1063 El Observador de la actualidad

22 de noviembre de 2015

Rescatamos esta oración del Papa san Clemente, redactada en los inicios del siglo segundo de nuestra era cristiana. Con ella, o con cualquier otra oración por la paz, invitamos a todos nuestros lectores y sus familias a unirse diariamente desde sus hogares, colegios o centros de trabajo con una súplica incesante a Dios por la paz en el mundo entero.

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AÑO 21

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

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SOLO TÚ PUEDES HACERLO...

Te suplicamos, oh Señor, Dios Nuestro, que pongas la Paz del Cielo en los corazones de los hombres, para que puedas unir a las naciones en una alianza inquebrantable, en el Honor de tu Santo Nombre.

Purifícanos con la limpieza de tu Verdad y guía nuestros pasos en santidad interior. Danos concordia y paz a nosotros y a todos los seres vivos de la Tierra, como la diste a nuestros padres cuando

París. He leído que los obtusos as imágenes del atade siempre critican la oración. que de los terroristas Dicen que el problema son las a la sala de concierreligiones. Que si no hubiera tos Bataclan de París religiones, la gente no matano dejan de darme vueltas en ría como estos extremistas la cabeza. Pero hay una que Por Jaime Septién lo hicieron el pasado viernes me parece, al mismo tiempo, 13. No comparto, ni de lejos, desgarradora y luminosa: la su postura. El problema no de una mujer embarazada, coles Dios, sino la blasfemia de gada de una ventana para escaquienes se quieren hacer pasar par de los disparos, y la de un caballero (en toda la extensión de la palabra) que por dioses, dueños de la verdad y de la muerte. detiene su huida y la auxilia hasta dejarla a salvo. El problema es el fantoche de una religiosidad Ambos ya se encontraron, ya se saludaron, ya vuelta ideología. París es un reflejo de a dónde hemos llegado hicieron de esta barbarie un himno a la defensa de la vida y a la elemental solidaridad humana. por hacer de Dios un colaborador de nuestros Contra el extremismo de los fanáticos, una flor odios. Por sepultar al Dios verdadero y consigde hombría y femineidad, de cariño por el no nar de Él solamente el rumor estúpido de las nacido y heroísmo para ayudar a otro a despecho balas. Los jóvenes abatidos por el demonio de de la propia seguridad. Contra eso jamás podrán la ira –como la mexicana Michelli Gil—deben los violentos. Es su derrota. La única derrota que hacer fecundar a través de su sangre una nueva civilización sin bombas, sin venganzas, sin el podemos propinarles. Esa y la oración. Qué importante resulta aho- atrevimiento de estos indecentes que se inmolan ra que el mundo se haya unido en oración por para liquidar a un mayor número de personas.

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No. 1063

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te suplicaron, con fe verdadera, dispuestos a obedecer al Santísimo y Todopoderoso.

Concede a los que nos gobiernan y nos conducen en la Tierra,un recto uso de la soberanía que les has otorgado. Señor, haz sus criterios conformes a lo que es bueno y agradable a Ti, para que, utilizando con reverencia, paz y bondad el poder que les has concedido, puedan encontrar favor ante tus ojos. Solo Tú puedes hacerlo, esto y mucho más que esto. ¡Gloria a Ti! Ahora y Siempre.

Vive el Año de la Misericordia EN EL OBSERVADOR DEL 6 DE DICIEMBRE OBSEQUIAREMOS ESTA GUÍA. PEDIDOS A

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ESTADÍSTICAS

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22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No. 1063

El Observador de la actualidaD

Iglesia, sinónimo de confianza para los mexicanos Sólo por debajo de la familia y los amigos, la Iglesia y los sacerdotes se encuentran entre quienes representan mayor confianza para los mexicanos. Las encuestadoras Parametría y Consulta Mitofsky así lo revelan

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La Iglesia católica apareció como la segunda institución más confiable al registrar un 72%.

a falta de certeza jurídica y seguridad, el poco combate a la corrupción, el aumento de la delincuencia y homicidios dolosos, han debilitado a instituciones como el Ejército, la Policía Federal y los partidos políticos. La encuesta de Parametría, levantada entre julio y agosto del 2015, tuvo como propósito conocer qué tanta confianza tienen los mexicanos en 22 instituciones, obteniendo la familia y los amigos el puntaje más alto (82%). La Iglesia católica apareció como la segunda institución más confiable al registrar un 72%. Y en el tercer lugar se encuentran los sacerdotes con una aprobación del 65%. Los partidos políticos, cuyos representantes son los encargados de tomar las decisiones más importantes de este país, aparecen como los menos confiables, con apenas un porcentaje de 19%.

Cabe destacar que las instituciones que se encuentran en los últimos lugares son aquellas que tienen que ver con la impartición de justicia: la policía estatal (25 %), el Ministerio Público (23 %), los agentes de tránsito (20 %). El Ejército obtuvo el promedio más bajo desde el 2008, ya que sólo 60% de los encuestados dijeron tener «mucha» o «algo» de confianza en la institución. Por su parte, Conculta Mitofsky evaluó a 17 instituciones y, según los resultados, ninguna de ellas logró elevar su nivel de confianza respecto al 2014. En el 2014 cinco de las 17 instituciones aparecían con altos índices de confianza por arriba de 7 (sobre 10), y para el 2015 sólo tres se mantuvieron: Universidades (7.3) Iglesia (7.1) y Ejército (7.0). Con los niveles más bajos de confianza aparecen: Presidencia (5.7), Sindicatos (5.4), Senadores (5.3), Policía (5.3), Diputados (5.2) y la más baja de todas la obtienen, al igual que en Parametría, los partidos políticos (4.9). Del 2008 al 2015 el promedio de confianza de las 17 instituciones pasó de 6.9 a 6.2. La Iglesia registró su calificación

Qué tanta confianza inspiran (Parametría)

(Consulta Mitofsky promedio sobre 10)

Los cinco más confiables Los cinco menos confiables Amigos y familiares 82% Los empresarios 25% La Iglesia católica 72% El Ministerio Público 23% Los sacerdotes 65% Los sindicatos 23% La Marina 61% Los agentes de tránsito 20% El Ejército 60% Los partidos políticos 19%

Los cinco más confiables Los cinco menos confiables Universidades 7.3 Sindicatos 5.4 Iglesia 7.1 Senadores 5.3 Ejército 7.0 Policía 5.3 CNDH 6.9 Diputados 5.2 Estaciones de Radio 6.6 Partidos Políticos 4.9

más alta en septiembre de 2008 y 2009, al aprobar con 7.9 en ambos periodos.

El cáncer de la corrupción

La opinión de los mexicanos es soportada por los resultados dados a conocer por el Instituto Mexicano de la Competitividad, a la par del Índice de Competitividad Internacional 2015 (ICI). El primer estudio reveló que 46% de los empresarios mexicanos fueron sobornadores de autoridades de gobierno para obtener a cambio un contrato o una oportunidad de negocio.

En tanto el ICI colocó a México en la posición 36 entre 43 países evaluados en competitividad.

A pesar de que avanzó una posición respecto a la lista de 2011, continúa siendo uno de los últimos en cuanto al Estado de derecho y combate a la corrupción. Recuperar camino

La Iglesia ha bajado sus índices de confianza en un país mayoritariamente cató-

lico. Escándalos de sacerdotes, revelación de documentos en el Vaticano o una decepción vivida en la parroquia pueden ser algunos de los motivos. El Papa Francisco trabaja en reformas y quiere una Iglesia con «rostro de madre», que sea «inquieta», «siempre cerca de los abandonados, de los olvidados, de los imperfectos». «Una Iglesia mamá, que comprende acompaña, acaricia». Una Iglesia sin «un estilo de control, de dureza, de normatividad». Ha llamado también a evitar excesiva confianza en estructuras y razonamientos complejos.

especial

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Los grandes asentamientos humanos plantean retos de convivencia, de ecología, de desarrollo económico equilibrado, de justicia y de paz.

22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No. 1063

ciudades de México

49.6 19.7

millones no tienen seguridad social.

millones no tienen acceso a un sistema de salud.

36.6

millones sufren pobreza moderada. que hay en las zonas metropolitanas atraen a gente con muy diversas costumbres y tradiciones.

Evangelizar la ciudad

Hablar de Dios en la ciudad Pobreza, contaminación, individualismo y violencia, retos de la pastoral urbana

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Por Omar Árcega

n la actualidad la mitad de las personas en el mundo viven en ciudades medianas y grandes. Las dinámicas y ritmos que derivan de estas aglomeraciones impactan en la familia, en las relaciones interpersonales, en el uso del tiempo y la manera de vivir la fe.

Soledad y prisas

Hay personas que viven en zonas metropolitanas, es decir en municipios que están prácticamente interconectados entre sí, donde se comparten vialidades, transporte colectivo, centros comerciales, espacios de recreación, centros educativos, problemas de inseguridad y de pobreza. En estos grandes centros urbanos generalmente las personas invierten una parte importante del tiempo en transportarse a sus lugares de trabajo o centro de estu-

Así lo dijo

dios, hay poca comunicación con vecinos pues generalmente la casa solo sirve para llegar a dormir; las relaciones afectivas suelen darse en el campo laboral; se incrementa el consumismo; los miembros de una familia no siempre pueden coincidir al mismo tiempo en el hogar y coexisten fraccionamientos de lujo con colonias donde suelen faltar los servicios. A esto agreguemos el estrés que viven sus habitantes por llevar un acelerado ritmo de vida y su deterioro en la calidad de vida debido a la contaminación ambiental, auditiva y visual. En el caso de México la pobreza que se vive en las grandes urbes llama la atención, pues de la gente que vive en pobreza extrema (la que no tiene ni para comer) la mitad vive en medianas y grandes ciudades. Todo esto se agudiza por la falta de planeación de las urbes y la corrupción. Es común que los presidentes municipales realicen excesivos cambios de usos de suelo para favorecer a fraccionadores, centros

«La lógica urbana no tiene centros, sino intereses alrededor de los cuales se reúnen las personas. Por ello la Iglesia debe crear o fortalecer una pastoral en los lugares de trabajo, allí donde las relaciones de amistad y camaradería facilitan la posibilidad de compartir hechos vitales como el matrimonio, el nacimiento de un hijo, una enfermedad, la muerte de un familiar».

Gabriel Valdivieso R. Investigador social y asesor de diversos organismos eclesiales

Problemas que enfrentan los habitantes de ciudades ►Infraestructura y equipamiento

insuficientes (vivienda, red vial, servicios básicos) ►Desempleo, hacinamiento, pobreza, separación territorial entre ricos y pobres. ►Aumento de delincuencia y drogadicción. ►Colapsos ambientales: contaminación atmosférica, acústica y acuífera, degradación de suelos, ocupación de zonas riesgosas. ►Ausencia de planeación por parte de autoridades. comerciales y dueños de gasolinerías a costa de poner en riesgo el equilibrio ecológico y la sustentabilidad de las ciudades. Fruto de lo anterior es que en una ciudad haya zonas donde se vive con riqueza y boato, mientras que en otras hay pobreza, falta de oportunidades educativas y económicas; esto genera en los habitantes de los espacios marginados una frustración social la cual se expresa a través de la violencia y el consumo de drogas. A estas conglomeraciones llegan personas de muchas regiones, por lo cual surgen múltiples expresiones culturales; las universidades y parques industriales

Todas estas dinámicas impactan en la manera de vivir las relaciones personales y las creencias religiosas. Por esta razón, desde hace algunos años la Iglesia católica se ha esforzado por generar directrices para evangelizar en las grandes ciudades. En 1992, en el documento surgido de la Conferencia de Santo Domingo se propone: «inculturar el Evangelio en la ciudad y en el hombre urbano; reorganizar las estructuras parroquiales para responder a lo urbano; programar una pastoral diversificada según los diferentes espacios de las ciudades; multiplicar las pequeñas comunidades y las comunidades eclesiales de base». En el Documento de Aparecida se retoma este desafío: allí se proponen alrededor de 15 grandes líneas de acción, entre ellas que laicos y eclesiásticos estén abiertos a los nuevos lenguajes culturales; se alienta la «experiencia de comunidades ambientales, integradas en nivel supraparroquial y diocesano»; se pide pastorales específicas para hospitales, encarcelados, excluidos, adictos a las drogas, habitantes de las nuevas periferias y familias desintegradas, al mismo tiempo que «una atención especializada a los laicos en sus diferentes categorías: profesionales, empresariales y trabajadores». Se pide generar estrategias para hacer presencia en colonias cerradas, condominios verticales y torres residenciales, al mismo tiempo que evangelizar en ciudades perdidas o favelas, todo ello teniendo en cuenta la religiosidad popular y que laicos comprometidos, preparados y con ética incidan en las planeación que los gobiernos hacen de las ciudades. Los grandes asentamientos humanos plantean retos de convivencia, de ecología, de desarrollo económico equilibrado, de justicia y de paz. En esta realidad la Iglesia debe formar buenos cristianos y excelentes ciudadanos, no puede renunciar a su encomienda profética y evangelizadora. Es por ello que se debe reconocer la importancia de la pastoral urbana.

tema de la semana

TODOS SOMOS REYES, PROFETAS Y SACERDOTES 22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No.1063

El Observador de la actualidad/página 4

El triple oficio de Cristo, y de los cristianos Dice la Palabra de Dios que los hijos de la Iglesia conforman «una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa» (I Pe 2, 9). A partir de las Escrituras, el obispo san Eusebio de Cesarea desarrolló el análisis de lo que es el munus triplex (triple oficio) de Cristo, así como el de todos los bautizados. Este asunto ha sido especialmente profundizado a partir del concilio Vaticano II.

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ice la constitución dogmática Lumen gentium —un documento del concilio Vaticano II— que «los cristianos que están incorporados a Cristo por el Bautismo», puesto que todos forman parte del Pueblo de Dios, «participan a su manera de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey» (n. 31).

En otras palabras, todo bautizado es profeta, sacerdote y rey. El número 897 del Catecismo de la Iglesia católica recoge esta misma enseñanza, que viene desde el tiempo de los Padres de la Iglesia. Por ejemplo, aparece en la Tradición apostólica; san Eusebio de Cesarea (265-340) lo señaló especialmente en un sentido cristológico de manera que el triple oficio (en latín munus triplex) de todo cristiano: ser profeta, sacerdote y rey, tiene su origen en el de Jesús. Efectivamente, en el Nuevo Testamento a Cristo se le dan los tres títulos: sacerdote (cfr. Hb 4,14-16), profeta (cfr. Lc

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n el Antiguo Testamento el oficio de profeta era una misión que Dios daba a personas específicas, confiriéndoles al mismo tiempo una autoridad y responsabilidad muy particulares: «Suscitaré entre sus hermanos un profeta semejante a ti, pondré mis palabras en su boca, y él dirá todo lo que Yo le ordene. Al que no escuche mis palabras, las que este profeta pronuncie en mi Nombre, Yo mismo le pediré cuentas"» (Dt 18, 18-19). Pero ya el deseo de Moisés dejaba entrever que las cosas habrían de cambiar en el futuro: «¡Ojalá todos fueran profetas en el pueblo del Señor, porque Él les infunde su Espíritu!» (Nm 11, 29). Más tarde al profeta Joel le toca anunciar este mensaje de Dios: «Yo derramaré mi Espíritu sobre todos los hombres: sus hijos y sus hijas profetizarán» (Jl 3, 1), y después de la resurrección de Cristo, el día de Pentecostés, san Pedro anuncia que a partir de ese momento se cumple aquella esperada profecía (cfr. Hch 2, 14-17).

Funciones proféticas

¿Pero en qué consiste ser profeta? La palabra profeta viene del griego profētēs, que significa «mensajero o «portavoz». Se refiere a una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y Dios. Por un lado, recibe de lo Alto la misión de comunicar las revelaciones divinas a

La visión del beato cardenal inglés muestra como estos tres oficios o ministerios se atemperan mutuamente y se libran uno al otro de sus peculiares tentaciones. PROFETAS

SACERDOTES

24,19) y rey (crr. Jn 6,15; 18,33-37). De este triple oficio de Cristo también se habló en la época medieval, pero más todavía en el renacimiento, en los ambientes protestantes. En los ambientes católicos nunca se perdió, pero se comenzó a hacer nuevo énfasis en el siglo XVII, y luego en el siglo XIX con el beato cardenal John Henry Newman. La tríada, en forma de maestro, rey y sacerdote, fue aplicada por Pío XII a Cristo en su encíclica Mystici corporis, y el téologo francés G. Philips se refirió a ella en su estudio sobre los lai-

REYES

cos titulado «Un peuple sacerdotal, prophétique et royal», de 1961. Así las cosas, el tema estaba maduro en la época del Vaticano II. En cuanto a Newman, hay que señalar que, de forma novedosa, propuso que la eclesiología católica debía atender al triple ministerio de la Iglesia, cuyo ministerio profético asegura la regla de la verdad contra la tentación del racionalismo, el ministerio sacerdotal guía al culto contra la superstición, y el ministerio real conduce a la santidad contra la ambición y la tiranía.

Lo que implica ser «profeta» otros hombres, y, por otro, le toca hablar a Dios en favor de los hombres. A veces se suele entender que un profeta es sólo el que anuncia acontecimientos futuros. Pero la misión profética también es comunicar la Palabra de Dios entregada a la Iglesia desde tiempos de los Apóstoles, anunciando de este modo la voluntad del Señor y denunciando el pecado.

La Lumen gentium dice que la función profética de los laicos es hacer que «el Evangelio pueda resplandecer en la vida diaria de la familia y la sociedad». Juan Pablo II, en Christifideles laici (n. 14), explica que «la participación en el oficio profético de Cristo... habilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con la palabra y con las obras, sin vacilar en denunciar el mal con valentía», y que «son igualmente llamados a hacer que resplandezca la novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y social, como a expresar, con paciencia y valentía, en medio de las contradicciones de la época presente, su esperanza en la glo-

ria también a través de las estructuras de la vida secular». Así son profetas.

FALSOS PROFETAS

Además de esto, en todas las épocas Dios ha derramado sobre algunos de sus hijos e hijas el don sobrenatural de profecía. Quien recibe esta tarea, debido a las predicciones divinas poco halagüeñas que pronuncia, suele encontrarse con un gran rechazo; más agudamente entre las autoridades eclesiásticas, según lo demuestra la vida de tantos santos. La desconfianza es justificable porque muchas profecías pueden ser falsas; pero otras veces el rechazo hacia ellas podría estar motivado más bien por la vida cómoda en que se vive, pues la profecía puede estar urgiendo al cristiano a realizar cambios radicales en su vida en orden a su santificación y la de los demás, lo que resulta muy molesto. Antes de la venida de Cristo hubo muchos falsos profetas; por ejemplo, en tiempos de Jeremías. Dios advirtió a través de este profeta auténtico: «No escuchen las palabras de los profetas que profetizan para ustedes: no hacen más que ilusionarlos, lo que dicen son visiones de su imaginación, no lo que sale de la boca del Señor» (Jr 23,16). Y es que, mientras Jeremías profetizaba la caída

Podría decirse entonces que no son tres oficios sino uno solo, el sacerdotal, el cual tiene consecuencias proféticas y reales. Este oficio estaría al mismo tiempo vuelto hacia Dios y hacia el mundo, para mediar. Esta visión explicaría la superposición que hace la Lumen gentium en sus números 10 y 35 al decir que el testimonio pertenece tanto al oficio sacerdotal como al profético. Hay una profunda interacción entre la función real, la sacerdotal y la profética, de manera que en realidad la sacerdotal también es real y profética, y la profética también es sacerdotal y real. Pero Jesucristo es siempre el modelo de todas ellas. Con información del Catecismo de la Iglesia Católica, la Constitución Lumen Gentium y de Mercaba.org

de Jerusalén a manos de Babilonia si los judíos no se convertían urgentemente de sus muchos pecados, al mismo tiempo los falsos profetas anunciaban: «No os sucederá nada malo» (Jr 23, 17). También en el Nuevo Testamento se advierte:

«En el pueblo de Israel hubo también falsos profetas. De la misma manera, habrá entre ustedes falsos maestros que introducirán solapadamente desviaciones perniciosas» (II Pe 2, 1).

El propio Señor dio en la Biblia la clave para distinguir a los falsos y verdaderos profetas: «Si lo que el profeta dice en nombre del Señor no se cumple y queda sin efecto, quiere decir que el Señor no ha dicho esa palabra» (Dt 18, 22). Sin embargo, el «retraso» en el cumplimiento de una profecía no es necesariamente señal de falsedad: «¿Qué significa ese refrán que se escucha en la tierra de Israel: 'Pasan los días y no se cumple ninguna visión'? Tú diles, en cambio: Así habla el Señor: 'Yo acabaré con este refrán y no se lo repetirá más en Israel'» (Ez 12, 22-23). En cambio, si se anuncia una fecha y la profecía no se cumple, sin duda no viene de Dios. D. R. G. B.

tema de la semana

TODOS SOMOS REYES, PROFETAS Y SACERDOTES 22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No.1063

El Observador de la actualidad/página 5

Sacerdocio hoy: el común y el ministerial

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Por Diana R. García B. a Sagrada Escritura enseña que el oficio del sacerdote es dar culto a Dios e interceder por el pueblo, es decir, por sus hermanos. También muestra que, en el Antiguo Testamento, la unción con aceite se hacía en tres casos:

► En la consagración de los reyes: «Un

día antes de la llegada de Saúl, el Señor había hecho a Samuel esta revelación: “Mañana, a la misma hora, te enviaré a un hombre del país de Benjamín; tú lo ungirás como jefe de mi pueblo Israel... Éste es el hombre de quien te dije que regirá a mi pueblo» (I Sam 9, 15-17). ► En la consagración de los sacerdo-

tes: « También ungirás a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás para que ejerzan mi sacerdocio» (Ex 30, 30). ► En la consagración de sólo algunos

profetas: «El Señor le dijo [al profeta Elías]: “... ungirás a Jazael como rey de Aram. A Jehú, hijo de Nimsí, lo ungirás rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel Mejolá, lo ungirás profeta en lugar de ti» (I Re 19, 15-16). La unción no desapareció con el nacimiento de la Iglesia; se le sigue empleando en los sacramentos del Bautismo, la Confirmación, la Unción de los Enfermos y el Orden. En el Antiguo Testamento la unción ocurría derramando el aceite sobre la cabeza del designado por Dios: «Samuel tomó el frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl» (I Sam 10, 1). En la Iglesia esto ocurre en el momento del Bautismo: tras el rito esencial, en que el agua es derramada sobre la cabeza, enseguida viene el rito de la unción con el santo crisma, que es óleo (aceite) perfu-

mado y consagrado por el obispo, y que significa el don del Espíritu Santo al nuevo bautizado. De este modo el cristiano se convierte en un «ungido» por el Espíritu Santo, incorporado a Cristo. San Juan Pablo II lo explicó así: «El Espíritu Santo 'unge' al bautizado, le imprime su sello indeleble (cfr. II Co 1,21-22), y lo constituye en templo espiritual; es decir, le llena de la santa presencia de Dios gracias a la unión y conformación con Cristo. Con esta unción espiritual, el cristiano puede, a su modo, repetir las palabras de Jesús: 'El Espíritu del Señor está sobre mí; por lo cual me ha ungido para evangelizar a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, y a proclamar el año de gracia del Señor' (Lc 4,18-19 cf. Is 61,1-2). De esta manera, mediante la efusión bautismal y crismal, el bautizado participa en la misma misión de Jesús el Cristo, el Mesías Salvador».

Sacerdocio real

Todo laico bautizado es, pues, sacerdote, tal como lo enseña el Nuevo testamento: «También ustedes, a manera de piedras vivas, son edificados como una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio santo y ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo» (I Pe 2, 5). Esto se llama «sacerdocio real» (I Pe 2, 9), puesto que los discípulos de Cristo constituyen «un Reino sacerdotal para Dios, su Padre» (Ap 1, 6; cfr. 5, 10).

La conciencia del «sacerdocio común» se diluyó a raíz de la revolución protestante, pues ésta, al querer remarcar el valor de este sacerdocio, ya no le dejó lugar al «sacerdocio ministerial». Para hacer frente a esto, la Iglesia hizo en el concilio de Trento una clara y correcta diferenciación entre fieles y sacerdotes ministeriales, pero en la práctica esto se tradujo en que los seglares pasaran a tener un papel pasivo. Pero a raíz del concilio Vaticano II, la importancia del «sacerdocio real» ha sido rescatada. Como el Sacrificio de Cristo en la Cruz ha roto ya todas las barreras existentes entre Dios y su Pueblo, todo cristiano puede acercarse a su Señor, sin intermediarios; más aún, se ha convertido en «templo de Dios» y el Espíritu de Dios habita en él (cfr. I Co 3, 16).

Lo propio del sacerdocio

Lo propio de un sacerdote es ofrecer sacrificios; y cada bautizado debe, a imitación de Cristo, ofrecer su propia vida a Dios en oblación (cfr. Rm 12, 1). Por eso es sacerdote. Ahora bien, hay una clara diferencia entre «sacerdocio real» y «sacerdocio ministerial»; en este último, en el cual Dios toma a algunos de entre los varones y los instituye como sus ministros para que puedan ofrecerle sacrificios por los pecados de todo el pueblo, es decir, en favor de todos los hombres (cfr. Eclo 45, 20 y Heb 5, 1); sólo que, mientras en el Antiguo Testamento los sacrificios eran de animales —prácticas inútiles y, por tan-

to, ya derogadas (cfr. Heb 7, 18)—, en la Iglesia instituida por Jesucristo el Sacrificio que se ofrece en el altar es siempre el Suyo, pues Él se ofreció en oblación una sola vez y para siempre (cfr. Heb 10, 10), de manera que su Sacrificio es eterno; y cuando el sacerdote ministerial celebra la Misa, lo que hace es traer al hoy lo que ocurrió hace casi dos mil años en el Monte Calvario, y ofrecerlo a nombre de todos al Padre, para perdón de los pecados. Si bien la noción de sacerdocio tiene su base fundamental en la categoría de sacrificio, la Iglesia católica también ha entendido el sacerdocio desde la noción de la mediación; o sea que el ejercicio del oficio sacerdotal también incluye todas las oraciones que los fieles laicos hacen por los otros, así como los sacrificios que realizan de forma cotidiana o extraordinaria y que ofrecen a Dios. Según explicaba el teólogo dominico Yves Congar, el ejercicio de ambos sacerdocios se une en la Eucaristía:

«Los fieles se ofrecen a sí mismos realizando una inmolación espiritual (moral) de la que ellos mismos son los sacerdotes, pero que afecta a la Misa, a la vez como contenido y como fruto. Sí incluso como contenido, porque la Eucaristía es la ofrenda de los miembros con y en la cabeza; pero sobre todo como fruto»; por eso «poner toda la vida en la Misa, incluir la Misa en la vida, ha sido siempre... la verdad más práctica predicada por la Iglesia a los fieles en materia de participación eucarística». Con información de 1) Formación pastoral para laicos.blogspot.mx , 2) «El trabajo como una Misa», de Cruz González-Ayesta., 3) Christifideles laici, 4) Biblia de Jerusalén.

tema de la semana

TODOS SOMOS REYES, PROFETAS Y SACERDOTES 22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No.1063

El Observador de la actualidad/página 6

¡Abajo la monarquía! ¡No, que viva!

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Qué es eso de ser «reyes» en el pensamiento cristiano

lo largo de la historia se han desarrollado distintas maneras de gobierno: matriarcado, patriarcado, teocracia, monarquía, democracia, etc. Pero si hay una modalidad que hoy se antoja anacrónica es la monarquía. La palabra monarquía viene del griego mónos, que significa uno, y arjéin, que significa gobierno; por tanto, monarquía es el sistema político en el que el poder supremo se concentra en la voluntad de un solo individuo. Además, el cargo de monarca es vitalicio y adquirido de forma hereditaria, todo ello amparado en la idea de un presunto «derecho divino», según el cual la designación viene directamente de Dios. Pero en la práctica muchas veces el monarca ni siquiera cree o quiere tener relación con Dios. Como ejemplo, piénsese en el actual rey de España, Felipe VI, que no quiso que hubiera Misa de coronación, que en el discurso de toma de posesión de su reinado no mencionó ninguna vez a Dios, y que decidió que su hija Leonor —futura reina de España— no reciba formación religiosa católica en su escuela. Las monarquías absolutas desaparecieron para dar lugar a las monarquías constitucionales, donde existe un poder legislativo elegido por el pueblo, de tal manera que la supuesta función del rey sería la de garantizar el funcionamiento de las instituciones; pero en la realidad es más que nada una figura decorativa ya que «el rey reina pero no gobierna», pues el poder ejecutivo recae en un presidente o primer ministro votado democráticamente.

La monarquía de España sigue siendo «la más barata de Europa», pues en 2014 «sólo» se tuvieron que invertir 7.8 millones de euros del dinero de los ciudadanos para hacer que los reyes «vivan como reyes», mientras que en 2015 se le asignaron 8.4 millones. En cambio, la monarquía británica exprimió el año pasado al pueblo quitándole 43 millones, la holandesa 40 millones, la italiana 228 millones, la francesa 113 millones, la alemana 20 millones y la portuguesa 16 millones. Pero la verdad es que la monarquía genera muchos otros gastos; así, en el caso de España, según revela el coronel Amadeo Martínez Inglés, escritor e investigador, agregando los gastos de apoyo a la gestión administrativa del monarca, las cenas de gala de la realeza, el sostenimiento de los palacios y jardines de la familia real, la seguridad y logística dedicadas a ella, así como al mantenimiento de yates, coches, fincas de recreo y otros bienes en usufructo que disfrutan estos privilegiados, el gasto total anual ascende-

EN RESUMEN

+ «Somos sacerdotes cada vez que nos dirigimos a Dios y le presentamos nuestras inquietudes, ilusiones, dudas, preocupaciones, dificultades, alegrías... nuestras necesidades y las de todo el mundo. Cuando nuestra oración es universal y no nos centramos en nosotros mismos, estamos ejerciendo el sacerdocio que hemos recibido por el Bautismo. « Somos profetas cuando anunciamos, con nuestra vida, a la persona de Jesucristo, cuando somos consecuentes con nuestra condición de creyentes y vivimos en verdad, sin querer esconder ante los otros nuestra fe.

rá este año a 561.6 millones de euros. Por eso no es de extrañar que estén creciendo los movimientos sociales que claman por la abolición absoluta de las monarquías. Lo curioso es que también en el mundo católico llega a generarse un tal rechazo contra ella que incluso se llegan a criticar las representaciones de Jesucristo Rey del Universo en trono y con corona, símbolos inequívocos de su realeza. Pero Cristo de verdad es Rey, y no hay razón válida para tratar de despojarlo de ese título ni de avergonzarse de esta condición suya. A san Juan Apóstol se le otorgó una visión en la cual vio «un trono en el Cielo, y a Uno sentado en el trono» (Ap 4, 2), que es Dios; además, «veinticuatro tronos alrededor trono, y sentados en los tronos a veinticuatro Ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro sobre sus cabezas» (Ap 4, 4). A pesar de la condición real de estos veinticuatro, cada vez que se glorifica a Dios ellos «se postran ante el que está sentado en el trono... y arrojan sus coronas delante del trono» (Ap 4, 9-10) Las Sagradas Escrituras llaman a Jesucristo «Rey de reyes» (Ap 19, 16). El reino de Dios de algún modo «ya está entre vosotros» (Lc 17, 20-21), pero no se ha manifestado en su plenitud, de manera que el propio Jesucristo enseñó a sus discípulos a orar diciendo «venga tu reino» (Mt 6, 10). Explica la Enciclopedia Católica Mercabá: «El uso de la palabra 'rey' plantea en la actualidad algunos problemas; muchísimas personas, en efecto, no tienen ninguna experiencia de reyes o reinas que puedan ser reflejo de algún modo del uso bíblico de esta palabra». San Juan Pablo II, en su exhortación apostólica Christifideles laici, ha explicado lo que debe entenderse por el oficio de «rey» de todo bautizado: «Por su pertenencia a Cristo, Señor y Rey del universo, los fieles laicos participan en su oficio real y son llamados por Él

para servir al Reino de Dios y difundirlo en la historia.

Viven la realeza cristiana, antes que nada, mediante la lucha espiritual para vencer en sí mismos el reino del pecado (cfr. Rm 6,12); y después en la propia entrega para servir, en la justicia y en la caridad, al mismo Jesús presente en todos sus hermanos, especialmente en los más pequeños (cfr. Mt 25,40). «Pero los fieles laicos están llamados de modo particular para dar de nuevo a la entera creación todo su valor originario. Cuando, mediante una actividad sostenida por la vida de la gracia, ordenan lo creado al verdadero bien del hombre, participan en el ejercicio de aquel poder, con el que Jesucristo Resucitado atrae a Sí todas las cosas y las somete, junto Consigo mismo, al Padre, de manera que Dios sea todo en todos (cfr. J Jn 12,32 ;I Co 15,28)». Aquellos bautizados que cumplan con su oficio de «reyes», cuando estén delante del trono de Dios recibirán aquello que merecen, y que el propio Jesucristo describe con todos los atributos de la realeza: corona, cetro, poder y trono: ► «Mantente fiel hasta la muerte y te daré la

corona de la vida» (Ap 1, 10). ► «Al vencedor, al que guarde mis obras hasta el fin, le daré poder sobre las naciones: las regirá con cetro de hierro, como se quebrantan las piezas de arcilla. Yo también lo he recibido de mi Padre» (Ap 1, 26-28). ► «Al vencedor le concederé sentarse Conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono» (Ap 3, 21). D. R. G. B.

«Somos reyes cuando sabemos dominar y acallar todo aquello que nos aparta de Dios, cuando somos dueños de nosotros mismos y de las circunstancias que nos rodean»

(Hermanas Clarisas del monasterio de Reus, Cataluña)

+ «La Sagrada Escritura nos enseña que el oficio del sacerdote es dar culto a Dios e interceder por el pueblo, por sus hermanos. «El profeta es el que habla de parte de Dios. Si somos profetas a esto estamos llamados, a hablar, a enseñar de palabra, pero no cualquier cosa, sino lo que Dios nos mande. «Somos reyes, luego ejerzamos como tales. Lo propio de un rey es organizar su reino, tener autoridad y usarla. A cada uno se nos ha encomendado el reino sobre algo, pues reinemos. No con los criterios del mundo, sino con los que nos enseñó Jesucristo. Ejerzamos la autoridad que poseemos cada uno sobre lo que se nos ha encomendado: el párroco en su parroquia, los padres de familia en su casa, yo en mi aula, etc.

(Estanislao Martín Rincón, columnista católico)

SER JOVEN

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22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No. 1063

LA VOZ DEL DESIERTO

Al ritmo de rock anuncian a Jesucristo La Voz del Desierto es un grupo de Rock de la Diócesis de Alcalá de Henares, España. Está conformado por tres sacerdotes y cuatro laicos: Dani (voz), Julio (bajo), Rapo (guitarra eléctrica), Pedro (teclado), José (batería), Álex (guitarra eléctrica) y Curry (voz). Por su innovador concepto han armado lío en España y las redes sociales. Este fin de semana se presentaron en Texas y El Observador conversó con el sacerdote Alberto Raposo (Rapo, primero de la imagen de izq. a der.), guitarrista del grupo. Conoce un poco más de este grupo de rock que ha logrado impactar a miles de jóvenes con su música «muy heavy». El rock ha dejado de ser satánico para estar al servicio de la evangelización.

ESCÚCHALOS El grupo se presentó en Texas el 20 y 21 de noviembre y desean pronto poder estar en México.

https://goo.gl/cLjx5n Por Chucho Picón

Padre Pedro, platíquenos cómo surge la Voz del Desierto

-La Voz del Desierto surge como una iniciativa de la Delegación de Infancia y Juventud para animar los encuentros juveniles diocesanos.

Nosotros tenemos un encuentro al año con el señor obispo en que celebramos la Eucaristía, tenemos exposición y adoración del Santísimo, tenemos confesiones y catequesis. Y queríamos terminar ese encuentro diocesano con nuestro obispo de alguna forma festiva y lúdica. Hace como 12 años yo estaba como formador y me encontré con dos seminaristas, que actualmente son sacerdotes e integrantes del grupo, Curri y Julio, que estaban ensayando una tarde. Les propuse que cantáramos unas canciones para cerrar el encuentro diocesano de ese año y nos pusimos a ensayar. Y de ahí nos presentamos y gustó mucho nuestra presentación. Después nos empezaron a llamar de la diócesis para presentarnos en los grupos de jóvenes de

otras parroquias. Esto nos motivó a grabar el primer disco y luego vino otro y empezamos a grabar video clips.

SÍGUELOS

¿Por qué el nombre de Voz en el Desierto?

La Voz del Desierto

Por qué queremos ser como San Juan Bautista, esa «voz del desierto», alguien que no es la Palabra sino lo es Cristo. Nosotros venimos a anunciar a Cristo, señalando a Aquel que verdaderamente da sentido a las vidas de los jóvenes y de todas las personas.

Nosotros queremos mostrar el camino. Nosotros queremos ser esa Voz del Desierto que muestre a Cristo y después desparecer para que, a partir del encuentro con Cristo, sea Él el que haga su obra con cada uno que lo escucha. ¿Cómo podrían definir su música?

Bueno, nosotros aquí somos un poco eclécticos, es amplio el tipo de estilos de música que hacemos, nosotros tenemos más música de un corte rock y rayando el Heavy, incluso tenemos alguna balada pop con piano o guitarras acústicas, algunas un poco country, porque noso-

tros dentro del grupo componemos casi todos y esto hace que se enriquezca un poco más el tipo o estilo de música de nuestro disco.

¿A veces el rock y el heavy son satánicos?

Hay muchas cosas que depende como se utilicen. La energía nuclear, ¿es buena o mala? la energía nuclear cuando sirve para dar luz a muchas personas es cosa buena; si la utilizamos para hacer bombas atómicas y las tiramos indiscriminadamente, es cosa mala. Yo creo que el rock es un vehículo que otra gente ha utilizado para otros fines, pero que, sin embargo, es un canal válido y actual para anunciar a Dios, para anunciar el mensaje de salvación de Jesucristo en el hoy.

¿Cuál es el objetivo principal de su música?

Nosotros pensamos en el encuentro con el Señor. Pensamos que nuestra música

es un canal que nos permite anunciar a Cristo, nos permite hablar de la palabra de Dios.

Si las personas se encuentran con Dios es estupendo. El día que el grupo no sirva para anunciar a Jesucristo o que a la gente no le sirva para encontrarse con la palabra de Dios, nos dedicaremos a otra cosa, pues nosotros no estamos aquí para formar un grupo de rock, sino para anunciar a Cristo. ¿Dónde los podemos escuchar y ver?

En las redes sociales de la Voz del Desierto. Ahí podrán ver toda la información del grupo: entrevistas, videos de nuestras canciones, las fechas de próximas presentaciones y conciertos

¿Algún día los tendremos en México?

Estamos dando pasos, hay que rezar mucho, hay que pedirle mucho a nuestra Señora de Guadalupe y a San Juan Diego que podamos alcanzar ese milagro para poder estar dentro de poco en tierras mexicanas.

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París:

8 asesinos vs miles de Algunos buscan odio, pero siempre son más los que ofrecen esperanza

E

Por Álvaro Real /Aleteia Team

El Pontífice sorprendió en una entrevista al mostrarse profundamente conmovido y apenado por los atentados terroristas que cobraron la vida de 132 personas.

«No hay justificación religiosa o humana» Por Ary Waldir Ramos Díaz Aleteia Team

Al Papa Francisco se le quiebra la voz hablando de tragedia de París

¿Existe una justificación religiosa para los atentados? El Papa respondió sin dudarlo un instante asegurando que no existe «una justificación religiosa o humana. Esto no es humano.

Por esto estoy cerca a toda Francia, a la que quiero mucho», dijo en una entrevista telefónica realizada por la televisión de la iglesia católica italiana, TV 2000, durante una programa especial sobre los atentados ocurridos este viernes 14 de noviembre. ¿Santidad, cuáles han sido sus pensamientos ante la matanza de París?

«Estoy estremecido y adolorido. No entiendo, porque estas cosas son difíciles de entender, hechas por seres humanos. Por ello estoy estremecido, adolorido y rezo. Estoy muy cerca del tan querido pueblo francés, estoy cerca de los familiares de las víctimas y rezo por todos ellos», dijo Francisco.

Usted ha hablado varias veces de una tercera guerra mundial en partes…

«Este es un pedazo, no hay justificación para hacer semejantes cosas». Especialmente, ¿no puede haber una justificación religiosa? «Religiosa y humana. Esto no es humano. Por esto estoy cerca de toda la Francia, a la que quiero mucho».

l terror, el horror, la ignominia han dado un duro golpe a París, a Francia, al mundo occidental. Frente a ello sobresale la esperanza, el apoyo y la solidaridad. Millones de personas conmocionadas en todo el mundo. Tras el relato del dolor, de los asesinatos, de las balas, de los explosivos, de la barbarie, comienzan a aparecer los relatos de la esperanza. Testimonios de supervivientes. Gente que estuvo allí y cuenta en primera persona lo que vivió. ¿Cómo se puede encajar un golpe tan duro como ese? ¿Cómo puede psicológicamente afectar algo así? ¿Por qué unos se han salvado y otros no? ¿Por qué?, es siempre la gran pregunta. Isobel Bowdery fingió estar muerta durante más de una hora: «Estaba tirada en la sangre de extraños esperando mi bala», explica en su Facebook.

«Decenas de personas fueron asesinadas justo enfrente de mí. Charcos de sangre llenaron el piso. Los gritos de hombres adultos que tenían los cuerpos de sus novias muertas traspasaron la pequeña sala de conciertos. Futuros demolidos, familias con el corazón roto, en un instante», explica Isobel en un intento de «exorcizar» todo lo vivido: «este horror me permite ser capaz de arrojar luz sobre los héroes». También milagrosamente salvó su vida David Fritz. Se encontraba dentro de Bataclan y pudo ser ejecutado. De nacionalidad chilena, explica a un medio de comunicación

de su país cómo le pusieron una metralleta en la cabeza y le preguntaron si era francés y creía en Dios: «No me mataron porque no tuvieron tiempo», asegura David. La española Ángela Reina también se ha salvado, pero su marido Juan Alberto González perdía la vida en Bataclan. En el diario El País muestra cómo su marido le salvó la vida: «Movió sus piernas para que mi cabeza

quedara debajo de él. Me intentó proteger, estoy segura. Además, al rato, él se incorporó sentado y me tocó, me dijo algo que no pude entender. Creo que dijo mi nombre, y le vi como mareado, me incorporé y me deslicé sentada hacia él, intenté sujetarlo entre mis brazos, vi que había sangre y creo que empecé a gritar, eso no lo recuerdo bien».

Por todas las víctimas del terrorismo

El Observador lanzó un banner para orar por Francia, pero también por todos aquellos que son víctimas del terrorismo. Caso concreto: Siria, Iraq y Nigeria. La respuesta fue favorable pues se tuvo un alcance de 734 mil 413 personas, en tanto 45 mil 541 manifestaron reacciones, hicieron comentarios y compartieron la reflexión.

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El Observador de la actualidaD

Cada semana con Francisco

héroes

Marcelo López Cambronero

Los lugares donde perpetraron los asesinatos son cubiertos con flores y veladoras.

Refugiados víctimas colaterales de los atentados en París Por Jaime Septién

E

Después llegaría la policía y Ángela fue sacada a un patio y separada de su marido al que metieron en una ambulancia. Ya no puedo volver a verle con vida. Son ocho los asesinos. Los que llevaron el terror a París. Son más de 130 las víctimas y sus familias que han vivido, viven y vivirán este dolor por mucho tiempo. Y son muchos, muchos más los héroes anónimos. Los policías, médicos, enfermeros, conductores de ambulancia, psicólogos… la gente que se volcó y abrió sus casas ofreciendo refugio. Personas que fueron a comprar ropa para los que tenían la ropa manchada con sangre. Gente que salió a la calle a socorrer a los afectados o que salió a las redes sociales, a la «calle virtual» para mandar mensajes de apoyo. Pasada la tormenta y aún a la espera de la calma, el testimonio de esperanza del ser humano es muy superior al de la barbarie. Son pocos los que propugnan odio y dolor, son muchos más los que en estas situaciones miran al prójimo y le regalan esperanza.

l pasaporte sirio encontrado en las afueras del estadio de Francia en Saint Dennis, perteneciente a un terrorista (registrado como Ahmad al Muhammad) que habría penetrado a Europa desde Grecia y que participó en uno de los seis atentados que mataron a 129 personas e hirieron a más de 350 el viernes 13 de noviembre en París, ha despertado la alerta internacional y países que habían abierto sus puertas a los refugiados de la guerra, hoy lo están pensando dos veces. Tal es el caso de Estados Unidos, país que revivió los atentados del 11 de septiembre de 2001, en donde el miedo a que los terroristas se mezclen entre los verdaderos refugiados ha motivado que la mayor parte de los gobernadores republicanos y alguno demócrata hayan retirado la oferta de recibir en sus entidades a quienes vienen huyendo del extremismo del ISIS y de la guerra civil que está devastando Siria. Tras conocerse el alcance de los atentados del pasado viernes 13, al menos 21

gobernadores estadounidenses se opusieron a que cualquier refugiado sirio fuera reubicado como parte de un programa nacional o pidieron que fueran investigados meticulosamente «como potenciales amenazas a la seguridad» nacional.

Los aeropuertos de ese país han doblado sus medidas de seguridad y las inspecciones, sobre todo de vuelos desde Europa, han vuelto a niveles parecidos a los de 2001. Hasta el momento gobernadores de Alabama, Arizona, Arkansas, Florida, Georgia, Idaho, Illinois, Indiana, Luisiana, Maine, Massachusetts, Michigan, Mississippi, Nebraska, Nueva Hampshire, Carolina del Norte, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas y Wisconsin se pronunciaron en contra de recibir refugiados sirios en sus estados, contraviniendo la petición de hacerlo, que comprometió el presidente de Estados Unidos Barack Obama al respecto, pidiendo que se aceptaran en la Unión Americana a 10 mil refugiados sirios este año.

En Estados Unidos, el miedo a que los terroristas se mezclen entre los verdaderos refugiados lleva a varios gobernadores a cuestionar el compromiso de acogida de Obama.

¿Estamos ante una Tercera Guerra Mundial?

L

os terribles atentados que sacudieron París el viernes nos han dejado a todos consternados, abatidos y estupefactos. No alcanzamos a comprender cómo es posible que se asesine a otros indiscriminadamente, sin atender a su dignidad, al sufrimiento que se provoca a inocentes, y todo por cuestiones meramente ideológicas. El fanatismo llega a nublar las capacidades cognoscitivas de las personas que quedan impedidas, al menos temporalmente, para darse cuenta de la realidad que tienen delante, cuál es su valor y significado. Nuestra oración por las víctimas, por los heridos, por las familias que han visto sus casas inundarse de dolor… y por los asesinos, criminales que no nos llevarán a su terreno, que no evitarán que sigamos reconociendo que el mal abyecto del que han sido capaces no puede borrar en ellos que son hijos -rebeldes, ingratos, Capaneos- del único Dios creador. Es un episodio más de lo que el Papa Bergoglio ha calificado como «una Tercera Guerra Mundial por partes», con actos para los que no hay «ningún tipo de justificación religiosa ni humana». Hay que señalar que Francisco nos lleva advirtiendo de este conflicto global al menos desde junio del año pasado. Tenemos que sostener el deseo de paz y el compromiso por construirla, que no puede disminuir la obligación de defender al débil de los ataques injustos, arriesgando la vida si es preciso. La guerra se libra hoy en Siria, en Libia, en Iraq, en Afganistán, Yemen, Nigeria, República democrática del Congo, Somalia… pero también, de otra forma, en París, Ankara, Madrid, Nueva York, Londres… y en nuestras mentes y corazones.

En las próximas semanas debemos estar atentos, leer con tranquilidad, meditar cerca de Cristo, mantenernos del lado de la paz y de la justicia y no dejarnos arrastrar nosotros también por resortes ideológicos que intentarán dirigir nuestro pensamiento. Y si me aceptan un consejo: no formen su juicio sin escuchar y reflexionar antes las palabras del Papa.

SER JOVEN EDITORIAL NADA MÁS PARA RECORDAR...

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¿Qué hacer ante la crisis de fe de los adolescentes? Los adolescentes ponen en tela de juicio lo que se les enseñó en el catecismo o en casa

D Por Juan GAITÁN

Que en la Creación no hay cosas, sino dones. Que la Creación es la primera forma de revelación de Dios (Génesis) Que en todo se puede rastrear y encontrar el sello de Dios. «...pues toda criatura es cántico de amor....» Fray Eulalio López

Esta semana comparto 5 tips para padres de familia y catequistas al tratar con estas crisis de fe: DEJAR FLUIR LA CRISIS:

El Principito

U

na pequeña niña y su madre se mudan a una casa nueva, tienen un plan completo de estudios durante el verano, para ingresar a la prestigiosa Academia Werth. Sin embargo, al conocer al excéntrico vecino, un aviador de buen corazón, las cosas cambian. Él le muestra a la pequeña el universo del Principito, un mundo de aventura y fantasía donde todo es posible. Es así como la pequeña niña descubre nuevamente su infancia y aprende que lo esencial es invisible para los ojos y que sólo se ve bien con el corazón. En un contexto de fantasía y aventura, resalta el valor de la bondad, el amor y el significado de la inocencia en la niñez.

VARIABLES DE CALIDAD

No debemos espantarnos ante la situación. Al contrario, ¡qué bueno que se pasa por ello! Hacer malos comentarios sobre esta crisis o decir cosas como «pues tú cree lo que quieras», «eso dices porque no sabes nada» o «quédate en tu error» solamente creará rechazo e incomprensión.

NO ESTANCARSE:

Es importante convencer al adolescente de no quedarse estático en su situación, sino alentarlo a buscar; de lo contrario llegará a ser un adulto estancado en su rechazo adolescente a la fe. No estaría mal acompañarlo a buscar propuestas de otras religiones o espiritualidades e incluso las razones que esgrimen los ateísmos, pues ésas son las propuestas

Pertinencia y Adecuación

Redacción

Afirmación de Valores

Armonía Comunicativa

ecogen fondos para pagar la estancia y los objetos litúrgicos de sacerdotes y seminaristas que vienen a Roma a profundizar en sus estudios. En los últimos años han ayudado a más de 800 que viven en los países más peligrosos para los cristianos. Se trata del CARF, el Centro Académico Romano Fundación. «El Centro Académico Romano Fundación es una fundación privada que se dedica fundamentalmente a apoyar a sacerdotes y seminaristas diocesanos en su formación», dijo Edgardo Calvente Farizano del CARF.

Violencia Conducta sexual Vicios y Adicciones Lenguaje y vulgaridad

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

que el día de mañana le lloverán de parte del ambiente cultural que vivimos.

SABER OFRECER EL CAMINO CRISTIANO:

Parte de acompañar la búsqueda durante la crisis de fe es saber ofrecer el camino propio de la fe católica como un camino coherente, de felicidad y plenitud, con su lógica bien establecida.

Asimismo, saber mostrar la importancia de la dimensión espiritual en la vida del ser humano, pues en la secundaria se dará un fuerte encuentro con las ciencias empíricas y su materialidad. PRETENDER RESPUESTAS PROPIAS:

Lo más importante para salir de una crisis de fe es que el adolescente encuentre

sus propias respuestas. Si decide aferrarse al Evangelio, que sepa por qué lo hace. Para esto hará falta también crear experiencias a la par que se expone la forma de pensar cristiana, la doctrina.

CONFIAR EN DIOS:

Hoy debemos ser conscientes de que el Evangelio es una de las muchas propuestas que el mundo ofrece. Sin embargo, si creemos que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida, ¿por qué habríamos de temer? Toda crisis de fe de los adolescentes, si es bienintencionada, ¡acabará volviendo al amor de Dios! Pienso en tantos y tantos adultos que han perdido la vivacidad de su fe, que rechazan todo lo asociado al fenómeno religioso, que pierden la oportunidad de encontrarse con Dios en los sacramentos. ¡Cuánto bien les habría hecho una crisis de fe adolescente bien vivida!

Una aplicación para rezar por los sacerdotes y seminaristas del futuro

Creatividad

DENSIDAD DE CONTENIDOS

Lo más importante para salir de una crisis de fe es que el adolescente encuentre sus propias respuestas.

urante la adolescencia, así como el cuerpo sufre de diversos cambios importantes que provocan un estado de cierta confusión, el espíritu también se mueve hacia nuevos cuestionamientos que fácilmente conducen a poner en crisis la fe. Los adolescentes ponen en tela de juicio lo que se les enseñó en el catecismo o en casa, comportamiento del todo natural, pues en ese entonces se les transmitió la fe según la inteligencia de su edad, pero el desarrollo intelectual del niño le exige explicaciones más sólidas.

R

Una de sus iniciativas más originales es apoyar a sacerdotes y seminaristas también desde el punto de vista espiritual con una aplicación para móviles llamada: Reza por mí. «Todos los días a las siete de la mañana allí aparece la foto de un sacerdote o un seminarista de todos estos que estudian con nosotros, venidos de todo el mundo, y hay un pequeño mensaje que dice: Hoy reza por... Está el nombre, su apellido y diez palabras. De dónde es, de qué

país, qué hace», dijo Edgardo. La aplicación es totalmente gratis y por el momento sólo está en español aunque se está trabajando en su versión en inglés.

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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C

omunidad cristiana en el mundo

EL CARDENAL NORBERTO RIVERA VISITÓ A BENEDICTO XVI

Durante el período de su estancia en Roma con motivo del Sínodo de la Familia, el cardenal y arzobispo de México, Norberto Rivera Carrera, visitó a Benedicto XVI en el Vaticano. El arzobispo primado de México se encontró con el Papa Emérito el 22 de octubre, y dialogó un rato con él para luego, juntos, rezar el Santo Rosario en los jardines vaticanos. Durante el encuentro, el Papa emérito reiteró su cariño especial por la Virgen de Guadalupe y consultó al cardenal algunas cuestiones referentes a México. Al finalizar el Rosario, Benedicto XVI envió su bendición para el pueblo mexicano.

Defendidas por la Fundación Becket Pro Libertad Religiosa, el caso de las Hermanitas será abordado por el Supremo al mismo tiempo que el de otros clientes de la misma fundación, incluyendo el de las universidades bautistas de Houston y East Texas, Sacerdotes por la Vida, la universidad South Nazarene, Geneva College, la Arquidiócesis de Washington y Zubik. La fundación explica: «Las Hermanitas de los Pobres no deberían estar peleando con el gobierno por una exención que éste ya le ha dado a miles compañías». La decisión del Tribunal responderá finalmente la pregunta crucial sobre si las agencias del gobierno pueden obligar a ministerios religiosos a violar su fe.

Con información de SIAME

Con información de Fundación Becket

MONJAS DE EU ENFRENTAN MULTAS POR MILLONES DE DÓLARES, ¿POR QUÉ?

LA ARQUIDIÓCESIS DE GRANADA PUBLICA UN LIBRO SOBRE EDUCACIÓN SEXUAL

La congregación de monjas católicas Hermanitas de los Pobres, que cuidan a más de 13 mil ancianos pobres en Estados Unidos, han tenido que llevar su caso hasta el mismísimo Tribunal Supremo de Estados Unidos, ya que enfrentan multas por millones de dólares que les ha impuesto el gobierno de Barack Obama porque ellas se niegan a incluir anticonceptivos y abortos en el plan de salud que ofrecen a sus empleados. Ésta ya es la segunda vez que las Hermanitas se han visto obligadas a solicitar protección del Supremo sobre el mandato del Departamento de Salud.

La arquidiócesis de Granada acaba de presentar un libro para ayudar a los padres de familia a educar a sus hijos en la sexualidad. Escrito por un conjunto de autores encabezados por la médica y directora de la Fundación «Desarrollo y Persona», Nieves González Rico, también contó con la colaboración de la Pastoral Diocesana de Familia. El libro se titula «Amor y sexo. Más de cien preguntas que te haces y los padres no saben cómo contestar». Con información de Infovaticana

Encuentran calcinado a sacerdote de la arquidiócesis de Puebla

L

a semana pasada el arzobispo de Puebla, Monseñor Víctor Sánchez Espinosa, confirmó la desaparición del párroco de Cuyoaco, Erasto Pliego de Jesús, denuncia que interpusieron ante la Procuraduría de Justicia en el Estado (PGJE) para su localización. Así lo indicaría en rueda de prensa dominical en la que dijo desconocer si el sacerdote recibió amenazas de manera anterior, por lo que habría solicitado a las autoridades realizaran las investigaciones correspondientes para dar con su paradero lo más pronto posible y se esclarezcan los hechos. «No sabíamos nada, esperamos que se hagan todas las investigaciones necesarias por su familia y su comunidad que lo estima», refirió. Desgraciadamente fue localizado muerto, y su cuerpo calcinado y en estado de descompo-

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

sición, este martes 17 de noviembre, según cuentan los informes, el cadáver estaba en un paraje del camino a San Juan Bautista y el Silbato en la colonia La Granja, en el municipio poblano de Nopalucan.

Monseñor Sánchez Espinosa había solicitado la ayuda de las autoridades para dar con el paradero del padre Erasto, y deseaba tener noticias favorables, y que no fueran tristes, aunque desgraciadamente no fue así. El padre Erasto era originario de Morelos, aunque llevaba casi tres años trabajando en el arquidiócesis de Puebla, y era apreciado en su comunidad.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El padre Miguel Agustin Pro

E

n la primera plana del semanario El Observador apareció reproducida la imagen del padre Miguel Agustín Pro, de rodillas y en oración, momentos antes de que fuera fusilado frente a la comandancia de policía de México, entonces a cargo del general Roberto Cruz. El sacerdote jesuita fue acusado de haber sido el autor intelectual del atentado en contra del general Álvaro Obregón, perpetrado en el Bosque de Chapultepec. El general obedecía las órdenes directas del presidente Plutarco Elías Calles, quien lo nombró Inspector General de Policía, para poner orden en la ciudad llena entonces de maleantes. Al abrirse la causa de beatificación del Padre Pro, los jesuitas se encargaron de promoverla y, cosa de absoluto rigor, de demostrar la inocencia del sacerdote fusilado; más aún, que había sido condenado a muerte por odio a la fe católica. Así lo consiguieron y el Papa San Juan Pablo II beatificó al padre Miguel Agustín Pro en Misa solemnísima en la Plaza de San Pedro, en Roma. Por cierto que Junípero Serra fue también beatificado en esa ocasión y recientemente canonizado en el Capitolio de Washington por el Papa Francisco. En la fachada de la Basílica de San Pedro se exponen las imágenes de los cristianos proclamados beatos o santos para su veneración, y los mártires ocupan el lugar de honor. En esa ocasión, encabezaba la fila la imagen del padre Pro, reproducción de una de las fotografías más conocidas, el momento de su ejecución: de pie, los brazos abiertos en cruz, un rosario en una mano y un crucifijo en la otra, recibía los disparos del pelotón de soldados. La escena ignominiosa del fusilamiento ahora resplandecía llena de gloria en el frontispicio del templo más importante de la cristiandad, la Basílica de San Pedro. El haber publicado la fotogra-

fía del martirio del padre Pro en el semanario El Observador, tiene por objeto cumplir con el deber de recordar ante Dios a aquellos que nos han precedido de manera tan gloriosa y dramática en el signo de la fe católica, especialmente a aquellos ministros de Dios que arriesgaron su vida, junto con su pueblo, por mantener viva la llama de la fe. El Papa Juan Pablo canonizó a veinticinco mártires mexicanos, la mayoría sacerdotes y varios fieles laicos. La fe del pueblo mexicano es una fe que ha superado la prueba suprema del martirio.

El martirio del padre Pro fue el más conocido en Europa y el más popular en México por haber tenido lugar en la capital de la República, frente a la lotería nacional, y cuya profusión de fotografías el gobierno difundió como advertencia y escarmiento. La vida del padre Pro y su martirio se dieron a conocer también por la edición de numerosas biografías e investigaciones que se realizaron. En el libro La Cristiada, de la editorial Clio y del Fondo de Cultura Económica, el historiador Jean Meyer recoge múltiples imágenes de la persecución de la Iglesia en México. Especial impacto publicitario tuvo la entrevista que el periodista Julio Scherer García hizo al general Roberto Cruz, de 73 años de edad, quien llevó a cabo de manera sumaria la ejecución del sacerdote y de sus compañeros. «El Indio que mató al Padre Pro» se intitula su entrevista, en alusión al origen yaqui del general y del cual se sintió siempre orgulloso. La próxima visita del Papa Francisco es una ocasión preciosa de reafirmar y renovar nuestra fe católica y de dar gracias a Dios porque ha engalanado a su Iglesia que peregrina en México con la corona del martirio.

EDITORIAL

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El Observador de la actualidaD

Justo ahora

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Leer y escribir, añoso deber cristiano “Cuanto menos se lee, más daño hace lo que se lee”

E

Miguel de Unamuno

DIRECTORIO

l Día Nacional del Libro en México, 12 de noviembre, debería ser igualmente una gozosa fecha eclesial. Se recuerda en él la efeméride natalicia de sor Juana Inés de la Cruz, máxima escritora novohispana de insuperable legado para la posteridad, incluyendo la cultura católica, tan desdeñada en nuestros días. Los antecedentes del saber en la cultura mexicana fueron católicos en su cuna, fundiéndose en ella la sensibilidad religiosa de los pueblos amerindios, la de los evangelizadores que vinieron de Europa –con y sin hábito- y la de los que habiendo nacido al calor de esta saga -la de la impronta del cristianismo en el Nuevo Mundo-, dieron a las letras universales figuras de la talla de sor Juana Inés. Ni las «trampas de la fe» de Octavio Paz, que era agnóstico y no tuvo educación religiosa; ni los «demonios en el convento», de Fernando Benítez, cuyo deporte preferido fue suprimirle la t al sexto mandamiento, hubieran podido captar lo que una figura de la talla de Alfonso Méndez expuso de forma nítida: que la también llamada Décima Musa abrevó en las linfas de la intimidad con Dios lo que la cultura humanista le ofreció en grado superlativo. La Iglesia católica preservó la cultura grecorromana. Su aportación en este rubro fue vital en Europa y en el Occidente, atando un eslabón fundamental al proceso que hizo posible, a través de la lectura y la escritura, una revolución en la vida humana tan importante como lo fueron el dominio del fuego o la metalurgia. El texto abrió a nuestro linaje horizontes sin límite y posibilidades insospechadas para transmitir datos, noticias, acuerdos; para perpetuar la esencia de cada cultura o producir su desaparición total en los tiempos ágrafos. Al proceso que hizo posible el dominio sobre la palabra escrita no fue ajena una ínti-

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

ma necesidad de raigambre espiritual, la de perpetuar en caracteres legibles algo de por sí deleznable: la vida, el tiempo, los anhelos y aspiraciones más íntimas y profundas. Los contratos y las leyes no fueron menos valiosos a los pueblos antiguos como sus odas y relatos primordiales, y la escritura un oficio que daba al amanuense y al pendolista un rango y una categoría muy respetables en la pirámide social. De los textos sagrados brotaron glosas tanto o más poéticas que los originales que comentaban. Los alfabetos fonéticos, la gramática, la retórica, el dominio pleno de la palabra oral y escrita construyeron a la civilización tanto como lo hicieron la sedentarización, el comercio, los oficios.

Las hazañas de los guerreros y la expansión de los imperios pasaron a la posteridad desde los nacientes géneros literarios y se repetían no pocas veces acompañadas por acordes musicales. Al sobrevenir la descomposición del Imperio Romano en Occidente y comenzarse a formar las lenguas romance, el «genio del cristianismo», como lo expresó aludiendo a otro contexto, el de los mártires, se forman las escuelas catedralicias y de su seno las universidades, donde las lenguas clásicas se mantuvieron como clave de acceso a través de compilaciones, tratados y sumas, si bien la elegancia en el bien hablar y escribir del griego y de la lengua del Lacio se replegarían ante la precisión y las posibilidades semánticas de los conceptos desarrollados en largos y extenuantes silogismos. Al humanismo cristiano debe nuestra civilización y el mundo entero más de lo que los renegados y detractores aportarán nunca. Ahora bien, ¿queda algo de todo eso? ¿Dónde más allá de la historia?

Mayela Fernández de Vera

La arrogancia del santo

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l santo moderno, el que se cree un verdadero santo de revista, es uno que gusta de mirarse al espejo y mirar en sus ojos los de San Martín de Porres mezclados con los de San Luis, Rey de Francia. Sabe que hace las cosas bien, porque se empeña en cumplir con todas las reglas de urbanidad, ética, filosofía, Catecismo católico. Sabe que cada paso que da, con sus zapatos lustrosos, es un paso de un hombre importante, un hombre sabio, un hombre letrado que se sabe de memoria libros y libros de Historia de la Iglesia, del Magisterio de la Santa Madre Iglesia Católica Romana, conoce a detalle todos los concilios, las epístolas, documentos. Sabe de Hermenéutica y de todos los procesos para las exégesis de los Evangelios y otros libros de la Biblia. Tiene en su biblioteca mental todos los argumentos de filósofos exégetas y también los tratados que ha firmado la Iglesia con los gentiles. Curiosamente, él no es muy gentil. Con su rostro autosuficiente se hinca para pedir perdón por los pecados del mundo, da gracias a Dios por su vida, que es un ejemplo social y espera a que le preparen un suculento desayuno por el que ni siquiera agradecerá con una sonrisa. El mundo real es una cosa, la gente que le rodea es parte de un escenario que importa poco, pues él conoce la situación de la sociedad a nivel mundial. Saluda con diplomacia a los sacerdotes, se encierra en su mundo inmaculado de orden, mientras afuera siempre hay alguien que lo busca, pero él tiene cosas más importantes, más profundas y trascendentes que le demandan atención. Tiene que leer y leer, aprender más y más para saber confrontarse con notables escritores que saben mucho sobre la Iglesia y la atacan; tiene que saber más que ellos, debe demostrar que hay católicos cultos e instruidos que pueden ganar un debate con elocuencia, con estilo, con un gran conocimiento. Vestido impecablemente, pone un pañuelo en el suelo para hincarse sobre éste frente al Sagrario. Su estampa — él lo sabe — es la de un verdadero hombre piadoso, santo. Su figura, su vestimenta y su perfume son agradables. Huele a No.1 de Clive Christian, la loción para hombre más cara del mundo. Jesús lo mira desde el Sagrario. Lo ve cumplido, responsable y guapo. No le disgusta su olor a loción, pero preferiría el perfume sincero de sus lágrimas y de su vida, como el mejor incienso.

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22 de noviembre de 2015/ AÑO 21, No. 1063

Abren foro para una ecología integral La más reciente encíclica del Papa Francisco, Laudato si, fue expuesta en el Foro Internacional sobre «el cuidado de la casa común», organizado por el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), en un intercambio de ideas a cargo de líderes políticos, académicos y religiosos.

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Fotos y texto Rubicela Muñiz

l Teatro de la República, de la ciudad de Querétaro, fue el punto de encuentro para recibir al Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, el cardenal Peter Turkson, al Presidente de la Fundación Desarrollo Humano Sustentable, Felipe Calderón Hinojosa, y al Ex Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, Francisco Barnés de Castro. Los tres expusieron los peligros del cambio climático y su repercusión en los más pobres, así como las consecuencias de no adoptar una ecología integral como lo sugiere Laudato si. El director general del CISAV, Rodrigo Guerra, fue el encargado de hacer la presentación del Foro y destacó que «la Encíclica nos invita a entender que la Iglesia no desea asentar la última palabra sobre medio ambiente sino invitar al diálogo. Ha sido sorprendente cómo ha sido recibida por los principales centros de investigación científica dedicados al cuidado del medio ambiente, por líderes políticos y por la sociedad en general, así como por los grupos preocupados por el medio ambiente». Guerra señaló la importancia de «escuchar las propuestas y reflexiones del entorno natural y su interacción con las personas, pues todo está conectado. Lo que suceda en la vida de una persona, sobre todo si es pobre y vulnerable, todo está conectado. Porque todo influye en las personas necesitamos reconsiderar de manera responsable; hagamos una esfuerzo por conectar la ciencia con la conciencia, la convicciones con el dialogo, las libertades individuales con la Iglesia, para abrir un diálogo y una discusión, para el bien común».

HACIA EL FUTURO El punto de vista académico estuvo a cargo del doctor Francisco Barnés de Castro quien reflexionó sobre el problema del cambio climático, lo que determina el clima, causas, y consecuencias predecibles, así como quiénes son los responsables y las posibles soluciones. Barnés se centró en los gases causantes del incremento de temperatura en el planeta, aquellos que provocan un efecto

Al terminar el Foro los ponentes posaron junto a representantes del CISAV y el Gobernador del Estado de Querétaro, para los medios presentes. invernadero, y, como consecuencia, cambios climáticos que terminan afectando a la población más vulnerable.

casa común. Es un concepto integral de desarrollo, solidaridad, justicia y caridad en un principio». «El camino que Laudato si nos invita a recorrer es un auténtico desarrollo humano que no puede entenderse si no tiene un carácter ético y si no pone en el centro de su pensamiento el respeto a la persona humana».

«Debemos cambiar la forma de hacer las cosas. Si pronosticamos hacia el futuro, para el año de 2100 el nivel de los mares incrementará, los deshielos también. Habrá IGLESIA ABIERTA AL DIÁLOGO La última intervención estuvo a cargo del problemas de escasez de agua, cardenal Peter Turkson quien resaltó que la de inundaciones, de ecosistemas, única modalidad del Papa Francisco para dar a conocer Laudato si, es el diálogo. clima extremo, inundaciones, sequías, huracanes. Habrá cambios «Con Laudato si el Papa Francisco ha enriquecido la enseñanza de la Iglesia irreversibles. Si no tomamos acciones desde ahora, alcanzar la meta después será más costoso y difícil». LAS POLÍTICAS PÚBLICAS El enfoque desde las políticas públicas fue abordado por el Presidente de la Fundación Desarrollo Humano Sustentable, Felipe Calderón Hinojosa. Calderón coincidió con Barnés en que los efectos del cambio climático recaen sobre las personas más pobres y agregó que «ser conscientes de los efectos catastróficos alude a que haya un trasfondo ético para las generaciones futuras. Yo considero que el desarrollo humano sustentable también puede inspirarse en las políticas públicas para el cuidado de la

En un breve descanso Felipe Calderón y el cardenal Turkson aprovecharon para conversar.

sobre la relación entre ecología natural y humana. La preocupación por los pobres y las futuras generaciones. «En ella señala que cuando se habla de medio ambiente se indica que hay una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita». Destacó que estamos llamados a tres consideraciones: «ser protectores de la creación, cuidar aquello que veneramos y apreciamos, promover el dialogo y la solidaridad moral». El cardenal acentuó que las políticas públicas son instrumentos para el cambio climático, pero que si no «hay una conversión moral y en sus corazones» no son suficientes. Dijo que «el Papa Francisco insta a todos a una conversión ecológica de acuerdo con la expresión de San Juan Pablo II: cambiar de dirección asumiendo la belleza y la tarea de nuestra casa común, pues la humanidad tiene la capacidad para construir nuestra casa común. «El Santo Padre pide un debate honesto y abierto, de modo que ni los intereses ni las ideologías perjudiquen el bien común. Sin olvidar que el mayor obstáculo para lograr el derrumbe no es económico ni científico, sino más bien el obstáculo está en nuestra mente y en nuestro corazón». Finalizó invitando a los presentes a sumarse en sus ciudades el próximo 29 de noviembre a la Marcha Mundial por el Clima, en un llamado a la «responsabilidad y a la solidaridad para construir el reino de Dios a través del diálogo y la acción».

ACTUALIDAD actualidad

CÓMO SER UN BUEN CIUDADANO

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22 de noviembre 5 de enerodede2015/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1063 965

Erradicar la violencia en todos los sentidos Prevenir y evitar la violencia en el mundo es una tarea urgente para todo ser humano; día a día el caos en el que vivimos provoca grandes tragedias humanas.

Por Mary Velázquez Dorantes

La decencia y los pequeños detalles Por Antonio Maza Pereda

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uando hablamos de una sociedad decente, por supuesto, hablamos de un gran conjunto de temas. Sin embargo, la construcción de una sociedad decente tiene también mucho que ver con pequeñas cosas, pequeños actos de aprecio a los demás, que van educando, formando y construyendo una actitud. He podido observar en varias ciudades, grandes y pequeñas, un pequeñísimo acto de decencia. A veces siguiendo un reglamento, otras de una manera espontánea, los conductores al llegar a una encrucijada dejan pasar un coche antes de pasar ellos mismos; lo que se ha dado en llamar «el uno - uno». Un detalle pequeñísimo. Y muchas veces acompañado con un saludo con la mano o un ademán de agradecimiento. Un pequeño detalle. Pero un detalle que habla volúmenes sobre la actitud ciudadana. Un detalle que habla de lo que está en el corazón y en los sentimientos hacia los demás. No pretendo decir que esto es lo único que hace falta; ni siquiera pretendo decir que esto demuestra un alto grado de civismo. Pero, claramente, es un síntoma de respeto y cortesía. Claro, la cortesía puede ser algo fingido. Como cualquier actitud humana. Y muchas veces nos encontramos con una cortesía superficial: como cuando alguno, sin alzar la voz, sin usar lenguaje altisonante, sin faltar a las formas externas de la cortesía, de cualquier manera se comporta con abuso y falta de respeto hacia los demás. Pero es una señal, es un medio de educación en el valor del respeto. Esos pequeños datos de cortesía en la sociedad predisponen y preparan el camino para el pleno desarrollo de una sociedad decente. Es una señal de que se reconoce la dignidad del otro, que se reconoce que nos unen derechos y obligaciones recíprocas, de que tratamos al otro como ser humano, como persona que es. ¿Habrá otros detalles parecidos? Seguramente. Y tengo la convicción de que tenemos que recuperar esa cortesía innata de nuestra sociedad, si queremos avanzar todavía más al reconocimiento de los derechos de los demás y la recuperación de nuestra decencia social.

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on motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer (25 de noviembre) es necesario reconfigurar los entornos donde nos desenvolvemos, mirar con atención lo que circunda al género femenino y colaborar arduamente para erradicar todo signo de violencia social. La violencia ejercida contra la mujer tiene efectos colaterales que impiden avances contra la pobreza y el SIDA, y en favor de la paz social y la erradicación de las desigualdades de género. Setenta por ciento de las mujeres en el mundo ha sufrido de algún tipo de violencia, más de 130 millones de mujeres y niñas han sido mutiladas sexualmente, la violencia ha roto todas las fronteras, geográficas, sociales, culturales y educativas. Es momento de parar este choque catatónico.

UNA PANDEMIA MUNDIAL

Los actos de violencia contra la mujer aumentan cada día. El mundo ha colapsado en una ola que cercena la integridad humana. Una de cada tres mujeres sufre de violencia física o sexual, de actos donde las discriminan y minimizan. La intimidación, el acoso laboral, las amenazas virtuales, la violencia doméstica y el asesinato son golpes que han colapsado al mundo generando una pandemia. En Australia, Canadá, USA, Israel y Sudáfrica el 70% de las mujeres fueron asesinadas por su

Números crueles

70% 130 millones

de las mujeres en el mundo han sufrido de algún tipo de violencia.

de mujeres y niñas han sido mutiladas sexualmente.

La columna «Cómo ser un buen ciudadano» quiere propiciar una sociedad decente y justa, y «Noticias de Dios» desea darle difusión a las obras de la solidaridad cristiana.

Resolver la violencia contra la mujer es una responsabilidad compartida, una cultura donde se sumen hombres y mujeres. pareja, mientras que en Colombia cada seis días reportan el asesinato de una mujer a manos de su pareja.

África y Asia meridional reportan los mayores porcentajes de violencia sexual; en el Congo existen más de mil 100 violaciones cada mes. De acuerdo con el Banco Mundial el fenómeno de violencia que azota al género femenino lo pone por encima de muertes provocadas por cáncer, accidentes automovilísticos e incluso por enfermedades como la malaria.

UNA RESPUESTA ATRAVÉS DE LOS VALORES HUMANOS

Resolver la violencia contra la mujer es una responsabilidad compartida, una cultura donde se sumen hombres y mujeres, donde los valores humanos sean el pilar que pueda mover las conciencias; niñas, jóvenes y adultas tienen que ser reconocidas en su integridad humana–existencial; evitar una violencia física y psicológica, detener el tráfico de personas, parar la violencia en estados de embarazo y lactancia; anular actos violentos en cualquier edad, condición social o étnica a través de valores como el respeto,

la paz, la responsabilidad social. Si el fenómeno no se detiene el costo será muy alto, que se reflejará en el dolor y sufrimiento humano, luego de reflejarse en los entornos laborales y financieros que repercutirán en las economías productivas del mundo, con el hambre y la desigualdad.

CAMPAÑAS QUE PROMUEVEN LA SUPRESIÓN DE LA VIOLENCIA

El fenómeno es un asunto que ha puesto en marcha estrategias y campañas que invitan al mundo entero a combatir la violencia. A partir de una conciencia colectiva es como se busca se respete la integridad de la mujer y de quienes la rodean. Una de ellas es el Día Naranja. Se trata de un movimiento que invita a generar formas creativas en el mundo para combatir la violencia, con fotografías, videos, eventos donde el color naranja sea el signo de paz para niñas y mujeres; el eslogan es: «pinta tu mundo de naranja». También existe una iniciativa de la ONU denominada Alto a la Violencia, mientras que en México la estrategia se ha llevado a cabo con la cuenta regresiva para los 16 días contra la violencia de género, además de sumarse a la campaña HeforShe, donde el objetivo ha sido generar igualdad de género, dado que en el país 42% de las mujeres tienen una participación económicamente activa.

Participe enviando sus colaboraciones, cuyos textos deben de ser entre 300 y 350 palabras, de ser posible acompañadas de una fotografía, a alguna de las siguientes direcciones: jaimeseptien@gmail.com o mensaje@elobservadorenlinea.com

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CONSULTORIO DE PSICÓLOGOS CATÓLICOS

«El hombre con quien vivía ya no quiere estar conmigo»

«

Por Yusi Cervantes Leyzaola

Tengo 11 años viviendo en unión libre. En mi relación hay problemas desde el noviazgo, algunos como el que siempre mi marido fue muy celoso: me prohibía salir sola, siempre se tenía que hacer lo que él decía, no quería casarse por la Iglesia, etc. Así vivimos durante un tiempo. Cuando teníamos dos años de vivir juntos hubo una primera separación, no fue

por mucho tiempo y volvimos porque ya teníamos un hijo. Pues lo intentamos a pesar de que seguían los mismos problemas de celos, de que él no confiaba en mí. Él dice que es por mi carácter, por mi pasado, etc. «Ahora hace cuatro años y medio él se fue a Estados Unidos con la idea de hacer algo de dinero para ofrecernos algo más para mí y su hijo. Un tiempo estuvimos bien, nos hablaba seguido, empezó a hacer la casa, un negocio

de animales, pagó una deuda que teníamos. Pero en este año recibí una llamada de una mujer la cual me dijo que ya tenía dos años de relación con mi pareja. Que vivían juntos. Él, por supuesto, hasta la fecha me lo ha negado y dice que es mentira. Después de esta llamada hemos tenidos más problemas, los cuales me llevaron a decirle que era mejor separarnos; en esas ocasiones él me dijo que no, pero aproximadamente hace un mes él me mandó

un mensaje diciéndome que lo disculpara, que se iba a quedar más tiempo allá, que dejáramos las cosas así, que lo perdonara porque creía que su vida está en Estados Unidos. Yo respeté su decisión; él me dio sus razones por las cuales tomó esa decisión y fueron que porque yo ofendía a su familia, que por mis reproches, que porque yo no lo apoyaba. Y ahora sale a la luz la misma persona que me llamó por primera vez y al parecer siempre fue cierto que ellos tenían una relación y que sigue. Necesito ayuda para saber qué hago. Tengo mucho coraje, resentimiento hacia él porque no me dice la verdad y ahora me hace sentir culpable. Que yo lo orillo a hacer lo está haciendo. Ojalá que me pueda ayudar a saber qué tengo que hacer».

V

ivir en unión libre es aceptar de antemano una situación insegura, donde cualquiera de los dos puede decidir abandonar al otro cuando quiera. No hay un compromiso de vida, no hay una donación total de sí mismo, no hay un amor sólido, no hay la certeza de que pase lo que pase uno va a estar con el otro. Ambos están a prueba y pueden ser desechados en cualquier momento. Que no es justo, que no debería ser así, mucho menos si hay hijos, estamos de acuerdo. Pero los hechos indican que así es. En el caso de ustedes, todos esos problemas que tuvieron

desde un principio habrían hecho no recomendable un matrimonio entre ustedes, aunque lo hubieran pensado. Ojalá desde un principio hubieran afrontado y resuelto —de ser posible— las dificultades que tenían, y entonces sí podrían haber pensado en casarse. Pero no fue así. ¿Qué hacer ahora? Yo diría que no hay nada qué hacer. No hay modo de obligarlo a madurar, a ser diferente, a amar... Si él no quiere volver, si él tiene allá otra familia, usted no puede hacer nada. Excepto exigir que siga cumpliendo con sus responsabilidades como padre.

Por otro lado, y creo que es lo más importante, esta situación le ofrece a usted una magnífica oportunidad: la de reconciliarse con Dios. Ahora que ya no vive en esa situación irregular, puede ir a confesarse y volver a comulgar. ¿No es eso maravilloso? Y puede darle a su hijo un testimonio congruente de fe. Dios la ha amado siempre, jamás dejo de ser su hija o hija de la Iglesia, pero ahora está en condiciones de acercarse plenamente a Dios a través de los sacramentos. Esto es una bendición. Respecto a sus sentimientos de enojo, resentimiento y culpa, es normal que los sienta, pero es importante que logre superarlos. Platique con alguien que la pueda orientar y apoyar. Si acaso ocurriera que su marido quisiera regresar, y si a usted le interesara tal cosa, usted debe poner ciertas condiciones, en concreto dos: es necesario que tengan una terapia de pareja, y, en caso de lograr resolver sus problemas, pídale que se casen por la Iglesia. No vuelvan a cometer los mismos errores. Usted es una persona, no un objeto. Merece ser amada. La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@hotmail.com , o que le hagan al 403 29 43.

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LA IMAGEN DEL EVANGELIO

«ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS»

Chispitas Un helicóptero se ha estrellado en el cementerio de Tontilandia. La policía local informa que se llevan recuperados más de cuatro mil cadáveres. El médico explica: — La ley de las compensaciones nunca falla. Si falta un sentido, otro se desarrolla más. Por ejemplo, el ciego oye muy bien. — ¡Claro! —responde el enfermo— Por eso, cuando uno tiene una pierna más corta, en compensación la otra es más larga. Un hombre va a buscar trabajo en una empresa, y le dice el gerente: — Ahora entraría ganando tres mil pesos, pero dentro de tres meses le subiremos a diez mil. — Bueno, entonces ya volveré dentro de tres meses.

¿QUIERES UN REY?

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n el pasado los pueblos eran regidos por reyes; mas éstos pecaban y le fallaban a la gente. Hoy la gente vota por los que serán sus gobernantes y presidentes; pero igualmente pecan, fallan y nos decepcionan. ¿Hay SOLUCIÓN? ¡Sí! La solución es CRISTO. Él, en su Primera Venida, ya nos dejó todas sus enseñanzas, y si todos las cumpliéramos bien, no habría bullying, peleas, guerras, robos, fraudes, mentiras, etcétera. O sea que Jesús aún no reina en el mundo porque nosotros mismos no se lo permitimos. Pero, como dicen las lecturas de la Misa de este domingo, un día ocurrirá la Segunda Venida de Cristo, quien es el ALFA y la OMEGA, o sea el principio y el fin de todo lo creado, el REY de reyes; y establecerá su reino, de manera que, ahora sí, todos los pueblos y NACIONES lo SERVIRÁN. El profeta DANIEL lo llama «Hijo de hombre» porque, efectivamente, aunque es Dios, se hizo hombre, despojándose de toda su grandeza; pero al resucitar y ascender al Cielo recibió del «ANCIANO de muchos años siglos», o sea de Dios PADRE, la SOBERANÍA, la gloria y el reino. Este reino de Jesús es ETERNO porque Él es eterno. ¿Quieres tener a este Rey?

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CRUCIGRAMA ACOMODA LAS 12 PALABRAS QUE APARECEN EN AZUL

A

N D

TRABALENGUAS TRABALENGUAS TRABALENGUAS

Frausto Francisco Franco fragmenta fractales en fracciones fraccionarias. En fracciones fraccionarias fragmenta fractales Frausto Francisco Franco.