Cultura elCaribe, SÁBADO 14 DE MAYO DE 2022
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Narrativa de los secuestros hechos en Haití
Nacimiento de la Paula Gómez, sociedad Pro-Arte presidenta de Santiago de la ADHA
En esta edición, el profesor Juan Francisco Zapata concluye la segunda parte de su análisis sobre las vertientes que se derivan de esas acciones. P.6
José Mercader nos habla del surgimiento de la Sociedad Pro-Arte de Santiago y la llegada de Lincoln López luego de que se creara el Ministerio de Cultura. P.8
La gestora cultural explica cómo surge la asociación y su objetivo para promover la profesionalidad de los historiadores del arte en el país. P.10
Parque Mercedes de la Rocha, una obra cultural invaluable Este parque, que revela la idiosincrasia de los hatomayorenses, fue plaza de fusilamiento del invasor yanqui y camposanto de sus habitantes por centurias
En el parque se levantó la efigie de Mercedes de la Rocha. MANUEL ANTONIO VEGA
MANUEL ANTONIO VEGA Corresponsal de elcaribe
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l parque Mercedes de la Rocha, que lleva el nombre de la donante de los terrenos donde residían los primeros pobladores de la que hoy es provincia Hato Mayor, es una obra de un valor cultural invaluable y que revela la idiosincrasia de
los nativos de esta tierra de cítrico y ganado. Es una obra que detalla en su arquitectura la hermosura que hace de este pueblo un valle de esperanza, donde se conjuga la vida religiosa con la producción y el deporte con la belleza ecológica. Su diseñador, el arquitecto Omar Ramírez asentó en la obra la idiosincrasia de los hatomayorenses, sin obviar ningún detalle. Es por ello que no quiso dejar fuera de su diseño las colinas que circundan la
ciudad, entrelazada en perdolado en hierro que surcan aéreamente la moderna estructura, dejando entrever la belleza natural y el valor ecológico de la ciudad. El perdolado es como el escudo heráldico o muro de contención histórico que nos han servido las montañas que nos rodean y protegen de las inclemencias del tiempo, constituyendo los principales recursos presentes y futuros para el desarrollo ecoturístico de “El Jato”, como en la antigüedad se denominaba este pueblo.
A la vista de los visitantes, en los pasillos se pueden observar en distintos extremos seis estatuas, entre ellas las de los padres de la Patria Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez y Ramón Matías Mella, ubicadas al extremo este de la estructura. Al norte se puede apreciar la estatua que adjunta las figuras de Pedro Guillermo y su hijo Cesáreo Guillermo Bastardo, quienes eran nativos de Hato Mayor del Rey y fueron presidentes de la República Dominicana en varias ocasiones. En el ala oeste, justamente frente a la parroquia Las Mercedes está la efigie forjada en hierro de Nuestra Señora de Las Mercedes, patrona del pueblo dominicano. Hacia el sur, frente a la glorieta se levanta la efigie de Mercedes de la Rocha, quien fuera donante de los terrenos donde se fundó el pueblo de Hato Mayor del Rey, cuyo donación se realizó el siglo XIX, precisamente en 1888. Los pasillos laterales fueron adornados con hermosos bancos, construidos en hormigón y estampados en lozas coloreadas. Estos fueron confeccionados de tal manera que cada uno simboliza los frutos como naranjas, limones, toros y vacas, así como representaciones artísticas y hasta deportivas que se producen y desarrollan en la ciudad. Las luces exteriores fueron diseñadas para replicar la corona central que adorna la altura de la glorieta, algunas de ellas sostenidas con cabezas de toros y caballos, que fueron los primeros animales de la época colonial. En los alrededores de la glorieta o plazoleta se fabricaron ocho mini anfiteatros, a los cuales se le colocaron bancos en hierro forjado y balaustres. Para ascender a ellos hay que pisar escaleras perrilladas. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Sobre el Sida ( II )
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l testimonio de la doctora Koenig sobre la situación de esta enfermedad es particularmente relevante. Continuamos… “En aquel momento, a mediados de los años 1980, en colaboración con la Universidad de California en San Francisco (UCSF), pudimos realizar análisis en un número de bancos de sangre en el Instituto Dominicano de Seguros Sociales, IDSS, en la Cruz Roja y en un banco de sangre privado, en donde pudimos encontrar pacientes positivos en nuestra búsqueda. En agosto de 1985, llegó a estar disponible el kit comercial para el VIH y fui invitada por el Dr. Rafael González Gautreaux para encabezar el Departamento de Virología haciendo las pruebas serológicas. Durante mis 17 años allí, he trabajado para traer las pruebas para la confirmación más las que determinen los recuentos de CD4, un marcador de su sistema inmunológico. El Departamento de Virología también trabajó para mejorar las facilidades de laboratorio en el país. Conseguimos que un médico fuera becado por USAID (Departamento de Ayuda de Estados Unidos) durante dos años, a través del programa AIDSTECH, para que los laboratorios comerciales y públicos fueran evaluados en su manejo del VIH. Desafortunadamente, este programa no continuó debido a la falta de interés en el Ministerio de Salud. Los estudios especializados en VIH eran inaccesibles para la mayor parte de la población, y pese a realizar múltiples esfuerzos,
solo conseguimos ofrecer estos servicios a los pacientes dominicanos gracias a la instalación en el país del Centro de Control de Enfermedades de Estados Unidos. Esto produjo que los estudios diagnósticos más especializados estuvieran a disposición de los pacientes dominicanos. También en 1985 la Asociación Médica Dominicana formó un Comité para estudiar el problema del VIH con el Dr. Norman de Castro a la cabeza. Lamentablemente nunca realizó su potencial. En 1986 la respuesta del gobierno al VIH fue la formación de una organización, PROCETS, para supervisar el trabajo en el VIH. Este grupo también gestionaba fondos en el país para los ensayos epidemiológicos. Procets eventualmente se convirtió en la división de enfermedades de transmisión sexual y SIDA (DIGETTS). Como microbiólogo, mi objetivo en el Departamento de Virología, era asegurar que las pruebas se realizaban correctamente y que los pacientes fueran enviados a diversos hospitales para obtener ayuda. Muchos regresaban a nuestro laboratorio para quejarse de que los hospitales no los trataban porque no tenían las medicinas o porque no entendían la situación real de eso pacientes. Así que en 1989, cuando un estudiante de medicina pidió para completar su pasantía poder asistir a los pacientes que buscaban ayuda en el laboratorio nacional. Así abrió sus puertas en el Laboratorio un departamento de ayuda y orientación a los pacientes. Por aquel entonces yo estaba estudiando medicina, porque, como los pacientes, vi que era difícil de conseguir en los hospitales y clínicas del país asistencia médica. No pudimos hacer mucho ya que la medicina no estaba disponible, pero el hecho de que alguien pudiera ayudar con infecciones oportunistas era una ventaja para los pacientes. Vendrían más tarde los medicamentos para el VIH. El primer antirretroviral, AZT o zidovidine, llegó al país en los años noventa. Su precio no permitió que fuera utilizado ampliamente. Luego en una sucesión rápida Videx o didanosina y Zerit o stavudivine aparecieron en el mercado pero todavía fuera del alcance de la mayoría de los dominicanos. He trabajado para formar una ONG, el Instituto Dominicano de Estudios Virológicos, IDEV (Instituto Dominicano de Estudios Virológicos) para hacer los ensayos clínicos, viendo esto como la única manera para que los pobres puedan recibir tratamiento. l DR. HERBERT STERN _________________________________________________ Estos artículos son un extracto de las declaraciones de la doctora Koenig.
Rosalba Ramos (DÉCIMA CIBAEÑA) Ya pusieron a Rosaiba En ei caso e la ficai Pa’ en Villa Vaque anulai Aquella mafia macabra Lo supién hata laj cabra Y quitan cuaiquei condena La Juticia ya da pena Con suj preso preferido Hay que sei muy bien nacido Pa’ que no te toque enema.
¡Qué gran ficai bien graduá! Dijo Césa en la chirola ¡Qué me jugue ella sola! Pue sabe daile patrá Como ai profe de la uá Se lo enseñó Yanalán Un tremendo Chailatán Pretencioso y jabladoi Sasonan con cundiamoi Como en tiempo de Petán. l JOSÉ MERCADER
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Hallazgos durante la construcción del parque
Esta estructura evoca la vistosa corona del rey Carlos V hacia 1518. MANUEL VEGA
Las efigies de los padres de la Patria en el parque de recreo lucen imponente. M. VEGA
<VIENE DE LA PORTADA
Detrás de cada pequeño anfiteatro, con capacidad para 25 personas, se construyeron cascadas de agua, la cual adorna todo el alrededor de la plazoleta. Los bancos que se desprenden de la pared principal de la parroquia Las Mercedes están estructurados con efigies que corren hasta llegar a otro banco construido al frente más pequeño, pero no deja de ser vistoso. La Corona
Esta estructura evoca la vistosa corona del Rey Carlos V hacia 1518 y engalana la glorieta del parque, diseñada por el artista plástico Ignacio Morales (El Artístico). Montada en base de tubo entrelazado, la corona fue vestida con luces, cuyos destellos durante la noche atraen la vista de todos los que cruzan a su alrededor. La obra costó RD$ 40.0 millones y fue construida por el gobierno de Leonel Fernández, a través de la Oficina de Desarrollo Provincial y la Oficina Fiscalizadora de Obras del Estado. Cuando nació la construcción del parque de recreo quedaron al descubierto varias osamentas humanas, que creó asombro y curiosidad entre los nativos del pueblo, que desconocían que antes de existir el parque y de ser sometido a varias remodelaciones, operó allí el primer centenario de Hato Mayor del Rey. Entre la confusión, algunos historiadores llegaron asociar dichos hallazgos con un cementerio indígena, al origen de la comarca y a los fusilamientos de la primera intervención norteamericana a la República Dominicana en 1916. Al menos dos osamentas humanas, con sus dientes intactos y un sarcófago en metal fueron extraídas durante el movimiento de tierra para dar paso a la nueva y moderna estructura, que tanto atrae a turistas y excursionistas. Las tumbas fueron localizadas en el extremo norte y oeste. Omar Ramírez, arquitecto que diseñó el lugar de recreo confirmó que son fósiles antiguos, con más de 100 años y recomendó el estudio antropológico para determinar su antigüedad. El hallazgo llevó al arquitecto Ramírez a paralizar los
Algunos hallazgos encontrados durante la construcción del parque. MANUEL VEGA
El arquitecto Omar Ramírez, quien diseñó el parque. MANUEL ANTONIO VEGA
Atractivo La vistosa corona del Rey Carlos V hacia 1518 engalana la glorieta del parque, diseñada por el artista plástico Ignacio Morales (El Artístico)”.
trabajos en el ala norte del parque de recreo, donde corrió el pueblo a curiosear. Antropólogos de la Universidad Autónoma de Santo Domingo se presentaron a evaluar las piezas humanas y la cantidad de cuerpos sepultados en el lugar. “Conservamos parte de un ataúd antiguo, que pudiera ayudar a ubicar la época cuando fueron enterrados los cadáveres”, acotó el arquitecto Ramírez, quien precisó que hay quienes no descartaron que aquí pudo haber existido un cementerio indígena o de la familia que fundó el pueblo, pero tenemos que esperar para que los antropólogos nos arrojen luz y podamos descubrir ciertamente que pasó”. Además, el arquitecto Ramírez dijo que desde que inició la construcción del parque se fue encontrando y descubriendo “cosas raras”. En tanto, el historiador Víctor Espinal cree que estos enterramientos pudieran arrojar luz sobre el verdadero origen de Hato Mayor y sus reales fundadores. Explicó que Hato Mayor fue fundado hacia en 1520, fecha en que se instituyó el mayorazgo de Dávila, entidad que agrupó a la familia Dávila Coca y Landeche, fundadores del ejido. Hato Mayor del Rey, como antiguamente denominaban al pueblo. Hato Mayor estuvo 16 dueños herederos, siendo la última Mercedes de la Rocha Coca de Landeche, quien donó los terrenos donde hoy se erige el pueblo de Hato Mayor del Rey en 1888. Ella pidió que el parque llevara su nombre en su honor y en reverencia de sus ancestros, que se cree muchos fueron sepultados en las inmediaciones de la parroquia Las Mercedes, que también lleva el nombre de la filántropa mujer. Además, se conjeturó que los cadáveres corresponden a jóvenes revolucionarios, denominados “Gavilleros”, que fueron fusilados por el yanqui invasor durante la primera intervención norteamericana, que inició en 1916 y se extendió hasta 1924. Otros nativos creen que los fósiles pueden corresponder a indígenas del cacicazgo de Guarionex, que dominaba la zona a la llegada del genovés, Cristóbal Colón.
Mercedes de la Rocha donó los terrenos donde se erige el pueblo de Hato Mayor.
Plaza de fusilamiento
Los yanquis llegaron a Hato Mayor en 1917 de manera avasallante y de inmediato, según la tradición histórica al establecerse realizaron varios fusilamientos en el Parque Mercedes de la Rocha, como forma de advertir que llegaron a “traer la paz”. También, enajenaron documentos históricos que estaban en la parroquia, que aún opera justamente en el ala oeste del parque. La entrada de los invasores se produjo, precisamente el 12 de enero de 1914, fecha en que en Hato Mayor lucía tranquilo y se hacían preparativos de procesiones rurales en el parque, para visitar el santuario de la Virgen de La Altagracia en Higüey, festividades que quedaron truncas con las acciones trágicas, horripilantes y funestas que en todo curso de su historia conociera esta laboriosa población. Tres columnas de hombres embotados, con caras de “diablo” y armados se precipitaron hasta este municipio por diferentes caminos, sitiando a Guayabo Dulce, San Valerio, Los Jíbaros y ocupando todo el norte de la comarca. Sin embargo, fue desde el antiguo parque, ubicado donde está la moderna estructura, que operaban y despachaban para perseguir a quienes despectivamente llamaron “Los Gavilleros”. El asesinado historiador hatomayorense, Manuel Antonio Sosa Jiménez narra en su libro “Hato Mayor del Rey”, que el 24 de agosto del tétrico año 1918, el invasor yanqui mató al desafecto Ciprián Alarcón y luego concentró a cientos de campesinos que habían sido desalojados en la plaza pública, para que no tuvieran contacto con los gavilleros, como despectivamente osaban llamarles. En definitiva, el Parque Mercedes de la Rocha ha sido escenario de excesión para que sobre él y en su entorno se cometieran tropelías y vejámenes contra esta sufrida y aletargada población, que tanto espera de las autoridades para su despegue definitivo al desarrollo ecoturístico, ya que fue la primera en haber logrado ese estatus mediante la Ley 77-02, por ser poseedora de inmensos encantos naturales y de lugares de atracción turística. l
4 Cultura La venganza de los Bernardino (3 de 3)
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PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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l asesinato de Murphy permitió a los servicios de seguridad del imperio establecer al poco tiempo una conexión con el rapto de Galíndez y empezar a atar cabos. Muy pronto —siguiendo el rastro de sangre— comenzarían los investigadores a relacionar con el mismo caso las demás muertes y procederían a armar el rompecabezas y a señalar al culpable con nombres y apellidos y se complicó mucho más la situación. La bestia quedó envuelta en su propia telaraña. Además, ahora era culpable de la muerte de dos ciudadanos estadounidenses. Ahora la indignación de la prensa iba en aumento, numerosas voces exigían justicia y pedían una sanción ejemplar. El escándalo y las acusaciones le saldrían muy caras a la bestia en términos contantes y sonantes. No se sabe cuánto tuvo que pagar en sobornos o coimas para tratar de acallar a la prensa, aparte de lo que pagaba a ciertos funcionarios, diputados, senadores y periodistas, pero el dinero corrió olímpicamente. Aún así, varios congresistas, junto a la novia y al padre y familiares de la víctima y hasta el mismo gobierno, el gobierno de Eisenhower, tomaron cartas en el asunto y no dejaban de presionar y la bestia no toleraba presiones. Había, pues, que fabricar una solución, encontrar con carácter de urgencia un culpable y no fue difícil encontrarlo. Dicen que Felix Bernardino pidió a Octavio de la masa, alias Tavito, y la bestia no pudo negárselo. Sin embargo, Crassweller afirma que fue William Pheiffer, el embajador usamericano en el país, quien por primera vez involucró a Tavito en el espinoso asunto. Si lo hizo de buena o mala fe (quizás por iniciativa propia o en combinación con la bestia), no es algo que pueda establecerse. Muchos creen que el embajador cayó en una trampa, aunque no se puede descartar que él mismo haya tendido la trampa, que se haya plegado a la bestia por razones de simpatía pecuniaria o tal vez por órdenes superiores. El hecho es que que el embajador sugirió, se limitó a sugerir de alguna manera que tenía conocimiento de que entre Murphy y Tavito había rencillas y rencores y una supuesta enemistad que convertía a Tavito en sospechoso y justificaba una investigación. Pidió una investigación. A la bestia y a Bernardino les encantó la idea, por supuesto, una idea que facilitaba muchísimo las cosas, y acogie-
ron la petición de inmediato. Había que complacer al señor embajador. No faltaba más. Tavito y Murphy trabajaban como pilotos en la CDA, tenían por lo tanto una relación armoniosa o conflictiva, pero tenían una relación y Tavito tenía un antecedente funesto. Había una vez dado muerte a un compañero de trabajo que lo había acosado y baleado sexualmente y la historia en parte se repetiría. Le endosarían un expediente similar y lo acusarían de la muerte de Murphy. Tavito fue arrestado el 17 de diciembre, el mismo día que el embajador presentó su petición, y no saldría vivo de la cárcel. Se le exigiría, en principio, que se declarase culpable, que confesara algo así como que Murphy lo había molestado y en forma probablemente agresiva y que él se había limitado a defenderse, que le había dado muerte, que lo había arrojado al mar, que los tiburones habrían dispuesto de sus restos. Es probable que si Tavito hubiese cedido a las presiones, si se hubiera reconocido culpable del crimen que no había cometido, hubiera sido condenado formalmente, lo habrían encarcelado durante algunos años en condiciones privilegiadas hasta que el caso se enfriara y entonces recobraría su libertad. A Tavito, sin embargo, no le hizo gracia la propuesta y la rechazó vigorosamente. Empezaron entonces a presionarlo de la manera en que los esbirros de la bestia acostumbraban presionar a los prisioneros, pero Tavito no cedió. Se dice que Ramfis Trujillo, el hijo mayor de la bestia, había intervenido en su defensa cuando se produjo la muerte de Luis Bernardino en Londres, unos tres años antes, y volvió a intervenir en esta ocasión. Tavito pertenecía a la fuerza aérea, de la cual Ramfis era comandante y además era su amigo, su jefe y su amigo, pero su intervención no sir-
vió de nada. El día 7 de enero de 1957, Octavio de la Maza, alias, Tavito, a los 38 años de edad, amaneció sin vida en su celda del cuartel central de la Policía Nacional. Se había ahorcado, según la versión oficial, con un mosquitero, extrañamente un mosquitero, y había dejado una nota de suicidio donde lo confesaba todo. El montaje no podía haber sido más burdo, burdo y descarado, desfachatado, y prácticamente nadie se lo creyó. Incluso el mismo FBI consideró que era falso, pero por lo menos se había cumplido con las formalidades de rigor. La versión oficial era esa, la que defendería el gobierno de la bestia cínicamente. El asesinato de Murphy había puesto, pues, incidentalmente, en manos de los Bernardino la suerte de Tavito. Es posible que la bestia se sintiera compelido a saldar con ellos una deuda de gratitud o se sintiera irritado por la tozudez del inculpado, pero el hecho es que terminó permitiendo a los diabólicos hermanos consumar su venganza. Dicen que un sicario llamado Cesar Oliva García mató a Tavito de uno o varios tubazos en la nuca. Otros aseguran -y eso es lo más probable—que fue Félix Bernardino quien se dio ese gusto. Paradójicamente, el crédito por el rapto no le corresponde solamente a Felix Bernardino (y quizás, sobre todo, al célebre Navajita) y al servicio secreto de la bestia. Hay quien opina —como Carlos Piera Ansuátegui— que Jesús de Galíndez no fue simplemente raptado, sino entregado en manos de bestia, “sacrificado en el altar mayor de la guerra fría cuando el peligro comunista sustituyó como fantasma al derrotado nazismo y el Gobierno norteamericano pactó con el régimen de Franco en un elocuente ejercicio de la máxima: ‘”El enemigo de mi enemigo es mi amigo’”. (1)
Una opinión parecida e igualmente desoladora sostiene José Luis Barbería: “A estas alturas parece ya evidente que si Jesús Galíndez fue entregado a los esbirros trujillistas el 12 de marzo de 1956 en el centro de Manhatan no fue sólo para satisfacer la conocida vesania criminal de su jefe, sino también para eliminar a un testigo incómodo, un obstáculo en el espectacular giro estratégico que llevó a Estados Unidos a quebrar su actitud frente al régimen de Franco. En el documental Galíndez, el abogado norteamericano Stuart A. McKeever, viejo investigador del caso, apuntala la teoría de que su desaparición fue una operación urdida por gentes vinculadas a los servicios secretos norteamericanos. Los policías que investigaron el caso y los fiscales que intervinieron en la vista contra los agentes norteamericanos implicados comparten ese juicio”. (2) l (Historia criminal del trujillato [87]) NOTAS: (1) Carlos Piera Ansuátegui, “La trágica historia de Jesús Galíndez”. (https:// www inclusión Govea/cartaespana/es/ noticias/Noticia_0349.htm) (2) Jose Luis barbería “Las últimas verdades sobre el agente Galíndez”| Domingo | EL PAÍS (https://elpais.com/ diario/2002/09/22/domingo Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The se hay and times of a caribbean dictator”.
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Notables de América: Juan Liscano PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Al término de una sosegada puericia en Suiza, Bélgica y Francia, Juan Liscano Velutini regresa a Venezuela, su tierra natal. Allí realizará entonces, durante más de 50 años, una crecida, diversa y ardiente labor como ensayista, crítico de arte, investigador del folklore, poeta y gestor cultural. Será editor de la revista Aravenei, director del ‘Papel Literario’ (suplemento del periódico El Nacional), de la revista Zona Franca y de Monte Ávila Editores (la editorial del Estado venezolano). En un acto organizado por Unión Latina y la Embajada de Venezuela, Juan Liscano pronunció en Santo Domingo la conferencia “Los problemas de nuestra época en función de la cultura”. Las frases que siguen configuraron nuestro exordio del ilustre disertante.
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ebo iniciar este fugitivo preludio con una confesión: no creo que exista en rincón alguno de la Tierra un individuo llamado Juan Liscano. Hasta prueba en contrario, me será difícil aceptar que un solo organismo reúna la vitalidad iluminada, el furor envidiable de quien compone la cantata Nuevo Mundo Orinoco o la hechizante ceremonia de Cármenes (‘El más hermoso poemario de amor escrito en el país’, en palabras de Elisa Lerner a Ben Ami Fihman), o acaso el erotismo triste de Rayo que al alcanzarme. Habré leído, además, Rito de Sombra y Edad Oscura, y mis recelos serán tenaces. ¿Quién sabe de qué pluralidad, de qué muchedumbre o de qué plenitud hablamos al referirnos a ese carácter, a ese advenimiento que todos denominan Juan Liscano? De él se dicen cosas ciertamente extrañas. Lo llaman idealista, visionario, místico, evangelizador, apocalíptico. Suena el rumor de que anduvo alguna vez con Krishnamurti, de que explora los andurriales del esoterismo, de que lo espantan la imagen del ángel exterminador y el holocausto de la guerra atómica. Todos afirman que rastreó llanos y cordilleras para recuperar los cantos primigenios, la voz recóndita de Venezuela. Lo han considerado intruso, potencia de la naturaleza, idólatra de la mujer, caballero provenzal de lanza y armadura, sibarita, jaranero y bailador de los mejores. ¿Y qué más añadir al dibujo de este ardoroso, de este romántico esencial? ¿Tal vez que adora las noches y las ruinas, o que profesa religión particular en los lin-
Juan Liscano Velutini (1915-2001). F.E.
deros de una sed de eternidad no satisfecha? ¿Que venera el pasado y los ecos de su pueblo? ¿Que es un egocéntrico dominado por la melancolía, o un fiero rebelde contra la sociedad y su decadencia? ¿Que tiende quizá a la ensoñación, a la sinestesia, a una superposición de sus nostalgias? ¿O acaso que ama el contacto de esa boca húmeda, ancha y cálida que es Venezuela? El poeta es un hombre de palabras, esto es, de tiempo. La poesía transforma el devenir, la existencia, en osamenta de palabras. Tiempo y palabra son cifras esenciales en Juan Liscano. Porque él es un ser de palabras y de palabra. Y es, de verdad, una existencia hecha de tiempo y anclada a su tiempo. Persona de lealtades, de ostracismos, de rechazos, de controversias. En cada trance, las palabras han sido el sostén de su palabra, de su compromiso. Y esta expresión obligada ha instituido el riguroso credo de su vida. A Liscano le tocó crear y dirigir el Servicio de Investigaciones Folklóricas de Venezuela. Con motivo de la toma de posesión del presidente Rómulo Gallegos, en 1948, se organizó un gran festival folklórico que reveló a la nación venezolana el sentido de la cultura popular y el auténtico valor de sus expresiones musicales y coreográficas. La prensa destacó que ese venero de sabiduría tradicional recuperado por Liscano era para Venezuela más importante, mucho más, que los manaderos del petróleo. Andrés Eloy Blanco, el brujo de Giraluna, aseguró que Colón había descubierto América y que Juan Liscano, con el festival folklórico, acababa de descubrir Venezuela. Pero de nuevo el tiempo y la palabra
convocaron a este hidalgo. Entonces era 1961 y la insurrección armada estremecía a Venezuela. Liscano colaboró con Rómulo Betancourt y se constituyó en uno de los guías de la reconciliación nacional. Todo aquello a contrapelo de las vanguardias artísticas de la época, que apoyaban sin mesura la revolución cubana. Este compromiso, sépanlo, condenó al silencio y al vacío absoluto la aparición del heroico Nuevo Mundo Orinoco. Pero el Liscano platónico, prometeico, sabe siempre de antemano lo que va a decir y cómo ha de expresarlo. Procede por arquetipos, por grandes nociones previas, y luego fluye hacia los hechos particulares con la certeza y la serenidad de quien ha conquistado enteramente las disciplinas y los saberes.
Él indagaba entonces: “¿Quién habla en mí tan alto? ¿Quién me puebla?”. Y mostraba una legión de espectros relumbrados. Luego decía: “Contad con la muerte solamente...”. Y descubría las enlutadas banderas del estrago. También señalaba: “Porque amo los tiernos animales, las bestias/ que en la sombra se juntan, y este pan/ que comparto contigo, y los sueños que duermo...”. Y era aquello un canto de abrigo a la mujer, y de cómo amar el amor y la noche y el agua y el viento. Cuando por último afirmaba: “En alta mar, la mar alza su vuelo/ pez emplumado, pájaro de escama...” el viento acrecía en arrogancia de algas y marismas, en improbable júbilo de peces, en garabato de pájaros radiantes. Pero él asimismo proclamaba: “Los poetas tenemos que seguir enumerando las cosas reales del mundo para que no las olviden los hombres del poder, que andan ciegos entre sus cifras, sus monedas, sus soldados o sus máquinas”. Y, al señalarlo, trazaba un sendero, un ético recelo, una manera de vivir. Y la palabra germinaba en él; se hacía honda, absoluta, imprescindible. Dado que su fe era cierta, Liscano expresó: “Porque amo la sed, la hartura, el bien y el mal... Porque amo mi pueblo de gentes primitivas/ y a los pueblos del mundo y al hombre universal...”. Adheridos a esa magna certidumbre estamos hoy aquí, con una clara conciencia y erguida la esperanza. Ciertamente, su devoción ha triunfado y una multitud llamada Juan Liscano ahora nos convoca. Desde nosotros, junto a nosotros, es decir, dentro de todos nosotros… PDM (28-7-94) l
6 Cultura Relaciones domínico-haitianas y las narrativas de secuestros (2 de 2)
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JUAN FRANCISCO ZAPATA PERALTA PROFESOR INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS, PUCMM.
jfzapata@pucmm.edu.do
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on sobrada razón, la Antropología Cultural ha consensuado y afirmado que los seres humanos son más producto de la cultura, que de la genética. Al respecto dice: El ser humano nace en una sociedad concreta y en un tiempo histórico, se ubica en un marco cultural específico. El individuo pertenece a una cultura. Los comportamientos no pueden ser comprendidos sin tener presente la estructura de los valores sociales de los que provienen. La industria del secuestro en Haití es un producto cultural muy asociado al vudú y a la zombificación, ello es así porque en los rituales de estos productos antropológico-culturales el secuestro por voluntad, creencia y obediencia es visto como normal. Hay casos conocidos que han traspasado los linderos de la historia, por ser situaciones que se han ventilado con consecuencias penales, pero que son productos de tradiciones que muy pocas sociedades del mundo se han dedicado a estudiar para entender. Unos ejemplos nos edificarán: Clairvius Narcisse, un hombre que trató de vender una propiedad que compartía con su familia. Según las costumbres ancestrales de la población haitiana, él no tenía derecho a venderla, ya que dejaría sin trabajo a muchas personas y, por ello, fue juzgado y condenado a la zombificación con el enterramiento de su cuerpo. Tras ser desenterrado por un bokor, es decir, un sacerdote vudú maligno, fue forzado a trabajar en una plantación como un autómata, casi como un esclavo, bajo un régimen especial de comidas y duras condiciones. Este es un ejemplo que puede validar la idea de que, en Haití, el secuestro es una industria cultural. Otro caso que ha trascendido los límites de lo local es el de Francine Ileus, una mujer sometida a zombificación que no llegó a recuperarse nunca. Su sometimiento fue por su carácter violento, la familia no quería cargar con la vergüenza de que, a pesar de su juventud, tenía una hija. Su madre, desesperada, recurrió a un sacerdote vudú para que la pacificara y el bokor se encaprichó de ella. Se cree que el bokor la zombificó y la convirtió en su esclava sexual. Dado el escándalo, una misionera se hizo cargo de ella. Esto explica el porqué del secuestro de tantos misioneros en territorio haitiano, siendo los casos de los turcos, estadounidenses y unos canadienses los más recientes y que no se ha dado explicación por parte de estos estados, pues nunca dieron sus versiones de cómo fueron rescatados. Los estudios antropológicos sobre Haití muestran el caso de Rosemarie, una niña de 14 años que fue zombificada/ se-
cuestrada en brazos de su madre. Años después se descubrió que aquella niña terminó cambiándose el nombre y la familia se mudó de residencia. A sus 39 años, vivía encerrada en una habitación sin ventanas, formada por bloques de hormigón y comportamientos puramente animales. Los ejemplos son utilizados para poder argumentar y tratar de entender que, en un año, el 2021, en Haití se registraran 949 secuestros, ya el 2020 había registrado una cifra récord de 796 raptos perpetrados, solo los que habían sido denunciados, porque en muchos casos las familias no se atreven a hacer acusaciones, cuando son casos locales. Los internacionales generalmente son sabidos por los rescates que se piden y por el interés que muestran las legaciones diplomáticas acreditadas ante el estado haitiano. En las relaciones domínico-haitianas los intentos de secuestros, y los perpetrados, han creado las situaciones más ríspidas entre ambos pueblos. El más grave de todos fue el ocurrido en el 23 de septiembre de 1963 cuando llega la información de una incursión de militares haitianos en la embajada dominicana en Puerto Príncipe situación que copa la atención de los dominicanos por entender que se estaba mancillando la soberanía nacional. Refiriéndose al libro El destino dominicano de John Bartlow Martin para 1970 Juan Bosch afirmó: … “Lo que se sabía en Puerto Príncipe lo sabían aquí los agregados militares de los Estados Unidos y lo sabía el embajador norteamericano John Bartlow Martin, que después de la intervención de su país en el nuestro escribió un libro enorme lleno de mentiras destinadas a ocultar su papel en esos hechos; pero no lo sabía el presidente de la República”. Esa vez no apareció un hai-
tiano que me informara de lo que estaba sucediendo, porque los responsables del engaño habían tomado todas las medidas para que yo no supiera la verdad”. El caso viene a referencia a partir de la Operación Cantave puesta en ejecución una vez se supo la orden de apostar a los militares dominicanos en la Zona Fronteriza después de conocerse la noticia de un intento de secuestro de los hijos del presidente haitiano François Duvalier y la acusación de que el gobierno de que la República Dominicana había dado asilo a los complotados en su territorio. Hay quienes afirman que una de las causas principales que provocó el derrocamiento de Juan Bosch fue dar la orden de apostar nuestras Fuerzas Armadas en los límites con Haití en una guerra sin objetivo. La situación ocurre dos días antes de producirse el derrocamiento del gobierno de Juan Bosch y es la razón por la cual se afirma que es causa de su Golpe de Estado, la crisis diplomática con Haití, caso que será conocido con certidumbre cuando se disponga plenamente de la información desclasificada que reposa en los archivos norteamericanos respecto a tales acontecimientos. Al Burt y Bernard Diederich en su libro La historia secreta del Golpe de Estado de 1963 afirman que lo ocurrido en vísperas del golpe no era más que el cuarto fracasado intento de Cantave y sus hombres por lograr su objetivo de enfrentar a Duvalier desde suelo dominicano. A principios de julio de 1963 instaló su campo de entrenamiento con setenta hombres a apenas 12 kilómetros de Santo Domingo, en Sierra Prieta, próximo a Villa Mella, junto a su lugarteniente, el coronel Raúl León. En ese momento, Juan Bosch, al enterarse del caso, ordena a los mandos militares la disolución del campamento, pero una semana des-
pués, como señalan los autores ya citados, y el propio Bosch reconocería después, estaba reanudando sus actividades. Aunque hoy la verdad de lo que se ha contado es conocida, sin los documentos desclasificados de los norteamericanos, el caso fue la mañana del viernes 26 de abril de 1963, un comando armado falló en un intento de secuestro a los hijos del presidente Duvalier, Jean-Claude, de 12 años, y Simone, de 14, cuando llegaban al colegio Bird, en la Rue de l’Enterreme de Puerto Príncipe. Duvalier padre dio la orden de búsqueda y captura de quien creía era el culpable, Francois Benoit, opositor al gobierno. Los informes indican que, para vengar la muerte de los tres guardaespaldas, las milicias haitianas incendiaron la residencia del teniente Francois Benoit y mataron a sus padres, a su hijo de año y medio y a 3 miembros del servicio doméstico. El teniente Benoit se había refugiado en la sede de la Embajada de la República Dominicana, ubicada en la avenida Panamericana 121, de Petion-Ville, tres días antes del atentado contra los Duvalier. Las fuerzas paramilitares de los TontonsMacoutes alegaron que Benoit había abandonado el complejo diplomático para perpetrar el atentado y había vuelto cuando falló y la República Dominicana fue acusada de complicidad, a esto reaccionó Juan Bosch apostando las fuerzas militares en la Frontera. l _______________________________________________ Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC”.
7 Noticias relevantes de mayo 1975
SÁBADO 14 DE MAYO DE 2022
OGM
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Central de Datos
elCaribe,
zona retro Cultura
El presidente Joaquín Balaguer realiza cambios en la Jefatura de la Policía Nacional; Jefes militares provocan crisis al renunciar a sus cargos disgustados y altos oficiales firman comunicado en apoyo al mandatario
El contralmirante Ramón Emilio Jiménez hijo, secretario de las Fuerzas Armadas en 1975. Renunció en mayo de ese año. OGM
Mayor general Enrique Pérez y Pérez, jefe del Ejército Nacional. Dimitió en mayo de 1975. OGM
Comodoro Manuel Logroño Contín, jefe de la Marina de Guerra. Se dio de baja en mayo de 1975. OGM
SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do
Cambio de jefe en la Policía Nacional
U
na de las principales noticias que se publicó en mayo de 1975, fue la designación que hizo el presidente Joaquín Balaguer, la noche del 7 de mayo del referido año, al mayor general Neit Rafael Nivar Seijas como jefe de la Policía Nacional, mediante el decreto número 841. En dicha resolución, Nivar Seijas fue transferido del Ejército Nacional a la Policía. El nuevo jefe había asumido el cargo en sustitución del general de brigada, Rafael Guillermo Guzmán Acosta, quien pasó a ocupar la dirección general de Foresta. El recién designado jefe de la Policía ocupaba el puesto de secretario de la Presidencia al momento de su nuevo nombramiento.
Mayor general Enrique Pérez y Pérez, jefe del Ejército Nacional junto al presidente Joaquín Balaguer. OGM
Renuncia de los jefe militares
Días después de la designación de Nivar Seijas en la Policía, un grupo de cuatro altos oficiales militares renunciaron sorpresivamente a sus cargos debido a “que no están de acuerdo con decisiones adoptadas por el presidente de la República últimamente”. La prensa de ese entonces no especifica el motivo que los llevó a tomar esa decisión, sin embargo se especuló que la actitud de los oficiales se debió al nombramiento del mayor general, Neit Rafael Nivar Seijas, en la jefatura de la Policía Nacional. Los militares que renunciaron fueron el contralmirante Ramón Emilio Jiménez hijo, secretario de las Fuerzas Armadas; mayor general Enrique Pérez y Pérez, jefe del Ejército Nacional; comodoro, Manuel Logroño Contín, jefe de la Marina de Guerra y el general de brigada,
Salvador Lluberes Montás, jefe de la Fuerzas Aérea. Al enterarse el presidente Balaguer de esas renuncias, sustituyó de inmediato a tres de los jefes militares, y asumió él mismo la Secretaría de las Fuerzas Armadas, mediante decreto 853. Designó mediante decreto número 850 al coronel piloto, Renato R. Malagón Montesano, en la jefatura de Estado Mayor de la FAD, quien era hasta ese momento subjefe de esa rama castrense. Malagón ostentaría el rango de general de brigada. Balaguer nombró como jefe de la Marina de Guerra, al comodoro Francisco Javier Rivera Caminero. Balaguer recibe apoyo de oficiales
El presidente Joaquín Balaguer recibió el apoyo de las Fuerzas Armadas y de
la Policía Nacional, a través de dos comunicados que fueron publicados en la prensa, de manera separada, pero con el mismo objetivo, de apoyar al mandatario en las medidas que este había adoptado y que pudiese tomar en un futuro. La razón por la que los militares se pronunciaron al respecto, se debió a la crisis que se presentó cuando renunciaron conjuntamente los jefes de Estado Mayor de los institutos armados y el secretario de las Fuerzas Armadas de sus cargos. Por esta razón, los demás jefes militares hicieron saber a Balaguer que las “Fuerzas Armadas de la Nación, representadas por su mandos superiores, hacen de público conocimiento que respaldan irrestrictamente las medidas tomadas y que en futuro pudiere tomar nuestro comandante en jefe, doctor Joaquín
Salvador Lluberes Montás, jefe de la Fuerzas Aérea. Renunció en el cargo en mayo de 1975. OGM
Balaguer, excelentísimo señor Presidente de la República”. El comunicado de las Fuerzas Armadas, constaba de un solo párrafo y fue firmado por 22 generales y 37 comandantes militares. Figuran en el documento Santos Mélido Marte, mayor general del Ejército; generales de brigadas, Braulio Alvarez Sánchez, Julio Antonio Soto Echavarría, Guarionex Estrella Sadhalá, Manuel Antonio Cuervo Gómez, Elio Osiris Perdomo Rosario, Clarence Charles Dunlop, Carlos Jáquez Olivero, Juan Tomás Reyes Évora, Anselmo Pilarte Núñez, Eladio Marmolejos Abreu, Rafael de Jesus Checo Aquino, Marcos Antonio Jorge Guzmán Acosta y Juan René Beauchamps Javier, todos del Ejército Nacional. También rubricaron los comodoros, Francisco Javier Rivera Caminero, jefe de la Marina de Guerra; Francisco Amiama Castillo, subjefe y Federico Betances Pierret. Firmaron además, los generales de la Fuerza Aérea, Renato Malagón, jefe de Estado Mayor; Juan de los Santos Céspedes, Juan N. Folch Pérez y Guarién Cabrera Ariza y el coronel Mario Alfredo Imbert McGregor, subjefe de la FAD. Mientras, los comandantes militares de los institutos armados estamparon sus firmas en el comunicado. Del mismo modo, la Policía, expresó mediante comunicado su apoyo “incondicional e invariable” a las medidas que había adoptado el presidente Balaguer, la cual estaba firmada por dos generales, 26 coroneles y tenientes coroneles. La nota de un solo párrafo también, fue firmada por el mayor general Neit Rafael Nivar Seijas, jefe de la Policía; el general de brigada, Eligio Antonio Bisonó Jackson, jefe del Cuerpo de Ayudantes Militares del Presidente; los subjefes, coroneles M. Antonio de los Santos Almarante y Robinson Brea Garó. También lo firmaron los comandantes de departamentos de la Policía Nacional. l
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Cultura
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La cultura no ha muerto, según Lincoln López JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
C
uando la Sociedad ProArte de Santiago se fundó en el 1939, Lincoln López no había nacido. Fue una reunión en el hotel más importante del Cibao: el Hotel Mercedes. La iniciativa fue de la crema y nata de Santiago de los Caballeros: Dr. Federico Lithgow, Lic. Rafael F. Bonelly (que luego sería presidente del país), Augusto y Rafael Vega, Jacinto Sánchez, entre otros. A pesar de que dicha sociedad “no tiene limitaciones de clases (…) sino que es de carácter eminentemente popular (…)”, como lo destaca el editorial de La Información del 7 de junio del año de su fundación, la realidad es que no todo el mundo podía darse el lujo de ver sus espectáculos en el Centro de Recreo, Hotel Matum, Teatro Colón y Teatro Apolo. No es verdad que, a la primera actividad de esta sociedad, celebrada en el Centro de Recreo, que apenas tenía 9 años, en su lujoso local de la élite santiaguesa, iba a permitirse que un aguatero de los que surtía al pueblo con sus viajes en burro desde el Yaque o cualquier “empleaducho” de oficina o vendedor de zapatos del Sol, presenciara el concierto del violoncellista ruso Bogumil Sykora. Con menos de 10 días de fundada se “designó Socio de Honor al Excelentísimo, Generalísimo, ilustrísimo y bla, bla, bla, Trujillo, que llevaba 9 años en el poder y no existía nada que tuviera que ver con el arte, de manera oficial, aunque a Educación se le agregaba el título, puramente ornamental, de “Bellas Artes y Cultos”. La Sociedad siguió trayendo músicos y cantantes hasta el 1956 como bien se documenta en el libro de recopilación de sus actividades de Piero Espinal. Ya en tiempos más cercanos, con la existencia de un Ministerio de Cultura y con la llegada de Lincoln (1996-2000) a la dirección del Teatro del Cibao, aparecen ahora en Santiago las presentaciones artísticas verdaderamente populares. Hago un paréntesis para recordarle a la Capital que ni se les ocurra volver a joder con ponerle Johnny Pacheco al Teatro, porque hay aquí muchísimos músicos en la lista antes que él que tiene el puesto número 2599. Aunque la Nueva Trova cubana venía desde los inicios del 60 y a pesar de que Pablo Milanés, Silvio Rodríguez y Noel Nicola, estuvieron en el Alma Mater de la UASD, ninguno pasó por el Cibao. En el 74 y en pleno Balaguerato, con “7 Días con el Pueblo” pasaron cositas aquí porque todo se quedó en la Capital, como siempre. Deberían, los mismos diputados que les gusta cambiar nombres, sin saber ni un coño de lo que están hablando, bautizar a la capital como “Santo Ombligo de Guzmán” y erigir un nuevo obelisco con un hoyo para que sea representativo, no del obligo, sino del hueco de sus inteligencias. Es Lincoln, de una formación política
Palacio Consistorial y Centro de Recreo antes de 1930.
Centro de Recreo antes de 1930.
Lincoln López por Mercader.
boschista, humanista, el que asume el “ir a las instituciones a servir y no a servirse” como ya es la norma y quien hace un listado de esos artistas para que el Cibao tenga la oportunidad de verlos. De esta manera, los cibaeños vieron en varias oportunidades a Facundo Cabral, Alberto Cortés, Serrat, Víctor Manuel y Ana Belén y a Silvio Rodríguez entre muchísimos otros de incuestionable calidad. No trajo a Julio porque ya empalagaba más de la cuenta con sus cursilerías, huecas y vanidosas melcochas. A Lincoln lo conocí en el espejismo transitorio de mi paso por Santiago rumbo a la Capital y luego a Quebec, guiado
por mi instinto de vivir bien y feliz donde sea que haya amor, libertad y seguridad. En un artículo de Pedro Julio Jiménez Rojas, amigo común, en el que le da la bienvenida en la asunción del puesto decía “…Propietario de un curriculum vitae y una hoja de vida de servicios en consonancia para un eficiente ejercicio de la honrosa posición a desempeñar, Ele y Ele tendrá la oportunidad de contribuir no solamente al relanzamiento y valoración de las peculiaridades propias que identifican una parte significativa de la región septentrional de esta isla sino además, al enriquecimiento y progresión artística y cultural de las comunidades norteñas que estarán bajo su jurisdicción o mandato administrativo…” con lo que estoy totalmente de acuerdo. Ele Ele, como le decía y dice José Horacio Jiménez, caminaba con un aire de actor de teatro, lo que seguro le facilitó encontrarse consigo mismo en “las tablas”. Llevaba a todas partes su envidiable melena que superaba la de Pedro Peix; con una barba que debió patentizar para cuando se generalizara en los 90 y principios del milenio, bajo el nombre de barba candado. Si no es por sus ojos dormilones, como los de su hija Renata, cualquiera lo podía confundir con Nino Bravo que nos enloqueció y enlutó a todos. Su desempeño en la
Dirección de la Regional Norte de cultura puso a funcionar nuevamente la cultura de Santiago, aunque no fue tarea fácil dirigir un ejército de vagos acostumbrados a cobrar sin trabajar, herencia del mondonguerismo y la complicidad corrupta de la sede capitalina que nunca le importó un carajo, ni el Cibao y menos el resto del país y “pior”, la cultura. Monchy Rodríguez, como parte de esa politiquería ignorante, fue quien le serruchó el palo a Lincoln para ofrecerle “ei caiguito” a su fulanito, “canchanchán”, cuando la pugna entre Danilistas y Leonelistas, bolos y rabuses, perdieron el pudor. Me veo obligado a decir esto porque fui testigo de su entereza como lo demostró cuando se negó a firmar un documento capitalino para que atestiguara que un Fulano de Tal, autopoeta, trabajaba aquí con un sueldito de 100 mil cañas, sin hacer nada en lo absoluto, para que siguiera en “su cargo”. Por supuesto que tuvo que “renunciar”. Es necesario que vuelva la institucionalidad para que la gente con formación y honestidad dirijan la cultura del Cibao. Por otro lado, tenemos en esta región gente de sobra con ese perfil, desde los tiempos de Bonó, por lo que es un insulto que nos manden directores desde la capital o desde Cuba, para dirigir El Teatro del Cibao y Bellas Artes, lo que demuestra que la ausencia de pudor y mínimos criterios siguen vigentes. Por Lincoln se salvó el espejo de Lilis que antes no pudieron llevarse como lo hicieron con su espada y uniforme y los doce Yoryi. Eso, a manera de botón de la muestra. Hay que lograr que el Cibao tenga su propio Ministerio Independiente de la Capital con una sede y presupuestos proporcionales a la importancia productiva y su aporte a la economía nacional. La descentralización cantaleteada, es puro cuento y “burrocratismo” dañino, como fue la cancelación de Lincoln por Selman, quien será recordado como el Quijote con manchas, el más sangrú, elitista e inepto. A Cayo y a Bergés, le cae su gran cuota de responsabilidad de toda la ruina, menoscabo, fiasco, fallo y extravío de la cultura dominicana. Lo más probable es que tengan el ombligo como una tetera o una mamila de tanto mirárselos. Ya me lo había advertido Miguel Cocco. Quienes han usurpado los espacios de dirección cultural han hecho lo imposible para mantener la cultura muerta, sin programas, sin objetivos, sin vínculos con los barrios y los pueblos, sin nada que los acerque a los artistas, escritores y poetas. Por todo eso y un gran etcétera es que hace falta que mantengamos la CULTURA VIVA, como ha insistido Lincoln desde sus manifiestos semanales. Sin contactos con nadie no se puede hacer cultura. No podemos vivir como chivos sin ley. Lincoln, profesor de Filosofía, actor y director de teatro, muestra su pluma afilada en la columna semanal de La Información y es un orgullo para Santiago, principalmente por su honestidad. ¿Será porque ha leído el Quijote de la Mancha? l
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CERTIFICO Y DOY FE
15 enfermedades (I de II) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
H
e aquí 15 realidades, que el Papa Francisco llama en razón “enfermedades”, que dañan personalmente a cualquiera y dañan a muchos a través de quien tiene una de ellas. Pueden encontrarse en cualquier miembro de la Iglesia, de otras instituciones, de los políticos y de los que tienen algún tipo de poder. En esta primera entrega, ofreceré 7 de las 15 enfermedades. 1- El mal de sentirse “inmortal”, “inmune” e “indispensable”.
“El mal de sentirse «inmortal», «inmune», e incluso «indispensable», descuidando los controles necesarios y normales. Una Curia que no se autocrítica, que no se actualiza, que no busca mejorarse, es un cuerpo enfermo. Una simple visita a los cementerios podría ayudarnos a ver los nombres de tantas personas, alguna de las cuales pensaba quizás ser inmortal, inmune e indispensable. Es el mal del rico insensato del evangelio, que pensaba vivir eternamente (cf. Lc 12,1321), y también de aquellos que se convierten en amos, y se sienten superiores a todos, y no al servicio de todos. Esta enfermedad se deriva a menudo de la patología del poder, del «complejo de elegidos», del narcisismo que mira apasionadamente la propia imagen y no ve la imagen de Dios impresa en el rostro de los otros, especialmente de los más débiles y necesitados. El antídoto contra esta epidemia es la gracia de sentirse pecadores y decir de todo corazón: «Somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer» (Lc 17,10)”. 2- El mal del “martalismo”
“El mal de «martalismo» (que viene de Marta), de la excesiva laboriosidad, es decir, el de aquellos enfrascados en el trabajo, dejando de lado, inevitablemente, «la mejor parte»: el estar sentados a los pies de Jesús (cf. Lc 10,38-42). Por eso, Jesús llamó a sus discípulos a «descansar un poco» (Mc 6,31), porque descuidar el necesario descanso conduce al estrés y la agitación. Un tiempo de reposo, para quien ha completado su misión, es necesario, obligado, y debe ser vivido en serio: en pasar algún tiempo con la familia y respetar las vacaciones como un momento de recarga espiritual y física; hay que aprender lo que enseña
el Eclesiastés: «Todo tiene su tiempo, cada cosa su momento» (3,1)”. 3- El mal de la “petrificación”
“También existe el mal de la «petrificación» mental y espiritual, es decir, el de aquellos que tienen un corazón de piedra y son «duros de cerviz» (Hch 7,51); de los que, a lo largo del camino, pierden la serenidad interior, la vivacidad y la audacia, y se esconden detrás de los papeles, convirtiéndose en «máquinas de legajos», en vez de en «hombres de Dios» (cf. Hb 3,12). Es peligroso perder la sensibilidad humana necesaria para hacernos llorar con los que lloran y alegrarnos con quienes se alegran. Es la enfermedad de quien pierde «los sentimientos propios de Cristo Jesús» (Flp 2,5), porque su corazón, con el paso del tiempo, se endurece y se hace incapaz de amar incondicionalmente al Padre y al prójimo (cf. Mt 22,34-40). Ser cristiano, en efecto, significa tener «los sentimientos propios de Cristo Jesús» (Flp 2,5), sentimientos de humildad y entrega, de desprendimiento y generosidad”. 4- El mal de la planificación excesiva y el funcionalismo
“Cuando el apóstol programa todo minuciosamente y cree que, con una perfecta planificación, las cosas progresan efectivamente, se convierte en un contable o gestor. Es necesario preparar todo bien, pero sin caer nunca en la tentación de querer encerrar y pilotar la libertad del Espíritu Santo, que sigue siendo más grande, más generoso que todos
los planes humanos (cf. Jn 3,8). Se cae en esta enfermedad porque «siempre es más fácil y cómodo instalarse en las propias posiciones estáticas e inamovibles. En realidad, la Iglesia se muestra fiel al Espíritu Santo en la medida en que no pretende regularlo ni domesticarlo... – ¡domesticar al Espíritu Santo! –, él es frescura, fantasía, novedad»”. 5- El mal de una falta de coordinación
“Cuando los miembros pierden la comunión entre ellos, el cuerpo pierde su armoniosa funcionalidad y su templanza, convirtiéndose en una orquesta que produce ruido, porque sus miembros no cooperan y no viven el espíritu de comunión y de equipo. Como cuando el pie dice al brazo: «No te necesito», o la mano a la cabeza: «Yo soy la que mando», causando así malestar y escándalo”. 6- La enfermedad del “alzheimer espiritual”
“También existe la enfermedad del «Alzheimer espiritual», es decir, el olvido de la «historia de la salvación», de la historia personal con el Señor, del «primer amor» (Ap 2,4). Es una disminución progresiva de las facultades espirituales que, en un período de tiempo más largo o más corto, causa una grave discapacidad de la persona, por lo que se hace incapaz de llevar a cabo cualquier actividad autónoma, viviendo un estado de dependencia absoluta de su manera de ver, a menudo imaginaria. Lo vemos en los que han perdido el recuerdo de su encuentro con el
Señor; en los que no tienen sentido «deuteronómico» de la vida; en los que dependen completamente de su presente, de sus pasiones, caprichos y manías; en los que construyen muros y costumbres en torno a sí, haciéndose cada vez más esclavos de los ídolos que han fraguado con sus propias manos”. 7- El mal de la rivalidad y la vanagloria
“El mal de la rivalidad y la vanagloria. Es cuando la apariencia, el color de los atuendos y las insignias de honor se convierten en el objetivo principal de la vida, olvidando las palabras de san Pablo: «No obréis por vanidad ni por ostentación, considerando a los demás por la humildad como superiores. No os encerréis en vuestros intereses, sino buscad todos el interés de los demás» (Flp 2,3-4). Es la enfermedad que nos lleva a ser hombres y mujeres falsos, y vivir un falso «misticismo» y un falso «quietismo». El mismo san Pablo los define «enemigos de la cruz de Cristo», porque su gloria «está en su vergüenza; y no piensan más que en las cosas de la tierra» (Flp 3,18.19)”. Conclusión
CERTIFICO que en mi artículo “15 ENFERMEDADES” he citado reflexiones del Papa Francisco, citadas en muchos lugares y aquí concretamente del libro “DIOS ES JOVEN”, páginas 44-51. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los doce (12) días del mes de mayo del año del Señor dos mil veintidós (2022). l
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Paula Gómez Jorge PRESIDENTA DE LA ASOCIACIÓN DOMINICANA DE HISTORIADORES DE ARTE (ADHA) La República Dominicana cuenta con un grupo de profesionales especializados en historia del arte, quienes crearon la Asociación Dominicana de Historiadores de Arte (ADHA) junto a otros especialistas extranjeros, muchos de ellos radicados en suelo
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: JHONNY ROTESTÁN
l ¿Cómo surge la idea de crear esta asociación y cuáles son sus objetivos? l Hace tiempo nos rondaba la idea de agrupar en una asociación profesional sin fines de lucro a los historiadores del arte, tanto dominicanos como extranjeros, residentes en el país. Esto se concretó en mayo de 2020, de modo que el encuentro de decenas de especialistas formados en esta área del conocimiento viene en un buen momento para la promoción del estudio, análisis e investigación del arte en el país. El objetivo de la ADHA es promover la profesionalidad de los historiadores del arte en el ejercicio de su actividad en la República Dominicana y el mundo, a la vez, crear un tejido transdisciplinario de profesionales de la historia del arte y disciplinas afines. l ¿Quienes conforman la ADHA y cuáles son sus funciones? l La ADHA está integrada por 23 miembros fundadores especializados en Historia del Arte. Actualmente estoy como presidenta, me acompañan Sara Hermann, vicepresidenta; Isabel Serrano, secretaria; Miguel Liz, tesorero, y Elena Litvinenko, Laura Gil y Lilian Carrasco, vocales. Somos profesionales dedicados a la docencia, la investigación, la crítica de arte, la curaduría y museografía, entre otras actividades propias de nuestra profesión. Entre los miembros fundadores se encuentran la domínico francesa Abigail Lapin; la venezolana Aurora Martínez; la domínico americana Ángela García; las cubanas dominicanas Elvia Ojeda, María Antonieta Urquiza, María Fals e Isabel Serrano, ésta última como parte de la directiva. También el francés Patrick Landry y, como parte de la directiva, la rusa dominicana Elena Litvinenko. Además los dominicanos Gustavo Pérez, Gala Mayí, Clara Silvestre, Evelyn Lima, Flérida González, Keyla Francisco, Nadia Lugo, María Elena Ditrén, María Isabel Martínez y Myrna Guerrero. l ¿La asociación cuenta con la colaboración de instituciones afines? l Si, por supuesto. Por el momento han sido el Museo Bellapart, Archivo General de la Nación, el TEP de la PUCMM y ArtSpacedr. En verano, iniciaremos un programa de formación y visitas a museos del país y contamos con el apoyo del Museo Bellapart, el Centro Cultural Banreservas y los Museos de La Vega. l Cuáles son las narrativas específicas de la historia del arte? l Desde el siglo XIX en el arte dominicano se trabajaron los estilos que marcan la historia del arte de ese período; los temas fueron diversos, relacionados en su mayoría con el paisaje, el retrato, acontecimientos sociales, entre otros. En el
dominicano. Esta institución sin fines de lucro, presidida por la historiadora de arte Paula Gómez busca estimular el estudio de los fenómenos propios de la historia del arte dominicano y el patrimonio cultural de la nación. Para ello, cuentan con una amplia
oferta de proyectos y actividades relacionadas con la formación y la divulgación de la historia del arte, tales como asesorías de arte, catalogaciones de colecciones, investigaciones, entre otras actividades propios de su profesión.
“Aspiramos a que más jóvenes dominicanos se interesen por la carrera de Historia del arte”
Directiva de la Asociación Dominicana de Historiadores de Arte (ADHA).
Propósito Nuestro objetivo es promover la profesionalidad de los historiadores del arte en el ejercicio de su actividad en el país y el mundo”.
Deseo Queremos que la asociación crezca en cantidad y profesionalización de los futuros nuevos profesionales de la historia del arte”.
arte contemporáneo hay diversidad de tendencias e innovación, algunos artistas mantienen influencias de las vanguardias europeas del siglo XX, otros han acudido a las herramientas que aportan la ciencia y la tecnología. Actualmente, vemos el arte de los nuevos medios, instalaciones, en los que un maravilloso universo de sonidos, luces, formas dan expresividad y belleza a las obras. La abstracción y el arte figurativo con temas de género y de denuncia social, siguen estando presentes en el arte nacional. l Qué incluyen los estudios de historia del arte? l Estos estudios permiten hacer un recorrido por todas las manifestaciones culturales desde la prehistoria, siguiendo por las civilizaciones antiguas y sus aportes a la humanidad. De igual forma, la cronología se extiende desde el Medioevo hasta la actualidad. Se estudian los períodos, estilos, movimientos, tendencias y se analiza la vida y obra de grandes genios del arte universal, profundizando en la interpretación de obras imperecederas que marcan la historia del arte. Esta disciplina se complementa con la estética, la museografía, los fundamentos de la forma, la psicología, entre otros. l ¿Cuáles son los métodos propios que los historiadores de arte emplean para su investigación, naturaleza e historia de las obras de arte? l La metodología de la investigación es una disciplina en sí misma, cada historiador de arte toma de ella lo necesario para encaminar su investigación. Eso va
a depender del tipo de estudio que se esté desarrollando, así que puede intervenir el método inductivo como el deductivo. Se puede recurrir a la observación, a entrevistas, análisis documental, entre otros. Reitero, todo va a depender de los objetivos de cada especialista. l ¿Cuáles proyectos han impulsado y cuáles tienen para su ejecución? l En diciembre de 2021 lanzamos nuestra directiva y varios proyectos en los que veníamos trabajando para el presente año, entre ellos nuestras líneas de investigación en la que cada miembro fundador está trabajando. Firmamos un acuerdo con la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra como aval académico para nuestro Diplomado en Arte Moderno y Contemporáneo, que comenzó a inicios de este mes de mayo. En marzo nombramos como Miembros de Honor de la ADHA a María Ugarte y Danilo de los Santos por sus valiosos aportes a la historia del arte dominicano. También, trabajamos en la documentación para nuestros archivos y entregamos los carnets a los miembros fundadores. l ¿Cómo visualiza el futuro de la ADHA? l Aspiramos a que más jóvenes dominicanos se interesen por la carrera de Historia del arte. Trabajamos para construir una plataforma de apoyo a estos profesionales y áreas afines con el objetivo de aportar en el campo de la investigación y conocimiento del arte dominicano. Queremos que la ADHA crezca en cantidad y profesionalización de los futuros nuevos integrantes. l