1023 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

TEMA DE LA SEMANA: MENSAJE DE CUARESMA PAGS. 4-6

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1023

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FOTO: ALBERTO PIZZOLI / AFP

15 de febrero de 2015

LOS SIN TECHO DE ROMA Y EL PAPA FRANCISCO: CONTRA LA INDIFERENCIA, LA CARIDAD EFECTIVA

El Reino de Dios es cuestión de buscar a quien amar, de buscar a quien ayudar. El Papa Francisco sigue sorprendiendo con sus gestos «fuera del programa» visitando a los pobres latinoamericanos en las periferias de Italia (VER PÁG. 14). Y también a través de la oficina que tiene la tarea de practicar la caridad a favor de los pobres en su nombre; en esta misión, monseñor Konrad Krajewski se ha tomado muy en serio hacer la caridad en la calle y no está detrás de su cómodo escritorio, de esta manera ya están concluidos los trabajos para la instalación de las nuevas duchas en los baños bajo la Columnata de Bernini, así como se abre el servicio de la «barbería del Papa» dignificando a los pobres de la ciudad de Roma (VER PÁG. 13).

uizá ya había reflexionado usted sobre la figura femenina de la Iglesia. La instituye Cristo en la cruz. Se la deja, in extremis, a san Juan Evangelista. Es su propia Mamá. Dolorosa, pero enhiesta. Bajo la cruz, llorando el asesinato del Amor, pero humanísima, celebrando ya la libertad de los redimidos por su preciosa Sangre. El Papa Francisco acaba de volver sobre este tema. La Iglesia –dijo— es mujer. Se le dice «la Iglesia», no «el» Iglesia. ¿Se trata, solamente, de un artículo determinado femenino singular, contra uno igual pero masculino? Obviamente es algo mucho más de fondo: se trata de la adhesión a nuestra Madre. Gaston Bachelard –un mate-

VENTANA ABIERTA Por Jaime Septién jaimeseptien@gmail.com

Es «la» Iglesia mático y filósofo francés— hablaba mucho de los grandes sueños, de las figuras íntimas que la mayor parte de los seres humanos traemos en nuestra alma. Sin duda, una de ellas es la de nuestra mamá. Está ahí, en el rincón no de la memoria (ésa solamente alcanza para el 10 de mayo), sino de la honda constitución psíquica de nuestro ser. No es explicable. Tam-

poco justificable. Está presente, durante toda la vida. Por eso Francisco explicaba en el avión que lo llevaba a Manila que si el doctor su amigo insultaba a su mamá, podía esperar un puñetazo por respuesta. Era la mamá biológica y la mamá espiritual. «Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre», expresó, en los albores del cristianismo, San Cipriano de Cartago. Pero parece que hoy no existe ni la más remota conciencia de ello. Así como el poeta brasileño Murilo Méndes quería –tras su conversión en 1934—«restaurar la poesía en Cristo», también nosotros podríamos ejercer presión sobre nuestra fe para restaurar a la Iglesia en María. En la mujer.

LAS PATRONAS, SINÓNIMO DE AMOR

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ACTUALIDAD

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15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

HOMBRE DE ORACIÓN Y DE PROFUNDA SENSIBILIDAD SOCIAL FUE AESINADO POR LOS PODEROSOS

«Romero es Iglesia»: San Juan Pablo II

ras darse a conocer la declaración de aceptación del martirio de monseñor Óscar Arnulfo Romero, el obispo Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la causa de beatificación, ofreció una rueda de prensa en el Vaticano donde abundó sobre el compromiso pastoral de monseñor Romero. A continuación se presenta un extracto de lo que dijo monseñor Paglia.

PARA SABER MAS

LAS DIFICULTADES

http://goo.gl/4DHRBh

El prelado reconoció que ha habido muchas dificultades tanto por las oposiciones respecto al pensamiento y a la acción pastoral del arzobispo como por la situación conflictual que se había creado en torno a su figura. Finalmente, Romero pasa a ser algo así como el primero de la larga lista de nuevos mártires contemporáneos. Las Naciones Unidas han proclamado la fecha de su martirio como «Día Internacional por el Derecho a la Verdad, en relación con las graves violaciones de los derechos humanos fundamentales y la dignidad de las víctimas».

Monseñor Romero, un misterio de Dios

ROMERO PASTOR Romero creía en su función como obispo y primado del país. Se sentía responsable de la población, especialmente de los más pobres: por eso se hizo cargo de la sangre, del dolor, de la violencia, denunciando las causas en su predicación dominical seguida a través de la radio por toda la nación.

Podríamos decir que se trató de una «conversión pastoral», con la asunción por parte de Romero de una fortaleza indispensable en la crisis que vivía el país. Defendió al clero perseguido, protegió a los pobres, defendió los derechos humanos. Después de dos años de arzobispado de San Salvador, Romero contaba 30 sacerdotes perdidos, entre los asesinados, los expulsados y los reclamados para escapar de la muerte. Los escuadrones de la muerte mataron a decenas de catequistas de las comunidades de base, y muchos de los fieles de estas comunidades desaparecieron. La Iglesia era la principal imputada y, por lo tanto, la más atacada. Romero resistió y accedió a dar su vida para defender a su pueblo.

ASESINADO EN EL ALTAR DURANTE LA MISA Fue asesinado en el altar. En él se quería atacar a la Iglesia que brotaba del Concilio Vaticano II. Su muerte, como claramente

«En el corazón de cada hombre hay como una pequeña celda íntima, donde Dios baja a platicar a solas con el hombre. Y es allí donde el hombre decide su propio destino, su propio papel en el mundo. Si cada hombre de los que estamos tan emproblemados, en este momento entráramos en esta pequeña celda y, desde allí, escucháramos la voz del Señor, que nos habla en nuestra propia conciencia, cuánto podríamos hacer cada uno de nosotros por mejorar el ambiente, la sociedad, la familia en que vivimos.»

Monseñor Romero (Homilía 10 de julio de 1977)

LÍNEA DEL TIEMPO 15 DE AGOSTO DE 1917 Nacimiento

4 DE ABRIL DE 1942 Ordenado sacerdote

muestra el detallado examen documental, fue causada por motivos no sólo simplemente políticos, sino por odio a una fe que, amasada con la caridad, no callaba frente a las injusticias que implacable y cruelmente se abatían sobre los pobres

1970 Ordenación como obispo

3 DE FEBRERO DE 1977 Nombrado arzobispo de San Salvador

y sus defensores. El asesinato en el altar -una muerte, sin duda, más incierta dado que había que disparar desde treinta metros en comparación con una provocada desde corta distancia- tenía un simbolismo que sonaba como una terrible

5 DE MARZO DE 1977 Presidente de la Conferencia Episcopal Latinoamericana

24 DE MARZO DE 1980 Muerte

advertencia a cualquiera que quisiera seguir por ese camino. El mismo San Juan Pablo II dijo en su momento: «Lo mataron en el momento más sagrado, durante el acto más alto y más divino... Fue asesinado un obispo de la Iglesia de Dios mientras ejercía su misión santificadora ofreciendo la Eucaristía» Y varias veces repitió con fuerza: «Romero es nuestro, Romero es de la Iglesia.»

ROMERO, HOMBRE DE DIOS Y DE LA IGLESIA

Monseñor Romero tuvo el apoyo de San Juan Pablo II. Después de muerto, el Pontíficie oró en dos ocaciones ante su tumba en la catedral de San Salvador.

RECONOCIMIENTOS FUERA DE LA IGLESIA Los anglicanos lo consideran uno de sus santos.

Es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster (Londres)

Nominado al Premio Nobel de la Paz en 1979

Romero era un hombre de Dios, un hombre de oración, de obediencia y amor por la gente. Rezaba mucho... Y fue duro consigo mismo, ligado a una antigua espiritualidad hecha de sacrificios....Tuvo una vida espiritual «lineal», a pesar de su carácter no fácil, estricto consigo mismo, intransigente, atormentado. Pero en la oración encontraba el descanso, la paz y la fuerza. Una vez un periodista le preguntó: «¿Está de acuerdo con la teología de la liberación?”. Y Romero contestó: «Sí, por supuesto. Pero hay dos teologías de la liberación. Una es la que ve la liberación sólo como liberación material. La otra es la de Pablo VI. Yo estoy con Pablo VI ».

ESPECIAL

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15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

El Observador de la actualidaD

Cumplen 20 años de alimentar cuerpo y alma de los migrantes

«Las Patronas»: solidaridad y esperanza En el 2013 recibieron los premios: Sergio Méndez Arceo Premio Nacional de Derechos Humanos Actualmente hay una campaña para que se les otorgue el «Premio princesa de Asturias»

Omar Árcega E.

odo comenzó hace 20 años en la comunidad «La Patrona», del estado de Veracruz. Doña Leonila Vázquez acababa de comprar pan para su familia cuando vio a un grupo de jóvenes inmigrantes centroamericanos que habían llegado en el tren de carga. Estaban ojerosos, fatigados y hambrientos. No tuvo corazón para ser indiferente y les ofreció los panes que llevaba. Al llegar a su casa contó la experiencia a sus jóvenes hijas: Bernarda y Norma.

Iniciativa de Dios En los días siguientes Leonila y sus hijas empezaron a idear la manera de poder ayudar a las decenas de migrantes que día a día aparecían. Poco a poco, los miembros de su familia idearan la forma de ofrecer agua, de lanzar bolsas con frijoles negros, con arroz, con pan a los cientos de hombres que se aferraban al ferrocarril. Fue así que desde el 4 de febrero de 1995, mujeres comandadas por doña Leonila empezaron a cooperar con recursos materiales y de tiempo para preparar comida a los inmigrantes hondureños, guatemaltecos o nicaragüenses que cruzaban por su pueblo. Doña Lenila, en su sencillez, ejerció la compasión desde sus recursos. Recuerda y platica cuando no tenía dinero para frijoles y recogía quelite blanco en un terrenito para prepararlo con cebolla y chile.

Sus mismas hijas le decían: «¿Quién se va a comer eso?» y ella respondía: «Si nosotros lo comemos, más esta gente que hace días no come». Sus recursos iniciales: engordar un puerquito, vender alguna de sus gallinas. Norma explica el motivo del inicio de este apostolado: «Fue iniciativa de Dios Nuestro Señor. Él fue quien nos hizo voltear a ese tren y darnos cuenta que la gente que iba arriba llevaba hambre». Con el tiempo su ejemplo contagió a otras mujeres. Llegaron a ser 25 las integrantes de este grupo de voluntarias que cocinan, empacan, embotellan agua, cosen ropas. Sin embargo, empezaron las amenazas, intentaron frenarlas diciéndoles que podrían tener problemas con las autoridades y con bandas criminales, pues había una complicidad criminal entre estos grupos. Algunos de los esposos expresaron su temor y muchas de ellas se retiraron.

Labor constante Las doce mujeres que conforman «Las Patronas» trabajan en una sencilla casa. Inician su rutina solidaria a las 7 de la mañana, para conseguir y cocinar los alimentos que luego van a distribuir. La encargada del pan recorre 30 minutos al centro de Córdoba para llevar el pan a la casa, mientras se

empieza a preparar el huevo, arroz o frijoles que «proveerán de energías a nuestros hermanos centroamericanos». «Todas tienen esposos, hijos y hay veces que no pueden asistir, pero cubrimos el lugar y siempre nos apoyamos», agrega Norma. La Bestia -también conocido como «El tren de la muerte»- suele pasar después de las 2 de la tarde por su localidad y ahí llega el momento de la entrega. Las Patronas avientan pan, agua, comida caliente e información sobre derechos de los migrantes. Los estudios nos dicen que sólo 4 o 5 de cada 200 viajeros llegan a Estados Unidos, en medio una historia de asaltos, violaciones y desapariciones, abu-

«Como mujeres de fe queremos ser agradecidas con Dios por lo que nos ha dado. Y lo que nos ha dado es trabajo, salud y una gran familia a nuestro lado que camina con nosotros. Nadie nos paga por ayudar a los inmigrantes, y mucho menos nuestro gobierno. Esto es gracias a toda la gente que ha crecido en nosotros y la confianza que Dios ha puesto en nosotras. De la esperanza de al mismo tiempo dar esperanza a quienes comienzan este viaje»

Norma Romero

sos de las autoridades y abuso de muchos que se aprovechan de la desesperación que viaja. En su labor han tenido que enfrentar incomprensiones de algunos miembros de la jerarquía católica, como lo denunció en su momento el padre Alejandro Solalinde.

El reto Han llegado a repartir más de 700 lonches diarios y han logrado incorporar a otros sectores de la población en esta noble labor. Con mucho esfuerzo construyeron un comedor; además, una mejor cocina para ahí preparar los alimentos. En un pequeño terreno cultivan lechuga, chile, jitomate; verduras que después utilizan para alimentar a los migrantes. Actualmente, debido al endurecimiento de las políticas migratorias tanto en México como en Estados Unidos el número de personas que viaja en La Bestia ha pasado de 500 a 100. Entre los festejos por sus 20 años, está una Misa presidida por monseñor Raul Vera, una procesión por las orillas del tren y una proyección de los múltiples documentales que han recogido su historia. Norma lamenta que lo más difícil sea cambiar a la sociedad civil, «ya que ellos son los que ponen las primeras trabas». El papel de las autoridades «ya lo conocemos». Sin embargo, el trabajo «es cambiar la mentalidad de la gente, para que en lugar de aventar piedras contra el tren y los migrantes, avienten agua y comida».

tema de la semana

MENSAJE DE CUARESMA 15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

El Observador de la actualidad/página 4

«Fortalezcan sus corazones» (Stgo 5, 8)

Así se titula el Mensaje para la Cuaresma 2015, el segundo del pontificado del Papa Francisco. Aquí lo presentamos de forma íntegra, ya que el 18 de febrero arranca el tiempo cuaresmal con el Miércoles de Ceniza:

ueridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es un tiempo de renovación para la Iglesia, para las comunidades y para cada creyente. Pero sobre todo es un «tiempo de Gracia» (II Co 6,2). Dios no nos pide nada que no nos haya dado antes: «Nosotros amemos a Dios porque Él nos amó primero» (I Jn 4,19). Él no es indiferente a nosotros. Está interesado en cada uno de nosotros, nos conoce por nuestro nombre, nos cuida y nos busca cuando lo dejamos. Cada uno de nosotros le interesa; su amor le impide ser indiferente a lo que nos sucede. Pero ocurre que cuando estamos bien y nos sentimos a gusto nos olvidamos de los demás (algo que Dios Padre no hace jamás), no nos interesan sus problemas, ni sus sufrimientos, ni las injusticias que padecen. Entonces nuestro corazón cae en la indiferencia: yo estoy relativamente bien y a gusto, y me olvido de quienes no están bien.

Esta actitud egoísta, de indiferencia, ha alcanzado hoy una dimensión mundial, hasta tal punto que podemos hablar de una globalización de la indiferencia. Se trata de un malestar que tenemos que afrontar como cristianos. Cuando el Pueblo de Dios se convierte a su amor, encuentra las respuestas a las preguntas que la historia le plantea continuamente. Uno de los desafíos más urgentes sobre los que quiero detenerme en este Mensaje es el de la globalización de la indiferencia. La indiferencia hacia el prójimo y hacia Dios es una tentación real también para los cristianos. Por eso necesitamos oír en cada Cuaresma el grito de los profetas que levantan su voz y nos despiertan. Dios no es indiferente al mundo, sino que lo ama hasta el punto de dar a su Hijo por la salvación de cada hombre. En la encarnación, en la vida terrena, en la muerte y resurrección del Hijo de Dios, se abre definitivamente la puerta entre Dios y el hombre, entre el Cielo y la Tierra. Y la Iglesia es como la mano que tiene abierta esta puerta mediante la proclamación de la Palabra, la celebración de los sacramentos, el testimonio de la fe que actúa por la caridad (cf. Ga 5,6). Sin embargo, el mundo tiende a cerrarse en sí mismo y a cerrar la puerta a través de la cual Dios entra en el mundo y el mundo en Él. Así, la mano, que es la

La Iglesia es communio sanctorum porque en ella participan los santos, pero a su vez porque es comunión de cosas santas: el amor de Dios que se nos reveló en Cristo y todos sus dones. Entre éstos está también la respuesta de cuantos se dejan tocar por ese amor. En esta comunión de los santos y en esta participación en las cosas santas, nadie posee sólo para sí mismo, sino que lo que tiene es para todos.

Iglesia, nunca debe sorprenderse si es rechazada, aplastada o herida. El Pueblo de Dios, por tanto, tiene necesidad de renovación, para no ser indiferente y para no cerrarse en sí mismo. Querría proponerles tres pasajes para meditar acerca de esta renovación.

1. «Si un miembro sufre, todos sufren con él» (I Co 12, 26) – La Iglesia

a caridad de Dios que rompe esa cerrazón mortal en sí mismos de la indiferencia, nos la ofrece la Iglesia con sus enseñanzas y, sobre todo, con su testimonio. Sin embargo, sólo se puede testimoniar lo que antes se ha experimentado. El cristiano es aquel que permite que Dios lo revista de su bondad y misericordia, que lo revista de Cristo, para llegar a ser como Él, siervo de Dios y de los hombres. Nos lo recuerda la liturgia del Jueves Santo con el rito del lavatorio de los pies. Pedro no

quería que Jesús le lavase los pies, pero después entendió que Jesús no quería ser sólo un ejemplo de cómo debemos lavarnos los pies unos a otros. Este servicio sólo lo puede hacer quien antes se ha dejado lavar los pies por Cristo. Sólo éstos tienen «parte» con Él (cfr. Jn 13,8) y así pueden servir al hombre. La Cuaresma es un tiempo propicio para dejarnos servir por Cristo y así llegar a ser como Él. Esto sucede cuando escuchamos la Palabra de Dios y cuando recibimos los sacramentos, en particular la Eucaristía. En ella nos convertimos en lo que recibimos: el cuerpo de Cristo. En él no hay lugar para la indiferencia, que tan a menudo parece tener tanto poder en nuestros corazones. Quien es de Cristo pertenece a un solo cuerpo y en Él no se es indiferente hacia los demás. «Si un miembro sufre, todos sufren con él; y si un miembro es honrado, todos se alegran con él» (I Co 12,26).

Y puesto que estamos unidos en Dios, podemos hacer algo también por quienes están lejos, por aquellos a quienes nunca podríamos llegar sólo con nuestras fuerzas, porque con ellos y por ellos rezamos a Dios para que todos nos abramos a su obra de salvación. 2. «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4, 9) – Las parroquias y las comunidades

o que hemos dicho para la Iglesia universal es necesario traducirlo en la vida de las parroquias y comunidades. En estas realidades eclesiales ¿se tiene la experiencia de que formamos parte de un solo cuerpo? ¿Un cuerpo que recibe y comparte lo que Dios quiere donar? ¿Un cuerpo que conoce a sus miembros más débiles, pobres y pequeños, y se hace cargo de ellos? ¿O nos refugiamos en un amor universal que se compromete con los que están lejos en el mundo, pero olvida al Lázaro sentado delante de su propia puerta cerrada? (cfr. Lc 16,19-31).

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TEMA DE LA SEMANA

MENSAJE DE CUARESMA 15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 5

«Fortalezcan sus corazones» (Viene de la pág. 5) Para recibir y hacer fructificar plenamente lo que Dios nos da es preciso superar los confines de la Iglesia visible en dos direcciones. En primer lugar, uniéndonos a la Iglesia del Cielo en la oración. Cuando la Iglesia terrenal ora, se instaura una comunión de servicio y de bien mutuos que llega ante Dios. Junto con los santos, que encontraron su plenitud en Dios, formamos parte de la comunión en la cual el amor vence la indiferencia.

La Iglesia del Cielo no es triunfante porque ha dado la espalda a los sufrimientos del mundo y goza en solitario. Los santos ya contemplan y gozan, gracias a que, con la muerte y la resurrección de Jesús, vencieron definitivamente la indiferencia, la dureza de corazón y el odio. Hasta que esta victoria del amor no inunde todo el mundo, los santos caminan con nosotros, todavía peregrinos. Santa Teresa de Lisieux, Doctora de la Iglesia, escribía convencida de que la alegría en el Cielo por la victoria del amor

crucificado no es plena mientras haya un solo hombre en la Tierra que sufra y gima: «Cuento mucho con no permanecer inactiva en el Cielo, mi deseo es seguir trabajando para la Iglesia y para las almas» (Carta 254,14 julio 1897). También nosotros participamos de los méritos y de la alegría de los santos, así como ellos participan de nuestra lucha y nuestro deseo de paz y reconciliación. Su alegría por la victoria de Cristo resucitado es para nosotros motivo de fuerza para superar tantas formas de indiferencia y de dureza de corazón. Por otra parte, toda comunidad cristiana está llamada a cruzar el umbral que la pone en relación con la sociedad que la rodea, con los pobres y los alejados. La Iglesia por naturaleza es misionera, no debe quedarse replegada en sí misma, sino que es enviada a todos los hombres. Esta misión es el testimonio paciente de Aquel que quiere llevar toda la realidad y cada hombre al Padre. La misión es lo que el amor no puede callar. La Iglesia sigue a Jesucristo por el camino que la lleva a cada hombre, hasta los confines de la tierra (cfr. Hch 1,8). Así podemos ver en nuestro prójimo al hermano y a la hermana por quienes Cristo murió y resucitó. Lo que hemos recibido, lo hemos recibido también pa-

ra ellos. E, igualmente, lo que estos hermanos poseen es un don para la Iglesia y para toda la humanidad. Queridos hermanos y hermanas, cuánto deseo que los lugares en los que se manifiesta la Iglesia, en particular nuestras parroquias y nuestras comunidades, lleguen a ser islas de misericordia en medio del mar de la indiferencia.

3. «Fortalezcan sus corazones» (Stgo 5, 8) – La persona creyente

ambién como individuos tenemos la tentación de la indiferencia. Estamos saturados de noticias e imágenes tremendas que nos narran el sufrimiento humano y, al mismo tiempo, sentimos toda nuestra incapacidad para intervenir. ¿Qué podemos hacer para no dejarnos absorber por esta espiral de horror y de impotencia? En primer lugar, podemos orar en la comunión de la Iglesia terrenal y celestial. No olvidemos la fuerza de la oración de tantas personas.

La iniciativa 24 horas para el Señor, que deseo que se celebre en toda la Iglesia —también a nivel diocesano—, en los días 13 y 14 de marzo, es expresión de esta necesidad de la oración. En segundo lugar, podemos ayudar con gestos de caridad, llegando tanto a las personas cercanas como a las lejanas, gracias a los numerosos organismos de caridad de la Iglesia. La Cuaresma es un tiempo propicio para mostrar interés por el otro, con un signo concreto, aunque sea pequeño, de nuestra participación en la misma humanidad. Y, en tercer lugar, el sufrimiento del otro constituye un llamado a la conversión, porque la necesidad del hermano me recuerda la fragilidad de mi vida, mi dependencia de Dios y de los hermanos. Si pedimos humildemente la gracia de Dios y aceptamos los límites de nuestras posibilidades, confiaremos en las infinitas posibilidades que nos reserva el amor de Dios. Y podremos resistir a la tentación

diabólica que nos hace creer que nosotros solos podemos salvar al mundo y a nosotros mismos. Para superar la indiferencia y nuestras pretensiones de omnipotencia, quiero pedir a todos que este tiempo de Cuaresma se viva como un camino de formación del corazón, como dijo Benedicto XVI (Deus caritas est, 31). Tener un corazón misericordioso no significa tener un corazón débil. Quien desea ser misericordioso necesita un corazón fuerte, firme, cerrado al tentador, pero abierto a Dios. Un corazón que se deje impregnar por el Espíritu y guiar por los caminos del amor que nos llevan a los hermanos y hermanas. En definitiva, un corazón pobre, que conoce sus propias pobrezas y lo da todo por el otro. Por esto, queridos hermanos y hermanas, deseo orar con ustedes a Cristo en esta Cuaresma: Fac cor nostrum secundum Cor tuum: «Haz nuestro corazón semejante al tuyo» (Súplica de las Letanías al Sagrado Corazón de Jesús). De ese modo tendremos un corazón fuerte y misericordioso, vigilante y generoso, que no se deje encerrar en sí mismo y no caiga en el vértigo de la globalización de la indiferencia. Con este deseo, aseguro mi oración para que todo creyente y toda comunidad eclesial recorra provechosamente el itinerario cuaresmal, y les pido que recen por mí. Que el Señor los bendiga y la Virgen los guarde.

tema de la semana

MENSAJE DE CUARESMA 15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

El Observador de la actualidad/página 6

«Globalización de la indiferencia» y otros términos Cada pontificado ha «acuñado», por decirlo así, una serie de términos que lo hacen característico. Con ellos se denuncia una realidad prevalente en la época histórica que le toca vivir, o bien sirven para promover o anunciar en una sola palabra o concepto el camino que se quiere recorrer. Su influencia es tan grande que no es raro que enseguida den un salto hasta el lenguaje secular y político. Francisco, en su Mensaje de Cuaresma 2015, se refiere a la «globalización de la indiferencia»; pero hay términos de los dos pontificados anteriores que siguen resonando muy frescos en el lenguaje actual de la Iglesia. Éstos son algunos de ellos: Solidaridad

A partir del concilio Vaticano II la palabra solidaridad aparece en la encíclica Pacem in terris, de Juan XXIII (1963), y en la encíclica Populorum progresio (1967) y en la carta apostólica Octogesima adveniens (1971), ambas de Pablo VI. Sin embargo, continuaba siendo tan escasamente conocida cuando Juan Pablo II la «desempolvó», que la mayoría de la gente experimentaba problemas de dicción al pronunciarla las primeras veces. Pero pronto se hizo tan popular que se volvió en la favorita de los políticos y de todas las causas sociales; sin embargo, su uso desmedido la tornó un tanto hueca. En México, durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari, una televisora convocó a sus cantantes, actores y conductores de moda para que grabaran una canción titulada Solidaridad, la que decía, entre otras cosas: «La solidaridad es nuestra, con desarrollo se demuestra», «Gobierno y pueblo hacen la fuerza, el campesino y la gran empresa», «Solidaridad, venceremos. Desde hoy en adelante llevaremos un ejemplo; cantaremos a una voz el esfuerzo de unión, formando así una gran nación». La solidaridad es tan antigua como el cristianismo, pues de hecho se trata de «una virtud eminentemente cristiana», según recuerda en su número 1948 el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC). La palabra solidaridad proviene del sustantivo latino soliditas, que expresa la realidad homogénea de algo unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza. Por eso la teología cristiana usó desde sus principios el término solidaritas a la comunidad de todos los hombres. Por tanto, el concepto solidaridad está estrechamente vinculado con el de fraternidad; y esta fraternidad impulsa a buscar el bien de todas las personas. Por eso «la solidaridad se manifiesta en primer lugar en la distribución de bienes y la remuneración del trabajo», en «un orden social más justo» y también en la difusión de «los bienes espirituales de la fe» (CIC, nn. 1940-1942). Juan Pablo II recordó esta vieja verdad a los cristianos y al resto del mundo. Habló de la solidaridad en innumerables

ocasiones. Éstas son algunas frases del magisterio del santo Papa polaco: + «El espíritu humano puede y debe responder con gran generosidad a los sufrimientos del prójimo. En esta respuesta podemos descubrir una creciente puesta en práctica de la solidaridad social que, de palabra y de hecho, proclama que todos somos una sola cosa, que debemos reconocernos como tales» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1987). + La solidaridad es «la determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos» (Sollicitudo rei socialis , 1987, n. 38)

CULTURA DE LA MUERTE

El término «cultura de la muerte» se refiere a una manera de ver al ser humano y al mundo que fomenta la destrucción de los más débiles e inocentes por parte de los más fuertes y poderosos. El término fue acuñado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Evangelium vitae, de 1995. La «cultura de la muerte» es una realidad tan vieja como la historia, si bien en los últimos tiempos el hombre se ha encargado de que adquiera características sin precedentes, inéditas, y, por si fuera poco, autorizadas por parte del Estado: + «Estamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera 'cultura de muerte'» (Evangelium vitae, n. 12). Juan Pablo II denunció como parte de la «cultura de la muerte» a la eugenesia, la anticoncepción, la esterlización, el aborto, las técnicas de fertilización in vitro con el consecuente e inevitable sacrificio de vidas humanas embrionarias, los intentos de clonación humana aun con presuntos fines terapéuticos, y la eutanasia.

CULTURA DE LA VIDA

Así llamó Juan Pablo II a lo que se contrapone a la «cultura de la muerte»; es decir,

se refiere a todo lo que apoya y promociona la vida humana. La edificación de la «cultura de la vida» comienza, sin duda alguna, en la familia, pero tiene siempre sus fuentes en el Evangelio. La «cultura de la vida» se construye día a día: + «Más allá de casos clamorosos, está el heroísmo cotidiano, hecho de pequeños o grandes gestos de solidaridad que alimentan una auténtica cultura de la vida» (Evangelium vitae, n. 86).

DICTADURA DEL RELATIVISMO

Fue a Benedicto XVI a quien le tocó denunciar la maldad de este nuevo imperio: la dictadura del relativismo. Diferentes veces hizo alusión a ella, incluso antes de convertirse en en el sucesor de san Pedro; por ejemplo:

+ «Tener una fe clara, según el Credo de la Iglesia, es constantemente etiquetado como fundamentalismo. Mientras el relativismo, es decir, el dejarse llevar 'de aquí hacia allá por cualquier viento de doctrina' ( Ef 4, 14), aparece como la única aproximación a la altura de los tiempos actuales. Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida sólo el propio yo y sus antojos» (Misa pro eligiendo pontífice, 18 de abril de 2005, como cardenal decano). + «El relativismo se ha convertido en el problema central de la fe en la hora actual. Sin duda, ya no se presenta tan sólo con su vestido de resignación ante la inmensidad de la verdad, sino también como una posición definida positivamente por los conceptos de tolerancia, conocimiento dialógico y libertad, conceptos que quedarían limitados si se afirmara la existencia de una verdad válida para todos. A su vez, el relativismo aparece como fundamentación filosófica de la democracia... Una sociedad liberal sería, pues, una sociedad relativista» (Conferencia en el encuentro de presidentes de comisiones episcopales de América Latina para

la doctrina de la fe, Guadalajara, Jal., noviembre de 1996). Así, el relativismo, que fue tomando posesión del mundo occidental en las últimas décadas, se ha convertido en una dictadura que pretende que es falso lo que dijo Jesucristo: «Yo soy la Verdad» (cfr. Jn 14, 6), ya que la verdad no sería absoluta sino relativa, de modo que está muy bien que cada quien viva de acuerdo con «su verdad». Esto también implicaría que todas las religiones son iguales, que Dios no tiene por qué decirle al hombre lo que es bueno y lo que es malo, y que, por tanto, la Iglesia se debe callar la boca, no debe volver a denunciar el pecado; por ejemplo, queda prohibido que diga que las prácticas homosexuales son malas porque entonces atenta contra la «verdad» de otros.

GLOBALIZACIÓN DE LA CARIDAD

Lo propuso Francisco en la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado 2015, que acaba de tener lugar el pasado 18 de enero:

+ «A la globalización del fenómeno migratorio hay que responder con la globalización de la caridad y de la cooperación, para que se humanicen las condiciones de los emigrantes» (Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante 2015).

GLOBALIZACIÓN DE LA INDIFERENCIA

El término más nuevo del Papa Francisco, con el que denuncia el estado de ignorancia frente a los problemas, los sufrimientos y las injusticias en que viven los demás: + «Ocurre que cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás... Entonces nuestro corazón cae en la indiferencia: yo estoy relativamente bien y a gusto, y me olvido de quienes no están bien. Esta actitud egoísta, de indiferencia, ha alcanzado hoy una dimensión mundial, hasta tal punto que podemos hablar de una globalización de la indiferencia» (Mensaje de Cuaresma 2015).

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15 de febrero de 2015 / El Observador

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Cuando una relación termina

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Aunque para ambos resulta doloroso, la mujer suele ser la más afectada

«Quiero hacer el amor contigo»

nadie le gusta pasar por una ruptura amorosa. Dicen que es más difícil para una chica que para un chico. La chica sin duda llorará, mientras que el chico, lo primero que hará es salir a divertirse, pero con el paso de los días vendrá la depresión. Cuando la relación es dañina, es decir que en lugar de ayudarte te hace daño, lo mejor es terminar por lo sano, aunque al principio sea doloroso. También están aquellas relaciones que no terminan porque no hay amor, sino porque se dan cuenta que no es el momento y terminan de una manera amigable. El terminar una relación cuesta porque no se comprende, sobre todo para la mujer.

Esta campaña hace pensar sobre sexo, castidad y matrimonio.

Por más que se esté enamorado de una persona y se piense que esa relación dudará para siempre, deben El terminar una relación cuesta porque no se comprende, sobre todo para la mujer. Acepta que estar preparados para terminar te va doler. Vive tu duelo. No te hagas la fuerte o el fuerte. una relación sin sufrir más de la cuenta; por ello es importante no al hombre, entra en función su hormona todo para las mujeres. Pero en el fondo oxitócica, también conocida por la hace daño a ambos, y al no tomar distancomprometer el futuro, es decir, vivir llamada hormona del amor, que hace que dependa cia no terminan de entender que algo ya la castidad, porque una vez que de él. Funciona como un súper pegamento se rompió. La distancia implica hasta sacar que hace muy difícil la libertad. No tendrá a tu ex de tus amigos de redes sociales, y entra el juego sexual o el elemento la libertad para pensar si me conviene o no. no por ello serás inmaduro o inmadura. No sexual, hace que la relación se una podrá ser tu amigo, menos si te hizo daño. COMO SUPERAR UNA SEPARACIÓN Buscar a los amigos para hacer algo difemucho más. Muchas parejas creen que una relación sexual los unirá más, y por ello la mujer sufre más, porque una vez que se entrega

Acepta que te va doler. Vive tu duelo. No te hagas la fuerte o el fuerte. Date el espacio de superarlo, pero no te quedes allí, levántate. Toma distancia. Es lo más difícil. Sobre

rente y no pensar que se acabo el mundo. porque la relación termino.

Redacción

App para saber cómo vive un refugiado de guerra

ada minuto ocho personas son forzadas a abandonar su casa para escapar de la guerra. Sentirse como un refugiado es complicado si no se experimenta directamente. Ahora, gracias a la aplicación My life as a refugee es posible hacerse una idea. Merita tiene 27 años, está casada y espera un hijo. Paulo, en cambio, tiene 15 y es el mayor de cuatro hermanos. Amika de 24, también está casada, pero con dos hijos. Estas son las tres historias de My life as a refugee. El usuario deberá elegir una

de ellas para sentir lo que se experimenta. Decidir si abandonar el hogar y perder la casa o quedarte y exponerte a los disparos: son decisiones frecuentes en la vida de un refugiado. La aplicación va presentando este tipo de situaciones para que el usuario decida. El objetivo es crear conciencia de las condiciones de vida de los refugiados. La aplicación está promovida por las Naciones Unidas. Por ahora, sólo está en inglés, es gratuita y se puede descargar tanto en iOS como en Android.

Experimenta lo que siente un refugiado de Guerra.

http://goo.gl/ip5Oif

os vídeos virales de Dos Cincuenta y Nueve Films no faltaron a la cita del 14 de febrero, festividad de San Valentín y Día de los Enamorados. Y siempre buscando sorprender. Lo hicieron en 2014 con sus cuatro historias de amantes y, en la misma línea, lo han hecho en 2015 con el provocador «quiero hacer el amor contigo» con el que arranca el promocional de Soyamante.org, y que se reitera luego como leit motiv. Un «quiero hacer el amor contigo» que resulta provocador, sí, pero no por la insinuación que encierra, sino por las reflexiones que suscita, y que varios jóvenes van desgranando durante los escasos dos minutos que dura. El año pasado la idea central era el compromiso, éste lo es la espera: un mensaje muy directo que rompe con la ideología imperante de la banalización del sexo y, en consecuencia, la banalización del otro y la banalización del amor.

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15 de febrero de 2015 / El Observador

Ser Joven

¿Sabes qué sucedió a la niña de esta famosa fotografía?

Qué hago con e Lo más difícil es qué decidimos cuando el otro no tenía malas intenciones, sino que simplemente no midió o incluso quizás buscaba hacernos el bien aunque se equivocó

La famosa imagen en blanco y negro.

l 8 de junio de 1972, un avión bombardeó la aldea de Trang Bang en Vietnam de Sur, después de que el piloto confundiera a un grupo de civiles con tropas enemigas. Las bombas contenían napalm, un combustible altamente inflamable que mató y quemó gravemente a las personas en tierra. La famosa imagen en blanco y negro de ese evento, que inmortaliza a los niños huyendo del pueblo en llamas, ganó el Premio Pulitzer y fue elegida en el World Press Foto del Año en 1972. Se convirtió en el símbolo de los horrores de la guerra de Vietnam, de la crueldad de todas las guerras para los niños y las víctimas civiles. La protagonista de la foto es una niña de nueve años que corre desnuda por la carretera desesperada, después de que sus vestidos se quemaran. Se llama Kim Phuc Phan Thi, y en ese

Kim Phuc Phan Thi.

momento estaba participando con su familia en una celebración religiosa en una pagoda. Recientemente intervino con ocasión del 40° aniversario del bombardeo, y contó que después de las fotografías cayó al suelo y fue socorrida por el fotógrafo, Nick Ut, que la llevó al hospital. Estuvo ingresada 14 meses y sufrió 17 intervenciones quirúrgicas. «Habría querido morir ese día, junto a mi familia», dijo, «fue difícil para mí llevar todo ese odio, esa rabia». A pesar de las profundas cicatrices de su cuerpo, estudió medicina y en el segundo año de la universidad, en Saigón, descubrió el Nuevo Testamento en la biblioteca universitaria. Comenzó a leerlo y quiso seguir a Jesucristo, se dio cuenta de que Dios tenía un plan para su vida. Junto a su marido, también él vietnamita, fundó en 1997 la primera Kim Foundation International en Estados Unidos, con el objetivo de proporcionar asistencia médica y psicológica a los niños víctimas de la guerra. El proyecto se difundió y se instituyeron otros centros. La conversión cristiana, sobre todo la fe, le dio la fuerza de perdonar. Hoy Kim Phuc tiene 50 años, vive cerca de Toronto (Canadá), con su marido y dos hijos, Thomas e Stephen. Ha dedicado su vida a la promoción de la paz, proporcionando apoyo médico y psicológico a las víctimas de la guerra en Uganda, Timor Oriental, Rumanía, Tayikistán, Kenia, Ghana y Afganistán.

l peor error de una persona no es equivocarse gravemente, sino huir de lo que le pasa y no saber afrontarlo. Parto de la premisa de que todos los que me leen son buenas personas. Pero también es cierto que todos, alguna vez en la vida, por muy buenos que seamos (no somos perfectos), hacemos daño a alguien por error involuntario. Y a la vez recibimos golpes muy duros de quienes menos lo esperamos. Pienso en la madre que ha dado su vida por sus hijos y espera cariño y comprensión de ellos pero no lo recibe. Pienso en la esposa que, después de entregarse años a su marido y a sus hijos, se entera de que ha sido engañada por él. Pienso en el misionero que se ha dejado la piel por un pueblo y uno de ellos lo traiciona o lleva a juicio injusto. Pienso en el amigo que ha confiado plenamente y de repente siente traicionada su confianza.

¿Qué nos pasa por dentro cuando hacemos el bien y recibimos daño a cambio? El Papa dice que «el amor no tiene en cuenta el mal recibido», pero una cosa es decirlo y otra muy distinta es vivirlo. Todo golpe duele. Toda herida requiere tiempo para cicatrizar. Todo mal recibido crea una experiencia de dolor y digerirlo es un proceso lento y duro. Ojalá fuéramos capaces de dejarnos acariciar por Dios para que su suave roce borrara nuestras heridas. Pero el meollo del asunto no está sólo en que el tiempo sane las heridas. Necesitamos tiempo, pero nunca será el tiempo quien cure el dolor. Necesitamos un proceso doloroso de toma de conciencia, de aceptación y de decisión.

a) Tomar conciencia (y no huir) de aquello que nos duele. En esa toma de conciencia

basta reconocerlo, darte cuenta de que está

INQUEBRANTABLE

El meollo del asunto no está sólo en que el tiempo sane las heridas. Necesitamos tiempo, pero nunca será el tiempo quien cure el dolor.

inta basada en hechos reales, que narra la historia de un deportista olímpico que va a combatir en la Segunda Guerra Mundial y su avión es derribado, quedando en naufragio por más de 40 días y rescatado por fuerzas japonesas. Durante varios años tendrá que vivir en un campo de concentración en el que sufrirá un sinfín de humillaciones, golpes y vejaciones que harán que por

momentos pierda la fuerza y sólo lo sostenga la fe. Se muestran escenas de combates en un contexto bélico. Golpes y humillaciones constantes hacia prisioneros de guerra. Trato inhumano. Se observan desnudos parciales fuera de un contexto sexual. Consumo ocasional de alcohol y tabaco. Agresiones verbales. Se resaltan valores como la perseverancia, la fe y el amor.

ahí presente en tu vida pidiéndote atención y tenemos que llegar a ponerle nombre. No es una tarea tan fácil esa de ponerle nombre: decepción, abandono, soledad, peligro, tristeza, etc. ¿Qué siento realmente?

b) Aceptar lo que ha pasado con todo lo que duele. En este paso necesitamos entender

qué sucedió. Es importante reconstruir la parte de historia necesaria para comprender lo que pasó: qué ha llevado al otro a hacer lo que me ha hecho, qué parte de responsabilidad tengo yo, qué intenciones ha habido en todo ello. Hay personas que no se detienen en las intenciones, pero éstas son muy importantes para tomar decisiones después. En las intenciones podemos sopesar el amor o desamor que han tenido con nosotros.

15 de febrero de 2015 / El Observador

Ser Joven

el mal recibido

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El club catalán se comprometió a producir vídeos con los jugadores como protagonistas.

Barça y Vaticano unidos en la difusión de valores en redes sociales

No es lo mismo querer hacer mal a alguien porque ya no te importa que hacer daño a alguien por no detenerte a pensar.

No es lo mismo querer hacer mal a alguien porque ya no te importa que hacer daño a alguien por no detenerte a pensar o incluso por creer que con aquello ibas a hacer un bien para él. Esta distinción es muy importante y para ello necesitamos hablarlo para no equivocarnos también nosotros.

rencor, recordar con dolor, albergar deseos de venganza, nos hace más daño a nosotros mismos que al otro.

Lo grande del ser humano es aprender juntos de nuestros errores. No dejes marchar a quien de verdad le importas y ha buscado tu bien. Seguro que si te quiere, aprenderá. ¿Acaso Dios no te ha dado a ti mil y una oportunidades? ¿Es que tú puedes asegurar que nunca te vas a equivocar?

c) Decidir qué quiero hacer con lo que me ha ocurrido. Es obvio que si he visto malas

intenciones hacia mí, sería heroico (y a veces incluso insano) decidir restablecer la relación con quien me ha herido. La decisión en este caso es más clara: alejarte de esa persona. Eso no significa desearle el mal. Cuando el Papa dice: «el verdadero amor no tiene en cuenta el mal recibido» es algo válido para todos y en todos los casos. Porque guardar

Por XISKYA VALLADARES

na delegación del equipo de futbol del F.C. Barcelona firmó un acuerdo para con la entidad social Scholas Occurrentes que consistirá en grabar y difundir videos de apoyo con sus jugadores y formar a educadores. Según el acuerdo firmado en el Vaticano por el presidente del Barcelona, Josep Maria Bartomeu, el vicepresidente del área social, Jordi Cardoner, y los dirigentes de Scholas, el club catalán se

comprometió a producir videos con los jugadores como protagonistas y en los que se difundan los valores del encuentro, de la solidaridad y la amistad. Estos videos podrán ser transmitidos por Scholas en sus escuelas y a través de las redes sociales. Además, el club se comprometió a participar en la formación de educadores para los centros gestionados por Scholas.

Fuente: ForumLibertas.com

Mi padre es el mejor hombre de todos porque es un mentiroso Este video es un homenaje a aquellos papás y mamás que lo han dado todo por sus hijos, que por amor a ellos han convertido el sacrificio y la entrega en normas de vida. Padres que se han postergado a sí mismos para garantizar una sola cosa: la felicidad de sus hijos. ¿Qué tan agradecidos somos frente a esta entrega desinteresada de nuestros padres? ¿Reconocemos ese amor que han tenido hacia nosotros, así como la pequeña niña del video? ¿Hemos sacado el tiempo para agradecerles?

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EL DESTINO DE JÚPITER

na historia de amor, acción y ciencia ficción, que pretende mostrar un universo compuesto por seres de otros planetas, criaturas de diferentes galaxias y que los humanos estamos poblando el planeta con el propósito de ser su combustible para lograr la eternidad, muestra el deseo de poder y domi-

nio de los seres humanos e interplanetarios, cómo una familia puede ser egoísta y a la vez solidaria. Enfrentamientos a golpes y uso de armas de fuego y explosiones. Referencia a encuentros sexuales multitudinarios. Desnudos parciales. Consumo de alcohol y tabaco. Uso ocasional de lenguaje malsonante. FUENTE: A FAVOR DE LO MEJOR

http://goo.gl/XQlFE5

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15 de febrero de 2015 / El Observador

Ser Joven

EL PAPA EN TWITTER Papa Francisco @Pontifex_es «Tener fe no quiere decir que no tengamos diﬁcultades en la vida, sino que somos capaces de afrontarlas sabiendo que no estamos solos.» «Jesús no es un personaje del pasado: también hoy sigue iluminando el camino del hombre.»

«Queridos jóvenes, no tengan miedo de casarse. Un matrimonio fiel y fecundo los va a hacer felices»

Una idea del amor para antes de casarse ¿Qué tal si hacemos unas reflexiones sencillas para distinguir si nuestra idea de amor viene de Dios o de las telenovelas? 1. LOS SENTIMIENTOS NO SON LA REALIDAD

En el mismo instante en que los sentimientos se van, es muy fácil que comencemos a dudar. «Una relación buena no puede ser tan difícil como esta»… «La relación debería estar haciéndome feliz»… El Papa Francisco dice: «Tú no puedes basar un matrimonio en sentimientos que vienen y van. El matrimonio tiene que fundarse en la roca del verdadero amor, del amor que viene de Dios». Tenemos que establecer nuestra decisión de casarnos en una sólida reflexión, que incluye pensar con objetividad si esa persona nos desafía a ser mejores o no.

2. ¿NO SERÁ QUE ESTÁS ENAMORADO DE TI MISMO?

Si todo acto que realizamos se basa en nuestros caprichos y deseos, y si esperamos que alguien se enamore de nuestro egoísmo, es hora de pensarlo mejor. El amor verdadero no es sinónimo de obtener todo lo que queremos. No podemos esperar que nuestro cónyuge sea un póster que encaje perfectamente en nuestro marco prefabricado.

3. PERO ENTONCES, ¿QUÉ ES EL VERDADERO AMOR?

El verdadero amor es sinónimo de sacrificio personal. San Juan Pablo II decía que «el amor entre un hombre y una mujer no puede ser construido sin sacrificios y abnegación personal».

Toda relación pasa por alguna turbulencia. El catecismo nos dice que «el mal se hace sentir en las relaciones entre el hombre y la mujer. La confusión que percibimos tan dolorosamente no proviene de la naturaleza del hombre y de la mujer, ni de la naturaleza de sus relaciones, pero sí del pecado original». Las relaciones no tienen mucho que ver con la idea de ser perfectos y felices todo el tiempo, y sí con la necesidad de saber perdonar. El Papa Francisco nos recuerda que «nadie es

UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO

«Es triste cuando en una familia los hermanos no se hablan por una tontera, porque el diablo de una tontera hace que se vuelva un mundo. Luego, tantas veces las enemistades duran muchos años. Y se destruye esa familia: los padres sufren porque los hijos no se hablan, o la esposa de un hijo no habla con el otro...» Es tan común lo dicho por el Papa Francisco, que sus palabras fueron compartidas más de 10 mil veces en nuestra red social Facebook.

perfecto. La clave de la felicidad es el perdón». «El matrimonio es trabajo y es un compromiso para toda la vida», añade el Papa. «De cierta forma, es como ser un orfebre, porque el marido vuelve a su esposa más mujer y ella, a su vez, debe volver al marido un hombre mejor».

4. ¿POR QUÉ CASARSE O EL MATRIMONIO COMPORTA SUFRIMIENTO Y TRABAJO?

Porque el matrimonio nos ayuda a ser personas mejores. El matrimonio nos ayuda a superar la propia absorción, el egoísmo, la búsqueda del placer individualista; ayuda a abrirnos al otro, incentiva y exige el apoyo mutuo y el don de nosotros mismos, como nos enseña el catecismo. «Queridos jóvenes, no tengan miedo de casarse. Un matrimonio fiel y fecundo los va a hacer felices», anima nuevamente el Papa Francisco. Como última reflexión, el matrimonio con un cónyuge que es nuestro mejor amigo y que comparte su amor por Dios va a traer felicidad incluso en medio del sufrimiento y del trabajo. Aleteia.org

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EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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omunidad cristiana en el mundo

Cristianos en Arabia, mucho antes que los musulmanes

Aunque en los países árabes, donde predomina la religión musulmana, se ve con muy malos ojos a los cristianos, como si fueran invasores, el cristianismo es del Medio Oriente. En cambio, Mahoma impuso por la fuerza de las armas la religión islámica hasta el siglo VII. Se acaban de hacer públicos en la Universidad Americana de Beirut los descubrimientos del profesor Frédéric Imbert en las paredes de roca del Jabal Kawkab («la montaña de la estrella»), en la zona sur de Arabia Saudita llamada Bir Hima o Abar Hima. En el lugar el arqueólogo Imbert y su equipo encontraron grabados en las piedras a lo largo de un kilómetro; se trata de imágenes de cruces cristianas y nombres de mártires asesinados en la masacre de cristianos de Najran. Los grabados se hicieron en tiempos de la masacre, es decir, entre el año 470 y el 475, y las inscripciones corresponden a una «lengua árabe pre-islámica, o más precisamente, una lengua nabateo-árabe», ha explicado el profesor Imbert.

Manuscrito inédito sobre la vida de san Francisco de Asís

El medievalista francés Jacques Dalarun acaba de descubrir una biografía inédita de san Francisco de Asís, lo que supone un importante descubrimiento para los expertos en estudios franciscanos. Se trata de un manuscrito por Tomás de Celano entre los años 1237 y 1239. Celano fue un franciscano que conoció personalmente al fundador de la orden. En el documento se relatan pasajes

de la vida de san Francisco que aportan detalles que hasta ahora se desconocían. Por ejemplo, que Francisco viajó a Roma, pero no como humilde peregrino —según se creía— sino todavía como el hijo del rico mercader, y cómo quedó estupefacto ahí ante la visión de la pobreza. «Nada que ver con la versión edulcorada que se difundió sucesivamente: un Francisco ya religioso que sufre con los mendicantes... En esta versión el contraste es mucho más fuerte, no es un cambio paulatino sino un verdadero choque», ha explicado Jacques Dalarun en una entrevista a L’Osservatore Romano.

Salesianos, mayoría en el Colegio Cardenalicio

Con las más recientes imposiciones del capelo cardenalicio (14 de febrero), si bien la mayoría de los cardenales actuales no pertenecen a ninguna orden religiosa, entre los que sí los son figuran los salesianos como los más numerosos. El Colegio Cardenalicio ahora cuenta con ocho salesianos y siete franciscanos. Le siguen los jesuitas, con cinco; los dominicos, con tres, y los dehonianos y los vicentinos con dos. Las siguientes comunidades religiosas cuentan actualmente con un solo cardenal: scalabrinianos, de Schoenstatt, oblatos de María Inmaculada, agustinos, agustino recoletos, monjes estuditas ucranianos, sulpicianos, claretianos y redentoristas.

«¡Abandonen el culto a la 'Santa Muerte'!»

l padre Jil Portilla, exorcista de la arquidiócesis de México, ha hablado recientemente sobre el tema de la «Santa Muerte» en la revista Desde la fe. El presbítero señala que muchísima gente ha sido engañada con ese ídolo. Muchos creen que a través de la «Santa Muerte» recibirán de ésta numerosos favores. Los que caen en esta trampa también se han creído la mentira de que, si renuncian a seguir practicando el culto a ella, caerá sobre ellos su venganza. Pero, señala el sacerdote, quien está realmente escondido detrás de este culto idolátrico es el diablo, el cual comienza a atormentar a sus adeptos. «Cuando esto sucede, con frecuencia desean abandonar su culto, pero tienen miedo de renunciar a él por temor a sufrir las consecuencias». No obstante, «nadie debe temer a renunciar a ese idolillo mal llamado 'Santa Muerte'; es verdad que el demonio se enfurece cuando alguien ya no le da culto a sus obras y busca asustarlo para que no renuncie e sus engaños, pues su intención es llevarlo al infierno del sufrimiento. Para no tener miedo a escapar de sus garras,

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El Observador de la actualidaD

tenemos como fundamento la Palabra divina: 'El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del diablo' (I Jn 3, 8); 'Todo aquel que invoque el nombre del Señor se salvará' (Rm 10, 13); 'Sométanse, pues, a Dios, resistan al diablo y huirá de ustedes' (Stgo 4, 7); 'El diablo, como león rugiente, anda buscando a quién devorar; resístanle firmes en la fe' (I Pe 5, 8-9). Así que si alguien invoca el nombre de Jesús, Él lo defenderá de todas las obras del diablo» , apunta el padre Jil. Agrega que los que se tatúan la imagen de la «Santa Muerte» han agregado un pecado más, pues el libro de Levítico establece la prohibición de tatuarse, ya que el cuerpo es templo del Espíritu Santo; por eso deben borrarse el tatuaje. Las estatuas de la «Santa Muerte» deben destruirse, rociándoles con agua bendita, pidiendo al Señor su protección y rezando; jamás deben tirarse enteras a la basura. Por último, recordó que «Dios no es el autor de la muerte» ni se goza en ella, lo cual se lee en Sabiduría 2, 23-24 y 1,12-13. De hecho, Jesucristo vino para aniquilar «al señor de la muerte, es decir, al diablo».

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Encienda su luz

ara prender una vela se necesitan dos cosas: que esté apagada y tener chispa para encenderla. Así de simple como de elemental. Porque nos pasamos la vida detectando sombras y sufriendo obscuridades, pero no somos capaces de encender una luz. Triste esta condición humana que Jesús describió gráficamente como mirar la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. El pecado de los orígenes nos dejó como herencia esta dosis de tiniebla en la mente y en el corazón. La Biblia la llama ignorancia que llega hasta la insensatez.

Somos ignorantes, reconozcámoslo, tanto en las cosas de Dios como en las relaciones con el prójimo. Actuamos mal y, entre más alto es nuestro puesto, peor. Ciegos guiando a ciegos, decía Jesús, para terminar en el barranco. Esta ignorancia preocupaba señaladamente al Señor, pues fue objeto de su súplica en la cruz: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Nos exculpa ante su Padre, pero nos invita a reconocer nuestra condición de ignorantes despiadados. Eso es lo que Él vino a curar con su Evangelio. Ya antes el salmista había pedido al Señor que le perdonara sus inadvertencias. En resumidas cuentas, somos unos pobres ignorantes ante Dios y en el trato con los hermanos. Ante tanta miseria, el Señor se nos ofrece como luz: «Yo soy la luz del mundo. Quien me sigue no anda en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida»; con el añadido de una advertencia final: «La condenación consiste en esto: en que vino la luz al mundo y los

hombres prefirieron las tinieblas a la luz». De pensarlo. Por supuesto que el hombre moderno no está dispuesto a acatar esta verdad. Hay claridades que son de oropeles y cegueras para todos y de todas clases: física, intelectual, espiritual, sin faltar la auto-ceguera del dicho popular: No hay más ciego que el que no quiere ver. Nadie escapa de esta condición natural. Pero ceguera mayor es la que genera el poder, particularmente perjudicial porque afecta a toda la sociedad. Se vuelve casi connatural a él. Desde arriba todo se ve con luz meridiana, pero distorsionada. El poder lo ve todo, lo sabe todo, tiene soluciones para todo, menos para la vida real. Ve la copa de los árboles pero no el tronco ni la raíz. Viaja siempre por aire, sin pisar suelo ni experimentar los baches y el polvo del camino. Ceguera total. Para los católicos, esa hermosa luz que se encendió en el Bautismo e iluminó nuestro corazón e inteligencia, ahora languidece o ya se apagó. Sólo queda la chamusquina. No le hemos puesto el combustible indispensable: la Palabra de Dios, los sacramentos, los Mandamientos y la oración, conforme a lo prometido ante Dios. Metimos la luz bajo el celemín. Cristianos de baúl, apagados y sin brillo exterior, contra el mandato del Señor de hacer brillar nuestra luz ante los hombres para que glorifiquen al Padre del Cielo. Ni los hombres notan el brillo ni el Padre del Cielo recibe la gloria sino el vituperio. Los que se regodean son los hijos de las tinieblas. Ellos sí más sagaces, pero no más luminosos, que los hijos de la luz. Viene la Cuaresma. Es tiempo de sacarle lustre a nuestra fe y adornarla con obras. El Papa nos envía su mensaje cuaresmal. Nuestros pastores nos invitan a la reflexión; ofrecen cursos bíblicos, ejercicios espirituales, retiros, celebraciones penitenciales y gestos de misericordia. Porque, no olvide, los católicos tenemos un país por reconstruir. A trabajar se comienza encendiendo la luz.

EDITORIAL

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Al margen…

desde madrid Miguel Aranguren

Por Juan Carlos Moreno Romo juancarlosmorenoromo@gmail.com

www.miguelaranguren.com

Hijos y conejos

ún colean las palabras de Francisco a los periodistas que le acompañaron en su vuelo de regreso a Roma, después del viaje pastoral a Sri-Lanka y Filipinas. Contundente como acostumbra, a la vinculación entre pobreza y población, el Papa soltó que para ser buen católico no hay que tener hijos como los conejos. En la ambigüedad de este mundo (en España hace tiempo que no es posible el relevo generacional), que ha desechado la vinculación entre amor y fecundidad, la opinión del Papa –comprensiblemente matizada, pues en su ánimo no estaba ofender a quienes han formado una familia más que numerosa, elemento fundamental para entender muchos detalles del mensaje cristiano-, sus palabras han desatado todo tipo de chistes de segunda y tercera intención, dirigidos a poner en tela de juicio –una vez más, ¡qué aburrimiento!- la doctrina de la Iglesia respecto a la sexualidad.

Es difícil dialogar con quienes reducen el cristianismo a lo que puede suceder en el interior de una alcoba. Los que se niegan a alzar los ojos por encima de esta estrecha visión del asunto, caricaturizan la fe hasta pretender que junto a cada lecho esté apostado, no sé, un cura que lleve un semáforo de luz verde, ámbar y roja.

Los hijos son una riqueza, un regalo inmerecido para los padres, un milagro para el mundo en toda ocasión, también cuando han sido engendrados por imprudencia y hasta por violencia, ya que a ellos no se les puede achacar la oportunidad de su origen. Los hijos son, en las sociedades opulentas como en las paupérrimas, testimonio de esperanza. Los hijos son, hasta en el peor de los casos, lo mejor de la vida. Por eso me encanta la respuesta del Papa, aunque suene a exabrupto, pues recoge mi sentir cuando quien juzga desde una pretendida superioridad denosta la inteligencia y el libre albedrío del cristiano que –pobre o rico- es padre o madre. Un cristiano, salvo que tenga pocas luces (y entonces el problema no tiene relación con su religión sino con sus limitadas capacidades intelectuales), debe de ejercer el don de la paternidad, de la maternidad, como un amor de dación (de darse al otro, a aquel con el que se ha convertido en una sola carne), con la responsabilidad que contempla a los hijos como hijos de Dios y, en ningún caso, como conejos, mamíferos que van sumando camadas sin tomarse un momento de descanso, hasta convertir los campos en una plaga. La paternidad responsable no exige un número de hijos a ningún matrimonio. No sería lícito que una tercera persona (pongan un sacerdote, si les hace ilusión) le dijera al esposo o a la esposa cuántos deben tener o cuándo es el momento apropiado para repetir la experiencia de la maternidad, ya que cada hijo es un bien en sí mismo, con una dignidad que está muy por encima –de hecho, nada tiene que ver- del número.

El Observador

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de la actualidad de la actualidad

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Remedio casero contra la contaminación mediática

ubo un tiempo en el que el Estado mexicano, mal que bien, cuidaba por todos nosotros lo que se transmitía por los distintos medios de comunicación masiva, con una censura que, todo lo que se diga y se pueda, y se deba seguir diciendo sobre sus excesos o sus injusticias, nos preservaba a todos, por ejemplo, de las malas palabras, y no digamos de las escenas fuertes y explícitas, en horario familiar o infantil. Ahora ya no. Con el pretexto de la democracia, o el de la tolerancia, los que disponen de los medios, y de los dineros —que de los mismos no quieren sacar otra cosa que más y más dineros— han vulgarizado hasta más no poder las letras de las canciones, las tramas de las telenovelas, las provocaciones y los ganchos de la publicidad, e incluso las portadas de los periódicos más serios, y desde luego las de las revistas.

Lo que el Estado no hace ya, no nos queda más remedio que hacerlo nosotros. Les doy un ejemplo: En Saldarriaga, en el municipio de El Marqués, Querétaro, hay noches, a eso de las once, en las que no sé qué industria libera no sé qué contaminantes, que el aire se torna casi irrespirable. En este caso también está fallando el Estado, que permite que esos industriales hagan eso. Yo no puedo corregir al Estado, ni empujarlo a que cumpla con su deber. Eso es demasiado para un solo ciudadano —si es que podemos hablar todavía, en estos tiempos que corren, de «ciudadanos». Puedo, y es lo que me he visto obligado a hacer, reparar mis ventanas y tenerlas listas para ser cerradas, todas, en las noches en las que sueltan esa peste. Y algo así es lo que tendríamos que hacer, cada uno, y cada familia sobre todo, con la contaminación mediática que en estos tiempos sufrimos: cerrarles todos todas nuestras ventanas.

Desde los arcos Omar Árcega

No aplauden

l presidente volvió a pensar en voz alta. Su expresión «Ya se que no aplauden» se convirtió en un motivo más de burla por parte de amplios sectores de la población. Este hecho casi accidental nos revela algo de la psicología del mandatario: está acostumbrado a ser aplaudido. Y esto significa que hay quienes aplauden y ovacionan. Y quien quiera hacerlo está en su derecho, puede hacer con sus manos lo que le plazca. Sin embargo, gobernar no implica solo oír a los amigos, beneficiados y abyectos. Ejercer el poder exige escuchar a los que tienen puntos

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales y reportero: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes.

de vista contrarios, a los que sufren las consecuencias negativas de las acciones de gobierno, a los lastimados por las propias dinámicas del poder. Por otro lado, no hay muchos motivos de aplauso. Su forma de adquirir la «Casa Blanca» muestra ese traicionar el interés común en beneficio del propio. La lucha contra la corrupción seguirá siendo un circo, mientras los encargados de investigar estos hechos dependan del poder ejecutivo. Algunas de las líneas de acción que propuso el presidente en su discurso anticorrupción están condenadas al fracaso. Se necesita dotar de autonomía y dientes a los organismos que vigilan el uso de los recursos públicos. Mientras esto no se haga, no debe haber aplausos, sino el señalamiento de la injusticia que implica el ser corrupto.

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15 de febrero de 2015/ AÑO 20, No. 1023

San Gregorio Narek, próximo Doctor

Gregorio fue un distinguido teólogo y uno de los poetas más importantes de la literatura armenia. Entre sus obras destacan un Comentario sobre el Cantar de los Cantares, muchos panegericos y una colección de noventa y cinco oraciones en forma poética llamada «Narek», por el monasterio en el que vivió. Murió alrededor del año 1003 y fue enterrado en el mismo monasterio. Su tumba fue el destino de peregrinaciones hasta la época de las masacres perpetradas por los turcos.

e están ultimando en la Congregación de los Santos, en el Vaticano, los pasos necesarios para la declaración por parte del Papa de un nuevo Doctor de la Iglesia.

POETA Y TEÓLOGO El próximo que recibirá dicho título es el gran Doctor de la Iglesia armenia, que sin embargo para muchos en la iglesia latina es un gran desconocido, San Gregorio de Narek (Grigor Narekatsi), monje del siglo X, que ha sido llamado el San Agustín de los armenios, sin duda no por la cantidad de sus obras sino por el influjo que ha tenido entre los fieles. El gran Doctor de la Iglesia armenia nació probablemente en el 950, el pequeño pueblo de Narek, en Armenia, de una familia de escritores. Su madre murió mientras Gregorio todavía estaba en edad temprana; su padre, Khosrov, quien más tarde se convirtió en arzobispo, escribió el más antiguo comentario de la iglesia armenia sobre la Divina Liturgia. A la edad de 25 años fue ordenado sacerdote y nombrado formador de los novicios. Su fama de santidad y sabiduría trascendió las paredes de Narek, pasó a los monasterios vecinos y se convirtió sin pretenderlo en reformador de monjes

De sus obras se han hecho numerosas traducciones e incluso en 1984 el compositor Alfred Schnittke compuso un concierto para coro con versos de su Libro de las canciones, traducidas al ruso.

Pintura en miniatura de san Gregorio Narek, con la cual se ilustró uno de los pocos libros que han sido publicados de él.

El monasterio de Narek, hoy deshabitado, fue destruido como comunidad religiosa en el siglo XX, tras el genocidio armenio, la deportación forzosa y exterminio de un número indeterminado de civiles armenios, calculado aproximadamente entre un millón y medio y dos millones de personas, por el gobierno de los Jóvenes Turcos en el imperio otomano, desde 1915 hasta 1923.

Roban y golpean a sacerdote

ue asaltada la parroquia de de Nuestra Señora de Lourdes, en Iztapalapa. El párroco, de 68 años, fue golpeado y los ladrones se robaron el dinero de la fiesta parroquial.

A PUÑETAZOS El periódico Milenio recuperó la historia. Eran alrededor de las 16:00 horas cuando el padre Arturo Macedo Rosete se encontraba dentro de una de las habitaciones de la Iglesia. Estaba recostado cuando escuchó algunos ruidos. Esto hizo que se levantara de su cama y se asomó para saber qué pasaba y fue entonces que comenzó a ser golpeado por un hombre que, de alguna forma, logró entrar hasta ahí sin ser visto. Recibió un par de puñetazos, después otro golpe en la cabeza y finalmente la

amenaza. «¡Dame todo lo que tengas!», le dijeron al anciano sacerdote.

«Por miedo a que continuaran las agresiones en su contra, la víctima le hace entrega del dinero en efectivo que tenía guardado en un clóset», se lee en el reporte de la fiscalía en Iztapalapa. El padre sacó una serie de billetes y monedas que tenía guardados dentro del clóset. Fueron poco más de 200 mil pesos en efectivo los que entregó el párroco según se detalla en la averiguación previa FIZP/IZP-7/T1/0056/15-01 de la fiscalía desconcentrada que indaga el caso.El padre Macedo Rosete contó a las autori-

dades que el dinero que le quitaron era producto de las aportaciones y limosnas de los fieles que acuden a la parroquia. Este sería usado en las próximas fiestas patronales. Hasta el momento no se tiene idea de quién pueda ser el agresor, pero podría ser algún drogadicto de la zona.

Monseñor Conrado, el limosnero del Papa, quien ha llevado a cabo inciaitivas novedosas en favor de los pobres de Roma.

Peluquería para los pobres del Vaticano

a convocatoria fue un éxito, se cumplió la máxima bíblica: al que pide se le dará. La Limosnería Apostólica, el «brazo operativo» de la caridad del Pontífice, inaugurará el 16 de febrero un servicio de corte de pelo para los indigentes del Vaticano.

DIGNIFICAR A LAS PERSONAS La Limosnería Apostólica es dirigida por monseñor Konrad Krajewski, viejo colaborador de Juan Pablo II. Hace unos meses había inaugurado con éxito una serie de duchas donde las personas en situación de calle pueden bañarse. «Conrado», como se le conoce familiarmente a monseñor Krajewski, explica que la finalidad de estos esfuerzos es devolverle su dignidad a las personas evitando que por su aspecto sea rechazada. «Ducharse y poder lavar la ropa íntima no es suficiente –indicó. Es necesario también tener el cabello y la barba en orden, incluso para prevenir enfermedades. Otro servicio al que un sin techo difícilmente podría acceder normalmente, porque, tal vez, podría provocar el temor de contagiar a los clientes alguna enfermedad, como por ejemplo la sarna». Y así, pensando en el hecho de que muchas de estas personas viajan en los autobuses y en el metro, mezclándose con la gente común, la «barbería del Papa», añade Krajevski, pretende desempeñar un servicio «para el bien común de la ciudad». Esto fue posible con el apoyo de muchos voluntarios que ya donaron todo el equipo necesario: tijeras, cepillos, peines, navajas, espejos y, como no podía faltar, el sillón de barbero. Una vez más se realizó el milagro de la caridad.

PARA ACTUALIDAD PENSAR

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15 de5 de febrero enerodede2015/ 2014/AÑO AÑO20, 19,No. No.1023 965

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS

jorge.traslosheros@cisav.org @jtraslos

Oscar Arnulfo Romero: las cosas en su lugar

historia de mÉxico

onseñor Francisco Banegas Galván (1867-1932) fue ungido sacerdote el 23 de mayo de 1891, la Santa Sede lo nombró Visitador Apostólico en 1913, para la diócesis de Veracruz, pero la entrada de los revolucionarios lo obligó, como a muchos otros prelados y sacerdotes, a salir al destierro. En su estancia en Chicago estrechó amistad con los arzobispos de Morelia y Monterrey. Compartieron sus conocimientos de la historia universal y mexicana y se propusieron escribir pequeños tratados de Historia de México que pudieran más tarde servir como libros de texto en las escuelas primarias y secundarias, en los cuales se rectificara algunos conceptos que por la ignorancia o la mala fe de los historiadores se habían hecho comunes. Don Francisco Banegas cumplió su parte de documentar ampliamente el período más discutido, que se extiende desde la Independencia hasta principios del siglo XX. Durante los cinco años de destierro que pasó en Chicago, con una constancia y paciencia se pasaba todos los días de nueve de la mañana a cinco de la tarde estudiando en la Biblioteca Newberry. Al volver a México en 1919, fue nombrado obispo de Querétaro, y no obstante sus atenciones, se dio prisa para dar la última mano al tomo II que trata de Iturbide, con el fin de presentar al público la figura verdadera del libertador de México. Además se basó en muchos documentos originales, que aún se conservan bajo la custodia del Seminario Conciliar de Querétaro. El Tomo II fue publicado todavía en vida de su autor, en 1923; los Tomos I y III, aparecieron como obra póstuma en 1938 y 1940. Desde entonces, esta obra tan importante para la historiografía mexicana no se había vuelto a publicar.

sierra gorda

n típico enclave misional en el centro de México (siglos XVII-XVIII) Todo lo relativo a la Sierra Gorda interesa a un creciente sector de estudiosos y especialistas de las más variadas disciplinas. En el conjunto tiene relevancia la historia de las misiones que, a cargo de diversas órdenes religiosas, se escalonaron muy temprano hasta el ocaso del período virreinal. El autor de esta obra es el padre Lino Gómez Canedo OFM (19081990), estimado ampliamente entre los historiadores americanistas de ambos lados del Atlántico por la solidez documentaria de sus inventigaciones. Sierra Gorda es producto de una paciente y sistemática labor de archivos especializados.

Sierra Gorda y los tres tomos de Historia de México, son ediciones que han sido posibles gracias a la participación de la Comisión de Historia de la Diócesis de Querétaro. Si gusta adquirir alguna de estas obras lo puede hacer a través del periódico El Observador: en nuestras oficinas o a través del correo electrónico ouresti@elobservadorenlinea.com Teléfonos (442) 224-1454 / 214-1842 / 214-5475 extensión 115 de lunes a viernes de 9am a 3pm Tienen un costo de: Sierra Gorda $150.00 / Historia de México $200.00 cada tomo / Más gastos de envío

n torno al proceso de beatificación de monseñor Romero se han tejido diversas mentiras disfrazadas de verdades. La más perniciosa sugiere un esfuerzo de Juan Pablo II y Benedicto XVI para impedir el proceso, finalmente desarticulado por Francisco. Curioso, «izquierdas» y «derechas» la esparcieron por igual: unos para atacar a la Iglesia por reaccionaria, otros para defender su estatus dentro y fuera de la misma amenazado por el testimonio de Romero, ambos oscureciendo la verdad por la polvareda levantada. El cardenal Vincenzo Paglia, postulador de la causa, al anunciar la beatificación por «odio fidei», dio la puntilla a tanta falsedad. Lo primero fue agradecer a Benedicto XVI por haber destrabado el proceso, con su firma, el 20 de diciembre de 2012. Por nuestra parte, debemos recordar las palabras de Benedicto durante su viaje a Brasil en 2007. Entonces explicó a los periodistas en el avión cómo, en efecto, había objeciones al proceso, pero que él tenía claro que Romero había sido un auténtico testigo de Cristo. En el momento preciso, antes de renunciar, hizo valer su autoridad pontificia. Paglia también puso énfasis en la empatía de san Juan Pablo II con el arzobispo mártir. Recordó cómo el asesinato de Romero en el altar caló profundo en el Papa polaco, cual heredero de un pueblo que venera a san Estanislao de Cracovia muerto en condiciones análogas a las del arzobispo salvadoreño, como Santo Tomás Becket en Inglaterra. Juan Pablo II dijo, apuntó Paglia: «lo mataron en el momento más sagrado, durante el acto más

alto y más divino […] fue asesinado un obispo de la Iglesia de Dios mientras ejercía su misión santificadora ofreciendo la Eucaristía», para luego insistir con fuerza varias veces, «Romero es nuestro, Romero es de la Iglesia». Bien presente tengo la oración de Juan Pablo II en la tumba de Romero donde pronunció palabras similares, así como lo dicho en el Coliseo Romano durante el memorial por los nuevos mártires, celebrado el 7 de mayo de 2000. Ahí dijo: «Acuérdate, Padre de los pobres y de los marginados, de aquellos que testimoniaron la verdad y la caridad del Evangelio hasta entregar su propia vida: pastores apasionados, como el inolvidable arzobispo Óscar Romero asesinado en el altar durante la celebración del sacrificio eucarístico, sacerdotes generosos, catequistas valientes, religiosos y religiosas fieles a su consagración, laicos comprometidos en el servicio de la paz y la justicia, testimonios de la fraternidad sin fronteras». San Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco tienen en común haber conocido en carne propia las persecuciones religiosas de antaño y hogaño, tan poco imaginativas en su crueldad y tan parecidas a la que cobró la vida de nuestro mártir. Para rematar, pocos días antes del anuncio del Cardenal Paglia, el antiguo secretario particular del arzobispo, monseñor Jesús Delgado Acevedo, declaró: «uno de los elementos que ha retrasado bastante el proceso de la beatificación de monseñor Romero es la confusión, la mentira y el engaño que ha reinado durante casi 30 años de parte de sectores de la sociedad salvadoreña que tenían más acceso a las autoridades eclesiásticas que otros», junto con, «la otra facción de izquierda [que] ha usado mucho la figura de monseñor Romero para sus intereses políticos revolucionarios». La verdad, finalmente, encontró su camino y ahora cada quién ocupa el lugar que por justicia le corresponde. ¡Laus Deo!

Visita sorpresa del Papa Francisco: ¿Cuántos hablan castellano? ¡Todos!

l Papa Francisco realizó el pasado domingo una visita inesperada al campo nómada del barrio romano de Pietralata. Cuando se dirigía a la parroquia de San Miguel Arcángel de Pietralata, hizo un desvío fuera de programa para visitar esa periferia. «¡Es el Papa, es el Papa!», se oía cuando entraba por la sencilla puerta del poblado. «Primero vamos a hacer una cosa: vamos a pedirle a nuestro Padre que está en el cielo la bendición…», dijo Francisco tras recibir el saludo de los sorprendidísimos vecinos –muchos de ellos nómadas y refugiados ayudados por voluntarios de la Comunidad de San Egidio- por una visita tan inesperada como ilustre. «¿Cuántos hablan castellano?», les preguntó Francisco. «¡Todos!», se oyeron muchas voces respondiendo, y añadieron, como explicándole: «Somos de Sudamérica, somos sudamericanos». Entonces todos juntos, muchos con las manos

juntas y los ojos cerrados, rezaron la oración del Padrenuestro. Después él pidió al Padre la bendición para todos ellos, que respondieron con un agradecido y alegre «¡Gracias!» y un aplauso.

familia

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Ya es legal ser concebido con tres padres biológicos

eino Unido acaba de convertirse en el primer país que aprueba una técnica de fertilización in vitro en la cual se combina el ADN de tres personas, generando bebés de tres padres biológicos: dos mamás y un papá. Así quedó decidido en la votación del pasado 3 de febrero, en la que 328 legisladores de la Cámara de los Comunes votaron a favor de dicha monstruosidad, y sólo 128 se opusieron a tan inmoral técnica de reproducción asistida. No sólo la Iglesia católica sino también la Iglesia anglicana y determinados miembros de la comunidad científica pidieron el voto en contra debido a las

Mamá 1 Mujer con defecto celular en sus mitocondrias, aporta sólo el núcleo de su óvulo.

Papá Hombre dona el espermatozoide para fecundar el núcleo del óvulo.

Mamá 2 Mujer con células presuntamente sanas dona un óvulo al que se le quita el núcleo.

El resultado es un óvulo fertilizado (por tanto, un embrión o ser humano en estado embrionario) con tres padres biológicos. Pero llegar para llegar a estos se necesitan muchos intentos fallidos en los que serán sacrificados en nombre de la ciencia y del «derecho» a ser padres muchos bebés embriones.

incertidumbres éticas que este proceso de manipulación celular conlleva en la creación de estos modernos «bebés frankenstein». Se supone que con esta técnica el bebé recibirá casi toda la infor-

mación genética de un papá, a través de un espermatozoide, y una mamá, a través del núcleo de un óvulo; mientras que sólo tendrá entre el 0.1 al 0.2% de su información genética provenien-

te del ADN mitocondrial de una segunda mamá que donará un óvulo sano al que se le quitará el núcleo. Pero la realidad es que en genética no existe el riesgo cero, por eso Julio Montoya, especialista en patología mitocondrial, advierte que en el proceso se pueden arrastrar accidentalmente mitocondrias defectuosas, y también podría presentarse incompatibilidad ente las proteínas mitocondriales de la donante y las proteínas del núcleo, lo que provocará errores en la producción de energía celular y enfermedades asociadas a dicha disfunción, además de que las mujeres concebidas con este trastorno serían a su vez portadoras de mitocondrias defectuo-

sas. A pesar de ello, el profesor Dough Turnbull, del Centro de Investigación Mitocondrial de la Universidad de Newcastle, defiende «la seguridad y la eficacia del procedimiento» y responde a los críticos que piden una demora a la espera de más pruebas: «Si no damos el paso adelante, estaremos negando a muchas mujeres el derecho a tener hijos sanos». La legisladora Fiona Bruce, que se manifestó en contra, hizo notar lo siguiente en su intervención antes de la votación final: «Estamos hablando ni más ni menos que de legalizar la ingeniería genética. La nueva técnica consiste en alterar un futuro ser humano, reemplazando unos genes por otros».

Abrumadora mayoría vota en contra del «matrimonio» gay

caba de realizarse en Eslovaquia un referéndum para decidir si se reforzaría o no la prohibición constitucional al mal llamado «matrimonio» homosexual. Según los resultados, comunicados por la Oficina Nacional de Estadística de aquel país, más del 90% de los que acudieron a votar se manifestaron en contra del «matrimonio» entre personas del mismo sexo. Los eslovacos debían responder a tres preguntas: sobre el «matrimonio» entre homosexuales, sobre si debería existir para ellos un «derecho» a adoptar niños, y sobre el derecho de los padres a rechazar que sus hijos asistan a clases sobre sexualidad o eutanasia. La Constitución eslovaca define el matri-

monio como una «unión exclusiva entre un hombre y una mujer», y no están autorizados en consecuencia los «matrimonios» homosexuales ni su unión civil.

Pero de los 4.4 millones de electores eslovacos, sólo el 21.40% acudió a las urnas, siendo que el mínimo indispensable era de un 50% para que el referéndum adquiriera validez. Aun así, Anton Chromik, vocero de la Alianza para la Familia, se manifiesta contento: «Las preguntas se plantearon claramente y un 90% de personas respondieron que sí. Sí a la familia, sí al matrimonio del hombre y la mujer; esto es extraordinario».

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LA CENIZA NO ES COSA DE MAGIA

15 de febrero de 2015

AÑO 20, No. 1023

CRUCIGRAMA

ACOMODA LAS 6 PALABRAS EN COLOR AZUL QUE APARECEN EN EL TEXTO

R N

l próximo miércoles 18 de febrero es Miércoles de Ceniza, día en que inicia el tiempo de CUARESMA. La Cuaresma son CUARENTA días en los que los cristianos, mediante el sacramento de la Confesión, las oraciones, las meditaciones de la Palabra de Dios, el ayuno, la ABSTINENCIA de carne y diversos sacrificios preparamos nuestra alma a fin de vivir de la forma más plena y correcta la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo en la Semana Santa. El Miércoles de Ceniza es uno de los días en que más gente acude a los templos, porque hay muchas personas que aunque no acostumbran ir a Misa y viven alejadas de Dios se presentan para que les pongan ceniza en la cabeza, y a veces hasta exigen que les den una cantidad extra para llevarla a sus casas y negocios, pues creen que aleja las «malas vibras» o la «energía negativa» y que atrae la «energía positiva»

o las «buenas vibras», y que es muy poderosa para hacer «magia blanca» a fin de protegerse de la «magia negra». Lo que debes saber es que Dios prohíbe toda clase de magia, pues aunque una se llame «blanca» y otra «negra» toda magia es pecado muy grave porque aleja de Dios; la magia es un engaño de Satanás que quiere que, en lugar de creer en el poder infinito de Jesucristo, nuestro verdadero y único Salvador, confiemos en el supuesto poder de los encantamientos y nos creamos el cuento de las buenas y malas «vibras» y «energías». Y como el diablo es tan, pero

tan astuto, hace que los magos o brujos utilicen cosas santas de la Iglesia, tal como el agua bendita, la ceniza bendita, las imágenes de santos, etc., para sus «trabajos» y así confundir a las personas a fin de que crean que se trata de algo bueno. Entonces, ¿para qué sí es la ceniza? La Iglesia la usa como un SIGNO exterior de humildad, penitencia, arrepentimiento de los pecados y deseo y compromiso de alcanzar la santidad. Cuando una persona va el Miércoles de CENIZA a que le impongan ceniza pero, pudiendo hacerlo, no se abstuvo de comer carne ni quiso respetar el AYUNO, está haciendo las cosas mal. Y si no tiene pensado confesarse ni alejarse de su vida pecaminosa, es como si se estuviera burlando de las cosas de Dios. Por eso todos, grandes y chicos, si vamos a ir a recibir ceniza el próximo miércoles, debemos acudir con el corazón arrepentido, dispuestos a ser cada día mejores para así glorificar a Dios.

Chispitas

— Yo no voto por personas, ¡voto por ideas! — ¿Y si te doy un millón de pesos? — Pues voto por la persona que me digas, porque la idea no es tan mala. Definición de candidato: Persona que obtiene el favor de los ricos, y votos de los pobres, con la promesa de proteger a unos de los otros.

ENCUENTRA LA SOMBRA

AQUÍ APARECEN VARIAS SOMBRAS, PERO SÓLO UNA CORRESPONDE A LA IMAGEN DEL NIÑO AL QUE EL SACERDOTE LE PONE LA CENIZA. ENCUÉNTRALA.