1037 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

24 de mayo de 2015

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

Mural de monseñor Romero, pintado por Isaías Mata, en las oficinas del Frente Sindical Salvadoreño. Esta imagen conjuga su vivencia eucarística con las exigencias de ésta: un corazón abierto a todos, sensible a las injusticas y promotor de la liberación del pueblo.

intencionadas pero bastante ué alegría ver a torpes, teniendo que mirar monseñor Óscar para un lado, haciéndose Arnulfo Romero los perdidizos, como quien Galdámez en los tiró la piedra pero escondió altares. El nuevo beato se va Por Jaime Septién la mano. a convertir –ya casi lo era— La Iglesia de nuestro pueen un revulsivo de la Iglesia blo –hoy honrada con la heren América Latina y de la mosa traducción de la Biblia propia América Latina. de América; con un mensaje Me tocó su asesinato de Misión permanente y discomenzando la universidad, cipulado; con una advertenaquel 1980, con las balas cia de conversión pastoral en este cambio de cruzando los pueblos de El Salvador. Poco se época; con un Papa argentino que ha dejado conocía su palabra profética. Se empañó el mudos a los dictadores y escogiendo a los proceso de beatificación al que la gente quería tiranos la Misa a la que quieren asistir para llevarlo, pues muchos –dentro de la Iglesia— volverse católicos— tiene en el beato Romero lo inscribieron dentro de corrientes marxistas. un camino de luz y de unidad que la invita La mayor parte de las acusaciones cayeron a lograr lo que muchos de nuestros pensadopor el peso que impone el testimonio vivido res y poetas soñaron: una Patria grande, que como un compromiso por los pobres. Los adore a Jesucristo y que hable en español; adalides de la pastoral del privilegio –cada una Patria grande donde lo importante sea la día menos frecuentes en la Iglesia, por gracia identidad católica que nos abraza, no como de Dios— quisieron encontrarle una serie exclusividad, sino como solidaridad. Que nos de manchas que el tiempo ha despercudido. alimenta, a manera de esperanza. Y las ha dejado a ellas, a esas almitas bien

VENTANA ABIERTA

Corazón de la Patria Grande

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No. 1037

EXCLUSIVA EL OBSERVADOR

EL «MILAGRO» QUE LE FALTABA AL PADRE PRO PARA SER SANTO Por Rubicela Muñiz /PÁGINAS 8-9

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REPORTAJE

PÁGINA 2

24 de mayo de 2015/ AÑO 20, No. 1037

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

ASESINADO POR DEFENDER A SU PUEBLO Y SEÑALAR LOS ACTOS DE UN GOBIERNO REPRESOR

¡América pobre está de fiesta!

LÍNEA DEL TIEMPO

an pasado 25 años desde que se inició el proceso de beatificación de monseñor Romero. Finalmente, este 23 de mayo, uno de los obispos más queridos de Iberoamérica será elevado a los altares; esto será en la ciudad de San Salvador (El Salvador).

Nacimiento: 15 de agosto de 1917 Ordenado sacerdote: 4 de abril de 1942 Ordenación como obispo: 1970 Nombrado arzobispo de San Salvador: 3 de febrero de 1977 Presidente de la Conferencia Episcopal Latinoamericana: 5 de marzo de 1977

EL MARTIRIO En 1977, el gobierno de El Salvador enfrentaba el rechazo masivo de su población. Para remediar esto inició una serie de medidas represoras. Fuerzas policiales, militares y paramilitares gubernamentales impulsaron una sangrienta represión hacia los opositores que acabó con la vida de 4 sacerdotes católicos.

Muerte: 24 de marzo de 1980

Monseñor Romero empieza a recibir a mucha gente Un santo que defendió a su pueblo hasta el punto de ser asesinado por ellos. Este es el paradigma del que sufre esta persecución; pastor, del hombre cuya fe le impide ser insensible al dolor de sus prójimos. católicos y no católicos LA BEATIFICACIÓN acuden a él para narrarle «Hay un criterio para 35 años y 2 meses después de CEREMONIA cómo son acosados, cómo saber si Dios está cerca su asesinato fue elevado a los de nosotros o está DE BEATIFICACIÓN altares en una ceremonia masiva, son perseguidos. Ante esta lejos: todo aquel que se a la cual asistieron 250 mil perpreocupa del hambriento, situación, monseñor Romedel desnudo, del pobre, sonas. Las fiestas para el pueblo del desaparecido, del ro empieza a ser la voz de salvadoreño duraron 2 días. El torturado, del prisionero, 22 y 23 de marzo se decretaron los que no la tienen. Esta OBISPOS CARDENALES de toda esa carne que días de asueto. El 22 hubo una sufre, tiene cerca a Dios». actitud le empieza a ganar peregrinación de unos 3 kiló(5-2-78) enemigos en las altas esfemetros, durante la cual se cantó, rezó y dio gracias a Dios por esta ras del poder. El 15 de octubre de 1979, el movimiento «Juventud Militar» da un golpe de Estado; ellos aumentarán los niveles de persecución contra la población. Cada vez más gente acude a monseñor Romero buscando una voz que haga públicas las injusticias que sufren. Sus homilías «se convirtieron en una cita obligatoria de todo el país cada domingo. Desde el púlpito iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del país y ofrecía rayos de esperanza para cambiar esa estructura de terror». El domingo 23 de marzo de 1980 monseñor Romero pronunció su penúltima homilía, la cual fue considerada por algunos como su sentencia de muerte debido a la dureza de su denuncia. Al día siguiente es asesinado de un certero disparo, aproximadamente a las 6:25 p.m., mientras oficiaba la Eucaristía en la capilla del hospital La Divina Providencia.

5 220 1200 260 MIL SACERDOTES

LAICOS

bendición. Al día siguiente fue la beatificación, la cual inició a las 10 horas y estuvo presidida por el representante del Santo Padre, el cardenal Angelo Amatto. Allí se develó la gigantografía del beato. El arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar, expresó que la beatificación fue «un momento de gracia para todo nuestro país. Será la primera beatificación en nuestra tierra, la beatificación del salvadoreño más conocido y más amado en todo el mundo por su amor a los pobres».

EL MENSAJE Con este acto, en primer lugar se reconoce la valentía y compromiso pastoral de monseñor Romero; en segundo lugar, se brinda a los católicos el ejemplo de un hombre que no cayó ante las injusticias, que tuvo la sensibilidad de sentir el dolor de los más oprimidos de su pueblo, un pastor con verdadero olor a oveja. Omar Arcega

«La Iglesia no quiere masa, quiere pueblo. Masa es el montón de gente, cuanto más adormecidos, mejor; cuanto más conformistas, mejor. La Iglesia quiere despertar en las personas el sentido de pueblo» (5-1-78)

reportajes

página 3

24 de mayo de 2015/ AÑO 20, No. 1037

El Observador de la actualidaD

Hace 125 años llegó a México la devoción a María Auxiliadora

Para los tiempos difíciles

l día de hoy celebramos a la Virgen María en su advocación de María Auxiliadora, una devoción que surge en los primeros siglos del cristianismo y que popularizará en el siglo XIX san Juan Bosco, pues pone bajo su protección su labor apostólica.

México

El origen

Desde los primeros siglos del cristianismo han sido halladas inscripciones que hacen referencia a María con dos títulos, el primero es Θεοτόκος (Teotokos, Madre de Dios) y el otro es Βοήθεια (Boeteia, Auxiliadora). El primer padre de la Iglesia que se refiere directamente a la Virgen María como Βοήθεια es Juan Crisóstomo en una homilía del año 345. Cuatro siglos después, san Juan Damasceno propagó la jaculatoria: «María Auxiliadora, rogad por nosotros».

En el año 1572, el Papa San Pío Quinto ordenó que en todo el mundo católico se rezara en las letanías la advocación «María Auxiliadora, rogad por nosotros», porque en ese año se pidió la intercesión de la Virgen María para librar la batalla de Lepanto, la cual tuvo como resultado detener el avance musulmán en Europa. En 1814, el Papa Pío VII, prisionero del emperador Napoleón, prometió a la Virgen que el día que llegara a Roma, en libertad, lo declararía fiesta de María Auxiliadora. Inesperadamente el pontífice quedó libre, y llegó a Roma el 24 de mayo. Desde entonces quedó declarado el 24 de mayo como día de María Auxiliadora.

Así pidió san Juan Bosco que fuera pintada la imagen de la Virgen bajo la advocación de María Auxiliadora; actualmente tiene millones de devotos en el mundo.

Así lo dijo

«La Virgen quiere que la honremos con el título de Auxiliadora: los tiempos que vivimos son tan difíciles que tenemos la necesidad de que la Virgen nos ayude a conservar y a defender la fe cristiana» San Juan Bosco

San Juan Bosco

En 1860 la Santísima Virgen se aparece a san Juan Bosco y le dice que quiere ser venerada con el título de «Auxiliadora», y le señala el sitio para que le construya en Turín (Italia)un templo. Se empezó la construcción con 3 monedas de veinte centavos cada una, pero fue tal la devoción por la Virgen María que en sólo cuatro años estuvo terminada la gran basílica. San Juan Bosco decía: «Cada ladrillo de este templo corresponde a un mil-

Linea del tiempo

1860

La Virgen María comunica a san Juan Bosco que desea ser conocida como «María Auxiliadora».

gro de la Santísima Virgen». Desde aquel santuario comienza a extenderse por el mundo la devoción a María bajo el título de Auxiliadora de los Cristianos.

1864 Inicia la construcción de su Basílica en Turín.

1868 Se consagra la Basílica.

La asociación

n 1890 se celebra en México la primera fiesta de María Auxiliadora. Quien trajo la devoción a nuestro país fue el señor Edith Borrell, quien en un viaje a Italia, en 1888, se encontró en Turín con el sucesor de Don Bosco, el Padre Miguel Rúa. De aquel país llegó acreditado como «Cooperador Salesiano». Al llegar a México convenció a sus amigos del Círculo Católico de formarse en la espiritualidad salesiana. Así fue como nació el primer grupo de Cooperadores Salesianos en la ciudad de México, el 22 de junio de 1889. Once meses después ellos organizarán la primera fiesta a esta devoción mariana. En pocas décadas se propagó a todo México. En 1892 llegaron los primeros salesianos a México con la consigna de difundir la devoción de María Auxiliadora. Esto gracias a la insistencia de los primeros Cooperadores.

Bajo la sombra de esta basílica nace la «Asociación María Auxiliadora», formada por laicos que se comprometen a difundir esta advocación y con ello dar a conocer la Buena Nueva a los que no la conocen y fortalecer la vida de oración y de piedad de todo el pueblo de Dios. El reglamento que los guía fue escrito por el propio san Juan Bosco.

La imagen

Para esta basílica Don Bosco mandó hacer al pintor Tomás Lorenzone una imagen en la cual aparece la Virgen con el Niño como figuras centrales veneradas por los doce Apóstoles, otros santos y los ángeles. La Virgen lleva en su mano derecha un cetro, símbolo de monarquía y del reinado mesiánico y en la izquierda carga a Jesús Niño. La imagen fue coronada por decreto del Papa León XIII el 17 de mayo de 1903. A los países que llegaban, los salesianos daban a conocer esta devoción que rápidamente se propagó por todo el mundo. En este 2015 la fiesta adquiere un especial sentido, pues estamos celebrando el bicentenario del nacimiento de Don Bosco.

1869 Nace la Asociación María Auxiliadora en Turín.

1890 Por primera vez

se celebra a María Auxiliadora en México.

Iglesia de María Auxiliadora (México).

Basílica María Auxiliadora (Turín).

1892 Llegan los

primeros salesianos a México.

1897 Se construye en

el país la primera iglesia dedicada a María Auxiliadora.

tema de la semana

LA TERCERA PERSONA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 24 de mayo de 2015/ AÑO 20, No. 1037

El Observador de la actualidad/página 4

Oriente y Occidente frente al misterio del Espíritu Santo: ¿una fe común? «Creo en el Espíritu Santo», dice el Credo de los Apóstoles, que es la declaración de fe escrita por los cristianos de la Iglesia primitiva. Pero no sólo los católicos creen en Él, sino también la mayoría de los protestantes, así como los ortodoxos. Sin embargo, existen profundas divergencias entre la Iglesia católica y la ortodoxa respecto del entendimiento que tienen de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

l más antiguo «Credo» de la Iglesia es llamado «de los Apóstoles» porque es un resumen fiel de la fe que los Doce se encargaron de transmitir como evangelizadores y maestros.

Contra las herejías

Sin embargo, con el correr de los años, el cristianismo hubo de enfrentarse a la aparición de diversas herejías. En respuesta a éstas, durante los concilios ecuménicos de Nicea I (año 325) y Constantinopla I (año 381), se enunció el llamado «Credo Niceno-Constantinopolitano», el cual permitió presentar las verdades de la fe de un modo más explícito y detallado. De este modo se acabó con la controversia provocada por las herejías del arrianismo, que negaban la divinidad de Jesucristo al decir que no era de la misma substancia que el Padre; del apolinarismo, que negaba la naturaleza humana de Cristo; y del macedonianismo, que negaba la divinidad del Espíritu Santo afirmando que no era de la misma substancia que el Padre y que sólo procedía del Hijo y era inferior al Hijo. La profesión de fe sobre la Tercera Persona de la Santísima Trinidad quedó entonces así: «Creo... en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas».

Aparece la FilIoque

Sin embargo, en el año 589, durante el III concilio (no ecuménico) de Toledo, a fin de corregir más desviaciones respecto de la procedencia del Espíritu Santo, se agregó al rezo del «Credo Niceno-Constantinopolitano» la fórmula que declara que el Espíritu Santo «procede del Padre y del Hijo».

A esta doctrina se le conoce como Filioque, que significa «del Hijo», y vino a convertirse en motivo de discordia en la Iglesia entre Oriente y Occidente. La doctrina Filioque se extendió de España a Francia, y a principios del siglo IX el Papa León III juzgó que era correcta; sin embargo, se opuso a que se modificara el texto original del Credo.

De la aprobación al cisma

Mas la Iglesia de Oriente no estaba nada contenta. Sin embargo, la crisis con la Iglesia de Occidente tenía poco de teológica y mucho de política, a raíz de que san Ignacio, el patriar-

ca de Constantinopla, negara la Comunión a un tío del emperador bizantino Miguel III, porque vivía en adulterio con la nuera. Entonces el emperador desterró a san Ignacio y eligió como nuevo patriarca a Focio, un seglar, oficial mayor de la guardia y escritor erudito. Focio recibió en cinco días todas las órdenes sagradas de manos de un obispo suspendido. Y como el Papa Nicolás I excomulgó tanto al emperador como a Focio, se produjo un cisma en la Iglesia. Focio presentó en una carta del año 867 a la Filioque como causa de ruptura con Roma, a pesar de que el Papa no la había introducido en el Credo. Focio acusaba a Occidente de haber añadido la Filioque «ilegalmente», es decir, sin un concilio ecuménico, y además sostenía que la doctrina era errónea y, por tanto, una «blasfemia». Argumentaba que si el Espíritu Santo procedía también del Hijo, entonces se destruía el papel del Padre como principio único en la Trinidad, se confundían las relaciones de las Tres Personas y se alimentaba el politeísmo. Pero aquel cisma acabó pronto, cuando fue derrocado el emperador Miguel III. Sin embargo, el uso de la Filioque se había difundido tanto en Occidente que, con el paso de los años, finalmente se ganó la aprobación de Roma. En 1014 el Papa Benedicto VIII incluyó oficialmente en el Credo la doctrina Filioque. Luego vino el hasta hoy vigente Cisma de Oriente, ocurrido en el año 1054, cuando Miguel Cerulario era patriarca de Constantinopla. Sin embargo, la áspera polémica de nuevo tuvo connotaciones políticas, que involucraban el poder papal terrenal y que finalmente terminarían en el rechazo del primado del obispo de Roma sobre la Iglesia universal. En cambio, en las acusaciones que Cerulario hizo a través de un tratado que dirigió al arzobispo Juan de Trani en 1053, ni siquiera se quejó de la Filioque, pero sí de costumbres rituales tales como el uso de pan ázimo en la Eucaristía entre los cristianos de rito latino, a diferencia de los cristianos orientales que usaban y usan pan con levadura. Como quiera que sea, la cismática Iglesia oriental se quedó desde entonces y hasta el día de hoy con su rechazo a la doctrina Filioque; en cambio, la Iglesia occidental o latina, es decir, la Iglesia católica, declaró que era dogma de fe en el concilio IV de Letrán (año 1215), en el concilio II de Lyon (1274) y en el concilio de Florencia (1438-1445). Así la Iglesia propuso de forma clara y con autoridad la enseñanza de la Sagrada Escritura y de la Tradición sobre la procedencia de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. D. R. G. B.

Avance hacia un acuerdo

lo relacionado con el Espíritu urante siglos, la docSanto: «El Espíritu Santo pritrina de la procedenmariamente procede del Padre cia del Espíritu Santo y, por el don que el Padre hace ha sido el punto de fricción al Hijo, sin ningún intervalo entre Oriente y Occidente. de tiempo, de ambos al mismo La fe de la Iglesia en el Estiempo». Esta doctrina permipíritu Santo fue definida en tía también resolver una objeel concilio ecuménico de ción que quedaba sin respuesConstantinopla del 381. A la ta: ¿qué parte de Sí mismo no pregunta «¿Quién es el Espíhabía expresado por entero ritu Santo?», se responde que aún el Padre en la generación es «Señor» (es decir, pertenece del Hijo, para justificar una sea la esfera del Creador, no de gunda operación trinitaria? las criaturas), que procede del Hoy, en el clima de diálogo Padre y es, en adoración, igual que se busca establecer entre al Padre y al Hijo; a la preortodoxos e Iglesia católica, gunta «¿Qué hace el Espíritu no parece haber un obstáculo Santo?», se responde que «da insuperable para la plena cola vida» y que «habló por los munión, pues los hermanos profetas». occidentales no quieren inA pesar de estos elementos troducir una segunda causa de gran valor, se refleja un esen Dios fuera del Padre. Así tadio aún provisional, si no de se mantiene la posición orla fe, al menos de la terminotodoxa de que el Padre es la logía. La laguna más evidente única causa «no causada» de es que en ella no se atribuye la procedencia del aún explícitamente al Espíritu Santo el El Espíritu Santo Espíritu Santo. La pneumatotítulo de «Dios». no es enviado sólo logía actual no También desde el punto de vista de la por el Hijo, sino que consiste solamente historia de la salva- también es enviado en encontrar un ción debía parecer sobre el Hijo; el Hijo acuerdo sobre la extraño que la únino es sólo el que Filioque, sino en partir nuevamente ca obra atribuida da al Espíritu, sino desde la Escritura. al Espíritu fuera la también el que lo De esta relectura, de haber hablado recibe. ya iniciada tiempo «por los profetas», atrás, ha surgido quitando todas un dato preciso: sus otras obras y sobre todo El Espíritu Santo, en la hissu actividad en el Nuevo Testoria de la salvación, no es tamento. Otro punto, el más enviado sólo por el Hijo, sino importante, sobre el que la que también es enviado sobre fórmula conciliar no decía nael Hijo; el Hijo no es sólo el da, era la relación entre el Esque da al Espíritu, sino tampíritu Santo y el Hijo; el único bién el que lo recibe. apunte consistía en: «por obra De todo esto emerge un del Espíritu Santo se encarnó nuevo modo de concebir de María la Virgen». las relaciones trinitarias. El Algunos Padres griegos exVerbo y el Espíritu proceden presaron la relación diciendo simultáneamente del Padre. que el Espíritu Santo procede Como única es la naturaleza del Padre «a través del Hijo». que constituye las tres divinas En el mundo latino san AmPersonas, también es única la brosio acuñó la frase según la operación que tiene su fuente cual el Espíritu Santo procede en el Padre. Hijo y Espíritu «del Padre y del Hijo». Santo no deben ser vistos uno San Agustín ha dado a la después del otro, o uno al lado expresión «del Padre y del del otro, sino «uno en el otro». Hijo» la justificación teológica. Él no coloca al Padre y al Extracto de la predicación de Cuaresma del Hijo sobre la misma línea en padre Cantalamessa, 20 de marzo de 2015.

tema de la semana

LA TERCERA PERSONA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 24 de mayo de 2015/ AÑO 20, No. 1037

El Observador de la actualidad/página 5

Entonces, de dónde procede el Divino Espíritu Lo dicho por los Padres de la Iglesia sobre el Espíritu Santo muestra que la Iglesia de hoy conserva la fe de la Iglesia primitiva

La genial explicación de san Agustín Por Bernard Píault *

E + «El Espíritu Santo está asociado al Padre y al Hijo en honor y dignidad». Orígenes, año 230.

+ El Espíritu Santo «es del Padre y del Hijo, sus Fuentes». San Hilario de Potiers, años 356 -359. +El Espíritu Santo «procede del Padre y del Hijo».

San Ambrosio de Milán, año 380. + «El Espíritu Santo no es solamente del Padre, o el Espíritu no lo es del Hijo solamente, sino que Él es el Espíritu del Padre y del Hijo». Papa san Dámaso I, año 382. + «El Padre siempre existió y el Hijo siempre existió, y el Espíritu es infundido del Padre y del Hijo; y ni el Hijo es creado ni el Espíritu es creado».

San Epifanio de Salamis, año 403

+ «Dado que el Espíritu Santo... en realidad procede del Padre y del Hijo, es abundantemente claro que Él es de la esencia divina». San Cirilo de Alejandría, año 424. + «El Hijo es el Unigénito del Padre, y el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre y del Hijo, ... teniendo poder con ambos, y eternamente subsistiendo de aquello que es el Padre y el Hijo».

Papa León I, año 461 + «El Espíritu Santo procede también del Hijo. Pero esto también lo dio el Padre al Hijo, no como si el Hijo no existiera ya y lo tuviera, sino porque cualquier cosa que el Padre le dé al Hijo, lo da por engendramiento. Lo engendró de tal manera, entonces, para que el Don pudiera proceder juntamente de Él, y así el Espíritu Santo fuese el Espíritu de ambos» .

San Agustín, años 400-416.

n la obra genial de su Tratado sobre la Trinidad, san Agustín había roto con la exposición de los griegos. El doctor de Hipona había aplicado su reflexión, no ya directamente a las Personas divinas, sino a la naturaleza del Dios-Único y Trino. En el seno de la única naturaleza san Agustín distinguía la Persona del Padre, de quien el Hijo nace eternamente, teniendo todo lo que tiene y todo lo que es de la fecundidad paterna. Mas al llegar al Espíritu Santo—y en esto difería de los griegos—Agustín mostraba que procede a la vez del Padre y del Hijo. ¿Cómo? En el sentido de que el Padre y el Hijo se extasían el uno en el otro, es decir, se encuentran en un común Amor.

Padre Hijo

SANTÍSIMA TRINIDAD SEGÚN LOS ORTODOXOS

Espíritu Santo inspira— el triángulo equilátero constituía su mejor expresión. El Padre se explaya en su Hijo. Padre e Hijo se vuelven el uno hacia el otro en el Amor mutuo de su perfección común. Este movimiento se expresa por los dos ángulos que se inclinan el uno hacia el otro para cerrar la figura del triángulo, lo que quiere decir que el Espíritu Santo es el amor común y recíproco del Padre y el Hijo.

Padre

Hijo

Este Amor, decía, es precisamente el Espíritu Santo. Por consiguiente, viene de los dos. Es verdad que no de la misma manera. San Agustín explicaba con una gran penetración que el Padre es la única fuente de la Trinidad y que, si corresponde igualmente al Hijo hacer proceder el Espíritu Santo, este poder es también del Padre de quien lo tiene. Mientras que para los griegos la línea expresaba el orden de las procedencias trinitarias, para un Agustín —como posteriormente para santo Tomás que en él se

Espíritu Santo

SANTÍSIMA TRINIDAD SEGÚN LA IGLESIA DE CRISTO El Hijo es, pues, principio del Espíritu Santo con el Padre; sin embargo, no por Sí mismo, sino en tanto que el Padre le da el ser. * Extractado de su libro «El misterio de Dios, Uno y Trino» (1958).

tema de la semana

LA TERCERA PERSONA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 24 de mayo de 2015/ AÑO 20, No. 1037

Lo que enseña el Nuevo Testamento El Espíritu Santo procede del Padre, por eso se le llama «Espíritu del Padre»

+ «No serán ustedes los que hablarán, sino que el Espíritu de su Padre hablará en ustedes» (Mt 10, 20).

El Espíritu Santo procede también del Hijo, por eso se le llama «Espíritu del Hijo»

+ «Y la prueba de que ustedes son hijos, es que Dios infundió en nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama a Dios llamándolo '¡Abba!', es decir, '¡Padre!'» (Gal 4, 6).

+ «Cuando venga el Paráclito que Yo les enviaré desde el Padre, el Espíritu de la Verdad que proviene del Padre, Él dará testimonio de Mí» (Jn 15, 26).

+ «Como el Espíritu Santo les había impedido anunciar la Palabra en la provincia de Asia, atravesaron Frigia y la región de Galacia. Cuando llegaron a los límites de Misia, trataron de entrar en Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió» (Hch 16, 6-7). + «Pero ustedes no están animados por la carne sino por el espíritu, dado que el Espíritu de Dios habita en ustedes. El que no tiene el Espíritu de Cristo no puede ser de Cristo» (Rm 8, 9).

El Espíritu Santo es enviado a la Iglesia por el Padre

+ «Yo rogaré al Padre, y Él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes: el Espíritu de la Verdad» (Jn 14, 16-17)

El Espíritu Santo es enviado a la Iglesia también por el Hijo

+ «Les conviene que Yo me vaya, porque si no Me voy, el Paráclito no vendrá a ustedes. Pero si me voy, se lo enviaré» (Jn 16, 7).

+ «El Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho» (Jn 14, 26).

«Sopló sobre ellos y les dijo: 'Reciban al Espíritu Santo...'» (Jn 20, 22).

UNA ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS

El Observador de la actualidad/página 6

Dos mentiras sobre el Espíritu Santo Las herejías contaminan; por eso hay que tener cuidado para no acabar creyendo las siguientes:

MENTIRA 1: EL ESPÍRITU SANTO NO ES UNA PERSONA SINO sólo LA FUERZA O PODER divino

os miembros de la secta Testigos de Jehová creen que el Espíritu Santo no es una Persona —por eso hasta escriben con minúscula «espíritu santo» en su biblia—, sino que sostienen que es «la fuerza activa de Dios». Pero no son los únicos: para varias sectas protestantes, e incluso para algunos católicos despistados, el Espíritu Santo es algo así como el poder o la presencia de Dios, pero no un ser personal; de ahí que en algunas asambleas de oración de corte carismático se invita a pedir no «el Espíritu Santo» sino «Espíritu Santo», sin el artículo, del mismo modo que se piden cosas impersonales como salud, perdón, etc. Los anteriores dicen del Espíritu Santo que, puesto que es un espíritu, no tiene cuerpo, mientras que las verdaderas personas tienen cuerpo.

La verdad es que ser persona no es una cuestión corporal. A nadie se le ocurre negar que Dios Padre sea una Persona, y, sin embargo, no tiene cuerpo: «Dios es Espíritu, y quienes lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad» (Jn 4, 24).

Los ángeles y los demonios son personas, pero no tienen cuerpo. Si tener un cuerpo fuera motivo de ser persona, también los ratones o los mosquitos lo serían. Es persona quien posee inteligencia, emociones y voluntad. Y la Biblia enseña que el Espíritu Santo sí tiene estas tres características propias de una verdadera persona: Inteligencia: «Dios nos reveló todo esto por medio del Espíritu, porque el Espíritu lo penetra todo, hasta lo más íntimo de Dios» (I Co 2, 10); «Cuando venga el Espíritu de la Verdad, Él los introducirá en la verdad completa... y les anunciará lo que irá sucediendo» (Jn 16, 13). Emociones: «No entristezcan al Espíritu Santo de Dios» (Ef 4, 30); «Les ruego, hermanos, ... por el amor del Espíritu Santo» (Rm 13, 30). Voluntad: «Como el Espíritu Santo les había impedido anunciar la Palabra en la provincia de Asia...» (Hch 16, 6); «Si vivimos animados por el Espíritu, obremos también según el Espíritu» (Gal 5, 25). El Espíritu Santo es Persona, por lo que realiza acciones propias de las personas, tales como recordar y enseñar (cfr. Jn 14, 26), dar testimonio (cfr. Rm 8, 16), dar órdenes específicas (cfr. Hch 8, 29; 10, 19; 13, 2), ayudar (cfr. Rm 8, 26), consolar (cfr. Jn 14, 16), conducir (Rm 7, 14), enviar (Hch 13, 4), etc.

MENTIRA 2: EL ESPÍRITU SANTO NO ES DIOS

un aclarado ya que el Espíritu de Dios sí es Persona, ¿debe creerse que es Dios? Los que responden que no, argumentan que en el Apocalipsis las criaturas alaban y adoran al Padre y al Hijo, pero no al Espíritu Santo: «También oí que todas las criaturas que están en el cielo, sobre la tierra, debajo de ella y en el mar, y todo lo que hay en ellos, decían: 'Al que está sentado sobre el trono [Dios Padre] y al Cordero [Dios Hijo], alabanza, honor, gloria y poder, por los siglos de los siglos'» (Ap 5, 13). Así —dicen—, si el Espíritu Santo fuera Dios, entonces también sería adorado y glorificado tal como dice el Credo: «Que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria», pero que la Biblia no demuestra que eso sea verdad, de ahí que también se lee: «Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo» (I Jn 1, 3). La verdad, sin embargo, es ésta: el Espíritu Santo es Persona divina, o sea que es Dios. Así lo enseña la Sagrada Escritura, por ejemplo, al ordenar que se bautice «en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19); si el Espíritu Santo no fuera Dios, habría quedado lógicamente fuera de esta fórmula. Igualmente san Pablo proclama la unidad de Dios conformada por las Tres Divinas Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) al usar esta bendición: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros» (II Co 13, 14).

La blasfemia es una ofensa verbal contra Dios, y Jesucristo advierte: «La blasfemia contra el Espíritu no será perdonada» (Mt 12, 31), lo que implica que el Espíritu Santo es Dios. Por su parte, san Pedro también llama «Dios» al Espíritu Santo cuando Ananías quiso hacer trampa con sus bienes: «Ananías, ¿por qué dejaste que Satanás se apoderara de ti hasta el punto de engañar al Espíritu Santo? ... No mentiste a los hombres sino a Dios» (Hch 5, 3-4).

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24 de mayo de 2015 / El Observador

La infidelidad en el noviazgo: ¿perdono o no? La persona que ha ofendido tiene que hacer una penitencia, le tiene que costar.

a infidelidad, incluso en el noviazgo, es algo muy grave teniendo en cuenta que ahí comienza la confianza, tanto en uno mismo como en la pareja. No debe pasarse por alto. Si en el noviazgo se sienten atraídos por otras personas y cometen infidelidad, es algo que seguro no funcionará. Se puede perdonar, pero eso no significa que deben seguir como pareja. La relación debe terminar. A no ser que quien haya sido ofendido siga los pasos básicos del perdón que duran al menos dos años; es algo muy similar al luto, porque lo que muere es la confianza: 1.- La incredulidad: se niega a creer, todos se enteran menos él o ella. Tiene que darse cuenta de que realmente pasó para comenzar su duelo. 2.- La rebeldía: cuestionar a la pareja una y otra vez con reclamos. Los reclamos no ocurrirán una vez, y también eso debe superarse. 3.- La depresión: pensar que las relaciones no tienen sentido. Estar por estar. 4.- Aceptar el error: vivirlo, sufrirlo, pero subsanarlo, para volver a empezar.

proceso para recuperar la confianza. Perdonar una infidelidad implica la decisión de hacerlo, pero no significa seguir en la relación. No perdonar lleva a un cuadro de autocompasión, de amargura, de tristeza y resulta ser muy tóxico. El marco del perdón puede decidir terminar o continuar con la relación.

La persona ofendida por la infidelidad lo primero que tiene que hacer es dejar de investigar; si no corta la investigación de la infidelidad, no se va acabar.

¿QUÉ FACTORES ME PUEDEN AYUDAR A DECIR SI CONTINÚO O NO?

▶Si la persona tiene intención de un cambio real, no solo palabras, sino actos. ▶Si la relación ésta infectada con la desconfianza, no va mejorar. ▶Entender las cosas con la seriedad debida.

TAMBIÉN EXISTEN ELEMENTOS BÁSICOS PARA RECONSTRUIR LA RELACIÓN:

▶La persona que comente la falta debe aceptarla como tal, hacer una promesa de fidelidad y dar con hechos muestras de confianza. Es un proceso que toma tiempo. ▶La persona ofendida por la infidelidad lo primero que tiene que hacer es dejar de investigar; si no corta la investigación de la infidelidad, no se va acabar. Debe darle a la otra persona la oportunidad de demostrar que puede ser fiel.

¿PERO QUÉ PASA SI VUELVE A CAER?

Para creyentes y no creyentes nos sirve la alegoría de la penitencia sacramental: examen de conciencia, dolor de corazón, propósito de enmienda, confesión de lo que se ha hecho y la penitencia. La persona que ha ofendido tiene que hacer una penitencia, le tiene que costar. Si la persona reincide y aun así se le perdona y se retoma la relación como si nada hubiera pasado, eso es estarse engañando. No se perdona tan rápido. Se puede tener la intención, pero es un

La persona que es infiel no sabe ni por qué lo hace, tiene un componente como de drogadicción. No sabe el daño que ha hecho, el daño que se ha hecho él mismo. La falta es real, y la curación debe ser real. Hay que rodearse de personas que te quieran que sean sensatas, que te ayuden a caminar. Hay que trabajar para ser fieles, cada uno debe trabajar por su fidelidad, pues eso implica respetar a la persona amada. Están construyendo una fidelidad a futuro en el matrimonio. Redacción Con información de la Opción V

WE ARE ONE, EN APOYO A LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS

l grupo británico Ooberfuse de popelectrónico lanza una nueva canción, escrita para que los miles de desplazados por el Estado Islámico no se sientan solos ante el sufrimiento.

Se llama We Are One. Reitera el hecho de que, aunque muchos de estos refugiados hayan perdido sus casas en Iraq y algunos de ellos sus vidas, nunca perderán el amor y la esperanza en Dios. La nueva canción cuenta con connotaciones cristiana: «en nuestra casa, en nuestra fe, en el amor, somos uno», canta Cherrie Anderson, la cantante de Ooberfuse. «Usted no está solo en este sueño. Somos uno», reitera. El videoclip se ha rodado en el campo de refugiados de Erbil, un campo que da refugio a 70 mil personas en la capital

del Kurdistán iraquí. Muestra escenas de la vida cotidiana de los refugiados y refleja la cantidad de tiendas que hay en el campamento. We are one, en el fondo, es un grito de apoyo. Cuenta, además, con la colaboración del arzobispo de Erbil, Bashar Mati Warda. La canción se ha convertido un himno para todos aquellos refugiados que sufren y viven la persecución cada día. Una muestra más de lo que los cristianos pueden hacer por aquellos que están sufriendo.

El videoclip se rodó en el campo de refugiados de Erbil, un campo que da refugio a 70 mil personas en la capital del Kurdistán iraquí.

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24 de mayo de 2015 / El Observador

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El «milagro» que

El padre Miguel Agustín Pro, fusilado durante la Guerra Cristera por de beatificado en 1986 por el Papa Juan Pablo II. Desde entonces se busca el m Miguel Agustín Cravioto documentó su testimonio para

SÍGUENOS observacatholic https://goo.gl/ccH3zH

Una web con todos los detalles de la beatiﬁcación de monseñor Romero

l proceso de beatificación de monseñor Óscar Romero se inició en El Salvador en 1994. Veintiún años y algunas dificultades después, se ha reconocido su martirio. En esta web están todos los detalles del gran día. Además incluye datos biográficos. Está estructurada en cinco apartados. Por ejemplo, en el apartado «Monseñor» el usuario podrá consultar toda su vida y su historia gracias a este eje cronológico interactivo. En el apartado «Evento», el usuario encontrará un mapa de los accesos al recinto que se encontrará en la Plaza Salvador del Mun-

do y la agenda detallada del día del evento. La web incluye noticias actuales y artículos relacionados que explican de una manera diferente la vida y la historia de monseñor Romero. También hay un apartado donde se pueden descargar archivos y material multimedia con videos y fotografías. Incluso una estampa del propio Romero, con la oración del próximo beato. Por ahora, la página web sólo está en español y se puede consultar en este link. www. beatificacionromero.org. romereports

El gran pequeño

n un pequeño poblado de Estados Unidos viven los Busbee, cuyo hijo menor, Pepper, es conocido entre todos como Little Boy, debido a su corta e inexplicable estatura desacorde a su edad. Víctima de los insultos y las burlas de sus compañeros, Pepper reconoce a su padre como único mejor amigo, con quien vive grandes aventuras hasta que, debido al marco de la Segunda Guerra Mundial en el que viven, éste es enlistado en el ejército y se traslada al campo de batalla. Pepper está dispuesto a hacer cuando esté en sus manos para traer a su padre de regreso, aunque esto signifique vencer sus propios miedos y prejuicios.

NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

José Ramón Miguel Agustín Pro Juárez, nació el 13 de enero de 1891 en la población minera de Guadalupe, Zacatecas.

esde que nació, Miguel Agustín fue encomendado al padre Pro. Su padre, conocedor de la Guerra Cristera, lo bautizó con el nombre del mártir aun cuando éste no era beato. «Yo nací en agosto de 1985 en la ciudad de México y días después fue el terremoto. Mi padre, asustado, me bautizó en el baño como Miguel Agustín y desde entonces me encomendaron a él». La devoción y cercanía hacia el padre Pro se hizo aún más fuerte en el 2013, cuando Miguel, mientras conducía hacia el Distrito Federal, tuvo un accidente del que salió ileso, pero mientras se disponía a poner los señalamientos de precaución… lo arrollaron, dejándolo con pocas posibilidades de vida.

«El 4 de agosto del 2013 iba de la carretera de Toluca al D.F. Estaba lloviendo y en una curva el carro derrapó y choqué con el muro de contención. No me pasó nada. Le hablé al seguro, a algunos familiares y bajé a poner los señalamientos, y mientras lo hacía, una señora me arrolló en plena autopista». Miguel sufrió un traumatismo craneoencefálico severo, un diagnóstico nada alentador; eso significaba que tendría una recuperación lenta e incompleta, y proba-

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Miguel cravioto:

e le faltaba al padre Pro

efender su fe y dar a conocer a Cristo a pesar de las prohibiciones, fue milagro, hecho por su intercesión, para llevarlo a los altares. El joven de 29 años contribuir a la causa y lo compartió con El Observador

El testimonio de Miguel ya está registrado para someterse a un proceso riguroso, como lo pide la Iglesia, en caso de ser considerado como un milagro. blemente no volvería a ser el mismo. Los médicos no sabían que pasaría con él, pero estaban seguros de que no duraría mucho. Le dijeron a sus padres y al resto de la familia, que estaría tres meses en el hospital. Entonces vino «la intercesión del padre Pro»; sólo estuvo 15 días y se fue a casa sin ninguna secuela. «Tuve un trauma craneal severo, tuve inflamación en el cerebro. Cuando se inflama mucho el cerebro rompe el cráneo y a mí me tuvieron que poner un tubo, una manguera en la parte del frente para estar controlando la presión del cerebro. Tuve tres coágulos y me indujeron a coma. Primero me atendieron en el hospital ABC y después en el Instituto Nacional de Neurología. Dijeron que estaría tres meses y solo duré en el

¿quién es? -Miguel Agustín Cravioto nació el 27 de agosto de 1985. -Es el tercero de siete hermanos. -Es licenciado en comunicación por la Universidad Panamericana. -Fue asistente de producción y redactor de CNN en Atlanta, Georgia. -Se desempeña como consultor de comunicación política y corporativa, además de ser articulista y docente.

hospital 15 días. Fue una recuperación milagrosa, espectacular». Miguel se recuperó tan pronto, que al año ya estaba corriendo su primer maratón en la ciudad de México. Fue tal el asombro, que su caso ha sido documentado como un posible milagro del mártir mexicano. «Mientras yo estaba hospitalizado, mi padre les decía a las personas que cuando me incluyeran en sus oraciones me encomendaran al padre Pro. Dos amigas de mi mamá estaban rezando por mí en una iglesia cerca de Coyocacán en la ciudad de México y a la hora de levantarse una de ellas vio un papel tirado, lo levantó y era la oración del padre Pro con una reliquia. Se pusieron a rezar otro rato y se dieron cuenta de que también tenía los teléfonos a los que la gente puede comunicarse en caso de recibir una intercesión del padre Pro. El hecho de que se reconozca lo que ha hecho por mí, yo lo veo como un deber».

El testimonio de Miguel ya está registrado para someterse a un proceso riguroso, como lo pide la Iglesia, en caso de ser considerado como un milagro. «Soy un milagro y me considero muy afortunado. En la última consulta que tuve, el neurocirujano me dijo: ‘casos como el tuyo recibo muchísimos, los que sobreviven son muy pocos, pero menos aún los que además sobreviven sin secuelas... siéntete afortunado y muy agradecido’. Con toda esta situación aprendí un significado distinto de la palabra gracias. Sé que hay muchas personas que rezaron por mí y ofrecieron Misas

Cada semana con Francisco

¿Qué es la canonización?

anonizar significa ser santo y que una persona es digna de culto universal. La canonización la realiza el Papa, asegurando que la persona está, sin duda alguna, en la presencia de Dios. ¿Qué hace falta para que el padre Pro sea considerado santo? Los milagros son signos vivos de la presencia de Dios. Por ello, la Santa Sede solicita dos milagros para que alguien pueda ser declarado santo. En el caso de los mártires, como lo es el padre Pro, hace falta un milagro, ya que la Iglesia considera el último sacrificio, dar la vida en defensa de la fe, como un milagro en sí mismo. Es por eso que actualmente hace falta un milagro atribuido a la intercesión del beato y ocurrido después de su beatificación. Para documentar un posible milagro se requiere: -Testimonio escrito de la persona que se curó o está en proceso de curación. -Testimonio escrito de los familiares más cercanos a las persona que se curó y que vivieron este proceso. -Certificados médicos que comprueben las gracias o curaciones muy notables recibidas. -Expediente médico del paciente que se vio favorecido por intercesión del padre Miguel Agustín Pro. -Testimonio del sacerdote que estuvo al tanto de los hechos (si es que hubo alguno).

por mí, incluso sin conocerme, y solo me entrego en un ‘gracias’. Es impresionante el poder de la oración».

En agosto próximo se cumplen dos años del accidente y Miguel lleva una vida de lo más normal. Al tiempo que desempeña su carrera profesional, se prepara para correr un segundo maratón, mientras espera que su experiencia sea para gloria de Dios y la canonización del padre Pro. Por Rubicela Muñiz

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Marcelo López Cambronero

Permiso, perdón y gracias

En la puerta de la vida cotidiana de la familia hay escritas tres palabras: permiso, perdón y gracias». Una vez más el Papa sorprendió a la multitud que abarrotaba la plaza de San Pedro y la dejó absorta, meditando sobre qué tendrían que ver las buenas maneras con el cristianismo y sobre qué querría decir Francisco al andarse ahora con lecciones de cortesía. Llevamos décadas, un siglo entero, limando y desgastando el trato, tal vez convencidos de que habíamos llenado la sociedad de formalismos vacíos y de que convenía algo más directo y «franco». Sin embargo, si la educación puede utilizarse como muro que impide el encuentro o artificio sin utilidad, prescindir de ella enfatiza el carácter instrumental de las relaciones. En no pocas ocasiones una malentendida «franqueza» es sólo excusa para pasar por encima de las personas, de sus sensibilidades y su intimidad, para tomar con violencia lo que se busca y pretende. La educación y el respeto, si no son mera hipocresía –en cuyo caso no sobraría la urbanidad, sino la doblez-, alfombran de ternura y acogida la distancia inevitable que hay entre las personas como misterios que somos. Cuando deseo los buenos días a un vecino con el que tropiezo casualmente le estoy reconociendo la común humanidad y le expreso, de manera sencilla, el deseo de su felicidad, el anhelo gratuito de que el horizonte de su vida se expanda y fructifique. Los modales están en el umbral de la virtud y cuando los practicamos con conciencia son, dice el Papa, «media santidad».

Efectivamente, no es coincidencia que la decadencia de lo gentil aparezca junto al auge de las relaciones ventajistas y manipuladoras. Si deseamos encuentros auténticos hemos de abrir espacio para la libertad del otro y, además, hacérselo saber poniendo en evidencia el respeto que se merece como templo del Espíritu Santo y hermano nuestro. Marcelo López Cambronero Director del Instituto de Filosofía Edith Stein-Academia Internacional de Filosofía

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24 de mayo de 2015 / El Observador

Ser Joven

No podía morir por un asunto pendiente He conocido a una enfermera que me platicó un testimonio impactante. Le pedí que lo escribiera y aquí se los dejo. Espero les ayude también a reflexionar. Testimonio de una enfermera

Oración para cuando se teme el futuro «Querido Jesús, ¿dónde me llevas? Tengo miedo...»

veces me sorprende un pensamiento muy frecuente. Un hombre casado, con una familia feliz, comentaba: «A veces pienso que tenemos que disfrutar el presente, alegrarnos con lo que tenemos, porque seguro que nos vendrán cruces y nos irá mal. No nos puede ir tan bien siempre». Como si hubiera una cuota de desgracias para cada uno. Si mi cuota todavía no está llena y me va muy bien, más tarde me irá mal. Es curioso. Es el miedo a que lo que hoy disfruto no dure siempre. Y puede ser, claro. Algo puede pasarnos. La enfermedad, la pérdida. Sí, todo puede sobrevenir. Pero lo que me llama la atención es el pensamiento negativo. Mejor vivir el hoy, porque el mañana va a ser peor. Dice el Padre Kentenich: «Nada sucede por casualidad, sino que todo proviene de la bondad de Dios. Dios interviene en la vida, pero Él interviene por amor y por su bondad». Entonces, ¿por qué tenemos tanto miedo a lo que pueda ocurrirnos? Porque no nos hemos abandonado. Porque nos da miedo abandonarnos y que nos ocurra algo malo. Porque el futuro con sus incertidumbres nos desconcierta.

Era un señor con cáncer terminal, ya llevaba cuatro años con cáncer de próstata, pero por herencia genética se pasó a los huesos (su mamá y otro familiar también murieron por este tipo de cáncer). Al saber la familia que ya no tenía remedio a pesar de haberse sometido a todo tipo de tratamiento oportuno, decidieron que no se hospitalizara para que muriera tranquilo en casa rodeado de su esposa, hijos y nietos. Cuando llegué a atender al enfermo, ya se encontraba en estado semicomatoso, pues todavía respondía a los estímulos de dolor, su respiración era superficial y muy rápida, en un principio tenía su glucosa normal. Cabe comentar que el señor ya tenía varios días sin probar alimentos pues ya no deglutía así que no había por qué tener la glucosa así, pues no estaba consumiendo carbohidratos. Su tensión arterial estaba por debajo de lo normal: 60/40 y lo mínimo aceptable es de 90/60 en reposo absoluto. La temperatura corporal no lográbamos cuantificarla de manera exacta ya que el límite máximo del termómetro era de 45° C y lo llenaba, así que probablemente tenía más. Lo sorprendente de toda esta situación era que su corazón latía con mucha fuerza, rápido y con ritmo; en términos médicos esto se llama taquicardia, pero con todo lo demás podía caer en una fibrilación fácilmente ( el corazón en lugar de latir solo tiembla y cae en paro). Se suponía que sin respirador artificial el enfermo tendría una falta grave de oxígeno y morir, pero al contrario de esto la glucosa continuaba subiendo. Aunado a esto estaba reteniendo líquidos ( no orinaba) y ya tenía edema pulmonar ( líquido en los pulmones); todo esto ya tenía que llevarlo a la muerte, pero su corazón seguía latiendo con mucha fuerza. Fue cuando decidí preguntar a los hijos, ya

Cuando se reconcilió, el corazón del enfermo empezó a perder fuerza.

todos casados y con hijos, y a su esposa qué podría estar preocupando al enfermo, ya que en mi experiencia como enfermera he visto a muchas personas tardarse en morir por alguna preocupación.

Este enfermo tenía una solvencia económica aceptable, no dejaba pendientes económicos, sus hijos tienen profesión y su esposa una buena casa. Así que por ahí no era. Preguntando a los hijos me dijeron que tenía varios años sin cruzar palabra con sus hermanos y hermanas por diversos motivos. Cuando todavía estaba consciente mencionó que nada tenía que arreglar con ellos, así que no tenían a qué ir. Aceptaron que fuera un sacerdote a confesarlo. Un padre del seminario fue, lo confesó y le dio el sacramento de la Unción de los Enfermos, pero su situación seguía igual.

Pensando que a lo mejor era el problema con los hermanos lo que lo detenía, logré convencer a su hija de que llamara a sus tíos, que no perdíamos nada pues ya su papá tenía una semana en esa situación y no era normal que sin la ayuda de los aparatos de un hospital el señor siguiera vivo; así que aceptó y fueron llegando uno por uno los hermanos. No supe qué hablaron con él porque, por respeto, me retiré de la habitación. Después de haber terminado de hablar todos, el corazón del enfermo empezó a perder fuerza y su respiración a volverse débil, y murió escasas 2 horas después de haber escuchado a sus hermanos. ¿Qué te deja este testimonio? Sería bueno que nos compartieras qué te quiso decir a ti. ¿Tienes disgustos con seres queridos y no te hablas desde hace mucho? ¿Esas enfermedades no serán más dolorosas por las rencillas que llevas en tu corazón por no pedir perdón o por no darlo? Hasta la próxima.

Padre Modesto Lule MSP

Una persona rezaba:

«Querido Jesús, ¿dónde me llevas? Tengo miedo. Miedo de perder la seguridad que tengo, a la que estoy tan aferrada. Me da miedo perder amistades, perder vínculos. Me da miedo afrontar nuevos retos, dejando desprotegidos los pilares en los que llevo apoyándome toda mi vida. Esos pilares que tanta paz y tranquilidad me han dado. Sé que vivir con miedo es parte del camino. Ayúdame, Señor, a confiar más». Necesitamos confiar más, abandonarnos más. ¿Creemos en esa promesa de Dios sobre nuestra vida? ¿Confiamos en su amor que nos cuida siempre? Padre Carlos Padilla

El reto de un abrazo

o tengas miedo, hoy el Señor quiere resucitar en tu vida el amor. Lo único que sale del sepulcro vacío es Amor. Si ha resucitado, todo está vencido: puedes amar, no tengas miedo. Hoy suelta tu corazón, vive desde tu corazón y da un abrazo a alguien que tengas junto a ti. En ese abrazo exprésale que le quieres, que le aceptas en tu vida, que le acoges, que le perdonas, que vuelves a empezar. Con ese abrazo rompe barreras que la vida levanta, muchas veces,

sin tú quererlo. Con ese abrazo dile que es importante para tu vida, que le quieres como es y como está, que no tiene que cambiar nada para que le quieras. Que su vida te importa. Pídele a Cristo poder hoy abrazar con sus brazos a una persona que te importe en tu vida, y que ese abrazo borre hasta la última barrera, para que todo vuelva a nacer de nuevo. Éste es el milagro que Cristo hace cuando quieres vivir de su Amor. Él hace nuevas todas las cosas. Dominicas de Lerma

Y que ese abrazo borre hasta la última barrera, para que todo vuelva a nacer de nuevo.

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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omunidad cristiana en el mundo

Quitan en Toronto paradas de autobús cerca de templos católicos

Las paradas de autobús que los domingos acercaban a los fieles católicos a los templos en Toronto, Canadá, fueron suspendidas sorpresivamente después de casi cien años, lo que ha generado el clamor de los creyentes que utilizaban el servicio, que piden que vuelvan a operar. «Reconocemos la necesidad de la empresa de transporte de agilizar el servicio y las paradas para maximizar la eficiencia —expresó Neil MacCarthy, vocera de la arquidiócesis de Toronto-. Sin embargo, es importante reconocer que miles de torontonianos dependen del transporte público para asistir al culto habitualmente». Sin embargo, la empresa de transportes, al anunciar su decisión de no hacer paradas cerca de los templos católicos, argumentó motivos de «igualdad», ya que no existían paradas de autobuses similares cerca de los centros de culto de todos los credos religiosos.

Hay cambios en el CELAM

Este 14 de mayo, durante la Asamblea General Ordinaria de la CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), fue elegido como su nuevo presidente, para el período 2015-2019, el cardenal colombiano Rubén Salazar Gómez, que es el arzobispo de Bogotá. Monseñor Salazar reemplaza así en el puesto al mexicano Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla. Al mismo tiempo ha sido electo como nuevo secretario general del CELAM el mexicano Juan Espinoza Jiménez, obispo auxiliar de Morelia.

EL VATICANO EDITA DOS ESTAMPILLAS PARA AYUDAR A LOS INMIGRANTES

Se trata de una iniciativa de la Oficina Filatélica del Vaticano: un par de estampillas o sellos postales para la caridad del Papa con los inmigrantes, que comenzó a editarse el19 de mayo con motivo de los 150 años de historia de la Guardia Costera Italiana. Uno de los sellos, con un valor postal de 85 céntimos de euro, tienen la imagen de Francisco en Lampedusa; y el otro sello, que no tiene valor económico pero que acompaña al anterior, vendiéndose juntos en un sobre por un costo de 5 euros, tiene la figura de dos brazos con las manos estrechadas, uno que rescata al otro del mar agitado. Todo lo recaudado será destinado a la caridad con los inmigrantes. Es la primera vez que el Vaticano edita estampillas para cuerpos militares de otros países. Así la Santa Sede le reconoce a la Guardia Costera Italiana su gran labor en el rescate de inmigrantes que llegan cruzando el Mediterráneo.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El signo y la imagen

n las Iglesias de Oriente la veneración del icono es considerado como parte integrante de la liturgia, de la misma manera que la celebración de la Palabra de Dios. La razón consiste en que, así como se lee el mensaje de Dios en la Escritura, se puede encontrar también en la pintura. La diferencia está en que la Escritura fue inspirada por Dios y la pintura, no; al menos, no de la misma manera.

El icono es obra humana, pero no cualquiera puede pintar iconos. El artista debe también ser sensible a la inspiración divina y lograr que su obra verdaderamente revele el misterio de Dios.

Bombardean templo en Yemen

Yemen y Araba Saudita están en guerra por el petróleo. Esto ha llevado a los saudíes a realizar bombardeos sobre Yemen, y en uno de éstos, ocurrido hace unos cuantos días, el templo de la Inmaculada Concepción, en la ciudad de Aden, fue destruido por las bombas.

Un musulmán muerto entre los cristianos

e ha confirmado que, dentro del grupo de los 30 cristianos etíopes decapitados en Libia el pasado mes de abril por el Estado Islámico, en realidad también fue muerto un musulmán. Se trata de Jamaal Rahman, quien estaba entre el grupo de los cristianos mártires. El musulmán Jamaal Rahman eligió ser decapitado por el Estado Islámico junto a sus compatriotas etíopes, pues él también era un migrante llegado a Libia para trabajar temporalmente como jornalero. Los yijadistas han explicado que «se ofreció absurdamente como rehén por solidaridad» para no abandonar a un amigo cristiano, así que ambos fueron ejecutados el mismo día. La noticia ha sido confirmada por una fuente del todo insospechada: un miliciano de Al Shabab, que es el grupo de los fundamentalistas islámicos de Somalia. Al respecto de lo ocurrido, el diario digital Somaliland aventura que quizá lo que ocurrrió es que Jamaal Rahman se convirtió al cristianismo durante su viaje de Etiopía a Libia. Sin embargo, pare-

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El Observador de la actualidaD

ce que no; es más probable que Jamaal Rahman continuara siendo musulmán. De cualquier modo, no sería la primera vez que un musulmán fuera asesinado a causa de ponerse del lado de los cristianos. Por ejemplo, en 2014, Mahmoud al Asali, un profesor universitario, se pronunció públicamente contra la persecución de los cristianos en Mosul, al norte de Iraq, y también lo pagó con su vida.

Por eso, las Iglesias de Oriente cuidan con esmero sus iconos y su liturgia. Ellos veneran en la imagen el misterio vivo de Dios, que se encarna y revela en la vida de un santo o de la Virgen María. Los iconos verdaderos no son retratos, sino transparencia del misterio de Dios. Para san Pablo, un cristiano, un santo, es aquel que se ha configurado con Cristo y refleja a Dios. La Iglesia romana mantiene esta doctrina y la reafirmó en el concilio Vaticano Segundo. Nos recordó que la liturgia celebra los misterios de la vida de Cristo, y que hay una profunda diferencia entre la mímesis y a anámnesis. Lo explico. Mímesis significa imitación. Es lo que hace el teatro y utiliza actores que imitan o representan la vida de las personas. La liturgia, no. No imita, ni reproduce, ni representa. Actua-

liza. Es anámnesis, que significa memoria, recuerdo vivo, actualización. Celebramos lo mismo que Jesucristo hizo y nos mandó hacer: «Hagan esto en memoria mía». Guardar su memoria viva, actualizar su presencia entre nosotros es su mandato. La liturgia celebra los misterios de la vida de Cristo haciéndolos presentes, porque Dios se acuerda actuando. Por eso, la liturgia no hace teatro. Tampoco añade nada, porque la obra de Cristo está completa y tiene valor infinito. Sólo se necesita hacerla presente y operante entre nosotros, para beneficiarnos de su salvación: «Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre». Esta originalidad de la liturgia exige un lenguaje propio, distinto al de las otras artes, y es el lenguaje de los signos y de los sacramentos. Éstos son signos cargados de significado y de poder. Es la fuerza de Dios que opera en ellos. El agua del Bautismo no es simple H2O, sino el poder divino que lava los pecados y da nueva vida. Se renace del agua por la fuerza del Espíritu Santo. Así en todos los sacramentos y en las otras acciones litúrgicas. Por esta razón, la liturgia católica privilegia el uso de los signos y de los símbolos sobre las imágenes. En efecto, en Occidente la imagen busca la plasticidad, la imitación de la figura, y ha logrado obras artísticas maravillosas. El signo y el símbolo, en cambio, son plurivalentes y tienen gran capacidad significativa. Son, por eso, aptos para hacer presentes las acciones de Cristo. Los sacramentos actualizan en la liturgia los milagros y acciones salvíficas de Cristo. Por eso, quien no sabe leer los signos litúrgicos, no los entiende y prefiere el lenguaje sensible de la imagen. Los desconocedores de la Vigilia Pascual no entienden el simbolismo del Cirio, y recurren a imágenes del Resucitado hasta de mal gusto y decadentes. La pureza de los signos, la dignidad en las acciones junto con la dicción clara y modulada con la belleza de los cantos, son un signo elocuente de la nobleza de la piedad y cultura espiritual de una comunidad.

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Diplomacia y evangelización con el Papa Francisco

DIRECTORIO

l Papa Francisco comprende la diplomacia de la Santa Sede como un instrumento de evangelización y de construcción de la Iglesia, en clara sintonía con sus predecesores, especialmente Benedicto XVI. Su acción desplegada en Medio Oriente, Cuba y Estados Unidos lo demuestran. Es importante considerar que esta diplomacia opera al revés de los demás aparatos diplomáticos, en la medida en que no protege interés nacional alguno. Su misión es promover la justicia y la paz en las relaciones internacionales, como en cada rincón del planeta, por la defensa de los derechos humanos articulados a partir de la promoción de la vida y dignidad de las personas y la libertad religiosa. Se mueve por una racionalidad religiosa y es parte de una labor de evangelización mediante el diálogo. En su diseño el tiempo es más importante que el espacio y la realidad debe imperar sobre la ideología, por lo que la paciencia y la persona son prioritarios. Francisco le ha puesto su estilo personal. Las cosas se ven distintas desde América Latina, cuyas periferias y realidades se antojan muy ajenas a los ociosos debates posmodernos de una Europa sumida en su interminable crisis cultural. Una mirada de esperanza y lucha cotidiana es muy diferente a otra aburrida y, en no pocas ocasiones, vanidosa. Juan Pablo II y Benedicto XVI lo habían advertido en diversas ocasiones. El segundo después de sus viajes a África y México, llamando duramente la atención a esa catolicidad sin nervio que parece agobiar a la Iglesia en Europa Occidental. Así, la diplomacia de la Santa Sede ha venido preparando una acción misionera de gran escala en Norteamérica, con implicaciones importantes dentro y fuera de la Iglesia. En septiembre se espera la visita de Francisco a Estados Unidos, cuyo impac-

to supera con mucho sus fronteras. Llegará desde Cuba, después de haber visitado a este pueblo convertido en una de las periferias latinoamericanas más urgentes, machacado material y espiritualmente por sus élites políticas y la estulticia internacional liderada por Estados Unidos. Así, con autoridad, hablará ante la asamblea general de la ONU, el Poder Legislativo de Estados Unidos en pleno y con el presidente Obama. Después, presidirá el encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia. Será un momento crucial de preparación para el Sínodo episcopal de octubre, donde se abordarán nuevamente los problemas del matrimonio y la familia en el mundo actual, cuyas conclusiones marcarán el rumbo de la Iglesia en lo venidero. Francisco quiere acciones pastorales con misericordia alejadas de la tentación puritana. Por eso brindará su apoyo al episcopado norteamericano que batalla fuertemente para salvar a una catolicidad dividida por asuntos ideológicos partidistas, donde la fe tiene poco que ver.

Y en esta lógica, reforzará el sentido misionero de la acción de la Iglesia norteamericana con la canonización de fray Junípero Serra, quien era hispano y, además, migrante. El amable lector estará de acuerdo en que estamos ante una singular y compleja operación diplomática, cuya duración se cuenta en décadas, capaz de abrir avenidas importantes a la obra misionera de la Iglesia, la cual, por su lógica humanista, cae bien en cualquier sociedad. La diplomacia de la Santa Sede se entiende mejor desde su lógica religiosa, sin negar su impacto en la gran política. Tal vez esto moleste a más de uno dentro y fuera de la Iglesia; pero esa ya es otra historia.

El Observador de la actualidad

DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo, DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy, ASESOR JURÍDICO: Francisco Septién Urquiza, ASESORES FISCALES Y CONTABLES: Miriam Orrante Santibañez, Clemente Chauvet Flores ASISTENTE DE DIRECCIÓN ADJUNTA: Verónica Landaverde León.

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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Rojo y verde ¿los colores del Papa? El control de la producción de la riqueza es el control de la propia vida humana

Hilaire Belloc

l economista Guy Sorman (París, 1944) le preocupa el tono que ha dado a su magisterio petrino Francisco, el actual obispo de Roma, al que ha calificado como un Papa rojo y verde desde la connotación política que se asigna a tales colores: socialista lo uno y ecologista lo otro. Sorman, defensor ardoroso del liberalismo clásico, considera superficial y arriesgada la manera como Francisco denuncia no sólo ante los católicos sino a todos los que siguen sus discursos –como Raúl Castro, según él mismo lo acaba de confesar-, las contradicciones del capitalismo –para decirlo como Marx-, pues tal cosa, dice el también muy leído periodista, terminará por aridecer lo único que a su juicio puede equilibrar los platos de la balanza en el mundo: el capital regulado por el Estado. No le podemos reprochar a quien piensa, actúa y argumenta de acuerdo con este principio que lo defienda así sea ante figuras de la talla del Santo Padre; lo que no parece cortés de parte de Sorman es que descalifique las opiniones del Papa respecto al cambio climático, especialmente por sus antecedentes socioculturales (ser argentino) y su investidura sagrada, aseverando lo siguiente: «¿No debería El Vaticano, escarmentado por el proceso Galileo, mostrarse más prudente antes de casarse con tal o cual 'verdad', que es sólo momentánea?». Sin detenernos a considerar la distinción, si la hay, entre el religioso jesuita argentino Jorge Bergoglio y el Papa Francisco, hemos de considerar que todo punto fino de un debate en torno al sucesor de Pedro ha de incluir su carácter de jefe de Estado, el más pequeño del mundo en dimensiones territoriales, pero con una calidad moral muy alta ante el

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concierto de las naciones, especialmente el de una comunidad internacional a ratos postrada ante el despotismo de la economía, el fantasma de la guerra y las argucias de la legalidad. Hace menos de dos años, en el marco del Día Mundial del Medio Ambiente, 13 de junio, el Papa Francisco desenmascaró la mentalidad universalmente aceptada de quienes, «llevados por la soberbia del dominio, del poseer, de manipular, de explotar», han cambiado su calidad de administradores de la vida por el de aniquiladores de ella: ya «no custodiamos la creación, no la respetamos, no la consideramos como un don gratuito que debemos cuidar», dijo en esa ocasión, que también aprovechó para condenar a quienes echan alimento a la basura: «es como robar comida en la mesa de los pobres y de los hambrientos», aseguró. Si los defensores del liberalismo económico y del materialismo colectivista reconocieran que tanto la avaricia como la depredación del medio ambiente son el fruto podrido de una preeminencia indebida que se ha conferido a la economía a nombre y en defensa de la humanidad, aceptarían que reducir el oficio del Estado al de árbitro entre los particulares es tanto o más que potenciarlo al rango de supremo ordenador social. Mucho dará de qué hablar la nueva encíclica de Francisco dedicada al tema ecológico, entre quienes por salvar el árbol de sus principios políticos, sean de derecha o de izquierda, le han pegado fuego al bosque de la calidad de la vida en el planeta; pero eso de etiquetarlo con los colores rojo o verde propuestos por Sorman no parece feliz. En todo caso, si alguno hemos de asignarle, que sea el de su atuendo, el blanco, color acromático, de claridad máxima y oscuridad nula.

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Que la prioridad sea la familia

El cardenal Antonio Tagle es el nuevo presidente de «Caritas Internationalis», la asociación solidaria con más prestigio a nivel mundial y el rostro social de la Iglesia.

n grupo de ciudadanos interesados en participar informadamente en el proceso electoral y en los temas de familia, convocaron a los candidatos a gobernador del estado de Querétaro a un foro denominado «Encuentro de familias con candidatos a gobernador».

LA DINÁMICA

LA ASAMBLEA Los más de 300 delegados de todo el mundo que asisten en Roma a las sesiones de la 20a. Asamblea General de Caritas Internationalis, han elegido a los nuevos presidente y tesorero de esa asociación. Para el cargo de presidente ha sido elegido, con el 68% de los votos, el arzobispo de Manila, cardenal Luis Antonio Tagle, quien permanecerá en el cargo por 4 años. Será el primer asiático en presidir la confederación mundial de Cáritas, una red de organizaciones dedicadas a la atención a los pobres, marginados y desprotegidos, que tiene presencia en más de 150 países.

LOS CARDENALES A sus 57 años, Tagle es uno de los miembros más jóvenes del colegio cardenalicio. A los 25 años recibió la ordenación sacerdotal; ha sido rector de un seminario, maestro en escuelas de nivel superior y exitoso conferencista. A inicios de los años 90 fue incluido en el comité editorial del Instituto para las Ciencias Religiosas de Bolonia, que se encargó de la redacción de la Historia del Concilio Vaticano II. En 1997 Juan Pablo II lo nombró miembro de la Comisión Teológica Internacional. El 22 de octubre de 2001 fue designado pastor de la diócesis de Imus. El 13 de

octubre de 2011 el Papa Benedicto XVI lo promovió a arzobispo de Manila, como sucesor del cardenal Gaudencio Rosales. Fue creado cardenal por el mismo Ratzinger durante el Consistorio del 24 de noviembre de 2012. El cardenal Maradiaga sigue vinculado a los órganos de gobierno de la Santa Sede como coordinador del Consejo de Cardenales -popularmente conocido como G8- y que fue creado por el Papa Francisco el 13 de abril de 2013 para asesorar al Santo Padre en el gobierno de la Iglesia universal, abordar la reforma dentro de la Curia Romana y revisar la constitución apostólica Pastor Bonus.

Diversos analistas coinciden en afirmar que monseñor Tagle debe ser considerado un cardenal de las «periferias», con una sólida formación teológica, pero también con una sensibilidad pastoral a tono con el Papa Francisco. Hablan de «una apuesta sin camino de retorno por una Iglesia pobre y para los pobres». En la asamblea se dio un acontecimiento de fuerte carga simbólica: los delegados nombraron a monseñor Oscar Romero, arzobispo de El Salvador, como patrón de Caritas Internationalis. Recordemos que Cáritas se ha convertido en la organización solidaria más prestigiosa del mundo.

Previo al foro, con dos semanas de anticipación, se hicieron llegar a los candidatos 9 preguntas, que sintetizan los temas que interesaban a los asistentes. El gran tema era la familia y cómo se relaciona ésta con la economía, la cultura, el civismo, la sexualidad y la paz. Eduardo Llanos, integrante de la Red de Organizaciones de Grupos Ciudadanos de Querétaro, la institución convocante, comentó que este esfuerzo se hizo con la finalidad de «promover la conciencia ciudadana y despertar la participación. Pues tendremos mejores gobiernos si la sociedad participa».

Sostuvo que buscan un gobierno cuya prioridad sea la familia, pues una sociedad sana empieza por familias armónicas. Con respecto al formato del encuentro, consideró que los debates como se han organizado hasta ahora «son una vergüenza, son pocos cívicos. Por ello propusimos un evento con las más alta calidad cívica, por eso hemos evitado las confrontaciones». Los candidatos

«El porcentaje de representación de cada partido se establece conforme a los que votaron, por lo que la anulación del voto no sirve para nada, por eso es un error no hacerlo» EDUARDO LLANOS sólo expondrían sus ideas. Como acto final se firmaría un compromiso por parte de los candidatos con respecto a políticas en favor de la familia. Los asistentes fueron alrededor de unas 300 personas y sólo un candidato asistió. En entrevista momentos antes del evento, Eduardo Llanos señaló: «La apatía es el gran enemigo; no se puede tener un buen gobierno si la sociedad no participa, exige y juzga a aquellos por los que ha votado. Debemos promover consejos ciudadanos que juzguen la acción de presidentes municipales y gobernadores. Exigiéndoseles que rindan cuentas con transparencia».

Y pidió a los ciudadanos «examinar las plataformas de los partidos y exigirles a los candidatos ser coherentes con ellas».

Foto: Chucho Picón

Cardenal filipino, cabeza de Cáritas

l 14 de mayo fue elegido como nuevo presidente de Caritas Internationalis el cardenal filipino Luis Antonio Tagle; sustituirá al cardenal centroamericano Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga.

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Eduardo Llanos, integrante de la Red Ciudadana, señaló que el gran desafio en estas elecciones es vencer la apatía de las personas.

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Obispos: «no sean tímidos y denuncien» Secuestran

l Papa Francisco, ante obispos italianos, señaló el 18 de mayo las tareas y responsabilidades que enfrentan los obispos del siglo XXI.

Abandonar protagonismos

Les recordó que la sensibilidad eclesial significa «no ser tímidos o irrelevantes en denunciar y en derrotar una difusa mentalidad de corrupción pública y privada que ha logrado empobrecer, sin alguna vergüenza, familias, jubilados, trabajadores honestos, comunidades cristianas, descartando a los jóvenes […], y sobre todo, marginando a los débiles y los necesitados.»

Coherente con la enseñanza del documento programático del pontificado, Francisco ha pedido que los obispos dejen cierto protagonismo y ayuden a los laicos tener un papel activo en la Iglesia. «En realidad, los laicos que tienen una formación cristiana no deberían tener necesidad del obispo-piloto (guía), o del

a monjas para exigir vivienda

El pontífice señaló el tipo de pastores que deben ser los obispos. Hombres de fe, de misericordia y que no asfixien al laico.

Aleteia/El Observador

l 18 de mayo por la madrugada fueron secuestradas 3 monjas venezolanas por un grupo pro chavista que deseaba chantajear políticamente al gobierno del presidente Maduro.

Los hechos

monseñor-piloto o de un input clerical para asumir responsabilidades a todos los niveles…a nivel político, social, hasta llegar al económico y el legislativo». El Papa solicitó a los obispos tener un lenguaje comprensivo cuando hablan a la gente. «La sensibilidad eclesial y pasto-

ral también en las decisiones pastorales y en la elaboración de los documentos», es decir que no debe prevalecer «el aspecto teórico-doctrinal abstracto, casi como si nuestras orientaciones no estuvieran dirigidas a nuestro pueblo o a nuestro país», añadió.

Familiares, indignados: párroco

Vista de la parroquia de Santa Prisca en Taxco (Guerrero).

l padre Marcelo Pérez, párroco de Simojevel (Chiapas), señaló que hay inconformidad con la respuesta dada por autoridades del IMSS respecto a las muertes de bebés a los que se les aplicaron vacunas.

No hay pruebas

Santa Prisca, olvidada por el INAH

a emblemática iglesia de santa Prisca en Taxco (Guerrero) presenta señales de deterioro y las autoridades federales y estatales hacen caso omiso de esta situación.

Joya del barroco El cronista de la ciudad de Taxco, Juan Crisóstomo Estrada, señaló que el INAH no esta considerando los deterioros que presenta la parroquia de santa Prisca, considerada la más bella representante del barroco mexicano. Señaló que el INAH si cuenta con los recursos económicos suficientes para iniciar los trabajos que eviten un mayor deterioro del edifico; sin embargo, no hay voluntad de hacerlo por parte de los delegados. La iglesia de santa Prisca es un edificio del siglo XVIII y es considera-

da «un prodigio donde la arquitectura, la escultura y la pintura se funden en el simbolismo».

El cronista recordó que la petición para iniciar los trabajos de restauración han sido hechas por diversas organizaciones ciudadanas del municipio y esto ha sido desde hace meses. Recordó que en el 2013, en la iglesia de santa Prisca, se desprendió la cabeza de la imagen de la Virgen de la Purísma Concepción y uno de sus pináculos; las afectaciones han llegado incluso al reloj histórico, sin que el INAH haya tomado cartas en el asunto.

El padre Pérez narró, en entrevista telefónica con el periódico El Economista, que la versión oficial «no nos convence». Recuerda que hace unos días, en una reunión con autoridades sanitarias y de Gobernación, se les dio a conocer que las muertes se debían a una bacteria. Sin embargo, dijo que los resultados aún no son concluyentes. «Con qué argumento, con qué estudio, si no dicen tampoco qué bacteria es. No se ha dado el resultado de los estudios; si todavía no está, por qué ya están diciendo que las vacunas están bien», cuestionó. El sacerdote reiteró la molestia e indignación de los habitantes de la comunidad de La Pimienta, lugar de donde son algunos de los niños hospitalizados. Recordó que cuando el Estado miente «la indignación sube de grado (entre) la población; los familiares están muy indignados por la postura (del IMSS)».

A las 2:30 de la madrugada tres individuos destrozaron el candado de una casa de acogida administrada por religiosas; con ellos ingresaron treinta y cinco familias, con el objeto de tomar las instalaciones y exigir al gobierno nacional cumplir con las promesas de una vivienda para los invasores. Dentro de la casa de acogida se encontraban tres religiosas y algunos pacientes entrados en edad. Fueron obligados a mantenerse en la segunda planta mientras una cadena de hierro y un nuevo candado los dejaban en situación de secuestro. Este hecho duró 16 horas. Elena Granadillo, encargada de las Hermanitas de los Pobres de Maiquetía, en Venezuela, relató: «Fueron más de dieciséis horas que mantuvieron en extremo nerviosismo a las religiosas, a los pacientes y al personal voluntario», acotó a través del hilo telefónico para Aleteia, con marcado dejo de impotencia. «Al parecer, estas familias están exigiendo viviendas al gobierno nacional, quien se las ofreció y no ha cumplido; pero esto no debe ser excusa para violentar un espacio que le brinda bienestar a otras personas delicadas en su salud», indicó la religiosa. Funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana, Defensoría del Pueblo y Fiscales del Ministerio Público se presentaron para mediar en la situación.

Religiosas dialogan con secuestradores en Venezuela.

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Volver a lo sano y natural, también en la planificación familiar Por Ana Otte*

odos los métodos naturales de planificación familiar tienen como objetivo detectar el momento de la ovulación, que es cuando se libera un óvulo y es posible un embarazo si se han producido relaciones sexuales. Estos métodos se basan en la observación de indicadores biológicos, y con ellos la mujer puede saber cuándo es fértil y cuando no es fértil. Si se desea un embarazo se aprovechan los días fértiles para tener relaciones sexuales, y si no se desea, la pareja se priva de

relaciones sexuales en estos días (abstinencia periódica).

Estos métodos implican una forma especial de vivir la sexualidad: por un lado, están libres de fármacos, de efectos secundarios, no tienen costo y son fiables; por otro lado, exigen autodominio, fuerza de voluntad para vivir la abstinencia periódica, respeto y renuncia.

Los detractores En la opinión pública en ocasiones se cuestiona su fiabilidad; pero pensar esto tiene su origen en el desconocimiento. Nadie de los que practican estos métodos opina esto. La eficacia de los métodos naturales depende totalmente de la disciplina de la pareja, ya que, a diferencia de métodos artificiales, la posibilidad de concebir permanece intacta. Con una motivación alta, un buen aprendizaje y una correcta aplicación de las reglas, la eficacia es casi total, dado que el 100% de efectividad no se da tampoco en ningún método anticonceptivo.

Los detractores argumentan que los métodos naturales no son tan naturales porque precisamente cuando la mujer tiene el máximo deseo sexual alrededor de la ovulación es cuando se tiene que privar de él, y que en los restantes días del ciclo muchas veces carece de interés.

Alrededor de la ovulación que coincide con la máxima concentración de los estrógenos, hormona sexual de la mujer por excelencia, se suele vivir el momento de máximo deseo sexual, aunque estudios al respecto corroboran que la mujer tiene apetencia durante todo el ciclo y que éste depende más bien del trato afectivo que de la situación hormonal. ¿Cómo una pareja que se ama y desea la unión íntima con frecuencia, puede superar la abstinencia durante los días fértiles? Como ya se ha dicho antes, los métodos naturales no son sólo una técnica aplicando unas reglas, sino se trata de una forma de vivir la sexualidad en un consenso mutuo para evitar un embarazo en unas circunstancias determinadas. Es obvio que trae problemas en la convivencia si uno de los dos no está de acuerdo con esta forma de regulación de nacimientos. La responsabilidad es de los dos, y también la abstinencia es asunto de los dos. La abstinencia periódica no debería ser un impedimento para el amor, al contrario, anima a la pareja a buscar otras formas de expresar el cariño, que tiene un efecto positivo sobre la convivencia. Además se acusa a los métodos naturales de tener que programar las relaciones y de este modo privarlas de espontaneidad. Respecto a esto se puede decir que el ser humano es libre para actuar según su voluntad y que, a diferencia de los animales, no obedece a impulsos sino que los puede controlar. También se insiste en la incomodidad de los registros en una gráfica, pero esto sólo afecta en los comienzos. Los usuarios con expe-

riencia actúan con la misma habilidad que un conductor cuando maneja volante, frenos y embrague, casi inconscientemente. Otro tópico que se achaca a los métodos naturales es que sólo son practicables entre parejas con poca actividad sexual. Sin embargo, la frecuencia de las relaciones es indiferente, tanto en usuarios de métodos artificiales como naturales. Lo que difiere es el reparto de relaciones durante el ciclo: hay abstinencia durante unos días, pero libertad plena durante el resto del ciclo. Cuando finalmente termina el tiempo de espera porque se acaba la fase fértil, el encuentro íntimo se vive más intensamente como un efecto luna de miel, como un incentivo que aumenta la atracción mutua.

Valoración global Los métodos artificiales destruyen temporal o definitivamente la posibilidad de concebir y pueden tener efectos secundarios a nivel físico, psíquico y afectivo, a veces graves. Con ellos el acto sexual no se vive con naturalidad y la genitalidad está distorsionada. Por eso en ningún caso la anticoncepción artificial resulta más beneficiosa para el control de los nacimientos que la libre elección de la regulación natural de la fertilidad. En los métodos naturales no hay intervención técnica, mecánica, medicamentosa ni quirúrgica, sólo se basa en la observación de signos naturales. No tienen efectos secundarios. La fecundidad permanece intacta siempre, la procreación es posible siempre cuando se desea. Son métodos de responsabilidad compartida. Fomentan el diálogo entre la pareja, enriquecen la vivencia sexual, tienen un factor pedagógico en la educación del autodominio y se adaptan a toda clase de conciencias cuando por motivos éticos se rechaza la anticoncepción artificial.

En la sociedad actual hay una demanda cada vez mayor de volver en todos los ámbitos de la vida a lo natural y sano. Por eso parece ilógico que se considere la fertilidad como un mal que hay que evitar, cuando es un signo de perfecta salud. * Artículo resumido. La autora es médica por la Universidad de Frankfurt.

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Chispitas

Jesús tiene un mensaje para este día Descúbrelo sustituyendo las figuras por la letra que les corresponde:

El dentista, tras revisar a su paciente, le dice: — Lo siento, pero usted tiene la dentadura en muy mal estado; me temo que hace falta sacarle siete dientes. — ¡Cielos!... ¿Y eso duele? — Hombre, a veces me dan calambres en el brazo... Conversan dos amigos: — ¿Y cómo te va con la crisis actual? — ¡Ah, bárbaro! Duermo como un bebé. — ¿En serio? — Sí, me despierto cada tres horas llorando. — Te veo con cara muy preocupada, ¿qué te pasa? — Es que he recibido una amenaza anónima. — ¡Caray! ¿De quién?

LOS SIETE DONES DEL ESPÍRITU SANTO

ACOMODA LAS LETRAS PARA DESCUBRIR CUÁLES SON 1)

¿Cómo se le llama a un café que estuvo en encerrado en la cárcel? Café expreso. — Manolito, espero no sorprenderte copiando en el examen. — Pues yo también lo espero, maestra.

2) 3) 4) 5) 6) 7) RESPUESTA: TEMOR DE DIOS, PIEDAD, CIENCIA, FORTALEZA, CONSEJO, ENTENDIMIENTO, SABIDURÍA.

— Estoy a favor de la libertad de expresión. — Y yo también. — ¡Tú te callas!