1014 El Observador de la Actualidad

Niños dan ejemplo de solidaridad PÁGINA 3

14 de diciembre de 2014

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1014

$10.00

«Hacer lío» con sabor mexicano Los jóvenes católicos están poniendo el ejemplo de lo que significa el compromiso de la fe. Como fruto de la campaña «Un corazón de dolor», un grupo de 100 líderes católicos se han reunido para realizar acciones que inicien la trasformación del contexto de violencia que vivimos. Simplemente están cumpliendo el «armar lío» que pidió el Papa Francisco y la llamada a amar al prójimo que proclamó Cristo. Nada más, pero tampoco nada menos. PÁGINA 8-9

E

l pasado 4 de diciembre, en un acto realizado en Guerrero, el presidente de México, Enrique Peña Nieto, pidió, quizá con la mejor intención del mundo, a los habitantes de esa sufrida entidad que «superaran» la situación de dolor e incertidumbre que pasan, sobre todo por lo de los 43 normalistas «desaparecidos». También, que vieran con esperanza el futuro. La identificación de los restos calcinados de Alexander Mora Venancio en un basurero de Cocula, parecería hacer que la cuestión del destino de los normalistas comenzara a ser «superable». Es decir, se tiene la evidencia, al menos de uno, que vivo no está y que muerto sí. Que lo asesinaron los sicarios de «Guerreros Unidos» y que podría

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

¿Superar sin suturar? tratarse o de una «confusión» o, el pretexto más usado por la PGR, de un «ajuste de cuentas». La nota más importante la ha dado –a mi juicio— el arzobispo de Guadalajara y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, José Francisco Robles Ortega, quien dijo que el caso Ayotzinapa (y todos los casos de los

cientos de desaparecidos que hay en el país; Javier Sicilia dijo que son 30 mil) sólo podrá «superarse» pero con justicia. «Todo lo que es pérdida, sufrimiento, no nos puede frenar en absoluto. Tenemos que hacer el intento de superarlo, pero este tipo de situaciones hay que superarlas haciendo justicia, y poniendo, vamos a decir, los límites para que este tipo de situación no se vuelva a dar», subrayó el cardenal Robles. Con discursos ni se «supera» el dolor ni se ablanda la tristeza. Más bien se ahonda el horror. Pretender curar sin suturar deja la herida expuesta a todo tipo de agentes patógenos que la complican hasta provocar la muerte. Paz con justicia, reclama México. Ojalá escuchen, políticos.

Diácono y policía Dos actividades que tienen en común el servicio, son realizadas por un mexicano que se arriesgó a ser coherente con su fe. PÁGINA 3

EN OPINIÓN

Vicente Leñero, el católico TOMÁS DE HIJAR PÁGINA 12

ESPECIAL

PÁGINA 2

14 de diciembre de 2014/ AÑO 20, No. 1014

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

LAS RELIGIOSAS SON LAS QUE MEJOR PERCEPCIÓN TIENEN ENTRE LOS FIELES

Así vemos a nuestros pastores Omar Árcega E.

E

l Instituto Mexicano de la Doctrina Social de la Iglesia (IMDOSOC) realizó hace meses una encuesta sobre la percepción de católicos y protestantes en México sobre diversos temas. Entre la información obtenida estuvo qué tan lejanos o cercanos se sentían los fieles con respecto a sus sacerdotes. Aunque en términos generales la visión es positiva, siempre hay áreas de oportunidad que se pueden mejorar.

LOS LIDERAZGOS Los fieles católicos identifican a obispos, sacerdotes y religiosas como líderes de su fe. De estos tres grupos el mejor calificado fue el de las monjas; sólo el 4% de los católicos encuestados tiene una percepción negativa de ellas. En general reconocen en ellas actitudes como compromiso en la defensa de los derechos humanos, tolerancia y solidaridad.

Los católicos mexicanos en general consideran que las homilías de sus sacerdotes son de actualidad y útiles para la vida diaria, aunque alrededor de 1 de cada 5 piensan exactamente lo contrario; este, es un aspecto en el que se podría mejorar. Respecto a la cercanía con los presbíteros, 3 de cada 4 afirman que encontrarlos para el sacramento de la Confesión es relativamente fácil. Sin embargo, cuando se les pregunta sobre si sienten que ellos entienden sus necesidades, sólo 6 de cada 10 contestan de forma positiva. Aquí, el área de oportunidad están en los otros 4 de cada 10, a los cuales está cuestión les

es indiferente o bien no se sienten comprendidos en lo absoluto. Es claro que los sacerdotes no están obligados a «caerle bien» a todo el mundo, sino a fortalecer al pueblo de Dios a través de su palabra, obra y actividad sacramental. Dentro de ésto, especial importancia

¿Qué tan fácil o difícil es contactar a un sacerdote?

Del 1 al 10, donde uno es muy mala percepción y 10 es muy buena percepción; los líderes religiosos fueron calificados así. Monjas: Sacerdotes: Obispos:

DE 8 A 10 56% 53% 52%

No contestó:

DE 1 A 3 4% 6% 8%

8%

FÁCIL:

71%

Difícil/Muy difícil:

21%

En general es fácil comunicarse con el sacerdote:

SACERDOTES

EN MÉXICO

Les es indiferente:

18%

En desacuerdo:

20%

1 sacerdote por cada

5700 católicos católico

No sabe:

Anticuados:

Religiosos: 3,910

59%

Las homilías de los sacerdotes le parecen

10%

Diocesanos: 12,506

Muy de acuerdo/de acuerdo:

Inútiles para la vida diaria:

9%

De actualidad:

76%

Los sacerdotes entienden mis necesidades

21%

80%

14%

Fuente: Creer en México

Les es indiferente:

Útiles para la vida diaria:

No sabe:

11%

En desacuerdo:

Católicos levantan la voz

L

a indignación por la impunidad y corrupción que se vive en México ha motivado la participación de muchos católicos mexicanos en las diversas movilizaciones; también han compartido su desacuerdo por redes sociales. Sin embargo, recientemente han surgido manifestaciones más focalizadas en su ser católicos.

CIERRE DE TEMPLOS El 29 de noviembre, en Saltillo, se realizó una procesión silenciosa de cientos de católicos, en solidaridad con los estu-

sacerdotal (PO 2), (CIC,1566). Así pues, encuestas de este tipo nos hacen valorar el buen trabajo que realizan nuestros presbíteros y las áreas donde siempre se podrán mejorar cosas, con el único fin de llevar la salvación de Cristo a los hombres y mujeres del siglo XXI.

tiene la Comunión Eucarística, en donde «actualizan y aplican, en el sacrificio de la Misa, el único sacrificio de la Nueva Alianza: el de Cristo, que se ofrece al Padre de una vez para siempre como hostia inmaculada (LG 28). De este sacrificio único saca su fuerza todo el ministerio

diantes de Ayotzinapa. Al día siguiente, seis templos católicos de esa ciudad cerraron sus puertas y los sacerdotes celebraron Misa en el exterior, en protesta por la falta de resultados del gobierno federal en la búsqueda de los 43 normalistas. Por su parte, en Morelos, jóvenes católicos del movimiento Testimonio y Esperanza, en rueda de prensa, consideraron lamentable el clima de inseguridad por el que atraviesa la nación; por eso promoverán el llamado de los obispos para construir la paz y la búsqueda de una

nación más humana. El 2 de diciembre, en Kimbilá (Yucatán ), numerosos católicos marcharon portando veladoras. Al término de la manifestación, los participantes ingresaron por la puerta principal del atrio de la iglesia de Santa Clara

Muy de acuerdo/ de acuerdo:

57%

19%

y colocaron las veladoras de modo que formaran el número 43. Posteriormente rezaron un Rosario por los jóvenes desaparecidos. En Querétaro, jóvenes del movimiento «Acción y convicción» convocaron a una reunión de líderes juveniles católicos llamada «100 líderes por la paz», con el fin de generar propuestas para un México más justo y solidario. Esto sin olvidar la campaña «Un corazón de dolor» que promueve este semanario. Esta es una pequeña muestra de decenas de las iniciativas que, desde hace dos meses, vienen impulsando desde su fe miles de católicos mexicanos; esperemos que esta llama no se apague.

ESPECIAL

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Niños dan lección de solidaridad

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e pronto, las risas de una veintena de niños llenaron los helados pasillos de la curia diocesana de Querétaro; una algarabía nacida desde la inocencia sorprendió a los que laboran en esas oficinas. Movidos por la curiosidad, los empleados se asomaban a los largos corredores. Lo que veían era algo inusual: un grupo de casi 30 chiquillos recorría los pasillos acompañado de religiosas y una maestra; al frente de todos ellos venía el obispo Faustino Armendáriz, quien, como consumado guía de turistas, les explicaba qué se hacía en cada una de esas oficinas.

Los niños del Colegio Plancarte, junto con el obispo Faustino Armendáriz, momentos antes de entregar su colecta a favor de «Domund».

Formando católicos Poco después se supo que los niños provenían del colegio Plancarte del municipio de San Juan del Río (Querétaro). Las religiosas que los acompañaban eran de la Congregación de Hijas de Maria Inmaculada de Guadalupe y a unos y otras los traía una misión especial: dejar una colecta que habían realizado varios meses a favor del «Domund». Las religiosas responsables del colegio propusieron un concurso entre los niños del plantel. El reto era ver cada semana qué grupo aportaba más para la colecta

del «Domund». Después de un tiempo, los líderes indiscutibles fueron los chicos de sexto año. Como premio, ellos fueron traídos para que depositaran en la curia diocesana el aporte de toda la escuela. El obispo Faustino los acompañó hasta las oficinas del ecónomo diocesano, donde hicieron entrega del esfuerzo realizado

por toda su escuela. Una vez que la colecta fue recibida, monseñor Faustino expresó que era un gozo ver «cómo estos niños no sólo vienen a dar un recurso, sino la conciencia que tienen de que esto es para ayuda de los demás, la conciencia que tienen de que los bienes son para compartir». Por lo que expresó su agradecimiento

a todos los niños del instituto Plancarte por su solidaridad. Con estas acciones se van construyendo ciudadanos y católicos ocupados y preocupados por su prójimo, y esto es el principio de una cultura de la paz. Omar Árcega Con información de Chucho Picón

Diácono y policía: una doble responsabilidad

T

iene una doble vocación, una doble responsabilidad, pero, sobre todo, una felicidad al cuadrado. Nos referimos a Filiberto Silverio Casimiro, un miembro de la Policía Bancaria e Industrial, quien tiene el grado de segundo oficial y bajo sus órdenes a 18 personas. No sólo trabaja como agente policial en la ciudad de México, sino que también es diácono permanente.

Nace una vocación Filiberto, de 54 años de edad y 29 como policía, cuenta que en el 2005 les informó a su esposa y a sus hijas adolescentes el

deseo de estudiar para diácono permanente. Esta decisión fue producto de un proceso que inció al recibir varios retiros espirituales. La noticia disgustó a su familia. «Al principio no estuvieron de acuerdo, pero conforme fue pasando el tiempo se dieron cuenta de que, si se hacen las cosas bien hechas, todo estará bien». Optó por ser policía y después diácono, ver las necesidades que había en su comunidad; reconoce que tanto ser policía como ser diacono son servicios a sus prójimos. Ese mismo año inició una preparación que le llevaría un quinquenio, a

El diácono y policía Filiberto Silverio, afuera de la parroquia donde colabora tras salir de su horario de trabajo.

lo largo del cual cursó 28 materias, y recibió la mejor formación espiritual que pudo ofrecerle la arquidiócesis primada de México. En el 2009 recibe el ministerio del acolitado y, finalmente, el 18 de junio del 2011, tras pasar rigurosos exámenes de conocimientos y ser evaluado en su testimonio de vida, fue ordenado diácono permanente por monseñor Norberto Rivera.

Doble responsabilidad Es consciente de su doble misión en la sociedad. «Tengo una carrera policial y me capacito; primeramente aquí, para poder ser jefe; pero, dentro de eso, también tengo la otra profesión: estudié teología, filosofía, formación humana y formación cristiana». Reconoce que al principio se enfrentó con incomprensiones, pues la gente no está acostumbrada a que en ciertas funciones un diácono supla a un sacerdote, pero con el tiempo las personas fueron entendiendo su misión y el papel que le correspondía en la Iglesia. Con respecto a su vida policial, señala: «También debo dar un testimonio, o sea, no puedo dármela aquí (en la Iglesia) de santo y que, cuando llegue a la policía, violente los valores; debo, como jefe que soy, dar testimonio, buenas orientaciones y saber escuchar a los subalternos». A pregunta expresa de que si no percibe incompatibilidad entre sus dos responsa-

Filiberto Silverio, portando orgulloso su uniforme de policía bancaria. bilidades, dice que en ambas «el eje son los valores morales, los valores cristianos; la finalidad de las personas es ser felices; y también en el terreno humano, específicamente en lo policial: cómo hacer que se crea en la policía, que haya confianza».

Filiberto es clara prueba de que Jesús llama en todo momento y lugar, y que cada vez los laicos están llamados a tener un peso más importante dentro de la Iglesia. Omar Árcega

TEMA DE LA SEMANA

GEOGRAFÍA NAVIDEÑA: DONDE TODO EMPEZÓ 14 de diciembre de 2014/ AÑO 20, No. 1014

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 4

Nazaret, donde todo empezó Es el pueblo de María, el sitio de la Anunciación, y el hogar donde vivió Jesucristo la mayor parte de su vida terrena

VISTA ACTUAL DE NAZARET

N

azaret de Galilea es una pequeña aldea donde el acontecimiento salvífico empezó hace 2000 años, el día en que María recibió la visita del arcángel Gabriel, al momento de la Anunciación. Es por ello que una gran basílica se erigió en el lugar donde la Virgen pronunció su fiat, es decir, el «hágase» que la convertiría en la Madre de Dios. De hecho, la encarnación de Cristo Jesús ocurrió ahí, en ese mismo instante, en Nazaret, si bien nueves meses después sería dado a luz para el mundo en Belén.

Basílica de la Anunciación.

VISTA FRONTAL DE LA BASÍLICA

UN PUEBLO INSIGNIFICANTE

Nazaret tiene cerca de 75 mil habitantes, y es visitada por un millón de personas al año. Pero hace dos mil años era una aldea desconocida para casi todos los habitantes de la Tierra, formada por apenas un puñado de casas clavadas en unos promontorios de roca en la Baja Galilea. Ni siquiera en su región tenía importancia. Por eso Natanael se preguntaba: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?» (Jn 1, 46). Fundada en el hueco de una cima, quizá hacia el año 300 antes de Cristo, Nazaret se ubica en la parte sur de la cadena de montes del Líbano, y está rodeada por otras cimas más altas. A poco más de dos horas de camino a pie se podía llegar a la próspera ciudad de Séforis, donde se concentraba la mayor parte de la actividad comercial de la zona y había un cierto nivel cultural; muchos de sus habitantes hablaban griego. En cambio, en Nazaret vivían unas pocas familias judías, que ha-

VISTA DESDE EL CLAUSTRO

blaban en arameo y se dedicaban principalmente a la agricultura y la ganadería.

LA «FLOR DE GALILEA»

El nombre Nazaret —en hebreo Natzeret, en árabe an-Nāsirah, y en inglés Nazareth—, podría derivar del verbo nazar, que significa «guardar» o «custodiar», por lo que el asentamiento podría haber surgido primero que nada como lugar de vigilancia para la región. San Jerónimo propone otra explicación al nombre: que quizá venga de la palabra hebrea natser, que significa «brote», en alusión a la profecía de Isaías que sobre el Mesías anuncia: « Saldrá un vástago del tronco de Jesé,

Cuatro columnas reutilizadas. Provienen de la primera construcción judeocristiana

La Basílica tiene dos niveles. Éste es el piso inferior.

y un retoño brotará de sus raíces» (Is 11, 1). Pero, sea cual sea el verdadero significado, san Jerónimo llamó con justa razón a Nazaret «la flor de la Galilea». Nazaret es citada 12 veces en los Evangelios. San Lucas (1, 26) la llama «ciudad» debido a su importancia en la cristiandad, si bien continuaba siendo sólo una aldea, aunque tenía su sinagoga.

LUGAR DE PEREGRINACIONES

Entre los siglos II y VII abundaron las peregrinaciones cristianas a Nazaret. La monja Egeria (381-384), que peregrinó al sitio, testimonió que «la gruta en que habitó Santa María es grande y clarísima;

La casa-gruta donde vivía la Virgen María y donde tuvo lugar la Anunciación

allí había un altar», lo que evidencia que los cristianos muy pronto convirtieron el lugar de la Anunciación en un templo. Un peregrino anónimo, originario de Piacenza, Italia, escribió hacia el año 570 que «la casa de María» es «ahora una basílica». A pesar de la ocupación persa en el año 614, y la ocupación árabe en el 634, Nazaret continuió siendo lugar de peregrinaciones. En tiempo de las Cruzadas la ciudad fue recuperada por los cristianos. En 1099 el príncipe normando Tancredo, hecho príncipe de Galilea, hizo edificar una suntuosa catedral, y se elevó a Nazaret a rango de sede episcopal. Pero en 1263 el poblado fue arrasado por el sultán Baibars, quien asesinó a los cristianos; la región quedó desolada durante cuatro siglos.

LA RECONSTRUCCIÓN Y LOS HALLAZGOS

En 1620 los franciscanos consiguieron del emir Fakhr ed-Din permiso para establecerse en los restos del antiguo santuario, y en 1730 se les autorizó edificar un nuevo templo, el cual fue ampliado en 1877. En 1955 el templo fue demolido para construir la actual Basílica de la Anunciación, que fue consagrada por el Papa Pablo VI en 1964. Durante la citada demolición fueron apareciendo vestigios arqueológicos, tanto del Nazaret bíblico como de la basílica del siglo XI. Los arqueólogos descubrieron que la casa que habitaba la Virgen María durante la Anunciación tenía dos habitaciones; la interior era una cueva, con tres paredes de mampostería adosadas a la roca. Debió estar separada de la habitación exterior por medio de un entramado de ramas. Toda la luz de la casa entraba por la puerta. Las excavaciones demuestran que las otras viviendas eran similares: modestas y aprovechando las numerosas cuevas del terreno para usar dichos recintos naturales como bodegas, silos y cisternas, o también, cuando se aplanaba el suelo de la cueva, como la habitación que las familias utilizaban para dormir. D. R. G. B.

tema de la semana

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El Observador de la actualidad/página 5

La casa de María, ¿en Nazaret o en Loreto?

Si los ángeles llevaron por los aires la casa hasta Italia, ¿qué decir entonces de la la casa en la Basílica de la Anunciación, en Nazaret?

S

Por Diana R. García B.

egún una tradición, la casa donde tuvo lugar la Anunciación y Encarnación, y donde habría vivido la Sagrada Familia hasta que Jesús inició su vida pública, fue trasladada milagrosamente por los aires en el año 1291, cuando los Cruzados fueron expulsados definitivamente de Palestina.

Vuela hasta dalmacia

La llamada Santa Casa, por medio de invisibles ángeles, se habría elevado en Nazaret rumbo hacia el mar. Trasladada a la pequeña ciudad de Tersatto, Dalmacia, su llegada coincidió con la curación milagrosa del párroco, que tenía tres años en cama debido a una enfermedad; de pronto corría anunciando que la Virgen se le había aparecido, que lo curó y le dijo que aquella casa era donde ella había habitado en Nazaret. Esos hechos hicieron que el gobernador de la región enviara a cuatro emisarios a Nazaret, los cuales habrían verificado que, efectivamente, la casa de la Sagrada Familia había desaparecido de su lugar originario, quedando sólo los cimientos, que tenían las dimensiones exactas de la casa aparecida en Dalmacia.

LORETO, SU SITIO FINAL

Pero tres años después, el 10 de diciembre de 1294, la Casa de Nazaret volvió a elevarse por los aires, cruzó el mar Adriático y llegó a Italia. Apareció junto a un bosque de laureles o laurentum; pero en el latín vulgar acabó por deformarse a loretum, por lo que a aquel sitió finalmente se le llamó Loreto. Ahí se construyó el más importante santuario mariano de Italia, consistente en una grande y espléndida basílica. Dentro de ella está la pequeña y Santa

Tersatto MA

Loreto

R AD

RIÁ TIC O

MAR MEDITERRÁNEO

Nazaret

Casa, cuyo exterior fue cubierto bellamente con imágenes en relieve y títulos marianos que dieron lugar a las «Letanías Lauretanas».

¿SE PUEDE CREER ALGO ASÍ?

La pregunta es: ¿se puede creer en semejante milagro; en que una edificación haya podido volar desde Nazaret hasta Loreto? El Papa Juan Pablo II se refirió al sitio con estas palabras: «La Santa Casa de Loreto es el primer santuario de ámbito internacional dedicada a la Virgen y el verdadero corazón mariano de la cristiandad». Y la beata alemana Ana Catalina Emmerick (17741824) dice en sus visiones sobrenaturales que, tras las bodas, José y María se fueron a vivir a Nazaret, no con santa Ana, sino a una muy modesta casita. La casa tenía dos secciones: la anterior y más baja estaba cavada en la piedra; es decir, era una gruta. La parte más alta, que era la posterior, formada por tres paredes, tenía una abertura por arriba, a manera de ventanita; ahí estaba el minúsculo dormitorio de María; y, justo en esa sección, tuvo lugar la Anunciación y la Encarnación de Jesús. Dice la beata que después de Pentecostés «Pedro y Juan, cuando iban a Palestina, solían visitar la casita para Consagrar en ella, pues se había instalado un altar en el lugar donde había estado el hogar». Igualmente afirma: «He tenido a menudo una visión del traslado de la Santa

numerosas revelaciones privadas acerca de la historia de la salvación, llegaba a dudar del portentoso traslado de la Casa de la Virgen a Loreto, no es extraño que también hoy muchos duden. Más confuso resulta porque, por un lado, la Iglesia venera en la Basílica de la Anunciación, en Nazaret, la verdadera Casa de María; y, por otro, la Iglesia también venera en el santuario de Loreto la verdadera Casa de María. Sin embargo, no es que haya contradicción; simplemente no suelen darse las explicaciones necesarias. La beata Ana Catalina sí aclara el traslado por manos angélicas: «Recuerdo haber visto que se llevaba a Europa la parte posterior de la casa, con el hogar y la chimenea, con el altar... y con la pequeña ventana... Las paredes de la Santa Casa de Loreto son absolutamente las mismas de Nazaret». Y eso mismo considera la Iglesia, con base en las investigaciones históricas y arqueológicas: que la casa terrenal de María en Nazaret se compone de dos partes: una cueva excavada en la roca, la cual es venerada en la Basílica de la Anunciación en Nazaret, y un frente construido por tres paredes de ladrillo, y que se encuentra en Loreto.

PRUEBAS MARAVILLOSAS

El bellísimo exterior con el que se adornó la Santa Casa de Loreto. La gente se arrodilla alrededor de ella y reza así: «El ángel del Señor anunció aquí a María; y concibió aquí por obra y gracia del Espíritu Santo». Casa de Loreto. Yo no lo podía creer, a pesar de haberlo visto repetidas veces en visión. La he visto llevada por siete ángeles, que flotaban sobre el mar con ella. No tenía piso, pero había en lugar de piso un fundamento de luz y claridad».

DUDAS Y ACLARACIONES

Si aun esta santa monja estigmatizada, acostumbrada a recibir desde su infancia

La Casa de Loreto tiene estas asombrosas particularidades: No tiene cimientos. Está colocada directamente sobre el suelo, sin ninguna fundación que le dé solidez; y esto, de tal modo, que se puede pasar una barra de hierro debajo de ella, de un lado a otro. La piedra con la que están elaborados los ladrillos no pertenece a ningún lugar de la región. Por el contrario, es un material comunmente utilizado en las construcciones de Nazaret. El «cemento» que da cohesión a las paredes está elaborado con una mezcla de sulfato de calcio y polvo de carbón de madera, una práctica desconocida en Italia. Ante estos hechos no se puede sino alabar y adorar a Dios por sus incesantes maravillas.

tema de la semana

GEOGRAFÍA NAVIDEÑA: DONDE TODO EMPIEZA 14 de diciembre de 2014/ AÑO 20, No. 1014

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Belén, la cuna que Dios eligió para Sí mismo acostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada» (Lucas 2, 4-7). «Nacido Jesús en Belén, de Judea, en tiempos del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén diciendo: '¿Dónde está el Rey de los Judíos que acaba de nacer?'. Al oir esto, el rey Herodes se turbó... y convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos trataba de averiguar el lugar donde debía de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: 'En Belen de Judea, porque así está escrito...'» (Mateo 2, 1-5)

«Y tú, Belén de Efratá, aunque eres la menor entre las familias de Judá, de ti Me nacerá el que debe gobernar en Israel y cuyos orígenes se remontan al pasado, a un tiempo inmemorial» (Miqueas 5, 1). «José salió desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta. Y sucedió que, mientras ellos estaban ahí, se le cumplieron los días del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo

N

Nazaret

MON GILBOATE

Gábara

Sicar Silo

Esta estrella, en la Basílica, tiene un orificio por el que se puede ver abajo la Cueva de la Natividad del Señor.

Jericó

Jerusalén Belén

Rutas posibles

Hacer un viaje desde Nazaret a Belén en tiempos de la Sagrada Familia debió llevar de entre cuatro a seis días a pie por el camino más corto, de unos 120 kilómetros. Había por aquel entonces tres principales caminos hasta Belén: el más directo, a través de los montes de Samaría; otro, dando un pequeño rodeo y bordeando el río Jordán; y el tercero, recorriendo la costa del mar Mediterráneo. Este último, llamado Via Maris, era una calzada antigua que había sido remozada por los romanos para que pudieran circular carros de carga. Siguiéndolo, se pasaba por Jope y otras poblaciones de cultura griega y

4

3

MONTE EBAL Siquem RDÁN

MONTE GARIZIM

1 2

MO TABONTE R

RÍO JO

o faltan las voces de los que, tratando hacerse pasar por sabios, proponen que Jesús no nació en Belén, sino en Nazaret de Galilea, puesto que los Evangelios constatan que la gente lo tenía por originario de ese lugar: « Felipe encontró a Natanael y le dijo: 'Hemos hallado a Aquel de quien se habla en la Ley de Moisés y en los Profetas. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret'. Natanael le preguntó: '¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?'...» (Juan 1, 45-46). Pero lo cierto es que la Biblia testimonia claramente y como dato histórico que Cristo nació en Belén. Más no lo hizo para encumbrarse, puesto que no ocurrió en un palacio, ni siquiera en una casa o apenas en un albergue de paso, sino en un miserable establo, puesto que la Virgen María «lo acostó en un un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada» (Lc 2, 7). José y María salieron de Nazaret para cumplir con el edicto de César Augusto, que ordenaba empadronarse a todos en su propia ciudad. Como José era de Belén y descendiente de David, ahí se dirigió. La antigüedad de esta pequeña ciudad fundada no por judíos sino por cananeos es asombrosa: existía desde unos 3000 años antes de Cristo. El nombre del pueblo de Belén fue primero en cananeo Bêth Lahamu, o sea «Casa de Lajama», una diosa de la fertilidad; pero cuando pasó al poder de los hebreos, éstos la renombraron Bet Léhem, que significa «Casa del Pan». Y habría de convertirse, efectivamente, en la cuna del que es el Pan de Vida (cfr. Jn 6, 35).

romana antes de llegar a Jerusalén; luego había que andar a Belén otros siete kilómetros al sur. Mas, aunque tenía buenas condiciones para el viaje, esta ruta casi no era utilizada por los judíos. En cuanto al camino más corto, a través de Samaría, se bajaba desde Nazaret hasta el valle del Esdrelón, se dejaba atrás el monte Tabor, y se andaba por una senda poco importante para los romanos, pero que era transitada desde hacía más de mil años por pastores y caravanas. Pero por aquí había que cruzar el centro de la paganizada Samaría por la aldea de Sicar, entre los montes Ebal y Garizim; y como los samaritanos eran enemigos de los judíos, no les facilitaban la hospitalidad.

Por eso la mayoría de los galileos iban a Jerusalén y a Belén por el camino que seguía el curso del río Jordán, auque esto obligaba a andar unos 150 kilómetros. Algunas revelaciones privadas apuntan a que la Sagrada Familia evitó los tumultos, por lo que buscaba senderos secundarios, de manera que se cruzó con pocas personas. Saliendo de Nazaret, habría cruzado la llanura de Kimki, pasado al pie del monte Gilboa, luego entre Samaría y Tebez; por la llanura al este de Siquem, y por la ruta que lleva de Gábara hasta Jerusalén. Pero no entraron a la ciudad santa, sino que la rodearon por el lado este hasta llegar a Belén. Habrían peregrinado unos diez días.

cómo es la gruta

Ni en las posadas, ni entre los parientes, ni entre los que José creía sus amigos quisieron alojar a la Sagrada Familia, por lo que ésta hubo de refugiarse en una gruta a las afueras de Belén, conocida por el santo esposo desde que era niño, y que los pastores de la región solían usar como refugio, pero no en esa época del año. Aquella gruta no se parece a la que comúnmente se representa en los Nacimientos o en las películas, sino que se trata más bien de una serie de pasadizos naturales. Tenía tres entradas y varias pequeñas cuevas; la menos diminuta de ellas es donde Dios hecho Hombre nació. En el año 326, a instancias de su madre santa Elena, el emperador Constantino construyó la Basílica de la Natividad, que al paso de los siglos ha sufrido ataques, saqueos, incendios y remodelaciones. D. R. G. B

Esquema de la Basílica de la Natividad, en Belén. Está construida encima de las grutas. Los números 1, 2 y 3 señalan las entradas naturales. El número 4 marca la Cueva de la Natividad o Gruta del Pesebre, donde nació Jesucristo, el Salvador del mundo. Cueva de la Natividad. Se ha puesto un altar en el sitio del Nacimiento.

14 de diciembre de 2014 / El Observador

¿Cómo cortar una relación nociva? C

Ser Joven

página 7

Te estoy esperando

U

na oración perfecta para el tiempo de Adviento nos invita a reflexionar y a pedir a un corazón sencillo para poder albergar a Jesús...

Una vez que digas a tu pareja «se terminó», mejor no volver a verla

uando estás en una relación en la que de pronto te comienzas a sentir angustiado, intranquilo y poco seguro de ti mismo, que tú das mucho y él o ella poco o nada, usado y poco valorado, quiere decir que la persona que está a tu lado no es para ti. Muchas veces nos encontramos en esta situación en la que no sabemos qué hacer ya que nuestra razón nos dice una cosa pero el corazón nos dice otra; es decir, sabemos claramente que debemos terminar una relación pero «no podemos» romper con el vínculo. Estas cosas generalmente suceden porque hemos creado un lazo afectivo tan fuerte con la otra persona que se nos hace casi imposible salir de la relación.

La idea es reconocer qué cosas son las que nos truncan y no nos dejan mantenernos firmes en nuestra decisión de terminar una relación dañina, liberándonos de esas cadenas emocionales y afectivas que nos mantienen atadas a una persona. Lo primero que debemos hacer es tener la certeza de que quieres hacer algo por ti mismo, para recuperarte como persona y levantarte, para seguir construyendo tu futuro. Para esto necesitas estar muy decidido y dispuesto a poner los medios que necesitas, ya que, de otro modo, esta historia puede terminar en un círculo vicioso de nunca acabar y cada vez será más difícil romper los vínculos. Después de esto, hay que analizar muy bien la situación, siendo lo más concretos posibles, siendo sinceros con nosotros mismas. Si te das cuenta de que no te sientes tranquilo contigo mismo y de pronto te viste envuelto en situaciones que sabes que no te llevarán a nada bueno, entonces lo que hay que hacer es cortar de raíz con el problema. Aunque te cueste mucho, aunque te duela en el alma, te

¿Que hacer? › Una vez que le digas «se terminó», no debes volver a verlo. › No vuelvas a hablar con él o

ella, ¡Ya no hay nada que aclarar!

› En estas relaciones déjale

claro que no hay segundas oportunidades. Recuerda: quien no avanza, retrocede.

›

No sigas buscando excusas o pretextos para verlo. ¡No juegues con fuego!

› Cuida tu integridad y date cuenta de lo mucho que vales. Si no le pones fin a esta historia, no podrás recuperar tu autoestima y todo lo que has perdido por estar envuelto en esta relación.

› Si crees que tienes que aclarar algo, déjaselo por escrito una sola vez y no le vuelvas a responder.

› Es importante que entiendas que ninguna conducta es recurrente si no es retroalimentada de alguna manera. › Tú no lograrás que él o ella cambie.

› Tú vales mucho y estás

hecho para amar de verdad, debes recordar que el verdadero amor no es egoísta, no piensa sólo en satisfacer sus necesidades, sino que sale de sí mismo y se preocupa por el bienestar del otro.

Señor, te estoy esperando... Con una mezcla de esperanza, impaciencia, inquietud e ilusión, pero a la vez teñido de un cierto miedo a que todo siga igual, a que nada cambie en mi vida. Sigo necesitando encontrarte, descubrir dónde vives, en qué lugares te escondes, dónde buscarte cuando creo perderte. Pero a la vez sé que Tú me buscas en todo momento, que buscas las mil y una maneras para salir a mi encuentro. Dame tus ojos para poder verte, dame oídos de discípulo para poder escucharte y seguirte. Dame corazón de niño para seguir admirándome de tus caminos, de tus maneras, de tus tiempos, de tus revelaciones... Dame un corazón sencillo para poder albergarte...

darás cuenta que es lo mejor para ti, para tu salud emocional y mental. Si quieres salir de relaciones dañinas que te desgastan y van deteriorando cada vez más tu autoestima, tienes que tener en claro que debes cortar TODO

vínculo con esa persona y no ceder en nada, ni un poquito, ya que a la primera que retomemos el contacto, este círculo se renueva y será de nunca acabar.

La Opción V

Tú elegiste un lugar pobre, retirado, humilde y oscuro para nacer. Sé que en este tiempo quieres nacer en mi corazón. Yo quiero ser dócil para que vayas formándome como quieras. Por Oleada Joven

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Ser Joven

Los Juegos del Hambre: Sinsajo 1 Densidad de contenidos específicos: Lenguaje ofensivo: Baja Violencia: Alta

Sexualidad/Desnudos: Baja Vicios y Adicciones: Media

Como resultado de las mesas de trabajo se acordaron diferentes acciones de manera individual y colectiva. Lograr que otro

Reseña: Mientras la joven ganadora de los juegos perversos se convierte en el símbolo de la insurrección, la inconformidad ante la injusticia crece entre los pobladores. En este nuevo episodio de la distopía en la que el Capitolio mantiene subyugados a los distritos, la joven Katniss Everdeen (Jennifer Lawrence) despierta en un refugio secreto de la insurrección que está a cargo de la Pdte. Alma Coin (Julianne Moore). Después de ponerla al tanto sobre la situación actual, la Pdte. Coin le pide a Katniss que acceda a ser El Sinsajo, el símbolo de la rebelión para demandar justicia y libertad. En el Capitolio, el Pdte. Snow (Donald Sutherland) que mantiene a Peeta (Josh Hutcherson) como rehén, continúa sembrando la destrucción y el terror. Plutarch (Philip Seymour Hoffman) es una pieza clave que trabaja para convencer a los distritos a que se unan a la lucha al lado de Katniss. El último libro de la autora Suzanne Collins se ha divido en dos películas y esta es la primera de ellas. Es una continuación del filme anterior, pero la conclusión de la historia sucederá en el siguiente episodio. Igual que las anteriores, esta película

mantiene una fuerte crítica a los sistemas totalitarios que oprimen a los ciudadanos y, para mantenerlos subyugados, distraen su atención con espectáculos masivos que apelan al sentimentalismo o a la generación de dosis altas de adrenalina. Las decisiones políticas que para mantener el control del poder no escatiman en eliminar pueblos enteros, se traducen en imágenes devastadoras que recuerdan sucesos de la historia reciente de la humanidad. Por otro lado, los actos heroicos en la cinta nos recuerdan a hombres y mujeres de temple que han arriesgado su vida en aras de las libertades civiles de sus pueblos. En esta entrega, la confianza en un líder honesto y coherente y la esperanza en el triunfo de la causa tienen un papel preponderante. Aunque la acción no es tan intensa como en las dos producciones anteriores, las intrigas del Capitolio y las estrategias mediáticas la convierten en un preámbulo digno de capítulo final de la saga. El reparto continúa haciendo un buen trabajo; sus actuaciones se ven auténticas, especialmente Jennifer Lawrence. Un reconocimiento a Philip Seymour Hoffman, que descanse en paz.

http://www.cinesintesis.com Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

Líderes católicos po El que trabaja obtiene frutos, y los jóvenes de Convicción y Acción lo saben. Trabajan por la evangelización, por los que menos tienen, en favor de la vida y ahora lo hacen por la paz.

D

esde que El Observador difundió la campaña un «Corazón de dolor» se unieron e impulsaron «Voz joven», una iniciativa que, en sus primeras mesas de trabajo, convocó a alrededor de 100 representantes de los diferentes grupos juveniles de Querétaro. Manuel Urbiola, joven líder de la organización, expresó que, a través de la fe católica, es posible encontrar las soluciones necesarias a las problemáticas que aquejan a la sociedad. «Ante este escenario que, como Iglesia, conformada por cada uno de nosotros, debemos apostar por un discurso diferente y que más allá de la protesta estén las propuestas. Tenemos que dejar de ser esa Iglesia reactiva, pasmada ante el acontecer cotidiano y lenta en la acción. Hoy más que nunca, es necesario un catolicismo renovado y no me refiero a sus estructuras, dogmas o doctrina sino a la renovación de nuestro actuar, de nuestro ejemplo; demostrar que estamos unidos y que verdaderamente anhelamos una patria mejor. Esta iglesia renovada debe ser la portadora del discurso de la esperanza y la constante promotora de la cultura de la paz».

Jaime Septién, director del El Observador, también estuvo presente y compartió con los jóvenes sus experiencias, además de asegurarles que «desde la acción de un grupo de personas, por pequeño que sea, es posible forjar grandes cambios sociales como los que necesita México en la actualidad».

Como resultado de las mesas de trabajo se acordaron diferentes acciones de manera individual y colectiva. Cada grupo apostólico juvenil propuso: -Difundir misión y visión de VOZ JOVEN. Cadena informativa y oración. -Curso formativo que fomente valores: respeto, paz, convicción y alegría. -Formar ciclos de formación y estudiar la Doctrina

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Eres amado sólo por ser tú

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os jóvenes se integren, promuevan sus ideas y alcen la voz ante la violencia es el objetivo.

or la cultura y la paz

risto te ama personalmente; de hecho, su Amor es tan tuyo, tan personalísimo, que parece como si fuera exclusivamente para ti. Cuando Él te regala experimentar eso ya no tienes que hacer nada o ser nadie para que Él te quiera, o para que los demás te necesiten. Y mejor aún, cuando tienes esto, no quieres a los demás por lo que te aportan, sino que se transforman para ti en un regalo. Les quieres porque sí, porque son ellos. Si eres consciente de que a ti el Señor te quiere con este amor incondicional, sabes que a ellos también. No te dejes enredar en las redes

de actividad que puedas aportar y, si alguien no te quiere por ser tú, ése es su problema. Si quieres ser feliz, ora para saberte totalmente amado de Cristo, y ama con ese desborde de Amor. Hoy el reto del Amor es descubrir que ya eres amado únicamente por ser tú. Verás cómo poco a poco podrás ser libre y liberar a los demás de cualquier otro tipo de amor interesado. Sólo el Señor te mostrará tu identidad, Él sabe quién eres. Y tú, ¿lo sabes? VIVE DE CRISTO Dominicas de Lerma

Si quieres ser feliz, ora para saberte totalmente amado de Cristo.

Un Observador muy compartido

Se acerca la Navidad y con ella las peticiones y buenos deseos. Esta vez, la red social de El Observador compartió un mensaje para Santa Cluaus y fue compartido más de 5 mil veces.

Grupos asistentes: MFC, MJC, Kénosis, Rejuvi, CONFIS, Testimonio y Esperanza, Fuego, Talleres de oración, JMSP, Conquista, Caballeros de Colón, Convicción y Acción, Reino, Kairos y Familia Orgánica. Social de la Iglesia. -Las acciones que se propone realizar como VOZ JOVEN son: -Comité de Voz Joven para organizar actividades anuales. -Eventos sociales, culturales y deportivos -Activaciones -Semana por la paz La finalidad es que «entre todos los jóvenes realicen

acciones que trasciendan para no quedarse cruzados de brazos ante lo que acontece en la sociedad y levantar la voz contra los hechos de violencia que se viven en el país, con el fin de crear una Cultura de Paz». En la segunda parte de las mesas de trabajo se reunirán sólo los representantes de cada grupo para acordar fechas y plazos de los acuerdos alcanzados.

Redacción

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Ser Joven

El negro no es un solo color, sino muchos colores diferentes

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Un sacerdote misionero lleva una vida ligada a los negros. Vivir entre los pobres le ha ayudado a entender el verdadero sentido de la religión

a revista Mundo Negro despliega en su número de octubre la historia del padre misionero Christopher Hartley Sartorius. Vive en Gode, la ciudad más importante del territorio de Ogadén, la Etiopía somalí, un terreno de Etiopía habitado por somalíes y por cuya disputa incluso se desencadenó una guerra entre los países vecinos. Fue entre 1977 y 1978, y como en casi cualquier conflicto del mundo en aquellos años de Guerra Fría, de uno y otro lado participaron directa o indirectamente Estados Unidos, la Unión Soviética y los satélites de ambas potencias. Su misión en Gode le supone al sacerdote vivir a mil kilómetros de su obispo, y a unos setecientos del sacerdote más cercano, «lo cual me ayuda para vencer tentaciones y pecar menos. Cada vez que me quiero confesar tengo que coger un avión», asegura.

Siempre con los negros

La vida del padre Christopher lleva mucho tiempo ligada a los negros –«No les llames de color; tú tienes más colores que ellos», advierte–, aunque su dedicación a ellos no radica en su negritud, sino en su pobreza. Para él, desde que en tiempos de seminarista conociese a la Beata Teresa de Calcuta, los pobres siempre han sido prioritarios como destinatarios de la predicación del Evangelio. Predicación apuntalada con palabras y construida con obras.

Para el padre Christopher, desde que en tiempos de seminarista conociese a la Beata Teresa de Calcuta, los pobres siempre han sido prioritarios como destinatarios de la predicación del Evangelio.

Dar de comer al hambriento y enterrar a los muertos forman parte de su día a día, o de su tarde a tarde.

en Nueva York. Allí tiene fotos jugando al beisbol vestido con su alzacuellos justo antes de celebrar Misa en un lugar en donde nadie más que él se atrevía a entrar. Luego fue en República Dominicana, de donde se marchó en 2006 –sin despedirse de nadie más que de su abogada– amenazado de muerte, añorado de por vida, donde aún hoy sus feligreses miran al horizonte desde los paupérrimos bateyes con la esperanza de ver su todoterreno negro desafiando a la injusticia de ser tratado como un perro, por el absurdo de ser haitiano, y negro.

Enseñar al que no sabe no ha sido en su vida la buena acción del día, sino una necesidad al toparse con una asamblea que no sabía ni santiguarse cuando iba a celebrar una Misa. Así, entre negros de diferentes partes, ha crecido como misionero este sacerdote que pertenece a la diócesis de Toledo, ordenado por Juan Pablo II en los tiempos del cardenal Marcelo González Martín, que le dejó volar tan lejos. Primero, con la población afroamericana del Bronx,

Como sacerdote católico que vive tan lejos de España, ofrece una visión de nuestra Iglesia tremendamente llamativa: «En Europa, en España, miramos a las personas en función de si son católicos o si no lo son. Aquí uno se da cuenta de que el corazón del hombre solo lo conoce Dios. No se trata de la pertenencia a un grupo social en el que están los que se ponen la gorra, la chapa, el banderín y la camiseta. Dios dice que en el Cielo habrá muchas

Su misión

sorpresas, y yo intuyo ya algunas de ellas, porque desde aquí la lectura del Evangelio adquiere un sentido diferente. Los católicos en esta minoría somos muy conscientes de serlo, y es una responsabilidad que en España también debería serlo, pero que no se vive así, creo». Para explicarlo cuenta este sacerdote aquella anécdota en la que, en la construcción de un colegio, sus obreros – musulmanes y negros– hicieron lo que él no menos de diez veces les había dicho que no debían hacer. Fuera de sus casillas y rojo de ira detuvo todos sus improperios cuando un buen amigo le recordó que él era el único cristiano al que aquellos trabajadores habían visto en su vida, y que si les trataba mal, sería la imagen que se llevarían no solo de él, sino de la cristiandad entera. «Ya tienen una imagen de nosotros muy pobre. Ellos ven por televisión nuestras películas y programas y saben de la inmoralidad en que vivimos los cristianos europeos. Si encima yo les trato a voces… De modo que aprendí una lección que me encantaría vivir en España cada vez que vengo. Pensar, antes de gritar a alguien,

que soy cristiano. No me sale siempre, aunque lo intento, y creo que la gente que no comparte nuestra fe nos vería de otra manera si tratáramos de vivir esto». La palabra mágica con la que se logra esto es sencilla: «Respeto». Lo cual, además, abre la puerta a otra de no menos valor: «Amistad». De hecho, una de las cosas más bonitas que confiesa el P. Christopher es haber descubierto el valor de una amistad construida con no cristianos. «Cuando veo que un musulmán local me ayuda a mí, un cristiano blanco y extranjero, me pregunto: ‘¿Qué tenemos este ser humano y yo en común?’. No es el color de la piel, ni el idioma, ni la educación, ni el clan o la familia. Tampoco la fe. ¿Qué nos une entonces? Que somos amigos. Cuando el jefe de una tribu me ha ofrecido ayuda diciendo que este cura blanco es su amigo, yo he aprendido el valor trascendente del respeto. El saber que no pienso como tú, que no creo en lo que tú crees, pero respeto esa diferencia y, yendo un paso más allá, que te quiero». Jesús García SánchezColomer Mundo Negro

EDITORIAL IGLESIA, AHORA

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El Observador de la actualidaD

omunidad Son diez los países americanos que cristiana en creen que Jesús podría volver pronto el mundo

Gran árbol navideño en la frontera de las dos Coreas

Después de meses de polémica y de recursos judiciales, el gobierno de Corea del Sur concedió al Consejo Cristiano de Corea permiso para construir un enorme árbol de Navidad en la cima de Aegibong, una colina de 165 metros de alto junto a la frontera con la atea y comunista Corea del Norte, donde están prohibidos los símbolos navideños. Se trata de un árbol metálico con una cruz en lo alto, que es visible para la población norcoreana que vive hasta unos diez kilómetros de distancia de la frontera. Ya antes, en 1971, se levantó un árbol navideño ahí, pero en 2004 el gobierno de Corea del Sur prohibió su iluminación y luego lo destruyó «por motivos de seguridad» después de llegar a un acuerdo con el siempre bélico gobierno comunista de Corea del Norte. El encendido oficial del nuevo árbol está previsto para el 23 de diciembre, y permanecerá con todas sus luces prendidas por dos semanas.

Cartilla del Adviento, en Colombia

Este año la Conferencia Episcopal de Colombia, a través del Departamento de Ministerios Ordenados y Vida Consagrada, presentó una cartilla de acompañamiento vocacional «para dar respuesta a la llamada del Señor» durante Adviento.

La cartilla ha sido desarrollada con el propósito de ofrecer herramientas de acompañamiento para el tiempo de Adviento, ya que durante la preparación de la Navidad se celebran misiones y actividades lúdicas y formativas con jóvenes y niños. Entre estas herramientas se han desarrollado dos modelos de retiro espiritual: uno para realizarse durante un fin de semana, el otro para un solo día.

Rescatan a mujeres en la India

La organización Manos Unidas está ayudando a los jesuitas, que llevan años trabajando en la India por esta causa, a salvar mujeres obligadas a prostituirse como esclavas de la diosa Yallamma. En siete distritos del estado indio de Karnataka, estas mujeres llamadas devadasi son ofrendadas por sus padres a los templos por la superstición de que eso libra de males a las familias. Manos Unidas trabaja para que estas mujeres puedan abandonar una vida a la que fueron condenadas en la niñez, que las obliga a vivir en los templos y que, una vez alcanzada la pubertad, se convierten en propiedad pública para satisfacer sexualmente a los hombres, sin poder negarse. La Iglesia las instruye para que se enteren de que en realidad la ley las protege de esta forma de esclavitud, y las ayuda a cambiar de vida.

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n el Credo, el cristiano afirma que espera el retorno de Cristo. Y la Iglesia, en cada Adviento, no sólo se prepara para celebrar su Primera Venida, la Natividad, sino también para la Segunda Venida, la cual aguarda con anhelo (cfr. Ap 22, 17. 20), si bien «nadie sabe el día ni la hora» (Mt 24, 36). Jesús, sin embargo, habló de señales previas, y en las apariciones de la Virgen en Kibeho, Ruanda, aprobadas por la Iglesia en 2001, María dijo que el retorno de su Hijo está cerca. Este 2014 el Pew Research Center ha llevado a cabo un estudio de religiosidad en diversos países. Se le preguntó a la gente si creía que Jesucristo retornaría «en los días de mi vida». En diez países americanos la mitad o un poco más respondió que sí, que quizá el segundo Avenimiento tendrá lugar dentro de algunos años. Ellos son: 1) Venezuela (57% de la población del país lo cree). 2) Brasil (57%). 3) Puerto Rico (56%).

4) Panamá (56%). 5) Rep. Dominicana (55%). 6) Honduras (53%). 7) Ecuador (52%) 8) México ( 52%). 9) Colombia (51%). 10) Bolivia ( 50%).

En otras partes éste es el porcentaje de los que creen en la cercanía de la Segunda Venida de Jesucristo: En Estados Unidos el 47% piensa que ocurrirá dentro de los próximos 40 años; el 28% cree que tardará más de 40 años, mientras que el 38% no cree que suceda nunca. En China, a pesar de que el 52% dice no tener religión, más del 20% cree que el fin del mundo está cerca; y lo mismo ocurre en la musulmana Turquía, en la ortodoxa Rusia, y en Corea del Sur, el país con más bautizos. Muy distinto a países que antes eran cristianos: en Francia sólo el 6% espera el fin del mundo; en Bélgica, el 7%, y en Gran Bretaña, el 8%. A nivel mundial el 15% de la población piensa que es posible el fin del mundo y que además esté cerca.

Volverás y espero tu venida Por fray Alejandro R. Ferreirós, OFM

Volverás y espero tu venida, a renovar para siempre un mundo viejo, a superar la realidad que en el espejo de los días sus misterios escondía. Volverás, vencedor para siempre de la noche que se tragó la ilusión de un cielo nuevo, vencedor de la tiniebla opresora en el anhelo de la luz que no se extingue y de sus goces. Volverás sobre una nube transformado en el sol de un universo renacido cuando el pecado para siempre suprimido dará paso a la gracia de un mundo renovado. Volverás en mi conciencia liberada de los fantasmas que me alejan de tu fuente,

en la memoria que te quiere aquí presente, en la inteligencia de tu ser iluminada. Volverás en un Amor de primavera que enciende el corazón agradecido a florecer en el pecho que has herido con la espina de una rosa mensajera. Volverás en el mar de las gaviotas, en los gorriones simples y sus juegos, en golondrinas, cisnes y jilgueros, en el cielo que secuestraron las alondras. Volverás, y el final de los tiempos ya presente adelanta el calor de tu presencia, se derrite ante tu rostro el frío de la ausencia, tu luz todo lo llena y ya me envuelve.

Volverás en los alerces azulados, en los robles de Amor enrojecidos, en los abedules de plata, consumidos en el invierno de la espera, ya brotados. En el manantial, a la orilla del sendero serás canto cristalino y encantado, compañía del camino recobrado, armonía de mis pasos y mi credo. En la melancolía de un otoño enrojecido o en las hojas de un tilo amarillentas, en la inmensidad desolada de la estepa, o en el campo tapizado con el trigo. Simplemente volverás como te has ido y tu triunfo será la tierra nueva,

consumará tu presencia ya mi espera en un rayo de tu luz entretejido. Volverás en el día señalado a reunir a tu pueblo nuevamente, desde todas las naciones, de repente, llegarán con los frutos que has sembrado. Cantarán del corazón un canto nuevo: pueblos, razas, lenguas y naciones, un mundo en alabanza en sus canciones glorificando tu nombre como un pueblo. Será tu Iglesia en triunfo y alabanza, purificada en la sangre del Cordero, vestida está de luz y el mundo entero celebra, consumada, su esperanza.

EDITORIAL

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obras y razones Por Jorge E. Traslosheros

TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

jorge.traslosheros@cisav.org

El Papa Francisco ante una Europa cansada

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rancisco cierra el año vigorosamente, con una serie de encuentros en que ha dejado claro el proyecto que orienta a la Iglesia en nuestros días, lo que va más allá de su pontificado. El común denominador de sus gestos y palabras ha sido la reivindicación de la dignidad trascendente del ser humano, temática desarrollada especialmente en sendos discursos ante el Parlamento y la Comisión europeos. Recibido entre ovaciones en ambos lugares, articuló su mensaje según la tradición profética judeocristiana. Un Papa jovial, imagen de la primavera que experimenta la Iglesia, dirigió un fuerte mensaje en el cual podemos distinguir dos momentos: uno, la denuncia de una Europa sin esperanza, sumergida en una profunda crisis cultural al grado de no poder reproducirse ni siquiera biológicamente, «cansada y pesimista», desorientada ante «las novedades de otros continentes», y dos, el anuncio de un camino para recuperar el vigor humanista que ha distinguido lo mejor de su historia. Al decirlo, obvio, también señaló la hoja de ruta de la Iglesia en aquel continente. En sus palabras resonaron los ecos de tres expresiones de lo mejor de la catolicidad europea del siglo XX, vigentes hoy como nunca antes: la profunda filosofía de la historia de Dawson, la visión de largo alcance de Adenauer, Gasperi y Schuman, padres fundadores de la Unión Europea, católicos sin complejos, y la sencilla sabiduría de Ratzinger. Para salir de su crisis, los europeos necesitan realizar tres movimientos: reconciliarse con su historia, explicado por el Papa a través de la metáfora del árbol cuyo tronco y follaje se alimentan de la profundidad y vitalidad de sus raíces; reaprender la dimensión trascendente de la dignidad humana, y construir su unidad sobre la base de la rica diversidad de sus culturas. Desprendida de su historia, la cultu-

14 de 14 de septiembre diciembrede de2014 2014// AÑO 20, No. 1014 1001

El Observador de la actualidaD

ra europea ha extraviado uno de sus más importantes aportes a la humanidad como son los derechos humanos. Cediendo a la idea utilitaria del Hombre, lo ha reducido a un engranaje de la maquinaria política y económica. Los derechos humanos han derivado en la flaca reivindicación del individualismo narcisista, expresión de «totalitarismos de lo relativo», «eticismos sin bondad», «intelectualismos sin sabiduría», que promueve la «cultura del descarte», justificando así el abandono de los más frágiles, como migrantes, ancianos, enfermos, jóvenes y «niños asesinados antes de nacer», sin mirar a las persecuciones de las minorías religiosas en el mundo, en especial si se trata de cristianos. Si los europeos se muestran incapaces de recuperar su raíz y reconocer la dignidad trascendente de cada persona, origen y sustento cierto de los derechos humanos, terminarán por perder su alma, es decir, el humanismo que nace del amor a la verdad.

Europa, ¡quién lo dijera!, se ha convertido ya en una de las periferias existenciales que requiere de urgente atención. Está perdiendo su motivación histórica, es decir, la esperanza, la más difícil de las virtudes según dijera el poeta Charles Péguy en los albores del siglo XX. Sus líderes, políticos e intelectuales, me recuerdan a la burra del caballerango que, ufano, le enseñaba a no comer; pero justo cuando estaba aprendiendo, se le murió. ¿Por qué la Iglesia parece ser la única instancia que, sin perder de vista los duros problemas y las miserias de la humanidad, le mira todavía con esperanza? Una buena pregunta para meditar durante el Adviento. Al final de este tiempo, estoy seguro, encontraremos la respuesta.

El Observador

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de la actualidad de la actualidad

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

In memoriam Vicente Leñero Hemos de proceder de tal manera que no nos sonrojemos ante nosotros mismos.

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Baltasar Gracián

a Iglesia en México pierde a uno de sus hijos, el escritor Vicente Leñero (Guadalajara, 1933 – Ciudad de México, 2014), católico hasta el final de sus días desde una disidencia incómoda para las instituciones -incluyendo las eclesiásticas-, por su forma de poner, sin animosidad pero sin vacilaciones, el dedo en la llaga. Muchos recordamos todavía el sarpullido «católico» que provocó su guión para la película El crimen del Padre Amaro (2002). No la he visto. Leí, en cambio, hace 30 años, la novela homónima de José María Eça de Queirós (1875), la cual narra las peripecias de un sacerdote joven que entra al juego de las perversiones y de la vida doble, propiciando con ello una avalancha de descalabros que van de la corrupción de una doncella y el descrédito de un varón, al infanticidio y al contubernio de sus superiores, que terminan protegiéndolo para evitarse el escándalo institucional. Lloré de coraje cuando terminé la lectura. ¿Tal sentimiento tuvo Leñero al adaptar a la realidad del México contemporáneo el aludido guión? Tal vez. Su obra literaria es abultada, a ratos dura y ácida, pero propositiva y profética. Su muerte deja un vacío difícil de cubrir y con él se va un intelectual que evitó entrar en componendas con los encumbrados de esa casta; que decidió quedarse con la gente de a pie antes de autoinmolarse a la fama, que no se sintió marginado y sí sostuvo con firmeza sus convicciones. A diferencia de otros que como él también se foguearon en el catolicismo social de mediados del siglo pasado, no se dejó seducir por el canto de

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales y reportero: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes.

las sirenas de la ideología agnóstica de la izquierda intelectual mexicana, donde terminaron enarenados coetáneos suyos como Hugo Gutiérrez Vega, tapatío como él y vecinos ambos, calle de por medio, del templo de Jesús María. En su libro Ay, Jalisco! refiere que siendo niño pasó a la capital de la República, donde se forjó «fervorosamente» en la Asociación Católica de la Juventud Mexicana. Estudió ingeniería civil en la UNAM y periodismo en la escuela Carlos Septién García. Se dedicó a la palabra escrita y llegó a dominar la crónica periodística, el ensayo, la dramaturgia, el cuento y la novela. Muchas generaciones de escritores lo consideran su mentor pero, sobre todo, una persona que evitó los círculos de poder. Como católico su actitud pudo ser la de L’enfant terrible, pues aunque nunca se apartó de la fe, tampoco tuvo empacho en macerar desde su oficio a quienes vacilan al momento de separar el grano de la paja, que es como decir el Evangelio de una conducta pecaminosa. En su artículo «La etiqueta de escritor-católico» (La Jornada Semanal, 18 de enero de 1998), describe el desdén que sufrió por parte de los «grandes» de la literatura al tiempo de hacer sus pininos literarios. Por colaborar en el semanario Señal, por ejemplo, un coterráneo, ex alumno vergonzante del Seminario de Guadalajara, nada menos que Juan Rulfo, le espetó alguna vez: «Usted es muy por la señal de la santa cruz, ¿verdad?... mochilongo». Muchos años después, en 1979, Enrique Krause y el Consejo de Redacción de la revista Vuelta inicialmente le negaron la publicación de uno de los capítulos de su El evangelio de Lucas Gavilán, y si bien el texto vio la luz en esas páginas, nunca más lo llamaron a colaborar. Goce ya de la gloria de Dios, en quien creyó y al que amó en los más débiles.

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El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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oribio Romo es conocido como el patrono de los migrantes. Varias personas que no le conocían dicen haber sido ayudados por él para cruzar la frontera y, cuando años más tarde han regresado a Jalisco a agradecerle su ayuda, se han impactado al constatar que al hombre de la sotana negra sólo pueden verle en «estampitas» porque fue asesinado en 1928 por ser sacerdote. Con estos milagros que se le atribuyen, la devoción a santo Toribio Romo se ha propagado rápidamente y se podría decir que el mártir de la persecución religiosa está cosechando desde los altares la fe que sembró en vida realizando sus labores ordinarias de catequesis y atención a los obreros, de manera extraordinaria. El padre Toribio ejerció el sacerdocio por tan sólo poco más de 5 años; pero en ese corto tiempo sembró la fe en muchos, pues se dedicó con entusiasmo a evangelizar, a escuchar y atender al pueblo necesitado. Esta alegría y confianza en Dios que compartió, quedó tan arraigada que, sin estar en los altares, la gente que le conoció y sus descendientes se encomendaban a él en sus dificultades y encontraron respuesta.

60 mil

Peregrinos y danzantes de Capilla de Guadalupe, Jalisco, visitan el santuario de santo Toribio Romo.

Peregrinos acuden a celebrar la fiesta de santo Toribio Romo. Muchos de ellos, migrantes «rescatados» por su intercesión.

Hace dos semanas presentamos el primer artículo de esta serie, la cual tiene como finalidad dar a conocer la vida y milagros de Santo Toribio, sacerdote mexicano que murió durante la cristriada, ejemplo de convicciones firmes. El pueblo del norte del país lo ha considerado patrono de los migrantes.

Hay muchas personas que partieron rumbo a los Estados Unidos y que dan fe de que por su intercesión aun están vivos pese a a los riesgos que afrontaron. En esta segunda entrega mostramos uno de los muchos milagros realizados por su intercesión y escenas de su vida de seminarista.

ENFOQUE Influencia en la fe, el testimonio de un santo R SEGUNDA PARTE A la fecha Toribio Romo es uno de los santos mexicanos más populares y se ha calculado la visita de alrededor de 60 mil peregrinos arribando tan sólo en autobuses el domingo más cercano al martirio del santo.

Una vocación muy bien sembrada y acompañada

Toribio Romo nació el 16 de abril de 1900 en una ranchería de Jalostotitlán, Jalisco. En casa de sus papás eran recibidos los sacerdotes que iban al pueblo, y en una

ocasión ellos insinuaron a su hermana María la posible vocación sacerdotal de Toribio, por lo que años más tarde María y su hermano se mudaron a «Jalos» para que Toribio entrara a la escuela.

Ambos debían realizar pesadas tareas para mantenerse; madrugaban, hacían mandados, llevaban entregas de tortillas y no descuidaban cada día la asistencia al templo para rezar el Rosario.

En 1912 se trasladaron, ya junto con toda la familia, a San Juan de los Lagos, para que Toribio estudiara en el Seminario en donde destacó como seminarista juguetón, alegre y guasón, así como modelo en piedad y observante del reglamento.

Un breve sacerdocio

Claudia Ortiz Aguilar

L

os habitantes de Santa Ana de principios del siglo XX –alrededor de 300 personas- convivieron con un hombre santo, lo escucharon aun antes de ser sacerdote y pusieron en práctica lo que les enseñó: tuvieron fe y fue así como se encomendaron y le enseñaron a sus hijos a pedir la intercesión del padre Toribio, mucho antes de que fuera llevado a los altares. Antonio Jiménez Romo es uno de ellos; vivió su infancia en Santa Ana escuchando historias del padre Toribio, y, en cuanto tuvo edad, cruzó en varias ocasiones la frontera sin papeles migratorios, llevando en la bolsa un trozo de la sotana que perteneció a santo Toribio y en su corazón las palabras «Padre Toribio, ayúdame». Todo esto ocurrió muchos años antes de que Toribio Romo fuera beatificado (en 1992).

Antonio tuvo la fortuna de que la encargada del catecismo regalara, muchos años atrás, esta reliquia que muchos de los habitantes atesoran.

El 23 de diciembre de 1922 fue ordenado sacerdote y sirvió en Sayula, Tuxpan, Yahualica, Cuquío y Tequila. Con gran dolor obedeció las indicaciones de sus superiores y en septiembre de 1927 llegó al que sería su último destino: la Barranca de Agua

Caliente, en Tequila, en donde se instaló en una fábrica antigua para celebrar Misas y hospedarse, dada la persecución religiosa que prohibía el culto público.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

«SU HIJO NO DEBIÓ HABER NACIDO»

El martirio y el cielo

Román, su hermano, fue ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1927 y destinado como colaborador del padre Toribio; por su parte, su hermana María había logrado que su hermano la aceptara para atenderlos en sus labores ministeriales y ayudarlos en la instrucción religiosa. El 23 de febrero, el padre Toribio envió a su hermano Román a Guadalajara, pero antes de que se retirara le pidió que le confesara y que le diera una larga bendición. Al día siguiente, el padre Toribio se dedicó a trabajar día y noche, y, poniendo todo al corriente, le dieron las 4 de la mañana. Quiso entonces celebrar Misa; sin embargo, el sueño lo vencía y decidió descansar un rato. Los federales lo sorprendieron e irrumpieron en su habitación y descargaron sus fusiles sobre él. Su hermana lo tomó en sus brazos y le dijo: «Valor, padre Toribio... ¡Jesús misericordioso, recíbelo...! ¡Viva Cristo Rey!».

ocío Ruvalcaba no sabía que estaba infectada con toxoplasmosis cuando se embarazó en el año 2002. Hacía dos años de la canonización de santo Toribio Romo, así que «estaba de moda» encomendarse a los nuevos santos mexicanos y ella pidió su intercesión para que el embarazo fuera sin problema y su bebé naciera bien. Nueve meses después su hijo nació sano; sin embargo, al año de nacido fue atendido porque su ojo derecho se le desviaba. Después de los estudios médicos correspondientes los médicos detectaron la infección parasitaria y preguntaron: «¿A qué santo se encomendó? Su hijo no debió haber nacido». Cuando una mujer embarazada contrae la infección –proveniente de las heces de los gatos-, puede transmitirla al feto a través de la placenta, poniendo en peligro la vida del bebé. A Rocío le explicaron que su hijo debió haber nacido con parálisis o incluso no debió haber nacido. Fue entonces cuando comprendió que la vida y salud de su hijo era un milagro y agradeció el favor a santo Toribio Romo; cumpliendo con su promesa, su hijo Enrique portó una medalla de su intercesor durante un año.

EN CONTEXTO

Hace tres semanas presentamos el segundo artículo de esta serie, la cual tiene como finalidad dar a conocer la vida y milagros de santo Toribio, sacerdote mexicano que murió durante la Cristriada, ejemplo de convicciones firmes. El pueblo del norte del país lo ha considerado patrono de los migrantes.

ENFOQUE

Hay muchas personas que partieron rumbo a los Estados Unidos y que dan fe de que por su intercesión aun están vivos pese a los riesgos que afrontaron. En esta tercera entrega mostramos cómo la vida de su pueblo gira en torno a su ejemplo. También algunos testimonios de sus devotos.

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TERCERA PARTE DE LA VIDA DE SANTO TORIBIO ROMO

La fe que sostiene a un pueblo E Con su entusiasmo y su fe influyó en el pueblo

Cuando Toribio Romo era aún seminarista, pasaba sus vacaciones en Santa Ana y dedicaba mucho tiempo a la catequesis infantil. En la ranchería, un anciano de nombre Zenón, que era catequista, había sugerido la construcción de una capilla; Toribio impulsó la idea de tal manera que los habitantes trabajaron directamente en la construcción, tocando a cada familia hacerse cargo de las faenas durante una semana. La capilla se dedicó a la Virgen de Guadalupe, devoción que el padre Toribio había promovido; desde entonces, asegura Josefina Romo, el pueblo lleva el nombre de Santa Ana de Guadalupe.

Claudia Ortiz de Vázquez

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Esta es la capilla de la Virgen de Guadalupe, El padre Toribio celebró ahí la primera Misa el 5 de enero de 1923. Siendo seminarista, fue uno de sus grandes impulsores.

La primera piedra de la capilla fue colocada y bendecida en 1920 y la última bóveda fue levantada el 4 de enero de 1923, justo a tiempo para que al día siguiente el padre Toribio celebrara su cantamisa . La Evangelización emprendida por el padre Toribio sí ha dejado buenos frutos a Santa Ana, pues de una población tan escasa, de alrededor de 600 habitantes en la actualidad, han surgido más vocaciones sacerdotales, comenzando por

su propio hermano Román, que, al cumplirse los 50 años del martirio del padre Toribio, escribió: «a quien en gran parte le debo mi vocación sacerdotal; con su sacerdocio me enseñó el sendero a seguir y con su muerte me ha dado ánimo para recorrer estos cincuenta años de sacerdote …». De Santa Ana de Guadalupe han salido también otras vocaciones de religiosos y religiosas.

l pueblo de Santa Ana de Guadalupe ha cambiado, la fe ya no une a los lugareños en oración cada tarde; pero es la fe, ahora de otros, la que le ha dado nueva vida al pueblo y lo convoca alrededor de santo Toribio Romo, a quien cientos de personas -para agradecer su intercesión- acuden a visitar a su nuevo santuario. De hecho, la influencia del padre Toribio es tan importante en Santa Ana, que desde décadas atrás, casi en todas las familias hay por lo menos un Toribio. En 1997 llegó a Santa Ana el padre Gabriel González y animó a las autoridades gubernamentales y eclesiásticas para que esta ranchería de Jalostotitlán tuviera luz, agua, teléfono, carretera y que se construyera ahí un santuario dedicado a santo Toribio, cuya edificación inició en el 2006 y el Centro Espiritual fue consagrado en el 2012. Actualmente el único pendiente es la construcción de una torre que se planea con 37 metros de altura, más la Cruz, para medir en total 43 metros y que el santuario sea visto desde lejos . En este nuevo santuario, habitantes de Santa Ana se esmeran por recibir a los peregrinos de manera singular; los acogen con alegría y buscan que su visita no quede en el simple cumplimiento de una «manda» o visita de agradecimiento, sino que reciban una sencilla catequesis que los haga conscientes de que santo Toribio es sólo el intercesor.

SU IMAGEN EN CADA CASA SE CONVIERTE EN SOSTÉN DE SUS NECESIDADES Es la Gracia de Dios, explica el Padre Martín Federico Rizo Soto, que quiere manifestar su bondad y su amor a través

La vida de Enrique es un milagro por intercesión de santo Toribio Romo.

El nuevo santuario de santo Toribio Romo facilita recibir a los cientos de peregrinos que asisten a agradecer favores recibidos. de santo Toribio Romo como intercesor. El sacerdote encargado de la Pastoral de los Migrantes de la diócesis de San Juan de los Lagos considera que la fama del santo fue adquirida, en parte, por provenir él de la zona de Los Altos de Jalisco, una área de gente piadosa, que vivió la persecución religiosa y que, además, en gran parte por su necesidad económica, se convierte en migrante. Es la necesidad económica, considerando que en vida el padre Toribio se preocupó mucho por la clase obrera, la que provoca que la gente se encomiende a él y le encargue resuelva sus situaciones difíciles, como lo hizo Rosario, habitante del pueblo de Josefino de Allende, un lugar en donde la imagen de santo Toribio se exhibe y venera en casi todas las casas. Rosario ya iba muy encomendada a santo Toribio desde que salió de su casa como inmigrante con rumbo a Laredo, Texas; quienes la cruzaron «al otro lado», a ella

Al final de la Misa por los migrantes en Los Angeles (California,USA) donde centroamericanos, filipinos y coreanos reconocen a santo Toribio como su protector.

y a dos personas más, las abandonaron inmediatamente después de atravesar el río Bravo. Recurrieron a una casa inmediata pero no los quisieron auxiliar porque estaba por pasar la patrulla fronteriza, pero otra persona accedió a ayudarlos y aunque estaban seguros de que la patrulla los había visto antes de entrar a la casa, «Migración» pasó de largo y se sintieron salvados gracias a la intercesión del mártir.

MEXICANOS Y ESTADOUNIDENSES INTERESADOS EN LA VIDA DEL MÁRTIR Similar es el testimonio de un joven que, al enterarse de que las reliquias de santo Toribio visitaban Los Ángeles, fue a llevarle mariachi y agradecerle por el favor recibido. Ahí relató a todos lo ocurrido: Era inmigrante cuando le avisaron la muerte de su padre y, a pesar de su situación, regresó a México para asistir al sepelio. Después de enterrarlo emprendió su regreso a Estados Unidos llevando consigo

la estampita de santo Toribio en la bolsa de su pantalón y un plan: cruzaría por la línea en bicicleta. En el trayecto se le atravesó una patrulla de Migración; asustado, introdujo su mano a la bolsa y con la estampa de santo Toribio entre sus manos, oró: «Santo Toribio, ayúdame». En ese momento los patrulleros se le acercaron, lo saludaron y le dijeron: «Ya puede cruzar». Santo Toribio Romo tiene muchos seguidores, no sólo mexicanos sino también estadunidenses; esto se comprobó en julio pasado, cuando sus reliquias estuvieron por primera vez en Los Ángeles, a petición de su arzobispo José Gómez, para estar presentes en la Misa de Migración. La escultura, con 1.20 mts. de altura, con una reliquia de primer grado (un hueso de su tobillo) –que es exhibida en el Museo de Santa Ana de Guadalupe, en Jalostotitlán- convocó a cientos de personas que querían conocer la historia de quien dio su vida por Cristo.

EN CONTEXTO

Hace tres semanas presentamos el tercer artículo de esta serie, la cual tiene como finalidad dar a conocer la vida y milagros de santo Toribio, sacerdote mexicano que murió durante la Cristriada, ejemplo de convicciones firmes. El pueblo del norte del país lo ha considerado patrono de los migrantes.

Hay muchas personas que partieron rumbo a los Estados Unidos y que dan fe de que por su intercesión aún están vivos, pese a los riesgos que afrontaron. En esta cuarta entrega presentamos a uno de sus devotos, el cual ha fundado un laboratorio en honor de santo Toribio y desde allí evangelizar.

CUARTA PARTE

Devoción a santo Toribio, la herencia que se hizo obras Claudia Ortiz de Vázquez

D

on Juan Flores Villalobos dejó la mejor herencia a su hijo del mismo nombre: la devoción a santo Toribio Romo, a quien ahora Juan considera un «socio» con una gran facilidad para acceder a Dios y conseguir de Él los favores que le han permitido establecer un consultorio y tener una nueva familia. Un día antes de morir don Juan, hace 10 años, habló con su hijo y le dejó algunos encargos. El primero, le dijo: «Me vas a venerar a santo Toribio -a quien Juan no conocía-, las cosas difíciles se las pides a él, las fáciles, tú vas a poder». El segundo encargo era establecer un consultorio en donde le dedicara un espacio con un nicho a santo Toribio; y para salvar la cuestión económica, su papá le dijo a Juan que comprara un boleto de lotería. Desde entonces Juan Flores se ha abrazado de esta devoción. Se dedicó primero a conocer la vida del santo y después, cumpliendo con la voluntad de su papá, comenzó a dar consultas en la casa de su abuela; poco a poco fueron realizando las adecuaciones físicas al lugar hasta convertirlo, hace cuatro años, en el «Consultorio de Imagen y Diagnóstico Médico Santo Toribio A.C.»

Si obras bien no te va a faltar

En su lecho de muerte, lo que el papá de Juan le pedía parecía inalcanzable por la cuestión económica: «¿De dónde voy a agarrar dinero?»

Anael y Juan han trabajado cada día para sacar adelante el consultorio, dedicado a santo Toribio Romo. Esas son las cosas que si para ti son difíciles, para él van a ser fáciles. Tú tienes qué trabajar para ello. «Pero no me alcanza». Cómprate un billete de lotería, tú nada más di: tengo qué dar tanto de abono y él sabrá lo que te va a ayudar. Desde aquél entonces ha jugado lotería y ha ganado premio siempre que ha tenido necesidad de pagar las cuentas por la construcción y equipamiento del consul-

torio; pero siempre cumpliendo con las indicaciones de su papá: trabajar, actuar para beneficio de otros y no para sí mismo, y pedirlo con fe. Si obras bien no te va a faltar, fue la promesa de don Juan.

Lo que le sobró, lo necesitaba alguien más

Hace dos años necesitaba 60 mil pesos para pagar el último abono de un equi-

po de radiodiagnóstico y ganó 80 mil pesos; estaba cerca la fecha de su cumpleaños, así que pensó: «Ahí, Santo Toribio, me dejaste 20 mil pesos para mi fiesta». Rápidamente hizo planes de hasta contratar un mariachi y celebrarlo en grande; pero el mismo día se encontró en su consultorio a un hombre llorando y lo hizo pasar. «Vengo porque me mandó el de la sotana –dijo señalando la foto de santo Toribio que tiene el doctor Juan en su consultorio-, me dijo que me iba a dar veinte mil pesos». Ignacio González le explicó el motivo: su familia había fallecido en un accidente automovilístico en Los Ángeles, había ido a rescatar los cuerpos y había llegado al aeropuerto de Guadalajara con tres ataúdes, pero le cobraban esa cantidad por impuestos; si no los pagaba, los cuerpos irían a la fosa común. Juan no podía creer lo que estaba escuchando y no quería desprenderse del dinero pensando que era suyo, así que habló al aeropuerto. La historia era cierta. Su voz se sigue quebrando cuando lo recuerda, pues, incrédulo, se dirigió con don Ignacio al aeropuerto y, confirmados los hechos, pagó lo que se debía. «Yo los pensaba despilfarrar en una fiesta; eso es lo que más me deja emocionado, de que él sabe mis necesidades y me ayuda mucho y yo soy un instrumento nada más»

Promueve la devoción

Juan estudió medicina, vivió en Estados Unidos y allá formó una familia; se divorció y volvió a Jalisco sin dinero. Atribuye a la intercesión de santo Toribio la oportunidad de formar una nueva familia. En su consultorio obsequia estampas de santo Toribio y promueve la devoción organizando anualmente un viaje a Jalostotitlán, buscando el apoyo de amigos para que los que participan en el viaje sólo se ocupen de sus alimentos.

ACTUALIDAD actualidad

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14 de diciembre 5 de enerodede2014/ 2014/AÑO AÑO20, 19,No. No.1014 965

La CEM propone acciones por la paz

A

Es una campaña que desarrollará durante todo un año y que busca dar una respuesta desde la fe sobre la violencia que vivimos en México.

nte el clima de violencia e impunidad que se vive en México, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), ha creado la campaña «Por la Paz en México», con la cual se busca concientizar a más católicos sobre el drama que vive México.

La campaña constará de 5 etapas. La primera ya pasó: fue realizar un docenario de oración por la paz, la cual culminaría con la consagración al corazón de Jesús y de María de las parroquias que participaron; esto fue del 1 al 12 de diciembre. La segunda etapa es a partir del día 13 de diciembre, para la cual se proponen «Posadas por la Paz», las cuales consisten en meditar sobre un tema relacionado con la paz. El material ya se encuentra disponible en la página de la CEM. También existe un tema especial llamado «Celebración de la Navidad de la Paz».

T

Buscar a culpables La tercera parte inicia 1 de enero del 2015, con la Jornada Mundial por la Paz. Se proponen acciones para concientizar que la paz se construye desde la familia y que no hay mejor forma de mantener la unión familiar que rezar juntos. Se propone una lectio divina por cada mes. La cuarta etapa será desde Cuaresma hasta Pentecostés. Entre las acciones que se proponen están: que la Iglesia pida perdón a nivel nacional, por todos los pecados y faltas que ha cometido. También se invita que todos los católicos tomen el taller «Construcción y Fortalecimiento de Capacidades para la Paz». Finalmente, la quinta etapa es desde Pentecostés hasta Cristo Rey del Universo y de la Paz. Entre las acciones que se proponen están talleres de formación de agentes constructores de paz en las diócesis. La CEM pone: a)Taller de inducción

sobre las directrices para la dimensión de JPYR; b) Talleres de herramientas para la atención a víctimas de las violencias y c) Diplomado en Formación para Organismos, Levadura sobre Transformación Social y Construcción de Paz.

Tarea permanente A lo largo de todo un año se propone usar los logotipos y material de la campaña. Se invita a darla a conocer en todos los medios de comunicación y se han elaborado banners para distribuirse a través de redes sociales con frases relativas a la paz. La CEM invita a que todos los católicos se sumen a este esfuerzo, haciendo especial hincapié en colegios, universidades y comunicadores católicos. Se recomienda especialmente portar un listón blanco en el hombro e incidir en los medios impresos y electrónicos. Omar Arcega

Establecer la verdad, principio de la paz: obispos

L

a arquidiócesis de Acapulco ha presentado los libros Directrices para la Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política en México, y Acompañamiento integral a víctimas de las violencias en la arquidiócesis de Acapulco».

Directrices para LA PAZ Respecto al primer libro, la arquidiócesis señala que «Las directrices responden a las preguntas que nos hacen nuestros agentes pastorales en su trabajo cotidiano: «¿qué y cómo impulsamos la construcción de la paz y la ciudadanía permanente?». No hay una respuesta única; se trata de muchas respuestas, ideas, reflexiones y experiencias útiles en este trabajo. Lo que se intenta aquí es ordenarlas y sistematizarlas para poderlas compartir de una manera más práctica. Se trata de insumos

Solo se superará con justicia

ras el exhorto del presidente Enrique Peña Nieto al pueblo de México, en el sentido de superar la indignación por lo acontecido a los estudiantes de Ayotzinapan, el arzobispo de Guadalajara, Francisco Robles Ortega, responde a esta declaración.

5 etapas La campaña inició tarde. Fue propuesta prácticamente 9 semanas después de que el tema empezó a ocupar la atención de los mexicanos y después de que diversos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos comprometidos mostraron su indignación y rechazo por esta situación.

El cardenal Robles Ortega señaló que sólo el castigo a los culpables llevará a la paz.

de reflexión, fundamentación y algunas herramientas de apoyo. Cabe mencionar que la recolección de estas propuestas y reflexiones viene realizándose desde el año 2010. Respecto al libro Acompañamiento integral a víctimas de las violencias en la arquidiócesis de Acapulco, se presentan los resultados de las intervenciones que ha realizado la Iglesia para revertir el clima de violencia que se vive en el región. De junio de 2013 a julio de 2014, se ha atendido a mil 541 víctimas y a 202 familias en los diferentes programas desplegados. «Este acompañamiento se ha dado en alguna o varias de las cuatro modalidades: pastoral, espiritual, psicosocial y jurídico. Se busca que las víctimas se reconcilien y se reconstituyan con ellas mismas para evitar que se conviertan en personas llenas de

El periódico Milenio recogió la opinión del arzobispo de Guadalajara sobre la declaración presidencial. «Todo lo que es pérdida, sufrimiento, no nos puede frenar en absoluto. Tenemos que hacer el intento de superarlo, pero este tipo de situaciones hay que superarlas haciendo justicia, y poniendo, vamos a decir, los límites para que este tipo de situación no se vuelva a dar», destacó el prelado. Subrayó que es necesario establecer límites en materia de honestidad, rendición de cuentas, y evitar la corrupción y la colusión de las autoridades con el crimen organizado. «No se puede solamente pedir que se supere ese dolor o esa pérdida, sin ofrecer garantías legales y de todos los medios para que esto no se vuelva a repetir; y hacer justicia, en este sentido encontrar a los verdaderos culpables y aplicarles lo que marca la ley», enfatizó.

está por abrir otros dos en la Costa Grande, para seguir trabajando este tema», señala la arquidiócesis de Acapulco.

La responsabilidad

Los prelados de la arquidiócesis de Acapulco han presentado dos libros sobre sus experiencias pastorales en un clima de violencia. rencor, que busquen venganza o se conviertan en nuevos victimarios. Muchas de estas víctimas, acompañadas por la arquidiócesis de Acapulco, hoy participan como promotores y constructores de paz en sus comunidades. Esta provincia eclesial ya ha conformado cinco Centros de Escucha y

Finalmente, los obispos de esa región recuerdan que «Los gobiernos federal, estatales y municipales del país tienen la obligación y compromiso de recuperar el Estado de Derecho lo más pronto posible y castigar a los infractores, sean estos delincuentes comunes o funcionarios corruptos u omisos, pues sin verdadera justicia es fácil volver a delinquir; pero también nos toca a todos como sociedad participar y construir paz». Señala que «sin la identificación de los responsables, sin el conocimiento de lo que realmente ha ocurrido, son imposibles el arrepentimiento y el perdón sinceros. La verdad no cierra los ojos, ni los oídos, ni la boca. Establecer la verdad es una condición básica para la reconciliación».

familia

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El Observador de la actualidaD

Niños y dispositivos móviles Algunas razones por las que los más pequeños no deben poseerlos.

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o se desdeña la utilidad que puede brindar en ciertos casos el uso de un teléfono celular, de una tableta electrónica, de una computadora portátil o de cualquier otro dispositivo electrónico; pero, ¿qué tan conveniente es que los menores de edad utilicen o incluso sean poseedores de estos artefactos? Según opinan la Academia Estadounidense de Pediatría y la Sociedad Canadiense de Pediatría, los niños de 0 a 2 años sencillamente no deberían tener ningún tipo

de exposición a la tecnología. En el caso de niños de 3 a 5 años su uso debería restringirse a sólo una hora diaria, y en los niños de 6 a 17 años debería limitarse a 2 horas. Sin embargo, los niños y jóvenes usan tecnología de cuatro a cinco veces más que la cantidad recomendada, con consecuencias graves. Ante tan desmedido uso, los terapeutas pediátricos ven como preferible la restricción total de estos aparatos, si es el único modo de controlar. De ahí que piden a los padres de familia, a los maestros y a los gobiernos que prohíban el uso de todos los dispositivos portátiles a niños menores de 12 años. Con base en diversas investi-

1. El rápido crecimiento del cerebro

gaciones científicas, las asociaciones pediátricas de Canadá y Estados Unidos dan las siguientes razones para fundamentar sus recomendaciones de prohibición tecnológica:

Entre los 0 y 2 años de edad el cerebro triplica su tamaño, y continúa desarrollándose rápidamente hasta los 21 años de edad. El desarrollo temprano del cerebro está determinado por los estímulos ambientales, o por la falta de ellos. Estimular a un cerebro en desarrollo a través de la sobreexposición a la tecnología (teléfonos celulares, internet, iPads, TV) ha demostrado tener una relación con el déficit atencional, retrasos cognitivos, problemas de aprendizaje y aumento de la impulsividad.

2. Retraso del desarrollo El uso de la tecnología restringe el movimiento corporal , lo que puede resultar en un retraso en el desarrollo físico. Hoy en día, uno de cada tres niños comienza la escuela con algún tipo de retraso en su desarrollo, lo que a su vez impacta de forma negativa la alfabetización y el rendimiento académico. El movimiento mejora la atención y la capacidad de aprendizaje.

3. Epidemia de obesidad El uso de la televisión y los videojuegos está relacionado con el aumento de la obesidad. Los niños que tienen permitido tener un dispositivo de éstos en sus recámaras tienen un 30% más de riesgo de ser obesos. El 30% de los niños con obesidad desarrolla diabetes.

4. Déficit de sueño El 60% de los padres no supervisa el uso de la tecnología de sus hijos, y al 75% de los niños se les permite tener algún tipo de tecnología en sus habitaciones. El 75% de los niños entre 9 y 10 años sufre de privación del sueño y, como consecuencia, sus calificaciones se afectan.

sión infantil. Los niños pequeños están cada vez más expuestos a la creciente violencia física y sexual que está presente en los medios de comunicación . Estados Unidos ya ha categorizado esto como un riesgo de salud pública.

7. Demencia digital La alta velocidad de los contenidos en los medios puede contribuir al déficit atencional, así como a la disminución de la concentración y la memoria, debido a que se genera una «poda cerebral» de las huellas neuronales en la corteza frontal. Los niños que no pueden poner atención, no pueden aprender.

8. Adicciones Al mismo tiempo que los padres se apegan más a la tecnología, se desconectan más de sus hijos. Ante la ausencia de apego a los padres, los niños a su vez se acercan cada vez más a los dispositivos, lo que puede resultar en adicción.

9. Emisión de radiación En mayo de 2011, la Organización Mundial de la Salud clasificó a los teléfonos celulares (y otros dispositivos inalámbricos) como un riesgo de clase 2B (posible cancerígeno), debido a la emisión de radiación. En diciembre de 2013 el doctor Anthony Miller, de la Universidad de la Escuela de Salud Pública de Toronto, dijo, basándose en una reciente investigación, que la exposición a las radiofrecuencias debería ser clasificado como 2A (probable cancerígeno), y no como 2B (posible cancerígeno).

Hay que recordar que el riesgo es mayor para los niños que para los adultos debido a que sus cerebros y sistemas inmunológicos aún no están totalmente desarrollados.

5. Enfermedades mentales

10. Insostenible

El uso excesivo de tecnología es un factor determinante en el aumento de las tasas de depresión infantil, ansiedad, trastorno de vinculación, déficit atencional, autismo, trastorno bipolar, psicosis y comportamiento problemático.

En resumen, las formas en que los niños son criados y educados con tecnología no son sostenibles. Cabe destacar, a manera de ejemplo, que Steve Jobs, el famoso innovador de la tecnología del siglo XX y XXI, prohibía a sus hijos tener iPads o iPhones pues era de la opinión de que el uso excesivo de dispositivos electrónicos podía generar problemas en los niños.

6. Agresión El contenido violento de los videojuegos y programas de televisión puede provocar agre-

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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COLOREA LA IMAGEN DE ACUERDO CON LOS NÚMEROS

Como hoy es el tercer Domingo de Adviento se enciende la vela rosa. ¡Ya sólo falta que en una semana prendamos la última vela, símbolo de que nuestro corazón estará del todo listo para la Venida de Jesús! 14 de diciembre de 2014

Donde está el 1 ilumina de rojo.

¿QUIÉN ES QUIÉN EN NAVIDAD? Relaciona las dos columnas

Me aparecí a una santa doncella, anunciándole que sería la Madre de Dios. Dije al plan de Dios: «Hágase». Soy la prima de la Virgen María. Brinqué de gozo en el seno de mi mamá cuando la Madre de Dios nos visitó. El nombre de mi esposa es María. Mandé hacer un censo de los judíos. También me llamo Emmanuel. Un coro de ángeles nos anunció el nacimiento del Niño. Odié el nacimiento del Rey de los Judíos. Viajamos desde el oriente para adorar al Niño.

Donde está el 2 ilumina de morado.

SAN JUAN BAUTISTA

Donde está el 3 ilumina de amarillo.

EL REY HERODES EL ARCÁNGEL SAN GABRIEL

Donde está el 4 ilumina de verde.

LOS PASTORES LOS REYES MAGOS EL NIÑO JESÚS SANTA ISABEL SAN JOSÉ EL CÉSAR AUGUSTO MARÍA SANTÍSIMA

Donde está el 5 ilumina de rosa.

Chispitas

— Pedrito, Pedrito, ¿qué vas a ser cuando seas grande? — Pedro.

— ¿Qué hace un tacaño si tiene frío? — Se pone al lado de la estufa. — ¿Y si tiene mucho frío? — La enciende. — Hola, ¿tiene libros sobre el cansancio? — No, están todos agotados.

— ¿Cómo te fue en los exámenes de la escuela? — Como en el Polo Norte: todo bajo cero. — ¿A qué te dedicas? — Soy inventor. — ¿Y qué has inventado? — La rueda, el teléfono... — ¡Eso es mentira! — ¿Lo ves? Me lo invento todo.

TRABALENGUAS Fui a la ferrocarrilería y el ferrocarrilero me dijo que ferrocarriles no había.

Si de aquí nos caemos nos desnarizonaremos, y quedaremos desnarizados si de aquí caemos.