1024 El Observador de la Actualidad

CRISTIANOS SON ASESINADOS Y DEGOLLADOS POR EXTREMISTAS ISLÁMICOS PAG. 14

22 de febrero de 2015

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1024

$10.00

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién jaimeseptien@gmail.com

Sólo un peso Estimados amigos de El Observador:

ANDREAS SOLARO / AFP

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os saludo con mucho gusto, esperando en Dios se encuentren muy bien. Les pido, humildemente, su atención para exponerles la situación en la que se encuentra nuestro semanario y la forma como creemos que se puede seguir haciendo equipo para que esta iniciativa de periodismo católico llegue a mayor número de lectores en el país. Para nadie es un secreto que México atraviesa por una profunda crisis de valores, además de la persistente crisis económica y de seguridad que nos aquejan. Sobre estas dos últimas fases de la crisis, podemos orar. Pero, sobre la primera, sobre la crisis de valores, podemos actuar sin demora. Nuestro periódico, lo digo sin ninguna vanidad, está inscrito en esa tarea: la de volver a hacer que la familia y que la Iglesia católica vuelvan a ser las formadoras en valores humanos y cristianos de los niños y jóvenes, y no la televisión o Internet. Hace cinco años, en abril de 2010, hicimos el último incremento del precio de portada. Desde entonces a la fecha el índice nacional de precios al consumidor ha crecido 20 por ciento. Lo cual implica que estamos rebasados en nuestros costos contra los niveles de recuperación de la venta directa, y la promoción que hacemos en nuestras páginas de bienes y servicios limpios, que no comprometen ni la naturaleza ni la dignidad humana. A principios de este año, en un editorial pedí la ayuda de todos ustedes para llegar a más lugares del país. Vuelvo a hacerlo, pero esta vez de manera efectiva. Vamos a subir, a partir del primer ejemplar del mes de marzo, un peso al precio de portada. Se trata de un apoyo en la difusión de la buena prensa. Esa que tanta falta hace en las casas de nuestros fieles, en los lugares públicos, en las escuelas y en todos aquellos sitios donde El Observador puede y debe estar. El Papa Francisco nos pide que no «globalicemos la indiferencia». El periódico es nuestra respuesta. Quiera Dios que lo sea para ustedes. Un gran abrazo en el Señor.

Ser cardenal, un servicio en la caridad: Papa Francisco El pueblo de México ha sido testigo de una gran alegría: monseñor Alberto Suarez Inda, arzobispo de Morelia, ha sido creado cardenal. En la foto se muestra cuando el Papa Francisco le impone esta responsabilidad. El Pontífice recordó que para los católicos el presidir implica servir. En esta misma línea, el nuevo cardenal ha expresado lo que este nombramiento significa para él: «No es un premio o un ascenso en la carrera sino una mayor entrega, un mayor sacrificio». Que este nombramiento sea para mayor gloria de Dios. PÁGINA 13

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ACTUALIDAD

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22 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1024

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

RELIQUIAS DE MÁRTIRES Y SANTOS CUSTODIAN ESTA OBRA DE ARTE

Altar barroco: riqueza para el mundo LA MESA SAGRADA Detalle de uno de los ángeles que sostienen y presentan el altar barroco. Son copia de las imágenes de la pila mayor.

Detalle de las piedras traídas de distintos sitios de Tierra Santa, las cuales enmarcan una alegoría de Cristo. Omar Árcega

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a ciudad de Querétaro tiene una nueva obra de arte religioso. Nos referimos al altar barroco bendecido hace unas semanas en la iglesia de Santa Rosa de Viterbo, una de los templos más bellos del país y patrimonio de la humanidad.

SIGNO DE CRISTO Cuando el padre Martín Lara fue nombrado rector del templo de Santa Rosa de Viterbo observó que había algunas partes de este histórico espacio que deberían ser dignificadas. Esto por dos motivos: el religioso y el artístico. Una de los primeros objetos a los que enfocó su atención fue al altar del templo.

28HANPIEDRAS SIDO TRAÍDAS DESDE TIERRA SANTA.

En cuanto a lo religioso. El altar es uno de los elementos más importantes de la celebración de la Misa. Allí es donde se ofrece el sacrificio de Jesús, es el centro de todo templo católico. «El altar se convierte en el signo de Cristo, » comenta el padre Martín Lara. Por otro lado, el templo de Santa Rosa de Viterbo es una de los templos de arte barroco más importantes de México; sus retablos están a la altura de los más bellos de Latinoamérica. Por estas razones el padre Martín decidió impulsar la construcción de un altar que estuviera a la altura de la perfección artística del templo y que también cumpliera su función de signo visible del sacrificio de Cristo. Este debería ser de estilo barroco para no desentonar con el entorno. Fue así que a mediados de diciembre del año pasado se hizo la bendición de este nuevo espacio.

sentado en el libro de los 7 sellos con una bandera, que representa a Cristo. Tiene decoraciones de guirnaldas y flores, muy propias del estilo barroco. La base y la mesa tienen un vivo color dorado, un tono muy propio de esta corriente artística.

El altar posee 12 reliquias, unas de primer grado y otras de segundo. En las primeras tenemos pequeños trozos corporales de mártires romanos; algunos de ellos son: san Magno, san Eudoxio, san Severo y san Mansueto. Las de segundo grado son objetos que han tenido un contacto muy particular con los santos. El altar cuenta con reliquias de:

san Juan Pablo II, beata Teresa de Calcuta, san Francisco de Asís, san Antonio, santo Domingo Savio y san Rafael Guízar y Valencia. Todas éstas se encuentran debajo del altar. También se han colocado 28 piedras traídas de distintos lugares de Tierra Santa. Algunos de ellos son: el Monte Tabor, Nazareth, Belén, la casa de Santa Ana, etcétera. Explica el padre Martín: «Tenemos 3 elementos espirituales que le dan al altar barroco una dimensión única: ser símbolo de Cristo, las 12 reliquias de los mártires y las 28 piedras de Tierra Santa». El padre Martín considera que el altar es una herencia para las generaciones futuras. «Es una referencia para el templo de Santa Rosa. Desde este momento el altar se convierte en un patrimonio para la humanidad.»

SU RIQUEZA Un cuadro de la pila bautismal ha servido de inspiración para hacer la base del altar. La imagen son dos ángeles que abren el misterio. En el altar, el misterio que muestran es un cordero

Las reliquias de los santos y mártires que se encuentran debajo del altar.

ESPECIAL

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RELIGIOSO Y CANTAUTOR ESPAÑOL CUENTA LOS RETOS DE EVANGELIZAR CANTANDO

La música también lleva a Dios

Omar Árcega

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l Centro de Espiritualidad Agustino Recoleto organizó en la ciudad de Querétaro un concierto por la paz. Se unieron voces de México y España con un objetivo en común: trasmitir a través de la música un mensaje de amor, de fe y de paz. Fue una velada donde el grupo «Albatros», de los hermanos Ríos, y el fraile español José Manuel González Durán cantaron, interactuaron con el público y trasmitieron que, más allá de las injusticias y el dolor, debe prevalecer la esperanza por un mundo mejor.

Fray José Manuel es sacerdote, y cantautor; platicó con El Observador sobre los retos y alegrías que implica hacer coincidir su vocación religiosa y musical. ¿CÓMO DESCUBRES TU VOCACIÓN DE CANTAUTOR? Desde que entré al seminario con los Agustinos Recoletos. Nosotros usamos la música no solo para la liturgia sino para veladas culturales. Nos enseñaban a tocar la guitarra y un día se me ocurre plasmar mis sentimientos en un papel. Y al mostrarlo a los demás les gustó y dije: pues delante con ello. Para mí es una necesidad sacar de mí las emociones que vivo como religioso.

¿QUÉ TAN FÁCIL O DIFÍCIL? Por un lado beneficia, porque lo recibido de la familia, del estudio de la teología y del carisma de la orden te interpela y te impulsa. Por otra parte, a veces tienes dudas si lo que cantas o escribes estará a la altura de un texto de san Agustín o gustará. Y finalmente, a veces lo que escribes es bastante íntimo y cuesta mostrarlo en canciones a los demás. Pero después recibes mucho más que lo que das cuando percibes que a la gente le ha hecho bien.

Jose Manuel, religioso, sacerdote y actualmente maestro de novicios de la Orden Agustino Recoleta, platicó de las alegrías de evangelizar a través de la música. producciones un poco pobres. Creo que tenemos que invertir en todas las dimensiones para que el producto, junto con lo que viene de Dios, sea bueno y esté a la altura de lo que el joven está esperando.

¿CÓMO SURGE TU ÚLTIMA PRODUCCIÓN? La última producción se llama «San Agustín íntimo». La editorial San Pablo estaba realizando una colección de discos con el subtítulo «Íntimo». La característica era musicalizar pequeños textos de los grandes hombres y mujeres de la espiritualidad. Así surgieron los discos «Francisco, íntimo», «San Pablo , íntimo», etcétera. A mí me invitaron a musicalizar el de «Agustín íntimo».

La idea es que fuera un disco de canciones cortas, que la música te relaje y que las frases fueran como un mantra que penetrara en el corazón y te sirviera para hacer oración. Estoy muy contento con el trabajo de los arreglistas, embellecen lo que haces. ¿QUÉ IMPLICÓ PARA TI? Para mí no implica esfuerzo. Yo, si tuviera tiempo, estaría todo el día leyendo «Las Confesiones», un libro de mucha espiri-

EL ÚLTIMO

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son las canciones que se pueden encontrar la última producción del canta autor recoleto.

Es un regalo cuando alguien me dice esta canción tuya me ha acercado a Dios o me ha servido para un momento difícil, entonces sabes que todo vale la pena. ¿CÓMO RECIBE LA JUVENTUD ESTA MÚSICA CON SABOR A FE? La música es lenguaje universal y llega muy bien a los jóvenes a través del texto. Sin embargo, de donde vengo, España, la música religiosa no está en su mejor momento. Esto por dos razones. La primera es que la sociedad no es tan perceptiva al mensaje cristiano y esto dificulta que los jóvenes se acerquen. La segunda es que la música católica se ha conformado con

Portada del disco con textos de san Agustín musicalizados.

tualidad. Por otro lado, san Agustín es un artista de la palabra. Su prosa tiene ritmo, es fácil encontrarle musicalidad. Ojalá tuviera más posibilidades de musicalizar textos de san Agustín.

VIVIMOS MUCHA VIOLENCIA EN MÉXICO…. Hay mucha cercanía de España con México en nuestra familia Agustina Recoleta. Nos duele que las familias no puedan tener a sus seres queridos, nos lastima todo lo que está ocurriendo últimamente. El primer impulso es responder a la injusticia con violencia, pero los creyentes debemos ver la figura de Jesús de Nazaret; ahí tenemos a un violentado y alguien injustamente asesinado. Tenemos que ver a Jesús, el pacífico, y de Él tenemos que aprender. No es fácil es ser pacífico. Pero es una bienaventuranza y eso significa que al final te hace feliz. Por supuesto que la paz es fruto de la justicia y cuando se encuentre a las personas que comenten injusticias deben pagar por ello, pero cuando es tanta la injusticia podemos sentir el deseo de devolver mal por mal.

Quiero mandar un mensaje de cariño para todo el pueblo de México, que, con la ayuda de Jesús, de la de San Agustín que sufrió injusticias desde niño, que los miremos a ellos como gente de paz. Y ello inicia desde el corazón. Pidamos a Dios que nos dé paz en el corazón para impactar en nuestro ámbito de vida.

tema de la semana

LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO Y LA INFALIBILIDAD PAPAL 22 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1024

El Observador de la actualidad/página 4

«Confirma a tus hermanos»: la misión de Pedro La encomienda específica dada por Jesucristo a Simón Bar-Joná, a quien renombró en arameo como «Kefa», es decir «Roca» —traducido al latín como «Pedro»—, se realiza simbólicamente desde la cátedra o silla papal.

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l 22 de febrero la Iglesia de Cristo celebra la festividad de la Cátedra de San Pedro, la cual se conmemora desde finales del siglo IV, reconociendo el primado de san Pedro, así como su autoridad.

La misión de Pedro

Si bien Jesús dijo a sus discípulos: «Yo les aseguro que todo lo que aten en la Tierra quedará atado en el Cielo, y todo lo que desaten en la Tierra quedará desatado en el Cielo» (Mt 18, 18), no se trata sino de una extensión al cuerpo colegiado de los ministros de la Iglesia, de los poderes antes conferidos a san Pedro de manera no colectiva sino individual: «Tú eres Roca, y sobre esta Roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la Tierra quedará atado en el Cielo, y lo que desates en la Tierra quedará desatado en el Cielo» (Mt 16, 18-19). Después de la Resurrección, a orillas del lago Tiberíades, Cristo le encomienda a Simón Pedro: «Apacienta mis corderos», «Apacienta mis ovejas» (cfr. Jn 21, 1517). Pero es durante la Última Cena, en la postrera oportunidad que tiene el Señor antes de su Pasión de comunicar a los suyos su enseñanza, que anuncia:

«¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado permiso para sacudirlos a ustedes como se hace con el trigo; pero Yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos» (Lc 22, 31). Estatua de bronce en la basílica de San Pedro, que lo representa sentado en su cátedra, con las llaves del Reino en la mano, confirmando en la fe a la Iglesia de Jesucristo.

Jesús le garantiza, pues, la perseverancia en la fe, al mismo tiempo que le encomienda la misión de confirmar en la fe a sus hermanos. Y desde ese momento ésa ha de ser siempre la esencia del ministerio petrino —es decir, la misión específica de todos los Papas, sucesores de san Pedro—, pues la necesidad de los cristianos de que se les confirme en la auténtica y completa fe en Cristo continúa a lo largo de los siglos, pues de otro modo se corre el riesgo de desviarse e incurrir en herejías. No es que san Pedro y los demás Papas sean más santos, más cultos o más inteligentes que el resto de los cristianos. Lo que aquí Jesús promete y manda es por pura Gracia, la cual manifiesta la grandeza divina, la cual sobrepasa con mucho las capacidades, virtudes y méritos de san Pedro y de todos los sucesivos vicarios de Cristo. Por eso Juan Pablo II se refirió al ministerio petrino como «misión indispensable, que no se basa en prerrogativas humanas, sino en Cristo mismo como Piedra Angular de la comunidad eclesial».

Realizada en madera y cubierta de bronce con relieves dorados, esta cátedra ubicada en el altar del fondo de la basílica de San Pedro, fue usada por los Papas desde finales del siglo IX al siglo XVII.

La cátedra de Pedro

Después de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, san Pedro se lanzó de lleno y de por vida a cumplir la encomienda que Dios le había hecho. Primero en Jerusalén, y finalmente en Roma, donde fue martirizado durante la persecución a los cristianos perpetrada por Nerón. Si bien san Pedro ejercía su ministerio de pie, de rodillas, sentado o caminando, y esto ocurría por igual en todos los sitios donde se encontraba —la calle, la cárcel, las casas, etc.—, el símbolo que representa el lugar desde el cual confirmaba en la fe a sus hermanos es la cátedra. La palabra cátedra viene del latín cathedra, que significa asiento o silla. De ella deriva la palabra catedral, que se refiere al templo o sede donde un obispo tiene su silla, desde la cual predica y pastorea a su diócesis. Físicamente hablando, habría que considerar que la primera sede de Pedro fue el Cenáculo; pero cambió de lugar conforme predicaba en Antioquía, Asia Menor, Grecia y, finalmente, Roma. Siendo, pues, obispo de Roma, san Pedro fue asesinado por la causa de Cristo, y su cuerpo quedó sepultado en la colina Vaticana. Precisamente sobre su tumba fue edificada la basílica que lleva su nombre; sus restos se ubican en la gruta que está justo debajo del altar mayor. Así Pedro, espiritual y hasta materialmente, cumple lo anunciado por Cristo: «Eres Roca y sobre esta Roca edificaré mi Iglesia». En el mero fondo de la basílica de San Pedro, justo debajo de la vidriera en forma de medallón con una imagen del Espíritu Santo en forma de paloma, hay una cátedra o silla papal. Hay

EXPLICACIÓN papal «Confirma a tus hermanos» (Lc 22, 32). + El cometido de Pedro, como cabeza de los Apóstoles, consistirá en sostener en la fe a sus «hermanos» y a toda la Iglesia... Pedro deberá ayudar a los fieles en la lucha por vencer todo lo que haga perder o debilitarse su fe. + El mandato «Confirma a tus hermanos» significa: enseña la fe en todos los tiempos, en las diversas circunstancias y en medio de las muchas dificultades y oposiciones que la predicación de la fe encontrará en la historia. + «Yo he rogado por ti» es la palabra de Jesús a Pedro, que vale también para sus humildes y pobres sucesores. (Juan Pablo II, audiencia general del 2 de diciembre de 1992)

leyendas que consideran que algunas partes de esa silla se remontan a los primeros días de la era cristiana, y que incluso la utilizó san Pedro en persona. Eso llevó a realizarle numerosos estudios a lo largo de los siglos. Los análisis más recientes han encontrado que las partes más antiguas de la silla son del

siglo VI,o sea que es doscientos años posterior al inicio de la festividad de la Cátedra de San Pedro. En cuanto al modo en que esa silla llegó al Vaticano, hay que decir que es la misma en la cual Carlos el Calvo fue coronado como emperador romano de occidente el día de Navidad del año 875, y que la regaló al Papa Juan VIII. Durante muchos años esta silla fue utilizada por los Papas durante las ceremonias litúrgicas, pero luego, en 1666, fue incorporada por el escultor, pintor y arquitecto italiano Gian Lorenzo Bernini en el llamado Altar de la Cátedra, tal como se puede apreciar hasta la fecha. La cátedra es de madera, pero está recubierta de bronce dorado. Aparece suspendida, sostenida y custodiada por cuatro figuras de bronce, de seis metros de alto, que representan a cuatro Padres de la Iglesia: san Agustín, san Ambrosio, san Juan Crisóstomo y san Atanasio. Con este monumento se glorifica a Dios por ese gran regalo a su Iglesia: la autoridad papal. Pero hay otra cátedra muy significativa en Roma, la de la basílica de San Juan de Letrán. El recinto se considera como la sede propia del obispo de Roma, así que, cuando se elige un nuevo Papa, en los siguientes días éste acude a dicha basílica a una ceremonia de «toma de posesión» de la cátedra. D. R. G. B.

tema de la semana

LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO Y LA INFALIBILIDAD PAPAL 22 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1024

El Observador de la actualidad/página 5

Papa infalible: la garantía es en ciertos casos La infalibilidad pontificia es un dogma de fe, pero casi siempre se le entiende mal: que el Papa nunca se equivoca. Esta visión distorsionada jala hacia dos extremos opuestos: a negar de plano este dogma, o bien a una especie de «papolatría» que da por hecho que todo lo que el pontífice haga o diga hay que tenerlo como bueno y divino. Para evitar esto, hay que entender lo que este dogma realmente quiere decir.

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Por Diana R. García B.

a infalibilidad papal es un dogma de fe, definido por la Iglesia apenas en el concilio Vaticano I, en 1870. Sin embargo, igual que con los demás dogmas cristianos, no se trata de una nueva invención, impuesta a capricho por los clérigos, sino de una verdad revelada por Dios mismo, y, por lo mismo, presente y creída ininterrumpidamente, explícita o implícitamente, en la Iglesia de Cristo desde el principio. Pero sucede que en un cierto momento histórico conviene hacer su definición dogmática ya sea porque está siendo atacada, porque requiere una precisión frente a los desvíos que se pueden presentar, o simplemente porque se tornó más cla­ra para la Iglesia en su camino de fe.

Éste es el dogma

El dogma de la infalibilidad pontificia quedó definido así en la constitución apostólica Pastor aeternus, del Papa Pío IX: «... enseñamos y definimos ser dogma divinamente revelado que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando, ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres y enseña que debe ser sostenida por toda la Iglesia; posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del obispo de Roma son irreformables por sí mismas y no por razón del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de contradecir ésta, nuestra definición, sea anatema». La locución latina ex cathedra significa literalmente «desde la cátedra» o «desde la

silla», lo que significa un pronunciamiento con autoridad. Según la promesa de Cristo (cfr. Lc 22, 31), la fe de su vicario no puede venirse abajo. Así lo entendió siempre la Iglesia. Por eso, por ejemplo, en el año 1199, escribió el Papa Inocencio II en su carta Apostolicae sedis primatus: «El Señor insinúa claramente que los sucesores de Pedro no se desviarán nunca de la fe católica, sino que más bien ayudarán a volver a los desviados y afianzarán a los vacilantes».

teria ajena a su ministerio, por más que le dé una fuerza definitoria como si se tratara de un dogma, ésta no goza de la garantía divina de ser infalible aun cuando pudiera ser acertada. Sólo si se trata de una materia que, sin ser directamente sobre la fe o la moral, estuviera estrechamente vinculada con ellas, entonces sí podría ser objeto de una definición infalible siempre y cuando sea necesaria para salvaguardar las verdades reveladas.

Infalibles, ¿cuándo sí?

4. Que el Papa haga el pronunciamiento como un juicio definitivo. Así deja en claro

Pero lo anterior no significa que los Papas no puedan equivocarse. Pueden errar y pecar como cualquier otro, porque las condiciones para que pronuncien una declaración con garantía de infalibilidad son muy específicas, y dichas pronunciaciones pocas veces ocurren en la historia. De hecho, la mayoría de los Papas jamás se vieron en la necesidad de hablar ex cathedra, es decir, de ejercer su ministerio extraordinario. Para que una declaración papal sea infalible debe cumplir ciertos requisitos:

1. Que el Papa hable como autoridad visible de la Iglesia universal. Es decir, que hable como pastor y maestro supremo de todos los fieles, y no sólo como obispo de Roma, ni en calidad de persona privada o dirigiéndose a un grupo. Eso debe constar claramente en cada caso concreto en que hace una pronunciación ex cathedra. En los discursos, alocuciones y encíclicas ordinarias no se da este grado supremo de autoridad pontificia.

2. Que se base en la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. Dicho de otro modo, un

auténtico dogma de fe no puede contradecir lo que éstas enseñan de forma explícita o implícita.

3. Que se refiera a una doctrina sobre la fe o la moral. Por tanto, si el Papa habla de ciencia, historia, política o cualquier otra ma-

que se trata de una verdad inmutable, que jamás podrá cambiar ni con el tiempo ni las modas. Para ello se utiliza una terminología muy exacta en la que se aboga la autoridad divina; por ejemplo: «Por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo y por nuestra propia autoridad, pronunciamos y definimos la doctrina...» .

ministerio ordinario, y en lo que corresponde a obras y palabras a título personal. Dios ciertamente asiste a la Iglesia a través del Papa, pero también a través de otros muchos medios; por ejemplo, en el siglo XIV se valió de una mujer, santa Catalina de Siena, para comunicar su voluntad de que el papado, que había sido trasladado a Avignon (Francia), retornara a Roma. Dios nunca quita la libertad a nadie, ni siquiera a los Papas; por eso sería un error creer que el Espíritu Santo dicta cada movimiento, cada pensamiento y cada palabra papal, o que en los cónclaves —donde se elige a los Papas— los cardenales se guían irrenunciablemente por las mociones del Divino Espíritu. Así lo explicó el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (futuro Benedicto XVI) en 1997:

5. Que obligue, finalmente, a toda la Iglesia universal. Eso suele quedar bien claro en

la fórmula misma a través de expresiones como « esta doctrina es revelada por Dios y, como tal, debe ser firme e inmutablemente celebrada por todos los fieles», o «si alguien se atreviese voluntariamente a negar o poner en duda lo que hemos definido, queda fuera de la Iglesia católica».

¿Y el resto del tiempo?

Ahora bien, el hecho de que el 99.99% de las veces los Papas no hagan declaraciones ex cathedra, eso no debe entenderse como que entonces están equivocados el 99.99% del tiempo. Ha habido pontífices que probablemente poco o nada se equivocaron en las acciones y en los pronunciamientos que hicieron como parte de su ministerio ordinario; y esto ocurrió sencillamente porque estaban perfectamente apegados a la santa doctrina revelada por Dios y transmitida por la Iglesia desde los Apóstoles. Pero otros Papas habrán errado bastante en su

«Hay muchos Papas que el Espíritu Santo probablemente no habría elegido. El papel del Espíritu Santo hay que entenderlo de un modo más flexible. No es que dicte el candidato por el que hay que votar [en el cónclave]. Probablemente, la única garantía que ofrece es que nosotros no arruinemos totalmente las cosas».

tema de la semana

LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO Y LA INFALIBILIDAD PAPAL 22 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1024

El Observador de la actualidad/página 6

El debate: magisterio papal ordinario y extraordinario

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o cabe ninguna duda de que el magisterio extraordinario de los Papas —es decir, el pronunciamiento ex cáthedra— es infalible. Pero, ¿qué decir de su ministerio ordinario? En eso los teólogos no logran ponerse muy de acuerdo.

¿ infalible de forma ordinaria?

Algunos defienden que el magisterio ordinario de los Papa también es infalible. Escribe el jesuita Francisco B. Vizamos en su libro Teología fundamental: «No son sólo 'algunos autores' los que defienden la infalibilidad del Papa también en su magisterio ordinario, de todos los días, es que ésa ha sido la creencia de toda la Iglesia desde hace dos milenios». Sin embargo, como reconoce el predicador católico y ex pastor protestante Fernando Casanova, «es cierto que ciertos Papas han contradicho a otros Papas, en sus opiniones privadas o en lo que respecta a normas disciplinarias; pero nunca ha habido un Papa que oficialmente contradijera lo que un Papa anterior enseñara oficialmente en materia de fe y moral». Es decir, la realidad histórica no apoya la existencia de un magisterio ordinario infalible, pero sí la de un magisterio extraordinario infalible. Según los partidarios de la infalibilidad papal permanente, en el instante mismo de aceptar el pontificado el Papa comienza a recibir la asistencia divina y queda de por vida libre de enseñar el error a la Iglesia. Y esto no como una infalibilidad pasiva, que no se equivoca porque simplemente respeta la doctrina perenne de la Iglesia, sino infalibilidad activa, que le asegura que no proferirá nunca ningún error aunque el objeto de su enseñanza jamás se haya tratado antes; por ejemplo,

ciertas cuestiones de bioética, desconocidas durante los primeros dos milenios de la era cristiana.

del Papa son infalibles; esto es, sólo cuando habla ex cathedra. El Papa no es infalible ni como hombre, ni como sabio, ni como sacerdote, ni como obispo, ni como príncipe temporal, ni como juez, ni como legislador. Él no es infalible ni impecable, ni en su vida, ni en su conducta, ni en sus criterios políticos, ni en sus relaciones con los príncipes, ni siquiera en el gobierno de la Iglesia». Dicen que el Papa Juan XXIII dijo en una ocasión: «Yo sólo soy infalible si hablo infalible, pero nunca voy a hacer eso, así que no soy infalible».

Sobre esto último el Papa Francisco no parece estar de acuerdo. Así, refiriéndose a la encíclica que prepara sobre el medio ambiente, dice que ha tenido que pedir la ayuda de expertos en el tema a fin de no equivocarse; es decir, reconoce que su escrito no será parte de su El valor magisterio extraordinario y, por del magisterio ordinario ello, que podrían filtrarse en él Pero lo anterior no indicaría que el Espíritu Santo se encuentra ausente del los errores propios de la condición magisterio ordinario de los Papas. Al humana. contrario, Él siempre está ahí, aunque el Lo cierto es que la constitución Pastor aeternus se refiere al tema de la infalibilidad papal ligado a su magisterio extraordinario y no al magisterio ordinario. La explicación que dan a esto los que sostienen que el Papa siempre es infalible es que la Pastor aeternus no dice que sea infalible «sólo» cuando habla ex cathedra, por lo que es factible que en otros concilios, bulas, etc., se puede ampliar la definición de su infalibilidad. En 1871, a un año de la definición del dogma de la infalibilidad, monseñor Fessler, secretario de la comisión directiva del concilio Vaticano I, escribió un opúsculo que fue muy elogiado por el Papa Pío IX. Para hacer recapacitar a quienes se estaban separando de la comunidad de la Iglesia por sentir aversión al dogma ya que lo habían entendido mal, Fessler escribió: «No se debe decir que el Papa es infalible, porque no lo es. Lo que se debe decir es que determinados actos

pontífice queda libre de dejarse guiar o no por sus mociones divinas. Por eso los diversos documentos papales de cualquier modo son importantes. Explicó el Papa Pío XII en su encíclica Humani generis que no puede afirmarse «que las enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento (...). Pues son enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también aquellas palabras: 'El que a vosotros oye, a mí me oye' (Lc 10, 16); y la mayor parte de las veces, lo que se propone e inculca en las encíclicas pertenece ya —por otras razones— al patrimonio de la doctrina católica». Y el Papa Juan Pablo II, en la audiencia general del 24 de marzo de 1993, dijo que, «junto a esta infalibilidad de las definiciones ex cathedra, existe el carisma de asistencia del Espíritu Santo (...). Este carisma no se limita a los casos excepcionales, sino que abarca en medida diferente todo el ejercicio del magisterio».

Voces ex cathedra

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o más común es que las declaraciones dogmáticas se hagan en los concilios ecuménicos —obviamente con el parecer de los Papas— según lo estipulado por Cristo en Mt 18, 18; y han sido bastante frecuentes, sobre todo en los primeros siglos del cristianismo, cuando era necesario, frente a tantas herejías pululantes, dejar bien clara cuál era la auténtica doctrina revelada por Cristo. En cambio, los pronunciamientos ex cathedra, o sea los dados sólo por los Papas, son más bien raros. Aquí se enuncian los más recientes:

+ Año 1854, declaración ex cathedra del Papa Pío IX (en la constitución apostólica Ineffabilis Deus) del dogma de la Inmaculada Concepción. + Año 1897, declaración ex cathedra del Papa León XII (bula Apostolicae curae) sobre la invalidez de las ordenaciones sacerdotales realizadas por el rito anglicano. + Año 1950, declaración ex cathedra del Papa Pío XII (en la constitución apostólica Munificentissimus Deus) del dogma de la Asunción de María. + Año 1994, declaración ex cathedra del Papa Juan Pablo II (en la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis) sobre que la ordenación sacerdotal puede conferirse exclusivamente a varones: «Con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cfr. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia».

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22 de febrero de 2015 / El Observador

Nos morimos, http://goo.gl/VHHxwt

DIRECTO, HONESTO Y CON GRAN BELLEZA

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a cultura del aborto se basa en hacer invisible al niño y decidir sin tenerlo en cuenta. Por eso es impactante el video de apenas 2 minutos que la asociación provida StandTrue.com presentó en la pasada Marcha por la Vida, de Washington, en enero de 2015: una niña está jugando, y escucha a sus padres discutir… y plantearse el aborto. La idea y la realización del video, titulado, If I can´t see it («Si no puedo verlo») corrió a cargo de jóvenes de la parroquia de St Mark en la ciudad de Charlotte, a través de una pequeña productora «por y para jóvenes», Angelic Films.

¿lo sabemos?

Que nos morimos significa que nuestra vida termina para nosotros y para los demás

¿

Te das cuenta de que te mueres? Quizás eres de los que huye incluso de pensarlo. La muerte es un tema tabú para mucha gente. Pero, ¿qué podría pasar si reflexionáramos un poco sobre esta realidad ineludible? ¿Qué nos paraliza ante este hecho? ¿Cuál es nuestra experiencia ante la muerte de un ser querido? Estarás de acuerdo en que también necesitamos hablar de las cosas que no nos gustan. Sé que muchos no me leerán esta vez, tienen miedo incluso a la palabra «muerte». Recibí un mensaje en el whatsapp: «La Virgen se ha llevado a Blanca». Creo que todas estábamos pendientes de esa noticia. La Hermana Blanca, de 50 años, nos dejaba en cualquier momento después de varios años luchando contra un cáncer. Y muchas no dudábamos de que sucedería en este día que se conmemora a la Virgen de Lourdes. Así fue. Así nos consolamos pensando que «se la ha llevado la Virgen», ha dejado de sufrir. Pero no puedo ni quiero hablar de ella, sé que no le gustaría. Sólo quiero compartir las preguntas que me surgen desde algunas constataciones. La primera es esa toma de conciencia de que nos morimos. Algo que en algunas sociedades se pretende ocultar a los niños, pero que pasa a ser tabú también entre adultos. Que nos morimos significa que nuestra vida termina para nosotros y para los demás. Esto, incluso si eres ateo, tiene unas consecuencias. Cuando menos, vas a dejar un vacío en algunos corazones. Y si eres creyente significa que te verás cara a cara con Dios. No sé a ti, pero a mí esto no me deja indiferente.

La segunda son las alabanzas magníficas y los remordimientos atroces. No he asistido aún a un funeral en que hablen mal del difunto. Ni he conocido a mucha gente que no lamente o se arrepienta de algo en relación con el ser querido que les dejó. La tercera es el duelo vivido en silencio o soledad. Al principio todo el mundo te acompaña, la gente te escucha y cuentas una y otra vez lo que más te impactó (contarlo es necesario para el proceso del duelo). Pero con el tiempo te quedas solo/a con tu dolor. El que se fue te deja una ausencia y vacío que se hacen cada vez más grandes. Tú, que te quedas, pasas mucho tiempo asimilando lo que ocurrió.

Creo que nos hace mucho bien tomar conciencia de que nos morimos. Nos ayuda a reenfocar la vida. A veces nos hace falta un golpe de timón. Es algo que he vivido recientemente. Nos podemos sorprender de lo duros de corazón que llegamos a ser con personas muy queridas (casi siempre a quien más queremos, más le hacemos sufrir). ¿Qué haríamos si estuviéramos ante la última oportunidad de rectificar con alguien? Me cuesta mucho comprender que el orgullo venza al amor. Supon-

go que sucede sólo cuando vivimos tan alienados de nosotros mismos que perdemos incluso la conciencia de que nos morimos, de que no sabes cuándo será la última vez que digas a esa persona «te quiero», «perdón», «gracias», «por favor». Palabras tan sencillas que solo cuestan un segundo de victoria del amor. Cuántas malas pasadas nos juegan el orgullo, el amor herido y el victimismo. Morir reconciliado con los seres queridos es una gracia enorme. He hablado con personas en estado terminal. Cuando son conscientes la vida ya no se planea de la misma manera. Todo cambia: la sensibilidad, el grado de humildad, la accesibilidad, la forma de dialogar, el modo de afrontar las dificultades. ¡Todo se relativiza tanto! Toman conciencia de su pequeñez y de su necesidad de misericordia. Se dan cuenta de qué es lo realmente importante en esta vida. Priorizan las relaciones familiares, de amistad o de comunidad (el éxito, el trabajo, no tienen importancia). Toman conciencia de que no pueden cambiar los hechos ni sus emociones, pero sí el qué hacer con lo sucedido. Y yo me pregunto: ¿por qué esperar a encontrarnos frente a la muerte para replantearnos la vida? No todas las personas mueren lentamente, la realidad es que algunas nos dejan repentinamente. Por Xiskya Valladares

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22 de febrero de 2015 / El Observador

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50 Tonos de Gris

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n los últimos años son pocos los libros que han causado revuelo mundial. Algunos de ellos, como Harry Potter o Crepúsculo, no tardaron en llegar a la pantalla grande y 50 Sombras de Grey, de la autora E.L. James, no fue la excepción. A diferencia de los libros antes mencionados, 50 Sombras, debido a la temática y a su alto contenido violento y erótico, fue dirigida principalmente a mujeres de entre 35 y 45 años. Pese a ello, algunos estudios han descubierto que la edad no es el único aspecto a tomar en cuenta si se decide leer el libro o ver la película. 50 Shades of Grey cuenta la historia de una joven universitaria, Anastasia Steele, y su encuentro inesperado con el guapo multimillonario Christian Grey. Ana no tarda en caer ante los encantos del empresario que poco a poco se descubre como la antítesis perfecta del hombre ideal. Grey resulta ser un amante dominante, abusivo y controlador que la conduce a relaciones sexuales sadomasoquistas. Finalmente, la universitaria confunde obsesión y dependencia con amor y se sumerge en una relación que la acabará por completo.

Amy Bonomi, profesora de la Universidad de Michigan en Estados Unidos, fundamenta que la relación entre Grey y Ana protagonizan el ejemplo clásico de abuso y violencia contra la mujer. Bonomi y su equipo comprueban que existe abuso desde el primer encuentro entre el empresario y la universitaria. Christian utiliza prácticas usuales en los abusadores: persigue a Anastasia (utiliza computadora y teléfonos móviles para rastrearla); la intimida (amenaza a la joven con castigos y violencia, la presiona para que haga cosas que ella se siente incómoda realizando); aísla a Ana de sus amigos y familiares, y la violenta en contextos sexuales, en los cuales es sometida (Grey utiliza alcohol para lograr que la joven acepte someterse a actividades sexuales que le resultan poco apetecibles). Por su parte, Anastasia presenta actitudes propias de una víctima de abuso: delirio de persecución (ella tiene la sensación de que

«Bocho», un ch

Antes vivía al límite, vivía para morir, pero aprendió a controlar sus emociones, a encontrarle sentido a la vida y ahora se recupera del alcoholismo y la drogadicción, de la mano de Dios

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a vida de «Bocho», como conocen sus amigos y familiares a José Alejandro León Santos, ha venido de menos a más. De vivir entre pandillas y consumiendo drogas, ahora vive entre cristianos y le canta a la vida. A los 13 años, «Bocho» ya consumía alcohol y a los 15 empezó con las drogas. No era un adicto solitario: formó parte de pandillas que por conflictos callejeros no paraban.

Christian en cualquier momento se enojará, la lastimará o abusará de ella); crisis de identidad (Ana se describe a sí misma como un fantasma, como un ser insignificante); deseo y añoranza de una relación sana; sumisión ante los abusos de Grey que merman su autoestima. La profesora Bonomi hace hincapié en que historias como ésta son vehículo para estandarizar la violencia contra las mujeres. Afirma que este tipo de personajes crea expectativas irreales del sexo, la figura de la mujer y la forma de relacionarse. Aunado a esto, explica la especialista, 50 Sombras hace parecer normal e incluso otorga cierto glamour a los actos violentos contra la mujer bajo la bandera de romanticismo y erotismo. Las historias tienen una influencia innegable en la audiencia cuando ésta involucra las emociones, las imágenes y la imaginación. Finalmente, se hace necesario hacer hincapié en la traducción más cercana al título en inglés que sería 50 Tonos de Gris. Es en realidad un juego de palabras, encierra un engaño: «en la relación de Christian y Anastasia no hay ni blancos ni negros; no es en sí, según la autora, ni buena ni mala». Sin embargo, es posible percibir con claridad la clasificación que corresponde al abuso y la violencia. En definitiva, 50 Sombras de Grey no es una película romántica, es una historia de sumisión, sadomasoquismo y codependencia. Afavordelomejor.com

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

José Alejandro León Santos, alias «Bocho», es originario de la comunidad de San Vicente, Guanajuato.

«La vida en mi barrio era salir, ir a los bailes, pelear con los demás y, si no había con quien pelear, peleábamos entre nosotros mismos. Tenía muchas mujeres. Sólo salía a drogarme con mis amigos». Su forma de vida no sólo lo afectó a él, sino a toda su familia. «Uno la riega por andar en las pandillas. Te vas llevando a la familia; cuando acuerdas, tu familia se está acabando. Las cosas que hice me afectaron. Hice dos o tres cosas imperdonables».

Su encuentro con Jesús

Así trascurrió la vida de «Bocho» hasta pasados sus 20 años. Un día una mujer llegó a predicar a su casa. Salió de su cuarto para escucharla, pero sólo para complacer a su mamá. Él tenía la intención de acercarse y que las palabras de aquella mujer le entraran por un oído y le salie-

ran por el otro, pero no fue así; se quedaron grabadas en su corazón. «Estaba en mi casa. Era un sábado y llegó una señora que se llama doña Mago; estaba dando una plática y me dijo: ‘joven, escucha la palabra’. La escuché sólo porque ahí estaba mi mamá. Me calaron algunas cosas que dijo; entonces me di la media vuelta y me fui. Sus palabras fueron: ‘tú estás lejos de Dios, por qué te aguantas, por qué

Un Observador muy compartido La imposición de la ceniza nos recuerda que nuestra vida en la tierra es pasajera y que nuestra vida definitiva se encuentra en el Cielo. El mensaje difundido en nuestra red social Facebook resulta tan significativo, que fue compartido más de 12 mil veces. Noticias y periodismo católico. Entra a http:// www.facebook.com/ observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter. com/observacatholic. Visita nuestra página www. elobservadorenliena.com

22 de febrero de 2015 / El Observador

Ser Joven

hico de batalla a Red, me empezaron a saludar. Ya me miran alegre, ya se dieron cuenta que estoy en la Iglesia. Algunos más se burlan porque estoy en la Iglesia, pero gracias a Dios he cambiado». Miguel Martínez es el líder de Red Juvenil, organización que desde hace tres meses ha arropado a «Bocho» como un miembro más, como un miembro que no sólo escucha, sino que también participa de manera activa componiendo rap con letras reflexivas. «Tengo un trabajo, pero también me gusta componer. Antes, la música que escuchaba no era la adecuada; ahora quiero reflexionar sobre el aborto, el alcoholismo; no quiero componer por componer. En la calle aprendí a repear y eso es lo que hago».

A los adictos

A veces parece que el mundo de las adicciones es un mundo sin salida. «Bocho» así lo creía, pero ahora sabe que es posible liberarse de las adicciones.

«Hay salida a las drogas, no se dejen caer. Si alguien te ofrece, date la vuelta, no importa que te digan ‘rajón’. Para cambiar, acércate a alguien que te pueda apoyar, porque sólo es complicado. Únete a un grupo para que cambies definitivamente».

no vas a llorar a sus brazos’». Esas palabras resonaron tan fuerte en su mente, que fue a las pláticas que Red Juvenil Católica ofrece contra las adicciones desde hace muchos años. «Conocí a Miguel Martínez en las pláticas. Sus palabras entraron en mi cabeza y poco a poco fui dejando el alcohol. Las drogas me dejaron muchos problemas, en todas partes me querían golpear. Tenía muchos enemigos, y cuando entré

«Yo le pido a Dios que sane la mente de todo los que estamos en las drogas, que les deje esa espinita para dar ese giro del mal al bien. Cuando den el giro se van a dar cuenta de todo el mal que están haciendo a las personas, a las familias y a uno mismo».

Redacción Con información de Chucho Picón

La vocación a la soltería

«D

ios tiene un plan para cada uno«, y «todos podemos vivir una vida fecunda», afirma el padre Juan de Dios Larrú, decano de la sección española del Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia.

¿Dios puede llamar a algunos a permanecer solteros?

Existe la vocación al amor. Todos estamos llamados al amor. Evidentemente, esta vocación al amor se declina para cada uno en una modalidad concreta: el matrimonio o la virginidad.

En sentido estricto, no hay una vocación a la soltería. Sin embargo, hay personas que, por circunstancias de la vida, pueden quedar solteras. Entonces nos podemos preguntar: ¿Se puede realizar la vocación al amor en esta coyuntura? Yo pienso que sí, desde luego. Hay muchas formas de vivir la vida que permiten a esas personas realizar su vocación.

do es entender la vocación como un oficio, una función que Dios nos encomienda y que debemos cumplir.

¿Qué decir entonces a una persona que sufre por estar soltera?

¿Pueden tener, en cualquier caso, una vida fecunda?

Lo primero que les diría es que ya están viviendo su vocación filial. Es comprensible el sufrimiento de aquellos que ven cómo van pasando los años y no concretan la promesa esponsal de su vocación. Dios nos promete a cada uno un amor pleno, al que vamos gradualmente respondiendo, sin angustias ni temores. Sobre este tema de la vocación hay dos peligros: el primero es interpretar el amor como una intensa atracción emotiva hacia otra persona; y el segun-

Ha muerto el Sr. Nutella, ¿cuál fue su secreto?

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l sábado por la tarde, en Montecarlo, después de meses de enfermedad, moría Michele Ferrero, 89 años, padre de la Nutella, pero también de los Mon Cheri, de los huevos Kinder, del Ferrero Rocher, de la Fiesta, del Pocket Coffee y de todos los productos estrella de esta empresa alimentaria italiana nacida en 1946. Como dijo Michele Ferrero en las celebraciones del cincuentenario de la fundación de la empresa:

«El éxito de la Ferrero lo debemos a la Virgen de Lourdes, sin ella podemos poco». Y de hecho, una pequeña estatuilla de la Virgen está presente en cada uno de los establecimientos de todo el mundo.

El empresario italiano Michele Ferrero, un hombre riguroso y de fe. Devoto de la Virgen de Lourdes.

Michele Ferrero, de hecho, era la persona más rica de Italia, con un patrimonio de 26 mil 800 millones de dólares y hombre dotado de una fe sólida. Una vida la suya lejos de los focos y de la prensa rosa. Cada año iba en peregrinación a Lourdes llevan-

do consigo a los top manager, y organizaba la visita al santuario francés también para los empleados. Construyó su imperio valorando lo mejor de Italia con productos de calidad y capacidad de innovación. Pero su mayor talen-

Por supuesto que sí. La experiencia originaria humana a la que nos ha llamado Dios es la de ser hijos. Desde ella se aspira a ser esposos y ser padres.

La fecundidad es la sobreabundancia de un amor pleno, y ellos también pueden vivir esta plenitud. Alfa y omega

to era saber implicar a los colaboradores y mostrar una particular atención a los empleados, a la hora de formarles. «Mi única preocupación –dijo una vez– es que la empresa sea cada vez más sólida y fuerte para garantizar a todos los que trabajan un puesto seguro».

Bajo su dirección, la productora de Nutella se convirtió en uno de los primeros grupos reposteros a nivel mundial, presente en 53 países con más de 34 mil empleados, 20 establecimientos productivos, 9 empresas agrícolas y siempre por voluntad nació en 1983 la Fundación Ferrero, que además de atender a los ex empleados, promueve iniciativas culturales y artísticas con el lema: «Trabajar, Crear, Dar».

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22 de febrero de 2015 / El Observador

Ser Joven

Personal docente y administrativo muy atento con los alumnos, padres de familia e invitados especiales.

Los alumnos de primaria participaron de manera respetuosa durante la celebración.

25 años formando en los valores Monseñor fue claro en su mensaje. Resaltó los valores y la coherencia.

Con una celebración eucarística, la gran familia del Instituto Cumbres y Alpes de Querétaro dio gracias por tantos años de formar y educar alumnos en el área humana, espiritual, social e intelectual

P. Ricardo Sada L.C. P. Rodolfo Mayagoitia L.C. P. Héctor Galván LC.

P. Josemaría Rubín LC. P. Rodolfo Ibarra LC. P. Lauro Vattuone LC.

P. Juan Antonio Torres LC. P. Pablo González LC. P. Allan Carpenter, LC.

Nueve sacerdotes acompañaron al Nuncio durante la Misa.

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l pasado 6 de febrero el Instituto Cumbres y Alpes de Querétaro, celebró su 25 aniversario con una visita muy especial. El Nuncio Apostólico, monseñor Christophe Pierre, celebró la Misa de acción de gracias en la que participaron alumnos, ex alumnos, padres de familia, personal docente y administrativo, ex directivos y familias fundadoras como invitados especiales. Atentos y respetuosos escucharon el mensaje del Nuncio, que en su homilía destacó la importancia de educar en los valores para poder formar personas más humanas. «Debemos dar gracias a Dios por estos 25 años. El esfuerzo de todos ustedes, de participar en la educación de muchos niños y jóvenes en valores y formación, es muy importante. Están contentos de celebrar lo que han vivido, lo que ya recibieron en su vida y la de sus hijos. Muchos frutos de servicio, de entrega, de honestidad son los valores que se deben promover a través de un proceso educativo. Como lo ha venido haciendo esta comunidad educativa para poder crecer y tener personas humanas que sepan vivir en comunión con Dios y con los demás». Monseñor Christophe Pierre también resaltó la congruencia como algo fundamental para lograr el propósito de formar mejores personas.

MONSEÑOR CHRISTOPHE PIERRE CONCELEBRÓ CON LOS SACERDOTES:

La formación espiritual de los alumnos, los acerca a Cristo.

«Ustedes buscan formar alumnos para que sean personas de bien, que vivan congruentemente valores humanos y cristianos. Lo que hoy podemos ofrecer a la sociedad es una buena educación, porque formar no es solamente enseñar un idioma o saber utilizar

herramientas tecnológicas. El propósito debe ser formar personas integras». Al terminar la solemne celebración eucarística, monseñor Christophe Pierre recibió un reconocimiento por parte del Instituto, como agradecimiento por haber aceptado la invitación y fue des-

pedido con calurosos aplausos. Para el Instituto, según palabras del director Martín Tavares Díaz de León, promover los valores referidos por el Nuncio son un reto, pero también un estilo de vida. «Estamos felices y damos gracias a Dios por estar formando niños y jóvenes durante 25 años. Como dijo el Nuncio, debemos buscar, a pesar de lo que sea, la verdad. Nosotros buscamos que los valores sean un estilo de vida para nuestros alumnos y los que aquí colaboramos».

Tel. (442) 245 56 60/70/80 cumbresyalpesqueretaro.com CumbresyAlpes Querétaro

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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omunidad cristiana en el mundo

Retiran al Santísimo Sacramento de todos los templos de Ars

Monseñor Pascal Roland, obispo de la diócesis de Belley-Ars, Francia , ha tenido que tomar la penosa decisión de retirar el Santísimo Sacramento de todos los sagrarios de los templos y capillas debido a una ola de robos sacrílegos perpetrados en los últimos días. El obispo ha ordenado que el Santísimo sea «depositado en lugar seguro», mientras que «la puerta de los tabernáculos permanecerá ostensiblemente abierta». Sin embargo, «podrá ser recolocado temporalmente en esos tabernáculos con la condición de que se asegure una presencia suficiente de fieles». El 6 de febrero, en Neuville-les-Dames, el sagrario del templo de San Mauricio amaneció quebrado y el copón con las Hostias consagradas había desaparecido. La tarde del mismo día, en Ambronay, fue robado otro copón en el templo de Nuestra Señora. El 7 de febrero, en Vonnas, se constató el robo de dos copones más en el templo de San Martín. El 8 de febrero, en Jujurieux, tuvo lugar el robo sacrílego de un copón más. En el caso de los cuatro últimos copones, al menos las Hostias no fueron robadas sino que fueron abandonadas en el lugar.

Obispo Ignacio Munilla llama «miope» a Europa

Monseñor José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián, España, durante una homilía en la fiesta patronal diocesana señaló que «lamentablemente, el inicio del año 2015 se ha visto convulsionado por los atentados del terrorismo yijadista en el corazón de Europa.

«Por desgracia —agregó—, parece que no terminamos de ser conscientes del drama de la vida, mientras que no acontezca en casa. Arrastramos una visión miope de la historia y de la geografía, por motivo de nuestro eurocentrismo. «Sin embargo, ¡hay vida más allá de nuestras fronteras!: El ébola existía antes de que alguien de entre nosotros se contagiase; el drama humano de los subsaharianos existía antes de que las pateras llegasen a nuestras costas; y los cristianos estaban siendo perseguidos en Oriente desde hacía mucho tiempo; antes de que nosotros nos sintiésemos amenazados en Europa».

Los obispos de Venezuela anuncian que no se van a callar

El padre Víctor Hugo Basabe, secretario de la Conferencia Episcopal de Venezuela, ha denunciado que el gobierno marxista, en lugar de asumir la verdad, prefiere atacar a la Iglesia. Sin embargo, precisó el padre Basabe, los pastores de la Iglesia venezolana, «en ejercicio del modelo profético, denunciamos las situaciones contrarias para sus hijos. Hemos sido molestos, seremos molestos». La causa de la crisis del país, han señalado los obispos, es el modelo económico que empleó el poder Ejecutivo, que «históricamente ha demostrado que es un fracaso y ha causado muchos males en los países en los que se ha implementado».

La imagen mariana que no está pero se ve

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n el santuario de Nuestra Señora de Lourdes, de Alta Gracia, Argentina, desde mediados del año 2011, la hornacina que está sobre el altar se ha vuelto muy popular. La razón es que por ese entonces había una estatua de la Virgen en el nicho, mas debido a trabajos de restauración propuestos por los nuevos sacerdotes del lugar, ésta fue retirada. Lo singular es que, desde entonces y hasta la fecha, en el espacio vacío todos pueden ver a la Virgen, aun cuando «no está». El primero en notarlo fue precisamente uno de los sacerdotes del santuario, quien iba a cerrar la puerta principal de la capilla cuando, al darse media vuelta, se percató de la imagen, que creyó de yeso por su color blanco, ocupando el lugar de la estatua que estaba en restauración. De alguna manera, hasta ahora inexplicable, en la pared del nicho quedó plasmada una imagen de la Virgen, en color blanco; pero lo realmente singular es que no es

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El Observador de la actualidaD

plana sino tridimensional. Tampoco se trata de una ilusión psicológica, fruto de la devoción exaltada de algunos peregrinos, pues todos los que acuden allí, creyentes o no, ven la imagen, la cual también queda registrada en fotos y videos. Ésta se ve con claridad desde la puerta de entrada, pero se va desvaneciendo a la vista conforme uno se va acercando al altar. Al estar muy cerca es claro que no hay ninguna estatua ahí, y que tampoco se divisa pintura alguna en el interior de la hornacina. Ante esta manifestación inexplicable y patente, los sacerdotes del santuario, que son frailes carmelitas, decidieron no volver a poner ahí la estatua mariana restaurada, sino dejar visible este fenómeno tan especial, el cual, han explicado, «debe ser interpretado por el Pueblo de Dios como un signo para acrecentar y profundizar la fe cristiana y suscitar en los corazones de los hombres la conversión al amor de Dios y su participación en la vida de la Iglesia».

«Sin monaguillas» La decisión de un párroco

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partir de este año, la parroquia Estrella del Mar, de la ciudad de San Francisco, en Estados Unidos, ya no tiene más monaguillas tras que su párroco, el padre Joseph Illo, decidiera prescindir permanentemente de sus servicios en el altar. Esta medida no se aplica a nivel de toda la arquidiócesis de San Francisco, sino sólo en la citada parroquia, si bien el arzobispo Salvatore Cordileone ha dado permiso explícito al padre Illo para aplicar la prohibición de monaguillas en su territorio parroquial. Sólo hay una diócesis estadounidense completa, la de Lincoln, Nebraska, donde no está permitida la presencia de monaguillas en todos sus templos y capillas; pero hay diversas parroquias de diferentes diócesis de aquella nación que han tomado ya decisiones similares. No todos los habitantes del territorio parroquial de Estrella del Mar han visto con agrado la decisión, e incluso algunos han anunciado su decisión de «darse de baja». Pero, a decir de Nancy Bye, una madre que sirve de enlace entre la escuela y la parroquia, las denuncias en realidad sólo proceden de «unas pocas personas», de las cuales un buen número «no son feligreses». En cuanto a la determinación del padre Illo, la tomó pocos meses después de convertirse en párroco del lugar y tras hacer un análisis serio de la situación.

A través de un comunicado, citó dos razones para actuar de esa manera. La primera es que «los chicos suelen terminar perdiendo interés [en el servicio del altar] porque las chicas, en general, hacen un mejor trabajo». La

segunda y más importante razón es que «el servicio del altar está intrínsecamente ligado al sacerdocio y sirve como programa de conexión con el seminario». Explica el padre Joseph que «si la Iglesia católica ordenara mujeres, las monaguillas tendrían sentido, pero el sacerdocio católico es un carisma masculino». Y agrega: «Nada despierta un mayor deseo de ser sacerdote que la hermandad que se genera entre los chicos jóvenes durante el servicio en el altar. A riesgo de generalizar, sospecho que los jóvenes que prestan servicios junto a mujeres jóvenes no sólo podrían distraerse del sacrificio de la Misa, sino tal vez incluso de la misma vocación sacerdotal». Nanci Bye ha comentado a un periódico local que cree que la nueva disposición se traducirá en un verdadero impulso a las vocaciones sacerdotales, y que en realidad esto parece estar acercando a más feligreses pues «estamos experimentando un crecimiento general de fieles». En declaraciones más o menos recientes, el cardenal estadounidense Raymond Burke, que fue prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica en el pontificado de Benedicto XVI, se ha referido al tema de los monaguillos. Dijo Burke: «Se requiere una cierta disciplina masculina para servir como monaguillo al lado de un sacerdote, y la mayoría de los sacerdotes tienen sus primeras experiencias profundas de la liturgia como monaguillos»; sin embargo, «el santuario se ha llenado de mujeres» pues, quizá la Iglesia católica se ha visto influenciada de algún modo «por el movimiento feminista radical», lo cual ha desalentado a los varones de la participación en la vida eclesial.

EDITORIAL

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TRIPAS DE FRAILE

obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Mi pequeña historia con Óscar Arnulfo Romero

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a noticia llenó de gozo mi corazón. El Papa firmó el decreto para la beatificación del arzobispo Óscar Arnulfo Romero por causa de martirio. Antes, teólogos y cardenales habían votado por unanimidad a favor, según explicara el cardenal Vicenzio Paglia, promotor de la causa. Quiero compartir la razón de mi esperanza, mi pequeña historia con Romero a quien nunca conocí en persona. Cuando fue asesinado yo era un chamaco lleno de ideales sobre la justicia y con tremendas dudas sobre Dios, la Iglesia y la religión. En más de un sentido me pensaba ateo. El día de su martirio me encontraba en el pueblo de Juxtlahuaca, corazón de la mixteca alta. Cada que podía me escapaba con mi ahora compadre Carlos a las misiones de los Hermanos Maristas, para dar algún apoyo en su labor social. Al lector le parecerá una obviedad lo que realmente buscaba, pero en aquel tiempo yo no lo entendía. Acabábamos de regresar de varios días en la montaña cuando Pancho, entonces marista y ahora sacerdote, nos dio la noticia. Yo seguía muy de cerca los acontecimiento de Centroamérica, así como las homilías de Romero hasta sentirlo entrañable. Estudiaba sociología en la UNAM, donde desbordábamos entusiasmo e indignación por la turbulencia social que azotaba a El Salvador. No obstante, tenía un diferendo con mis compañeros. Al parecer, sólo yo tenía oídos para Romero. Después del triunfo sandinista en Nicaragua se pensaba que la caída del régimen salvadoreño era inminente. El arzobispo les causaba alguna simpatía, acaso lo consideraban «útil a la revolución», pero le juzgaban limitado por sus creencias religiosas. Me parecía absurda su posición, pero no sabía explicar por qué. Cuando Pancho nos dio la noticia nos quedamos

callados. Los hermanos se dirigieron a la capilla a rezar y yo seguí sus pasos. Mi oración en aquellos tiempos era algo extraña. Me gustaba ir a rezar laudes y vísperas, pero me cuestionaba cómo era posible dirigirme a alguien en quien no creía. Y siempre repetía lo mismo: «Señor, no sé si existes, pero si estás ahí, por favor, escúchame». Por respuesta encontraba un silencio profundo, consolador. Sólo puedo explicarlo mediante el profeta Elías, quien encontró a Dios en la suave brisa de la montaña. Sólo que, entonces, yo no entendía nada.

Los rezos en la capilla por la muerte de Romero me desconcertaron. En esta ocasión había algo más en aquel silencio. ¿Por qué me calaba más hondo? ¿Qué sentido podía tener mi oración? Ahora comprendo que su martirio operó de inmediato en mi corazón y ayudó a llenar mi cabeza de buenas razones. Mi confianza en que la razón podía encontrar caminos de justicia empezaba a encontrarse con las razones de una fe que crecía dentro de mí sin darme cuenta, como la semilla crece sin hacer ruido y sin que el labrador se entere. Tardé todavía un buen tiempo en reconocer mi fe, si bien el Sembrador ya había hecho su labor, de momento. Es verdad y lo confieso con temor reverente. La sangre de los mártires es semilla de cristianos. Dios me de la gracia de ser digno del fruto sembrado con la Cruz de mi Señor. Óscar Arnulfo Romero será beatificado en San Salvador próximamente. Su vida resulta inexplicable sin la Iglesia y, ahora, la Iglesia será inexplicable sin Romero quien, junto a muchos en la historia, dio testimonio del humilde carpintero de Nazaret.

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de la actualidad de la actualidad

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

La Iglesia en México y la incineración de cadáveres

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l macabro hallazgo, en un crematorio abandonado de Acapulco, que tuvo lugar en los primeros días del mes de febrero del 2015, puso al descubierto sesenta cadáveres sepultados de forma clandestina pero también una práctica ajena del todo a las costumbres cristianas: la incineración de cadáveres y el destino último de las cenizas de los fallecidos. Se trata de una práctica del todo ajena al espíritu cristiano que ha ido cobrando auge desde la abolición de una norma canónica que la prohibía y a la falta de una legislación actual en torno al tema. Ese vacío jurídico ha dado pie a costumbres tan opuestas a la fe en la resurrección de la carne como es la de conservar las cenizas de los muertos en la casa de los dolientes o esparcirlas por ahí en lugar de sepultarlas. Agudiza lo anterior la indiscreción de aquellos responsables de los templos que hipotecando a perpetuidad el uso de lugares de los que son custodios, no propietarios, han instalado columbarios y nichos para urnas cinerarias donde buenamente han querido, cediendo a particulares el derecho de uso de lugares que en su inmensa mayoría son de propiedad federal. De la anárquica situación deriva un estado de desconcierto tanto para los fieles católicos que piden la incineración de los cadáveres como para quienes sufrimos la agresiva metamorfosis de lugares sagrados con propósitos simoniacos. Todo ello se puede enmendar con una nota pastoral de la Conferencia del Episcopado Mexicano donde se instruya a los titulares de cada diócesis a tomar cartas en el asunto, modelo para la cual la tienen en la recién promulgada sobre la inhumación e incineración de los cadáveres, de los obispos de Uruguay, donde se exponen los motivos por los cuáles la Iglesia prohibió hasta 1963 cremar el cuerpo de los difuntos y hasta

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales y reportero: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes.

impuso la pena de negar las exequias y sepultura eclesiástica a quienes recurrían a ella; se recuerda que las raíces de la práctica universal e inveterada de sepultar a los muertos es de los tiempos apostólicos en fidelidad al testimonio de su Señor que «fue crucificado, muerto y sepultado», y aclaran que la Instrucción Piam et constantem sólo abolió dicha pena pero no la conveniencia de inhumar los cadáveres, misma que sigue vigente en el espíritu del canon 1173: «La Iglesia recomienda vivamente que sea conservada la piadosa costumbre de enterrar los cuerpos de los difuntos», que luego admite: «no obstante, no prohíbe la incineración, a no ser que ésta haya sido escogida por razones contrarias a la doctrina cristiana».

Que la Iglesia no prohíba «la incineración si ésta no manifiesta un poner en duda la fe en la resurrección de los cuerpos” no debe entenderse como que la tutele, arrope y recomiende, y menos ante tropelías como la que dio pie a este comentario. Por otro lado, los que recurren a la incineración no han de ignorar que la cantidad de cenizas que reciben de los cadáveres cremados es apenas la de las dimensiones de la urna, no la del total del cuerpo calcinado, residuos de los que disponen quienes se dedican a ello, responsables también de la identidad de las mismas. Ojalá no tarden más las necesarias indicaciones de los señores obispos al respecto, pues en ellos descansa poner entre sus fieles un límite relativo a una práctica que en México ha ido erosionando no sólo el sentido cristiano de la muerte y la esperanza en la resurrección de la carne, sino también la vocación y el uso de los espacios sagrados.

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ACTUALIDAD

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EL PAPA CREO 20 NUEVOS CARDENALES, UNO DE ELLOS FUE EL ARZOBISPO DE MORELIA

ENTRE CAZUELAS TAMBIÉN ESTÁ DIOS Monasterio del Dulce Nombre de Jesús, CD

Maestra de oración

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eresa tiene de la oración una idea sencilla. Orar, según ella, es relacionarse con Dios, con convicción de que Él siempre está abierto a la relación con el ser humano. Por eso describe su experiencia de la misma así: «que no es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama». Lo de tratar con Dios no es una metáfora en Teresa, sino realismo. «Cristo es el amigo verdadero: con tan buen amigo… todo se puede sufrir, es ayuda y da esfuerzo, nunca falta, es amigo verdadero». Por lo tanto, para ella la oración es una relación de amor llena de afecto y conocimiento entre los dos, Dios y Teresa. Ponerse al habla con Él es iniciar una espiral de amistad que compromete la vida del orante. E irá desarrollando una dinámica de amistad entre ambos. Teresa nos dice con insistencia que, pese a las apariencias, Dios nunca está callado: «Bien habla al corazón cuando le pedimos de corazón». En la amistad crece la libertad de palabra o de comunicación. Teresa adquiere en esta relación de amistad una gran capacidad exclamativa. «¡Oh, qué buen amigo hacéis, Señor mío! ¡Cómo le vais regalando (al orante) y sufriendo y esperáis a que se haga de vuestra condición, y tan de mientras le sufrís Vos la suya!» (V8,6)

HUMILDAD Y AMOR Como toda amistad, también la oración es una forma de vida. No se reduce a una práctica ocasional. No es estar con un amigo solo a ratos. La oración imprime forma a la vida del orante y creyente y le exige antes unas virtudes que lo guíen en el Camino. Teresa nos invita y exige ante todo el empeño en tres virtudes

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fundamentales: el amor al prójimo, el deshacimiento de las cosas y la humildad frente a sí mismo. La oración en sí misma es vida. Se desarrolla normalmente en una serie de grados. Por eso insiste la Santa en que la oración tiene un escalofón de crecimiento, que en sus grados postreros, místicos, depende de Dios, nuestro buen amigo. La oración no repliega al orante sobre sí, sino que lo lleva a ir al encuentro del otro, apunta siempre al bien de los hemanos. «Obras hemanas, obras quiere el Señor, y que si veís a una hemana a la que puedes dar algún alivio lo prucures… y te duela a ti». Para formar al principiante en la oración, ella escribe el Camino de perfección. En él habla de 3 formas de rezos: vocal, mental y contemplativa. Manual absoluto de toda oración es, según ella, el Padrenuestro (oración vocal), en el que nos pone al habla con el Padre y nos hace compartir los sentimientos de Jesús. Teresa se apropia esos sentimientos y los irradia; más que comentar, ella reza con el lector. Sabe que, rezándolo, es posible elevarse a perfecta contemplación. Antes de esto nos indica que es indispensable la oración mental, que interioriza este rezo. Al principiante, ella le enseña su propia manera de recogimiento:

Ante todo dominar la dispersión de los sentidos, convocándolos al interior para dirigir a Dios nuestras energías interiores. Y en un segundo lugar concentrar la atención en Cristo, en su santa Humanidad, en una palabra suya o en un momento de su pasión. Y, por fin, ya en plano contemplativo, la santa despliega sus recursos mistagógicos: ora ella misma ante el lector para provocar especial empatía con él y engolosinarlo de Dios. Su técnica consiste en enseñar a orar orando. Ora en vivo ante el lector. De hecho, llegará un momento en el que en el diálogo orante prevalezca la palabra del Amigo. Será la oración mística en la que cúlminará en la unión de los dos, meta suprema de oración.

Cardenalato: servicio en el amor

L

Momento en que el Papa Francisco le coloca el birrete cardenalicio a monseñor Alberto Suárez Inda.

a tan esperada fecha por fin llegó. El sábado 14 de febrero el Santo Padre ha creado 20 nuevos cardenales, la mayoría de ellos pastores que se han caracterizado por trabajar en las periferias del dolor y de la injusticia. Uno de ellos ha sido el arzobispo de Morelia, monseñor Alberto Suárez Inda. Eran las 11 de la mañana cuando dio inicio el consistorio donde fueron nombrados los nuevos cardenales. La presencia del Papa emérito Benedicto XVI fue la primera sorpresa del día. Al entrar a la basílica, el actual pontífice se dirigió hacia su antecesor y lo saludó con un abrazo. Al iniciar la ceremonia, el prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, Dominique Mamberti, primero entre los nuevos cardenales, ha dirigido unas palabras de agradecimiento al Papa en nombre de todos los nuevos purpurados.

Tras la lectura del Evangelio, el Papa Francisco dirigió unas palabras concisas y contundentes a los nuevos y viejos cardenales. Les recordó que «el cardenalato ciertamente es una dignidad, pero no una distinción honorífica».

El mismo nombre de cardenal, ha explicado, lleva a pensar en «un punto de apoyo y un eje esencial para la vida de la comunidad». Pidió no olvidar que en la Iglesia, «toda presidencia proviene de la caridad, se desarrolla en la caridad y tiene como fin la caridad». Explicó las características de la caridad partiendo del texto de la primera carta de san Pablo a los Corintios, en donde se dan 13 rasgos distintivos del amor: Magnanimidad, benevolencia, sin envidias, presunciones, engreimientos, egoísmos, no se irrita, no lleva cuentas del mal, no se alegra de la injusticia sino que goza con la verdad, disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites.

EL MEXICANO El ahora cardenal Alberto Suárez Inda había manifestado en múltiples ocasiones su intención de retirarse, de «descansar», y por esa razón presentó su renuncia al Papa al cumplir los 75 años. El nuevo purpurado recordó cómo el Papa argentino le instó a continuar con su misión episcopal. «El día que yo saludé al Santo Padre fue el 20 de mayo pasado en Roma y fue cuando él, sin que yo me lo esperara, me dijo: ‘he escuchado que usted ya se nos quiere escapar y yo le pido que aguante’ y no tuve más que responder», señaló.

para ACTUALIDAD pensar

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Su delito: ser cristianos

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l domingo 15 de febrero fue publicado un video en el que muestran a 21 trabajadores cristianos coptos egipcios capturados como rehenes en diciembre y enero por parte del grupo islámico conocido como ISIS. Tras semanas de cautiverio fueron condenados a la decapitación. En el material se les muestra rumbo a su ejecución y, finalmente, cómo son asesinados.

Monseñor Sigifredo Noriega, obispo de Zacatecas.

Los hechos

Obispos piden dignificar las elecciones

Los cristianos egipcios se encontraban trabajando en Libia. El video subido a la red identifica a los coptos ejecutados con los «cruzados» y con la «hostil religión de la cruz en Egipto». Van vestidos de naranja, acompañados cada uno por un verdugo de negro. Los rehenes son obligados a arrodillarse. Su delito es ser coptos, la minoría cristiana de Egipto. Y por ello son sentenciados a muerte.

n México estamos en plena época electoral. Desde ahora se multiplicaran las fotos de los candidatos que buscarán retratarse con obispos, sacerdotes y religiosas; todo vale para alcanzar el poder. Por esta razón conviene reproducir lo que han mencionado los obispos de Durango y Tabasco sobre nuestra responsabilidad como católicos y ciudadanos.

En un discurso en inglés y subtitulado en árabe se invoca a Alá, tras lo cual fueron decapitados. En el video se menciona que las víctimas «murieron infieles» porque rezaban «a su Dios» antes de morir. En cuanto se confirmó la noticia, el Papa Francisco condenó el suceso. El Santo Padre ofreció su tradicional Misa diaria por los coptos asesinados. Durante la homilía expresó: «Ofrecemos esta Misa por nues-

Momentos antes de que los radicales islámicos degollaran a los cristianos coptos que trabajaban como migrantes en Libia. tros 21 hermanos coptos, sacrificados por el sólo hecho de ser cristianos (…) rezamos por ellos, para que el Señor les acoja como mártires, por sus familias, por mi hermano Tawadros, que sufre tanto», añadió, mencionando al Patriarca copto, Teodoro II (Tawadros, en árabe). Y condenó a los «emprendedores de la muerte» que venden armas a países en conflicto para que la guerra pueda continuar.

Las consecuencias El Patriarca de Alejandría de los coptos católicos, Ibrahim Isaac Sidrak, al tomar conocimiento de la masacre, «ha enviado sus condolencias a todas las familias de los mártires que han dado la vida por su fe, y al mismo tiempo da las gracias al Presidente, al Sisi y a todas las instituciones del gobier-

Vaticano promueve centro contra abusos

no egipcio por la rápida respuesta ante este acto terrorista». La respuesta de El Cairo no se hizo esperar y aviones de combate han lanzado ataques contra objetivos sensibles del Califato. Las Fuerzas Armadas de Egipto indicaron en un comunicado: «La venganza por la sangre de los egipcios es un derecho absoluto y será aplicada». El país árabe, además, ha declarado siete días de luto por el asesinato de los cristianos coptos, religión profesada por un diez por ciento de la población. En Libia, las milicias del Califato han tomado parte del territorio y amenazan con llegar a Trípoli, al punto que Italia ha anunciado este domingo el cierre de su sede diplomática debido al deterioro de la situación.

La reunión del C9, presidida por la imagen de la Virgen de Guadalupe.

Examen de conciencia El periódico local NTR reseñó que el obispo de la diócesis de Zacatecas, Barceló, invitó a quienes están buscando una candidatura a hacer un examen de conciencia, a profundidad, al empezar la Cuaresma y a preguntarse qué están buscando. «La democracia tiene sus tiempos, no solamente en el campo o en los períodos electorales, y éstos también tienen sus consecuencias; nosotros nos confesamos cristianos católicos, creemos que la política es necesaria para organizar la sociedad y la convivencia. Es en sí misma no solo una ciencia noble, sino una actividad noble que tiene como único fin el bien común».

También los creyentes deben preguntarse «qué quiere Dios de nosotros, o de mí, con esta tremenda y compleja problemática social que estamos viviendo».

E

l Centro para la Protección de los Menores (CCP) ha sido renovado y comienza su expansión a nivel internacional, inaugurando su sede principal en Roma con el apoyo del Papa Francisco.

Formando líderes El objetivo del centro, especializado en la formación del clero y los educadores, es prevenir los abusos sexuales contra menores y personas vulnerables. Después de un programa experimental e-learning que ha durado tres años y ha beneficiado a once socios en diez países en cuatro continentes, ahora comienza la fase de globalización, que además sostiene el trabajo de la Comisión que preside el cardenal O’Malley. «Mil personas han participado y concluido con nosotros la fase experimental del Centro. Las personas que recibieron la formación on line eran colaboradores de las parroquias y de las escuelas católicas. Sacerdotes, diáconos, catequistas y educadores», indicó el padre Hans Zollner SJ, presidente del centro.

E

La consejera del Papa

L

a imagen de Nuestra Señora de Guadalupe vigiló todos los trabajos en la sala de juntas de la Casa Santa Marta, en el Vaticano, donde el Pontífice hizo el 12 y 13 de febrero la reunión con sus consejeros de cara a la preparación del Consistorio.

Pontífice devoto Al centro de la sala estuvo siempre la imagen de la Virgen morena, representada en un cuadro que el cardenal Norberto Rivera Carrera regaló al Papa Francisco. Es sabido que el Pontífice tiene una devoción mariana muy fuerte, y que ésta

se refleja en la mayoría de sus discursos, porque los cierra pidiendo la intercesión de la Virgen. En esta ocasión tan delicada no fue para menos. La reunión del C9 se abrió en las dos jornadas (10 y 11 de febrero) con una oración a la Virgen para pedir su bendición en la difícil tarea de la preparación del informe sobre el trabajo llevado a cabo por el Consejo y el tema de la reforma de la curia.

La próxima sesión del Papa y los 9 cardenales que lo asesoran se realizará entre el 13 y el 15 de abril de 2015.

Por su parte, el obispo de la diócesis de Tabasco, Gerardo de Jesús Rojas López, pidió a los órganos electorales, partidos políticos y candidatos a no gastar tanto dinero en estos tiempos de crisis. «Que en las campañas no se gaste tanto, que a veces hay un gasto excesivo. Hay mucho gasto en campañas y hace falta para medicamentos, en los hospitales, para educación y otras cosas, y aprovechar lo más posible en que nos presenten una plataforma de servicio en todos los niveles del gobierno al que aspiran», subrayó. Asimismo, el jerarca de la Iglesia católica en Tabasco llamó a que haya en los candidatos limpieza, orden, confianza, pero, sobre todo, respeto a su persona, a su honorabilidad y a su familia.

familia

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Monseñor Livio Melina: «Jesús no hizo sondeos»

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onseñor Livio Melina, doctor en teología por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma, y desde 2006 presidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II, ha concedido una entrevista al portal de internet Tempi en la que aborda la situación de la moral católica en el tiempo actual. Dice:

«El sexo se ha convertido en una mina vagante omnipresente, que invade el escenario de la existencia actual». Y como «se identifica al cristianismo con la moral, la moral con un sistema de prohibiciones, y se piensa que estas prohibiciones se dan sobre todo en el ámbito sexual», se acaba acusando a la Iglesia «de haber envenenado la experiencia más

bella y atrayente de la vida. Entra entonces una especie de complejo de culpa de los clérigos, ulteriormente acentuado por los deplorables escándalos de pedofilia. De este modo, al final... se pide a la Iglesia el silencio sobre este tema». Pero, entonces, «el tema culturalmente más imponente, educativamente más decisivo, se abandona a la mentalidad mundana que invade también a los fieles, que cuando razonan sobre estas cosas» se dejan dominar por «la mentalidad mundana». Sin embargo, «Jesús no hizo sondeos cuando propuso el perdón de los enemigos, el matrimonio indisoluble, la Eucaristía o la palabra de la cruz». «Tentados por una cierta educación sentimental, sucede que también a los católicos les cuesta sostener con seguridad que el matrimonio es entre un hombre y una mujer».

Resulta, pues, que «la moral tiene hoy mala fama en la sociedad y también en la misma Iglesia». «Por otra parte, cuando no se logra distinguir entre moralismo y auténtica experiencia moral, se termina en... la subordinación a lo que establecen las estadísticas sobre la opinión predominante, o en un nuevo y más opresor legalismo de las reglas: 'no fumar en los parques públicos', 'no ponerse obesos', 'no comer carne de animales', 'no

tirar basura en el contenedor equivocado'... En la raíz de esta reputación negativa de la moral está la fractura entre la persona y sus acciones», pues al obrar «nos convertimos en aquello que hacemos. Quien roba se convierte en ladrón, y quien miente, en un embustero. Por esto nuestras acciones tienen siempre una dimensión moral». Por tanto, «la afirmación de san Juan Pablo II de que 'la fe debe hacerse cultura' no es una opción estratégica válida sólo en algunos momentos históricos. Es la descripción de una exigencia intrínseca e irrenunciable de la identidad cristiana, que debe expresarse en el obrar. «Si no lo hace, el cristiano no sólo incumple su tarea específica de misión en el mundo y se transforma en sal insípida, que antes o después terminará pisoteada por los que pasan, sino que él mismo no conseguirá entender el sentido de la fe que profesa pero que ha relegado».

Raquel Welch y la píldora anticonceptiva

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a actriz estadounidense Raquel Welch tiene 74 años, pero hasta la fecha mantiene una figura y aspecto notable para su edad; de hecho siempre se le ha tenido por un «símbolo sexual»; en los años 60, 70 y 80 se le consideró un gran ícono del erotismo. Por lo mismo, podría creerse que no tiene nada en contra del libertinaje; pero no es así. Hace casi cinco años, cuando se cumplían 50 años de la aprobación de la píldora anticonceptiva en Estados Unidos, escribió un artículo de opinión con reflexiones muy poco simpáticas para el oído del feminismo radical. Dice:

«Me avergüenza admitir que yo misma he estado casada cuatro veces; y, sin embargo, estoy convencida de que el matrimonio es la piedra angular de la civilización, una institución esencial para la estabilidad de la sociedad, que proporciona un santuario a los niños y nos salva de la anarquía. «Si hubiera tenido una actitud diferente sobre el sexo, la concepción y la responsabilidad las cosas hubiesen sido muy diferentes. «El efecto más significativo y perdurable de la píldora en las actitudes sexuales femeninas en los sesenta fue: 'ahora podemos tener sexo en el momento que queramos sin sus consecuencias. ¡Aleluya, viva la fiesta!'. «Pero la realidad es otra: la falta de inhibiciones sexuales, o, como alguno lo llama, la 'liberación sexual', eliminó la precaución y el discernimiento a la hora de elegir el compañero sexual, que solía ser el equivalente al compañero con el que compartir toda la vida. La falta de compromiso, confianza y lealtad en las parejas en edad fértil degenera en infidelidad».

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TRABALENGUAS DANIEL DANDY, DECLAMADOR DANÉS, DEBUTA DANZANDO DANZÓN; DEGUSTA Y DELEITA CON DÁTILES DE DAMASCO, SIN DAÑAR DELICADAS DATILERAS. E N C U E N T R A S I E T E D I F E R E N C I A S

DANIEL AL SERVICIO DEL REY NABUCODONOSOR

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espués de que Nabucodonosor, rey de BABILONIA, se apoderó de JERUSALÉN y deportó a la mayoría de los judíos, hizo que su mayordomo tomara a cuatro jóvenes de ese pueblo para que sirvieran en su corte enseñando el IDIOMA y la escritura de los pueblos caldeos; por eso deberían ser muchachos sabios, cultos e inteligentes, y además pidió que fueran de familia NOBLE y sin defectos físicos. Así fue como Daniel, ANANÍAS, MISAEL y AZARÍAS fueron llevados a trabajar en el PALACIO del rey, el cual ordenó que a ellos y a los demás jóvenes a su servicio se les diera de los mismos manjares que él comía. Pero como la ley de Moisés les prohibía a los judíos las comidas y bebidas que se

acostumbraban en esa MESA, Daniel le rogó a su cuidador que les permitiera alimentarse sólo de LEGUMBRES y AGUA: «Déjanos probar por diez DÍAS; después puedes comparar nuestro aspecto con los jóvenes que comen de los MANJARES y del VINO del rey». Al cabo de DIEZ días se vio que los cuatro muchachos judíos tenían mejor aspecto que los otros. Fueron presentados ante el rey, quien conversó con ellos y quedó muy complacido de su sabiduría. Es que DIOS les concedió a los cuatro ciencia e inteligencia en toda clase de asuntos. Pero NABUCODONOSOR encontró que DANIEL era superior a los otros, y diez veces más SABIO e inteligente que todos los MAGOS y adivinos de su REINO.

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Chispitas

— ¿Cómo se dice en inglés: «El gato se cayó en el agua y se ahogó» ? —The cat cataplum in the water glugluglu and not más miau miau. ¿Qué es un capuchino? Un chino con una capucha.

Un francés y un mexicano se van de safari. En plena selva se les aparece un tigre, y el mexicano corre para ponerse a salvo. El francés le grita: — ¡Esperra, esperra! Y el mexicano le responde: —¡No, no es perra! ¡Es tigre!