16 de agosto de 2015
AÑO 21
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
VENTANA ABIERTA
$11.00
¿POR QUÉ A NATIONAL GEOGRAPHIC LE INTERESA EL PAPA FRANCISCO?
Por Jaime Septién
La Corte y la vida
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a famosa revista estadounidense National Geographic dedica su número de agosto de 2015 al Papa Francisco y a tratar de hacer comprender a los lectores las reformas emprendidas por el Pontífice argentino en el Vaticano. Al final, se resume en una lectura donde lo espiritual no tiene ninguna cabida. Quizá el meollo del asunto - de cara al viaje que hará a fines de septiembre el Papa a Estados Unidos - esté en el siguiente párrafo: «Él es -así le gustaría a los medios- un reformador. Un radical. Un revolucionario. Y también no es ninguna de esas cosas. Es tan imposible hasta ahora de pasar por alto su alcance como de medirlo».
E
sta semana la Suprema Corte de Justicia de la Nación estaría abriendo la vía constitucional para permitir a parejas del mismo sexo adoptar a menores de edad. El único requisito sería el de estar unidas bajo el régimen de convivencia. Lo grave del dictamen que declaró inconstitucional el artículo 19 de la Ley Regulatoria de Sociedades Civiles de Convivencia del Estado de Campeche (que prohibía la adopción de menores a personas unidas bajo la sociedad de convivencia) es que la Corte cree que con esto se garantiza el interés superior del menor. Tiene la palabra el ministro presidente Luis María Aguilar: «¿Qué? ¿Vamos a preferir que tengamos en la calle niños que según las estadísticas superan los 100 mil?». O sea que, para restarle responsabilidad al Estado, lo mejor es que a los niños de la calle los adopten sociedades de convivencia. Qué importa si esas sociedades son formadas por dos mamás o dos papás; o tres o cinco. Ya les robamos a los suyos. Que se conformen con ser adoptados, como los animalitos callejeros, encerrados en la perrera municipal: por el primero que pase por ahí, demuestre que necesita compañía y les tenga lástima. Pero, afortunadamente, la Corte solamente está ahí para decir si una ley viola o no viola el orden constitucional. La vida es otra. Y ahí es la recta conciencia la que cuenta. Es el conocimiento del valor insustituible de cada ser humano. Y si tenemos que sacar de la necesidad una virtud, saquémosla hoy mismo. Sentirnos responsables de los niños abandonados. Hacer partícipe al Estado y hacernos partícipes nosotros. Darles amor (y no una sociedad de convivencia) como salida adecuada a su situación de calle. Ser más fuertes, como sociedad, que un dictamen de la Suprema Corte.
No. 1049
OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS
EL ABORTISMO COMO FALSO PROGRESISMO PÁGINA 12
Noticias
Dios de
«Las Patronas», cada día más cerca del Premio Princesa de Asturias 2015
CÓMO SER UN BUEN CIUDADANO ¿Qué necesita nuestro mundo?
PÁGINA 3
elobservadorenlinea.com
observacatholic
reportaje
página 2
16 de agosto de 2015/ AÑO 21, No. 1049
El Observador de la actualidaD
Trata de personas, un asunto de todos La trata de personas es una terrible realidad que afecta a miles de personas en todo el mundo y México no es la excepción. La alta vulnerabilidad que se registra en algunos estados merece la atención de Iglesia, sociedad y gobierno
A
demás de la corrupción, la desigualdad social y la vejación a los derechos humanos, México es un país que sufre y que debe atender de manera urgente la trata de personas, ya que tiene de 15 a 20 zonas con alta incidencia en este delito, según el estudio más reciente de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Tanto la ONU como la Comisión Nacional de Derechos Humanos coinciden en que la trata de personas es un delito grave que afecta a toda la humanidad y, como tal, merece que la mayoría de las entidades federativas cuenten con reformas integrales que castiguen el delito como es debido.
Vulnerabilidad
20 mil 50 mil niñas y niños en México son sometidos a explotación sexual.
Chihuahua
sonora
El número de víctimas totales de trata de personas.
La población de la región sur-sureste es la que muestra la mayor concentración de factores de vulnerabilidad.
durango
En el norte y el pacífico,
sinaloa
Yucatán
nayarit
Chihuahua, Sinaloa y Sonora, y la zona, también fronteriza, de los estados de Jalisco, Nayarit y Durango.
Veracruz
Campeche
Tabasco
jalisco
Quintana Roo Oaxaca
Chiapas
Causas
Situación en México En el 2003, México quedó adherido al Protocolo de Parlamento que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños. Sin embargo, los resultados no han sido los esperados. Se han llevado a cabo distintas acciones como la publicación de la Ley para Prevenir y Sancionar la Trata de Personas (LPSTP), pero
363 municipios
tiene México, donde la población, en especial las mujeres, viven en condiciones de alta vulnerabilidad a la trata de personas. no ha sido ni valorada ni respetada en las entidades federativas. El informe menciona que sólo cuatro estados -Guerrero, Hidalgo, Querétaro y Sonora-
Altos niveles de analfabetismo
cuentan con reformas integrales que evitan contradicciones, duplicidad o problemas operativos en el combate a la trata de personas, como la existencia de tipos penales relacionados. La mayoría de las entidades federativas de México -22- tienen una vinculación limitada, es decir, no existen estadísticas suficientes que reflejen la problemática real.
El informe sugiere que la capacidad operativa de las autoridades se ha enfocado en combatir otros fenómenos delictivos, lo cual limita el impacto de la legislación federal y estatal en materia de trata de personas. Otra es el bajo número denuncias. Las víctimas Según el «Diagnóstico sobre la trata de personas en México (2013)», publicado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, hoy día este delito se considera el tercer negocio ilícito más lucrativo del mundo,
Menores niveles de empleo
Condiciones laborales precarias
Altos índices de marginación y pobreza
Flujos migratorios constantes y elevados
Fuentes: INEGI, ONU, Comisión Nacional de Derechos Humanos
sólo superado por el tráfico de drogas y de armas, y cada año genera ganancias que van de 32 mil a 36 mil millones de dólares, aproximadamente, según estimaciones del Foro de Viena para combatir la Trata de Personas, organizado por diversas agencias de las Naciones Unidas. Desafortunadamente, mujeres y niños siguen siendo las principales víctimas con el fin de explotarlos sexualmente, además de obligarlos a trabajos forzados. Las niñas y los niños son vendidos y forzados a trabajar en la delincuencia organizada. Los grupos y personas en mayor riesgo son aquellos que sufren exclusión y discriminación, que viven condiciones de vulnerabilidad socioeconómica y/o que sufren de carencias afectivas o emocionales.
El trabajo de la Iglesia La trata de personas no sólo requiere la atención del gobierno, sino también de la denuncia social y el trabajo de la Iglesia. En este año, la Iglesia ha realizado una serie de eventos y propuestas contra este delito. El 8 de febrero se realizó en Roma una Jornada
de Oración para reafirmar la importancia del compromiso en favor de la libertad y la dignidad de toda persona humana. Desde que inició su pontificado, el Papa Francisco ha denunciado firmemente la trata de seres humanos: «La trata de personas es un crimen contra la humanidad.
«Debemos unir las fuerzas para liberar a las víctimas y para detener este crimen cada vez más agresivo», (Papa Francisco, 12 diciembre 2013). Ahora, en el 2015, en su Mensaje Mundial de la Paz, escribió: «No esclavos, sino hermanos». En julio, Francisco se reunió con 72 alcaldes de distintos países del mundo y, además del cambio climático, la trata de personas fue el tema central. Todos se comprometieron a poner en marcha soluciones para acabar con esta moderna forma de esclavitud. Redacción
entrevista
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16 de agosto de 2015/ AÑO 21, No. 1049
El Observador de la actualidaD
CÓMO SER UN BUEN CIUDADANO ¿Qué necesita nuestro mundo? Por María Luisa Olvera Caltzontzin*
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Noticias
Dios de
Desde hace 20 años dan comida a los migrantes que van a Estados Unidos montados en «La Bestia».
«Las Patronas», cada día más cerca del Premio Princesa de Asturias 2015 Los obispos de España han decidido apoyar su candidatura
L Por Jaime Septién
os obispos de España han decidido apoyar la candidatura para el Premio Princesa de Asturias 2015 al grupo de «Las Patronas» que actúan solidariamente en el Estado mexicano de Veracruz. Se trata de un grupo de mujeres quienes, por sí mismas y sin ningún otro apoyo más que ver el rostro de Cristo pobre, cada día, desde hace 20 años, a un lado de las vías del tren en la ex hacienda La Patrona, cerca de Córdoba, enfrentan a «La Bestia», un tren cargado de migrantes centroamericanos indocumentados. Al paso, les dan raciones de comida y agua a los viajeros que persiguen el sueño americano. «Los migrantes, que pueden llegar a ser hasta 500 en un solo tren, corren grandes peligros porque el tren es controlado por los narcotraficantes, pero quieren huir de la miseria a pesar del peligro», lo refiere en una nota el director de la Comisión para las Migraciones de la Conferencia Episcopal Española. Lucila, «la patrona mayor», ha dicho que desde su perspectiva, se trata de ver a Cristo en cada uno de esos hermanos que llevan hambre, sed, que van corriendo enormes peligros huyendo de su patria, a menudo por condiciones de pobreza insultantes. Para ella, existen 5 clases de conductores de «La Bestia»: tres de ellos que desaceleran y pasan despacio para que las mujeres estén lis-
tas para darles las raciones de comida que ellas mismas han preparado desde temprano, así como las botellas con agua pura que les amarran para que los migrantes, colgados del tren, puedan tomarlas. Pero hay 2 de ellos que aceleran, e impiden que los migrantes, la mayor parte de ellos procedentes de Centroamérica, puedan tomar lo que «Las Patronas» les han preparado. Doña Lucila dice que estos últimos «se pierden la oportunidad de ser solidarios».
sta época actual demanda en nosotros una participación más activa en el mundo. Es momento de tener una nueva actitud ante la vida y los problemas, y ser constructores de una mejor sociedad para todos. Busquemos la manera de vivir una vida más solidaria. Desde pequeños aprendemos a compartir con aquellos que menos tienen. Muchas veces hacemos alguna limosna, donamos ropa o regalamos aquellas cosas que nos sobran y es bueno porque al final alguien se ve beneficiado; sin embargo, actualmente esto no es suficiente, el mundo necesita más de nuestra presencia activa. Ser solidario y generoso no es dar lo que sobra, es algo más, es darse uno mismo en todo momento. Vivir en la solidaridad implica un cambio, implica pensar más en los demás; es pensar en si las cosas que hago están dañando a alguien más, pensar en si mi estilo de vida contribuye a construir un mundo mejor o no.
Una vida solidaria es una vida pensada en los demás, una vida más sencilla y austera, viviendo con lo necesario, dejando de vivir en este consumismo inhumano. Esto es una vida solidaria, una vida pensada también en el bienestar de las demás personas que comparten con nosotros este planeta. Volvamos a vivir en respeto, honestidad, responsabilidad y confianza, volvamos a ser actores de nuestra propia realidad y dejemos la indiferencia, la crítica, el pesimismo a un lado. Comencemos a alegrarnos por los logros de los demás y ver todo lo bueno que tienen para dar. Nuestra sociedad nos llama a transformarla, a buscar un mejor futuro para todas las personas. Construyamos una mejor sociedad con actos de amor, humildad y solidaridad; que nuestras pequeñas acciones diarias puedan ser la diferencia que el mundo necesita. Es en las acciones pequeñas donde se dan los grandes cambios que transforman una sociedad, es en el quehacer diario donde podemos crear condiciones de vida más justas y dignas para todos.
El obispo de la diócesis de Saltillo, monseñor Raúl Vera López, tanto como el obispo emérito de Querétaro, monseñor Mario De Gasperín Gasperín, ha sido uno de los primeros en pedir un reconocimiento internacional para este grupo de mujeres que gratuitamente trabajan a favor de los migrantes. La semana pasada los obispos españoles presentaron una petición para sostener su candidatura al premio otorgado por la Fundación Princesa de Asturias con el objetivo de «contribuir a la exaltación y promoción de cuantos valores científicos, culturales y humanísticos que son patrimonio universal y consolidar los vínculos existentes entre el Principado de Asturias y el título que tradicionalmente ostentan los herederos de la Corona de España».
Las columnas «Cómo ser un buen ciudadano» quiere propiciar una sociedad decente y justa, y «Noticias de Dios» desea darle difusión a las obras de la solidaridad cristiana.
* María Luisa es licenciada en psicología y graduada de maestría en responsabilidad social; actualmente coordina los programas de desarrollo humano de una institución de asistencia privada.
Participe enviando sus colaboraciones, cuyos textos deben de ser entre 300 y 350 palabras, de ser posible acompañadas de una fotografía, a alguna de las siguientes direcciones: jaimeseptien@gmail.com o mensaje@elobservadorenlinea.com
tema de la semana
EL DERECHO A ENVEJECER 16 de agosto de 2015/ AÑO 21, No. 1049
El Observador de la actualidad/página 4
El miedo a hacerse viejos nos domina
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Esta fobia produce otro rechazo más: a los ancianos ya existentes, pues ellos son un constante recordatorio de lo inevitable.
os poderosos dueños de este mundo ya han dejado bien claro que, a su parecer, de los siete mil millones de seres humanos que hoy existen, seis mil millones no merecen estar pisando su planeta. Así que les urge que se tomen medidas políticas y sociales para eliminarlos.
LA Cultura del descarte
Una de las afirmaciones más relevantes al respecto fue la siguiente, pronunciada hace un año, en agosto de 2014, por Christine Lagarde, directora del Fondo Monetario Internacional (FMI): «Los ancianos viven demasiado y eso es un riesgo para la economía global; ¡tenemos que hacer algo ya!». En realidad ya desde hace bastantes décadas se viene haciendo algo: se ha adiestrado paciente y sutilmente a la gente en contra de la vejez —lo que facilitará que no se vea con malos ojos su posterior eliminación—. Por eso a los ancianos ya no se les respeta, no se les da verdaderamente el lugar que se merecen tanto en la familia como en sociedad; su sabiduría es despreciada, y cuando comienzan a ser una presunta «carga», entonces se piensa de inmediato en enviarlos a un asilo, o se comienza a anhelar su muerte. Es lo que el Papa Francisco ha llamado «cultura del descarte».
¿Quíen se PODRÁ LIBRAR de la vejez?
Nadie quiere mirar ya lo que delate la vejez, ni la ajena ni la propia. El mundo de los cosméticos anti-edad y de las cirugías plásticas es la mejor prueba de ello. Y como a nivel planetario la esperanza de vida ha pasado de 47 años en 1950 a 67.2 años en la actualidad (76 años para México), la gran mayoría no se va a librar de que le aparezcan canas y arrugas por más tintes y cremas que se aplique. Está bien tratar de conservar la salud, la fuerza y hasta la belleza asociadas a la juventud, pero sólo hasta cierto límite. Como afirma la psicóloga Gloria Mar Sellach, «el ser humano ha nacido para
Tiranía de la mercadotecnia
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a cirugía estética, por ser una rama de la medicina, debería dedicarse a corregir lo que está enfermo o deforme. Pero las cosas cambiaron cuando descubrió que el gran negocio no estaba en cerrar labios leporinos, enderezar tabiques nasales desviados o disimular las cicatrices provocadas por un accidente; sino en colocar implantes mamarios, cambiar las facciones del rostro, borrar las arrugas o quitar grasa de ciertas partes del cuerpo para ponerla en otras. Según datos de la Sociedad Internacional de Cirugía Plástica Estética, en 2013 existían 40 mil 277 cirujanos certificados en el mundo; de ellos, mil 550 se encontraban en México, los cuales realizaron en el país ese mismo año 486 mil 499 intervenciones quirúrgicas. Esto coloca a la nación mexicana en el tercer lugar mundial en
Dos anuncios publicitarios de la industria quirúrgica estética. cuanto a la realización de tales cirugías, pues sólo Estados Unidos y Brasil la superan. La tiranía de la mercadotecnia es capaz de convencer a la gente de necesitar algo. A través de los
experimentar todas las edades con sus experiencias propias y especiales».
Una fobia muy extendida
La fobia o miedo irracional a envejecer tiene un nombre: gerascofobia. Este trastorno suele ir acompañado de conductas narcisistas: el individuo está enamorado de sí mismo, lo que lo lleva a intentar continuamente toda suerte de prácticas para detener su envejecimiento: cirugías estéticas, toda clase de tratamientos cosmetológicos, uso de ropa juvenil y hasta la incorporación de un lenguaje y actitudes que no van de acuerdo con su edad, todo para simular que se es menos viejo.
estímulos visuales ha logrado hacer creer a mucha gente que la cirugía plástica es la «solución» a su vida. Ya no son sólo las mujeres de 40 o 50 años las que acuden a aplicarse botox, o a operarse para verse más jóvenes o atractivas, sino incuso adolescentes de 15 o 16 años, que quieren una nariz distinta o unos senos más grandes. En cuanto a los varones, actualmente representan más del 15% de los clientes que acuden a las clínicas estéticas. En Corea del Sur el negocio está en pleno apogeo: la capital, Seúl, deja ver en casi todos los lugares anuncios que instan a la gente a cambiar su físico a través de la cirugía plástica. Una exreina de belleza que se sometió allí a un aumento de senos que resultó catastrófico, culpa a los médicos por formentar en los pacientes la adicción por las cirugías: «Si te retocas los ojos, luego quieres hacerlo con la nariz»; y, claro, «los médicos nunca te dicen: 'Eres lo suficientemente bonita tal y como eres'».
Pero no se crea que la gerascofobia es cosa de unos cuantos. A decir del académico e investigador de la Facultad de Enfermería y Obstetricia de la Universidad Autónoma del Estado de México, Moisés García Rosete, los datos obtenidos en un estudio realizado en dicha institución revelaron que el 94% de la población mexicana rechaza y maltrata al adulto mayor, tanto física como psicológicamente, como consecuencia de que padece gerascofobia. Explica García Rosete que la gerascofobia propicia y crea en el ser humano un sentimiento de rechazo a las personas de la tercera edad, pues, «aunque sea un familiar, su presencia y permanencia dentro de la sociedad significa el recordatorio constante de lo inevitable». Por su parte, la doctora Blanca Estela Pelcastre Villafuerte, del Centro de Investigación en Sistemas de Salud del Instituto Nacional de Salud Pública (INSP), también concuerda en que prevalece entre los mexicanos una representación negativa del envejecimiento, por lo que «tenemos que trabajar mucho en reconstruir una percepción más positiva de lo que es la vejez y, por supuesto, prepararnos para envejecer de manera digna». Fuentes consultadas: «Gerascofobia afecta a mayoría de la población», Poder Edomex. «Mexicanos tenemos miedo a envejecer: Dra. Pelcastre Villafuerte», Ciesasgolfo.wordpress.com
Las «fiestas del bótox»
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n la década de 1970 un médico de EU consiguió aislar una forma de toxina botulínica tipo A, capaz de relajar los músculos oculares, y en 1987 una pequeña compañía farmacéutica adquirió los derechos del hallazgo científico, y lo patentó en 1989 para uso médico con el nombre de bótox. En 2002, la Administración de Alimentos y Drogas de Estados Unidos autorizó el uso de la toxina con fines estéticos, a fin de disminuir las líneas de expresión (arrugas), lo que ha tenido un éxito rotundo. Hasta los varones acuden al bótox, y constituyen ya el 32% de los usuarios. Al menos desde 2002 la mercadotecnia viene practicando en todos los países las llamadas «fiestas del bótox», que son reuniones informales que se llevan a cabo en los lugares más variados: yates, clubes, gimnasios, oficinas privadas, hogares y también en las propias clínicas estéticas.
En el lugar se presenta un esteticista o un médico, que primero da una charla sobre las linduras del bótox. Luego las «invitadas»—que, por supuesto, tuvieron que pagar una cuota— reciben sus inyecciones de toxina, lo que las dejará unos meses con el rostro casi paralizado, inexpresivo y «planchado». A algunos miembros de la comunidad médica plástica les preocupa que estas «fiestas» estén desprestigiando el tratamiento con botox, y dicen que sólo ellos deberían aplicarlo, y esto en un consultorio. ¿Será envidia mercantil?
tema de la semana
EL DERECHO A ENVEJECER 16 de agosto de 2015/ AÑO 21, No. 1049
Las mujeres ya no tienen edad ¿De quién es la culpa de esta obsesión femenina por verse más jóvenes y bellas para sentirse aceptadas: sólo de ellas mismas o, principalmente, de los varones?
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uando se les pregunta a los varones cómo prefieren a las mujeres, si maquilladas o sin maquillar, la respuesta convencional es que sin maquillaje. Según un estudio realizado por investigadores de las universidades de Bangor y Aberdeen, en el Reino Unido, y publicado en 2014 en la revista Quarterly Journal of Experimental Psychology, en el que se mostraron a varones fotografías de 44 mujeres, cada una retratada con diferentes grados de maquillaje, ellos dijeron que eran más atractivas cuando no tenían ningún maquillaje. Las cosas que más suelen decirse sobre el tema son: «Una mujer natural siempre es mejor que una con pinturas y polvos», y «para un hombre no hay nada mejor que una chica que sea bella sin ayuda de nada». Pero es aquí donde comienza el conflicto, pues aunque todo rostro humano posea algún grado de belleza, ésta no es absoluta; todos tienen al mismo tiempo algunos defectillos físicos, ya sean prácticamente imperceptibles, otros un poco más notorios pero que imprimen personalidad, o algunos más que hacen ingresar a su poseedor en la categoría de «feo» . Así que una mujer sea percibida por los hombres como «bella sin ayuda de nada» está difícil; sólo unas cuantas encajan en ese molde; pero, conforme pasen los años, también se verán fuera del grupo de las privilegiadas, engrosando las filas de las que tienen que echar mano de los trucos del maquillaje o hasta de las cirugías para tratar de competir con las afortunadas. Ahora bien, no es lo mismo lo que los hombres dicen que lo que hacen. En el 2008, una investigación publicada en el North American Journal of Psychology dio cuenta de un tra-
La actriz estadounidense Gwyneth Paltrow, en dos edades distintas, y la actriz francesa Catherine Deneuve, a los 70 años. Ambas son un ejemplo de las «mujeres sin edad», aquellas a las que el paso de los años no parecen afectarlas gran cosa, gracias a la magia del maquillaje y al acceso a los tratamientos antienvejecimiento. bajo realizado por el psicólogo francés Nicolás Geugen, quien sentó a dos mujeres juntas en un bar en dos ocasiones distintas. En la primera, tenían el maquillaje puesto; en la segunda, estaban con la cara lavada. Si un hombre se les acercaba, debían decir que estaban esperando a unos amigos. Estos fueron los resultados: los hombres se acercaron a hacer contacto con ellas con una frecuencia 33% mayor cuando estaban maquilladas que cuando no lo estaban. El estudio concluyó que, en la práctica, el maquillaje efectivamente parece incrementar el atractivo que un hombre percibe de una mujer, o al menos hace que lea un mensaje de «disponibilidad» de la mujer como potencial pareja. No es ningún secreto que un número significativo de varones casados, conforme ven que sus esposas enve-
jecen y pierden atractivo, ponen sus ojos en mujeres más jóvenes y, por tanto, «más bellas» lo que con bastante frecuencia se traduce en que se separan de las primeras para estar con las segundas.
Esto fomenta aún más la carrera femenina por frenar el envejecimiento visible, lo que ha dado lugar al fenómeno de las «mujeres sin edad», que ya no es sólo cosa de actrices de Hollywood. Puede que tengan 40, 50, 60 o 70, pero no se les nota. Hicieron lo que tenían que hacer, cuando concluyeron que habían perdido su derecho a envejecer. Redacción
El Observador de la actualidad/página 5
BIENVENIDAS LAS ARRUGAS
Tres ejemplos de belleza
«Siempre ten presente que la piel se arruga, el pelo se vuelve blanco, los días se convierten en años... Pero lo importante no cambia: tu fuerza y tu convicción no tienen edad... No dejes que se oxide el hierro que hay en ti. Haz que, en vez de lástima, te tengan respeto. Cuando por los años no puedas correr, trota. Cuando no puedas trotar, camina. Cuando no puedas caminar, usa el bastón. ¡Pero nunca te detengas!». Lo anterior lo escribió la beata Teresa de Calcuta, y ella misma fue ejemplo de lo que decía. Sus arrugas, que eran muchas, lejos de quitarle belleza, se la aumentaban, pues daban testimonio de su vida, dedicada a paliar el sufrimiento de otros, en quienes ella miraba a Cristo. Mas podría objetarse: «Ella era una monja, así que estaba bien que se arrugara en su vocación; otras personas, en su profesión, no pueden darse ese lujo». Pues aquí hay dos casos de mujeres que están ante las cámaras y que, sin embargo, han sabido «defender» sus arrugas. Una de ellas es la modelo Dafne Selphe, inglesa que inició su carrera a los 19 años, y que, sin embargo, llegó al éxito a partir de los 70 años. Hoy tiene 87 y sigue modelando en las pasarelas. «Es cierto que hay cosas que ya no funcionan como antes y, a veces, tengo que recordarme a mí misma que debo bajar el ritmo», dice. El otro ejemplo es el de la premiada actriz Ángela Molina, una de las mejor pagadas de su natal España, que parece de 58 años porque precisamente ésa es su edad. No la oculta: ni se cubre las canas con tintes, ni se estira las arrugas del rostro con un lifting. Esta actriz internacional, con unas 150 películas filmadas, lo dice claro: «La cirugía estética no es belleza. Lo veo como un imposible. No me interesa».
tema de la semana
EL DERECHO A ENVEJECER 16 de agosto de 2015/ AÑO 21, No. 1049
El Observador de la actualidad/página 6
¿Qué dice la Iglesia sobre las cirugías estéticas?
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ice el padre Germán Prieto García, cjm, vicario de la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores, en Carazo, arquidiócesis de Managua (Nicaragua), que la Iglesia católica no se opone totalmente a la cirugía plástica ni la considera un pecado: «La posición de la Iglesia con la cirugía es que no tiene ningún problema moral». Al mismo tiempo, aclara que la Iglesia advierte sobre los riesgos en la salud que implica para las personas recurrir a cirugías estéticas:
«Si la cirugía plástica es por vanidad y por querer una mejor apariencia arriesgando la propia salud, la Iglesia no estaría de acuerdo porque se expone la vida por algo que no es fundamental». En el mismo sentido se expresa el padre Jordi Rivero, Misionero de la Cruz, y sacerdote en la arquidiócesis de Miami (EU), que explica: «Cuando el paciente padece una deformación física, sea de nacimiento, accidente o enfermedad, no hay objeción moral a la cirugía para corregir el defecto. Pero cuando la motivación es la vanidad, la obsesión con la apariencia personal, entonces sí hay un mal espiritual. Muchos jóvenes se sienten inseguros y presionados por una cultura que valora a las personas como si fuesen objetos de consumo. Desarrollan complejos sobre algún aspecto de sus cuerpos. Terminan ellos pensando que serían mas aceptados si cambian de apariencia física. «También ocurre entre los mayores. Hay quienes pretenden evitar a todo costo las consecuencias del envejecimiento. «Ellos no necesitan cirugía sino curación interior espiritual. Necesitan conocer el amor infinito de Dios. Mucho mas felices serían si emplearan el dinero al servicio de los demás». A principios de este año, como parte de la preparación de la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para la Cultura, que tuvo lugar del 4 al 7 de febrero, este organismo del Vaticano emitió un documento titulado «Las culturas femeninas: igualdad y diferencia», y en él se lee lo siguiente: «La cirugía estética puede encuadrarse como una de las muchas posibles manipulaciones del cuerpo que exploran sus límites respecto al concepto de identidad. Una especificidad que en el mundo contemporáneo se halla sometida a presiones hasta el punto de provocar patologías (dismorfofobia, trastornos de la alimentación, depresión…) o 'amputar' las posibilidades expresivas del rostro humano ligadas a la capacidad empática. La cirugía estética, cuando no es médicoterapéutica,
El encanto de la vejez Por Francisco Lucas Mateo Seco
«Al atardecer se levantará para ti una especie de luz meridiana, y cuando creyeres que estás acabado, te levantarás cual estrella matinal. Estarás lleno de confianza por la esperanza que te aguarda» (Job 11, 17-18).
S
er anciano implica haber vivido una prolongada existencia. Pero no se puede olvidar que la ancianidad pertenece todavía al tiempo del peregrinaje terreno. Es, por tanto, tiempo de prueba, tiempo de hacer el bien, tiempo de labrar nuestro destino eterno, tiempo de siembra. Es inevitable envejecer; pero no se puede ser buen anciano —y son tan necesarios— sin mucha gracia de Dios y sin una continua lucha personal. Por ello, la vejez, que es tiempo de serena recogida de frutos, puede ser también tiempo de naufragios... Digamos que en la vejez puede revelarse con todas sus fuerzas —y sin piadosas vendas que lo oculten— el naufragio de toda una vida. Tantas veces el estrepitoso derrumbamiento moral de la vejez muestra que se naufragó en la adolescencia, en la juventud, en la madurez.
mos que la misma debilidad de la vejez es su mayor fuerza y, a una mirada cristiana, uno de sus principales encantos.
La debilidad inherente a la vejez ayuda a despojarse de todo vano afán, de toda estúpida soberbia.
En oposición a la adolescencia —que es tiempo de promesas y de esperanzas—, la ancianidad es tiempo de recuento, de verdad desnuda, de examen de conciencia. Y aquí radica no poco de su utilidad y de su grandeza. Diga-
Si a lo largo de la existencia el hombre superficial ha podido olvidarse de su humilde origen, de que ha sido hecho, de que es una débil criatura, la vejez le otorga una oportunidad inmejorable para volver al sentido común, a la contemplación de las realidades elementales. En definitiva, es buena época la ancianidad. Resumido de Encuentra.com
PARA RECORDAR
+ El mercado de la estética se ha sabido aprovechar del creciente miedo a envejecer, e incluso ayuda a incrementarlo. Por eso es uno de los negocios más lucrativos de hoy. + Los ancianos no son debidamente apreciados ni respetados, a pesar de que la esperanza de vida nos permitiría alcanzar la vejez. puede expresar agresión a la identidad femenina, mostrando el rechazo del propio cuerpo en cuanto rechazo del período de la vida que se está atravesando. «Así pues, si el cuerpo femenino es el 'lugar de la verdad' del yo femenino, en el imprescindible entreverarse de cultura y biología, es también el lugar de la traición a esta verdad». Más aún, usando una definición dada por una mujer, el documento dice:
«La cirugía estética es como un burqa de carne».
Con esto se hace alusión a la prenda de ropa que una corriente del islam impone a las mujeres musulmanas cubriéndolas por completo, de manera que ellas apenas pue-
den mriar a través de una malla o rejilla colocada ante sus ojos. Y es que la invención de infinidad de métodos para cambiar el aspecto físico de las personas está llevando a muchas a someterse a tantos tratamientos que ya no se parecen nada o casi nada a como Dios las hizo; lo que se ve de ellas no es la realidad, sino que es como una máscara o un velo que les da otro aspecto. Finalmente, la Palabra de Dios, hace este llamado: «No hagan nada por espíritu... de vanidad; que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos» (Flp 2, 3), y «que las mujeres, por su parte, se arreglen decentemente, con recato y modestia» (I Tm 2, 9)
+ La Iglesia no está de acuerdo con el sometimiento a cirugías plásticas y otros tratamientos estéticos, que podrían ser peligrosos a la salud, si la vanidad es la causa. Fuentes: 1) Doloresparroquia.blogspot.mx. 2) Ligia Arana, «Cirugía. Testimonios», Cirugiapi.blogspot.mx 3) P. Jordi Rivero, «La moral de la cirugía plástica», Corazones.org 4) Consejo Pontificio para la Cultura, «Las culturas femeninas: igualdad y diferencia», www.cultura.va 5) Biblia de Jerusalén.
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16 de agosto de 2015 / El Observador
Amigos de sexo opuesto
La amistad entre personas de sexo opuesto es posible y buena
7) Se tenían total confianza y respeto. 8) No se quedaban nunca en sí mismos, sino que miraban las necesidades y el bien de sus coetáneos. 9) Su cariño no era nada físico, pero sí real (las hormonas pueden jugar malas pasadas). 10) Eran capaces de sacrificarse por el bien del otro.
Por XISKYA VALLADARES
H
e leído por ahí que las amistades entre hombre y mujer no existen, que acaban siempre en amor. Y esta es la opinión de muchos. Hay razones importantes para creerlo. También hay estudios al respecto. Uno de esos dice que la relación frecuente (en el trabajo, en un lugar de ocio, incluso por carta) con una persona del sexo opuesto, tiene altísimas probabilidades de acabar en romance. Lamentablemente, lo que he visto en mi vida al respecto me lo confirma, incluso entre personas religiosas. He tenido la mala fortuna de ver dejar los hábitos a varias de mis compañeras precisamente por esto. Y me parece bien que los dejen si se han enamorado y ese amor les puede más que Aquel por el que se habían consagrado a Dios. Es mejor eso que vivir años como «novios» sin reconocer lo que les pasa.
Pero la amistad entre personas de sexo opuesto es posible y buena. Hace poco cayó en mis manos el libro Amigos en el Señor (ediciones Encuentro) del religioso marianista José María Salaverri. Sus páginas me confirman varias ideas al respecto. El libro cuenta el papel decisivo en la historia del cristianismo de las amistades vividas entre santos de distinto sexo a partir de su unión en el Señor. ¿Habría sido capaz Juan Crisóstomo de sufrir todo lo que pasó sin el apoyo de Olimpia? ¿Hubiera conseguido Jerónimo la
La clave para que funcione bien una amistad entre hombre y mujer es la sinceridad del corazón que, con ayuda de Dios, no se autoengaña. traducción de la Vulgata y la exégesis bíblica sin el empeño de santa Paula y Eustaquia? ¿Hubiera podido predicar Francisco hasta Egipto sin Clara que le aconsejaba y rezaba por él? Quién sabe... Parece que Dios se sirve de lo humano para hacer su obra más grande. El libro narra las amistades entre santos, hombre y mujer. Nos cuenta cómo se querían, cómo se ayudaban y cómo juntos buscaban a Dios. Ejemplos muy conocidos son Clara y Francisco, Teresa de Jesús y Juan de Ávila, Juana de Chantal y Francisco de Sales, Crisóstomo y Olimpia, etc. Otros menos conocidos, al menos para mí, son Jerónimo y Eustaquia, Catalina y Raimundo, Celia y Luis, etc. Todos ellos auténticos amantes de
EL PAPA EN TWITTER
«El encuentro con Cristo es capaz de transformar completamente nuestra vida». «Todos somos pecadores. Dejémonos transformar por la misericordia de Dios».
@Pontifex_es
Dios y luchadores por el Evangelio y el bien de la Iglesia. Leyendo sus vidas me atrevo a deducir algunos rasgos comunes de la amistad que vivieron todos ellos:
1) En el centro de su amor estaba, sin engaños, Dios. 2) Cuidaban su amistad respetando el estado de vida de cada uno. 3) Fomentaban la autonomía del otro. 4) Rezaban juntos. 5) Se apoyaban mutuamente en las dificultades. 6) Buscaban juntos la voluntad de Dios.
Leer las historias de estos santos es aprender a vivir la buena amistad entre hombre y mujer. No con teorías como yo acabo de hacer, sino con sus hechos concretos reales. José María Salaverri los cuenta de manera muy amena, con detalles curiosos e interesantes (se nota lo mucho que ha leído para escribir este libro). De tal manera que nos hace deducir cuál es la clave para que funcione bien una amistad entre hombre y mujer: La sinceridad del corazón que, con ayuda de Dios, no se autoengaña y es capaz de discernir los sentimientos y buscar el bien profundo de la otra persona y de su pueblo. Pero ¿qué implica ese bien profundo? No solo el cuidado, la ayuda, el apoyo, etc. propios de la amistad. Ese bien profundo también implica cuidar la propia relación y evitar que se traspasen los límites hacia el enamoramiento no buscado, incluso cortar cuando surge la duda. Me ha encantado leer Amigos en el Señor. En el mundo en que vivimos hacen falta libros como éste que presenten la amistad como regalo de Dios, con naturalidad y visión positiva. Y que, a la vez, nos enseñen y nos animen a vivir con miras altas nuestras relaciones.
«Un amigo es uno que lo sabe todo de ti y a pesar de ello te quiere» (ELBERT HUBBARD)
Truth and life, la app en la que 70 actores de Hollywood leen el Nuevo Testamento
¿
Qué pueden tener en común actores de películas como Frozen, El señor de los anillos o Indiana Jones? Pues que todos ellos participan en una novedosa app. Prestan sus voces para esta aplicación llamada Truth and Life. Son 70 actores que narran 22 horas de relatos bíblicos acompañados por efectos especiales de sonido. Pero eso no es todo: la aplicación también permite buscar textos del Nuevo Testamento, comentarios a las citas y también ofrece mapas de Tierra Santa para ubicar los puntos claves de la vida de Jesús. Además, cuenta con textos de Benedicto XVI y la aprobación del cardenal Burke, el arzobispo Charles Chaput y también del Vaticano. Truth and Life está disponible para iOS y Android tiene costo. También es posible descargarse el evangelio de San Marcos de forma gratuita.
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Ser Joven
16 de agosto de 2015 / El Observador
Hugo Torres:
El joven que luch sus sueños y los a Todo saldrá bien
U
n día de nieve, un joven escritor atropella a un niño. Muchos años después, el fantasma de aquel accidente persigue al autor encerrado en un bloqueo existencial y artístico que le impide no solamente publicar sino relacionarse con quienes, hasta ese momento, formaban parte de su vida. Se esperaba mucho de la vuelta del veterano cineasta alemán Win Wenders, que llevaba siete años dedicado a rodar documentales (casi todos ellos magníficos). Sin embargo, Todo saldrá bien es un borrón en la valiosa filmografía de Wenders. Después de un prometedor arranque (esos paisajes nevados y ese accidente contado en dos tiempos: espeluznante la elipsis del segundo tiempo), la narración empieza a girar sobre sí misma o, lo que es peor, sobre James Fran-
co. Es cierto que, parte del problema de Todo saldrá bien es pretender que un actor tan limitado pueda sostener un drama fundamentalmente psicológico. Pero la culpa no es solo de Franco. Su personaje es errático, pero también lo es el interpretado por Charlotte Gainsbourg (y aquí no hay un problema de falta de talento). Y es errático el guion, que fluye (aunque aquí fluir es un verbo demasiado generoso) entre silencios, miradas supuestamente reveladoras, sucesos caprichosos e inverosímiles y líneas de diálogo que pretenden ser trascendentes y se quedan en frases impostadas y artificiales, cuando no ridículas. Los maestros también patinan. Y esta película es sólo un ejemplo de esta evidencia. (Ana Sánchez de la Nieta)
Aunque cuando niño su futuro no era prometedor, porque prácticamen Hugo Torres desafió a los médicos, y hoy, a través de su productora Branta actitudes, ciertos comportamientos, ciertas actividades para que las personas e luchar por sus sueños. En entrevista para El Observador, el creativo platicó de las conquistar sus sueños de la mano de Dios.
Por Chucho Picón
Hugo, platícanos quién eres, a qué te dedicas; un poco sobre ti. Mi nombre es Hugo Torres. Llevo unos bue-
L
Ghadi
eba es un profesor de música que lleva toda su vida en Mshakkal, popular barrio cristiano de la ciudad costera de Batroun, en Líbano. Allí se educó, allí se casó con Lara —una bella profesora de literatura francesa— y allí viven ambos felizmente con sus dos hijas. Cuando nace su primer hijo varón, Ghadi, que padece síndrome de Down, lo acogen como un regalo del cielo. Pero los vecinos no opinan lo mismo, pues Ghadi se pasa el día cantando y berreando. Cuando la situación parece insostenible, a Leba se le ocurre una solución… angelical.
Con esta fábula moral, el libanés Amin Dora debuta brillantemente, articulando una ágil y emotiva tragicomedia, cuyos personajes derrochan humanidad, y en la que su luminosa celebración de toda vida humana –de nítida inspiración cristiana– se completa con una lúcida crítica al individualismo materialista e insolidario. Dora dice lo que piensa sin complejos ni subrayados moralizantes, encarnando sus ideas en los personajes con veracidad, respeto y un sentido del humor muy oxigenante. Una gratísima sorpresa, en definitiva, culta y popular a la vez, rotunda en su defensa de la dignidad de cualquier ser humano. (Jerónimo José Martín).
Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.
nos años trabajando todos los días por descubrir cómo traer un beneficio a los que más podamos. Hace seis años decidí que iba ocupar mi vida en provocar que muchas personas pudieran descubrir o redescubrir cuáles son los deseos del corazón. Entonces mi papel es apoyar a las personas a redescubrir esas cosas que tenemos, y a construir un proyecto de vida que los encamine a alcanzar, a luchar o a dirigirse a esas cosas que tenemos en el corazón. Tengo una empresa que se llama Branta que busca provocar que las personas se escuchen, escuchen estas cositas que Dios les puso en su corazón, e invitarlas a que luchen por ello.
Puse esta empresa hace seis años, y ahora creo que Dios me invitó, a través de la productora Dos Corazones Films, a hacer un proyecto en conjunto que va a provocar que más personas conozcan a Dios. Esas son las dos cosas a las que ahora me estoy dedicando.
¿Cuál es la adversidad a la que te has enfrentado desde niño, y cómo logras que esa adversidad te ayude a descubrir el llamado y la vocación que actualmente estás desempeñando y de la cual nos estás platicando?
Me he topado con dos o tres cosas importantes. La primera es que desde niño los doctores me dijeron: «Tú nunca vas a poder a hablar bien»; es algo que muchas veces me cuesta, pero descubrí que cuando tú trabajas por poner esa confianza en lo que traes adentro, y esa confianza en Dios de que todo va a salir bien, a pesar de que esa adversidad a veces la ves un poco más grande o más chiquita, si te centras en transmitir lo que llevas en el corazón las cosas salen. Ésa es una. Otra fue cuando estuve en la universidad, cuando me dije que para poder provocar un impacto fuerte hay que unirse con otras personas para hacer equipo; pero me topé con que muchas de las personas con las que yo creía que podía hacer equipo estaban un poco desmotivadas, sin saber qué hacer con su vida. Me dije: creo que antes de hacer estos equipos hay que provocar que estas personas le encuentren un sentido más profundo a su vida para que todos, al descubrir qué es eso que tenemos que hacer o que vinimos a hacer, nos complementemos en comunidad
16 de agosto de 2015 / El Observador
hó por alcanzó
nte no tenía voz, con voluntad, a, busca provocar, cambiar ciertas equilibren sus vidas y se decidan a s experiencias que lo han llevado a
«Antes de aventarnos, hay que hacer esa pausa para escuchar a nuestros corazones para ver qué es lo que tenemos qué hacer y aquello que nos nace».
¿Hubo alguna vez en que le preguntaste, le cuestionaste a Dios, el porqué de tu voz?
Sí. He tenido distintas épocas, unas más difíciles que otras; otras en que puedo hablar muy bien. Y en esas épocas difíciles, por ejemplo en Querétaro, donde vivía, tuve unos momentos muy difíciles en donde decía: «¿Por qué me pasa esto a mí? No puedo casi hablar con nadie, no me sale la voz». Y en esas épocas de crisis emocional, existencial, al principio pensaba: «Dios, ¿por qué a mí esto? No puedo ni hacer buenos amigos, no puedo conseguir una novia». Pero llegué a la conclusión, porque eso sembró Dios en mi corazón, que Él permitía esto para que descubriera cómo superarlo y ayudar a otras personas a hacer lo mismo. Fue en esas épocas en que me quejé un poquito, pero me ayudó a descubrir por qué lo tenía.
¿Cómo ayudas por medio de tu empresa; cómo ayudas a que los demás encuentren, descubran sus sueños y que los conquisten?
Tenemos distintos programas, talleres y conferencias. Normalmente vamos a escuelas a dar pláticas; hemos hecho unos videos en una productora que pusimos, donde buscamos a través de historias provocar una experiencia que haga que las personas reflexionen y puedan hacer un mini stop en sus vidas para decir: «estoy haciendo lo que me va llevar en el camino de lo que me apasiona, de mis talentos, de lo que quiere Dios de mí», o «estoy en el camino de lo que dicta la sociedad que tengo que hacer para alcanzar el éxito».
Y eso provoca que muchas personas digan «creo que tengo que hacer muchos cambios, creo que debo dedicarle un ratito diario a estos talentos que se me dieron». Buscamos provocar cambiar ciertas actitudes, ciertos comportamientos, ciertas actividades para que las personas equilibren sus vidas y se decidan a luchar por esos sueños que tienen.
Tenemos varios videos que hemos hecho, uno es La receta de la vida, que busca provocar que las personas vean que si no trabajan por aquellas cosas que traen dentro, entonces la sociedad va a acabar por decidir lo que ellos tienen qué hacer. El otro es Aviéntate, que busca invitar a las personas a aventarse a realizar sus sueños. Y tenemos otros videos, porque en la misma productora apoyamos otras causas, como ahorita hacemos con la productora Dos Corazones Films, que buscamos apoyar lo más que podamos en la difusión de dos proyectos que traen. Uno es la remasterización de su película El Gran Milagro; los ayudamos a hacer una estrategia para que muchas personas vean la película. El otro es sobre su nueva película acerca de san Maximiliano Kolbe; y los estamos
Marcelo López Cambronero
Dios y las ideologías
apoyando en hacer redes de líderes católicos para que, cuando saquemos esta película, todos nos unamos a provocar que muchas personas conozcan esta gran historia de san Maximiliano Kolbe para acercar a muchas personas a Jesús.
Hugo, ¿cuáles serían las satisfacciones más grandes que has tenido a lo largo de estos años? Después de la época de crisis, de que te cuestionabas muchas cosas, al día de hoy ¿cómo ha cambiado tu vida y de qué le das gracias a Dios?
Cuando yo empecé, cuando tuve la oportunidad de que me invitaran a servir en el proyecto de estas películas basadas en la fe, tuve la oportunidad de ir a Perú a conocer a un grupo de jóvenes que están haciendo las cosas muy bien en redes sociales, en eventos. Entonces yo, cuando llegué allí, no conocía muchas cosas católicas, llevaba poquito en esta conversión; y cuando vi cómo operaban y como ponían toda su confianza, toda su fe en Dios, y cómo trabajaban en comunidad, yo me dije que tenía que aprenderle muchas cosas a estas personas que se abandonan en Jesús.
¿Tu llamado cuál sería? ¿Qué nos aventemos a qué?
Antes de aventarnos, hay que hacer esa pausa para escuchar a nuestros corazones para ver qué es lo que tenemos qué hacer y aquello que nos nace hacer. Y que aunque esté súper «cañón», aunque cueste mucho trabajo, aunque vayas contracorriente, aunque se burlen o quizá te humillen en el camino, es importante ir en la dirección de ideas del corazón, porque en esa dirección vas a estar en donde tienes que estar, haciendo lo que debes y quieres hacer.
¿Qué es lo que Dios te respondió en esos anhelos; qué te infundió en tu corazón?
Que es algo fuerte, que es algo duro, que es uno de los retos de tu vida; pero es importante que aprendas a ocuparlo y a tomarlo como para invitar a otras personas a decirles que sí pueden salir de las cosas más fuertes.
Ser Joven
PÁGINA 9
CADA SEMANA CON FRANCISCO
Y ahorita más que nunca me doy cuenta de que todo esto se puede, y que no se pudiera si no es con Dios.
Hugo, en tu productora ¿qué proyectos están involucrados? Mencionaste unos videos, ¿puedes hablarnos de ellos?
para poder lograr los proyectos que traigan un beneficio para muchas personas.
Ser Joven
http://goo.gl/tT5zLD
N
o podemos comprender a Dios, pero al mismo tiempo es inevitable que tengamos tal pretensión, que creemos esquemas para hacernos cargo de la realidad, del paso del tiempo, del sufrimiento, de nuestra propia identidad. Así son los mecanismos de la mente: la razón precisa construir propuestas de significado porque no podemos vivir sin encontrar un sentido a nuestra vida. Los propios apóstoles, delante de Jesús, lo hacían una y otra vez. Ellos tenían una experiencia inmediata de su persona, pero encontraban dificultades para comprender su significado, porque no les habían contado nunca nada sobre un hombre que fuese comparable a Aquel que tenían delante. ¿Bastaba decir que era el Mesías? ¿Tal vez un gran rey que les liberaría del yugo romano?… Y Cristo les salía al paso cada poco poniendo a prueba esos esquemas pequeñitos y frágiles, al preguntarles: «¿y tú quien dices que soy yo?» La historia está llena de esfuerzos racionales por delimitar y definir a Dios, algunos de ellos magníficos; pero todos son como pequeños tubos de ensayo en los que querríamos unir los ingredientes precisos para que brotara nuestros «diosito» particular. No son sólo los gnosticismos antiguos o las herejías medievales, sino también las grandes propuestas políticas, los anhelos de los que surgen las grandes revoluciones: el hombre tiene una gran urgencia que es el significado de Cristo. «¿Y tú quién dices que soy yo?»
Francisco, comentando los evangelios que se nos proponen en los últimos días, recordaba que hemos de acercarnos al Señor más libres, con una mirada más abierta y menos sesgada por nuestras pretensiones ideológicas, y ponía como ejemplo a aquella jovencita que no dijo: «¿cómo es posible?» o «explícamelo mejor», sino que respondió de inmediato: «hágase en mí según tu palabra». Porque no es nuestro discurso, ningún discurso, sino Su persona, quien ofrece la vida eterna. Marcelo López Cambronero Director del Instituto de Filosofía Edith Stein-Academia Internacional de Filosofía
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16 de agosto de 2015 / El Observador
Ser Joven
¿Sexo sólo «para pasarla bien»?
Actualmente el sexo se ha ido separando de la sexualidad
Sexo y sexualidad
Lo que ocurre actualmente es que el sexo se ha ido separando de la sexualidad. El joven puede tener relaciones sexuales, pero sin vivir plenamente su sexualidad. El sexo es sólo un aspecto de la sexualidad humana, que va mucho más allá de la actividad genital. Ésta abarca a toda la persona y a su relación con otra en forma íntegra. Así, lo que se entrega al otro en la relación sexual es la propia intimidad; todo lo que se es: física, emocional, espiritual, social e intelectualmente. Y eso sólo se puede dar dentro de una relación de compromiso estable.
H
oy en día la virginidad es presentada como algo pasado de moda. Se dice que ha perdido su razón de ser debido a la libertad alcanzada por la mujer; que ya las vírgenes no existen, y que a los hombres les importa más que sepan cocinar o tejer que si aún lo son o no. A juzgar por los artículos y entrevistas que aparecen en diarios y revistas y por la publicidad, la idea de «la aventura de una noche» o el «sexo sólo para pasarla bien» tan visto en películas, ha tomado fuerza.
Para los muchachos es tan fácil llegar a la cama con una amiga en la primera cita como tomarse una bebida. Muestran el sexo-consumo como una más de las muchas ofertas que el «mercado» ofrece. No hay que engañarse
La primera vez es como en las películas. No se van a convertir en Leonardo Di Caprio o Kate Winslet. Pero, sobre todo, nadie quiere hablar del dolor de la pérdida, de la desilusión y la sensación de vacío que se pro-
El sexo es sólo un aspecto de la sexualidad humana, que va mucho más allá de la actividad genital. duce. Y prefieren no saber qué significa la virginidad. La virginidad no es la cubierta de un tabú, una atadura retrógrada o un límite a la libertad. Es la forma de guardar lo único realmente propio: nuestra intimidad. Eso es lo más valioso que tenemos. Y sólo vale la pena entregarlo cuando está la certeza de que el otro es el elegido para
toda la vida en el matrimonio. Por ello, en las relaciones casuales, se habla de «pérdida» de la virginidad, ya que la entrega de la intimidad sin un compromiso implica dar algo muy profundo y por ello, según psicólogos y expertos, deja huellas dolorosas y trae consecuencias negativas para el futuro.
Las consecuencias de esa desintegración se hacen sentir. Hay miedo, culpa y sensación de vacío, de desvalorización de lo hecho, de la otra persona y de uno mismo. Este vaciamiento interior ha llevado a muchos estudiosos a creer que parte importante de la sensación de desgano en la juventud actual se debe a la pérdida de la ilusión que conlleva el tener relaciones sexuales en la adolescencia. No tienen nada nuevo que probar y carecen de metas. Redacción Con información de La opción V
The Walking Dead:
NADA MÁS PARA RECORDAR...
Qué hay de humano y de divino
M
Que la Naturaleza siempre tiene más grandeza de lo que pensamos, incluso para la ciencia y los científicos. Que es así porque brota nada más que del Amor de nuestro Dios y está habitada por Él. Que, por eso, ella nos descubre cada vez más cosas nuevas a los creyentes y a los no creyentes. Pues «...toda criatura es cántico de amor...». Fray Eulalio López
uchos se preguntan qué puede haber de humano o incluso de divino en una historia sobre zombis. La verdad es que los horribles monstruos salidos de la mente de George A. Romero en 1968 con La noche de los muertos vivientes no invitan a pensar que pueda haber nada en ellos digno de mención. Son feos, horribles y además comen carne humana. Sin embargo, son monstruos que también son víctimas y esto es importante. Un monstruo nunca será tal sino tiene algo de martirizado aunque solo sea porque su naturaleza monstruosa le empuja a actuar de forma también monstruosa. Pocas historias sobre zombis han expuesto mejor esta cuestión que en la serie de televisión The Walking Dead. Como es bien sabido la ficción televisiva sigue la andadura de un grupo de supervivientes en mitad de un Apocalipsis zombi. Al frente de ellos está Rick Grimes, un policía local que pasó de representar la ley a personificar la humanidad y la esperanza. Rick es probablemente el personaje de la serie que más y mejor se
empeña en conservar lo que hay de humano en nosotros aún en las situaciones más horripilantes. Aunque la lógica y la práctica le indiquen a Rick que lo mejor puede ser matar a un hombre, jamás apretará el gatillo. O, al menos, jamás lo habría apretado antes. Durante esta última temporada (la quinta), hemos visto a un Rick diferente que mata y engaña con tal de sobrevivir. Lo que había de humano y divino parece haberse evaporado. Como reza un famo-
so capítulo del cómic original en el que se basa la serie, Rick se está convirtiendo en el verdadero muerto viviente pues ya no tiene esperanza, ni sentido su vida. En las historias sobre zombis, y especialmente en The Walking Dead, resalta, aunque solo sea por mero contraste, la esperanza, las plegarias y la humanidad de unos pocos personajes: los verdaderamente válidos. El grupo que lidera Rick, dicen al final de la temporada, es una familia por la que luchan y Rick es su cabeza. Este es el planteamiento con el que arrancará la sexta temporada, muy prometedora, y cuyo tráiler adelanta un conflicto moral terriblemente interesante. Rick, justificando su deriva hacia la monstruosidad y Morgan tratando de hacerle ver que está perdiendo lo que hay de humano y de divino en la existencia de un hombre que se caracterizaba por estar empeñado en tener esperanza aun cuando todo era negro y pútrido caminar sin rumbo. Y esto es lo valioso de las historias de zombis: empeñarse en creer, empeñarse en tener esperanza, empeñarse en ser piadosos y, en definitiva, empeñarse en ser humanos, lo que también vale sin muertos vivientes por el mundo. Aleteía.org
EDITORIAL IGLESIA, AHORA
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C
omunidad cristiana en el mundo
Clausura del bicentenario del natalicio de Don Bosco
La familia salesiana ha vivido todo un año, iniciando en agosto de 2014, la fiesta del bicentenario del nacimiento de san Juan Bosco, mejor conocido como Don Bosco. Este 16 de agosto llega a su fin esta conmemoración. Y es precisamente en Turín, Italia, el lugar de donde partió al mundo la obra de Don Bosco, donde tendrá lugar su clausura oficial, mediante el cierre del Encuentro del Movimiento Juvenil Salesiano que inició el día 10 de este mes y que acaba este domingo. El estimado de participantes de esta semana, llegados de todas partes del mundo, es de unos cinco mil jóvenes. Con información de ANS.
En Siria lanzan la campaña «Construir para continuar»
El arzobispo greco-católico melquita de Alepo, Siria, monseñor Jean-Clement Jeanbart, ha declarado a L’Osservatore Romano que «la ciudad de Alepo está sufriendo un ataque masivo por los yijadistas. Es como si todo se hiciera para asustar a la gente y empujar a abandonar Siria. Con este mensaje queremos transmitir optimismo y animar a la gente a perseverar». Él, por su parte, ha lanzado a nombre de la Iglesia la campaña «Construir para con-
tinuar», la cual busca llegar al mayor número de fieles posible a fin de que se dé un paso para reconstruir las viviendas de quienes se han visto afectados, de manera que, renovando sus casas, puedan permanecer en el lugar. Hasta ahora la guerra, inicialmente financiada por EU y sus aliados para derrocar a su rival político, el presidente Bashar Al-Assad, ha cobrado la vida de 230 mil personas, y ha causado que aproximadamente la mitad de la población del país abandone sus hogares para refugiarse en otros países. Con información de Gaudium Press.
El rapto en Paquistán de una madre de familia cristiana
El rapto de mujeres cristianas por parte de hombres musulmanes para hacerlas sus esclavas sexuales o para convertirlas en sus esposas es algo bastante común, puesto que la religión de Mahoma lo permite. Pero lo que no permite es que una mujer casada se convierta en esposa de otro sin que antes se divorce del primero. Sin embargo, eso es lo que le acaba de pasar a Fouzia, de 25 años de edad, una paquistaní cristiana, casada y madre de tres hijos, que fue secuestrada por el musulmán Muhammad Nazir, de 55 años, padre de ocho hijos. El hombre la «convirtió» por la fuerza al islam y la obligó al matrimonio. La verdadera familia de Fouzia, que es muy pobre y ya ha denunciado el hecho ante la policía, ha sido amenazada por Nazir para que no intente quitarle a su «esposa». Se espera que el hecho de que Fouzia sea una mujer casada pueda librarla ante las autoridades de las manos de su captor. Con información de Fides.
No habría otro Jesús, aunque existiera vida en otros planetas
N
o es un secreto que el jesuita argentino José Funes, director del Observatorio Astronómico Vaticano desde 2006, sea un entusiasta de la posibilidad de que exista vida en otros planetas. Lo dijo en 2008, en L’Osservatore Romano: «Ésta no es una contradicción con nuestra fe, porque no podemos establecer límites a la libertad creadora de Dios». Hace unos días el padre Funes aclaró que, sin embargo, es escéptico de que exista vida en un «planeta gemelo de la Tierra» que hace poco ha sido descubierto y al que se le ha dado el nombre de Kepler 452b, el cual gira en 385 días en torno a una estrella de características muy parecidas a las del Sol, y se encuentra a sólo seiscientos años-luz de la Tierra. Dice el presbítero: «Hasta ahora no hay pruebas de vida, y menos aún de vida inteligente». Mas ante la duda de, si ésta existiera, ¿cuál sería ahí el papel de Jesucristo? A ello responde: «El descubrimiento de una vida inteligente [fuera de la Tierra] no significa
14 de16septiembre de agostode de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1049 1001
Ocho señalamientos de san Juan María Vianney para todos los cristianos 1) «Hay muchos cristianos que no saben por qué están en el mundo. — ¿Por qué, Dios mío, me has puesto en el mundo? — Para salvarte. — ¿Y por qué quieres salvarme? — Porque te amo. iQue bello y grande es conocer, amar y servir a Dios! Es lo único que tenemos que hacer en el mundo. Todo lo demás es tiempo perdido».
2) «Estamos en este mundo, pero no somos de este mundo, puesto que decimos todos los días: 'Padre nuestro que estás en los Cielos'. Hay que esperar nuestra recompensa cuando estemos en nuestra casa, en la casa paterna». 3) «¡Cuántas veces venimos al templo sin saber lo que hemos de hacer o pedir! Y, sin embargo, cuando vamos a casa de cualquier persona, sabemos muy bien para qué vamos. Hay algunos que incluso parece como si le dijeran al buen Dios: 'Sólo dos palabras, para deshacerme de Ti'». 4) «Si supiéramos el valor del santo Sacrificio de la Misa, qué esfuerzo tan grande haríamos por asistir a ella». 5) «Cuando vamos a confesarnos, debemos entender lo que estamos haciendo... Algunos se suenan las narices mientras el sacerdote les da la absolución, otros repasan a ver si se han olvidado de decir algún pecado... Cuando el sacerdote da la absolución, no hay que pensar más que en una cosa: que la Sangre del buen Dios corre por nuestra alma lavándola y volviéndola bella como era después del Bautismo». 6) «Si alguien le dijera: 'Me gustaría ser rico. ¿Qué hay que hacer?', usted le respondería: 'Hay que trabajar'. Pues para ir al Cielo hay que sufrir. iSufrir! ¿Qué más da? Sólo es un momento. Si pudiésemos pasar ocho días en el Cielo, comprenderíamos lo que vale este momento de sufrimiento aquí en la Tierra; ninguna cruz nos parecería pesada, y ninguna prueba sería amarga». 7) «La oración privada es como un poco de paja encendida que se arroja al viento y arde con llamas muy pequeñas. En
Tierra
Kepler 452b
que existe otro Jesús. La encarnación del hijo de Dios es un hecho único en la historia de la humanidad y del universo». También recalca que habla a título personal y no a nombre del Vaticano. Con información de la NASA, L’Osservatore Romano (4 / 05/ 08) y Forum Libertas.
cambio, la oración litúrgica es como si se juntase en un haz toda la paja; entonces arde de veras y el fuego sube al Cielo como una columna».
8) «No es Dios quien nos echa al Infierno, somos nosotros por nuestros pecados. El condenado dirá: 'He perdido a Dios, mi alma y el Cielo: y es por mi culpa, por mi culpa, por mi grandísima culpa!'... Por una blasfemia, por un mal pensamiento, por una botella de vino, por dos minutos de placer. ¡Por dos minutos de placer perder a Dios, tu alma, el Cielo... para siempre!».
EDITORIAL
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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros
jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos
El abortismo como falso progresismo
E
DIRECTORIO
l movimiento abortista se nos presenta como si fuera parte de la vanguardia progresista, logrando confundir a personas de muy buena voluntad que buscan honestamente el bien de las mujeres. Sin embargo, se trata de su gran mentira. Es falso que la libertad de la mujer y el aborto sean parte del mismo paquete. Se pude promover y luchar decididamente a favor de las mujeres, de la equidad de género, y estar igualmente resuelto a favor de la vida y la dignidad humana. De hecho, la segunda postura resulta mucho más coherente y razonable. Contra las mujeres no conspiran los niños, sino esta cultura machista que las reduce a personas de segunda mano. Asimismo, los promotores del aborto tratan de justificarse bajo el argumento de que procuran la salud de la mujer por diversos medios. Sin embargo, como es evidente, el aborto no es necesario a ninguna práctica de supervisión o promoción de la salud, como tampoco de la libertad. La nuez del abortismo está en el desprecio profundo a la vida y la dignidad de las mujeres y los pequeños. Desde su origen el abortismo ha estado asociado a la eugenesia, a esa ideología que afirma que sólo los más aptos y dotados física, intelectual o económicamente merecen vivir, para lo cual es necesario impedir su nacimiento por eliminación o prevención. En la primera mitad del siglo se justificó por motivos raciales y de clase social. En la segunda mitad ha cambiado algo la música, pero no la letra, enderezándose contra las personas «cuyas vidas no merecen ser vividas» como son los pobres, discapacitados, quienes pudieran tener problemas en su desarrollo según estándares de bienestar narcisistas, o llanamente los «no deseados», como reza su propaganda.
Pensemos cómo, por citar un ejemplo, las prácticas abortistas han provocado la casi desaparición de las personas con síndrome de Down en Inglaterra y España, donde nueve de cada diez embarazos con este pronóstico terminan en la aniquilación del pequeño. ¿Alguien podría explicar por qué la vida de estas personas califica como «no deseada»? ¿Por qué se les considera carentes de dignidad? ¿Por qué sus vidas «no merecen ser vividas» si han demostrado una y otra vez su enorme capacidad de amar? Podríamos preguntarnos, también, por la eliminación sistemática de mujeres mediante el aborto en China o India, y crecientemente en Occidente, un asunto acallado por los promotores del aborto. Al final, siempre llegaremos a la misma respuesta: lo hacen por el desprecio a la vida humana. Entre los grandes filósofos contemporáneos, quien lo entendió con claridad fue Max Horkheimer, uno de los fundadores de la escuela de Frankfurt, quien miró con gran simpatía la encíclica Humanae Vitae de Paulo VI. En ésta el Papa hizo profética denuncia de la mentalidad antinatalista de nuestro tiempo que, como demostró el filósofo alemán, estuvo en el corazón de la Alemania nazi. No es casualidad que hoy los grandes adalides del abortismo lo sean también de la eutanasia, disfrazando sus dichos con eufemismos como «suicidio asistido» o «muerte digna». Es tiempo de armarse de valor y cuestionarse honestamente, con dolor si es preciso, ¿qué tiene de progresista una postura cuya propuesta consiste en matar seres humanos? Es necesario decirlo sin cortapisas. El abortismo es pieza fundamental de la cultura que desprecia la dignidad de los débiles e indefensos. En el aborto encontraremos muerte; nunca libertad y mucho menos justicia.
El Observador de la actualidad
DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.
14 de16septiembre de agostode de2014 2015// AÑO 21, 20, No. 1049 1001
El Observador de la actualidaD
TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Perros de Dios
Una abundancia de bienes vivida de forma egoísta y triste quita esperanza y está en el origen de cualquier tipo de corrupción, grande o pequeña.
M
Papa Francisco
e pregunto qué sentiría yo mismo si siendo fraile dominico alguien me dijera que formo parte de los «perros de Dios» (Canis Domini), atributo iconográfico del fundador de la Orden de Predicadores, santo Domingo de Guzmán. En mi caso pensaría de inmediato en la salida airosa que dio a una frase irreverente el legendario José Vasconcelos, el «Negrito Poeta» de Almolonga, que vivió en el siglo XVIII novohispano, de nulas letras pero muy brillante ingenio, al que echaron este pie para que lo versificara: «Santo Domingo es un perro». Sin pensarlo mucho, el aludido respondió: «En esa opinión no hay yerro;/ ha visto usted y ha atinado,/ pues lo que tiene a su lado/ santo Domingo es un perro». No ciertamente con cariño se ha endilgado tal mote a los dominicos. Se les achaca, principalmente, haber tomado parte en las confabulaciones del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. Dostoievski, inspirándose en uno de ese hábito, el Inquisidor General de Castilla y Aragón fray Tomás de Torquemada (1420-1498), tuvo materia para dejarnos la más tremenda reflexión en torno a la encrucijada entre el derecho a creer –o a no creer- y el uso de la violencia legal aplicado a esos casos que jamás se haya escrito, el capítulo «El gran inquisidor» de su genial novela Los hermanos Karamasov. Mucha tinta ha corrido para ponderar lo uno y magnificar lo otro. Ateniéndonos a los documentos, de la leyenda negra que envolvió a los dominicos más se advierte envidia –destilada a veces de personas vestidas con hábitos religiosos- que el auténtico ascenso social que llegaron a tener los frailes predicadores, de plácemes este año 2015 por la fundación, hace ocho siglos, de su primer convento masculino, el de Toulousse. El contexto en el que nacieron las Órdenes
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Mendicantes en el seno de la Cristiandad entre los siglos XII y XIII no pudo ser más complejo: brotes de cisma y herejía por todos lados, relajación de la vida y costumbres del clero, enquistamiento eclesiástico en torno a la administración de las rentas de la Institución.
Paradójicamente, de las entrañas de esas corruptelas emergieron fraternidades de varones y mujeres gracias a las cuáles surgió una forma de vida consagrada que a la vuelta de tres siglos recibió la encomienda de trasplantar el Evangelio en el Nuevo Mundo. Más allá de las idealizaciones o de los descalificativos, la saga de los religiosos misioneros en América -rama de la cual fue y muy fecunda, la de los Predicadores, que en la Nueva España fundaron cuatro provincias- es un buen ejemplo de la forma como el Señor de la historia se sirve de los movimientos pendulares de ésta para suscitar renovados caminos de conversión y de gracia. En la recta final del Jubileo por los VIII siglos de su creación, los dominicos del siglo XXI tienen ante sí la enorme tarea de recuperar el legado que recibieron y actualizar las premisas de vida interior, que conservando la esencia de la doctrina cristiana no teman abordar los crecientes desafíos de inquietos buscadores, que como los cátaros y los albigenses de antaño, repudien las iniquidades de los que nos presentamos como cristianos sin serlo y proponer formas de vida espiritual más apegadas al Evangelio y a la experiencia de Cristo resucitado a costa de la herencia antropológica helenística que aún lo lastra. No es fácil. Tampoco lo era en el siglo XIII, pero se pudo.
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ACTUALIDAD LAS FRASES DE LA SEMANA «He estado amenazado de muerte, sí, pero la humanidad también.» Kamel Daoud /intelectual de Argelia amenazado por el Islam
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
LOS DIVORCIADOS:
No están excomulgados y siempre serán parte de la Iglesia El Papa Francisco explicó que la Iglesia acoge a sus hijos como una madre que dona su vida por ellos, refiriéndose en este caso a los divorciados vueltos a casar
E
«La Sábana Santa desafía (las creencias fundamentales de muchas personas) porque existe una fuerte inferencia de que aquí hay algo más allá de la ciencia básica» Barrie Schwortz /Científico judío
«Estamos vivos, pero vivimos en una jaula. No tenemos la fuerza ni la energía para abrir las alas hacia donde queremos». Sor Diana Religiosa dominica de servicio en Iraq
«La vida contemplativa busca el bien definitivo del hombre, que es su propia salvación. Se puede, y se debe, trabajar por buscar el bien exterior, pero ¿cómo llegar al interior?» Madre Manuela Gómez Muñoz / Concepcionista-franciscana
n su audiencia general, tras regresar de vacaciones, el Papa Francisco continuó hablando de la familia. En esta ocasión se centró en cómo cuidar a aquellos que, después del fracaso de su matrimonio, han comenzado una nueva unión. Hablando en italiano, el Santo Padre explicó que, si bien esta situación contradice el Sacramento cristiano, la Iglesia, sin embargo, con su mirada de maestra que viene de un corazón de madre animado por el Espíritu Santo, busca siempre el bien y la salvación de las personas. Es por ello, explicó el Papa, que la Iglesia siente el deber por amor de la verdad de discernir bien las situaciones, por ejemplo, entre quienes han sufrido una separación y quienes la han provocado. Si en estos casos –continuó el obispo de Roma– miramos a estos nuevos vínculos con los ojos de los niños, vemos todavía más la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades una acogida real hacia las personas que
Gracias a la profundización de los Pastores, ha crecido mucho en la conciencia de la necesidad de una acogida fraterna y atenta con aquellos bautizados vueltos a casar. viven estas situaciones. De ahí la necesidad de que el estilo de la comunidad, expresada en lenguajes y actitudes, sea siempre atento a las
personas, a partir de los pequeños. Es importante –recalcó el Papa– que ellos sientan a la Iglesia como madre atenta a todos, siempre dispuesta a la escucha y al encuentro. El Santo Padre recordó que la Iglesia no ha sido ni insensible ni perezosa y que, gracias a la profundización de los pastores, ha crecido mucho en la conciencia de la necesidad de una acogida fraterna y atenta hacia los bautizados que han establecido una nueva convivencia después del fracaso matrimonial. De hecho, subrayó el Pontífice, estas personas no están en absoluto excomulgadas, y no deben ser tratadas como tales: ellas son siempre parte de la Iglesia. De ahí la invitación de Francisco a los Pastores a manifestar abiertamente la disponibilidad a acogerlos y a alentarlos para que vivan y desarrollen siempre más su pertenencia a Cristo y a la Iglesia a través de la oración, la educación cristiana de los hijos y el compromiso por la justicia y la paz. Agencias
Condena arquidiócesis hechos violentos en Guerrero
L
a arquidiócesis de Acapulco ha manifestado, a través de un comunicado de su pastor, el arzobispo Carlos Garfias Merlos, su preocupación por el alarmante aumento de la violencia que se ha dado en los últimos días en el puerto y en el estado; «con tristeza nos hemos enterado a través de los medios de comunicación del incremento de asesinatos y situaciones relacionados con hechos delictivos». Garfias Merlos señaló que «como Iglesia reprobamos la violencia en todas sus expresiones; nos unimos a las voces que piden un alto a las acciones que se han venido registrando. No es justo para nadie vivir en la zozobra y en el miedo; el daño que se hace a la sociedad es irreversible». El arzobispo hizo una fuerte condena de los hechos que se han registrado en los últimos días. «Es preocupante que cada vez se registren más asesinatos, pero más preocupante aún es que sean mujeres las víctimas».
«El combate a la violencia no sólo se limita a acciones represivas y correctivas, se debe trabajar en una estrategia que permita ofrecer opciones a los niños y jóvenes, un sector bastante vulnerable y que se vuelve presa fácil para la delincuencia organizada», dice el comunicado de la arquidiócesis.
El arzobispo de Acapulco recordó que el compromiso de todos debe ser contribuir a erradicar esta situación, «la reconstrucción del tejido social y el enfocar los esfuerzos a una cultura de la construcción y promoción de la paz, La Iglesia se une a las voces que piden un alto a la violencia. son elementos indispensables para sigamos favoreciendo el diálogo social y nos transformar nuestra realidad. «Es importante que sigamos atendiendo a las víctimas de la violencia y que nos comprometamos con los jóvenes, igual que
comprometamos como sociedad civil a ser responsables y comprometidos con la construcción de la paz».
Redacción
ACTUALIDAD especial
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16 de 5 de agosto enerodede2015/ 2014/AÑO AÑO21, 19,No. No.1049 965
De los corridos a las series de televisión El narcotráfico como entretenimiento se ha vuelto un negocio tan lucrativo y atrayente para los jóvenes, que cada vez se producen más series que resaltan la vida de excesos y muerte de los capos más famosos
¿
contenidos sexuales y eróticos, además de violencia de género. El cine no ha pasado por alto, aunque la oferta-demanda es más reducida; se han producido cortometrajes y largometrajes que han atrapado la atención de los jóvenes en el país.
Por Mary Velázquez Dorantes
Aceptamos la cultura del narcotráfico como una opción de entretenimiento cotidiano?, ¿hacemos de la violencia visual una moda colectiva?, ¿qué valores se sustentan con la ola de producción que exalta el comercio ilegal de las drogas? Son las interrogantes que debemos hacernos tras la explosión masiva de series de televisión que han llegado a las nuevas generaciones, luego que se impusiera una moda en la música con los corridos que exaltan a los personajes del narcotráfico en México, el boom de estos tiempos son las producciones de series de televisión que narran la vida cotidiana del crimen organizado, un fenómeno que abate los valores humanos y crea nuevos estereotipos de vida para los jóvenes.
Negocio que atenta contra la paz social Escritores y guionistas han encontrado un nicho de capital económico, luego de producirse series continuas sobre la vida de personajes que atentan contra la salud, la paz social y los valores humanos. El boom ha conquistado la pantalla chica; historias sobre el Chapo Guzmán o Amado Carrillo se han convertido en historias aspiracionales. Élmer Mendoza, escritor de series sobre crimen organizado, ha declarado a los
Las implicaciones sociales y culturales
Escritores y guionistas han encontrado un nicho de capital económico en las historias de narcotraficantes. medios que el éxito radica en jóvenes que aspiran a ser como Guzmán Loera, dado que tienen un nivel educativo muy bajo.
Las temáticas recurrentes son el crimen, el secuestro, la tortura, la trata de blancas, la violencia y el asesinato, y se encuentran como las preferidas al momento de ser tomadas en cuenta dentro de la oferta de entretenimiento.
Cifras que sorprenden Los jóvenes mexicanos se apropian de estas historias no sólo a través del consumo televisivo, sino a través de las canciones del llamado movimiento alterado y los dispositivos móviles conectados a internet. México consume un 40% de series de televisión de este tipo donde la relación emocional frente a los contenidos es el principal motor de atracción, seguido de un 80% de consumo interconectado para descargar videos cuyos contenidos hacen referencia al crimen organizado,
México se ha caracterizada por una producción de historias dramáticas. Luego de heredar una cultura de telenovelas, actualmente se ha convertido en un exponente de entretenimiento bajo la proliferación de contenidos violentos. ¿Cuáles son las implicaciones a largo plazo de esta forma de entretenimiento? 1) Heredar una realidad cuyos contenidos reflejen la ola de violencia que vive el país, 2) Hacer del narcotraficante el prototipo de vida deseado, 3) Generar una cultura apologética sobre el crimen organizado y 4) La reproducción de los roles en la vida cotidiana de quienes consumen los contenidos. La realidad de los medios de comunicación en su faceta de contenidos es dolorosa para México. El crimen organizado está siendo utilizado como un entretenimiento de propaganda a favor de la violencia que, más allá de rescatar al hombre como ser humano, lo minimiza en una fase de entretenimiento que deja ganancias monetarias contrarias a la paz social de un país.
Encuentro Matrimonial Mundial: 40 años de formar matrimonios
E
l movimiento de la Iglesia Encuentro Matrimonial Mundial, que busca fortalecer, a través del diálogo y la comunicación, la relación entre esposos e hijos al estilo de la Sagrada Familia de Nazareth, celebró 40 años de tener presencia en México. Como cada tres años, matrimonios de las distintas diócesis del país se reunieron, en esta ocasión en la ciudad de México para reafirmar sus valores como cristianos comprometidos con la familia. El Encuentro Nacional reunió a 2 mil 900 matrimonios.Durante el evento, que duró tres días, los matrimonios participaron primero en
una emotiva Eucaristía en la Basílica de Guadalupe, presidida por el arzobispo de Acapulco monseñor Carlos Garfias Merlos, así como concelebrada por los obispos Jonás Guerrero y Javier Chavolla, y 80 sacerdotes. Después se compartieron momentos de reflexión emotiva, oración y talleres de vida.
Matrimonios y sacerdotes enriquecieron y retroalimentaron el trabajo, en el contexto del tema del evento: «El papel de la familia cristiana en nuestra sociedad».
El Encuentro Nacional reunió a 2 mil 900 matrimonios. El movimiento de Encuentro Matrimonial Mundial fortalece el ser católico a través del instrumento de la oración, e impulsa los matrimonios para que su misión evangelizadora sea permanente y logre llegar a todos aquellos matrimo-
nios que no conocen ni el carisma ni el espíritu del movimiento; que no conocen su valía como herramienta que contribuye al rescate de los principios y valores de la familia. Redacción
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El Observador de la actualidaD
Amenazado de muerte por oponerse al gaymonio Entrevista a Casey Davis,un funcionario público estadounidense que no se ha dejado amedrentar por el gobernador de Kentucky; incluso está dispuesto a ir a la cárcel, pero no sin antes defender sus derechos
«Los mataré a ti y a tu familia, así no me molestarán más. Y lo haré pronto». ¿Qué ha hecho Casey Davis para recibir esta llamada telefónica amenazadora, que se une a las decenas de amenazas que ha recibido en estos últimos días?
E
ste estadounidense, casado desde hace 23 años y padre de tres hijos, no es peligroso, pero como secretario del condado de Casey (Kentucky, EU) ha decidido no emitir licencias matrimoniales a parejas del mismo sexo.
Davis esperaba que la reciente sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, que ha legalizado el gaymonio, dejara espacio para la libertad religiosa «garantizada por la primera enmienda», pero el gobernador de Kentucky, Steve Beshear, le ha respondido así: «Emite esas licencia o despídete del trabajo».
Davis fue entrevistado por tempi.it: — Señor Davis, ¿por qué el gobernador de Kentucky le ha planteado un ultimátum tan duro? — Tras la sentencia del Tribunal Supremo, muchas parejas del mismo sexo me han llamado por teléfono para pedirme una licen-
cia matrimonial. — ¿Emitir estas licencias forma parte de su trabajo? — Ciertamente, he sido elegido en dos mandatos consecutivos. Entre mis deberes está la emisión de licencias para barcos, registrar los actos de propiedad y muchas otras cosas. El año pasado emití 29 licencias matrimoniales, por lo que no es la parte más gravosa de mi trabajo. Pero la cuestión es otra. — ¿Cuál? — Hay muchas personas que no quieren la licencia en sí, sino que lo que quieren es que la emita yo y quieren obligarme a ello, sabiendo lo que pienso al ser cristiano.
Y continúa:
—Yo no quiero discriminar a nadie, pero a todos les he respondido: «Lo siento, pero no puedo en absoluto emitir licencias para parejas del mismo sexo». — ¿Por qué? — Mi conciencia y mi fe me lo impiden. Esta sentencia va contra todo lo que yo creo en lo profundo de mi corazón y también contra el derecho natural. Yo me esperaría, por parte de la ley positiva, respeto por el derecho natural y la libertad religiosa. Pienso que tengo derecho a vivir mi vida, a ocuparme de mi familia sin tener que preocuparme de recibir amenazas todos los días porque vivo de manera distinta a los otros. — ¿Ha recibido amenazas? — Sí, mi familia y yo recibimos continuas amenazas telefónicas. — El «matrimonio» gay ya es legal. Si usted no emite las licencias, ¿quién lo hará? — Hay muchos otros secretarios de condado. A quienes me han llamado por teléfono les he respondido: «Yo no puedo, pero pueden pedírselo a otros». O se puede idear un sistema electrónico que las emita, como se hace con otras licencias. — ¿Es verdad que otros 57 secretarios de condado tienen problemas de conciencia como usted? — Sí, lo es. — Su postura ha levantado una gran polvareda mediática, hasta el punto de que el gobernador de Kentucky le convocó en su despacho. ¿Cómo fue el encuentro? — Hemos discutido durante casi una hora. Y al final me ha dicho: «Hay dos posibilidades: o emites las licencias matrimoniales o dejas el trabajo». Pero esto
no me parece justo. Fui elegido para hacer este trabajo y le he pedido que simplemente convoque una sesión legislativa extraordinaria para afrontar este problema y garantizar el respeto del derecho a la libertad religiosa. El legislador debe proteger a todos, no sólo a un grupo de personas o a una facción. A todos. — ¿Por qué el gobernador no ha querido convocar esta sesión? — Una sesión cuesta aproximadamente 60 mil y él ha dicho que no quería gastarse ese dinero. Pero creo que el verdadero motivo no es el dinero. — ¿Qué otros motivos podría haber? — Uno de estos es la idea de que entre más pase el tiempo, más la gente se sentirá intimidada; por ejemplo, por los tribunales. A la larga, el resultado será que ningún cristiano podrá presentarse como candidato a estos cargos, por lo que los cristianos acabarán totalmente expulsados de la vida pública. — ¿Usted dejará el trabajo o emitirá licencia como le ha pedido el gobernador? — No. — Usted ha declarado a un periódico local que está dispuesto a acabar en la cárcel. ¿Es verdad? — Si es necesario, sí. Es verdad que sería la primera persona en la historia de los Estados Unidos que acabaría en prisión por un motivo así, pero creo que es posible. — ¿No sería mejor dejar el trabajo? — He nacido libre y moriré libre. No tengo intención de vivir bajo una tiranía; confío en Dios y tengo una conciencia, y si para seguirlo a Él tengo que ir a la cárcel o perder todo, no me importa. Esto es en lo que creo. Debemos ser fuertes, cueste lo que cueste. Extractado de Religión en Libertad
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AÑO 21, No. 1049
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M A C A B E O S N A J
Chi
S O G E I R G A A P O
A S S A D U J C M A N
A R I T A R R E U G A
N A O M I A J R R A T
s a t i sp
— Jefe, ¿puedo salir hoy dos horas antes del trabajo? Mi esposa quiere que la acompañe a hacer unas compras. —De ninguna manera. — ¡Gracias, jefe! ¡Ya sabía yo que usted no me iba a defraudar!
T T R M Ó U Á D A N Á
I L Í E A N O O L O N
G A O N O N A T L S R
U T E M P L O E A C U
L
LOS MACABEOS Y EL FINAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO
O T N E M A T S E T B
— Pepito, tienes puesto un zapato café y otro negro. — Sí, y lo curioso es que en casa tengo otro par igualito. — No tengo con quien platicar mis problemas. —¡Ay, tontis!, yo tengo unos tenis CONVERSE y platico con ellos todo el día.
os hermanos MACABEOS y su ejército, a pesar de ser mucho menos numeroso que el ejército de los griegos, ganaron las batallas y lograron expulsar a los PAGANOS del territorio israelita. Judas Macabeo decía a los suyos cuando iban al combate: «No teman a esa muchedumbre. Clamemos a Dios para que nos tenga piedad y desbarate al ejército enemigo». Y el Señor los escuchaba. Judas hizo purificar el TEMPLO de Jerusalén, que había sido usado por los paganos para dar culto a sus falsos dioses. Se demolió el ALTAR que había sido profanado y se construyó uno nuevo, se trajo a SACERDOTES que eran fieles cumplidores de la ley de Dios, y se construyó una MURALLA alrededor del monte Sion, donde estaba el templo, y luego otra que rodeaba todo Jerusalén. Pero los GRIEGOS y demás pueblos de alrededor siguieron haciéndoles la GUERRA durante muchos años, tratando de exterminar al pueblo judío. Murió el griego Antíoco Epifanes, rey de Siria, y lo sucedió su hijo Antíoco V, luego el rey Demetrio I, y todos
LABERINTO
ellos continuaron peleando contra Israel. En ese entonces los griegos perdieron fuerza, y en cambio los romanos se hicieron famosos por su poderío y sus conquistas. Los judíos hicieron una alianza con ellos, de manera que los ROMANOS escribieron al rey Demetrio: «Los judíos son nuestros aliados y amigos. Si ellos vuelven a quejarse de ti, te haremos la guerra por mar y tierra». Sin embargo, Demetrio I volvió a atacar, y JUDAS Macabeo fue muerto en la batalla, y luego su hermano JUAN. Por eso JONATÁN, otro de los hermanos, quedó como cabeza de Israel y sumo sacerdote, mas fue asesinado en la guerra cuando el griego Demetrio II era rey de Siria; así que SIMÓN, el mayor de los hermanos Macabeos, quedó como jefe de los judíos y sumo sacerdote, y logró un acuerdo de paz con los griegos; mas años después, cuando faltaban sólo 135 años para el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, Simón fue asesinado por su yerno, el griego Tolomeo, gobernador de Jericó, que quiso apoderarse de Judea. Ese fue el fin de los hermanos Macabeos. Hasta aquí llega el ANTIGUO TESTAMENTO.
TRABALENGUAS TRABALENGUAS TRABALENGUAS Poquito a poquito, Paquito empaca poquitas copitas en pocos paquetes. En pocos paquetes poquitas copitas Paquito empaca, poquito a poquito.