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28 de junio de 2015

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1042

$11.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién

En tus manos

omienza, para El Observador, un mes de refl exión: cumplimos veinte años de haber iniciado labores. Fue el 16 de julio de 1995 cuando salió nuestro primer ejemplar. Desde entonces, a lo largo de 1042 semanas, no hemos dejado una sola de asistir a la cita con nuestros lectores. ¿Es que somos muy esforzados? Sí y no. Sí, porque este maravilloso equipo de trabajo responde a una vocación: ser católicos y periodistas; ser católicos y administradores, difusores, distribuidores, diseñadores… En una palabra, ser católicos y profesionales. No, porque sabemos pero que muy bien que sin la asistencia de Dios, sin la intercesión de María, hubiéramos llegado al número 20…, y a otra cosa. Cada día, como una devota costumbre que habría de arraigar en muchas empresas, rezamos el Ángelus frente al Santísimo, al dar las 12. Se trata de algo más que un break de la jornada laboral (de 9 a 15 horas). Es la recarga de las pilas del alma, sedienta de absoluto; obligada a la humildad, generosa para piropear a la Virgen María por su fiat que motivó que el Verbo de Dios se hiciera carne y habitara entre nosotros. Con este número va un subsidio para todo julio, dedicado a la alabanza de la Santísima Virgen del Carmelo. Un devocionario no es cosa de santurrones, sino de cristianos valientes; mujeres y hombres (no importa la edad) que deseen –en serio—comprometer su vida en el servicio al pobre, a la viuda, al huérfano, al encarcelado, al enfermo… Es un antídoto contra la crisis espiritual que padecen México y el mundo. Una pastilla de esperanza cuando se oculta el sol tras la nube del desprecio a la dignidad humana. Léanlo, medítenlo: hagámonos dignos del escapulario. Para hacernos dignos de la vida eterna.

elobservadorenlinea.com

TEMA DE LA SEMANA

Del Monte Carmelo al mundo La familia carmelitana ha difundido por todo el mundo la devoción a la Virgen del Carmen, una advocación muy querida en México. Por generaciones los católicos han portado su escapulario como un signo de amor y protección. En este número te presentamos la historia, avatares y significado de este rostro de Nuestra Madre. PAÁGINAS 4 A 6

En este número El Observador obsequia a sus lectores un devocionario de la Virgen del Carmen. La finalidad es que, individualmente o en familia, se medite sobre el ejemplo de María y las enseñanzas de Jesucristo con la intención de fortalecer nuestro ser católicos.

observacatholic

Madre e hijos optan por la vida religiosa Una familia China inició hace varios años un proceso de conversión. Ahora los hijos están experimentado la vida religiosa y su madre optó por hacerse monja de clausura. PÁGINA 14

REPORTAJE

PÁGINA 2

28 de junio de 2015/ AÑO 20, No. 1042

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«ALABADO SEAS» ES LA ENCÍCLICA QUE NOS INVITA A PROTEGER LA NATURALEZA DESDE EL RECONOCIMIENTO DE LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO

«Conversión ecológica», un llamado al cuidado de la creación

«Alabado seas», la nueva encíclica del Papa Francisco, fue anunciada desde hace varios meses. Es una de los documentos más esperados de los últimos años. Aun antes de salir a la luz levantó comentarios a favor y en contra. Aborda el tema del cuidado del medio ambiente, pero va más allá de lo «ecológicamente correcto», señala con valentía las causas de la depredación de los recursos

naturales, denuncia la ambición económica de los poderosos que sobreexplotan la creación y la cultura del consumismo que trae como consecuencia el agotamiento de la tierra y su contaminación. Es una encíclica que habla del cuidado de la naturaleza, pero sobre todo de la «ecología humana» y cómo desde esta visión podemos construir un mundo distinto.

ESTRUCTURA CAPÍTULO I «LO QUE LE ESTÁ PASANDO A NUESTRA CASA»

CAPÍTULO VI EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD DE VIDA

» Contaminación » Cultura del descarte » Calentamiento global » Dismunción del agua y su privatización » Pérdida de la biodiversidad » Disminución de los pulmones de la tierra » Crecimiento desordenado de las ciudades » Privatización de la naturaleza » Consumo excesivo de energías no renovables

» Conversión ecológica, que implica vocación a cuidar de la creación » Recuperar el sentido de sobriedad » Capacidad de convivencia y comunión en lo social y político

CAPÍTULO II EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN

CAPÍTULO V ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN:

» La Biblia nos invita a cuidar y proteger la naturaleza » San Francisco nos recuerda el valor de lo creado » EL Catecismo de la Iglesia nos recuerda la interdependencia de las criaturas (N°63) » El medio ambiente es un bien colectivo y debe ser cuidado por todos

1,400

millones de personas no tienen agua para beber.

50%

de los ríos están contaminados.

CAPITULO III RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA

» El desarrollo tecnológico no está acompañado de un crecimiento del ser humano en responsabilidad, valores, conciencia » Vivimos bajo un visión de que la ciencia lo es todo, incluso que puede decidir sobre el bien y el mal » Nos domina una visión relativista » Una gran preocupación es preservar el trabajo

4,500 20 mil niños mueren diariamente por falta de agua.

personas mueren diariamente por contaminación del aire.

CAPÍTULO IV SE DEBE GENERAR UNA ECOLOGÍA: » Ambiental » Económica » Social » De la Vida cotidiana

» Los grandes ejes de los esfuerzos ecológicos deben ser: » Bien común » Justicia entre generaciones

1,300

MILLONES

de toneladas de alimentos desperdiciados a nivel mundial

90 mil kilómetros de árboles talados.

LOS 5 PAÍSES QUE MÁS CONTAMINAN EL AIRE » 1 China » 2. Estados Unidos » 3. Rusia » 4. India » 5 Japón

Por Omar Arcega/diseño: Josué Isassi

CONTAMINACIÓN EN EL MUNDO EL TAMAÑO DEL DRAMA

» Diálogo internacional » Diálogo en lo nacional y local » Transparencia en las decisiones » Economía y política al servicio del ser humano » Religiones en diálogo con las ciencias

reportajes

Los 7 rostros

en «Laudato Si»

l Papa Francisco, en su encíclica sobre ecología humana y social, rescata la figura o pensamiento de 7 personajes tanto del pasado lejano como del presente reciente; el común de todos ellos es su preocupación por el cuidado de la creación.

página 3 El Observador de la actualidaD

28 de junio de 2015/ AÑO 20, No. 1042

Acciones para cambiar al mundo

San Francisco de Asís

El Papa señala que san Francisco es «el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y trabajan en torno a la ecología, amado también por muchos que no son cristianos. En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior».

San Juan XXIII

En la encíclica nos recuerda que el Papa Juan XXIII escribió Pacem in terris, donde no sólo rechaza la guerra, sino que quiso transmitir una propuesta de paz: Pacem in terris, dirigida a todo el «mundo católico» y «a todos los hombres de buena voluntad».

Beato Pablo VI

Habla del problema ecológico como una crisis que es «una consecuencia dramática» de la actividad descontrolada del ser humano. En un discurso ante la FAO señaló, en 1971, la posibilidad de una «catástrofe ecológica bajo el efecto de la explosión de la civilización industrial» y subrayó la «urgencia y la necesidad de un cambio radical en el comportamiento de la humanidad».

San Juan Pablo II

Juan Pablo II llamó a una «conversión ecológica global». Señaló las condiciones para hacerlo: un auténtico desarrollo humano supone el pleno respeto a la persona humana, pero también debe prestar atención al mundo natural y «tener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexión en un sistema ordenado».

Benedicto XVI

Benedicto XVI decía que «la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana», y propuso reconocer que el ambiente natural está lleno de heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable.

Patriarca Ecuménico Bartolomé

Bartolomé I, patriarca de Constantinopla, se refirió de modo particular al pecado ecológico, porque, «en la medida en que todos generamos pequeños daños ecológicos», estamos llamados a reconocer «nuestra contribución –pequeña o grande– a la desfiguración y destrucción de la creación».

n la encíclica el Papa propone 5 acciones concretas para cambiar la lógica de la depredación del medio ambiente en el cual vivimos. Estas abarcan, ante todo, un cambio de comportamientos. Los ejes son:

El camino 1. Ser agradecido y practicar la gratuidad: Se debe crecer en la sobriedad y en la capacidad de gozar con poco. Esto se debe acompañar con la conciencia de un profundo agradecimiento por la creación. 2. Educar en los diversos ámbitos: El Pontífice pide realizar «pequeñas acciones cotidianas», como «evitar el uso del material plástico y de papel, reducir el consumo de agua, separar los residuos, cocinar sólo lo que razonablemente se podrá comer, tratar con cuidado a los demás seres vivos, utilizar transporte público o compartir un mismo vehículo entre varias personas, plantar árboles, apagar las luces innecesarias». Junto con estas acciones propone una educación ambiental

la cual se puede desarrollar en la escuela, en los medios de comunicación, la catequesis y sobre todo en la familia.

3. Destierro del consumismo compulsivo: El Papa pide no dejarse atrapar en la «vorágine» de las compras y los gastos innecesarios. Nos recuerda que el sistema económico nos vende falsas formas de libertad: «Son libres mientras tengan una supuesta libertad para consumir, cuando quienes en realidad poseen la libertad son los que integran la minoría que detenta el poder económico y financiero». 4. Olvido del egoísmo: Pues «mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir». Por tanto, pide «salir hacia el otro» y superar el «individualismo». 5. Conversión interior: El Santo Padre recuerda la necesidad de «convertirse», es decir, encontrarse realmente con Jesucristo e iniciar una vida nueva. El cristiano, asegura, debe vivir su vocación admirando la belleza de la obra de Dios y protegiéndola. (Con información de religión en libertad)

Oración por nuestra tierra

Dios omnipotente, que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas, Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor para que cuidemos la vida y la belleza. Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie. Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos. Sana nuestras vidas, para que seamos protectores del mundo y no depredadores, para que sembremos hermosura y no contaminación y destrucción. Toca los corazones de los que buscan sólo beneficios a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados, a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas en nuestro camino hacia tu luz infinita. Gracias porque estás con nosotros todos los días. Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha por la justicia, el amor y la paz.

TEMA DE LA SEMANA

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN 28 de junio de 2015/ AÑO 20, No. 1042

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

Por qué se llama Virgen del Monte Carmelo

El 16 de julio la Iglesia celebra a la Madre de Dios en esta advocación. Pero el nombre «Carmelo» es anterior al nacimiento mismo de María

espués de la devoción a la Virgen de Guadalupe, la de la Virgen del Carmen es la segunda advocación más venerada por los católicos mexicanos.

UNA SOLA VIRGEN

Por supuesto, hablar de la Virgen del Carmen es hablar de la única Madre de Dios, la Siempre Virgen Santa María. Sin embargo, de vez en cuando se llegan a escuchar comentarios extraños como que la Virgen de Guadalupe es «más poderosa» que la del Perpetuo Socorro, o que la del Carmen es muy milagrosa pero muy celosa, por lo que no le gusta que la gente cambie su devoción a otra advocación, como si la Madre de Dios estuviera en competencia o rivalidad consigo misma. Las distintas advocaciones marianas son sólo títulos o nombres con los que se le llama a la Virgen en un determinado templo, santuario, poblado, comunidad religiosa, etc., o a una imagen suya determinada; pero en todos los casos se trata, pues, de la misma Virgen. Así, es equivocado decir que se es más devoto de una Virgen que de otra. En todo caso, se siente mayor atracción hacia determinada acción o acontecimiento mariano, ya sea de tiempos bíblicos o posteriores (la Anunciación, su Siete Dolores, las apariciones en Fátima, etc.), o a una representación escultórica o pictórica suya (como cuando se tiene especial gusto por cierta foto de un familiar). El que reza a la Virgen de la Macarena, de la Candelaria, de Zapopan, etc., le reza a María.

EL MONTE CARMELO EN LA BIBLIA

Ahora bien, ¿por qué a la advocación de la Virgen del Carmen se le llama así? El nombre le viene del Monte Carmelo, que más que un monte es una cadena montañosa de tierras palestinas, de gran importancia religiosa entre judíos y cristianos porque se le menciona varias veces en el Antiguo Testamento. El pasaje más famoso es el que se relata en el capítulo 18 del Primer Libro de los Reyes, cuando el profeta Elías, durante el reinado de Ajab —a mediados del siglo IX antes de Cristo— convocó ahí a los 400 sacerdotes

paganos de Baal y los 400 de Aserá, protegidos por el reino de Israel, a fin de que demostraran la divinidad de sus dioses montando un altar y orando para que mandaran fuego. Los dioses paganos, obviamente, no se manifestaron. En cambio a Elías, aunque hizo empapar con agua tanto la leña como el altar que levantó con doce piedras, apenas él hizo su oración, Dios le respondió haciendo bajar fuego del cielo y consumiendo al instante el holocausto.

LO CARACTERÍSTICO DE SUS IMÁGENES

Cuando una advocación está basada en una imagen específica —la Virgen de Guadalupe, por ejemplo— , ésta es fácilmente identificable; pero no ocurre lo mismo con otras, como la Inmaculada Concepción, que se basa en un dogma. Aun así, igual que con las representaciones de los santos, se les suele representar con ciertos símbolos para ayudar a su reconocimiento. Éstos son los atributos que distinguen a una imagen de la Virgen de Carmen: + El hábito carmelita, compuesto de dos piezas: túnica y escapulario monacal, ambos de color café. Sin embargo, no todas las imágenes de la Virgen del Carmen lo llevan, pues a veces se le ponen vestidos con hermosos brocados, dignos de una Reina. + El Niño Jesús, cargado por su Madre con un brazo, aunque puede ser con ambos. + El escapulario devocional, sostenido y ofrecido ya sea por la mano de la Virgen, por el Niño o por ambos.

MARÍA, PREFIGURADA

También en tiempos de Ajab, Elías anunció desde el Monte Carmelo el final de una larga sequía (cfr I Re 18, 41-45). En dicho pasaje el profeta manda a su servidor a mirar el horizonte por siete veces hasta que finalmente se divisa una pequeñísima nube que, sin embargo, acaba por crecer y producir una copiosa lluvia después de 36 meses sin agua. Dicha nube ha sido interpretada teológicamente como imagen o figura de la Virgen María, la cual apareció en este mundo trayendo a su Hijo Jesucristo, quien llega como la más provechosa lluvia de gracias para todos los pecadores.

El Niño El escapulario devocional

El escapulario monacal La túnica carmelita

LOS ERMITAÑOS Y MONJES DEL MONTE CARMELO

Según algunas leyendas, la Sagrada Familia pasó por el Monte Carmelo cuando retornaba de Egipto a Nazaret; pero no hay datos que corroboren que en su vida terrenal la Madre de Dios haya estado en el lugar. Sin embargo, hay evidencia arqueológica de que desde al menos el siglo III de la era cristiana algunos cristianos griegos, inspirados por las vidas de los profetas Elías y Eliseo —que habrían ido a este sitio con sus discípulos estableciendo una tradición contemplativa—, se instalaron ahí para iniciar una vida eremita de retiro y oración. Y en el siglo XII algunos penitentes peregrinos provenientes de Europa se establecieron ahí para llevar una vida monástica, escogiendo como su santa Patrona y ejemplo de vida cristiana a la Santísima Virgen, naciendo así la advocación de la Virgen del Monte Carmelo. Diana R. García B.

Nuestra Señora del Carmen tiene enemigos

o es de extrañar que la Madre de Dios, en su advocación del Monte Carmelo, tenga enemigos. Esto porque el diablo sabe que María y su descendencia habrán de aplastarle la cabeza (cfr. Gn 3, 15). Satanás de vez en cuando se consigue a algunos aliados humanos con los cuales ofender a la Virgen. Contra la advocación del Carmen ha sucedido últimamente en dos ocasiones notorias. La primera, en 2013, cuando por un fallo judicial contrario a la historia y a los valores del lugar, se prohibió realizar en las escuelas públicas la tradicional celebración anual a la Virgen del Carmen de Cuyo, diócesis de San Rafael, en Argentina; además la resolución se dio a conocer repentinamente, con orden de tomar «de inmediato» las medidas necesarias para que « no se conmemore este año el Día de la Virgen del Carmen de Cuyo», a pesar de que la medida iba en contra del parecer del pueblo. La segunda, cuando el 11 de abril de 2015 fue asaltada por la noche la Basílica de Nues-

tra Señora de Carmen, en Catemaco, Veracruz, y los criminales decapitaron la imagen de la Madre de Dios y le arrancaron el brazo con el que sostenía al Niño. Le quitaron todos los accesorios de oro que el pueblo católico con tanto amor le había obsequiado. Otras veces, como denunció monseñor Jorge Enrique Jiménez Carvajal, arzobispo de Cartagena, Colombia, en las vísperas del día de la Virgen del Carmen en 2013, muchas personas desvirtúan el sentido religioso de la fiesta, convirtiéndola en un asunto comercial «que impulsan las empresas cerveceras y de licor en general». Esto, claro está, es una grave ofensa contra María y contra Dios. Más aún, se ha llegado al colmo de vincular a Nuestra Señora del Carmen con las prácticas satánicas de la mal llamada «Santa Muerte» en México y con ritos de brujería encomendados a la deidad pagana Oyá, que, aunque de origen africano, llegó con los esclavos a América y continúa presente en Centroamérica.

tema de la semana

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN 28 de junio de 2015/ AÑO 20, No. 1042

El Observador de la actualidad/página 5

La historia del escapulario café, o del Carmen Hay diversos escapularios católicos, que se distinguen por su color particular; pero éste es el más extendido

l escapulario café o escapulario carmelita o del Carmen es un objeto devocional que forma parte de los sacramentales, así que no tiene por sí solo la capacidad de conferir la gracia divina (algo que sí ocurre con los sacramentos), pero sí favorece su recepción y puede ser una ayuda para conservarla y, por tanto, para santificarse (cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1667-1668). Entonces la eficacia del escapulario carmelita depende de dos cosas: de la misión mediadora de la Iglesia y de la disposición de quien lo usa.

Qué es un escapulario

En sí un escapulario sería una prenda de vestir consistente en una franja larga de tela con una abertura para introducir la cabeza, de modo que la pieza acaba descansando sobre los hombros, cubriendo las escápulas, es decir los omóplatos, y cayendo una parte de la tela sobre el frente del cuerpo y la otra sobre la espalda. Surgió en la Edad Media como una especie de uniforme o librea para los siervos de los príncipes y señores feudales, cuyos escapularios tenían el color y los emblemas de su señor, y a veces se sujetaban con un cinturón.

del Señor de Señores, convirtiéndose en parte importante y distintiva de su hábito, que hoy se conoce como «escapulario monacal». Según la orden religiosa es el color del escapulario; así, por ejemplo, el de los monjes cistercienses es negro, y se coloca sobre la túnica blanca; y el de la orden carmelita es café, igual que la túnica. Algunas congregaciones lo ciñen a la cintura, mientras que otras lo llevan suelto.

El escapulario devocional

También durante la Edad Media surgieron las Terceras Órdenes Seculares, que son asociaciones de seglares piadosos que buscan la espiritualidad y una forma de afiliación con las grandes congregaciones religiosas. Para ellos comenzó a elaborarse lo que se llama «escapulario devocional», que es la máxima simplificación de un escapulario: Son dos trozos pequeños de tela, con emblemas religiosos determinados, y sujetos por dos bandas o cordones. El pequeño escapulario carmelita entra en esta categoría.

María se aparece a san Simón Stock

El escapulario del Carmen

El escapulario monacal

Entonces los miembros de algunas órdenes religiosas —masculinas y femeninas (carmelitas, trinitarios, mercedarios, dominicos, etc.)— copiaron la costumbre de llevar un escapulario, que llegó a distinguirlos como siervos

do a la Madre de Dios que le diese una señal de su protección. Ella apareció rodeada de ángeles, cargando al Niño Jesús, y le presentó al santo el escapulario de la orden, diciéndole: «Éste será privilegio para ti y todos los carmelitas. Quien muriere con él, no padecerá el fuego eterno, es decir, el que con él muriere se salvará. El escapulario será un signo de salvación, de protección ante el peligro y una promesa de paz». Hay que tener en cuenta que quienes reciben el escapulario del Carmen por medio de una ceremonia de imposición adecuada, y lo continúan usando, se unen a la familia carmelita y, por tanto, son partícipes de la promesa. Pero el regalo celestial fue aumentado unos ocho años después, cuando la Reina del Cielo se le apareció a Jean Drèze —futuro Papa Juan XXII— y le anunció: «Aquellos que han sido investidos con este hábito santo [el escapulario carmelita]serán liberados del Purgatorio el primer sábado después de su muerte».

Corría el año 1251 cuando, siendo el día 16 de julio, la Santísima Virgen María se le apareció al inglés san Simón Stock, superior general de la Orden Carmelita, quien le había roga-

El escapulario del Carmen debe ser color café —le dicen marrón en algunos países—, formado por dos piezas rectangulares de tela, preferentemente de lana pura (como símbolo de Jesús, Cordero de Dios). Los cordones que unen las piezas de lana pueden ser de cualquier color o material. De un lado tiene el escudo carmelita, y del otro el anagrama de María o su imagen. Con información de Encuentra.com y «Enciclopedia de Referencia Católica»Volumen II.

Los otros escapularios

demás del del Carmen, hay otros escapularios aprobados por la Iglesia; aquí se mencionan sólo algunos de ellos: + Escapulario verde.- O escapulario del Inmaculado Corazón de María. Fue entregado en 1840 por la Virgen a sor Justina Bisqueyburu. Tiene la imagen del Corazón Inmaculado ardiendo, y su uso no requiere ninguna fórmula de investidura sino sólo la bendición de un sacerdote, así como el compromiso de recitar al menos una vez al día la jaculatoria inscrita en la parte posterior. María prometió que sería un poderoso instrumento para la conversión de almas, y un don particular para los enfermos. + Escapulario de la Santísima Trinidad.- De color blanco con una cruz azul y roja. Nació de una visión de san Juan de Mata, fundador de la Orden Trinitaria.

+ Escapulario de Nuestra Señora de la Merced.-

De color blanco, al frente tiene una imagen de la Virgen y detrás el escudo de la Orden de la Merced. A veces tiene el anagrama de María.

+ Escapulario de los Siete Dolores de María.-

Negro, como el hábito de los Servitas, sus propagadores. Suele llevar una imagen de la Dolorosa, del Corazón de María o de la Piedad. + Escapulario de la Pasión.- De color negro, con el escudo Pasionista y algunos símbolos de la Pasión por el frente, y por detrás es liso o tiene un crucifijo. Fue revelado a san Pablo de la Cruz.

+ Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo.- De color blanco, nació en 1893 de los Eremitas de San Agustín.

Otros son: el escapulario de San Miguel

Arcángel, el de san Benito (que en el siglo XIX se permitió pudiera sustituirse por la conocida medalla), el de San José, el del Sagrado Corazón de Jesús, el de los Sagrados Corazones de Jesús y María, el de Santo Domingo, el de la Santa Faz, etc. Pero también hay escapularios que no tienen la aprobación eclesiástica. Información de Conocenuestrafecatolica.blogspot.mx

TEMA DE LA SEMANA

LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN 28 de junio de 2015/ AÑO 20, No. 1042

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

La devoción en México y en el mundo

uestra Señora del Monte Carmelo tiene una larga historia de devoción. Con ello se prueba una vez más aquella verdad expresada magistralmente por san Agustín: «Dios no hubiera permitido la existencia del mal si no fuera tan sabio, tan bueno y tan poderoso que pudiera sacar bienes aun de los mismos males».

Y es que la orden contemplativa carmelita quizá no habría salido de Palestina para diseminarse por el mundo de no ser por la persecución que inició en 1291 por parte de los árabes, que trajo consigo el martirio de no pocos religiosos carmelitas. Así, con los monjes, la devoción llegó pronto a España, Inglaterra y prácticamente a toda Europa, y de ahí saltó a América, donde ocupa un lugar muy destacado, con muchos patronazgos. Por ejemplo, en Chile la Virgen del Carmen es Reina y Patrona de la nación, de las Fuerzas Armadas y de los Carabineros; en Colombia es Patrona de la Policía Nacional y de los transportadores; en Perú es Patrona del criollismo y Alcaldesa de la ciudad de Lima; en Bolivia es Patrona de la nación y de sus Fuerzas Armadas, y en Venezuela es patrona del Ejército. En lo que hoy es México, la Virgen del Carmen llegó hace más de 400 años, traída por los carmelitas descalzos, que levantaron templos y conventos dedicados a esta hermosa advocación mariana. Durante el Virreinato se edificaron los siguientes recintos religiosos de Nuestra Señora del Monte Carmelo:

› En Puebla, Puebla, convento de Nuestra Señora de los Remedios, en 1586. › En Atlixco, Puebla, convento de Nuestra Señora del Carmen, en 1589. › En Morelia, Michoacán, convento de Nuestra Señora de la Soledad, en 1593. › En Guadalajara, Jalisco, convento de Nuestra Señora de la Concepción, en 1593. › En Celaya, Guanajuato, convento de Nuestra Señora del Carmen, en 1597. › En el Desierto de los Leones, ciudad de México, convento de Nuestra Señora del Carmen, en 1606. › En San Ángel, ciudad de México, convento de Santa Ana, en 1613. › En Querétaro, Querétaro, convento de Santa Teresa, en 1614. › En Salvatierra, Guanajuato, convento de San Ángelo, en 1644. › En Tacuba, ciudad de México, convento de San Joaquín, en 1689. › En Toluca, estado de México, convento de la Concepción, en 1698. › En Oaxaca, Oaxaca, convento de la Santa Cruz, en 1699. › En Orizaba, Veracruz, convento de Santa Teresa, en 1735. › En San Luis Potosí, San Luis Potosí, convento de San Elías, en 1738. › En Tehuacán, Puebla, convento de Nuestra Señora del Carmen, en 1745. La época de oro carmelitana en México fue durante el siglo XVII y parte del siguiente, llegando a haber más de 500 religiosos. Pero los trastornos políticos del

LOS CUATRO LUGARES MÁS FUERTES

Actualmente en México los cuatro lugares más fuertes en su devoción a Nuestra Señora del Monte Carmelo son:

1) CIUDAD DEL CARMEN, CAMPECHE

Tras que el 16 de julio de 1717, gracias a la intercesión de la Virgen del Carmen, los lugareños lograron expulsar a los piratas, en agradecimiento nombraron aquel lugar como Ciudad del Carmen, levantaron un fuerte y construyeron dentro de éste una capilla en su honor.

2) CATEMACO, VERACRUZ

Aquí la Virgen del Carmen tiene una basílica, edificada a la orilla del lago, junto a una cueva llamada Tecalli, que significa «casa de piedra», en cuya entrada un pescador habría encontrado en 1664 una imagen de la Madre de Dios. Otra versión dice que la imagen llegó en 1714 con dos carmelitas que la llevaban a Puebla, pero cautivó tanto a la población local que los religiosos se la obsequiaron. siglo XVIII comenzaron a hacer mella. Luego la persecución religiosa de Benito Juárez despojó a los carmelitas de sus conventos y templos, de los cuales recuperaron muy pocos. A principios del siglo XX la Provincia carmelita mexicana estuvo a punto de extinguirse por la persecución religiosa de Plutarco Elías Calles en 1926, cuando había en el país apenas unos 25 religiosos carmelitas, y al ser expulsados los que eran extranjeros, sólo quedaron cuatro que eran mexicanos. Fue hacia 1931 que comenzó a arrancar la restauración de los carmelitas en México, y con ello la devoción a Nuestra Señora del Carmelo pudo recobrar su fuerza.

3) PLAYA DEL CARMEN, QUINTANA ROO

Su devoción es tal, que cada año se realiza en honor de su Reina una coronación. Todo empezó cuando la Virgen del Carmen se apareció a unos pescadores perdidos en altamar, y gracias a ella fueron rescatados.

4) ESTADO DE PUEBLA

En todo el estado hay una importante devoción carmelita, y varios templos; pero destaca el de ciudad de Teziutlán, que fue elevado a rango de santuario debido a que el culto a su Santa Patrona tiene especial relevancia.

«Al entrar, sé de inmediato que estoy en un templo carmelita»

uele suceder que, al entrar en un templo en una ciudad que no se conoce bien, un feligrés o un turista se pregunte enseguida cómo se llama el sagrado recinto o a qué santo o advocación está dedicado. Pero en el caso de los templos carmelitas esa duda puede eliminarse de inmediato, especialmente en México, si el lugar fue construido en la época dorada, en estilo barroco mexicano. Por fuera no hay ningún sello arquitectónico especial que los distinga del resto de los templos, pues el exterior puede ser lo mismo neoclásico que barroco o hasta de aspecto románico, y mostrar la piedra viva

o estar recubierto con estuco pintado de color terracota, blanco, crema, etc. El interior, en cambio, es absolutamente característico, y no sólo por la presencia de la imagen de la Virgen del Carmen, sino por sus muros y techos perfectamente blancos, y generalmente con múltiples adornos dorados. Ello obedece a la consigna del «Semper Pulchra es María», la Siempre Inmaculada, la Siempre Pura; y qué mejor que el blanco para figurar esta realidad en un recinto dedicado a Ella. Los templos de Nuestra Señora del Carmen edificados en los conventos de Santiago de

Querétaro, de San Andrés de Salvatierra, del colegio de San Ángel en la ciudad de México, y el primero del desierto de los Leones (no el de ahora), fueron proyectados por el arquitecto, matemático y fraile carmelita fray Andrés de San Miguel. A su muerte, Francisco Tresguerras y demás arquitectos supieron respetar el estilo para el interior de los templos carmelitanos. Por eso, cuando se conoce una de esas casas dedicadas a la Virgen del Carmen, y se ingresa a otra en una ciudad diferente, el feligrés puede exclamar: «Al entrar, supe de inmediato que estaba en un templo carmelita, Templos carmelitas de San Ángel, así que me sentí en casa». Santiago de Querétaro y Salvatierra.

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28 de junio de 2015 / El Observador

Stephen Curry, un humilde siervo de Dios Stephen Curry acostumbra a golpear su pecho y apuntar con el dedo al cielo cuando está en la cancha

pesar de su rendimiento, las grandes escuelas no le habían concedido ninguna beca por su físico considerado demasiado frágil. La universidad de Davidson, menos famosa, no se arrepiente de haber aceptado a este alumno: desde su primera temporada, 2006-2007, con los Wildcats de Davidson, ayudó a su equipo a obtener un remarcable balance de 29 victorias por solo cinco derrotas. El joven fue honrado con una de las mayores recompensas individuales, tras ser seleccionado para defender los colores de los Estados Unidos en el Campeonato del mundo con menos de 19 años en Serbia.

OBSTÁCULOS Y CORAJE

En 2009, Stephen Curry firmó su primer contrato profesional con los Golden State Warriors por 12.7 millones de dólares. Continuó ganando títulos individuales, entre ellos el Sportsmanship Award, recompensando su juego limpio. Pero su carrera tomó un giro crítico a partir de 2011. Herido en el tobillo y después en

los ligamentos, intentó jugar la temporada a pesar de todo, y realizó numerosas idas y venidas entre la cancha y la enfermería. En la temporada 2011-2012 sólo pudo participar en 26 de 66 partidos, adquiriendo una reputación de jugador físicamente frágil. Los Warriors le renovaron sin embargo su confianza. Y con razón, porque durante la temporada 2012-2013 se impuso como uno de los mejores jugadores de la liga. Él habla con franqueza de los obstáculos que tuvo que superar. «Todo sucede por una razón», afirmó cuando le entregaron el premio de mejor jugador de la NBA.

«Todo tiene una historia, y hay que tomarse tiempo para darse cuenta de cuál es tu sueño y qué es lo que quieres realmente en tu vida», declaró. «Ya sea en el deporte o en otro ámbito, tienes que tomar conciencia de que siempre hay que trabajar para triunfar». Al ser nombrado «mejor jugador de la NBA», respondió «soy un humilde siervo de Dios».

EL DEDO APUNTANDO AL CIELO

Para él, 2015 ha sido una consagración: los Warriors, de los que ahora es el líder, vivieron una temporada histórica: 67 victorias por sólo 15 derrotas; pero lo mejor de todo fue el campeonato obtenido hace unas semanas ante los Cavaliers de Cleveland comandados por LeBron James. El deportista tuvo palabras para su familia, su padre –también en la NBA durante 16 años- y a su madre, dando la clave de un gesto que realiza a menudo en la cancha: «me golpeo el pecho y apunto al cielo, esto simboliza que tengo un corazón para Dios, es algo que nos hemos encontrado con mi madre cuando yo estaba en la universidad», explicó. «Lo hago cada vez que entro en la cancha para recordar por quién juego –añade-. La gente debe saber por qué soy quien soy, por mi Señor y Salvador».

UN LÍDER DENTRO Y FUERA DE LA CANCHA

Stephen Curry no sólo es grande como jugador, sino también como persona. Fuera de las canchas es un ciudadano modelo para los habitantes de Oakland; hace donaciones importantes para instituciones que trabajan por los más necesitados y también más allá de las fronteras, como es el caso de África.

El 2015 ha sido una consagración para Stephen Curry. Los Golden State Warriors son los actuales campeones de la NBA. «Tenemos (los Warriors) una comunidad que nos apoya; si pueden o no ir a los partidos se ponen nuestra camiseta y nos admiran. Tenemos una voz importante y queremos usarla», expresó Curry. «Espero inspirar a las personas de todo el mundo para que sean ellos mismos, que sean humildes y agradecidos por las bendiciones en sus vidas», finalizó.

Con información de Aleteia.org

«El amor no debe usar a los otros, el amor es casto»

nte jóvenes reunidos en la plaza Victorio de Turín, en ocasión de su décimo viaje apostólico, el Papa Francisco habló claro sobre el amor. Tres de los presentes, entre ellos una joven de 19 años, preguntaron sobre el amor y obtuvieron respuestas acertadas.

«¿Padre, el amor es la telenovela, el culebrón que vemos en la televisión?». El Papa explicó que el amor tiene dos dimensiones. Primero, que el amor está más en las obras que en las palabras. El amor es concreto. «Tengo que decir una palabra impopular pero el Papa a veces también tiene que arriesgarse. El amor no debe usar a los otros, el amor es casto. Por eso les

digo, ¡sean castos!», exclamó el pontífice en esa localidad al norte de Italia. «No es fácil, todos saben las dificultades para

superar esta concepción fácil y hedonista del amor pero, perdónenme, les pido hacer el esfuerzo de vivir el amor en

modo casto», continuó en ese sentido. «Todos hemos pasado por etapas en las que esta virtud es muy difícil, pero es un amor que no usa al otro por el placer, uno que hace sacra la vida de la otra persona. ‘Yo te respeto, no quiero usarte’», dijo. Francisco invitó a los jóvenes de Turín a inspirarse en los santos de su tierra que sufrieron los atropellos de la masonería, el comunismo y la persecución religiosa. Y sin embargo, no se rindieron. «Amor, vida, amigos, pero solamente se pueden vivir estas palabras en salida para buscar y encontrar algo. Si te quedas quieto te arruinarás la vida», ha afirmado. Considerando que muchos son estudiantes, concluyó: «la universidad no es sólo estudiar, es salir y ponerse al servicio de los pobres».

Agencias

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28 de junio de 2015 / El Observador

Ser Joven

«Hay que vivir, por el tiempo no es ren Quienes lo vieron jugar lo recuerdan como uno de los mejores futbolistas de la temporada 1999 en el futbol mexicano. Técnica, instinto, velocidad…lo tenía todo para convertirse en una leyenda de las canchas, pero el poco control de sus emociones lo llevó a cometer un error que acabó con su prometedora carrera. En las parroquias hay coros espectáculos, despreocupados totalmente de la liturgia y a los que les hace falta más evangelización.

UNA MISA CON EL CORO ESPECTÁCULO

o sé si te ha pasado que llegas a una casa de invitado y ves cosas que no te convencen. No hablo de los gustos en la estética de la estructura y cosas de esas, más bien me refiero a lo que en ocasiones te hace sentir incómodo y con deseos de hacer un cambio. Un ejemplo puede ser cuando ves una mascota en una casa, es inquieta y mueve por aquí, pasa por allá, tira cosas, muerden (esto hablando de un perro), hacen sus necesidades y los dueños de la casa no hacen nada por condicionarlo o guardarlo para que no perturbe el ambiente. Ese tipo de escenas son en ciertos modos desesperantes y por dentro piensas en hacer varias cosas para ponerle fin a esa situación.

Lo que me ha pasado recientemente no es en la misma línea pero tiene sus similitudes. Resulta que me invitaron a concelebrar en una Misa. Para los que no entienden el término, concelebrar significa asociarse a la acción litúrgica del celebrante principal, esto es acompañar a otro sacerdote en una Misa. Uno es el que preside y a los sacerdotes que acompañan se les llama concelebrantes. Pues fui invitado y acepté con gusto. La Misa comenzó muy bien con un coro que no era de esa parroquia. El párroco, es decir el sacerdote encargado de esa iglesia, dijo que él tenía un coro y que no tardaba en llegar. La Misa inició un poco después de lo señalado y los del coro llegaron ya cuando iniciaba la celebración. Se instalaron a un lado del coro invitado y que sí había llegado con tiempo. Los del coro de la

parroquia comenzaron a afinar sus instrumentos, platicaban entre ellos como si la Misa no les interesara. Vino el momento de las ofrendas y el coro de la parroquia ya se había instalado para poder cantar junto con el otro coro. El coro de la parroquia dirigía un canto que nada tenía que ver con el momento del ofertorio. La voz principal del coro de la parroquia gritaba como si estuviera en la ópera. El párroco se acercó y me dijo que su coro cantaba prodigiosamente. El sacerdote que presidía no era el párroco, sino otro sacerdote invitado. Cuando llegó el momento de la Consagración, los del coro de la parroquia afinaron nuevamente guitarras y ensayaron un canto en un volumen muy bajo pero perceptible para todos. El párroco les miraba de reojo con tono de aprobación. El sacerdote que presidía los miraba en el tono contrario pero ellos proseguían. Fue un momento de impotencia en el cual busqué no distraerme del momento medular de la celebración. Quería decirles algo a ese coro, pero al ver al sacerdote encargado y la aceptación a sus actos, me detuve. Vino el momento de la Comunión y cantaron algo que era propio para una noche en la playa ante una luna llena, pero no para ese momento en el que recibimos a Jesús Eucaristía. Eran gritos, era presunción, era banalidad, era superficialidad, era descuido, era todo, menos liturgia. He tenido esa sensación de impotencia, de tristeza y de cuestionamiento ante sacerdotes y coros espectáculos que hay en muchas parroquias, despreocupados totalmente de la liturgia. Nos hace falta más evangelización para poder despertar y poder realizar con mayor devoción «el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo», (SACROSANCTUM CONCILIUM No. 7) es decir la liturgia.

Por P. Modesto Lule, MSP www.modestolule.blogspot.com

ésar Andrade creció en el municipio de San José Iturbide, Guanajuato. Desde niño, quiso ser futbolista. El hecho de que sus hermanos fueran y disputaran partidos los fines de semana a él le provocaba mucha emoción. Deseaba crecer para hacer lo mismo. A los 12 años tuvo la oportunidad y no paró. Sus cualidades en la cancha eran tales, que pronto se ganó la titularidad. Llegó a la tercera división, donde mostró mayor técnica, tanto, que le llenó el ojo a un visor del Club Atlas de Guadalajara.

Después de tomar una decisión, junto con su madre, César se fue para jugar en la Segunda División del equipo tapatío con apenas 19 años. Mientras entrenaba, miraba por el alambrado el entrenamiento del primer equipo y le parecía imposible estar en él. En 1998, cuando el argentino Ricardo Lavolpe, entonces director técnico de los rojinegros, lo vio jugar, le dio la oportunidad que tanto esperaba y muy pronto llegaron para Andrade las mieles del éxito: jugó dos torneos y medio, dos liguillas, la prelibertadores, fue convocado a la selección sub 23; por ser un habilidoso y rápido mediocampista recibió varios reconocimientos, entre ellos, el premio como novato del año. En el Torneo de Verano de 1999 César tuvo problemas de salud que lo dejaron fuera de las canchas. En cuanto se recuperó regresó al equipo, pero el técnico lo contemplaba pocos minutos.

En noviembre de ese mismo año, César, enojado por la situación, invitó a otros de sus compañeros a divertirse para tratar de olvidar su mal momento como futbolista. Para cuando la fiesta terminó, César ya no estaba en condiciones de manejar y aun así lo hizo. El resultado fue desastroso. Tanto él como el copiloto, un jugador de Segunda División, resultaron gravemente heridos en un accidente automovilístico, al grado que su carrera estaba acabada, con tan sólo 21 años. A César, a pesar de los intentos, le amputaron la pierna derecha, mientras que su compañero vivió un viacrucis de operaciones. «Lo más difícil para mí sin duda fue cuando dejé de jugar. Me quedé sin pierna y tuve una transición difícil. Tuve una mala decisión, un sentimiento que no supe manejar y por mez-

EL PAPAEN TWITTER

«Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza.»

«Una ecología integral implica dedicar algo de tiempo para reﬂexionar acerca de nuestro estilo de vida y nuestros ideales.»

@Pontifex_es

28 de junio de 2015 / El Observador

r que novable»

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estuviera viviendo tanto dolor. A mis 21 años pensé en quitarme la vida, pero con el tiempo entendí que nada sucede sin que Dios se dé cuenta. Aprendí que más que un castigo fue una manera de aprender lo que es vivir. Del futbol tengo muy bonitos recuerdos, pero ahora he aprendido que lo más importa es mi familia, la amistad, la sinceridad». César dice encontrarse en un momento maravilloso de su vida, en la que disfruta cada momento. Sigue compartiendo su experiencia a través de conferencias que ofrece alrededor del país, sobre todo a jóvenes, a los que les advierte el peligro de mezclar el alcohol con el volante.

A casi 16 años de la tragedia César está tranquilo y en paz, pero durante siete años estuvo deprimido y renegando. Hasta pensó en quitarse la vida.

«Trato de tener buenos hábitos, soy independiente, estoy estudiando la universidad, hago ejercicio, voy a nadar, juego futbol, viajo, doy conferencias, leo…mi vida me llena de satisfacción. Hay que vivir por que el tiempo no es renovable. Vivo y agradezco por la oportunidad, por eso no pongo pretextos».

clar el alcohol con el volante, la velocidad y la imprudencia, ocurrió el accidente. Fue algo doloroso, fue cruel, un cambio total y lleno de dolor. Ha pasado el tiempo y lo he asimilado y es de lo que más he aprendido». «Sin duda alguna el accidente fue culpa mía. Jugar fue genial, fue algo espectacular y ahora me dedico a cosas que jamás pensé. Estoy asombrado de lo que es vivir, de lo que es una actitud positiva en tu vida». A casi 16 años de la tragedia, César está tranquilo y en paz, pero durante siete años estuvo deprimido y renegando. Hasta pensó en quitarse la vida. «Mucho tiempo estuve alejado de mi fe y renegando por lo que me pasó. Estuve lejos de muchas cosas, pensando en que Dios había tenido la culpa, porque yo no creía que

Aunado a sus actividades, César se encuentra promocionando su libro El partido más difícil de mi vida, una autobiografía que comenzó hace muchos años como un desahogo y que hasta hace poco tomó forma. «Mi libro es una idea de la nostalgia, del dolor. Nunca había escrito, y cuando estaba muy mal comencé a escribir, todo me estaba agobiando y matando y escribir me dio un poquito de paz. Deje algunas hojas, quería quemarlas porque no quería que nadie lo leyera y luego pasaron los años y surgió la idea de escribir el libro; recordé que tenía las hojas…y hoy ya está publicado; eso me

https://goo.gl/Dp8apw SÍGUENOS

Intensamente El camino a la adultez puede estar lleno de baches y el de Riley no es la excepción; ella es desarraigada de su ciudad natal cuando su padre comienza un nuevo trabajo en San Francisco. Como todos nosotros, Riley está guiada por sus emociones. Las emociones viven en Headquarters, el centro de control de la mente de Riley, desde donde la asesoran en su vida cotidiana. Mientras

DE VENTA EN

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CADA SEMANA CON FRANCISCO

Marcelo López Cambronero

EL PARTIDO MÁS DIFÍCIL DE MI VIDA César Andrade Hernández nació el 19 de enero de 1978, en San José Iturbide, Guanajuato. El menor de los once hermanos Andrade Hernández de niño tenía un sueño: «Algún día estar jugando futbol dentro de la televisión». El proyecto de su vida fue lleno de experiencias y aventuras hasta lograrlo; luego, un accidente automovilístico trunca su carrera de futbolista profesional. Ello ocasiona la pérdida de la pierna derecha, y del gran sueño que ya estaba hecho realidad. Queda sin rumbo, sin sentido, a la deriva, sin motivo alguno para seguir, sólo el recuerdo; aunque sí con una gran oportunidad de reinventarse, de aprovechar formas en la vida. llena de satisfacción, porque dentro de mi vida ordinaria sé de dónde vengo y a dónde voy. Tengo sueños y sé que voy a tropezar, pero despertar todos los días es algo que me da mucho gusto». El ex futbolista finaliza la entrevista recordando lo importante que es valorar la vida, soñar y tener un equilibrio entre la fe y la razón. «Vivir es el mejor regalo que podemos tener. También debemos tener un equilibrio entre la fe y la razón. Debemos ser congruentes con lo que hacemos. Debemos creer, amar, equivocarnos, tomar decisiones y soñar. Tener riquezas es algo padre, pero es más importante valorarse a uno mismo». Redacción Entrevista Chucho Picón

Riley y sus emociones se esfuerzan por adaptarse a una nueva vida en San Francisco, la confusión y la ansiedad se apoderan de Headquarters. Aunque Joy, la emoción principal y más importante de Riley, trata de mantener las cosas positivas, las emociones entran en conflicto sobre cuál es la mejor manera de navegar por una nueva ciudad, casa y escuela.

http://www.cinesintesis.com NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

El cambio climático y el corazón del hombre

a Encíclica Laudato si ha tenido una gran acogida en todo el mundo, pero también ha levantado polvareda en los ambientes conservadores norteamericanos. Jeb Bush, uno de los candidatos más sólidos que tiene el Partido Republicano para la Casa Blanca, hizo la siguiente observación tras saber que Francisco había escrito sobre el cambio climático: “No entiendo la política económica de mis obispos, cardenales y del Papa… La religión debe ocuparse de hacer mejor a la gente, y tratar menos los asuntos reales de la política”. Es una manera sucinta y muy expresiva de mostrar uno de los problemas más importantes de nuestras sociedades: el auge de un discurso moralista que aleja a Cristo del centro de la vida y lo hace irrelevante, al separarlo de los “asuntos reales” y confinarlo en la sacristía. La nueva encíclica, sencilla, clara y de poderoso lenguaje, nos vuelve a reclamar justo lo contrario: Cristo tiene que ver con todo, y la situación del Planeta no es una excepción. Así lo plantea el Papa, al señalar que el hecho de que una pequeña parte de la población consuma tantos recursos que ponga en peligro el porvenir de la vida no es sólo un fenómeno económico o político sino, de modo paradigmático, un resultado del pecado del hombre, que ahora se expresa en un egoísmo tan colosal que puede llegar a destruirnos.

Francisco nos muestra en el texto que el origen del cambio climático y de sus efectos perversos no hay que buscarlo en otro sitio distinto que el origen del aborto, de la pobreza extrema, de la desigualdad, del narcotráfico, de la trata de personas o de otras trágicas realidades que destruyen nuestro mundo: es el hombre que se abandona a la tentación de la serpiente y se postula como dios en lugar de Dios. Marcelo López Cambronero Director del Instituto de Filosofía Edith Stein-Academia Internacional de Filosofía

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Deja ir, no retengas

Entrénate para dejar ir todo aquello que temes perder

esde que nacemos hasta que morimos, la vida nos obliga a soltar. Tenemos que soltar el vientre de nuestra madre, soltamos el biberón, soltamos los pañales, soltamos los amigos del colegio, la casa paterna, la ciudad donde nacimos, seres queridos que parten, empleos... hasta que soltamos también el cuerpo cuando morimos.

Sin embargo, parece que no aprendemos a soltar. Estamos tan empeñados en que eso que sucedió vuelva, que dejamos pasar las oportunidades para aprender. Y no llegamos a aceptar nunca que lo que pasó simplemente tenía que ser así. La vida nos quita las cosas por tres razones: O ya no nos sirve. O no estábamos amando eso que teníamos. O esa persona ya cumplió su misión en tu vida. En el primer caso, no hay nada que hacer, es inútil, ¿acaso puedes regresar al vientre de tu madre? En el segundo, podemos recrear el amor perdido, pero ¿para qué lo queremos de regreso si ya no nos hacía felices?

Si solo te da las migajas de su tiempo, no te engañes, a esa persona no le importas, abre los ojos.

El menosprecio y la indiferencia son los signos más claros de que ha llegado el momento de soltar.

¿Vale la pena? En el tercer caso, si alguien partió a un segundo o tercer plano de tu vida, dale las gracias por lo que te dio, pero no insistas, ¿de qué te sirve retener a quien ya no quiere ser parte de tu vida? Alguien que solo piensa en sí, que sólo te da las migajas de su tiempo, que no te muestra empatía, que se deja llevar por comentarios negativos sobre ti, que nunca interpreta bien tus palabras o acciones, que en público jamás te reconoce como importante para sí, que te pone muchas excusas

para no quedar contigo, que en cambio ves que tiene tiempo para otras personas, etc. No te engañes, a esa persona no le importas, abre los ojos, no te quiere aunque te lo diga. Déjale ir. No insistas. No te minusvalores. No te rebajes. Mantén tu autoestima. El menosprecio y la indiferencia son los signos más claros de que ha llegado el momento de soltar. Porque con esa actitud nunca resucitará un amor perdido. Cuidado, porque se gestan a partir de conflictos sin resolver que quedan en la memoria.

Haz sagrada tu rutina S

iempre he pensado en Nazaret como el tiempo de la semilla enterrada bajo tierra. El tiempo en el que el reino crece en silencio. Ese tiempo sagrado que Jesús necesitó para emprender su vida pública. El reino y el sentido de su vida fueron haciéndose fuertes en su alma. La semilla muere para dar fruto. Fue un tiempo de silencio, de familia, de amor cotidiano, de rutinas sagradas.

Sí, porque las rutinas son sagradas. El otro día me lo dijo una persona: «Hay rutinas sagradas llenas de valor. Cuando las perdemos, es como si algo sagrado del alma nos faltara». Dicen que los niños, cuando se salen de su rutina diaria, se descolocan, se pierden. A veces pensamos que las rutinas nos hastían. Porque son repetitivas y pueden perder la vida que tuvieron al comienzo.

Por Xiskya Valladares

Los hábitos y costumbres no son necesariamente malos o buenos. Simplemente tienen algo de Dios, algo que nos da paz y equilibra.

Y entonces queremos hacerlo todo nuevo, siempre nuevo. Lo queremos renovar todo, queremos cambiar. Creo que la rutina tiene un valor sagrado. Hay rituales incorporados en nuestra vida que nos ayudan a vivir.

Los hábitos y costumbres no son necesariamente malos o buenos. Simplemente tienen algo de Dios, algo que nos da paz y equilibra. Tal vez podríamos vivir sin esas rutinas si un día desaparecieran, empezar de cero y cambiar. En ese caso estas rutinas perdidas quedarán marcadas en nuestra historia como gestos sagrados que un día nos dieron la vida. ¿Cuáles son esas rutinas diarias que me dan vida y me ayudan a caminar? ¿Cuáles son las rutinas en nuestras amistades, en nuestra vida conyugal, sin las cuales sería difícil crecer?

Para que lo nuevo llegue a tu vida, debes hacerle espacio en tu corazón. Mientras vivas anclado en un recuerdo, o en un pasado, tu mente está centrada en recuperar lo perdido y no tendrá espacio para la novedad. Entrénate para dejar ir todo aquello que temes perder.

Las rutinas nos dan energía para la vida. Por eso creo que esos treinta años de Nazaret fueron tan importantes y sagrados para Jesús, para María, para José. Fueron años de rutinas, de rituales familiares, de costumbres llenas de vida, de

hondura, de amor. Vivieron lo sagrado de la vida diaria compartida en familia. Se amaron en el ritual sagrado de cada día. Jesús hizo sagrado lo humano, todo lo humano.

Padre Carlos Padilla

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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omunidad cristiana en el mundo

Sri LanKa construye templos budistas donde hay cristianos

El gobierno de Sri Lanka está expropiando tierras y construyendo sobre ellas y por la fuerza templos budistas en una región donde sólo hay cristianos e hinduistas. Se trata de los distritos Mullathivu y Kokilai, habitados por hinduistas y cristianos. La población local acusó a las autoridades de querer complacer a la mayoría budista del país, y organizó una manifestación en contra de esta iniciativa. La policía detuvo a cuatro de los organizadores de la manifestación, y luego los liberó por intercesión de políticos locales.

Éste será el verano más activo de Benedicto XVI desde su renuncia

Ahora que se sabe que el Papa Francisco viajará a Cuba el próximo mes de septiembre, y tras que Raúl Castro Ruz, actual presidente del país y hermano del dictador comunista Fidel Castro, estuviera de visita en el Vaticano el pasado 10 de mayo, el periódico oficial del Partido Comunista Cubano, Granma, ha publicado que la Santa Sede y el gobierno cubano cumplen 80 años de cooperación pese a «momentos de no coincidir en algunos aspectos», y que la visita de Francisco será «otro importante momento para estrechar la amistad entre nuestro pueblo y la instancia suprema de la Iglesia católica apostólica». Los hechos, en cambio, presentan una larga historia de persecución religiosa del régimen comunista cubano sobre la Iglesia católica.

Se ha dado a conocer que Francisco invitó al Papa emérito para que pasara algunos días del mes de julio en Castel Gandolfo, y que Benecito XVI aceptó la invitación. Parece que serán unas dos semanas. También durante el verano, Benedicto recibirá el título de Doctor Honoris Causa de la Academia de Música de la Universidad Pontificia Juan Pablo II de Cracovia, Polonia; esto, en virtud de su gran respeto por la tradición musical de la Iglesia y por la preocupación especial que ha manifestado por la noble belleza de la música sacra y su apropiado lugar en la celebración de los ritos litúrgicos. A finales de agosto, celebrará la Eucaristía del encuentro con sus ex alumnos de teología, grupo conocido bajo el nombre de los «Schulerkreis». Luego participará en la inauguración de la Biblioteca Romana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, en el Pontificio Colegio Teutónico de Roma.

Con información de la agencia ANSA

Con información de Gaudium Press

Algunas razones por las que no se le puede llamar «Madre» a Dios Una cosa es que Dios, fuente de todas las virtudes, tenga tanto las que se asocian a lo masculino como a lo femenino, tal como recordó Juan Pablo II en su catequesis del 16 de octubre de 1985. Pero hay razones por las cuales llamamos «Padre» y no «Madre» a Dios. El sacerdote de EU, Dwigth Longenecker, las expone: + Porque Jesús nos enseñó a llamar «Padre» a Dios. + Porque la Biblia, desde el Antiguo Testamento, se refiere a Dios como «Padre». + Porque la liturgia llama «Padre» a Dios. Y creemos lo que oramos. + Porque el Catecismo de la Iglesia Católica explica que lo llamamos «Padre» porque Dios es el origen primero de todo y autoridad trascendente. Al mismo tiempo, Él es la bondad para con todos sus hijos, lo que suele evocar la imagen de la maternidad. Así, el lenguaje de la fe se basa en la experiencia humana de los padres; sin embargo, Dios trasciende la distinción humana de los sexos.

No es ni hombre ni mujer: es Dios. Nadie es padre como Dios es Padre. + Porque llamar a Dios «Madre» y «Padre» es

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Perder la oportunidad y la identidad cristiana

Con información de Asia News/ Infocatólica

«Años de cooperación y amistad» con el Vaticano dice tener Cuba

14 de septiembre 28 de juniode de2014 2015// AÑO 20, No. 1042 1001

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confuso. Por la ideología de género, sería como hacer de Dios un ser transexual. + Porque la relación con el padre terrenal muchas veces conlleva un vacío de amor que sólo puede ser llenado por el amor de Dios «Padre». Llamar a Dios «Madre» destruye esa posibilidad. + Porque lo santos nunca se refieren a Dios como «Madre». + Porque pretender llamar «Madre» a Dios es el primer paso de un plan general para erradicar cualquier signo de patriarcado del cristianismo. + Porque llamar a Dios «Madre» equivale a decir que es una Diosa, algo que va tan a tono con el paganismo que las feministas claman porque haya mujeres «sacerdotes», pero no «sacerdotisas», porque suena a pagano. Resumido de: «12 Reasons Why You Can’t Call God Mother», de Fr. Dwight Longenecker.

Ahora, con las nuevas políticas, es más difícil atender a los migrantes del tren. Conocemos a cinco maquinistas; tres de ellos aminoran la velocidad, los otros dos aceleran y así pierden la oportunidad de ser solidarios», dice la anciana débil y ahora enferma de un pie, doña Leonila, fundadora del grupo de las llamadas «Las Patronas», conocidas por su apoyo a los migrantes. «Pierden la oportunidad de ser solidarios», señala doña Leonila, porque la palabra solidaridad se ha grabado profundamente en su corazón. Lo mismo para Norma y para Lupe, sus hijas, y para ese grupo de vecinos y voluntarios que continúan la obra de asistencia a los migrantes del tren infernal. Ese es el reproche amable de quien no juzga a los demás, pero el más duro que puede hacerse a un cristiano: No ser solidario con sus hermanos en necesidad. Porque, ¿qué otra cosa hizo Jesucristo sino hacerse solidario con nosotros, asumiendo nuestra naturaleza y condición humana para poder redimirla? Recordamos esto porque esas mujeres de la estación La Patrona, en Amatlán, Veracruz, han hecho de la solidaridad no sólo un programa sino la razón de su vida. Concuerdan con lo que nos dice el Papa Francisco a cada momento y que no lo queremos entender; pero, sin solidaridad, estamos perdidos. Perdidos aquí, porque nos destrozamos unos a otros; y perdidos allá, en el Más Allá, porque seremos juzgados por nuestra solidaridad: «Tuve hambre y no me dieron de comer… Vayan, malditos, al fuego eterno». No hay vuelta de hoja. Sin duda que «Las Patronas» se han constituido para nosotros en un ejemplo, en un «signo de los tiempos», en una llamada apremiante de Dios para salvarnos. El Papa Francisco ha recordado, en su discurso reciente a la FAO, que la alimentación es un derecho, una obligación y un deber. Deber de procurarse el alimento y derecho de encontrar medios para lograrlo. De ahí la grave obligación de

los gobernantes y dueños del dinero, de procurar, entre individuos y naciones, una ecología y una economía sustentables. Pecado gravísimo es negar el alimento a un hermano, aún más el impedírselo y mucho más adueñarse de la vida del pobre condenándolo a una vida mortecina. Son pecados que claman al cielo, pues tocan el corazón de Dios.

Las ciudades que presumen de desarrollo y de inversión de capitales están sembradas de mendigos en las banquetas y en los frentes de las iglesias y se ven rodeadas de cinturones de miseria que orillan a sus moradores a la mendicidad y hasta al crimen. La respuesta a ello ha sido, hasta ahora, cerrar los oídos y voltear hacia otro lado. En su discurso a la FAO, el Papa instó a una vida sobria y solidaria, responsable en el manejo sabio y cuidadoso de los alimentos. Son «sagrados», dijo. El pan es siempre don de Dios, viene de su mano y es bendición para sus hijos, para todos. Quien lo acapara, desperdicia o niega, roba la bendición a su hermano y se acredita la maldición. Afortunadamente ahora comienzan los «Bancos de Alimentos» a ser reconocidos en su noble y cristiana labor de recoger productos aprovechables y de encaminarlos a familias necesitadas. Son miles de familias las que se benefician. Las autoridades públicas están obligadas en conciencia a brindarles todo su apoyo; por eso, resulta impensable –inhumano, anticristianoque existan personas y grupos que, por defender «la plusvalía de su propiedad», desprecien la «plusvalía» verdadera que se llama solidaridad cristiana. De cristianos ni siquiera el nombre pueden presumir. Pierden oportunidad e identidad.

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Sexo, sexo, sexo

l sábado pasado asistí a una obra de teatro con el sugestivo título «Sexo, sexo, sexo». Lamento que ya se encuentre fuera de cartelera y que sólo pueda verse en contadas ocasiones. A la sazón, por solicitud de los sacerdotes del Altillo, en servicio de los padres de familia, hijos e hijas participantes en la pastoral juvenil. Es curioso. Dice el lugar común que los católicos le tenemos miedo al sexo. Sin embargo, mientras más cercanos estamos a la Iglesia, más reflexionamos al respecto y más platicamos con nuestros hijos sobre sexualidad. La verdad es que nos encanta el sexo, lo practicamos con dedicación y delectación. No hemos perdido el buen humor -hoy tan escaso-, tenemos la taza de natalidad más alta, somos las parejas adoptantes más asiduas y tenemos los matrimonios de más larga duración. ¿Cómo se logra «exxo sin sexo»? No hay modo. Que seamos discretos es otro asunto. Puesto que no lo presumimos, lo gozamos. No es una hipótesis, sino una realidad bien conocida por mi vivencia eclesial en muy distintos medios.

Lo que nos hace diferentes es que no nos tragamos la cultura que hace del sexo una mercancía, legal o ilegal da lo mismo, porque convierte a las personas en objetos de uso y desecho. La sexualidad es un vehículo de cosificación perfecto pues apela al más básico de nuestros instintos, como es la reproducción de la especie; pero sin reproducirla. ¡Pingüe negociazo!

DIRECTORIO

La sexualidad está en crisis y pocos se atreven a comentarlo. ¡Es tan políticamente incorrecto decirlo! Su instrumentalización se adorna con un inmenso aparato propagandístico que daría

envidia a Goebbels. Hoy se presume de hipersexualidad, cuando en realidad se trata de una sexualidad insatisfecha en grado tal que es necesario practicarla compulsivamente. El origen de semejante crisis no encierra mayor misterio. Donde falta amor, libertad y responsabilidad, donde está ausente el sentido de donación, donde eros que es pasión, no se acompaña de ágape que es donación, la sexualidad se estropea porque se convierte en un juego narcisista. No vivimos una época de libertad sexual, mucho menos de libertinaje, sino de sexualidad frustrada. Cabe el viejo dicho: «dime de qué presumes y te diré de qué careces». La obra de teatro que provoca estas reflexiones trata este problema sin anestesia y con fino sentido del humor. Aborda sin moralismos, ni moralinas que es mejor, las situaciones cotidianas de la sexualidad que enfrentan los jóvenes, en un contexto social donde la familia empieza a brillar por su ausencia. Con sencillez presenta el dilema de nuestros días: la sexualidad se integra a nuestra persona con dignidad, o nos conduce a la frustración y la soledad. Es necesario volver a humanizar nuestra sexualidad mostrando su belleza, como la aventura que es, en la cual crecemos gradualmente, paso a paso, donde aprendemos a formar comunidad con nuestra pareja. Por eso mismo, empieza su etapa de plenitud sólo cuando afirmamos un compromiso «hasta que la muerte nos separe». No importa cuantas veces reguemos el tepache. Dios siempre hace nuevas todas las cosas y con Él siempre hay una nueva oportunidad. Los católicos, aquí y ahora, estamos llamados a ser un escándalo frente al marketing del hipersexualismo. No porque seamos esclavos de prejuicios, sino por la libertad con que deseamos vivir nuestra sexualidad a lo largo de una vida plena de donación, y no frustrada por ratitos de autocontemplación en el vacío espejo de Narciso.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Entre la virtud y el vicio

Tenía la conciencia limpia; no la usaba nunca. Stanislaw Jerzy Lec

l anuncio de la creación de un Tribunal Apostólico y de una Sección Judicial de la Congregación para la Doctrina de la Fe con atribuciones para ventilar cuestiones tocantes al delito de «abuso de poder episcopal» y de abuso sexual de clérigos en contra de menores, hecho por la Santa Sede el 10 de junio del 2015, echa por tierra el baluarte que hasta hoy impedía proceder canónicamente a los obispos protectores de pederastas, decisión que contribuye a consolidar el esfuerzo de un pontificado que entre otras cosas ha instado a los obispos a vigilar y corregir enérgicamente a sus subordinados. No se trata de que la Santa Sede tenga competencia, como lo exigen algunos que no entienden la o por lo redondo, para imponer ella, en cuanto tal, castigos corporales o materiales a los obispos por su responsabilidad en actos que son competencia de las leyes del lugar donde reside o han acaecido hechos punibles, sino de separar de su cargo al reo temporal o, definitivamente, destituirlo o degradarlo. En lo que respecta a procesar y juzgar la conducta de los obispos, la Santa Sede ha tenido desde hace siglos una jurisdicción limitada a los ámbitos que involucran la fe o la disciplina de la Iglesia, pero en los años recientes ha debido tomar decisiones tajantes y dolorosas destituyendo o degradar a mitrados infractores. Ahora da una vuelta más a la tuerca de la responsabilidad canónica que tienen los obispos respecto a la conducta de su clero, sin más propósito que erradicar la nefasta costumbre que inclinaba a los superiores a encubrir a sus subordinados con tal de evitar el escándalo institucional, así fuera entorpeciendo la acción de la justicia o minimizando hechos que tratándose de la pederastia en todos los casos son graves. No toca al obispo denunciar a la autoridad pública al infractor, sólo garantizar

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que nada empañe su función como árbitro entre el clero y los fieles, procurar el remedio y que el responsable repare en cuanto sea posible los daños a su víctima, sin disimular nunca más las tropelías de sus subalternos, porque esto es tanto como facilitar al infractor para que no responda de sus actos. En el delito canónico de «abuso de poder episcopal» incurren desde ahora los obispos que encubran, toleren o minimicen hechos cometidos por quienes son o fueron sus subalternos. Se ventilará en una sección especial de la Congregación para la Doctrina de la Fe y con su apertura se habrá cumplido uno de los objetivos de la Comisión de Protección de Menores encabezada por el cardenal Sean O’Malley, con el propósito de no tolerar más la negligencia de los obispos respecto ante el abuso de menores por parte de personas consagradas. Hace menos de un año el Santo Padre advirtió tajante que «no hay lugar en el ministerio de la Iglesia para quienes cometen abusos», comprometiéndose a lo que ahora cumple:

“No tolerar el daño infligido a un menor por parte de nadie, independientemente de su estado clerical. Todos los obispos deben ejercer su servicio de pastores para salvaguardar la protección de menores y rendirán cuentas de esa responsabilidad». Lo novedoso del nuevo procedimiento será también la rapidez con la que se active la instancia, pues cualquier persona puede presentar la denuncia a cualquiera de estas tres congregaciones: la de los Obispos, la de Evangelización de los Pueblos o la de Iglesias Orientales, quienes remitirán el caso, cuando haya lugar a hacerlo, al recién creado tribunal.

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Espiritualidad mariana en Santa Teresa de Jesús

Fr. Ricardo Pérez Enríquez, ocd.

abemos con certeza, puesto que la misma santa Teresa lo ha revelado en su autobiografía, que desde pequeña comenzó a cultivar el amor y devoción a la Santísima Virgen María. Su madre tenía particular cuidado de que fuera devota de la Virgen: «Por el cuidado que mi madre tenía de hacernos rezar y hacernos devotos de nuestra Señora y de algunos santos, comenzó a despertarme a la edad –me parece- de seis o siete años». (Vida, 1,1)

A quien más amó Jesús Poco más adelante también narra cómo es que, al fallecer su madre, Teresa supo arrojarse a los brazos maternales de la Virgen María: «Me acuerdo que cuando murió mi madre, quedé yo de doce años de edad, más o menos. Cuando comencé a entender lo que había perdido, afligida me fui ante una imagen de nuestra Señora y le supliqué fuera mi madre, con muchas lágrimas. Me parece que esto, aunque se hizo con sencillez, me ha valido; porque en verdad he encontrado a esta Virgen soberana en cuanto me he encomendado a ella y me ha acogido consigo». (Vida, 1,7).

Conforme pasan los años y las vivencias, Teresa de Jesús va profundizando en la claridad del proyecto vocacional que Dios tiene para ella. Se va ensanchando el espacio en su corazón para dar cobijo a ese Dios que irrumpe en su vida de manera firme y delicada al mismo tiempo. Al ir sentando las bases de su espiritualidad cristiana, por supuesto que su vínculo con la Madre de Dios juega un papel de primer orden. Haciendo una lectura de conjunto de lo que va revelando la misma Teresa en sus escritos, podemos encontrar las líneas maestras de su espiritualidad mariana. En primer lugar, la santa de Ávila afirma que la Virgen María fue la persona que más amó a Cristo. En un momento de profunda oración y gracia mística, escucha del mismo Jesús que su primera aparición tras la Resurrección fue para su madre. Aunque el evangelio no lo menciona explícitamente, no tenemos por qué dudarlo: “Díjome que en resucitando había visto a nuestra Señora, porque estaba ya con gran necesidad, que la pena la tenía tan absorta y traspasada que aún no tornaba luego en sí para gozar de aquel gozo… y que había estado mucho con ella porque había sido

¿Por qué Virgen del Carmen?

El monte Carmelo es una cordillera situada en Israel. Tiene forma triangular, mide unos 26 kilómetros de largo y alrededor de 7 kilómetros de ancho y su altura máxima de unos 550 metros. Se menciona en el Antiguo Testamento, de acuerdo al relato del capítulo 18 del Primer Libro de los Reyes, es aquí donde el profeta Elías demuestra que el Señor de Israel es el verdadero Dios. Desde la antigüedad fue refugio de ermitaños y de personas que buscaban un mayor acercamiento con la divinidad. Durante el siglo XII, un grupo de hombres (probablemente ermitaños o cruzados) fundó en el Monte Carmelo, la Orden de los Carmelitas. Éstos llevarían al mundo en siglos sucesivos la hoy extendidísima devoción por Nuestra Señora del Monte Carmelo, referida comúnmente como Virgen del Carmen.

se encontraran cuatro huérfanas pobres –porque no se tomaban con dote- y grandes siervas de Dios. Esto se pretendió al principio, que entrasen personas que con su ejemplo fuesen el cimiento para realizar nuestro intento de lograr mucha perfección y oración, y de hacer una obra para el servicio del Señor y honrar el hábito de su gloriosa Madre, pues estas eran mis ansias». (Vida 36,6).

Espiritualidad sobre roca

En la imagen, los principales santos de la Orden del Carmen veneran a la Virgen del Carmelo. menester, hasta consolarla” (Cuentas de Conciencia, 13,12).

Otra línea del espíritu mariano en Teresa hace referencia a la realidad del dolor que viene particularmente resaltado al hablar de la comunión de María con los sufrimientos del Hijo en la cruz. No menos importante es la configuración de la Virgen en relación al Espíritu Santo, ya que Teresa la contempla envuelta en sus albores, traspasada por su luz y cobijada bajo su amparo.

La orden de María Por otra parte no podemos perder de vista que la espiritualidad mariana de santa Teresa, si bien comenzó a temprana edad,

se consolidó en el marco de su vida religiosa carmelitana. La Orden en la que Teresa creció y murió fue la Orden del Carmelo. En esta familia religiosa, entonces como ahora, florecía una espiritualidad mariana exuberante. Teresa de Jesús estaba convencida de que el Carmelo era la Orden de María:

«Parezcámonos, hijas mías, en alguna cosita a esta Santísima Virgen, cuyo hábito traemos, que es confusión nombrarnos monjas suyas»

(Camino de Perfección, 19,3)

Conforme Teresa va consolidando su proyecto de fundadora del Carmelo Descalzo, deja claro que éste estaba orientado a honrar el hábito de la Virgen: «Pues para mí fue como estar en la gloria ver poner el Santísimo Sacramento, y que

El mismo Señor le agradece lo que está haciendo, a través de su obra fundacional, por su santa Madre; de ello tiene certeza santa Teresa de Jesús y eso se convierte en nuevo impulso para seguir adelante con no pocos trabajos y retos. Antes de la fundación del monasterio de san José, el primero que fundó ella, tuvo esta experiencia orante: «Un día, después de haber comulgado, me mandó mucho su Majestad que lo intentase con todas mis fuerzas, haciéndome grandes promesas de que no dejaría de hacer el monasterio y que en él se serviría mucho, y que se llamaría san José, y que una puerta la guardaría él y nuestra Señora la otra, y que Cristo andaría con nosotras…» (Vida, 32,11) Santa Teresa de Jesús, pues, tiene no sólo una fuerte espiritualidad mariana a nivel personal, sino que el nuevo Carmelo por ella fundado tendrá que distinguirse por su amor a la Virgen del Carmen. A esta convicción contribuyeron como refuerzo la tradición y espíritu mariano desde los orígenes de la Orden en el Monte Carmelo, y también su propia experiencia en la que veía el Carmelo como una propiedad particular de la Virgen.

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Una enfermedad la llevó a su conversión personal y sus hijos la siguieron

Toda la familia a la vida religiosa Con información de Agustinos Recoletos

hang YueChun, una mujer china madre de cinco hijos, ha ingresado a un convento de clausura de las hermanas Agustinas Recoletas; lo sorprendente es que sus hijas e hijo también hayan optado por la vida religiosa.

En algunas semanas el Papa Francisco visitará Bolivia.

No eran católicos El portal de la Orden de Agustinos Recoletos señala sobre esta madre con vocación religiosa: «SunShen, su hija, es misionera agustina recoleta (MAR), en España. Y en China tiene otras tres hijas más jóvenes que también son religiosas en la misma congregación: Sun Yuan Yi, Sun ChengZi y Sun Li Jin, de 28, 26 y 23 años. En fin, el miembro más joven de la familia, un chico de 20 años, Sun Guang Le, también ha sentido la vocación religiosa y se está formando para ser agustino recoleto. Resulta, además, que ninguno de ellos era católico hasta hace pocos años. Formaban una familia normal procedente de la ciudad de Cangzhou (Hebei), aunque residían en Shangqiú. Con motivo de una grave enfermedad, Zhang YueChun tuvo una experiencia espiritual muy intensa. Influida por una hermana suya, que sí era católica, comenzó a ir a la iglesia. Y su recorrido concluyó, como en los Hechos

Bolivia a favor de la vida Zhang YueChun a su llegada al convento de las Agustinas Recoletas, lugar donde optará por la vida religiosa./ Foto OAR de los Apóstoles, con el bautismo de toda la familia. Las cinco mujeres se bautizaron el 1 de julio de 2007, tomando los nombres de María, la madre; y María del Sagrado Corazón, María Faustina, Trinidad María Nieves y Teresa de Jesús. El padre y el hijo se bautizarían en la Navidad de ese mismo año». La futura religiosa, una vez convertida al catolicismo, se dedicaba a «visitar enfer-

mos y pasaba en la iglesia horas enteras entregada a la oración. Ingresó en la fraternidad seglar agustino-recoleta y pronto la eligieron presidenta». Intensificó su vida de apostolado a la muerte de su esposo y era una de las personas más activas de la parroquia a la que pertenecía. Su ejemplo inspiró a toda su familia, no solo a la conversión sino a vivir una especial consagración a la vida religiosa.

Aumenta número de sacerdotes en Estados Unidos

a Asociación de Obispos Católicos de Estados Unidos señaló que el año 2015 habrá un aumento de la ordenación de sacerdotes con respecto a los años anteriores.

Los datos Según datos recientes del Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA, por sus siglas en inglés) de la universidad Georgetown, en 2015 se ordenarán 595 nuevos sacerdotes, un incremento de 25 por ciento en comparación con el año pasado en que la cifra sumó 477 ordenados. De los sacerdotes que serán ordenados en 2015, un 14 % es hispano, un 69% es blanco no hispano, un 10% es asiático y un 5% es afroamericano. A pesar del aumento de este año, los hispanos están «sobrepresentados» en su respuesta a la vocación sacerdotal, según CARA, en especial cuando se tiene en cuenta que los latinos representan el 34% de la población católica adulta del país.

Redacción

Prelados mexicanos expresaron su postura con respecto a la obligatoriedad de que las leyes locales legislen sobre el «matrimonio» gay.

Obispos reviran a la Corte

a Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) dio a conocer su postura con respecto al fallo de la Corte sobre la declaración de inconstitucionalidad de cualquier ley que sólo reconozca como matrimonio a la unión entre un hombre y una mujer.

Contra la tradición jurídica Los obispos mexicanos, mediante un comunicado de prensa, señalaron: «reiteramos nuestra convicción, basada en razones científicas, sociales y religiosas, que la familia, célula de la sociedad, se funda en el matrimonio de un hombre con una mujer, que por su capacidad procreativa garantizan la supervivencia de la sociedad». Advirtieron que esta práctica no solo es milenaria, sino también quedó manifiesta en el primer código civil federal mexicano,

el cual data de 1870 y está anclado en el pensamiento liberal y juarista; esto se repite en la ley de 1928, un código civil avalado por Plutarco Elías Calles, un perseguidor de católicos, y advierten: «No corresponde al Estado crear nuevas formas de matrimonio, porque ya no sería matrimonio, sino otro tipo de unión. En el caso que nos ocupa, sí se justifica la distinción, como la hay, por ejemplo, al impedirle voto a un menor de edad o a un extranjero, ya que no atenta a sus derechos políticos, sino salvaguarda a la nación». Reiteraron su convicción de que la discriminación daña a la sociedad, pero recalcaron que esto no tiene que ver con la modificación de la esencia del matrimonio y con la protección que la propia Constitución da a la familia.

Agencias

n una encuesta realizada a mediados de junio, los bolivianos manifestaron estar en contra del aborto y del mal llamado «matrimonio gay».

Cifras Según la encuesta levantada por el diario Página Siete, el 74 % de los bolivianos está en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 67 % de la población del país andino se opone a la legalización del aborto. Estos datos perfilan el país que recibirá la próxima visita del Papa Francisco y replica algunas de las preguntas que el Pontífice planteó a los católicos el año pasado con motivo del Sínodo de la Familia. Según esta consulta, el 74% de los bolivianos rechaza el matrimonio homosexual, y el 78% no está de acuerdo con que las parejas del mismo sexo puedan adoptar niños. En Bolivia, la unión homosexual no está recogida en la ley, aunque el Legislativo tiene sobre la mesa desde hace dos años un proyecto de ley de unión civil entre personas del mismo sexo, si bien los colectivos homosexuales han denunciado reiteradamente que la iniciativa está paralizada sin que exista voluntad oficial de impulsarla.

Otra de las cuestiones consultadas fue la posibilidad de que las personas divorciadas puedan recibir los sacramentos, lo que fue rechazado por el 52% de los encuestados, mientras que el 61% afirmó no estar de acuerdo con que los curas y las monjas puedan casarse. En cuanto a la religión practicada, el 74% de las personas consultadas se declaró católica, el 22% dijo ser cristiano no católico y el 3% se definió como agnóstico o ateo.

Agencias

FAMILIA

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CONSULTORIO DE PSICÓLOGOS CATÓLICOS

«Sentí la vida dentro del vientre de mi novia, pero no tuve el valor y la firmeza de defenderla» Testimonio de un hombre ante el horror del aborto

o tenía 18 años cuando conocí el placer de las relaciones sexuales y casi al mismo tiempo conocí el horror de lo que implica un aborto. Todo comenzó con mi primera novia, una chica experimentada quien era madre soltera. Nos conocimos en una escuela y comenzamos un noviazgo con razones equivocadas: ella quería olvidar a su «ex», y yo quería conocer acerca de la sexualidad; creíamos estar enamorados y a

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escasos dos meses de conocernos tuvimos relaciones. Recuerdo sentir aquel momento en que ella quedó embarazada. No sólo se trató de una relación sexual; también el sentimiento de un cosquilleo y emoción palpitaba fuertemente en todo mi ser (cuerpo, corazón, emociones). Era real el sentir la vida dentro del vientre de mi novia. Debo confesar que no tuvieron que pasar semanas o días, ni siquiera horas, para sentir que se había comenzado a desarrollar vida minutos después del acto sexual. Ella me confirmaría

luego que, efectivamente, estaba embarazada. Unos días más adelante ella me solicitaría abortar, ya que tenía miedo de la reacción de su papá por otro nuevo bebé. Yo acepté, incluso conseguí las cosas con las que se llevaría a cabo el aborto. Mi error y culpa fueron no tener el valor y la firmeza de defender la vida de mi pequeño. Confirmado el embarazo por los días del atraso en su regla, iniciamos el proceso que nos llevaría tres días. Sólo una vez, antes de comenzar, le pedí que no lo hiciéramos. Ella me alegó que sería lo

mejor y me dejé convencer. Una vez iniciado el proceso nuevamente sentí cómo todo mi ser se estremecía con ansiedad y miedo. Ella y yo no sabíamos si el embarazo sería de niña o niño, pero quiero dejar bien claro que los sentimientos que en mí se generaban no eran porque yo los tuviera sólo porque sí, es decir, los sentimientos de alegría durante la intimidad se generaron porque en ese momento se estaba dando vida; ese ser ahí presente se alegraba por la vida que obtenía en ese momento; de igual modo, cuando comenzamos el proceso de aborto, el sentimiento de miedo era porque ese ser lo presentía y lo transmitía en el corazón de ella y el mío. Podemos pensar que es fantasía o un simple sentido de culpa el cual buscamos borrar tratando de justificar con tonterías, pero lo que tengo que decirte que pasó después de los tres días únicamente puede significar que, efectiva y realmente, hubo vida de un ser que gritó auxilio en silencio. El día que terminó el tratamiento para que se consumara el aborto no pasó nada en el momento, pero al día siguiente pasó lo que nadie queremos aceptar ni entender. Ese día por la mañana ella me comentó que sólo era cuestión de esperar y que no pasaría nada, ya que aún no era nada (el bebé). Por la noche dormí normal, hasta que poco antes del amanecer tuve la pesadilla más horrenda que haya tenido en mi vida:

Vi con total claridad que dentro del vientre de mi novia había dos pequeños que cabían en la palma de mi mano; eran una niña y un niño, más o menos del tamaño de una tercera parte de un dedo cada uno. Los miré y escuché llorar a los dos con terror y desesperación. El niño con tristeza cerraba sus ojitos en señal de despedida, y la niña, llorando, me gritaba con desesperación: «¡Papá, papá!». Los dos me decían: «Te quiero», al tiempo que los veía cómo eran desgarrados, empezando por su boca hasta quedar totalmente desechos, bañados en sus propias lágrimas y sangre. En ese momento desperté con una gran angustia y miedo y comencé a llorar porque entendí lo que yo había ocasionado. Eran alrededor de las 6 am cuando desperté. Por la mañana temprano fui a ver a mi novia, aturdido por la

pesadilla, y lo más triste y miserable para mí fue que ella me confirmó que poco antes de las 6 am tuvo un desprendimiento de dos coágulos con características similares a un embrión cada uno, lo que confirmaba un embarazo doble. Por esa acción que realicé me queda claro que no importa cuánto un espermatozoide puede tardar en llegar al óvulo, lo que es real es que el procrear genera vida en el momento en que Dios lo decide. Desde el momento en que se realiza la unión del esperma y el óvulo hay una luz que podemos definir como el alma que nos acompaña desde el primer instante de la gestación hasta el último día de la vida. Esta luz de vida, aunque no parezca nada, puede darse momentos después del acto sexual, concibiendo en ese instante un ser vivo. Los sentimientos que tiene una mujer por la vida que está dentro de ella también la tienen los hombres, ya que el nuevo ser fue procreado por ambos, y el bebé, aunque sea apenas un embrión, se comunica por medio de sentimientos ya que no puede aún hablar. La estúpida razón por la que tomé la decisión de un aborto ni siquiera tiene un fundamento válido, es decir, no importa que tan importante parezcan los motivos para provocar un aborto, simplemente nadie tiene el derecho de truncar una vida, ya sea que haya iniciado hace unos segundos, unas semanas o años, ni siquiera tratándose de una supuesta «piadosa eutanasia». Con mucha mayor razón a un ser que aún no puede defenderse. La decisión que yo tomé fue por el miedo a un compromiso, a cancelar algún proyecto y, sobre todo, por la falta de información que confirmara la vida y sentir del ser que se ha procreado desde los primeros momentos en su gestación. Hoy, con tristeza y vergüenza, te digo que trunqué la vida de mis dos pequeños, quienes hoy tendrían 18 años. No trato de buscar cómo sanar el dolor y la tristeza que vivo desde que cometí ese acto atroz, más bien busco el modo de evitar que otras personas provoquen este daño irreversible e irreparable. Deseo que mi testimonio sirva para esto.

Si has abortado a un bebé, el Instituto IRMA puede ayudarte en tu rehabilitación. Teléfono 455 7545. Celular: (442) 344 6730. Página web: www.irma.org.mx La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen al correo electrónico: yusicervantes@ hotmail.com o que le hagan al 403 29 43.

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ESTER DESCUBRE POR QUÉ DIOS LE PERMITIÓ SER REINA

SOPITA DE LETRAS

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28 de junio de 2015

AÑO 20, No. 1042

Chispitas

La esposa a su esposo: — Cariño, dime una palabra con amor. — Mmmm... ¡Amortiguador! Entra un ratón a un elevador y el elevadorista le pregunta: — ¿Qué piso? Y el ratón contesta: — ¡Mi colita! Están el presidente de Estados Unidos y su secretario de Defensa sentados en un bar, cuando un tipo se acerca preguntarles qué hacen ahí. — Estamos planeando la tercera guerra mundial —contesta el presidente. — ¿En serio? ¿Y qué es lo que va a pasar? — Bueno..., esta vez vamos a matar a 14 millones de afganos y a un reparador de bicicletas. Y el tipo, extrañado, exclama: — ¿A un reparador de bicicletas? Entonces el presidente mira al secretario de Defensa y le dice: — ¿Ves? Te dije que a nadie le importa los 14 millones de afganos. — Doctor! vengo porque desde hace tiempo me duele mucho esta pierna. — Eso seguramente es a causa de la edad. — ¡Pues mi otra pierna tiene la misma edad y no me duele!

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ILUMINA LA IMAGEN

uando Mardoqueo supo que Amán, funcionario del rey Asuero, había emitido un decreto para exterminar a todos los judíos, hizo DUELO y salió por la ciudad lanzando grandes GEMIDOS hasta llegar a la puerta del palacio. Le informaron a Ester que su pariente estaba afuera, y ella mandó preguntar a Mardoqueo qué le sucedía. En respuesta él le envió una copia del DECRETO de exterminio, además de este mensaje: «Ora al Señor, y habla al rey en FAVOR nuestro para librarnos de la MUERTE». Pero Ester respondió a Mardoqueo que, según la ley, si ella o cualquiera se presentara ante el rey sin haber sido llamado, era condenado a muerte a menos que Asuero extendiera su CETRO de oro. Mardoqueo le envió esta respuesta: «No creas que, por estar en la casa del rey, te vas a LIBRAR tú sola entre todos los judíos, pues si te empeñas en callar en esta ocasión, un día vendrá el socorro y la liberación para los JUDÍOS, pero tú y tu casa perecerán. ¡Quién sabe si precisamente para esta ocasión es que has llegado a ser reina!». Entonces Ester se decidió a hablar con el rey, pero antes le pidió a Mardoqueo: «Reúne a todos los judíos que hay en Susa y oren y AYUNEN tres días por mí. También yo y mis siervas ayunaremos, y luego me presentaré ante el rey». Después de los tres días de ORACIÓN, Ester se vistió de reina y se presentó resplandeciente de belleza ante el rey. Asuero se llenó de ira al verla llegar sin que la hubiera llamado, y ella se desmayó en los brazos de la sierva que la acompañaba. Entonces Dios mudó el corazón del rey Asuero, quien tomó a Ester en sus brazos mientras se recobraba; luego le dijo, tocándola con su cetro de ORO: «Ten confianza, no morirás. Dime qué deseas, reina Ester, que hasta la mitad de mi reino te será concedido». La reina respondió: «Si he hallado gracia tus ojos y si al rey le place, quisiera que tú y tu funcionario Amán vengan mañana a disfrutar de un BANQUETE que les tengo preparado, y entonces te diré lo que deseo». Asuero estuvo de acuerdo, e hizo que avisaran de inmediato a Amán para que al otro día asistiera al banquete. Mientras tanto, Amán había dado la orden, por consejo de su esposa, que se construyera una HORCA para colgar a Mardoqueo, porque este judío seguía sin postrarse ante Amán.