Suplemento Semanal
heraldodemexico.com.mx
Antonio Rubial,
EL PODER DE LOS MITOS En su nuevo libro, el historiador reconstruye las ideas religiosas, económicas y políticas que transformaron la historia de un nuevo continente
DANTE ESCOBAR
MARTES 13 DE OCTUBRE DE 2026
Viaje al pasado
PARQUE ESPAÑA, el acento ibérico de la Condesa
OPINIÓN EL TIEMPO DE LAS LETRAS
IVANA VON RETTEG @ivana_von_retteg
Libros prohibidos Desde hace mucho tiempo, la censura persigue libros incómodos y reabre hoy la disputa sobre quién decide qué ideas pueden leerse
U
n libro es un instrumento de conocimiento.Un vehículo de imaginación y testimonios de su tiempo.¿De qué habrán sido testigo sus páginas o qué verdades esconde la tinta para que algunos fueran perseguidos,confiscados y condenados a desaparecer? Desde los tribunales religiosos de la Europa moderna hasta las bibliotecas escolares del siglo XXI,la censura literaria mantiene una persistencia inquietante,pero ¿qué puede haber en las páginas de un libro que provoque tanto temor? Y casi más importante,¿a quién,exactamente,le da miedo y por qué? Durante siglos,la respuesta estuvo vinculada al poder.Un libro podía cuestionar la autoridad de una institución,desafiar los principios morales de una sociedad o presentar ideas incompatibles con el pensamiento dominante.Prohibirlo significaba,en teoría,impedir que esas ideas circularan.En la práctica,muchas de esas prohibiciones terminaron convirtiéndose en parte de la historia de las propias obras. En 1559,la Iglesia católica publicó la primera versión romana del Index Librorum Prohibitorum,una relación de obras cuya lectura se restringía por considerarse contraria a la fe o a la moral.Entre los autores que llegaron a figurar en distintas ediciones se encontraban pensadores como Giordano Bruno,René Descartes y Voltaire.El Índice continuó vigente durante siglos, hasta que en 1966 perdió su fuerza jurídica eclesiástica.La censura no fue exclusivamente religiosa,pues, mientras iba surgiendo nuevos movimientos políticos y transformaciones sociales,también cambiaron los motivos para perseguir la palabra escrita. Uno de los episodios más estremecedores ocurrió en Alemania,en mayo de 1933,cuando estudiantes afines al nacionalsocialismo organizaron quemas públicas de libros en numerosas ciudades universitarias. La paradoja adquiere una dimensión todavía mayor cuando observamos obras como 1984,de George Orwell,o El cuento de la criada,de Margaret Atwood. Ambas exploran sociedades en las que el poder interviene en la vida privada. La historia de la censura,sin embargo,no es cosa del pasado,es cosa de hoy mismo. En octubre de 2026,PEN América informó que durante el ciclo escolar 2025-2026 se registraron 11,982 casos de prohibición de libros en escuelas públicas de Estados Unidos,correspondientes a 7,370 títulos diferentes. Conviene distinguir,desde luego,entre prohibir un libro y determinar su pertinencia para lectores de determinadas edades.Los motivos para prohibir libros han cambiado,pero el conflicto de fondo permanece: quién posee la autoridad para decidir qué historias pueden ser leídas y cuáles deben permanecer fuera de nuestro alcance.
cupula @heraldodemexico.com.mx
Desde su apertura en 1921, el jardín ha incorporado una biblioteca a petición de los vecinos y monumentos vinculados al exilio republicano que llegó a México POR REDACCIÓN
E Datos clave El lugar está rodeado por edificios con gran variedad arquitectónica; abunda el avant-gard. Fue diseñado por el arquitecto José Luis Cuevas. Ahí está la Parroquia Coronación de Santa María de Guadalupe,erigida en 1931.
RAFAELA KASSIAN
ALIDA PIÑÓN
DIRECTORA SOFT NEWS
EDITORA
rafaela.kassian @heraldodemexico.com.mx
alida.pinon @heraldodemexico.com.mx
l Parque España nació cuando la Ciudad de México celebraba cien años de la consumación de su Independencia y decidió dedicar un jardín al país del que se había separado. Era septiembre de 1921 y, entre los preparativos de la inauguración, se contemplaba levantar un monumento a Isabel la Católica. Su nombre respondía a ese homenaje y al acercamiento entre México y España. Para construirlo se eligió el acceso al Hipódromo de la Condesa, en terrenos que habían pertenecido a la hacienda de la condesa de Miravalle. El arquitecto José Luis Cuevas Pietrasanta se encargó del diseño y Herminio Pérez Abreu, presidente municipal e impulsor del proyecto, lo inauguró el 21 de septiembre con la plantación de un ahuehuete. Acudió el representante español y la Banda de Policía interpretó la Marcha Real. Los planos de aquel año permiten reconocer algunos elementos que todavía forman parte del parque, como los prados separados por caminos, la fuente, las bancas y un lago artificial atravesado por andadores. El jardín tenía forma semicircular y había sido trazado junto al hipódromo, antes de que la urbanización de sus terrenos diera lugar a la colonia Hipódromo y al Parque México, que abrió en 1927. A los paseos se sumaron los libros en 1955, cuando abrió la Biblioteca Pública Infantil y Juvenil número dos a petición de los vecinos. La construcción que hoy ocupa se terminó en
1982 y recibió el nombre de Biblioteca Pública Infantil y Juvenil Parque España. En noviembre de 2008 fue nombrada Carlos Fuentes, por los cincuenta años de La región más transparente. La consulta, el préstamo de libros y las actividades de lectura se incorporaron así a la vida del jardín. La relación con España volvió a expresarse en 1974, esta vez por el refugio que México ofreció a quienes huyeron de la Guerra Civil. Los republicanos españoles donaron el monumento a Lázaro Cárdenas, una mano abierta realizada por Julián Martínez que representa aquella acogida. En el parque también se encuentra un busto del poeta Pedro Garfias, instalado en 2009. Con los años, el espacio incorporó juegos infantiles, ejercitadores y un área canina. Una remodelación entregada en enero de 2008, con un costo de casi 12.5 millones de pesos, renovó los módulos para niños y las áreas verdes, añadió una ciclopista didáctica e incluyó la colocación de piso de caucho y luminarias, además de la poda de árboles y el retiro de ejemplares muertos. Las intervenciones más recientes se concentraron en las fuentes. La del parque fue rehabilitada en octubre de 2025 y funciona con agua tratada, mientras que la Fuente del Hongo, situada en su entorno, en el cruce de Veracruz y Guadalajara, volvió a operar en mayo de 2026. Para recuperarla se repararon muros, se repusieron mosaicos y se instaló un sistema hidráulico con motor y encendido automático.
LUIS CARLOS SÁNCHEZ EMMANUEL ORTIZ MATADAMAS EDITOR GRÁFICO
COEDITOR
luiscarlos.sanchez @heraldodemexico.com.mx
JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA LIZBETH MORALES
MIRIAM OCARIZ
OMAR MÁRQUEZ GRAJALES
COEDITORES GRÁFICOS
TANNIA LERDO DE TEJADA
REPORTERO
josep.espindola @heraldodemexico.com.mx
Marquesina infantil TEATRO
Sentir también es cosa de animales
Entre espinillas, calacasy vuelos inesperados
Cuando crecer se convierte en un arte muy complejo
Cinco propuestas reúnen títeres, clown, teatro y circo para explorar la infancia y la adolescencia, los vínculos entre especies, los desafíos del cuerpo y la imaginación en escena REDACCIÓN
Cornelia llega de un planeta lejano y conoce a una gallina,un cerdito,un becerro,una vaca y un pez.Al convivir con ellos,descubre que comparten la capacidad de sentir,crear vínculos y disfrutar la libertad.Cornelia corazón de atún, con dramaturgia y dirección de Karina Ávila, está dirigida a mayores de seis años.
FOTOS: CORTESÍA
¿Y tu cuerpo de qué es capaz?
Brenda y Braulio dejan de gustarse frente al espejo cuando aparece el acné.Entre romances en Chapultepec,telenovelas y tías incómodas, enfrentan las inseguridades de la adolescencia.Acné,de la compañía ¡Órale,va!,aborda la autoestima y la presión social,con dramaturgia y dirección de Iván Zambrano Chacón.Dirigida a mayores de 12 años.
¿Dónde y cuándo? Teatro El Granero,Xavier Rojas,del Centro Cultural del Bosque.Paseo de la Reforma y Campo Marte s/n.Hasta el 15 de noviembre; sábados y domingos,12:30 horas. Entrada: $150 adultos y $80 infancias.
¿Dónde y cuándo? Foro Antonio López Mancera del Cenart.Del 15 al 18 de octubre; jueves y viernes,20:00; sábado,19:00; domingo,18:00 horas.Entrada: $150; jueves,$50.
Las calacas se van de fiesta
Una mosca les enseña a volar
Marionetas de la Esquina presenta la duodécima temporada de La Chorcha de las Calacas. Después del Mundial,los muertos salen a averiguar qué pasó en México,en una fiesta de títeres,música y humor que rinde homenaje al universo de puntos de Yayoi Kusama.Está recomendada para mayores de cuatro años. ¿Dónde y cuándo? La Titería,Casa de las Marionetas.Vicente Guerrero 7,colonia Del Carmen,Coyoacán.Del 17 de octubre al 1 de noviembre,13:00 horas.
¡¡Biiya!! Mirando adentro parte de la vida de Óscar, un hombre con discapacidad visual,y de Zaira,una mujer postrada por una enfermedad autoinmune,para preguntar de qué es capaz un cuerpo.Una propuesta de circo expandido de Zaría Abreu,dirigida por Lorena Abrahamsohn y David Orozco.Para mayores de 12 años. ¿Dónde y cuándo? Teatro El Granero,Xavier Rojas,del Centro Cultural del Bosque.Paseo de la Reforma y Campo Marte s/n.Hasta el 15 de noviembre; jueves y viernes,20:00; sábados, 19:00; domingos,18:00 horas.Suspende el 2 de noviembre.Entrada: $150.
EL HERALDO DE MÉXICO
Martes 13 de octubre de 2026
Inspirada por una pequeña mosca,la compañía Idiotas Teatro,de Oaxaca,presenta Pájaro,una aventura cómica y poética sobre encontrar con quién emprender el vuelo.La puesta combina clown,teatro gestual,música en vivo y escenografía mecánica,sin palabras.Para mayores de dos años.Duración: 60 minutos. ¿Dónde y cuándo? La Titería,Casa de las Marionetas.Vicente Guerrero 7,colonia Del Carmen,Coyoacán.Del 11 al 13 de octubre, 13:00 horas.
III
Conversaciones
Antonio Rubia
OPINIÓN ANÓNIMO ERA UNA MUJER
MELISSA MORENO CABRERA
JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA
@melissototota
FOTO: ANTONIO NAVA
La otra vida de Anne Carson La ganadora del Nobel de Literatura también pinta volcanes, participa en montajes y ha tenido motivos para escribir sobre Rosalía
A
nne Carson tiene una explicación sencilla para su afición a pintar volcanes,pues le parecen fáciles de hacer.La canadiense, reconocida este año con el Premio Nobel de Literatura,también dibuja,aunque ha admitido que no es especialmente buena,y durante una estancia en Islandia llegó a dedicar más tiempo a esa actividad que a la escritura,mientras trabajaba con imágenes inspiradas en las antiguas sagas del país. Junto con su esposo,Robert Currie,ha desarrollado proyectos escénicos que incorporan danza y distintas formas de representación,además de impartir cursos universitarios con ejercicios poco habituales,como pedir a los estudiantes que quemen un objeto y utilicen las cenizas para producir una obra,o que busquen alguna manera de mejorar un hotel,propuestas que difícilmente aparecerían en una clase. En mayo de 2025,Carson presentó una lectura performática en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona,acompañada por la bailarina islandesa Aðalheiður Halldórsdóttir y el artista James Merry,quien bordaba a mano durante la función,mientras se proyectaban imágenes y la escritora interpretaba sus textos. En junio de este año asistió a un concierto de Rosalía en Chicago,una experiencia sobre la que después escribió una crónica en la que reconoció sentir cierta envidia por el glamur de la española, además de detenerse en su voz y presencia escénica,así como en la manera en que se relacionaba con el público. Fuera de estas actividades,la escritora también ha practicado boxeo,una disciplina que retomó después de recibir un diagnóstico de Parkinson y que comparte con otras personas que viven con la enfermedad,mientras que la natación figura entre sus otras aficiones y,cuando en una entrevista le preguntaron dónde se sentía en casa,respondió que debajo del agua. Llama la atención que Anne Carson,recién reconocida con el Nobel de Literatura,hable con tanta naturalidad de actividades en las que no se considera especialmente buena,pues en una época en la que casi cualquier afición parece necesitar un propósito o convertirse en algo que mostrar a los demás,su experiencia recuerda que también se pueden hacer cosas por el simple gusto de disfrutarlas,como pintar volcanes porque le parecen fáciles.
IV
desentraña los mitos que conquistaron América
En su nuevo libro, el reconocido historiador reconstruye las ideas religiosas, económicas y políticas que acompañaron la expansión europea y transformaron la historia de un nuevo continente
A
l doctor Antonio Rubial le interesa mirar la historia desde arriba, desde una vista panorámica, después de haber pasado buena parte de su vida estudiándola de cerca. El próximo año cumplirá 50 años como profesor e investigador de la UNAM, una trayectoria en la que ha enseñado historia medieval y del México colonial, además de escribir casi 30 libros y numerosos artículos. Ahora busca otra distancia, por lo que levanta la mirada para encontrar procesos que, vistos por separado, podrían perderse entre fechas, personajes y acontecimientos. Esa misión explica La espada, el oro y la cruz. Los mitos que conquistaron América (Siglo XXI, 2026), un libro que comienza mucho antes de la llegada de los europeos al continente, porque Rubial quería reconstruir el mundo que produjo a esos conquistadores, las ideas que llevaron consigo y las conexiones que ya existían entre Europa, Asia y África. Su interés está también en hacer que la historia salga de los espacios especializados y llegue a lectores que no son historiadores. Durante la última década, esa ha sido una de sus preocupaciones, cuenta en entrevista, aunque sigue considerando fundamentales los archivos, la investigación y el aparato crítico, ahora le interesa que todo ese conocimiento pueda convertirse en una herramienta para entender el presente. “Estoy en una etapa en la que necesito ya las visiones panorámicas, las visiones globales, porque cuando uno hace historia muy específica puede perder de vista los grandes procesos. Entonces estoy haciendo libros que sean accesibles, ligeros, comprensibles para gente que no es historiadora y que permitan tener una visión general de grandes periodos.
EL HERALDO DE MÉXICO
Martes 13 de octubre de 2026
“A la gente le gusta escuchar historia, pero no le gusta escuchar cosas muy complicadas; entonces, la difusión creo que es un portal en el que la gente puede acercarse a esto que es fascinante, que es la historia humana”, afirma. ANTES DE AMÉRICA ESTABA EL MUNDO Para entender la conquista, Rubial decidió retroceder varios siglos y colocar a la religión en un lugar central de su recorrido porque, durante buena parte de la historia europea, no estuvo separada de la vida política, social o económica. Era una forma de explicar el mundo y también una manera de ordenar la vida colectiva. “Durante toda mi carrera me he dedicado a estudiar sobre todo la historia de las religiones y, en especial, la historia del cristianismo y de la iglesia. Me parece que en esa época, el periodo anterior al siglo XIX, la religión en general fue una de las más importantes formas de creación humana y que influyó profundamente en la vida de las personas, en la vida colectiva”, explica el doctor en Historia de México por la UNAM. En ese mundo que Rubial desmenuza, los Estados eran confesionales, por ejemplo, en los territorios de la Nueva España la religión católica era impuesta y no existía la posibilidad de profesar libremente otra fe. Católicos y protestantes podían verse como enemigos, y las guerras también podían entenderse desde una lógica religiosa. De ahí surge uno de los mitos que Rubial sigue en el libro, el de la guerra santa. La idea de combatir en nombre de Dios no apareció de pronto en América, porque el cristianismo tomó elementos de una tradición que ya estaba presente en el islam y convirtió la guerra contra los musulmanes en una empresa religiosa.
EL ACADÉMICO es Profesor Emérito de la UNAM.
al
Conversaciones Antonio Rubial HISTORIADOR
“La historia finalmente es una forma de manipulación. Cómo la contamos es la mejor forma de manipular, los nacionalismos se han generado así. El nacionalismo de derecha o de izquierda, los populismos son esto, visiones simplistas para convencer a la gente que no piensa más que en términos de buenos y malos, cuando deberíamos enseñar a la gente a complejizar, a criticar, a ser críticos ante lo que reciben”.
Másdel autor Rubial cumplirá 50 años como profesor e investigador de la UNAM. Casi 30 libros publicados a lo largo de su trayectoria. El oro impulsó rutas que conectaron territorios muy alejados. Cristóbal Colón buscaba China cuando emprendió el viaje que lo llevó a América.
EL HERALDO DE MÉXICO
Martes 13 de octubre de 2026
¿Qué tiene que ver el oro con la religión? Para Rubial, mucho. Tanto el dinero como la religión pertenecen a ese conjunto de símbolos y convenciones que organizan la vida. El cristianismo predicaba la pobreza y advertía sobre la dificultad de que un rico entrara al reino de los cielos, pero la relación de la Iglesia con el poder y la riqueza terminó creando otras formas de entender el dinero. La riqueza podía ser aceptada si se dirigía hacia la Iglesia y hacia los pobres, bajo la idea de que los ricos se convertían en administradores de bienes que pertenecían, en última instancia, a Dios. El oro tenía además una característica que resultaría decisiva en la expansión europea. No necesitaba pertenecer a una religión determinada. La necesidad de conseguir más oro fue la que impulsó la creación de rutas comerciales que conectaban territorios muy alejados. Por ellas circulaban textiles, perfumes, especias y esclavos, pero también libros, conocimientos, personas e ideas. El mundo musulmán conectaba China con España y Europa sabía de la existencia de grandes potencias orientales mucho antes de que los europeos llegaran a América. “Todo el mundo transitaba por esos caminos, independientemente incluso de la religión, el oro no tiene fe y esto provocó que a través de estos caminos comenzaran también a difundirse la idea de la misión; por ejemplo, la idea de la misión fundamental y un poco esto está muy conectado con el libro porque a partir de estas conexiones, es que Europa se enteró que Chile existía”, dice. En ese contexto aparece Cristóbal Colón, ya que su viaje no tenía como objetivo encontrar un continente desconocido. Buscaba llegar a China. “Colón estaba buscando China, no estaba buscando América. Él estaba buscando llegar al Gran Khan, convertirlo al cristianismo, tenerlo como aliado para atacar a los musulmanes y después reconquistar Jerusalén”. Rubial no plantea que Europa haya llegado a América desde un mundo aislado. Al contrario, una de las ideas centrales del libro es que los europeos ya formaban parte de una red mucho más amplia. Dice que Roma tenía noticias de la India o que durante los siglos XIII y XIV, Europa conocía buena parte de Asia y del norte de África. Lo cierto es que los europeos no sabían que existía un nuevo continente y los pueblos americanos tampoco tenían una idea de ese mundo global, pero tampoco los mexicas conocían a los incas ni viceversa. No había noción de un continente, por lo que el encuentro obligó a Europa a incorporar un continente entero dentro de sus explicaciones sobre el mundo. Para hacerlo, recurrió también a la Biblia y a la idea de que, si todos los seres humanos descendían de Adán y Eva, los habitantes de América debían tener un lugar dentro de esa historia. Había que explicar sus lenguas, sus costumbres, sus leyes y sus formas de organización. Incluso la diversidad lingüística podía explicarse a partir de la Torre de Babel. “A partir de ahí todo fue un proceso de expansión política y económica, es el nacimiento del capitalismo”, asegura. El proceso no terminó en el siglo XVI, para Rubial, aquella transformación se extendió durante siglos y desembocó en la globalización contemporánea.
V
Lecturas
En Wishbone, la escritora mexicana vuelve sobre la pérdida, la memoria y la creación mediante dos mujeres cuyas historias avanzan en dirección al pasado ALIDA PIÑÓN FOTO: CORTESÍA
L
aia Jufresa pasó diez años escribiendo una novela que avanza hacia el pasado y, en ese recorrido, terminó hablando también de una manera de estar en el mundo: aceptar que no siempre sabemos hacia dónde vamos. En Wishbone, Tor Sima, fundadora de un museo dedicado al color, y Vica Luft, una mujer que ha rehecho su vida lejos de México, parecen pertenecer a historias distintas, pero una desaparición ocurrida años atrás irá revelando los vínculos entre ambas mientras el libro retrocede durante medio siglo. Para Jufresa, escribir se parece justamente a eso, a seguir adelante sin conocer todavía la totalidad del camino. “Hay una frase que yo repito mucho, que es obstinación en la oscuridad, o sea, poder seguir adelante, incluso cuando solo ves como si fueras manejando de noche con solo los faros y solo ves el siguiente pasito en la carretera, es todo lo que ves durante el proceso creativo muchas veces. Y hacer las paces con esa incertidumbre es clave a la hora de crear cualquier pieza”, explicó. La autora también de Umami, tardó una década en permitir que aquella primera historia, que había comenzado alrededor de una madre, un bebé y un artista en Oaxaca, encontrara otra forma. El libro creció hasta abarcar décadas, ciudades, relaciones amorosas, maternidades, migraciones y las distintas maneras en que sus protagonistas intentan reconstruir una vida después de la pérdida. En medio de una industria que exige novedades constantes, dijo, decidió asumir la lentitud como parte del oficio y no publicar hasta sentir que el libro justificaba su existencia. “Si hay tantos libros en el mundo y voy a poner uno más, quiero que sea uno del que estoy profundamente orgullosa, que siento que es profundamente original, que nadie lo hubiera hecho más que yo y eso pues toma mucho tiempo”, señaló. En la columna de Wishbone hay una mujer desaparecida, pero Jufresa decidió no convertir esa ausencia en el argumento que explicara por completo a quienes permanecen. Le interesaban las personas que también cargan con un duelo imposible de cerrar y que, pese a ello, tienen derecho a continuar. “Eso no las define, el libro es sobre cómo rehicieron sus vidas y sobre el derecho a hacer sus vidas, sobre esa y cualquier otra herida porque hay otras heridas que se van acumulando durante el libro y la mirada y lo que me interesa es cómo estas mujeres se vuelven a construir”, sostuvo. Esa confianza en la literatura implica también una confianza poco complaciente en quien está del otro lado. Wishbone no entrega inmediatamente la relación entre Tor y Vica ni explica cada una de las piezas que aparecen mientras la narración retrocede; el lector tiene que recordar, relacionar escenas, formular hipótesis y modificar lo que creía saber. Jufresa concibe a quien lee como al-
VI
Laia Jufresa escribe
contra el TIEMPO
Laia Jufresa ESCRITORA
"Es un libro muy redondo donde después de atravesar 50 años hacia el pasado, estar en siete países, pasar por decenas de personajes, finalmente cierra con la misma frase con la que abrió. Es como una especie de esfera". guien que termina de construir aquello que ella pone en marcha. “Yo creo mucho en el lector como co-creador y le quiero dar un espacio donde esté interesado, gustoso de estar conmigo jugando un rato y eso requiere soltar la prisa, soltar la lógica de la productividad del mundo actual y decir, me voy a tardar pero cuando salga les prometo que va a ser algo que valga la pena que bajen su teléfono un ratito y se dejen entrar en este otro mundo que construí”, afirmó.
EL HERALDO DE MÉXICO
Martes 13 de octubre de 2026
Por eso la brevedad de muchas escenas de Wishbone, un libro que llegó a tener unas 600 páginas antes de que eliminara cerca de 200, no busca la fragmentación, prto sí el esfuerzo imaginativo que todavía reclama la literatura y en la posibilidad de que una misma página sea distinta para cada lector. “Cuando estás leyendo necesariamente estás participando, o sea estás construyendo, recreando en tu cerebro con tu imaginación y con tus experiencias previas de vida estás recreando lo que sea que el autor puso”, explicó a Cúpula. Ese pacto se vuelve especialmente importante en una novela cuya estructura promete que las piezas terminarán por encontrarse. “Va a haber momentos incómodos en este libro donde no vas a ver exactamente qué está pasando, vas a hacer hipótesis, pero cuando sí llegas a la resolución todo va a cobrar sentido”, concluyó.
Sobrela autora Es autora del libro de cuentos El esquinista,el libro álbum La apuesta y el audiolibro Veinte, veintiuno. Umami fue su primera novela.Se ha traducido a nueve idiomas y tuvo una gran recepción. Se le ha nombrado como uno de los mejores escritores de Latinoamérica.
Viaje al recuerdo
PALM,
después del papel, antes del smartphone La agenda electrónica guardaba citas, contactos y documentos; en México tuvo comunidades de usuarios y aplicaciones educativas antes de perder terreno frente a los teléfonos inteligentes POR REDACCIÓN
P
SE LES conoció, en 1992, como PDA (Personal Digital Assistant).
Enelpasado
Era una microcomputadora de mano originalmente diseñada como agenda personal electrónica. Estas agendas electrónicas son a veces llamadas Palm o Palm Pilot,la marca se impuso al nombre genérico del producto.
ma, Campeche y Yucatán, que intercambiaban programas y conocimientos sobre sus equipos. Su uso alcanzó la enseñanza de ciencias. En 2004 se presentó en la UNAM el diseño de un sistema gratuito para registrar en estos dispositivos datos obtenidos mediante sensores, pensado para alumnos, profesores e investigadores. La posibilidad de trasladar información y trabajar fuera del escritorio ampliaba las tareas de la agenda electrónica. El desuso llegó conforme los celulares incorporaron esas funciones. Los teléfonos inteligentes reunieron llamadas, correo, calendario y documentos en un solo equipo, y Palm participó en esa transición con los Treo. Después intentó competir con el Pre y el sistema webOS. HP compró la empresa en 2010 y en agosto de 2011 anunció que dejaría de fabricar y vender sus dispositivos webOS. Todas sus capacidades ahora estaban dentro del teléfono.
EL HERALDO DE MÉXICO
Martes 13 de octubre de 2026
ESPECIAL
ara consultar una cita, buscar un teléfono o anotar un pendiente, había que sacar la Palm y deslizar sobre su pantalla un pequeño lápiz. La información que antes se repartía entre agendas, directorios y libretas podía llevarse en un aparato que cabía en el bolsillo y que, al conectarse a la computadora, actualizaba los datos de ambos equipos. Los primeros modelos, Pilot 1000 y Pilot 5000, salieron en 1996. Detrás estaba Palm Computing, fundada en 1992 por Jeff Hawkins, quien trabajó con Donna Dubinsky y Ed Colligan. El dispositivo reunía calendario, contactos, notas, lista de tareas y calculadora. El Pilot 5000 tenía 512 kilobytes de memoria y costaba 369 dólares; en los primeros 18 meses se vendieron más de un millón de equipos de la familia Pilot. Para escribir se utilizaba Graffiti, un sistema de trazos con el que el usuario debía aprender a dibujar letras y números reconocibles para el aparato. La sincronización se hacía mediante una base conectada a la computadora y el sistema HotSync. Así se transferían citas y contactos, sin volver a capturarlos en cada equipo. En México, la oferta se extendió durante los primeros años del siglo XXI. Un sondeo comercial realizado en marzo de 2004 en 20 ciudades encontró que los cinco modelos de Palm revisados eran los que aparecían en más establecimientos. Se vendían las líneas Zire y Tungsten, junto con equipos de Sony y Hewlett-Packard. Las funciones dependían del modelo y algunos permitían editar documentos de Word y hojas de Excel, escuchar música, tomar fotografías o conectarse por Wi-Fi. La Palm también se usaba para leer. En 2004, el periódico La Jornada ofrecía una versión que se descargaba mediante AvantGo y se transfería al aparato al sincronizarlo. Las noticias podían consultarse después, sin permanecer conectado a internet. Ese mismo año, una reunión nacional de usuarios de PDA congregó a más de cien personas, con asistentes de Puebla, Zacatecas, Querétaro, Coli-
VII
VIII
Martes 13 de octubre de 2026