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20 de marzo de 2016

AÑO 21

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1080

$13.00

Desde hace 3 años el Papa Francisco nos ha pedido que recemos por él. Lo hacemos todos los días, y le damos gracias a Dios por su amor a la Iglesia y servicio a la humanidad. PÁGINA 17

No es un Papa autorital día de San José rio. De mano poderosa. de 2013 comenSu firmeza está donde zó el papado de debe: en el testimonio. Francisco. Hace Un Papa de signos: con tres años. El tiempo pasa Por Jaime Septién sus solos zapatos ha conrápido. Y más con un vencido a muchos más modo de ser como el del que los que podría haber jesuita argentino quien les convencido un sutil y dijo a los cardenales que hermoso discurso. Franlo eligieron, justamente cisco nos ha ido abriendo cuando se revestía de un enorme camino hacia blanco por vez primera: el corazón del cristia«Espero que sepan lo que nismo por medio de la están haciendo». caridad vivida a tope. Quizá ellos no lo tenían tan claro. Pero el Dijo que Dios le había dotado de una Espíritu Santo sí que lo tenía claro. El terreno adecuada dosis de «inconciencia». Bendita preparado por la insólita renuncia de Bene«inconciencia»: le ha hecho dar pasos que dicto XVI catapultó a Bergoglio a ocupar su sacan de quicio a los que vivimos en zona de lugar como vicario de Cristo en la Tierra. confort. La Iglesia, dice, no necesita «prínTodo con un toque magistral que solamente cipes». Ni en la jerarquía ni entre los laicos. la fe pudo captar. Pero que hoy se refleja en Necesita humildad: pasión que solamente la profunda reforma que está pasando en la quien cree agrega a sus actos. Iglesia católica guiada por Francisco.

VENTANA ABIERTA

Tres años decisivos

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TRES MODELOS DE SANTIDAD PARA EL SIGLO XXI PÁGINA 17

TEMA DE LA SEMANA

La Pasión de Cristo

A palos

PÁGINAS 4-6

MARCELO LÓPEZ CAMBRONERO

PÁGINA 18

ESPECIAL

PÁGINA 2 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

20 de marzo de 2016/ AÑO 21, No. 1080

El Trump que llevamos dentro Lo que el magnate estadounidense hace en público los mexicanos lo hacemos de manera muy particular

esde que el político estadounidense Donald Trump se postuló como precandidato para las elecciones presidenciales 2016 por el partido republicano, dejó en claro que no siente ninguna simpatía por los latinos, en especial por los mexicanos. Cada que tiene oportunidad los ataca con comentarios racistas celebrados por las multitudes que asisten a sus mítines.

Sus discursos se centran en defender la supremacía estadounidense, refiriéndose a la piel blanca, así como en su intención de sacar y no dejar entrar al país a aquellos que representen una amenaza, como pueden ser los migrantes. Punto y aparte, periodistas, ciudadanos estadounidenses y por supuesto mexicanos se le han ido a la yugular al precandidato por su discurso, al grado de compararlo con el dictador alemán Hitler.

LAS DENUNCIAS

PRINCIPALES MOTIVOS DE DISCRIMINACIÓN

CONTRA PARTICULARES

AÑO Discapacidad  Condición de salud  Apariencia física  Preferencia u orientación sexual

2014 179 89 128 96

2015 194 119 147 112

CONTRA FUNCIONARIOS DISCAPACIDAD

 CONDICIÓN DE SALUD

AÑO 2014 AÑO 2015

 APARIENCIA FÍSICA

 PREFERENCIA U ORIENTACIÓN SEXUAL

DISCRIMINACIÓN AL OTRO LADO Esta historia, del gringo en contra de los mexicanos, nos remite a nuestro país, pues aquí el racismo y la discriminación son igualmente preocupantes por la cotidianeidad con la que se presentan. El más reciente informe del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) demuestra que los mexicanos somos «especialistas» en discriminación, es decir, llevamos un Trump por «dentro». Es un asunto serio, pues tiene graves efectos en las víctimas, que pueden ser personas discapacitadas, adultos mayores, etnias, migrantes y refugiados, mujeres, niños o jóvenes que por su apariencia física o su forma de vida son señalados o menospreciados.

La discriminación está muy enraizada en la estructura social y todos en algún momento, en broma o en serio, discriminamos. Las principales causas de segregación son por discapacidad o condiciones de salud. LAS DENUNCIAS En el 2014 las principales causas de discriminación que se presentaron en el CONAPRED por presuntos actos de discriminación atribuidos a personas particulares fueron: discapacidad (171),

AÑO 2014 AÑO 2015

OTROS TIPOS DE DISCRIMINACIÓN

EMBARAZO  CREENCIAS RELIGIOSAS  SER AFROMEXICANOS  MIGRANTES Y REFUGIADOS  JÓVENES  TRABAJADORAS DEL HOGAR 

ACCIONES:

FOMENTAR LA TOLERANCIA SENSIBILIZACIÓN RESPECTO A LOS OTROS APOYO A LAS VÍCTIMAS



apariencia física (124), embarazo (104), preferencias u orientación sexual (93) y condición de salud (88). Mientras que en lo que se refiere a actos de discriminación atribuidos a personas servidoras públicas, en el mismo periodo, las causas con mayor incidencia fueron condición de salud (80), discapacidad (68), edad (31), apariencia física (29) y género (29). En 2014 se atendieron 1 mil 276 asuntos de denuncia en materia de discriminación, de los cuales fueron 818 quejas contra particulares, 356 quejas contra personas servidoras públicas y 102 reclamaciones.

En el 2015 se elevaron las denuncias pues se recibió un total de mil 493, de las cuales 64 por ciento fueron presentadas por actos cometidos por particulares y donde las principales causas fueron por apariencia y por algún tipo de discapacidad. En comparación con 2014, el número de casos atendidos por CONAPRED se incrementó en un 17 por ciento.

El mayor número de quejas presentadas por presuntos actos de discriminación atribuidos a particulares fueron: apariencia física (182 denuncias), discapacidad (169), embarazo (115), condición de salud (100) y preferencia u orientación sexual (98).

El mayor número de quejas presentadas por presuntos actos de discriminación atribuidos a servidores públicos fueron: condición de salud (65 denuncias), discapacidad (63), género (40), edad (40), preferencia u orientación sexual (37) y apariencia física (28). Si se comparan las denuncias con la cantidad de personas que habitamos este país se aprecian realmente bajas, pero así como la mayoría de los delitos no se denuncian debido a la mala imagen que se tiene del ministerio público, lo mismo pasa en el CONAPRED: las personas sienten vergüenza o dejan pasar por alto el insulto o la discriminación y no acuden a realizar una denuncia o a interponer una queja. Redacción

entrevista EDITORIAL

página 3 12 El Observador de la actualidaD

14 de20 septiembre de marzode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1080 1001

«Esta sociedad está enferma.

Hay que pedir que Dios sane a México» Así piensa Graciela Rubio, defensora de la vida y quien impulsa en Querétaro la campaña «40 Días por la Vida» que tiene como propósito salvar, a través de la oración, a los no nacidos y poner fin al aborto en México y el mundo de forma pacífica. Por Chucho Picón

La campaña de oración encabezada en Querétaro por Graciela Rubio termina el domingo 20 de marzo. El grupo está en la calle Madero esquina con Allende; junto a la fuete de Neptuno.

¿Qué es este lugar en el que estamos, y qué se está llevando a cabo?

Entonces aquí está toda la sociedad; sobre todo, han venido muchas familias a orar. Familias, una universidad, tres colegios, muchas parroquias, grupos laicales, grupos pro-vida; ¡toda la sociedad se está congregando y se está uniendo porque está muy consciente de que la dignidad humana es importantísima! ¡Eso estamos haciendo hoy! Gracielita, ¿por qué cuarenta días, y por qué «40 Días por la Vida» en Querétaro? Cuarenta días es un número muy simbólico. Para nosotros, los cristianos, son cuarenta los días de Cuaresma, que es la preparación para la Pascua; el pueblo hebreo en el desierto también vivió cuarenta años. ¿Y por qué nosotros hacemos esto por cuarenta días? Porque queremos estar verdaderamente preparados, pedirle a Dios. En el Segundo Libro de las Crónicas dice Dios en su Palabra: «Si mi pueblo se humilla y me pide, yo voy a sanar a mi pueblo». Sí, estamos enfermos, esta sociedad está enferma. Estamos viviendo una sociedad donde no se valora la dignidad humana. Y precisamente son cuarenta días de oración fuerte, de ayuno, de esta vigilia pacífica en calle, si bien esta vez no pudimos estar en la calle porque el viento no nos lo permite; pero hay una cifra de participación muy importante, pidiendo, orando, intercediendo para que Dios sane a México. Que sane a México de este pecado del aborto.

¿Hay algunos números sobre el aborto en Querétaro? ¿Hay clínicas clandestinas? ¿Qué nos puedes decir de esto? Legalmente no hay aborto, porque en Querétaro la vida está blindada. Pero sí sabemos que se llega a practicar, tene-

Foto: Chucho Picón

Estamos exactamente adentro del Santuario de la Vida. Hoy no pudimos estar en vigilia de calle porque el viento no nos lo ha permitido, pero la gente está aquí, entrando, porque desde hace muchos días estamos en la campaña de «40 Días por la Vida», esta campaña tan hermosa de toda la sociedad, en la que vivimos cuarenta días ininterrumpidos de oración y ayuno, de vigilia pacífica y de integración comunitaria por el fin del aborto, no sólo en México sino en el mundo entero. ¡Y también para blindar la vida aquí, en el estado de Querétaro! ¡Para que siga blindada!

El trabajo

«40 Días por la Vida» es una manera pacífica, devota y eficaz de abordar la crisis del aborto, basada en 3 componentes: Oración y Ayuno Vigilia PacÍfica Integración Comunitaria

La comunidad internacional se une de costa a costa, de manera simultánea, en una vigilia de oración y ayuno afuera de las clínicas abortivas durante 40 días-24 horas, pidiendo a Dios que estos esfuerzos representen el inicio del fin del aborto. Se realiza actualmente en 540 ciudades en 25 países.

mos algún conocimiento sobre eso. Pero en el Distrito Federal el aborto está despenalizado desde el 2007, y nosotros nos unimos para pedir que esto pare; somos muchas ciudades de 32 países las que estamos en esta campaña. En México somos 37 ciudades participando todas en esta campaña al mismo tiempo, en esta Cuaresma, pidiendo por el fin del aborto.

¿Puedes darnos algunos números sobre la participación que ha habido en Querétaro? Cifras como tales todavía no las tenemos

porque apenas estamos terminando la campaña, pero estamos recabando las cifras. Pero sí ha habido mucha participación; incluso hay conventos que están pidiendo por esta campaña, que se han unido a esta intención, que también están «adoptando» un abortuario en el Distrito Federal. Y muchas parroquias también han participado. No tenemos aún los números, pero sí estamos muy contentos porque la participación de la gente es impresionante. La gente llega, ve que estamos afuera -porque estamos prácticamente en el atrio de Santa Clara- y nos pregunta qué estamos haciendo. Cuando se les cuenta y se les dice: «Es para que tú hoy salves a un bebito de ser abortado; para que su mamá o su papá tomen consciencia de que la vida de su hijo es tan importante como la de ellos mismos», la gente se queda. Y no sólo nos ayuda con un Avemaría o un Padrenuestro, sino que se queda a rezar todo el Rosario, o se queda toda la tarde. Tenemos gente que viene todos los días; ancianitos, gente que trabaja por aquí cerca y viene a rezar un Avemaría y se va, gente que incluso viene a dar testimonio de situaciones muy difíciles por las que está pasando. Tenemos el caso de dos varones que están viviendo el síndrome post-aborto, porque les abortaron a sus hijos y ellos no querían. Ha habido de verdad una gran bendición con estos cuarenta días. La oración es nuestra arma más poderosa, y eso es lo que estamos haciendo, orando aquí en vigilia pacífica, la sociedad está en vigilia pacífica haciéndole caso a Dios, diciéndole: «Señor, nos humillamos; te pedimos

que sanes a México de esta desgracia, de este genocidio silencioso».

¿Cuál es tu llamado, tu mensaje, para que se sumen a lo que resta de esta campaña? El llamado es éste: que vengas, que te hagas presente, que vivas, que ores a Dios, que le pidas que la vida siga blindada en el estado de Querétaro, y que ayunes también, porque sabemos porque lo ha dicho Jesús que hay demonios que no salen si no es con oración y ayuno. Es el llamado a toda la sociedad. Ésta es una alianza, es un movimiento, es un llamado incluso interreligioso, porque también ha venido gente que no comulga con nuestra fe católica pero que se ha sumado también. La invitación es, pues, para todos en la sociedad. Que te presentes y hagas una oración, la que tú sepas hacer, desde el fondo de tu corazón pidiéndole a Dios que este genocidio termine. El último día es el 20 de marzo para estar aquí. Es Domingo de Ramos y vamos a tener una pequeña celebración desde la vigilia del sábado, de 6 a 8 de la noche, orando por las madres embarazadas, pero también por aquellas que ya perdieron a sus bebés.

tema de la semana

LA PASIÓN DE CRISTO 20 de marzo de 2016/ AÑO 21, No.1080

El Observador de la actualidad/página 4

«¿Otra vez Semana Santa? ¡Siempre es lo mismo!» Al hombre de hoy, ávido de novedades, le aburre la repetición. Pero, con ser una sola, la Pasión de Cristo es, para quien se atreve a meditarla, una fuente siempre nueva y, sobre todo, de una utilidad espiritual inigualable que nadie debería desperdiciar.

merables Gracias que Dios desea dar a través de ella. El padre Claudio Bert, sacerdote de la arquidiócesis argentina de La Plata y fundador de la Obra Pequeños Servidores de la Misericordia Eucarística, lo explica así: «Los misterios que iremos contemplando a lo largo de esta Semana Mayor de la Iglesia los conocemos casi de memoria. Pero no es el recuerdo emotivo lo que predomina en la fe, sino la proclamación de una verdad que se actualiza en la vida de cada hombre que se deja alcanzar por la eficacia de este Acontecimiento».

Por Diana R. García B.

ara el mundo, la Pasión de Jesús es, o bien una leyenda, o un hecho histórico ya pasado de moda. Así que llega Semana Santa y los días se tornan en jornadas de descanso y placer. Para darse una idea de cómo se ve hoy al Santo Sacrificio de la Cruz en el mundo secular, basta con leer unas afirmaciones que el español Adrian Massanet, crítico de cine, hizo hace doce años acerca de la cinta «La Pasión de Cristo». En su artículo «La mayor tontería jamás filmada», escribió Massanet que «el primer problema de este filme es que está hecho por fanáticos» —o sea católicos—, y que se trata de «uno de los más abyectos ejercicios de sadismo y carnicería que se recuerdan». Reconoce que es verdad que, «el calvario de Cristo fue tal cual», pero se opone a la exhibición de esta verdad diciendo que, «en un relato sobre Cristo, el horror y el dolor deben ir de la mano de la dignidad, del respeto por el espectador, y de la compasión. Y de eso aquí no hay ni rastro».

Entonces, para satisfacer a Massanet y a los cientos de millones que piensan como él, hay que recordar la Pasión sólo en la medida en que no produzca escozor ni en uno mismo ni en los demás. Rechazo a la imagen del Crucificado

Es bastante penoso que la mayoría de los aproximadamente 800 millones de protestantes que existen en el mundo hayan despreciado la imagen de Cristo crucificado para quedarse apenas con la cruz desnuda; su pretexto es que Jesús ya resucitó, pero entonces pasan por alto que la cruz sin Cristo no tiene sentido. Así lo expresa monseñor Juan José Aguirre, obispo de Bangassou, República Centroafricana: «Creo que una cruz vacía es como un vaso de agua sin agua, es como un universo sin aire, una hoguera sin fuego». Los que rechazan la visión de Cristo clavado en la cruz parece que en el fondo lo que tienen es miedo a sentirse cuestionados. En el caso de los protestantes promedio, porque sus pastores les enseñaron como dogma que ya están «salvos» y que «el salvo es salvo para siempre»; mas, al percibir en la imagen del Crucificado que tal enseñanza es equivocada puesto que con sus pecados cotidianos de algún modo mantienen clavado al Señor en la cruz, no ven mejor solución que alejar de sus ojos —y, por tanto, de su conciencia— aquella realidad lacerante a fin de recobrar la tranquilidad: «Ojos que no

la eficacia de meditar en la Pasión

ven, corazón que no siente». Y en el caso de los bautizados en la Iglesia católica y que, de forma consciente o inconsciente se han alejado de la fe, el recordatorio de la Pasión se torna en un llamado a retornar a Dios, lo que implicaría apartarse del estilo de vida cómodo, placentero y tantas veces pecaminoso en el que viven; son como san Agustín antes de su conversión, que, hundido en los placeres impuros, le decía a Dios: «Concédeme la gracia de la castidad, pero todavía no». Hasta ha habido recientemente algunos casos extraños de parte de ciertos clérigos al participar en encuentros interreligiosos, escondiendo sus crucifijos pectorales a fin de no «ofender» con la vista del Crucificado y Salvador de la humanidad a judíos y musulmanes. Qué alejados se perciben esos momentos de aquel sentimiento que expresó san Pablo en las Sagradas Escrituras: «No quiero sentirme orgulloso de nada, sino de la cruz de Cristo Jesús, nuestro Señor. Por Él el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo» (Gal 6, 14).

ES MUCHO Más que un recuerdo repetitivo

También puede haber, en una sociedad ávida de novedades, un cierto fastidio hacia los hechos repetitivos de la Semana Santa. «Siempre es igual, y con las mismas lecturas de la Biblia. ¡Ya hasta nos las sabemos de memoria!», dirán algunos. A veces pareciera que sí, que en la conmemoración de la Pasión y Muerte del Señor no hay nada nuevo. Pero debería de haberlo cada año, desde el punto de vista espiritual. Porque la meditación anual del Sacrificio de Cristo no es capaz de abarcar y agotar toda la riqueza que conlleva, y mucho menos las innu-

Esta «eficacia» no es en sentido figurado. Explicó el propio Jesús a la mística italiana Luisa Picarreta a principios del siglo XX: «El mundo se ha desequilibrado porque el hombre se ha olvidado de pensar en mi Pasión. En medio de las tinieblas no ha podido encontrar la luz de mi Pasión que lo ilumine; y que le dé a conocer mi amor y cuántas penas me cuestan las almas, para que pueda volver a amar a Quien verdaderamente lo ha amado». Y también: «Cada vez que el alma piensa en mi Pasión, se acuerda de lo que sufrí, o me compadece, se renueva en ella la aplicación de mis penas, surge mi sangre para inundarla y mis llagas se ponen en camino para sanarla si está llagada o para embellecerla si está sana, y todos mis méritos también, para enriquecerla. «El negocio que hace es sorprendente; es como si pusiera en un banco todo lo que Yo hice y sufrí y ganara el doble...

«Lo que Yo hice no está sujeto a agotarse; basta que el alma quiera y cuantas veces quiera recibirá el fruto de mi vida; de manera que si se recuerda veinte, cien o mil veces de mi Pasión, tantas veces gozará de sus efectos. «Pero, ¡qué pocos son los que hacen tesoro de ella! A pesar de todo el bien que contiene mi Pasión se ven almas débiles, ciegas, sordas, mudas, cojas, cadáveres vivientes que dan asco. ¿Y por qué? Porque se han olvidado de mi Pasión. Mis penas, mis llagas, mi sangre son fortaleza que quita las debilidades, son luz que les da la vista a los ciegos, son lengua que desata las lenguas y que abre los oídos, son camino que endereza a los cojos, son vida que resucita a los muertos. «Todos los remedios que la humanidad necesita se encuentran en mi Vida y en mi Pasión, pero las criaturas desprecian la medicina y no se preocupan de los remedios, por eso se ve que, a pesar de

todos los bienes encerrados en mi redención, el hombre perece en su estado como afectado por una enfermedad incurable. Pero lo que más me duele es ver a personas religiosas que se fatigan por la adquisición de doctrinas, de especulaciones, de historias, pero de mi Pasión, nada; de manera que mi Pasión muchas veces está lejos de las iglesias, de la boca de los sacerdotes, por lo que sus palabras no infunden luz, de manera que los pueblos se quedan en ayunas más que antes». Afortunadamente hay algunos que sí han aprovechado la oportunidad, viendo sus vidas transformadas. El ya fallecido poeta holandés Pieter van der Meer, en su diario «Nostalgia de Dios», escribió cómo una Semana Santa lo hizo pasar de ser ateo a creyente convencido: «El Viernes Santo, entre las doce del mediodía y las tres de la tarde (las tres horas en que Jesús está colgado de la cruz), encontré las respuestas a todas las grande preguntas de mi vida».

Qué hacer entonces

El padre Claudio Bert invita a tomar en cuenta estas verdades para vivir a plenitud la Semana Santa:

 «En todos los acontecimientos que recordaremos y celebraremos esta Semana, está el amor de Dios... 'Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo' (Jn 13, 1)». «Celebrar la Semana Santa tiene algo de personal y de comunitario. En lo individual es uno mismo el que se asoma al Misterio de Cristo... Hay que acercarse, compenetrarse, revivir, no quedarnos en la superficie de la ritualidad, del signo, de las emociones». «Pero hay cosas que uno no puede celebrar solo, aislado del resto, desvinculado de la comunidad. Porque nuestra fe es eclesial, es la fe de un pueblo y por lo tanto supone una pertenencia que hemos de alimentar en las muchas expresiones que se nos ofrecen. La mayoría de nuestras liturgias son comunitarias». «En Semana Santa, en este camino que va desde la ciudad hasta el Gólgota, hay un lugar que el Señor se reserva para mí. Hay un momento dentro de la Pasión que es para mí...'Me amó y se entregó por mí' (Gal 2, 20). Y el desafío es encontrar ese lugar personal».

tema de la semana

MEDITAR TODOS LOS DÍAS, NO SÓLO EN SEMANA SANTA

+ «Si quieres crecer en la vida del espíritu, piensa todos los días en los padecimientos del Señor... ¿Quién podrá desesperarse o irritarse por lo injusto de sus sufrimientos viendo a Jesús herido y despedazado? ¿Quién rehusará sujetarse a las exigencias del bien común al recordar a Cristo obediente hasta la muerte?».

LA PASIÓN DE CRISTO 20 de marzo de 2016/ AÑO 21, No.1080

El Observador de la actualidad/página 5

El rostro del Señor que se descubre en la Sábana Santa

San Alfonso María de Ligorio. + «Una hora de meditación de mi dolorosa Pasión tiene mayor mérito que un año entero de flagelaciones a sangre; la meditación de mis dolorosas llagas es de gran provecho para ti, y a Mí me da una gran alegría»

Jesucristo a santa Faustina Kowalska. + «Tenía en mi hombro, mientras soporté mi cruz en el Camino de los Dolores, una herida grave que era más dolorosa que las demás, y que no es recordada por los hombres. Honra esta herida con tu devoción».

Jesucristo a san Bernardo de Claraval. + «Nosotros [los demonios] no miramos mucho [la Pasión], no queríamos ver nada de aquello... ¡Y todo eso Él lo hizo por ustedes!... Él, que era Dios y no tenía pecados, realizó algo extraordinario, algo que jamás será realizado por cualquier mortal...Mas los hombres no comprenden esto; sólo piensan en llevar una vida de gozo... Jamás nos pasó por la mente que Él pudiese hacer tal cosa por la basura del mundo [los hombres]. Ya lo teníamos previsto, mas nunca imaginamos que fuese una dádiva tan inmensa».

Belcebú, en un exorcismo de 1976, obligado a hablar en el Nombre de Jesús.

ras su muerte, Jesucristo fue depositado en una tumba nueva, envuelto en una sábana. De algún modo, la imagen de su cuerpo habría quedado milagrosamente estampada en la tela, la cual hoy se conoce con como «la Sábana Santa», «la Síndone» o el «Sudario de Turín». Profusamente investigado, este lienzo fue sometido en 1988 por las universidades de Oxford y Tucson, y por el Politécnico de Zúrich, con la supervisión del Museo Británico a la prueba de carbono-14 para conocer su antigüedad. Los datos arrojaron que había sido elaborado entre los años 1260 y 1390, lo que fue de gran alegría para los enemigos de Cristo, que veían en ello una gran derrota para Él y su Iglesia. Pero posteriores investigaciones pusieron en evidencia la invalidez de aquella prueba, por diversas ra-

zones: porque la Sábana Santa tiene contaminación biológica (polen, bacterias, hongos, restos de insectos, etc.), química (especialmente por los tres incendios que sufrió) y radiactiva. Ya el simple hecho de los incendios hacía totalmente improcedente la prueba del carbono-14 como medio para datar la fecha. Y más investigaciones, en cambio, encontraron a favor de que pudiera ser la sábana que envolvió a Cristo, pruebas químicas, físicas, anatómicas, botánicas, numismáticas, paleográficas, arqueológicas, históricas y de estadística. Éstas han demostrado de forma definitiva la imposibilidad de que la imagen plasmada sea la obra artística de un pintor medieval. En la investigación se han utilizado hasta los más avanzados recursos de la ciencia moderna; por ejemplo, John P. Jackson y Eric J. Jumper, científicos de la NASA, usaron en los años

70 el analizador de imagen VP-8 y confirmaron que la imagen tenía propiedades tridimensionales perfectas, de las cuales carecen las fotografías y los retratos pintados por el hombre. Esto ha permitido que, en años mucho más recientes, se le realizaran a la Sábana estudios holográficos en 3D (tercera dimensión), con lo cual se pudo avanzar mucho más del sencillo retrato de lo que sería el rostro de Cristo, apreciable si la Sábana Santa es fotografiada y mirada en negativo, lo que se ha usado desde hace varias décadas para pintar imágenes y hasta hacer «fotografías» a color de cómo habría sido la verdadera faz de Jesús. Quitando las terribles marcas de su agonía y del maltrato al que fue sometido, la holografía 3D mostraría de manera mucho más detallada el rostro de Cristo, Dios y Hombre. Redacción

tema de la semana

LA PASIÓN DE CRISTO 20 de marzo de 2016/ AÑO 21, No.1080

El Observador de la actualidad/página 6

El día exacto del Sacrificio Salvífico de Jesús Ya se sabe que la Semana Santa cae en diferente fecha de uno a otro año. ¿Pero habría forma de saber con seguridad en qué día el Señor Jesús se ofreció al Padre como víctima propicia por los pecados de los hombres? Algunos científicos creen que sí.

a Semana Santa no tiene una fecha fija en el calendario solar, que es el que hoy se utiliza en todo el mundo occidental —calendario gregoriano—, debido a que la Pascua cristiana tiene sus antecedente en la pascua judía, y el judaísmo se regía por un calendario lunar. En un calendario solar los días indican la posición de la Tierra en su giro alrededor del Sol. En cambio, en un calendario lunar lo que se toma en cuenta es el período entre dos momentos en que la luna se halla exactamente en la misma fase; a eso se le llama «mes lunar», y dura 29.53 días. Cada mes del calendario judío empieza con una luna nueva. El mes que corresponde a la primera luna nueva de primavera se llama Nisan. En el día 15 del mes de Nisan los judíos celebran la pascua para conmemorar su liberación de la esclavitud en Egipto, y, por estar a la mitad del ciclo lunar, en el 15 de Nisan siempre hay luna llena. Con base en esto, la Pascua cristiana, y por tanto la Semana Santa, tiene lugar durante la primera luna llena de primavera. Pero mientras que la pascua judía puede caer en cualquier día de la semana, para los cristianos la Pascua siempre debe celebrarse en domingo, ya que Jesús se levantó de entre los muertos «pasado el sábado», es decir, «el primer día de la semana» (cfr. Mt 28, 1; Mc 16,1-2; Lc 24, 1; Jn 20, 1). Por tanto, el primer domingo de primavera tras la luna llena es el Domingo de Pascua, y con los días previos conforma la Semana Santa. Fue el concilio ecuménico de Nicea, en el año 325, el que unificó la celebración siguiendo tales criterios. Es que antes, siguiendo una tradición surgida hacia el año 200, algunos consideraban que Jesús murió un 25 de marzo y resucitó un 27, por lo que había obispos que usaban esas fechas. En cambio, la Iglesia en Roma siempre celebró la Pascua el primer domingo después de la primera luna llena de primavera, lo que hace que la Semana Mayor caiga siempre entre el 22 de marzo y el 25 de abril. En todos los tiempos ha habido quienes se han preguntado exactamente en qué fecha Jesucristo ofreció su Sacrificio Salvífico en la cruz para el perdón de los pecados de la humanidad. Entre los datos bíblicos concretos con que se cuenta figuran:

 Que Poncio Pilatos era entonces prefecto de la provincia romana de Judea, lo que significa que la Pasión de Cristo tuvo lugar entre los años 26 y 36.  Que el Señor fue crucificado en el día anterior al sábado (cfr. Mc 15, 42), es decir, en viernes.

el sol: a la sexta hora, según el modo de contar de los judíos, que corresponde a las doce y media, hubo un eclipse milagroso del sol... Al lado occidental del sol vi un cuerpo oscuro que parecía una montaña y que lo cubrió enteramente. El disco de este cuerpo era de un amarillo oscuro, y estaba rodeado de un círculo de fuego, semejante a un anillo de hierro hecho ascua. El cielo se oscureció, y las estrellas aparecieron despidiendo una luz ensangrentada. Un terror general se apoderó de los hombres y de los animales».

Lo milagroso radicaría en que los eclipses de sol jamás pueden ocurrir en luna llena (porque la Tierra está entre el sol y la luna), sino siempre en luna nueva (porque la luna está entre la Tierra y el sol).  Que ese viernes coincidió aquel año con la preparación de la Pascua judía, que debía celebrarse al día siguiente (cfr. Jn 19, 14); o sea, que era 14 de Nisan.  Que Jesús estuvo en la cruz mientras eran sacrificados los corderos pascuales en el templo judío, confirmando así que Él es el verdadero «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Jn 1, 29), y que durante ese lapso toda la región se oscureció (cfr. Mt 27, 45). Y que, al momento de morir Jesús, hubo un terremoto (cfr. Mt 27, 50-51). Los investigadores han hecho indagaciones a partir de estos datos. El profesor Colin Humphreys, de la Universidad de Cambridge, publicó en 2011 un libro con los resultados que él y sus colaboradores recogieron al medir el movimiento lunar en los años de la prefectura de Pilatos a fin de encontrar en qué años el 14 de Nisan tuvo lugar en viernes.

Encontraron tres fechas posibles: el 11 de abril del año 27, el 7 de abril del año 30, y el 3 de abril del año 33.

El 11 de abril del año 27 no parece probable, ya que san Lucas señala que san Juan Bautista empezó su ministerio en el año quince del reinado del emperador Tiberio César. Éste emperador gobernó del año 14 al 37, por lo que san Juan Bautista habría iniciado su ministerio hacia el año 29 (14+15) y, claro, el ministerio de Jesús comenzó después. Quedan, pues, las otras dos fechas como probables. Para algunos, el terremoto del que habla el Evangelio podría tratarse más

bien de una alegoría debido a la falta de registros históricos. La beata Ana Catalina Emmerick, en las visiones sobrenaturales que se le concedieron, vio aquel temblor como real, haciendo incluso una descripción muy detallada de cómo cambió la configuración geográfica en algunas zonas de Judea y Galilea, por ejemplo, en el lago de Tiberíades.

A favor del 3 de abril deL AÑO 33

Los geólogos Markus Schwab y Achim Brauer, del Centro de Investigación alemán de Geociencias, se dieron a la tarea de analizar el subsuelo en la orilla oeste del Mar Muerto, en busca de evidencias de actividad sísmica en la región. Por su parte, Jeffeson Williams, del Supersonic Geophysical, se dedicó a estudiar la oscuridad que se produjo durante la agonía de Jesús. Juntaron todos sus datos y en 2012 publicaron los resultados en la revista International Geology Review. Encontraron que los sedimentos geológicos revelan que hubo dos grandes terremotos en la región, uno de ellos en el año 31, y otro en algún momento —dato muy vago— entre el 26 y el 36; pero unido esto a que en el año 33 se habría registrado en la primavera una tormenta de polvo, la cual podría haber sido la causa de la oscuridad en la región, y tomando en cuenta los datos astronómicos hallados por Humphreys, sugieren que aquel primer Viernes Santo debió tener lugar el 3 de abril del 33.

ECLIPSE MILAGROSO

Volviendo a la beata Ana Catalina, ella no habla de ninguna tormenta de polvo sino de que, estando Jesús ya en la cruz, «vino una niebla colorada que oscureció

Históricamente hablando, en el informe que escribió Pilatos para el césar Tiberio, la descripción que hace parece confirmar que el día de la Pasión hubo un eclipse, y, según los cálculos de Humphreys, en Jerusalén hubo un eclipse —pero lunar, no solar— el 3 de abril del año 33.

A favor del 7 de abril del año 30

Por su parte, san Juan recoge en el Evangelio que, poco después de las bodas de Caná, los judíos le replicaron a Jesús por unas palabras suyas: «Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este templo, ¿y Tú lo vas a levantar en tres días?» (Jn 2, 20). Gracias al historiador judío del siglo I, Flavio Josefo, se sabe que Herodes el Grande inició la tarea de la reconstrucción del templo en el 19 a.C. (año 734 de la fundación de Roma); entonces los 46 años transcurridos apuntan al 27 d.C. Y puesto que Jesucristo, cuando hizo el milagro de las bodas de Caná, estaba iniciando sus tres años de ministerio público, en el que vivió tres pascuas (cfr. Jn 2,13-23; 6, 4; 7, 2; 10, 22; 12,1), quiere decir que murió en la cruz tres años más tarde, lo que apuntaría a que su Pasión fue en el año 30, concretamente el 7 de abril porque fue 14 de Nisan.

Según algunas revelaciones privadas modernas —sin carácter de dogma, además de que no han sido aprobadas, aunque tampoco condenadas, por la Iglesia—, el Señor habría revelado que, efectivamente, su Pasión ocurrió un viernes 7 de abril. Y los historiadores suelen concordar más con esta fecha que con la anterior. D. R. G. B.

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JACQUES FESCH:

Vividor, ladrón, asesino de policías y posible santo «Tienes que condenar a muerte todo aquello dentro de ti, excepto tu deseo de amar a Dios», escribió antes de su ejecución

POR SILAS S. HENDERSON

l 1 de octubre de 1950 un hombre de 27 años fue ejecutado en París por asesinar a un agente de policía durante un robo malogrado. Jacques Fesch, el asesino, fue víctima de abandono por parte de sus padres y del aislamiento y aburrimiento que pueden acompañar a una vida de privilegios.

Era un vividor. Llevaba una vida agitada, daba tumbos de relación en relación, de trabajo en trabajo, hasta que terminó en un matrimonio desgraciado siendo el padre de una hija no deseada. Sin embargo, igual que el «hijo pródigo», Jacques también llegó a conocer la dicha y la paz de aquellos que reciben el perdón y un amor inmerecido e incondicional. Los tres años que Jacques pasó en régimen de aislamiento, a la espera de su ejecución, fueron un tiempo de conversión y transformación.

Aprendió la importancia de amar a su hija y a su madre. Encontró en el capellán de la prisión a un amigo y un apoyo. Su fría indiferencia en relación a su destino y al mundo que le rodeaba —además de sus sentimientos de hostilidad hacia Dios— dejó paso a un profundo sentimiento de tristeza por su crimen y a una serenidad enraizada en la oración y la fe. UN MÍSTICO INUSITADO Los diarios personales de su encarcelamiento revelan a un hombre cuya vida quedó transformada por la reconciliación con Dios y el amor sanador. Hoy se está barajando la candidatura de Jacques Fesch a la canonización. La parábola del hijo pródigo nos recuerda que cualquiera de nosotros puede

Jacques también llegó a conocer la dicha y la paz de aquellos que reciben el perdón. alejarse del amor de Dios, en una búsqueda inquieta de nuestro propio camino. No quiere decir que seamos malas personas o pecadores. Es únicamente una cuestión de elección. En su libro El regreso del hijo pródigo, Henri Nouwen discurría: «Dejar el hogar significa ignorar la verdad de que Dios me ha moldeado en secreto, me ha formado en las profundidades de la tierra y me ha tejido en el seno de mi madre (Salmo 139,13-15). Dejar el hogar significa vivir como si no tuviera casa y tuviera que ir de un lado a otro tratando de encontrar una». E incluso en nuestro intento de «dejar el hogar», partiendo para reafirmar nuestra independencia, Dios permanece

a nuestro lado. La lección que aprendió Jacques Fesch durante sus años de encarcelamiento es la misma que aprendió el hijo menor de la parábola: aprendemos a conocernos a nosotros mismos a través de la pérdida, y es entonces cuando podemos liberarnos para conseguir ver quiénes somos y de qué estamos hechos en realidad. Este don del autoconocimiento es, por encima de todo, una lección de humildad: una visión simple y expedita de nosotros mismos ante Dios. La humildad nos da la fuerza para abandonar la ilusión de nuestra autosuficiencia y nuestro amor propio, para poder así regresar al hogar del Padre en caso de habernos alejado.

La lección que aprendimos es que Dios es eternamente paciente y está siempre dispuesto a darnos la bienvenida al hogar, sin importar lo que hayamos podido hacer o cuán lejos nos hayamos extraviado. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión de él. Corrió a su encuentro, y lo recibió con abrazos y besos. El hijo le dijo: «Padre mío, he pecado contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme tu hijo». Pero el padre ordenó a sus siervos: «¡Pronto! Traigan la mejor ropa para vestirlo. Pónganle también un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traigan el ternero más gordo y mátenlo para celebrar un banquete. Porque este hijo mío estaba muerto, pero ahora ha vuelto a la vida; se había perdido, pero ya lo hemos encontrado». (Lucas 15:20-24) ¿Alguna vez has «dejado el hogar» igual que el hijo pródigo? ¿Qué o quién te ayudó a reencontrar la alegría del amor y la misericordia de Dios? ¿De qué forma la historia de Jacques Fesch supone un desafío para tu concepto de la justicia y la misericordia? ¿Crees que hay casos o personas que están más allá del perdón de Dios? ¿Cuál es la invitación que sugiere la «Parábola del hijo pródigo» para estas últimas semanas de Cuaresma? Sabias palabras: «Que tu amor haga recaer sobre ti la misericordia del Señor, que te permita ver que dentro de tu alma hay un santo durmiente. Le pediré que te haga tan abierta y ágil que serás capaz de entender y hacer lo que él quiere que hagas. Tu vida no es nada; ni siquiera es tuya. Cada vez que dices que quieres hacer una cosa u otra, ofendes a Cristo, le privas de lo que es suyo. Tienes que condenar a muerte todo aquello dentro de ti, excepto tu deseo de amar a Dios. No es algo difícil de hacer, en absoluto. Basta con tener confianza y agradecer al niño Jesús por todas las potencialidades que depositó dentro de ti. Estás llamada a la santidad, al igual que yo, al igual que todos, no lo olvides». —Jacques Fesch (en una carta a su madre).

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Las 7 falsas devociones a la Santísima Virgen Conoce las deformaciones del culto a María PÍLDORAS DE FE / ALETEIA

Fuente: San Luis María Grignión de Monfort 1673 – 1716. Tratado de la Verdadera devoción a la Santísima Virgen María

HAY, A MI PARECER, SIETE CLASES DE FALSOS DEVOTOS Y FALSAS DEVOCIONES A LA SANTÍSIMA VIRGEN, A SABER: 1.- LOS DEVOTOS CRÍTICOS. Los devotos críticos son, por lo común, sabios orgullosos, engreídos y pagados de sí mismos, que en el fondo tienen alguna devoción a la Santísima Virgen, pero critican casi todas las formas de piedad con las que las gentes sencillas honran ingenua y santamente a esta buena Madre, sólo porque no se acomodan a sus fantasías. Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen de María o en la esquina de una calle… Llegan hasta a acusarlas de idolatría, como si adoraran la madera o la piedra. Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho de temer: hace un daño incalculable a la devoción a la Santísima Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos so pretexto de desterrar abusos.

2.- LOS DEVOTOS ESCRUPULOSOS. Los devotos escrupulosos son personas que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al Uno al honrar a la Otra. No pueden tolerar que se tributen a la Santísima Virgen las justísimas alabanzas que le prodigaron los Santos Padres. Toleran penosamente que haya más personas arrodilladas ante un altar de María que delante del Santísimo Sacramento, ¡como si esto fuera contrario a aquello o si los que oran a la Santísima Virgen no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios ni que los fieles acudan a Ella tantas veces. La iglesia, con el Espíritu Santo, bendice primero a la Santísima Virgen y después a Jesucristo:

3.- LOS DEVOTOS EXTERIORES. Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devoción a María en prácticas externas. Solo gustan de lo exterior de esta devoción, porque carecen de espíritu interior. Rezan muchos Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero sin atención. Se inscriben en todas las cofradías marianas, pero sin enmendar su vida, sin vencer sus pasiones, ni imitar las virtudes de la Santísima Virgen. Sólo gustan de lo sensible de la devoción, no buscan lo sólido. De suerte que si no experimentan algo

sensible en sus prácticas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina.

4.- LOS DEVOTOS PRESUNTUOSOS. Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones o amigos de lo mundano. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de la Santísima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez, el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc. Protesto que abusar así de la devoción a la Santísima Virgen, devoción que después de la que se tiene al Señor en el Santísimo Sacramento es la más santa y sólida de todas, constituye un horrible sacrilegio, el mayor y menos digno de perdón después de la comunión sacrílega.

5.- LOS DEVOTOS INCONSTANTES. Los devotos inconstantes son los que honran a la Santísima Virgen a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios… En un momento parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio, poco después ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a la Santísima Virgen y se inscriben en todas sus cofradías, pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la luna. Y María los coloca debajo de sus pies, junto a la media luna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores de esta Virgen fiel que se distinguen por la fidelidad y la constancia.

6.- LOS DEVOTOS HIPÓCRITAS. Hay todavía otros falsos devotos de la Santísima Virgen: los devotos hipócritas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demás por lo que no son.

7.- LOS DEVOTOS INTERESADOS. Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que sólo acuden a María para ganar algún pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o por necesidades semejantes… sin las cuales no se acordarían de Ella. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a Dios ni a su Santísima Madre.

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Risen, la esperada película sobre la resurrección de Cristo Una nueva y potente película sobre la resurrección de Cristo y los primeros días de la Iglesia

La película se estrena el 18 de marzo en las salas de cine bajo el nombre de La resurrección de Cristo.

lavius es un oficial del ejército romano que supervisa la crucifixión de Jesús y ordena a uno de los soldados que le aseste la lanzada una vez muerto. Luego Poncio Pilato le encarga vigilar el cuerpo y, cuando se corre la voz de que el cuerpo ha desaparecido, encontrarlo para evitar que haya un levantamiento.

Comienza entonces su indagación para saber quién y cómo se ha llevado (es lo que él cree que ha sucedido) el cadáver. Clavius, un hombre escéptico y acostumbrado en mil batallas a los horrores de la guerra, tendrá un acompañante en la investigación: Lucius. FIDELIDAD A LAS ESCRITURAS

«Asiste al acontecimiento más importante de la historia del hombre a través de los ojos de un no creyente. Descubre el mayor misterio de todos los tiempos. Cree en los milagros. Cree en la oración», afirman los mensajes promocionales del film en Facebook. Si nos guiamos por ellos, y por algunas escenas que se van dando a conocer (como la que nos presenta la Sábana Santa o la misma que cierra el tráiler), parece tratarse de una película que reconoce el hecho histórico de la resurrección de Cristo y fiel en su espíritu (no, obviamente, en la trama central ni en sus protagonistas, pura ficción) al relato evangélico. Los productores afirman que, salvo esas licencias, el guión sigue «el tratamiento de

la historia en las Escrituras», y que van a dirigirse a creadores de opinión católicos y protestantes para que lo respalden y llegar a un público amplio.

Tal vez tan amplio como el que vio La Pasión, de Mel Gibson, de la que quiere ser continuación. BUEN REPARTO Y RESPALDO DE LA GRAN INDUSTRIA DE HOLLYWOOD

Risen ha sido dirigida por Kevin Reynolds (Robin Hood el Príncipe de los Ladrones, Waterworld, El conde de Montecristo). Cla-

vius es Joseph Fiennes (Shakespeare in Love, El Barón Rojo, Hércules), a Lucius le da vida Tom Felton (el Draco Malfoy de Harry Potter) y Peter Firth (Amistad, Pearl Harbor) hace de Poncio Pilato. El papel de Jesús es para Cliff Curtis (Rapa Nui, Training Day), aunque sus apariciones son siempre fugaces. «Pero las pocas veces que le ves, te das cuenta de que has estado esperando ese momento toda la película», explica Mickey Liddell, el productor del film. Liddell tiene su propia productora independiente y se ha aliado con Sony y Tristar para esta aventura, cul-

Di que me amas (ahora)

ebecca Roubion, joven artista de Nashville, describe su canción Love Me Now como un «tributo al juego del amor». Captura el divertido ‘será, no será’ del amor juvenil (¿o es una tortura?), como el juego infantil de arrancar los pétalos de la flor diciendo «me quiere, no me quiere». «Soy una persona cuyo lenguaje del amor son palabras de afirmación. La canción trata sobre querer escuchar a la persona decir que te ama…y yo añadí el ‘ahora’ simplemente porque

soy una persona impaciente», dice Roubion con una sonrisa. ¿Existe un mensaje más profundo en la canción? «Sólo la claridad en la belleza, la maravilla y la alegría del amor total. Es bueno recordar que, mientras el amor definitivamente nos llama al trabajo y al sacrificio, es importante mantenerlo juvenil y divertido. Incluso en nuestra relación con el Señor, siempre debería haber romance, espontaneidad y aventura». Por Libby Reichert/Cecilia, el alma de la música

La canción de Rebecca Roubion captura el divertido ‘será, no será’ del amor juvenil.

https://goo.gl/GW6tys

minación de un proyecto que ideó hace diez años. El guión original es de Kevin Reynolds y Paul Aiello sobre una historia original de este último.

Clavius tendrá que hacer, pues, un «trabajo de detective», en palabras de Joseph Fiennes, quien añade: «La historia es extraordinaria y conocida por todos. Pero nos conduce a ese viaje a través de los ojos de un no creyente».

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Cine

Kung Fu Panda 3

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Horas de «diversión entre cuatro parede

La industria de los videojuegos llegó para la instalarse en la infancia y adolescencia de la generaciones. En México existen alrededor de 64.8 millones de juegos, 8 de cada 10 jugadores tienen consola de videojuegos en casa, a nivel mundial los jugadores mexicanos ocupan la decimotercera posic dentro del ranking de consumo. Países como USA, China, Japón y Alemania son líderes en la escala de juga

o, el Guerrero Dragón, ahora se convertirá en un nuevo maestro del Kung Fu, pero, para eso, deberá encontrarse consigo mismo, para poder enseñar Kung Fu; además, un nuevo enemigo llamado Kai se apodera del Chi de otros maestros Kung Fu para derrotar al guerrero dragón. Asimismo, Po se encuentra, después de muchos años, con su padre biológico, y partirán a su aldea para poder convertirse en el maestro del Chi.

Londres Bajo Fuego Los videojuegos activan cambios en las funciones cognitivas, tales como el modo de percibir o poner atención a la realidad.

Por Mary Velázquez Dorantes

espués de que el Primer Ministro de Inglaterra fallece, los líderes de occidente están obligados a asistir al funeral. Cuando éstos llegan, el caos predomina y uno por uno son eliminados, excepto el presidente Benjamin Asher, quien, gracias a la destreza de su guardaespaldas, Mike Banning, logra escapar del peligro. Sin embargo, el grupo de terroristas liderado por Aamir Barkawi, quien años atrás pierde a su hija en un ataque del ejército estadounidense, no descansará hasta capturarlo y asesinarlo en una transmisión en vivo para todo el mundo. Es entonces que el agente Banning, en medio de un Londres aterrorizado, tendrá que demostrar sus habilidades y lealtad hacía el presidente Asher para salvar su vida y proteger a su nación. Se observan momentos de tensión recurrentes, uso de armas de fuego y muertes explícitas. Lenguaje malsonante ocasional. Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

iños y adolescentes utilizan dispositivos como los celulares, las consolas, la computadora o tableta para acceder a una gama múltiple de temáticas para jugar. Los expertos han centrado su atención en los efectos que produce estar más de dos horas jugando a la semana y en lo que se conoce como el «vicio del videojuego».

EL CEREBRO EN ACCIÓN

Cuando los niños y adolescentes pasan más de 30 minutos con una frecuencia poco habitual, los videojuegos activan cambios en las funciones cognitivas, tales como el modo de percibir o poner atención a la realidad, así como entrenar al cerebro de forma equivalente con hacer ejercicio; sin embargo, cuando el videojuego entra en una escala de 9 horas por semana, niños y adolescentes es muy común que su cerebro baje su nivel de energía para el rendi-

9 hora

De pasar este tiemp la semana), centrado los videojuegos el cereb un niño o adolescente el nivel de energía par rendimiento académ

#JeSuisCharité: las redes sociales

honran a las religiosas asesinadas en Yemen

na cadena de solidaridad comenzó a inundar las redes sociales: muchas personas pusieron como foto de perfil en Facebook y Twitter el «lazo de la caridad», que lleva los colores del sarí de las Misioneras de la Caridad con el has-

htag #Jesuischarité (yo soy caridad), en homenaje a las cuatro religiosas asesinadas en Yemen. «La Caridad vencerá al odio. Vive con caridad. Apoya las monjas asesinadas cambiando tu foto de perfil #jesuischarité», es la llamada

que lanzó en su cuenta de Twitter el autor del #lazodelacaridad, el español Gerardo Aranguren. Como se recuerda, el viernes 4 de marzo un grupo de terroristas musulmanes ingresaron al convento de las Misioneras de la Caridad en

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n» es

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La vida frente a los videojuegos tiene una función que abstrae a todo jugador.

as n una ción adores.

Su música será distribuida en todo el mundo por la compañía de Metallica, Lady Gaga y Alejandro Sanz. miento académico y se disponga de poca atención en actividades como leer.

JUGADORES SEDENTARIOS

La vida frente a los videojuegos tiene una función que abstrae a todo jugador. Quien posee un videojuego centra su atención en las formas de cómo obtener mayores puntajes, lo que ocasiona un alto desarrollo del individualismo y sedentarismo. Los usuarios no se desplazan para realizar actividades deportivas que les involucre movimiento corporal, sino que son capaces de permanecer sentados hasta por 4 horas.

Frente a esta situación los expertos afirman que un niño que no se ejercita al aire libre tres veces por semana es más propenso a sufrir obesidad. CRISIS DE ANSIEDAD

po (a o en bro de baja ra el mico.

Una de las formas más prácticas de entretener a un niño es brindándole un dispositivo que lo haga jugar por períodos de tiempo largo. Así como la televisión y las computadoras producen graves problemas de ansiedad, los videojuegos no vienen a sustituir el tiempo de convivencia con los padres, amigos o vecinos. Luego de que los jugadores queden expuestos a un juego mientras sus padres están trabajando, a la larga pueden dar muestras de nerviosismo y crisis de ansiedad, por falta de contacto social y convivencia con sus semejantes.

LA PERSONALIDAD FRENTE A LOS CONTENIDOS

A medida que el mercado de los videojuegos se expande, los contenidos son más

variados; es por ello que se debe mantener un control que vigile los contenidos de cada uno de ellos y sus formas de acceso. El período de formación de la personalidad es más complejo en una edad de 12 a 15 años. Expertos señalan que, si los jugadores se dejan llevar por estímulos ambientales de capricho, tenderán a desarrollar una personalidad poco tolerante con la frustración y más encaminada al enfado. El siglo XXI es una época marcada por la violencia y los contenidos sexuales se ofrecen a través de un uso práctico. Frente a esta situación es necesario saber que la formación de un individuo se ve influenciada por cuyos contenidos consume.

CONSEJOS ÚTILES PARA EL USO DE VIDEOJUEGOS  Controlar el tiempo de uso. Ello permitirá un tiempo donde, además de jugar, puedan complementar su tiempo libre con actividades formadoras y estimulantes. Elegir contenidos adecuados para la edad, logrando que las temáticas los formen en valores, buenas acciones y desarrollo de habilidades cognitivas.  Padres e hijos pueden jugar juntos, logrando compartir tiempos de entretenimiento y convivencia familiar. Espacios abiertos y con amigos les ayudarán a socializar evitando pasar tiempos solos. Consume juegos que impliquen movimiento, así fomentarás el ejercicio dentro de casa.

Universal Music fichan a los curas rockeros

l grupo de música La Voz del Desierto (LVD) ha firmado un contrato con «Viva la Fe», discográfica que es distribuida mundialmente por Universal Music Group. La banda musical lanzó a la venta el viernes 11 de marzo de 2016 su nuevo disco titulado «Mi Fortaleza», un recopilatorio que incluye sus 15 temas imprescindibles remasterizados. El grupo nació en 2004 en el seminario diocesano de Alcalá de Henares cuando a tres estudiantes de teología que se preparaban para ser sacerdotes se les ocurrió formar una banda de pop-rock para actuar en encuentros de jóvenes.

Todas sus canciones se basan en la Biblia y en experiencias personales que los propios componentes del grupo han vivido. En la actualidad, LVD está formado por tres sacerdotes y cuatro seglares. A lo largo de estos más de diez años sobre los escenarios han llevado su música a diferentes lugares de España, Portugal y Estados Unidos. Además, han publicado cuatro álbumes titulados Hágase en mí tu voluntad

(2005), Hacia una Luz (2007) La Llamada (2010) y Él me vuelve a levantar (2013). Algunos de sus videoclips han superado las 100 mil visitas en Youtube y más de 10 mil personas de 45 países siguen a LVD en las redes sociales. La Voz del Desierto forma parte de APROMAC (Asociación de Productores Musicales y Audiovisuales Católicos), de la Editorial Música y Fe y de la compañía discográfica Viva la Fe. Su nuevo disco ya está a la venta en soporte físico y digital desde el 11 de marzo pasado en los principales grandes almacenes y en todas las tiendas digitales de internet. Más información en www.lavozdeldesierto.es y www.vivalafe.org.

EL PAPA EN TWITTER Aden (Yemen) y asesinaron a las hermanas Anselm (60), Judith (41), Margarita (44) y Reginette (33); junto a otras doce personas con las que atendían el albergue de ancianos y discapacitados.

El crimen ocurrió cuando las religiosas y voluntarios estaban sirviendo el desayuno a los más necesitados.

Este martirio, cuya gravedad ha sido ignorada por los grandes medios, no pasó desapercibido en las redes sociales y poco a poco las personas se han ido sumando a #Jesuischarité. Asimismo, organizaciones como Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), y la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas, rindieron el 8 de marzo un homenaje a las cuatro religiosas mártires con ocasión del Día Internacional de la Mujer.

@Pontifex_es

El «lazo de la caridad».

«El Padre es verdaderamente 'rico en misericordia' y la extiende en abundancia sobre quienes recurren a Él con corazón sincero». «El sacramento de la Reconciliación nos permite acercarnos con conﬁanza al Padre para tener la certeza de su perdón».

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Vocación: qué llevó a tres mujeres a dejarlo todo para hacerse monjas ¿Cómo alguien decide apostar toda su vida a estar en un convento y dedicarse a la oración y el servicio a los demás? Es el misterio de la vocación. Para muchos, la raíz está en la familia. Otros se van convenciendo a lo largo de la juventud y otros lo ven claro en un momento concreto.

stas religiosas conocieron al Papa en la clausura del Año de la Vida Consagrada, una oportunidad para revivir la experiencia de cómo llegaron hasta el convento. «En el año en que Santa Teresa de Ávila, la gran doctora de la Iglesia, en el 82 estaba cumpliendo el centenario, nos dieron una charla a las hermanas de vida activa y ahí nos habló un padre carmelita sobre Las moradas. El padre Eugenio Saenz de Baranda. Y cuando nos habló sobre Las moradas, yo me identifiqué en ese carisma que es ser carmelita descalza, y por eso estoy aquí en el Carmelo», dijo la madre Verónica de la Santa Faz, de las Carmelitas Descalzas. «No encontraba que en la vida ordinaria me llenara algo. Busqué más allá. Fui catequista, luego fui descubriendo qué es lo que necesitaba, lo que estaba buscando. Al ir a una ordenación sacerdotal descubrí que quería ser religiosa», compartió la her-

Y, ya dentro, las dudas, los problemas externos vuelven a surgir para algunas, que tienen que confirmar si pueden continuar su vida religiosa.

mana Rosa, de las Josefinas de la Caridad. Ni a la Madre Verónica ni a la Hermana Rosa les faltaron obstáculos en el camino. Tampoco a la hermana Maribel. Tenía 16 años cuando quiso dar el paso, pero su familia no la entendió. Sin embargo, con

la ayuda de otras religiosas, un sacerdote y una amiga consiguió convencer a sus padres de viajar desde Perú al convento de Vic, en España. «Engañé a mis padres diciéndoles que venían a verles por mi hermana que era car-

Un burro en lugar de un caballo ... y (los discípulos) echando sus mantos sobre el burro subieron a Jesús

P. Antonio G. Escobedo Hdz. c.m. aescobedoh@gmail.com

on el episodio de la entrada de Jesús en Jerusalén (Lc 19,28-40) se inicia la etapa final de la narración del evangelio de Lucas. Jesús entra montado en un burro. ¿Por qué entrar en la ciudad montado sobre este animal y no, por ejemplo, sobre un caballo? No es casualidad que Jesús lo haya elegido. Su opción fue premeditada. Recordemos que cuando llegó a Beftagé, pidió explícitamente a sus discípulos ir a buscar al burro porque lo necesitaba. ¿Qué tenía en mente Jesús cuando eligió montarlo? El significado del gesto es claro cuando se lee el episodio a la luz del profeta Zacarías (Zac 9,9-10). El profeta invita a alegrarse porque el Rey que liberará a Jerusalén viene montado sobre un burro. El oráculo de Zacarías anuncia que este Rey dispersará a los carros armados de Efraim y a los caballos de Jerusalén. Indirectamente el profeta señala que hay una oposición entre el caballo y el burro. De sus palabras se deduce que el caballo

melita, para preguntarles cómo están. Eran las 3 de la tarde, me acuerdo, y tenían miedo porque decían qué nos van a decir. Y yo ahí en un rincón, muerta de miedo porque decía: 'y si no me dan permiso no puedo ir'. El padre conversó con mi padre y recuerdo que mi padre dijo: '¿Y si no se acostumbra?' Mi hermano mayor, al principio, no quería. Pero cuando ya marché a los 16 años a hacer una experiencia a Lima, donde era el aspirantado, él me escribía cada vez, me decía: vuelve, yo te hago estudiar, no te acostumbrarás, ahí te van a explotar, cosas así», dijo la hermana Maribel de las Josefinas de la Caridad.

es un animal destinado a la guerra (Zac 9,10). El burro, por el contrario, es un animal pacífico que sirve sobre todo para el transporte de mercancías (Varios textos atestiguan que se utilizaba para este fin: Gen 22,3.5; 42,27; 44,13; Ex 4,20; 23,4-5; Num 22,22-23; Jos 15,18; Jue 1,14; 1Sam 15,20.23.42; 2Sam 17,23; Lc 10,34). El significado de la opción de Jesús es todavía más claro cuando se lee el pasaje donde se narra la historia de la sucesión del trono de David en el primer libro de los Reyes (1Re 1,24-44). Cuando Salomón fue ungido como rey entró en Jerusalén en medio de la

multitud que lo aclamaba con gran entusiasmo. Lo hizo montado sobre la mula de su padre David. La mula que en la Biblia tiene un simbolismo similar al del burro. Salomón, cuyo nombre contiene la misma raíz hebrea de la palabra «shalom» que significa «paz», ha dejado de lado los caballos. En efecto, se sabe que fue un rey pacífico y no un guerrero que derramó mucha sangre como su padre (1Cro 28,3). Célebre por su sabiduría más que por sus conquistas, Salomón, montado sobre la mula, está indicando el tipo de autoridad que seguirá en su gobierno.

«Claro, lógicamente he tenido dudas también en el camino, pero sobre todo en un momento fuerte, una prueba fuerte que tuve que pasar a nivel familiar. Ahí es cuando comencé a tambalearme porque pensé que a lo mejor tenía que salir para ayudar a mi familia, que estaba pasando una necesidad», explicó la hermana Verónica. Piedras en el camino que han superado. Con información de romereports

Será una monarquía de paz. De esta manera podemos comprender que, cuando vemos a Jesús entrando en Jerusalén montado sobre el burro, se ha cumplido el oráculo profético de Zacarías. Jesús es el rey que se había profetizado desde la antigüedad. Él forjará la libertad verdadera. Además, tener de trasfondo la entronización de Salomón, pone de relieve que Jesús ha optado por una autoridad que estará en la línea salomónica. La manera de entrar de Jesús muestra que quiere fundar una monarquía de servicio, de trabajo, pero, sobre todo, de paz. Jesús es un rey pacífico. Para concluir, observemos un detalle que suele pasar desapercibido: Lucas es el único evangelista que afirma que los discípulos hicieron montar a Jesús sobre el burro (Lc 19,35). Mateo, Marcos ni Juan hacen hincapié en este detalle. Lucas subraya esta acción para que descubramos que los discípulos han aceptado a Jesús como Rey. Es un gesto que sugiere que lo han reconocido como tal. El reconocimiento es corroborado en los gritos del pueblo que lo proclama Rey-Mesías (Lc 19,38). El ángel Gabriel había mencionado que heredaría el trono (Lc 1,32). Ahora, montado sobre el burro, Jesús llega a la ciudad para tomar posesión como monarca. Y nosotros ¿estamos listos para proclamar a Jesús como Rey? ¿Qué tipo de reinado esperamos que instaure? ¿Dejaremos que tome posesión de nuestra vida?

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Gracias por estos 1022 días con cáncer

La historia de Lucas tuvo amplia difusión a ﬁnales del año pasado en los medios de comunicación argentinos.

Testimonio de vida de Roberto Colin: Dios, ¿dónde estabas?

Foto: Capture Youtube

Roberto comparte a través de su canal de YouTube cómo enfrentó la enfermedad que lo llevó a componer canciones y a escribir historias.

i alguien te dijera: «Oye, tengo en mis manos una enorme bendición para ti, lo único que necesito es que pases 1022 días con cáncer». ¿Qué harías? Créeme, yo hubiera preguntado por otra opción en el menú. La cuestión con esto, es que no se trata de una moneda de cambio ni un sistema para poder ganar puntos con Dios. Se trata más bien de una realidad que se impone por la fragilidad humana, signo inequívoco de su caducidad, pero también de su vocación al Reino. Que jamás se nos olvide que en este valle estamos hechos de células que enferman, que mutan, que mueren y se multiplican, pero nuestra esperanza es que esas mismas células se revistan de la sangre del Resucitado y se fusionen en perenne abrazo con su Creador.

El 4 de marzo del 2012 me diagnosticaron cáncer. El 14 de enero del 2015 me han dicho que todo ha valido la pena y que hoy vuelvo a recibir las riendas de mi vida con plena libertad para dejar de desperdiciarla. A mi lado hay gente que pasará mucho tiempo sentada en estas salas de espera, incluso gente que será llamada al abrazo amoroso de Jesús. ¿Qué determina el destino de unos o de otros? NO TENGO IDEA, pero nos hermana la inevitable sombra de la muerte y el dolor, tanto como la esperanza de encontrarnos antes o después en las habitaciones de la casa del Padre. Hoy recuerdo aquella noche obscura en la que pedí llorando que un milagro maravillo-

so me quitara mágicamente el dolor, fruto de las quimioterapias. Recuerdo haber hecho y dicho todo lo que, se supone, sirva para negociar con Dios su acción divina. Recuerdo que, a pesar de todos mis esfuerzos, no pasó nada y recuerdo mi grito desesperado: ¡DIOS!, ¿Dónde estabas? Recuerdo el hermoso silencio de amor, ese silencio que no es vacío, sino amor coherente de un Padre que no actúa por control remoto, sino por acción de abandono de sus hijos.

Hoy recibimos la medalla al valor que brinda el Reino de Dios a aquellos que salimos por la puerta, sanados, y los que salen enfermos. La recibimos por el mérito de no salir corriendo o no entregarnos a la desesperación. Pero, sobre todo, la recibimos por el enorme amor gratuito de Dios que nos ha honrado con cada cicatriz, cada moretón y cada historia pues gritarán por nosotros la realidad del Dios vivo y nadie podrá arrebatarnos la verdad de nuestro testimonio. Gracias, Señor, por estos 1022 días en los que pude dejar de oír de Ti y empezar a sentirte en mi realidad desbordada por tu amor. Puedes leer la historia completa de Roberto Colin en su libro digital ¡Dios! ¿Dónde estabas?, encontrar su material musical en itunes y spotify o directamente desde su web. Artículo originalmente publicado por Catoliscopio

Lucas, el niño que le ganó a la calle Vivió seis años en la calle y en un coche, pero terminó en la escuela y ya cursa la secundaria

POR ESTEBAN PITTARO

urante mucho tiempo Lucas Cesio no tuvo domicilio. No tuvo casa. Vivió en la calle, en la plaza, o incluso en un automóvil prestado. Fueron seis años. Pero nunca bajó los brazos, y cumplió su objetivo de terminar la escuela. Y este año empezó la educación secundaria con el mismo esmero de siempre. La historia de Lucas tuvo amplia difusión a ﬁnales del año pasado en los medios de comunicación argentinos. Sorprendía la tenacidad de su madre, Marisa, que, pese a haber quedado en la calle siete años atrás, no dejó de apostar a la educación de sus hijos. Con ellos «habitó» en una plaza cercana al colegio de Villa Urquiza al que Lucas asistía. Se higienizaban en una estación de gasolina cercana, pedían alimentos que sobraran, no dinero, y habiendo conseguido o no, Lucas iba todos los días a la escuela con la tarea completa. Durante cuatro años vivió en un automóvil que les prestaron: «Dormíamos como podíamos; me acuerdo que a veces me tenía que bajar del coche en la noche para estirar las piernas porque se me dormían y me dolían. Pero estar en el auto era mejor que en la calle porque ahí tenía miedo de que alguien nos robara o me raptaran», relató el año pasado al diario Clarín.

El último año del colegio, la madre consiguió una casa en Florencio Varela, y para ir al colegio había que ingresar a la ciudad de Buenos Aires por el sur y cruzarla prácticamente entera. Él quería terminar en su misma escuela, con sus amigos, con sus queridas maestras. Lucas lo hizo, incluso levantándose a las 4 de la mañana. Este año, a los 13, Lucas empezó la secundaria. El agradecimiento de Lucas y su mamá a los periodistas que ayudaron a exponer su historia no cesa. Los llama para las ﬁestas, los invita a cumpleaños. Es que gracias a que su historia de vida llegó a los medios, el gobierno de ciudad de Buenos Aires lo ayudó a conseguir un hogar, pudo conocer el mar, un automovilista profesional le cumplió el sueño de llevarlo a una carrera, y puede seguir con su anhelo de seguir estudiando. En el programa Telenoche, de Canal 13, acompañaron a Lucas a su primer día de colegio en Agronomía, cercano a Urquiza, donde puede cursar con gran parte de sus compañeros de primaria e incluso sentarse con su primo. «Siempre fui feliz y nunca me voy a quejar de las cosas que tuve o no tuve. Pero ahora me siento muy feliz y tengo que aprovechar lo que se me está dando ahora», cuenta al periodista «El Riﬂe» Varela con asombrosa madurez, ganada en la calle, en la familia, y, gracias a su inmenso esfuerzo, en el colegio.

en El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de20 septiembre de marzode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1080 1001

El poderoso signiﬁcado liberador de la medalla de san Benito El poder de esta medalla radica en Cristo. ¡Actúa por Fe! PILDORASDEFE.NET

ara aquellos que no conocen la medalla de san Benito, éste es un sacramental reconocido por la Iglesia católica con gran poder de exorcismo y de liberación de las inﬂuencias demoníacas. Como todo sacramental, su poder está, no porque sea una medalla bonita y bendecida y contenga una oración inscrita en ella: ¡no caigamos en esa superstición!

Su poder radica en Cristo mismo, quien le otorga a la Iglesia y por la fervorosa disposición de quien usa la medalla. ¡Actúa mediante la Fe! ¿Recuerdas a la hemorroísa que pensando que sólo con tocar el manto de Jesús quedaría sana? ¿Y qué me dices de las personas que eran sanadas y exorcisadas a través de paños o lienzos que habían estado en contacto con san Pablo? «Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo de tal manera que aún se llevaban a los enfermos los paños o delantales de su cuerpo y las enfermedades se iban de ellos y los espíritus malos salían» (Hechos 19,12) Recordemos el poder que dejó Cristo sobre sus apóstoles: «Todo lo que aten en la tierra quedará atado en el Cielo y todo aquello que desaten en el Tierra quedará desatado en el Cielo» (Mt 18,18)… Eso es un poder que conﬁrió Cristo sobre su Iglesia para que así todo lo que decreten en favor del rescate de las almas, sea reconocido por Cristo como una buena obra.

ANALIZANDO LA MEDALLA ¿Observaste alguna vez esta medalla y te preguntaste qué significaban todas esas inscripciones o jeroglíficos? Ok, comencemos: La parte delantera y trasera están cubiertas con letras que no parecen tener ningún sentido. En realidad, el significado completo de esta medalla fue un misterio durante muchos años, hasta que un importante descubrimiento se hizo en 1647 en la abadía de Metten en Baviera. Encontraron un manuscrito del año 1415, que explica la simbología inscrita en la medalla.

La medalla incluye una indulgencia incondicional a cualquier persona en el momento de la muerte que «use, bese o tenga la medalla entre las manos con veneración». DESCIFRANDO EL SIGNIFICADO DE LA MEDALLA La parte frontal: san Benito se muestra en el centro de la medalla. En su mano derecha sostiene una cruz. La cruz representa el poder salvador de Cristo y la obra de la evangelización por los benedictinos a lo largo de los siglos. En su mano izquierda tiene un libro que contiene la Santa Regla de su orden. A su derecha está una taza rota. Esta copa se decía que había sido envenenada por unos monjes rebeldes que no estaban a gusto con san Benito. La copa se rompió cuando san Benito hizo una señal de la cruz sobre ella y le salvó la vida. A su izquierda hay un cuervo. El cuervo lleva una hogaza de pan envenenado que los monjes trataron de dar a san Benito. Por encima de la cabeza están las palabras: Crux Sancti Patris Benedicti (Cruz del Santo Padre Benito). Alrededor del borde son las palabras: Ejus en obitu nostro prae-

sentia muniamus. (Que en nuestra muerte seamos fortalecidos por su presencia). Debajo de sus pies hay unas letras. El reverso: La parte trasera de la medalla está dominada por una gran cruz. En cada uno de los cuatro lados de la cruz: C. S. P. B. (Crux Sancti Patris Benedicti): «Cruz del Santo Padre Benito» En línea vertical de la cruz: C. S. S. M. L. (Crux Sácra Sit Mihi Lux): «Que la Santa Cruz sea mi luz» En línea horizontal de la cruz: N. D. S. M. D. (Non Dráco Sit Mihi Dux): «Que el demonio no sea mi guía» Empezando por la parte superior, en el sentido del reloj, y alrededor del borde, aparecen las iniciales de la oración de exorcismo: V. R. S. (Vade Retro Satána): «Aléjate, Satanás» N. S. M. V. (Non Suáde Mihi Vána): «No me sugieras vanidades» S. M. Q. L. (Sunt Mála Quae Libas): «Co-

sas malas son las que tú ofreces.» I. V. B. (Ípse Venéna Bíbas): «Bebe tú mismo tu veneno.» PAX: Paz. Se recita entonces así: «Que la santa Cruz sea mi luz y que el Demonio no sea mi guía. Retírate, Satanás. No me sugieras vanidades. Cosas malas son las que tú ofreces. Bebe tú mismo tu veneno. Paz».

INDULGENCIAS Y BENDICIONES ESPECIALES La propia medalla, en sí, como ya lo explicamos anteriormente, no tiene poder en absoluto. Los portadores deben tener cuidado de no caer en actos de superstición. La medalla es simplemente un signo visible de la devoción interior y la creencia que el ﬁel tiene a Jesús y su siervo, san Benito y ¡actúa mediante la Fe! Dios les bendiga Qriswell J. Quero

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

El encuentro que parecía imposible

ntes de su arribo a México, el Papa hizo escala en Cuba para encontrarse con Kiril, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El encuentro pasó desapercibido en México porque horas después nos envolvió un huracán llamado Francisco. Sin embargo, es necesario reflexionar en el acontecimiento pues tendrá consecuencias importantes así para el cristianismo, como para la paz con justicia en el escenario internacional.

1.- El Concilio Vaticano II puso el diálogo en el centro de cualquier estrategia de la Iglesia en su relación con la sociedad. No por cálculo político, sino porque Jesús siempre usó la palabra para enseñar a sus amigos y para llamar a la razón a sus detractores, incluido el centurión que le escupía y lo abofeteaba. Así fue como el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural pasó a formar parte esencial de la acción de los católicos en el mundo.

2.- Recordemos que, el diálogo ecuménico se realiza entre cristianos y al obispo de Roma le toca promoverlo de manera especial, cual sucesor de san Pedro. Si bien todo

DIRECTORIO

encuentro es importante, el sostenido con las iglesias de tradición apostólica es muy especial, pues sólo con ellas es posible recuperar la unidad del primer milenio. Con las iglesias católicas ortodoxas mucho se ha caminado; pero faltaba la aceptación del Patriarca de Moscú, cuya influencia no requiere explicación. Obvio es decir que, sin la venia de Kiril, el diálogo con los ortodoxos no podía seguir avanzando. 3.- El encuentro tuvo dos momentos. Uno público, en el cual firmaron una declaración conjunta. Otro privado, el cual ha quedado en sus corazones de pastores. La declaración se divide en treinta párrafos y contiene cuatro horizontes de reflexión de gran trascendencia: uno, continuar el recorrido a la plena unidad a través del diálogo en la caridad; dos, dejar de lado viejos diferendos entre ambas Iglesias, en especial el asunto de

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El Observador de la actualidaD

la Iglesia Greco Católica de Ucrania, la cual hace cientos de años rompió con el patriarcado de Moscú para regresar a la comunión con Roma, lo que ha sido causa de muchos problemas y trágicos acontecimientos; tres, actuar decididamente por la libertad religiosa y, en lo inmediato, por la defensa de los cristianos perseguidos en cualquier parte del mundo, sonadamente contra el genocidio en Medio Oriente y algunas zonas de África, y cuatro, intensificar la colaboración para promover la vida de cada ser humano desde su primer principio hasta su muerte natural, bajo cualquier circunstancia entre estos dos extremos, así como el matrimonio natural, la familia y los derechos humanos.

4.- Esta declaración impactará de manera importante en tres escenarios muy presentes en el corazón de los cristianos de cualquier tradición: el ecumenismo de la

sangre de los mártires de nuestros días; el ecumenismo en la diaconía, es decir, en el servicio común a los más necesitados y; el ecumenismo del Evangelio de la Vida que denuncia la creciente deshumanización de las culturas y anuncia una sociedad en la misericordia.

5.- Por último, puede impactar de manera muy positiva en el concilio panortodoxo a realizarse en junio de 2016, porque le imprimirá un espíritu ecuménico sin equívocos. Se trata del primer encuentro histórico de las iglesias ortodoxas, las cuales no se reunían desde el Octavo Concilio Ecuménico de Constantinopla, celebrado hace casi mil doscientos años, cuando no existían propiamente estas iglesias porque la unidad no se había fracturado, ni se había formado el Patriarcado de Moscú que data de 1448. El encuentro entre el Patriarca de Rusia y el Papa parecía imposible hasta hace poco; pero la inteligencia evangélica todo lo puede. El cristianismo es una fuerza cultural creadora de puentes de justicia en el escenario mundial y con su creciente unidad gana autoridad, credibilidad y, en este sentido, eficacia.

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Pelear como hombres Al pan, pan y al vino, vino

Sentencia popular

n su edición del 6 de marzo del año en curso 2016, la publicación oficiosa de la Arquidiócesis de México, el semanario Desde la fe, cuyo director es el doctor Pedro Arellano Aguilar, divulgó una editorial que lleva el título «Un episcopado a la altura», en la que, a propósito del mensaje que el Papa Francisco dedicó a los obispos mexicanos reunidos en la Catedral Metropolitana el 13 de febrero próximo pasado, se detiene en una frase añadida por el Papa a su discurso: «Esto no está en el texto pero me sale ahora. Si tienen que pelearse, peléense; si tienen que decirse cosas, se las digan; pero como hombres: en la cara; y como hombres de Dios que después van a rezar juntos, a discernir juntos. Y si se pasaron de la raya, a pedirse perdón, pero mantengan la unidad del cuerpo episcopal». Lo inquietante, tratándose de una columna que no firma su autor, aunque lo podamos presumir, es el tono con el que trata de corregirle la plana al Papa, afirmando que no tiene él razón para regañar a los obispos mexicanos, toda vez que el nuestro es el país americano con mayor número porcentual de católicos; el que mejor ha resistido la expansión de las comunidades protestantes de tintes carismáticos y pentecostales y el que con más fuerza ha afrontado el desafío del secularismo. De esta defensa, el amanuense ignoto pasa a afirmar que en realidad el Papa quiso decirnos a los católicos mexicanos que actuemos «con audacia evangélica ante las propuestas alienantes que quieren arrinconar a la Iglesia» (¿?), aunque inmediatamente después asegura que el mensaje del Papa fue guiado por una «mano de la discordia que intentó poner los acentos negativos, parcializando la visión de Iglesia y tratando de influir en el discurso

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del

pontificio» en demérito del trabajo de los obispos mexicanos. Concluye el escritor de la editorial afirmando que «las palabras improvisadas del Santo Padre» obedecen a «un mal consejo de alguien cercano a él», por lo que cabe la pregunta: «¿Quién mal aconsejó al Papa?» No valdría la pena resaltar estas argucias si el texto no procediera de una publicación avalada por la sede arquiepiscopal anfitriona del Papa, que es también la primada de México, y que, a diferencia de lo valientemente sostenido por el Papa, además de deslizar ambigüedades descalifica a quien a viene dando muestras de una energía descomunal, tanta como para estar más allá de «manos de discordia» o de «malos consejeros». Si de algo ha dejado constancia el Papa Francisco en el tiempo de su ministerio es de actuar de forma diametralmente opuesta a lo que asegura la editorial que venimos comentando, sin darle crédito al rumor y la discordia, y lo que ha pedido a sus hermanos en el episcopado es simpe y llanamente que quienes las tengan ventilen sus diferencias de frente, lo cual supone, y eso lo sabe bien el Santo Padre, que no es ningún ingenuo, virilidad y hombría de bien sustentada en una base humana cuya voluntad no esté lastrada por trastornos de personalidad o desórdenes de conducta. Francisco habla directo y sin rodeos y en eso imita a su Señor, a quien sus enemigos trataron de intimidar diciéndole: «Sal y vete de aquí, porque Herodes quiere matarte». ¿Y que respondió?: «Id a decir a ese zorro: Yo expulso demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día soy consumado» (Lc.13,31-32). Las diferencias no se airean tergiversando argumentos sino de frente y dando la cara, tal y como lo dijo el Papa.

Carmen Velasco Zamudio, JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

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actualidad

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El Observador de la actualidad/página 16

Procesión de cristos

Una forma de vivir la Semana Santa es participando en las tradiciones religiosas. En Querétaro, cuatro municipios realizan con fervor la procesión de los cristos, un espectáculo multicolor que han logrado preservar a través de los años.

Por Víctor Hugo Verde Hernández

Fray Francisco Palou, quien fue compañero de Junípero durante su instancia en las Misiones queretanas, narra que al celebrar la Semana Santa «el jueves, después de haber lavado los pies a doce indios de los más viejos y comido con ellos, predicaba el sermón del Mandato, y a la noche hacía la procesión con una imagen de Cristo crucificado, con acompañamiento de todo el pueblo.» Esto se realizaba cada año. Posteriormente, la gente fue llenando las imágenes de sus santos cristos. Fray Junípero era quien presidia la procesión con el primer Cristo al frente. Jalpan de Serra es uno de los lugares donde hasta la actualidad se viene realizando la procesión de cristos. La procesión se realiza el Jueves Santo a excepción de Cadereyta, donde se celebra el Viernes Santo. Es una tradición de más de 100 años. La gente de distintos barrios y comunidades se concentran en el barrio de san Gaspar con sus cristos, muchos de

fotos: roberto jiménez

urante Semana Santa en el estado de Querétaro se realiza en los municipios de Cadereyta, Jalpan, Ezequiel Montes, en Villa Progreso y Tolimán, en San Antonio de la Cal, una procesión de cristos. Es una de las tradiciones más antiguas que persiste a pesar del tiempo. Tuvo su origen en la evangelización de los indígenas pames de la Sierra Gorda. El iniciador de estas procesiones podría haber sido Fray Junípero Serra, pues durante su instancia en la Misión de Santiago Apóstol, en Jalpan, como parte de la búsqueda de una adecuada evangelización, aparte de celebrar todas las festividades marcadas por la Iglesia, agregaba estas procesiones.

ellos muy antiguos pues han pasado de una generación a otra en las familias. La gente aprovecha para ponerle nuevas vestimentas a sus imágenes y adornarlas con flores; también son sacados los cristos de los templos y capillas de la ciudad. Al iniciar la procesión adelante va el Señor del Santo Entierro, custodiado por

hombres a caballo que representan a los judíos. Se llega al atrio de la Parroquia de San Pedro y San Pablo para llevar a cabo el descendimiento y, terminado, se vuelven a recorrer las calles. Durante el recorrido se pueden apreciar cristos de todos los tamaños, imágenes de la Virgen de los Dolores, niños vestidos de angelitos, otros llamados

«garroches» pues sostienen en sus manos grandes carrizos adornados con tiras de papel china. Es un espectáculo multicolor. La gente mayor lleva sahumadores quemando copal o incienso; el recorrido termina en el templo con el rezo del Rosario del Pésame, después cada fiel regresa a su casa o lugar de origen.

La gente aprovecha para ponerle nuevas vestimentas a sus imágenes y adornarlas con flores; también son sacados los cristos de los templos y capillas de la ciudad.

ACTUALIDAD

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El Observador de la actualidad/página 17

Los tres años del Papa de la misericordia La elección de Bergoglio como sucesor de Pedro fue el 13 de marzo de 2013. Entre los principales temas de su pontificado están el ecumenismo, el medio ambiente y el desarrollo

de las Iglesias, es un signo muy importante para todo el mundo.

El balance 12 viajes al extranjero

(y un total de 20 países visitados)

11 visitas en Italia 168 Ángelus 124 audiencias generales 2 encíclicas

an pasado tres años desde aquella tarde del 13 de marzo en la que Jorge Mario Bergoglio se asomó, vestido de blanco, desde la logia central de San Pedro, después del cónclave que siguió a la renuncia de Benedicto XVI. Es poco tiempo, en verdad, para trazar verdaderos balances, pero también es suficiente para identificar algunas líneas guía tras las estadísticas.

15 constituciones una exhortación apostólica (la Evangelii gaudium), que representa la guía del Pontificado, y otra llegará dentro de poco sobre la familia. 153 mensajes

130 cartas

180 628 homilías discursos públicas

Misericordia y ternura A tres años de distancia de aquel 13 de marzo, ya no están en primer lugar los pequeños o grandes cambios de protocolo, el uso del coche utilitario, la elección de la residencia Santa Marta, esa «normalidad» alejada de las costumbres consolidadas de la corte pontificia. Todos estos elementos han tenido su peso al acercar al Papa a la gente, pero representan simplemente signos. El corazón del mensaje de Papa Francisco es el testimonio de una Iglesia que muestra el rostro de un Dios misericordioso y acogedor: «Se necesita una Iglesia –dijo el Papa a los obispos de Brasil en julio de 2013– capaz de volver a descubrir las vísceras maternas de la misericordia. Sin la misericordia hay muy poco que hacer hoy para insertarse en un mun-

do de ‘heridos’, que necesitan comprensión, perdón y amor». Durante su reciente viaje a México, dijo: «La única fuerza capaz de conquistar el corazón de los hombres es la ternura de Dios. Lo que encanta y atrae, lo que vence, lo que abre y libera de las cadenas no es la fuerza de los instrumentos o la dureza de la ley, sino la debilidad omnipotente del amor divino, que es la fuerza irresistible de su dulzura y la promesa irreversible de su misericordia».

Construir puentes También en el escenario internacional, el pontificado de Francisco se ha caracterizado por esa «cultura del encuentro» en su relación con todas las personas, es decir por la voluntad de construir puentes con

quien deje abierta mínimamente la puerta al diálogo. Es del Papa la realista confirmación de un mundo que se está poniendo en marcha a grandes pasos hacia una tercera guerra mundial, «en pedazos». Desde sus esfuerzos para no aislar al líder ruso Putin hasta el diálogo con las autoridades religiosas musulmanas, desde los viajes a Cuba y Estados Unidos hasta su visita al extremo oriente, Francisco ha hablado sobre el «ecumenismo de la sangre» que une a todos los cristianos de diferentes confesiones, ha abrazado al Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomeo I, y logró alcanzar el sueño de reunirse por primera vez en la historia de la Iglesia con el Patriarca de Moscú. La unidad de los cristianos no tiene valor sólo para la vida

Tres modelos de santos con fecha para llegar a los altares

l papa Francisco firmó este martes 15 de marzo los decretos para la canonización de Madre Teresa, el adolescente mexicano mártir José Sánchez del Río y el sacerdote argentino José Gabriel del Rosario Brochero. La Sala de Prensa de la Santa Sede informó que el Papa presidió esta mañana el Consistorio Público Ordinario para la canonización de cinco beatos. La beata Teresa será canonizada en una ceremonia única que se realizará el domingo, 4 de septiembre.

El beato Sánchez del Río, y el cura Brochero subirán a los altares juntos el domingo 16 de octubre. La nota no indica los lugares de la ceremonia. Además de los ya mencionados, están en la lista: la religiosa sueca María Isabel Hesselblad, quien refundó la orden del Santísimo Salvador de santa Brígida; y el sacerdote escolapio polaco Estanislao Papczynski, fundador de la Orden de Clérigos Marianos de la Inmaculada Virgen María. Estos dos últimos beatos, serán canonizados antes, el 05 de junio de 2016.

Don Manuel González será santo El sacerdote sevillano, Manuel González García, conocido como el obispo del sagrario abandonado, también será canonizado, pero un no hay fecha. El Papa acaba de aprobar un milagro que permitirá su canonización: la curación inexplicable en 2008 de una mujer de Madrid que sufría un linfoma agresivo. Desde 1916 fue durante veinte años obispo de Málaga, y durante otros siete obispo de Palencia, donde murió el 4 de enero de 1940. Con información de agencias

Los últimos El magisterio de Francisco ha puesto en discusión el actual modelo de desarrollo, actualizando páginas olvidadas de la doctrina social de la Iglesia. En la encíclica Laudato si’ ha explicado que la custodia de la Creación está relacionada con la solución de los graves problemas de pobreza que afectan a una parte considerable de la población mundial. Las palabras sobre la «economía que mata» han vuelto a llamar la atención sobre el drama del subdesarrollo y de las consecuencias desastrosas de las guerras, además de los ocultos motivos que las sostienen. Su insistencia sobre la acogida de los prófugos se dirige principalmente a Europa, para que no olvide los valores que le dieron origen.

El peligro de reducirlo a Eslogan Se corre el riesgo, en efecto, de que el mensaje del Pontificado sea reducido a eslogan, como si fuera suficiente cambiar alguna de las palabras clave: ahora se han puesto de moda términos como «periferias». El testimonio del Papa, en realidad, sugiere a todos (a los colaboradores, a los obispos, a los sacerdotes y a los laicos de todo el planeta) una radicalidad evangélica, sin la cual las reformas podrían correr el peligro de imitar criterios empresariales y podrían caer en tecnicismos que no consideran la naturaleza de la Iglesia, que no puede ser comparada a la de las transnacionales, como repitió a menudo en el pasado Benedicto XVI. Con información de Forumlibertas

ACTUALIDAD actualidad

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Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

A palos

na reportera húngara estira la pierna para tirar al suelo a un pobre hombre, un humilde entrenador de futbol sirio, y al chiquillo que lleva en brazos. Unos encapuchados, alrededor de doscientos, recorren las plazas de Estocolmo buscando refugiados a los que linchar. Los guardacostas turcos esperan con largos bastones a las embarcaciones repletas para, cuando se acercan, descargar sus varas sobre las personas indefensas.

Europa está recibiendo a los refugiados a palos, construyendo prisiones al aire libre como la de Idomeni, entre Grecia y Macedonia, donde 19,000 personas se hacinan en la miseria durmiendo en un suelo embarrado, entre la basura y los charcos de agua enfangada. No son veinteañeros supuestamente peligrosos: la mitad de los habitantes del poblado son niños. Mientras ellos sufren el crudo invierno a la intemperie, otros

se escudan en que esa gente tendría que regresar a su tierra, o en que entre ellos puede haber terroristas camuflados, o en cualquier otra excusa que permita mirar hacia otro lado. Intentamos constantemente no sentir en nuestras carnes el sufrimiento de los que lo dejan todo y se lanzan a una aventura incierta con la esperanza de encontrar una pizca de caridad en la Europa cristiana… que dejó de serlo. La seguridad, el dinero, el crecimiento económico, estos son los dioses que nos guían y en los que hemos puesto nuestra esperanza, también los cristianos. Y esto no sólo pasa en Europa. Sucede lo mismo con la llegada de mexicanos a los Estados Unidos o con los movimientos de población en cualquier parte del mundo. Basta ya de cálculos que no son más que mentiras. Ser de Cristo, ser misericordiosos -nos dice el Papa en estos días«es seguir a Jesús en el camino del servicio», y recordaba la Primera Carta de San Juan: «no amemos solamente con la lengua y la palabra, sino con obras y de verdad». El buen samaritano no se anduvo con tantas cuentas y remilgos. Antes que él pasaron el sacerdote y un levita, que tal vez tenían prisa o no querían problemas, pero el samaritano no preguntó nada ni le importó si aquel hombre tirado en el camino era de su tribu, no miró color o ideología. Él lo recogió y le ayudó, porque era su prójimo.

FAMILIA

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La violencia obstétrica está muy extendida En México muchas mujeres la padecen, tanto en el Sector Salud como en la medicina privada. A pesar de ser una violación a los derechos humanos, no se le denuncia ni frena, a veces porque se le ve como algo «normal», y en otras ocasiones por el desconocimiento de las víctimas, pues son sometidas a malas prácticas sin su consentimiento. Alin Castellanos Rivero, investigadora del Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), explica en esta entrevista la realidad. Por Chucho Picón

¿Qué es la violencia obstétrica? Es el maltrato hacia la mujer durante el embarazo, el parto y el puerperio, que son los cuarenta días después de que dio a luz a su hijo.

¿Cómo podrían las mujeres identificar si están sufriendo violencia obstétrica? Hay dos tipos de violencia obstétrica: física y emocional. En la primera se lastima corporalmente a la mujer; en la segunda, el maltrato obstétrico es sobre todo psicológico: no se quieren hacer res-

¿Cuáles son los modos en que se da esta violencia?

pareciera que la mujer es «culpable» por estar embarazada. Ése es el problema: que ya no se le percibe como violencia, porque se ha vuelto normal; así que la mujer debe aprender a identificar los rangos de violencia con la que puede ser maltratada psicológica y físicamente.

En la esfera del Sector Salud suele suceder, por ejemplo, que el médico grite, o que haya insultos de parte de las enfermeras. Y esto ya hasta se le ve como algo normal, que enfermeras y médicos tiendan a hacer comentarios violentos hacia las madres, y hasta

EN EL SECTOR SALUD SE UTILIZAN PRÁCTICAS DE VIOLENCIA OBSTÉTRICA COMO:  La maniobra de Kristeller, que consiste en que se empuja [con los puños o los antebrazos, encaramándose en la madre, n.

petar las decisiones que la mujer toma en este período; por ejemplo, cuando es menor de edad y se le exigen cosas como abortar. Se hace sentir a la mujer vejada, amenazada.

d. l. r.] al bebé desde la parte superior del vientre para que nazca más rápido.  La episiotomía, que es cuando rasgan a la madre en la zona peri-anal para que el bebé salga más pronto.  La maniobra de Hamilton, que es cuando el médico mete las manos en la vagina [tacto vaginal doloroso para provocar el parto; se hace sin consultar a la madre, n.d.l.r.] Éstas son tres de las formas físicas más violentas contra la mujer, y que también pueden dañar al bebé.

También se ha dado por hacer cesáreas innecesarias, con miras a que el médico tenga mayor remuneración económica, además de que nace más rápido el bebé y no hay tantas consecuencias para el médico; en cambio, para la mamá la recuperación es de dos o tres meses, y se le puede llegar a abrir o a infectar la herida. ¿Existen datos estadísticos que nos hablen de con qué frecuencia se da la violencia obstétrica en México? Hay poca investigación, apenas está iniciando en México. Los casos que existen más bien se comunican de mujer a mujer. Los casos sí suceden, pero de ellos no se habla porque criminalizan al Sector Salud. Tenemos solamente tres leyes relacionadas con esto: en Oaxaca, en Veracruz y en Guanajuato, dentro de la «Ley de acceso a la vida libre de violencia contra la mujer». Pero contra la violencia obstétrica aún no hay ningún castigo.

¿Se puede definir al aborto como violencia obstétrica? Así es: obligar a la mujer a abortar es violencia obstétrica. También esterilizar a la mujer sin su consentimiento es violencia obstétrica. Y eso sucede

mucho en las zonas rurales: mujeres que quieren un nuevo bebé y entonces descubren que fueron ligadas sin saberlo, tras haber tenido ya uno o dos hijos.

Nosotros nos hemos estado tratansdo de meter en este tema porque, además de ser también discriminación de género, es, finalmente, violación a los derechos humanos. ¿Cuáles serían las consecuencias de la violencia obstétrica? A nivel social es que ya se volvió normal que a la mujer se le trate mal y no se le dejen tomar decisiones; a veces el marido golpea a la mujer embarazada; otras veces pasa que ella es despedida de su empleo por quedar embarazada. En el Sector Salud, el 64.4% de las mujeres que murieron durante el parto fue porque no se les atendió bien mientras estaba naciendo su hijo. Entonces la violencia obstétrica puede llevar a la muerte directa de la madre. En el mismo rubro de violencia obstétrica encaja el no ser atendida. En este sentido todas las mujeres son vulnerables, sin importar su nivel económico o su edad. La vulnerabilidad comienza por el hecho de que están en riesgo dos vidas, o tres o más, dependiendo del número de bebés dentro de la madre. Hay todavía menos investigación respecto de lo que sucede en centros de salud privados, pero sí existen muchos comentarios de mujeres que fueron atendidas en tales lugares y que también fueron violentadas por parte del médico o de las enfermeras.

¿Cuál sería el llamado para evitar esto? Primero que nada, la mujer tiene que informarse. Y le tiene que hacerle saber al médico, sin importar si es del sector público o del sector privado, que ella tiene conocimiento de que tal o cual cosa está mal, y debe exigirle que no la realice. También es necesario que los familiares y que el papá del bebé sepan lo que está mal, y que puedan observar para evitar que la hija o la esposa sean violentadas. Por tanto, se necesita educar a la mujer y a la familia.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

20 de marzo de 2016

AÑO 21, No. 1080

¡Si el borrico lo supiera...! Este borrico no sabe el Borriquero que lleva: ¡oh divino Caballero, que en un borrico te asientas! ¡Si el borrico lo supiera...!

Nunca tuvo a un hombre encima, porque ésta es la vez primera, y le ha tocado ser silla del Hombre-Dios en la Tierra. ¡Si el borrico lo supiera...! Camina con alegría el borrico que se estrena, y con ojos infantiles mira a derecha e izquierda. ¡Si el borrico lo supiera...! Sus pezuñas marcan paso, pero no tocan la tierra, que va pisando los mantos que los discípulos echan. ¡Si el borrico lo supiera...!

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Y Jesús, alma de niño, fuego de Dios y profeta, envuelto en adoraciones a su pueblo se presenta. ¡Si el borrico lo supiera...! ¿Por qué eres así, Jesús, con alma tan fuerte y tierna? ¿Por qué tuviste al final esa divina ocurrencia? ¡Si el borrico lo supiera...! ¡Ya viene el Rey anunciado, Mesías de las promesas! Miradle glorioso y bello, que en un pollino se acerca. ¡Si el borrico lo supiera...! Del P. Rufino María Grández, ofmcap. Fragmento.

Recorta y arma

Pega esta sección sobre cartulina o cartón, recorta las figuras sobre la línea indicada, y dobla por las líneas discontinuas. Finalmente, acomoda a Jesús, Rey de Reyes, sobre el burrito.