1057 El Observador de la actualidad

11 de octubre de 2015

Ventana abierta

AÑO 21

No. 1057

Periodismo católico; FE QUE SE HACE CULTURA

$11.00

El Papa viene a México

Por Jaime Septién

Un día las bienaventuranzas se cumplirán

foto: REUTERS/Tony Gentile

E

l libro de José Antonio Pagola Jesús y el dinero (PPC, 2013), representa una lección para discutir entre nosotros, con nuestras familias, sin importar de cuántos recursos disponemos. También para los gobernantes, nuevos y viejos; para los que estén interesados en servir a la gente, no en servirse de la gente. Parte del hecho siguiente: la crisis que vivimos no es nada más una crisis económico-financiera: es una crisis de humanidad. Hoy menos que nunca estamos dispuestos a padecercon el otro. A compadecernos del otro. La compasión es el ingrediente principal de una civilización del amor. «Hemos de resistirnos –escribe Pagola—a seguir disfrutando de un bienestar vacío de compasión». La idea de fondo, para una lectura profética de la crisis, es «aprender a empobrecernos». Aquí no se trata de tirar el patrimonio a la calle, sino de introducir en el patrimonio, en la vida de la sociedad, en la familia, en nuestra circunstancia, la compasión. «Los que sufren –dice Pagola en su libro— no están esperando doctrina social»; es decir, no están esperando sólo escuchar la doctrina de la Iglesia: están esperando que esa enseñanza nos mueva a «permanecer firmes en la palabra de Jesús». La única que nos hará libres «para hablar desde la verdad a los que sufren». En otras palabras, lo que busca el alma del cristiano, lo que está a la mano de su fe y del mandamiento nuevo de Jesús, lo que hace su acción profética ante el mundo es «introducir la compasión en la crisis». Creyendo, con la fe del carbonero –la esperanza que no negocia con la ideología ni con el poder— que «un día las bienaventuranzas de Cristo se cumplirán». Y que ese día nos debe hallar entre los bienaventurados.

El Vaticano ha confirmado que en la primera mitad del próximo 2016 el Papa Francisco, finalmente, visitará a la amada Virgen de Guadalupe en su Santuario del Tepeyac. La fecha no ha sido todavía fijada. Será la séptima visita de un Papa a tierras mexicanas. Y quizá ésta sea la decisiva para que la Patria se consagre a los sagrados corazones de Jesús y de María.

El nuevo Siervo de Dios «La feligresía veracruzana está de plácemes, pues al padre Juan Manuel Martín del Campo, un sacerdote estimado y querido, la Congregación para la Causa de los Santos le acaba de reconocer la práctica heroica de las virtudes cristianas». Página 14 ESCRIBE MONSEÑOR MARIO DE GASPERÍN

El caso Charamsa

« El sacerdote Krzysztof Charamsa se declaró abiertamente gay. Un hecho que ha de servir para que de una vez por todas se destape una situación del todo lamentable en el seno de la clerecía: que los superiores sigan tolerando la vida doble de los eclesiásticos que no viven el celibato». Página 12 ESCRIBE p. TOMÁS DE HÍJAR

«El Sínodo comenzó con el pie derecho» Página 2

entrevista

página 2 El Observador de la actualidaD

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

«El Sínodo comenzó con el pie derecho» Entrevista al experto mexicano Rodrigo Guerra: «Algunos parecen no confiar en la acción del Espíritu Santo, confían en la presión y en la estrategia»

E

mente a través del testimonio de los santos, muchos de ellos, aparentemente torpes e ineficaces pero verdaderos vehículos de la presencia de Dios en la historia. Nada más contrario a la lógica del poder que el testimonio tierno y compasivo de san Francisco de Asís, de santa Teresa de Liseaux, de santa Faustina Kowalska, de santa Benedicta de la Cruz, del beato Charles de Foucauld, de Oscar Romero o de Dorothy Day. Precisamente en esta atmósfera que reconoce la primacía de la gracia se encuentra el ejercicio pastoral del Papa Francisco. Esto no quiere insinuar que la política sea algo malo per se. Lo que deseo mostrar es que el poder político del integrismo requiere siempre purificarse, rectificarse y subordinarse, no a una idea o doctrina, sino al redescubrimiento humilde de la experiencia de la fe como encuentro, como acontecimiento.

Redacciòn

l Sínodo Ordinario de la Familia, tan comentado, comenzó ya oficialmente. Ríos de tinta corren. Pero no son tantos los que realmente tienen una visión moderada, equilibrada y fiel al magisterio. Por ello, Aleteia ha entrevistado a Rodrigo Guerra López, mexicano, miembro de la Academia Pontificia para la Vida, del Consejo Pontificio Justicia y Paz, y del Equipo de Reflexión Teológica del CELAM. Además, fue nombrado por el Papa Francisco experto para el Sínodo Extraordinario sobre la Familia en 2014.

¿Qué significa el Sínodo para la familia en el momento actual de la sociedad y de la Iglesia?

R El Sínodo es una institución que expresa una dimensión constitutiva de la Iglesia: Pedro ejerce su ministerio en compañía del colegio episcopal. Sínodo significa «caminar juntos», es decir, es un momento de verificación de la caridad eclesial y de la fraternidad episcopal al servicio del ministerio de Pedro, que es un ministerio al servicio del pueblo. No es un congreso o un encuentro de grupos de poder. Es una gran oportunidad para abatir los bastiones y mostrarle al mundo – con hechos– que sólo el amor es digno de fe.

¿Cómo ha sido el camino entre el Sínodo Extraordinario del 2014 y el Sínodo Ordinario de 2015?

R El Papa Francisco ordenó personalmente al final del sínodo extraordinario publicar íntegramente cada uno de los párrafos del documento final. No todos estos párrafos contaron con la mayoría calificada requerida. Sin embargo, el Papa posee potestad universal sobre la Iglesia y con gran tino impulsó la publicación de los párrafos más controvertidos. De esta manera, Francisco intenta que todas las voces sean escuchadas y atendidas, que todas las preocupaciones sean consideradas aun cuando algunos temas puedan ser polémicos. Esto y el posterior Instrumentum laboris fueron muy bien recibidos en la Iglesia universal para preparar el Sínodo 2015. Sólo unas pocas personas y grupos se han mostrado críticos y resistentes ya que temen que el Papa pueda cambiar la doctrina de la Iglesia en aspectos que ellos consideran esenciales.

¿Puede el Papa cambiar la doctrina de la Iglesia?

R El Papa, al ser el auténtico sucesor de Pedro, goza de infalibilidad en materia de fe y de moral cuando enseña de manera pública a toda la Iglesia ejerciendo la suprema autoridad apostólica con el fin

¿Cuál es la causa espiritual de las resistencias al Papa Francisco que usted detecta?

de afirmar de manera definitiva alguna cuestión doctrinal. Desde este punto de vista, lo esencial siempre está custodiado por la gracia que él ha recibido. Quienes lanzan suspicacias en contra de él aparentando celo doctrinal o pastoral olvidan que Jesús mismo ha prometido no abandonar a su Iglesia y que el sucesor de Pedro es la piedra sobre la que descansa este misterio.

¿A qué se debe que existan personas y grupos que desean contrastar y hasta oponer la doctrina tradicional al Papa Francisco?

R En mi opinión, hay tres causas principales. Una es de orden intelectual, otra de orden político y otra, la más profunda, posee un carácter espiritual. Desde un punto de vista intelectual o doctrinal se está presentando el fenómeno de un cierto rigorismo doctrinal que deja de lado el carácter metodológico de la relación entre la fe y la razón. Así como existieron –hace no mucho– filósofos y teólogos tomistas que por sus actitudes parecían afirmar que la verdad es la adecuación de la mente a santo Tomás y terminaron ideologizando al Angélico Doctor, en la actualidad existen algunos grupos que interpretan el bellísimo magisterio de san Juan Pablo II sin tomar en cuenta el método filosófico, teológico y espiritual que él siguió. Repiten pero no comprenden. Juzgan a todos los que no piensan como ellos desde una superioridad moral e intelectual ajena al verdadero Karol Wojtyla. Son exponentes de definiciones pero no del método. Y por ello, no comprenden la gra-

cia inmerecida que estamos recibiendo con el pontificado del Papa Francisco.

¿Cuál es la causa política de esta resistencia al Papa?

R Desde la antigüedad han existido dos maneras de afirmar que la Iglesia católica es la verdadera Iglesia de Jesucristo. Una es a través del poder y otra a través de la gracia. La primera ha dado lugar a las diversas formas de «integrismo».

El «integrismo» es una enfermedad que se presenta en distintos grados pero siempre con un mismo ingrediente común: el Reino se instaura a través de la acción estratégica de una élite, de una aristocracia, que sí sabe cuál es la recta doctrina y el destino de la historia, por encima del Papa y de los obispos. Alguna vez Balthasar comentaba con agudeza que el integrismo domina siempre donde la revelación es presentada primariamente como un sistema abstracto de sentencias que hay que creer, que descienden de arriba a abajo, y donde la forma es puesta por encima del contenido, el poder por encima de la Cruz.

¿Cuál es la vía de la gracia?

R Confiar en la gracia y vivir de la misericordia de Dios se encuentra en las antípodas de la postura integrista. La Iglesia muestra la verdad que posee principal-

R Detrás de las argumentaciones intelectuales y de las estrategias en los medios de comunicación expresadas durante los últimos meses para intentar presionar al Sínodo y al Papa a través de ciertos libros y declaraciones públicas, algunos parecen no confiar en la acción del Espíritu Santo. Confían en la presión y en la estrategia. Miran a la Iglesia como un juego de poder y no como un espacio para el amor, la comunión y la paciencia. Todo mundo es libre de acercar sus ideas y preocupaciones a la Secretaría General del Sínodo. Lo que no se vale es lastimar la comunión y/o desafiar al Papa Francisco en el momento en que busca que la Iglesia muestre principalmente un corazón y un rostro llenos de misericordia y no de condena.

El Sínodo ha comenzado: ¿cuáles son sus primeras impresiones?

R El Sínodo ha comenzado con el pie derecho: orando. Los desafíos pastorales de la familia hoy son muchos. Francisco ha dado el tono general de lo que espera durante la vigilia de oración: «Si no somos capaces de unir la compasión a la justicia, terminamos siendo seres inútilmente severos y profundamente injustos». Así mismo, en la Misa inaugural ha comentado que la Iglesia está llamada a vivir su misión en la fidelidad, en la verdad y en la caridad. La Iglesia debe buscar a los matrimonios y a las familias, afirmando la verdad, y al mismo tiempo, recordando que «el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado». Una Iglesia con las puertas cerradas, que no busca proactivamente a la persona que cae y se equivoca, «se traiciona a sí misma y a su misión, y en vez de ser puente se convierte en barrera», dijo el Papa.

especial

página 3

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

El Observador de la actualidaD

Familia: luces, sombras y peligros Los divorcios se han duplicado en 12 años y los matrimonios van a la baja

N

Por Omar Árcega E.

Como católicos debemos evitar más familias rotas, pero al mismo tiempo, velar por las familias que ya están separadas.

o hay plazo que no se cumpla: finalmente, la esperada fecha llegó. En Roma ha iniciado el Sínodo de la Familia. La preparación para esta cita empezó hace dos años con un cuestionario para todo el pueblo católico. La importancia del tema ameritó tal esfuerzo y no es para menos. Si se desea una sociedad justa, sólida y solidaria, es necesario tener familias sanas, es decir, donde se den relaciones de amor, reciprocidad y de vínculos interpersonales saludables.

Abrazados a lo efímero

En México, el tema de la familia cobra vital importancia, pues vivimos en una sociedad donde los distintos tipos de violencia se han multiplicado en los últimos años. Si deseamos combatir esto desde su raíz más profunda, es necesario voltear hacia las relaciones familiares, pues a través de ellas aprendemos el respeto a nosotros, a los que nos rodean, la confianza en nuestros prójimos, lo correcto e incorrecto y el ser solidarios. Todo esto necesario para la reconstrucción del tejido social.

En México existen alrededor de 25 millones de hogares familiares, según un estudio de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH); en 3 de cada 4 se ha registrado algún tipo de violencia doméstica. Pero no solo en esto se percibe la crisis de la célula social.

En 18 años el número de divorcios se ha triplicado a nivel nacional, mientras que el número de parejas que optan por este tipo de unión ha descendido un 30%. El aumento en los divorcios ha ocasionado que un millón de menores de edad se haya visto envuelto en este drama en los 10 últimos años. Muchos de ellos han sufrido alienación parental, como consecuencia de que sus padres los usan para herirse mutuamente. Como contraparte, vemos que más de la mitad de los niños nacidos en el 2013 provenían de madres solteras o en unión

libre. Esto nos habla de que las nuevas generaciones perciben como poco relevante la unión en matrimonio tanto en su forma civil como religiosa. Esto se debe, en parte, a una visión que considera que todo es temporal, desechable y sin vínculos sólidos. En esta visión social la institución del matrimonio parece algo desvirtuada y pasada de moda. El optar por otro tipo de uniones diferentes al matrimonio genera mayor vulnerabilidad en las mujeres y en los hijos, pues según la encuesta sobre violencia en los hogares hay mayores

Menores involucrados en divorcios 120,000

Solteras

103,000

8.8% Casadas

52.5%

40,000

unión libre

31%

20,000

2013 2012

2011

2010

año

2009

2013 2109 5593 5767 4750 1197 108727

2008

1995 Querétaro 403 Coahuila 1290 Guanajuato 800 Veracruz 2076 Campeche 353 Nacional 37455

91,000 86,000

60,000

84,300

82,000

80,000

99,500

100,000

Divorcios

Niños que nacieron según la unión conyugal de la madre en los últimos 30 años.

Otras

7%

agresiones contra la mujer en las uniones libres que en los matrimonios civiles y/o religiosos. Mientras que la deserción escolar es casi el doble en estudiantes que provienen de familias separadas con respecto a los que provienen de núcleos familiares estables. En cuanto al abuso sexual, es dos veces más probable que se dé en hijos con madres solteras que en matrimonios y casi 4 veces cuando en la unión familiar hay un padrastro.

Ojos abiertos

Por estos datos y otros muchos más, es importante que como católicos sigamos el desarrollo del sínodo, pero sobre todo nos enteremos de las propuestas y líneas de acción que se plantearán para, desde las coordenadas pastorales, purificar la institución familiar.

Esto con el fin de evitar más familias rotas, pero, al mismo tiempo, velar por las familias que ya están separadas, de tal manera que sus miembros se sientan acogidos en el seno del catolicismo. Como católicos es necesario incidir y proponer políticas públicas que protejan a la familia, pero, sobre todo, generar en nuestros propios núcleos familiares relaciones armónicas y positivas.

tema de la semana

ESTADO ACTUAL DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

El Observador de la actualidad/página 4

IMDOSOC, 32 años haciendo conciencia social El Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC) ya tiene poco más de tres décadas de existencia. Fundado por seglares pero con apoyo de la jerarquía eclesiástica, su misión es dar a conocer el Magisterio de la Iglesia, especialmente entre quienes pueden ejercer un liderazgo social a través de la práctica de la Doctrina Social.

Para aterrizar la doctrina: FED e IMDOSOC en alianza Entrevista a Eduardo Aréchiga, director general de la Fundación Encuentro y Diálogo

F

ue el 27 de junio de 1983 cuando un grupo de seglares, con la aprobación y el apoyo de la jerarquía eclesiástica, constituyeron legalmente el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC). El IMDOSOC nació como respuesta a la necesidad de orientar y animar a los cristianos a que vivan plenamente su fe en la sociedad. Por eso el Instituto contribuye formando sobre todo a quienes enseñan, informan, dirigen o ejercen algún liderazgo; por eso se ha dirigido mucho a los empresarios y profesionistas, para que sean verdaderos líderes a través de la práctica de la Doctrina Social.

La fe tiene una dimensión social

La fe sin obras es una fe muerta, advierte la Palabra de Dios (cfr. Stgo 2, 17-26). Por tanto, la fe cristiana tiene una dimensión social, y la Iglesia cuenta con una enorme riqueza doctrinal al respecto, pero es necesario darla a conocer en forma sistemática y pedagógica. El IMDOSOC parte de que el pensamiento social de la Iglesia contiene la luz y orientación necesarias para construir una sociedad más humana, justa y fraterna; de ahí la necesidad de brindar una preparación a los agentes sociales para que puedan contribuir eficazmente en la solución de los grandes problemas de este tiempo.

UN MEDIO, NO UN FIN

Igualmente, el IMDOSOC asume que es un medio y no un fin en sí mismo. De este modo, aunque forma una comunidad, lo que hace no es para el servicio exclusivo de sí mismo sino para servir a los demás. En otras palabras, el Instituto busca ayudar a hacer vida la fe y así contribuir en la construcción del Reino de Dios.

ASÍ SE DIFUNDE LA DOCTRINA SOCIAL

Así informa el IMDOSOC que es su manera de operar: «Lo que realizamos es, sencillamente, dar a conocer el Magisterio social de la Iglesia, al mismo tiempo que intentamos adaptarlo y aplicarlo, sin reduccionismos ni ambigüedades, a nuestra historia y circunstancias concretas». Ahora bien, esa tarea de difundir la doctrina social se realiza mediante «la investigación, estudio y enseñanza».

Están comenzando en Querétaro las y en conferencias acerca del penlabores de la Fundación Encuentro samiento social cristiano. y Diálogo (FED). ¿Qué es y qué ¿Cómo se eligió el lema de FED, busca? A partir de febrero de este año, que es «Católicos en misión»; R por iniciativa de varias personas, qué se nos quieren decir con él? Así, por citar un ejemplo, en el verano de 2015 el IMDOSOC ofreció siete cursos distintos: «Cambios culturales y misión en diálogo profético»; «¿Cómo enseñar y vivir el pensamiento social cristiano con los jóvenes?», «El bien común como punto de encuentro entre iglesias», «La opción evangélica por los pobres y contra la pobreza», «Economía de solidaridad», «Enseñanza social del Papa Francisco» y «Caminando con un migrante». Como la riqueza de la doctrina social es abundante, el IMDOSOC puede cambiar cada año sus cursos. Por ejemplo, en 2013, en su aniversario 30, impartió los cursos: «Misión de la Iglesia en el mundo», «Fuentes de la Doctrina Social», «Vivencia de la Doctrina Social», «Fundamento bíblico de la Doctrina Social», «Matrimonio: riesgos y oportunidades del amor», «Jóvenes constructores de una nueva humanidad», «Fortalecimiento de las organizaciones sociales», «Modelos educativos para el siglo XXI», «Antropología de la violencia y construcción de la paz», «Educar en Derechos Humanos» y «Educar: un desafío». De este modo, los interesados en ser líderes sociales cristianos no ven agotados sus recursos para poder seguir formándose. A estos cursos llegan no sólo alumnos de México sino también de Guatemala, Haití, Honduras, República Dominicana y Cuba. Y aquí no acaba todo, pues el IMDOSOC incluso ofrece diplomados en línea, además de contar con una revista, y una librería de ediciones propias.

NO ES UN PROGRAMA POLÍTICO PARTIDISTA

Es importante entender, aclara el IMDOSOC, que el pensamiento social cristiano o doctrina social de la Iglesia es «la ética social que expresa las exigencias del Evangelio», y de ningún modo se trata de una ideología, un sistema científico-social, ni una plataforma o programa político partidista. Por tanto, el IMDOSOC no es «una agencia de proyectos ni central de desarrollo». En cambio sí es «un instrumento de evangelización y concientización. Está al servicio de todos, de los que deseen o quieran aprovechar este pequeño esfuerzo». Con información de Imdosoc. org, SIAME y la Pontificia Comisión para América Latina.

entre ellas Jaime Septién, Alberto Parás y monseñor Faustino Armendáriz, obispo de Querétaro, echamos a andar la construcción de la Fundación Encuentro y Diálogo. El nombre salió de estas dos palabras que utiliza mucho el Papa Francisco, «encuentro» y «diálogo», y las asumimos como parte de nuestra razón social.

¿De dónde surgió la iniciativa, y por qué establecerse en Querétaro?

R A principios de 2014 se firmó un convenio con el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC), en la ciudad de México, y se estuvieron dando algunos primero pasos para echar a andar esta fundación. Finalmente fue en febrero de 2015 cuando ya arrancamos formalmente. Y estamos ahora en una etapa de construcción, atendiendo todos los asuntos relacionados con la parte legal, fiscal y contable. En cuanto a Querétaro, es porque había desde hacía muchos años un interés por traer aquí el pensamiento social cristiano y aterrizarlo. Porque no queremos quedarnos en el confort de la parte teológica o filosófica, sino llevar a cabo acciones sociales concretas.

¿Y por qué la idea de una alianza de FED con el IMDOSOC?

R Hace 32 años fue formado el IMDOSOC por don Lorenzo Servitje, presidente y fundador de Bimbo, y por un grupo de notables, preocupados por poner en práctica el pensamiento social cristiano. En Querétaro había también un interés muy particular de poder traer este instituto, que se ha logrado ahora a través de una asociación con FED. Para nosotros es importante estar muy cerca del IMDOSOC por toda la riqueza que tiene en cursos, en presentación de libros

R De acuerdo con el llamado del Papa Francisco sobre «salir a la calle», de que los católicos salgamos de nuestra área de confort y que no solamente estemos en las iglesias y en los conventos, sino que busquemos hacer el bien común, pero en una lucha en esfuerzo, en movimiento, fue que se generó este lema que indica que vamos a poner en práctica muchas doctrinas y muchas encíclicas que se habían quedado encerradas en sus propias palabras. Esto es lo que queremos indicar.

¿Hay alguna otra cosa que desee agregar sobre FED?

R Sí. Nuestra misión será un vínculo entre la necesidad y los que ayudan, o los que quieren ayudar y no saben hacerlo; apoyaremos a las instituciones, que son muchas y muy variadas aquí en Querétaro —son más de trescientas—, para que juntos busquemos cómo aterrizar en acciones sociales concretas el espíritu del pensamiento social cristiano. En el periódico El Observador tenemos ya una página que nos permitirá enviar un mensaje a la comunidad; cada semana empezaremos a sacar artículos y temas novedosos, tanto del IMDOSOC como de FED, y promoveremos cursos y conferencias. También estamos buscando patrocinadores, porque esta Fundación necesita un capital que le permita desarrollarse, sufragar los gastos que se le vienen, un apoyo de los donadores para que la página pueda salir de forma constante. También saldremos en redes sociales, tanto en Youtube como en Twitter y Facebook, buscando que haya una difusión más amplia; igualmente estamos haciendo una labor individual con grupos de personas, y con empresarios, aunque este proceso es muy lento; por eso buscamos que la página sea nuestra ventana hacia el mundo.

tema de la semana

ESTADO ACTUAL DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

El Observador de la actualidad/página 5

Jesús y el dinero

La doctrina social de la Iglesia trata mucho más que de los asuntos relativos a la riqueza; pero éstos ocupan un lugar muy importante, pues, como enseñan las Sagradas Escrituras, «los que desean ser ricos se exponen a la tentación, caen en la trampa de innumerables ambiciones, y cometen desatinos funestos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdición. Porque la raíz de todos los males es el afán del dinero, y algunos, por dejarse llevar por él, se extraviaron en la fe y se ocasionaron innumerables sufrimientos» (I Tim 6, 9- 10).

S

Por Diana R. García B.

eñala el evangelizador católico José H. Prado Flores en su libro «Pedro, discípulo y pastor», que «muchos tienen miedo de seguir a Jesús por temor a perder lo que poseen». Por supuesto, si alguien se pone a pensar sólo en lo que Cristo pidió al joven rico, es posible que experimente un ataque de pánico: «Una cosa te falta todavía: vende todo lo que tienes y distribúyelo entre los pobres, y tendrás un tesoro en el Cielo. Después ven y sígueme» (Lc 18, 22-23). Pero lo que hay que resaltar antes que nada es la absoluta libertad que Dios concede al hombre. Y cuando alguien se decide por seguir al Señor, apunta Prado Flores, «lo primero que Jesús hace es respetar. Antes que nada nos comienza a transformar, y hasta después y poco a poco va dando todo lo que hace falta y quitando lo que sobra». Observa este evangelizador que es por eso que, si bien san Pedro pudo decir a Jesús: «Nosotros lo hemos dejado todo y Te hemos seguido» ((Mc 10, 28), al mismo tiempo «el Evangelio nos sigue hablando una y otra vez de la barca de Pedro, la casa de Pedro (...). ¿Qué, entonces no lo dejó todo?». «La respuesta la vamos encontrar en Lucas. Él nos da la clave con una palabra griega que difícilmente se traduce bien. Él no dice que Pedro haya dejado todo, sino que Pedro dejó 'lo suyo' (ta hidia); es decir, sus intereses, sus ambiciones, el propósi-

to de su vida, la seguridad que le daba su profesión, etc. Pedro no entregó sus cosas al Señor (...). Más bien, Pedro subió a Jesús a su barca y siempre lo hospedaba en su casa (..). La barca siguió siendo de Pedro, pero ya estaba al servicio de la predicación de Jesús. La casa era también suya, pero era Jesús quien disponía todo lo que se debía hacer en ella». Termina José H. Prado con esta explicación: «Lo suyo estaba completamente al servicio del Señor. De esta forma, la relación entre Pedro y todos los bienes materiales cambió radicalmente. Los poseía, sí, pero ya no dependía de ellos. Dependía sólo del Señor Jesús. Lo más importante en la vida de Pedro no eran sus cosas, sino las cosas de Jesús. Poco a poco lo fue dejando todo hasta que un día llegó a decir: 'Oro y plata no tengo' (Hch 3, 6)». Ahora bien, el primer escenario, el de «dejar todo» por seguir a Cristo, entendido como un desapegarse de aquello que se posee para poner al Señor como el centro absoluto, tal como dice el primero y más importante de todos los Mandamientos —«Amarás al Señor sobre todas las cosas»—, es un llamado universal, una práctica que deben vivir de continuo todos los cristianos de cualquier condi-

«Señor, ¿quién morará bajo tu tienda y habitará en tu morada santa? (...) Aquel que no facilita dinero a interés, ni acepta regalos en daño del inocente» (Sal 15 [14] 1.5).

ción, y que implica llevar una vida sobria, sin excesos, y saber abandonarse en Dios y su amorosa providencia. El segundo escenario, el de quedarse sin oro y plata, es decir, en la pobreza absoluta y voluntaria, sin ninguna posesión personal, no es un llamado generalizado porque, por ejemplo, un padre de familia tiene la obligación moral de atender las necesidades materiales de sus hijos, y este modelo de pobreza evangélica impediría su cumplimiento. Jesús es bastante claro en sus enseñanzas: «No se puede servir a Dios y al dinero» (Mt 6, 24); «Las preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas ahogan la Palabra [de Dios] y no puede dar fruto» (Mt 13, 22); «¡Qué difícil será para los que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios!» (Mc 10, 23); «Los fariseos, que eran amigos del dinero, escuchaban todo esto y se burlaban de Jesús. Él les dijo: 'Ustedes aparentan rectitud ante los hombres, pero Dios conoce sus corazones. Porque lo que es estimable a los ojos de los hombres, resulta despreciable para Dios. La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces se proclama el Reino de Dios, y todos tienen que esforzarse para entrar en él'» (Lc 16, 14-16).

«La religión es una riqueza para quien se conforma con lo que tiene, pues al llegar al mundo no trajimos nada, ni tampoco nos llevaremos nada. Quedémonos entonces satisfechos con tener alimento y abrigo» (I Tim 6, 6-8).

Los santos hablan

«Cuando vas detrás del dinero, has perdido tu alma. Trae la balanza, pero la de la verdad, ... y pon en un platillo el dinero y en el otro el alma...; quieres que baje el platillo que contiene el dinero. Cesa, no peses... Apártate, sea Dios quien pese... y escuchad su fallo: ‘¿Qué aprovecha a un hombre ganar todo el mundo?’. Son palabras divinas, palabras de quien pesa sin engañar, palabras de quien anuncia y avisa».

San Agustín «¿Quién no sabe que los engaños, hurtos, tumultos, alborotos, enemistades, motines, asesinatos, traiciones y venenos (que cada día son más frecuentes, porque los castigos no bastan para evitarlos), todo ello desaparece si se desprecia el dinero? «Sí, la misma pobreza que sólo parece carencia de dinero, si la moneda desapareciera también, disminuiría y se esfumaría».

Santo Tomás Moro

tema de la semana

ESTADO ACTUAL DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

El Observador de la actualidad/página 6

Una mirada profética a la actual crisis económica

E

n todas las épocas de la historia humana ha habido crisis económicas, ya sean personales, familiares o regionales. Pero para que se diga que todo un país se encuentra en crisis económica debe haber una «recesión», que no es otra cosa que una disminución o pérdida generalizada de su actividad económica durante un período más o menos prolongado. Hasta el siglo XVIII, cuando la principal actividad económica mundial era agrícola, estas crisis eran de subsistencia —literalmente la gente se moría de hambre—, ya fueran causadas por fenómenos climáticos, por guerras y hasta por epidemias, que paralizaban el trabajo en el campo. Pero con el surgimiento de la revolución industrial, los siglos XIX, XX y XXI han visto otras clases de crisis económicas. Ahora se deben no sólo a trastornos en la actividad industrial y agrícola, sino también a los bancos, las bolsas de valores, la globalización y hasta las «guerras frías».

aparecen como guía en los códigos de barras. Armstrong opinó en la Conferencia Económica Mundial de Filadelfia en 2011: «Nos dirigen estúpidos. La historia es un mapa de carreteras hacia el futuro y, gracias a ello, sabemos que debemos reestructurar; de lo contrario la civilización occidental se borrará del mapa». Sin embargo, en presuntas profecías contemporáneas —que, de ser ciertas, entrarían sólo en la categoría de revelaciones privadas, y por tanto no habría obligación de aceptarlas como una verdad de fe—, el

del HSBC, quien ha advertido que «la economía mundial es como un trasatlántico sin botes salvavidas». 6) ) Paul Craig Roberts, ex subsecretario del Tesoro de Estados Unidos, quien advierte que «el mercado de bonos es una burbuja, el mercado de valores es una burbuja, el dólar es una burbuja (…). El tiempo del dólar está a punto de terminarse». 7) Egon von Greyerz, quien vaticinó que en 2015, «entre el próximo septiembre y octubre, todo el infierno se desatará en la economía y los mercados mundiales».

EL OTRO MINISTERIO PROFÉTICO

LA CRISIS ACTUAL

La actual crisis económica inició en 2008 como una crisis financiera causada por Estados Unidos debido a los manejos fraudulentos que hicieron sus bancos con las llamadas «hipotecas basura», que a su vez revendieron a bancos de otros países, los que a su vez volvieron a revender las hipotecas a otros más, hasta acabar por afectar a prácticamente a todos los bancos del mundo, y luego a todas las economías debido a esa injusta práctica de los gobiernos de realizar rescates bancarios con el dinero del pueblo, el que siempre paga los platos rotos mientras los culpables quedan impunes. Luego a esta crisis financiera se le añadieron otros factores, tales como la inflación generalizada, y la crisis alimentaria y energética, dando lugar a la actual crisis económica mundial, que no da indicios de acabar. Por el contrario, diversos economistas ya predicen algo mucho peor.

¿UN GOBIERNO MUNDIAL BAJO EL ANTICRISTO?

El analista financiero Martin Armstrong, quien predijo acertadamente el «lunes negro» de 1987 (desplome de los mercados de valores de todo el mundo) y la crisis financiera rusa de 1998, ahora está prediciendo para este mes de octubre el inicio de una crisis mundial de insolvencia, además de la inminente caída del euro, la cual quizá sea aprovechada para imponer la eliminación del dinero en efectivo. Si tiene razón, esto convertirá a la gente en rehén de los bancos, lo que se antoja ya muy cercano a lo anunciado en el libro del Apocalipsis, cuando nadie podrá «comprar o vender» si no lleva «marcado el número de la Bestia» que es el «666» (cfr. Ap 13, 17-18), cifra que quizá hace referencia a los tres números 6 que

económicas siempre coinciden con el inicio del Año Sabático. Esta vez es en octubre de 2015, por lo que espera una posible crisis. También fue Año Sabático en 2008, cuando inició la crisis que aún prevalece; lo mismo que 2001, cuando fue el estallido de la «burbuja puntocom»; 1994, cuando los inversores experimentaron el peor mercado de bonos; 1987, cuando ocurrió el llamado «lunes negro». Etcétera. Según Cahn, es posible remontarse así hasta llegar a la llamada Gran Depresión, que si bien inició en 1929, habría tenido su peor momento en 1931, un Año Sabático.

Cielo estaría anunciando que justo ése es el plan de Satanás y sus secuaces humanos: acabar con la civilización occidental tal como la conocemos para dar entrada a una economía mundial, una moneda mundial y, claro, un gobierno mundial a cargo del Anticristo.

más economistas creen que todo será peor

Otros economistas que predicen que la crisis económica mundial no va a acabar sino que va a empeorar son: 1) Larry Edelson, que vaticina el mes de octubre como el inicio del colapso de la solvencia de los gobiernos. 2) Greg Mannarino, que dice que «estamos muy, muy cerca de que se produzca un gran evento», que Obama está tratando de «apuntalar como puede al dólar», y que «los recursos, tarde o temprano, van a escasear, y eso va a acabar con gran parte de la especie humana; algo que sucederá cuando estalle la burbuja de la deuda». 3) Charles Hugh Smith, quien explica que se ha creado «una línea de fichas de dominó que están a la espera de que en algún lugar caiga una de las fichas», y que, «cuando eso suceda, provocará la caída de toda la línea de dominós financieros»; más aún, que «la caída del 35% en el precio del petróleo es la primera ficha de dominó que cae». 4) John Hussman, quien predijo acertadamente el inicio de la crisis en 2008, y que ahora predice que la caída de la bolsa de EU es inminente, con efectos mundiales. 5) Stephen King, no el escritor de novelas de terror sino el economista jefe

¿Porfecías o predicciones?

Algunos de estos analistas financieros ya le atinaron en el pasado a otras catástrofes económicas, pero igual pueden equivocarse ahora. Si bien las profecías sobre el futuro son predicciones, no todas las predicciones son profecías. Se puede predecir algo no sólo por revelación divina, sino también por ciencia o conjetura, y es lo que hacen estos economistas. Pero mientras que las profecías, por su carácter netamente divino, son siempre ciertas, aunque su cumplimiento en el tiempo sea incierto, en cambio las predicciones humanas suelen tener más fallas que aciertos. De ahí, pues, que la creencia de estos señores acerca de la inminencia de un empeoramiento de la crisis económica pudiera no ser atinada.

Cada siete años, una crisis

Pero hay otros que sí ven algo de «profético» en tales vaticinios; por ejemplo, el rabino Jonathan Cahn, quien sostiene que cada siete años, coincidiendo con el «ciclo Shemitah» del Antiguo Testamento, ocurre una crisis económica. El Shemitah o Año Sabático siempre inicia en otoño, o sea entre finales de septiembre y octubre, y es el año en que por orden de Dios debe dejarse descansar la tierra, además de que se cancelan todas las deudas (cfr. Levítico 25). Cahn señala que el no respetar el Shemitah fue una de las razones por las que Dios permitió que los israelitas fueran exiliados a Babilonia por setenta años. Y que desde el siglo XX las grandes crisis

Desde el punto de vista cristiano, una profecía es un mensaje de parte de Dios. Y tiene dos modalidades: anunciar y denunciar. Los anuncios suelen ser con miras al futuro, es decir, predicciones que indudablemente habrán de suceder. Las denuncias, en cambio, se refieren a las injusticias, sean personales o sociales; por tanto, es la denuncia del pecado. En este sentido, a través de la doctrina social cristiana, la Iglesia tiene mucho que decir proféticamente acerca de la actual crisis económica mundial y de todas. Por ejemplo, ya santo Tomás de Aquino (1224-1274) decía:

«El dinero sólo puede ser empleado para gastarlo; por tanto, no se necesita retribuir ningún interés al acreedor. Prestar a interés es pecado». Y es justo así como se rige el mundo actual, a base de especulaciones monetarias, lo que logra que la riqueza quede en manos de unos pocos, mientras que las mayorías sufren debido a la carencia. Francisco, en su exhortación Evangelii gaudium, denuncia que el actual sistema económico es «injusto en su raíz». ¿Crisis económica? Francisco señala que su origen es «una profunda crisis antropológica, que niega la primacía del ser humano», y una visión que se basa en «ideologías que defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera». Eso es, finalmente, la idolatría del dinero. D. R. G. B. Fuentes consultadas: 1) La gran enciclopedia de economía, Economia48.com. 2) Dos entrevistas a Martin Armstrong. El visionario, Centro de Estudios Joan Bardina. 3) Predicen una crisis económica a escala mundial para este octubre, RT. 4) Según un analista financiero: Nos acercamos a un “gran evento”, www.zerohedge.com. 5) Cómo el desplome del precio del petróleo puede destruir a los grandes bancos. TheEconomicCollapseblog.com. 6) Otro experto se añade al coro que advierte de un posible colapso financiero inminente, TheEconomicCollapseblog.com. 7) El HSBC advierte que la economía mundial es como el Titanic sin salvavidas, El Microlector,org. 8) Aumentan las señales de alarma sobre un inminente colapso económico global, El Robot Pescador. 9) Ex subsecretario del Tesoro de EE.UU: “Los días del dólar están contados” , Rusia Today.

SER JOVEN

NADA MÁS PARA RECORDAR...

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Sacerdote al rescate C

El deporte siempre es una excelente opción para salir de los vicios, de las malas amistades; es una buena opción para aprender a trabajar en equipo, y, por qué no, de acercarse a los sacramentos

ada parroquia tiene sus conflictos. En Lagunillas (Huimilpan, Querétaro) el vandalismo y los vicios están a la orden del día entre los jóvenes. El sacerdote José Luis González Galván decidió, junto con su consejo pastoral, poner cartas en el asunto para rescatarlos a través del futbol. «Tenemos una problemática de drogadicción y alcoholismo. La cuestión es que los jóvenes son rebeldes; entonces una forma para que se integren y convivan es a través del deporte, porque a veces la soledad, la depresión, el buscar salidas fáciles los lleva a las drogas y al alcoholismo. Entonces, a través del deporte, ellos cultivan sus valores, sus carismas y todo lo que Dios nos da a cada uno de nosotros».

Que en la Creación no hay cosas, sino dones. Que la Creación es la primera forma de revelación de Dios (Génesis) Que en todo se puede rastrear y encontrar el sello de Dios. «...pues toda criatura es cántico de amor....» Fray Eulalio Gómez T

El sacerdote José Luis González Galván tiene dos años en la parroquia de Lagunillas. Impulsó el trabajo pastoral con los jóvenes y adolescentes, de 10 y 16 años, a través del fútbol.

RINDEN FRUTOS

Después de dos años de estar en la parroquia y de ver a los jóvenes perdiéndose en los vicios, el padre José Luis consiguió el espacio para arrancar un torneo de futbol. La respuesta fue tal, que se inscribieron 40 equipos. Hoy muchos de ellos se han acercado a la Iglesia. Es la primera vez que el padre José Luis «El proyecto lo empezamos en mayo trabaja con jóvenes y los papás le han del 2015. Lo bueno es que algunos brindado todo el apoyo: la hacen hasta de para aminorar gastos y llevar adede los jóvenes ya se han integrado a árbitros lante el proyecto. los grupos de la Iglesia, hay mayor LO BUENO DE LA FAMILIA convivencia. De hecho, ahorita Los jóvenes deben acercarse al deporte que terminamos el torneo, los sólo por gusto y no para ser rescatados papás ya preguntaban que cuándo de alguna adicción, por eso el padre José Luis sugiere a los padres siempre mantevolveríamos a comenzar». ner el diálogo con sus hijos.

EL PAPA EN TWITTER @Pontifex_es

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

La fe no es un don privado. La fe es para compartirla con alegría.

elobservadorenlinea.com

«En la familia debe ser primero el diálogo. A veces los padres no platican con sus hijos o no les dan un buen ejemplo. Los jóvenes, al tener mucho tiempo libre, pueden encontrar ‘amigos’ que les ofrezcan algún cigarro, droga, cerveza. Dejan el estudio y los valores se van perdiendo». Además de ganar nuevos amigos y de aprender a convivir en equipo, el padre José Luis espera una verdadera integración familiar, mayor acercamiento a la Eucaristía y al resto de los sacramentos. Redacción

SÍGUENOS

SER PADRE ES DURO, PERO ES LO MÁS BONITO

Nuestra vida no es vagar sin rumbo. Tenemos una meta segura: la casa del Padre. http://goo.gl/DOXVMl

Desde Ecuador nos llega el testimonio de un padre que le canta a la paternidad. Un padre soltero que, en un concurso musical, llega a los corazones de las personas al hablar de la dura labor paternal pero la mejor del mundo, todo a ritmo de rap. ¡No te lo pierdas!

PAPA FRANCISCO EDITORIAL

PÁGINA 8 12 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de11septiembre de octubrede de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1057 1001

MARÍA DE GUADALUPE, UNA

«No tocar, es basura Una religiosa del Verbo Encarnado narra las terribles vivencias que padece el Pueblo de Dios en Siria. A pesar de los indecibles horrores, aun así considera que «fue un privilegio, una Gracia de Dios» presenciar el increíble testimonio que dan hoy estos cristianos perseguidos que, a pesar de sus muchas carencias, sólo piden una cosa: «Pídanle al mundo que rece».

María de Guadalupe ha vivido en carne propia el drama de Siria.

Por Chucho Picón

Hermana, ¿cuáles su nombre y de dónde es usted?

Los Huéspedes SÍNTESIS

Becca y Tyler son dos hermanos que, después de ser contactados por sus abuelos maternos, deciden viajar a su pueblo natal para conocerlos, ya que años atrás, después de una misteriosa discusión, su madre juró no volver a verlos. Becca decide entonces grabar todo el viaje a manera de documental, esperando lograr que sus abuelos perdonen a su madre y así volver a ser una familia unida y feliz. Pero pronto la reunión familiar se volverá angustiante, ya que con cada día que pasa, los abuelos muestran conductas misteriosas que auguran un desenlace trágico del cual sólo Becca y Tyler podrán salvarse si enfrentan sus miedos y resuelven los misterios que resguardan sus abuelos. En un contexto horrorífico se observan momentos de tensión recurrentes, agresiones físicas violentas y sugerencia de muertes. Semidesnudos parciales y lenguaje malsonante ocasional.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Me llamo María de Guadalupe, soy argentina y pertenezco a la familia religiosa del Verbo Encarnado, que es una congregación fundada en Argentina, una congregación misionera. Yo estuve algunos años en Belén, donde estudié la lengua árabe junto a otras hermanas; después pasé a Egipto, donde estuve doce años; fueron doce años de intenso trabajo apostólico, incluso me tocó el cargo de provincial, en el que me tocó viajar mucho a Túnez, Jordania, Siria, Iraq, Israel y Palestina. En Egipto se desarrolló mucho la misión. Es decir, hubo mucha actividad, fueron hermosísimos años de misión; pero cuando terminé mi cargo yo estaba fatigada al grado de que se había resentido mi salud. Por eso mis superiores me ofrecieron que yo eligiera un lugar tranquilo para que me fuera a descansar un par de años, y así fue que yo elegí Siria.

Esto lo platico primero que nada para que se entienda lo que era Siria antes, un país elegible como un lugar para descansar; y, en segundo lugar, para mostrar cómo Dios nos lleva por caminos que uno no espera. Así, yo me fui de descanso, pero fueron poquitos meses porque se desencadenó esta guerra y persecución terrible que dura hasta el día de hoy. Y a pesar de ello he vivido estos años feliz, feliz. Ciertamente no encontré lo que iba buscando: descanso; y es que Dios sabía que no era lo que yo necesitaba en esos años. Y yo lo considero un privilegio, una gracia de Dios.

¿Cómo es vivir en esa zona de guerra, con el miedo tal vez de ser martirizada, violada, secuestrada o decapitada? ¿Cómo se vive, hermana?

Creo que hay un sólo modo de vivir esa vida, y es vivirla bien: la única manera es por gracia de Dios. Yo no encuentro otra explicación, porque humanamente hablando eso es para enloquecer, es para enfermarse al menos. La situación que vivimos en Alepo es de bombardeo permanente: yo no recuerdo un día en cuatro

años, ni uno solo, en silencio. Bombardeos, ataques, tiroteos, cañonazos permanentes de día y de noche; riesgo en toda la ciudad; balas que entran por la ventana; todos los días muertos entre los nuestros, heridos.

En Alepo es dos que han des, convent durmiendo e bajo cero; en

¿Podía dormir, hermana?

Cuando esto empezó, en 2011, fue de un día para el otro: empezaron los tiros, y los aviones, y pasaron los tanques. Nos agarró muy de sorpresa. Las primeras dos semanas hubo toque de queda, estuvimos encerrados; era muy difícil dormir, había mucho miedo, no se sabía qué pasaba y qué iba a pasar, si el ejército iba a lograr detener a los terroristas. Pero las dos semanas se hicieron meses y luego años. Lamentablemente, aunque no suene bien decirlo, la gente se acostumbra; y así que volvimos a dormir, no podíamos pasar cuatro años sin dormir. Una de las cosas más cercanas que nos tocó vivir es que cayeron tres misiles a apenas cincuenta metros del obispado, donde vivíamos. Hubo más de cuatrocientos muertos entre los nuestros, y heridos. ¡Fue una cosa horrible! Y la Catedral quedó muy dañada, no pudimos volver a usarla por varios meses, ¡y desde ese mismo día se duplicó el número de gente en la Misa diaria! ¡Desde ese mismo día! Y uno se pregunta «¿cómo es esto?». Y es que los cristianos si sufren más rezan más, ¡si los persiguen son más fuertes!

¿Qué necesitan los cristianos en Siria?

Los cristianos están pasando carencias de todo tipo. La persecución es terrible, y van abandonando sus casas, sus pueblos, su propia tierra. Están pasando necesidades extremas.

La misión de permanente:

papa francisco

página 9 El Observador de la actualidaD

a voz de siria

a, es cristiano»

se cerraron todas las rutas de acceso, y estuvo sin insumos. ¡Una ciudad de cinco millones de habitantes! Casi se acabó la comida; sólo había arroz, enlatados, fideos. Lamentablemente esto está pasando desde hace años y el mundo no lo sabe. ¡El mundo no lo sabe! Tiene que aparecer la foto del niño para que la gente comience a decir: ‘¡Ah, hay guerra! ¿De dónde salió?’. Estamos en el siglo XXI, y basta que mandemos un mensajito por WhatsApp aquí para que llegue a China en un segundo, pero el mundo no sabe lo que está pasando. A los grandes responsables ciertamente se les pedirá cuentas.

A nosotros nos llega información de que los cristianos son decapitados, desollados, enterrados vivos, quemados vivos. ¿Esto es cierto?

Totalmente. Es muy común, por ejemplo, cuando sale un autobús con cristianos tratando escapar de una ciudad a otra, que detengan el autobús, bajen a la gente y la separen en hombres, mujeres y niñas, y aparte los niños. Las mujeres son violadas delante de sus familiares varones; después los varones son acribillados o decapitados, y a las mujeres y niñas se las llevan como esclavas.

tanta, tanta la cantidad de refugian ocupado las escuelas, universidatos, iglesias, mezquitas… Hay gente en la calle, y tenemos temperaturas n invierno mueren niños sólo por el

frío, y eso es sólo un ejemplo. No tenemos electricidad. Cuando llega, es sólo dos horas por día. Agua una vez por semana, apenas unas horas. Y Apelo sufrió al principio casi un año y medio de asedio: la ciudad estaba sitiada,

En cuanto a los niños, o son enterrados vivos o se los llevan para reclutamiento. Está sucediendo esto en muchísimos pueblos de Siria y de Iraq. ¡Y desde hace años, no desde ahora! Sabemos de muchos casos. Desde el principio había muchos descuartizados, puestos en bolsas de basura en un contenedor con el letrero: «No tocar, es basura, es cristiano». Yo creo que los cristianos perseguidos nos interpelan, nos cuestionan a nosotros como cristianos occidentales. Allá en Egipto, por ejemplo, se tatúan la cruz en la muñeca para distinguirse, para mantenerse firmes al momento del martirio. ¡Se tatúan la cruz en su carne! ¡Y nosotros a veces en occidente intentamos esconder que somos cristianos!

Hermana, ¿a usted quién le tatuó la cruz que lleva en su muñeca?

Lo hicimos en Egipto, cuando llegamos a la misión; llegamos en el año 99, y en el 2000 nos tatuamos la cruz como lo hacen los cristianos de allá; es una cosa tradicional. A los niños desde pequeños los llevan a los monasterios y son los monjes los que te tatúan la cruz. Son bautizados y tatuados. Es impresionante porque en Egipto, donde el cristianismo también es minoría, vamos todos hacinados en el transporte público, autobús o tranvía, y de pronto uno deja ver la cruz de su muñeca, y luego otro, y otro por allá, y luego uno más, y uno se alegra y piensa: ‘¡Somos cuatro! ¡En este tranvía somos cuatro cristianos! ¡Es un montón!’.

la hermana ha sido intensa. «La situación que vivimos en Alepo es de bombardeo yo no recuerdo un día en cuatro años, ni uno solo, en silencio».

Y el sentido es justamente decir que si en un momento tenemos que entregar la vida por Jesucristo, no nos queremos dejar llevar por el miedo, porque llevo en la carne que soy cristiano.

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

Cada semana con Francisco

Marcelo López Cambronero

El Espíritu Santo en el Sínodo de la Familia

3

de octubre de 2015, Plaza de San Pedro, Vigilia de Oración por el Sínodo de la Familia. Papa Francisco: «sin el Espíritu Santo, Dios resulta lejano, Cristo permanece en el pasado, la Iglesia se convierte en una simple organización, la autoridad se transforma en dominio, la misión en propaganda, el culto en evocación y el actuar de los cristianos en una moral de esclavos». ¿Creemos en el Espíritu Santo? ¿Creemos que nos acompaña y que sopla sus dones con frescura en el interior del Pueblo de Dios, haciéndolo comprender el mundo desde la experiencia del Encuentro? El Espíritu Santo no confunde el mensaje, no hace lo bueno malo ni lo malo bueno. Al contrario, nos lo recuerda, y al recordarlo lo vuelve a enseñar trayéndonos su novedad hoy, en las circunstancias en las que estamos, ante la vida que tenemos delante y que nos sorprende a cada paso. Cuando no creemos en el Espíritu nos encerramos en un moralismo que es incapaz de ver más allá porque se ha vuelto una ideología fría, juzgona e insensible. Hay que abrir las ventanas para que penetre la voz del Espíritu, que nos acercará la Palabra del Padre siempre que estemos dispuestos a recibirla. Lo comentaba Benedicto XVI con una claridad extraordinaria: «Desde sus contextos vitales, cada generación puede descubrir nuevas dimensiones que la Iglesia no ha conocido con anterioridad… Nunca podemos afirmar que ya lo sabemos todo, que el conocimiento del cristiano ya está cerrado».

Y Francisco nos dice, con su humilde finura intelectual: escuchad, no os apresuréis a hablar, a decir lo que tenéis ya por sabido. Escuchad primero. «Volvamos a Nazaret para que sea un Sínodo que, más que hablar sobre la familia, sepa aprender de ella». Porque cada familia es una luz que ilumina las tinieblas y nos enseña que el otro, sea como sea, «aunque recorra caminos diferentes», es siempre un don. Marcelo López Cambronero Director del Instituto de Filosofía Edith Stein-Academia Internacional de Filosofía

ESPECIAL EDITORIAL

PÁGINA 10 12

14 de11septiembre de octubrede de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1057 1001

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

¿Podrá México en 15 años acabar con la pobreza? Reunidos en la ONU, los líderes mundiales de más de 150 países, incluido México, pusieron como meta 15 años para acabar con la pobreza en el mundo.

H Redacción

ace unos días los líderes mundiales estuvieron reunidos en la ONU durante la Cumbre de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible, después de que el Papa Francisco, en el mismo escenario, abogara por un mundo más humano. Acordaron 17 puntos que, según sus cálculos, terminaran con la pobreza en el mundo en un periodo de 15 años, es decir, que para el 2030 nadie tendrá hambre, todos tendrán educación y una buena salud.

TIEMPO DE TRABAJO NECESARIO PARA QUE UNA PERSONA CON SALARIO MÍNIMO PUEDA ADQUIRIR LA CANASTA BÁSICA.

EN 1987

4 HORAS 3 MINUTOS EN 2015

2253HORAS MINUTOS

LAS METAS A CUMPLIR EN 15 AÑOS

La ambiciosa agenda, que fue firmada por 193 países, aspira a revolucionar las políticas públicas y económicas en todo el mundo. Los 17 compromisos son los siguientes:

LOS RETOS PARA MÉXICO

México puede empezar, de manera seria, por ofrecer un trabajo digno y crecimiento económico, ya que desde hace 33 años el salario mínimo ha perdido poder adquisitivo y con los aumentos raquíticos que se le han asignado no alcanza para la canasta básica. A partir del 1 de octubre, en todo el país, la percepción básica se incrementó en un peso con 82 centavos para quedar en 70.10 pesos diarios. Los mexicanos que perciben el salario mínimo se encuentran en situación de extrema pobreza, percibiendo un ingreso de poco más de 2 mil pesos al mes, una cifra claramente insuficiente para cubrir necesidades básicas. Se estima que en el país 1 millón 94 mil 753 trabajadores perciben este salario.

SITUACIÓN A REVERTIR EN MÉXICO EN 15 AÑOS Salario mínimo en todo el país a partir del 1 de octubre

70.10 PESOS

¿Para qué alcanza el salario mínimo en el 2015 comparado con el de 1982? LECHE TORTILLA ACEITE PAN HUEVO FRIJOL Por ejemplo, en 1982 el salario mínimo alcazaba para comprar 18 litros de leche, mientras que en el 2015 sólo alcanza para 4 litros; se podían comprar 51 kilos de tortillas, actualmente sólo 6. ¿Para el 2030 se revertirá la situación? La situación del salario es sólo uno de los tantos rezagos que México viene acarreando desde hace décadas. La salud y la educación también tienen cifras alarmantes.

CUMPLIR LOS COMPROMISOS

En su intervención en la ONU, el Papa Francisco abogó por un mundo más humano y pidió a los líderes y representantes no caer en los peligros de «limitarse al ejercicio burocrático de redactar largas enumeracio-

1982 18 lts. 670 ml 51 kilos 7 litros 280 piezas 8, ½ kilos 12 kilos

2015 4 lts. 670 ml. 6 kilos 2, ½ litros 38 piezas 2 kilos 4 kilos

nes de buenos propósitos –metas, objetivos e indicadores estadísticos–, o creer que una única solución teórica y apriorística dará respuesta a todos los desafíos». El Papa Francisco pide acciones concretas, pero Rusia, apenas terminó la Cumbre, en la que su presidente Vladimir Putin estuvo presente y firmó los compromisos, anunció que sus aviones atacarían territorio sirio con el objetivo de acabar con los «terroristas». Según diarios internacionales, el primer bombardeo fue el 30 de septiembre. El conflicto entre países, aunado a la guerra que vive Siria desde hace casi cinco años, agrava la crisis de refugiados, para la que Francisco pide misericordia.

Los salarios no han aumentado en proporción al costo de la canasta básica ni para cubrir otras necesidades primordiales como la salud y la educación. En 2015 el CONEVAL reportó:

55 MILLONES de personas están en situación de pobreza.

11MILLONES viven en pobreza extrema.

EN EL MUNDO, CRISIS DE REFUGIADOS Lo que más preocupa es la crisis de refugiados que se vive en Europa; mientras unos países cierran las fronteras otros las limitan.

59 MILLONES 500 MIL PERSONAS

se vieron obligadas a huir de sus casas para salvar sus vidas en el 2014, de países como Siria y Pakistán

FUENTES: CONEVAL, CONASAMI, ACNUR, CAM

Erradicar la pobreza, hambre inexistente, buena salud y bienestar, educación de calidad, equidad de género, agua limpia, energía limpia y asequible, trabajo digno y crecimiento económico, industria, innovación e infraestructura, inequidad reducida, comunidades y ciudades sostenibles, consumo y producción responsable, acción climática, cuidar la vida acuática, cuidar la vida en la tierra, paz, justicia e instituciones fuertes, alianzas y cooperación para lograr las metas.

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

página 11 12

C

omunidad cristiana en el mundo

Incendian el último templo católico que aún funcionaba en Yemen

En la segunda mitad de septiembre, en la ciudad de Adén, en Yemen, el interior del templo de San José fue incendiado por enmascarados. Se trataba del último templo católico que aún atendía a los fieles cristianos. El día anterior al incendio, el recinto sagrado ya había sido profanado arrancándole la cruz que lo coronaba. Se sospecha que los culpables son integrantes de Al Qaeda, grupo terrorista que está aprovechando la actual invasión de Yemen por parte de Arabia Saudita para extender su presencia entre los yemeníes. Con información de El País

El club deportivo Real Madrid reintroducirá la cruz en su escudo

Fue en 2012 que el club deportivo español Real Madrid decidió quitar la cruz de la corona de su escudo en todas las veces en que estuviera relacionado con la multimillonaria construcción de su complejo turístico en los Emiratos Árabes Unidos, país musulmán. En otras palabras, los intereses comerciales se antepusieron. Pero las reclamaciones no se hicieron esperar. En las redes sociales abundaron los comentarios en el sentido de que si en España los musulmanes tienen libertad para usar sus símbolos religiosos,

no hay razón para que no ocurra lo mismo con los cristianos en países musulmanes. La asociación católica Enraizados emprendió una campaña de recogida de firmas contra la retirada de la cruz, haciendo notar que si bien los directivos del Real Madrid prescindieron de la cruz para, según ellos, «no herir sensibilidades», lo que hicieron fue herir «la sensibilidad de todos los que profesamos la fe cristiana», y que en especial era un «menosprecio hacia los cristianos perseguidos». María Isabel Moreno, vicepresidenta de Enraizados, ha informado que finalmente la campaña de firmas ha surtido efecto: el Real Madrid ha rectificado y regresará la cruz a su escudo. Con información de Camineo

Ataque de un musulmán a imagen de la Virgen del Carmen

El Ayuntamiento de Rincón de la Victoria (Málaga, España) ha detenido a un musulmán de 27 años, de origen marroquí, por ser el autor de los daños ocasionados al nicho de una imagen de la Virgen del Carmen. El agresor golpeó con fuerza y repetidas veces el cristal que protege la imagen, aunque no logró romperlo del todo; y cuando la policía se acercó para detenerlo, empezó a lanzar gritos a favor de Alá. Con información de Infovaticana

Un extraordinario coro vía Skype de monjas carmelitas

Físicamente separadas, cantan juntas el «Nada te turbe» de santa Teresa

A

unque fue exactamente el pasado 28 de marzo cuando se cumplieron 500 años del nacimiento de santa Teresa de Jesús, doctora de la Iglesia y reformadora de la Orden del Carmelo, todo el año 2015 es de fiesta carmelita por este motivo. Otra de las fechas clave es el 15 de octubre, fiesta litúrgica de esta enorme santa. En el contexto de estas celebraciones, a las monjas carmelitas descalzas de diversos monasterios del mundo se les ocurrió la idea de formar un coro. Pero como su carisma es la clausura, el alejamiento del mundo, no iban a viajar para reunirse a cantar. ¿La solución? Que el coro fuera virtual, usando Skype, el software que permite comunicaciones de texto, voz y video a través de internet desde cualquier lugar del mundo. La fantástica idea se concretó de manera exitosa: cantaron «Nada te turbe», el famoso poema de santa Teresa, cuya musicalización fue realizada por la hermana carmelita Claire Sokol. Fueron acompañadas por la Orquesta Teresiana de la Ca-

14 de11septiembre de octubrede de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1057 1001

El Observador de la actualidaD

tedral de St. James, de Seattle, EU. Se aconseja, sin duda, acceder al video para disfrutar de este canto mientras las religiosas son dirigidas por el maestro James Savage.

El enlace es: https://www.youtube.com/watch?v=ycy0a5eHgVs

Redacción

El sínodo que quiso «suavizar» el adulterio

Uno de los temas más controvertidos del Sínodo de los Obispos — que está teniendo lugar en Roma desde el 4 y hasta al 25 de este octubre— es el del acceso de los divorciados vueltos a casar a la Sagrada Comunión. El cardenal Burke resume lo que esto implicaría: «La persona, en una unión matrimonial irregular, está viviendo en un estado de adulterio público. Si se le da la Sagrada Comunión a esa persona entonces, de alguna manera, se está diciendo que esto está bien doctrinalmente. Pero esto no puede ser». Mas no es el de ahora el único sínodo turbulento, según cuenta el historiador Roberto de Mattei en un artículo aquí resumido:

C

on el nombre de «Sínodo del adulterio» se conoce en la historia de la Iglesia una asamblea de obispos que, en el siglo IX, quiso aprobar la praxis del segundo matrimonio tras repudiar a la esposa legítima. San Teodoro el Estudita (759-826) fue quien se opuso con más determinación, siendo por ello perseguido, encarcelado y exiliado. Todo comenzó en enero del año 795, cuando el emperador romano de Oriente, Constantino VI (771-797) hizo encerrar a su esposa María de Armenia en un monasterio e inició una unión ilícita con Teodota, dama de honor de su madre Irene. Al no convencer al patriarca Tarasio para que celebrase el nuevo matrimonio, encontró un ministro complaciente en el sacerdote José, del monasterio de Katara. San Teodoro el Estudita, junto con su abad san Platón, protestó enérgicamente en nombre de la indisolubilidad del vínculo. El emperador debía ser considerado un adúltero y el sacerdote José gravemente culpable por haber bendecido a los adúlteros y haberles permitido recibir la Eucaristía. Había que condenar también al patriarca Tarasio, el cual, aunque no había aprobado la nueva unión, se había mostrado tolerante al no excomulgar al emperador y no castigar al ecónomo José. Esta actitud era típica de un sector de la Iglesia oriental, que proclamaba la indisolubilidad del matrimonio pero que en la praxis demostraba una cierta sumisión frente al poder imperial, confundiendo así al pueblo y suscitando la protesta de los católicos más fervientes. Basándose en la autoridad de san Basilio, Teodoro reivindicó la facultad concedida a los súbditos de denunciar los errores del propio superior, y los monjes de Sacudión rompieron la comunión con el patriarca por

su complicidad en el divorcio del emperador. Estalló así la «cuestión moiqueiana» (de moiqueia= adulterio). Platón y Teodoro fueron detenidos con algunos monjes, encarcelados y después exiliados a Tesalónica en 797. Pero en Constantinopla el pueblo consideraba a Constantino un pecador que seguía dando público escándalo. El exilio duró poco porque el joven Constantino, víctima de un complot de palacio, fue mandado cegar por su madre, quien asumió las riendas del imperio. También el reinado de Irene fue breve: en 802 uno de sus ministros, Nicéforo, se proclamó emperador y convocó otro sínodo que se reunió en 809 y que Teodoro definió como el «sínodo del adulterio». Para justificar el divorcio del emperador, el sínodo de los obispos utilizó el principio de la «economía de los santos» (tolerancia en la praxis). Pero para Teodoro ningún motivo justificaba la transgresión de una ley divina, e invocando las enseñanzas de san Basilio, de san Gregorio Nacianceno y de san Juan Crisóstomo, declaró privada de fundamento en las Escrituras la disciplina de la «economía de los santos», según la cual en algunas circunstancias se podía tolerar un mal menor, como en este caso el matrimonio adúltero. El «non licet» («no te es lícito», Mt 14, 3-11) que san Juan Bautista lanzó al tetrarca Herodes por su adulterio ha resonado varias veces en la historia de la Iglesia. San Teodoro el Estudita, un simple religioso que se atrevió a desafiar al poder imperial y a las jerarquías eclesiásticas de su tiempo es considerado uno de los protectores celestiales de quien todavía hoy, frente a las amenazas de cambio en la praxis católica sobre el matrimonio, tiene el valor de repetir un inflexible «non licet». El artículo completo fue publicado en Corrispondenza Romana.

EDITORIAL

página 12

obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

El Papa Francisco en Estados Unidos

E

l viaje del Papa Francisco a Estados Unidos sobrepasó cualquier expectativa. Tuvo tres grandes momentos: el discurso ante el Congreso, su intervención en la ONU y la Jornada Mundial de las Familias. Hemos en acción una Iglesia madura que ha asimilado el Concilio Vaticano II. La Barca de Pedro navega en mar abierto y va mucho más allá del pontificado de Francisco.

1.- El Papa ha mostrado un modo de proceder, como Iglesia, ante el mundo.

Un trato sencillo, sin pretensiones, alegre, acompañado de un discurso claro y contundente, imposible de reducirse a ideología alguna y menos a la geometría política; pero siempre en diálogo. Su discurso ante la ONU dejará larga huella.

2.- La Iglesia debe hacerse una con la cultura en la cual anuncia el Evangelio.

Fue notable el discurso del Papa ante el Congreso. Articuló su mensaje a través de cuatro personajes de la historia de Estados Unidos: Abraham Lincoln, Martin Luther King, Doris Day y Thomas Merton. Con ellos desarrolló la posición de la Iglesia ante diversos problemas del vecino del norte. La afirmación de la libertad religiosa como el primer y más importante derecho; la lucha por los derechos ciudadanos, con especial énfasis en quienes sufren persecución y marginación, empezando por los migrantes de Medio Oriente y América Latina, a quienes se debe aplicar la regla de oro, «haz a los demás como quieras que hagan contigo»; la batalla contra la pobreza y por la naturaleza; el combate a la venta de armas cuyo dinero «está manchado de sangre»; la importancia de Dios en una cultura abierta al diálogo en la esperanza.

3.- Me llama la atención la presencia de Dorothy Day y Thomas Merton, quienes se convirtieron al catolicismo después una larga e intensa búsqueda. Day, cuya

DIRECTORIO

causa de beatificación está en curso, fue

14 de11septiembre de octubrede de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1057 1001

El Observador de la actualidaD

una mujer que hizo de la oración la fuerza de su compromiso social, y del «personalismo» la filosofía que le permitió articular sus ideas hasta abrazar a obreros y mendigos en el Movimiento de los Trabajadores Católicos, aún con notable presencia. Merton, místico y monje trapense, fue uno de los grandes maestros de la espiritualidad del siglo XX, quien se tornó en gran protagonista del diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural en su infatigable lucha por la paz.

El mensaje lanzado a los católicos del mundo me parece contundente: nuestra fe debe hacernos contemplativos en la acción, para guiarnos, por la esperanza, en la caridad. Cada cultura y tradición tiene sus contemplativos en la acción. Por ejemplo, el ahora ya santo fray Junípero Serra, a quien canonizó en Nueva York, para los hispanos.

4.- Francisco hizo recuento de un conjunto de «aspectos irrenunciables de la misión de la Iglesia que pertenecen al núcleo de lo que nos ha sido transmitido por el Señor», como son «las víctimas

inocentes del aborto», niños, inmigrantes, jóvenes, ancianos, enfermos, el medio ambiente devastado, el tráfico de armas y, sobre todo, la promoción de la familia. Marcó un horizonte de misericordia, no hizo la lista del Súper.

5.- El Papa mostró esta forma de ser Iglesia que, en seguimiento de Jesús, hace suyos: «el gozo y la esperanza, la

tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo los pobres y afligidos[…] y no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en su corazón». (CV2, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual).

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

¿Curas casados o casados curas? Podremos ser misericordiosos hacia los otros solamente si tenemos el coraje de acusarnos nosotros mismos. Papa Francisco

A

gazapado por años a la sombra de la Curia Romana, Krzysztof Charamsa, clérigo polaco y homosexual activo, «salió del armario», como él mismo lo dijo eufemísticamente al hacer pública su homosexualidad activa, en abierta provocación y calculado efecto a la opinión pública, casi a la par de la apertura en Roma del Sínodo de la Familia. Para ello Charamsa se hizo acompañar del amante con quien cohabita en una relación nada discreta, pues el sobredicho ha militado abiertamente en las filas de los defensores de la conducta homosexual desde hace años. Si las aguas siguen su cauce, este hecho ha de servir para que de una vez por todas se destape una situación del todo lamentable en el seno de la clerecía: que los superiores sigan tolerando la vida doble de los eclesiásticos que no viven el celibato. Empero, esta circunstancia, que atañe directamente a los señores obispos y a los superiores de los Institutos de Vida Consagrada, no es la causa, sino el efecto de un problema más grave: la caducidad de los esquemas formativos que ya no responden a los requerimientos para los cuáles fueron creados y siguen en pie en los seminarios conciliares y las casas de formación de los institutos religiosos. El Concilio de Trento dispuso la fundación de seminarios para cultivar los gérmenes de vocación al estado eclesiástico de adolescentes que provenían de familias que poco tienen qué ver con las de hoy. No eran mejores ni peores a las nuestras, respondían a su tiempo. Durante cuatro siglos los seminarios cumplieron una función loable y la siguen desempeñando con relativa eficacia. Empero, se han rezagado mucho en lo que toca

CONSEJO EDITORIAL: Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González || GERENTE DE PRODUCCIÓN Y EDICIONES: Rogelio Hernández Murillo, JEFE DE REDACCIÓN: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Josué David Isassi Montes, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón, EDITOR WEB: Gilberto Hernández García || GERENTE DE CONTRALORÍA Y ADMINISTRACIÓN: María del Carmen Velasco Zamudio,

a nivelar su formación con la realidad de una época para la cual no fueron diseñados: la de las familias patriarcales y numerosas, de profunda vida de fe, donde tener un hijo al servicio de la Iglesia era un honor. Me parece que el caso «Charamsa» revela tres pendientes: el efecto que ya está provocando el humo de las reformas internas que ha emprendido el Papa Francisco a ese avispero de estructuras burocráticas en el que se ha convertido la Curia Romana. Segundo, la necesidad imperiosa de revisar a fondo cómo los seminarios conciliares han de sostenerse en los tiempos que corren. Tercero, que de una vez por todas se replantee la posibilidad de admitir a las órdenes sagradas a varones laicos casados. Aclaremos: no es lo mismo que los curas se puedan casar a que los casados puedan ser curas. Lo primero va contra un don que la Iglesia Latina ha convalidado elevándolo al rango de patrimonio, el celibato, que lo hemos de vivir por amor al reino de los cielos quienes deliberada y conscientemente lo hemos abrazado. Sin embargo, el sacramento conyugal no debe seguir siendo un impedimento para que los varones casados idóneos accedan al orden sacerdotal, antes bien se recuperaría una práctica que se remonta a la cuna del cristianismo, la era apostólica. Atendiendo la realidad de su diócesis, don Samuel Ruiz García intentó promover en San Cristóbal casados al orden sagrado, los sometió a un proceso de selección y escrutinio que recaía en las comunidades que éstos atendían en calidad de catequistas y diáconos, pero de Roma le vino una condena fulminante que frenó en seco su obra. Sólo que ahora el tiempo le está dando la razón y su conducta se revela profética. No así la de la Curia Romana.

JEFE DE OFICINA DE ADMINISTRACIÓN: Fernando Maya Solano, MENSAJERÍA: Alfonso Sánchez y Arrieta, AUXILIAR DE OFICINA: Teresita Solano Barrera || GERENTE DE VENTAS Y CIRCULACIÓN: Óscar Uresti Serrano, COORDINADOR DE PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES: Patricia Verónica Flores Mosqueda, JEFE DE CIRCULACIÓN: Agustín Morales Cabello, AGENTES DE CIRCULACIÓN Y COBRANZA: Carmelo Aguillón Sánchez, Salvador González Nuñez, José Trejo Hurtado, José Guadalupe Carranza Orduña.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $11.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $495.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD

PÁGINA 13

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

La ausencia indígena en las aulas de México El siglo XXI se ha caracterizado por una fuerte revolución educativa. Conceptos como calidad y eficiencia educativa recubren los discursos que se enmarcan en las propuestas para que niños y niñas de México tenga una oportunidad de alfabetización; sin embargo, nuestras comunidades indígenas continúan siendo marginadas. La infancia indígena continúa siendo desplazada en sus derechos fundamentales. Nuestro país cuenta con 62 diferentes grupos étnicos, en los cuales hay 13.7 millones de personas indígenas. A ellos los servicios básicos de agua, luz y drenaje les parecen lejanos; sin embargo, el derecho a la educación se vislumbra en una perspectiva casi imposible.

Por Mary Velázquez Dorantes

M

éxico es denominado el cuerno de la abundancia, rico por su variedad de climas, colores y sabores; sin embargo, retrasado en el motor que mueve a las sociedades más complejas: la educación. Sus indígenas son la muestra de la perpetuidad histórica; la riqueza de sus dialectos y tradiciones fortalecen la cultura del país; existen más de 25 mil comunidades indígenas catalogadas en zonas de difícil acceso; la tasa de mortalidad de la población indígena es del 60%, mientras que la tasa de analfabetismo de sus pueblos es cuatro veces más alta que el promedio nacional. Oaxaca, Chiapas y Veracruz son los estados con mayor número de indígenas; a éstos, sus derechos educativos les han sido atendidos de una forma precaria.

LA ESCUELA, MUY LEJOS DE CASA Existen numerosos factores por los cuales la infancia indígena no recibe la educación necesaria; entre ellos la ruta escolar es determinante, las escuelas quedan muy lejos de casa; otros de los factores son las escuelas multigrados, donde se

62

diferentes grupos étnicos.

GEOGRAFÍA INDÍGENA

13.7 MILLONES

de personas son indígenas.

25

MIL

comunidades indígenas son de difícil acceso.

nifica que hablan un dialecto pero suelen trabajar en otra comunidad que habla uno muy diferente al que dominan. La experiencia escolar les resulta compleja frente a un profesor que no habla lo mismo que ellos. Sólo el 9% de los indígenas aspira a una educación de nivel básico y sólo tres de cada cinco niños indígenas pisa una aula escolar. La escuela es para ellos un proyecto muy lejano de su realidad. Guerrero y Morelos son los lugares en el país con mayor marginación educativa para los indígenas, seguidos de Durango.

LOS RETOS DE UN FUTURO CERCANO

unen varios grupos con edades diferentes, así como la incorporación de los indígenas al sector laboral desde edades muy tempranas: el 36% de los niños indígenas trabajan entre los 6 y 14 años de edad. Estos factores reconfiguran la necesidad de educación entre sus comunidades, colocando en primer lugar las necesida-

des de alimento y supervivencia antes de aprender a leer o escribir.

AULAS INVISIBLES Una de las grandes inconsistencias de la educación indígena son los espacios pensados para ellos. El 63% de los profesores hablan una sola lengua indígena, esto sig-

En una situación tan compleja la primera necesidad que enfrenta la infancia indígena es ser vista con la misma equidad que el resto de la infancia mexicana; restablecer los mismos derechos para ellos, comprendiendo las causas de desigualdad por las que suceden en el transcurso de su vida; construir un entorno protector e integral para que no sean violentados; atender necesidades primarias como la nutrición y salud, para acercarlos con mayor potencial a una aula escolar; la creación de una cultura responsable en los derechos sociales de cada uno de estos grupos que simbolizan la identidad de un país, pero que se ha olvidado.

Masacre en Oregón: a los cristianos les dispararon en la cabeza Por Omar Aguilar

I

nestabilidad mental es sólo uno de los primeros diagnósticos para describir al hombre de 26 años de edad que este jueves pasado 1 de octubre, en un violento ataque con armas de fuego, asesinó a sangre fría a nueve personas e hirió a otras veinte en un colegio comunitario en el estado de Oregón (EU). Las investigaciones por parte de las autoridades continúan para determinar las razones que llevaron a un hombre de 26 años a cometer el brutal ataque en un campus universitario. De acuerdo con el testimonio ofrecido por parte de la familia de una de las super-

La tragedia ha conmocionado a la nación. vivientes del ataque, el asesino preguntaba a sus víctimas si eran cristianos: si la respuesta era sí, los ejecutaba con un tiro a

la cabeza; si no se identificaban como cristianos, les disparaba en las piernas. El testimonio fue ofrecido por la joven Ana Boylen, la cual se encuentra en recuperación después de pasar por el quirófano para extraer una bala que recibió en la espina dorsal. La tragedia ha conmocionado a la nación: conforme pasan los días se van dando a conocer los nombres de las víctimas mortales y los heridos en esta tragedia. La nota a resaltar en esta tragedia la ofrecen los actos heroicos de estudiantes que no lo pensaron dos veces en salvar la vida de sus compañeros. Tal es el caso del veterano del ejército estadounidense Chris Mintz, el cual, de acuerdo con lo que dice

su tía Sheila Brown, recibió siete balazos al proteger y salvar a estudiantes. Chris Mintz recibió balazos en las manos, el abdomen y la espalda, y también termino con las dos piernas rotas. «No estamos seguros de cómo se rompió las piernas» dijo su tía. Lacey Sroggins está viva gracias a las acciones de Treven Anspach, el cual la protegió con su cuerpo herido de muerte. Lacey, al estar cubierta con sangre de Anspach, evitó recibir un balazo por parte del asesino. Treven Anspach, de tan solo veinte años de edad, demostró una vez más junto con Chris Mintz que aún en las horas más oscuras de tragedia y dolor el valor y amor al prójimo siempre aparecen.

ACTUALIDAD actualidad

página 14 página 14 El Observador de la actualidaD

11 de5 octubre de enerodede2015/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1057 965

Nuevo siervo de Dios, el padre Juan Manuel Martín del Campo Fue un ministro extraordinario de la Misericordia divina. Su elevación a los altares será un ejemplo luminoso de ese pastor con olor a oveja de confesonario en este año y jubileo que se avecina de la Misericordia

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

L

a Congregación para la Causa de los Santos acaba de reconocer la práctica heroica de las virtudes cristianas del Padre Juan Manuel Martín del Campo, sacerdote de la Arquidiócesis de Xalapa. Nativo de Lagos de Moreno, Jalisco, se ordenó sacerdote y ejerció su ministerio en tierras veracruzanas desde los tiempos del santo obispo de Veracruz, san Rafael Guízar Valencia; después de don Manuel Pío López Estada, de monseñor Emilio Abascal Salmerón y del arzobispo emérito monseñor Sergio Obeso Rivera. Al actual arzobispo, don Hipólito Reyes, le ha tocado proseguir con su proceso de canonización, del cual este reconocimiento es una gran señal de esperanza. Ciertamente la feligresía veracruzana estará de plácemes, pues el padre Martín, como era conocido, fue un sacerdote estimado y querido en las diócesis que más inmediatamente gozaron de sus servicios ministeriales, como fueron la de Xalapa, la de Córdoba y la de Orizaba, aunque su caridad no tenía fronteras. Desempeñó numerosos y delicados cargos, sirviendo a la grey veracruzana.

Fue confesor y director espiritual en el Seminario de Veracruz desde los tiempos de san Rafael Guízar, y después en el Arquidiocesano de Xalapa. Acompañó a monseñor Sergio Obeso en sus numerosas visitas pastorales a todas las parroquias, sobre todo con el ministerio de oír confesiones. Solía celebrar la Misa muy temprano y, después, sentarse a confesar prácticamente durante todo el día. Fue un ministro extraordinario de la Misericordia divina. Sin duda que su

S

Su vida sacerdotal dividida en 56 años

u servicio generoso a la Iglesia, puede resumirse de la siguiente manera, enlistada en el Libro del Canon (registro de sacerdotes y sus oficios), de la Curia Metropolitana de Xalapa: ▶ Capellán del Seminario de Veracruz, profesor, director espiritual y prefecto de Teólogos (1940- 1947). ▶ Confesor de las Hermanas Religiosas de Banderilla (1947). ▶ Prefecto de disciplina del Seminario (1947). Director espiritual del Seminario Menor (1947). ▶ Vicario de Religiosas (a partir de Abril de 1947). ▶ Capellán del Templo del Dique (5 años a partir del 23 de Julio de 1948). ▶ Director Diocesano de la Obra de la Propagación de la Fe (1954). ▶ Capellán y director espiritual del Colegio Motolinía (1956). Vicario ▶ Sustituto de la parroquia de San José en Xalapa (Agosto de 1956). ▶ Confesor Ordinario de las Hnas. De Jesús Sacerdote (1957). ▶ Vicario Sustituto de la parroquia de San Jerónimo en Coatepec (1959). ▶ Vicario Ecónomo de la parroquia de San Jerónimo en Coatepec (1960).

elevación a los altares será un ejemplo luminoso de ese pastor con olor a oveja de confesonario en este año y jubileo que se avecina de la Divina Misericordia. Sus superiores generalmente le encomendaban asuntos graves y delicados, como suelen aparecer en las parroquias cuando el obispo realiza la Visita Pastoral. El padre Martín era el enviado por el señor arzobispo para atenderlos y resolverlos. Esta experiencia multiforme, unida a su natural talento de observador y a su conocimiento del alma humana y de la gracia divina, lo hacía solucionar los casos difíciles con aparente naturalidad aunque, en verdad, se debía a su discernimiento espiritual y sabiduría pastoral. Por eso también ejerció, con tino y discreción, el minis-

▶ Confesor de las Hnas. Siervas de los Pobres y del Sagrado Corazón (1960). ▶ Párroco de la parroquia de San Jerónimo en Coatepec (10 años de 1960 a 1970). ▶ Confesor de las Hnas. de la Santísima Trinidad en Coatepec (1961). ▶ Canónigo Penitenciario de la Catedral de Xalapa (15 años de 1970 a 1985). ▶ Rector interino de la Iglesia del Sagrado Corazón (Beaterio) en Xalapa (1985).

terio de exorcista en numerosas ocasiones. En los tiempos de la persecución religiosa varias iglesias y templos fueron ocupados por el gobierno y sus gremios. Él recuperó varios, con dificultades pero siempre con éxito. Uno en Xalapa, que ahora ha sido transformado en Santuario Guadalupano. Para conseguir terrenos y construir templos, solía acompañar al párroco rodeado de feligreses, celebraba la santa Misa, plantaba una gran Cruz y dejaba una imagen de la Virgen de Guadalupe. No había quién tocara ese terreno y el templo se levantaba. Llame a esta práctica espiritual, sociológica, psicológica o como quiera, pero era muy efectiva en esos tiempos de perdonavidas anticlericales en que le tocó ejercer su ministerio sacerdotal.

▶ Administrador parroquial de la parroquia de María Madre de la Iglesia (1986). ▶ Rector de la Iglesia de San Isidro en Xalapa (1987). ▶ Exorcista de la Arquidiócesis de Xalapa (1987-1995). ▶ Rector interino de la Rectoría de la Divina Providencia en Xalapa (1994-1995). ▶ Enfermedad y santa muerte (año de 1996 y su paso de este mundo al Padre el 13 de agosto del mismo año).

Trabajó como párroco durante muchos años en la ciudad de Coatepec, la tierra de naranjales y cafetales. Fue muy querido de sus feligreses a quienes tuvo que dejar por obediencia, para atender otra misión de su obispo. Sus feligreses no se resignaron a perderlo para siempre y, al morir, reclamaron sus restos. Se encuentra sepultado en la parroquia de San Jerónimo, de Coatepec, Veracruz. Decía un anciano y experimentado director espiritual de un Seminario, a los sacerdotes recién ordenados: Yo declararía santo, sin más, al sacerdote que no se hubiera negado nunca en su vida a confesar a alguien que le pida el sacramento de la Confesión. Pues ese fue el padre Juan Manuel Martín del Campo.

FAMILIA

página 15 El Observador de la actualidaD

11 de octubre de 2015/ AÑO 21, No. 1057

«Infidelidad espiritual», algo en que incurre hasta el 83% de los matrimonios católicos términos prácticos, si una pareja católica no está compartiendo activamente su fe, adorando a Dios juntos, orando juntos, se cae en infidelidad espiritual al colocar algo distinto a Dios y la fe al centro de sus vidas». Y añade: «Me parece que, por desgracia, los católicos dan por sentada la existencia de la infidelidad espiritual».

H

Por Jorge Enrique Mújica, LC

asta agosto de 2015 para no pocos millones de personas era desconocida la red social «Ashley Madison», una plataforma cuya finalidad era facilitar nuevas relaciones a personas ya comprometidas, las más de las veces casadas. Era la red social del adulterio oculto. Su lema lo dice todo «La vida es corta. Ten una aventura» (Life is short. Have an affair). Esa red social vino a pique cuando unos hackers publicaron más de 30 millones de datos de los usuarios de «Ashley Madison». El hecho puso al descubierto la penetración y alcance que la infidelidad ha llegado a tener en la era digital. Desde luego no se trata de algo «nuevo», pero sí es verdad que plataformas tecnológicas actuales como «Ashley Madison» han facilitado su difusión. Estudios recientes de la «American Association for Marriage and Family Therapy» revelan que hasta en un 20% de los matrimonios hay algún tipo de infidelidad sexual. Otro 20% más es presa de algún vínculo emocional con otra persona que no es su esposo (a). ¿Y cómo andan las cosas en ámbito concretamente católico? En una edición del semanario estadounidense Our Sunday Visitor ,el doctor Gregory K. Popcak pone unos datos al descubierto: hasta un 83% de los matrimonios

Derecho a esperar del cónyuge

católicos cometen «infidelidades espirituales» (cfr. «Spiritual infidelity: A crisis in Catholic marriage», 02/09/2015).

Qué es la «infidelidad espiritual» Por «infidelidad espiritual» se entiende un concepto mucho más amplio que el de «infidelidad sexual» o «infidelidad sentimental»: Considerando las mutuas promesas que ambos esposos se prometieron el día del Matrimonio, y siendo que ese sacramento supone para los cónyuges convertirse el uno en ayuda del otro para llegar al Cielo (lo que implica vivir la fe juntos: orar unidos, acudir juntos a Misa, educar cristianamente a sus hijos, etc.), el incumplimiento

de esas promesas de carácter espiritual se convierte en una «traición» que, a la larga, debilita el matrimonio y facilita otro tipo de infidelidades. Ésa es la «infidelidad espiritual» individuada por Popcak.

Los porcentajes ¿Cuál es la base para llegar a esos porcentajes de «infidelidad espiritual»? Un estudio realizado por el «Center for Applied Research in the Apostolate» de la Universidad de Georgetown y patrocinado por «The Holy Cross Family Ministries» muestra que apenas un 17% de los matrimonios católicos rezan juntos. Eso significa, según el doctor Popcak, que «en

Padres católicos con hijos incrédulos, ¿quién tiene la culpa? Por Zoila Bustillo Posas

E

l trabajo diario, las obligaciones en el hogar y la preocupación por solventar las necesidades materiales, parecen no dejar tiempo a los padres de familia para contagiar a sus hijos el amor a Dios. Así es, las nuevas generaciones están creciendo sin fe porque en sus hogares nadie se preocupa por hablarles de Dios. En la sociedad actual, donde los niños y jóvenes están expuestos a tentaciones sexuales, violencia escolar, bebidas alcohólicas, drogas y muchas otras influencias negativas, no cuentan con la fuerza de los valores morales y cristianos para defenderse, considera el padre Eduardo Mercado Guzmán, responsable de la Comisión de Catequesis de la Arquidiócesis de México. Y es que se ha ido perdiendo el sentido de la familia como «escuela de fe»; en

muchos hogares han desaparecido las costumbres cristianas, no se reúnen para hacer oración, ir a Misa o rezar el Santo Rosario, y las imágenes religiosas ya no tienen un lugar importante en casa. «La educación en la fe ya no es parte del mundo de hoy —asegura el padre Mercado Guzmán—, porque la preocupación de muchos padres de familia se limita a bautizar a sus hijos, y se olvidan que en ese momento, y también cuando contrajeron matrimonio, recibieron la Gracia y la obligación de darles una educación cristiana a sus hijos para que, guardando los mandamientos divinos, amen a Dios y a su prójimo, como Cristo nos enseñó». Aunado a ello, en muchas familias se le da más importancia al bienestar y confort material, dejando en último plano lo espiritual, a lo que se suma la influencia de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías que, en un sentido negativo, pueden ser

un distractor para los niños y jóvenes. La Iglesia habla sobre la importancia de que los hijos aprendan desde sus primeros años a conocer la fe recibida en el Bautismo. El responsable de la Comisión de Catequesis explica que «el testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia», deja en los hijos «una huella decisiva que dura toda la vida», por lo que el despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene un carácter insustituible.

Y ofrece algunos consejos a los papás para evangelizar a los hijos: 1. Enseñarles a orar durante el día, a

tener diálogos con Dios para pedir

Para Popcak es algo altamente grave el que la mayoría de los esposos católicos no asuman que tienen algo qué esperar de su cónyuge en el campo de los compromisos espirituales mutuamente adquiridos, como orar juntos o compartir la fe. Comenta que oye muchas veces esposas y esposos que dicen: «No puedo obligar a mi esposo (a) a ir a la iglesia» o «no puedo hacer que mi cónyuge ore». Y refiere que ciertamente no se trata de forzar a nadie a hacer nada; se trata de invitar permanentemente a la pareja a ser fieles a las promesas realizadas en el altar con la expectativa de que, al menos por respeto a su esposo (a), compartan un momento de oración significativo. No hacerlo sería como consentir abiertamente la «infidelidad espiritual». El «sí quiero» pronunciado en el altar, teniendo a Dios como testigo, sería el fundamento que da a ambos cónyuges el derecho a esperar ciertas cosas, también en la vida espiritual de la otra parte del matrimonio.

su consejo y su guía, y darle gracias por todo lo que Él nos da. 2. Dar gracias a Dios por los alimentos, tener imágenes religiosas en casa, llevarlos a la Basílica de Guadalupe, enseñarles el significado de las fiestas litúrgicas y pedir la protección del Ángel Custodio. 3. Leer con ellos la Biblia o las hojitas de la Misa. Dejar que los niños digan lo que entendieron y cómo le van a responder a Dios. 4. Asistir a Misa en familia y enseñarle al niño el significado de los momentos más importantes de la liturgia, de los ornamentos y elementos del altar. 5. Prepararlos para que relacionen su vida cotidiana con Dios. Por ejemplo, motivándolos para que ofrezcan a Dios las clases y tareas. 6. Prepararlos para recibir los sacramentos. 7. Recordar que un elemento esencial es el testimonio vivo de los padres, que son los primeros mensajeros del Evangelio ante los hijos. Extractado de SIAME

PÁGINA

16 11 de octubre de 2015

COLOREA ESTA IMAGEN

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Chispitas El guía en un museo de historia natural explica a los visitantes: — Éste es un mamut que tiene 14 mil 6 años. — ¿Pero cómo hace para saber con tanta precisión la edad del mamut? —le preguntan. — Es muy sencillo: hace seis años, cuando entré al museo como empleado, me dijeron que el mamut tenía 14 mil años.

AÑO 21, No. 1057

¿Sirve el Rosario?

O

ctubre es el mes del Rosario. Pero eso no significa que sólo este tiempo sea adecuado para REZAR el ROSARIO, sino que es bueno hacerlo todos los días. Lo que sucede es que la IGLESIA designó este mes para celebrar el poder del Rosario, pues en OCTUBRE de 1571, por petición del Papa san Pío V, todos se pusieron a rezarlo para que las tropas CRISTIANAS lograran detener, en la batalla de LEPANTO, la invasión de los MUSULMANES. Y Dios, por intercesión de MARÍA a través del Rosario, concedió aquel milagro. El Rosario hace posibles muchos prodigios. En la Segunda Guerra Mundial, cuando Estados Unidos lanzó su bomba atómica sobre HIROSHIMA, Japón, la ciudad se destruyó, pero el convento de los misioneros JESUITAS no se derrumbó, y a ellos no los dañó la radiación. Ellos rezaban el Rosario todos los días, y de hecho lo estaban rezando cuando cayó la bomba. En la imagen el círculo muestra a los misioneros.

M

C

CRUCIGRAMA

E R

H

Acomoda las diez palabras que aparecen en color rojo en el texto de la izquierda.

— ¿Te enteraste de que Gonzalo murió en el ring? — No sabía que era boxeador. — No lo era, lo que pasa es que se electrocutó al tocar el timbre. El jefe de la cárcel pregunta a los presidiarios: — ¿Quién tiene quejas? Nadie se atreve a hablar; sólo uno levanta la mano y dice: — Yo sí tengo una queja: que es poco segura la instalación, pues no hay salida de emergencia.