«Los normalistas fueron quemados»: padre Solalinde PÁGINA 14
26 de octubre de 2014
AÑO 20
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
No. 1007
$10.00
PÓRTICO Por Jaime Septién
jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
El gran desafío
octaviofoto.com
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on finísima percepción de lo que ocurre en la actualidad, los padres sinodales presentaron, en la conclusión final del encuentro sobre la familia, el primero y más grande desafío que enfrenta ésta: «Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amor conyugal». Qué importante que hayan empezado por ahí, por lo esencial y que nos toca a todos. «La vida familiar –nos dicen los obispos y el obispo de Romasuele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena». Y, ¿qué se puede contemplar? Los padres sinodales subrayan que en el mundo «se asiste así a no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio. Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana». En otras palabras: se irrita el aparato crítico-decisorio, comienza una espiral de desacuerdos que termina por lesionar a todos, especialmente a los hijos, si los hay. Y ya no digamos el costo espiritual de la crisis de fidelidad –a menudo motivada por nuestra incapacidad de renuncia—, sino también el costo social que la infidelidad produce. Porque ya se sabe que si la familia está rota, la sociedad está rota. Y la esperanza de una vida mejor, cancelada. Ser fiel significa honrar la dignidad del otro; amar sus defectos, buscar mi perfección. La regla de oro es la regla de Cristo: «No hagas a él/ella lo que a ti no te gustaría que te hicieran». Tan sencillo como eso.
FIDELIDAD MATRIMONIAL, EL ORO QUE ESTAMOS PERDIENDO El sínodo extraordinario ha terminado. El informe final fue aprobado por abrumadora mayoría; hay puntos polémicos que serán discutidos el año que viene. Por lo pronto, los padres sinodales nos recordaron al pueblo de Dios que uno de los grandes retos de la familia es la fidelidad entre los esposos. Egoísmo, individualismo y relativismo moral son algunas de las fuentes de este mal. PÁGINA 4-6
SER JOVEN
Jessica Rey, la Power Ranger católica
Virgen del Pueblito: dos veces generala PÁGINA 2
elobservadorenlinea.com
PÁGINA 7
observacatholic
ESPECIAL
LÍNEA
DEL TIEMPO
1632
Se deja la imagen en el camino de los indígenas.
1736
Se concluye su actual templo.
PÁGINA 2
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
1810
Nombrada Generala por la fuerzas realistas.
1863
Tomás Mejía la juró como generala.
1875
El obispo Ramón Camacho la nombra patrona de la diócesis de Querétaro.
1946
Es coronada.
1949
Es proclamada patrona principal de la ciudad episcopal.
2007
La organización internacional Bandera de la Paz le otorga una distinción.
2013
Es proclamada abogada y defensora de la vida
LA VIRGEN DEL PUEBLITO, DOBLEMENTE GENERALA
Patrona de la vida y la familia
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LAS ENSEÑANZAS
n el municipio de Villa Corregidora (Querétaro), desde hace 382 años se venera a la Virgen en su advocación de Nuestra Señora del Pueblito. Desde entonces ha sido el centro de la vida social y religiosa de ese poblado. Este mes cumplió 68 años de su coronación.
La devoción a esta advocación de la Virgen ha llegado a otras latitudes. En Aguascalientes se le conoce como «Nuestra Señora de las Aguas»; en Nuevo León, Hidalgo, la ciudad de México y Jalisco hay parroquias en su honor. Fray Ignacio de la Cruz considera que es urgente platicar a las nuevas generaciones sobre esta advocación, pues no se entiende Querétaro sin la protección de la Virgen. Entre los recién llegados hay quienes se han quejado por la algarabía con la cual los antiguos moradores celebran a su patrona; sin embargo, afortunadamente, no se ha cambiado esta costumbre centenaria. Sostiene que «El santuario sigue cuestionando a los antiguos o nuevos moradores de estas tierras», pues en él encuentran a una madre amorosa, un espacio de paz, confianza y protección. Omar Árcega
LA HISTORIA
En 1632, fray Nicolás de Zamora, preocupado por las prácticas idolátricas de los habitantes de Villa Corregidora, colocó una imagen de la Virgen María hecha de caña de quiote en el camino que conducía del poblado indígena a la pirámide. Al verla los indígenas quedaron admirados y entonces dejaron a un lado sus prácticas idolátricas. Poco a poco abandonaron la poligamia o el culto a sus antiguas deidades.
Al correr de los años se le hizo un pequeño santuario; el definitivo fue terminado de construir en 1736. Sin embargo, es una Virgen peregrina, pues, ante sequías o calamidades, siempre era llevada a la ciudad de Querétaro. FOTO: OCTAVIO ESPINOSA
Con el tiempo se hizo costumbre que visitara diversos templos o comunidades religiosas de esta ciudad. Una de las prácticas que se iniciaron en ese tiempo es el pasar por debajo del manto de la Virgen con la finalidad de obtener su protección. Por esa época se empezaron a organizar peregrinaciones de Querétaro a Villa Corregidora para agradecer a la Virgen por los favores recibidos. Fray Ignacio dela Cruz Morales, ex guardián de la imagen, cuenta que esta efigie ha sido dos veces nombrada generala. La primera en 1810 por los ejércitos españoles y realistas. La segunda vez, en 1863,
CONSTRUYENDO SOCIEDAD
por el general Tomás Mejía, quien era originario de la Sierra Gorda de Querétaro. Se cuenta que el general Escobedo, quien derrotó a los ejércitos imperialistas de Maximiliano, también visitó a la Virgen para rezar ante ella. En 1946 fue coronada por el entonces obispo de Que-
rétaro, don Marciano Tinajero y Estrada. Fue una celebración en la cual se volcó toda la diócesis de Querétaro; vinieron delegaciones de todos los municipios, los hoteles se llenaron, incluso llegaron trenes con peregrinos de distintas partes de la república.
La Virgen del Pueblito construye familia y comunidad, pues quienes organizan su fiesta son 12 hombres llamados «mayordomos» y 12 mujeres llamadas «tenanches», los cuales se renuevan cada año. Estos son auxiliados por un acompañante; generalmente son sus esposas o esposos. Durante un año hacen todos los preparativos de la fiesta; en esta labor les ayuda toda su familia, juntos rezan y trabajan. Esto crea y fortalece los lazos de solidaridad interfamiliares y esta es la base de un tejido social sólido.
enfoque
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El Observador de la actualidaD
San Rafael Guízar y Valencia, obispo de las periferias existenciales
«El gigante de la caridad» Omar Árcega/Chucho Picón
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l 24 de octubre celebramos la fiesta de San Rafael Guízar y Valencia, obispo mexicano que sufrió la persecución en la guerra cristera y dio ejemplo de amor a la fe a través de una vida de protección y cuidado a los más pobres.
Su vida
Rafael Guízar y Valencia nació en una familia acomodada en Cotija (Michoacán). A los 16 años entró al seminario y en 1901 fue ordenado sacerdote. Fue Director Espiritual, catedrático del Seminario de Zamora y canónigo de la Catedral. Entre 1913 y 1919 viajó misionando a Cuba, Guatemala, Colombia y el sur de los Estados Unidos. Estando Cuba, fue nombrado quinto obispo de Veracruz. Al enterarse de que se realizó una colecta por su nombramiento y de que un terremoto acababa de azotar su diócesis, expresó sin titubeos: «Quiero que la colecta de mi bienvenida se use totalmente para apoyar a los damnificados por el terremoto». Antes de sentarse en la silla episcopal pasó 2 años recorriendo el estado, pues quiso primero conocer muy bien el territorio al cual iba a servir.
Siendo obispo, sufrió la persecución religiosa que hizo estallar el movimiento cristero.
Los milagros La beatificación
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a señora Cirana, residente en Veracruz, tenía matriz infantil por lo cual no podía tener hijos. Pidió la intercesión de monseñor Guízar; al cabo de unos meses quedó embarazada. Al comprobarse que el hecho era científicamente inexplicable, fue aprobado como prueba de su beatificación.
Fue muy buen músico, tocaba la mandolina, la guitarra, el saxofón pero su instrumento preferido era el acordeón y con él realizó varios cantos; quizá el más conocido es el de «Oh Virgen santa». Para Andrés Guzmán Olmos, director del museo del santo, sus acciones tenía un común denominador: su preocupación por los más pobres. Para 1938 estaba muy enfermo, tenía inflamación en las venas, diabetes y un furúnculo en la nuca. Murió de un infarto el 6 de junio de 1938. Dos horas antes de morir celebró su última Misa. Su última voluntad fue que no se gastara el dinero en su velorio, todo se destinara a los pobres y a su seminario. Ya había mandado hacer un ataúd de madera corriente, pero su hermano no quiso enterrarlo en tan sencillo féretro.
El museo
Todo esto y más lo podemos conocer en el museo que la dió-
La Canonización
cesis de Córdoba ha construido para resguardar su memoria y efectos personales. En él encontraremos retablos que nos van mostrando su vida. Se pueden
encontrar los artículos que usó en vida; por ejemplo, el cáliz que le fue regalado el día de su consagración episcopal.
El acordeón que usó para salvar su vida. Su sotana de misionero y el altar portátil que usaba. En el recorrido se habla tanto en inglés como en español. Andrés Guzmán nos resume la labor del museo: «Se trasmite la historia de san Rafael como hombre y como obispo, pero especialmente la calidad humana que tuvo sobre todo con los más pobres».
Así lo dijo
« San Rafael Guízar y Valencia es ejemplo de perseverancia, firmeza, generosidad y caridad. No daba lo que le sobraba, se brindaba como persona».
Andrés Guzmán Olmos Director del museo «San Rafael Guízar y Valencia»
La familia Barroso Santiago estaba gestando a un niño, al cual un estudio de control prenatal le detectó «labio leporino y paladar hendido». Esto fue confirmado por tres ultrasonidos distintos, con médicos diversos, sin que supiera uno del otro, del diagnóstico dado. Por intercesión del beato Rafael Guízar, este niño nació perfectamente sano. Por esta razón, en Veracruz, las mujeres embarazadas se encomiendan a él, pidiéndole el buen desarrollo del no nacido.
El museo
3,000 visitantes al mes.
Abierto todos los días del año.
documento
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Mensaje de la Asamblea del Sínodo
Sobre «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización»
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l 10 de octubre la Oficina de Prensa de la Santa Sede presentó el Mensaje de la III Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, dedicada a «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización» (5-19 de octubre). El contenido integral del texto es el siguiente: Los Padres Sinodales, reunidos en Roma junto al Papa Francisco en la Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, nos dirigimos a todas las familias de los distintos continentes y en particular a aquellas que siguen a Cristo, que es camino, verdad y vida. Manifestamos nuestra admiración y gratitud por el testimonio cotidiano que ofrecen a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor. Nosotros, pastores de la Iglesia, también nacimos y crecimos en familias con las más diversas historias y desafíos. Como sacerdotes y obispos nos encontramos y vivimos junto a familias que, con sus palabras y sus acciones, nos mostraron una larga serie de esplendores y también de dificultades. La misma preparación de esta asamblea sinodal, a partir de las respuestas al cuestionario enviado a las Iglesias de todo el mundo, nos permitió escuchar la voz de tantas experiencias familiares. Después, nuestro diálogo durante los días del Sínodo nos ha enriquecido recíprocamente, ayudándonos a contemplar toda la realidad viva y compleja de las familias. Queremos presentarles las palabras de Cristo: «Yo estoy ante la puerta y llamo. Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, entraré y cenaré con él y él Conmigo». Como lo hacía durante sus recorridos por los caminos de la Tierra Santa, entrando en las casas de los pueblos, Jesús sigue pasando hoy por las calles de nuestras ciudades. En sus casas se viven a menudo luces y sombras, desafíos emocionantes y a veces también pruebas dramáticas. La oscuridad se vuelve más densa, hasta convertirse en tinieblas, cuando se insinúan el mal y el pecado en el corazón mismo de la familia. Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amor conyugal. La vida familiar suele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena. Se asiste así a no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio. Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas
uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana. Entre tantos desafíos queremos evocar el cansancio de la propia existencia. Pensamos en el sufrimiento de un hijo con capacidades especiales, en una enfermedad grave, en el deterioro neurológico de la vejez, en la muerte de un ser querido. Es admirable la fidelidad generosa de tantas familias que viven estas pruebas con fortaleza, fe y amor, considerándolas no como algo que se les impone, sino como un don que reciben y entregan, descubriendo a Cristo sufriente en esos cuerpos frágiles.
mos a los gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común.
Pensamos en las dificultades económicas causadas por sistemas perversos, originados «en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano», que humilla la dignidad de las personas. Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jóvenes que transcurren días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad. Pensamos también en la multitud de familias pobres, en las que se aferran a una barca para poder sobrevivir, en las familias prófugas que migran sin esperanza por los desiertos, en las que son perseguidas simplemente por su fe o por sus valores espirituales y humanos, en las que son golpeadas por la brutalidad de las guerras y de distintas opresiones. Pensamos también en las mujeres que sufren violencia, y son sometidas al aprovechamiento, en la trata de personas, en los niños y jóvenes víctimas de abusos también de parte de aquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los miembros de tantas familias humilladas y en dificultad. Mientras tanto, «la cultura del bienestar nos anestesia y todas estas vidas truncadas por la falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera». Reclama-
gares de las ciudades, en las modestas casas de las periferias o en los pueblos, y aún en viviendas muy precarias. Brilla y calienta cuerpos y almas. Esta luz, en el compromiso nupcial de los cónyuges, se enciende con el encuentro: es un don, una gracia que se expresa —como dice el Génesis— cuando los dos rostros están frente a frente, en una «ayuda adecuada», es decir semejante y recíproca. El amor del hombre y de la mujer nos enseña que cada uno necesita al otro para llegar a ser él mismo, aunque se mantiene distinto del otro en su identidad, que se abre y se revela en el mutuo don. Es lo que expresa de manera sugerente la mujer del Cantar de los Cantares: «Mi amado es mío y yo soy suya. Yo soy de mi amado y él es mío». El itinerario, para que este encuentro sea auténtico, comienza en el noviazgo, tiempo de la espera y de la preparación. Se realiza en plenitud en el sacramento del Matrimonio, donde Dios pone su sello, su presencia y su gracia. Este camino conoce también la sexualidad, la ternura y la belleza, que perduran aun más allá del vigor y de la frescura juvenil. El amor tiende por su propia naturaleza a ser para siempre, hasta dar la vida por la persona amada. Bajo esta luz, el amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades del límite humano, y es uno de los milagros más bellos, aun-
Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie. Agradecemos a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a acompañar y a hacerse cargo de las heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias. También está la luz que resplandece al atardecer detrás de las ventanas en los ho-
que también es el más común. Este amor se difunde naturalmente a través de la fecundidad y la generatividad, que no es sólo la procreación, sino también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos. Es también capacidad de ofrecer vida, afecto, valores, una experiencia posible también para quienes no pueden tener hijos. Las familias que viven esta aventura luminosa se convierten en un testimonio para todos, en particular para los jóvenes. Durante este camino, que a veces es un sendero de montaña, con cansancios y caídas, siempre está la presencia y la compañía de Dios. La familia lo experimenta en el afecto y en el diálogo entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas. Además lo vive cuando se reúne para escuchar la Palabra de Dios y para orar juntos, en un pequeño oasis del espíritu que se puede crear por un momento cada día. También está el empeño cotidiano de la educación en la fe y en la vida buena y bella del Evangelio, en la santidad. Esta misión es frecuentemente compartida y ejercitada por los abuelos y las abuelas con gran afecto y dedicación. Así la familia se presenta como una auténtica Iglesia doméstica, que se amplía a esa familia de familias que es la comunidad eclesial. Por otra parte, los cónyuges cristianos son llamados a convertirse en maestros de la fe y del amor para los matrimonios jóvenes. Hay otra expresión de la comunión fraterna, y es la de la caridad, la entrega, la cercanía a los últimos, a los marginados, a los pobres, a las personas solas, enfermas, extrajeras, a las familias en crisis, conscientes de las palabras del Señor: «Hay más alegría en dar que en recibir». Es una entrega de bienes, de compañía, de amor y de misericordia, y también un testimonio de verdad, de luz, de sentido de la vida. La cima que recoge y unifica todos los hilos de la comunión con Dios y con el prójimo es la Eucaristía dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Señor. Él se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del encuentro último, cuando Cristo «será todo en todos».
Por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión. Nosotros, los Padres Sinodales, pedimos que caminen con nosotros hacia el próximo Sínodo. Entre ustedes late la presencia de la familia de Jesús, María y José en su modesta casa. También nosotros, uniéndonos a la familia de Nazaret, elevamos al Padre de todos nuestra invocación por las familias de la Tierra.
ENTREVISTA
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El Observador de la actualidad/página 5
El rumbo del Sínodo de la Familia lo marcan el Evangelio y el Papa Francisco, no los que conspiran en su contra ¿Cuál es su balance del Sínodo? ¿Se cumplieron las expectativas que había creado?
El Sínodo ha sido un «caminar juntos» y un verdadero Kairós, un tiempo de gracia. Creo que para los laicos que hemos podido vivir de cerca este proceso no puede ser sino un signo de esperanza y de renovación. Las expectativas que se han abierto en torno a él son de lo más variadas. Es importante entender que este fue un encuentro preparatorio para el Sínodo ordinario que se celebrará en octubre de 2015. Por ello, habrá aún que esperar para mirar cuales expectativas se cumplen y cuáles no.
Por Jaime Septién
El Sínodo Extraordinario sobre la familia ha terminado. Entrevistamos a Rodrigo Guerra, miembro del Consejo Pontificio Justicia y Paz, de la Academia Pontificia pro Vita y del equipo teológico del CELAM. Labora como director del Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV) y ha fungido como experto en esta importante asamblea eclesial. en polos opuestos, abrevan de la misma matriz: disolver lo específico cristiano en un discurso moral y de poder, ya sea conservador, ya sea liberal.
¿Qué vislumbra usted para el próximo encuentro de octubre de 2015?
¿Hacia dónde va el Sínodo? ¿Cuál es su verdadero rumbo? El rumbo no lo señalan los profetas del desastre que desafían al Papa movidos por diversas teorías de la conspiración y por un inmovilismo doctrinal aparentemente ortodoxo pero que encubre suspicacias diversas. En mi opinión, el rumbo lo marcan el Evangelio y Francisco, que es garante de la unidad de la Iglesia. El rumbo consiste en profundizar en el depósito de la fe para renovar en clave de misericordia y de misión la pastoral familiar. El rumbo esta dado por Evangelii gaudium. Y por las valientes y clarísimas homilías del Papa.
¿Ve usted un «cisma» por las posiciones «encontradas» que sugieren los medios?
Quien conoce la historia de la Iglesia no puede estar sorprendido porque existan discusiones en un Sínodo. La firme doctrina de los Concilios, por ejemplo, siempre estuvo precedida de fortísimos debates. Sólo quienes no son atentos a la dimensión histórica de la Iglesia se escandalizan al descubrir distintos énfasis y tendencias. En el caso de nuestro Sínodo Extraordinario, el diálogo fue sumamente fraterno, cordial y animado por la petición explícita de Francisco para que nadie tuviera miedo de expresar su parecer. Sólo unas pocas voces asumieron una actitud amarga y lamentaron el clima de libertad auspiciado y presidido por el Santo Padre.
Durante un año, las conferencias episcopales de todo el mundo habrán de reflexionar y asumir con seriedad los desafíos formulados en el Sínodo Extraordinario, para impulsar —con renovada creatividad— una agenda pastoral de vanguardia. Quienes asistan al Sínodo del próximo año tendrán que venir como discípulos misioneros, a ofrecer de manera alegre y propositiva ideas para la necesaria reforma que hoy necesita la Iglesia en este campo.
A propósito, ¿cómo vio usted el papel que jugaron los medios seculares en el Sínodo? Muchos medios de comunicación informaron con bastante objetividad sobre el Sínodo. Sin embargo, algunos intentaron usar las discusiones para abonar a su propia agenda ideológica. Principalmente pienso en aquellos que consideran que la fidelidad a la fe significa inmovilismo. Estaban a la caza de algún error, de alguna deficiencia, para exhibir en el fondo que el Papa está cometiendo errores al buscar una Iglesia más colegial, más misericordiosa y más cercana a las heridas de las familias reales. Por otra parte, cierta prensa liberal también quiso promover su propia agenda intentando hacer aparecer al Sínodo como un espacio de condescendencia acrítica al mundo postmoderno. Ambas posiciones, aunque aparentemente situadas
¿La Iglesia necesita una «reforma»? ¿No es demasiado fuerte este concepto? Sí, lo es. Joseph Ratzinger ya lo mencionaba en su Informe sobre la fe. También lo recordaría en el Meeting de Rímini de 1990: ¡Ecclesia semper reformanda!, la Iglesia requiere de reforma continua. En aquella ocasión, él usaba un término todavía más radical: se necesita una ablatio, una ablación, para remover aquello que es inauténtico. Los latinoamericanos no desconocemos esto. Le llamamos «conversión pastoral». Lo importante es entender que la verdadera reforma no proviene de la lógica del poder o de un nuevo management, sino de la adhesión dramática de nuestro corazón a Aquel que nos sostiene, aun sin merecerlo.
¿Vio usted en este Sínodo Extraordinario una huella palpable de la enseñanza del Papa Francisco? El Sínodo Extraordinario ya tiene un fruto. Francisco, a través de esta experiencia
eclesial, nos propone un método educativo: vivir fraternamente como discípulos misioneros de Jesucristo, estimulando la comunión y la participación, confiando que el Espíritu Santo no abandona jamás a esta frágil y diversa grey. Si nos dejamos educar por la providencial palabra del Papa, podremos abrirnos a las sorpresas que Dios nos tiene preparadas para el futuro.
¿Cuál es la relación entre la beatificación de Paulo VI y el Sínodo que acaba de terminar? Paulo VI creó los sínodos para que la colegialidad anime más y mejor la vida de la Iglesia. Él también estaba convencido que la Iglesia requiere una «reforma». Así lo señala en una amplia sección de Ecclesiam suam. En este mismo documento él apuntaba el peligro de creer que la seguridad de la fe radica en la «inmovilidad de las formas» con que la Iglesia se ha revestido a lo largo de los siglos. La fidelidad a Jesucristo exige diálogo y escucha atenta de los signos de los tiempos que nos toca vivir. Para el beato Paulo VI la Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo. Sólo así ella se hace palabra, mensaje y coloquio evangelizador.
¿No cree usted que la Iglesia debe tener alguna precaución al dialogar con el mundo?
Hay una tendencia extendida en algunos ambientes que consiste en creer que para no equivocarse es mejor ser «tuciorista», es decir, vivir de acuerdo con un criterio «precautorio». Esta es la postura de quien privilegia la seguridad del refugio y elude ensuciarse trabajando en las periferias. Es la actitud de quien repite la doctrina y no explora las virtualidades del depósito de la fe con fidelidad creativa. Estoy convencido de que Francisco no quiere una Iglesia precavida. Él quiere una Iglesia que mire con atención el rostro de Jesucristo, y por ello, él busca una Iglesia misionera, pobre y llena de bondad para con todos. Hoy más que nunca lo que necesitamos los pecadores es recibir un abrazo misionero radical, que acoja de corazón toda nuestra miseria, y nos invite a emprender una nueva vida en compañía.
tema de la semana
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Pablo VI ya es beato Francisco destaca su dimensión misionera y evangelizadora y devoción mariana
E Radio Vaticano
n una fecha más que marca la historia con fervor y alegría, la del 19 de octubre de 2014, el Papa Bergoglio pronunció la solemne fórmula en latín, elevando al honor de los altares a Pablo VI. Fue en la Santa Misa con ocasión de la conclusión del Sínodo Extraordinario sobre la Familia y de la beatificación de su predecesor Giovanni Battista Montini -Pablo VI-, coincidiendo también este domingo con la Jornada Misionera Mundial. En una abarrotada plaza de San Pedro, que recibió con júbilo sus palabras, el obispo de Roma anunció asimismo que la fiesta litúrgica del nuevo Papa beato será el 26 de septiembre, fecha de su nacimiento. Y como se había anunciado estaba presente también el Papa emérito Benedicto XVI, que fue creado cardenal por el nuevo beato y al que el Papa Francisco saludó cordialmente al comenzar la celebración. El himno Iubilate Deo, Cantate Domino acompañó entre grandes aplausos el momento en que fue desvelada la imagen del beato Pablo VI, en el balcón central de la basílica de San Pedro.
HOMILÍA COMPLETA de Francisco EN LA BEATIFICACIÓN
Acabamos de escuchar una de las frases más famosas de todo el Evangelio: «Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios» (Mt 22,21). Jesús responde con esta frase irónica y genial a la provocación de los fariseos que, por decirlo de alguna manera, querían hacerle el examen de religión y ponerlo a prueba. Es una respuesta inmediata que el Señor da a todos aquellos que tienen problemas de conciencia, sobre todo cuando están en juego su conveniencia, sus riquezas, su prestigio, su poder y su fama. Y esto ha sucedido siempre. Evidentemente, Jesús pone el acento en la segunda parte de la frase: «Y [dar] a Dios lo que es de Dios». Lo cual quiere decir reconocer y creer firmemente –frente a cualquier tipo de poder– que sólo Dios es el Señor del hombre, y no hay ningún otro. Ésta es la novedad perenne que hemos de redescubrir cada día, superando el temor que a menudo nos atenaza ante las sorpresas de Dios. ¡Él no tiene miedo de las novedades! Por eso, continuamente nos sorprende, mostrándonos y llevándonos por cami-
nos imprevistos. Nos renueva, es decir, nos hace siempre «nuevos». Un cristiano que vive el Evangelio es «la novedad de Dios» en la Iglesia y en el mundo. Y a Dios le gusta mucho esta «novedad». «Dar a Dios lo que es de Dios» significa estar dispuesto a hacer su voluntad y dedicarle nuestra vida y colaborar con su Reino de misericordia, de amor y de paz. En eso reside nuestra verdadera fuerza, la levadura que fermenta y la sal que da sabor a todo esfuerzo humano contra el pesimismo generalizado que nos ofrece el mundo. En eso reside nuestra esperanza, porque la esperanza en Dios no es una huida de la realidad, no es una coartada: es ponerse manos a la obra para devolver a Dios lo que le pertenece. Por eso, el cristiano mira a la realidad futura, a la realidad de Dios, para vivir plenamente la vida –con los pies bien puestos en la tierra– y responder, con valentía, a los incesantes retos nuevos. Lo hemos visto en estos días durante el Sínodo Extraordinario de los Obispos –«sínodo» quiere decir «caminar juntos»–. Y, de hecho, pastores y laicos de todas las partes del mundo han traído aquí a Roma la voz de sus Iglesias particulares para ayudar a las familias de hoy a seguir el camino del Evangelio, con la mirada fija en Jesús. Ha sido una gran experiencia, en la que hemos vivido la sinodalidad y la colegialidad, y hemos sentido la fuerza del Espíritu
Santo que guía y renueva sin cesar a la Iglesia, llamada, con premura, a hacerse cargo de las heridas abiertas y a devolver la esperanza a tantas personas que la han perdido. Por el don de este Sínodo y por el espíritu constructivo con que todos han colaborado, con el apóstol Pablo, «damos gracias a Dios por todos ustedes y los tenemos presentes en nuestras oraciones» (1 Ts 1,2). Y que el Espíritu Santo que, en estos días intensos, nos ha concedido trabajar generosamente con verdadera libertad y humilde creatividad, acompañe ahora, en las Iglesias de toda la tierra, el camino de preparación del Sínodo Ordinario de los Obispos del próximo mes de octubre de 2015. Hemos sembrado y seguiremos sembrando con paciencia y perseverancia, con la certeza de que es el Señor quien da el crecimiento (cf. 1 Co 3,6).
En este día de la beatificación del Papa Pablo VI, me vienen a la mente las palabras con que instituyó el Sínodo de los Obispos: «Después de haber observado atentamente los signos de los tiempos, nos esforzamos por adaptar los métodos de apostolado a las múltiples necesidades de nuestro tiempo y a las nuevas condiciones de la sociedad» (Carta ap. Motu proprio Apostolica sollicitudo). Contemplando a este gran Papa, a este cristiano comprometido, a este apóstol incansable, ante Dios hoy no podemos más que decir una palabra tan sencilla como sincera e importante: Gracias. Gracias a nuestro querido y amado Papa Pablo VI. Gracias por tu humilde y profético testimonio de amor a Cristo y a su Iglesia. El que fuera gran timonel del Concilio, al día siguiente de su clausura, anotaba en su diario personal: «Quizás el Señor me ha llamado y me ha puesto en este servicio no tanto porque yo tenga algunas aptitudes, o para que gobierne y salve la Iglesia de sus dificultades actuales, sino para que sufra algo por la Iglesia, y quede claro que Él, y no otros, es quien la guía y la salva» (P. Macchi, Paolo VI nella sua parola, Brescia 2001, 120-121). En esta humildad resplandece la grandeza del beato Pablo VI que, en el momento en que estaba surgiendo una sociedad secularizada y hostil, supo conducir con sabiduría y con visión de futuro –y quizás en solitario– el timón de la barca de Pedro sin perder nunca la alegría y la fe en el Señor. Pablo VI supo de verdad dar a Dios lo que es de Dios dedicando toda su vida a la «sagrada, solemne y grave tarea de continuar en el tiempo y extender en la tierra la misión de Cristo» (Homilía en el inicio del ministerio petrino, 30 junio 1963: AAS 55 [1963], 620), amando a la Iglesia y guiando a la Iglesia para que sea «al mismo tiempo madre amorosa de todos los hombres y dispensadora de salvación» (Carta enc. Ecclesiam Suam, Prólogo).
La reliquia de la beatificación es la camiseta ensangrentada que llevaba puesta Pablo VI en 1970 cuando fue apuñalado en el aeropuerto de Manila.
26 de octubre de 2014/ El Observador
Ser Joven
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Jessica Rey, la power ranger católica que predica la castidad La actriz imparte formación y tiene su propia marca de ropa, con una línea de bañadores que promueve la modestia en el vestir
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o sólo exhibió poderes especiales en la famosa serie de televisión juvenil Power Rangers. La franqueza con la que expone y defiende sus ideas requieren también un temple particular. De orígenes filipinos, nació en Fort Campbell (Kentucky), en 1982, la segunda de tres hermanos hijos de un veterano de la Marina, y saltó a la fama cuando en 2002 interpretó a Alyssa en la serie de televisión Power Rangers.
Ha continuado su carrera como actriz en series como General Hospital y Rules of Engagement y tiene su propia marca de ropa, ReySwimwear, una línea de bañadores que incide en lo que se ha convertido en uno de los objetivos de su vida: promover la modestia en el vestir. Porque Jessica Rey hace gala de unas convicciones católicas profundas, y
recorre Estados Unidos predicando la castidad en todas sus formas, incluida la moda. De hecho está escribiendo un libro sobre ese tema titulado Decent Exposure (literalmente, «exposición decente»). «No puedes darte a ti misma hasta que no hayas aceptado el amor que Jesús te da a ti. Ése debería ser el centro de tu vida, y no ‘¿de quién debería enamorarme?’», aconseja la joven actriz a los grupos a quienes se dirige. Pero para Jessica no fue fácil dedicarse a esta tarea. Antes de empezar la misión, «muchos amigos sacerdotes me pedían que lo hiciese, pero yo siempre decía que no», declaró. A pesar de su trabajo, afirma que le cuesta hablar en público cuando no está actuando. Pero un día un amigo le trajo, de una fiesta de Navidad a la que no pudo ir por estar enferma, una estampa de san Bernardino de Siena que había escogido al azar dentro de un juego que te compromete a rezar durante todo el año al santo que te toque. Ella no sabía quién era este santo, y cuando lo miró, comprobó que es... el patrono de los oradores.
meros tiempos en Hollywood, aunque no cayera en el extremo contrario al que ahora predica, «no comprendía en su totalidad las virtudes de la castidad y la modestia». Pero su formación católica y algunas personas con las que tropezó en ese mundo del cine le animaron a insistir en esa perspectiva. Se dedica a esta tarea porque sabe que muchos jóvenes nunca escucharían consejos semejantes de sus padres, pero sí de gente joven y «de su tiempo».
Es consciente de que no es una super-estrella, pero su paso por la televisión «y que sea alguien de Hollywood» quien les recomienda una vida de castidad y modestia hace bien a las chicas (su público es mayoritariamente femenino).
Jessica no perdió los poderes especiales cuando dejó de ser una Power Ranger. «Vale, Señor, de acuerdo», dijo entonces para sí, interpretándolo como un signo. Jessica recuerda que, durante sus pri-
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Durante la formación que imparte, les enseña «lo que significa ser mujer, cómo debe tratarte un hombre» y hablan «del noviazgo, la modestia y el vestido». Por el éxito que está teniendo -apenas lleva dos años y ya ha recorrido buena parte del país-, queda claro que Jessica no perdió los poderes especiales cuando dejó de ser una Power Ranger...
Fuente: Oleada joven
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UN OBSERVADOR MUY COMPARTIDO
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iferenciar entre el «me gustas» y el amor es difícil. Muchos conflictos de pareja se pueden tener al respecto. Este pensamiento, que fue compartido más de mil 400 veces y que llegó a 68 mil personas te ayuda reflexionar sobre lo que sientes.
Noticias y periodismo católico. Entra a http://www.facebook.com/observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter.com/observacatholic. Visita nuestra página www.elobservadorenliena.com
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Ser Joven
Alexander y un día terrible, horrible, malo…¡muy malo! DENSIDAD DE CONTENIDOS ESPECÍFICOS: Lenguaje ofensivo: Baja Sexualidad/Desnudos: Baja Violencia: Baja Vicios y Adicciones: Baja
T
odos los miembros de una familia tienen un mal día al mismo tiempo, pero un día ¡demasiado malo! No importa tener un mal día si estás con la gente que quieres y por esa razón Ben (Steve Carell), el padre y líder de esta familia, es el resorte que impulsa el optimismo y la alegría a todo su clan; eso a pesar de tener siete meses desempleado, un currículum extraordinario y una búsqueda intensa de trabajo profesional. Con ánimo excelente se queda en casa para cuidar a Trevor (Elise y Zoey Vargas), el pequeño vástago de casi un año de edad. Alexander (Ed Oxenbould) está por cumplir 12 años y la marginación y el «ciberbullying» que sufre en la escuela lo tiene devastado, se siente terrible. La comunicación en la familia es excelente, pero él padece incomprensión; en la cena todos hablan con ilusión de las metas que están por lograr: papá tiene una entrevista de trabajo prometedora; su mamá Kelly (Jennifer Garner), está a punto de conseguir un ascenso; su hermano Anthony (Dylan Minnette) obtendrá su licencia de conducir y llevará a la chica popular al baile de graduación; mientras que su hermana Emily (Kerris Dorsey) ha obtenido un papel protagónico en un musical de la escuela. Sólo Alexander no
tiene un proyecto en el cual entusiasmarse y se siente solo en su pesar. En un arranque, concibe el deseo de que todos en su familia tengan un mal día para que puedan entenderlo. El deseo se cumple misteriosamente dando pie a situaciones caóticas y jocosas. La película, dirigida por Miguel Arteta con un guión de Rob Lieber ligeramente basado en el libro del mismo nombre escrito por Judith Viorst, propone en forma divertida y ágil un modelo de comportamiento familiar que enfrenta las contrariedades con buen ánimo, asimilándolas como infortunios pasajeros que se deben superar y, sobre todo, aprovechándolos para madurar en lo personal y para fortalecer los lazos familiares. «Necesitas tener un mal día para saber apreciar mejor los días buenos», es el comentario de Alexander en el que se puede resumir el mensaje de la cinta. Se plantean situaciones comunes en el entorno social que se pueden comentar en familia o con los amigos, como el hostigamiento en la escuela, los noviazgos disfuncionales y el compartir las responsabilidades del hogar, entre otros. Las actuaciones son buenas, incluyendo la pequeña participación de Dick Van Dyke y la producción es de una calidad esmerada.
www.cinesintesis.mx NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR.
26 de octubre de 2014/ El Observador
Ser religioso ma La mejor manera de cuidar la integridad es ser conscientes de que la sexualidad no debe ser objeto de placer
H
ace una semana la universidad de Utah completó un estudio sobre aquellos jóvenes hispanos que gustan de enviar mensajes de texto con alto contenido sexual (sexting); por fortuna, los que calificaron la religión como «muy importante» son los menos propensos a enviar mensajes comprometedores e incluso recibirlos.
La práctica del sexting resulta perjudicial para muchos jóvenes, pero es bueno saber que las enseñanzas religiosas detienen a muchos para seguirlo difundiendo. Las causas de este fenómeno van desde la desatención familiar hasta el mayor acceso a los medios tecnológicos sin el control y orientación
de los padres, situación que pone en riesgo a los chicos quienes no poseen el criterio para medir lo que implica subir a la web o enviar por celular fotos o videos íntimos.
RELIGIOSOS Y NO RELIGIOSOS, A TOMAR EN CUENTA: -Toma conciencia de tu cuerpo y tu integridad en general. -Sé consciente de las consecuencias que tiene este tipo de prácticas. -Si tienes una autoestima alta, no permitirás que esto te ocurra. -Es importante no reproducir o reenviar este tipo de mensajes en caso de que recibas alguno. -Tener un vínculo de confianza con tus padres, te ayudará a comunicar de manera
La arriesgada S
in complejos y sin miedo. Sor Cristina muestra, en el diario católico italiano Avvenire, su lado más personal. Habla de su nuevo disco y de la canción Like a Virgin, habla del «después» de su paso por la televisión y de cómo es su comunidad, la que consigue que continúe con los pies en el suelo. Que la canción Like a Virgin de Madonna sea cantada por una religiosa puede parecer una provocación. Sin embargo, sor Cristina lo niega y muestra que quiso reinterpretarla, «sin ninguna voluntad de provocar o de choque». Una arriesgada apuesta que, según explica la religiosa, no es una imposición de la compañía discográfica, sino más bien una apuesta personal. «Desde un punto de vista poético la canción se refiere a una tradición que incluye muchos textos importantes», se justifica Sor Cristina que es consciente de que no siempre será bien interpretada: «Estoy lista para cualquier crítica porque este disco lo hemos trabajado con seriedad y honestidad».
Sobreexposición en los medios de comunicación
Y es que su paso por La Voz, programa italiano de éxito, le ha supuesto un cambio de vida y una sobreexposición a los medios de comunicación: «Algunos fotógrafos me seguían a todas partes.
26 de octubre de 2014/ El Observador
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Ser Joven
arca diferencia
PARA VER ESTE VIDEO
asertiva lo que sucede. -Usa de manera responsable la tecnología. La mejor manera de cuidar la integridad es ser conscientes de que la sexualidad no debe ser objeto de placer, porque se desvirtúa el verdadero sentido del amor.
La sexualidad basada en el amor y en el respeto debe ser educada con mayor relevancia en la adolescencia, etapa de la vida donde la afectividad puede vivirse con desenfreno e irresponsabilidad.
Para poder leer un Código QR , es preciso tener instalada alguna aplicación que permita realizar la lectura.
La tarea de los padres es promover una sexualidad basada en la dignidad de la persona, que no otra cosa que el respeto del propio cuerpo y del otro. La sexualidad, vivida desde esta perspectiva, es una donación de intimidades que parte de una entrega total como lo es el verdadero amor.
Las causas de este fenómeno van desde la desatención familiar hasta el mayor acceso a los medios tecnológicos sin el control y orientación de Redacción los padres.
a apuesta de sor Cristina
TE DEJAMOS UNA LISTA DE LECTORES DE QR CODES MÁS POPULARES. Beetag Reader
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Hice «piruetas» para ir a Misa sin ser descubierta», explica la religiosa que aún y con todo esto repite una y otra vez que la razón de todo esto es dar testimonio: «Estoy emocionada de haber encontrado a Cristo y ojalá todos lo conocieran». En todo éxito hay riesgos y para Sor Cristina lo fundamental en este tiempo tras la voz ha sido el preservar su vida espiritual. Oró mucho, se centró en sus votos temporales y se dejó aconsejar por su comunidad. «Sé que soy una herramienta en las manos de Dios», explica, «no una estrella del pop».
http://www.youtube.com/ watch?v=r0e8Uve7cJU#t=57
UpCode Reader
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QuickMark Reader
http://www.quickmark.com.tw/ En/basic/downloadMain.asp
Kaywa Reader
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I.nigma Reader
http://www.i-nigma.com/ Downloadi-nigmaReader.html
¿Cómo reaccionarías ante este acto de discriminación?
P Sor Cristina reinterpreta Like a Virgin de Madonna.
Existen actualmente muchos lectores de códigos QR o QR Codes para los diferentes sistemas (Android, iPhone, BlackBerry, Windows Mobile etc.)
El teléfono debe disponer de cámara fotográfica, ya que los lectores realizan la captura utilizando la cámara.
arece increíble que en un mundo como el nuestro, con innumerables avances a nivel tecnológico y científico, sigamos padeciendo el drama, a veces silencioso, de la discriminación racial. Claramente la globalización ha disminuido las fronteras y acortado las distancias en cuanto a comunicación se refiere; brindando innu-
merables posibilidades de conocer y relacionarnos con los más remotos lugares del mundo. Sin embargo, a pesar de esto, parecemos no haber comprendido de fondo la tan repetida frase: «Todos somos iguales», y situaciones como las que observamos en el video siguen repitiéndose a cada momento y en cualquier lugar.
«Sé que es difícil de creer, pero si pudiera esconderme, lo haría con gusto. Me siento insegura y llena de miedos», afirma la religiosa que, sin embargo, muestra su regalo, su voz, intentando estar ajena al negocio, al dinero y al éxito de la canción. Sor Cristina no quiere perder su razón de ser, su vida consagrada y repite en esta entrevista, una y otra vez, que es simplemente «un humilde instrumento».
Álvaro Real Aleteia.org
http://goo.gl/Dwe8PA
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26 de octubre de 2014/ El Observador
Ser Joven
«Yo también me estoy muriendo, Brittany» Madre de cuatro hijos con cáncer terminal pide a Brittany Maynard reconsiderar su decisión
M
i oncólogo y yo nos sentamos durante un largo rato con el corazón adolorido por tu historia. Hablamos de manera amable sobre el difícil camino que se te ha pedido recorrer. Llegué a casa y mi amigo y yo nos sentamos en la cama de mi hija de cinco años y oramos por ti. Simplemente oramos para que pudieras escuchar mis palabras que surgen del lugar más sensible y bellamente roto de mi corazón. Oramos para que pudieras escuchar mis palabras puestas en papel que vienen de un lugar de amor sensible y sabio. Sabiendo lo que es conocer el horizonte de tus días que un día parecían ilimitados y ahora parecen oscurecerse. Escucha estas palabras de un corazón lleno de amor por ti. Brittany, tu vida importa, tu historia importa y tu sufrimiento importa. Gracias por salir de la privacidad de tu historia y compartirla abiertamente. Te vemos, vemos tu vida y existen innumerables personas que aman tu corazón y están rezando para que cambies de idea. Brittany, te amo, y siento mucho que te estés muriendo. Siento mucho que a ambas se nos haya pedido tomar un camino que parece simplemente imposible de caminar.
años los doctores han estado al lado del bello arroyo de la protección de la vida y tratando amablemente a pacientes que mueren en gracia. El doctor que te prescribió la píldora que llevas contigo que apresurará tu muerte se ha apartado de su Juramento Hipocrático que dice, «Primero, no hacer daño». Él o ella se ha alejado del juramento que protege la vida y el morir bellamente que nos es concedido. Los médicos, accediendo a tal medicina, se alejan de esta bella protección. Fuente: www.mundanefaithfulness.com
B
Kara Tippetts. Enferma terminal, acepta el sufrimiento. Creo que contar tu historia es importante. Creo que es bueno para nuestra cultura saber lo que está pasando en Oregon. Es una discusión que necesita ser traída de los rincones tranquilos y sacada vívamente a la luz. Al compartir tu historia ha sucedido eso. Importa, y es increíblemente importante. Gracias. Querida, simplemente no estamos de acuerdo. El sufrimiento no es la ausencia de bondad, no es la ausencia de belleza, sino quizá pueda ser el lugar donde la verdadera belleza puede conocerse. Al escoger tu propia muerte, les estás robando a aquellos que te aman con tanta ternura la oportunidad de estar contigo en tus últimos momentos y poderte ofrecer amor en tu último aliento. Mientras estaba sentada en la cama de mi joven hija orando por ti, me pregunté sobre la imposibilidad de entender que un día la historia de mi joven hija será bella porque presenció mi muerte.
Ese último beso, esa última caricia, ese último aliento importan, pero nunca fue pensado para nosotras decidir cuándo respiraríamos ese último aliento. Conocer a Jesús, conocer que Él entiende mi difícil despedida, Él camina conmigo en mi agonía... Mi corazón desea que lo conozcas en tu muerte. Porque en su muerte, protegió mi vida. Mi vida más allá de este mundo. Brittany, cuando confiamos en que Jesús carga, protege y redime nuestros corazones, la muerte ya no es una agonía. Mi corazón desea que conozcas esta verdad, este amor, esta vida eterna. Te han dicho una mentira. Una terrible mentira. Que tu muerte no será bella. Que el sufrimiento será demasiado. Mi oncólogo y yo hablamos hoy de tu agonía, de la mía y de la bella colaboración que tengo con mis doctores que me acompañan en mis últimos momentos con un cuidado amoroso. Durante dos mil
Papa Francisco @Pontifex_es
EL PAPA EN TWITTER «Para cambiar el mundo, es necesario hacer el bien a quien no puede darnos nada a cambio».
«Conforta, Señor, a cuantos sufren, especialmente a los enfermos, a los necesitados, a los desempleados.»
rittany Maynard es una joven estadounidense de 29 años, que fue diagnosticada a principios del 2014 con glioblastoma, un tipo de cáncer terminal en el cerebro; planea morir el 1 de noviembre, acompañada de sus seres queridos, en el estado de Oregon, el único que ofrece en Estados Unidos este «servicio» a los enfermos terminales. Brittany se ha convertido en el rostro de una campaña para conseguir fondos a través de un grupo pro eutanasia: «Moriré en mi cama, con mi marido y mi madre a mi lado y escuchando la música que me gusta de fondo» «Apenas puedo explicar con palabras lo aliviada que estoy de no tener que sufrir la muerte que me causaría este tumor».
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EDITORIAL IGLESIA, AHORA
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omunidad cristiana en el mundo
Cristianos de Iraq se organizan para defenderse del Estado Islámico
El secretario de Estado de la Santa Sede, cardenal Pietro Parolin, al hablar en la 69 ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York, ha dicho que es «lícito y urgente» detener la agresión del terrorismo «transnacional» mediante un «uso proporcional de la fuerza» para «garantizar la defensa de los ciudadanos indefensos» en Iraq y Siria. Algunos cristianos iraquíes ya se están organizando en brigadas para defenderse de los ataques del llamado Estado Islámico. Una de estas brigadas se llama Dwekh Nawsha («Futuro Mártir»), y está formada por cristianos de Iraq de origen asirio que vivían en Mosul, una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo. «Somos pequeños en tamaño pero grandes en fe», dicen sus miembros.
Diálogo con los lefebvrianos
La Iglesia sigue buscando la comunión con los llamados católicos tradicionalistas, seguidores del fallecido monseñor Marcel Lefebvre, quien fundara en 1970 la Hermandad Sacerdotal San Pío X. El cardenal Gerhard L. Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se reunió hace poco con monseñor Bernard Fellay, superior general de la Fraternidad, a fin de retomar el diálogo. Según un comunicado vaticano, «durante el encuentro se han examinado algunos
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
problemas de orden doctrinal y canónico y se ha acordado proceder gradualmente y dentro de un tiempo razonable para superar las dificultades y alcanzar la deseada reconciliación plena».
Obispos de Vietnam piden que se aplique el mensaje de Fátima
La Comisión Episcopal de Justicia y Paz de Vietnam ha publicado una carta dirigida «al pueblo de Dios dentro y fuera del país» sobre la creciente tensión entre Vietnam y China por una disputa territorial marítima. En el mensaje, los prelados hacen un llamado a la oración de los fieles para obtener los cambios que aseguren la paz en la región: «Como ciudadanos de su país, los católicos no pueden permanecer indiferentes ante este estado de cosas, y del destino de su nación», advierten. Y piden que se haga exactamente lo que pidió en Fátima la santísma Virgen María: «¡Arrepiéntanse, cambien sus vidas! Recen el Rosario todos los días para traer la paz a la humanidad y para poner fin a la guerra». Y también recuerdan la promesa mariana: «Si siguen mis recomendaciones, se salvarán muchas almas. Y habrá paz...». Por eso, insisten los obispos, debemos «poner el mensaje de la Virgen en la práctica de orar por la paz mundial, para que China se convierta y para que la justicia y la paz verdaderas se establezcan en Vietnam».
POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
¿Por qué la palabra?
P
ara concluir esta serie de artículos dedicados a la Palabra de Dios, nos falta responder con más claridad a una pregunta fundamental: ¿Por qué Dios quiso comunicarse con nosotros mediante su palabra, y ésta bajo el signo de la escritura humana? La respuesta erudita que da la Iglesia es que así como la Palabra eterna de Dios determinó hacerse hombre tomando la carne humana en el seno de la Virgen María, así, de manera semejante, la palabra eterna del Dios quiso manifestarse a nosotros por medio del fenómeno del lenguaje y llegar a expresarse en un material humano que llamamos Sagrada Escritura. La Palabra de Dios, inspirada por el Espíritu Santo y puesta por escrito, sigue la estructura pedagógica de la encarnación del Hijo de Dios. En la revista Huellas, del movimiento Comunión y Liberación, aparece una entrevista con un cantante argentino, Víctor Heredia. Le preguntaron sobre el éxito de sus canciones. Contestó: «La palabra no sólo nos distingue como seres humanos, sino que nos dispara hacia el universo. Las canciones a veces superan la intención del que las escribe y se instalan en otro lugar absolutamente misterioso, insondable». Así es. Las palabras nos disparan hacia el misterio, hacia Dios. Y explica: «La palabra que uno transmite no es la que inventa uno sino la que ya está inventada, uno la usa y conlleva un sentimiento y una espiritualidad que uno no alcanza a dimensionar, que está mucho más allá de nosotros».
La palabra sale del silencio de Dios, nos interpela y nos regresa a su misterio. Tiene esa capacidad de trascender al hombre y conducirlo hasta Dios. «Cristo fue el portador concreto de esta palabra», concluye nuestro autor. El otro testimonio me lleva a retroceder hasta el año 1492, en que tuvo lugar un descubrimiento mayor que el de Colón:
El continente maravilloso de la lengua castellana, en la que nacimos, nos movemos y existimos como identidad cultural. Me refiero a don Elio Antonio de Nebrija, autor del primer Diccionario y de la primera Gramática de la lengua castellana. Aquí su breve historia. Frecuentaba, a sus 15 años, la universidad de Salamanca. Con admiración escuchaba la doctrina de sus maestros pero con desagrado soportaba lo desaliñado de su lenguaje. Se lamentaba de que tesoros tan excelentes estuvieran envueltos es paños tan remendados.
Y se marchó a Italia y regresó cargado de un bagaje cultural impresionante, que nos trasmitió en obras que dieron cuerpo y forma, esplendor y armonía a la lengua castellana. Así embelleció a nuestro continente. Comenzó por el estudio del latín. Compuso diccionarios — mamotretos y catholicones— y esclareció el significado de las palabras. Este solo hecho creó un lenguaje científico común que favoreció el desarrollo de las ciencias, en especial de la medicina, de la jurisprudencia y de las matemáticas. La cultura y el progreso comienzan por el correcto y apropiado uso del lenguaje. Después compuso «El Arte de la Lengua Castellana, en que apretamos debajo de reglas y preceptos la lengua castellana que andaba suelta de las leyes del arte». Por eso Nebrija es padre de los gramáticos y de la cultura. Ahora que nuestra lengua no sólo anda suelta, sino en desbandada, recojo este testimonio: «De este modo, un simple gramático, con sólo renovar la lengua, renovó todas las ciencias y despertó en los espíritus una inquietud científica que determinó el gran movimiento literario del siglo XVI, y esto sin salirse de los términos de su profesión» (P. Olmedo).
EDITORIAL ESPECIAL
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El Observador de la actualidaD
Reflexiones del Evangelio de san Juan 20,1-10
¿Y el cuerpo? Ver y entender antes de anunciar Padre Antonio Escobedo c.m.
Doctorando en Arqueología y Sagradas Escrituras en Jerusalén aescobedoh@gmail.com
T
Después llega Pedro que no se detiene ni siquiera un instante; entra al sepulcro de inmediato, tal vez estaba ansioso por ver lo que había sucedido. El Evangelista nos cuenta que vio lo mismo que había visto el otro discípulo, es decir, las envolturas en el lugar donde habían sido colocadas, pero añade un detalle que al parecer no se podía percibir desde el exterior: Pedro ve que el sudario con el que había sido cubierta la cabeza de Jesús está doblado y colocado en un lugar separado del resto de las vestiduras. ¿Qué sucedió?
odo sucedió demasiado rápido. En efecto, el sepulcro se encontraba en un huerto a escasos metros de distancia y, como había sido el día de la preparación para la fiesta de Pascua de los judíos, no había posibilidad de esperar. Sin embargo, la historia aún no está concluida, el final no ha llegado.
Todos corren
El evangelista san Juan no dice nada de lo que sucedió después de haber crucificado a Jesús y haber puesto su cuerpo muerto en un sepulcro. En su narración da un salto en el tiempo y nos lleva hasta el primer día de la semana, muy de mañana, situándonos en el mismo huerto y en el mismo sepulcro. Pero presenta un misterio, algo inesperado: la tumba está vacía, sólo permanecen unos lienzos. ¿Qué sucedió con el cuerpo? La primera suposición: alguien se lo llevó. ¿Qué dicen los testigos? María Magdalena, Pedro, el discípulo amado, Tomás y el resto de los discípulos que estaban escondidos son los testigos iniciales.
Por el momento, veamos algunos detalles de la narración del Evangelio de san Juan acerca de lo que vivieron Pedro y el discípulo amado; ojalá que al verlos podamos descubrir elementos que nos ayuden a profundizar en nuestra vocación misionera. Era muy de mañana durante el primer día de la semana cuando María Magdalena llega al sepulcro y encuentra la piedra removida pero sin el cuerpo de Jesús. Qué gran sorpresa se llevó al descubrir que había desaparecido; su primer reacción es
Pedro y Pablo corriendo al sepulcro (Eugene Burnand) correr para dar la noticia a Pedro y al otro discípulo, al que Jesús amaba, nos dice san Juan. La escena tiene gran velocidad. Fijémonos en la reacción de estos dos ante las palabras de María: en cuanto escuchan la noticia corren al instante, no se entretienen preguntando por detalles, prácticamente no hubo tiempo intermedio entre el anuncio y su salida. La situación es urgente, por eso la reacción inmediata. ¡Todos corren! El discípulo amado, tal vez por ser más joven, corre más aprisa que Pedro y llega primero al sepulcro; pero, sorprendentemente, no entra, sólo se inclina. Recordemos que la mayoría de los sepulcros estaban en una parte baja o tenían una puerta pequeña que obligaba a inclinarse para entrar en ellos. El evangelista detalla que el discípulo amado se queda viendo las envolturas de lino que
El Observador
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de la actualidad de la actualidad
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
estaban en el interior del sepulcro y con las que había sido envuelto el cuerpo de Jesús; asombrosamente están en su lugar, parecen intactas, pero el cuerpo no está. Recordemos que este discípulo estuvo presente durante el proceso del juicio de Jesús, al igual que estuvo en el momento de la cruz cuando Jesús le entregó a su madre, por lo que tenía una idea bastante clara sobre cómo había terminado la escena de la crucifixión y por tanto sabía cómo había quedado el sepulcro antes de que fuera cerrado con la piedra. La reacción de este discípulo nos deja con dudas, ¿por qué no se anima a entrar? ¿Se asustó y se quedó pasmado? ¿Se quedó pensando tratando de entender? ¿Necesitaba tiempo para asimilar lo que veía? El Evangelista nos deja con la intriga. Se limita a decir que no entra en ese momento.
Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editores: Diana Rosenda García Bayardo, Omar Árcega Escobedo y Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Diseño: Octavio Espinosa Murillo y David Montes. Redes sociales: Jesús V. Picón. Publicidad y suscripciones: Patricia Flores de Aboytes. Distribución: Agustín Morales Cabello.
Las dudas han de haber invadido su corazón. Por una parte no puede negar lo que ve, el sentido de la vista le confirma que aquella noche pasó algo. ¡Qué complicado es entenderlo con la razón! Se queda callado, no pronuncia palabra alguna. Es ilógico que los lienzos estén intactos pero el sudario bien doblado. Habrá pensado que alguien entró para robar como frecuentemente hacían los ladrones que ultrajaban las tumbas tomando las pertenencias valiosas con las que los difuntos solían ser sepultados, pero esta posibilidad y la posibilidad del secuestro del cuerpo quedan descartadas por el orden excesivo que prevalece: al final de una escena de robo lo que predomina es caos. ¡Ningún ladrón se detendría a colocar las vestiduras en el lugar donde estaban ni mucho menos perdería tiempo doblando el sudario!
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ESPECIAL
PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
¿Y el cuerpo? Ver y entender antes de anunciar LAS DUDAS
¿Qué habrá pensado Pedro? Recordemos que todavía no sabía que Jesús había resucitado. ¿El cuerpo pudo haberse desmaterializado? Era una buena posibilidad, al desmaterializarse habría atravesado los lienzos, eso explicaría por qué están en su lugar. Sin embargo, Pedro era inteligente, habrá concluido que si Jesús se hubiera desmaterializado el sudario estaría junto con los lienzos y no estaría enrollado; además, no tendría sentido que la piedra hubiera sido removida, Jesús podría haber salido del sepulcro sin necesidad de haberla quitado. Entonces, ¿qué sucedió? Pedro habrá pensado: «¡El cuerpo no pudo haber desaparecido así porque sí!». La única seguridad que tenía es que el cuerpo de Jesús estuvo ahí, no lo puede dudar porque los lienzos lo constatan, es la evidencia que confirma que Jesús fue enterrado en ese lugar. Pero, ¿y el cuerpo? ¿Dónde está Jesús? ¡Cuántas preguntas! Hasta el momento el evangelista nos ha envuelto en un dramatismo que nos deja prácticamente sin respiro, pero narra las cosas de manera tan austera que pareciera que quiere dejarnos en suspenso. Y si esa era su intención, lo está logrando.
Después de que Pedro ha entrado en el sepulcro, el discípulo amado toma valor. Probablemente entró tembloroso. Una vez dentro, analiza lo que ve. Hay algo diferente a como estaba el día que Jesús fue sepultado; observa detenidamente y este mirar lo lleva a dar un paso que Pedro no ha podido dar: el discípulo amado logra creer. ¿Vio algo que Pedro no vio y que le permitió creer? Recurramos al texto en griego para encontrar alguna pista que nos ayude a entender: cuando el evangelista habla sobre el mirar de Pedro y del discípulo amado lo hace con dos verbos diferentes: para referirse al mirar de Pedro usa el verbo «theoréo» (θεωρέω), mientras que para el mirar del discípulo amado usa el verbo «horáo» (ραω). Este detalle se pierde al traducir el texto al español pues los dos ver-
Las tres Marías en la tumba (Peter von Cornelius) bos se traducen como «ver». Sin embargo, a partir del texto griego podemos notar que la manera de ver del discípulo amado es distinta a la de Pedro. Probablemente el evangelista hace esta distinción para que descubramos que lo fundamental no está en lo que vieron sino en la manera como lo vieron. A pesar de que han visto lo mismo, las conclusiones a las que llegan son diferentes: la manera como ha visto el discípulo amado le permite dar un paso en la fe que le posibilita creer; Pedro, por el contrario, después de ver no llega a ninguna conclusión. El problema no eran los lienzos sino la manera cómo los han visto. Se necesita una vista especial para ver las cosas del Señor. Después de estas escenas el evangelista hace un comentario que ha dejado con la boca abierta a más de alguno. Afirma que no habían entendido la Escritura, que no habían comprendido que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos (Jn 20,9). ¡Prácticamente está diciendo que los discípulos eran unos ignorantes! ¡Pero qué falta de respeto! Tranquilos, busquemos alguna explicación. Pero con calma porque esto es algo que no esperábamos. Vaya sorpresa que nos tenía reservada para el final del episodio. Ciertamente que san Juan está haciendo una afirmación con tonalidad negativa y razones no le faltan para hacerlo; si los discípulos hubieran entendido las
Escrituras estarían esperando en casa la Resurrección y no hubiera sido necesario ir corriendo hasta el sepulcro para constatar que Jesús no estaba ahí, mucho menos estarían escondidos llenos de miedo. Aunque, fijándonos bien, el reproche que hace a los discípulos por su falta de capacidad para entender en realidad trae un mensaje positivo dirigido a la generación posterior de creyentes que, al leer el Evangelio, comprenderán que con la Escritura es posible creer en la Resurrección. Esto es importante para nosotros que vivimos casi dos mil años después de que acontecieron estos hechos. Podemos creer en la Resurrección a pesar de no haber estado presentes en el momento en que sucedió; las pruebas sensibles son secundarias cuando se han entendido las Escrituras.
No necesitamos entrar al sepulcro ni ver los lienzos, no importa que la información que tengamos permanezca vaga e incompleta. Dios también habla a través de la Escritura. En ella está lo indispensable para que nuestra fe crezca y madure, de tal manera que todos nosotros podemos igualar la experiencia de fe de los primeros discípulos.
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Notemos que unos versículos más adelante (Jn 20,31) el Evangelista alaba a aquellos que logran creer sin haber visto. Tenemos que reconocer que ni Pedro ni el discípulo amado están dentro de este grupo; ellos necesitaron ver para poder creer. Muchos de nosotros, al igual que estos dos discípulos, necesitamos de constataciones que nos ayuden a creer. Y aquí será de utilidad citar a san Vicente de Paul, santo francés del siglo XVII conocido como el patrono de la caridad. Parece que él tenía muy clara la necesidad humana de «palpar» la fe; constantemente invitaba a voltear a ver al pobre, a tocarlo, porque descubrió que ahí estaba Jesús, sabía que sin esta experiencia sensible es muy difícil creer en Él. No obstante, frecuentemente invitaba a meditar y profundizar en los misterios divinos, sabía que la experiencia sensible no es suficiente. Por eso, no podemos considerarnos verdaderos católicos si antes no hemos visto, tocado, sentido, escuchado o saboreado a Jesús; pero, sobre todo, no podemos serlo si antes no hemos entendido la Escritura. Retomando a Pedro y al discípulo amado, recordemos que lo importante no es lo que se ve, sino la manera como se ve; podemos añadir: lo importante no es lo que se toca, se escucha… sino la manera como se hace. Entonces podremos creer en el resucitado.
EL SEPULCRO
Finalmente, hay un detalle en la narración que puede pasar desapercibido: el sepulcro. Su importancia resalta cuando vemos que aparece siete veces en tan sólo diez versículos. ¡Son muchas, casi una vez por versículo! Esto no es habitual en la Biblia a menos que el Evangelista quiera que centremos nuestra atención ahí. El sepulcro, más que provocar desesperación a María Magdalena, a Pedro y al discípulo amado, en realidad es una fuente donde encuentran novedades: la piedra removida, las vestimentas en su lugar, el sudario de la cabeza enrollado y colocado en lugar aparte. La muerte ha muerto y, como una cosa del pasado, las envolturas de muerte son abandonadas dentro del sepulcro. Cuántos descubrimientos en aquel día que apenas iniciaba. La tumba no es capaz de alojar a la muerte. Los lienzos ya no envuelven al muerto. La entrada ya no está sellada. ¡Qué hermoso el sepulcro vacío! ¡Jesús ha resucitado!
ACTUALIDAD actualidad
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El padre Alejandro Solalinde hace valiente denuncia:
«Los quemaron vivos, les pusieron diésel» Redacción /El Observador
otras personas, acerca de jóvenes que habían sido testigos del primero y del segundo ataque. «Como vieron que algunos de los jóvenes estaban heridos, otros cayeron también. A los que cayeron se los llevaron agentes del Estado, quienes los balearon, los atacaron como si fueran un ejército y no estudiantes», comenta.
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l padre Alejandro Solalinde, director del albergue para migrantes de Ixtepec, Oaxaca, declaró, en entrevista para medios internacionales, que cuenta con testimonios que apuntan a que los 43 estudiantes normalistas desaparecidos de Ayotzinapa «están muertos y no hay ninguna esperanza de que aparezcan con vida», incluso que «algunos fueron quemados vivos». «Desde el domingo a la fecha he tenido varios encuentros con testigos, algunos testigos presenciales, que sufrieron el primero y segundo ataque, estudiantes, pero hay otras fuentes, que no son estudiantes, que nos hablan de otro momento. Hablan de que algunos estaban heridos, y, así como estaban heridos, los quemaron vivos, les pusieron diésel. Eso se va a saber; dicen que hasta les pusieron madera, algunos de ellos estaban vivos, otros muertos», es lo que declaró el defensor de los derechos de los migrantes a la agencia Novosti. El sacerdote católico señaló que la primera infor-
Asesinan a sacristán
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aniatado y con tres heridas en el cráneo hechas con un machete, fue encontrado el cuerpo de Rubén Martínez Rosales, de 65 años de edad, quien se desempeñaba como sacristán de la parroquia de San Gabriel Chilac (Puebla).
Robo fallido
El hallazgo fue el 15 de octubre por la tarde. Quienes dieron el reporte a la policía fueron familiares del occiso que acudieron al templo religioso para dejarle su comida, como habitualmente lo hacían. Los pobladores empezaron a repicar las campanas del templo y a realizar perifoneo para exigir justicia para el sacristán que llevaba más de 45 años prestando sus servicios en este lugar. El cuerpo del hombre que se dedicaba a cuidar el lugar estaba maniatado con cinta canela, presentaba golpes en varias partes de la cabeza. A las pocas horas, las autoridades detuvieron a 2 presuntos implicados en el asesinato.
PGR, sorda
El padre Solalinde ha realizado una denuncia y las autoridades se niegan a escuchar. mación directa la tuvo la semana pasada, y asegura que «hay testigos, pero tienen miedo de hablar»; incluso señala que un testigo tiene relación con la policía. «Siempre hay alguien que tiene conciencia; pero si hablan, temen que los vayan a matar», sostuvo Solalinde. El director del albergue de migrantes de Ixtepec dijo que el martes lo buscaron
Solalinde había acudido a las instalaciones de la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (SEIDO) para entregar su declaración por escrito; sin embargo, nadie salió a recibirlo. También dice poder señalar en un mapa el lugar aproximado donde fueron enterrados los cuerpos calcinados. Algunos analistas consideran un absurdo que el Estado, con todo su aparato de seguridad, no haya tenido antes esta información, por lo cual consideran que el retraso de la información es para aminorar el golpe mediático que los tres órdenes de gobierno sufrirán al darse a conocer el paradero de los normalistas, pues todo apunta a que hay involucrados policías municipales.
Congreso de religiosas indígenas
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el 16 al 19 de octubre, la Dimensión de Pastoral Indígena, en colaboración con la Conferencia de Religiosos Mayores de México, CIRM, realizó el XIV Encuentro Nacional de Vida Religiosa Indígena, bajo el tema «Implicaciones de ser mujer, religiosa, indígena,hoy», en la comunidad náhuatl de Naupan, Puebla, arquidiócesis de Tulancingo.
Fortalecer identidad
En el encuentro participaron 42 hermanas que reflexionaron y compartieron momentos de búsqueda, guiadas por la experiencia de las hermanas mayores que las guían en el camino para fortalecer su identidad religiosa sin dejar de ser indígenas. «Nos inspiró nuestro lema: 'Vida religiosa indígena, rostro y corazón de Dios para dignificar a la humanidad'. Fueron tres días de profundo encuentro, de hermandad, de conocimiento de nosotras mismas, de relax, de sororidad, de alegría y de una honda experiencia de una tierna providencia de parte de Dios, manifestada en el padre Artemio Cruz y su comunidad, quienes no escatimaron para compartir con nosotras, darnos hospedaje en sus casas y ofrecernos los alimentos», señala un comunicado de la Pastoral Indígena.
Religiosas indígenas se reunieron para hablar de sus oportunidades y retos. «Nos sentimos muy acompañadas por el Creador y Formador, Corazón del cielo, Corazón de la tierra, quien sigue haciendo camino con nosotras y nos confía la herencia que recibimos de nuestros antepasados. Estamos agradecidas por esta honda experiencia de su Providencia.
Bendito Dios, que nos permitió ponernos en camino desde Norte a Sur para reunirnos en Naupan, y compartir juntas esta historia, tejiendo, al lado de nuestros pueblos y comunidades religiosas, el petate multicolor de la historia».
La enfermera católica, antes de ser contagiada por el ébola.
«Confio en Dios»: enfermera con ébola Aleteia-El Observador
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a enfermera católica Nina Pham, contagiada de ébola por un paciente que falleció la semana pasada en Estados Unidos, asegura que, pese a todo, «confía en Dios» y pide que recen por ella.
Su parroquia le acompaña
Según informa Associated Press, así lo indicó el sacerdote Jim Khoi de la iglesia Nuestra Señora de Fátima en Texas, a la que asisten Pham y su familia junto a una pequeña comunidad de católicos de origen vietnamita. El presbítero informó, además, que la joven ha recibido una transfusión de sangre de un sobreviviente del ébola para seguir luchando contra la enfermedad; e indicó que la enfermera, de 26 años de edad, está de buen ánimo y usa Skype para comunicarse con su familia.Cuando Nina supo que estaba infectada con el virus le dijo a su madre «No, mami, no te preocupes por mí». El caso de esta joven enfermera está haciendo que la comunidad parroquial a la que pertenece ofrezca oraciones por su salud. El lunes, por ejemplo, unas 30 personas se reunieron para rezar por ella y ofrecer la Misa por su recuperación. Pese a usar todo el equipo de seguridad que incluía guantes, máscara y otros protectores mientras cuidaba de Thomas Eric Duncan, el estadounidense que murió de ébola el miércoles pasado proveniente de Liberia, Nina Pham se contagió de la enfermedad. El director del hospital dijo sobre el caso de esta joven católica, que el personal «está trabajando incansablemente para ayudarla en esta lucha. Los médicos y las enfermeras involucrados en su tratamiento están esperanzados». Pham se graduó de la carrera de enfermería de la Universidad Cristiana de Texas (TCU) en 2010, y es la primera persona que contrae el ébola en Estados Unidos.
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
Padres renuncian a sus primogénitos por no leer las condiciones de un contrato Un experimento social que se practicó en Inglaterra
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a ligereza con la que se aceptan los «términos y condiciones» de los servicios relacionados con internet o con cualquier otro rubro puede ser realmente peligrosa. Mucha gente marca o firma la casilla de «acepto las condiciones» sin tomarse la molestia de averiguar cuáles son dichas condiciones; de esta manera se le otorga a servicios como Facebook, Google, Android, etc., la propie-
dad de todos los datos de sus usuarios, incluidos nombre, dirección, teléfonos, trabajo, estudios, información sobre sus familiares y amigos, y hasta sobre qué páginas de internet consulta. Prueba de ello es que, si una persona indaga con cierta insistencia en internet los precios y ofertas de estufas o refrigeradores, hallará que en los siguientes días y semanas, cada vez que abra una página web o un blog de los que llevan anuncios, en lugar de encontrarse con ofertas de ropa, de paquetes vacacionales, etc., encontrará que «casualmente» aparecen las ofer-
tas de estufas y refrigeradores de diferentes tiendas. En junio pasado la firma finlandesa F-Secure, respaldada por la agencia Europol, decidió hacer un experimento en Inglaterra, el cual demostró que no sólo la gente joven actúa ingenuamente al dar su aval a cualquier acuerdo vinculado a internet y a las redes sociales: resultó que los padres de familia eran igual de incautos. La prueba, que tuvo lugar en la ciudad de Londres, tenía que ver con el acceso a una red pública de WiFi. Para poder usarla, en los «tér- las cláusulas de aceptación una minos y condiciones» se incluía en que decía: «El firmante accede a entregar a su primer hijo para toda la eternidad».
Y muchos firmaron la aceptación de la «Cláusula Herodes» sólo por no darse el tiempo de leer la «letra pequeña», por decirlo así. Por supuesto, las organizaciones implicadas en la investiga-
ción ya aclararon que, a pesar de la firma de los usuarios, éstos no serán obligados a renunciar a sus primogénitos porque sólo era un experimento, además de que la «Cláusula de Herodes», que implica vender a niños a cambios de servicios, es, por supuesto, ilegal. De cualquier manera ha quedado patente que hay falta de conciencia de la ciudadanía sobre los riesgos que implica la utilización de las redes de internet.
Ayuda para vivir en familia la fe: Family Chef
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a arquidiócesis de Toledo, España, por medio de la Delegación Familia y Vida, ha puesto en marcha un proyecto llamado «Family Chef» y que busca impulsar la oración en familia con ayuda de un «recetario» gracioso y divertido, con un diseño atractivo y moderno. Miguel Garrigós Domínguez, delegado de Familia y Vida, dice que la idea «surgió desde el deseo de que todas las familias católicas tengan
verdaderamente a Jesucristo como centro de sus vidas». El proyecto fue llevado a cabo por un grupo de familias numerosas de la arquidiócesis de Toledo, que, con mucha dedicación, aportaron sus ideas para la redacción de algunas recetas para orar en familia, partiendo de su propia vivencia de fe. Family Chef está teniendo mucha difusión, y las familias han compartido que esta idea les está siendo de gran ayuda. Gracias a este éxito, dentro de poco este «recetario» será publicado en una conocida editorial católica.
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CURACIÓN DE EZEQUÍAS Y PROFECÍA DE BABILONIA
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l reino de Israel había sido salvado por Dios de la conquista de los asirios. Pero luego Ezequías ENFERMÓ de MUERTE, pues se le hizo una úlcera en una herida. El profeta Isaías fue enviado por Dios a decirle: «Arregla tus asuntos porque vas a morir». Dicho esto, se marchó. El rey Ezequías, llorando con muchas lágrimas, ORÓ a Dios diciendo: «¡Ah, Yahveh, dígnate recordar que yo he andado en tu presencia y te he sido fiel!». Y antes de que Isaías hubiera podido salir del patio del palacio, Dios le hizo retornar con Ezequías a decirle: «He oído tu plegaria y he visto tus lágrimas y voy a curarte. Añadiré quince AÑOS a tu VIDA». Isaías dijo a los servidores del rey: «Pónganle una masa de HIGOS en la úlcera». Así lo hicieron, y a los tres días el rey estaba SANO. Cuando el rey de BABILONIA se enteró de que Ezequías había estado enfermo, le mandó un regalo por medio de unos enviados. Ezequías se alegró y les enseñó todos los tesoros que había en su casa y en todo su dominio. Fue el profeta ISAÍAS a preguntarle: «¿Qué han dicho esoshombres y de dónde han venido?». El rey le respondió: «Han venido de un país lejano, de Babilonia, y no hay nada de los tesoros de mi casa que yo no les haya mostrado». Isaías le dijo entonces esta profecía: «Escucha la palabra de Yahveh: vendrán días en que todos esos TESOROS serán llevados a Babilonia, nada quedará aquí. Y serán tomados algunos de entre tus hijos para servir en el palacio del rey de Babilonia».
ACOMODA LAS 10 PALABRAS QUE APARECEN EN COLOR AZUL
L A
S
Chispitas Dos amigos encontraron en la calle tres bombas, y uno le pregunta al otro: — ¿Qué hacemos? — Hay que llevárselas a la policía. — ¿Cómo? ¿Y si nos explota una? — Diremos que sólo encontramos dos. — ¿Me das tu teléfono? — Mejor no, porque, después, ¿con qué llamo a mis amigos?