro con Clavius (Joseph Fiennes), el oficial romano a quien

del acto, añadir un hashtag y clicar «lo haré» o «rezaré». Misericors permite a los usuarios conectar su vida social y su vida espiritual al compartir sus andanzas en su muro. También pueden suscribirse a otras cuentas de usuarios, para inspirarse en las acciones de los demás.

Esta aplicación está disponible para productos de Apple y Android y puede traducirse en 13 lenguas, incluido inglés, español, italiano y francés.

romereports

Poncio Pilato encarga que encuentre el cuerpo de Jesús para frenar la noticia de su Resurrección. Kevin Reynolds le dijo que debía mantener alguna relación con los demás actores, así que Cliff encontró la forma de hacerlo de forma callada. Para contactar con los apóstoles aprovechó una pausa para comer, se acercó a ellos y les llamó para irles lavando los pies:

«Fue hermoso, humilde y muy auténtico. Cada uno tuvo una reacción diferente que sirvió para construir nuestra relación... Resultó una forma magnífica de estar presente para ellos sin hablar». Un trabajo muy profesional, por tanto, y preparado a conciencia por el Jesús menos protagonista que se recuerda en una película sobre Jesús. Lo cual no quiere decir menos importante. No, desde luego, para Clavius, quien en cierto modo nos representa a todos. Religión en Libertad

SER JOVEN

La Serie Divergente: Leal

D

espués de haber sobrevivido al rompimiento de las fracciones, Tris se encuentra tranquila viviendo en la ciudad de Chicago junto con su novio Four. Sin embargo, su instinto le hace creer que existe algo más allá de las paredes que apartan su ciudad del mundo exterior. Poco a poco, Tris se va desilusionando del gobierno actual al ver que los nuevos líderes empiezan a asesinar a aquellos que alguna vez fueron sus represores. Es así que Tris y Four, junto con su hermano y sus amigos, deciden emprender un viaje que los llevará a descubrir el origen de las fracciones y los verdaderos motivos que han llevado a los líderes a experimentar y cometer actos atroces con la gente. Al atravesar las barreras que dividen la ciudad de Chicago, Tris conoce a David, el líder de una nueva sociedad, quien pretenderá ser su aliado pero que terminará por revelar la razón por la cual Tris es genéticamente pura. La trama muestra momentos de tensión, agresiones físicas y asesinatos explícitos. Lenguaje malsonante ocasional.

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Las oportunidades no a la vuelta de la esq

Cursan una carrera, apuestan por una garantía de vida, aprenden un nuevo idioma, se inscriben a laborales, entregan CV, piden ayuda a sus conocidos, se entrevistan con las empresas. Éstas son algunas de realizan constantemente para encontrar un empleo que les permita vivir dignamente; sin embargo, la situación s desempleo se ha convertido en un verdadero desafío para la juventud a nivel mundia

M

Por Mary Velázquez Dorantes

éxico se encuentra en las listas con mayor aumento de desempleo en la población juvenil. Las reducciones de oportunidades laborales cierran las puertas a hombres y mujeres que lamentablemente se adhieren a otras opciones como el crimen organizado y el narcotráfico. Frente a este escenario se suma el fenómeno de los «ninis»: 21.9 millones de jóvenes en México no estudian ni trabajan, mientras que el 30% de los desempleados tiene menos de 30 años de edad.

EL FOCO DEL PROBLEMA

Las políticas públicas de México no han implementado mecanismos que permitan a la juventud incorporarse al sector laboral. Las fuentes de empleo resultan pobres, mientras que la opción de proyectos emprendedores les implica poner en riesgo la economía con la que cuentan. Se trata de un reto donde los gobiernos, las instituciones privadas y públicas deben trabajar en conjunto. México no es un caso aislado, el mundo padece la preocupación de incorporar a los jóvenes a un empleo.

Durante los últimos años el mundo ha formado miles de jóvenes que no encuentran un mercado para competir laboralmente; el desempleo juvenil en la esfera global es del 12.9%. variables de Calidad Creatividad

Mensaje positivo

Afirmación de Valores

Recomendación AFM

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) ha reportado que la tasa de desempleo de jóvenes puede provocar una

Por Mayela Fernández

Violencia

Lenguaje y vulgaridad

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

EL PANORAMA en México

Más de la tercera parte de la población del país es joven; es decir, que el 34.5 % de los mexicanos, de estos el 61.7%, cuenta con un trabajo informal, mientras que el 17% percibe un salario mínimo. 5 de cada 10 egresados cuenta con un empleo, mientras que por una oferta de trabajo existen 4 profesionistas intentando conseguirla.

Justo ahora

Densidad de Contenidos Conducta sexual Vicios y Adicciones

severa crisis, dado que al cierre del 2015 la cifra de 73.4 millones de jóvenes sin empleo alarmó al mundo.

J

Esta Cuaresma

usto ahora, que comienza la Pascua, cuando parece que el inicio del año fue una cascada de tiempo imparable, reflexiono. Pienso en que acaba de pasar otra Cuaresma en mi

vida, otra Semana Santa, con sus Oficios, con sus tradiciones y me pregunto cómo la he vivido. Pienso que tú, Señor, como un sol que ilumina todo, siempre y sin discri-

La falta de experiencia es el lema por el cual muchos jóvenes no cuentan con una oportunidad laboral. La opción de vacante laboral les parece desconocida, a la vez que enfrentan una saturación: el proceso de búsqueda para conseguir más de dos salarios mínimos diarios. De las profesiones mejor remuneradas en el país son aquellas que tienen que ver con la minería, física, medicina, construcción, arquitectura, finanzas e ingeniería de vehículos. Los expertos en la materia consideran que México requiere de gobiernos

minación, permaneces eternamente dando tu calor y tu luz a cualquier paisaje, a la vegetación pobre, a cualquier suelo desnudo, al exuberante huerto, a la maleza, al prado simple, y así me encuentras, en momentos de mi historia, cuando estoy convertida en un desierto o en un jardín, cuando parece que estoy en invierno y no hay esperanza, cuando parece que no florezco y cuando tengo algunos frutos que darte. Eres tú quien me da su luz y calor,

SER JOVEN

o están quina

a los portales de ofertas las acciones que los jóvenes se complica a pasos gigantes, el al.

La falta de experiencia es el lema por el cual muchos jóvenes no cuentan con una oportunidad laboral.

LA SITUACIÓN ACTUAL

Más de la tercera parte de la población del país es joven; es decir, que el 34.5 % de los mexicanos, de estos el 61.7%, cuenta con un trabajo informal, mientras que el 17% percibe un salario mínimo.

44.8 %

de los jóvenes que cuentan con estudios terminados se encuentran ocupados, pero se trata de áreas que no competen con su profesión. informalmente. peten con su profesión. Un millón 88 jóvenes laboran informalmente; sus primeras opciones para buscar trabajo son los portales de internet, seguidas de opciones de entrevista con amigos y conocidos que los puedan recomendar. Los perfiles que las empresas solicitan requieren de dos años de experiencia como mínimo para poder incorporarse al empleo.

Los jóvenes del país consideran que terminar una carrera les puede ayudar a vivir con mejor calidad; sin embargo, los escenarios son desoladores, encuentran trabajos que no les garantizan prestaciones de ley, mientras que el tiempo que tienen que pasar laborando supera los horarios de disposición. responsables para generar oportunidades laborales por un lado, a la vez que las instituciones educativas tienen el deber y la misión de formar jóvenes competitivos.

EL ROSTRO DE LA JUVENTUD

Bajo las complicaciones de la economía, algunos jóvenes tienen la oportunidad de terminar una carrera y convertirse en profesionales. Desafortunadamente sólo el 44.8 % de los jóvenes que cuentan con estudios terminados se encuentran ocupados, pero se trata de áreas que no com-

sin importar la calidad de mi suelo o la hermosura de mi cultivo. Eres tú quien se aparece en la parcela de mi vida y haces germinar o quemas. Te posas sobre mi superficie y tus rayos penetran mis grietas, haces que se evapore el agua más escondida entre mis arcillas para que salga agua de mi suelo, donde solo tú la encuentras. En mi historia personal de salvación, Señor, solo tú sabes cómo ha sido esta Cuaresma.

La situación se complica luego de saber que las puertas están cerradas para muchos jóvenes, mientras que para aquellos que han encontrado una luz en medio del desempleo los salarios se perciben muy bajos y con pocas recompensas en el trabajo extra. Los profesionistas jóvenes enfrentan una situación adversa sobre aquellos que sólo estudiaron la preparatoria. El reto de nuestro país es hacer un llamado al sector empresarial y al sector público para garantizar que hombres y mujeres puedan incorporarse al sector laboral, para así evitar la migración a otros países donde la situación también les resulta dolorosa.

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El gusto selecto del obispo de Roma E

l Papa Francisco tiene un gusto musical bastante ecléctico: desde Mozart hasta canciones populares como Vive Jesús el Señor, cantada por miles de fieles a petición suya en el encuentro internacional de Renovación Carismática Católica, en 2014, en Roma. El gusto por la música erudita lo recibió de su madre, Regina María Sivori, que escuchaba obras líricas diariamente en casa, despertando así la curiosidad del pequeño Jorge Bergoglio.

MOZART

La Misa en do menor de Amadeus Mozart, entre los muchos clásicos que conocemos, es insuperable para el Papa Francisco, de acuerdo con algunos de sus amigos más cercanos. Y, de hecho, el Pontífice tiene un oído bastante refinado. Esa es una de las primeras obras del compositor austriaco. Fue compuesta en un momento de intensa crisis artística del compositor e, incluso así, se considera la coronación de su trayectoria musical.

Y no acaba ahí. En una entrevista al periódico español Razón y Fe, Francisco también dijo que Bach y Beethoven se encuentran dentro de sus favoritos. SU CANTANTE FAVORITA

La soprano argentina Haydée Dabusti, conocida como «La María Callas de Buenos Aires», es una de las voces que más llaman la atención del Pontífice. La cantante llegó a ser invitada para cantar en dos Misas presididas por el entonces cardenal Bergoglio, en 1998, en la catedral de Buenos Aires.

Haydée Dabusti

LO QUE NO PODÍA FALTAR: EL TANGO

El Papa jamás negaría sus raíces. De tal manera, el tango, sin duda, forma parte de la lista pontificia. Algunos de los exponentes del género musical apreciados por el Papa son: Carlos Gardel, Julio Rosa y Ada Falcón. Cecilia, el alma de la música

EL PAPA EN TWITTER @Pontifex_es «Jesús nos muestra que el poder de Dios no es destrucción, sino amor; la justicia de Dios no es venganza, sino misericordia.» «Todo cristiano es un 'Cristóforo', es decir, ¡un portador de Cristo!»

https://goo.gl/6oCcu4

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Agenda apretada y sin tiempo para hacer oración Un principio esencial que te ayudar a desarrollar tu rutina de oración diaria es agendar la oración en la mañana y en la noche

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Llevas una vida ocupada y parece que no puedes encontrar tiempo para la oración? ¿O tal vez comenzaste a orar todos los días, pero de pronto la vida se tornó ocupada y no has vuelto a orar desde entonces? Es muy fácil caer en el juego de numerosas actividades en tu vida y olvidarte de la oración. ¿Y qué tal que pudieras hacer tiempo en tu apretada agenda para la oración? ¿Qué tal que pudieras tener la garantía de encontrar tiempo para orar a diario? La buena noticia es que no sólo es esto posible, lo único que tienes que hacer es seguir estos dos sencillos principios para establecer una rutina diaria de oración que dure años y años.

1.- Pon primero las piedras grandes

El principio viene del libro de Stephen Covey Primero lo Primero. Él explica cómo a menudo, cuando creamos una agenda diaria, tratamos de añadir cosas a nuestra apretada agenda sin priorizar lo que es más importante. Covey escribe: «la clave es, a como dé lugar, no priorizar tu agenda sino agendar tus prioridades». Y nos presenta este ejemplo para ilustrarnos: Asistí una vez a un seminario donde un instructor disertaba sobre el tiempo. En un momento dado, él dijo: «Muy bien, es

2.- Establecer hábitos de oración matutinos o vespertinos

momento de una prueba». Buscó bajo su mesa y sacó un tarro de boca ancha y de aproximadamente un galón de capacidad. Lo colocó sobre la mesa junto a una bandeja que contenía piedras del tamaño de un puño. «¿Cuántas de estas piedras creen que puedo meter dentro del bote?» pregunto. Luego de hacer nuestros cálculos, él dijo, «Bueno, vamos a averiguarlo». Colocó la primera piedra en el bote, luego otra y otra. No recuerdo cuantas logro colocar dentro, pero llenó el bote. Y luego pregunto, «¿Esta lleno el bote?»... Todos vimos las piedras y dijimos «Si». Luego dijo: «Ahhh». Sacó bajo su mesa una cubeta llena de grava. Vació un poco de esta adentro del bote y lo sacudió de forma que la grava cayó en todos los espacios dejados por las piedras. Luego sonrió y dijo, «¿Esta lleno ahora?» Ya para este momento nos tenía a todos

interesados y dijimos: «Probablemente no». «¡Bien!» respondió. Luego sacó debajo de la mesa una cubeta llena de arena. Comenzó a vaciarla dentro y esta rellenó los pequeños espacios dejados por las piedras y la grava. Una vez más nos miró y dijo «¿Esta lleno el bote ahora?»... «¡No!» gritamos todos.

Dijo, «¡Muy bien!» y alcanzó una jarra de agua y comenzó a vaciarlo dentro del mismo. Logró vaciar cerca de un litro de agua en el bote. Luego nos dijo «Bueno, ¿cuál es el punto?» Alguien dijo «Bueno, hay algunos vacíos, y si realmente trabajas en ello, siempre pueden encontrar formas de hacer que más cosas quepan en tu vida», «No» dijo

Síndrome de «Cuello de texto», otra enfermedad de la tecnología

N

o es la primera vez que se advierte a los jóvenes y adolescentes de los peligros del uso excesivo de los dispositivos móviles. Esta vez representa un grave problema de salud, pues la adicción a ellos y una mala postura corporal pueden conducir a padecer el llamado síndrome de «Cuello de texto». La directora de la Sociedad Mexicana de Shiatsu y Medicina Tradicional Oriental, Yuriko Takiguchi Velázquez, explicó a la agencia Notimex que este término es relativamente nuevo y desde hace cinco o seis años atrajo la atención de los médicos, quienes empezaron a hablar de un fenómeno asociado a las nuevas tecnologías. Comentó que si bien los malestares son frecuentes en la población productiva, el problema está presente cada vez más entre los jóvenes, porque son quienes pasan hasta 12 horas frente a los disposi-

él, «ese no es el punto». El punto es este: si no hubieses colocando primero las piedras grandes, ¿podrías haberlas colocado después?” (Haciendo mucho énfasis en esta última pregunta). El punto de la ilustración es que si tratamos de colocar las piedras grandes de último, ellas no habrían cabido. Si nos sentamos a hacer nuestra agenda diaria, escribir todo y luego tratar de incluir la oración, nunca va a ser posible. De cualquier forma, si nos sentamos y agendamos la oración primero, entonces estamos poniéndonos en posición para alcanzar el éxito y seremos capaces de lograr mucho más.

Empero, apuntó, las afectaciones van más allá y las personas pueden presentar cefalea, vértigo y migraña, una condición de salud que lleva a ser intolerante a la luz y los sonidos. Es posible que el problema avance

Píldoras de fe

un dolor en toda la espalda que llega a extenderse hasta las piernas y los pies porque oprime el nervio ciático.

De esta forma el síndrome de «Cuello de texto» termina pasando la factura tras permanecer largos periodos en el teléfono móvil y/o dispositivos portátiles en posiciones que no son «naturales» para el cuerpo y afectan la salud y calidad de vida de millones de usuarios de todas las edades.

tivos electrónicos -computadoras, teléfonos celulares y tabletas-.

El uso prolongado, resaltó la especialista, obliga a mantener la cabeza inclinada o en una mala posición y, en consecuencia, llega a ocasionar dolor de cabeza, nunca, cuello y hombros porque el cuello pierde su curvatura y después provoca diversas contracturas musculares.

Otro principio esencial que te ayuda a desarrollar tu rutina de oración diaria es agendar la oración en la mañana y en la noche. Y nunca puedes estar seguro de que todos los días serán iguales, ya que algo nuevo surge siempre. De cualquier forma, el tiempo en la mañana y en la noche son siempre páginas en blanco que suelen mantenerse así. Antes de establecer cualquier hábito de oración matutina o vespertina, te sugiero que te preguntes a ti mismo: «¿Soy un gallo o un búho?». Esto te ayudara a comprender en qué momento del día puedes establecer tu tiempo de oración. Personalmente, soy un «gallo» y disfruto levantarme temprano en la mañana antes que cualquier otro lo haga. Tengo mucho más energía durante ese tiempo y mucha más voluntad para orar. La clave es hacerlo un hábito. Todos tenemos hábitos diarios, tales como lavarse los dientes. No tenemos que pensar en nuestros hábitos, ellos sencillamente suceden. Los hábitos se hacen parte de nuestra agenda, tanto que si interrumpimos nuestro hábito, sentimos que algo nos hace falta.

El problema está presente cada vez más entre los jóvenes, porque son quienes pasan hasta 12 horas frente a los dispositivos electrónicos. de manera gradual en diferentes zonas del cuerpo, al grado de generar un desajuste en la columna cervical y producir

El «text neck» o síndrome de «Cuello de texto» fue designado por el doctor Dean L. Fishman, quiropráctico de la Universidad de Florida, y estadísticas médicas indican que al menos un 35 por ciento de las personas han presentado un episodio de este malestar, e incluso el porcentaje puede incrementarse hasta un 50 por ciento en la población productiva.

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PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

LAS VICTIMAS

DEL TERRORISMO

- MADRID (2004) 191 MUERTOS - LONDRES (2005) 56 MUERTOS - PARÍS (2015)

147 MUERTOS

- TURQUÍA (2016) 42 MUERTOS - BRUSELAS (2016) 34 MUERTOS

Atentados en Bruselas: Europa vive un calvario De nada han servido hasta ahora los llamamientos contra la violencia

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POR SALVADOR ARAGONÉS

uropa, y más el corazón de Europa, vive un auténtico calvario, azotado por las bombas del ISIS (Islamic State of Iraq and Syria). Bruselas es el más reciente episodio, pero no el último episodio. Esto es una suma y sigue. ¿Estamos en una tercera guerra mundial, como ha dicho en alguna ocasión el Papa Francisco? Nuevamente Europa es el suelo, el escenario de esta guerra, con los atentados en Bruselas París, Madrid, Londres… Las bombas caen en cualquier lugar, en los estadios de futbol (París), en las cafeterías, en el metro, en el aeropuerto, en las plazas más concurridas por el público, en los lugares turísticos… Quieren matar. Hay una sed de violencia, de odio y de venganza incontenible. ¿De qué están hechos los corazones de los terroristas? ¡Y los hay que son europeos! De nada han servido hasta ahora los llamamientos de líderes políticos y religiosos contra la violencia, contra el uso de la religión como excusa, contra el abuso del nombre de Dios, cuando en realidad Dios es Amor. No, no escuchan. Tampoco ha servido enviar aviones y tropas, desde Washington, Moscú o París, al Oriente Medio. Un día oirán y escucharán, porque la libertad y el amor son superiores a cualquier violencia. El terrorismo es una lacra que ha penetrado en nuestra sociedad, está en los pulmones, en los mismos poros por donde respira la sociedad. No sabemos cuál será la próxima bomba: si en Roma, en Berlín o nuevamente en París o Madrid. No lo sabemos, ni los avances y controles de seguridad pueden conocerlo. Muchos ciudadanos europeos viven en un mar de miedos. Mientras en la otra cara de la moneda vemos también el miedo en el cuerpo y en las caras de quienes buscan refugio en Europa, huyendo del terror y de la guerra de Siria y de Iraq. ¡Qué mal lo hace Europa! Lo quiere arreglar todo con dinero, pagando a Turquía y a Grecia. Los ciudadanos europeos hoy nos vemos impotentes ante la lacra del terrorismo. ¿Qué podemos

hacer? El terrorismo yijadista está en toda la sociedad, en cualquier sociedad. No lo resolverá Donald Trump diciendo que no vayan más musulmanes a Estados Unidos, ni lo conseguirán los aviones y los tanques de los ejércitos, ni las prohibiciones de paso a los refugiados. Entonces, ¿qué podemos hacer? Muchos dicen que esta lacra durará años, y que la solución no está aquí, sino allí, en los países de origen, en el desarrollo económico, social y político de aquellos países, pero esto exigirá sacrificios a Europa. ¿Está Europa dispuesta a compartir un poco de bienestar con quienes poco tienen? ¿Está dispuesta a vivir la solidaridad, realmente? El ciudadano pide soluciones ante las bombas yijadistas, y no hay soluciones a la vista. Seguiremos viviendo con el miedo al terrorismo, con el miedo a salir de viaje, a hacer turismo, a subir al metro, a pasar por delante de las estaciones de tren, de autobús o cerca de los aeropuertos. Europa ha forjado una libertad civil ganada sobre las cenizas de dos guerras mundiales, pero hoy el terrorismo nos ha limitado esa libertad, más basada sobre los intereses económicos mundiales que sobre el bien de los pueblos, de las personas. Baste ver lo que ha pasado en las bolsas: bajan los valores de las empresas y bancos y suben los valores de empresas dedicadas a producción de armamentos. Occidente critica la violencia, al tiempo que se la atiza con más armas. Europa vive –vivimos—un calvario lleno de incertezas, de inseguridades. Nos hemos acercado a la Semana Santa con olor a sangre, a sacrificios humanos. Bruselas creía que con la detención del cabecilla de los atentados de París, Salah Abdeslam, se abría un paréntesis tranquilo. No ha sido así. A una célula yijadista se suma otra. ¿Será esta Pascua realmente de alegría y de buenas noticias en el ámbito de la seguridad pública? ¿Será el Año Santo de la Misericordia el que consiga el arrepentimiento de los terroristas? Esperamos que así sea. Siempre hay y habrá esperanza para un futuro mejor. Dios no abandona al hombre y rige los destinos de la historia.

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Ayrton Senna, hombre de F1 y hombre de Fe

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POR ESTEBAN PITTARO

ientras las imágenes del impresionante choque de Fernando Alonso en el Gran Premio de Australia recorrían el mundo, una efeméride automovilista evocaba otro accidente, con distinto final. 56 años cumpliría por estos días el brasileño Ayrton Senna (1960-1994), uno de los automovilistas más exitosos de todos los tiempos, tres veces campeón del mundo en F1, y uno de los máximos emblemas del automovilismo en América Latina. Recordar a Senna en las pistas, especialmente cuando llovía, arrancaría lágrimas a más de un simpatizante de las pistas. Fue, además, una figura muy querida en su Brasil, por su inigualable carisma, y por varios de sus colegas, con quienes tenía gestos de solidaridad y empatía, aunque en ocasiones rivalizaba sin tapujos, como con Alain Prost. Pero Senna tenía una fuerza interior que no temía ocultar si le preguntaban. Una fuerza que descubrió en su carrera, acaso la más emblemática de la F1. Fue en Mónaco de 1988, su primer año en Mc Laren, en el momento de la clasificación. «Llegó un momento en que yo era dos segundos más rápido que cualquier otro. De repente, me di cuenta que estaba pasando los límites de la consciencia. Eso era demasiado». Al día siguiente, en su carrera que era Mónaco, tuvo un accidente.

«Este accidente me dio mucho que pensar, me hice muchas preguntas. Creo que las cosas que tenemos, tanto de las que somos conscientes como de las que no, nos las dio Él (…) Aquello no fue sólo un error de pilotaje. El accidente sólo fue una señal de que Dios estaba allí esperándome para darme la mano», recordó tiempo después. Ese año, cuando ganó su primer campeonato mundial en Japón, después de una de las clases de manejo más impresionantes de la historia de la Fórmula 1, tras pasar a medio bata-

llón, Senna relató sus emociones: «Rezaba, agradeciendo a Dios que iba a ser Campeón Mundial. Cuando, concentrado al máximo, abordaba una curva de 180 grados, vi la imagen de Jesús, grande, allí, suspendida, elevándose hacia el cielo. Este contacto con Dios fue una experiencia maravillosa». Dos años después, en su Mónaco, dejaría traslucir más. «En los entrenamientos del sábado me di cuenta de que el coche estaba desequilibrado, sin posibilidad real de victoria. Ganar en Montecarlo era muy importante, y se lo expliqué a Dios. Él sabe todo lo que pasa por nuestro corazón. Pero es necesario entregarse a través de la oración. Y eso fue lo que hice». Por supuesto, con un mal coche, Senna ganó Mónaco. Hay fotos que lo muestran rezando antes de las carreras. También leía pasajes de la Biblia. Consecuente con su fe, era un recurrente donante de iniciativas solidarias en Brasil. En la carrera de San Marino, en mayo de 1994, Senna no quería correr. La muerte de Roland Ratzenberger en esa misma pista lo había conmovido. Pero corrió. Y murió. Seis años después, cuando nada menos que Michael Schumacher alcanzó su cantidad de victorias, el mismo Schumacher, que ese día ganó la accidentada carrera y hoy lucha por su vida, largó a llorar. Nunca las pistas de F1 serán iguales tras el paso de Ayrton Senna por ellas. Siempre que aparezca una nube vendrá a la cabeza su nombre para imaginar cómo él aprovecharía la desventaja para otros para flotar con audacia sobre el asfalto. Su carisma, su compromiso con Brasil… Sus restos mortales descansan bajo un epitafio que él vivía y que fue elegido para que lo recuerden quienes visitan su tumba: «Nada puede separarme del amor de Dios».

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Gebrselassie: De correr descalzo hasta la escuela, al olimpo del deporte El atleta etíope que dejó su huella por su performance e historia de vida

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os Juegos Olímpicos de Río traerán nuevas historias de vida a la luz, proezas de superación y esfuerzo. Pero hace exactamente 20 años, otras figuras comenzaban a desandar su propio camino y a marcar huella. Entre las estrellas de aquel Juego Olímpico de Atlanta 1996 se encuentra Haile Gebrselassie, un etíope que merece su recuerdo aparte. Su disciplina en aquella ocasión serían los 10 mil metros. Lejos de los flashes de los 100 metros, que él recorrería cien veces en menos de 28 minutos si aspiraba a tener oportunidad de medalla, su carrera se presenta como una de las más extenuantes. Pero él venía recorriendo esa distancia desde niño, para ir a la escuela. Gebrselassie nació el 18 de abril de 1973, en una familia de granjeros con 10 hermanos. Pobreza y hambre eran esquivadas por poco en su familia con la colaboración de todos. La esperanza de los hermanos era la educación, la escuela. Y la distancia no amedrentaba a los hermanos Gebrselassie, que se disponían a caminar los 10 kilómetros que lo separaban de esa esperanza, en ocasiones sin calzado, y cargando pesados libros. Diez kilómetros para ir y diez kilómetros para regresar, de lunes a viernes. Los sábados, tocaba el mercado, que quedaba una milla más distante. En ocasiones Haile corría, lo disfrutaba. A los siete años, Haile se imaginaba como su

POR ESTEBAN PITTARO ídolo Miruts Yifter, etíope oro en los Juegos Olímpicos de Moscú, tanto en 5 mil como en 10 mil metros. De esos años quedan los distintivos movimientos de los brazos en las carreras, que pareciera que aún en un estadio olímpico cargaba con libros. Así, corriendo, fue descubierto en una ocasión, y le hicieron ver su talento y la oportunidad que se le abría al joven etíope en el atletismo. En el correr podría haber una oportunidad de luchar contra un hambre que en más de una ocasión lo dejaba sin comer, que hacía que sus mínimos ingresos se licuaran en el casi nulo presupuesto familiar. Las presiones le fueron formando en disciplina, y su entrenamiento constante pronto daría frutos. En unas pruebas selectivas de su país, a los 18 años, no obtuvo la victoria, pero Jos Hermens, un entrenador holandés, lo observó. «Me Europe, Me Europe», le dijo Gebrselassie con determinación, pero casi nada de inglés. A los 19 años ganó los 5 mil y los 10 mil metros en el Mundial Juvenil de Atletismo de Corea. Para hacerlo en la segunda disciplina tuvo que superar un puñetazo antideportivo de un rival, ofuscado con que lo haya superado en los metros finales. Se abría así un doble camino para Halie: uno de paz para su familia y el de cumplir su sueño de ser el atleta más veloz en larga distancia de la tierra. Al año siguiente, dio el salto a los adultos. Y en el Mundial de Sttutgart, fue plata

Gebrselassie quebró 20 veces récords mundiales. en los 5 mil metros y oro en los 10 mil. Logró mantener un nivel superlativo hasta los Juegos Olímpicos. La humedad lastimó la piel de sus pies, pero el etíope, heredero de Yifter y también de Abebe Bikila, campeón en Maratón en Roma corriendo descalzo, no se detuvo. Una presión oculta lo impulsaba: había prometido a su novia de la infancia que se casarían cuando ganara una medalla dorada en los Juegos Olímpicos. En su tramo final en Atlanta, con el número 1391 en el pecho, vio cumplido sus sueños. Y una vida de sacrificio le pasó por delante, y se plasmó en lágrimas que le brotaron alegres de sus ojos durante la ceremonia de entrega de medalla.

Su bandera, la de Etiopía, se enarbolaba bien alto gracias a él. Como Bikila y Yifter, él se convertía en héroe para su familia y su pueblo. Y en inspiración para que otros, como él unos años atrás, se inspiraran para esquivar el hambre con la fuerza de los pies. A lo largo de su carrera, Gebrselassie quebró 20 veces récords mundiales, entre ellos el de la maratón. Repitió oro olímpico en Australia, en el 2000. Pero desde esos juegos de Atlanta su nombre nunca más fue uno más en la historia del deporte. Sus lágrimas y la vida que fueron revelando con el tiempo, junto con un talento innato, lo perpetuaron de manera indeleble en la historia del olimpismo.

¿Por qué pasaron tres días entre la muerte y la resurrección?

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n el Evangelio se lee que Jesucristo resucitó al tercer día después de morir. También está escrito así en el Credo «apostólico» y en el «niceno constantinopolitano» que rezamos en las misas festivas. ¿Cuál es la interpretación teológica de este lapso de tiempo entre los dos eventos, muerte y resu-rrección? Responde el padre Filippo Belli, profesor de Teología Bíblica de la Facultad Teológica de Italia Central. El Nuevo Testamento varias veces hace referencia a la resurrección de Jesús de entre los muertos al «tercer día». La expresión se ha vuelto una normativa para indicar no sólo el tiempo cronológico, sino también la unicidad del evento en la plenitud de su significado. Existen diversos niveles en que la expresión puede ser comprendida, sin que se excluyan. El primero, el más natural, es el cronológico. De hecho las narraciones de los Evangelios nos indican el tercer día después de la muerte como el momento en que los discípulos (primero las mujeres) recibieron el anuncio de la Resurrección inmediatamente después de acontecer y como comprobación de la aparición del mismo Resucitado.

La afirmación de la resurrección de entre los muertos al tercer día tiene el valor, en primer lugar, de testimonio del hecho real, de modo que se puede indicar con precisión el momento en que se ha constatado dicho hecho. La memoria cristiana está firmemente anclada en este hecho, hasta el punto de establecer el primer día después del sábado (el tercer día, de hecho) como el día del Señor, el dies Domini, el domingo. Un segundo nivel de comprensión está unido al que podríamos llamar la proverbialidad de la expresión que indica un breve lapso de tiempo, un momento pasajero. Hay varios episodios bíblicos en que los tres días indican el tiempo en que se realiza algo importante pero también pasajero. Un ejemplo son los tres días (de peste), tiempo propuesto por Dios a David como una de las pruebas a escoger tras su pecado por haber querido hacer un censo del pueblo (2 S 24,10-17). De este género de textos (cf Jn 40,12; 2 R 20,5.8; Jn 2,1) nace la concepción según la cual Dios no permite al justo sufrir más allá del tercer día. El mismo Jesús usa esa expresión de esta manera en sus anuncios de la pasión y resurrección a los discípulos, indicando en los «tres días» el momento del paso

de la muerte a la resurrección. Existen otros textos bíblicos interesantes al respecto, porque indican el tercer día como el momento de una intervención decisiva por parte de Dios en la historia de su pueblo. En particular es necesario recordar la manifestación del Señor en el Monte Sinaí durante el camino del pueblo en el desierto (Ex 19). De manera similar es el tercer día en que Abraham llega al lugar donde debe sacrificar a Isaac (Gn 22). Finalmente, no se pueden ignorar algunas profecías que ven en el tercer día el momento de resurgimiento a partir de una situación dolorosa. Los tres días en el vientre del pez de la profecía de Jonás, que Jesús utiliza expresamente (Mt 12,40), son el momento oscuro y misterioso desde donde vuelve a empezar la vida. También la profecía de Os 6,2 que justamente los Padres de la Iglesia han aplicado a la Pascua de Cristo. Ésta afirma que el Señor «en dos días nos redará la vida y al tercer día nos repondrá en pie y estaremos en su presencia». Si en Oseas esta indicación era un deseo para incitar al pueblo a convertirse, en Jesús se realizó plena y concretamente. TOSCANA OGGI

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Del terrorismo y otros males. Una meditación frente a la Cruz

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DIRECTORIO

errorismo, trata de personas, aborto a libre demanda, eugenesia, eutanasia, narcotráfico, mercado de armamento, entre otras cosas, son grandes males que marcan nuestra época. Con independencia de su legalidad o de la causa política que los justifique, comparten la misma raíz: el desprecio por la dignidad y la vida de las personas. Se justifican ideológicamente por la combinación de dos posiciones ante la vida muy propias de nuestra cultura, cuya mezcla deriva en procesos acelerados de deshumanización. Me refiero al utilitarismo y a la voluntad de poder. El utilitarismo nació como una propuesta ética de la modernidad industrial. Según ésta, los seres humanos nos movemos por el placer y rechazamos el dolor. Así, la bondad de un acto se asocia a la utilidad para alcanzar placer. Quienes así lo plantearon, por ejemplo Stuart Mills, afirmaban también la existencia de placeres superiores que debían ser preferidos como el arte y el servicio a los semejantes. Siendo un planteamiento en principio humanista por sus fines, tenía el defecto de centrarlo todo en el mismo individuo por lo que pronto derivó en un hedonismo de segunda mano. Hoy, por ejemplo, se afirma que es bueno aquello que es útil para dar placer sin importar los demás, ni el tipo de placer. Su expresión más acabada es el narcisismo ramplón y egocéntrico. Por otro lado, durante el siglo XX ganó mucha fuerza la filosofía del empowerment, palabra traducida como «empoderamiento», pero que es mejor llamar «voluntad de poder». Según ésta, los seres humanos estamos movidos por el principio del poder, por lo que cualquier relación humana es de dominación, incluso el amor y el servicio a los semejantes. Siempre subyace la voluntad de dominar a los demás. Así, será bueno aquello que me otorgue poder, es decir, capacidad de dominio sobre mi persona y sobre los otros. En nuestros días, ambas posiciones se

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El Observador de la actualidaD

han fundido en una sola hasta generar una ideología dominante en ciertos sectores culturales con gran influencia en la política y en los medios de comunicación, presente por igual en la «izquierda», «centro» o «derecha». El poder es la causa del ser y fuente primordial de la felicidad, por lo que será bueno todo aquello que reporte utilidad para conseguirlo, incluso si implica pasar por encima de los demás. Quienes así coligen son refractarios a cualquier argumento sustentado en la razón. El aborto, la eugenesia y la eutanasia deben convertirse en políticas de Estado porque es útil al empowerment de hombres y mujeres. Gracias a ello se puede prescindir de un molesto intruso –concebido, feo, viejo o enfermo- para alcanzar los fines de dominio y felicidad del individuo. Si observamos con cuidado, la línea argumental es similar a la de quienes promueven el terrorismo. Para ellos, la voluntad de poder como vía para imponer su visión del mundo es lo esencial, por lo cual los seres humanos se convierten en piezas útiles y desechables, por igual quien se amarra la bomba, como quienes mueren en la explosión. Contra lo que solemos suponer, el terrorismo no es la negación de la moda cultural de occidente, sino su más deslumbrante afirmación. Esta serie de males son algunas de las muchas expresiones de la ideología utilitaria del poder. Como toda ideología, es autorreferencial y desconoce el diálogo con quienes piensan diferente. Ante la ausencia de razones se encierran en consignas. Vieja historia. Donde empiezan las ideologías terminan las ideas. Contemplo la Cruz. Como católico de pie comprendo que, ante la brutal ideología utilitaria del poder en cualquiera de sus expresiones, siempre debemos afirmar, con gozo y esperanza, el valor de cada persona, del diálogo y la razón. Me queda muy claro que, si Cristo hubiera pretendido otra cosa, jamás hubiera sufrido su pasión y muerte, ni hubiera abierto las puertas a la vida con su resurrección.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Sociedad líquida

Estos son mis principios, pero si no les gustan también tengo otros.

H

Groucho Marx

ace 30 años, bajo el sugestivo título Ser cristiano en la era neopagana, el cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hizo un diagnóstico a la «cristiandad» europea que va del gris al negro, donde alude al caballo de Troya de la Iglesia romana desde sus raíces históricas: la desgarradora desvinculación que siempre hubo entre el altar y el trono. Diez años antes, Hans Küng, crítico nada blando de esta tesis, había publicado Ser cristiano, donde enlista lo que desde su óptica espera de los discípulos de Jesús la realidad desafiante, plural y diversa del mundo contemporáneo: que actualicen su opción por el Evangelio en la circunstancia histórica del día a día. A la vuelta de tres décadas el estado de la cuestión nos lleva a preguntarnos que se puede esperar de los vestigios de la «cristiandad» europea. Si esto lo vemos desde la dolida reacción a los ataques terroristas de Bruselas del 22 de marzo del año en curso, casi a la par de la conmoción y estupor que provocó un hecho brutal e injustificado sobresalen las declaraciones tonantes -con palabras que ya sabemos de memoria-, de quienes encabezan el desgastado panorama político de la Unión Europea poco antes de estos hechos: cerrar sus fronteras de forma hermética a la inmigración. Las dramáticas consecuencias del empeño histórico que produjo el «Estado de bienestar en Europa» empobreciendo a buena parte del planeta creo una prosperidad artificiosa en tres actos: el rampante colonialismo de los siglos XVI al XX; los empréstitos

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leoninos con los que se gravó la suerte de esos pueblos ya emancipados entre los siglos XIX y XX, y la forma sutil o descarada, de manosear el destino del «tercer mundo» sirviéndose de los manidos argumentos de libertad, igualdad y fraternidad en el XX. Que la divisa del Siglo de las Luces trajo el impacto benéfico de la participación democrática no menos que la liquidación del complicado maridaje que hasta entonces hubo entre el altar y el trono, es algo que nadie niega, pero que sigamos presumiendo un capítulo más de la historia como si fuera su conclusión al menos es miope. «El secularismo también puede ser cruel», recordó hace poco la estudiosa de las creencias Karen Armstrong, aludiendo al fracaso no aceptado de los propulsores del reemplazo de la fe y la religión por la razón y la técnica. Ahora bien, si el proceso de secularización se dio en la sociedad civil de modo por demás tormentoso, dentro de la Iglesia católica las cosas no han sido menos complejas. Mediando entre las posturas extremas de Küng y Ratzinger, el Papa Francisco rechaza la tesis de raíz medieval que adjudicó al poder político la estabilidad de la Iglesia; a cambio de ello asimila la experiencia tanto de las naciones que, abrazando la reforma protestante, terminaron por reducir las instituciones eclesiásticas a costosas e inermes estructuras burocráticas del Estado, como la de las naciones «católicas», que al tiempo de ser sometidas a la legislación anticlerical del siglo XIX recobraron su vocación de sal del mundo y luz de la tierra. La modorra de la otrora «cristiandad» europea sólo tocará fondo cuando, más allá de sus intereses económicos, Occidente tenga el coraje y la humildad para reconocer que su apuesta a favor de la tecnología, del comercio y del dinero ha parido ese engendro que el clarividente sociólogo Ziygmunt Bauman denomina «sociedad líquida»: un volátil conglomerado de personas, sin principios ni asideros fuera de los que les dicta un sistema consumista despiadado y perverso.

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actualidad Frases para la vida espiritual

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adre Angélica, clarisa de la Adoración Perpetua, nunca pasó desapercibida. Ella era conocida por su habilidad para esquivar respuestas rápidas, hacer observaciones irónicas o tirar de un chiste agarrando desprevenido a un oyente con su sabiduría. Sus observaciones dejan huella. Aquí algunas de ellas, la mayoría encontradas en Mother Angelica’s Little Book of Life Lessons and Everyday Spirituality. Sobre la conversión: Incluso el diablo cree en la existencia de Dios. Creer tiene que cambiar nuestra manera de vivir. Sobre la fe: Fe es tener un pie en el suelo, un pie en el aire y una sensación de mareo en el estómago. Sobre la claridad: Si sigues a Dios, él nunca te muestra el final. Siempre es un camino de fe. Sobre la confianza: A menos que estés dispuesto a hacer el ridículo, Dios no hará lo milagroso. Sobre la toma de conciencia: Todo el mundo arrastra su carcasa al mercado, así que ten cuidado. Sobre el amor: El amor no es un sentimiento, es una decisión. Sobre la misericordia: No puedes ir al cielo odiando a alguien. Perdona hoy. Sobre el enojo: San Jerónimo solía golpearse con una piedra cada vez que se enojaba. Yo estaría ya bien muerta y sin costillas si hiciera eso. Sobre las pruebas: Si tienes una cruz, cárgala. Te hará santo. Sobre la realidad: Aquellos que te dicen la verdad, te aman. Aquellos que te dicen lo que quieres oír, se aman a ellos mismos. Sobre el orgullo: Una vez que has contemplado la humildad de Jesús en la Eucaristía, ¿cómo es posible que justifiques tu orgullo?

Sobre el error: Cada momento de la vida es como si Dios dijera, «Mira, sé que te equivocaste en ese momento, pero aquí hay otro nuevo». Sobre el valor de sufrir: Se requiere mucho valor para sufrir todo el día. Sobre los enemigos: No digas, «Si no fuera por esa persona sería santo». No, tú puedes ser santo a causa de esa persona. Sobre no limitar a Dios: Tus planes, tus proyectos, tus sueños tienen que ser siempre más grandes que tú, para que Dios tenga espacio para actuar. Sobre la perseverancia: La fe es lo que te hace empezar. La esperanza es lo que te mantiene caminando. El amor es lo que te conduce a la meta. Sobre santidad: La santidad es una hermosa prueba. Sobre la muerte: Supongo que a esto debe parecerse la muerte: terminar y poder mirar hacia atrás las pruebas de la vida y saber que Dios fue tu constante compañero. Sobre el servicio: Dios busca dodos. Un dodo no sabe que no puede hacerse. Dios usa dodos, yo soy un dodo. Sobre la mundanería: Dios quiere que estés en el mundo pero de forma tan diferente de la del mundo para que puedas cambiarlo. Manos a la obra.

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El Observador de la actualidad/página 16

Parte a la casa del Padre y deja un gran legado Su cadena de televisión transformó en 1981 el panorama mediático de la Iglesia

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a Iglesia Católica en Estados Unidos ha perdido a la clarisa pobre que cambió el rostro del catolicismo en Estados Unidos y alrededor del mundo, Madre María Angélica de la Anunciación, fundadora de Eternal Word Television Network (EWTN); falleció el Domingo de Resurrección, tras 15 años de lucha con las secuelas de un derrame cerebral. Tenía 92 años. «La Madre siempre ha personificado y personificará a EWTN, el canal que Dios le pidió fundar», dijo el presidente y consejero delegado de EWTN, Michael Warsaw. «Sus logros y legados en la evangelización alrededor del mundo son poco menos que milagrosos y pueden solamente ser atribuidos a la Divina Providencia y su fidelidad inquebrantable a Nuestro Señor». La Madre Angélica lanzó EWTN en 1981 y hoy transmite una programación de 24 horas al día a más de 258 millones de hogares en 144 países. Lo que comenzó con aproximadamente 20 empleados ahora ha crecido a cerca de 400. La cadena religiosa transmite alrededor del mundo por radio terrestre y de onda corta, maneja un catálogo de artículos religiosos y publica el National Catholic Register y ACI Prensa, entre otras empresas editoriales.

«La Madre Angélica tuvo éxito en una tarea que los propios obispos del país no pudieron lograr», dijo el arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos), monseñor Charles Chaput, que ha servido en el consejo superior de EWTN desde 1995. «Ella fundó e impulsó una cadena que apeló a los católicos de todos los días, entendió sus necesidades y alimentó sus espíritus. Ella tuvo mucha ayuda, obviamente, pero eso fue parte de su genio». Su vida

Rita Rizzo –nombre que le dieron sus padres a la Madre Angélica– nació el 20 de abril de 1923 en la ciudad de Canton, estado de Ohio (Estados Unidos). Su vida estuvo marcada por muchas pruebas, como el divorcio de sus padres cuando tenía seis años y la situación de pobreza que enfrentó junto a su madre. Cuando era adolescente se curó de un severo dolor estomacal luego de rezar una novena a santa Teresa de Lisieux. «Ese fue el día que me di cuenta del amor de Dios por mí y comencé a tener sed de Él», dijo la Madre Angélica. El 15 de agosto de 1944, a la edad de 21 años, entró a las Clarisas Pobres de la Adoración Perpetua en Cleveland, estado de Ohio, y tomó el nombre de Hermana María Angélica de la Anunciación. En la década de 1950 tuvo un accidente que le provocó una lesión en la espalda. Dos años después los médicos le dijeron que podía perder la

Madre Angelica

movilidad de las piernas. La Madre Angélica le prometió a Dios que si la sanaba, construiría un monasterio en el sur de Estados Unidos. La religiosa fue sanada y el 3 de febrero de 1961, Roma le dio permiso para fundar en Alabama el Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles en Irondale. En ese tiempo, la población católica de la región era solo del 2 por ciento. Su fama como carismática oradora fue conocida por quienes estaban al mando de estaciones de radio y eventualmente televisión. En 1969 comenzó a grabar audios de conversaciones espirituales para distribución masiva. Su primer programa de radio fue en 1971. Siete años después la religiosa grabó sus primeros programas de televisión de media hora bajo el nombre de «Nuestra Ermita». Sin embargo, un día de 1978 la Madre Angélica escuchó que la estación secular donde grababa planeaba difundir un programa que ella sintió que era blasfemo y decidió irse. «¡Construiré mi propia (estación)!», dijo. Y el 15 de agosto de 1981 se lanzó EWTN desde la cochera de la casa de las religiosas. La orden de la Madre, las Clarisas Pobres de Adoración Perpetua, que comenzó en Irondale con cinco monjas, se expandió a un monasterio en el Santuario del Santísimo Sacramento en Hanceville, Alabama, en adición a nuevas casas en Texas y Arizona. En 1999, la Madre Angélica construyó el santuario y mudó el monasterio de Irondale en Hanceville. La Madre Angélica se retiró del liderazgo de EWTN en el año 2000. Ella sufrió un accidente cerebrovascular en la Nochebuena de 2001. Como consecuencia, pasó los últimos años de su vida mayormente sin la capacidad de hablar; pero eso no impactó su efectividad.

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Un atentado contra los cristianos en Pakistán deja 72 muertos en Pascua

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siendo caótica, con multitud de familias y periodistas entrando y saliendo del establecimiento, constató AFP.

n kamikaze se hizo estallar el domingo en un parque de Lahore concurrido por familias: los talibanes confirman que la explosión iba dirigida a cristianos Los talibanes paquistaníes reivindicaron el lunes el sangriento atentado suicida que el domingo dejó decenas de muertos en un parque muy frecuentado de Lahore y confirmaron que fue un ataque deliberado contra cristianos. «Hemos perpetrado el ataque de Lahore y los cristianos eran nuestro objetivo», dijo por teléfono a la AFP Ehsanullah Ehsan, un portavoz de la facción Jamaat-ul-Ahrar, asegurando que el grupo llevará a cabo más ataques en escuelas y universidades.

Del balance provisional de 72 muertos, 29 eran niños, indicó a la AFP un responsable administrativo de la ciudad, Muhamad Usman, señalando que al menos había 200 heridos. Este atentado, el más mortífero en lo que va de año en Pakistán, dinamita el espejismo de una mejora de la seguridad en el país. La explosión se produjo en el parque Gulshan-e-Iqbal, especialmente lleno en

«Contra los cristianos»

«Perdí a dos jóvenes de mi familia, mi hijo y mi nieto», lloraba Yousaf Masih, cristiano de 55 años, delante de la morgue. Javed Ali, residente de Lahore de 35 años cuya casa está justo frente a la entrada al parque, dijo a AFP que escuchó «una enorme explosión (que) hizo explotar las ventanas» de su casa.

El parque, donde él mismo estuvo unas horas antes, estaba «lleno de gente por Pascua, había muchos cristianos. Había tanta gente que le dije a mi familia que no fuera», explicó. un día soleado de primavera en el que la comunidad cristiana celebraba el domingo de Pascua. El kamikaze «se hizo estallar cerca del área de juegos para niños, donde jugaban en los columpios», precisó Usman a AFP. La policía había acordonado la zona donde, en la mañana del lunes, aún quedaban

jirones de piel, ropa y vendas ensangrentadas en los columpios, dando testimonio de la carnicería ocurrida la víspera. El domingo, los médicos describían escenas de horror en el hospital Jinnah mientras en Twitter circulaban llamados a donar sangre. El lunes por la mañana la situación seguía

Todo listo para la centésima primera Asamblea de Obispos Por Sergio Estrada

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el 4 al 8 de abril se realizará la Centésima Primera Asamblea de Obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano, donde se elegirá a los nuevos miembros del Consejo de Presidencia del Permanente, así como a los Presidentes de la Comisiones Episcopales, además de elaborarse el objetivo del trienio; así lo dio a conocer en entrevista monseñor Eugenio Lira Rugarcia, Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

Además de estas actividades, también se elaborarán los planes de trabajo de cada una de las comisiones episcopales, y se dará lugar a una reflexión de los mensajes y los retos que planteó el Papa Francisco durante su viaje a México, con el objetivo hacer un trabajo de servicio pastoral más eficaz. Monseñor Lira calificó el mensaje del Papa a los obispos en la Catedral Metro-

En Pakistán, grupos islamistas armados atacan a veces a la minoría cristiana, que representa cerca del 2% de la población de este país mayoritariamente musulmán sunita de 200 millones de habitantes. El portavoz de los servicios administrativos de la ciudad, Imran Maqbool, indicó que en el atentado del domingo habrían muerto «entre 10 y 15 cristianos». Con información de Fórum Libertas

en funciones que tienen la obligación de acudir, mientras que los eméritos son libres de hacerlo. Sobre las ternas de elección, Lira Rugarcía adelantó que las Provincias Eclesiásticas ya las han hecho llegar puntualmente para la elección del consejo de Presidencia: presidente, vicepresidente, secretario general, tres vocales y las directivas de las diferentes comisiones episcopales y dimensiones episcopales.

politana como «realista, estructurado, bien preparado, iluminador y que anima». En la Asamblea al menos estarán 125 obispos, principalmente los que están

La elección será por voto directo utilizando un sistema electrónico, dando tres opciones para votar: cada quien aprieta un botón que corresponde al candidato que cree idóneo.

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POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Liturgia y piedad popular

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o que debía ser integración armoniosa y mutua fecundación se ha convertido en un serio desafío pastoral. Me refiero a la relación entre lo que llamamos religiosidad o piedad popular, y la liturgia. En la semana santa los actos piadosos y las tradiciones populares devocionales suplantan con mucho a las celebraciones litúrgicas. En las cosas de Dios debemos andarnos con tiento para descubrir las huellas de sus pisadas.

Su estilo es la libertad. Dios anda ciertamente con paso firme en la gran historia de los hombres. En la historia de la salvación. Se metió hasta el fondo con el misterio de su encarnación. Aceptó las consecuencias en su pasión muerte y sepultura y brilló con esplendoroso triunfo en la resurrección. Este gesto solidario y misterioso del sumergirse de Dios en la historia humana, sin avergonzarse de llamarnos hermanos, es el centro gravitacional de toda salvación. Todas las acciones que Jesús realizó en este amplio contexto se llaman «los misterios de la vida de Cristo», y son los hechos con los cuales nos salvó. Estos hechos salvíficos son los que actualiza y vive la liturgia. Son el culto genuino de la Iglesia que refleja con autenticidad la adoración que agrada al Padre, en espíritu y en verdad. Nada hay comparable a la acción litúrgica. En toda ella se mueve y respira el Espíritu de Dios. La Iglesia recoge su presencia vivificante y ordena el culto divino, que busca dos cosas primordiales: la glorificación de Dios y la salvación del hombre. Por eso la Iglesia recoge con gratitud las acciones salvadoras de Cristo, las ordena con esmero y las celebra con piedad. Es la

liturgia. En los llamados libros litúrgicos: el misal, el leccionario, los sacramentarios, el bendicional y otros más, recoge este tesoro. Así, el fiel cristiano puede estar seguro de rendir al Padre el culto que le agrada y que lo conduce a la salvación. La Iglesia es garante de su salvación. Pero el Espíritu del Señor también sopla a sus anchas en el conjunto del pueblo de Dios. Brotan entonces del corazón del creyente oraciones, devociones y rituales que se originan en la misma fe católica, pero marcados según las culturas, circunstancias y momentos de la variadísima vida de los hombres. Aquí también actúa el Espíritu de Dios. Es la piedad popular. En una palabra, la liturgia, con ser lo principal y esencial, no es lo único. Jesucristo asistía al culto del templo, pero también recomendaba encerrarse en su cuarto y hablar con el Padre; y el tocar su manto produjo salvación. La liturgia y la piedad popular, sin ser iguales, no se oponen sino que se complementan. Es un equilibrio que sólo la sabiduría pastoral que da el Espíritu Santo puede conciliar. Hay tres cosas que ayudan a esta mutua integración: Primero: El conocimiento de los signos litúrgicos. La liturgia trabaja con signos y símbolos tomados de la Biblia, no con imágenes. Quien desconoce que el cirio pascual es signo de Cristo resucitado, pondrá una imagen de yeso del resucitado, aun sin cuidar el gusto. Conocer el significado de los signos litúrgicos es esencial. Segundo: La centralidad de Cristo y del misterio pascual en la liturgia. Saber que todo dimana de él. Sin Cristo en el centro, se desestabiliza todo el edificio cultual de la comunidad. Tercero: La presencia del Espíritu Santo en los fieles laicos y su participación activa en las celebraciones litúrgicas. Sin el ejercicio del sacerdocio laical, el clericalismo invadirá a sus sacerdotes y serán una iglesia clerical, a contrapelo de lo que pide el concilio.

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Homeschooling, la otra opción educativa -SEGUNDA Y ÚLTIMA PARTE-

«El principal objetivo que buscamos con este sistema desescolarizado es la santidad de nuestros hijos» No todo el homeschooling (el sistema de escuela en casa) es necesariamente religioso. Pero la mayoría de las familias que optan por este estilo educativo han encontrado precisamente en él una oportunidad privilegiada para ayudar a sus hijos a crecer en los valores, en la fe cristiana y en la santidad. De ello hablan tres padres de familia que en Querétaro educan a sus niños mediante el homeschooling: Yara Gallegos Anaya (YGA), y los esposos Jaritza Torreblanca (JT) y Mauricio González (MG).

Por Chucho Picón

¿Se pueden integrar los valores católicos en el homeschooling? YGA: Cada familia es responsable

de si los integra o no. En el homeschoolling católico, sí; tratamos de que cada familia, en la manera en

que uno puede, los vaya integrando a las actividades con sus hijos. MG: Sí, es parte importante, porque no podemos despegar nuestra fe de la enseñanza; es más, si lo hiciéramos, caeríamos en una cuestión muy vana, muy superficial. Primero que nada somos per-

sonas católicas, que nos debemos a nuestros principios, que nos debemos a nuestros valores. JT: Para nosotros la escuela en casa es la manera idónea de vivir intensamente esta experiencia del cristianismo, porque estamos en la comunidad de la familia vivien-

do día a día las debilidades, las carencias, pero también las aspiraciones y todo el camino que buscamos de perfección y de santidad. Y para mí, como para muchos padres de familia, el principal objetivo que buscamos para nuestros hijos es la santidad. Incluso, más que aprendan académicamente, queremos que ellos caminen por el camino de la Verdad.

¿Las escuelas particulares religiosas no están cubriendo las aspiraciones de los padres de familia católicos? JT: Hay carencias. Yo considero que sí hay institutos católicos que trabajan y se esmeran; pero en general no deja de ser un proceso mecanizado, y a veces muy materializado.

¿El homeschooling católico se convertirá en alternativa ante la crisis educativa actual? YGA: Ya es una alternativa. Es una decisión que tiene que tomar cada familia tomando en cuenta sus necesidades, sus tiempos, así como las renuncias que puedan o no hacer. Pero de que es una muy buena alternativa, sí, porque los actuales sistemas educativos escolares están, al mismo tiempo, formando y deformando a los niños. MG: Yo viví esa crisis en los años que estuvieron mis hijos en escuela oficial, y hasta siento arrepentimiento por ello, porque, más que ser un beneficio, lo poco que recibían era, la verdad, menos que lo básico. Yo revisaba cuadernos, que se quedaban en blanco; se afanaban mucho las maestras en darle prioridad a otras actividades, pero las bases principales se olvidaban o no estaban bien fundamentadas.

¿Cuáles son los beneficios que han notado hasta ahora en sus hijos y en su familia? YGA: Para empezar, que ahora

podemos ir a Misa todos los días. Eso es una bendición: que tú te puedas levantar con tus hijos y que la primera clase del día sea ir a la Eucaristía en familia. Después, a la hora de estudiar, que los hijos más grandes compartan con los más chicos y les expliquen, o el mismo papá. En el caso de mi familia, mi esposo es buenísimo para matemáticas; él llega del trabajo, se sienta y les explica los problemas de matemáticas, y eso es un compartir dentro de la familia.

¿Qué diferencia tiene el catecismo en la parroquia con el del homeschooling católico? JT: Para mí, el catecismo en la comunidad parroquial está dirigido específicamente a adquirir la conciencia religiosa y el encuentro con Dios, que se va dando paulatinamente.

Sin embargo, al vivir esto en la familia a través del homeschooling católico, hay un encuentro real con el otro y, por tanto, con Cristo mismo; por tanto, el catecismo se hace vida. YGA: Ésta es una oportunidad bellísima de convivir con tus hijos, de crecer con ellos en la fe. Porque ahora el conocimiento lo hemos delegado a la escuela y la fe al catecismo, ¿y entonces la familia cuándo?, ¿sólo en los ratitos que le quedan, que son una hora en la comida y una hora en la cena? En cambio, con este sistema sí hay oportunidad de convivir.

¿Entonces el homeschooling es también un camino hacia la santidad? JT: Sí. Cien por ciento. Es bello pero también es una cruz. Es un camino difícil, que no siempre se está dispuesto a tomar. Hay padres de familia que se dicen: «¿Tú aguantarías a tus hijos todo el día?». Y es que el homeschooling es un camino de aceptar esta paternidad, y convertirla en un servicio cariñoso; y en este ejercicio hay que reconocer que muchas veces te equivocas, y volver a empezar y aspirar a la santidad.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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Chispitas ¿Por qué estaba tan triste el kilo de harina? Porque no tenía quién lo amase. En una entrevista de trabajo: — ¿Nivel de inglés? — Alto. — Traduzca «amarillo». — Yellow. — Ahora úselo en una frase. — ¿Me da un vaso de agua con mucho yellow por favor? — ¡Capitan, nos atacan 40 carabelas? — ¿Una flota? — No, flotan todas. — Maestra, ¿usted me castigaría por algo que yo no hice? — Claro que no, Pepito. — ¡Qué bueno, porque no hice la tarea que nos dejó para las vacaciones! Cuando era joven, me decían: «Ya verás cuando tengas cincuenta años». Tengo cincuenta años y no he visto nada.

LA IMAGEN DEL EVANGELIO

«SEÑOR MÍO Y DIOS MÍO».

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