1073 El Observador de la actualidad

31 de enero de 2016

AÑO 21

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1073

$11.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

Refugiados

elobservadorenlinea.com

FOTO: CHUCHO PICÓN

H

ay pocas condiciones de vida más tristes que las que tienen que enfrentar los refugiados, los desplazados, los que huyen de su tierra. Víctimas del odio, el odio les quita todo. Durante 2015, la crisis de los refugiados sirios nos explotó en la retina. El pequeño Aylan Kurdi, encontrado ahogado, boca abajo, en las playas de Bordum (Turquía) hizo comprender el tamaño del drama. Y nos dimos cuenta que en el mundo hay 60 millones de desplazados que claman justicia, solidaridad, comprensión y cariño. Que claman a la Iglesia católica su condición de primada en la caridad. La Iglesia somos todos los bautizados. Es decir, Aylan también te reclama a ti. Es tu responsabilidad, como la mía, como la de los sacerdotes, los obispos o de las organizaciones que se han dado a la tarea de acoger a los refugiados sirios, kurdos, centroafricanos, pero también hondureños, salvadoreños, guatemaltecos que huyen de las maras… Entre las organizaciones, resalta Ayuda a la Iglesia que Sufre. Felizmente, en operaciones desde México y, mediante un convenio, que ahora comienza, con El Observador, nos da la enorme oportunidad de ayudar efectivamente a los refugiados del mundo: con oraciones, con 200 pesos al mes, compartiendo el Boletín que se inserta en este número. Las costas de Turquía, la frontera del norte de México, los montes de Bangui son todos Aylan. Víctimas del odio que saben o intuyen que la Iglesia – tú y yo—somos el único refugio para aliviar su dolor.

«Nunca ha sido tan fácil ganarse el cielo como ahora»

Así convencía a su madre José Sánchez del Río, apenas con 14 años, para enfilarse a los Cristeros, para después ser asesinado por oficiales del gobierno mexicano por defender su fe, el 10 de febrero de 1928. El Papa Francisco, el pasado 21 de enero, autorizó la promulgación del decreto del milagro atribuido a la intercesión de José Sánchez del Río. Paulina nos cuenta cómo fue éste milagro, el de su hija Ximena Guadalupe,

milagro que cambió sus vidas. En la imagen están en el lugar donde «Joselito» –como ellas lo llaman de cariño– entregó su vida a Dios. Un mártir adolescente, un nuevo santo mexicano. Que por su intercesión los adolescentes y jóvenes mexicanos luchen por ganarse el Cielo, en este mundo donde a Dios se le ha expulsado continuamente. PÁGINAS 7, 8 Y 9

YO NO QUIERO QUE EL PAPA VISITE MÉXICO Diversos medios de comunicación y redes sociales especulan sobre la visita del Papa y un joven les responde. PÁGINA 3 Volvemos a incluir en esta edición de El Observador el boletín de Ayuda a la Iglesia que Sufre, donde se muestra la triste realidad de los refugiados, 60 millones, la cifra más alta jamás registrada, pero con una «Iglesia de campaña» que nos los deja solos. Tú puedes ayudar con oración, con donativos o compartiendo este boletín, y también El Observador donde hablamos de este drama de los refugiados que interpela a toda la humanidad, pero especialmente a aquellos que nos llamamos cristianos... «Porque tuve hambre, y me diste de comer; tuve sed, y me diste de beber; era forastero, y me acogiste» (Mateo 25,35)

observacatholic

FETOS DE MONJAS

POR TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS

EL PRINCIPAL ATRACTIVO DE FRANCISCO

POR MAYELA FERNÁNDEZ PÁGINA 12

especial

página 2

31 de enero de 2016/ AÑO 21, No. 1073

El Observador de la actualidaD

La condena de nacer en prisión El amor de una madre frente a las adversidades de la vida, más las consecuencias de los actos fuera de conciencia, han llevado a inocentes a vivir dentro de las cárceles. Se trata de pequeños que nacieron dentro de un reclusorio y que han pasado los primeros años de vida en una situación humana que duele y golpea la esencia del ser humano.

E

Por Mary Velázquez

Infancia tras las rejas

n el reclusorio de Santa Martha Acatitla de México viven 120 pequeños; las madres pueden dar a luz dentro de la cárcel y pueden tenerlos a su lado hasta los seis años de edad. México cuenta con 74 centros de reclusión para mujeres, donde sólo 15 son exclusivos para ellas; 53 cárceles no cuentan con guardería ni centros de educación para los infantes, debido a que los niños que nacen dentro de ellas no son contemplados en el presupuesto, pese a que viven allí.

74

centros de reclusión para mujeres existen en México.

53 86% 60%

de ellos no ofrecen ni guardería ni educación para los hijos de las reclusas.

UN MUNDO COLOR GRIS

Si una mujer que está dentro de la cárcel, en proceso de sentencia, queda embarazada, puede entonces dar a luz en prisión y conservar al bebé hasta que cumpla 6 años de edad. Se trata de una situación compleja que golpea, primero, porque el mundo de los pequeños es completamente gris, y segundo, porque estar lejos de mamá no es una respuesta al problema. Los problemas más notorios que enfrentan los niños son el desarrollo de una codependencia insana alrededor de la madre, dado que en muchas de las situaciones las mismas madres usan a los pequeños como objetos de defensa.

Otros de los factores que afecta a nivel emocional y psicosocial es la falta de contacto con el exterior. Los niños que viven dentro de una cárcel desconocen el contacto con los animales, con las personas e incluso con los colores de la vida misma. Se trata de pequeños a los que la educación les llega incompleta; su relación es con temas acerca de los delitos, la muerte o la vida sexual.

embarazadas o con hijos pequeños, pese a que los recursos y la atención con respecto a su cuerpo y necesidades básicas son primarios. Estas madres padecen de niveles altos de ansiedad y sufren grandes crisis emocionales. Tanto la madre como el niño experimentan grandes problemas, padecen depresiones agudas, comportamientos agresivos, hiperactividad, retraimiento. El ambiente carcelario no ofrece derechos de educación y salud, lo que hace que estas mujeres presenten un alto índice de vulnerabilidad. Las últimas estadísticas revelan que el 86% de las reclusas son madres y el 60% se embaraza ya estando dentro del reclusorio.

de las reclusas son madres.

se embaraza ya estando dentro del reclusorio.

¿DERECHOS DENTRO DE PRISIÓN?

Las enfermedades más comunes que enfrenta la infancia dentro de una cárcel son las respiratorias, seguidas de problemas gástricos por la mala alimentación, mientras que la piel sufre de descamaciones o dermatitis por la falta de higiene en los espacios donde se mueven. El CENDI, es el Centro de Desarrollo Infantil que existe dentro un reclusorio. Allí las madres pueden recibir pañales y leche para los pequeños. Algunos espacios cuentan con juegos. La ración diaria para un bebé es de tres pañales y 10 onzas de leche. En toda la república mexicana existen aproximadamente 377 niños que no han

cumplido los seis años y están dentro de una cárcel. Después de los 6 años de edad enfrentan la estancia fuera de la cárcel; algunos son entregados a familiares directos de la madre y otros son llevados a los albergues. La Ley General de Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes tiene grandes vacíos por lo que respecta a derechos humanos; sus especificaciones no son descriptivas para una realidad tan compleja.

EL ROSTRO DE LA MADRE

La forma en que las mujeres son llevadas a prisión empeora cada año. No existe un trato diferencial para mujeres que están

Realidad preocupante

377 Niños

viven actualmente en las cárceles de México. Nacen y crecen dentro de la cárcel y no se desarrollan bajo las mismas condiciones en que un niño de su edad lo haría fuera de prisión.

En algunos estados los niños y niñas pueden vivir hasta los 18 meses, pero en otros como el Distrito Federal hasta los 6 años, y en el penal de Chilpancingo la Comisión Nacional de los Derechos Humanos ha encontrado niños de hasta 12 años.

120 de los 377 niños que viven en prisión están en el penal de Santa Martha Acatitla.

Tanto la madre como el niño experimentan grandes problemas. Padecen depresiones agudas, comportamientos agresivos, hiperactividad, retraimiento.

REINSERTA: UNA ASOCIACIÓN QUE LOS HACE VISIBLES

REINSERTA es una asociación civil que fue creada para prevenir y reinsertar a los mexicanos que están dentro de las cárceles, teniendo en una de sus vertientes a los niños que, por las circunstancias, son parte de los centros de readaptación social; la asociación trabaja en una propuesta de ley para disminuir la edad que pasan los niños dentro de prisión, además de ayudar a los pequeños a desarrollarse bajo las mismas condiciones de un niño que está fuera de prisión. REINSERTA trabaja realizando actividades para madres e hijos, brindándoles herramientas que les permitan desarrollar todas sus capacidades, además de buscar la dignificación de los espacios donde habitan los pequeños; el ambiente donde viven es 100% carcelario. La situación de estos pequeños es tan cruda que muchas de las veces los amenaza con un futuro desolador. Sin embargo, alrededor del tema existen muchas miradas que buscan dar luz a una realidad compleja para México. Los niños que viven en las cárceles no siempre son los futuros delincuentes que se cree que serán: muchos de ellos luchan por encontrar el sentido y color de una vida más digna que aquella que los vio nacer.

ENTREVISTA

página 3

31 de enero de 2016/ AÑO 21, No. 1073

El Observador de la actualidaD

Yo no quiero que el Papa visite México... Desearía que se quedara…dice César Cárdenas, un joven originario del Distrito Federal y miembro de la Comunidad de Sant’Egidio en México

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Por Jaime Septién

n las últimas semanas han circulado en diversos medios de comunicación y redes sociales, comentarios y especulaciones respecto a la visita del Papa Francisco a México en febrero próximo. Que el Papa «cobra por visitar México»; que los eventos donde hablará tendrán un costo elevado por persona; que el gobierno tiene que desplegar gastos de logística y seguridad (pagados con los impuestos de los ciudadanos), etcétera… Para dar seguimiento a la nota previa sobre quién paga la visita del Papa Francisco a México, y por las oleadas de especulaciones que se han desatado en el país, hemos entrevistado a César Cárdenas, un joven (1986) originario del Distrito Federal y miembro de la Comunidad de Sant’Egidio en México.

Cárdenas, actualmente, trabaja con chicos de la calle desde hace cuatro años. Estudia en la Facultad de Economía de la UNAM y es socio fundador de una empresa Eco Friendly, que se llama Sweet Vainilla Design, que recicla tarimas para hacer muebles y emplea chicos de la calle. ► Deme una radiografía rápida

del México que recibe al Papa

Un país con gente trabajadora, que necesita despertar y escuchar una lógica diferente a la guerra contra el narco, desapariciones forzadas, corrupción y tantos problemas que los aquejan; un país en el que la violencia y el odio no deberían ser más que el amor y la solidaridad.

► ¿Y los traídos y llevados

gastos de la visita?

El gobierno del Estado de Michoacán (el Papa visitará la capital, Morelia), por citar el ejemplo «más costoso», ha invertido una partida de alrededor de 300 millones de pesos (15.7 millones de euros, aproximadamente) para la difusión, logística, rehabilitación, entre otros lugares, del estadio Morelos, donde será el evento principal (del Papa y los jóvenes). Sin embargo, se espera que al estado de Michoacán lleguen alrededor de 310 mil viajeros de los estados aledaños; es decir, por cada persona que asista a los eventos del Papa, el gobierno del Estado prevé invertir 967 pesos (lo cual disminuye a 295 pesos, si se consideran los habitantes del mismo Estado que, evidentemente, estarán presentes). Digo inversión y no gasto (intencionalmente) por que el gobierno apuesta a

Las campañas

César Cárdenas

Las protestas en las redes sociales muestran el odio que despierta en algunos la religión. Falsedades se riegan como pólvora ante la visita del Papa Francisco. En tanto algunos católicos se han dado a la tarea de orar por su santidad y promover mensajes de misericordia y esperanza.

«Deseo firmemente y rezo por que despierte México de su letargo, ciudadanía, empresarios y políticos; porque se arraigue el amor en cada ciudadano, porque México escuche con el corazón cada palabra de Francisco»

tener beneficios. Las personas que acudan necesitarán comer, pagar peajes o boletos de autobús, usar transporte local, hospedaje, comprar suvenires, etcétera; lo cual claramente debe ser un gasto mayor a 967 pesos, mismos que serán captados en su mayoría por negocios y comerciantes del Estado…

► Es decir, para el gobierno es una

inversión en turismo con una tasa de retorno inmediata y superior a cualquier inversión a corto plazo…

Aquí y en China; cito este ejemplo porque es el de mayor desembolso a cargo del gobierno (cifras extraoficiales); en los demás lugares donde acude Francisco disminuye considerablemente la inversión y aumenta descomunalmente el beneficio.

► Las especulaciones se dispararon

por una nota en Ciudad Juárez, ¿lo recuerda?

Sí. En Ciudad Juárez se invertirán cerca de 20 millones de pesos (poco más de un millón de euros), en cifras dadas a conocer por el periódico El Heraldo de Chihuahua, por las 9 horas y 15 minutos que estará ahí Francisco.

Dicen que costará cada minuto de su estancia 36 mil pesos (1,800 euros); sin embargo, se prevé una derrama de más de 1 millón 100 mil pesos por minuto según la CANACO (Cámara Nacional de Comercio) ¡36 veces más!

Finalmente, se calcula que la derrama total que dejará en México la visita papal será de 2 mil 500 millones de dólares… Muy lejos, muy por encima de todos los gastos que se realicen para la seguridad y la logística de su estancia.

► ¿Con qué podemos equipararlo?

Con toda la temporada decembrina o cuatro fines de semanas largos; claro que habrá quien decida lamentablemente lucrar con la venida del Papa y querrá hacer negocio con la fe de la gente, pero eso es una decisión irrevocablemente personal de quien así decida hacerlo.

► El Papa Francisco está muy

lejos de todo este revoltijo, ¿no lo ve usted así?

El Papa es un hombre fuera de la lógica del mundo, es un hombre, un cristiano de reconciliación, de paz y de alegría, un caudal que desborda amor, pero también enfrentamiento; enfrentamiento de nuestra indiferencia por la guerra y la violencia, de nuestra apatía por la solidaridad y ayuda a los pobres, a los desvalidos: los descartados. Da igual el receptor de su mensaje: es para cristianos y no cristianos, creyentes y no creyentes, su mensaje es universal y su «revolución de amor» está dirigida a personas de buena voluntad pero sumidas en la desesperanza de un mejor mañana, para personas preocupadas por el prójimo y por el ambiente inhumano en el que estamos sometidos, victimas del mercado y de la lógica depredadora del consumo y el individualismo.

Francisco hace que los hombres nos reconozcamos pequeños…encontrando un orden superior donde nosotros somos simples siervos que debemos actuar con una lógica diferente, donde el amor sea la directriz fundamental de nuestros actos.

Su mayor y grande discurso es el mensaje mismo del Evangelio: poner al centro a los más débiles y pobres, hablando con un lenguaje claro y directo, desde el corazón, recordando siempre el valor de cada persona integrante de esta gran familia, la familia humana que debe cuidar la casa (nuestro mundo) y a sus integrantes. ► A título personal ¿qué le

parecen las descalificaciones a la visita papal a México?

No son más que el vano esfuerzo de quien predica el odio antes que el amor… Deseo firmemente y rezo por que despierte México de su letargo, ciudadanía, empresarios y políticos; porque se arraigue el amor en cada ciudadano, porque México escuche con el corazón cada palabra de Francisco y que esto sea un parteaguas en el actuar diario de cada connacional que quiera una lógica diferente a la de la enemistad, siempre con la bandera del amor, el respeto y la paz entre los hombres. Yo no quiero que Francisco visite México, desearía que se quedara…

tema de la semana

EL DRAMA DE LOS REFUGIADOS 31 de enero de 2016/ AÑO 21, No.1073

El Observador de la actualidad/página 4

El drama de los refugiados nos interpela Hoy el mundo vive la mayor crisis de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial

El derecho a desplazarse

H

ace dos semanas, justo el domingo 17 de enero, tuvo lugar la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2016. A pesar de tratarse de la ocasión número 102 en que la Iglesia lleva a cabo dicha jornada de reflexión y oración en torno a esta circunstancia, el presente año revistió un interés muy particular debido a la llamada «crisis de los refugiados». En efecto, recuerda la Conferencia Episcopal Española en su página web que «el mundo está viviendo la mayor crisis de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial. Conflictos enquistados en Siria, Afganistán o el Cuerno de África están produciendo la huida continua de población civil que busca salvar su vida y tener un futuro, sin olvidar que el Mediterráneo se ha convertido en la frontera más desigual y mortífera del mundo». Y debido a que esta situación —iniciada hace cuatro años, pero que se encuentra hoy en uno de sus momentos más agudos— está teniendo lugar durante el Jubileo de la Misericordia, el Papa Francisco tituló su mensaje de este año «Emigrantes y refugiados nos interpelan. La respuesta del Evangelio de la misericordia». El hecho de que la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2016 ya ha-

L

ya transcurrido, no significa que ahora es tiempo de dar paso a otros asuntos, sino que, tras la reflexión, hay que aplicarse en las tareas que dicha Jornada ha dejado al cristiano y a los hombres de buena voluntad. Leyendo el mensaje de Francisco, se pueden descubrir cuáles son:

► «La primera cuestión que se impone es la

► «En nuestra época, los flujos migratorios

mino a la complicidad cuando vemos como espectadores a los muertos por sofocamiento, penurias, violencias y naufragios. Sea de grandes o pequeñas dimensiones, siempre son tragedias cuando se pierde aunque sea sólo una vida».

están en continuo aumento en todas las áreas del planeta: refugiados y personas

que escapan de su propia patria interpelan a cada uno y a las colectividades».

► «Más que en tiempos pasados, hoy el

Evangelio de la misericordia interpela las conciencias, impide que se habitúen al

sufrimiento del otro e indica caminos de respuesta que se fundan en las virtudes teologales de la fe, de la esperanza y de la caridad, desplegándose en las obras de misericordia espirituales y corporales».

Acoger para ser hijos de Dios Por José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián, España

P

ara nosotros, los cristianos, resulta especialmente familiar el fenómeno de la migración forzada. Estoy pensando —¡cómo no!— en la huida de la Sagrada Familia a Egipto, escapando de las garras del rey Herodes, que quería acabar con la vida del mismo Niño Dios..., y, para poder protegerla, tuvieron que huir por espacio de un tiempo... ¿Cómo fue su viaje? ¿Corrieron peligros? ¿Pasaron miedo? ¿Cómo se arreglaron con el idioma? ¿Encontraron quien les hospedase por el camino y a su llegada a Egipto? ¿Encontraron trabajo? ¿Fueron mirados con desconfianza y sospecha por el hecho de ser extranjeros?... Sí, la historia se repite, y, una vez más, el Evangelio llama a nuestra puerta. Vienen a nuestra memoria las palabras del prólogo del Evangelio de san Juan: «Vino a los suyos, mas los suyos no le recibieron. Pero a cuantos le recibieron, les dio poder para hacerse hijos de Dios» (Jn

1, 11). La acogida es un elemento fundamental que nos capacita para recibir la condición de hijos de Dios. Nuestro deber moral en esta crisis internacional no termina con la acogida hospitalaria de los prófugos, sino que también tenemos una gran responsabilidad en la solución del conflicto armado que está en el origen de esta migración masiva. Estos refugiados de Siria e Iraq que llegan a Europa tienen derecho a vivir en su propia tierra, de la cual han sido expulsados por el llamado Estado Islámico. Las intervenciones erráticas que Estados Unidos y Europa han llevado a cabo en Oriente Medio... han derivado en la creación de Estados fallidos, en medio de los cuales el fundamentalismo islámico ha encontrado su mejor caldo de cultivo. La supervivencia del cristianismo en Oriente Medio está en grave peligro; y no podemos olvidar que estamos hablando de comunidades cristianas que se acercan a los dos milenios de existencia. Extractado de su homilía «Madre de los refugiados», dada el 9 de septiembre de 2015.

superación de la fase de emergencia para

dar espacio a programas que consideren las causas de las migraciones, de los cambios que se producen y de las consecuencias que imprimen rostros nuevos a las sociedades y a los pueblos».

► «La indiferencia y el silencio abren el ca-

«La revelación bíblica anima a la acogida del extranjero, motivándola con la

►

certeza de que haciendo eso se abren las puertas a Dios». ► «Es importante mirar a los emigrantes no solamente en función de su condición de regularidad o de irregularidad, sino sobre

todo como personas que, tuteladas en su dignidad, pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos, de modo particular cuando asumen responsablemente los deberes en relación con quien los acoge, respetando con reconocimiento el patrimonio material y espiritual del país que los hospeda, obedeciendo sus leyes y contribuyendo a sus costos».

«La Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad, sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del país de origen. Este proceso debería incluir, en su primer nivel, la necesidad de ayudar a los países de los cuales salen los emigrantes y los prófugos». ► «Es indispensable que la opinión pública

sea informada de forma correcta, incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes».

►«No se dejen robar la esperanza y la ale-

gría de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios, que se manifiesta

en las personas que encuentran a lo largo de su camino».

a Iglesia enseña que existe «ante todo el derecho a no emigrar, es decir, a vivir en paz y dignidad en la propia patria», como «ciertamente, existe también el derecho a emigrar», y que la base de esto «se encuentra en el destino universal de los bienes de este mundo» (ver Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado 2004, n. 3). Los cálculos señalan que existen unos 60 millones de desplazados forzosos, es decir, personas que por las más diversas circunstancias —falta de educación, pobreza, sequía, guerra, etc.— se han visto en dificultades para seguir viviendo en su lugar de origen, por lo que se marcharon a buscar mejores condiciones de vida. La Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR) aclara que los simples migrantes son aquellos que «eligen trasladarse no a causa de una amenaza directa de persecución o muerte, sino principalmente para mejorar sus vidas al encontrar trabajo o educación, por reunificación familiar, o por otras razones». En cambio, los verdaderos refugiados «son personas que huyen de conflictos armados o persecución», situaciones por las que su vida está en grave peligro. Así, la mayoría de los casi 5 millones de sirios que han salido de su país entrarían en la categoría de refugiados, en cuanto huyen de la guerra terrorista del Estado Islámico. Sin embargo, siguiendo con los datos de la ACNUR, la gran mayoría de los que están llegando a Europa cruzando el mar en pateras no son refugiados sino sólo migrantes. La prueba de ello es que el 72% de los viajeros son varones adultos, que están en busca de oportunidades de trabajo para mantener a sus familias que dejaron atrás. En el caso de los verdaderos refugiados, lo normal es que viajen las familias completas, aunque puede haber excepciones.

tema de la semana

EL DRAMA DE LOS REFUGIADOS 31 de enero de 2016/ AÑO 21, No.1073

El Observador de la actualidad/página 5

Un mundo de dificultades ¿A qué dramas se enfrentan los refugiados y migrantes? Éstos son sólo algunos de ellos:

1) Saturación y burocracia

Cada día llegan a Grecia unos cinco mil nuevos migrantes y refugiados. Los recién llegados a Grecia son registrados por el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR); las necesidades van mucho más allá de lo que el gobierno griego puede hacer: los campos de refugiados están tan saturados que los recién llegados tienen que dormir en los parques, en las calles, en los edificios abandonados, etcétera. Con la situación así, los sirios tienen prioridad absoluta, aunque también se acepta a los afganos. Pero si son de otro lado, por ejemplo, inmigrantes del norte de África, se les deporta porque desde hace meses no hay camas en los centros de acogida para darles lugar. Cáritas Europa y Cáritas Internationalis y Cáritas griega han logrado alquilar un hotel en la isla de Lesbos y otro en Atenas para que los refugiados sin recursos puedan descansar al menos unos días.

Diversos países europeos se han comprometido a dar asilo a refugiados, pero a veces la burocracia dificulta las cosas. En Irlanda, por ejemplo, el proceso para conseguir el asilo se lleva un promedio de dos años, aunque hay casos en que se demora hasta cinco, según revela el Servicio Jesuita al Refugiado en Irlanda, que recalca la urgencia de modificar el sistema de asilo. Con información de Alfa y Omega

2) El invierno

El invierno es particularmente difícil para los refugiados que se albergan en tiendas de campaña, pues éstas no reúnen las condiciones necesarias para soportar la crudeza del frío. Por ejemplo, así ha ocurrido con los cristianos iraquíes que huyendo del Estado Islámico se refugiaron en el Kurdistán iraquí. Llegaron en 2014, y mientras las entidades gubernamentales casi no ayudan, la Iglesia se hizo cargo de ellos brindándoles alimento, agua y los terrenos donde se asientan las tiendas de campaña (atrios, patios de escuelas, etc.). La Iglesia ha estado construyendo módulos para brindar un mejor alojamiento a las familias, con los cuales se está levantando la «Aldea P. Werenfried». Pero para continuar se requiere ayuda constante del exterior. Con información de AIN

3) El acoso musulmán

Está sucediendo en algunas partes, por ejemplo, en Alemania: El acoso que los refugiados cristianos sufren de parte de los refugiados musulmanes es tal que entre los primeros ya hay quienes están pensando volver a Siria, pues su situación no ha mejorado en nada respecto de la que vivían en su país natal. Así lo ha denunciado este mes de enero Daniel Irbits, superior del monasterio ortodoxo de San Jorge, a cien kilómetros de Berlín, a través de una carta dirigida al ministro federal para los Asuntos Especiales, Peter Altmaier: «Muchos cristianos que han llegado desde Oriente Medio sufren presiones tan fuertes en los campos de refugiados por parte de los emigrantes musulmanes que prefieren volver a sus casas». Y agrega: «Los emigrantes cristianos procedentes de Siria, Eritrea y otros países están expuestos en nuestros campos de refugiados a ultrajes, persecuciones y violencia por parte de sus vecinos musulmanes». Y estos casos, desgraciada-

mente, «no son raros y la violencia llega incluso a la amenaza de muerte y a causar heridas graves». Muchos «ya no pueden dormir por la noche en los campos y están obligados, por ejemplo, a refugiarse en la Iglesia de la Santa Trinidad, en el barrio de Berlin-Steglitz». Pero el monje no fue el primero en denunciar públicamente esta violencia; así, el periódico Die Welt el pasado septiembre ya daba cuenta en un artículo de que en estos lugares los cristianos están «amenazados de muerte y son tratados como animales por los musulmanes». Con información de Tempi.it

4) Burlas y desprecio

La fotografía del pequeño Aylan Kurdi, un sirio kurdo que murió ahogado en su viaje por el mar hacia el refugio de Occidente, y cuyo cuerpecito fue arrojado por el agua hasta la playa, no sólo sirvió para despertar, en algunos, la conciencia por las necesidades apremiantes de los migrantes y refugiados sino, también, por parte de otros, del deprecio y las burlas.

Basta recordar que en 2015 el inglés Peter Bucklitsch, ex candidato del partido UKIP, se burló de la muerte de Aylan diciendo: «El niño sirio estaba bien vestido y bien alimentado. Murió porque sus padres estaban ávidos de una vida cómoda en Europa. Querían aprovecharse». Otro escándalo lo protagonizó la revista inmoral y satírica Charlie Hebdo, que en septiembre de 2015 también se burló de la muerte del pequeño migrante a través de una caricatura; y ahora la publicación vuelve a hacer de las suyas al sacar este mes de enero una nueva viñeta

que dice: «¿En qué se habría convertido el pequeño Aylan si hubiera crecido?», y lo dibuja como un agresor sexual correteando a aterrorizadas mujeres alemanas. Si bien en los últimos años ha habido en Europa varias y graves olas de violaciones sexuales contra mujeres y niñas occidentales por parte de residentes musulmanes de origen árabe, no se puede generalizar diciendo que todos los migrantes musulmanes son o vayan a comportarse como depravados sexuales. Con información de Elmundo.es

5) La avaricia occidental

Suiza es el país más rico del mundo: sus habitantes tienen en promedio la riqueza per capita más alta de todas. Se trata, pues, de un país con grandes posibilidades de ayudar a los refugiados, y de hecho se le consideraba desde el siglo XIX como el paísasilo por excelencia. Pero parece que la avaricia ha cambiado el corazón de Suiza. Así, este mes de enero ha saltado a la luz que a los refugiados que recibe el país están siendo obligados a entregar los bienes que superen el valor de mil francos suizos (unos 915 euros). La propia televisión suiza mostró en un programa el recibo que le fue entregado a un refugiado sirio tras ser obligado por las autoridades suizas a darles la mitad del dinero en efectivo que aún tenía su familia después de pagar el pasaje a las mafias para poder llegar hasta el país alpino. Además, a quienes se les conceda el permiso de residencia y trabajo, tendrán que entregar el 10% de su salario durante diez años hasta abonar 15 mil francos suizos. Sin duda esto no es caridad ni misericordia. En Dinamarca el gobierno propuso una iniciativa similar, pero está siendo modificada por las autoridades tras las duras críticas que recibió, especialmente del ACNUR. Con información de Signs of the Times

tema de la semana

EL DRAMA DE LOS REFUGIADOS 31 de enero de 2016/ AÑO 21, No.1073

El Observador de la actualidad/página 6

DOS TESTIMONIOS DE AYUDA

Con voluntad e ingenio claro que sí es posible ayudar El panadero de la isla de Kos

«SOS Virgen de Fátima»

U E

ste testimonio le llegó a Brandon Stanton, fundador del blog «Humans of New York», y decidió publicarlo. Sólo aparece la foto pero no el nombre de este cristiano, que cuenta brevemente su historia desde la isla de Kos, Grecia, que se ha visto colapsada por la continua llegada de refugiados y migrantes: «Mi papá era granjero y tuvo ocho hermanos. Nos fuimos a Australia cuando yo tenía 15 años porque no teníamos para comer. Estuve en una balsa por cuarenta días. Cuando llegamos, no podía encontrar trabajo, no hablaba inglés y dormíamos en la calle. Sé lo que se siente. Así que cada día [en la isla de Kos] manejo al puerto y les regalo pan a los refugiados. Mi hijo es mi socio y me dice: 'Papá, está bien ayudar, pero no todos los días'. Pero aún así voy a diario porque sé lo que es no tener nada».

na seglar española, Ángeles de Andés, está ayudando a los refugiados que viajan cruzando el mar desde las playas de Turquía hasta las islas griegas de Kos y Lesbos. Los ayuda a que lleguen con vida. Sin embargo, Ángeles no ha salido de España; ¿cómo le hace entonces? Así lo explicó el semanario Alfa y Omega: Ella coordina desde su casa, con su tableta electrónica, a través de Whatsapp y Google Maps, apoyada por un capitán de navío iraquí y un grupo de voluntarios, la iniciativa «SOS Virgen de Fátima». El asunto funciona así: a través de una plataforma de Whatsapp que ella ideó, los refugiados informan cuándo van a zarpar. Antes del verano, las mafias los obligaban a salir con los teléfonos celulares apagados y en barcazas de madera sin tratar, con capacidad para 200 personas en las que metían hasta a 400, lo que aumentaba los casos de hundimiento

de las naves y los decesos por ahogamiento. Ahora, con la iniciativa de Ángeles, este grupo de voluntarios ha dividido el mar en cuadrículas, y los refugiados, tras avisar por Whatsapp cuándo zarpan, quedan localizados por GPS durante todo el recorrido. Por el mismo medio le comunican a Ángeles si hay averías en su transporte o si se le acabó el combustible. De este modo el capitan iraquí y los voluntarios pueden

ir hasta allá a auxiliarlos. También los refugiados cristianos —e incluso musulmanes— le hacen saber si hay tormenta o si por esa o cualquier otra causa hay peligro de muerte; entonces el mensaje que mandan es «SOS Virgen de Fátima». Inmediatamente Ángeles da aviso desde su tableta electrónica a la guardia costera griega y turca, y a la ONG Proactiva Open Arms. De este modo se salvan muchas vidas.

El mejor plan: ayudarlos a quedarse en casa Ya lo dijo san Juan Pablo II: antes que el derecho a emigrar existe el derecho a permanecer en su propia tierra, viviendo con paz y dignidad. Los extremistas musulmanes intentan limpiar muchas naciones de toda presencia cristiana, pero los discípulos de Jesús se resisten a marcharse.

E

l 6 de febrero se va a cumplir año y medio de que la llanura de Nínive, en Iraq, se quedara sin cristianos: algunos murieron mártires, mientras que los demás — la mayoría— fueron expulsados por el llamado Estado Islámico. En la mentalidad occidental, más comodina, la idea de que todos los cristianos de Medio Oriente tengan la oportunidad de huir de allí hacia zonas donde no se les persiga y discrimine es vista como la mejor solución. Pero no es lo que consideran los propios cristianos de aquellos lugares.

«Que me corten la cabeza, me matarán en mi casa. Soy cristiano y no voy a dejar de serlo, y ésta es mi tierra». Eso es lo que le han declarado muchos cristianos de Siria a la religiosa misionera María de Guadalupe Rodrigo, de nacionalidad argentina, que ha estado en aquel país desde el inicio del conflicto armado. Ella explica: «De manera simplista muchas veces se piensa que hay que sacar a la gente del país, pero la desaparición del

cristianismo en Medio Oriente sería una terrible amenaza, el suicidio para el cristianismo occidental». Y siguiendo aquello que observara Tertuliano: «La sangre de mártires es semilla de cristianos», la misionera apunta que «es esta Iglesia martirial y perseguida la que está manteniendo y sosteniendo de alguna manera a la Iglesia en occidente. Por eso es tan importante ayudar a los refugiados; pero ayudarles a que no tengan que irse de su tierra». Por eso aboga: «Hay que difundir la necesidad de rezar y apoyar a los cristianos en su lugar de origen con medios reales y eficaces para que el cristianismo permanezca en la zona. Hay que darles unas condiciones mínimas para que puedan quedarse en su tierra, y todos somos responsables de eso». Así como san Juan Pablo II enseñó que antes que el derecho a emigrar existe el derecho a permanecer en su propia tierra, viviendo con paz y dignidad, ahora Francisco, en su Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado 2016, hace resaltar que «la identidad no es una cuestión de importancia secundaria. Quien emigra, de hecho, es obligado a modificar algunos aspectos que

definen a la propia persona e, incluso en contra de su voluntad». Por tanto, «la Iglesia apoya a todos los que se esfuerzan por defender los derechos de todos a vivir con dignidad, sobre todo ejerciendo el derecho a no tener que emigrar para contribuir al desarrollo del país de origen». Para ello es necesario «ayudar a los países de los cuales salen los emigrantes y los prófugos».

«En todo caso, es necesario evitar, posiblemente ya en su origen, la huida de los prófugos y los éxodos provocados por la pobreza, por la violencia y por la persecución». En eso trabaja la Iglesia, especialmente a través de su organización pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre. Ella, con la ayuda económica de los cristianos de todo el mundo, realiza obras como las siguientes, a fin de que las gentes, sobre todo los cristianos, no tengan que convertirse en prófugos:

► Durante los últimos 6 años el grupo terrorista musulmán Boko Haram ha asaltado multitud de pueblos de Nigeria,

destruyendo templos, capillas y centros

educativos y obligando a la gente a huir. Con la ayuda de AIS, los edificios destruidos y la vida normal se están reconstruyendo, ayudando así a regresar a la gente.

De ser un país sin pobreza, a causa de los poco más de cuatro años de guerra los sirios han pasado a ser un pueblo con muchas carencias. Este otoño-invierno las

►

religiosas de la Congregación de Jesús y María, con el apoyo de AIS, consiguieron regalar a tres mil 500 niños un par de zapatos. Y otras cuatro mil 300 personas recibieron ropa de invierno. ►Inaugurado

este mes de enero, sobre las ruinas de Damasco, Siria, se ha cons-

truido un nuevo templo católico maronita, que lleva el nombre de dos beatos asesinados por su fe en 1860, «Hermanos Massabki». Y hay planes para levantar dos capillas en otros dos distritos de Damasco. Explica monseñor Samir Nassar, arzobispo maronita de Damasco: «La construcción de una iglesia en tiempos de guerra y desolación expresa el deseo de vencer a la muerte y el valor de vivir la fe. Nuestros fieles valientes optaron por permanecer en la ciudad, ir contra corriente y poner su confianza en Jesucristo, en esta noche oscura». D. R. G. B.

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31 de enero de 2016/ AÑO 21, No. 1073

José Sánchez del Río

El beato adolescente mexicano será proclamado santo Fue un joven entusiasta que quiso colaborar con el restablecimiento de la libertad de culto, pero murió martirizado a la edad de 14 años

E

Por Gilberto Hernández García

l Papa Francisco ha autorizado el decreto por el cual se reconoce un milagro atribuido al adolescente mexicano, hasta ahora beato, José Sánchez del Río, martirizado a la edad de 14 años en Sahuayo, Michoacán, en la época de la Guerra Cristera en México. El milagro que le fue adjudicado al beato José Sánchez del Río fue el de la sanación de una niña de Sahuayo, quien apenas tenía cuatro meses de nacida con un diagnóstico de 90 por ciento de muerte cerebral. Pese a que estuvo desconectada de los aparatos, la pequeña logró sobrevivir, además de que actualmente tiene cinco años y no tiene ninguna clase de secuelas.

Un adolescente ¿como cualquier otro?

José nació en Sahuayo, Michoacán el 28 de marzo de 1913. Como es sabido, en agosto de 1926 los obispos de México habían ordenado la suspensión del culto en todos los templos del país, debido a la llamada Ley Calles, que imponía a la Iglesia, a los fieles todos, una serie de restricciones que hacía imposible la libre vivencia de la fe. Hubo algunas iniciativas, tanto eclesiales como civiles, para echar abajo esas leyes; sin embargo el presidente Calles estaba resuelto a no ceder. Así que algunos católicos, gente sencilla y de gran convicción religiosa, se alzaron en armas para luchar por su derecho de vivir su fe en libertad. Conforme cundía el movimiento cristero (así les llamaban, debido a su grito de guerra: «Viva Cristo Rey»; y al Cristo que traían al cuello o en sus ropas), mucha gente, entre ellos muchos jóvenes, se unieron a la causa. Uno de esos entusiastas jóvenes que quiso colaborar con el restablecimiento de la libertad de culto, fue José.

morir deseaba. José Sánchez del Río». El 10 de febrero, cerca de las once de la noche, le desollaron los pies con un cuchillo, lo obligaron caminar al cementerio municipal. Los verdugos querían hacerlo apostatar a fuerza de crueldad inhumana, pero no lo lograron. Sus labios sólo gritaban vivas a Cristo Rey y a Santa María de Guadalupe. Los vecinos escuchaban con infinita pena los gritos llenos de valor y fervor cristiano que José lanzaba en medio de la noche: «¡Viva Cristo Rey!».

Camino a los altares

►Nació el 28 de marzo de

1913, en Sahuayo, Michoacán

►El 10 de febrero de 1928, con

apenas 14 años, fue martirizado y ejecutado. Su alma subió al Cielo y fue recibida con gozo por su querido Cristo Rey y su amadísima Madre, la Virgen de Guadalupe. ►20 de noviembre de 2005, fue beatificado junto con otros 12 mártires de la Guerra Cristera. ►El jueves 21 de enero del 2016, el Papa Francisco autorizó la promulgación del decreto mediante el cual, por un milagro atribuido a su intercesión, el beato José Sánchez del Río, mexicano (1913-1928), mártir, será santo.

Un año antes de su martirio, José se unió a las fuerzas «cristeras» del general Prudencio Mendoza, enclavadas en el pueblo de Cotija, Michoacán, no como miliciano debido a su corta edad, sino como asistente de los que combatían. Se cuenta que cuando pidió permiso a sus padres para integrarse a las fuerzas cristeras, tal como ya lo habían hecho sus dos hermanos mayores, le dijeron que no, pero él replicó con sencillez: «Mamá, nunca como ahora es tan fácil ganarnos el cielo». Al verlo tan resuelto, sus padres le concedieron ir. Sin embargo, el 6 de febrero de 1928 fue capturado por las fuerzas del gobierno, que quisieron dar un castigo ejemplar a la población civil

que apoyaba a los cristeros; le exigieron renegar de su fe en Cristo, so pena de muerte, pero José no aceptó, así que fue sometido a torturas.

«Resígnate a la voluntad de Dios»

Desde la cárcel escribió a su madre: «Mi querida mamá: fui hecho prisionero en combate este día. Creo en los momentos actuales voy a morir, pero nada importa, mamá. Resígnate a la voluntad de Dios, yo muero muy contento, porque muero en la raya al lado de Nuestro Señor. No te apures por mi muerte, qué es lo que me mortifica; antes, diles a mis otros hermanos que sigan el ejemplo del más chico y tú haz la voluntad de Dios. Ten valor y mándame la bendición juntamente con la de mi padre. Salúdame a todos por la última vez y tú recibe por último el corazón de tu hijo que tanto te quiere y verte antes de

Ya en el panteón, viendo su fe y fortaleza que no se amilanaba ante el tormento, el jefe de la escolta que presidía la ejecución ordenó a los soldados que lo apuñalaran para evitar que se escucharan los disparos en el pueblo. A cada puñalada José gritaba con más fuerza: «¡Viva Cristo Rey!». Luego el jefe de la escolta dirigiéndose a la víctima le preguntó si quería enviarle algún mensaje a su padre. A lo que José respondió indoblegable: «¡Que nos veremos en el cielo! ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe!». En ese mismo momento para acallar aquellos gritos que lo enfurecían, él mismo sacó su pistola y le disparó en la cabeza. José cayó bañado en sangre, ahogando así el último grito de su jaculatoria ritual para la muerte. Eran las once y media de la noche del viernes 10 de febrero de 1928. Su cuerpo quedó sepultado sin ataúd y sin mortaja. Los restos mortales de José descansan en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, en Sahuayo. El 20 de noviembre de 2005 fue beatificado junto con otros 12 mártires de la Guerra Cristera.

La devoción en Sahuayo

El 22 de enero, los habitantes de Sahuayo salieron a las calles para celebrar con una peregrinación y una Misa el decreto de la canonización del joven mártir.

ser joven EDITORIAL

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14 de septiembre 31 de enerodede2014 2016// AÑO 20, 21, No. 1073 1001

«Tu hija está en vida vegetal,

no hay esperanza»

Así le dijeron a Paulina, la joven madre de Ximena Guadalupe. Pero Dios, a través de la intercesión del niño cristero de Sahuayo, beato José Sánchez del Río, dispuso otra cosa...

Me salí llorando. Llegó el doctor Rosendo Sánchez, de Aguascalientes, y le rogué: «Salve a mi hija, sálvela». Me abrazó y me dijo: «Tu bebé va a estar bien». Ese día no me dejaron entrar a terapia intensiva, así que me la pasé rezando; al segundo día sí pude entrar a verla, y le pasé sobre el cuerpo la imagen de «Joselito»; cuando puse mi dedo en su manita, ella me lo apretó. Le dije a la doctora: «Me bebé me apretó mi mano». Ella me contestó: «No, no, señora, es imposible. ¿No ves cuántos aparatos tiene tu hija de pies a cabeza? No hay esperanza de vida, si tu bebé respira es por medio del ventilador».

Fotos: Chucho Picón

Yo le contesté: 'Yo no creo en usted, yo creo en Dios, y en la Virgen. ¿Usted no sabe que la hoja de un árbol no se mueve sin la voluntad de Dios? Mi hija va a estar bien'. La doctora me miraba y sólo sacudía la cabeza.

Por Chucho Picón

Paulina, cuéntanos un poco de ti.

Yo soy Paulina Gálvez Ávila, nacida en Sahuayo, Michoacán; mis papás tienen un restaurante de mariscos ahí, desde que yo era niña. Vivo con ellos.

¿Quién es José Sánchez del Río?

Es nuestro beato de aquí, de Sahuayo, y ya próximamente santo. Fue un niño de la guerra cristera, que luchó mucho por Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe, que dio la vida por ellos.

¿Y para ti qué significa José Sánchez del Río?

Para mí es un ser maravilloso, un gran niño, un intercesor; gracias a él tengo un pedazo del Cielo a mi lado.

¿Cuál es ese pedazo de Cielo que tienes a tu lado?

Ese pedacito de Cielo nació hace siete años, el 8 de septiembre de 2008, en Estados Unidos. Desde el cuarto mes de que yo estaba embarazada de mi hija había riesgo de aborto; me decían que no la tuviera, que mi tipo de sangre iba a chocar con la de la bebé. Pero yo seguí adelante, apegándome mucho a «mi niño», el beato José Sánchez del Río. En realidad yo desde niña ya era muy apegada a él, gracias a mi tía Magdalena Sánchez, que en paz descanse, y a mi abuelita María Guadalupe Ávila, que me inculcaron mucho sobre él. Yo le encomendé mi embarazo, y tuve a mi hija a los nueve meses.

Los doctores en Estados Unidos me dijeron que nació mal, ya que no podía respirar; nació morada, (enredada) con dos cuerdas del cordón (umbilical). Se la querían llevar a otro hospital, a terapia intensiva; pero, gracias a la intercesión de José Sánchez del Río, me la dejaron. Al mes de nacida me vine con mi hija a Sahuayo. Ella estaba bien, nuestra vida iba bien, pero de pronto enfermó de algo que parecía una simple gripa, con fiebre. La llevé al hospital y la internaron durante varios días porque tenía neumonía. Me dijeron que la llevara con otro médico, a Aguascalientes; así lo hice, y él le dio otro tratamiento, indicando que el diagnóstico era neumonía atípica. Ese tratamiento se lo administraron aquí, en Sahuayo, en el Hospital Santa María, y su médico aquí fue el doctor Adán Macías Sánchez. Después de varios días, el doctor me dijo: «Paulina, tu niña no mejora; necesitamos que otra vez te la lleves»; así que me la tuve que llevar otra vez a Aguascalientes, pero antes me la tuvieron que bautizar aquí de emergencia, pues la niña estaba muy moradita, y no creían que llegara con bien. En Aguascalientes estuvo otro tiempo internada; el diagnóstico fue de nuevo que era una neumonía atípica muy rara; sus pulmones estaban muy llenos de flema. En total le hicieron, entre Aguascalientes y Sahuayo, tres broncoscopías, y al final me dijo el médico que su píloro lo tenía mal, que a través de él la leche que comía se escapaba hacia los pulmones, y que necesitaba cirugía. Un días antes de la operación me dijeron que siempre no, que su enfermedad no era esa; que lo más probable es que más bien

necesitaran cortarle medio pulmoncito; que era probable que durante la cirugía se me pudiera morir desangrada o por la anestesia. Así que se le encomendé a Dios, a la Virgen y a «mi niño», y una vez más resultó un éxito.

Sin embargo, a los tres días yo noté a mi hija muy rara. Ella era muy risueña desde que nació, pero ahora ni siquiera me volteaba a ver. Estaba distante, con su mirada como ida y muy fija; yo le hablaba y ella no reaccionaba. Le dije al médico: «Doctor, esa no es mi hija». Se la llevaron para revisarla. En la noche vinieron los médicos a verme y me pidieron los papeles de todos los estudios que se le habían hecho a mi hija; les pregunté si ella estaba bien y me dijeron que sí. A las ocho de la mañana del día siguiente, cuando me dejaron verla, me informaron: «Tu hija convulsionó. La vamos a dejar en observación a ver qué pasa». Yo entré verla, empecé a rezar y, cuando le puse la imagen de «Joselito», ella empezó a convulsionar; yo grité llamando a los médicos, diciendo que mi hija se me moría. Entraron y escuché que una doctora decía que tenía un infarto, y le comenzaron a inyectar cosas a la niña y a darle tratamientos. Luego la llevaron a hacerle una tomografía, y después yo la quise ver, pero no me dejaron entrar, sino que la doctora me dijo: «Tu hija está en vida vegetal, no hay esperanza de vida. Ve preparando todo porque tu bebé no va a sobrevivir».

Al tercer día volví a entrar y le empecé a platicar a mi niña, le pasé una imagen de «Joselito», y entonces ella movió su piernita. Le dije a la doctora: “Mi hija si me oye y se mueve». Contestó: «No, no te oye. Son descargas que todavía tiene». Y no me creían. Al cuarto día, que le volví pasar la imagen de «Joselito», me abre y me cierra sus ojos. Le dije a la médica: «¡Mire, doctora, mi bebé está bien!». Y de nuevo respondió que no, y me avisó: «Mañana la vamos a desconectar, y a ver qué pasa. Debes estar preparada». Yo me fui ese día a Misa al Sagrado Corazón, en Aguascalientes. Ese día tocó un Evangelio sobre la aceptación de la voluntad de Dios. Yo lloraba. Todos los días que había estado yendo a Misa ahí me había tocado ver a una niña con síndrome de Down acompañada de su papá y su mamá, rezando en la parte de adelante del templo con las manos levantadas hacia el Cielo. Y de la nada esta niña me vio y fue a abrazarme; yo le dije: «Hija, pide mucho por mi bebé; está malita, se me está murien-

Urna de las reliquias del beato José Sánchez del R de Santiago Apostol, en Sahuayo, Michoacán.

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ser joven

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Cada semana con Francisco

do». A la hora de la Comunión fue la niña a comulgar, y enseguida volvió a orar con las manos en alto, pero en voz alta. Yo me quedé asombrada y le dije a Dios: «Si Tú me la dejas, yo quiero hacer a mi hija así: muy cercana a Ti. ¡Pero Tú déjamela! ¡Ayúdame!». Entonces la niña, cuando la Misa había acabado y ya se iba con sus papás, fue a abrazarme otra vez y me dijo: «Tu niña va a estar bien». Yo le dije: «Mi hija está muy malita»; pero ella insistió:

Marcelo López Cambronero

La misión del Obispo

«Tu bebé va a estar bien». Entonces la mamá de esta niñita me tomó del hombro y me dijo: «Hágale caso a mi hija, ella sabe lo que le dice». Se fueron, pero yo no, porque después de Misa todos los días me quedaba con el padre Charlie, de Aguascalientes, y con las oradoras de mi grupo de oración, y rezábamos juntos. Al otro día, cuando iban a desconectar a mi hija, yo les pedí a los doctores que me dejaran entrar y estar con ella. Comenzaron a desconectarla de los aparatos, y mi niña volteó ha verme y comenzó a sonreír. Uno de los médicos, al ver esto, dijo: «No sabemos qué pasó. Vamos a hacerle estudios». Esos estudios mostraron que mi hija había recuperado el ochenta por ciento de su función cerebral. El doctor me dijo: «No sé a quién te le pegaste, a quién le pediste, pero el caso de tu hija es un milagro». Y yo le contesté: «¡Pues quién más va a ser sino Dios, la Virgen y 'mi niño', José Sánchez del Río». Luego me advirtió: «Tu hija va a quedar con secuelas, acuérdate que va a ser como una bebé recién nacida, va a aprender otra vez a succionar, y no se va a acordar de nada». Al otro vía pude entrar otra vez con ella. Le di su biberón y se lo acabó enseguida. Como tenía más hambre, el doctor me autorizó prepararle más leche, y se la tomó toda. Eso sorprendió al médico, que volvió a decir que mi hija era un milagro, pues antes de que comiera le habían hecho otro estudio, y resultó que su cerebro ya trabajaba al cien por ciento. El médico dio que dejarían a mi hija tres días más en observación antes de darla de alta. El siguiente día fui otra vez a Misa a Aguascalientes, y busqué a la niña, a la que yo vi todos los días durante la enfermedad de mi hija. Le pregunté por ella al sacerdote y a las oradoras, pero nadie supo de ella; no la habían visto ni nadie se acordaba de esa niña;

Río en la parroquía

31 de enero de 2016/ AÑO 21, No. 1073

S

sólo yo y mi familia: mi mamá, mi hermana y toda la familia que iba conmigo.

de ella, te transmite una tranquilidad que es muy difícil de encontrar en una niña.

¿Tú creías en los milagros?

Cuéntanos un poco de cómo fue el proceso que se llevó al Vaticano, para que este milagro sirviera para la canonización de José Sánchez del Río

La verdad es que no. Yo reté mucho cuando se me enfermó mi hija. Yo decía:

«Todos dicen que existen los milagros, ¿pero por qué tenía que tocarme a vivir a mí esto de mi hija? ¿Por qué se la quieren llevar? ¿Por qué me la quieren quitar? Si existen los milagros, ¡que me lo demuestren! ¡Yo quiero la prueba de un milagro». Y ahora yo tengo un milagro. ¿Qué le decías a José Sánchez del Río?

Que intercediera, que rogara por mi hija, que ella era de Sahuayo, como él, que me ayudara y que yo lo iba a dar a conocer.

¿Por qué dices que lo retabas?

Porque yo le decía: «¿Por qué no me ayudas? ¿Por qué te cuesta interceder por mi hija? ¿Por qué no me ayudas?». Y mira que sí lo hizo.

¿Hay un antes y un después a partir de ese milagro? ¿Hubo una conversión en Paulina?

Sí, yo era de las personas que sí creen en Dios, en la Virgen; que iba a Misa. Pero a partir del milagro de mi hija yo creo que me siento más cerca de Dios y de la Virgen. Me siento muy privilegiada, muy bendecida.

¿Cuál es la misión que Dios te ha pedido a ti y a tu hija?

Mi misión es acercar más gente a Él. Darlo a conocer más.

Paulina, ¿cómo es Ximena Guadalupe, tu hija?

Ximena Guadalupe es como un angelito en la Tierra. Así te lo puedo decir. Una niña con mucho amor para dar y recibir.

¿Le quedaron secuelas?

La única secuela que le quedó fue la de dar mucho amor. Esas son sus secuelas. Así es con la gente que la conoce: no te puedes separar

Fueron siete años, que se me hicieron larguísimos; de hecho, a veces quise «tirar la toalla», pues fue de algún modo revivir la misma pesadilla: mi hija, que ya está más grande, tuvo que pasar otra vez por muchos exámenes: me la tenían que inyectar para hacerle tomografías cerebrales y ver que realmente estuviera bien. Además, nos tocaba estar en el mismo cuarto donde mi hija había estado enferma, y con los mismos doctores. Así que fueron cosas muy difíciles, pero Dios y la Virgen me sostuvieron, y «mi niño» en esos momentos también me demostraba que estaba cerca de mí y de mi hija, nunca nos dejó.

Esos siete años, ¿qué le pedías a José Sánchez del Río?

Que me siguiera orientando y ayudando, porque yo quería seguir con ese testimonio para que él pudiera llegar a los altares, como le prometí yo a él un día. Y mira que sí me ayudo, pero esto no se ha acabado porque yo pienso seguir hasta que Dios me dé vida difundiendo mi testimonio, dando a conocer lo grande que es «Joselito» a través de Dios y la Virgen.

¿Cómo recibiste la noticia de que el Papa Francisco había firmado el decreto para su canonización?

Me hicieron una llamada las seis de la mañana para decirme que habíamos logrado que «Joselito» fuera declarado santo debido al milagro que se hizo en favor de mi hija. La noticia nos llegó por medio de un familiar, y ya después por medio de la Causa nos mandaron un mensaje, y ya fue cuando vi la notificación, ¡que lo habíamos logrado!

¿Qué les dirías a aquellas mujeres que tienen pensado abortar?

Que no lo hagan. Que es un pedazo de Cielo el que traen en su vientre. Que es un ser maravilloso que llega a tu vida a cambiártela, a darte la mayor felicidad y alegría que cualquier mujer puede tener en el mundo. Que se permitan conocer a ese ser maravilloso que traen dentro.

iendo un pequeño miembro de este bendito Pueblo de Dios observo con temor y temblor cómo los medios de comunicación, los políticos y, por influencia de ellos, muchos presbíteros y laicos, juzgan a los obispos (y hasta al Papa) como si se tratara de administradores de bienes temporales, de líderes de opinión o de gestores de algún tipo de institución propagandística cuya misión fuese la de ampliar su clientela a cualquier precio. Se trata de una conciencia escindida y mundana que pretende obligar a los pastores a bailar al son de las modas de opinión que quieren llevarnos de un lado para otro corriendo cual pollos sin cabeza. De esta manera los obispos que se mantienen fieles en las circunstancias difíciles, los que defienden la justicia ante los abusos del poderoso, los que proclaman la verdad que ya pocos desean escuchar, son criticados con frecuencia y sufren el maltrato de la prensa y hasta de cristianos desquiciados que preferirían que sus pastores se limitaran a amoldarse a los sones que tocan los que reparten los dineros y las influencias. No necesitamos obispos «populares», sino santos. No necesitamos sacerdotes cool, sino santos. La Iglesia no se sustenta sobre los privilegios y dádivas del poder, sino sobre el testimonio de los mártires. El Papa ayuda a ser cada vez más consciente de que hoy en día lo más importante suele ser repetir las evidencias básicas de la vida cristiana, como cuando el viernes 22 de enero dijo que «el primer deber del obispo es estar con Jesús en la oración. El primer deber del obispo no es hacer planes pastorales… ¡no, no! Rezar: éste es el primer deber. El segundo deber es ser testigo, es decir, predicar».

No juzguemos a los obispos por si cuadran o no las cuentas, ni siquiera por si se saben el discurso teológico con precisión de relojero. No es lo decisivo. Lo decisivo para ellos, y para todo cristiano, es seguir enamorados de Cristo con la pasión y la alegría del primer encuentro. De ahí nace el testimonio que es fermento de la fe y de la esperanza del pueblo.

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El Papa no viene a comer con políticos... viene para todos Francisco se reunirá con indígenas, pero su mensaje es para todos los fieles, de cualquier condición social

Las vestimentas del Papa

D Por Sergio Estrada

urante la tercera conferencia de prensa en torno a los preparativos para la visita del Papa Francisco a nuestro país, monseñor Eugenio Lira Rugarcia, coordinador general de la visita, y monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristobal de las Casas, Chiapas, explicaron que, según la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas en México, hay 62 pueblos originarios con una población de 11 millones de personas, y aceptaron que hay un gran avance en la dignidad de los derechos indígenas. Expresaron su beneplácito por la reunión del Papa con los indígenas de Chiapas para animar a todo el pueblo mexicano a darles el lugar que les corresponde. Se informo que el encuentro del Pontífice con los pueblos indígenas será el lunes 15 de febrero en los servicios deportivos municipales de San Cristóbal de la Casas, donde el Papa celebrará la Misa con cerca de 90 mil personas, en su mayoría indígenas. En este sentido, se aclaró que el Papa no viene a enfrentar a los grupos sociales,

Las colectas se destinarán a la construcción de albergues para migrantes en la frontera en Comalapa y Salto del Agua. sino a tender puentes, a ayudar a derribar muros que separan la integración humana y cristiana de pobres y ricos indígenas y mestizos. De esta forma se dio a conocer que desde 1992 México se reconoció como una cultura plurinominal y que en 2001 la reforma constitucional avanzó en los derechos de los pueblos indígenas.

El Papa viene por todos

Monseñor Felipe Arizmendi reconoció que el Papa no solo viene por los indígenas, sino por todos: «Viene a establecer puentes en los sectores humanos, sociales y espirituales de

todos, pero dando prioridad a aquellos que son excluidos, como los indígenas. Todos somos hijos de Dios, pero los más pequeños requieren de una atención especial». En este marco también informó que, dentro de las actividades del Papa en Chiapas, también tendrá una comida con los indígenas, que, aunque no estaba programada, se aceptó la propuesta: «El Papa no viene a comer con los cardenales, ni políticos; él quiere comer con los indígenas y solo estarán 8 –escogidos por consulta indígena- y los dos obispos del área», subrayo monseñor Arizmendi.

Morgan Freeman:

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El misterio de lo divino

La serie, producida por el mismo Freeman (78 años), debutará en abril en un estreno mundial en 171 países y en 45 idiomas distintos. «La historia de Dios enfrenta uno de los más grandes misterios de la humanidad – declaró el actor -. Para mí se trata de una búsqueda personal para comprender al Divino y me siento honrado de tener la posibilidad de acompañar a los espectadores a lo largo de este increíble viaje» (funweek.it, 19 enero).

«Sí, pero la búsqueda comenzó y terminó a los 13 años. Iba a la iglesia bautista el domingo, como todos los negros de Mississippi, sobre todo porque las misas bautistas son divertidas: coros, música, sermones gritados, fieles que se desmayan…Un caos fascinante”.

Dios es insondable

Según Freeman, de hecho, «Dios es insondable. Pero el Divino está en todos nosotros. En la serie de NatGeo más que buscar a Dios buscamos descubrir de qué manera las diversas culturas responden a las grandes preguntas: de dónde venimos, a dónde vamos, qué hay después de la muerte” (Repubblica.it, 17 enero).

El descubrimiento de los lugares místicos

En cada episodio, de hecho, Freeman se concentrará en grandes temas, de la Resurrección a los milagros, recorrer el mundo descubriendo los lugares más místicos del planeta (el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén; el árbol de Bodhi en India; el Vaticano; los templos Maya y la gran iglesia de Lakewood en Texas), acompañado de

«Esto se comentó con el Papa y él aceptó, ya que el objetivo no es enriquecer al Papa, ni hacer negocios sino promover la fraternidad de ser misericordiosos con los migrantes y darles vida a las personas, y enseñar a amar más a los demás y ayudar más a los que más sufren».

ciencia y la religión pueden coexistir». El actor dice haber intentado buscar al Divino cuando era muy joven.

«Me alejé de Dios a los 13 años, ahora vuelvo a buscarlo»

n primavera, el actor y director afroamericano Morgan Freeman volverá a la televisión – en el canal National Geographic – con la conducción de The Story of God with Morgan Freeman, un viaje en busca de la fe religiosa y la devoción.

A este respecto, el obispo de San Cristóbal de las Casas adelantó que el Papa usara ornamentos con símbolos teológicos, bíblicos y antropológicos de las culturas de Chiapas, «Los cantos serán en idioma tzotzil, y tzeltal y en mixe, la Misa será en términos fundamentales indígenas –aceptado por el Vaticano-, así como las danzas, incluso la mitra, las casullas, el báculo serán con símbolos mayas, tendrán elementos de las pirámides y símbolos mayas con flores. El altar tendrá elementos como son: la pirámide de Palenque; las cascadas de agua azul, como fuente de agua viva. Con esto se aprecia cómo la fe se encarna en la cultura, además de ver que hay distintas formas de expresión del amor a Dios». En este sentido, monseñor Arizmendi aclaró que las colectas se destinarán a la construcción de albergues para migrantes en la frontera en Comalapa y Salto del Agua:

«Pienso que soy Dios» El actor y director afroamericano en televisión Seguramente sus palabras están mucho con The Story of God. más calibradas que las usadas hace algún técnicos y expertos. Y no faltarán los experimentos científicos, a los que se someterá el mismo Freeman en primera persona.

«Un caos fascinante»

«Para muchos, Dios es la respuesta; para mí es la pregunta – sentencia Freeman -. La religión y la ciencia no se excluyen. La

tiempo, cuando fue interrogado por un periodista sobre grandes cuestiones existenciales (había apenas salido al aire su programa Science Show); Freeman –sin dudar– declaró que, según él, el hombre había inventado a Dios, por lo tanto «si creo en Dios, y de hecho creo, es sólo porque pienso que soy Dios». Gelsomino del Guercio/Aleteia Team

IGLESIA, AHORA EDITORIAL

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omunidad cristiana en el mundo

Pintas anticristianas en la Basílica de la Dormición, de Jerusalén

Este mes de enero, las puertas y paredes del monasterio benedictino que alberga la Basílica de la Dormición de la Virgen, ubicada sobre el Monte Sión, en Jerusalén, fueron profanadas con pintas anticristianas realizadas por judíos radicales al amparo de la noche. En ellas se podía leer: «Que sea cancelado su [el de Jesús] nombre y su memoria» El ataque se produce tres semanas después de un evento similar contra el convento salesiano de Beit Gemal, donde escribieron: «Muerte a los cristianos paganos, muerte a los enemigos de Israel» y «Los cristianos al Infierno». Con información de Asia News

El Cura Brochero será canonizado

El Papa Francisco acaba de autorizar la promulgación del decreto que reconoce el milagro atribuido a la intercesión del beato José Gabriel del

14 de septiembre 31 de enerode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1073 1001

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Rosario Brochero, fallecido en 1914 y mejor conocido como el Cura Brochero. De este modo se convertirá en el primer presbítero argentino en ser declarado santo. Con información de AICA

El ejército de Turquía bombardeó un pueblo cristiano en Iraq

El Patriarcado de Babilonia de los Caldeos ha condenado el bombardeo ocurrido, durante la noche del 16 al 17 de enero, en una aldea cristiana del norte de Iraq por parte del ejército turco. Se trata del pueblo de Sharanish, ubicado en la frontera con Turquía, habitado por cristianos caldeos y asirios. Los bombardeos obligaron a la sorprendida población a a huir de sus hogares hacia la ciudad de Zajo en medio de la noche, bajo el frío y la nieve. El gobierno turco alegó estar luchando contra posiciones de musulmanes de la etnia kurda afiliados al Partido de los Trabajadores del Kurdistán. Con información de Fides

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

¿Misericordia o revolución?

A

san Juan Pablo II bien podemos llamarlo el Papa de la Divina Misericordia. A él debemos la carta encíclica «Dios, rico en misericordia», de 1980, y él llamó al segundo Domingo de Pascua «de la Divina Misericordia»; canonizó a santa Faustina Kowalska, religiosa polaca, y al sacerdote, polaco también, Alberto Chmielowski, apóstol y testigo de la misericordia. En las vísperas de esta celebración fue llamado a la casa del Padre, la casa de la misericordia. Cuando el Papa Juan Pablo II publicó su encíclica casi pasó desapercibida y a muchos pareció inoportuna. Él mismo, como observador de su tiempo y conocedor del corazón humano, lo advirtió en el prólogo:

«La mentalidad contemporánea, quizá en mayor medida que la del hombre del pasado, parece oponerse al Dios de la misericordia y tiende además a orillar de la vida y arrancar del corazón humano la idea misma de la misericordia». El hombre moderno ve en la misericordia una debilidad, cuando es signo de la omnipotencia. Así era entonces y también ahora. Nos gloriamos de nuestras conquistas científicas y materiales y hemos descartado a Dios de nuestra vida y de nuestro proyecto de futuro. Hemos sustituido la virtud de la esperanza cristiana por la idea demagógica del progreso, fruto sólo del esfuerzo humano, aunque cada vez constatemos que la casa común se nos está viniendo abajo. No construimos sobre la roca firme de la palabra de Dios, sino sobre nuestras efímeras ideologías. En su obra «Hermano de nuestro Dios», Karol Wojtyla, poeta y dramaturgo además de Romano Pontífice, introduce este diálogo entre su personaje llamado «El Desconocido» y el sacerdote ahora nombra-

do Hermano Alberto, antes el pintor Adán, que no pudo concluir el rostro del Ecce Homo hasta que dejó todo y se volvió pobre entre los pobres. Sólo allí descubrió el rostro de Jesús. El tema del diálogo era: «La fuerza de los pobres, ¿está en su ira guiada y canalizada de manera oportuna o está en la caridad, la solidaridad y el redescubrimiento del radicalismo cristiano?». ¿Misericordia o Revolución?, en otras palabras. El Desconocido objeta al sacerdote contra la caridad cristiana: «Tu caridad sólo sirve para mantener a la pobre gente en la indigencia, doblemente envilecida, por la miseria y por la caridad». El Desconocido va posteriormente al refugio de los pobres, y los arenga: «¡Protéjanse de los apóstoles de la caridad! Son enemigos de ustedes». Entre tanto, en un rincón, el sacerdote susurra muy despacio: «¡Prueba a ponerte en nuestro lugar!». Y el coro de los indigentes asiente: «Tú estás lejos de nosotros y nosotros estamos lejos de ti. Mira, nosotros sabemos una sola cosa; quien vive con nosotros sabe todo de nosotros. Los otros no saben nada». Lo de siempre: lejos del pueblo sólo se hace demagogia. Este diálogo no es fantasía. Karol Wojtyla conocía el testimonio del pintor Adán, luego convertido en el sacerdote Hermano Alberto, mendigo con los mendigos. El anónimo interlocutor del sacerdote es nada menos que Lenin, el padre del comunismo, cuando estuvo exiliado en Cracovia, y tiene todos los visos de historicidad por las actas de canonización del Santo, llevada a cabo en 1989 por san Juan Pablo II, cuando cayó el Muro de Berlín y el imperio soviético. Entendemos por qué el Papa Juan Pablo II habló de la «revolución de la caridad», y por qué escribió la carta «Dios, rico en misericordia». Sabía lo que hacía y lo que decía. El relato completo, referencias y título son de Antonio M. Sicari, O.C.D. en su librito «Los Santos en la Misericordia», publicado en Ediciones Paulinas.

EDITORIAL

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14 de septiembre 31 de enerode de2014 2016// AÑO 21, 20, No. 1073 1001

El Observador de la actualidaD

Justo ahora

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Fetos de monjas

L

La tiranía de la ignorancia es la más dura y lóbrega de las esclavitudes. Juan Luis Vives

DIRECTORIO

os visitantes de ayer que visitan hoy el antiguo convento de monjas agustinas recoletas de Santa Mónica en la ciudad de Puebla corren el riesgo de sufrir un desencanto grande, según lo he constatado las repetidas veces que he estado en él después de su más reciente remodelación: ya no exhiben la «momia» de la monja embarazada (que nunca lo fue), ni las de los fetos de criaturas no nacidas que, según contaban los guías, aquellas engendraron en la clandestinidad con la participación, por supuesto, de ensotanados. Cuando la gente que iba en busca de tal espectáculo pregunta qué pasó, los actuales custodios les invitan a presentar por escrito su queja, pues a tal omisión adjudican que su clientela sea cada día más lánguida en un recinto que otrora arrastraba a multitudes que nada más iban a ver a la momia. La historia de este museo fue así: en 1934, gracias a la indiscreción de un chacharero, el gobierno supo de la existencia de este monasterio clandestino, echó a las monjas a la calle y se quedó con su menaje. Aprovechando la coyuntura, se descubrieron en esa ciudad otros tres cenobios, los de Santa Catalina, las Capuchinas y la Soledad, y con los bártulos encontrados se montó un flamante museo de «arte religioso», donde el principal atractivo fue siempre el cadáver momificado de una mujer gestante, que pusieron ahí quienes bien sabían del uso en vigor hasta 1860 de sepultar «en sagrado» a toda persona, dando pie a una leyenda negra que se seguirá presentando como verdad inconcusa mientras viva el último visitante de la primera etapa de dicho museo. Hoy, en cambio, el espacio, las salas y los objetos hablan de la comunidad que sin tropiezos vivió allí del siglo XVII al XIX, y que de 1861 a 1934 debió hacerlo en la clandestinidad por motivos que allí no se explican, y como de la anterior apenas si

despierta el interés de los pocos visitantes que por ahí se asoman, son más los que se marchan desencantados porque no vieron a la momia. Visto desde los aires, el grueso del pueblo de México es ignorante e inculto. Visto desde abajo, donde están sus raíces, no. ¿Qué ha pasado en tantos estos años de aplicación de la hegemonía estatalista que se impuso la meta de escarmenar dichas raíces con el sólo deseo de replantarlo todo desde sí misma? Lo tenemos a la vista: a fuerza de perseverar, el Estado educador ha conseguido lo que nunca hubiera soñado el más corrompido ideólogo del totalitarismo: matar el pensamiento crítico, banalizar la enseñanza y corporativizar a los docentes.

Duele reconocerlo pero desde hace muchos años ninguna institución ha influido más en la cultura mexicana que la televisión comercial, principalmente Televisa. Botón de ello lo tenemos en las figuras egresadas de tal aula que hoy están en el ojo del huracán, por ejemplo, Kate del Castillo, sólo por mencionar a la más reciente. La vida vista como un espectáculo ha sido el efecto más corrosivo de las dos últimas generaciones de mexicanos, y me temo que de eso adolecerá la próxima visita del Papa Francisco si el contenido de sus mensajes queda sepultado por el vértigo mediático de esos días. El Papa viene a darnos luz y motivos de esperanza, para que luego asumamos lo que nos diga de forma objetiva y autocrítica, en especial en lo que toca al protagonismo de los laicos. Ojalá muchos escuchen sus palabras y las pongan en práctica.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

Mayela Fernández de Vera

El principal atractivo de Francisco

J

usto ahora, que reflexiono en lo que me gusta ver a las personas sonreír, en cómo cambia positivamente su rostro cuando sonríen, recuerdo al Papa Francisco. Por su sencillez y carismática personalidad el mundo entero llama a Su Santidad, el Papa Francisco I, simplemente Francisco, como una respuesta a su presencia auténtica y fresca. Ya Juan XXIII y Juan Pablo II nos abrían a la cercanía del pontífice con los fieles, con un retrato amable de la autoridad de la Iglesia en el mundo. Ahora el Papa Francisco, nos muestra una vez más ese rostro que sonríe abiertamente, con alegría, con deseos de comunicar el amor de Cristo, de quien es sucesor. Aunque en el arte y en la historia los iconos lo muestran en su mayoría con semblante grave, serio, para mostrar su divinidad, pocos artistas representan a Jesús con una sonrisa franca, abierta. Seguramente así era, así es, la sonrisa de Jesús. No es posible que el Amor tenga un rostro frío, triste. Si bien es cierto que en el arte algunas imágenes muestran los sufrimientos y el sacrificio del Señor y por tanto su rostro lleno de dolor, otros pasajes de su vida nos lo muestran muy sonriente. Esto puede ser por la ideología y costumbres de la época en que fueron realizadas, para fines de reflexión, conversión y evangelización; la sonrisa de Jesús se ve apenas en algunos iconos de cuando era niño. Los artistas contemporáneos toman en cuenta este aspecto y ya lo muestran más sonriente.

Todo rostro se ilumina con una sonrisa sincera, con una sonrisa limpia, con una sonrisa llena de ternura. ¡Cómo sería la sonrisa de Jesús! ¿Cómo sería? ¡Cómo es, porque ha resucitado!

Cuando su sucesor sonríe, cuando nos acerca a la mirada de Jesús, nos sentimos atraídos, conmovidos hondamente. No podemos dudar que ese hombre de nacionalidad argentina y que habla nuestro idioma lo representa. Lo sentimos y lo vemos en su mirada, en sus gestos llenos de bondad y ternura. No pone interferencia entre su amor de pastor y sus fieles. Se acerca con una extraordinaria humildad a todos, reconociendo que se sigue sintiendo en el fondo—como él mismo afirma— un párroco, y que cumple con el mandato que le confiaron de guiar a la Iglesia católica, consciente de que necesita orar y de que necesita que oren por él para cumplir con sus obligaciones. Simpático y franco, se reconoce vulnerable, pecador como todos, se humilla y se brinda todo a su vocación de amor. Podemos percibir en su forma sincera y abierta de hablar, en sus ojos, en su sonrisa, el semblante de Cristo. Ese es el mayor atractivo de Francisco.

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ACTUALIDAD

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Una visita en lugares simbólicos Por Chucho Picón

F

elipe Monroy, director de la revista Vida Nueva, hace en esta entrevista para El Observador una lectura de las razones que movieron al pontífice a elegir precisamente a la ciudad de México, Ecatepec, Michoacán, San Cristóbal de las Casas y Ciudad Juárez.

¿Cuál es tu lectura, tu opinión sobre los lugares que va visitar el Papa Francisco en México? Su inquietud muy particular fue poder visitar lugares que son simbólicos no sólo para México sino para el mundo. Tenemos, por supuesto, la ciudad de México por la presencia de la Virgen de Guadalupe. Es un centro de peregrinación mundial; la Virgen de Guadalupe es Reina y Patrona de las Américas y de Filipinas, y por supuesto está presente en más lados.

El Papa lo ha dicho: era obligatorio estar ahí, era necesario peregrinar. Tiene capacidad física para hacerlo, y esto lo ha animado a elegir el santuario de Guadalupe. Michoacán tiene una condición compleja como estado; no olvidemos que en la última década ha sufrido vacíos de poder interesantes, muy preocupantes, muy alarmantes, porque todas las instituciones del poder estaban traspasadas por la corrupción, por el crimen organizado;

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

FELIPE MONROY

y esto ha mantenido en zozobra a toda una población. Creo que a pesar de todos los esfuerzos que ha hecho el gobierno y diferentes empresas, el esfuerzo tiene que partir de toda la ciudadanía; desde allí, desde la construcción de nuevas generaciones, de iniciativas económicas, sociales y culturales, es desde donde se pueden recuperar los espacios públicos que merece la población. Por eso quizá Michoacán sea muy importante para el Papa. Él mismo ha querido visitar San Cristóbal de las Casas, Chiapas, por el tema de los migrantes y por el tema indígena. Me comentaba el secretario de la Pastoral para la Movilidad Humana que este lugar se ha convertido en parte del «sueño mexicano» para muchos migrantes centroamericanos, y sin embargo también es parte de un «infierno» para su existencia. Entonces el Santo Padre quiere que estar con esa

minoría, con esa pobreza, con esa circunstancia tan vulnerable de los migrantes, y, por supuesto, con esa voz ancestral que ha perdurado por los siglos que es la voz de los indígenas, y que él la quiere escuchar. Y finalmente, en Ciudad Juárez, en Chihuahua, la estancia del Papa responde al dilema fronterizo. Sabemos que hay muchas posiciones muy encontradas y complicadas a propósito de lo que los gobiernos deben hacer respecto del flujo migratorio, del drama fronterizo, de los migrantes menores no acompañados, y, claro, de la recomposición social que implica cada una de estas localidades involucradas. Ciudad Juárez es, como muchos saben, una localidad que se ha constituido a base de la maquila y de una economía migratoria, y ambas cosas provocaron procesos de violencia muy graves en los últimos años.

Yo creo que desde ahí el Papa querrá dar una pista más integral, más ciudadana y, por supuesto, más centrada en el Evangelio, en los valores humanos, que puedan dar una perspectiva mejor para la construcción de este país. Ecatepec, estado de México, además de ser bastión político del gobernador y, por supuesto, del presidente de la república, Enrique Peña Nieto, tiene sus grandes dificultades sociales, como son la pobreza y la marginación; y, además, una complica-

ción todavía mayor: el número de mujeres asesinadas en el estado es dramático, ha superado por mucho a otras localidades. Y también el tema del respeto a los derechos de las mujeres, y ponerlas en el centro de nuestro cuidado y nuestra protección es, quizá, una de las preocupaciones del Papa, que lo llevan a visitar esta localidad.

Matrimonio, mariguana, aborto en México. ¿México siempre fiel? Quizá no siempre es fiel a algunas expresiones religiosas. Platicando con mucha gente, no sólo con católicos sino también con gente que no tiene una confesión particular pero que sí está preocupada por el desarrollo integral del ser humano en este país, está consciente de que ni el aborto, ni la mariguana ni el «matrimonio igualitario» sean las principales inquietudes del desarrollo ni de las principales necesidades de este país. Creo que hay temas mucho más urgentes, más apremiantes, y en donde existe mayor consenso para avanzar, para construir una sociedad más plural e integral y, por supuesto, más activa en la defensa de la dignidad de los derechos sociales, humanos, personales. ¡Ni hablar!, hay situaciones que por diferentes presiones sociales, políticas o económicas tienen que suceder en los países.; lo hemos visto en otras naciones, pero la voluntad de la gente, sus deseos perdurarán y podrán prevalecer frente a estas imposiciones; y yo creo que desde ahí tenemos que mirar más profundamente en dónde están verdaderamente los dolores, las alegrías, los gozoso, los sufrimientos de nuestra comunidad, de nuestros congéneres, de nuestro prójimo.

Cambia el rito del lavatorio de los pies Por ARY WALDIR RAMOS DÍAZ/Aleteia

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En el 2015 el Papa lavó los pies a doce detenidos en la cárcel romana de Rebibbia, entre ellos seis hombres y seis mujeres.

l Papa Francisco decretó el cambio de una parte del Misal Romano dedicada al lavatorio de los pies. Para realizar el rito ya no serán elegidos sólo hombres y jóvenes, sino también mujeres o personas a las cuales se les explique el significado del gesto. Lo explica el Pontífice a través de una carta dirigida al cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramento del Vaticano:

«Como he tenido oportunidad de decirle, desde hace algún tiempo estoy reflexionando sobre el Rito del ‘Lavatorio de los pies’, contenido en la Liturgia de la Misa en Cœna Domini (La Cena del Señor), en el intento de mejorar la forma de su realización, para que exprese plenamente el significado del gesto cumplido por Jesús en el Cenáculo, su donarse ‘hasta el final’ para la salvación del mundo, su caridad sin fronteras», se lee en la carta. El cambio del rito, que rememora la Cena del Señor, a su vez, recuerda los gestos realizados por el Pontífi-

ce el Jueves Santo de 2015, cuando lavó los pies personalmente a doce detenidos en la cárcel romana de Rebibbia, entre ellos, seis hombres y seis mujeres. El cardenal Sarah explicó que los pastores ahora pueden escoger a un grupo de fieles que representen la variedad y unidad de cada parte del pueblo de Dios. Ese grupo puede constar de hombres y mujeres, y de jóvenes, ancianos, enfermos, clérigos, religiosos y laicos. El decreto llegó después de dos años de la solicitud del Papa(2014).

ACTUALIDAD

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Comunicación y Misericordia: un encuentro fructífero

Es el tema elegido por el Papa Francisco para la 50a. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que la Iglesia celebra el 8 de mayo 2016.

El Papa Francisco habla con los periodistas. Ya es costumbre que el Pontífice haga estás informales ruedas de prensa en cada viaje.

L Redacción

a Jornada de este año se sitúa en el centro del Jubileo Extraordinario de la Misericordia al que hace referencia directa el tema de la Jornada. Además, es la primera Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales que se celebra después de la creación de la Secretaría de Comunicación por el Papa Francisco.

En la Jornada que se celebrará en un momento en que está aumentando la propagación de los medios sociales, Francisco niega que «una visión de la sociedad arraigada en la misericordia sea excesivamente idealista o demasiado indulgente» y advierte que «el entorno digital es una plaza, un lugar de encuentro, donde se puede acariciar o herir, tener una discusión útil o un linchamiento moral». «El Año Santo de la Misericordia nos invita a reflexionar sobre la relación entre la comunicación y la misericordia. En efecto, la Iglesia, unida a Cristo, encarnación viva de Dios Misericordioso, está llamada a vivir la misericordia como rasgo distintivo de todo su ser y actuar. Lo que decimos y cómo lo decimos, cada palabra y cada gesto debería expresar la compasión, la ternura y el

perdón de Dios para con todos. El amor, por su naturaleza, es comunicación, lleva a la apertura, no al aislamiento. Y si nuestro corazón y nuestros gestos están animados por la caridad, por el amor divino, nuestra comunicación será portadora de la fuerza de Dios». «Como hijos de Dios estamos llamados a comunicar con todos, sin exclusión. En particular, es característico del lenguaje y de las acciones de la Iglesia transmitir misericordia, para tocar el corazón de las personas y sostenerlas en el camino hacia la plenitud de la vida, que Jesucristo, enviado por el Padre, ha venido a traer a todos. Se trata de acoger en nosotros y de difundir a nuestro alrededor el calor de la Iglesia Madre, de modo que Jesús sea conocido y amado, ese calor que da contenido a las palabras de la fe y que enciende, en la predicación y en el testimonio, la 'chispa' que los hace vivos». Francisco recuerda que «la comunicación tiene el poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad» y añade que «las palabras pueden construir puentes entre las personas, las familias, los grupos sociales y los pueblos». Por este motivo, el Papa invita «a las personas de buena voluntad a descubrir el poder de la misericordia de sanar las relaciones dañadas y de volver a llevar paz y armonía a las familias y a las comunidades». Asimismo hace un llamamiento «a cuantos tienen responsabilidades institucionales, políticas y de formar la opinión pública, a que estén siempre atentos al modo de expresase cuando

se refieren a quien piensa o actúa de forma distinta, o a quienes han cometido errores», ya que es fácil «ceder a la tentación de aprovechar estas situaciones y alimentar de ese modo las llamas de la desconfianza, del miedo, del odio». «Se necesita, sin embargo, valentía para orientar a las personas hacia procesos de reconciliación», aseveró. Por otro lado, el Papa recuerda la importancia de la escucha porque «comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar es mucho más que oír. Oír hace

CLAVES DEL MENSAJE ►Si nuestro corazón y nuestros

gestos están animados por la caridad, por el amor divino, nuestra comunicación será portadora de la fuerza de Dios. ►La comunicación tiene el poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusión, enriqueciendo de este modo la sociedad. ►Es deseable que también el lenguaje de la política y de la diplomacia se deje inspirar por la misericordia, que nunca da nada por perdido. ►Que el estilo de nuestra comunicación sea tal, que supere la lógica que separa netamente los pecadores de los justos. ►La escucha nos permite asumir la actitud justa, dejando atrás la tranquila condición de espectadores, usuarios, consumidores.

referencia al ámbito de la información; escuchar, sin embargo, evoca la comunicación, y necesita cercanía. La escucha nos permite asumir la actitud justa, dejando atrás la tranquila condición de espectadores, usuarios, consumidores».

Sin embargo, Francisco asegura que «escuchar nunca es fácil» porque «escuchar significa prestar atención, tener deseo de comprender, de valorar, respetar, custodiar la palabra del otro» y añade que «saber escuchar es una gracia inmensa, es un don que se ha de pedir para poder después ejercitarse practicándolo». Por último, el Papa se refiere también a los correos electrónicos, los mensajes de texto, las redes sociales, los foros que «pueden ser formas de comunicación plenamente humanas. No es la tecnología la que determina si la comunicación es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su disposición». «Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de promover el bien de la sociedad, pero también pueden conducir a una ulterior polarización y división entre las personas y los grupos», explicó. Por este motivo, pide que en el Año Jubilar vivido en la misericordia «nos haga más abiertos al diálogo para conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discriminación».

FAMILIA

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El Observador de la actualidaD

Un colegio cristiano con más solicitudes de admisión que nunca

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Presuntamente su gran «crimen» ha sido tener educación diferenciada para niñas y niños en algunas áreas

l Colegio Arenales, ubicado en el distrito de Carabanchel, en Madrid, España, el cual cuanta con unos 800 alumnos desde jardín de niños hasta bachillerato, se convirtió en noticia tras sufrir un acto de segregación por parte del Ayuntamiento de Madrid. La alcaldesa madrileña Manuela Carmena, lesbiana, «casada» con otra lesbiana y promotora de la «ideología de género», convocó en noviembre de 2015 a los colegios del distrito a inscribirse para participar en la Cabalgata de los

Reyes Magos, tradición muy arraigada en España y que se realiza los días 5 de enero. Sin embargo, el Ayuntamiento se abstuvo de mandarle la invitación al Colegio Arenales, de ideario católico; pero otros colegios sí recibieron la invitación. Entonces esta escuela ingresó su solicitud para participar, mas la Junta del distrito de Carabanchel se lo prohibió. Los padres de familia denunciaron la discriminación, lamentando la actitud de rechazo del Ayuntamiento de Madrid debido al «ideario católico del colegio.

Ideario que las familias hemos elegido libremente». Y si bien la alcaldía de Manuela Carmena res-

pondió: «Queremos dejar claro que no se han quedado fuera por ser católicos... Sin embargo, éste [el colegio] realiza discriminación de sexo y la Junta ha decidido no incluirle», la propia respuesta demuestra que es precisamente el pensamiento católico del colegio lo que lo dejó fuera, pues es lo que lo hace no compartir la visión de la «ideología de género» que promueve la alcaldía. La comisión organizadora de la Cabalgata había estipulado que no se permitiría la participación de entidades que discriminaran por razones de sexo, edad, raza o motivos ideológicos. Y lo usó de pretexto para dejar fuera al colegio cristiano. Más aún, la alcaldesa y sus concejales ya votaron para que en la Cabalgata 2017 la escuela vuelva a ser vetada mientras no junte siempre a niñas y niños en sus alulas.

¿Diferenciar es «discriminar»? Ahora bien, ¿hay o no «discriminación por sexo» en esas escuela? En el Colegio Arenales los 800 alumnos, varones y mujeres, comparten el patio de recreo, el comedor y las aulas, y sólo en dos cursos están divididos según su sexo. Sin embargo, no se puede hablar de «discriminación» puesto que los grupos comparten los mismos profesores, los mismos programas, los mismos libros y los mismos espacios generales. Luis González Conde, director del Colegio Arenales, explica cómo funciona ahí la educación diferenciada: ► El colegio es mixto en la inmensa mayoría de sus aulas. Pero cuando en un

curso hay más o menos el mismo número de niños que de niñas, se separan por sexo. Esta acción «no es discriminar, sino diferenciar».

►«Hacemos esto, primero,

porque los padres lo demandan, y segundo, porque entendemos que el desarrollo educativo de niños y niñas lleva ritmos distintos».

Curiosamente, debido a la polémica, el Colegio Arenales comenzó a recibir una verdadera lluvia de solicitudes de ingreso para sus hijos de parte de padres de familia que hasta el momento no conocían ese centro educativo. De hecho, explica el director Luis González, hasta la fecha han aumentado las peticiones en un 40% respecto al mismo periodo del año pasado.

La diferencia no es sociológica La «ideología de género» pretende que las diferencias entre mujeres y varones —salvo las anatómicas, que serían algo así como un «accidente biológico» sin importancia— son de carácter artificial, impuesta por la sociedad a través de modelos educativos machistas y del todo errados.

Contrario a esto, la neurociencia ha demostrado a través de multitud de estudios justamente lo contrario: que las diferencias de comportamiento entre uno y otro sexo son debidas básicamente a la naturaleza humana, a su biología, no a condicionamientos históricos y sociológicos.

El éxito contemporáneo de la educación separada por sexos (frente al fracaso de las escuelas mixtas) tiene como base estas pruebas científicas, que han demostrado cómo niños y niñas aprenden de manera diferente, y que mantenerlos juntos en todas las materias de estudio (especialmente en matemáticas), enseñándoles con el mismo modelo educativo, genera que unos experimenten desventajas con respecto a los otros. Redacción

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LA IMAGEN DEL EVANGELIO

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«Lo llevaron al precipicio para despeñarlo”. ENCUENTRA 7 DIFERENCIAS

¿Qué le dijo una dona con glass a una sin glass? Qué desglasiada. ¿Y qué le contestó la dona sin glass? Qué glaciosa.

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AMAR NO ES SENTIR BONITO

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adie nos amó ni nos podrá amar más que cuando Jesús dio su vida por nosotros en la Cruz, y no estaba sintiendo ninguna cosa bonita. La Palabra de Dios en la segunda lectura de este domingo nos enseña cuáles son las características del amor verdadero: «El amor es COMPRENSIVO, es SERVICIAL, no tiene envidia, no es presumido ni vanidoso, no es grosero ni egoísta, no se irrita ni guarda rencor, no se alegra con la injusticia, GOZA con la VERDAD, DISCULPA sin límites, CONFÍA sin límites, ESPERA sin límites, SOPORTA sin límites. «El amor DURA por siempre; en cambio, desaparecerán los dones de PROFECÍA, de LENGUAS y de CIENCIA, porque son imperfectos, y cuando llegue la consumación, todo lo imperfecto desaparecerá. «Ahora tenemos estas tres VIRTUDES: la FE la ESPERANZA y el amor; pero el AMOR es la MAYOR de las tres».

Chispitas

las Palabras SOPITA DE LETRAS ENCUENTRA MARCADAS en ROJO

— ¿Cuál es el mejor remedio para un ataque cardiaco? — No lo sé. ¿Cuál? — Taparse los ojos. — ¿Por qué? — Porque ojos que no ven, corazón que no siente.

MENSAJE ESCONDIDO

I

V

E R Z O D R P U R O C

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En las letras que sobran de la sopita de letras podrás leer un mensaje que aparece en la Biblia (Primera Carta de San Juan, capítulo 4). Escríbelo aquí:

N O A E D A E D R A E

S

__ ____

O D U T A E N

_______

E

L A A P L U C S

L P M A S

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E D U T R

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U E C A Z N A R E P S A C N S A M O R E S

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¡Me robaron todas las sillas de mi casa! No sabes cómo me siento ahora.

TRABALENGUAS TRABALENGUAS Historia es la narración sucesiva de los sucesos que se sucedieron sucesivamente en la sucesión sucesiva de los tiempos.