1010 El Observador de la Actualidad

L'Osservatore Romano fue voz de los Cristeros PÁGINA 13

16 de noviembre de 2014

AÑO 20

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

No. 1010

$10.00

PÓRTICO Por Jaime Septién

Porque México

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Diez secretos del Papa

tiene sed

M

uchos amigos lectores y amigos de lectores se han unido, en el país y en el extranjero, a la campaña que propusimos la semana pasada desde El Observador. La idea era –y sigue siendo— indignarnos ante la barbarie, pero, sobre todo, unirnos a orar por México y a hacer algo (la fe sin obras está muerta) por los demás. En el «hacer algo» es en lo que me voy a detener esta vez. Our Sunday Visitor acaba de editar el folleto Los 10 secretos del Papa Francisco para la felicidad. Creo que vienen muy bien en estas horas lúgubres que vivimos en México y nos dan diez pistas para «hacer algo» por la reconciliación en nuestro país y en donde quiera que tracemos un signo de esperanza como testimonio católico: 1. Vivir y dejar vivir. 2. Darse a los demás. 3. Proceder con calma. 4. Desarrollar un sano sentido del ocio. 5. Hacer del domingo un día de precepto (y de la familia). 6. Crear empleos para los jóvenes. 7. Respetar y cuidar de la naturaleza. 8. Dejar de ser negativo. 9. Respetar las creencias de los demás. 10. Trabajar por la paz. Dicen los editores de este decálogo: «cuando leemos entre líneas los diez secretos del Papa para la felicidad, encontramos la esencia del mensaje del Evangelio. Ciertamente, vivir como discípulos verdaderos de Jesucristo traerá esa clase de paz y felicidad interior profunda que jamás nadie nos podrá quitar». Y yo agrego: la paz con justicia que México requiere. Una paz que debe venir aparejada de la oración. Le dejo a usted dos jaculatorias para recitarlas en tiempos difíciles como estos: Sagrado Corazón de Jesús, perdónanos y sé nuestro Rey / Santa María de Guadalupe, Reina de México, ruega por tu nación.

de #justicia

PRACTICA EN TU FAMILIA LA MISERICORDIA Y LA #PAZ.

La campaña «Un corazón de dolor», impulsada por El Observador, ha sido muy bien recibida. A ella se han sumado algunas organizaciones y laicos. En redes sociales, las publicaciones han tenido un alcance de casi un millón de personas. El video que lo promociona ha llegado a 150 mil almas. En nuestra redacción recibimos testimonios de personas que han puesto su granito de arena para hacer la diferencia. Por ejemplo, Tony, una ama de casa, escribe « Hoy salieron mis hijos con un corazón morado a la escuela, rezamos, con la conciencia de que ellos pueden hacer algo en bien de los demás, dentro de la escuela... aunque el mayor de once no quiso ponérselo, le daba pena.... no le regañé, simplemente le dije que no habría que darnos pena decir que estamos

TEMA DE LA SEMANA

Justicia e Iglesia ¿Cómo entendemos los católicos la justicia? ¿Cómo podemos vivirla en nuestra vida diaria? Todo esto y más podrás encontrar en este número. PÁGINAS 4-6

elobservadorenlinea.com

observacatholic

rezando por la Paz en México». La hermana Rebeca de Cuernavaca hizo corazones de fommy color morado y promovió entre los feligreses de una capilla el comprometerse a rezar por México. Algunos más se han acercado para preguntarnos cómo pueden ayudar a hacer crecer este esfuerzo. No bastarían las hojas de este periódico para recoger cada uno de estos testimonios. En nuestra página web (www.elobservadorenlinea.com) pueden descargarse plantillas con los logos de la campaña y sumarte a esta oración masiva. Finalmente, este orar y mostrar nuestra indignación es por México, por el país que dejaremos a las próximas generaciones. ¡Hagamos la diferencia!

Cantar también hace familia PÁGINA 3

ESPECIAL

PÁGINA 2

16 de noviembre de 2014/ AÑO 20, No. 1010

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

http://goo.gl/0dnLUA Algunos de los 500 niños que reciben una educación de la mente, el cuerpo y el alma en el colegio El Girasol, con tu apoyo pueden ser muchos más.

EN EL MES DE NOVIEMBRE TÚ PUEDES CAMBIAR VIDAS

«El Girasol», igualando oportunidades

H

ace 17 años nació una institución que ha generado un mayor número de oportunidades para niños y sus familias en condiciones de precariedad económica. Nos referimos al Colegio El Girasol «Elisabetta Redaelli», un esfuerzo que surgió en una colonia popular de Querétaro y cuya experiencia de éxito puede ser replicada en otros lugares.

POR LOS NIÑOS Esta propuesta surgió de la iniciativa de sor Assunta Fantástico, una italiana perteneciente a la congregación de Hermanas Marcelinas, quien conoció los alrededores del basurero de la ciudad de Querétaro; en ellos vivían familias de pepenadores. Tuvo la certeza de que estaba ahí para ayudarlos de alguna manera, por lo que promovió una serie de actividades pastorales y sociales con el esfuerzo de muchas

personas, entre ellas alumnos de la universidad marista. Coincidió que se cerró el relleno sanitario; entonces, con ayuda de las autoridades, se buscó la reubicación de los pepenadores y se les ayudó a encontrar otras fuentes de ingresos. En este proceso surgió la idea de crear una escuela con la finalidad de abrir otras oportunidades a sus hijos; ello se logró con el apoyo de autoridades y ciudadanos.

¿CÓMO AYUDAR? Ponte en contacto con el Colegio El Girasol a través de: Télefono: (442) 243.17.72 y (442) 261.23.00 PÁGINA WEB: www.colegioelgirasol.com FACEBOOK: Girasol Elisabetta Redaelli

Un corazón de dolor

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ace una semana, en El Observador iniciamos la campaña «Un corazón de dolor». La respuesta ha sido un éxito. Si aún no participas en ella, qué esperas, México necesita hoy gente que con su acción y oración transforme la violencia en armonía.

LAS ACCIONES La campaña consiste en portar un corazón morado como símbolo de la indignación y el dolor que sentimos al ver a México violentado. También te pedimos

TE ATENDERÁ: Graciela Espino Montes de Oca ¡Tu aporte se multiplica por 4!

te comprometas a rezar al menos una Avemaría y un Padrenuestro por la paz de nuestro país, antes de dormir. También puedes ofrecer tu Misa dominical, tu Comunión o un Rosario. Si tienes Facebook o Twitter, súmate a nuestros espacios en redes sociales; allí estaremos poniendo frases diariamente sobre las cosas que podemos hacer para empezar a transformar a nuestro país. Son acciones de la vida diaria, del convivir cotidiano, pues creemos que, transformando las pequeñas cosas, se pueden cambiar los compartamientos sociales. Esta campaña es por todos los desaparecidos de México, no solo por los de Ayotzinapa. Según datos de la Comisión Nacional de Derechos humanos (CNDH) hay 27 mil personas de las cuales se ignora su para-

Actualmente el colegio tiene kínder y primaria, se brinda a los alumnos clases de inglés, música y computación. El modelo pedagógico tiene como finalidad generar agentes de cambio mediante una formación integral; esto significa que se programan actividades que nutran «su mente, su cuerpo, su espíritu y sus emociones». Se atiende a 500 niños por ciclo escolar. Se cuenta con departamento psicopedagógico. Se realizan labores a favor de la comunidad, como clases para adultos, prevención de bulliyng y escuela para padres.

LOS RETOS Sostener una escuela de este nivel implica esfuerzos económicos y la generosidad de decenas de voluntarios. Este mes de noviembre «El Girasol» te invita a apadrinar a un niño; lo puedes hacer por una cantidad desde $100 pesos mensuales durante todo un año. Esto se puede hacer con cargo a tarjeta de crédito o débito. Si tú haces este esfuerzo, fundación EDUCA se compromete a dar hasta 4 veces el monto de tu aportación. Es una excelente oportunidad para involucrarse en una causa social y, sobre todo, para contribuir a la formación de las nuevas generaciones.

dero, mientras que la Secretaría de Gobernación sostiene que son 16 mil. De cualquier manera, hay miles de familias que viven la angustia de no saber sobre uno o varios de sus miembros. En el tema de las desaparaciones están involucradas bandas criminales, ya sea que estén dedicadas al tráfico de personas, secuestro o narcotráfico. Estos grupos de la muerte no podrían hacer tanto daño si no hubiera complicidad de algunos malos gobernantes. Por eso esta campaña va dirigida a orar por México, sus gobernantes, los familiares de los desaparecios y porque éstos aparezcan. Pero también a cambiar nuestras acciones cotidianas de falta de respeto o agresión, pues la paz se construye desde el hogar.

ASÍ SE VIVE LA VIOLENCIA

92% DE LOS DELITOS NO SE PERSIGUEN.

4 de cada 10 HOGARES HA SUFRIDO ALGÚN ACTO CRIMINAL EN 2013.

nuestra gente

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El Observador de la actualidaD

Madres e hijas hacen del canto alabanza

Una familia con la música por dentro

A

simple vista, el coro de la comunidad de Nuestra Señora de Lourdes, en el municipio de Villa Corregidora (Querétaro) podría parecer como una agrupación normal de música; sin embargo, tiene una particularidad: ha logrado sobrevivir durante 29 años gracias al empeño de una familia y dos generaciones.

La fe de una familia ha mantenido por casi 30 años a este coro, el cual ya une a tres generaciones.

Los orígenes Este esfuerzo musical nació hace 29 años, cuando miembros de las familias Rivera y Aldape fueron invitadas a crear un coro para la comunidad por el entonces seminarista diocesano Claudio Velázquez, quien enseñó a tocar guitarra a varias personas de Lourdes. Los integrantes fundadores fueron 12. Al pasar de los meses hubo una rotación grande de personas, pero el motor del coro seguían siendo las dos familias originarias. Con el tiempo, contactaron a los Misioneros del Espíritu Santo, de quienes aprendieron nuevos cantos; ellos los pusieron en contacto con las Oblatas de Jesús Sacerdote, religiosas que les ayudaron a perfeccionar sus conocimientos musicales.

Para 1989 el número de integrantes era 7; la mayoría de los miembros eran de las dos familias originarias, quien lo coordinaba era Amparo Rivera. En este año deciden invitar a participar a niños. Esta decisión fue muy acertada pues a los pocos meses el coro estaba formado por 5 adultos, 15 niños y niñas. Ya para 1991 se llegó a 28 integrantes. En este momento se incorporaron más personas de la familia Rivera, entre ellas hijas e hijos de los miembros fundadores. Esas entonces niñas ahora son parte fundamental del coro, buenas ejecutantes de guitarra y muy acertadas para los arreglos musicales. Entre los éxitos que han cosechado está haber tenido un primer y segundo lugar en concursos diocesanos de grupos parroquiales; cabe resal-

tar que uno de sus triunfos lo obtuvieron con una canción autoría de su coordinadora, Amparo Rivera.

El Hoy Actualmente el núcleo del coro está formado por madres e hijas de la familia Rivera, a quienes acompañan 15 niños y niñas, un número parecido de adultos e incluso una pareja de esposos. Mayra Guerrero Rivera, una veinteañera que desde bebé asistía a los ensayos, comenta que en esta actividad ha aprendido la paciencia, el respeto, la tolerancia, la disciplina, trabajo en equipo y amor a lo que haces. Los miembros del coro están conscientes que la música es el don que Dios les ha dado y por lo tanto practicar es su forma de agradecer por sus alegrías y penas.

Hacer familia El matrimonio López García reconoce que pertenecer en familia a un coro les ha servido para acercar a sus hijos a la fe y ellos

Durante los ensayos que realizan religiosamente todos los sábados en la capilla de Nuestra Señora de Lourdes.

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Son los integrantes, entre los que hay niños, niñas, jóvenes y adultos. mismos estar más unidos. Por su parte, Amparo Rivera, una de las fundadoras, menciona que gracias al ministerio de la música pudo inculcar a sus hijas la confianza en Dios; para ella es una forma de orar. Esta visión la comparte Clara Itzel, estudiante de preparatoria, pues afirma que el coro les ha ayudado a fortalecer sus

lazos filiales; considera a sus primas como hermanas y a sus tías como segundas madres. Cantando en la capilla han aprendido a dialogar como familia. La integrante más grande del coro es doña Teresa Peña, madre de las fundadoras y abuela de una buena parte de la agrupación musical, quien contribuyó primero con su ejemplo como mamá, después como apoyo a sus hijas y ahora es una de las voces. Susana Rivera, otra de las fundadoras, recomienda a los nuevos coros no olvidar que se está cantando a Dios, y que eso hace superar las naturales diferencias que pueden surgir. Por su parte, Eva Rivera les aconseja que no tomen el ministerio como una carga, ni como un negocio, sino como una alabanza. El coro «Nuestra Señora de Lourdes» une a tres generaciones y una familia. Prueba clara de que la música y la fe enseñan diálogo, confianza y paciencia, y éste es el principio de la paz. Texto y fotos: Omar Arcega

tema de la semana

JUSTICIA E IGLESIA 16 de noviembre de 2014/ AÑO 20, No. 1010

El Observador de la actualidad/página 4

«¡Justicia para mí!». Y para los demás, ¿qué? La justicia tiene que ver con lo que se da a los otros

T

Por Diana R. García B. oda persona se indigna —con justa razón— cuando no se respetan su fama, sus cosas, sus derechos, su vida; es decir, cuando no se le hace justicia. Pero con frecuencia sucede que el que exige justicia para sí, para su familia o para su grupo, no prodiga justicia hacia los otros.

Un caso típico

Esta falta de reciprocidad es muy común verla, por ejemplo, en México: un transporte público urbano atropella a un transeúnte en un barrio, y la gente enardecida detiene al conductor, lo mata o al menos intenta hacerlo —la ley del talión: «ojo por ojo y diente por diente»—, pero, además, quema el vehículo, que a lo mejor ni le pertenecía al chofer, y se apodera de otros transportes de afiliados a la misma organización y los destruye. Así, en aras de conseguir justicia, practica descaradamente la injusticia. ¿Qué será de los dueños de esos vehículos destruidos? «¡Ah!, de seguro son ricos». ¿Y acaso los ricos no merecen justicia? ¿Y qué tal que dichos dueños no eran adinerados? «No hay problema: el seguro se los va a pagar y podrán seguir trabajando en lo mismo». ¿Y si los transportes no estaban asegurados, o si la compañía de seguros, con el pretexto que sea —lo cual es bastante común— comete la injusticia adicional de no pagarles el costo del vehículo? «Eh..., quizá los dueños tenían más de un microbús o taxi». ¿Y si no es así? «Pues que se busquen un empleo». ¿Y qué pasa si no lo encuentran, si su edad no es laboralmente «apropiada», o si su salud se los impide? «Entonces a lo mejor ya tienen una pensión del Seguro Social, y, aunque ganen poco, no se mueren de hambre». ¡Pero no todos los enfermos ni todos los mayores de 60 años tienen pensiones! «Pues..., ni modo, que ellos y sus familias... se mueran». Así, la muerte de un transeúnte, producida ya sea por el descuido del chofer o hasta por el propio peatón —los peatones a veces son los culpables de los accidentes—, acaba por producir, a la larga o a la corta, otras muertes o al menos muchas otras injusticias debido al intento de hacer «justicia» por propia mano.

Justicia es...

¿Pero qué es la justicia? Se trata de la virtud que hace que el ser humano dé a los demás lo que les pertenece o les es debido. Y al decir «a los demás» se

Suele exigirse justicia para sí, para la familia, o para el gremio o grupo, lo que está muy bien; pero no siempre hay disposición para prodigar justicia hacia los otros, los ajenos a uno mismo. incluye no sólo a los miembros del género humano sino también a Dios. Tener justicia con Dios significa, primero que nada, reconocer que Él, como Creador y Señor de todo el universo, tiene derecho total y absoluto sobre uno mismo y sobre los demás. Por tanto, Dios puede dar y quitar cosas a las personas sin por ello cometer una injusticia; Él sabe sus razones para hacerlo, que nunca son egoístas, pues Dios es Amor, aunque al mismo tiempo es la Justicia misma; por tanto, Él también es la Fuente de la cual emana toda justicia humana.

convive. Al cónyuge, aunque sea infiel, habrá que darle fidelidad; a los hijos, amor, atención y educación; a los padres, respeto; al jefe, trabajo bien hecho; al empleado, un sueldo correcto de acuerdo con su trabajo. Etcétera. La justicia al prójimo también incluye cosas como no dañarlo intencionalmente, no encarcelar a un inocente, no acusar falsamente, no robar, no hablar mal de nadie, no burlarse, defender la vida humana desde su concepción hasta su muerte natural, etc.

ser justo con los demás

La justicia tiene, por decirlo así, subdivisiones. La «justicia conmutativa» o «reparadora», por ejemplo, es la que busca indemnizar o reparar ante una situación en la que una persona ha sufrido una ofensa o daño por parte de otra. Es la que comúnmente se exige en los mítines.

Está muy bien exigir justicia, por ejemplo, en el caso de los 43 jóvenes desaparecidos y muertos de Ayotzinapa; pero bloqueando carreteras, exigiendo dinero en las casetas para los manifestantes, haciendo pintas en los edificios y monumentos, rompiendo vidrieras o saqueando supermercados y otros comercios se están cometiendo actos de injusticia en nombre de la justicia, lo cual es un absoluto sinsentido, que también debería ser severamente castigado.

Mientras no se entienda que la justicia no es un regalo hacia las otras personas, sino un derecho que ellas tienen y un deber de uno mismo para con ellas, difícilmente habrá el mundo de paz que presuntamente tanto se anhela. En sí, ¿qué es lo que cada persona tiene la obligación de dar a los otros para actuar con justicia? Eso dependerá de su estado de vida, de con quién vive y

la justicia conmutativa

la justicia distributiva

Por su parte, la noción de «justicia distributiva» viene de Aristóteles —siglo III antes de Cristo—, y se entiende como la distribución o asignación de cargas, bienes materiales o cualquier otra cosa que pueda dividirse entre los que forman parte de una sociedad. Esta justicia entiende que cada individuo debe recibir cargas y bienes en la proporción adecuada a sus méritos, capacidades y necesidades. La Iglesia, desde sus inicios, ha enseñado la justicia distributiva, y ha buscado ponerla en práctica. En el Nuevo Testamento se lee que, después de Pentecostés, «todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común: vendían sus propiedades y sus bienes, y distribuían el dinero entre ellos, según las

necesidades de cada uno» (Hch 2, 44-45). La justicia distributiva implica que, si las personas no son iguales, tampoco deberán serlo sus retribuciones. Se atenta contra la justicia distributiva cuando se dan puestos de trabajo al familia, amigo o compadre, aunque no esté calificado para el empleo; cuando se asignan mayores salarios a varones que a mujeres por trabajos iguales; cuando se pagan con dinero del pueblo jugosos salarios a asesores políticos que sólo dedican a ese rubro dos o cuatro horas por semana, en lugar de seis a ocho diarias; o cuando a trabajadores de puestos de alto riesgo —como ocurre, por ejemplo, con los recolectores de basura—, se les asignan pobres salarios y no se les concede un seguro de gastos médicos mayores y un seguro de vida. Justicia social

Aunque la justicia es social por su propia esencia, pues se refiere a la coexistencia con los demás, a mediados del siglo XIX surgió el concepto específico de «justicia social» para designar al reparto equitativo de bienes sociales. Por tanto, la justicia social equivale a la justicia distributiva de Aristóteles, aunque suele dársele un cariz muy político. La Iglesia, a través del concilio Vaticano II en su constitución pastoral Gaudium et spes, aborda la justicia social desde la afirmación de la igualdad: si todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos, a todos deben concedérsele las mismas oportunidades, a pesar de la desigualdad de la que se parte. Y denuncia que esa desigualdad es fruto de los sistemas políticos y económicos que generan estructuras contrarias «a la justicia social, a la equidad, a la dignidad de la persona humana y también a la paz social e internacional» (n. 29). Por tanto, existirá justicia social sólo cuando la sociedad posibilite que cada persona, asociación o pueblo disponga de los medios necesarios, según su naturaleza y condición, para desarrollarse plenamente. Pero de momento no existe. No hay la justicia social si en México, por ejemplo, el 1% de su gente sigue acaparando 43% de la riqueza nacional. De México no sólo es el hombre más rico del mundo —con una fortuna aproximada de 73 mil millones de dólares—, sino también hay otros 15 mexicanos que poseen más de mil millones de dólares, así como 252 con más de cien millones de dólares, y dos mil 272 connacionales con más de dos millones de dólares. En cambio, de los poco más de 112 millones de mexicanos, casi la mitad vive en pobreza o pobreza extrema. Y algo por el estilo se repite en el resto del mundo.

tema de la semana

JUSTICIA E IGLESIA 16 de noviembre de 2014/ AÑO 20, No. 1010

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La voz de la Iglesia ante la injusticia social

E

sto dijo el arzobispo Berdardito Auza, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, el pasado 23 de octubre ante la Asamblea General reunida en la ciudad de Nueva York: «Para combatir la pobreza extrema los países deberían desarrollar políticas y estrategias basadas en las evidencias, más que en soluciones preconcebidas iguales para todos», precisando que dichas soluciones suelen tener «matices ideológicos» o que en realidad abogan por «la sobrevivencia del más fuerte».

Desde la Biblia

Pero no es la primera ni única vez que la Iglesia se ha referido al tema de la justicia social. Su Magisterio tiene una larguísima historia al respecto, que arranca de los Padres de la Iglesia, la cual a su vez tiene su base en las enseñanzas divinas, recogidas en las Sagradas Escrituras. Por ejemplo: + «No oprimirás a tu prójimo ni lo despojarás; y no retendrás hasta la mañana siguiente el salario del jornalero» (Lv 19, 13). + «No... falsearán las medidas de longitud, de peso o de capacidad. Ustedes deberán tener una balanza justa, una pesa justa y una medida justa» (Lv 19, 35-36). + «No maltratarás al extranjero ni lo oprimirás» (Ex 22, 20).

+ «No cometerás ninguna injusticia en los juicios. No favorecerás arbitrariamente al pobre ni te mostrarás complaciente con el rico: juzgarás a tu prójimo con justicia» (Lv 19, 15). + «Si prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado, no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés» (Ex 22, 24). + «Si tomas en prenda el manto de tu prójimo, devuélveselo antes que se ponga el sol, porque ese es su único abrigo y el vestido de su cuerpo» (Ex 22, 25-26).

+ «Si alguien roba un buey o una oveja y lo sacrifica o lo vende, deberá restituir cinco animales del ganado mayor por un buey y cuatro animales del ganado menor por una oveja» (Ex 21, 37). + «Tú que pretendes ser juez de los demás —no importa quién seas– no tienes excusa, porque, al juzgar a otros, te condenas a ti mismo ya que haces lo mismo que condenas» (Rm 2, 1).

quiere regalarse ella sola en el banquete. O mejor dicho: ese tal será más fiero que las fieras» (San Gregorio de Nisa).

Son poco conocidas las afirmaciones sociales, llenas de audacia, de los Padres de la Iglesia, hechas en tiempos del cristianismo primitivo. Bastan unas cuantas para sorprenderse:

+ «Tú posees muchas riquezas. ¿De dónde te vienen, pues? De que has preferido gozar tú solo de ellas antes que socorrer con ellas a muchos. Esto está clarísimo. Por tanto, en la medida en que abundas en riquezas, en esa misma medida estás falto de amor. Si amaras a tu prójimo, hace tiempo que habrías pensado desprenderte de lo que tienes» (SAN BASILIO).

+ «Los bienes de la Iglesia son para los pobres, no para los edificios. Aquel que envió sin oro a sus Apóstoles (Mt 10, 9) fundó también la Iglesia sin oro. La Iglesia posee oro no para tenerlo guardado, sino para distribuirlo y socorrer a los necesitados» (San Ambrosio de Milán). + «Oh humano, ¿con qué cara te atreves a pedir, si tú te resistes a dar?» (San Cesáreo de Arlés). + «No piensen que todo es suyo. Que haya también una parte para los pobres y amigos de Dios. Pue la verdad es que todo es de Dios, Padre universal. Y nosotros somos hermanos de una misma familia. Y los hermanos han de entrar por partes iguales en la herencia, si queremos ser justos. (...) Pero si alguno quiere apoderarse de todo absolutamente, y excluye a sus hermanos aun de la tercera o cuarta parte, ese tal será un dictador tiránico, un bárbaro implacable, una fiera insaciable que

+ «Al principio Dios no hizo rico a uno y pobre a otro, ni tomó a uno y le dio grandes yacimientos de oro, privando al otro de este hallazgo. No, señor. Dios puso delante de todos la misma tierra. ¿Y cómo, siendo común, posees tú manzanas y más manzanas, y el otro ni una cuarta de tierra? 'Me las transmitió mi padre', me contestas. Y él, ¿de quién las habrá recibido? 'De sus antepasados'. (...) Vamos a suponer que la riqueza sea justa y limpia de toda rapiña, y que tú no eres responsable de lo que robara tu padre. Lo que posees es fruto de rapiña, pero no lo robaste tú. Y vamos a suponer que tampoco lo robó tu padre, sino que su dinero brotó de no sabemos qué parte de la tierra. ¿Diríamos sólo por eso que la riqueza es buena? (...) ¿Acaso no es mal tener uno solo lo que son bienes del Señor, y gozar uno solo lo que es común? (...) No hablo así porque la

LOS PADRES DE LA iGLESIA

riqueza sea pecado. El pecado está en usar mal de ella no repartiéndola entre los pobres. Dios no ha hecho nada malo. Todo es bueno, muy bueno. También las riquezas, a condición de que no dominen a quienes las poseen, y remedien la pobreza» (San Juan Crisóstomo).

MAGISTERIO RECIENTE

En el Magisterio más reciente destacan particularmente algunos documentos eclesiásticos en materia de doctrina social y, por tanto, de justicia social: + La encíclica Rerum novarum, de León XIII, escrita en 1891 y que se refiere a la situación de los obreros. En ella se llama a patronos y proletarios a cumplir con justicia los deberes que a cada uno corresponden. También es una fuerte llamada de atención: para los ricos, que oprimen a los pobres a fin de generar más ganancias, y para los socialistas, que atizan el odio hacia los ricos y proponen un camino que priva de la libertad empeorando así la situación de los pobres y de todos. + La encíclica Quadragesimo anno, escrita en 1931 por Pío XI, donde puntualiza cuál es la doctrina económica y social de la Iglesia. + La encíclica Mater et Magistra, escrita en 1961 por Juan XXIII, sobre el desarrollo de la cuestión social que se vivía en ese momento, tanto a nivel nacional como internacional. Llama a no repetir los errores del pasado, como el colonialismo, y recuerda que «la justicia exige que las riquezas producidas se repartan equitativamente entre todos los ciudadanos del país». + La encíclica Populorum progressio, escrita en 1987 por Pablo VI, donde se plantea la necesidad de nuevas estructuras económicas y jurídicas a nivel internacional para que exista una mayor justicia social entre todos los pueblos. + Y la encíclica Sollicitudo rei socialis, escrita por Juan Pablo II en 1987, donde habla de «mecanismos perversos» y «estructuras de pecado» que impiden a pueblos enteros a acceder a los bienes básicos para desarrollarse. D. R. G. B.

tema de la semana

JUSTICIA E IGLESIA 16 de noviembre de 2014/ AÑO 20, No. 1010

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Los esfuerzos en favor de la justicia, ¿sirven?

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Dos ejemplos históricos realizados desde el cristianismo

on frecuencia los reclamos en favor de la justicia tienen resultados tan decepcionantes que pareciera que no tienen ningún caso. Las víctimas del grave delito de secuestro no recibieron justicia porque la criminal francesa Florence Cassez fue premiada con su liberación a causa de una falta administrativa que recibió durante su detención —en lugar de castigarse a los responsables, que era lo correcto—. Los padres de los 46 niños muertos y los 76 heridos de la Guardería ABC no consiguieron justicia a pesar de las constantes demandas, manifestaciones masivas nacionales, etc., ya que ridículamente los 19 funcionarios involucrados en

la tragedia fueron declarados inocentes. Raúl Salinas de Gortari, acusado de enriquecimiento ilícito por más de 160 millones de dólares durante el tiempo en que su hermano fue presidente de la República, finalmente fue exonerado y se le devolvió aquella inmoral fortuna, dejando un muy mal sabor de boca a todos los mexicanos. La justicia plena y satisfactoria sólo se verá en el Fin de los Tiempos, porque será ejecutada por Dios mismo: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados» (Mt 5, 6). Por lo pronto, aun cuando se prevea que los resultados serán decepcionantes, es deber cristiano denunciar la

1) FILIPINAS:

EL FINAL DE LA DICTADURA

F

erdinan Marcos, un abogado que provenía de una familia influyente de Filipinas, se convirtió en el presidente de su país al ganar las elecciones de 1965. Al principio las cosas marchaban relativamente bien a pesar de que Marcos intensificó la recaudación de impuestos, si bien esto se tradujo en mayores obras públicas y una prosperidad relativa para Filipinas. Por eso fue reelegido en 1969. En su segundo mandato la economía perdió su auge, y Marcos, alegando que había una creciente ola de anarquía y que la insurgencia comunista representaba una amenaza nacional, impuso una «ley marcial» con una serie de medidas dictatoriales. Por ejemplo, limitó la libertad de prensa incluso cerrando algunos medios de comunicación, cerró también el Congreso, arrestó a los senadores de la oposición y a otros líderes políticos. Siete mil 500 filipinos fueron asesinados en 1986 por oponerse a Marcos. Mientras, Ferdinand, su esposa Imelda y sus allegados se enriquecían de forma ilícita, y manejaban el país con absoluta corrupción, tranquilos gracias al apoyo de Estados Unidos. Tras el asesinato en 1983 del líder de la oposición Benigno Aquino, la gente le hizo saber al dictador en una sucesión de eventos que reprobaba sus acciones y que no lo quería más en el poder. Esto lo obligó a convocar elecciones en 1986,

2) SOLIDARNOść :

LIBERTAD SIN BALAS

S

las cuales desembocaron en un tremendo fraude a su favor. La participación de la Iglesia en aquel país de mayoría católica fue crucial para acabar con aquellas injusticias: reprobó las acciones del dictador y apoyó abiertamente la revuelta pacífica del pueblo y del ejército, de manera que Marcos se vio forzado a abandonar el país y exiliarse en Hawai, EU, donde murió en 1989. Así, sin necesidad de un levantamiento armado, se alcanzó el final de la dictadura. En febrero de 2011 se determinó indemnizar con mil dólares a los familiares de los asesinados por la dictadura de Marcos. Aunque la cantidad sea poca y de ninguna manera compense los crímenes, tratándose de un país donde una de cada tres personas vive con menos de un dólar al día, la cifra dio algún alivio a las familias. NOTA: Aunque parezca increíble, Imelda Marcos, ya viuda, regresó a Filipinas y fue electa por el pueblo como diputada en 2010. La gente se olvidó de los diez mil millones de dólares que el matrimonio Marcos amasó ilícitamente.

injusticia; de lo contrario, compromete lo realmente importante: su propia salvación eterna y la de los involucrados, según la advertencia del propio Señor: «Si tú no hablas para advertir al malvado que abandone su mala conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuenta de su sangre. Si tú, en cambio, adviertes al malvado para que se convierta de su mala conducta, y él no se convierte, él morirá por su culpa, pero tú habrás salvado tu vida» (Ez 33, 8-9). Hay ejemplos, aunque pocos, de que luchar por la justicia puede tener buen éxito. Y eso debe alentar a los hombres de buena voluntad para que no desfallezca en su deber de trabajar por un mundo mejor.

olidarność («Solidaridad» en español) es un sindicato polaco iniciado en agosto de 1980 de forma independiente y, por tanto, «ilegal» a los ojos del gobierno comunista militar impuesto por la Unión Soviética sobre Polonia. Teniendo como líder principal al técnico electricista Lech Wałęsa, quien trabajaba en el astillero Lenin de Gdańsk, Solidarność encabezó un amplio movimiento social anticomunista y de emancipación que logró el apoyo de diez millones de ciudadanos. A diferencia de lo que ocurre en México en casi todas las protestas sociales, Solidarność se basó en la doctrina social de la Iglesia, por lo que el movimiento se caracterizó por la no violencia:

«La defensa de nuestros derechos y nuestra dignidad, así como los esfuerzos para nunca dejarnos vencer por el sentimiento de odio: éste es el camino que hemos elegido», dijo Wałęsa.

Iniciando con huelgas en los astilleros navales, que se extendieron finalmente en toda clase de fábricas a lo largo y ancho del país, Polonia se encontró pacíficamente convulsionada. La respuesta gubernamental fue agresiva: en diciembre de 1981 se declaró en «estado de guerra», y hubo golpizas, encarcelamiento de líderes de Solidarność — Wałęsa estuvo once meses en prisión, y luego en arresto domi-

ciliario hasta el año de 1987— y de muchos miles de simpatizantes, así como despliegue militar por las calles para amedrentar, y algunos asesinatos. Pero nada de eso detuvo al pueblo; por el contrario, de la clandestinidad surgieron las transmisiones de Radio Solidaridad, y se publicaron numerosos periódicos y boletines; hubo olas de protestas pacíficas y huelgas generales. Y había otras tácticas: no salir de casa ciertos días, dejando desiertas las calles; «huelgas de hambre encadenadas» de los 20 mil que continuaban arrestados tras la amnistía de 1983; acudir los estudiantes los días 13 de cada mes a la escuela vestidos de luto; un día de ir a Misa en lugar de a los centros educativos; peregrinaciones al santuario mariano de Czestochowa; boicoteo de la información oficial: «miércoles sin prensa», «paseo a la hora de los informativos de TV», «sacudida de alfombras a la hora del telediario», etc. Igualmente, «la guerra de las cruces», en la que los padres de familia ponían este signo del cristianismo en las escuelas y otros lugares públicos. La jerarquía de la Iglesia, empezando por el Papa Juan Pablo II, apoyó las legítimas demandas del pueblo polaco. Eso causó que en 1984 el gobierno asesinara al sacerdote Jerzy Popiełuszko en 1984; el gobierno trató de calmar la indignación nacional liberando a miles de prisioneros políticos. Pero en 1985 siguió una

nueva ola de arrestos. Sin embargo, ese año, por la llegada de Mijaíl Gorbachov al poder soviético, la situación de los países comunistas, incluida Polonia, mejoró políticamente. Así, en 1986 fueron liberados 225 prisioneros políticos y la entidad Solidarność obtuvo reconocimiento legal, si bien en la práctica sus miembros seguían siendo discriminados. En 1988 la situación económica polaca era malísima, y el gobierno aumentó los precios de los alimentos en un 40%, lo que significó un resurgimiento de la ola de huelgas, por lo que las autoridades decidieron negociar con el pueblo a través de Lech Wałęsa como intermediario, quien siguió optando siempre por la acción no violenta, aunque una minoría ya pedía una revolución armada. El gobierno acordó que permitiría que en las elecciones de 1989 Solidarność estableciera candidatos para el Parlamento. El resultado fue que el movimiento ganó 160 de los 161 lugares de la cámara baja y 92 de los cien de la cámara alta. En las elecciones de1990 los polacos eligieron como presidente del país a Lech Wałęsa, quien gobernó hasta 1995, logrando desmantelar, sin una sola bala, el sistema dictatorial comunista. Mirando el camino que anduvo la católica Polonia en los años 80, Wałęsa reflexiona: «Una de las lecciones extraídas de estas experiencias es que nos podemos oponer eficazmente a la violencia sólo si nosotros mismos no recurrimos a ella». NOTA: Lech Wałęsa ganó el Premio Nobel de la Paz en 1983; no pudo recogerlo personalmente por temor a que el gobierno no lo dejara regresar a su país, así que su esposa acudió en su representación. Wałęsa donó la totalidad del importe del premio al movimiento Solidarność.

16 de noviembre de 2014 / El Observador

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El final de Brittany Pese a un aparente arrepentimiento, a cartas de apoyo y oraciones, la joven estadounidense tomó la decisión de practicarse la eutanasia

Brittany Maynard

F

inalmente lo hizo. Brittany Maynard, la mujer diagnosticada con cáncer cerebral terminal, tuvo su «muerte digna», se suicidó de manera asistida el 1 de noviembre pasado en Oregón y evitó así el «terrible sufrimiento» que la enfermedad le hubiera causado. Desde que se aprobó la eutanasia en Oregón (1998) 750 enfermos terminales se han «beneficiado» de esta ley, pero el caso de Brittany ha sido el más mediático. Tan sólo el video en donde anunció su decisión de morir tuvo más de un millón de reproducciones y, tras su muerte, miles de comentarios a favor y en contra se desataron.

EL DEBATE

Es bien sabido que la Iglesia defiende la vida y que no apoya esta manera de morir. Monseñor Carrasco de Paula, presidente de la Academia Pontificia por la Vida, dijo tras lo ocurrido que el suicidio asistido es «un absurdo», porque «la dignidad es otra cosa que poner fin a la propia vida».

Hubo enfermos terminales que trataron de disuadir su decisión compartiendo su experiencia y forma de pensar, pero no funcionó. «He vivido estos seis años con molestias, ataques y dolores de cabeza constantes. He cambiado a menudo de hospitales y médicos, a veces en pocos meses, buscando un retazo de esperanza que me haga sobrevivir. Como Brittany, tampoco yo quiero morir o sufrir la lógica consecuencia final de esta enfermedad. No creo

«La conciencia es como un santuario en el cual no se puede entrar. Pero reflexionamos en el hecho que si un día se llevase a término el proyecto por el cual todos los enfermos se quitaran la vida, estos serían abandonados completamente», sostuvo.

elobservadorenlinea.com

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sin embargo, ya cumplió seis años con la enfermedad. «He sobrevivido a mi lúgubre pronóstico -lo que creo que es un milagro-, pero lo más importante es que he experimentado innumerables milagros en lugares donde nunca creí que los encontraría. A través de mi preparación al sacerdocio he podido entrar en empatía con los enfermos y los que sufren en hospitales y casas de cura». Kara Tippetts, también enferma de cáncer terminal, envío a Brittany un mensaje: «Escucha estas palabras de un corazón lleno de amor por ti. Brittany, tu vida importa, tu historia importa y tu sufrimiento importa. Gracias por salir de la privacidad de tu historia y compartirla abiertamente». «Brittany, cuando confiamos que Jesús carga, protege y redime nuestros corazones, la muerte ya no es una agonía. Mi corazón desea que conozcas esta verdad, este amor, esta vida eterna.»

Philip Johnson. Seminarista. que nadie quiera morir de esta manera. Brittany declara que siente alivio al saber que no tiene que morir del modo como le han explicado que moriría: ella puede morir «según sus propios términos». Yo también he preguntado a los médicos que me digan como procederá mi enfermedad» escribió en una carta Philip Johnson, seminarista de la diócesis de Raleigh (Carolina del Norte), el 22 de octubre pasado. A Philip le diagnosticaron un cáncer incurable y pocos meses de vida;

«No juzgamos a las personas», dijo el religioso, pero «el acto de la joven es condenable», aunque «aquello que sucedió en su conciencia no es posible saberlo».

SÍGUENOS

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Kara Tippetts (centro). Acepta el sufrimiento.

UN POSIBLE ARREPENTIMIENTO

Antes de su muerte, Britanny, en un video dio un mensaje que parecía esperanzador: había decidido aplazar su muerte: «Si llega el 2 de noviembre y estoy viva, espero que mi familia sienta orgullo de mí y de la decisión que he tomado. Si todavía sigo viva, sé que iremos adelante todos juntos como una familia y que esta decisión vendrá más adelante». Pronto un sacerdote misionero brasileño escribió un mensaje para invitarla a su misión en Australia. «Hola Brittany […]. Recibí la fantástica noticia de que no nos abandonará tan pronto. Le damos gracias al Señor por su vida. También sé que tiene una lista de deseos. ¿Podría poner en su lista el deseo de visitar Australia y venir a visitarnos?» Brittany recibió de los católicos oraciones para que repensara su decisión, pero finalmente se fue. Redacción

Papa Francisco @Pontifex_es

EL PAPA EN TWITTER

«Quien se dice cristiano no puede permanecer indiferente a las necesidades de los demás.»

«La humildad nos ayuda a sobrellevarnos mutuamente.»

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16 de noviembre de 2014 / El Observador

Ser Joven

El juez

DENSIDAD DE CONTENIDOS ESPECÍFICOS: Lenguaje ofensivo: Alta Sexualidad/Desnudos: Media Violencia: Baja Vicios y Adicciones: Baja

RESEÑA: Las habilidades retóricas y los recursos legales de un abogado defensor exitoso no son suficientes para reconciliarse con su padre. Hank Palmer (Robert Downey Jr.) es un tiburón de los tribunales de Chicago que trata de olvidar su natal Carlinville, Indiana, y a la familia de sangre que dejó atrás. Sin embargo, cuando su madre fallece, inmediatamente vuela para asistir al funeral y darle el último adiós. Su regreso implica ver nuevamente a Glenn (Vincent D’Onofrio), su hermano mayor que ha visto truncado un futuro brillante en el beisbol debido a un accidente. Se encontrará también con Samantha Powell (Vera Farmiga), su romance de la preparatoria; pero lo más incómodo es encontrarse con su padre, el juez Joseph Palmer (Robert Duvall), un abogado intachable en la aplicación de la ley. En contraste, el cariño de Hank no ha mermado para su hermano menor Dale (Jeremy Strong), que padece una ligera discapacidad intelectual. Durante los funerales es evidente el distanciamiento y la frialdad del Juez para el hijo que ha estado ausente. Cuando Hank está listo para abandonar la tierra que lo vio nacer, un expresidiario fallece en un accidente y las autoridades locales consideran que el Juez Joseph es sospechoso de ase-

sinato, por lo que Glenn le pide a su hermano que haga lo que sabe: encargarse de la defensa de su padre. Esto hará que ambos, padre e hijo, escarben con amargura en el pasado para buscar el origen del distanciamiento en su familia. Drama legal y familiar dirigido por David Dobkin y en cuyo equipo de producción se encuentra el mismo Robert Downey Jr. La actuación de Downey es excelente al transmitir un tipo engreído que al mismo tiempo posee virtudes que despiertan cierta simpatía en el público. El drama alcanza un alto nivel de intensidad con un estupendo Robert Duvall en el papel del Juez, interpretado con naturalidad y elegancia en un estudio absorbente sobre la relación paterno-filial, en la que el resentimiento enconado entre padre e hijo genera aislamiento y prejuicios que a su vez alimentan el rencor en una espiral destructiva, de la que sólo se puede salir mediante perdón y el reconocimiento de los propios errores. La necesidad de ofrecer ayuda y cariño a los padres ancianos, así como el deber de los padres de acoger y afirmar el cariño hacia sus hijos, especialmente durante la infancia y adolescencia, son evidentes en el desarrollo de la narrativa. Algunos temas requieren madurez en el público para una apreciación equilibrada.

www.cinesintesis.mx NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.

Mentir, para no pe

L

La honestidad se ve limitada en las redes sociales, po

as redes sociales son tan comunes hoy en día, que nadie se quiere quedar fuera de ellas y muchos menos con pocos amigos. La interacción se ha vuelto necesaria al grado de que es necesario mentir para tener muchos amigos. Un grupo de especialistas se dio a la tarea de investigar cuál es la función de las mentiras en las redes sociales y cómo afectan. Una de las conclusiones es que «las mentiras son esenciales para mantener la estructura de la red social».

«Si una persona le miente a otra es porque obtendrá un beneficio mayor que si es honesto; si la mentira beneficia a quien se la expresamos, se dice que es una mentira prosocial; en cambio, si el beneficiado es el mentiroso, se trata de una mentira antisocial», destaca la investigación. De acuerdo con el estudio, «las mentiras prosociales contribuyen a la cohesión de la red, mientras que las antisociales provocan que la gente se distancie y rompa con esa relación virtual».

La gente que es honesta corre el riesgo de quedarse ais suele herir susceptibilidades.

LOS RIESGOS DE SER HONESTO

Los resultados en torno al engaño van más allá. Otro estudio, que se llevó a cabo en Estados Unidos, revela que «en una conversación de media hora se puede llegar a

9 vitaminas para el alma

E

stas son las vitaminas que suelo tomar y que me han ayudado a recorrer el camino. Hay muchas más. Las irás descubriendo a lo largo de tu vida.

Él. Ahora pienso que es mucho más… Es permanecer en su presencia amorosa. Cuando rezamos estamos ante su presencia. Él nos ve y sonríe complacido.

1) LAS BUENAS OBRAS Estamos hechos para amar. Es algo que el tiempo nos hace olvidar, pero lo recordamos al ver el ejemplo de personas como la madre Teresa de Calcuta, sor María Romero y muchos santos anónimos a nuestro alrededor.

3)LOS SACRAMENTOS Los sacramentos de nuestra Iglesia son un tesoro, sobre todo la Eucaristía. Cuando veo una Misa donde van pocas personas suelo decirme: «Si las personas supieran…».

Haz buenas obras. Dios te ha dado mucho y es tiempo que compartas con los demás esas gracias, tus dones. 2)LA ORACIÓN Unos la llaman «la respiración del alma». Yo solía pensar que la oración era el lenguaje de Dios, la forma como nos comunicábamos con

4) LEER LIBROS DE ESPIRITUALIDAD Hay tantos libros, bellísimos, como Historia de un alma, de santa Teresita del Niño Jesús. Aprendes mucho. Descubres que los santos fueron personas corrientes, a las que el buen Jesús un día animó y decidieron vivir para Él. 5) CONFIAR EN DIOS Sé que Dios tiene un plan estupendo para ti y para mí. No lo entiendo, muchas veces no lo

16 de noviembre de 2014 / El Observador

Ser Joven

erder a los amigos

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orque se corre el riesgo de quedar sin amigos o seguidores tienen muchos amigos, ya que suelen decir lo que piensan sin temor a lo que los demás piensen sobre ese comentario que, por lo general, es incómodo o inapropiado para muchos», revela el estudio. El ser honesto no siempre es lo mejor en una red social, pero vale la pena mencionar que, «quien es honesto tiene el respeto y la confianza de los demás, lo cual es una virtud», destaca el estudio.

LA HONESTIDAD COMO VALOR

slada de los demás, pues quien habla con la verdad mentir hasta nueve veces». La gente que es honesta corre el riesgo de quedarse aislada de los demás, pues quien habla con la verdad suele herir susceptibilidades. «Las personas honestas se caracterizan por ser retraídas y no

La honestidad es una de las cualidades que nos gustaría encontrar en las personas, o mejor aún, que nos gustaría poseer. Si alguna vez debemos hacer un listado de las cualidades que nos gustaría encontrar en las personas o mejor aún, que nos gustaría poseer, seguramente enunciaremos la honestidad, porque garantiza confianza, seguridad, respaldo, confidencia; en una palabra, integridad. La honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prójimo, que, junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. Se puede ser honesto, aun en las redes sociales, sin tener que perder a los amigos. La línea del respeto es la que no se debe pasar.

Redacción

Las escuchaba atento y luego tomaba un papelito y escribía: «Ve al Sagrario. Visita a Jesús». 7) REZA EL ROSARIO Esta bella oración ha traído mucha paz y consuelo a las personas a las que les recomiendo rezarlo. Recuerdo a una joven que atravesaba una situación muy difícil. «Reza el Rosario», le sugerí. Al día siguiente me contó cómo, por primera vez en mucho tiempo, había encontrado una paz sobrenatural y la certeza de que todo se solucionaría. 8) PERDONA DE CORAZÓN A menudo no podemos perdonar. No sabemos cómo. comprendo, así que he decidido sencillamente «confiar». Sé que al final será lo mejor para mí. 6) VISITA CON FRECUENCIA A JESÚS EN EL SAGRARIO Solía trabajar en una empresa a la que llegaban muchas personas a contarme sus inquietudes.

9) LA VIDA ES MUY CORTA, NO LA DESPERDICIES Sé que la vida es apenas un suspiro. Haz que sea de provecho. Gástala en algo que valga la pena. Algo grande… «DIOS». Y tu vida será una gran aventura.

Claudio de Castro /Aleteia.org

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. ¿Me siento cómodo conmigo mismo? 2. Las cosas que me hacen sentir inconforme, ¿son importantes o superficiales? 3. Si pudieras cambiar algo de ti, ¿qué cambiarías?

http://goo.gl/VDehIz

¿Qué cambiarías de tu cuerpo?

T

odos hemos tenido la experiencia de sentirnos insatisfechos con algo de nuestro ser. ¿Qué es lo que nos hace sentirnos incómodos? Estar incómodo es lo contrario de sentirse libre; tal vez, entonces, sería bueno pensar en aquellas cosas que nos quitan la libertad. Muchas veces por estar demasiado centrados en los aspectos negativos de nuestra vida y de nosotros mismos, vamos acumulando cargas pesadas sobre nuestras espaldas y éstas, poco a poco, se van convirtiendo en vendas que nos quitan la capacidad de vernos como en realidad somos; de descubrir el valor que tiene nuestra existencia única e irrepetible y del don que significamos para los demás.

Nos pasa que, olvidándonos de lo esencial, fijamos mucho la atención sobre los aspectos más superficiales y menos importantes de nuestro ser. Mirando el video y escuchando las respuestas, pensaba en las personas que aman a quienes son entrevistados, en sus amigos, sus esposas, sus padres; ¿realmente les importará el tamaño de sus orejas? ¿O si tienen cicatrices en su piel? Sin duda no debe ser lo que más llame la atención de su personalidad, todos deben tener dones preciosos que compartir con quienes los aman, y

que son más importantes que su frente o las estrías de su cuerpo. Por otro lado, una de las cosas que más me impacta del video es la libertad de los niños. ¿Qué los hace tan libres? Siempre pienso que Jesús tuvo muchísima razón cuando nos dijo que para entrar al Cielo debemos volvernos como niños. Si observamos con detenimiento el video, las respuestas más profundas, más llenas de sabiduría, de profundidad, de transparencia, son las de los niños. ¿Qué hay en sus aspiraciones? No aparecer de una u otra forma ante los demás, no cambiar la forma de su nariz o de sus orejas, sino poder volar, correr muy rápido, o simplemente ser ellos mismos. Sus respuestas parecen estar más relacionadas con sus sueños, pero, como bien lo describe una de las niñas, está satisfecha consigo misma. No es casualidad que la misma sabiduría de los niños se exprese en la respuesta de la mujer mayor. ¿Por qué querer cambiar algo de mí mismo, cuando en realidad mi belleza puede estar justamente en aceptar lo que soy? La sonrisa de esta mujer nos refleja lo ligera que es la vida cuando se quitan del corazón y de la mente las preocupaciones superficiales y se vive en la libertad y la felicidad de aceptarse a uno mismo, con sus defectos y cualidades.

Astrid Duque Catholink.com

Ser Joven/página 10

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16 de noviembre de 2014 / El Observador

Ser Joven

El rompe corazones o doble «palomita» azul La inmadurez emocional causa los conflictos.

Las «palomitas» del conflicto.

Por Xiskya Valladares

É

l se estaba bañando. Había dejado abierto el chat de whatsapp con ella. Siempre le pasaba que entre el último «beso» y el último «te quiero» se le hacía tarde. Su jefe no soporta la impuntualidad. Ella seguía escribiéndole, pero el agua de la regadera ni siquiera le dejaba escuchar el sonido de los nuevos mensajes. Y ella se iba enfadando por momentos. «Me lee y no me contesta», «debe de estar hablando con otra», «pasa de mí», «no me quiere»… Y el resto de la historia te la puedes imaginar. El final: una doble palomita azul rompe corazones. ¿La culpa es de whatsapp? ¿No será más bien que nos falta un poco de madurez emocional?

El problema es que cada vez aparecen más controles en nuestra vida y cada vez hay más gente inmadura emocionalmente que no soporta ser controlada y que, por tanto, todo lo interpreta bajo ese prisma. Una palomita azul aparece sólo si tienes el teléfono fuera de cobertura o apagado. Doble palomita azul si el mensaje fue recibido, pero no lo has leído (incluso si estás con el whatsapp abierto pero no en el chat de su emisor). El «dolor de la doble

Mi preocupación surge cuando las personas que usan whatsapp son emocionalmente inmaduras, como en el caso de niños y adolescentes. palomita azul» empezó el pasado 6 de noviembre, cuando se dio a conocer que la doble palomita indica que te han leído, pero progresivamente. No necesitas actualizar la versión de la app, no puedes configurarlo para que no funcione en tu celular. Muchos están encantados con esto. Pero los más alérgicos al control están furiosos. Y el caso es que la alternativa de whatsapp es Telegram, que en este asunto es aún más controlador porque, además de la doble palomita que te muestra que te han leído, no te permite desactivar la última hora en que estuviste en línea. Cada vez más, vivimos en una sociedad que nos

obliga a una madurez emocional importante, y, por el contrario de lo que opinan muchos, tenemos unas leyes que protegen cada vez más nuestra privacidad. La doble palomita azul, desde el punto de vista de la seguridad jurídica, es bueno. A un jefe le asegura que su empleado ha recibido una orden (por ejemplo). Pero ante un juez no puede funcionar como prueba de cargo. Porque con solo haber entrado al chat ya se marca la doble palomita azul, lo cual no significa realmente que lo hayas leído. Pero sí puede tomarse como un indicio. Tampoco es legalmente intromisivo, aunque hay quienes piden que exista también el derecho a desactivarlo.

También, es verdad, que existen algunos casos de adultos inmaduros, pero ese es su problema. Pero ¿deberían los padres permitir el whatsapp a sus hijos menores? ¿O, al menos, no deberían acompañarles en su uso mediante conversaciones que les ayuden a madurar emocionalmente? Hace poco leía cómo Facebook ha aumentado el número de divorcios. No creo que sea Facebook, así como no creo que sea whatsapp el responsable de la ruptura de corazones. Pero el Facebook, el whatsapp y similares ponen de manifiesto las enormes carencias afectivas de mucha gente, los grandes problemas de inmadurez emocional de una gran parte de la población, especialmente de menores.

Un Observador muy compartido

L

a violencia en el país ha desatado protestas en las calles e inconformidades en las redes sociales. El Observador se une a esas voces que exigen justicia y paz, con mensaje que invitan a la oración y al rechazo de las prácticas de corrupción.

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EDITORIAL IGLESIA, AHORA

Filipinas: «Quieren ocultarnos antes de que llegue el Papa»

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Tras el tifón «Yolanda», que devastó hace un año la isla de Leyte, Filipinas, unas siete mil familias que lo perdieron todo se instalaron en campamentos improvisados en la periferia de la ciudad de Tacloban. Las autoridades han informado que sus casuchas serán desmanteladas y la gente transferida a otra ubicación antes del viaje apostólico del Papa Francisco a ese país, en enero, ya que el día 17 presidirá una Misa junto al aeropuerto. Ante las quejas de la gente, el obispo auxiliar de Manila, Broderick Pabillo ha dicho que «ciertamente nadie puede pensar que quienes sobrevivieron al tifón se quedarán para siempre en los campamentos», pero que «si el motivo de su desplazamiento a otra parte» es «solamente una operación para ocultar a los ojos del Papa las condiciones reales a un año de la catástrofe, sería profundamente incorrecto».

«Dejen de mandarnos armas» Los obispos católicos de Siria acaban de hacer un nuevo llamado a la comunidad internacional, que en realidad es un severo reclamo para que ponga fin al comercio de armas que alimenta la guerra. El mensaje es: «Caminamos en una oscuridad donde no se ve una salida, y sólo Cristo puede dar esperanza a los corazones. Los po-

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omunidad cristiana en el mundo

deres del mundo deben saber que no ayudan a la paz si continúan enviando armas aquí». Igualmente, los obispos hace una súplica a los fieles cristianos para que traten de resistir a la idea, aunque comprensible, de escapar de su país: «Invitamos a todos a no huir, a no abandonar su tierra. Pero esto es un llamamiento a las conciencias. Como pastores vemos bien lo que nuestra pobre gente está sufriendo. Y no se puede obligar a nadie a permanecer en esta situación en la que no hay trabajo, aumenta la miseria día a día e incluso la propia vida y la de los seres queridos está siempre en peligro».

El primer mártir sudafricano Sudáfrica podría tener a su primer santo mártir declarado por la Iglesia. Se trata de Tshimangadzo Samuel Benedict Daswa (19461990) , de la tribu Lemba (sus miembros son llamados Black Jews, es decir «judíos negros», porque siguen reglas judías como la circuncisión y la alimentación kosher). Convertido al catolicismo en 1963, Benedict Daswa fue asesinado por gente de su pueblo al haberse negado a contribuir económicamente para contratar los servicios de un hechicero que debía hacer un ritual de brujería a fin de acabar con una serie de tormentas en la región. Su proceso de canonización ya se encuentra en manos de la Congregación para las Causas de los Santos.

EUROPA ANTE LA CRISIS ECONÓMICA Y TAMBIÉN ESPIRITUAL

Conventos y templos católicos a la venta

L

a civilización europea debe su existencia al cristianismo. Sin embargo, las influencias liberales y el relativismo moral tienen décadas haciendo mella en aquel continente, de manera que, desde al menos diez años, comenzó a evidenciarse una importante crisis que derivó en la disminución de creyentes y seguidores de Jesucristo.

PRIMERO EN LA EUROPA PROTESTANTE

Primero se notó en el protestantismo. Al llegar el año 2004, por ejemplo, en Inglaterra la Iglesia anglicana ya había tenido que cerrar mil 600 templos; a pesar del apoyo económico que le brinda el Estado por tratarse de la religión oficial de aquel país, la pérdida de fieles y los problemas económicos obligaron a vender esos recintos religiosos al mejor postor. En la luterana Holanda, desde hace más de una década, cada año son cerrados 70 edificios religiosos por la crisis de fe. En Alemania, la Iglesia Evangélica clausuró entre 1990 y 2010 un total de 340 templos; esto porque cada año aquella religión pierde alrededor de 150 mil fieles.

1416 dedeseptiembre noviembrede de2014 2014// AÑO 20, No. 1010 1001

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

AHORA EN LA EUROPA CATÓLICA

Pero ahora el problema europeo afecta también a la Iglesia católica. El año pasado, el arzobispado de Berlín puso a la venta una capilla y un templo, a 20 mil y 135 mil euros respectivamente. Desde 2011 a la fecha, la Iglesia ha cerrado en toda Alemania al menos 400 templos, y se calcula que en los próximos diez años otros 700 dejen de usarse para celebrar la Santa Misa. El panorama de estos cierres también alcanza al catolicismo en Suecia, Dinamarca, Holanda, Gran Bretaña y ahora hasta España. Los escasos medios económicos y la pérdida de fieles, así como de vocaciones a la vida consagrada o sacerdotal, obligan a vender territorio sagrado, consagrado alguna vez a Dios, para ser convertido en museos, residencias de estudiantes, colegios, hoteles, restaurantes, clínicas o cualquier otra cosa. En España se puede comprar un monasterio por un millón de euros, un antiguo convento benedictino por 680 mil, un convento dominico del siglo XVII por 500 mil, o bien un convento de monjas por tan sólo 50 mil euros.

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

Eucaristía y matrimonio

U

na cuestión debatida en el Sínodo de los Obispos recién celebrado en Roma para reflexionar sobre la situación del matrimonio y la familia en el mundo moderno, fue su relación con la Eucaristía. En particular, si habría la posibilidad de que los divorciados vueltos a casar pudieran tener acceso a la Comunión, al menos en determinados casos. Como para algunos el Sínodo generó dudas y confusiones (más que el Sínodo, los medios de comunicación), voy a resumir la enseñanza tradicional de la Iglesia, siguiendo la exposición del Papa Benedicto XVI en su exhortación apostólica «El Sacramento del Amor» (Nos.16-19. 27-29), del 2007. Así usted podrá recordar la doctrina, aquilatar lo dicho y sacar sus conclusiones.

1. Todos los sacramentos están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan: La Iglesia vive de la

Eucaristía. Sólo se comprenden cuando se contempla el misterio de la Iglesia como sacramento universal de salvación. La Iglesia es el modo como Cristo, único Salvador, mediante el Espíritu Santo, llega a nuestra existencia concreta, por ejemplo en el Matrimonio (n.16).

2. La Eucaristía es verdaderamente fuente y cumbre de la vida y misión de la Iglesia; por

eso, el camino de la Iniciación cristiana lleva a la posibilidad de acceder a este Sacramento. Beber de la fuente de la salvación. Somos bautizados y confirmados en orden a la Eucaristía. La Eucaristía lleva la Iniciación cristiana a su plenitud, y es el centro y el fin de toda la vida sacramental. El bautismo y la confirmación toman su fuerza y eficacia de la Eucaristía, no al revés. Sin renovación eucarística no es posible la renovación eclesial, ni sacramental, ni matrimonial (n.17).

3. La Eucaristía, sacramento de la caridad, muestra una parti-

cular relación con el amor del hombre y la mujer unidos en matrimonio. La Eucaristía es el sacramento del Esposo y de la Esposa. Toda la vida cristiana está marcada por el amor esponsal de

Cristo y de la Iglesia. Este es el Gran Sacramento, del cual toma fuerza y significado el matrimonio cristiano. El amor esponsal es signo sacramental del amor de Cristo a su Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la Cruz. En el calvario celebró Cristo sus nupcias con la humanidad y, al mismo tiempo, tuvo origen la Eucaristía: la sangre y el agua de su costado abierto. Allí nos dio su Espíritu, un amor fiel hasta la muerte, fecundo y virginal. Este es el matrimonio cristiano (n.27).

4. Quienes practican la poligamia, al contacto con el Evangelio, si se abren a la fe cristiana,

deben ser ayudados a integrar su proyecto humano en la novedad radical de Cristo. Cristo los asiste en su condición específica y los llama a la plena verdad del amor a través de las renuncias necesarias, en vista a la comunión eclesial perfecta. Nunca falta la gracia de Dios (n.28).

5. Los divorciados vueltos a casar siguen perteneciendo a la Iglesia, pero su situación contradice objetivamente la unión de amor de Cristo y la Iglesia significados en la Eucaristía. Por eso, es una contradicción recibirla así. La Iglesia anima a estos fieles a esforzarse en vivir su relación según las exigencias de la ley de Dios, como amigos, como hermano y hermana, y así podrán recibir la Eucaristía. Tampoco aquí falta la gracia de Dios (n.29).

6. En este contexto cultural de sufrimiento, se espera de los pas-

tores firmeza y comprensión, y de los novios, formación sólida, superando la emotividad y la superficialidad. Misericordia y verdad no se pueden separar. Las sabe conjugar la caridad pastoral (n.29).

EDITORIAL

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columna invitada

TRIPAS DE FRAILE

Juan Gaitán

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Matrimonios inexistentes

S

Retrasar la justicia supone negarla... Axioma jurídico

oy juez de un Tribunal Eclesiástico. Hace unas horas, el Papa nos ha pedido a todos los que colaboramos en estos asuntos celeridad y gratuito patrocinio. Sabe de lo que habla: el tortuguismo que lastra esas instancias me consta. De la venalidad, no lo dudo. Los procesos judiciales -así sean eclesiásticos-, son fatigosos y el trabajo, ingrato: llegar a la certeza moral acerca de algo que habitualmente nunca debió suceder: un sacramento profanado, una familia destruida, mucho dolor de por medio, hijos que se quedaron sin una figura fundamental a su lado… Las causas son múltiples, pero una abrumadora mayoría de esos casos se inclina, en los últimos años, a lo tipificado por los dos últimos parágrafos del canon 1057: son incapaces para contraer el matrimonio «quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales del matrimonio que mutuamente se han de dar y aceptar» y «quienes no pueden asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica». En términos callejeros eso quiere decir que no deben casarse las personas esencialmente inmaduras o psicológicamente dañadas, y que si lo hacen, su matrimonio puede ser declarado nulo, todo lo cual podría preverse si antes de autorizar el matrimonio el párroco (no su secretaria o el vicario coadjutor) conoce a sus ovejas o se cerciora al menos de la idoneidad de los contrayentes para emitir un consentimiento válido. La gente confunde el término «nulidad» con «anulación», lo cual es un error de forma y fondo. El diccionario de la Real Academia de la Lengua dice que lo primero es sinónimo de incapacidad o ineptitud; lo segundo, en cambio, consiste en dar por nulo o dejar sin fuerza un contrato. El matrimonio canónico

no se anula. Se puede decretar su inexistencia, siempre y cuando se ofrezcan elementos de certeza moral a un tribunal colegiado, misma que ha de ratificar otro tribunal en una segunda instancia. Las causas de nulidad del matrimonio canónico ocupan el 99 por ciento de los asuntos que se ventilan en ese foro. Suelen ser procesos lentos y caros, tanto por las «costas judiciales» como por el estipendio que pide el abogado de la causa, que hasta donde yo conozco, sólo interviene en dos momentos: la redacción de la demanda (el libelo) y los alegatos de la causa, luego del cierre de la instrucción de la misma. Deseoso de poner el dedo en la llaga, para curarla, el Papa Francisco ha dado pie a un debate que espero tome altura entre los señores obispos, pues son ellos los responsables directísimos de los tribunales eclesiásticos: celeridad y gratuito patrocinio. Lastrados nuestros tribunales eclesiásticos por una lentitud kafkiana (¡hasta diez años para tomar y revisar media docena de declaraciones juramentadas!), es necesario no cobrar costas judiciales al pobre y habilitar un personal compuesto de clérigos y laicos, que sea perito, eficiente, abnegado y honorable, para que se dé a estas gestiones un tinte verdaderamente pastoral: la ocasión de sanar heridas del alma. En el mismo tenor, también se impone con deber grave de conciencia a los párrocos, que no den su licencia para celebrar un matrimonio mientras no tengan la certeza de la idoneidad de los contrayentes, a los cuáles han de brindar un acompañamiento y una catequesis que comience desde el noviazgo y no se reduzca a unas pláticas. Trabajo titánico, pero posible si tan sólo se apela a la necesaria colaboración de los fieles laicos, que tratándose del matrimonio son los ministros del sacramento.

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de la actualidad de la actualidad

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Ayotzinapa a la Iglesia: Arrepiéntete y cree en el Evangelio

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abemos que en el centro del Evangelio está el anuncio del «Reino de Dios». Y este concepto, por sí mismo, connota fuertemente la dimensión social del ser humano: «Reino». Incluso, me atrevo a decir, es una palabra de cuño político, expresa una realidad político-social: un Rey propio (Dios) y una ley propia (el amor hasta el extremo). Como cristiano, no puedo evadir la pregunta: ¿Qué tanto hemos hecho, como Iglesia, para atender la dimensión social del pueblo mexicano? ¿Qué tanta culpa recae sobre nosotros por haber sucumbido ante el pecado de omisión? ¿Será que le tenemos que pedir perdón a las familias de las víctimas de Ayotzinapa por no estar respondiendo a la misión que Jesucristo encomendó a sus discípulos? Respecto a lo social como Iglesia, debemos asumir sin miedo las actitudes del Evangelio, sin ignorar lo que nos incomoda. Esto significa que cada miembro

de la Iglesia, desde su vocación particular, no ha de olvidar la dimensión social de la persona humana. Desde la vida de clausura, hasta el laico inmerso en la política, todos debemos comprometernos desde nuestro sitio (y yendo más allá de éste), para garantizar condiciones de vida que no atropellen los derechos humanos, como ha sucedido en Ayotzinapa. Es preciso recordar las palabras de Aparecida: «Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribeña siga siendo, con mayor ahínco, compañera de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el martirio» (DA 396). Así, sin miedo, hasta el martirio. ¿O es que del Magisterio tomamos nada más lo que nos gusta? Los hechos ocurridos en Ayotzinapa los asumo personalmente como una llamada: Arrepiéntete y cree en el Evangelio. Arrepiéntete de tu pecado de omisión, de tus medias tintas, y asume con valentía el Evangelio, para mayor gloria de Dios.

Desde los arcos Omar Árcega

México indignado y rabioso

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a tragedia de Ayotzinapa ha generado dolor en amplios sectores de la población, y no es para menos; mostró las consecuencias de que autoridades políticas y bandas criminales entren en contubernio dejando a la población en un estado de indefensión y vulnerabilidad. Que los asesinados sean jóvenes también cimbró millones de conciencias y mostró, a los que no se habían dado cuenta, el terrible problema de los desaparecidos. Miles de hombres, mujeres y niños han sido secuestrados dejando a sus familias sumidas en la desesperación y el dolor. En estos hechos hay bandas criminales perfectamente organizadas, las cuales en el clima de impunidad que vivimos pueden hacer y deshacer a su antojo.Las autoridades políticas de los 3

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y Josué Isassi. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.

niveles de gobierno tienen una responsabilidad directa en este asunto, ya sea por complicidad con los delincuentes o por incompetencia a la hora de perseguirlos. Todo esto genera en ciertos sectores indignación que se convierte en rabia. Eso explica por qué en algunas marchas se han dado hechos de violencia, la cual es cada vez más frecuente. Sin embargo, la violencia no se combate con la violencia, las injusticias no se terminan con la quema de edificios. Lo que puede terminar con las desapariciones forzosas es un clima de respeto a la ley, de oportunidades laborales y de autoridades que realmente persigan a los delincuentes. Eso debemos exigir a nuestra clase política. Está muy bien salir a las calles para mostrar que anhelamos un sociedad menos injusta pero no permitamos que estas expresiones ciudadanas terminen quebrantando la ley. Recordemos que somos muchos más los que deseamos justicia y paz que los delincuentes.

Logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya.

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UN INVESTIGADOR DESCUBRE LA IMPORTANCIA QUE DIO EL VATICANO A LA GUERRA CRISTERA

«Nunca los cristianos fueron tratados de un modo más cruel»

Por Jaime Septién

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urante los años veinte, L’Osservatore Romano fue quizá la única fuente de información que se tuvo en Europa sobre acontecimientos que marcarían la segunda mitad de la década de los veinte en México como una época de ataques repetitivos contra la libertad religiosa y que culminarían con la llamada «guerra cristera». Este diario se convirtió en uno de los principales canales que permitieron a los extranjeros enterarse de los atropellos contra los derechos humanos bajo el régimen del general Plutarco Elías Calles. El padre Juan González Morfín, uno de los especialistas más reconocidos sobre la persecución religiosa y la Cristiada, ha escrito un libro que recoge esta experiencia periodística. El título es elocuente: 1926-1929 Revolución silenciada. Y el subtítulo da a conocer de qué trata su contenido: «El conflicto religioso en México a través de las páginas de L’ Osservatore Romano».

Un fotograma de la pelicula La Cristiada, en donde un actor representa al más joven de los mártires cristeros: José Sánchez del Río.

La población católica protestó pacíficamente; cuando esto no surtió efecto, nace «La guerra cristera».

de Dios y de la Iglesia, un restringido número de hombres, sin ningún respeto por su propio honor, sin ningún sentimiento de piedad hacia sus propios conciudadanos, sofocara de manera absoluta la libertad de la mayoría con argucias tan premeditadas, añadiéndole una apariencia de legislación para disfrazar la arbitrariedad».

¿Siente que ha tenido eco su rescate del recuerdo cristero? Gracias a Dios, es un tema cada vez más abordado por los historiadores y, con ello, también cada vez más conocido. Por otro lado, con la apertura a los investigadores en el 2006 de los documentos del pontificado de Pío XI, cada vez se profundiza más en diversos aspectos. A esto se suman los también numerosos textos de historia regional que permiten rescatar muchos acontecimientos de lo que se suele llamar la microhistoria.

¿Qué nos falta por entender, a los católicos, de la guerra cristera? sonas en Brasil reclamando al gobierno que cesara la persecución; desplegados en los periódicos firmados por la mayor parte de la intelectualidad europea; por ejemplo, Bernard Shaw, Hilaire Belloc, Gilbert K. Chesterton, Helène Vacarescu, André Maurois, también exigiendo detener la barbarie que se estaba perpetrando en contra de los católicos de México.

Por otro lado, algunos asuntos que en México ni se llegaron a conocer, como las reconcentraciones, gracias al diario vaticano tuvieron difusión en otros muchos periódicos y ocala posibilidad de que sionaron protestas internacionales. Señala el Papa Pío XI estuviera interesado Justamente el número de protestas que se llevaron a cabo en los más diversos países es una de las «novedades» que descubrí: manifestaciones de hasta 40 mil per-

En 1926 se modificó la ley para que los gobernadores sólo permitieran cierto número de sacerdotes en sus estados. En algunas regiones quisieron obligar a los sacerdotes a casarse.

¿Qué «novedades» encontró usted en las páginas del periódico? Quizá la mayor «novedad» es la cantidad de tinta que invirtió L’Osservatore Romano en los asuntos de México y, especialmente, en el de la persecución religiosa: más de 200 ediciones del diario contienen noticias sobre México. En ocasiones, prácticamente toda la primera plana fue dedicada a poner de relieve lo que estaba ocurriendo en este país.

Desde 1920 se empezó a hostigar a los católicos mexicanos.

en realzar el conflicto a través de las páginas de L’Osservatore Romano, ¿hay indicios de esto? Desde luego, por ejemplo, la edición del

21 de noviembre de 1926 contiene en la primera página la versión oficial en latín de la encíclica Iniquis afflictisque, de Su Santidad Pío XI e, inmediatamente después, utilizando lo que quedaba de la primera plana y casi toda la segunda, una traducción al italiano del mismo documento, es decir, la mitad del periódico empleado para dar a conocer la encíclica que había hecho pública el Papa tres días antes. En esta encíclica el Papa Pío XI denunciaba que «ni en los primeros tiempos de la Iglesia ni en los tiempos sucesivos los cristianos fueron tratados en un modo más cruel, ni sucedió nunca en lugar alguno que, conculcando y violando los derechos

Quizá, en primer lugar, que costó muchísimas vidas y que la libertad religiosa que ahora gozamos tuvo un costo muy alto. En segundo, que quienes lucharon en defensa de la libertad religiosa lo hacían pensando no sólo en ellos, sino quizá más aún en las generaciones venideras y que, en ese sentido, sí que podríamos tener más a la vista la necesidad de defendernos contra las leyes injustas, de pensar también en el país que le estamos dejando a quienes nos van a suceder, pues no pocas de las leyes que en algunas legislaturas se están aprobando son, de alguna manera, contrarias a la vida y la dignidad de las personas.

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Pues sí se pudo...

«EAS, Escuelas de Amor para Siempre, es nuestra pequeña pero muy eficaz respuesta a la impunidad, corrupción e inseguridad que impera en nuestro país»

El párroco Joseph Nguyen, testigo del compromiso de estas familias

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ontra todas las voces de dentro y fuera de la Iglesia que auguraron y profetizaron un fracaso absoluto, el pasado domingo 19 de octubre en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe y San Felipe de Jesús de Bonfil, se consolidaron las primeras DOS COMUNIDADES CATOLICAS COMPROMETIDAS EAS en la prelatura de Cancún-Chetumal… Después de seis años de preparación en la Escuela de Amor para Siempre, en donde se aprende el objetivo principal que es el instituir una manera de vivir el Reino de Dios desde la pequeña comunidad de familias EAS, nueve familias decidieron tomarle la palabra a Cristo y empezar a vivir con Él al centro, poniendo cada una de ellas todo lo que se tiene, todo lo que se es y todo lo que se puede aportar a una pequeña comunidad que dé testimonio del Amor de Dios y al prójimo; para los EAS el Amor o es para siempre o sencillamente no es amor… El compromiso definitivo se realizó celebrando juntos la Santa Misa con el Párroco Joseph Nguyen, quien, junto a la muy querida Madre Concepción Rosas Quintanar, de la Congregación «Madre de la Luz», a quien todos conocemos mejor como la «Madre Conchita», han apoyado, motivado, preparado e impulsado a estos nueve matrimonios junto a sus jóvenes hijos para demostrar que el Amor de Cristo es posible vivirlo a profundidad en nuestro corazón y hacerlo vida en el prójimo, donándonos más allá de los intereses personales, las envidias y otras pasiones que matan el verdadero amor. Todo ello a la luz de un apostolado de Igle-

sia lleno del Espíritu Santo, los EAS, quienes atestiguaron el compromiso siendo acompañados por los señores Licha y Reynaldo Peña junto con Clemen y Enrique Salinas entre otros, todos ellos miembros del comité nacional y quienes a lo largo de esos seis años les han acompañado en su formación espiritual, emocional y humana, para que pudieran llegar a la meta y dar el salto cualitativo que los hace miembros legítimos de esos hombres y mujeres seleccionados por Cristo para vivir y dar testimonio a la luz de todo el Evangelio. Ser miembro de una Comunidad Cristiana Comprometida exige mucho, no es sencillo, pero el salario es el más grande y el reconocimiento es literalmente eterno… Hay que mantener siempre presente que quien ama comparte y quien comparte vive, desde ya, el Reino de Dios… Aquí no hay engaño, dobleces ni posturas vanidosas, «Comunidad que no comparte, no ama ni puede vivir el Reino de Dios». Para quienes tuvimos la fortuna de compartir este momento lleno de luz, resultó ser una experiencia que nos movió, conmovió y removió las fibras más profundas de nuestras diferentes realidades; logró hacer de nosotros uno solo en Jesucristo sin poder dejar de admirar con gran empatía y deseos de éxito este esfuerzo que nos transportó a los tiempos de las primeras comunidades cristianas en las que todo era para todos y, aún más, todos eran para todos, sin importar orígenes, preparación, ideas propias, etc. Donarse es, sin duda alguna, la manera en que más nos podemos asemejar a la figura

Ser miembro de una Comunidad Cristiana Comprometida exige mucho, no es sencillo, pero el salario es el más grande y el reconocimiento es literalmente eterno… Hay que mantener siempre presente que quien ama comparte y quien comparte vive, desde ya, el Reino de Dios… de Cristo… Hacer feliz a otros por encima de nuestras miserias y vanidades exige el vencerse a uno mismo, terminar donándonos a los otros, entregándoles lo mejor de nuestro amor; eso y no otra cosa es lo que se aprende en la Escuela de Amor para Siempre y lo que se vive en una Comunidad Cristiana Comprometida… A esas nueve familias no solamente nuestros mejores deseos, a ellos nuestras oraciones… Tengan la seguridad de que a lo largo y ancho de la prelatura Cancún-Chetumal serán muestra e imagen a imitar; gracias, pues, por ello. Ya les acompañamos y fuimos testigos de su compromiso oficial; ahora invítenos a vivir su amor para siempre, para aprender de cada uno de ustedes, de cada testimonio, de cada caída y de cada levantada, cómo se logra triunfar en comunidad, es decir, en común unión con los hermanos… Su preparación duró seis años. El compromiso apenas hora y media, pero la vida juntos será para siempre. No olviden que su

compromiso se dio el mismo día de la clausura del Sínodo Extraordinario de Obispos sobre la Familia que realizó la Iglesia, el mismo día de la Jornada Mundial de las Misiones. Sean, pues, una comunidad en permanente misión por las familias. Cuentan con la oración de cada cristiano comprometido y con la gracia de Cristo; que lo primero les impulse y lo segundo les baste… Después de haberse enamorado unos a otros durante seis años, hoy han decidido formar un matrimonio de matrimonios en el que no solamente las parejas salen fortalecidas emocional y espiritualmente, los hijos viven una realidad que los acerca mucho más a la figura de Cristo, viven y se desarrollan en un ambiente en el que su principal aprendizaje es el amor, la negociación de las diferencias que surgen de cualquier relación humana y, lo más importante, aprenden a perdonar y reconciliarse con su prójimo… Nada más cercano a la felicidad. Oremos para que sus comunidades sean un gran éxito y que Jesús coseche los frutos de ellas y, por supuesto, para que se sigan formando más Comunidades Católicas Comprometidas EAS que hagan de nuestro México el lugar que queremos para nuestros hijos y nietos.

MCF. Jorge E. Ferrer info@jorge-ferrer.com

familia

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UN PASO MÁS HACIA LA DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA TRADICIONAL

Alemania despenaliza el incesto entre hermanos Se trata de una decisión tomada nada menos que por el «Consejo de Ética»

A

finales del pasado mes de septiembre, el Consejo Nacional de Ética de Alemania, con 14 votos a favor, nueve votos en contra y dos abstenciones, tomó la decisión no sólo de despenalizar el incesto consensuado sino de declararlo un «derecho fundamental».

El rediseño de la familia Este hecho está convulsionando al país germánico; los titulares de los periódicos hablan de un desastre social, y de que la ética ha abandonado al Consejo de Ética.

Pero otros ven más allá, considerando que se trata de un capítulo más del rediseño de la familia por parte de los poderes mundiales liberales y anticristianos, promotores de un Nuevo Orden Mundial que tarde o temprano acabará en el sometimiento de toda la raza humana a un gobierno único y dictatorial. Todas las acciones de este rediseño intentan poner el valor del placer sexual por encima de la protección de la familia tradicional.

«el derecho fundamental de los hermanos adultos a la libre determinación sexual debe pesar más que la idea abstracta de la protección de la familia». Entre los nueve miembros del Consejo que votaron en contra de la despenalización figuran dos clérigos católicos: el sacerdote y teólogo moral Eberhard Schockenhoff, y el obispo auxiliar de Augsburgo, Anton Losinger.

La relación incestuosa de los hermanos Patrick y Susan se impuso, cambiando la ley de todo un país.

Incesto es... El incesto es la práctica de relaciones sexuales entre individuos consanguíneos, o sea de muy estrecho parentesco biológico, aunque

también alcanza al parentesco socioculturales, aun en las tripor afinidad. A lo largo de la histo- bus más primitivas, ha prevaleria humana, en todos los ámbitos cido la prohibición del incesto; el matrimonio siempre se busca realizarlo con personas fuera de la familia de origen. Es que el rechazo a las relaciones incestuosas —igual que el rechazo al asesinato, al robo, etc.— forma parte de la llamada «ley natural», es decir, del conocimiento innato que Dios ha puesto en todo ser humano, independientemente de su religión y de su educación, para percibir lo bueno y lo malo. En el Antiguo Testamento, Dios revela en Levítico 18, 1-20 los parentescos por los cuales la relación sexual es incestuosa.

Práctica y ley Por otro lado, en sociedades y ambientes que pasan por una etapa de degradación moral, el incesto puede ser si no aplaudido al menos no reprobado, o hasta se le procura para sacar algún tipo de ventaja económica o política; esto se ha visto especialmente en las monarquías por «razones de Estado», por ejemplo en el Antiguo Egipto (Cleopatra se casó dos veces con sus hermanos carnales). Pero, en general, la gran mayoría de las legislaciones del mundo considera el incesto como delito, aunque sea practicado con consentimiento mutuo entre mayores de edad.

Alemania cambia todo Pero ahora el Consejo Nacional de Ética de Alemania ha dejado decidido que «en el caso de incesto consensual entre hermanos adultos, ni el temor a las consecuencias negativas para la familia ni la posibilidad del nacimiento de hijos de esas relaciones incestuosas puede justificar una prohibición penal», y que

El padre Schockenhoff señala que si a partir de ahora Alemania considera que el incesto no es un acto penable, se transmite el mensaje de que es éticamente justificable, de que «están bien los que lo hacen». Por un solo caso Aunque se considera que cada año se producen en Alemania alrededor de diez casos de incesto, la despenalización de este delito se debió a una demanda única, la de los hermanos incestuosos Patrick Stuebing y Susan Karolewski. Tienen distinto apellido porque de niños fueron separados al colocárseles en distintos hogares de acogida. Ellos lograron reunirse de nuevo cuando Peter tenía 24 años y Susan 16. Forjaron una unión estrecha que luego se tornó en sexual, con el resultado de la concepción de cuatro hijos, dos de los cuales nacieron con discapacidad debido a las taras que conlleva la reproducción entre parientes. Se les halló culpables del delito de incesto. Habiendo cumplido Patrick su sentencia, apeló sin éxito en 2008 al Tribunal Federal de Alemania y en 2012 al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, alegando siempre que la ley de prohibición del incesto viola el derecho al respeto de la vida privada y familiar. Finalmente se salió con la suya con la ayuda del Consejo de Ética de su país. Monseñor Anton Losinger comenta al respecto: «Nuestro sistema legal proporciona suficiente flexibilidad para proteger de otra manera a esta familia de la persecución. Un solo caso no puede ser la máxima de una sociedad».

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P 16 de noviembre de 2014

HISTORIA DE JEREMÍAS

ntes de que el rey de Babilonia venciera a los judíos y destruyera JERSUSALÉN, Yahveh dio muchas advertencias a su pueblo a través de sus profetas para que dejara el pecado y se salvara del desastre. Dios dijo a Jeremías: «Antes de haberte formado dentro de tu MADRE, Yo te conocía y te tenía consagrado como profeta». JEREMÍAS contestó: «Ah, Señor, mira que no sé expresarme, que sólo soy un MUCHACHO». El Señor le respondió: «No digas 'sólo soy un muchacho', porque a donde Yo te envíe irás, y dirás todo lo que te ordene decir». Jeremías predicó muchos años advirtiendo a los judíos que un reino conquistaría Jerusalén y las demás ciudades de Judá, y que Dios lo permitiría debido a la maldad del pueblo, y que si no hacían PENITENCIA serían DEPORTADOS. Pero el pueblo no quiso ENDEREZAR su camino, sino que rechazó a Jeremías. El profeta se lamentó: «Ay de mí, todos me maldicen». Dios le contestó: «Pelearán contra ti pero no podrán vencerte porque Yo estoy contigo». Entonces Yahveh habló por boca de Jeremías contra los FALSOS profetas: «No escuchen la voz de esos que dicen hablar en mi Nombre, pues engañan con fantasías diciendo 'Tendrán PAZ, nada malo les sucederá'». Cuando Jeremías profetizó la destrucción del templo de Jerusalén, los sacerdotes y los falsos profetas lo capturaron y quisieron sentenciarlo a muerte; pero en el juicio recordaron que en tiempos del rey Ezequías el profeta Miqueas también anunció la destrucción de Jerusalén y del templo, pero que el pueblo no mató a ese PROFETA. Así que tampoco asesinaron a Jeremías.

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Llega un hombre a una fábrica buscando empleo, y el gerente le dice: — Mire, sucede que aquí hay poco trabajo. — ¡Justo es eso lo que ando buscando! En un museo de historia natural el guía explica a la gente: — Aquí tenemos el esqueleto de un tiranosaurus rex, que tiene 65 millones de años y 47 días. Le preguntan: —¿Cómo sabe la edad con tanta precisión? — Cuando entré a trabajar aquí, me dijeron que tenía 65 millones de años, y hoy cumplo 47 días en este trabajo.

LA PREDICACIÓN DE JEREMÍAS. ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS